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Albero Flores
Guillermo lohmann
Es interesante relacionar que hay un vaco de 442 habitantes entre los nmeros que nos dan
los dos autores, para aclarar esta duda, Lohcham da veracidad al censo hecho en el ao de
1700 a pesar de las imitaciones que se tena para ser realizado. En este censo se logr el
total que cita Lohcham de 36.588 personas pero en el caso de Flores desacredita el nmero
que se da en el censo, y aproxima el nmero de 37.000 porque segn su hiptesis la
poblacin aumentaba por las epidemias, lo cual hace un contraste importante con lo que
hace Lohcham que asegura que las epidemias producan claramente la disminucin de la
poblacin.
El escenario de Lima se concentr la agricultura como parte fundamental para entender la
participacin activa de esta ciudad en la economa virreinal. El trigo por lo tanto tiene una
vinculacin fuerte en el Per, pero en Lima se tiene un concepto de este propio de la
subsistencia de la poblacin. El modo de produccin ms efectivo reflejaban los cultivos de
trigo, que es indispensable para la sustentacin de la vida en Lima. Flores intenta no
convencerse con la propuesta de que el terremoto en 1746, provocara el deterioro y dao de
los cultivos. Porque analiza que la ciudad haba presentado anteriores sismos que no
influyeron en la transformacin de los cultivos. Como Flores lo menciona en el libro
Aristocracia y Plebe: haban ocurrido sismos de intensidad similar en 1582, 1586, 1604,
1619, 1650, 1655, 1664, 1687, 1690, 1699, 1716, 1725, 1732, 1734, 1743 y 1746 2 Los
cuales para el autor no acarrearon ningn trastorno, pero s afirma que fue el sismo ms
significativo y fuerte para Lima. Sin embargo es complicado determinar que este terremoto
logr modificar los cultivos. En el caso contrario a Flores, Carlos Carcelen afirma que el
terremoto de 1746 s produjo un descenso en la produccin agrcola:
Junto con esto y la destruccin de la infraestructura hidrulica de la ciudad y la
zona agrcola aledaa, se produjo una mayor escasez de agua, lo que unido al
2 FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, Lima, mosca azul editores, 1984, pp.
23.
incremento de la temperatura y la humedad por iniciarse el verano posibilit el
desarrollo de una serie de epidemias, como el tabardillo o sarampin, dolores
pleurticos, disenteras y clicos hepticos, que terminaron por matar a unos
2.000 habitantes de la zona de desastre desde noviembre de 1746 hasta febrero
de 1747.3
Con esto en mente, Flores se cuestiona sobre la qu posible capacidad tiene un terremoto
para promover cambios atmosfricos que apunten al dao de los cultivos. El autor se apoya
en que no hay fuentes cualitativas que sean precisas para afirmar este hecho. Por otro lado a
partir del movimiento agrario que induca a Lima al comercio exterior, se produjo en la
ciudad una fuerte incursin para la importacin y exportacin de mercancas. Apoyndonos
en la hiptesis que Flores sigue de varios autores en donde se encuentra que la gran
mayora de los historiadores afirman la crisis triguera como producto del dao de los
cultivos. Segn las importaciones de Chile consecuentes que menciona en su investigacin
se podra pensar que, adems de las epidemias que se pudieron haber desatado con el
terremoto de 1746, haba una clara necesidad de buscar el trigo desde otros territorios y de
la misma manera tratar de exportar otros productos de gran importancia.
La caa de azcar no se puede dejar a un lado para contextualizarnos un poco en la
agricultura limea del virreinato, pues la siembra de caa transform el movimiento
comercial en Lima. Flores compara el trigo con la caa de azcar de la siguiente manera:
El trigo marchaba acorde con medianas propiedades y no necesitaba de una fuerza de
trabajo numerosa. En cambio la caa de azcar llev a la formacin de algunas haciendas
extensas, pero sobre todo hizo imperativo disponer de trabajadores estables.4 Esto
claramente quiere mostrar la importancia de los trabajadores en las haciendas, lo que surge
la importancia de introducirse en el comercio de esclavos para el trabajo fuerte de la caa
de azcar.
Se puede entender que la estructuracin social y la forma de interaccin entre las personas
que vivan en Lima para el siglo XVIII, tena caracterstica de divisin por los grupos
tnicos que interactuaban de una forma u otra.
La sociedad en Lima
Lima durante el siglo XVIII, se constituye como una de las principales ciudades como ya
hemos mencionado que, a partir del comercio y la economa crean una sociedad
predominante en Amrica. El comercio, las importaciones y las exportaciones hicieron que
surgiera un grupo de personas que permitieran el crecimiento de la ciudad. Estas
actividades se relacionaban con los comerciantes, en nuestro concepto uno de los primeros
3 CARCELEN Carlos, Desastres en la historia del Per: climas, terremotos y
epidemias en Lima durante el siglo xviii, en Investigaciones Sociales, vol. 15,
N 26, 2011, pp. 106.
La estructura social en Lima estaba siendo amenazada por los negros, y el modo efectivo
para someterlos, segn el perodo colonial era castigarlos y sobre todo no permitir el
alzamiento de estos en la ciudad, pues como lo menciona Flores, luego del conocimiento de
lo ocurrido en Hait en 1793, cuando los negros bozales logran expulsar los franceses, 13 la
sociedad limea se ve atemorizada pues la rebelin de un esclavo no vari en mucho las
situaciones, pero por el contrario, la idea de un conjunto de bozales proclamando
independencia haca que la aristocracia se alarmara.
Por otro lado la concepcin fsica del esclavo negro por parte de la poblacin aristcrata
aparentemente se encontraba como afectada por las epidemias. Es decir, se conceba que el
olor que emanaban todos juntos en un sector en especfico, podra propiciar condiciones
que posibilitaran la expansin de las enfermedades. Lo cual podra ser ms atribuble segn
Flores y Carlos Carcelen al terremoto de 1746, que a causa de los daos de la ciudad, los
acueductos y las ruinas no permitiran que los desechos y la podredumbre de la ciudad se
evacen, en lo pertinente los dos autores estn de acuerdo.
La mezcla entre negros, indios o criollos produce lo que llamamos el mestizaje, bastante
marcado en Lima, pues la sociedad est compuesta en parte por esclavos negros que estn
trabajando y en sus al rededores los arrabales se conectan entre ellos, lo que produce
conflictos de castas. Entonces surge esta casta social; el mestizo que no es parte de ninguna
clase alta, pero tampoco le compete trabajar como un esclavo negro.
Una de las consecuencias que provocaron los negros que escapaban de sus amos, fueron
negros cimarrones y palenques, adems del bandolerismo, lo cual afect completamente la
12 FERRADAS Lissete, Los objetos de mi afecto, p.16
Junto a la endogamia, otro rasgo que traza el perfil de la aristocracia colonial es el lujo, en
alguna medida denunciado por el economista Lequanda: las amplias casonas de Lima
adornadas con lienzos, muebles y platera; algunas como la de Osambela, provistas de un
adecuado mirador para desde all observar la llegada de los barcos al Callao; mientras otras
como la de Castaeda, exhiban con orgullo en la fachada la proa de un navo. Habitaciones
altas y anchas, en la tradicin de la casa solariega levantina, alrededor de un patio central
rectangular, mientras en la parte posterior, un segundo patio y, en direccin opuesta al
viento, los cuartos de los esclavos, para que el aire se llevase supuestos malos olores. 14
Con esto entendemos qu eran lo que deseaban comprar las mujeres limeas, qu les haca
demostrar su honor. Porque segn como lo explica Ferradas, esta importancia hacia lo
esttico no era un recurso para refugiarse nicamente en la vida de la aristocracia para
aparentar ser de una clase alta, sino que estos aspectos hacan parte de la vida ntima de la
mujer, haciendo parte de su vida las joyas, los cuadros, los espejos y los peines. Sin
embargo no slo se ligaba a estos objetos personales, sino como afirma Ferradas:
Cualquier persona que quisiera diferenciarse de los pobres de la ciudad deba tener por lo
menos un esclavo. Es as como la demanda urbana compiti con las haciendas en la
posesin de trabajadores.15 Con esta cita se refleja perfectamente el esclavo
definitivamente como objeto de la sociedad para representar riqueza, entre ms esclavos se
tuvieran en una casa ms eran los elogios que reciban y el prestigio ante la sociedad. Claro
est, esclavas o esclavos que hicieran el papel domstico que las mujeres dignas y con
honor no deban hacer.
Con la mezcla de la sociedad en la ciudad de Lima se disparan los lugares para compartir,
interactuar y conversar de temas culturales o polticos. Con la llegada del Caf a Lima que
ya mencionamos, surgen los espacios adecuados para venderlo, los cafs y las pulperas, lo
que provoc una fragmentacin de la sociedad para las familias y para la categora de los
vagos, pues algunos espacios introdujeron el licor y los juegos de azar. El juego del dinero
y la combinacin con el licor provoc varios conflictos en la ciudad y quejas sobre jvenes
que no deseaban ms que permanecer en la calle desperdiciando sus herencias. Chuhue en
Cafs, Ilustracin y plebe, nos expone los cafs ms visitados para la ciudad de Lima en el
XVIII; Correo Viejo, Plumereros, Caf de las nimas, El caf de Abajo del Puente y caf
San Bartolom. 16 Este ltimo quedaba ubicado en el barrio de la poblacin negra.
Chuhue nos lleva al punto que nos interesa atentamente y es el contacto entre, indios,
espaoles, negros, mestizos en un espacio de interaccin social. Los primeros lugares
urbanos que trascendieron ante la comunicacin de una lite limea con la plebe
directamente. De esto nace la necesidad de que las castas deseen ser parte de la diversin en
las plazas, aunque sea observando desde lejos a la misma aristocracia caminando con sus
objetos ostentosos de riqueza.
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
FLORES Alberto, Aristocracia y Plebe, Lima, mosca azul editores, 1984. PP. 264.
CARCELEN Carlos, Desastres en la historia del Per: climas, terremotos y epidemias en
Lima durante el siglo xviii, en Investigaciones Sociales, vol. 15, N 26, 2011, pp. 97-113.
CHUHUE Richard, Cafs, ilustracin y Plebe. Una mirada a los espacios pblicos y la
participacin popular en Lima Borbnica, en Revista del Archivo general de la Nacin-
Per, N 28, p. 71-109.
FERRADAS Lissete, Los objetos de mi afecto: La importancia del vestuario y Trastes
mujeriles en el mundo femenino en Lima de fines del siglo XVIII, Pontificia Universidad
Catlica del Per, 2009, p. 1-76.
GUNTHER Doering, Juan y LOHMANN Villena, Guillem. Lima, (Lima: Mapfre, 1992)