Juegos de absurdo y risa en el drama

El absurdo siempre ha estado presente en la historia del teatro occidental: se puede

encontrar su huella en las formas arcaicas del arte escnico, como el mimo en siglo V a. C.,
y rastrear su trayecto hasta las formas teatrales contemporneas. Para Claudia Gidi
Blanchet, del Instituto de Investigaciones Lingstico-Literarias de la Universidad
Veracruzana, el absurdo ha sido una categora esttica muy productiva en Occidente y un
medio idneo para introducir la risa en el arte; por ello lo usa como eje para organizar una
lcida reflexin sobre las relaciones ticas y artsticas que el teatro establece con algunas
facetas de la vida humana. La autora centra buena parte de su atencin en estudio del Teatro
del Absurdo, entendido como un fenmeno histrico complejo que responde a diversas
condiciones sociales, filosficas y estticas.
Gidi inicia con La presencia del absurdo en el teatro, un breve repaso de algunas
de las figuras que se han encargado de introducir, a lo largo de los siglos, el absurdo en las
variadas expresiones artsticas, y especialmente en las formas dramticas: el mimo, el tonto,
el bufn, el loco, el bobo, el gracioso, etc. En cada una de estas figuras el absurdo adquiere
tonos y matices particulares, ligados a la vida cultural que las engendr y las mantiene
vivas. Pero, segn Gidi, en el amplio repertorio de los juegos con lo absurdo siempre se
encuentra, de forma patente o soterrada, una risa de inflexiones populares.
En el segundo apartado, Absurdo y existencialismo, la autora concede un espacio
a la reflexin sobre esta corriente filosfica, por juzgarla inseparable de la nocin de
absurdo. El existencialismo, asegura Gidi, se ocup de la vida en acto y, a diferencia de los
grandes sistemas totalizadores, se ocup de las experiencias concretas del miedo, la
angustia y el vaco. Los pensadores existencialistas tambin profundizaron en la idea de
libertad y procuraron, mediante la accin y el compromiso, darle sentido a una realidad que
pareca no tenerlo (31). En este apartado, que explora la concepcin del sinsentido de la
vida, Gidi apela a Camus y Sartre, aunque igual a los antecesores de estos filsofos
franceses (Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche y Kafka), y entreteje los aportes de los
pensadores del absurdo (38) con las circunstancias que propiciaron el estallido de las dos
guerras mundiales en la primera mitad del siglo XX.
En el tercer apartado, La dramaturgia del absurdo, Gidi relaciona las
preocupaciones filosficas de los mencionados pensadores del absurdo, para quienes la
angustia metafsica fue un importante eje temtico, con las preocupaciones artsticas de los
dramaturgos del absurdo, para quienes ste fue, adems, una forma de expresin y una
visin de mundo. Conviene recordar que algunos existencialistas, como Satre y Camus,
tambin fueron dramaturgos.
En el cuarto aparatado, Teatro del absurdo hispanoamericano?, la autora recupera
las opiniones de crticos que niegan o afirman la presencia del absurdo en el teatro hispano
o latinoamericano. A continuacin, Gidi revisa cules seran los rasgos distintivos de ste,
en comparacin con el europeo, e incluso pone sobre la mesa de debate la pertinencia de
distinguir entre ambas tradiciones. Por ltimo, presta atencin al elemento social que suele
entremezclarse en el teatro hispanoamericano calificado como del absurdo.
En el quinto apartado, La risa y el absurdo, Gidi explica cmo y por qu la risa es
una fuerza organizadora del teatro del absurdo, as como la naturaleza del vnculo entre la
libertad y cierto tipo de risa: una risa amarga, ligada al dolor; una risa paradjica nacida del
asombro y la angustia. Es la risa que surge de la mirada lcida enfrentada a la condicin
misma de la existencia; una risa que expresa la ltima desesperacin.
 En el brevsimo apartado final, A manera de coda, Gidi retoma su propuesta de
pensar la risa como una fuerza fundamental tica y esttica del teatro del absurdo, y con
base en ello reflexiona sobre las diferencias entre el teatro del absurdo y el existencialista.
La risa del teatro del absurdo, escribe, es una risa compleja y problemtica que nos puede
salvar de la rigidez y el encarcelamiento, pero, sobre todo, nos permite mirar el mal sin
hundirnos en l.
Me gustara concluir esta nota enfatizando dos puntos de la propuesta general de
Gidi. El primero es el vnculo entre risa y absurdo, o entre ste y un tipo especial de la risa.
Mientras que el lenguaje cotidiano suele conferir al absurdo un signo negativo, en la
medida en que refiere a algo contradictorio, inconcebible o irracional, en el mbito cultural
y artstico, como bien lo observa Gidi, se ha sacado provecho del absurdo para construir
visiones descentradas del mundo. El segundo punto es la dimensin histrica de este
ensayo, que, sin ser propiamente de historia, mantiene un dilogo constante y estrecho con
ella. Tal es, a mi juicio, uno de sus grandes aciertos: la dimensin histrica de las categoras
sobre la cuales Gidi fundamenta la investigacin y este libro, que forma parte del proyecto
Manifestaciones estticas de la risa (Conacyt nm. 80204), coordinado por Gidi y Martha
Elena Mungua Zatarain.

Bibliografa
Claudia Gidi Blanchet. Juegos de absurdo y risa en el drama. Mxico, Ediciones Sin
Nombre / Conacyt / Universidad de Sonora, 2012, 109 pgs. ISBN: 978-607-7955-63-4