Você está na página 1de 61

DEPARTAMENTOS DE MSICA DAS UNIES

BRASILEIRAS DOS ADVENTISTAS DO SETIMO DIA -


MOVIMENTO DE REFORMA
Fones: (61) 3272-0848 (11)40265041
E-mails: contatos@uniaonorte.org.br secretaria@uniaosul.org.br

Braslia e Rio de Janeiro, 4 de maio de 2017

Aos pastores, obreiros, dirigentes e lderes musicais

Saudaes crists em Colossenses 3:16.

com alegria que os Departamentos de Msica das Unies Brasileiras promovem a Jornada
Musical A Guerra de Adorao, que ser realizada entre os dias 21 e 27 de maio de 2017 em
todas as igrejas do Brasil.

A jornada visa conscientizar os adoradores sobre a expressa vontade de Deus quanto ao culto
de adorao e louvor, bem como o valor da msica nos servios de adorao em nossas
igrejas.

Abaixo seguem instrues importantes para o bom andamento dos trabalhos:

A jornada ocorrer nas igrejas locais entre os dias 21 e 27 de maio com reunies
dirias s 19:30h, exceto no sbado, dia 27, quando a reunio dever coincidir com o
culto divino;

O material de estudo ser disponibilizado por meio eletrnico (revista eletrnica) no


site www.crescermais.org e em outras mdias;

Embora os temas sejam expositivos, seu estudo deve ser realizado de modo
participativo, dando-se oportunidade aos ouvintes para exporem suas opinies. Os
dilogos podem ser feitos em mesas-redondas ou grupos de estudos;

Para que as reunies sejam atrativas, momentos especiais de adorao e louvor


devem ser promovidos, com a apresentao de hinos espirituais;

Durante a jornada, no se deve negligenciar os momentos de orao intercessria em


favor dos instrumentistas e cantores da igreja e de clamor por um reavivamento
espiritual e uma reforma na msica;

A jornada ser concluda no sbado, dia 27, com um grande culto de adorao, em que
ser dada a oportunidade para a apresentao de msicas e experincias edificantes
vivenciadas durante a semana;

No devero ser permitidos manifestaes do esprito de crtica e debates que causem


tumultos: esse no o objetivo da jornada;

As reunies devero ser feitas preferencialmente nos templos mas caso seja
conveniente a direo da igreja local poder escolher outro local para realiz-las;
Segue abaixo uma sugesto da liturgia a ser implementada durante a jornada:

Louvor e adorao: Cnticos congregacional, solistas e grupos, leituras


responsivas;

Intercesso: Oraes pelos msicos-adoradores (grupos ou em duplas);

Estudos dos temas. Para as reunies da jornada deve-se fazer uma escala
especial de pregadores, que devem ser avisados com antecedncia a fim de
se familiarizarem com o tema, prepararando-se para dirigir a mensagem.
Recomenda-se que os temas no sejam simplesmente lidos perante a
congregao, mas apresentados de modo dinmico.

Concluso. Ao final do estudo deve-se fazer um apelo para de consagrao;

Experincias e aes de graas: nas reunies pode ser concedida


oportunidade para que irmos expressem gratido pelo evento e contem
experincias de espirituais, de preferncia relacionadas com a jornada;
Prezados irmos, dois seres antagnicos esto lutando pela nossa devoo. Os nossos
servios de adorao esto sendo dirigidos corretamente a Deus ou agradando ao ex-
lder da msica no Cu?
O diabo tem procurado desvirtuar os servios de adorao para que no sejam aceitos
no trono de Deus. Esperamos que Jornada Musical A Guerra de Adorao desperte a
nossa conscincia quanto forma correta de adorarmos ao nosso Grande e Soberano
Deus. Amm.
Em Cristo

Josias Almeida e Marcos Pedrazas


Diretores dos Departamentos de Msica das Unies Brasileiras
1

Revista da Jornada Musical A Guerra de Adorao

Editor e revisor: Marcos Pedrazas

Revisor Teolgico: Marcelo Arajo

Realizao: Conselho de Msica das Unies Brasileiras dos


Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma, sob a
direo de Josias Almeida

Colaboradores: Alisson Lima, Eunice Dias, Josias Almeida,


Marcelo Arajo e Marcos Pedrazas
2

Sumrio
Harmonia Celeste ...................................................................................... 3

Dissonncia no Cu e na Terra ................................................................ 12

Incitando Uma Falsa Adorao ................................................................ 21

Reconquistando a Harmonia ................................................................... 27

O Palco da Guerra .................................................................................... 34

O Quadro Proftico da Guerra................................................................. 41

Estratgia de Defesa ................................................................................ 51


3

Domingo, 21 de maio

Harmonia Celeste

Por Josias Almeida

O CULTO DE ADORAO E LOUVOR NO CU

chegado o momento de iniciar a reunio de adorao e louvor ao Grande


e Poderoso Deus, nos altos Cus. Os anjos encontram-se reunidos diante do
trono, onde esto assentados os eternos dignitrios celestes.1 Todos os
seres anglicos esto prontos para o momento da solenidade. O processual
do culto inclui atos de adorao e louvores musicais. Reverentemente,
esses seres santos e brilhantes prostram-se perante o divino trono com o
senso de profundo reconhecimento da grandeza e do poder atribudos
exclusivamente a Jeov. A hora dos alegres e felizes cnticos de louvor a
Deus e Seu amado Filho chegara.2 O coro de anjos toma parte no culto,
com os seus instrumentos musicais afinados com preciso. Eles aguardam
o momento inicial, quando o maestro e dirigente do coro toma a sua
posio e fere a primeira nota musical. Ento, todo o exrcito angelical
une-se a ele, e gloriosos acordes musicais ressoam atravs do Cu em honra
a Deus e Seu amado Filho.3

O servio de adorao assinalado pela ordem, reverncia e santidade. Na


viso do profeta Isaas, encontra-se a forma como os anjos se portam no
servio de adorao: No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor
assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam
o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com
duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. E
clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o SENHOR dos
Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. (Isaas 6:1-3)
4

O Senhor mostrou a irm White, em viso, a cena de um culto de louvor no


Cu, que a deixou impressionada. Foi-me mostrada a ordem, a perfeita
ordem do Cu, e senti-me arrebatada ao escutar a msica perfeita que ali
h. Depois de sair da viso, o canto aqui me soou muito spero e
dissonante. Vi grupos de anjos que se achavam dispostos em quadrado,
tendo cada um uma harpa de ouro (...). Seus dedos no corriam pelas
cordas descuidosamente, mas faziam vibrar diferentes cordas para produzir
diferentes acordes. H um anjo que dirige sempre, o qual toca primeiro a
harpa a fim de dar o tom, depois todos se ajuntam na majestosa e perfeita
msica do Cu. Ela indescritvel. melodia celestial, divina, enquanto cada
semblante reflete a imagem de Jesus, irradiando glria indizvel.4

A melodia de louvor a atmosfera do Cu.5 O salmista diz que o Senhor


santo e habita entre os louvores (Salmo 22:3). Os anjos no se cansam
de prestar servios de adorao e louvor ao seu Criador e Redentor. Amar,
servir e adorar o deleite dos santos anjos. Ali, paira uma atmosfera de
alegria e paz. Tudo est em perfeita harmonia. Eles tm prazer em fazer a
vontade de Deus. A santa Lei o objeto de constante meditao. Os
servios de adorao e louvor so motivados pelo profundo amor e
reconhecimento de Jeov como o nico e Soberano Senhor do Universo.

LOUVOR E ADORAO NO LIVRO DE APOCALIPSE

No livro do Apocalipse, nos captulos quatro e cinco, Joo descreve um


solene e impressionante servio de adorao e louvor, oferecidos a Deus, o
Pai e a Jesus Cristo, o amado Filho.

Vejamos a ordem e a harmonia no culto.

De acordo com Apocalipse, captulo 4:

a) Deus, o Pai, est assentado no trono, de forma gloriosa. Essa glria


descrita como tendo um aspecto de pedras e metais preciosos;

b) Ao redor do trono h vinte e quatro ancios, vestidos de branco, com


coroas de ouro em suas cabeas e assentados em tronos;
5

c) No meio do trono de Deus e volta dele, h tambm quatro seres


viventes, adorando e clamando incessantemente Santo, Santo, Santo
o Senhor Deus, o Todo-Poderoso (verso 11);

d) Os seres viventes do glria, honra e aes de graas ao que se


encontra sentado no trono. Esse Ser Deus o Pai;

e) Nesse mesmo momento, os vinte e quatro ancios prostram-se


perante o Pai e deitam suas coroas diante do trono, proclamando: Tu
s digno, Senhor e Deus de receber a glria, a honra e o poder.

De acordo com Apocalipse, captulo 5:

a) No culto ao Cordeiro, Joo v no primeiro momento um coro


instrumental e vocal, composto pelos ancios e seres viventes;

b) Em seguida, anjos inumerveis, tomam parte do coro proclamando, em


alta voz, o Salvador;

c) Logo aps, todas as criaturas tomam parte do coro, entoando a ltima


estrofe do hino: Ao que est sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o
louvor, e a honra e a gloria, e o domnio pelos sculos dos sculos
(verso 13);

d) E, para finalizar, os quatro seres viventes respondem: Amm!

A QUEDA DE LCIFER

Cenas como essas, eram constantes nas cortes celestiais. Tudo estava em
perfeita harmonia com a ordem do Cu, at que um dia uma nota
dissonante vibrou no corao do lder e regente. A inveja e o dio levaram
a rebelio a um grau sem precedente. Pela primeira vez algum se levantou
diretamente contra o Senhor. Lcifer decidira que no mais prestaria culto
ao Filho de Deus. Cegado pela cobia, no via mais motivo para ador-lO.
Um desejo maligno de supremacia apoderou-se do seu corao. Voc que
dizia no seu corao: Subirei aos cus; erguerei o meu trono acima das
estrelas de Deus; eu me assentarei no monte da assembleia, no ponto mais
elevado do monte santo. Subirei mais alto que as mais altas nuvens; serei
como o Altssimo. (Isaas 14:13-14). Estava disposto a lutar contra Jesus
6

Cristo e sutilmente semeou o descontentamento e a discrdia nos coraes


de alguns dos seus companheiros. E assim, Lcifer, o ex-regente do coro
celestial, procurou derrubar as bases da verdadeira adorao.

CINCO PILARES DO SERVIO DE ADORAO

Para que um servio de adorao seja aceitvel, cinco elementos, pilares do


culto, devem ser estabelecidos: Ordem, harmonia, reverncia,
coparticipao e inspirao.

1. Ordem

Est escrito que a ordem a lei do Cu. Ordem sugere firmeza, segurana,
estabilidade e resultado. Em qualquer organizao, a ordem estabelece
lderes e liderados, comandantes e comandados. A ordem mostra que no
servio de adorao deve, sempre, haver hora para comear e hora para
terminar e definio sobre quem deve tomar a direo do culto. Todo
adorador deve conhecer e respeitar as regras e estatutos litrgicos dos
servios de culto ministrados na igreja. Tambm deve-se respeitar os
dirigentes, maestros e/ou regentes e demais autoridades eclesisticas.

Foi o mal, implantado no corao de Lcifer, que o levou a rebelar-se contra


a autoridade de Deus e a ordem do culto. Foi expulso do Cu com uma tera
parte de anjos que se haviam tornado seus adeptos.

Prezado msico, no permita que o esprito de rebelio e desordem se


apodere do seu corao, ao ponto de ser expulso da presena de Deus.

H ordem no Cu a qual deve ser imitada pelos que na Terra so herdeiros


da salvao. Quanto mais os mortais se aproximarem da ordem e harmonia
do Cu, mais perto estaro da condio aceitvel diante de Deus, que os
tornar sditos do reino celeste e os qualificar para a trasladao da Terra
ao Cu, tal qual Enoque em seu preparo para ser trasladado.6

2. Harmonia

A palavra harmonia, originalmente, significa ajuste, combinao,


concordncia de sons. Para que haja harmonia nas reunies de adorao,
todos os elementos que se referem ao culto, devem estar bem ajustados,
7

de acordo com a ordem previamente fixada, de forma que o ambiente do


culto seja prazeroso para os adoradores.

Os msicos no devem em hiptese alguma agir de forma independente.


necessrio que eles sejam humildes para respeitar os grupos que dirigem e
submeterem-se liturgia da igreja.

Assim como a harmonia embeleza a msica, de forma a torn-la agradvel


aos ouvintes, quando os elementos do culto esto bem ajustados na devida
ordem o ambiente da igreja torna-se deleitoso, despertando o interesse e
prendendo a ateno dos ouvintes e adoradores.

intuito de Cristo que a ordem celeste, o celeste plano de governo e a


divina harmonia celeste, sejam representados em Sua igreja na Terra.7

Irmos, nem sempre as ideias, planos ou gostos musicais de um adorador,


sero aceitos pela maioria do grupo, contudo, o servo de Deus deve aceitar
com humildade a deciso da maioria. Lembrem-se que ningum obrigado
a aceitar as nossas opinies. Procurem viver em harmonia para que o nome
de Deus seja glorificado.

3. Reverncia

No pode haver adorao verdadeira sem a devida reverncia. Reverncia


temer a Deus e ter respeito pelas coisas sagradas. Estes sentimentos,
devem nortear a vida e o corao de todo adorador, sincero e crente. Os
que se chegam ao altar, devem saber discernir a diferena entre o santo e
o profano, entre o puro e o impuro. Profanar o sagrado resulta em punio
divina. A trgica histria dos filhos de Aro foi registrada para nossa
advertncia. Nadabe e Abi, filhos de Aro, pegaram cada um o seu
incensrio, nos quais acenderam fogo, acrescentaram incenso, e trouxeram
fogo profano perante o Senhor, sem que tivessem sido autorizados.Ento
saiu fogo da presena do Senhor e os consumiu. Morreram perante o
Senhor.(...) Foi isto que o Senhor disse: Aos que de mim se aproximam santo
me mostrarei; vista de todo o povo glorificado serei. (...) Depois o Senhor
disse a Aro:Voc e seus filhos no devem beber vinho nem outra bebida
fermentada antes de entrar na Tenda do Encontro, seno vocs morrero.
um decreto perptuo para as suas geraes.Vocs tm que fazer
separao entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro. (Levtico
10:1-3, 8-10)
8

Os sacerdotes foram advertidos quanto ao perigo de oferecer ofertas e


fogos estranhos no altar de sacrifcios e ofertas. Desobedeceram s ordens
divinas e pereceram.

E a meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano e o faro


discernir entre o impuro e o puro. (Ezequiel 44:23)

O diabo sabe que Deus no aceita nenhum servio religioso sem a devida
reverncia e que os adoradores que desrespeitarem a determinao
sofrero o juzo divino. Portanto, seus esforos so conduzir os adoradores
a um estado de cegueira espiritual, para que se tornem profanos como
Esa, no sabendo fazer a diferena entre o santo e o comum, entre o limpo
e o imundo.

Lamentamos que muitos adoradores transformaram o altar em palco de


shows, de modo que em muitas igrejas a Escola Sabatina e os cultos
parecem mais programas de auditrio do que altares de adorao. As obras
de muitos que se dizem adoradores, revelam que o respeito e reverncia
foram perdidos de vista.

Muitos esto oferecendo fogo estranho no altar quando apresentam


msicas com estilos profanos, mesmo as chamadas gospel. Outros
profanam o templo quando se apresentam para adorar com trajes
imprprios.

Devemos nos aproximar de Deus com os nossos coraes cheios de alegria


e gozo, mas tambm com temor e tremor. A mesma advertncia dada a
Moiss dirigida a todos hoje: Tira a sandlia dos ps pois o lugar santo.

Lembremo-nos que os serafins cobriam seus rostos e seus ps para adorar


o Grande Deus e que no Apocalipse os adoradores esto vestidos de branco,
smbolo da pureza divina.

4. Coparticipao

Todo crente tem o privilgio de participar no servio religioso. O adorador


pode prestar seu culto individual, bem como participar dos servios
coletivos. Nem uma pessoa ou grupo deve monopolizar a adorao e o
louvor, tomando para si, somente, o servio de adorao na igreja.
9

Paulo advertiu as igrejas da sua poca contra o individualismo no servio de


adorao. Ele fala de um culto participativo, onde os crentes se renem
para o servio, louvando com salmos, cnticos espirituais e exortaes,
sempre se sujeitando uns aos outros. (1 Corntios 14:26; Colossenses 3: 16
e 17; Efsios 5: 18 a 21)

Ao rejeitar prestar culto a Deus e revelar o desejo de exaltao prpria,


Lcifer estava semeando um mal, hoje visto nas comunidades religiosas: O
individualismo.

5. Inspirao

Esse um dos elementos mais importantes do servio de adorao, pelos


resultados que produz. No contexto teolgico, a palavra inspirao est
diretamente relacionada com a obra do Esprito Santo em influenciar a
mente humana na elaborao de mensagens que revelam a expressa
vontade de Deus, levando homens e mulheres aos ps de Jesus.

A msica inspirada pelo Esprito Santo visa alcanar objetivos definidos:

1) A converso de almas;

2) O enlevo espiritual (fala profundamente aos coraes dos ouvintes das


suas necessidades espirituais e emocionais, levando-os a entender e a
aceitar a mensagem);

3) Consolar os coraes entristecidos, dando esperana aos desanimados;

4) Levar os ouvintes ao arrependimento e converso;

5) Glorificar e exaltar o nome de Deus.

A msica inspirada deve produzir arrependimento e converso,


primeiramente na vida dos que cantam e tocam. Se o testemunho dos
msicos adoradores no condiz com a mensagem do evangelho, h alguma
coisa errada com o msico ou com a msica.

A inspirao no servio de adorao enquadra os ouvintes na mensagem de


Paulo aos Romanos: Portanto, irmos, rogo-lhes pelas misericrdias de
Deus que se ofeream em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus; este o
culto racional de vocs. No se amoldem ao padro deste mundo, mas
10

transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de


experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
(Romanos 12:1-2).

Como o diabo trabalha na contramo dos projetos de Deus, muitas msicas


evanglicas:

1) Apelam mais s emoes do que razo, produzindo crentes


superficiais, sem razes espirituais slidas;

2) Tendem mais para a glorificao do ser humano do que para exaltar o


prprio Deus;

3) Enaltecem as virtudes e talentos humanos, despertando o orgulho e


esquecendo-se da condio miservel do homem e da sua necessidade
de um Salvador.

Lembremo-nos que no a letra que torna uma msica aceitvel no culto.


Falar de Deus e de coisas sagradas na msica no a torna inspirada. A
inspirao se inicia na fonte. Uma cisterna rota no poder produzir gua
boa. verdade que Deus no nos deu autoridade para condenar, mas a
Bblia diz que pelos frutos se conhece a rvore, se boa ou m.

Jesus disse mulher samaritana: (...) est chegando a hora, e de fato j


chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em
verdade. So estes os adoradores que o Pai procura. Deus esprito, e
necessrio que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade.
(Joo 4:23-24).

Se nosso corao est sintonizado no louvor ao nosso Criador, no s em


salmos e hinos e cnticos espirituais, mas em nossa vida tambm, ento
viveremos em comunho com o Cu. Nossa oferta de aes de graas no
ser espasmdica, ou reservada para ocasies especiais; haver gratido no
indivduo e no lar, na devoo particular como na pblica. Isto constitui o
verdadeiro culto a Deus.8

RECOMPENSA FINAL (CONCLUSO)


11

A msica de adorao sempre esteve presente diante de Deus, desde os


tempos eternos. Ao descrever o grande encontro dos vencedores da besta,
da sua imagem e do seu nmero com o Salvador Jesus Cristo no mar de
vidro, Joo escreveu que os salvos (...) seguravam em suas mos harpas
que lhes haviam sido dadas por Deus e cantavam o cntico de Moiss, servo
de Deus, e o cntico do Cordeiro: Grandes e maravilhosas so as tuas
obras, Senhor Deus todo-poderoso. Justos e verdadeiros so os teus
caminhos, Rei das naes. Quem no te temer, Senhor? Quem no
glorificar o teu nome? Pois tu somente s santo. Todas as naes viro
tua presena e te adoraro, pois os teus atos de justia se tornaram
manifestos. (Apocalipse 15:2-4).

Prezados irmos, maravilhoso participar dos servios de adorao e


louvor na igreja. Se hoje, como pecadores, sentimo-nos gratificados por
adorar e louvar ao nosso Salvador, contemplando-O pela f, muito mais
glorioso ser ador-lO face a face e cantar o hino da vitria, sem as marcas
do pecado, livres de todo o mal, glorificados e transformados.

Que cntico ser aquele quando se reunirem os resgatados do Senhor (...)!


Todo o Cu se enche com preciosa msica e com cnticos de louvor ao
Cordeiro. Salvos, eternamente salvos, no reino da glria! Ter uma vida que
se compara com a vida de Deus - essa a recompensa.9

Que Deus nos conceda a graa de estarmos junto ao mar de vidro com o
nosso Salvador. Amm!

Referncias bibliogrficas
1
Ellen White, Evangelismo, p. 616.
2
Ellen White, Histria da redeno, p. 25.
3
Idem.
4
Ellen White, Testemunhos seletos, vol. 1, p. 45.
5
Ellen White, Educao, p. 161.
6
Ellen White, Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 697.
7
Ellen White, O Desejado de Todas as Naes, p. 482.
8
Ellen White, Youths Instructor, 31 de dezembro de 1896.
9
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
12

Segunda-feira, 22 de maio de 2017

Dissonncia no Cu e na Terra

Por Eunice Dias

DISSONNCIA x CONSONNCIA

Pitgoras, matemtico e filsofo grego que viveu entre os anos 570 e 500
a. C., precursor no estudo da harmonia musical, considerava a msica como
parte da existncia de uma harmonia universal. Acreditava em seu poder
de promover inmeros benefcios ao ser humano e a utilizava para criar um
ambiente de harmonia e tranquilidade. Em suas exploraes, procurava
descobrir combinaes de sons que agradassem aos ouvidos. Construiu um
instrumento musical rudimentar de uma nica corda: o monocrdio, com o
qual realizou alguns experimentos. Tocou a corda solta e percebeu seu som,
depois tocou-a em sua metade e ouviu outro som, mais agudo. Dividiu a
corda em vrias fraes e escutou seus respectivos sons, percebendo que
existiam relaes matemticas que influenciavam as sonoridades. O
filsofo logo notou que alguns sons eram agradveis ao ouvido, isto ,
consonantes, enquanto outros soavam dissonantes.1

A msica que chega aos nossos ouvidos produzida a partir da combinao


de sons. Nosso ouvido capta sons confortveis e desconfortveis.
Quando ouvimos um acorde, intervalo ou nota musical que parea soar de
maneira agradvel aos nossos ouvidos, estamos diante de uma
consonncia. Por outro lado, quando ouvimos sons que no permitem um
estado de repouso, necessitando de uma resoluo, estamos expostos
dissonncia.2 Ou seja, musicalmente, a consonncia proporciona repouso e
estabilidade sonora, enquanto a dissonncia provoca tenso e movimento.

Na Idade Mdia, a dissonncia foi repelida pela igreja catlica. O trtono,


intervalo entre duas notas formado por trs tons, que provocava um efeito
de tenso no ouvido, era visto pela igreja como maligno. Isso fez com que
13

essa dissonncia recebesse o nome de diabolus in musica. Sua execuo


era expressamente proibida e o infringente corria o risco de ir para a
fogueira. Hoje, o trtono amplamente utilizado e j est incorporado ao
nosso ouvido ocidental e ao repertrio musical que utilizamos.3

Entretanto, sabe-se que o tipo de msica a que estamos expostos pode


afetar nossas emoes, desencadeando sensaes de alegria, tristeza,
surpresa, medo, raiva, nojo, entre outras. As emoes negativas so
geradas principalmente diante de msica dissonante, enquanto a exposio
a consonncias ativa emoes positivas. A sade pode ser afetada
positivamente pela audio da msica consonante, cujo poder capaz de
restaurar funes respiratrias e cardiovasculares, alm de atuar como
analgsico e interferir na reduo do estresse, ansiedade e depresso.4

As implicaes da dissonncia e consonncia, porm, no esto restritas


msica. Em contextos no musicais podemos conceber a dissonncia
como desarmonia e discordncia, enquanto a consonncia est relacionada
unio harmoniosa de qualquer coisa; acordo; combinao;
conformidade; concordncia.5 Tais conceitos assemelham-se ao grande
conflito originado a partir de dois princpios antagnicos: o bem e o mal,
cujas consequncias envolvem todos os aspectos da experincia humana,
incluindo a msica de adorao a Deus.6 Tal embate teve incio a partir do
momento em que eclodiu a rebelio no cu.

A DISSONNCIA NO CU

Antes de criar o homem, Deus criou os anjos7, os quais, como criaturas de


Deus, participaram do lanamento dos fundamentos da terra, cantando
louvores ao Criador: as estrelas da alva, juntas, alegremente cantavam, e
rejubilavam todos os filhos de Deus. (J 38:7).

Ao serem criados, os anjos eram belos e gloriosos e estavam diante do


trono de Deus, revestidos da armadura celeste e da sabedoria divina.
Apresentavam amabilidade e santidade equivalentes posio exaltada
que ocupavam.8 Por sculos e sculos, antes do pecado, a atmosfera celeste
era revestida de amor a Deus e de uns pelos outros. Os anjos exprimiam
paz, alegria e perfeita submisso vontade de Deus.9 Era propsito dEle,
14

desde sculos eternos, que todos os seres criados incluindo luminosos e


santos serafins servissem de templo para a Sua morada.10

1) Porm, dentre todos os anjos havia um dotado de especial posio:


Lcifer. Seu nome vem do latim Lux Fero, que significa portador de
luz.11 Era o mais exaltado dentre os seres criados e tinha a posio
mais prxima do trono de Deus.12 Fora criado por Deus nobre e
formoso, to semelhante quanto possvel, a Si prprio.13 Depois de
Jesus, era o primeiro em honra, dotado de grande inteligncia, com um
porte nobre e majestoso e, assim como os demais anjos, possua um
semblante que exprimia suavidade e felicidade. Esse anjo era to
especial que uma luz especial resplandecia de seu semblante e brilhava
ao seu redor, mais viva do que ao redor dos outros anjos.14

At ento, Lcifer mantinha-se em harmonia com Deus e seu prazer


consistia em honr-lO e obedecer Seus santos mandamentos. Seu corao
encontrava-se cheio de amor e regozijo em servir ao Criador, at que
comeou a imaginar que sua sabedoria no derivava de Deus, sendo antes
inerente a ele prprio, e que ele era to digno quanto Deus de receber
honra e poder.15 As palavras bblicas afirmam: Elevou-se o teu corao
por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
resplendor. (Ezequiel 28:17). Tu dizias no teu corao: (...) acima das
estrelas de Deus exaltarei o meu trono (...) serei semelhante ao Altssimo.
(Isaas 14:13-14).

A partir de ento, iniciava-se a dissonncia no cu. O esprito de devoo


e de exaltao a Deus, que havia promovido toda glria, beleza e encanto
a Satans, cedera lugar exaltao prpria.16 Embora fosse coberto de
glria e o mais honrado entre os anjos, Satans considerou sua glria como
pertencente a si prprio e no como uma ddiva de Deus. Descontente com
sua condio, cobiou a homenagem que somente o Criador era digno de
receber. Considerava-se o favorito no Cu e tinha a inteno de alcanar
a posio ocupada por Deus.17

Enquanto todos os seres criados reconheceram a lealdade pelo amor,


houve perfeita harmonia por todo o Universo de Deus (...). Nenhuma nota
discordante havia para deslustrar as harmonias celestiais. Sobreveio,
porm, uma mudana neste estado de felicidade.18 A felicidade desfrutada
pela hoste anglica estabelecera-se com base na perfeita obedincia lei
15

de Deus, o que garantia no cu um ambiente cercado por perfeita ordem


e ao harmnica.19 Satans, contudo empregou seu primeiro esforo na
destruio da Lei de Deus em sua obra de seduo de grande parte dos
anjos.20 Teve incio ento guerra no cu. De um lado, anjos leais a Deus e de
outro, Satans e seus anjos. A meta consistia em derrotar a Cristo e aos
submissos Sua vontade. Finalmente, anjos bons predominaram e Satans
e seus simpatizantes foram expulsos do Cu.21 A antiga serpente, que
engana a todo o mundo, juntamente com seus anjos foram lanados terra.
(Apocalipse 12:7-9).

Toda dissonncia que contemplamos ao nosso redor est relacionada ao


desejo de supremacia, exaltao prpria, inveja, ao dio e ao egosmo,
e teve sua origem a partir do momento em que Satans se rebelou contra
Deus e assumiu uma postura contrria Sua vontade. Tal conduta
comprometeu a atmosfera celeste, de tal forma que onde antes era
somente harmonia, passou a existir uma srie de fatos que pouco a pouco
vieram a desencadear contratempo no ambiente celeste.22

A atmosfera celestial se tornou dissonante a partir do momento em que


Satans passou a empregar suas nobres faculdades para disseminar o mal,
atrair a ateno e o louvor para si. Verifica-se, ento que a origem da
dissonncia est diretamente associada origem do mal e da
desobedincia lei de Deus. Essa condio destri a felicidade humana e a
perfeita ordem estabelecida pelo Criador.

Considerando a perfeio da atmosfera do cu, podemos imaginar que as


mais belas sonoridades circundavam o ambiente, tendo Lcifer como o
grande lder, no exerccio de todas as suas potencialidades como regente
do coro celestial. Alegres e felizes cnticos de louvor a Deus e ao Seu amado
Filho eram entoados. A primeira nota era dada, e toda a hoste de anjos a
ele se unia.23

Aps sua expulso do cu, o grande lder do mal teve oportunidade para
refletir sobre sua nova condio. Enquanto estivera em consonncia com o
cu gloriosos acordes musicais haviam ressoado atravs do Cu em honra
a Deus e Seu amado Filho. Mas agora, em vez de suaves notas musicais,
palavras de discrdia e ira caam aos ouvidos do grande lder rebelde.
Aproximava-se a hora de adorao, quando brilhantes e santos anjos se
prostravam diante do Pai. No mais se uniria em cntico celestial. No mais
16

se curvaria em reverncia e santo temor ante a presena do eterno Deus.24


Que terrvel condio para algum que certamente amava a msica e que
convivia diariamente com seus deleites!

Entretanto, Satans teve tempo para decidir seu destino. Por alguns
momentos, a msica exerceu seu poder enobrecedor sobre sua mente. Ao
ascenderem os cnticos de louvores, em melodiosos acordes, avolumados
por milhares de alegres vozes, o esprito do mal pareceu subjugado;
indizvel amor fazia fremir todo o seu ser; em concerto com os adoradores
destitudos de pecado, expandia-se-lhe a alma em amor para com o Pai e o
Filho. De novo, porm, achou-se repleto de orgulho por sua prpria
glria.25

Toda a dissonncia introduzida no cu, cada privilgio perdido por


Satans com sua expulso ocorreu porque a adorao deixou de ser dirigida
ao Criador e passou a ser direcionada criatura. Ele desejou a adorao que
pertencia somente a Deus. A trajetria desse grande apstata serve de
exemplo para cada msico adorador. A exaltao do artista sobre o
autor jamais deve ter lugar na adorao. As mais belas interpretaes
instrumentais, as mais extraordinrias vozes, os mais belos hinos
apresentados em louvor a Deus no tero valor algum, no transporo o
ambiente em que so executados, a menos que o centro da adorao seja
Cristo.

A DISSONNCIA NA TERRA

Depois dos seres anglicos, a famlia humana constituiu a mais nobre das
obras criadas por Deus.26 Ao serem criados, Ado e Eva exibiam perfeita
simetria, sade e alegria. O casal no apresentava nenhum trao de pecado
e, assim como os anjos, eram revestidos de uma cobertura de luz e
glria.27 O homem fora criado reto, com nobres traos de carter, dotado
de altas capacidades intelectuais e sem nenhuma propenso para a prtica
do mal. A perfeita e perptua obedincia era a condio para a sua eterna
felicidade.28 Apesar disso, a possibilidade de praticar o mal no foi vedada
ao casal.29

A msica fazia parte da adorao ao Criador. Anjos associaram-se a Ado


e Eva em santos acordes de harmoniosa msica (...). Satans ouviu o som
17

de suas melodias de adorao ao Pai e ao Filho. E quando Satans o ouviu,


sua inveja, dio e malignidade aumentaram, e ele expressou a seus
seguidores a sua ansiedade por incit-los a desobedecer, atraindo assim
sobre eles a ira de Deus e mudando os seus cnticos de louvor em dio e
maldio ao seu Criador.30

Tendo sido expulso do cu e sabendo que nunca mais haveria de ser para
l restabelecido, Satans empregou suas foras para destruir a famlia
humana.31 Prontamente elaborou um plano, cuja estratgia era fazer com
que Ado e Eva desobedecessem a Deus e incorressem em Seu desagrado.32

Apesar de terem sido advertidos sobre a rebelio e queda de Satans, e de


terem sido avisados que somente a perfeita obedincia a Deus os livraria
do mal,33 Ado e Eva se tornaram presas do inimigo. Assim, Satans teve
seu objetivo conquistado. As novas da queda do homem se espalharam
atravs do cu. Toda harpa emudeceu. Os anjos arremessaram de suas
cabeas as suas coroas com tristeza. Todo o cu estava em agitao.34

Finalmente, assim como Satans fora expulso do cu, os transgressores na


terra deveriam ser expulsos do jardim do den.35 Certamente, a msica
harmoniosa e agradvel que fazia parte do ambiente terrestre no alegrava
o antigo maestro. A santa msica, o verdadeiro louvor ao Criador seriam,
ento, transformados em dissonncia e maldio para o ser humano.

O antigo estado de comunho com Deus, a alegria que era encontrada na


santidade inicial agora no seriam mais fontes de prazer e felicidade para o
ser humano. A condio do homem passou a ser to deteriorada que se lhe
fosse permitido entrar no cu, no encontraria motivo para alegrar-se, mas
se tornaria uma nota discordante na melodia celeste.36

COMBATENDO A DISSONNCIA

O desejo de Deus a perfeita consonncia em todas as coisas. Quando criou


o Universo, tudo estava em perfeita harmonia. A paz e a alegria
circundavam todos os ambientes,37 porm, o maligno liderou a
dissonncia no Cu e a propagou na Terra, levando o homem
desobedincia ao seu Criador.
18

Aps a expulso de Satans, nenhuma mcula de rebelio foi deixada no


cu. Tudo voltara a ser paz e harmonia como antes.38 Essa mesma
harmonia deve ser almejada por cada adorador. Em nosso relacionamento
com Deus por meio da msica devemos primar pela prtica de uma
adorao que nos coloque em consonncia com Deus e com a atmosfera
celeste.

A dissonncia que se desencadeou no cu foi o resultado do desejo de


supremacia e da desobedincia vontade de Deus. De forma semelhante
foi a desconfiana da bondade de Deus, descrena em Sua palavra, e a
rejeio de Sua autoridade que tornaram nossos primeiros pais
transgressores, e que trouxeram a este mundo o conhecimento do mal. Foi
isto que abriu a porta para todas as espcies de falsidades e erros.39

Eva foi rendida por Satans em virtude do desejo de penetrar nos sbios
planos de Deus, duvidando de Suas palavras. Satans a enganou declarando
ter sido grandemente beneficiado ao comer da rvore proibida, entretanto,
no revelou que tal ato tinha lhe causado a expulso do cu. Utilizou a
falsidade oculta sob a capa da aparente verdade. Eva no percebeu o
engano e cobiou o que Deus havia proibido, alm de desconfiar de Sua
sabedoria, repelindo a f, que a chave do saber.40 Igualmente, podemos
nos tornar presas de Satans por meio da comicho do desejo de dar
origem a algo novo.41 Novos estilos musicais surgem a todo o momento e
sutilmente so introduzidos na msica de adorao. Satans continua com
a mesma estratgia e procura nos fazer acreditar que tal msica mais
interessante que a tradicional. Dessa forma, faz da msica uma armadilha
pela maneira como dirigida.42

Assim como o primeiro casal foi advertido a respeito dos perigos da


transgresso e no deu ouvidos voz de Deus, estamos tambm sujeitos a
nos encantar com melodias e ritmos que, sabemos, no promovem a
verdadeira adorao a Deus, mas a ns, supostos adoradores e ao ex-
maestro do cu. necessrio atentar para que a msica executada em
nossas igrejas no seja utilizada como armadilha para os msicos e que o
louvor pretensamente dirigido a Deus no seja transformado em algazarra
e confuso, tornando seu efeito como uma venenosa picada da
serpente.43
19

A Sra. White advertiu que, antes da terminao da graa a falsa adorao


a Deus se manifestaria por meio de gritos com tambores, msica e dana
e que tal balbrdia de rudo seria um dos mtodos de Satans para
anular o efeito da pura, sincera, elevadora, enobrecedora e santificante
verdade para este tempo.44 Portanto, compete ao povo de Deus glorific-
lo por meio do louvor harmonioso, pois Ele no se agrada de algaravia e
dissonncia.45

O conflito entre o bem e o mal est prestes a terminar e medida que a


igreja se aproxima de sua libertao definitiva, Satans agir com energia
redobrada e com grande ira, pois sabe que lhe resta pouco tempo.46 Aquele
que foi expulso do cu procura causar dissonncia na terra e tem um
pblico favorito: os jovens. Satans um habilidoso sedutor e exerce um
poder fascinante sobre os jovens, tornando-os cativos e atraindo-os
perdio. Sabe que eles tem ouvido aguado para a msica e procura
cativar e encantar a mente com msicas imprprias, para que Cristo seja
desonrado e a adorao seja dirigida a ele, o deus deste sculo47. Satans
est bramando como um leo (I Pedro 5:8) em busca de seguidores que
concretizem a obra de perverso da verdadeira adorao a Deus. A Bblia
nos afirma que os jovens so fortes e tm poder para vencer o maligno.
(I Joo 2). Tm a promessa de que, com o auxlio de Deus tero poder para
derrotar Satans e alcanar a mais perfeita consonncia na msica de
adorao ao nosso Criador.

A msica que produzimos na terra est contaminada com a dissonncia


que foi difundida pelo pecado. O mal da natureza humana. Nosso louvor
e adorao so imperfeitos, pois tambm o somos, manchados pelo
pecado, mas Cristo morreu por ns e promete dissipar toda a dissonncia.
Temos a promessa da conquista da perfeita ordem do cu, e da
indescritvel, majestosa e perfeita msica que ali h, onde no haver
canto spero e dissonante.48 Que o Senhor nos d foras para alcanar
esse alvo!

Referncias bibliogrficas
1Marcos do Carmo Pereira, Matemtica e Msica de Pitgoras aos dias de hoje. Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro. Centro de cincias exatas e tecnologia. Curso de Ps-Graduao em Matemtica.
20

Rio de Janeiro (2013). Disponvel em: <http://www2.unirio.br/unirio/ccet/profmat/tcc/2011/tcc-marcos>.


2
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
3
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
4
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
5
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
6
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
7
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
8
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
9
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
10
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
11
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
12
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
13
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
14
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
15
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
16
Ellen White, A verdade sobre os anjos, pp. 26 e 27.
17
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
18
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
19
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
20
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
21
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
22
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
23
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
24
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
25
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
26
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
27
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
28
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
29
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
30
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
31
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
32
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
33
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
34
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
35
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
36
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
37
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
38
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
39
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
40
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
41
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
42
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
43
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
44
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
45
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
46
SDA Bible Commentary[Ellen White comments], vol. 7, p. 982.
47
Ellen White, Msica, sua influncia no vida do cristo, p. 48.
48
Ellen White, Testemunhos para a igreja, vol. 1, p, 146.
21

Tera-feira, 23 de maio de 2017

Incitando Uma Falsa Adorao

Por Marcelo Arajo

PERSUASO

Por vrios sculos, Satans objetivou vencer a igreja atravs da tortura com o intuito
de for-la a agir contrariamente sua f, contudo isso no foi possvel. Quanto mais
forte era a perseguio, maior era o poder da palavra na mente das fieis
testemunhas.1 Foi ento que Satans decidiu mudar sua maneira de trabalhar contra
o povo de Deus: ao invs da perseguio ele criou um novo mtodo de ataque, que
de modo imperceptvel conduziu a igreja paulatinamente apostasia. Essa nova
estratgia era sutil: no consistia em oposio aberta s verdades bblicas mas sim
numa tendenciosa e em princpio imperceptvel introduo de heresias. Pouco a
pouco, os muros protetores das verdades eternas foram minados. Quando as fieis
testemunhas de Deus descansaram, os novos dirigentes da igreja receberam forte
influncia dos ricos recm-convertidos, que exigiam mudanas que se adaptassem s
suas prticas passadas. Os novos representantes da igreja avaliaram no ser to
nocivo cederem quanto a alguns pontos da verdade, o que, segundo eles, no
comprometia as verdades como um todo. Por fim, decidiram acatar novas teorias,
dando a oportunidade a Satans de tomar as rdeas da direo da igreja.

INCITAO

A partir do momento em que um estrategista militar decide destruir o inimigo, cinco


fatores que definem a vitria devem ser considerados: Doutrina, tempo, espao,
comando e disciplina.2 Para o estrategista a doutrina o fator que engendra a unidade
de pensamento, que determina o ponto da batalha a que se est disposto a ir e o
ponto a partir do qual surge a disposio de recuar. Acredito que essa foi a questo
que mais intrigou Nero e os demais imperadores romanos quando, com o intuito de
22

destruir os cristos, os sujeitaram em lugares pblicos a uma srie de torturas que


finalmente os levaria morte. Contudo, percebeu-se que mesmo diante da dor e do
sofrimento as convices crists no eram alteradas. dito que em algumas dessas
ocasies, enquanto os imperadores aplicavam horrendos mtodos de tortura para
anular a influncia da igreja, os cristos regozijavam-se de serem considerados dignos
de sofrer pela verdade, e cnticos de triunfo ascendiam dentre as chamas
crepitantes.3 A convico doutrinria uma das principais armaduras contra os
ataques de Satans.

Entre as trs tentaes a que Cristo foi exposto, a mais ousada foi a tentativa de incit-
lO ao desvio da genuna adorao. Jesus no assentiu incitao: Ento, Jesus lhe
ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: S ao Senhor, teu Deus, adorars, e
s a ele dars culto.4 A afirmao de Jesus diante da incitao do inimigo nos
direciona ao assunto em discusso: o ato de adorar. Note-se que Jesus menciona o
verbo transitivo adorar, que exige um complemento para que seu sentido se torne
completo, de modo que quando algum adora, algo ou outro algum est sendo
adorado. Por exemplo: Quando ouo um hino, posso ser motivado a adorar a beleza
ou mesmo a qualidade do instrumento, que nada mais que um objeto, ou posso
adorar a voz do cantor, que um dom, e no o Doador. tnue a linha que possibilita
o desvio de realidade do que deve ser adorado. nessa linha tnue que Satans
trabalha. Por essa razo, muitos, sem perceberem, se apresentam em reunies de
adorao com objetivo de adorar a Deus, contudo, adoram a outro ser ou a um
objeto.

No passado, ao ver que a perseguio no estava garantindo resultados a seu favor,


Satans adotou a estratgia de promover o desvio das verdades bblicas. Ele age da
mesma forma hoje, utilizando sutis estratgias para desviar crianas, jovens e adultos
da verdadeira adorao a Deus para outro tipo de adorao, que reverencia a ele
prprio.

O processo de desvio muito sutil: assim como Satans usava parte da palavra de
Deus como verdade completa com o objetivo de introduzir heresias como
complemento da verdade, tambm hoje ele usa msicas com letras que veiculam
parte das verdades bblicas mescladas com exibies, alteraes de ritmos e at gritos
inadequados na adorao a Deus.

FATORES DA FALSA ADORAO


23

Quais so os fatores utilizados pelo inimigo para minar a verdadeira adorao a Deus?
Um dos primeiros fatores utilizados por Satans para incitar o desvio da verdadeira
adorao a movimentao fsica, estimulada pelo volume do som que amplifica
excessivamente os instrumentos ou a voz. A esse respeito o Esprito de Profecia se
manifesta mediante palavras de advertncia dirigidas a certo irmo: Voc assume
atitudes indignas. Usa todo o poder e volume de voz que lhe possvel. Abafa a
melodia e as notas mais musicais de outros cantores. Essa movimentao fsica e a
voz spera e estridente no destacam a melodia para aqueles que a ouvem na Terra
e tambm no Cu.5 No podemos confundir nveis altos de decibis com adorao.
A serva do Senhor muito clara ao afirmar que no ato da adorao a melodia no
deve perder o destaque. Ainda em relao altura do som que emitimos, somos
levados a refletir sobre os gritos utilizados no culto pago. No monte Carmelo os
profetas de Baal invocavam o seu Deus com estridentes gritos que ecoavam e
reboavam atravs das florestas e dos promontrios, dizendo: Ah, Baal, responde-
nos!6 Sobre semelhantes manifestaes, a serva do Senhor esclarece: Uma
balbrdia de barulho choca os sentidos e perverte aquilo que, se devidamente
dirigido, seria uma bno. As foras das instrumentalidades satnicas misturam-se
com o alarido e barulho, para ter um carnaval, e isto chamado de operao do
Esprito Santo.7

Essas solenes declaraes no so muito diferentes das que so oficialmente


apresentadas pela Organizao Mundial da Sade, segundo as quais, dependendo do
tempo de exposio, o limite de decibis que faz mal sade 65 decibis (dB). O
excesso de rudo j levou cerca de 10 milhes de cidados americanos perda da
audio ou de parte dela.8 Em poucas palavras vamos exemplificar um fato do dia a
dia com os decibis: Quando conversamos com um amigo a um metro de distncia a
intensidade do som de aproximadamente 60 dB, contudo quando nos expomos ao
ndice superior a 65 dB por mais de oito horas o contexto atmosfrico pode contribuir
para o aumento de casos de insnia, estresse, irritabilidade e comportamento
agressivo. Nveis superiores a 75 dB podem gerar problemas de surdez e provocar
hipertenso arterial. Essa deve ter sido uma das fortes razes que levou a serva do
Senhor a afirmar: Notas speras e gesticulaes exageradas no so exibidas entre
os componentes do coro angelical. O cntico deles no irrita os ouvidos. macio e
melodioso, e ocorre sem esse grande esforo que tenho testemunhado. No algo
forado que requer muito esforo fsico.9

O segundo fator utilizado por Satans para incitar uma falsa adorao a alterao
do ritmo. A cincia confirma10 as profundas relaes existentes entre a msica, a
mente e o corao. De acordo com a cincia, a frequncia cardaca de uma pessoa
24

muda ao ouvir msica, mas o fato de o corao bater mais rpido ou devagar depende
do ritmo da msica.11 Um estudo da University of Oxford, relatada pela ABC News in
Science da Austrlia, explica que a msica com uma batida mais forte, como o rap,
aumenta a frequncia cardaca da pessoa, em vez de produzir um efeito relaxante.12
Diante destas afirmaes cientificas, constatamos que ritmos com batidas fortes
interferem na frequncia ideal para o relaxamento mental do ser. O principal
propsito da adorao consiste em encaminhar o ser humano a uma atmosfera
semelhante quela da qual participaremos quando nos encontrarmos nas manses
celestes. Vrias evidncias bblicas denotam a vontade de Deus quanto ao ambiente
ideal para o momento em Ele se relaciona com seus adoradores; Ele se manifestou a
Elias com uma voz mansa e suave.13 Atravs do salmista Deus nos tranquiliza com a
frase aquietai-vos porque eu sou Deus;14 no salmo do pastor, lemos: (...) guia-me
mansamente a guas tranquilas.15 De fato, no h base bblica para relacionamentos
com vozerio e agitao.

O terceiro fator se entrelaa com os trs fundamentos do universo musical, a saber,


a harmonia, a melodia e o ritmo. Satans sabe que se desestabilizar a melodia, o ritmo
ou a harmonia, ele ter facilidade para comprometer o todo. A combinao dos sons
simultneos ou sucessivos e o ritmo no so suficientes para definir o louvor a Deus.
Existem no mbito musical diversas obras bem elaboradas que revelam esmerada
habilidade de composio, mas que, apesar desta qualidade, no foram diretamente
influenciadas por Deus e por isso, no devem ser dedicadas a Ele. Vale ressaltar que
Satans dedica-se com afinco a desvirtuar a msica desde os momentos da inspirao
e composio.

O inimigo de nossas vidas ainda conserva o dom da msica, portanto, capaz de, se
quiser, desvirtuar qualquer composio para seus propsitos. Entre os desvios mais
comuns destacamos a utilizao da msica como elemento condutor. fcil perceber
que a msica age diretamente sobre as sensibilidades humanas, produzindo em ns
variadas reaes. Por exemplo: A msica fnebre pode nos trazer a lembrana de um
ente querido. Msicas mais ritmadas podem nos inspirar a apertar com mais fora o
pedal do acelerador. Como se v, podemos ser influenciados positiva e
negativamente.

Pesquisas recentes afirmam: A msica fala diretamente ao sistema lmbico do crebro


(regio responsvel pelas emoes, motivao e afetividade), contribuindo para a
socializao e at mesmo aumentando a produo de endorfina. Por isso, pode ser
usada no combate depresso, ao estresse e ansiedade; no alvio dos sintomas de
25

doenas como hipertenso e cncer; e no tratamento de pacientes com dores


crnicas.16

Diante do poder que a msica tem para influenciar pessoas, perguntamos: Qual o
estilo de composio que guarda consonncia com a msica do cu? A resposta
pergunta pode ser inferida das amostras da msica que existe no cu que a serva do
Senhor ouviu e viu. Ao relatar a viso na ocasio da ascenso de Cristo, ela menciona:
A flutuar veio baixando at eles, ao mesmo tempo, a mais suave e mais jubilosa
msica produzida pelo coro anglico.17 Do encontro dos salvos no cu dito: Ento,
ao desferirem as notas os anjos dirigentes, todas as mos deslizam com maestria
sobre as cordas da harpa, tirando-lhes suave msica em ricos e melodiosos
acordes.18 De Davi, se menciona: O singelo pastorzinho cantava as canes de sua
prpria composio, e a msica de sua harpa lhe fazia um suave acompanhamento
melodia da lmpida voz juvenil.19 Sobre a sua experincia em viso, Ellen White
afirma: Sentei-me e vi que estava circundada de uma nuvem brilhante, branca como
neve, e de bordos cor rosa forte. Enchia o ar uma msica harmoniosa e suave, na qual
reconheci o cntico dos anjos. Falou-me, ento, uma voz, dizendo: No temas; Eu
sou o teu Salvador. Santos anjos te rodeiam.20 A msica faz parte do culto a Deus
nas cortes celestiais, e devemos esforar-nos, em nossos cnticos de louvor, por nos
aproximar tanto quanto possvel da harmonia dos coros celestiais.21

CONCLUSO

Em sntese, ao considerarmos as afirmaes mencionadas, somos encaminhados


concluso de que a msica para adorao tem caractersticas especificas: suave e
meldica; apresenta suaves acordes; a intensidade do som no irrita os ouvidos; o
ritmo no produz desordem mas propicia calma e harmonia; tem desde a sua origem
a influncia divina; e expressa valores ticos e morais de acordo com a Palavra de
Deus.

A igreja deve formar em seus membros a convico sobre a verdadeira adorao,


estabelecendo-a em seus cultos e estimulando-a no lar, para que o povo de Deus se
aproxime quanto o mais possvel da harmonia que existe nas cortes celestiais.

plena luz do dia, e ouvindo a msica de outras vozes, o pssaro engaiolado no


aprender a cano que o dono procura ensinar-lhe. Aprende um fragmento desta,
um trilo daquela, mas nunca uma melodia determinada e completa. Eis, porm, que
o dono cobre a gaiola e a coloca onde o pssaro no ouvir seno o canto que se lhe
26

pretende ensinar. Nas trevas, o pssaro tenta, tenta de novo, modular aquele canto,
at que por fim o entoa em perfeita melodia. Pode ento sair o pssaro da
obscuridade e voltar luz: no esquecer jamais a melodia que se lhe ensinou. assim
que Deus procede com os Seus filhos. Ele tem um canto para nos ensinar, e quando o
houvermos aprendido no meio das sombras da aflio, poderemos cant-lo para
sempre.22

Referncias bibliogrficas

1Ibidem, p. 45.
2 Sun Tzu, A arte da guerra, p. 12.
3 Ellen White, O grande conflito, p. 41.
4 Mateus 4:10.
5 Ellen White, Msica sua influncia na vida do cristo, p. 67.
6 Ellen White, Profetas e reis, p. 72.
7 Ellen White, Mensagens escolhidas, vol. 2, pp. 36 e 38.
8 Joo Roberto Oliveira de Castro. Portal Msica Sacra e Adorao. Decibis na igreja. Disponvel em:
<http://musicaeadoracao.com.br/25583/decibeis-na-igreja/>.
9 Ellen White, Mensagens escolhidas, p. 333.
10 Erica Roth, Portal Ehow Brasil. Comportamento. O relacionamento entre a msica e o ritmo cardaco. Traduo:
Andra Coronado. Disponvel em: <http://www.ehow.com.br/relacionamento-entre-musica-ritmo-cardiaco-
sobre_8726/>.
11Ibidem.
12Ibidem.
13 1 Reis 19:12
14 Salmos 46:10
15 Salmos 23:2
16 Chris Bueno, Alm de fazer bem para a alma, msica ajuda no tratamento de algumas doenas. Notcias Uol Brasil.
Bem-estar. Disponvel em: <https://noticias.uol.com.br/saude/ultimas-noticias/redacao/2012/08/25/alem-de-fazer-
bem-para-a-alma-musica-ajuda-no-tratamento-de-algumas-doencas.htm>.
17 Ellen White, O Desejado de Todas as Naes, p. 588.
18 Ellen White, O grande conflito, p. 645.
19 Ellen White, Patriarcas e profetas, p. 470.
20 Ellen White, Testemunhos para a igreja, p. 66.
21 Ellen White, Patriarcas e profetas, p. 594.
22
Ellen White, A cincia do bom viver, p. 472.
27

Quarta-feira, 24 de maio de 2017

Reconquistando a Harmonia

Por Marcelo Arajo

RECONQUISTA

Quando consideramos a palavra reconquista somos encaminhados a algo maior do


que uma histria de guerra ou de controvrsias entre povos e pessoas. Reconquista
, em sua essncia, o fruto de uma liderana persistente e de um povo disposto e
convicto a transpor quaisquer obstculos para alcanar um alvo desejado. Foi assim
que por oito sculos os cristos da Pennsula Ibrica enfrentaram um processo de
lutas exaustivas contra os rabes mulumanos. Aps constantes combates,
alcanaram a reconquista de seu territrio, e a consolidao da tomada de Granada
capital do reino mulumano em 1492. Dessa histria podemos aprender que,
mesmo que sejam longos os anos de batalha, caso os ideais persistam poderemos
alcanar a vitria de modo semelhante dos cristos ibricos.

O PALCO DA RECONQUISTA

Para alcanar a vitria contra os babilnios, Ciro, general dos medos e persas, teve de
empreender grandes esforos com o objetivo de desviar o curso do rio Eufrates.
Naquela ocasio, antes de lutar contra os babilnios ele lutou contra a natureza.
Quando, no sculo VIII, os mulumanos conquistaram a Pennsula Ibrica, regio hoje
formada por Portugal, Espanha, Andorra e uma pequena frao da Frana,1 eles
navegaram apenas cerca de 15 quilmetros no estreito de Gibraltar para alcanar a
rea desejada. Mas, mesmo que os habitantes da pennsula conhecessem bem o seu
territrio, precisaram de oito sculos para reconquistar a sua terra.

Quando Satans intentou desestruturar a harmonia no Cu, o palco da conquista foi


a mente dos anjos. As Escrituras afirmam que houve guerra no Cu,2 pois, na ocasio,
parte da hoste anglica j tinha3 sido afetada por Satans e, a partir de ento, ele
28

jamais seria recebido novamente no Cu;4 no haveria mais oportunidade de


reconquista.

Desde ento, o inimigo tem insistido em provocar a desarmonia no modo de adorar


a Deus, desvirtuando a beleza da Sua santidade.5 So vrios os mtodos utilizados por
ele nesta busca de conquista. Por isso, um dos meios mais bem elaborados para
comprometer a harmonia celeste no ambiente de adorao espalhar na mente
humana o germe da rebelio, desviando do que santo para o que profano. Ele
sabe que, assim como foi bem-sucedido em influenciar os anjos, ter boa perspectiva
de xito em levar o ser humano a se desviar da verdadeira adorao para uma
distoro. Foi Satans quem influenciou Caim e incentivou o povo de Israel a fundir
metais e adorar o bezerro de ouro. Foi ele quem tomou o controle da mente do rei
Manasss, induzindo-o a erguer dolos em todo o territrio de Israel e mesmo dentro
do templo.6

Dessa forma, semelhantemente ao que fez no passado, Satans usar todo artifcio
possvel para desviar o caminho da verdade para a profanao e perverso. Quanto
s estratgias de Satans, a mensageira do Senhor declara:

Sinto-me alarmada ao testemunhar por toda parte a frivolidade de jovens, rapazes


e moas, que professam crer na verdade. Parece que Deus no est em suas
cogitaes. Tm a mente cheia de tolices. Sua conversa no passa de um falar vazio,
frvolo. Tm ouvidos aguados para a msica, e Satans sabe quais rgos estimular
para animar, cativar e encantar a mente, de modo que Cristo no seja desejado. Falta
o anseio espiritual do corao, em busca de conhecimento divino e de crescimento
na graa.7

Infelizmente, afirmaes como essa encontram consonncia nas atitudes dos jovens
dos ltimos dias.

A princpio foi mencionado que, na luta contra os babilnios, o general Ciro desviou o
curso do rio Eufrates antes do enfrentamento. Foi necessrio lutar contra a natureza.
A natureza , certamente, o maior obstculo quando nos dispomos a reconquistar a
harmonia celestial em todas as prticas de adorao na igreja. No mbito humano,
nem sempre o que queremos fazer o que fazemos8 e, devido s nossas tendncias,
mesmo em nossos lares, geralmente apresentamos a Deus um tipo de adorao que
nos parece aceitvel, mas que no pode ser acompanhada pelos anjos:

Foi-me mostrado que a juventude precisa pr-se em uma plataforma mais elevada
e fazer da Palavra de Deus sua guia e conselheira. Responsabilidades solenes
29

repousam sobre os jovens, s quais eles mal atentam. A introduo da msica em


seus lares, em lugar de estimular santidade e espiritualidade, tem sido um meio de
afastar da verdade a mente deles. Canes frvolas e letras de msicas populares de
sucesso parecem estar de acordo com seu gosto. Instrumentos musicais tm tomado
o tempo que deveria ser empregado em orao. A msica, quando bem utilizada,
uma grande bno, mas quando mal-usada, uma terrvel maldio. Ela agita, mas
no confere aquela fora e coragem que o cristo pode encontrar unicamente no
trono da graa, enquanto humildemente torna conhecidas suas necessidades e, com
fortes clamores e lgrimas, roga por foras do Cu para ser robustecido contra as
poderosas tentaes do maligno. Satans lidera os jovens cativos. Oh, que posso eu
dizer para lev-los a romper com esse poder encantador? Satans um habilidoso
sedutor, atraindo-os perdio.9

As declaraes inspiradas denunciam a enorme distncia em que nos encontramos


do ideal de adorao, o que nos leva a refletir sobre qual a melhor maneira de
reconquistarmos nosso povo para a genuna harmonia com respeito adorao.

Como Paulo, somos influenciados a dizer: Ento, que farei? Orarei com o esprito,
mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm
cantarei com o entendimento.10

Os pargrafos anteriores fornecem uma regra muito simples para quem deseja
reconquistar a verdadeira e sincera adorao a Deus, a partir de um corao honesto.
O texto mencionado apresenta alguns conceitos que precisam ser considerados. A
primeira frase apresenta um importante conceito: Orar com o esprito. A frase no
apenas menciona uma prtica de adorao, mas uma relao com algum. A
preposio ou o conectivo com, que expressa relao de companhia com algum
ou alguma coisa, esclarece o sentido de orar de acordo com o Esprito Santo. Nisto se
fundamenta a relao de harmonia. Precisamos compreender que tudo aquilo que
bom e flui de nosso ser, provm da influncia do Esprito Santo, do qual dependemos
tanto, at para pedir corretamente a Deus.11

O louvor de Paulo e Silas, por ocasio da converso do carcereiro,12 foi influenciado


pelo Esprito Santo; o toque das trombetas que derrubou os muros de Jeric foi,
igualmente, influenciado pelo Esprito. Eis a razo de concluirmos que a relao com
o Esprito Santo a base para a reconquista da harmonia.

Na segunda frase, o conectivo com est relacionado palavra entendimento,


indicando que a compreenso do adorador possui relevncia no ato de adorao.13
Em splica ao Senhor, Davi expressa sua necessidade de compreenso para glorificar
30

as maravilhas dEle.14 Quando Filipe perguntou ao eunuco, servo de Candace, rainha


dos etopes, se ele entendia o que lia, o eunuco respondeu: Como posso entender
se no h algum que me explique?15 Por essa razo, cabe igreja intensificar seus
esforos no sentido de levar o povo ao ideal de Deus no que se refere adorao.

Entre as faixas etrias que mais precisam ser orientadas quanto adorao,
encontram-se crianas e jovens. Por que, como pais e lderes, no somos bem-
sucedidos neste e em outros trabalhos com eles? Sobre essa questo nos orienta o
Esprito de Profecia:

Os que do instrues infncia e mocidade devem evitar observaes


enfadonhas. Falar com brevidade, indo direto ao ponto, ter uma feliz influncia. Se
h muita coisa a dizer, substitu pela frequncia aquilo de que a brevidade os privou.
Algumas observaes interessantes, feitas de quando em quando, sero mais eficazes
do que comunicar todas as instrues de uma vez s. Longos discursos fatigam a
mente dos jovens. Falar demasiado lev-los- mesmo a aborrecer as instrues
espirituais, da mesma maneira que o comer em excesso sobrecarrega o estmago e
diminui o apetite, conduzindo ao enjoo da comida.16

A partir do que foi exposto, entende-se que aquilo que est comprometendo nossa
reconquista a maneira como temos conduzido a orientao aos nossos jovens e
msicos.

Podemos ter a segurana de que, assim como o Esprito Santo concedeu habilidade a
Filipe para conduzir o eunuco harmonia com o Cu, todos os que desejam trabalhar
pelo povo em prol da harmonia, ao buscarem sabedoria e consonncia com o Esprito
Santo, as encontraro.

Como pais, lderes de grupos musicais, dirigentes de igrejas, obreiros e pastores,


devemos orientar a todos os que participam ativamente nos momentos de adorao
a se compenetrarem da necessidade de buscar da companhia do Esprito Santo e do
propsito que Deus tem para eles na divulgao de Sua Palavra. Do contrrio,
seremos censurados como foram nossos irmos do passado:

Os mensageiros de Deus no devem seguir os mtodos do mundo em seus esforos


para atrair o povo. Nas reunies que se realizam, eles no devem confiar em cantores
do mundo e exibies teatrais para despertar o interesse. Como se h de esperar
daqueles que no tm nenhum interesse na Palavra de Deus, que nunca leram Sua
Palavra com o sincero desejo de lhe compreender as verdades, que cantem com
esprito e entendimento? Como pode o seu corao achar-se em harmonia com as
31

palavras do sagrado hino? Como pode o coro celeste tomar parte numa msica
apenas formal?17

TRANSIO

Diante de situaes tais como as que foram expostas nos pargrafos anteriores, no
devemos cruzar os braos. Por mais que nos preocupemos com as mudanas que tm
ocorrido, no h como ignorar que a maior parte delas ocorre sem a nossa percepo.
Para reconquistarmos a harmonia com o Cu, a primeira coisa que precisamos fazer
ocupar nossa posio como lderes do povo e pedirmos a Deus que nos ensine a
conduzir as crianas, jovens e adultos presena do Esprito Santo e compreenso
de Sua palavra.

Mas por que ainda no chegamos reconquista da harmonia? Podemos definir que
uma das causas a falta de cuidado quanto s fases de transio enfrentadas pela
liderana da igreja medida que as geraes se sucedem. As Escrituras so claras
quanto ao cuidado que Deus tem com a transio de seus lderes e os fundamentos
ou legados que precisam ser mantidos por eles. Em todas as pocas Deus indicou e
preparou homens para o Seu servio.

Antes de substituir Moiss, Deus preparou Josu. Deus no substitui nenhum lder
sem antes preparar seu sucessor. Quando Deus quis conduzir Seu povo a um
movimento de reforma musical, Ele capacitou a Davi18 que, mais tarde, preparou a
Salomo. A comprovao maior desse fato se encontra no registro bblico da
inaugurao do templo de Salomo.19 Note-se que o escritor do relato sagrado
enfatiza que os instrumentos do culto de dedicao tinham sido feitos pelo rei Davi e
que, nessa ocasio, j haviam se passado 11 anos20 da sua morte. Mesmo assim, o
processo de transio prosseguia.

Mais tarde, cerca de 270 anos depois, o rei Ezequias ordenou que sacrificassem o
holocausto sobre o altar. Iniciado o sacrifcio, comeou tambm o canto em louvor ao
Senhor, ao som das cornetas e dos instrumentos de Davi, rei de Israel.

Ainda depois da morte de Ezequias, 230 anos frente, em seguida ao retorno do


cativeiro, os remanescentes da verdadeira adorao a Deus que haviam retornado de
Babilnia invocaram a presena do Senhor nos mesmos moldes exercidos por
Salomo, nos dias dele. Um ponto digno de nota apresentado por Esdras, em seu livro,
foi a impresso exercida sobre as duas geraes presentes ao evento. O relato bblico
menciona que, na ocasio do culto de agradecimento a Deus, dois tipos de
32

sentimentos foram expressos: o de alegria por parte dos jovens que estavam livres do
cativeiro e participavam do primeiro culto organizado em Jerusalm e, por outro lado,
o de tristeza entre os sacerdotes, levitas e chefes de famlias mais idosos que
conheceram o primeiro templo. Nessa ocasio, os requisitos da reforma musical de
Davi para a prtica da adorao foram seguidos de acordo com as orientaes.21 O
reformador Neemias tambm no ignorou as instrues de Davi. A respeito de seu
trabalho dito que: [...] e seus colegas, Semaas, Azareel, Milalai, Gilalai, Maai,
Natanael, Jud e Hanani, que tocavam os instrumentos musicais prescritos por Davi,
homem de Deus. Esdras, o escriba, ia frente deles.22

Percebam que, quando a transio ocorre, h cuidados e parmetros entre os que


lideram a adorao, mantendo-a protegida dos nocivos embustes de Satans. Porm,
no momento em que esses devidos cuidados deixam de existir, a igreja atingida de
imediato.

CONCLUSO

Afirma o sbio Salomo: Aquilo que j foi, e o que ser, j foi anteriormente.23
Assim como os cristos europeus lutaram exaustivamente durante oito sculos pela
reconquista da Pennsula Ibrica das mos do poder mulumano, os cristos do
Movimento de Reforma devem pelejar pela reconquista da genuna harmonia com o
Cu. Por essa razo Deus chama Seus lderes a unirem foras, motivados por aqueles
que, como Abel, Davi, Salomo, Esdras, Neemias e Paulo, por muitos sculos
mantiveram a transio da harmonia celeste.

Que Ele, em Sua infinita misericrdia, influencie a direo de nossa obra a resgatar o
que se havia perdido, esmerando-se na misso de educar crianas, jovens e adultos e
levando-os a uma harmonia que tenha total consonncia com aquela que existe nas
manses celestiais.

Referncias bibliogrficas
1 Informaes disponveis em: <http://bit.ly/2p4v6Mo>. Acesso em 3 mai. 2017.
2 Apocalipse 12:7
3 Ellen White, Histria da redeno, p. 26.
4Idem.
5 Salmos 96:9.
6 2 Crnicas 33:6 e 7.
7 Ellen White, Fundamentos do lar cristo, p. 137.
33

8 Romanos 7:15.
9 Ellen White, Fundamentos do lar cristo, p. 137.
10 1 Corntios 14:15.
11 Romanos 8:26.
12 Atos 16:25.
13 1 Corntios 8:2.
14 Salmos 119:27.
15 Atos 8:30 e 31.
16 Ellen White, Obreiros evanglicos, pp. 208 e 209.
17Ibidem, p. 357.
18 2 Crnicas 29:25.
19 2 Crnicas 7:6.
20 1 Reis 6:37 e 38; 2 Crnicas 3:2.
21 Esdras 3:10-13.
22 Neemias 12:36.
23 Eclesiastes 3:15.
34

Quinta-feira, 25 de maio de 2017

O Palco da Guerra

Por Alisson Lima

O CENRIO DO CONFLITO

Uma guerra est sendo travada neste momento pelo domnio de um amplo
territrio, um campo muito frtil e com fontes de recursos inesgotveis.
Acredita-se que at hoje apenas dez por cento dos seus recursos tenham
sido explorados. O palco desta guerra a mente humana. O territrio de
domnio as funes superiores do crebro humano relacionadas
cognio e ao comportamento.

A mente rege o homem todo. Todas as nossas aes, quer sejam boas ou
ms, originam-se na mente.1

Duas foras esto lutando pela conquista deste territrio e voc, caro leitor,
decidir quem vencer esta batalha. De um lado o Criador do universo,
Aquele que fez os cus e a terra, o mar e tudo quanto h neles, e o que
guarda a verdade para sempre. (Salmos 146:6). Do outro lado o inimigo das
almas, o diabo, vosso adversrio, que anda em derredor, bramando como
leo, buscando a quem possa tragar. (1 Pedro 5:8).

Para vencer esta batalha o inimigo tem sua disposio armas


poderosssimas, entre elas a msica, um meio criado por Deus para que
Seus filhos O adorem e desfrutem da Sua presena, mas que o inimigo
utiliza justamente para fazer o contrrio: desonrar a Deus e afastar o
homem dEle.

Desde a antiguidade, discute-se a capacidade da msica em evocar


sentimentos. Plato, em A Repblica, discorre sobre a impresso de traos
35

morais em indivduos a partir da experincia musical. Para Plato,


determinados modos (escalas em que a msica grega era baseada) tinham
a capacidade de imprimir diferentes e especficos traos morais nos
indivduos. O filsofo tambm acreditava que determinados modos
deveriam ser banidos da msica grega por incitar aspectos morais pouco
nobres nos cidados.2

Por milhares de anos Satans tem estado a fazer experincias com a mente
humana, e aprendeu a conhec-la bem. Por sua sutil atuao nestes ltimos
dias, ele est vinculando a mente humana dele prprio, impregnando-a
com os seus pensamentos. E est fazendo essa obra de modo to ilusrio
que, os que lhe aceitam a guia, no sabem que esto sendo levados por ele,
de acordo com a sua vontade. O grande enganador espera confundir a
mente dos homens e mulheres de tal maneira que no seja ouvida
nenhuma outra voz seno a dele.3

Devemos guardar a mente de vagar por temas proibidos, ou de gastar sua


energia em assuntos triviais. Os que no querem cair presa dos enganos de
Satans devem guardar bem as vias de acesso alma; devem esquivar-se
de ler, ver ou ouvir tudo quanto sugira pensamentos impuros. No devem
permitir que a mente se demore ao acaso em cada assunto que o inimigo
das almas possa sugerir. O corao deve ser fielmente guardado, pois de
outra maneira os males externos despertaro os internos, e a alma vagar
em trevas.4

A ARMA DO INIMIGO

A msica pode influenciar o comportamento humano. Um exemplo disso


o trabalho realizado pela empresa Muzak, lder no mercado americano,
especializada em criar msica ambiente para finalidades especificas,
objetivando resultados definidos.5

Os segredos da msica nos centros comerciais tm um forte componente


maquiavlico, porque afetam a conduta e as vendas. A corporao Muzak
comeou a comercializar trilhas sonoras para lojas e ambientes de trabalho
em 1928. Desde ento, a Muzak tem aprimorado o conhecimento sobre
como a msica influencia as nossas emoes, condutas de compra,
movimentos do nosso corpo, velocidade da mastigao e capacidade de
36

raciocnio. Os clientes de lojas que tocam as trilhas da Muzak dedicam 18%


a mais de tempo nas compras e 17% a mais em aquisies de produtos.6

A msica no apenas processada no crebro, mas afeta o seu


funcionamento. As alteraes fisiolgicas provocadas pela exposio
msica so mltiplas e vo desde a modulao neurovegetativa dos
padres de variabilidade dos ritmos endgenos da frequncia cardaca, dos
ritmos respiratrios, dos ritmos eltricos cerebrais e dos ciclos circadianos
de sono-viglia, at a produo de vrios neurotransmissores ligados
recompensa, ao prazer e ao sistema de neuromodulao da dor.7

Como prova dos argumentos mencionados acima, Aldous Huxley, escritor


ingls, comentou sobre a facilidade existente hoje de recursos para induzir
estados de sugestionabilidade nas massas, dizendo: Reuni uma multido
de homens e mulheres; tratai-os com msica de banca amplificada, luzes
brilhantes e a oratria de um demagogo, e podereis reduzi-los a um estado
sub-humano quase sem mente. Nunca antes to poucos estiveram em
condies de transformar tantos em tolos, manacos ou criminosos.8

A percepo musical envolve muitas variveis, muitas reas enceflicas e


capaz de influenciar o corpo todo atravs das reaes emocionais e
fisiolgicas. Desta forma, pode-se afirmar que a msica, que parte da
cultura humana desde tempos remotos, um instrumento de dilogo no
verbal. Ela inata e pode desencadear profundos processos de
transformao pessoal os quais afetam no s o prprio indivduo, mas
tambm o universo que o rodeia em todas as suas manifestaes e formas.
A msica influencia o comportamento humano9.

A msica favorece a ativao dos chamados neurnios em espelho,


localizados em reas frontais e parietais do crebro, e essenciais para a
chamada cognio social humana, um conjunto de processos cognitivos e
emocionais responsveis pelas funes de empatia, ressonncia afetiva e
compreenso de ambiguidades na linguagem verbal e no verbal10.

Estudos de imagem realizados na universidade de Harvard, pelo


neurocientista Gottfried Schaug, demonstraram que a regio frontal do
corpo caloso expressivamente maior nos msicos. Tal estudo demonstrou
ainda uma tendncia dos msicos de possurem cerebelos de maior
tamanho e com maior concentrao de massa cinzenta a qual constituda
37

por corpos celulares e responsvel pelo processamento da informao11.


Em sntese, a msica tem o poder de modificar a estrutura do crebro
humano.

Para que Satans emprega a msica? Para distrair a mente do dever e da


contemplao das coisas eternas. Assim aquilo que uma grande bno
quando devidamente usado, torna-se um dos mais bem-sucedidos fatores
pelos quais Satans distrai a mente do dever e da contemplao das coisas
eternas.12

Controle da mente atravs da msica

Um exemplo de controle da mente atravs da msica o xtase ou a


excitao mental que pode ser obtida de diversas maneiras, em ambientes
religiosos. Os dirigentes das atuais religies no so ignorantes a respeito
dessa arma fisiolgica. Jejum, castigo da carne por flagelao ou
desconforto fsico, regulao da respirao, revelao de mistrios
terrveis, toque de tambor, danas, cantos, provocao de medo, pnico,
iluminao fantstica ou gloriosa, incenso, rogas inebriantes esses so
apenas alguns dos inmeros mtodos empregados para modificar a funo
cerebral normal para propsitos religiosos. J que a msica um dos
mtodos empregados para modificar a funo cerebral normal para
propsitos religiosos interessa-nos nesse momento descobrir como ela
utilizada para provocar tais nveis de conscincia alterada.

Tericos que se especializaram nos efeitos fisiolgicos da msica se


impressionam com o grau em que o corpo pode ser afetado pela msica: A
msica influi na digesto, nas secrees internas, na circulao, na nutrio
e na respirao, como tambm nas redes nervosas do crebro, que so
sensveis aos princpios harmnicos. Sem dvida a msica provoca certas
mudanas biolgicas, podendo ocasionar uma alterao no pulso, na
respirao e na presso externa do sangue; retarda a fadiga muscular,
aumenta o metabolismo, amplia a sensibilidade e facilita o acesso a outras
formas de estmulo e percepo. No extremo oposto da escala, os ritmos
acelerados elevam o ritmo das pulsaes do corao e, portanto, a
excitao emocional. Dessa forma, o ritmo se torna importante nas
diferentes formas de reaes mentais. Ritmos diferentes produzem reaes
38

diferentes. O ritmo pode conduzir histeria e criar ou provocar um efeito


hipntico. Se for do tipo repetitivo, obsessivo, causar psicologicamente
uma depresso; se iniciar de forma lenta, passando a um movimento cada
vez mais rpido, poder provocar obscurecimento da conscincia,
especialmente se a melodia que o acompanha for contnua, sem fim,
suprimindo a sensao de tempo. Um exemplo disso o ritmo hipntico
das batidas dos atabaques nos rituais de macumba, que com um furor
crescente acompanhado pelos aficionados atravs de movimentos
contorsivos. As variaes cadenciadas, que se aceleram cada vez mais e
mais, elevam a pessoa a manifestar o santo. Quando esse ritmo se torna
repetitivo, atravs de instrumentos de percusso, o ouvinte pode sentir
fadiga, passando por um amortecimento consequente da conscincia, leva
os iniciados a um verdadeiro estado de hipnose. O transe religioso pode se
tornar especialmente til quando necessrio uma converso da pessoa
para a nova religio. Ele se torna til para a dissipao de crenas e
comportamentos antigos e a assimilao de novas crenas e padres.
Cientes do poder da msica sobre a mente humana, muitas religies tm se
apoderado desta ferramenta para agir sobre a mente de seus fieis. As
religies conseguem controlar o nvel de sugestionabilidade, controlando o
ritmo da msica. Qualquer ideia que for sugerida em um momento de
sugestionabilidade, pelo condutor da cerimnia ou por qualquer outro que
esteja prximo ser assimilada pelo fiel.13 O ouvinte fica aberto a aceitar
qualquer ideia que lhe seja apresentada, de carter religioso ou no.

Se Satans utiliza a msica em meios religiosos onde os louvores so


supostamente dedicados a Deus, quanto mais utilizar em ambientes onde
a msica explicitamente dedicada a ele prprio.

Um estudo intitulado Preferncia musical e risco de suicdio entre jovens,


revelou que existe uma ntima relao entre a preferncia musical e o
suicdio, principalmente entre os apreciadores do rock e do heavy metal14.

a obra especial de Satans, nesses ltimos tempos, apoderar-se da


mente dos jovens, para lhes corromper os pensamentos e inflamar-lhes as
paixes.15

Ou os anjos maus, ou os anjos de Deus, controlam a mente dos homens.


Nossa mente, entregamo-la ao controle de Deus, ou ao controle dos
poderes das trevas; e bem nos far indagar onde estamos hoje - se sob o
39

pavilho ensanguentado do Prncipe Emanuel, ou sob a negra bandeira dos


poderes das trevas.16

VENCENDO A BATALHA

A capacidade de discernir entre o que reto e o que no o , podemos


possu-la unicamente pela confiana individual em Deus. Cada um deve
aprender por si, com auxlio dEle, mediante a Sua Palavra. A nossa
capacidade de raciocinar foi-nos dada para que a usssemos, e Deus quer
que seja exercitada.17 A luta para evitar o controle da mente s poder ser
vencida com a ajuda de Deus, sem Ele nosso esforo vo. O inimigo
muito poderoso e no medir esforos para vencer a batalha.

As escrituras declaram que em certa ocasio, quando os anjos vieram


apresentar-se diante do Senhor, Satans veio tambm entre eles (J 1:6),
no para reverenciar o Rei eterno, mas para favorecer seus maldosos
desgnios contra os justos. Com o mesmo objetivo, ele frequenta as
reunies em que os homens se congregam para o culto. Embora invisvel,
ele est trabalhando com toda diligncia para controlar as mentes dos
adoradores.18 Em contrapartida, Satans no pode tocar a mente ou
intelecto, a menos que lho cedamos.19

Os interesses mais vitais para vs individualmente, esto, em vossa prpria


guarda. Ningum os poder prejudicar sem vosso consentimento. Todas as
legies satnicas no vos podero causar dano a menos que venhais a abrir
a alma s artes e setas de Satans. Vossa runa jamais poder ocorrer
enquanto vossa vontade no consentir. Caso no haja corrupo em vossa
mente, toda contaminao ambiente no vos pode manchar ou
corromper.20

A msica de origem celestial. H grande poder na msica.21 Deus quer que


a msica seja um instrumento de beno na vida do crente e no uma
maldio.

Deus utiliza a msica para produzir em ns um sentimento de gratido e


adorao a Ele. Mas Ele no faz isso sem a nossa permisso. Somos ns que
decidimos que Deus vai controlar a nossa vida, quando ouvimos msicas
consagradas a Ele.
40

Todo cristo deve manter-se em guarda continuamente, vigiando cada


entrada da alma por onde Satans possa ganhar acesso. Ele precisa orar
pedindo auxlio divino e ao mesmo tempo resistir resolutamente a cada
inclinao ao pecado. Mediante coragem, f, perseverante esforo, pode
tornar-se um vitorioso. Mas lembre-se de que para alcanar a vitria, Cristo
precisa habitar nele e ele em Cristo.22

Prezado leitor, oua boa msica, cante hinos consagrados a Deus e estude
Sua palavra e voc ver que a sua vida ser cheia de alegria e felicidade.
Permita somente a Deus controlar a sua mente. Desta forma voc no
sofrer derrota mas ser um vencedor.

Referncias bibliogrficas
1
Ellen White, Fundamentos da educao crist, p. 426.
2
V. C. Rocha; P. S. Boggio, A msica por uma ptica neurocientfica, Per Musi, Belo Horizonte, n. 27 (2013),
p. 136.
3
Ellen White, Mente, carter e personalidade, vol. 1, p. 18.
4
Ellen White, Atos dos apstolos, p. 518.
5
Adrian North, Entrevista ao programa The Science Show Radio National EUA (uma rdio da rede ABC).
A influncia da msica sobre o comportamento. Transcrito e traduzido no portal Msica e Adorao.
Disponvel em: <https://musicaeadoracao.com.br/21655/a-influencia-da-musica-sobre-o-
comportamento/>.
6
Srgio Barra. El secreto de la msica de los centros comerciales. Portal Xataca Cincia. Disponvel em:
<https://www.xatakaciencia.com/psicologia/el-secreto-de-la-musica-de-los-centros-comerciales>.
7
Mauro Muszkat, Msica, neurocincia e desenvolvimento humano, p. 68.
8
W. Sargant, A conquista da mente, So Paulo: IBRASA, 1968, p. 164.
9
Jessica Adriane Weigsding, Arquivos do MUDI, vol. 18, n 2, p. 47-62.
10
Mauro Muszkat, Msica, neurocincia e desenvolvimento humano, p. 68.
11
Jessica Adriane Weigsding, Arquivos do MUDI, vol. 18, n 2, p. 47-62.
12
Ellen White, Patriarcas e profetas, p. 637.
13
O domnio da mente no cristianismo atravs da msica, p. 128.
14
J Bras Psiquiatr. 2009; 58(1):26-33, Preferncia musical e risco de suicdio entre jovens.
15
Ellen White, Mente, carter e personalidade, vol. 1, p. 18.
16
Ibidem, p. 25-26.
17
Ellen White, Educao, p. 231.
18
Ellen White, A um passo do Armagedom, p. 507.
19
Ellen White, Mente, carter e personalidade, vol. 1, p. 26.
20
Ellen White, Mente, carter e personalidade, vol. 2, p. 710.
21
Ellen White, Mensagens escolhidas, vol.3, p. 334.
22
Ellen White, Conselhos para a igreja, pp. 169-170.
41

Sexta-feira, 26 de maio de 2017

O Quadro Proftico da Guerra

Por Marcos Pedrazas

A ideia de uma guerra universal entre o bem e o mal est presente em toda
a Bblia. A humanidade acha-se envolvida na grande controvrsia entre
Cristo e Satans.

O conflito entre o bem e o mal uma guerra de adorao, que comeou no


cu quando Lcifer nutriu em seu corao o desejo de ser adorado. Ele
aspirava ser semelhante a Deus em posio e poder. Embora fosse criatura
queria receber a honra que deve ser dada apenas ao Criador.

A guerra de adorao cessou no cu, entretanto prossegue na Terra. As


Escrituras Sagradas narram diversos confrontos entre o bem e o mal que se
relacionam com a adorao, tais como o assassinato de Abel por Caim
(Gnesis 4), a disputa entre Elias e os sacerdotes de Baal (I Reis 18), as
vicissitudes de Daniel e seus companheiros (Daniel 3 e 6) e o encontro de
Jesus e Satans no deserto, especialmente por ocasio da terceira tentao
(Mateus 4:8-10).

De certo modo, a Bblia a histria do conflito entre a adorao verdadeira


e a falsa.1 Desde que o pecado entrou em nosso planeta, a guerra de
adorao tem sido o pano de fundo da histria da humanidade. Entretanto,
ao analisar o quadro proftico do perodo em que vivemos percebemos que
o conflito se aproxima do seu fim.

O PERODO PROFTICO EM QUE VIVEMOS


42

Em 1798 iniciou-se o momento final da histria da Terra: o tempo do fim2.


O grande conflito entre o bem e o mal est prestes a terminar. A vitria do
bem j foi assegurada na cruz do Calvrio, entretanto as foras malignas
ainda lutam ferozmente.

As sees bblicas que tratam dos eventos do fim se referem


repetidamente adorao. Isso ocorre com o livro de Daniel e
particularmente com o Apocalipse. Daniel 7 e 8, por exemplo, descrevem o
conflito entre a verdadeira adorao no verdadeiro Templo de Deus e um
sistema falso de adorao. Mas no Apocalipse, mais do que em qualquer
outro livro do Novo Testamento, que o tema aparece em todo o seu
esplendor.3

O verbo adorar (proskunin, em grego) aparece 24 vezes no livro do


Apocalipse4 indicando que a adorao um tema central no quadro
proftico do tempo do fim.5

DOIS FATOS PROFTICOS IMPORTANTES

Consideremos dois fatos decisivos que ocorrem no tempo do fim:

1) a pregao da trplice mensagem anglica.

No perodo em que vivemos, o Senhor revelou para a sua igreja o maior


conjunto de verdades de toda a histria. A verdade presente para o tempo
do fim encontrada nas mensagens dos trs anjos mencionados no captulo
14 de Apocalipse.

Apocalipse 14:6-11:

6 E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o evangelho eterno, para
o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e
lngua, e povo.

7 Dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque vinda a
hora do seu juzo. E adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as
fontes das guas.
43

8 E outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilnia, aquela grande cidade,
que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio.

9 E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a


besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo,

10 Tambm este beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no


misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre
diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.

11 E a fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm


repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem,
e aquele que receber o sinal do seu nome.

O pano de fundo das trs mensagens anglicas uma controvrsia ligada


adorao. A primeira mensagem indica a quem devemos adorar: adorai
aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. A terceira
mensagem aponta quem no deve ser adorado: Se algum adorar a besta,
e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm este
beber do vinho da ira de Deus (...).

A adorao verdadeira dirigida ao Criador. A adorao falsa, que


idolatria, dirige-se criatura. Colocam-se diante de ns duas opes:
adoramos a Deus ou adoramos a Satans. No h a opo da neutralidade.
Existem apenas dois caminhos a escolher e o poder da escolha pertence a
cada ser humano.

Em cada momento da existncia temos a oportunidade de escolher a quem


adorar. A mesma oportunidade se coloca quando escolhemos a msica que
queremos ouvir ou apresentar.

A msica, quando bem utilizada, uma grande bno, mas quando mal-
usada, uma terrvel maldio.6 As escolhas musicais que fazemos revelam
a quem adoramos: a Deus ou a Satans.

2) a abertura do lugar santssimo do santurio celestial

Apocalipse 3:7,8: E ao anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: Isto diz
o que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre,
44

e ningum fecha; e fecha, e ningum abre: Conheo as tuas obras; eis que
diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar; tendo pouca
fora, guardaste a minha palavra, e no negaste o meu nome.

Ao escrever igreja no perodo de Filadlfia, Cristo mencionou um fato


proftico de fundamental importncia: a abertura de uma porta que no
pode ser fechada. Que porta essa?

O texto de Apocalipse 11:19 lana luz sobre o assunto: E abriu-se no cu o


templo de Deus, e a arca da sua aliana foi vista no seu templo; e houve
relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva.

Ambos os textos descrevem um mesmo evento: a abertura do


compartimento santssimo do santurio celestial, que ocorreu em 1844.7
Ao abrir-se a porta do santssimo foi vista a arca do concerto, que contm
a lei dos dez mandamentos.

plano de Deus que, no tempo do fim, a Sua lei seja colocada em evidncia.
O crente que, por f, entra pela porta do santssimo recebe luz especial e
compreende a santidade da Lei de Deus e a necessidade de viver de acordo
com os seus reclamos. No tempo do fim, a luz revelada maior, o que
aumenta a responsabilidade do povo que a recebe. Se de um lado o Senhor
nos d o privilgio de obter grande conhecimento, de outro lado requer que
vivamos altura da luz que recebemos.

Quando a porta foi aberta, Cristo deixou o lugar santo e entrou no lugar
santssimo do santurio celestial. Nesse momento, um novo captulo da
histria da igreja se iniciou. Aqueles que acompanharam a Jesus
permaneceram na luz; os que rejeitaram a mensagem foram cobertos por
densas trevas.

Terminando Jesus Seu ministrio no lugar santo, e fechando a porta


daquele compartimento, grande treva baixou sobre aqueles que tinham
ouvido e rejeitado as mensagens de Sua vinda.8

Em viso proftica, Ellen White descreveu a cena do deslocamento de Jesus


do lugar santo para o santssimo: Ento um carro de nuvens, com rodas
como flama de fogo, circundado por anjos, veio para onde estava Jesus. Ele
entrou no carro e foi levado para o santssimo, onde o Pai Se assentava.
Ento contemplei a Jesus, o grande Sumo Sacerdote, de p perante o Pai.
45

Na extremidade inferior de Suas vestes havia uma campainha e uma rom,


uma campainha e uma rom. Ento Jesus me mostrou a diferena entre f
e sentimento.9 Os que se levantaram com Jesus enviavam sua f a Ele no
santssimo, e oravam: Meu Pai, d-nos o Teu Esprito. Ento Jesus
assoprava sobre eles o Esprito Santo. Neste sopro havia luz, poder e muito
amor, gozo e paz.

Voltei-me para ver o grupo que estava ainda curvado perante o trono; eles
no sabiam que Jesus o havia deixado. Satans parecia estar junto ao trono,
procurando conduzir a obra de Deus. Vi-os erguer os olhos para o trono e
orar: Pai, d-nos o Teu Esprito. Satans inspirava-lhes uma influncia
malvola; nela havia luz e muito poder, mas no suave amor, gozo e paz. O
objetivo de Satans era mant-los enganados e atrair de novo e enganar os
filhos de Deus.10

A viso proftica faz referncia ao meio cristo e no ao mundo. De modo


preocupante, menciona pessoas que no entraram no santssimo,
permanecendo diante do trono no lugar santo sem perceberem que Jesus
o havia deixado. Como vimos anteriormente, densas trevas caram sobre
eles. Por fim, foram enredados em uma contrafao satnica. Acreditavam
seguir a ordem divina, quando na verdade obedeciam aos comandos de
Satans.

Alguns pontos relacionados a esse grupo de pessoas so essenciais para a


compreenso do assunto da adorao no perodo em que vivemos:

1. Eles clamavam pelo Esprito Santo.


2. Satans soprava sobre eles uma influncia maligna.
3. A vida religiosa deles se baseava nos sentimentos e no na f.

A estratgia do inimigo no tempo do fim consiste em procurar conduzir a


obra de Deus, enviando ao mundo cristo uma influncia maligna que
falsifica o trabalho do Esprito Santo. Tal influncia poderosa e tem
aparncia de piedade, entretanto no provm de Deus.

A contrafao satnica consiste em levar os cristos a fundamentarem a sua


vida religiosa nos sentimentos e no na f. Esse ponto se relaciona
diretamente com a adorao. Atualmente, milhes de cristos, embalados
pelo movimento carismtico, oferecem uma adorao falsa, fundamentada
46

no na f, mas na excitao das emoes e sentimentos. E esse sopro


maligno considerado por muitos como uma operao do Esprito Santo.

Avivamentos populares so muitas vezes levados a efeito por meio de


apelos imaginao, excitao das emoes, satisfazendo-se o amor ao que
novo e surpreendente. Conversos ganhos desta maneira tm pouco
desejo de ouvir a verdade bblica, pouco interesse no testemunho dos
profetas e apstolos. A menos que o servio religioso assuma algo de
carter sensacional, no lhes oferece atrao. No atendida a mensagem
que apele para a razo desapaixonada. As claras advertncias da Palavra de
Deus, que diretamente se referem aos seus interesses eternos, no so
tomadas a srio.11

Nos avivamentos populares, nenhum valor se d lei de Deus, ao contrrio,


valoriza-se a experincia subjetiva de cada um, em detrimento das
verdades objetivas da Bblia. Essa tambm a principal caracterstica do
espiritismo moderno.

O ESPIRITISMO MODERNO

Quando se menciona a palavra espiritismo surge na mente das pessoas a


imagem de anjos malignos que aparecem aos vivos disfarados como
familiares ou amigos mortos. Mas o carter do espiritismo muito mais
profundo e amplo.12

Quando Eva foi tentada no Jardim do den a serpente lhe disse:


Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele
comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, conhecendo o
bem e o mal.13

Em outras palavras, Satans afirmou que as decises ticas podem ser


tomadas ao arrepio das ordens de Deus, a partir de critrios subjetivos
estabelecidos pelo prprio homem. O inimigo tenta substituir a Palavra de
Deus como padro tico pelo sentimentos e impresses do corao
humano, supostamente capaz de conhecer o bem e o mal.
47

O espiritismo moderno no envolve apenas a questo da vida aps a morte.


A sua essncia a rejeio da lei de Deus como critrio para definir o bem
e o mal.

verdade que o espiritismo hoje est mudando a sua forma, e, ocultando


alguns de seus mais reprovveis aspectos, reveste-se de aparncia crist.
(...) Em sua forma atual, longe de ser mais tolervel do que o foi
anteriormente, na verdade um engano mais perigoso, por isso que mais
sutil. Embora antes atacasse a Cristo e a Escritura Sagrada, hoje professa
aceitar a ambos. Mas a Bblia interpretada de molde a agradar ao corao
no regenerado, enquanto suas verdades solenes e vitais so anuladas.
Preocupa-se com o amor, como o principal atributo de Deus, rebaixando-o,
porm, at reduzi-lo a sentimentalismo, pouca distino fazendo entre o
bem e o mal. A justia de Deus, Sua reprovao ao pecado, os requisitos de
Sua santa lei, tudo isto posto de parte. O povo ensinado a considerar o
declogo como letra morta. Fbulas aprazveis, fascinantes, cativam os
sentidos, levando os homens a rejeitar as Sagradas Escrituras como o
fundamento da f. Cristo to verdadeiramente negado como antes; mas
Satans a tal ponto cegou o povo que o engano no pode ser discernido.14

O espiritismo moderno ensina que a obedincia lei no necessria e que


o pecado no coisa sria. O amor e a misericrdia de Deus so
falsamente colocados em oposio Sua justia. Afirma-se que todos so
aceitos incondicionalmente e que no haver punio para o pecado, que
a Bblia define como transgresso da lei.15

Uma vez perdido o referencial bblico do que certo ou errado, a conduta


do ser humano passa a ser regida pelos seus prprios sentimentos e isso se
reflete na adorao e especialmente na msica que se usa no culto.

A MSICA E O TEMPO DO FIM

A msica uma poderosa arma na guerra de adorao e cumpre um papel


importante no quadro proftico do tempo do fim.

A msica que agrada a Deus deve possuir beleza, poder e faculdade de


comover16 e ser apresentada de modo elevado, solene e impressivo.17 A
apresentao musical que preenche tais requisitos cumpre o propsito
48

divino para o culto e constitui adorao verdadeira. Entretanto, o que se v


hoje, mesmo em denominaes crists, uma msica que se caracteriza
pela balbrdia e sentimentalismo.

Ellen White escreveu sobre o assunto da msica na adorao ao receber o


relato de uma reunio campal adventista, muito semelhante a um culto
pentecostal-carismtico moderno, realizada em Muncie, Indiana, Estados
Unidos, entre 13 e 23 de setembro de 1900. O relato dos acontecimentos
foi encaminhado por Stephen Haskell Sra. White em janeiro de 1901.
Assim se expressou a mensageira do Senhor:

O Esprito Santo nada tem que ver com tal confuso de rudo e multido
de sons como me foram apresentadas em janeiro ltimo. Satans opera
entre a algazarra e a confuso de tal msica, a qual, devidamente dirigida,
seria um louvor e glria para Deus.18

O Esprito Santo nunca Se revela por tais mtodos, em tal balbrdia de


rudo. Isto uma inveno de Satans para encobrir seus engenhosos
mtodos para anular o efeito da pura, sincera, elevadora, enobrecedora e
santificante verdade para este tempo. melhor nunca ter o culto do Senhor
misturado com msica do que usar instrumentos msicos para fazer a obra
que, foi-me apresentado em janeiro ltimo, seria introduzida em nossas
reunies campais. A verdade para este tempo no necessita nada dessa
espcie em sua obra de converter almas. Uma balbrdia de barulho choca
os sentidos e perverte aquilo que, se devidamente dirigido, seria uma
bno. As foras das instrumentalidades satnicas misturam-se com o
alarido e barulho, para ter um carnaval, e isto chamado de operao do
Esprito Santo.19

A msica um dos principais elementos usados na contrafao satnica do


culto verdadeiro. Atravs dela o inimigo simula a operao do Esprito
Santo, conduzindo milhes de cristos a prestar um culto que se baseia nos
sentimentos e emoes. Assim, a ateno do povo desviada da pura,
sincera, elevadora, enobrecedora e santificante verdade para este tempo,
de modo que as impressivas mensagens anglicas de Apocalipse 14 perdem
a sua fora e influncia.

Entretanto, a palavra inspirada afirma que:


49

1) O Esprito Santo nunca se manifesta por tais mtodos, em tal


balbrdia de rudo.
2) Tal espcie de culto no necessria para a converso de novas
almas.

CONCLUSO

O quadro proftico atual revela que o mal predomina no mundo e essa


situao no se alterar at a segunda vinda de Cristo. Hoje, Satans recebe
a adorao de grande parte do mundo cristo. Mesmo nas fileiras
adventistas a contrafao satnica quanto adorao encontra lugar.20
Entretanto, Deus deixou abundantes ensinamentos em Sua palavra a
respeito da adorao verdadeira e Ele espera que o Seu povo remanescente
siga as Suas instrues.

Referncias bibliogrficas
1
Samuele Bacchiocchi, Reposo divino para la inquietud humana, p. 169 (traduo livre).
2
Ellen White, O grande conflito, p. 439.
3
Daniel Plenc, El culto que agrada a Dios, p. 129 (traduo livre).
4
Apocalipse 3:9; 4:10; 5:14; 7:11; 9:20; 11:1 e 16; 13:4, 8, 12 e 15; 14:7, 9 e 11; 15:4; 16:2; 19:4, 10 e 20;
20:4; 22:8 e 9.
5
O Apocalipse fala da adorao a Deus em oposio adorao idoltrica terrenal. A verdadeira e a falsa
adorao se distinguem claramente no decorrer do livro. A homenagem celestial (Apocalipse 4:11; 5:9-
14; 11:13; 14:1-7; 16:9) contrasta radicalmente com a homenagem terrenal (Apocalipse 13:2, 15; 14:9-
11). Essas repetidas imagens em contraste so caractersticas do Apocalipse. Os smbolos das mulheres
de Apocalipse 12 e 17 descrevem o contraste entre a verdadeira igreja e a igreja apstata, assim como a
diferena entre a adorao autntica e a adorao corrompida. Daniel Plenc, El culto que agrada a Dios,
p. 130 (traduo livre).
6
Ellen White, Testemunhos para a igreja, vol. 1, p. 497.
7
Ellen White, Primeiros escritos, p. 256.
8
Ibidem, p. 251.
9
Trecho em negrito ausente no texto de Primeiros escritos, pp. 254-256, mas acrescentado ao relato da
viso a pedido de Ellen White, conforme a Revista Daystar, de 14 de maro de 1846.
10
Ellen White, Primeiros escritos, p. 256.
11
Ellen White, Mente, carter e personalidade, vol. 2, p. 590.
12
Stephen Bohr, Worship at Satans throne, p. 71 (traduo livre).
13
Gnesis 3:4 e 5.
50

14
Ellen White, O grande conflito, pp. 557 e 558.
15
1 Joo 3:4.
16
Ellen White, Evangelismo, p. 505.
17
Ellen White, Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 333.
18
Ellen White, Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 37.
19
Ibidem, p. 36.
20
(...) o Senhor mostrou-me que seriam introduzidos em nossas reunies campais teorias e mtodos errneos, e que a
histria do passado se repetiria. Ellen White, Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 37.
51

Sbado, 27 de maio de 2017

Estratgia de Defesa

Por Marcos Pedrazas

No verso 1 do Salmo 150 encontramos a ordem de louvar ao Senhor: Louvai ao


Senhor! Louvai a Deus no Seu santurio; louvai-O no firmamento do Seu poder!

Deus nos ordena louv-lO. Ele criou a msica para a Sua glria. Entretanto, boa parte
da msica que atualmente se ouve no O glorifica. Isso se deve ao de Satans,
que tem conseguido perverter o gosto musical de muitas pessoas, de modo que ele
prprio seja adorado.

O verdadeiro adorador, no entanto, se preocupa em agradar a Deus. As seguintes


questes esto sempre em sua mente: Como louvar ao Senhor de maneira
apropriada? Existem critrios a serem adotados no louvor? Devemos nos preocupar
com essas coisas porque louvar a Deus no algo banal. O louvor requer preparo, no
apenas tcnico, mas principalmente espiritual. Preparado est o meu corao,
Deus; cantarei e darei louvores at com a minha alma. (Salmo 108:1).

Louvar a Deus requer entendimento espiritual. Que fazer, pois? Orarei com o
esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas
tambm cantarei com o entendimento. (I Corntios 14:15). possvel que o nosso
cntico seja apresentado sem entendimento, por isso devemos avaliar se o louvor
que oferecemos agrada a Deus ou no.

SANTO x PROFANO

Quando pensamos em prestar um louvor aceitvel, h algo de que no podemos nos


esquecer jamais: Deus santo e exige que tambm o sejamos. Ao Seu povo o Senhor
diz: Sede santos porque Eu sou santo. (Levtico 20:26).
52

Originalmente somente Deus e santo. A santidade um atributo que Ele comunica de


Si mesmo. A disposio em consagrar-se ou separar-se para Deus no santidade,
mas um passo preliminar e necessrio para que ela seja alcanada. Nao e santo o que
e oferecido ao Senhor, mas aquilo de que Ele se apropria, toma para a Sua propria
comunhao e utiliza.

A santidade no alcanada mediante uma srie de atos que o ser humano realiza de
si mesmo. Ela operada em ns pela Divindade. Eu sou o Senhor que vos santifica
(Levtico 20:8) foi a garantia dada por Deus ao Seu antigo povo, sobre a qual estava
baseada a ordem sede santos. O ato de Deus, tomando-os para serem Seus, tornou-
os um povo santo.

Se queremos que o nosso louvor agrade ao Senhor devemos levar em conta que Ele
no aceita qualquer coisa, mas somente o que Ele mesmo pede e aprova. A msica
aceitvel a Deus a que Ele prprio disponibilizou para ns.

A resoluo n 2 do I Simpsio Internacional de Msica Sacra, promovido pela


Conferncia Geral dos Adventistas do Stimo Dia - Movimento de Reforma,
estabelece o seguinte:

Considera-se sacra a msica especificamente dedicada a Deus, que transmite uma


mensagem consistente com a Verdade Presente e possui caractersticas musicais de
acordo com os princpios da verdadeira adorao. A msica sacra possui beleza,
poder e faculdade de comover (Ev 505) e deve ser apresentada de modo elevado,
solene e impressivo (3ME 333). Apenas a msica sacra adequada para a adorao
a Deus.

No campo oposto msica sacra encontra-se a msica profana. A resoluo n 4 do I


Simpsio Internacional de Msica Sacra assim dispe:

Considera-se profana a msica que desrespeita ou trata com irreverncia as coisas


sagradas. A msica profana ofensiva a Deus e contribui para a formao de um gosto
musical deturpado, no devendo ser ouvida.

Santo e profano so coisas opostas. Somente a msica sacra adequada para a


adorao. A msica profana ofende a Deus. O idioma profano usado na rua
inadequado na igreja. Da mesma forma, a msica rock utilizada nos bares e clubes
noturnos para estimular fisicamente as pessoas no pode ser usada para elev-las
espiritualmente. Na perspectiva bblica, a mistura do sagrado com o profano uma
abominao ao Senhor.1
53

O Senhor deseja que o Seu povo aprenda a discernir o santo e o profano. E a meu
povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano, e o faro discernir entre o
impuro e o puro. (Ezequiel 44:23). O que santo agrada a Deus, porque foi
estabelecido por Ele prprio. O que profano ofende a Deus, porque segue os
parmetros do mundo.

O relativismo cultural, que hoje prevalece no mundo ocidental, tem provocado a


perda do senso do sagrado. O processo de secularizao atingiu boa parte das igrejas,
especialmente no campo da msica. Tornou-se comum nos cultos o uso de msicas
que desrespeitam ou tratam com irreverncia as coisas sagradas. Estilos musicais que
promovem a sensualidade, tais como o samba, o forr e as baladas romnticas, e o
consumo de drogas e o desrespeito ordem social, tais como o rock e o reggae, tem
sido a trilha sonora de momentos de suposta de adorao a Deus em diferentes
denominaes religiosas.

O resultado da secularizao da msica no culto a perda do discernimento entre o


santo e profano em geral. Muitos so levados a pensar que os critrios para a seleo
de msicas so um assunto de preferncia pessoal. Eu gosto desse estilo, voc gosta
de outro estilo. Qual o problema? Tudo se reduz a uma questo de gosto e cultura.
A distino entre o santo e o profano se perde no subjetivismo. As verdades bblicas,
entretanto, no se sujeitam s preferncias pessoais ou s tendncias culturais do
momento. Nossas crenas doutrinrias foram estabelecidas a partir da revelao
objetiva da verdade proveniente de Deus atravs da palavra proftica. A msica no
culto deve servir como veculo para transmiti-las e fix-las na mente dos adoradores.

O PROBLEMA DA MSICA PROFANA

Muitos so os malefcios da msica profana. A seguir sero mencionados alguns deles:

1) A musica profana nao promove crescimento espiritual. Em vez disso, debilita o


intelecto e a forca moral, e entorpece nossa avaliacao do que e sacro, tendo um efeito
adverso em nossa vida de oracao e na leitura da B blia.2

2) A musica profana distorce a visao correta de adoracao, fazendo as pessoas


acreditarem que a igreja e um lugar de entretenimento e o culto um momento para
se divertirem, o que contraria o ensino bblico de que a adorao deve centralizar-se
em Deus e no no homem.
54

3) A musica profana descaracteriza o meio em que a mensagem bblica transmitida.


O vesturio informal e o comportamento vulgar que normalmente acompanham as
apresentaes de msica profana tendem a inviabilizar a reverncia e o respeito que
deveriam caracterizar o local de adorao.

4) A msica profana no se coaduna com a seriedade do evangelho. O evangelho


conduz o homem a reconhecer a sua pecaminosidade, ver o amor de Deus e
corresponder atrao do Esprito Santo para uma vida de santidade. Esses assuntos
solenes nao combinam com a frivolidade da musica profana. A igreja que utiliza em
seus cultos musica associada a princpios e prticas mundanas nao sera capaz de
desafiar os seus membros a se separarem do mundo e viverem de acordo com o
evangelho.

5) A msica profana no atende ao chamado bblico para adorar o Senhor na beleza


de sua santidade. (Salmos 29:2). O culto verdadeiro se caracteriza pela beleza e
dignidade, que proporcionam ao adorador um ambiente sensorial adequado para
receber a mensagem da verdade. A msica profana, com sua sonoridade catica e
exageradamente repetitiva, no atende aos padres de dignidade e reverncia que
Deus exige na adorao.

SEPARAO DO MUNDO

Infiis, no sabeis que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto


qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. (Tiago 4:4).
O sistema de adorao divino distinto do sistema de adorao do mundo. Os
princpios que dirigem um deles se opem aos princpios que dirigem o outro. No
ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai
no est nele. (I Joo 2:15).

Deus no nos retira do mundo (Joo 17:15), mas ordena que no nos deixemos
envolver pelo sistema que o domina (II Corntios 6:17). O sistema do mundo, embora
contenha os elementos necessrios para a nossa sobrevivncia, no foi formulado
para servir aos propsitos divinos. Por isso, o povo de Deus sempre esteve separado
do mundo, recusando-se a participar de praticas profanas. No decorrer da histria, o
crescimento espiritual e a pregao do evangelho nunca se deram atravs das formas
pagas de entretenimento, como o circo, o teatro ou a msica profana, mas, ao
contrrio, a pureza da mensagem no permitia que tais formas fossem introduzidas
no culto.
55

E no vos conformeis com este mundo, mas sede transformados pela renovao da
vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade
de Deus. (Romanos 12:2).

A vontade do Senhor para ns boa, agradvel e perfeita, mas no poderemos


experiment-la enquanto nos conformarmos com o mundo. A ordem divina para o
crente e no se conformar com o mundo, mas ser transformado pela renovao da
mente. Ao aceitar o evangelho, o cristo recebe em sua mente as verdades reveladas
da Palavra de Deus e levado a separar-se do mundo.

A msica profana certamente no contribui para a separao do mundo pela


renovacao mental porque apela primariamente ao corpo em vez da mente. Ela
transmite uma mensagem de comunho com o mundo e nao de separacao dele.

O PERIGO DA MISTURA DO SANTO COM O PROFANO

Como vimos, a msica profana esta se tornando cada vez mais comum nas igrejas e o
problema maior que ela se mistura a elementos sacros do culto. Quando o sacro e
mesclado com o profano o culto torna-se uma oferta manchada, inaceitvel a Deus.

Sempre h perigo, quando o comum misturado com o sagrado, de que ao comum


seja permitido ocupar o lugar do sagrado. (...) Quando assunto censurvel misturado
com assunto sagrado, (...) a bno de Deus no pode repousar sobre o trabalho
feito.3

Misturar o bem com o mal uma estrategia antiga, usada por Satanas para levar
homens runa. A respeito da queda de Adao, Ellen White escreveu: Por misturar o
mal com o bem, sua mente se tornou confusa, e entorpecidas suas faculdades
mentais e espirituais. Nao mais poderia apreciar o bem que Deus tao livremente havia
concedido.4

O correto discernimento espiritual encontrado apenas em quem se coloca sob a


orientao do Esprito Santo. O Divino Esprito, entretanto, no pode controlar a
mente que se sujeita a influncias malignas. Por isso, os sentidos devem ser
guardados de quaisquer influncias que os conduzam para a direo errada.
Devemos ser fieis sentinelas dos nossos olhos e ouvidos, se queremos dominar a
mente e impedir que corretos pensamentos nos manchem a alma.5 No devemos
alimentar-nos com a msica profana, que enfraquece os poderes mentais e
bloqueia o crescimento espiritual.6
56

EXCLUSIVIDADE NA ADORAO

Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o outro,


ou h de dedicar-se a um e desprezar o outro. (Mateus 6:24).

Deus exige exclusividade na adorao. Quando o povo israelita se instalou na


Palestina, o Senhor lhes deu uma sria advertncia: (...) no fars pacto algum com
elas (as naes vizinhas). (Deuteronmio 7:2).

A advertncia divina tinha o objetivo de proteger Israel das influncias malignas dos
povos pagos que o cercavam. O povo de Deus deveria manter-se puro e testemunhar
num ambiente desfavorvel, no qual a maldade prevalecia.

O quadro daquela poca em nada difere do de hoje. Satans cegou o entendimento


dos incrdulos (II Corntios 4:4) e o mundo inteiro jaz no maligno (I Joo 5:19).
Todavia, mesmo em meio maldade prevalecente, o Senhor requer santidade e
adorao exclusiva.

Quando o Senhor nos exige ser distintos e diferentes, como podemos ns cobiar
popularidade, ou buscar imitar os costumes e prticas do mundo? (...) No devemos
elevar nossa norma apenas um pouco acima das normas do mundo, mas devemos
fazer com que a distino seja decididamente notria.7

UM CASO EMBLEMTICO

Ora, Israel demorava-se em Sitim, e o povo comeou a prostituir-se com as filhas de


Moabe, pois elas convidaram o povo aos sacrifcios dos seus deuses; e o povo comeu,
e inclinou-se aos seus deuses. (Nmeros 25: 1 e 2)

Quando estavam em Sitim, os israelitas receberam dos moabitas um convite


aparentemente pacfico e insuspeito para participarem juntos de uma
confraternizao. O objetivo dos moabitas, instigados por Balao, era conduzir o povo
de Israel a adorar outros deuses, mas um convite direto idolatria teria sido
prontamente recusado. O convite para a confraternizao, porm, foi aceito.

Ao chegarem festa, os israelitas perceberam que a msica e o prprio ambiente


eram profanos. Deveriam ter ido embora do local, mas ficaram. Sob a influncia da
57

msica profana e da bebida alcolica, em pouco tempo os seguidores de Jeov


prostituram-se com as mulheres moabitas e se prostraram diante dos seus deuses.

Iludidos pela msica e dana, e seduzidos pela beleza das vestais gentlicas, (os
israelitas) romperam sua fidelidade para com Jeov. Unindo-se-lhes nos folguedos e
festins, a condescendncia com o vinho anuviou-lhes os sentidos e derribou as
barreiras do domnio prprio.8

Eis um caso emblemtico da influncia maligna da msica profana, que tem o poder
de em pouco tempo baixar a guarda da alma e reduzir os freios morais, levando a
pessoa prtica de pecados terrveis.

Jimmy Hendrix, heri do rock, considerado um dos maiores guitarristas de todos os


tempos, apesar de ter vivido longe dos caminhos do Senhor, disse a seguinte verdade:
A musica e uma coisa espiritual em si mesma. Podemos hipnotizar as pessoas com
musica, e quando elas estiverem em seu ponto mais fraco, podemos pregar ao seu
subconsciente o que quisermos que elas digam.9

CONCLUSO

A histria do nosso mundo est inserida na moldura de um grande conflito espiritual.


Existem dois poderes que lutam pelo domnio da mente. As armas no so
convencionais, mas espirituais.

A msica uma das mais poderosas armas para o bem, na batalha espiritual. H
poucos meios mais eficazes para fixar Suas palavras (de Deus) na memria do que
repeti-las em cnticos. E tais cnticos tm maravilhoso poder. Poder para dominar
naturezas rudes e incultas; poder para estimular pensamentos e despertar simpatia,
para promover a harmonia de ao, e para expulsar a tristeza e maus
pressentimentos, que destroem o nimo e enfraquecem o esforo.10

O Senhor deseja que usemos a msica no como uma ferramenta de maldio, mas
como um instrumento de beno, que contribuir para que sejamos vencedores na
guerra contra o mal.
58

Referncias bibliogrficas

1
Samuele Bacchiochi, O cristo e a msica rock, p. 303.
2
Samuele Bacchiochi, O cristo e a msica rock, p. 336.
3
Ellen White, Testemunho para a igreja, vol. 8, p. 88.
4
Ellen White, Educao, p. 25.
5
Ellen White, Conselhos para a igreja, p. 169.
6
Euridyce Osterman, O que Deus diz sobre a msica, p. 14.
7
Ellen White, Testemunho para a igreja, vol. 6, p. 143, 146.
8
Ellen White, Patriarcas e profetas, p. 432.
9
Samuele Bacchiochi, O cristo e a msica rock, p. 101.
10
Ellen White, Mensagens aos jovens, p. 291.

Você também pode gostar