LA CONSTRUCCIN DE UNA METODOLOGA QUE RESPONDA AL

MOMENTO HISTRICO DE ACUERDO A UN PRINCIPIO

ESPISTEMOLGICO

Hoy por hoy, la necesidad de potencializar nuestras virtudes, de

construir conocimientos y habilidades, de fortalecer las relaciones
sociales en aras de vivir armnicamente, sigue siendo una de las tareas
fundamentales de la institucin educativa. Esto cobra mayor sentido
desde que entra en vigor el Artculo 3 constitucional el primero de
mayo de 1917, pues la importancia que reviste a la escuela ha sido pilar
fundamental en el progreso de cualquier sociedad y en cualquier parte
del mundo. Desde la educacin informal que ayudaba a la caza y
recoleccin de frutos, las incipientes tertulias griegas en los pasillos de
Atenas y el gnesis de la educacin formal en Rusia.

Pese a que esta necesidad humana haya ido matizando sus fines y
principios nadie negar su importancia en el devenir histrico del
hombre y de las naciones y que es precisamente en este terreno
educativo donde se han formulado los criterios y valores fundamentales
que han guiado la utopa romntica de este arcaico edificio de
aprendizaje.

En la educacin mexicana situamos claramente las propuestas

educativas de Mora y Gmez Faras en el siglo XIX, las de los liberales de
la Repblica Restaurada o la Modernizacin positivista de Barreda y,
para el siglo XX, el proyecto Vasconcelista y su visin de la cultura como
factor de liberacin y dignificacin de las personas, el Socialismo radical
de 1934 o la reforma al Artulo 3 de 1946, hasta llegar a la actual
Reforma Educativa aprobada en septiembre de 2013.
 Por esto y los nuevos retos que enfrenta da a da la educacin en
Mxico y el mundo, segn Delors: la educacin se ve obligada a
proporcionar las cartas nuticas de un mundo complejo y en perpetua
agitacin y, al mismo tiempo, la brjula para poder navegar en l
(Delors, 1994, pg. 92), pues todo acto en esta vida es un acto
educativo; no hay una accin, un pensamiento aislado, un sentimiento
propio que no est ligado al complejo proceso por medio del cual se
ensea y a la vez se aprende.

Con ello, se ocupar inexorablemente la vocacin, entrega y

pasin del eterno guerrero llamado maestro. Inmerso en la clara idea
de que aprender a conocer, a hacer, a vivir y a ser como un sujeto
eminentemente moral y social, capaz de buscar las verdades nunca
acabadas, de aplicarlas a su vida cotidiana en un plano personal y social,
pues nuestra colectividad es un pilar indisociable en nuestra existencia y
para el progreso de la humanidad.

Asumiendo con responsabilidad esta difcil tarea, reconociendo la

importancia que adquiere como proyecto de nacin para orientar el
rumbo de las sociedades, es necesario decir que hoy nos encontramos
ante una lamentable realidad de ms politiquera que buenas
voluntades, con ms modificaciones a la ley que construcciones de
nuevos espacios escolares, con ms spots en televisin que dilogos
honestos y entre iguales.

Para ello, inexorablemente se tendr que hacer un anlisis crtico

de la realidad educativa y proponer el diseo de actividades que
permitan abordar los conocimientos escolares desde una ptica
epistemolgica que nos permita orientar desde la escuela una nueva
actitud de ver a nuestro pas, estado, barrio o colonia, con un sentido de
pertenencia y solidaridad colectivo, pues afirmo categricamente que es
posible construir una sociedad ms justa, ms libre, ms igualitaria.
 Tomando como base que las ilusiones, creencias, dogmas,
supersticiones pueden llegar a ser para nosotros ms reales que la
realidad. Es decir, que la cosmovisin que se tiene de escuela, de qu y
para qu se ensea y aprende tiene que ver con la cultura histrica y
sustento filosfico de cada cultura en nuestro planeta. La visin que se
tiene por parte de los medios de comunicacin, la percepcin individual
y grupal, las premisas epistemolgicas conducen a el fortalecimiento o
devastacin personal, natural y social. De ah que para algunos pases
se le vea como mera obligacin burocrtica y a otras como la necesidad
imperiosa de conservacin y prosperidad de la humanidad.

La educacin pblica, est plagada de pifias, vicios, rectores que

nada tienen que ver con educacin, con una mmesis Europea mal
ejecutada y con programas que se alejan cada da ms y ms de este
noble quehacer formativo.

Aunado a esto, bien lo seala Edgar Morn al afirmar que el

desarrollo tecno econmico va a la par con un enorme subdesarrollo
moral en el ser humano, y en consecuendia moldea sistemticamente a
una ciudadana conformista, mediatizada y reflejo del imaginario
neocapitalista que la conforma: producir y consumir, advirtiendo una
nueva tica.

En este sentido es preciso sealar que los actuales medios de

comunicacin parecen afectar irreversiblemente nuestra sociedad y con
ello nuestras costumbres y valores. Las nuevas generaciones ya no
viven hoy exclusivamente en el mbito educativo o familiar, viven cada
vez ms, de manera directa o indirecta, en la televisin interactiva, los
telfonos celulares, las computadoras y el internet, siendo atrados por
nuevas conductas y nuevas formas de convivencia. Esto, sin lugar a
duda debe ser considerado pues mientras hay cambios en el desarrollo
tecnolgico lo hay tambin en el comportamiento y en los intereses de
las personas.

Esto lo podemos ver con gigantesca facilidad da a da en cada una

de las tergiversadas conductas adoptadas en esta nueva etapa social,
apreciando con esa misma sencillez un individualismo temprano
conducido por los juegos digitales, medios masivos de comunicacin y
una sociedad que cada vez acenta ms su preocupacin en cmo
vestir, qu shampoo usar, fragancia o accesorio que los asemeje ms al
estereotipo reluciente que se nos presenta en cada espacio publicitario.

Es preciso sealar que la idea de nuestros sistemas actuales es

ms bien controlar y juzgar el trabajo del docente. ngel Daz Barriga
analiza y propone mejoras a este sistema desde tres ejes
fundamentales: profesionalizacin docente, planes y programas y
metodologa didctica. El primero tiene que ver con la homogeneidad
didctica; es decir, que las escuelas formadoras de docentes tienen una
funcin ms de fabricacin de tcnicos en pedagoga que en profesores
con la capacidad de adecuar, construir y transformar su prctica y su
entorno escolar. El segundo analiza la estructura, tiempos y burocracia
institucional para ejecutar la propuesta hecha desde un escritorio pero
no de un aula que percibe la realidad de un proceso de enseanza-
aprendizaje. El ltimo trata de articular los nuevos paradigmas
didcticos que pueden responder de manera ms eficiente a las nuevas
necesidades de un mundo globalizado que devora cada vez ms rpido
la calidad humana de todo individuo.

Irnicamente, ante esta oleada eminentemente desalentadora se

encuentra tambin el resquicio que nos permite soar y pensar que es
ahora cuando se tiene que actuar, que es posible y, sobretodo, que es
nuestra obligacin inexorable la de intervenir modestamente en esta
epopeya socio-educativa; pues en este marco donde se agudizan las
contradicciones del paradigma que hoy gobierna. Del mismo modo,
paralelamente a ello va creciendo en igual medida la insoslayable idea
de que todo tiene que cambiar.

Pases como Finlandia y Singapur nos demuestran que la calidad

de un sistema educativo tiene como techo la calidad de sus docentes. Es
decir; los sistemas educativos con ms alto desempeo atraen en forma
constante gente ms capacitada a la carrera docente, lo que lleva a su
vez a mejores resultados acadmicos.

As pues, los pases que destacan en este mbito hacen dos cosas
desde su sistema educativo: han desarrollado mecanismos eficientes
para seleccionar a los docentes que reciban capacitacin y se pagan
buenos salarios iniciales.

Por ello y sin estos sustentos, cmo ser posible hablar de un

sistema educativo de calidad cuando no hay los principios
epistemolgicos y de formacin de docentes, cmo pretendemos ser
patriticos cuando no hay una identidad con nuestros pueblos
originarios, cmo ayudar a un pueblo hambriento si unos cuantos
almacenan todo el cultivo, cmo hablar de humanismo si ya todo tiene
precio, cmo encontrar abrigo si ya ni el cuerpo es nuestro, cmo hallar
luz en esta obscuridad que lo consume todo, cmo hablar de futuro si el
presente lo hemos perdido.