Você está na página 1de 289

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS

Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e


Urbanismo

Dissertao

DESCONSTRUTIVISMO E ARQUITETURA PS-


MODERNA: Da crtica cultural dos anos sessenta ao
espetculo no sculo XXI.

Gabriel Silva Fernandes

Pelotas, 2013
Dados Internacionais de Publicao (CIP)

F363d Fernandes, Gabriel Silva


Desconstrutivismo e arquitetura ps-moderna : da
crtica cultural dos anos sessenta ao espetculo no
sculo XXI / Gabriel Silva Fernandes; Sylvio Arnoldo
Dick Jantzen, orientador. Pelotas, 2013.
286 f.: il.

Dissertao (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo),


Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade
Federal de Pelotas. Pelotas, 2013.

1.Arquitetura desconstrutivista. 2.Jacques Derrida.


3.Ps-modernidade. 4.Bernard Tschumi. 5.Reconstruo
hermenutica. I. Jantzen, Sylvio Arnoldo Dick ,
orient. II. Ttulo.

CDD: 724

Catalogao na Fonte: Maria Fernanda Monte Borges CRB:10/1011


Universidade Federal de Pelotas
MINISTRIO DA EDUCAO
UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS
PR-REITORIA DE PESQUISA E PS GRADUAO
FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUITETURA E URBANISMO

DESCONSTRUTIVISMO E ARQUITETURA PS-MODERNA: Da crtica


cultural dos anos sessenta ao espetculo no sculo XXI.

Gabriel Silva Fernandes

Dissertao de Mestrado em Arquitetura e Urbanismo.

Pelotas

2013
Gabriel Silva Fernandes

DESCONSTRUTIVISMO E ARQUITETURA PS-MODERNA: Da crtica cultural


dos anos sessenta ao espetculo no sculo XXI.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Arquitetura e Urbanismo, da
Universidade Federal de Pelotas, como requisito
parcial para obteno do ttulo de mestre em
arquitetura e urbanismo.

Orientador Prof. Dr. Sylvio Arnoldo Dick Jantzen

Pelotas

2013
AGRADECIMENTOS

UFPel e CAPES, pelo financiamento da bolsa de estudos durante o mestrado.

Ao Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da UFPel, seus


professores, funcionrios e alunos.

Aos professores membros da banca Dr. Gomercindo Ghiggi, Dra. Renata Requio, Dr.
Maurcio Couto Polidori, pelas contribuies na qualificao desse trabalho.

Agradeo especialmente ao meu orientador e amigo Sylvio Arnoldo Dick Jantzen,


pelo incentivo, motivao e inspirao.

Aos meus pais, minhas irms, minha namorada e meus familiares, pela motivao e
apoio incondicional.

A todas as pessoas que, direta ou indiretamente, contriburam para a execuo da


Dissertao de Mestrado.

Dedico esta dissertao minha filha, que foi fonte de inspirao e incentivo em todos
os momentos.

1
BANCA EXAMINADORA

Dr. Gomercindo Ghiggi

Dra. Renata Requio

Dr. Maurcio Couto Polidori

Orientador: Dr. Sylvio Arnoldo Dick Jantzen

2
Gabriel Silva Fernandes

DESCONSTRUTIVISMO E ARQUITETURA PS-MODERNA: Da crtica


cultural dos anos sessenta ao espetculo no sculo XXI.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Arquitetura e Urbanismo, da
Universidade Federal de Pelotas, como requisito
parcial para obteno do ttulo de mestre em
arquitetura e urbanismo.

BANCA EXAMINADORA

_________________________
Dr. Gomercindo Ghiggi

_________________________
Dra. Renata Requio

_________________________
Dr. Maurcio Couto Polidori

ORIENTADOR

___________________________
Dr. Sylvio Arnoldo Dick Jantzen

Data:

3
RESUMO

O objetivo da pesquisa (e dissertao) conceituar e contextuar a arquitetura


desconstrutivista, partindo de um estudo das condies da Modernidade que possibilitaram a
emergncia, a permanncia, o fim e o legado dessa tendncia arquitetnica. Examinaram-se as
crticas razo, cincia e s diferentes concepes de histria a partir da dcada de sessenta
do sculo XX. Considerou-se que aquelas crticas marcavam a Ps-Modernidade, na cultura
e na arquitetura. Entre outros, retomou-se o problema da recuperao do sujeito na cultura da
Modernidade padronizadora das subjetividades. A Ps-Modernidade teria sido o momento e
as abordagens que pretendiam desconstruir as certezas da Modernidade. O Desconstrutivismo
europeu e norte-americano apoiou-se na fenomenologia, no estruturalismo e no ps-
estruturalismo, bem como na hermenutica. Tentou assimilar o fenmeno da globalizao, um
novo paradigma esttico e os reflexos da reviravolta lingustica na filosofia, nas cincias
humanas, na crtica cultural e tambm na arquitetura. O filsofo Jacques Derrida foi estudado
nesta pesquisa como o mentor do Desconstrutivismo na arquitetura, tendo ele mesmo
trabalhado em alguns projetos. O mtodo de abordagem para compreender o fenmeno
desconstrutivista foi reconstrutivo e hermenutico. Segmentos da trajetria de Derrida foram
estudados retrospectivamente, a partir de sua emergncia no campo da arquitetura. A
reconstruo do Desconstrutivismo tambm abrangeu a arte e o cinema, a arte conceitual e
identificou-se o Desconstrutivismo na arquitetura como parte da Ps-Modernidade.
Detalharam-se anlises da poca, do carter metalingustico e de hipertexto da arquitetura
desconstrutivista. Problematizou-se a dualidade entre representao e realidade em
arquitetura. Por meio de uma anlise grfica de obras arquitetnicas selecionadas, a pesquisa
fez uma reviravolta e passou a descrever a arquitetura desconstrutivista no somente como
uma tendncia esttica ps-modernista, mas exps um campo de poticas da arquitetura
subjacente ao Desconstrutivismo arquitetnico. Dois arquitetos foram escolhidos para
demonstrar esse achado: Peter Eisenman e Bernard Tschumi. O Parc de La Villette de Paris
foi tomado como obra-chave para compreender a abordagem e a potica desconstrutivista na
arquitetura. Concluiu-se que a Arquitetura Desconstrutivista, ao chegar a seus posfcios
havia-se dissolvido na cultura de massas, no campo da arquitetura e passou a servir de
referncias para outras arquiteturas distanciadas dos objetivos desconstrutivistas primordiais.
A fora crtica dos prefcios do Desconstrutivo foi removida e neutralizada pela
popularidade necessria a uma arquitetura da globalizao. Tambm registraram-se mudanas
4
nas direes das carreiras dos arquitetos estudados, aps a concluso do Parc de La Villette.
Retomaram suas carreiras solo, embora compartilhando posicionamentos. Tambm
confirmou-se uma das teses do arquiteto e historiador Manfredo Tafuri, segundo a qual na
Modernidade a produo da arquitetura no ultrapassa os limites das ideologias, com dias
contados. As poticas de vanguarda acabam sendo recebidas como estilos e sua fora crtica
lhes suprimida e neutralizada. O destino do Desconstrutivismo arquitetnico acompanhou o
das demais artes, no capitalismo em globalizao. Ao ser recebida por seu carter formal, pela
sua esttica, a arquitetura desconstrutivista foi recebida como um empreendimento de uma
neovanguarda, por algum tempo, at sua dissoluo nas estticas contemporneas do
suprfluo ou do hiperesttico, do objeto sem funo, exclusivamente esttico.

PALAVRAS-CHAVE

Arquitetura Desconstrutivista; Ps-Modernidade; Reconstruo Hermenutica; Jacques


Derrida; Peter Eisenman; Bernard Tschumi.

5
ABSTRACT

The objective of the research (and dissertation) is to conceptualize and contextualize


the deconstructivist architecture, based on a study of the conditions of modernity that made
possible the emergence, the permanence, the end and the legacy of this trend architectural.
Were examined the criticisms to reason, to science and to different conceptions of history,
from the sixties of the twentieth century. It was considered that those criticisms had marked
the "Post-Modernity", in culture and architecture. Among others, was taken up the problem of
the recovery of the subject in the culture of modernity that made the normalizing of
subjectivities. Postmodernity would have been the moment and approaches that sought to
deconstruct the certainties of Modernity. The European and U.S. Deconstructionism leaned on
phenomenology, structuralism and post-structuralism, as well as hermeneutics. Tried to
assimilate the phenomenon of globalization, a new aesthetic paradigm and reflections of the
linguistic turn in philosophy, in humanities science, in cultural criticism and also in
architecture. The philosopher Jacques Derrida was studied in this research as the mastermind
of deconstructionism in architecture, and he himself worked on some projects. The method of
approach to understanding the deconstructivist phenomenon was hermeneutical and
reconstructive. Segments of Derrida's trajectory were studied retrospectively, from its
emergence in the field of architecture. The reconstruction of deconstructivism also
encompassed art and film, the conceptual art and was identified the Deconstructivism in
architecture as part of Post-Modernity. It was detailed analysis of the epoch, of the
metalinguistic character and of the deconstructivist architecture's hypertext. It was
Problematized the duality between representation and reality in architecture. Through a
graphical analysis of selected architectural works, the research made a turn and went on to
describe the deconstructivist architecture not only as a postmodernist aesthetic trend, but
exhibited a poetic's field of architecture underlying to the architectural deconstructivism.
Two architects were chosen to demonstrate this finding: Peter Eisenman and Bernard
Tschumi. The Parc de la Villette in Paris was taken as a key work for understanding the
deconstructivist approach and poetic in architecture. It was concluded that the deconstructivist
architecture, to reach their "postscripts" was dissolved in mass culture, in the field of
architecture and began to serve as references for other architectures distant of the
deconstructive paramount goals. The critical force of the prefaces of Deconstructivism was
removed and neutralized by the popularity necessary to an architecture of globalization. Also
been registered changes in the directions of the careers of studied architects, after the
6
completion of the Parc de La Villette. It was resumed their "solo careers", although sharing
positions. Also, it was confirmed one of the theses of the architect and historian Manfredo
Tafuri, according to which in modernity the production of architecture does not exceed the
limits of ideologies, with borrowed time. The avant-garde poetics eventually being received
as styles and its critical force suppressed and neutralized. The fate of the architectural
deconstructivism accompanied the fate of other arts, in globalization capitalism. To be
received by its formal character, for its aesthetics, the deconstructivist architecture was
received as a development of a vanguard for some time, until its dissolution in
contemporary aesthetics of the superfluous or the (hyper)aesthetic, the object without
function, exclusively aesthetic.

KEYWORDS

Deconstructivist Architecture; Postmodernity; Hermeneutics Reconstruction; Jacques Derrida,


Peter Eisenman, Bernard Tschumi.

7
LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Malevich, quadro-negro, 1913. Fonte:


http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Malevich.black-square.jpg (acessado em 12\03\2012). 34
Figura 2 - Processo de desenhos da arquitetura construtivista e as inspiraes nos objetos
industriais. Fonte: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989, p.52 e 53. ............................ 35
Figura 3 - Imagem snteses formais de objetos da engenharia mecnica. Fonte: PAPADAKIS;
COOKE; BENJAMIN, 1989, p. 19. ......................................................................................... 37
Figura 4 - Imagem tipos de conexes construtivas, de Chernikhov; e princpios da forma
construtiva de Tschumi. Fonte: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989, p.14. ............... 39
Figura 5 - Fotos do Seagram Building e da Torre Velasca. Fonte:
http://en.wikipedia.org/wiki/File:NewYorkSeagram_04.30.2008.JPG e
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Velascat2.png (acessados em 12\03\2012). ......................... 45
Figura 6 - Imagem imploso do Pruitt Igoe. Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Pruitt-Igoe-collapses.jpg (acessado em 12\03\2012). ... 46
Figura 7 - A cinemtica arquitetnica representao do processo de programao do Parc de
La Villette; Fonte: PONS, 2002, p.161. .................................................................................... 58
Figura 8 - Casa I, Peter Eisenman 1969-1970, Hardwick, Vermont. Fonte: DOBNEY, 1995,
p.25. .......................................................................................................................................... 66
Figura 9 - Filsofos e pensadores que influenciaram Derrida. Fonte: www.wikipedia.com
(acessado em 12\09\2012). Colagem do autor.......................................................................... 69
Figura 10 - Imagem da obra A Fonte de Marcel Duchamp, 1917. Fonte:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Fontaine_Duchamp.jpg. (acessado em
22\03\2012)............................................................................................................................... 83
Figura 11 - Imagens da de Regina Silveira. Fonte:
http://reginasilveira.com/conteudo/silhuetas/imagens/01.jpg. (acessado em 22\03\2012). ..... 84
Figura 12 - Imagem da obra Uma TRAMAAZUL de Regina Silveira, 2010. Fonte:
http://reginasilveira.com/conteudo/tramazul/imagens/05.jpg. (acessado em 22\03\2012). ..... 85
Figura 13 - Imagem do projeto da Casa II, Peter Eisenman 1969-1970, Hardwick, Vermont.
Fonte: DOBNEY, 1995, p.29. .................................................................................................. 86
Figura 14 - Joyce's Garden, Londres, 1976. Fonte: http://www.tschumi.com/projects.
(acessado em 22/03/2012). ....................................................................................................... 87
Figura 15 - Pster do Filme bout de souffle. Fonte:
http://en.wikipedia.org/wiki/File:A_souffle.jpg. (acessado em 12\05\2012). .......................... 89
Figura 16 - Cenas do filme Acossato. Tomadas externas, o improviso dos filmes da Nouvelle
Vougue. Fonte: Fotograma do filme O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, entre 19:30 e
20:50 minutos. .......................................................................................................................... 89
Figura 17 - Cenas do filme Acossato, tomadas que mostram cenas da globalizao da cultura.
Fonte: Fotograma do filme O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, em 17:40, 44:30, 53:30,
54:08 minutos. .......................................................................................................................... 90
Figura 18 - Automveis como objeto de consumo de consumo de massas. Fonte: Fotograma
do filme O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, em 00:55, 21:00, 25:43 e 50:55 minutos. ..... 90

8
Figura 19 - Cenas do filme Acossado. Tomadas da narrativa do carro em movimento. Fonte:
Fotograma do filme O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, entre 60:13 e 60:26 minutos. ...... 91
Figura 20 - Cenas do filme Acossado. Tomadas da narrativa do carro em movimento. Fonte:
Fotograma do filme O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, entre 02:30 e 03:00 minutos. ...... 91
Figura 21 - Um cigarro depois do outro, ato de pulso. Fonte: Fotograma do filme O
Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, entre 25:10 e 25:25 minutos............................................ 92
Figura 22 Imagem do projeto The Manhattan Transcripts de Bernard Tschumi. Fonte:
TCHUMI, 1994, p. 17. ............................................................................................................. 94
Figura 23 - Maquete do projeto Romeo and Juliet de Peter Eisenman. Fonte: DOBNEY,
1995, p.66. ................................................................................................................................ 96
Figura 24 - Imagens do projeto Romeo and Juliet de Eisenman. Fonte: PONS, 2002, p.71. . 96
Figura 25 - PROMENADE CINEMTICA, desenhos de Tschumi para o projeto do Parc de La
Villette. Fonte: PONS, 2002, p.166. (Imagem editada pelo autor). .......................................... 97
Figura 26 - Uma cena do filme 12 Macacos e a Neomechanical Tower (Upper) Chamber.
Fontes: Cena do filme aos 10:33 minutos;
http://www.flickr.com/photos/ls_photography/4045213234/in/photostream/lightbox/
(acessado em 18/06/2011). ....................................................................................................... 98
Figura 27 - Ilustrao para produo da casa modernista do filme Mon Oncle. Fonte:
http://www.filmjourney.org/2006/03/13/moving-spaces/. (acessado em 14/06/2011). ......... 105
Figura 28 - Imagem do quadro elaborado com as obras expostas no MOMA 1988. Fonte:
Quadro elaborado pelo autor. ................................................................................................. 112
Figura 29 - Arquitetos desconstrutivistas laureados com prmio Pritzker. Fonte:
http://www.pritzkerprize.com. (acessado em 21/02/2012). .................................................... 119
Figura 30 - Analogia entre projeto Performing Arts Centre, em Abu Dhabi e a sandlia
Melissa desenhados por Zaha Hadid. Fonte:
http://img238.imageshack.us/img238/2570/8511100020performing20azj4.jpg e
http://fwnet.ipower.com/images/2009/04/melissa_zaha_hadid01-300x300.jpg. (acessados em
18/06/2011). Imagens editadas pelo autor. ............................................................................. 120
Figura 31 - Desenho de Piranesi, Tavola XI - L'arco con la conchiglia. Fonte:
http://it.wikipedia.org/wiki/File:Piranesicarceri.jpg. (acessado em 26/07/2012). .................. 122
Figura 32 - Desenho de Lebbeus Woods para cidades destrudas pelas guerras. Fonte:
WOODS, 1993, p. 15. ............................................................................................................ 126
Figura 33 - Desenho de Lebbeus Woods Injees. Fonte: WOODS, 1993, p. 25. ................ 126
Figura 34- Representao do espao euclidiano (a e b) e do no euclidiano (c e d). Fontes: a -
http://www.galileu.esalq.usp.br/vefig.php?cod=24; b -
http://24.media.tumblr.com/tumblr_lhzreenPSx1qaez4go1_500.jpg; c -
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/HondiusPerspective.jpg/465px-
HondiusPerspective.jpg; d - http://lebbeuswoods.files.wordpress.com/2008/11/sh3.jpg ...... 127
Figura 35 - Casa VI de Peter Eisenman. Fonte: PONS, 2002, p. 36. ..................................... 129
Figura 36 - Cartaz da srie Anncios de Arquitetura de Bernard Tschumi, 1978. Fonte:
http://www.tschumi.com/projects (acessado em 22/03/2012). ............................................... 135

9
Figura 37 - As representaes da PROMENADE CINEMTICA elaboradas por Tschumi. Fonte:
PONS, 2002, p. 167. ............................................................................................................... 142
Figura 38 - Imagem do parque no tecido urbano da cidade. Fonte:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Parc_de_la_Villette (acessado em 04/10/2010). ........................ 144
Figura 39 - Abatedouro de La Villette. Fonte: LAVALOU, 2002, p. 14 e 15. ...................... 145
Figura 40 - panormica do La Grand Halle, Parc de La Villette, Paris. Fonte: acervo do autor.
................................................................................................................................................ 145
Figura 41 - Projetos de Zaha Hadid e Rem Koolhaas (respectivamente) que concorreram no
concurso do Parc de La Villette. Fonte: PONS, 2002, p.356, 358, 385 e 386. ...................... 146
Figura 42 - Maquete do Chora L Works. Fonte: KIPNIS; LEESER, 1997, p. 87.................. 147
Figura 43 - Panormica folie do Parc de La Villette. Fonte: acervo do autor. ....................... 148
Figura 44 - panormica Cit des Sciences et de lIndustrie. Fonte: acervo do autor. ............ 148
Figura 45 - Fotos da folie e da Cinemateca de Paris. Fonte: acervo do autor. ....................... 149
Figura 46 - Sequncia fotos a cinemtica arquitetnica de Tschumi. Fonte: Acervo do autor
................................................................................................................................................ 149
Figura 47 - Desenho das camadas linhas, pontos e superfcies do Parc de La Villette, de
Bernard Tschumi. Fonte: LAVALOU, 2002, p.23. ................................................................ 151
Figura 48 - Representao do processo de programao das folies. Fonte: PONS, 2002, p.129.
................................................................................................................................................ 152
Figura 49 - Representao do processo de transformaes formais das Folies. Fonte: PONS,
2002, p.156. ............................................................................................................................ 152
Figura 50 - Croquis folies. Fonte: PONS, 2002, p.157........................................................... 154

10
SUMRIO

1. INTRODUO. ............................................................................................................... 13
2. A MODERNIDADE: PREFCIOS DE UMA DESCONSTRUO. .......................... 17
2.1. Razo, cincia e historicismos. .................................................................................. 17
2.2. Modernizao, capitalismo e crticas. ........................................................................ 19
2.3. Temas da Modernidade e arquitetura. ........................................................................ 22
2.3.1. Racionalismo e cientificismo. ............................................................................ 22
2.3.2. Subjetividade e o funcionalismo modernista. ..................................................... 24
2.3.3. Vanguardas: originalidade e reprodutividade. .................................................... 29
2.4. Origens do hipertexto desconstrutivista: O Construtivismo Russo. ......................... 33
2.5. Razo e funo em crise: prefcio da Desconstruo. ............................................... 41
3. A PS-MODERNIDADE E DESCONSTRUO. ........................................................ 48
3.1. Intelectuais desconstroem a Modernidade. ................................................................ 49
3.2. Diferenas e desconstruo. ....................................................................................... 51
3.2.1. Globalizao. ...................................................................................................... 54
3.2.2. A Ps-modernidade, a globalizao e a hiperestetizao. .................................. 56
3.2.3. A reviravolta lingustica. .................................................................................... 59
3.2.4. Fenomenologia, Estruturalismo, Ps-Estruturalismo. ........................................ 60
3.3. Riscos e traos de Jacques Derrida. ........................................................................... 66
3.3.1. Crticas ao logocentrismo e ao fonocentrismo: a GRAMATOLOGIA . ................... 66
3.3.2. Derrida: releituras ps-estruturalistas. ................................................................ 68
3.3.3. A prtica desconstrutivista: a metfora. ............................................................. 74
3.3.4. Derrida e a formulao do pensamento desconstrutivista na arquitetura. .......... 78
4. DESCONSTRUTIVISMO. .............................................................................................. 82
4.1. A Ps-Modernidade em outros meios de comunicao: arte e cinema. .................... 82
4.1.1. Arte Conceitual ................................................................................................... 82
4.1.2. O cinema da segunda metade do sculo XX. ..................................................... 87
4.2. Desconstrutivismo: uma das abordagens da Ps-Modernidade. ................................ 98
4.2.1. Personagens e eventos marcantes na Ps-Modernidade Arquitetnica. ............. 99
4.2.2. Temas e crticas. ............................................................................................... 103
5. POTICAS DESCONSTRUTIVISTAS E OBRAS ARQUITETNICAS: OS
POSFCIOS........................................................................................................................... 110
5.1. 1988: o ano da arquitetura desconstrutivista. ........................................................... 110
5.2. Arquitetura como metalinguagem, arquitetura da arquitetura. ................................ 115
5.2.1. O Desconstrutivismo: uma neovanguarda?................................................... 116

11
5.2.2. Arquitetura, pensamento e linguagem: a incapacidade de representar
objetivamente o real........................................................................................................ 121
5.2.3. A representao como tema da arquitetura....................................................... 125
5.3. A potica de Peter Eisenman. .................................................................................. 128
5.3.1. Fim do clssico: ficcionalidade e dobra na arquitetura Ps-Moderna. ............. 128
5.3.2. Pensar a arquitetura por diagramas. .................................................................. 132
5.4. A potica de Bernard Tschumi. ............................................................................... 133
5.4.1. Limites, inutilidade e fico na arquitetura Ps-Moderna. ............................... 133
5.4.2. Tschumi: seis conceitos para uma abordagem mais estetizada da arquitetura. 136
5.4.3. Espao, acontecimento, labirinto: o movimento e o prazer. A arquitetura como
texto aberto. .................................................................................................................... 138
5.4.4. As metforas da desconstruo na arquitetura: disjuno e cinemtica. .......... 140
5.5. O Parc de La Villette: a eptome da desconstruo arquitetnica? ......................... 144
5.5.1. Prefcios do projeto do parque. ........................................................................ 144
5.5.2. Levantamento fotogrfico................................................................................. 147
5.5.3. As folies: metforas do construtivismo e da filosofia para a arquitetura.......... 150
6. CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................... 155
6.1. O que indicam as anlises: houve um nico Desconstrutivismo ou vrios? ........... 155
6.2. Por fim, reconstruindo o desconstrudo. .................................................................. 160
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS. .......................................................................... 162
8. APNDICES .................................................................................................................. 171

12
1. INTRODUO.
CARACTERIZAO DA PESQUISA.

O objeto de estudo desta dissertao foi o fenmeno do Desconstrutivismo na


arquitetura, tentando respondendo pergunta qual, ou quais os sentidos da banalizao do
desconstrutivismo na cultura de massas no sculo XXI?.

A motivao inicial foi uma inquietao terica quanto arquitetura ps-moderna e s


diferentes abordagens da mesma, e mais precisamente a da tendncia desconstrutivista. O
assunto Desconstrutivismo provocou um estranhamento na cultura arquitetnica.
Considerou-se que existiria uma dicotomia entre a atratividade das obras desconstrutivistas
(enquanto emblemticas de uma parte do Ps-Modernismo) e a dificuldade na compreenso
das abordagens tericas e de textos relacionados a essa tendncia.

Os objetivos principais foram o de reconstruir a crtica desconstrutivista cultura e s


ideologias arquitetnicas Ps-Modernas nos anos sessenta, com base na literatura filosfica e
no contexto da segunda metade do sculo XX. Como tambm, analisar e identificar o
fenmeno cultural desconstrutivista, enquanto uma ideologia ps-moderna entre outras, e
orientado a uma tendncia especfica.

Durante a pesquisa examinou-se a metodologia desconstrutivista no meio grfico


digital, buscando compreender as mudanas de sentido das formas desconstrutivistas. Para
compreender o fenmeno do Desconstrutivismo foram analisadas uma srie de paralelismos,
identidades e transversalidades entre a arquitetura, a filosofia e a teoria desconstrutivista. E
para responder a pergunta de pesquisa e atender aos objetivos pretendidos foi aplicada uma
metodologia que combinou basicamente quatro abordagens metodolgicas que se
complementaram e sobrepuseram. Os mtodos combinados foram o dialtico, o hermenutico,
o crtico e o reconstrutivo.

O mtodo dialtico foi usado para estabelecer totalidades, analisar contradies e


evolutividades (ao, reao e superao). J o hermenutico foi usado para a compreenso
das tradues (de um meio de significao ou de uma poca para outra), das transferncias e
das mudanas de significados de um campo de significao para outro (como por exemplo, da
filosofia para arquitetura, ou de conceitos da filosofia clssica para a desconstrutivista). O
crtico foi usado na abordagem de algumas questes da teoria arquitetnica e dos contedos
levantados na pesquisa, confrontando possibilidades umas com as outras. Por fim, o mtodo

13
reconstrutivo foi aplicado na representao e reviso de contextos e conceitos no plano de
estudo da pesquisa.

MOVIMENTOS DE PENSAMENTO.

O contedo da pesquisa apresentado nesta dissertao est representado em um


movimento de relaes, de estruturas de diferenas entre vrios campos da cultura e
abordagens da arquitetura, ensaiando uma compreenso do Desconstrutivismo no por
definies, propriamente, mas por descries de seus rastros na cultura e na arquitetura. A
dissertao tambm convida o leitor a jogar com o texto principal e os apndices textuais e
grficos. A Desconstruo arquitetnica um fenmeno complexo, e um estudo de seus temas
no pode deixar de lado exemplos de seu mundo visual.

Comeando o texto, o captulo dois trata do fenmeno desconstrutivista como parte da


modernizao da cultura ocidental. O Desconstrutivismo retoma questes que comearam na
Modernidade e seguiram em aberto, ou foram ocultadas ao longo da histria da cultura
ocidental. A Modernidade (do Renascimento at o incio do sculo XX) foi marcada pela
busca do conhecimento racional e cientfico. A crena religiosa foi gradualmente substituda
por uma f na razo e na cincia.

Os temas da Modernidade estudados na pesquisa continham dicotomias que j vinham


sendo questionadas desde a virada do sculo XIX para o XX, que foram retomadas pelos
filsofos e arquitetos desconstrutivistas. Racionalismo e cientificismo, subjetividade e
funcionalismo, originalidade e reprodutividade foram ideologias1 modernas em que se
formaram a maior parte das crticas e tendncias da Modernidade Ps-Modernidade, como
ser visto mais adiante. A Desconstruo arquitetnica tornou visveis as contradies e as
preferncias feitas na cultura em prol de um dos termos desses binmios.

Do Renascimento ao incio do sculo XX, o racionalismo foi uma ideologia


transformadora das diferentes teorias arquitetnicas. Na segunda metade do sculo XX, uma

1
Ideologia toda crena (noo de compromisso de conduta, que pode ter ou no validade objetiva) usada para
o controle dos comportamentos coletivos. O termo ideologia foi elaborado por Destutt de Tracy (1754-1853) e
significava a a anlise das sensaes e das ideias. Mas com Marx que o conceito de ideologia
ressignificado, e como tal utilizado nesta dissertao. No sentido marxista, ideologia seria o conjunto das crenas
religiosas, filosficas, polticas e morais, que dependem da forma como estas se constituem em cada fase da
histria econmica e das relaes de produo e de trabalho. (ABBAGNANO, 1998).
14
das formas de uso da razo, o racionalismo passou a ser compreendido como limitado e
insuficiente para ler e experimentar a complexidade da realidade.

Na dissertao, o Construtivismo Russo foi considerado como um dos contedos


bsicos que possibilitaram a formao da tendncia desconstrutivista. O Desconstrutivismo
poderia ser pensado como um hipertexto que se liga ao texto do Construtivismo Russo. Ou
ainda, que uma das camadas do texto do Desconstrutivismo seria o texto do Construtivismo.
O Construtivismo denotaria um modo de pensar a arquitetura e seu paradigma formal e,
enquanto exemplo a ser seguido, foi privilegiado pelo Desconstrutivismo. Os
desconstrutivistas transpuseram e ressignificaram muitos aspectos e contedos da arquitetura
construtivista.

No terceiro captulo comeam as abordagens crticas que deram continuidade a


pensamentos de filsofos da Modernidade (desconstruindo e ressignificando) no novo
contexto, configurando a Ps-Modernidade. Na sequncia, rastreiam-se as diferenas entre o
contexto moderno e o ps-moderno. Comentam-se personagens, conceitos, abordagens,
temas, fenmenos e paradigmas ps-modernos preexistentes, ou que foram ressignificados
depois da Segunda Guerra. Foram estudadas tambm as revolues e as crticas que compem
a Ps-Modernidade, atravessadas e delimitadas dentro de paradigmas, como por exemplo, o
esttico e o lingustico. Juntos, formaram um campo em que se desenvolveram o Ps-
Estruturalismo e o Desconstrutivismo. O Ps-Estruturalismo foi entendido como uma
preparao cultural para a teoria desconstrutivista de Jacques Derrida e a arquitetura
desconstrutivista.

No quarto captulo foram apontadas algumas correspondncias no tempo e espao


existentes entre a arquitetura desconstrutivista, a arte conceitual, o cinema da segunda metade
do sculo XX, e outras abordagens arquitetnicas da Ps-Modernidade. As correspondncias
entre esses diferentes campos da cultura configuram um imaginrio da cultura ps-moderna,
que delineou o horizonte cultural da desconstruo arquitetnica. No estudo feito da
arquitetura ps-moderna, foram estudados somente os aspectos que destacaram o
Desconstrutivismo no contexto maior: personagens e eventos marcantes, temas e crticas
e a prpria arquitetura desconstrutivista.

O Desconstrutivismo foi uma das abordagens arquitetnicas da Ps-Modernidade, e


teve visibilidade principalmente nos meios culturais europeus e norte-americanos. Existiu um
complexo de relaes e emergncias que possibilitaram seu surgimento. Na arquitetura, ele

15
pode ser considerado uma neovanguarda submetida a vrias influncias, que produziu
novas poticas. E encerrando o captulo encontram-se os estudos do Parc de La Villette, uma
das obras mais emblemticas da tendncia.

No corpo de apndices da dissertao encontram-se anlises de obras


desconstrutivistas e o material elaborado do levantamento fotogrfico realizado de obras
desconstrutivistas de Paris.

Com base na reconstruo e nas analises realizadas considerou-se que o


desconstrutivismo foi uma fenmeno que comeou como uma tendncia crtica cultural,
transportada para arquitetura, gerando um momento crtico. E aps isso, muda de sentidos,
passando de uma cultura crtica para uma cultura de massas do espetculo capitalista.
Existindo uma dualidade na sua vontade de arte, entre a crtica e a visibilidade, opor-se ou
assumir-se como mercadoria.

16
2. A MODERNIDADE: PREFCIOS 2 DE UMA DESCONSTRUO.
Para estudar a Desconstruo, enquanto um fenmeno cultural, foi necessrio
reconstruir seu contexto maior, que foi a Modernidade. As crticas e temas da arquitetura
desconstrutivista s foram possveis a partir de uma srie de movimentos de pensamento,
abordagens e conceitos que a antecederam, como por exemplo, as diversas tradues,
releituras da cultura, feitas na Modernidade e Ps-Modernidade) 3. Este captulo trata do
fenmeno desconstrutivista na cultura ocidental, enquanto parte da sua modernizao.

A retrospectiva dos eventos da Modernidade relacionados com a arquitetura um


contedo imprescindvel para o trabalho como um todo. Atravs da reconstruo de questes
que comeam na Modernidade foi possvel relacionar partes da crtica da arquitetura em geral
tendncia desconstrutivista. Questes da subjetividade, do racionalismo e do cientificismo
moderno foram retomadas e serviram de base para a agenda arquitetnica dessa tendncia.

2.1. Razo, cincia e historicismos.

Na Europa, a partir do sculo XV, teve incio um processo de substituio de Deus


como figura central da sociedade pela cincia, que era guiada pela razo. Dessa substituio
de Deus pela cincia ligaram-se dois importantes itens na formulao da ideia clssica da
Modernidade: o conceito de natureza e a formulao de um novo pensamento poltico e
social, da ordem social e da livre deciso do homem. Assim, surgiu a questo da utilidade
social, em que o interesse da coletividade confrontava a submisso a Deus. (TOURAINE,
1994).

2
Prefcio aqui usado como figura de pensamento, que no corresponde nem ao texto da desconstruo
arquitetnica em si e nem reflexo, mas a um momento intermedirio do pensamento entre os textos, o
discurso, e a reflexo e a crtica. Utilizou-se essa noo de prefcio a partir de uma entrevista de Jacques Derrida
(in: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).
3
Na arquitetura Ps-Modernidade foi usada pela primeira vez por Charles Jankes em 1967. Na literatura o termo
foi usado pelo escritor Federico De Ons Snchez (1885-1966) em 1934. (PEVSNER; HONOUR; FLEMING,
1992).
A crena absoluta na razo, que tomou o lugar da crena religiosa, comeou no
Renascimento e durou at o sculo XX, quando a ideia de Modernidade atingiu seu pice e o
comeo de sua crise e sua contestao. Na cultura ocidental, a Modernidade foi considerada
sinnimo de revoluo e de busca do conhecimento cientfico e racional. Ela seria uma
difuso dos produtos da atividade racional, cientfica, tecnolgica e administrativa, marcando
o confronto do intelectualismo frente dicotomia da secularizao e da religiosidade.
(TOURAINE, 1994).

Na Modernidade o ser humano passou a ser entendido como ator social, com papis e
condutas dentro de um sistema social. A Revoluo Francesa foi um marco do ideal da
Modernidade. Ligou as ideias de Nao-Razo e Civismo-Virtude, que foram o cenrio do
culto da personalidade poltica. A Revoluo Francesa4 combinou uma vontade de
liberdade, de escandalizar a Igreja, com um desejo da sociedade de ser compreendida e
funcionar como uma cincia. Foram adotadas ideias universalistas, como por exemplo,
Liberdade, Igualdade e Fraternidade, que abriram portas para o liberalismo, poltico e
econmico que comeara na Inglaterra, mas espalhou-se pela Europa a partir da Frana.
(TOURAINE, 1994).

Durante a Modernidade, na cultura ocidental, diferentes historicismos corresponderam


5
a diferentes compreenses da histria. Os historicismos polarizaram-se: um foi
revolucionrio e o outro nacionalista. Primeiramente, o pensamento historicista apareceu
como uma ideia revolucionria, ligada a ideais iluministas. Uma vontade de liberdade somou-
se a uma luta contra antigo regime (da nobreza absolutista) e a uma vontade nacional. Os
nacionalismos europeus tornaram-se ainda mais importantes a partir da metade do sculo
XIX. E tambm, foi somente no sculo XIX que apareceu outro historicismo marcado pelo
esforo de transformar o indivduo em um ser pblico, um ator social da misso histrica da

4
A Revoluo Francesa comeou na cultura ocidental um projeto de sociedade nova e de um homem novo.
Seria o triunfo da razo. Para que o homem se submetesse a uma sociedade regida pela razo seria necessrio
demonstrar (nas ordens esttica e moral) que a submisso a uma ordem natural das coisas seria capaz de
proporcionar prazer e corresponderia ao gosto. (TOURAINE, 1994).
5
O termo historicismo designa trs linhas de pensamento diferentes, que se desenvolveram ao longo da
Modernidade. O historicismo absoluto, que se desenvolveu a partir da doutrina hegeliana que considerou a
correspondncia realidade-histria, mundo-Deus, que a realizao da histria seria esse prprio Deus, e que todo
conhecimento seria histrico. Houve tambm o historicismo fidesta, que foi uma vertente do Historicismo
absoluto. Ele considerava que cada momento da histria estaria em relao direta com Deus, e que esses
momentos seriam delineados pelos valores transcendentes determinados por esse Deus, que seria inerente
histria. Posteriormente a esses dois desenvolveu-se o historicismo relativista, que considerou existir uma
relatividade entre os valores e a unidade histrica a que pertenciam. (ABBAGNANO, 2000).
18
revoluo (francesa). O historicismo que se formou depois da revoluo foi nacionalista.
(TOURAINE, 1994).

Nas capitais europeias, essas diferentes compreenses da histria levaram a


posteriores questionamentos ligados s questes da racionalizao e da cientificizao da
poltica e da cultura ocidental. (ABBAGNANO, 2000).

As cincias do esprito alems, no fim do debate quanto ao sculo XIX e incio do


XX, iniciaram um debate do problema crtico da histria. As disciplinas histricas obtiveram
o status de cincia no sculo XIX, ao mesmo tempo em que a crtica questionava sua
validade. As reflexes alems sobre esse tema, especialmente, como as de Wilhelm Dilthey
(1833-1911), diferenciavam as disciplinas historiogrficas e as cincias naturais. Tambm
eram debatidos os problemas da explicao e da compreenso da realidade histrica.
(ABBAGNANO, 2000).

Criticavam-se as cincias humanas e as cincias naturais. Mais tarde as cincias


sociais. Na Inglaterra e na Frana, aps suas respectivas revolues burguesas, a influncia
dos positivismos formou as cincias sociais. Com a criao de novas disciplinas
desmembraram-se temas como da histria, da filosofia, da sociedade, criaram-se a economia
poltica, as cincias polticas e as cincias scias, e modificaram-se disciplinas preexistentes
(por exemplo, a antropologia). Esse movimento durou at

Assim, de maneira breve caracterizando o que foi a Modernidade, poder-se-ia pensar


que ela corresponde ao perodo entre os sculos XV e XX, na cultura ocidental,
principalmente nos pases centro-europeus. Foi marcada pela ideia da racionalizao e
cientifizao, trazendo novas questes como da histria e da subjetividade em relao ao
conhecimento humano.

2.2. Modernizao, capitalismo e crticas.

Conforme SANTOS (1997) o cruzamento do projeto de modernizao com o


desenvolvimento do capitalismo na Modernidade marcaria a passagem do homem sujeito aos
dogmas teocrticos para um ser racional, atravs de uma libertao. Essa libertao referia-
se principalmente aos modos de dominao social do sistema econmico feudal. O processo
de dominao do homem pelo prprio homem assumiu um novo aspecto, o da moralizao e
da racionalizao que se tornavam dogmticas na cultura.

19
No processo de modernizao da cultura, do Renascimento at o sculo XX, ocorreu
um duplo choque resultante da Revoluo Francesa e das transformaes sociais e
econmicas ligadas industrializao. No plano filosfico e cientfico esse choque est
representado na ciso entre a compreenso do fenmeno e do Ser. Foi possvel assim uma
viso racionalista diferente daquela do sculo XVII. A racionalizao dos sculos XIX e
XX levou, posteriormente, a reaes contra a Modernidade. (TOURAINE, 1994).

Existe uma simultaneidade, uma sincronia, entre o desenvolvimento do capitalismo e o


processo de racionalizao da cultura. O mesmo princpio fundador da racionalidade pode ser
observado em diferentes campos, como nas prticas culturais, polticas e econmicas, em que
de forma gradual o princpio da qualidade subordina-se ao da quantidade. (IANNI, 2001).

O capitalismo foi o motor do processo de modernizao. No equivale Modernidade,


mas atravessa-a e a modifica, unificando-a quase em uma totalidade. Desde o sculo XVI,
substituindo o sistema feudal, at o sculo XX, atinge uma abrangncia maior, uma escala
global. O capitalismo um processo simultaneamente social, econmico, poltico e cultural de
amplas propores, complexo e contraditrio, mais ou menos inexorvel, avassalador, que
influencia todas as formas de organizao do trabalho e vida social com as quais entra em
contato. (IANNI, 2001).

Esses cruzamentos entre o processo de modernizao e o capitalismo levaram a uma


experincia da Modernidade como ambgua, contraditria e angustiante. As crticas
Modernidade e cultura ocidental j vinham ocorrendo desde o Romantismo, de meados do
sculo XIX. (McLEOD; in: HAYS, 1998).

Alain Touraine (1994) destaca trs pensadores crticos da Modernidade: o de Karl


Heinrich Marx (1818-1883), o de Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) e o de Sigmund
Schlomo Freud (1856-1939).

Marx fez crticas cultura da Modernidade, ideia de sujeito (por ser uma falsa
conscincia e um contrato burgus) e ideia de que o progresso corresponderia ao triunfo
da razo ou efetivao do esprito absoluto. Para ele o progresso se daria liberando a
energia e as necessidades naturais que so opostas s construes institucionais e ideolgicas.
Ele criticou tambm Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), rompendo com o
idealismo das filosofias da histria. (TOURAINE, 1994).

Nietzsche pretendeu determinar o fim da metafsica da cultura ocidental, Deus est


morto, e ns o matamos. Seu pensamento teve influncias iluministas. Ele rompe com o
20
binmio estruturante da metafsica do conhecimento ocidental Ser-Pensamento, substituindo o
conceito de SER pelo de DEVIR. Tambm criticou a ideia do EU dos filsofos do sujeito e a
ideia de UNO e de Ideal, concebendo a liberdade enquanto uma dualidade da vontade de morte
e de vida. O pensamento de Nietzsche pode ser considerado por suas oposies as noes de:
social, moderno, burgus, democrtico, sujeito. (TOURAINE, 1994).

A psicanlise de Freud abriu portas para ataques sistemticos ideologia moderna. As


anlises freudianas estudaram o inconsciente confrontando-o com a conscincia, integrados
no EGO. Substituir o EGO significava questionar a ideia de EU, na sua indivisibilidade. Na
sociedade de massas seria importante a VOLTA-SOBRE-SI para resistir seduo e
manipulao capitalista. Para Freud a sociedade seria coero, existiria uma represso na
adaptao ao mundo social. Ele pensava a socializao enquanto recalque instvel. Seria na
dualidade entre prazer e lei que se construiria o EGO na sociedade capitalista. A burguesia
legisla sobre os operrios atravs do desejo. Na vida privada quer-se uma sociedade liberta
para os prazeres do capitalismo e na vida pblica as coeres das leis, uma sociedade
moralizada. (TOURAINE, 1994).

Freud e Marx fizeram uma reviso das categorias da prtica e do empirismo enquanto
transmissoras das coeres sociais. Eles identificaram que a sociedade industrial moderna no
seria regida apenas com base na razo instrumental, mas tambm no lucro (Marx) e no desejo
de acmulo de poder (Freud). (TOURAINE, 1994).

A contradio interna do capitalismo na Europa matou cerca de cinquenta milhes de


pessoas na Segunda Guerra Mundial, e gerou a tenso da Guerra Fria (polarizada na
rivalidade entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica). A Ps-Modernidade no que teve de
crticas foi simultaneamente o fim do bloco socialista, a derrota e a imploso. Essa derrota
custou uma Ps-Modernidade aos pases dominantes no bloco capitalista, a
desnacionalizao de empresas, racionalizao (anos oitenta), desemprego e corroso
progressiva dos benefcios dos estados de bem-estar-social, que dura at hoje (com
privatizaes das polticas pblicas de educao, sade, previdncia social e habitao).
(HOBSBAWM, 1995).

A modernidade e os processos de modernizao da cultura ocidental abriram-se para a


crtica e outros temas que sero tratados a seguir. Esses formaram a prpria Modernidade e ao
mesmo tempo deixaram-se formar por ela.

21
2.3. Temas da Modernidade e arquitetura.

Do sculo XV ao XX, o processo de modernizao da cultura ocidental desenvolveu-


se a partir de diferentes temas. Nesta pesquisa destacaram-se trs questes que envolveram
dicotomias das ideologias da Modernidade na cultura ocidental: o racionalismo e o
cientificismo, a subjetividade e o funcionalismo, e a originalidade e a reprodutividade. As
relaes entre a arquitetura, filosofia e a arte da Modernidade Ps-Modernidade ficam
compreendidas nas suas sobreposies. Assim, delineou-se o horizonte da cultura
arquitetnica nesse perodo, conforme se segue.

2.3.1. Racionalismo e cientificismo.

Modernismo no o mesmo que Modernidade. Corresponde a uma ideologia, em que


se substituiu a ideia de Deus pela de sujeito, e que se apontava para o futuro com propostas de
estado, de cidade, de novos modos de vida. Rejeitavam-se o passado e criticavam-se (ainda
com muito cuidado) os poderes feudais e da igreja catlica. O Modernismo acabou sendo,
tambm, um termo usado para classificar os movimentos artsticos do final do sculo XIX.
(PETERS, 2000).

Segundo PETERS (2000), O Modernismo na Inglaterra teve seus comeos com o


cientificismo de Francis Bacon (1561-1626), e na Frana, com Ren Descartes (1596-1650).
Dentro do Racionalismo do sculo XVII. Ento, surgiram diferentes Modernismos, os de
ideologias cientificistas e os de ideologias racionalistas. A preocupao terica do
Modernismo foi de tornar possvel o avano do conhecimento atravs da experincia e dos
mtodos cientficos, que acabou tornando-se uma crena no cientificismo e f na razo
instrumental como produtores do conhecimento condutoras da cultura como um todo.

No sculo XVII foi possvel questionar a sabedoria da tradio atravs da razo crtica.
At o incio do sculo XVIII aconteceu a transio do Renascimento ao Neoclssico. Houve
uma assimilao do Racionalismo pela arquitetura. Os arquitetos buscaram relacionar o
Classicismo ao Racionalismo, buscando trabalhar com a arquitetura de forma mais racional
(com uma racionalidade prtica) em oposio ao Barroco. O racionalismo na arquitetura pode
ser observado j nos tratadistas clssicos franceses, como no Cours d Architecture (1675-
1688) de Nicolas-Franois Blondel (1618-1686), que teorizava uma arquitetura voltada s
questes estticas das propores da forma. Em 1751, com a publicao do Essai sur

22
lArchitecture, de Marc-Antoine Laugier (1713-1769), foi proposto um racionalismo mais
radical. Em conjunto com uma geometria elementar, chegava-se a um modelo funcional para
a arquitetura, atravs de uma racionalidade estrutural, reformulando a ideia da cabana
primitiva. Essa ideia de cabana primitiva j aparecia no Livro Um, Captulo Um, do Tratado
de Arquitetura de Vitrvio. (POLLIO, 2007). O Racionalismo na arquitetura tambm foi
uma metodologia analtica projetual, proposta por Jacques-Nicolas-Louis Durand (1760-
1834). Por essa metodologia (cartesiana) projetava-se por retculas horizontais e verticais,
usando partes compositivas e elementos arquitetnicos. O resultado era um edifcio, um todo
racional e claro. Na metade do sculo XIX comeou um momento mais transcendental do
Racionalismo arquitetnico. Eugne Emannuel Viollet-le-Duc (1814-1879), por exemplo,
propunha uma sntese entre o modelo ideal construtivo medieval somada s novas tecnologias
do ferro. (MONTANER, 2001).

No final do sculo XVIII e sculo XIX, no Romantismo, apareceu o sentimento


vanguardista de ruptura com a forma de pensar dominante, bem como a f em uma
transformao da cultura e da sociedade atravs dessa ruptura. (MONTANER, 2001).

Entre os modos de arte, a arquitetura a que mais se apegou a ideia de racionalidade,


por estar fortemente ligada s ideias de utilidade e necessidade. O uso de formas puras
(elementares) e o zoneamento urbano foram o ponto alto do racionalismo na arquitetura. Do
Renascimento ao incio do sculo XX o racionalismo representou uma fora de renovao e
progresso. Na metade do sculo XX acabou por ser entendido como um obstculo, um limite,
uma simplificao da complexidade. Uma oposio ao racionalismo extremo j ocorrera
antes, no Romantismo, que confrontava a hegemonia da razo. (MONTANER, 2001).

Dos diferentes tipos de racionalidade (analtica, concreta, dialtica, histrica) o


Movimento Moderno caracterizou-se mais pelo uso da racionalidade analtica, classificando
pela lgica e aplicando processos matemticos que tendiam abstrao. A busca pela
utilidade no Modernismo aproxima o conceito de racionalismo ao de funcionalismo e ao de
reprodutividade, assim como na premissa de que a forma segue a funo. (MONTANER,
2001).

Portanto, racionalismo e cientificismo constituram duas ideologias da Modernidade,


foram assimilados arquitetura e esperaram at o sculo XX para sofrer questionamentos
na Ps-Modernidade.

23
2.3.2. Subjetividade e o funcionalismo modernista.

Na Modernidade, com a crise da cosmoviso teocrtica quanto ao problema de


determinar a autoria do mundo, emergiu o paradigma do sujeito. (SANTOS, 2007).
Comeou a se pensar em um sujeito que l o mundo, que d sentindo as coisas, que produz
conhecimento.

O domnio da esttica assumiu papel importante no pensamento moderno europeu, j


que para o novo formato de uma subjetividade apropriada a uma nova ordem social foi
necessria a construo moderna de uma esttica. (EAGLETON, 1993). Abandonou-se a
esttica clssica, do belo a priori, pela esttica da subjetividade, de um sujeito que juiz de
suas leituras do mundo, possuidor de um gosto.

A questo da individualidade, de uma separao entre indivduo, natureza e sociedade


foi formada por diversas coordenadas da subjetividade moderna, que se cruzaram e
provocaram tenses. A primeira foi a da subjetividade individual frente subjetividade
coletiva, que segue no resolvida at hoje. A segunda foi a da concepo concreta e
contextual frente concepo abstrata (universal, sem tempo e espao) da subjetividade.
(SANTOS, 2007).

Na Modernidade um novo modelo de conscincia do EU e da identidade foi proposta


por Hegel. A filosofia hegeliana auxiliou no processo de desenvolvimento do EU, que julgava
o mundo e determinava tambm o lugar do OUTRO, propondo sua moralizao. (PETERS,
2000).

Esse novo modelo, de subjetividade na filosofia e funcionalismo modernista na


arquitetura, correspondeu formulao da conscincia do EU hegeliano, o EGO, que foi
confrontado por diferentes pensadores ao longo da Modernidade. O EGO retira-se de uma
conscincia plena e da cincia. Dissolve-se em momentos subjetivos e individuais nas
brechas da cultura. exceo de Jean-Jacques Rousseau (1719-1778), que trabalhou temas
que continuaram sendo estudados na Ps-Modernidade, por filsofos como Gilles Deleuze
(1925-1995), a subjetividade foi perdendo importncia na cultura. (BARTHES, 2004).

Arthur Schopenhauer (1788-1860) confrontou a filosofia idealista do sujeito e a


literatura de consumo, o esprito pequeno burgus. Foi contemporneo e professor na
mesma universidade de Hegel, mas ao contrrio daquele, suas aulas eram frequentadas por
poucos alunos e suas obras no eram celebradas. Ele fez crticas diretas a Hegel, a Johann
Gottlieb Fichte (1762-1814) e a Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854), por
24
suas idealizaes do homem, e interpretaes da filosofia kantiana. Sua ideia principal foi a
do mundo como representao formada pelo indivduo. Suas crticas e proposies filosficas
influenciaram diretamente o pensamento de Nietzsche e Freud. (SSSEKIND; in:
SCHOPENHAUER, 2010).

Schopenhauer criticou a individualizao na Modernidade, elaborando a ideia do


homem infeliz que ficava dividido entre o desejo de viver em sociedade e viver sua prpria
individualizao. Em sua obra O mundo como vontade de representao (1818) procurou
confrontar o EGO, a falsa conscincia e a iluso de ordem social da cultura ocidental moderna.
(TOURAINE, 1994).

Outra crtica Modernidade e contribuio questo da subjetividade vem do


pensamento de Freud, que juntamente com o pensamento de Nietzsche, representa um marco
e uma mudana na abordagem do problema da identidade, se essa seria uma fico. Ela
serviria para determinar diferenas, hierarquias, distines, para determinar a posio do
OUTRO. (SANTOS, 2007).

A Modernidade teve um processo de enfraquecimento e esvaziamento da concepo


de homem. nico em sua liberdade e responsabilidade, seria ento o prprio homem que daria
sentido s coisas. A conscincia passou a ser associada ao contrato social resultando no papel
social do homem moderno. Com Rousseau, a linguagem passou a ser mais um determinante
na fundao da vida social. (TOURAINE, 1994).

A ideologia modernista que vai desenvolver-se ao longo da Modernidade


revolucionria, materialista e anti-humanista. anti-humanista porque rompeu com a ideia de
homem ligada com a de Deus e tambm porque o homem no mais a medida de todas as
coisas, mas sim, foras sociais o comandam: o homem tornou-se cidado. O vazio gerado
por essa ruptura foi preenchido pela ideia de sociedade. A concepo da Modernidade iniciou
revolucionria e frgil em seu contedo tico, esttico e poltico, por existir somente um
projeto (incompleto) de homem, e no de sociedade. (TOURAINE, 1994).

Esse projeto de homem correspondeu a uma fico modernista, a do sujeito moderno,


racionalista e cientificista. O Modernismo em si seria uma ideologia da Modernidade, por ser
uma representao e interpretao dos seus conceitos e ideias, mas de modo falso ou
incompleto. Todavia, influenciou principalmente os movimentos artsticos do incio do sculo
XX. Na arquitetura essa ideologia modernista fundamentou novas fices, como a do
funcionalismo arquitetnico e da mquina de morar. (MONTANER, 2001).
25
O funcionalismo modernista pretendia uma objetivao de uma subjetividade ideal, de
um homem ideal que tornaria possvel propor um tipo de edificao funcional universal. Essa
objetivao de uma necessidade ideal de um sujeito universal foi uma fico que confrontava,
contrariava o prprio pensamento da subjetividade que iniciara na Modernidade.
(MONTANER, 2001).

No sculo XIX com a ruptura feita pelo Modernismo na cultura, deu-se o fim do
humanismo e do antropomorfismo, que consideravam o sujeito como centro do discurso.
Passou-se para uma postura anti-humanista consciente da ficcionalidade do sujeito, do seu
lugar, como um constructo social. Na arquitetura permaneceu uma forte ligao com a ideia
de funcionalidade e com a noo de finalidade. A arquitetura aderida fortemente ao princpio
da funo ficou indiferente quela transformao. (EISENMAN, 1976, in: NESBITT, 2006).

O HUMANISMO E FUNCIONALISMO EM CRISE NA ARQUITETURA.6

A arquitetura ligada ao pensamento humanista buscava distribuio adequada,


articulao de formas, temas ideais, e o pensamento por tipos. Foi confrontada pelo processo
de industrializao que fez surgir novas funes, mais complexidades para os tipos
tradicionais atenderem. Tratava-se de um pblico de massas. Isso intensificou a preocupao
com a funo, consolidando uma arquitetura cada vez mais social e programtica.

Com o fim da Segunda Guerra mundial foi esperada uma ruptura com a arquitetura
humanista, mas at os anos sessenta as propostas neofuncionalistas mantinham o mesmo
positivismo tico e a f na tecnologia.

Do Renascimento at a atualidade desenvolveram-se diferentes abordagens a partir das


questes da subjetividade e do paradigma da individualidade, como por exemplo, nas
reflexes tericas arquitetnicas da Ps-Modernidade, mais especificamente da tendncia
desconstrutivista. Os vazios das diferentes formas de separao entre indivduo, natureza e
sociedade durante o processo de modernizao foram preenchidos e revistos na Ps-
Modernidade, como o ocorreu no pensamento ps-estruturalista (que ser visto nos prximos
captulos).

Algumas abordagens ps-modernas da arquitetura trabalharam com o figurativismo


arquitetnico. Figurativismo, aqui, significa o uso das ordens clssicas e, especialmente,
6
As reflexes abaixo so baseadas no texto de EISENMAN O ps-funcionalismo (1976). (in: NESBITT, Kate.
Uma nova agenda para a arquitetura. Antologia terica 1965-1995. SP, Cosac Naify, 2006, p.95 101.)
26
outros elementos historicistas e antropomrficos. Isso seria uma forma de reaproximao
com o humanismo. J a postura adotada pelos arquitetos desconstrutivistas foi de ruptura com
o humanismo, como por exemplo, Peter Eisenman (1932- ). (EISENMAN, 1976, in:
NESBITT, 2006).

A postura no humanista de Eisenman pode ter dois sentidos. O primeiro o de


procurar um sujeito universal a quem ele faz corresponder formas no figurativas (clssicas),
mas sim formas genricas. O outro sentido seria o do deslocamento do sujeito, que na
arquitetura de Eisenman se expressa por oferecer ao sujeito o encontro com os sentidos que
ficariam recalcados na fico de uma arquitetura clssica ou modernista. O sujeito que
encontra o recalcado (das Verdrngt, para Freud) ultrapassa a fico do sujeito humanista
realista que voltou-se sobre si, ou seja, entra num outro campo ficcional, de segunda
ordem, a da fico da fico (ver categoria Metforas no apndice F). Entre outras figuras de
discurso, Eisenman valorizou a metfora em algumas obras.

O sujeito de Eisenman, que melhor exemplifica esse drama ficcional da Ps-


Modernidade, um sujeito que, na sua fico, toma por recalcado as figuras no ortogonais,
assimtricas, dobradas, decompostas, e fragmentadas. A fico desse sujeito o encontro,
ou melhor, o desvelamento do recalcado (como na psicanlise) pela arquitetura clssica e
modernista fundamentadas no positivismo e na positividade (ingnua) da relao forma-
funo.

Nas exposies Architettura Razionale, realizada em 1973 em Milo, que criticava o


funcionalismo do Movimento Moderno como ultrapassado, e a exposio sobre cole de
Baux-Arts, realizada em 1975 em Nova York, possua uma mensagem de crtica ao
formalismo. Esses eventos foram indcios do fim do Modernismo. Essas crticas feitas ao
Modernismo acreditavam que a soluo aos problemas apontados estava na arquitetura do
passado e por isso configuravam uma continuao do pensamento arquitetnico estruturados
pelos binmios forma-funo e programa-tipo.

Para Peter Eisenman e outros arquitetos desconstrutivistas, tanto o funcionalismo


quanto o positivismo so fices e dependem de uma viso idealista. O ideal do
funcionalismo que foi to importante para o movimento modernista na arquitetura seria uma
fase tardia do humanismo e no a manifestao da sensibilidade moderna, como
foi desejado e proclamado.

27
No mundo ps-humanista h um descentrao do sujeito. Para que se tenha uma
arquitetura realmente modernista deve-se romper com a funo como princpio fundador,
para assim realizar essa mudana.

O ps-funcionalismo corresponde a uma base terica da dialtica modernista que


converte o equilbrio do binmio forma-funo em uma dialtica da evoluo da forma. Nessa
dialtica coexistem duas potencialidades. A da forma arquitetnica como transformao
identificvel do solido geomtrico, como arqutipo platnico, que se aproxima mais da ideia
humanista. Essa potencialidade acredita na necessidade da unidade primordial, como a nica
base esttica, tica e temporal para toda criao. Isso se aproximaria mais das reflexes sobre
tipologias desenvolvidas por Aldo Rossi e outros arquitetos historicistas. A outra
potencialidade a forma arquitetnica concebida de modo atemporal, decompositiva, como
uma srie de fragmentos (ver categoria autonomia de eventos e fragmentao no Apndice
F). Pressupe a condio bsica de fragmentao e multiplicidade em que a forma resultante
sempre uma simplificao, que se aproxima mais da postura adotada pelos arquitetos
desconstrutivistas.

A arquitetura ps-moderna e a desconstrutivista so extremamente estetizadas.


Trabalham com a imaginao, com a capacidade do sujeito de racionalizar o mundo. Como
ser visto, em captulos posteriores (ver a seo O novo paradigma esttico), as questes
estticas que esto ligadas subjetividade formam paradigmas, em que a tendncia
desconstrutivista se desenvolveu.

O tema da subjetividade muito importante para a teoria arquitetnica


desconstrutivista, na medida em que a questo da ficcionalidade do sujeito foi um ponto
importante da reviso da tradio arquitetnica.

Peter Eisenman, que considerado um dos arquitetos e tericos mais influentes da


arquitetura ps-moderna e desconstrutivista, discorda do termo Ps-Modernismo, porque para
ele no teria havido uma arquitetura moderna (verdadeiramente), uma vez que a relao
forma-funo caracterstica desde o Renascimento (NESBITT, 2006). Essa questo aparece
tambm em O fim do clssico. (EISENMAN, 1984, in: NESBITT, 2006).

Esse ideal ps-funcionalista, ps-humanista foi um contedo base que tornou possvel
que se desenvolvessem as diversas crticas desconstrutivistas na arquitetura. A emergncia
das novas formas de subjetivao na Ps-Modernidade foi um contedo fundamental para
elaborao do pensamento desconstrutivo, bem como para sua aceitao e importncia
28
enquanto proposio crtica-discursiva na Ps-Modernidade. O modo de subjetivao ps-
moderna aceita desatentamente que haja formas ou que se projetem e construam formas que
tenham finalidades em si mesmas. As formas so estetizadas porque a perda da funo
aproxima as formas arquitetnicas do objeto esttico kantiano, que no tem funo. Agrada
sem que seja necessrio para qualquer uso ou finalidade. A subjetividade kantiana admite esse
objeto esttico e o julga por meio do gosto. ECO (1974) comenta esse mesmo problema de
apreenso esttica da arquitetura classificando-o como o duplo cdigo da arquitetura, a
saber, o funcional e o esttico.

A Desconstruo props rupturas com as concepes mais comuns da metafsica da


cultura arquitetnica ocidental, atravs de uma desreferenciao pressionadora 7, para que as
pessoas buscassem e experimentassem novas respostas, ressignificaes da prpria concepo
da arquitetura. A metafsica referenciava objetos-uso-conceitos vendo-os como entes prontos
e acabados.

A questo da subjetividade que comea na Modernidade liga o pensamento kantiano a


Jacques Derrida (1930-2004). A forma como sujeito interage com o meio, como compreende
e interpreta o mundo, foram assuntos que comearam na Modernidade, mas que seguem
sendo debatidos por diferentes tendncias arquitetnicas na Ps-Modernidade.

As ideologias da modernidade arquitetnica (racionalismo, cientificismo, humanismo


e funcionalismo), suas crises e contestaes auxiliam na compreenso da desconstruo. Os
arquitetos desconstrutivistas buscaram substituir essas ideologias por outras. Ps-humanistas,
ps-funcionalistas e ps-estruturalistas so algumas das ideologias que tendncia
desconstrutivista assumiu na Ps-Modernidade.

2.3.3. Vanguardas: originalidade e reprodutividade.

Os temas da racionalidade, da cientificidade, da subjetividade e da funcionalidade no


foram os nicos da arquitetura durante a Modernidade, mas, enquanto paradigmas culturais
desse perodo, acabaram sendo o plano de fundo de diferentes abordagens arquitetnicas. O
termo Modernismo, que no corresponde Modernidade, foi mais empregado para definir os
movimentos artsticos e arquitetnicos de vanguarda do incio do sculo XX.

7
A desreferenciao pressionadora um termo que pode ser ligado ao conceito freudiano de uncanny,
estranhamente familiar, que vai ser tratado em captulos posteriores.
29
No final do sculo XIX e incio do sculo XX desenvolveram-se diferentes
movimentos de vanguarda na Europa, unidos por um esprito do tempo 8 da comunicao e
produo da arte para as massas. As arquiteturas Modernista e Construtivista tambm se
inseriram dentro desse contexto de modernizao e produo artstica e arquitetnica.

Os desenvolvimentos tecnolgico e industrial foram determinantes nas artes para as


massas, foram as bases que possibilitaram a globalizao dos dias atuais, atravs, por
exemplo, da imprensa, a cmera, o cinema, o disco e o rdio, produtos de uma modernizao
cultural. (HOBSBAWM, 1995). Assim tambm ocorreu na arquitetura. O Movimento
Modernista e o Construtivista estavam muito ligados a um ideal de modernizao cultural. No
entanto, no obtiveram uma difuso to extensa, quer como meios, quer como mensagens.

Os primrdios do pensamento romntico do final do sculo XVIII cultuavam a


novidade e originalidade. Esses conceitos eram ligados ideia de autor. O extremo dessa
mitificao de conceitos e ideias ocorreu na arte do incio do sculo XX. Atravs do culto
originalidade formava-se uma negao e preparava-se uma ruptura com a tradio, em busca
de um grau zero, de uma tbula rasa, da qual se obtivesse o mximo de criao.
(MONTANER, 2001).

Walter Benjamin (1892-1940) entendia que a arte de vanguarda do incio do sculo


XX continha o querer fazer da produo mecnica, um desejo da reproduo em srie e da
representao dentro dos meios de comunicao. Ele entendia que esse querer fazer estaria
ligado a dois mitos contraditrios, o da originalidade e o da reprodutividade. (MONTANER,
2001).

O artista, arquiteto modernista estava, mesmo que de forma no conscientizada,


enfrentando uma dualidade: a originalidade e a produo em massa. Na arquitetura, essa
dualidade ficou oculta optando-se pela reprodutividade. A originalidade seria mais tarde
retomado pelos desconstrutivistas como um desocultamento.

Um dos movimentos artsticos de vanguarda do incio do sculo foi o Dadasmo, que


surgiu e terminou junto com a Primeira Guerra Mundial. As influncias cubistas e futuristas,
presentes nesse movimento tambm ocorreram na corrente Surrealista. Marcel Duchamp
(1887-1968), ligado ao Cubismo e Arte Conceitual e tambm ao Surrealismo, entre outros
artistas, tambm fez colagens e montagens de pedaos de imagens. (HOBSBAWM, 1995). O

8
Esprito do Tempo (Zeitgeist) foi uma expresso criada por Johann Gottfried von Herder (1744-1803), depois
foi apropriada por Hegel e outros iluministas alemes, para designar o clima intelectual de uma poca.
30
prestgio que Duchamp adquiriu nos Estados Unidos e sua respectiva influncia no cenrio
artstico norte-americano foram uma fora que, posteriormente, mobilizou o
Desconstrutivismo naquele pas.

O Surrealismo foi uma da vanguardas mais populares, originado no campo das artes
visuais. Fazia um apelo ao ressurgimento da imaginao e da interpretao psquica na arte.
Estava interessado na capacidade imaginativa, usando a arte como resultado impactante, que
provocava o estranhamento. (HOBSBAWM, 1995).

Ao longo do sculo XX ocorreram mudanas de sentido do prprio conceito de


vanguarda conforme a arte de vanguarda evolua. (MONTANER, 2001).

Apareceram diferentes movimentos de vanguardas artsticas no sculo XX ao mesmo


tempo, em lugares diferentes, com semelhanas e diferenas. Muitas vezes os artistas
desconheciam os outros movimentos. Mas existiram pelo menos duas artes de vanguarda que
tiveram j em sua poca uma repercusso global, o cinema e o jazz. (HOBSBAWM, 1995).

O jazz j era um smbolo de modernidade por romper com a tradio musical, de


forma independente dos resultados alcanados. O cinema de vanguarda do incio do sculo
XX produzia filmes de arte, como por exemplo, o Encouraado Potemkim (1925), de
Sergei Eisenstein (1989-1948). (HOBSBAWM, 1995). Esses filmes seguiram influenciando a
cultura ao longo do sculo XX. O arquiteto desconstrutivista Bernard Tschumi, por exemplo,
em entrevista, declarou que esse diretor de cinema russo foi um dos que mais influenciou sua
prtica arquitetnica. (BELOGOLOVSKY, 2004).

O papel do cinema, do rdio e da imprensa de massas na cultura europeia e norte-


americana, antes do fascismo: 1) Em 1930, no cinema destacaram-se duas vertentes, a do
cinema populista francs e a do cinema para um pblico de massa hollywoodiano. O cinema
norte-americano atingia grandes bilheterias, e o francs acabava sendo frequentado por grupos
seletos que pretendiam entender sua forma de comunicao mais elaborada. 2) O rdio e a
imprensa de massas no mudaram com tanta fora a forma de compreender o mundo, pois
eram veculos, e no mensagens, como o cinema e a msica. As artes de massas, (jazz e o
cinema) foram importantes por sua hegemonia cultural, e no tanto por contribuies ligadas
a movimentos de vanguarda.

Como se pode ver, as vanguardas artsticas europeias, que estavam prestes a sucumbir
aos regimes fascistas, auxiliaram nos projetos de comunicao de massas. Na Itlia, inclusive,
o futurismo apoiou o fascismo de Mussolini. Hitler e Stalin, ao eliminarem o movimento das
31
vanguardas alem e russa, acabaram, de certa forma, provocando um exlio e uma
disseminao dos artistas, que passaram por Paris, Londres e posteriormente dirigiram-se a
Nova York. At esses pensadores e artistas de vanguarda sarem da Europa as questes do
Modernismo eram exclusivas daquele continente. Fora da Europa viviam-se outros problemas
relativos Modernidade, muito mais voltados produo tcnico-industrial do que artstica.
(HOBSBAWM, 1995).

J com relao a arquitetura, essa descrio merece um detalhamento. Entre o carter e


os princpios formais bsicos da arquitetura de vanguarda destacaram-se: falta de hierarquia e
centralidade; abstrao e carter no referencial (o objeto esttico sem finalidade); reao
contra a tradio; utilizao de malhas geomtricas; processos compositivos baseados na
colagem; busca de formas dinmicas e transparentes (puras); inspirao na esttica da
mquina. (MONTANER, 2001).

Nesta pesquisa, arquitetura Modernista refere-se ao conjunto de movimentos e escolas


de arquitetura do incio do sculo XX at a Segunda Guerra Mundial. Esse movimento
arquitetnico europeu compreendeu a prtica de diversas vanguardas e teve sua eptome na
escola Bauhaus, fundada por Walter Gropius (1883-1969) na Alemanha, entre 1919 e 1933. A
Bauhaus transps para arquitetura princpios das artes de vanguarda da poca. (FRANCO;
FRAGA; FARIAS, 2010).

O Movimento Modernista na arquitetura foi marcado pelas ideias acima citadas, do


racionalismo, do cientificismo e do funcionalismo. E tambm por uma rejeio dos estilos
histricos do passado. Essas ideias estavam presentes em bordes de personagens importantes
do Movimento Modernista, ou que por ele foram assimilados. A frase de Ludwig Mies van
der Rohe (1886-1969) less is more (menos mais), a de Louis Sullivan (1856-1924) form
follows function (a forma segue a funo) e a expresso de Le Corbusier (1887-1965)
machine habiter (mquina de morar) exemplificam bem isso. Foram importantes tambm
as ideias de Adolf Loos (1870-1933) sobre o espao, e tambm sobre o ornamento,
apresentadas em seu livro Ornamento Crime (1908). Loos contribuiu com o Modernismo
com sua teoria de RAUMPLAN (plano ou planta de espaos, numa traduo livre), que contribui
para que vrios modernistas utilizassem o termo espao com muita frequncia,
convertendo-o num dos contedos da mensagem arquitetnica. Influenciados pelas ideias de
Loos e de outros pensadores da poca, os modernista consideravam os ornamentos como

32
resduos do historicismo. A essa postura contra o ornamento ligou-se o problema da
funcionalidade. (FRANCO; FRAGA; FARIAS, 2010).

O Movimento Modernista na arquitetura e as vanguardas artsticas foram pesquisados


de forma preliminar, devido sua complexidade e densidade de assuntos. Nesta pesquisa foi
dada uma ateno especial vanguarda russa do Construtivismo, sendo o movimento do
incio do sculo XX que mais influenciou a arquitetura desconstrutivista na Ps-Modernidade.

O mito de vanguarda, preponderante no Construtivismo Russo, foi retomado pelos


desconstrutivistas. As vanguardas, enquanto revolucionrias contra a burguesia, eram estratos
da prpria burguesia, contestavam o mesmo pblico a quem se dirigiam. O que elas criticam
no o estatuto burgus 9, mas a sua linguagem (BARTHES, 2010 A). Tanto as vanguardas
russas quanto as suas releituras por parte de alguns desconstrutivistas buscaram
reformulaes, avanos da linguagem arquitetnica, a questionaram, exploraram seu limites
(ver categoria Desfamiliarizao no apndice G).

2.4. Origens do hipertexto 10 desconstrutivista: O Construtivismo Russo.

No final do sculo XIX, com o desenvolvimento da fsica e da tecnologia, e a


revoluo da comunicao e dos sistemas de informao, floresceu um novo pensamento, que
se desviava de concepes baseadas nas cincias convencionais, orientadas pelos modelos de
Descartes, Galileu Galilei (1564-1642) e Isaac Newton (1643 -1727). As vanguardas russas
fizeram experimentos e estudos segundo esse novo pensamento desviante, que tinha
implicaes fsicas, metafsicas e filosficas de um mundo em mudana. (COOKE; in:
PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

Uma das vanguardas russas foi o Suprematismo, primeiro movimento de abstrao


geomtrica pura na pintura, formulado em 1913 por Kazimir Severinovich Malevich (1878-
1935). O primeiro trabalho realizado foi um retngulo preto dentro de um fundo branco, dois
quadrados, um dentro do outro, com os lados paralelos aos da tela. O quadro significava a

9
O estatuto burgus um regime de propriedade privada e de competio. A competio econmica espelhada
no plano simblico, cultural.
10
Hipertexto um neologismo da informtica criado por Theodor Holm Nelson (1937- ) para designar textos
que se ramificam ou que se ligam a informaes de outros de textos, ou ainda um texto no sequencial do
antigo texto escrito. Nesta dissertao o termo refere-se ao fato do Desconstrutivismo ser um assunto que se
liga ao texto do Construtivismo Russo. Ou ainda, que uma das camadas do texto do Desconstrutivismo
coincidiria com texto do Construtivismo. A ideia de hipertexto relaciona-se a conceitos importantes desta
pesquisa: palimpsesto, metfora e rastro, que sero vistos mais adiante.
33
sensibilidade, e o fundo branco, o nada. A inteno do quadro era mostrar o que estria fora da
sensibilidade convencional (ver Figura 1). (DE FEO, 1979).

Figura 1 - Malevich, quadro-negro, 1913. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Malevich.black-square.jpg


(acessado em 12\03\2012).
Em 1915, em So Petersburgo, foi elaborado o manifesto suprematista que o definia
como a supremacia da sensibilidade pura na arte, feito por Malevich com colaborao de
Vladimir Maiakovski (1893-1930). O suprematismo preconizou o gesto mais intuitivo e no o
racional. Influenciou e foi difundido a partir das obras de Wassily Kandinsky (1866-1944) e
Lazar Markovich Lissitzky (1890-1941), El Lissitzky, para o restante da Europa, sendo
transmitida para o De Stijl e Bauhaus. (DE FEO, 1979).

As influncias dos pensamentos de Malevich e de El Lissitzky foram fundamentais


para o desenvolvimento do Construtivismo russo e para o Neoplasticismo. As ideias de
mundo sem objeto, de uma sensibilidade no objetiva, de uma arte pela arte, foram marcantes
no pensamento suprematista tanto na arte quanto na arquitetura, que estavam separados de
qualquer tendncia social ou material. (DE FEO, 1979).

Com a Revoluo de outubro de 1917 formaram-se os atelis nacionais de artes livres,


a partir da fuso das escolas de Arte Industrial Stroganov e de Pintura, Escultura e Arquitetura
de Moscou (MOUJVZ). Assim se formou a VKHUTEMAS. Vkhutemas, que em russo um
11
acrnimo de Vysshiye Khudozhestvenno-Tekhnicheskiye Masterskiye , em portugus
corresponde a Atelis Superiores de Arte e Tcnica. (KHAN-MAGOMEDOV, 1990).

Aps a Revoluo Russa, em um cenrio de reconstruo e de transformaes


econmicas, ocorreu um processo de urbanizao acelerado na URSS e, com isso, um
aumento do interesse na arquitetura e no urbanismo. (CONSTRUCTIVISMO, 1973).

Tentando atender emergncia de novas tcnicas artsticas e pedaggicas e unindo no


mesmo lugar as artes, as artes utilitrias e artes menores, buscou-se formar o artista como

11
VKHUTEMAS uma transliterao do alfabeto cirlico de ( -
) para o alfabeto ocidental.
34
profissional capacitado para atuar na indstria, na construo e no ensino tcnico profissional.
(KHAN-MAGOMEDOV, 1990).

Aleksandr Mikhailovich Rodchenko (1891-1956) em O Colapso da Vkhutemas:


Relatrio sobre a condio das oficinas artsticas e tcnicas superiores, publicado na revista
LEF em 1923, criticou a escola porque ela estaria desvinculada das prticas e ideologias da
poca, o que teria acarretado um fracasso na aceitao dos egressos pela indstria sovitica.
(KHAN-MAGOMEDOV, 1990).

A Vkhutemas influenciou no surgimento de diversos movimentos modernistas, que


foram categorizados como formalistas abstratos. Foram feitas reformulaes no seus cursos.
A palavra atelis (vkhutemas) foi substituda por instituto, sendo chamada ento de
Vkhutein, em 1927. A escola sofreu inmeras presses polticas ao longo de dez anos, e em
1930 foi extinta. Dos desmembramentos e transformaes sofridas pelos resqucios da
Vkhutemas (Vkhutein), em 1933 formou-se o Instituto de Arquitetura de Moscou. (KHAN-
MAGOMEDOV, 1990).

A Vhutemas e a Bauhaus foram duas escolas fundamentais para a formao de um


novo estilo artstico e arquitetnico do Modernismo no incio do sculo XX. (KRUFT, 1994).

O foco central da teoria arquitetnica construtivista foi na inspirao na mquina e no


trabalho metdico de projeto (ver categoria Processo projetual no apndice G). (COOKE; in:
PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989). O potencial de mudana social pela
industrializao do trabalho e da sociedade foi transposto para arquitetura por meio de cones,
analogias s formas de equipamentos industriais e objetos arquitetnicos (ver Figura 2).

Figura 2 - Processo de desenhos da arquitetura construtivista e as inspiraes nos objetos industriais. Fonte:
PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989, p.52 e 53.

35
Os construtivistas recusavam a crena de que os problemas metodolgicos de projeto
estavam submetidos intuio. Pensavam que era possvel projetar por anlises sistemticas
do problema projetual, e por estudos e domnio das diferenas entre parmetros e
propriedades do edifcio. (COOKE; in: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

Um dos principais arquitetos construtivistas que teorizou sobre a questo do problema


projetual foi Moisei Yakovlevich Ginzburg (1892-1946). Para ele o artista-arquiteto se desfaz
do ideal de criatividade, na medida em que toma conscincia do que quer e com quais
mtodos pode obter os resultados desejados em seu trabalho. (COOKE; in: PAPADAKIS;
COOKE; BENJAMIN, 1989).

Ginzburg pensou na necessidade de um mtodo de trabalho de laboratrio e ensino.


Para ele, as investigaes laboratoriais deveriam abordar os seguintes assuntos:
desenvolvimento da linguagem formal, cincias da construo, psicologia visual, aspectos
sociais e ordens arquitetnicas. Essas investigaes, organizadas em um processo, buscavam
projetar novos edifcios para novos modos de vida. (COOKE; in: PAPADAKIS; COOKE;
BENJAMIN, 1989). Esse item est na categoria Estratgias projetuais - princpios formais
resolvendo problemas de construo no apndice F.

O Grupo OSA (Organizao dos Arquitetos Contemporneos) foi uma associao de


arquitetura na Unio Sovitica, ativa de 1925-1930 e considerada o primeiro grupo de
arquitetos construtivistas.

Algumas das ideias principais produzidas pelos arquitetos construtivistas ligados a


esse grupo, foram examinadas por COOKE (in: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989),
conforme se segue.

1) A necessidade de um mtodo organizado de trabalho, em que o projetista pudesse


atuar logicamente; a faixa apropriada de fatores para serem atreladas ao mtodo projetual; e o
papel decisivo da arquitetura e do ambiente construdo no efeito de mudana social. O
arquiteto construtivista Yakov Georgievich Chernikhov (1889-1951), separado do grupo
OSA, concentrou-se no problema de um mtodo das transformaes formais, e na
possibilidade de organizaes de elementos construtivos da edificao. Tambm estava ligado
ao grupo construtivista que buscava a nova arquitetura inspirada na mquina, por snteses
formais e princpios tericos derivados do suprematismo e da engenharia mecnica (ver
Figura 3).
36
Figura 3 - Imagem snteses formais de objetos da engenharia mecnica. Fonte: PAPADAKIS; COOKE;
BENJAMIN, 1989, p. 19.

2) Publicaes: Duas publicaes construtivistas marcantes foram a A construo de


formas mecnicas e arquitetnicas e a Fantasias Arquitetnicas de Rodchenko, em que se
estudavam os exerccios da gerao de formas arquitetnicas ficcionais ou fantasiosas, e a
imaginao de diferentes formas e suas inter-relaes e combinaes possveis. A categoria
Exposio da sintaxe no apndice F exemplifica isso.

3) Confronto com o classicismo arquitetnico, com a linguagem clssica e suas


limitaes estruturais: Criticavam a forma externa das edificaes que estaria presa caixa
retangular, e queriam uma nova linguagem arquitetnica, que fosse condizente com a
liberdade proporcionada pelos materiais modernos (como ao e vidro).

4) Vontade de modernizao: A modernizao no era uma ambio exclusiva da


arquitetura construtivista russa, aparecia tambm no pensamento ocidental da arquitetura e em
outras reas da cultura. O pensamento de Le Corbusier (1887-1965) era bastante influente
entre os soviticos, cujo interesse havia sido despertado pela publicao de LEsprit
Nouveau.

5) a influncia da histria da arte convencional: As obras de Heinrich Wlfflin (1864-


1965), como a Renascena e Barroco (Renaissance und Barock, ttulo original) publicado
em 1888, serviram para os construtivistas reavaliaram a importncia do Barroco como sada
de uma esttica do belo, para explorar outras categorias estticas nas obras arquitetnicas,
especialmente a do sublime, que permitia repensar uma arquitetura para alm de ordens e
regras clssicas. Um exemplo dessa influncia foi a observao da histria feita por Ginzburg,
em que buscou confrontar a retrica decorativa em favor de uma criatividade organicista
formal-abstrata. Na categoria Recusa de superfcies figurativas associadas construo
tradicional no apndice F isso est exemplificado.

37
6) As experimentaes: Um dos principais objetivos das experimentaes realizadas
pelos diferentes pensadores construtivistas foi a gerao de novos tipos plsticos. A MAO
(Sociedade de Arquitetos de Moscou), por exemplo, tinha uma preocupao com a
formulao de novas ideias estticas.

7) O debate entre os princpios artsticos Kompozitsia versus Konstruktsia: Trs


importantes conceitos foram debatidos pelos construtivistas: Tektonika, Konstruktsia e
Faktura 12. O arquiteto Alexei Gan (1889-1942) props uma metodologia projetual com base
nesses conceitos. Durante o processo projetual, seria importante que o arquiteto tivesse o
domnio do saber fazer a forma arquitetnica, bem como o entendimento tcnico construtivo
ligado ao processo de industrializao, j que a concepo de Faktura era ligada ao processo
de produo industrial.

8) O problema do materialismo histrico: Para Alexei Gan a teoria do materialismo


histrico, que os construtivistas usavam para abordar a histria e a sociedade, deveria tambm
ser usada para abordar a histria da arte, na forma de um mtodo que tornasse possvel um
campo cientfico do estudo da histria do desenvolvimento formal.

9) A paixo pelos nmeros: Os crticos formalistas buscavam expressar relaes


semnticas e estruturais por meio de formulaes semimatemticas, pela preciso
quantitativa, racionalizao e eficincia. Essas ideias atravs dos crculos literrios de
vanguarda influenciaram o pensamento construtivista arquitetnico. O grupo construtivista
tambm buscou parmetros nas propriedades do espao por mtodos quantitativos. Como por
exemplo, no pensamento de Nikolai Krasilnikov (1896-1973), em que a teoria cientfica do
projeto da forma seria possvel atravs do mtodo dialtico, pela aplicao de mtodos
matemticos de anlise.

10) Um modo de pensar a arquitetura. O Construtivismo denota um modo de pensar a


arquitetura. Suas imagens tm fora impactante ainda hoje, mesmo quase cem anos depois do
fim do movimento. O paradigma formal, enquanto exemplo a ser seguido, da arquitetura
desconstrutivista tem fortes vnculos com o da construtivista. Os estudos feitos pelos
desconstrutivistas transpuseram e ressignificaram muitos traos da arquitetura construtivista,
como por exemplo, pesquisas feitas por Remment Lucas Rem Koolhaas (1944- ) e Zaha
Hadid (1950- ), sobre as teorizaes de Ivan Ilich Leonidov (1902-1959).

12
Por sua prpria semelhana no houve necessidade de traduzir estes termos com as lnguas latinas e o
portugus.
38
Ainda h mais relaes entre as vanguardas e o Desconstrutivismo. A maior parte dos
arquitetos desconstrutivistas estudou os construtivistas. Peter Eisenman estudou Iakov
Chernikhov, Koolhaas estudou Lissitzky e Leonidov, Zaha Hadid seguiu Malevich e
Leonidov e Bernard Tschumi (1944 -) construiu cenrios arquitetnicos virtuais (ver categoria
Cenrio e Sentido no Apndice G) a partir Iakov Chernikhov e Leonidov (ver Figura 4). O
princpio mecnico na linguagem formal pode ser observado no princpio estrutural usado em
diferentes procedimentos no Parc de La Villette (ver categoria Translogao no Apndice
G). (COOKE; in: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

Figura 4 - Imagem tipos de conexes construtivas, de Chernikhov; e princpios da forma construtiva de Tschumi.
Fonte: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989, p.14.

Peter Eisenman retoma a questo das escalas (ver categoria Mudanas de escala no
Apndice F) como procedimento projetual, que foi formulada pelo arquiteto construtivista
suprematista de El Lissitzky, que estudou mudana de escalas, de materiais e do universo
espiritual, desenvolvendo a noo de PROUN. Essa noo de Proun correspondia explorao
da linguagem visual do suprematismo com elementos espaciais, utilizando mudanas de eixos
e perspectivas mltiplas. Tudo isso foi assimilado sob diversos modos pelos arquitetos
desconstrutivistas. (COOKE; in: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

Felix Guattari (1930-1992) observou que na Desconstruo arquitetnica estaria


envolvido um construtivismo, uma HIPERCONSTRUO, um hipertexto. (WIGLEY; in:
SCHNITMAN, 1996). Nesse sentido, os cones do Desconstrutivismo, interconectados a
diversos conjuntos de informaes, metaforizariam o movimento anterior (ver categoria
Metforas no Apndice G), ressignificando-o. Esses cones do construtivismo, metaforizados
j eram na prpria poca em que foram criados uma srie de tradues, como por exemplo, as
analogias com as mquinas.

39
H mais dois contedos do iderio construtivista que foram retomados pelos
13
desconstrutivistas, que foram: a arquitetura como linguagem e como prtica metdica (ver
categoria Processo Projetual no Apndice F). A renovao da linguagem arquitetnica pela
inspirao na mquina, que transpunha cones da indstria para a arquitetura, representava a
industrializao como promovedora de avano social. (COOKE; in: PAPADAKIS; COOKE;
BENJAMIN, 1989). Esse contedo foi retomado como metfora da metfora: a
representao na arquitetura de sua prpria capacidade de produzir linguagem. Para os
construtivistas, o trabalho metdico, que confrontava a ideia de originalidade, coincidia com a
ideia da criao em arquitetura submetida a uma racionalidade prtico-mecnica, com uma
linha de montagem industrial. Esse tema foi retomado pelos desconstrutivistas com outro
sentido, voltado ficcionalidade do processo de produo arquitetnico, que alm da
racionalidade prtico-mecnica passaria a intensificar os apelos a uma racionalidade esttica.

Aqui, conclui-se o exame do Construtivismo Russo por COOKE (in: PAPADAKIS;


COOKE; BENJAMIN, 1989).

A questo do Desconstrutivismo enquanto um hipertexto liga-se a uma estratgia ps-


estruturalista e desconstrutivista da metaforizao, que ser explicada mais adiante. Os
construtivistas valeram-se de cones da indstria, buscando aproximar a linguagem da
arquitetura da mquina, compreendendo que, renovando o repertrio iconogrfico,
desenvolveriam uma iconologia diferente da arquitetura precedente conhecida at ento. Os
desconstrutivistas usaram cones da arquitetura construtivista, ou seja, metaforizaram uma
metfora j feita pelos construtivistas. Na concepo desconstrutivista h um adiamento ao
mximo da definio de um significado final (ver categoria Labirinto no Apndice G). Usar
um cone de uma arquitetura que buscava cones em outros meios de significao que no a
prpria arquitetura foi uma estratgia que tambm possibilitou um maior deslocamento e uma
maior objetivao do movimento de metforas.

Como foi visto at ento, o Construtivismo Russo foi a arquitetura que teve mais
afinidades em seus motivos artsticos com as intenes dos Desconstrutivistas. Por isso, foi
tambm a principal referncia estudada nesta pesquisa.

13
A viso de arquitetura como linguagem para os construtivistas no deve ser confundida com a viso clssica
de arquitetura como linguagem do sculo XVIII, concebida por Quatremre de Quincy. Os construtivistas
quando pensavam em linguagem pensavam em mquina, e os iluministas do sculo XVIII pensavam em
natureza, que foi um dos temas bsicos da filosofia daquele sculo.
40
Assim, possvel comentar que o processo de metaforizao de formas abstratas do
Construtivismo Russo, retomado pelos desconstrutivistas, para estes ltimos, sintetizou os
iderios: arquitetura enquanto linguagem e processo racional produtor significados. Desse
modo, possvel considerar o Desconstrutivismo como uma ideologia arquitetnica que
compreendeu a ideologia construtivista com menos ingenuidade. O Desconstrutivismo
reconheceu a si mesmo como ideologia, o Construtivismo no. Portanto no se pode
concordar totalmente com de TAFURI (1985): os desconstrutivistas mais radicais, como
Eisenman e Tschumi, sabiam que estavam trabalhando num plano ideolgico e ficcional, por
terem sido alertados por Jacques Derrida. Esses arquitetos reconheceram-se como produtores
de ideologias arquitetnicas, e a desconstruo seria apenas uma delas. Da compreende-se
melhor sua pulso de vanguarda, apaixonam-se e depois se desencantam com suas prprias
produes arquitetnicas. BENEVOLO (2007), que sobreviveu a Manfredo Tafuri (1935-94),
pode ento contar o final dessa histria: faz uma distino entre os arquitetos que se
apaixonam por sua prpria ideologia e nela adormecem e morrem afogados, como Narciso, e
os arquitetos despertos, mas que se apaixonam por produzir ideologia, que so os catadores
de novidades.

2.5. Razo e funo em crise: prefcio da Desconstruo.

Na Modernidade dissociaram-se as grandes reas da cultura, o conhecimento, a


poltica e o desejo. Cada uma delas tornou-se especializada, autnoma, fechada em seu
prprio espao. As regies do cognitivo, que estavam misturadas, foram separadas, o tico-
poltico e o esttico-expressivo. O conhecimento, que passou a ser nomeado como cincia,
comeou a operar por leis prprias, internas e autnomas e desvinculou-se do tico e esttico.
O conhecimento isolado perdeu a capacidade de atribuir valor, e os filsofos comeam a fazer
suas crticas quanto a essa cientifizao da cultura. (EAGLETON, 1993).

O valor passou a ter origem em si ou na intuio, no podendo mais ser submetido


investigao racional e argumentao. A estetizao do valor que proporcionou, no Ps-
Modernismo e Ps-Estruturalismo, uma espcie de transcendentalismo. No lugar de Deus e da
tcnica, quem passou a ocupar a primazia foram os desejos, as crenas e os interesses.
(EAGLETON, 1993).

O racionalismo um dos principais conceitos que entrou em crise a partir da Segunda


Guerra Mundial. (MONTANER, 2001, p. 71). A partir da segunda metade do sculo XX os
41
filsofos comearam a pensar que o homem dotado da razo no passaria de uma abstrao.
Em diferentes campos da cultura surgiram posturas de confronto f cega na racionalidade e
ao cientificismo da cultura ocidental. (MONTANER, 2001).

Theodor Ludwig Wiesengrund-Adorno (1903-1969) criticou o Funcionalismo, o


Racionalismo e o Capitalismo, enquanto empobrecedores das complexidades e qualidade da
realidade, com a mitificao, utilitarismo, quantificao e determinismo econmico. Seu
artigo Funcionalismo Hoje (1965) foi uma importante crtica ao Movimento Moderno para
arquitetura, em que o autor contrariou a postura de Adolf Loos e a ideia de pureza e anti-
ornamento, propondo que a sociedade teria e seria dependente de irracionalidades, e que os
ornamentos teriam um valor psicolgico. (MONTANER, 2001).

O limite do funcionalismo estaria ligado ao limite do sentido prtico, s necessidades e


s falsas necessidades burguesas que teriam fragmentos de liberdade. Para Immanuel Kant
(1724-1804) a liberdade s poderia ser experimentada pela interveno da imaginao, logo,
s poderia ser experimentada pelas faculdades de sentir e desejar, ligadas a uma racionalidade
mais elevada, a esttico-expressiva. (DELEUZE, 2009).

Walter Benjamin considerou que existiria uma ambivalncia entre a razo e o


progresso, pois eles seriam capazes de melhorar a vida do homem, promovendo
desenvolvimento tecnolgico e a socializao, mas tambm serviriam como instrumento de
dominao do homem pelo homem e da natureza pelo homem. (MONTANER, 2001).

A partir do pensamento existencialista as metodologias estruturalistas comearam a


distanciar-se do racionalismo extremo. Imbudos desse pensamento, os surrealistas
propuseram-se a libertar a irracionalidade dos dogmas impostos pela racionalidade
instrumental.

A base da Modernidade foi a RACIONALIDADE INSTRUMENTAL (HORKHEIMER,


1973). Os mitos da sociedade cientfica e da racionalidade ordenada formaram a base para o
racionalismo arquitetnico e para a admirao pelas mquinas. importante explicar que
RACIONALIDADE INSTRUMENTAL foi um conceito elaborado por Max Horkheimer (1895-
1973). Na RAZO INSTRUMENTAL os processos racionais so operacionalizados para um
conhecimento de dominao e controle da natureza e dos prprios seres humanos. Nela a
razo justifica-se enquanto instrumento de dominao e no mais para um conhecimento que
reflita sobre a objetividade dos fins. A racionalidade instrumental se d por uma f nas
atividades meio, tomando-a como uma totalidade da razo, desconsiderando as racionalidades
42
tico e estticas. (HORKHEIMER, 1973). O que h de compartilhado entre a racionalidade
instrumental e a racionalidade esttico-expressiva kantiana que na primeira as atividades
meio so um fim em si mesmas, conseguindo configurar uma pseudoesttica, e na segunda a
recusa finalidade o que configura a esttica.

O horizonte mitificado de uma sociedade que acelerou seu processo de


industrializao alimentou a f na preciso e beleza das mquinas. O mito da arquitetura
industrial foi uma das bases para a arquitetura moderna, alimentando o desejo de reduzir
ornamentao e a crena nos procedimentos tcnicos como principal meio da expresso
artstica, como j foi dito anteriormente. (MONTANER, 2001).

A arquitetura modernista adotou posies ideolgicas ligadas processo de


modernizao e ao processo de produo, acreditando que o homem tambm estaria includo
nesse desenvolvimento, teria melhores condies de vida, e evoluiria, tornando-se mais
racional. Le Corbusier, que ficou conhecido como panfletrio, colocava que a arquitetura
(modernista) resolveria os problemas sociais: arquitetura ou revoluo. (McLEOD; in:
HAYS, 1998).

Entre as duas guerras mundiais, o Modernismo obteve maior prestgio e ganhou


adeptos. Foi assumindo o papel de provedor das necessidades habitacionais das massas e de
propulsor do desenvolvimento tecnolgico (com novos materiais e tcnicas). Nessa poca,
adquiriu um significado mitificado de campo do conhecimento que poderia resolver todos os
problemas sociais ligados habitao e cidade. (GHIRARDO, 2000).

Desde 1945 a arquitetura passou a construir os mais diferentes tipos de edifcios com o
mesmo apelo: construo rpida e barata, como o objetivo principal suprir os dficits
habitacionais com a construo em massa, produzindo edifcios que mais tarde passaram a ser
considerados inabitveis. (HOBSBAWM, 1995).

Modelos radicalmente racionais e ortogonalizados surgiram ao mesmo tempo em que


os movimentos de vanguarda comearam a ter uma abrangncia internacional. O sistema
domin desenvolvido por Le Corbusier foi a sntese do idealismo racionalista, por exemplo.
(MONTANER, 2001).

O capitalismo tardio, o Nazismo alemo, a Rssia stalinista, a exploso de Hiroshima


e Nagasaki e o fracasso de pblico dos conjuntos habitacionais e dos projetos de renovao
urbana (pautados nos iderios modernistas) foram alguns dos motivos da desiluso com o

43
papel social democrtico da arquitetura e seu respectivo cientificismo. A arquitetura Ps-
Modernista est associou-se a essas desiluses. (McLEOD; in: HAYS, 1998).

A arquitetura modernista foi mais construda depois da Segunda Guerra Mundial.


14
Adquiriu novos preceitos, e ficou conhecida como Estilo Internacional . Na dcada de
setenta, nos EUA, foi quando ela mais se aproximou de uma produo industrial, com a
construo de prdios em altura, com fachadas de vidro, destinadas a redes hotis e grandes
empresas. Essas tipologias espalharam-se por diferentes partes do mundo, independente das
diferenas culturais e climticas. (HOBSBAWM, 1995).

Nesse perodo ocorreu uma mudana esttica no Movimento Modernista,


principalmente nos EUA. Produziram-se mais arranha-cus, atendendo principalmente aos
interesses das incorporadoras e administradores urbanos. Instituies governamentais e o
capital privado passaram a adotar a arquitetura modernista como marca. (GHIRARDO, 2000).
E a tecnologia em geral passou a ser objeto esttico. Tinha um fim em si mesma. Sua
afirmao passou a ser mais importante que suas aplicaes.

Na dcada de cinquenta foram construdos dois edifcios antagnicos em suas


concepes de Modernidade (ver Figura 5). O Seagram Building em Nova York (1954-
1958), de Ludwig Mies van der Rohe (1886-1969), representou um extremo do ideal moderno
arquitetnico de Estilo Internacional, e a Torre Velasca em Milo (1950-1958), da equipe
BBPR, ligada a Ernesto Nathan Rogers (1909-1969), que considerava a tradio, as
preexistncias urbanas e recuperava a ideia clssica de monumentalidade. As ideias de Rogers
e essa obra foram o comeo de uma importante linha de oposio e crtica ao Movimento
Modernista. Ficaram conhecidas como historicismo italiano. Ligado s ideias historicismo
italiano destacou-se o arquiteto Aldo Rossi (1931-1997). (MONTANER, 2001).

14
A expresso Estilo Internacional originou-se do ttulo de um livro publicado por Philip Johnson (1906-2005)
e Henry-Hussel Hithcook (1903-87) em 1932. No mesmo, no MOMA de Nova Iorque, aconteceu a Exposio
Internacional de Arquitetura Moderna.
44
Figura 5 - Fotos do Seagram Building e da Torre Velasca. Fonte:
http://en.wikipedia.org/wiki/File:NewYorkSeagram_04.30.2008.JPG e
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Velascat2.png (acessados em 12\03\2012).

Na dcada de sessenta destacaram-se na arquitetura as posturas crticas de Aldo Rossi


e de Robert Venturi (1925-), que levavam em conta a complexidade da cidade e contrariavam
o esquematismo racionalista. Eles questionaram o mito da vanguarda modernista e buscaram
reconstruir a comunicabilidade entre arquitetura e a coletividade. Rossi props essa
reconstruo atravs da tradio arquitetnica e Venturi ligou-se s questes de uma
arquitetura mais verncula, do senso comum arquitetnico. (MONTANER, 2001).

Uma produo emblemtica de confronto ao Movimento Moderno foi o livro A


arquitetura da Cidade (1966), de Aldo Rossi, que tinha por tese a cidade como fenmeno
cultural complexo, e criticava o funcionalismo ingnuo. MONTANER (2001) destaca no
Teatro del Mundo de Rossi, de 1979, o simbolismo que fez pensar a arquitetura para alm das
questes funcionais como legisladoras do discurso arquitetnico. Outra publicao marcante
foi Complexidade e contradio na arquitetura (1966), de Robert Venturi e Denise Scott
Brown (1931-), que defendia a tese da impossibilidade de sntese e representao da
complexidade do fenmeno arquitetnico em um nico sistema lgico e esttico, como era
preconizado pelo Movimento Moderno. Em 1972, Rem Koolhaas e Elia Zenghelis (1937- ),
em xodos ou os prisioneiros voluntrios da arquitetura, criticaram a cidade moderna
racional, zonificada e independente do entorno. Posteriormente Peter Eisenman publicou o
artigo Ps-funcionalismo (1976), em que considerou o funcionalismo como uma

45
abordagem positivista da arquitetura, como uma fase tardia do humanismo. (MONTANER,
2001). Isso ser retomado adiante.

O Conjunto Pruitt Igoe, construdo em 1955, em Saint Louis, EUA, segundo os


princpios do Modernismo Internacional com edifcios altos, grandes reas para uso coletivo
(que nunca aconteceu naquele conjunto) e corredores de acesso a espaos coletivos (que
ficavam desertos dia e noite) foi implodido, porque ali ocorriam problemas de violncia e
depredao das reas comuns. A imagem televisiva da imploso desse conjunto (ver Figura
6), dezessete anos aps sua construo, amplamente divulgada pela televiso e imprensa, foi
um emblema do Ps-Modernismo, divulgado por Charles Jencks (1939- ) entre outros
crticos.

Figura 6 - Imagem imploso do Pruitt Igoe. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Pruitt-Igoe-collapses.jpg


(acessado em 12\03\2012).

Contudo, a questo da crise da racionalidade e do funcionalismo configurou um


campo em que se tornou possvel propor a Desconstruo na arquitetura (conforme se ver
adiante). Mais tarde a arquitetura desconstrutivista, enquanto um fenmeno cultural, ganharia
notoriedade, em parte, por parasitar esses dficits da arquitetura modernista.

Essas ideias e questes marcaram o plano metafsico onde se desenvolveram


diferentes teorias e abordagens da cultura ocidental, da em diante. Como um continuum desse
processo de pensamento da Modernidade, comearam a aparecer as primeiras reflexes da
Ps-Modernidade (que sero discutidas nos captulos seguintes). A emergncia da crise da
racionalizao da cultura, do cientificismo e de novas formas de subjetivao foram os
ingredientes das abordagens ps-modernas e entre elas o Desconstrutivismo arquitetnico.

Sem todas essas crticas Cultura Ocidental, feitas durante o processo de


modernizao, combinadas entre si, no teria acontecido a Ps-Modernidade e nem tendncias
de arquitetura ps-moderna, que mais tarde pudessem aproximar-se dos Ps-Estruturalistas
46
e Desconstrutivistas. Kant, Marx, Nietzsche e Freud foram praticamente releituras
obrigatrias de intelectuais para compreender a cultura daquele momento.

Numa linha histrica que une Marx, Nietzsche, Freud e Derrida, o Desconstrutivismo
foi possvel porque vrias crises atravessaram o capitalismo tardio na Europa e nos Estados
Unidos. Mas essas crises precisam ser tambm analisadas em relao com a cultura
arquitetnica e urbanstica numa era de globalizao, o que se far a seguir.

47
3. A PS-MODERNIDADE E DESCONSTRUO.
Comea-se este captulo, com alguns esclarecimentos sobre o conceito de cultura com
que se operou na pesquisa. A cultura tm dois sentidos, um deles que o da capacidade de
efetuar escolhas ou abstraes que permitam snteses e anlises globais (que a diferencia do
conceito de natureza). O outro sentido (que tem relao com a ideia de sociedade) o de
formao coletiva e annima de um grupo social nas instituies que o definem.
(ABBAGNANO, 2000).

A cultura modo como se percebe, se l o mundo, sendo ento o conjunto de


significados que esto relacionados (por diferenas) s vrias fontes e meios de significao.
Ou ainda, o conjunto de cdigos com os quais se consegue operar e relacionar a percepo
do mundo. A cultura corresponde mais precisamente ao que Saussure chamou de lngua em
sua diviso da linguagem (lngua e fala). a criao coletiva de ideias, smbolos e valores que
a sociedade define para si como base para seus julgamentos. Ela realizvel graas
capacidade que os seres humanos tm de produzir linguagem. Manifestando-se socialmente,
filosoficamente, artisticamente, religiosamente e politicamente. (CHAU, 2002).

Os ps-estruturalistas desejavam uma nova postura filosfica. Para Deleuze e Guattari


a filosofia um construto de conceitos, e o plano em que se inscrevem esses conceitos. O
plano de imanncia pr-filosfico. Eles, assim como Derrida, acreditavam que a filosofia
no um campo do conhecimento esttico e separado das demais reas do conhecimento, mas
ela se d a partir do campo de imanncia criado por aquelas mesmas reas na cultura, e cria
conceitos que as operarem, para que seja possvel produzir-se conhecimento, produzir cultura,
retroativamente. (DELEUZE; GUATTARI, 1992).

A influncia do Ps-Estruturalismo na cultura francesa foi uma preparao cultural


para a Desconstruo arquitetnica. J que atravs dele foi possvel configurar uma criao
coletiva de ideias, smbolos e valores que serviram como base para seus julgamentos na Ps-
Modernidade.
48
A Desconstruo arquitetnica, assim, pode ser compreendida como necessidade e
capacidade que um grupo de arquitetos e pessoas ligadas a eles, que tiveram que produzir
linguagem, experimentaes arquitetnicas e conhecimento, que serviram para alargar a
cultura arquitetnica na Ps-Modernidade. A formao de um grupo e o alargamento da
cultura arquitetnica que est implicado na prtica desconstrutivista na arquitetura s foi
possvel graas a uma conjuntura poltica, social e econmica que suportou aquelas
experimentaes.

E sobre esse campo da transformao de setores da cultura arquitetnica europeia e


norteamericana que trata este captulo. Foram rastreadas personagens, conceitos, abordagens,
temas e fenmenos ps-modernos preexistentes, ou que foram ressignificados naquela poca,
que possibilitaram a emergncia dessa tendncia arquitetnica.

3.1. Intelectuais desconstroem a Modernidade.

No final do sculo XIX, na Alemanha e na Frana, a partir dos pensamentos


nietzschiano e freudiano foi possvel se pensar em questes como a destruio do EGO, a
morte do sujeito ator centralizador da anlise. A crise da ideia modernista teve uma
importante contribuio da sequncia de crticas cultura feitas por Nietzsche, Marx e Freud.
A Modernidade clssica buscou a associao entre as estratgias econmicas e a construo
de um tipo de sociedade e cultura. A ideia do Ps-Modernismo tentou romper com essa
associao. A Ps-Modernidade abandonou uma srie de ideias e de noes modernistas, ela
no teve unidade, personagens histricos, categoria social, discurso nico e nem sentido
absoluto. Ela foi multiculturalista. Por fim, neste trabalho considerou-se que a sada da
Modernidade ocorreu aproximadamente por volta de 1968 (ver Apndice A - Detalhamento:
como foi possvel o Pensamento de 68). Existiriam duas vertentes de pensadores ps-
modernos, os que consideram a Modernidade como projeto que se esgotou e que ela no
poderia ser retomada, e os pensadores que consideram que a Modernidade deveria ser revista
e ampliada. (TOURAINE, 1994).

Uma das caractersticas principais do Ps-Modernismo foram os questionamentos s


concepes tradicionais de verdade e de totalidade, que por crenas cientficas e polticas,
buscavam descrever uma viso da histria, uma esttica e uma tica, ligadas a um grande
projeto da Modernidade. Conscientizaram-se da impossibilidade de transitar em situaes
previsveis e de conhecer de forma objetiva a realidade. (SCHNITMAN, 1996).
49
Na filosofia contempornea, a filosofia da fico representou um dos desdobramentos
da figura kantiana do COMO SE FOSSE. Ela se contrape s contradies e s simulaes de
validaes tericas conceituais, categricas e dos princpios e hipteses em que as cincias e a
filosofia se fundamentam. A fico, por no necessitar ser verificada, aproxima-se mais de um
mito do que de uma hiptese. (ABBAGNANO, 2000).

A Ps-Modernidade foi uma poca de complexidade, pela presena de fenmenos


aleatrios e pela sobreposio de aes, de interaes e de retroaes. Nela o pensamento
disjuntivo e redutor, que separa e elimina o problema da complexidade de tudo que se analisa,
perdeu a credibilidade, e o pensamento complexo, que trabalha com as incertezas, escapando
do dogmatismo das certezas, seria o mais condizente com o contexto niilista contemporneo.
O pensamento das certezas, do dilogo fechado ficou desacreditado. As interrogaes da
contemporaneidade, a emergncia de novas realidades requeriam uma abertura para as
incertezas e aos ESTRANHAMENTOS (no sentido freudiano do termo). Tinham potncia de
alargar perspectivas e fundar novas. (SCHNITMAN, 1996).

Duas vertentes, duas abordagens filosficas destacam-se depois das guerras mundiais:
a Escola de Frankfurt e a Ps-Estruturalista.

Intelectuais da Escola de Frankfurt no seu percurso Alemanha-EUA-Alemanha


entenderam a cultura de massas como um instrumento para alienao. A sociedade de massas
seria a forma moderna de dominao social que mais se diferencia das sociedades
tradicionais. Nela os indivduos esto destinados a papeis definidos. Max Horkheimer (1895-
1973), um dos lideres da Escola de Frankfurt, entendia que no incio do sculo XX vivia-se a
queda da razo objetiva, ou seja, da viso racionalista do mundo. O homem moderno no se
comportaria segundo regras universais da razo, e o sujeito individual, separado da razo,
dependia do poder poltico ou econmico para gui-lo. (TOURAINE, 1994).

Na dcada de setenta a postura anti-modernista foi dominante nos setores mais


intelectuais da cultura, principalmente nos pases centrais Europeus e nos EUA. Depois de
1968, configurou-se uma nova filosofia da histria no anti-modernismo. O carter impensado
ou a incapacidade de dar respostas por parte de intelectuais a respeito das transformaes
sociais, culturais e polticas foi marcante nessa poca. (TOURAINE, 1994).

A sociedade de massas somada ao sistema de comunicao de massas acarretou novos


paradigmas de compreenso do social da sociedade. A sociedade passou ser compreendia

50
como um mito. Tem-se a destruio e esvaziamento do movimento operrio, conduzindo a um
vcuo no cenrio social. o que conclui TOURAINE (1994), ensaiando uma sntese:

Intelectual ou no, nenhum ser humano vivendo no Ocidente no final do sculo XX


escapa desta angstia da perda de todo sentido, da invaso da vida privada, da
capacidade de ser Sujeito, pela propaganda e pela publicidade, pela degradao da
sociedade em multido e do amor em prazer. (TOURAINE, 1994, p.173).

A outra vertente filosfica (o Ps-Estruturalismo) ser retomada mais adiante.

Todos os autores consultados reconhecem a Ps-Modernidade como um fenmeno


sociocultural complexo. Os historiadores (HOBSBAWN, 2006) no se preocupam muito em
detectar quando ela comeou. Trata-se de uma revoluo cultural vivida pelos pases de
Primeiro Mundo. Aps a Segunda Guerra Mundial, essa revoluo cultural estendeu-se por
outros pases, Amrica Latina e o mundo todo. No plano econmico Ps-Modernidade foi
simultnea globalizao, que converteu-se num termo ps-moderno tambm.

3.2. Diferenas e desconstruo.

Na revoluo cultural, que comeou na segunda metade do sculo XX, deu-se uma
intensificao das mudanas na estrutura das relaes entre sexo e geraes, que tiveram
padres comuns em uma escala global. (HOBSBAWM, 1995). Ou seja, algumas dessas
mudanas que marcam a Ps-Modernidade deixaram de ser exclusividades do continente
europeu e passaram a fazer parte de um contexto maior.

Uma dessas mudanas foi a crise na estrutura familiar, ocasionada por mudanas na
cultura em relao s questes sexuais, relacionais e reprodutivas (no sentido de procriao).
Divrcios, abortos, reduo do desejo de ter filhos, famlias formadas por apenas um pai ou
me, mulheres no apenas como reprodutoras, mas com direitos e papeis sociais cada vez
mais prximos aos dos homens, todos esses fatores fazem parte desse processo de mudana da
cultura e que levaram a essa crise da instituio familiar. (HOBSBAWM, 1995).

Outro contedo da revoluo cultural da Ps-Modernidade relaciona-se cultura


jovem global. A juventude na Ps-Modernidade passa a representar um estilo de vida, que
estava fadado morte precoce 15, por isso estava sempre ligada a movimentos radicais e ao
uso de drogas. Como ocorreu nos movimentos estudantis mundiais, como na Frana, no

15
A perda da juventude considerada uma morte precoce, ver filme Getting straight de Richard Rush (1970).
51
16
Maio de 68 (1968), e na Itlia, no Lautunno caldo (outono quente) (1969). Os
movimentos estudantis ocorridos nos EUA na mesma poca estavam mais relacionados,
indistintamente, a mudanas de comportamento, uso de drogas e contraposio Guerra do
Vietnam. Esse estilo jovem foi assimilado pela indstria de bens de consumo, que passou a
tomar a juventude como pblico principal de suas estratgias de mercado, como por exemplo,
no consumo de cigarros, de bebidas alcolicas, de roupas e da prpria msica.
(HOBSBAWM, 1995).

Nesse estilo jovem acrescentava-se o fato de que as elites (jovens) passaram a


consumir, adotar, um gosto popularizado, na msica, na linguagem e na vestimenta, enquanto
smbolos de rebeldia. A crise da instituio familiar e esse estilo de vida jovem levaram a
certo niilismo e um individualismo na Ps-Modernidade, acarretando problemas de
desintegrao social. Isso era ocultado pela prosperidade dos pases de primeiro mundo
somada aos sistemas pblicos de seguridade social. Ocorreu, posteriormente, uma crise da
ideologia neoliberal, pois foi observado que ela gerava o surgimento de uma subclasse que
dependia da seguridade do governo, os excludos socialmente. O individualismo moral
rompia com as instituies da famlia e da igreja, pois as regras da vida, da moralidade no
eram compatveis com a realidade de comportamento do final do sculo XX. (HOBSBAWM,
1995).

A revoluo cultural da segunda metade do sculo XX comeou a desconstruir as


vantagens do capitalismo ao mesmo tempo em que o comunismo (a outra opo de sistema
econmico e poltico) comeava a ruir. O capitalismo passou a ser visto no mais como uma
maravilha, mas como inadequado, incapaz de resolver os problemas sociais. (HOBSBAWM,
1995).

Na viso de outro autor:

De Nietzsche em diante, a base da sociedade capitalista comea a entrar numa


embaraosa contradio com sua superestrutura. As formas legitimadoras da
cultura burguesa superior, as verses e definies da subjetividade que ela tem para
oferecer, parecem cada vez menos adequadas experincia do capitalismo tardio;
mas, por outro lado, no podem ser simplesmente abandonadas. (EAGLETON,
1993, p.270).17

16
Termo que os historiadores usaram para designar a srie de greves na Itlia que ocorreram em 1969.
17
BASE e SUPERESTRUTURA so conceitos usados frequentemente por Marx e eram correntes no discurso
marxista do sculo XIX e XX.
52
A cultura burguesa, as formas de subjetividade, a sociedade capitalista e suas
incompatibilidades e limites foram sendo questionadas ao longo do processo de
modernizao. A inadequao sujeito, capitalismo e sociedade na Ps-Modernidade passou a
ser revisitada a partir dos pensamentos de Freud, Nietzsche e Marx, por diferentes
abordagens. (TOURAINE, 1994).

J se mencionou que os discursos filosficos e das cincias naturais e humanas


tambm sofreram modificaes profundas. Na filosofia aconteceu uma espcie de
esgotamento do paradigma da dialtica (hegeliana e marxista). As grandes explicaes do
mundo falharam. Falou-se at do fim da histria, como Francis Fukuyama (1952- ) em
1989. A descrena das massas das democracias burguesas europeias nos modelos de estado
justificava-se pelo medo de uma nova guerra. (HOBSBAWM, 1995).

Um dos aspectos do neoliberalismo foi a introduo da robtica, gerando uma onda de


desempregos, que foi vinculada nos meios de comunicao de massas como processo de
racionalizao. (RIFKIN, 1996).

Assim, simplificadamente, os paradigmas filosficos no conseguiram mais


fundamentar-se em totalidades (como na dialtica) e conceitos abrangentes. A filosofia
fragmentou-se e o paradigma da hermenutica emergia, dialogando com outros discursos
filosficos que estavam recalcados pela Guerra Fria. (MONTANER, 2001).

Por isso, a Ps-Modernidade (termo importado da literatura) foi fragmentada,


complexa, referenciada em questes parciais, regionalizadas e at locais, ao mesmo tempo em
que estavam ligadas a outras questes globais. (HOBSBAWN, 2006).

Foi marcante a experincia da exposio da cultura ocidental aos crimes do Nazismo,


especialmente a partir do processo de julgamento de Adolf Otto Eichmann (1906-1962), em
Jerusalm. A poltica de guerra dos nazistas foi desvelada como racional, burocrtica e
de estado. O escndalo da racionalidade burocrtica chocou os intelectuais, de esquerda e
de direita, que estudavam a filosofia, a histria e a cultura. Existia a permanncia de um senso
comum positivista.

Mesmo que nas cincias tenham persistido bolses da racionalidade positivista,


houve tambm uma abertura s novas racionalidades e uma politizao reconhecida da
epistemologia, a emergncia da hermenutica.

53
O paradigma hermenutico na Alemanha de Hans-Georg Gadamer (1900-2002), na
Frana de Jacques Derrida e Pierre Bourdieu, na Itlia de Gianni Vattimo (1936- ), tornou as
cincias vulnerveis a questionamentos s suas noes de verdade, especialmente nos meios
anglo-saxes. (HOBSBAWN, 2006).

O positivismo, ou melhor, a positividade das tecnologias viu-se reforada com a


revoluo informtica. A f na cincia (j criticada por Nietzsche no sculo XIX) continua
cegando geraes. As polticas autoritrias (de esquerda e de direita) ainda continuam
dominando a economia e setores da cultura que reproduzem a sociedade nos padres do Ps-
Guerra. (HOBSBAWN, 2006).

Assim, a Ps-Modernidade pode ser pensada como um momento em que vrias luzes
de alerta se acenderam, houve rebelies, deslocamentos geogrficos de zonas de guerra e de
conflitos, mas no cmputo geral, e incluindo a revoluo informtica, continua-se dentro do
projeto moderno.

A tese de Jrgen Habermas de que a Modernidade um projeto incompleto no foi


at hoje refutada. Ao contrrio, mesmo que o arquiteto Peter Eisenman no mencione
Habermas, ele acaba propondo na arquitetura essa mesma tese, de que a arquitetura ps-
moderna faz parte de um projeto maior, que ainda est em aberto, o da Modernidade
arquitetnica (EISENMAN, 1984, in: NESBITT, 2006).

As revolues e crticas que levaram e compem Ps-Modernidade ao mesmo tempo


em que auxiliam a delinear um campo aonde vo se desenvolver diferentes abordagens,
tambm foram atravessados e delimitadas dentro de paradigmas que tornaram possveis que
essas ideias se desenvolvessem. Como por exemplo, os paradigmas estticos e lingusticos.
Sem esses planos no seriam possveis serem pensados o Ps-Estruturalismo e a
Desconstruo de Derrida. Outros temas e paradigmas contriburam para a emergncia da
arquitetura desconstrutivista na Ps-Modernidade, e eles sero tratados a seguir.

3.2.1. Globalizao.

A partir da segunda metade do sculo XX configurou-se a sociedade global, com


uma cultural global, uma cultura de massas e, com isso, o problema da diversidade emergiu.
Um problema que envolve uma questo dialtica entre uma universalizao e uma

54
regionalizao da cultura, ou seja, os produtos culturais dessa sociedade encontram-se sempre
atravessados por questes de diferentes escalas e ordens. (IANNI, 1995).

Essa sociedade global traz paradigmas culturais emergentes e o objeto de


investigao nos seus diferentes aspectos, especialmente artsticos e arquitetnicos. Constitui-
se como um momento epistemolgico fundamental e um desafio aos pesquisadores, pois o
pensamento cientfico fica acuado, de certa forma, frente s implicaes epistemolgicas do
mundo globalizado. Os desafios epistemolgicos apareceram ao estudar-se algo local e ao
mesmo tempo levando em conta questes globais, ou seja, um contexto complexo, em que
questes locais esto relacionadas diretamente a questes mundiais. (IANNI, 2001).

Nesse novo contexto social e epistemolgico da cultura ocidental destacou-se a noo


18
de ALDEIA GLOBAL como expresso que assinala para a globalidade das ideias, padres e
valores socioculturais e imaginrios. Pode ser vista como uma teoria da cultura mundial,
entendida como cultura de massa, mercado de bens culturais, universo de signos e smbolos,
linguagens e significados que referencia os modos das pessoas se situarem no mundo, ditando
o que deveriam pensar, imaginar, sentir, agir. A aldeia representa a cultura de massas
mundializada, que criou um mercado de bens culturais. (IANNI, 2001).

Na segunda metade do sculo XX a indstria cultural revolucionou de forma acelerada


e radical o mundo da cultura, transformando o imaginrio de todo o mundo. O smbolo da
modernizao passou a ser comunicao, a proliferao e generalizao dos meios impressos
e eletrnicos de comunicao, articulados em teias multimdia, alcanando todo o mundo.
Pela difuso das produes locais e nacionais e pela criao em escala mundial formou-se a
cultura de massa mundial. (IANNI, 2001). Os signos de diferentes meios de comunio (como
msica, cinema e arquitetura, por exemplo) passaram a ter abrangncia e circulao mundiais,
so signos tambm da mundializao, que assimilou tambm a arquitetura desconstrutivista.

Entre os anos de 1946 a 1989, na poca da Guerra Fria, a mdia foi fundamental na
construo de um imaginrio de mundo bipolarizado. A contraposio feita entre capitalismo
e socialismo ocorreu a partir da ideia de mundo livre democrtico e mundo totalitrio
comunista. Aps 1989, a bipolaridade foi desativada, a mdia globalizada tornou-se presente
em todas as esferas da vida social em escala mundial, ela comeou a ter o papel de
instrumento oculto do Neoliberalismo nos horizontes da globalizao. (IANNI, 2001).

18
A expresso foi criada por Marshall MacLuhan (1911-80), nos anos sessenta, e tornou-se um lugar comum nas
cincias da comunicao.
55
A questo de como entender e como participar de um mundo globalizado foi um tema
importante para a arquitetura desconstrutivista. Ela buscou novas formas de lidar com as
questes da complexidade e da diversidade desse novo contexto cultural. Props novas
agendas arquitetnicas que atendessem a essas novas formas de subjetivao, de um mundo
globalizado de extrema diversidade (ver categoria Sobreposio/Superimposio no
apndice G).

3.2.2. A Ps-modernidade, a globalizao e a hiperestetizao.

A Ps-Modernidade configurou-se como poca estetizada ao extremo. As novas


tecnologias de produo e comunicao entranharam-se na arte e na vida da populao e
assim tornaram a vida cada vez mais cheia de vivncias estticas. O ideal de obra de arte
acabava ficando sem sentido em meio a tanta experimentao esttica, uma anestesia esttica,
paradoxalmente acompanhada da emergncia do gosto19 esttico. (HOBSBAWM, 1995).

Felix Guattari publicou um livro, que foi muito celebrado, intitulado CAOSMOSE: O
novo paradigma esttico (originalmente publicado em 1992). Entre outras coisas discute
novos processos e meios de subjetivao e produo de conhecimento da Ps-Modernidade. A
crise da f na racionalidade prtica, como motor do processo de modernizao da cultura, vai
ser marcada por uma retomada e substituio do paradigma da funcionalidade e
instrumentalidade da mquina pelo novo paradigma esttico, com o apelo racionalidade
esttica para acomodar e possibilitar o surgimento de novos modos de subjetivao na Ps-
Modernidade. (GUATTARI, 1992).

O conjunto de artefatos da cultura, a linguagem e os modos de agir tornaram-se


passveis de serem transformados em objetos estticos. Perderam o sentido de sua finalidade
utilitria imediata e foram carregados de uma simbologia socialmente reconhecida e
necessria, fundada num desejo de distino, um segredo oculto e ao mesmo tempo
revelado. Livres de finalidade, mantendo-se como um fim em si mesmo, representando a
cultura, os artefatos e comportamentos passaram a ter sua finalidade esttica purificada.

19
O gosto a capacidade que o ser humano tem de ajuizar sobre o entendimento e a imaginao do mundo. O
senso comum esttico se expressa no gosto. Senso comum, para Kant, o acordo entre as faculdades, e ele
coloca que o senso comum esttico completa o senso comum lgico e moral, fundamenta-os e os torna possveis.
Dando continuidade, Kant coloca que o senso comum esttico um acordo formal de uma imaginao livre e de
um entendimento alargado. Assim, s enquanto um ser livre pode-se formar um senso comum esttico.
(DELEUZE, 2009).
56
So objetos estticos agora, porque seu uso perdeu o interesse. A arquitetura, que
segundo Umberto Eco, teria um duplo cdigo (o funcional e o esttico) se desequilibra e o
peso recai no esttico.

Mas a esttica da arquitetura s pode ser a do objeto esttico abstrato (j que o cdigo
da funcionalidade perdeu fora). Ento, assiste-se o surgimento de novos formalismos. A casa
que fora mquina de morar tornou-se uma mquina de representar.

Uma contestao importante ao pensamento modernista ligada a essa questo esttica


foi feita contra o racionalismo que era celebrado, pela mxima de que a forma segue a
funo. Essa fico do modernismo arquitetnico era tomada como uma verdade. Os
desconstrutivistas o modo ingnuo como o pblico compreendera essa ficcionalidade da
forma (ver Apndice G). Ento, TSCHUMI (1996) ironizou escrevendo a forma segue a
fico.

Esse slogan mostrou a diferena entre funo e fico. Tschumi compreendia que se
devia comear um projeto no por perguntas sobre os requisitos especficos, mas que se devia
olhar para o que est antes da funo. As ideias da cultura antecedem as ideias arquitetnicas.
Ele compreendia que antes de funes existiam histrias, essas ligadas a representaes na e
da cultura, que eram fices. 20 (TSCHUMI; in: NESBITT, 2006).

Na arquitetura desconstrutivista, como, por exemplo, no projeto do Parc de La


Villette, que ser estudado adiante, foram realizados diversos procedimentos projetuais (ver
Apndice G) baseados em questes filosficas apontadas por Derrida e outras referncias, que
permitem pensar uma arquitetura aberta a essas novas subjetivaes da Ps-Modernidade.
Confrontando o logocentrismo e cientificismo da tradio arquitetnica, Bernard Tschumi
props o projeto baseado em questes perceptivas do objeto arquitetnico, desvinculando-se
das questes funcionais (ver Figura 7). Isso, para a poca e o meio cultural, j era uma
inovao. A produo arquitetnica desconstrutivista ficou entre as que mais fizeram apelos
para o uso de uma racionalidade esttica no lugar da racionalidade prtica do Movimento
Moderno (ver Apndice H) (PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

20
Bernard Tschumi em entrevista Vladimir Belogolovsky, em 2004. Fonte:
http://curatorialproject.com/interviews/bernardtschumi.html (acessado em 16/07/2012).
57
Figura 7 - A cinemtica arquitetnica representao do processo de programao do Parc de La Villette; Fonte:
PONS, 2002, p.161.

O indivduo tenta reacomodar-se dentro do plano metafsico da cultura, j alargado


(GUATTARI, 1992). A produo arquitetnica desconstrutivista dentro desse novo
paradigma esttico no destruiu a cultura da arquitetura, mas explorou os limites do
imaginrio arquitetnico, alargando o seu prprio plano metafsico.

Visto que a arquitetura ps-moderna como um todo considerada uma arquitetura


extremamente estetizada, o apelo esttico do Desconstrutivismo no se d pela inovao
formal em si, mas sim pelos efeitos visuais (principalmente), tais como desequilbrio,
desordem, fragmentao, que, por sua vez, so captados de acordo com a capacidade de
imaginao do observador (ver Apndice H). (DELEUZE, 2009).

As obras desconstrutivistas tm um apelo esttico para a experimentao do sublime.


Ativam a imaginao de forma a confront-la. As formas instveis e o rompimento com a
ordens tradicionais da arquitetura chocam e proporcionam uma arquitetura mais visceral
(ver categoria Violncia no apndice G). Isso fora a imaginao ao seu limite, da seu apelo
ao sublime 21.

O paradoxo da globalizao em que o fenmeno desconstrutivista desenvolvia-se na


arquitetura dava-se na questo da representao da sociedade como bilhes de seres definidos

21
O sublime experimentado em imensidade e potncia, por que ele confronta a imaginao contra seus limites.
A imaginao, segundo Kant, no tem limites e tenta apreender o mximo, mas ela tem um mximo de
compreenso simultnea. Ela experimenta sua incapacidade quando confrontada com o imenso e, de maneira
negativa (com sinal contrrio), supera seu limite. A partir desse desacordo a imaginao busca reacordar com a
razo. Kant acreditava que as faculdades da razo tendiam sempre a um equilbrio, que daria prazer.
(DELEUZE, 2009).
58
pelos seus gostos e seus desejos. (HOBSBAWM, 1995). A arquitetura desconstrutivista
confronta os limites de uma imaginao global, um cultura arquitetnica global, ao mesmo
tempo em que assimilado e passa ser cone dessa globalizao.

3.2.3. A reviravolta lingustica.

A reviravolta lingustica foi tambm um dos paradigmas da cultura da segunda metade


do sculo XX que envolveu as questes da existncia de sentidos transcendentais lngua e da
correspondncia entre os sentidos das coisas do mundo e os construdos pela linguagem.
(OLIVEIRA, 1996).

A virada filosfica em relao linguagem estaria relacionada mudana na prpria


22
abordagem filosfica do mundo. A Filosofia Primeira (metafsica) j na metade do sculo
XX em diante fora considerada como uma reflexo sobre a significao e das anlises
lingusticas. A filosofia moderna caracterizava-se pela pergunta sobre CONDIES DE

POSSIBILIDADE de um CONHECIMENTO CONFIVEL (cientfico). Na filosofia contempornea


essa pergunta transformou-se em quais so as condies de possibilidade de sentenas
intersubjetivas vlidas acerca do mundo. Essa transformao est ligada necessidade de
esclarecimento de uma questo lingustica posicionada antes das questes filosficas.
(OLIVEIRA, 1996).

A linguagem pensada como plano de representao e articulao da inteligibilidade


do mundo, onde se grava a sua expressividade. O linguistic turn do pensamento filosfico do
sculo XX centraliza-se na tese de que s possvel saber algo ao filosofar-se sobre a
linguagem, para que seja possvel a construo de um conhecimento intersubjetivo vlido.
(OLIVEIRA, 1996).

O filosofo Jacques Derrida em A Escritura e a Diferena, colocou que o sculo XX


foi marcado pela inquietao da linguagem e pela obsesso estruturalista, uma poca de
produo em que se analisava o mundo por estruturas e sistemas, e se pensava nas
possibilidades de controlar as significaes. (DERRIDA, 2011).

A reestruturao do pensamento ligada ao paradigma lingustico provocou tambm


uma mudana nas preocupaes da crtica cultural ps-moderna. Emergiram abordagens
como a semiolgica de Barthes e a desconstruo de Derrida, e remodelaram-se muitas

22
Referncia Filosofia Primeira de Aristteles (Metafsica).
59
disciplinas, como a arquitetura (ver categoria Metforas nos apndices F e G). (NESBITT,
2006).

As novas teorias da linguagem foram muito usadas pelos arquitetos desconstrutivistas


em seus questionamentos cultura arquitetnica da Modernidade (ver categoria
Translogao no apndice G). Eles buscavam desconstruir as relaes de significao, que
congelavam e garantiam um significado a um significante. Atravs do uso dos jogos de
linguagem tentavam desocultar ambiguidades da metafsica arquitetnica (ver categoria
Metforas nos apndices G).

3.2.4. Fenomenologia, Estruturalismo, Ps-Estruturalismo.

Paradigma pode ser compreendido como um plano onde se desenvolvem as


abordagens ou ainda como um modelo de pensar (ABBAGNANO, 2000). Conforme este
ltimo sentido o ps-estruturalismo poderia ser entendido como paradigmtico para a teoria
desconstrutivista de Derrida e para a Desconstruo arquitetnica. O Ps-estruturalismo foi
estudado enquanto vertente filosfica e modo de pensar.

Na pesquisa foi dado mais destaque no estudo desta vertente da filosofia Ps-
Moderna, devido ao pensamento desconstrutivista de Derrida ter sido uma das abordagens que
a comps. Outras questes ps-estruturalistas, apontadas oportunamente, foram contedos
transportados para a prtica arquitetnica desconstrutivista.

Para estudar o Ps-Estruturalismo foi necessrio retomar alguns aspectos e ideias que
o antecedem. No foi um fato isolado, mas um fenmeno cultural que se caracterizou
principalmente por releituras de conceitos e ideias da tradio filosfica. A Fenomenologia e
o Estruturalismo formam dois eixos que delineiam um campo que tornou possvel Derrida
teorizar os paradoxos da Desconstruo. (NORRIS, 1991).

ESTRUTURALISMO: UMA FORMA DE PENSAMENTO

23
No sculo XVIII o fenmeno comeou a ser compreendido como objeto especfico
do conhecimento, j que era uma manifestao da realidade capturada pela estrutura cognitiva

23
O fenmeno uma aparncia sensvel, no a realidade, mas sim uma manifestao dessa, que nunca
exatamente idntica. Os fenmenos so a coisa aparente, ilusria, porque no so as coisas em si mesmas.
(ABBAGNANO, 2000).
60
do observador. Ele uma manifestao do real ajuizada pelo homem, que a qualificou e
delimitou pelas relaes feitas entre ele e o prprio fenmeno. (ABBAGNANO, 2000).

O Estruturalismo nasceu e desenvolveu-se do positivismo e da fenomenologia, e


tornou-se uma abordagem terica alternativa, por oferecer uma filosofia linguagem em que
a ideia de estrutura j estaria subjacente. (NORRIS, 1991).

Edmund Husserl (1859-1938) fundador da fenomenologia, teria chegado a uma aporia,


segundo Derrida. Permaneceria um suspense ou uma hesitao entre escolher dois sistemas
igualmente vlidos para questes filosficas da Modernidade, o fenomenolgico ou
positivista. Ser positivista ou fenomenolgico foram questes derivadas da cientifizao
da cultura na poca. Positivismo de um lado e fenomenologia de outro acabaram sendo as
duas vertentes de produo de conhecimento cientfico e discurso filosfico ao longo do
sculo XX, em diversos pases. A aporia que Husserl chegou foi da impossibilidade de fechar
uma fenomenologia estrutural24. (NORRIS, 1991).

Para Derrida o Estruturalismo surgiu e desenvolveu-se a partir da fenomenologia.


Derrida estava se referindo a uma parte do Estruturalismo, mais precisamente a que vai de
Ferdinand de Saussure (1857-1913) Claude Lvi-Strauss (1908-2009).

Na a difuso do pensamento estruturalista na cultura ocidental Roman Jakobson


(1896-1982) foi uma das personagens de maior destaque. Ele coadunou a dialtica hegeliana,
lingustica saussuriana, s ideias do formalismo russo e da escola de Kazan, resultando na
ampliao da abordagem de Saussure, criando o plano de fundo para o Estruturalismo do
sculo XX. Seu pensamento e sua participao foram fundamentais para formao do Crculo
Lingustico de Moscou e do Crculo Lingustico de Praga, e por fim na formulao de uma
lingustica estrutural. (PETERS, 2000).

O estruturalismo encontra-se nesse paradoxo, no sentido invertido do movimento feito


por Merleau-Ponty. O Estruturalismo comeou como crtica e depois acabou sendo mais
usado como mtodo. Procura-se primeiro os significados e depois a estrutura. (NORRIS,
1991).

O estruturalismo tambm pode ser compreendido como todo mtodo ou processo de


pesquisa que, em qualquer campo, faa uso do conceito de estrutura em um dos sentidos
esclarecidos. (ABBAGNANO, 2000).

24
Fenomenologia estrutural seria um mtodo de anlise a partir do objeto-fenmeno, para elucidar de sua
estrutura. (GREUEL, 1998).
61
Derrida considerou Maurice Merleau-Ponty (1908-1964) como o melhor sucessor da
fenomenologia de Husserl. Fez uma reflexo sobre a questo da impossibilidade de distinguir
ESTRUTURA e SIGNIFICADO, e conseguiu confrontar o positivismo da cultura ocidental. A
SUPERAO da estrutura, o significado, no pode ser descrito simplesmente como inteno
subjetiva, ele representado em uma economia pr-existente de sentido, da qual o sujeito no
tem controle. O momento da criao quando o significado relacionado, representado na
25
estrutura . Torna-s ento compreensvel para o prprio artista (sujeito) e comunicvel a
outro. (NORRIS, 1991).

Saussure teve uma importante contribuio para o estruturalismo, sendo considerado o


pai da lingustica moderna, dando origem cincia geral dos signos, a semiologia. Em 1916,
no seu Cours de Linguistique Gnerale, entendia a linguagem como sistema de significao,
e separou o estudo da linguagem em binmios: lngua e fala, e o signo desdobrado em
significado e significante. (SILVA, 1985).

O Estruturalismo rompeu com o idealismo, que tinha uma concepo objetivante dos
sistemas de relaes que poderiam ser reduzidos a um ato ou a uma funo subjetiva, porque
considerou que os sistemas de relaes no devem ser reduzidos a uma entidade e tentou
explicar o maior nmero de fatos constatados. E tambm confrontou o humanismo, porque d
prioridade ao sistema em relao ao homem. No entanto, manteve o determinismo dos
movimentos que criticou, uma consequncia de sua interpretao realista do conceito de
estrutura. A linguagem real e um produto humano, portanto a estrutura real e humana.
(ABBAGNANO, 2000).

O Estruturalismo comeou como forma potica de crtica literria e de anlise


lingustica do discurso. Um modelo lingustico de anlise cientfica da linguagem, enquanto
sistema de diferenas. (PETERS, 2000). Quanto a isso, TOURAINE (1994) pensa que o
Estruturalismo radicalizou o funcionalismo da Modernidade, pois ao eliminar o sujeito,
passou a preocupar-se com o estudo da funo dos elementos no sistema, e no
necessariamente nas suas causas e motivaes.

DO ESTRUTURALISMO AO PS-ESTRUTURALISMO

25
Estrutura, aqui, deve ser entendida como um sistema de signos anlogo a uma linguagem.
62
As afinidades entre as formas de pensar estruturalista e ps-estruturalista se dariam no
fato das duas compartilharam uma compreenso da linguagem e da cultura como sistemas
lingusticos e simblicos. Os sistemas simblicos podem ser analisados como sistemas de
signos, como linguagem. Outra afinidade entre elas seria a crtica ao pensamento humanista
renascentista e modernista (do sujeito racional e objetivo que determina verdades universais),
ao privilgio dado a conscincia humana pela fenomenologia e existencialismo (enquanto
herana do humanismo), e ao autoconhecimento (do pensamento hegeliano). (PETERS,
2000). O projeto crtico do Estruturalismo e do Ps-Estruturalismo era muito ambicioso.

O que difere uma abordagem estruturalista de uma ps-estruturalista a mudana de


paradigma moderno do cogito, da conscincia (que vai de Descartes a Kant). Nesse processo
de troca de paradigma do abandono da ideia de sujeito individual foi uma busca pelas
estruturas, da razo, da mente, do pensamento, da sociedade e da linguagem, e do pensando o
sujeito ligado de forma indissocivel a essas estruturas. Esse movimento possibilitou a
formao do modo de pensar estruturalista e a superao, o Ps-Estruturalismo,
compreendendo que essas estruturas e sujeito so representaes na linguagem. (PETERS,
2000). Portanto, o sujeito precisava ser recuperado como um certo grau de autonomia, e no
mais encarado com um ente atravessado por estruturas.

O Estruturalismo trocava objetivao do fenmeno (feita pela fenomenologia) por uma


objetivao da estrutura, mantendo-se em uma dialtica do que foi representado na linguagem
e o que foi ocultado. O significado da estrutura, ou do fenmeno, no teriam uma
correspondncia direta com o real, a positividade e a objetivao que sustentariam as relaes
e as correspondncias entre pensamento e ser, pensamento e linguagem foram questionadas
pelos ps-estruturalistas, e foram contedo base da teoria desconstrutivista derridadiana.
(DERRIDA, 2011).

Os ps-estruturalistas procuraram corrigir a tendncia universalizao do


estruturalismo e contrariaram os modelos estticos e universais do estruturalismo, atravs das
noes de tempo e diferena. (LEACH, 1997).

Numa perspectiva estruturalista entende-se o mundo como sistemas com uma


inteligibilidade metafsica. J numa perspectiva ps-estruturalista pressupe-se uma sada da
metafsica da inteligibilidade para uma hermenutica, em que o discurso filosfico sobre o
mundo admite diferentes interpretaes. Nas diferenas de interpretaes abre-se numa brecha
no sistema de estruturas por onde se buscam as novas subjetividades. Foi recusando um

63
finalismo de uma explicao ltima positiva e realista, adotando isso como postura metdica
nas suas abordagens que os ps-estruturalistas diferenciaram-se dos estruturalistas. O
conhecimento e razo vo deslocando-se lentamente do sujeito kantiano para estruturas da
linguagem e sistemas de significao socialmente mais alargados. (PETERS, 2000).

O PS-ESTRUTURALISMO

Na metade do sculo XX o ambiente intelectual francs possibilitou um modo de


pensamento que ficou conhecido como ps-estruturalista. Dentre os fatores desse ambiente
estavam: a Guerra Fria, com a diviso dos mundos aps a Segunda Guerra Mundial; os
avanos tecnolgicos e cientficos; a corrida armamentista; os confrontos de ideologias
polticas e culturais. (HOBSBAWM, 1995).

No ambiente cultural francs aconteciam releituras de Rousseau, Marx, Nietzsche,


Heidegger, e outros. A tendncia ps-estruturalista na Frana, na filosofia e na literatura,
apareceu basicamente atravs das influncias de Heidegger, das releituras de Nietzsche e das
revises do Estruturalismo francs. (FERRY, 1988).

Essa tendncia procurou superar as respostas e definies metafsicas com que as


cincias da linguagem tentaram abordar seus objetos. Abordagens heterogneas como as de
Foucault, Pierre Bourdieu (1930-2002), Derrida e Louis Althusser (1918-1990) foram as
condies de possibilidade do chamado Pensamento 68. (FERRY, 1988).

O Ps-Estruturalismo pode ser compreendido como desenvolvimento de diversas


formas de anlise de diferentes instituies da cultura ocidental (famlia, Estado, Escola, por
exemplo) que se difundiram por diversas reas do conhecimento. Revisaram-se as estruturas
determinantes do sujeito. (PETERS, 2000).

O pensamento de PETERS (2000) coincide com o de FERRY (1988), de que o


ambiente intelectual na Frana no aps a Segunda Guerra Mundial era propcio para florescer
o Ps-Estruturalismo. PETERS (2000) coloca que em 1968 que o Ps-Estruturalismo foi
recebido pelos norte-americanos, por intermdio da figura de Derrida, que participou de um
colquio nos EUA para apresentar o ensaio A estrutura, o signo e o jogo no discurso das
cincias humanas. Esse ensaio tornou-se livro em 1978. LEACH (1997) menciona que foi
ento, a partir dos anos setenta, que esse movimento interdisciplinar ficou popular.

64
O termo Ps-Estruturalismo tem hoje diferentes sentidos: como movimento de uma
complexa rede de pensamentos, modo de pensamento, estilo de filosofar, forma de escrita, ou
ainda crtica e reao ao hegelianismo, noo de conscincia. (PETERS, 2000).

As principais influncias de Nietzsche no pensamento ps-estruturalista so: a crtica


da verdade, a pluralidade de interpretaes, a vontade de potncia (e seus desdobramentos
vontade de verdade e vontade de saber), e o sujeito como produto da linguagem no intermdio
das foras da libido e das regras morais. So noes do sculo XIX e de filsofos mais antigos
ainda. (PETERS, 2000).

O heideggerianismo francs pode ser considerado como plano de fundo do Ps-


Estruturalismo, por ter desempenhado um papel decisivo na maior parte dos pensamentos
filosficos franceses dos anos sessenta. Heidegger foi considerado como filosofo essencial
que torna possvel uma nova leitura de Nietzsche e de Freud. (FERRY, 1988).

Heidegger criticava a racionalidade instrumental. Alguns filsofos franceses retomam


pontos da filosofia de heideggeriana para confrontar a abordagem positivista, em que as
disciplinas do saber estavam muito preocupadas com questes quantitativas. Eles
consideravam que existiam subjetividades emergentes que possibilitavam momentos de sada
para interpretao de diferentes modos de civilizao do presente. (GUATTARI, 1992).

Algumas das ideias do Ps-Estruturalismo que influenciaram a arquitetura


Desconstrutivista e outras tendncias ps-modernas foram: o sujeito como uma fico, uma
inveno social e histrica; o significado indeterminado e inesgotvel; e a incapacidade de
uma definio totalizante e finalista do real. (PETERS, 2000).

O pensamento ps-estruturalista foi como um campo que abrangeu at a arquitetura


ps-moderna. O estatuto do sujeito e sua linguagem e o estatuto da histria e sua
representao na arquitetura foram questionadas. Ambas so construes mentais modeladas
pelas representaes que a sociedade tem delas. Outra questo que atingira a arquitetura foi a
indeterminao do significado, por ele ser fugidio e inesgotvel. (NESBITT, 2006).

Na arquitetura de difcil percepo a distino entre as obras mais influenciadas pelo


Estruturalismo e pelo Ps-Estruturalismo (HAYS, 1998). Nos anos sessenta houve uma busca
de alguns arquitetos de aplicar as metodologias lingustico-estruturalistas nos seus projetos,
influenciados por publicao como Syntatic Structures de Avram Noam Chomsky (1928),
que trabalhava com processos metafricos que transformavam sintagmas e sistemas. As ideias
de sinttica (ver categoria Exposio da sintaxe no apndice F) influenciaram o
65
Neorracionalismo Italiano e a obra (sinttica) de Peter Eisenman (BROADBENT, In
NESBITT, 2006).

Na dcada de setenta, Peter Eisenman projetou segundo um sistema de sintaxe, na


Casa II (ver Figura 8). O objetivo do arquiteto era atingir a perfeio abstrata de um sistema.
Uma vez determinada a forma, a funo se seguiria. Para cada obra, o arquiteto desenvolvia
um complexo conjunto de regras gerativas fixas, na qual a estrutura de superfcie, o texto
arquitetnico era percebido ou lido como uma abstrao daquele sistema de regras (ver
categoria Exposio da sintaxe no apndice F). (BROADBENT, In NESBITT, 2006).

Figura 8 - Casa I, Peter Eisenman 1969-1970, Hardwick, Vermont. Fonte: DOBNEY, 1995, p.25.

J nos anos oitenta, os escritos do filsofo Jacques Derrida foram incorporados pela
arquitetura, transpondo as questes ps-estruturalistas debatidas na crtica cultural. Ocorreu
inclusive a participao direta de Derrida no projeto do Parc de La Villette (1982), que ser
discutido a seguir. Derrida combinou a teoria niilista da verdade Nietzsche com a teoria da
linguagem Saussure 26. (PETERS, 2000).

3.3. Riscos e traos de Jacques Derrida.

3.3.1. Crticas ao logocentrismo e ao fonocentrismo: a GRAMATOLOGIA 27.

26
A teoria niilista da verdade de Nietzsche: para ele a verdade seria um erro irrefutvel cometido ou
compreendido pelo homem. A verdade seria mais um peso do que um prazer. Nietzsche considerava que a
vocao do homem seria mais voltada ao autoengano do que verdade. Assim sua vocao de verdade
aproxima-se da noo de fico dos descontrutivistas.
27
Gramatologia o ttulo de uma obra importante de Jacques Derrida, de 1967.
66
Nesta pesquisa, mostrou-se que a filosofia derridadiana criticou a escritura e o
fonocentrismo ocidentais, bem como questionou a possibilidade e impossibilidade de propor
significados e conceitos totalmente novos. Essa potncia da filosofia da desconstruo atraiu
os arquitetos.

Os temas em que Derrida desenvolveu sua crtica seriam o da relao arbitrria entre o
significante e o significado no signo, e da concepo da linguagem como sistema sgnico
autocontido e autorreferencial. Ele confrontou o etnocentrismo, o logocentrismo e o
fonocentrismo (fala privilegiada em relao escrita), desenvolvendo uma reflexo acerca da
Gramatologia, questionando a cincias da linguagem. O privilegio dado a fala em relao
escrita, que privilegia o Ser como presena, na voz, e que obedece a uma razo ou a uma
verdade como presena, ou seja, era fonocntrica e logocntrica. (PETERS, 2000).

A teoria desconstrutivista de Derrida no buscou formular um mtodo ou corpo, ou


sistema de ideias. Compreend-la assim seria reduzi-la justamente a uma das questes que ela
criticava no Estruturalismo. (NORRIS, 1991).

No Desconstrutivismo de Jacques Derrida o conhecimento objetivo da realidade seria


uma iluso, dever-se-ia estar aberto ao livre jogo das diferenas, no tentar realizar as snteses
totalizantes. Deve-se evitar chegar interpretao verdadeira, definidora, uma interpretao
levaria a outra, em um processo contnuo. (MUGERAUER, in: NESBITT, 2006).

A prtica da desconstruo comearia pela interpretao metafsica da realidade


confrontada por interpretaes que denunciem dissimulaes do contexto privilegiado da
inteligibilidade, ou seja, as interpretaes da gramatologia deveriam mostrar a imposio e
desocultar as diffrences. Atravs desse procedimento (interpretao desconstrutiva), as
fissuras da fico metafsica ficariam manifestas e poderiam ser exploradas por processos de
deslocamento do pensamento, os rastros de diferenas que levariam a um deslocamento do
plano metafsico. Isso seria a prtica da Desconstruo. (MUGERAUER, in: NESBITT,
2006).

Derrida, assim como Heidegger, no acreditava no fim da metafsica da cultura, pois


ele considerava que no existiria outra coisa alm de fices. Uma vez que ele criticava
metafsica por sua pretenso de ser um centro de imanncia de onde a mente poderia formar a
cultura, ento, afirmava que a metafsica deveria reduzir-se apenas a um possvel alargamento
do crculo ficcional que lhe d forma, retirando-lhe o privilgio de nico acesso verdade.
(MUGERAUER, in: NESBITT, 2006).
67
A metafsica da cultura ocidental apaga as diferenas, foi por meio dela que se
escondeu o carter fictcio das representaes da realidade. Para Derrida, no existiria
realidade ou significado transcendental, e o lugar privilegiado dado a certos conceitos na
cultura ocidental que teria permitido criar a fico de um mundo inteligvel.
(MUGERAUER, in: NESBITT, 2006).

A metafsica oculta essas diffrances, dando prioridade a um termo do par binrio,


para sempre conseguir formar a conscincia em um lugar privilegiado, central. Ela trabalha
com a presena pura tentando apagar os rastros da ausncia, dando uma falsa sensao de
conforto. Derrida, confrontando-a, coloca que se faz necessrio experimentar a impostura, a
natureza ininteligvel e indecidvel do mundo. (MUGERAUER, in: NESBITT, 2006).

O CONCEITO DE DIFFRANCE ELABORADO POR JACQUES DERRIDA.

Esse termo homfono palavra diffrence. O jogo de palavras dado pelo fato
que diferir (diffrer) em francs pode significar POSTERGAR e ADIAR, alm de simplesmente
diferir. Postergar e adiar conotam diacronia, e diferir conota sincronia. Esses dois ltimos
termos foram muito importantes para Ferdinand de Saussure. Derrida, ento, quis esclarecer o
que entendeu como uma ambiguidade. A diffrance foi ento usada para designar as
caractersticas heterogneas das interpretaes possveis de um texto.

Na prtica, o emprego do conceito de diffrance a aplicao de um princpio da


hermenutica: o de no travar nos primeiros significados e sentidos propostos por um texto,
mas ir alm, procurando sentidos e significados latentes (conotados pela gramatologia do
texto) progressivamente, a medida que o interprete: a)aceita que o texto pode dizer algo
diferente e b) reconhece que precisa ultrapassar o mais possvel seus preconceitos. S ento
os sentidos da diffrance podero emergir.

3.3.2. Derrida: releituras ps-estruturalistas.

Para compreender um pouco mais como a teoria desconstrutivista de Derrida


influenciou os arquitetos, foi estudada sua postura hermenutica na elaborao da
desconstruo.

68
Figura 9 - Filsofos e pensadores que influenciaram Derrida. Fonte: www.wikipedia.com (acessado em
12\09\2012). Colagem do autor.

Ele parafraseou e interpretou muitos outros filsofos, era um letrado, era um


hermeneuta. Em sua filosofia os conceitos so metforas, representaes e figuras de
linguagem de filosofias anteriores. Ele metaforizou, recriando o pensamento filosfico em
outra poca, atualizando e mudando de sentido, traduzindo de um campo de significao para
outro, por meio de uma afinao (tem que ter uma diferena) de sentido. Procurava
afinidades eletivas28 entre as ideias interpretadas de um texto para outro.

RELEITURAS DE ROUSSEAU E SAUSSURE: O PROBLEMA FILOSFICO DA ESCRITA.

Jean-Jacques Rousseau em seu Ensaio sobre a origem das lnguas repensou a


importncia da escrita frente fala. Derrida considerou o texto de Rousseau paradigmtico,
permitindo, ao mesmo tempo, vrias interpretaes. O ponto-chave foi a escrita ser
considerada uma complementaridade da fala. Para Derrida, essa complementaridade revelaria
uma insuficincia da fala para abranger a linguagem na sua totalidade, e que a fala estaria
contaminada pela escrita. Pela ideia d O estranho grfico da complementaridade, ele
afirmou que o discurso falado na fico da lngua natural, teria uma plenitude de significado
aparente, que seria rompida pelo suplemento da escrita. (NORRIS, 1991).

A ideia fonocntrica de desprezo pela escritura e fico de uma fala plena, que
tambm seria uma negao da escrita dos signos-no-alfabticos, produziria uma expresso

28
Afinidades eletivas o ttulo de um romance de J.W.von Goethe (1749-1832) de 1809, que se prestou mais
tarde como conceito para a prtica hermenutica e de traduo de textos.
69
defeituosa na prpria cultura, que no corresponderia realidade e tampouco a conceitos de
uma sociedade sem escritura. (DERRIDA, 2000).

A hiptese de Rousseau era de que o homem, para viver em sociedade, necessitava do


uso da palavra, que o diferenciava dos outros animais. Alm disso, pela diferena no domnio
da lngua ele se diferenciava socialmente. Considerava que a escrita era um processo que
subtraa da lngua a fora e a clareza da razo, que descartava a paixo que residia no ato de
exprimi-la e que isso era conseguido no ato da fala. Mas Derrida contrariou em parte a ideia
de Rousseau, alegando que a escritura tambm estaria carregada de sentimentos, e que a
clareza da fala seria uma fico. 29 (DERRIDA, 2011).

O conceito ocidental de linguagem que Derrida questionava que o som da fala era a
sua origem primordial. Contra isso, ele argumentava com hiptese de que a fala fosse uma
forma ou deformao de uma escritura primeira. Assim, ele inverteu a polaridade do conceito
de linguagem no qual se apoia a cultura ocidental, passando para a escritura o momento
inicial. Na sua gramatologia, reformulou a noo de a escritura seria um suplemento da fala,
invertendo o pensamento de Rousseau. (DERRIDA, 2000).

Ferdinand Saussure inaugurou um pensamento que se tornou dominante na lingustica


moderna, o de que no h ligao determinstica entre significante e significado. Para ele a
linguagem seria dependente de uma economia de estruturas de diferenas que, atravs de um
nmero pequeno de elementos lingusticos, produziria um universo de significados
negociveis. (NORRIS, 1991).

Saussure considerava que a estruturao do conhecimento dos objetos se dava de


forma insensvel, por codificaes e convenes que permitiam organizar e classificar, e que a
realidade seria representada de acordo com mltiplos padres de diferentes semelhanas que a
lngua fornece. Portanto, ele rompeu com a diacronicidade do pensamento lingustico
tradicional, incluindo a sincronicidade. Ele considerava que para uma base cientfica do
estudo da linguagem seria necessrio uma abordagem sincrnica, tratando-a como uma rede
de relaes estruturadas existentes em um tempo. (NORRIS, 1991).

Mas Saussure excluiu a escritura do campo da lingustica, entendendo-a apenas no seu


aspecto fontico-alfabtico, que apenas representava a fala e apagava-se diante dela. Para ele,
a escrita seria um fenmeno de representao sem serventia e perigoso, porque seria
29
Derrida deveria saber muito bem que na origem do contrato social de Rousseau as condies de trabalho de
escrivo contaram a favor do prprio Rousseau, quando foi secretrio da embaixada da Frana em Veneza, de
1743 a 1744.
70
ameaador s certezas cientficas da sua poca. Derrida tambm criticou essa concepo da
escrita como representao. (DERRIDA, 2001).

Derrida afirmou que a escrita no seria somente uma representao da fala, ela
produziria o sentido ao consign-lo a uma gravura, e pretenderia ser transmissvel ao infinito.
Ela teria um momento metalingustico, ultrapassaria a fala pelo momento de querer
escrever, por uma vontade-da-vontade. Assim, escrever no um querer primitivo, mas sim
uma vontade num segundo nvel. O conceito de escritura poderia substituir a concepo de
linguagem tradicional. A escritura, enquanto significante do significante, expressaria o
prprio movimento da linguagem como jogo, combinao e aposta (blefe). (DERRIDA,
2000).

Se as teorias sobre a linguagem de Jacques Derrida fossem transpostas para a


arquitetura, o processo de projeto passaria a ser pensado como algo semelhante escrita,
como um jogo, ou movimento de linguagem. As obras de Eisenman e Tschumi permitem
observar essas transposies, conforme se ver adiante.

HUSSERL, HEIDEGGER E DERRIDA: DA FENOMENOLOGIA DIFFRENCE.

Edmund Husserl, considerado o pai de fenomenologia, tambm foi revisitado por


Derrida. Husserl confrontando o positivismo ingnuo da cultura e da filosofia buscou separar
conhecimento e reflexo, propondo uma nova lgica que evitasse a objetividade sem reflexo.
(NORRIS, 1991).

A fenomenologia de Husserl isolava estruturas da experincia e julgamento para um


conhecimento. Deixava em suspenso ideias e suposies que podem ser produtoras de
iluses. (NORRIS, 1991).

Um ponto importante que ser retomado por Derrida a relao entre linguagem e ser,
a questo da conscincia (autopresena) e expresso lingustica. Para Husserl a linguagem
tinha propsito comunicativo e fora intencional. Para ele existiam dois tipos de sinais, os
indicativos e os expressivos. A fora intencional anima os sinais indicativos. Os sinais
expressivos seriam exteriores. Ou seja, assim como no pensamento de Rousseau, na
fenomenologia a escrita foi considerada como um de fora, e a lngua falada uma expresso
lgica pura. Na reformulao desse privilgio fonocntrico da fenomenologia, Derrida
colocou que, quando o significado est oculto, o significante tem carter indicativo. Essa

71
uma caracterstica da linguagem, tanto falada quanto escrita. Ou seja, a expresso, quer pela
fala ou pela escrita, est sempre contaminada em sua raiz por inovaes de significantes
indicativos. (NORRIS, 1991).

Outra questo importante revisitada por Derrida na fenomenologia foi o movimento de


tentar separar a representao e a percepo. Ela considerava que seria possvel uma
percepo onde a conscincia poderia organizar e controlar o pensamento. Mas Derrida
colocou que esse local privilegiado da conscincia, de um distanciamento temporal entre o
percebido e o representado, no seria possvel. O que seria possvel ser revelado era o
movimento de diferenas, e que toda percepo dessas diferenas era j uma representao.
(NORRIS, 1991).

A partir dessa questo, Derrida j passava a revisar, principalmente, a filosofia


fenomenolgica de Heidegger. Essa questo da impossibilidade de um local privilegiado da
conscincia levou-o a pensar no movimento de diferenas, que possibilitou a abertura das
questes heideggerianas e possibilitaram a abordagem desconstrutivista. (DERRIDA, 2001).

A leitura ontolgica feita por Heidegger das obras Nietzsche pretendia uma verdade
originria. Os horizontes positivistas da poca limitaram sua noo de DESTRUIO, que
refundaria uma verdade transcendental, reinstalando o logos do SER (uma mxima
subjetivao), obtendo um significado transcendental atravs de um lugar privilegiado, que
lhe permitiria objetivar na linguagem os fenmenos. Mas, Derrida contraps essa ideia, que
esse lugar era impossvel e que essa objetivao s seria possvel por um ocultamento da
diferena entre ser e pensamento. (DERRIDA, 2000).

Um dos temas mais importantes de Heidegger, que serve como base das reflexes ps-
estruturalistas, a do ser da linguagem, o de SER-A (DASEIN). O SER-A seria o ente quando
potencializado numa autocompreenso, numa compreenso de si mesmo. O ENTE (SEIENDE)

que transcendentaliza (instala uma metafsica, com uma linguagem junto, instala uma funo
atribuir smbolo a) potencializa-se em ser-a (DASEIN). (HEIDEGGER, 2006).

Em uma explicao mtica, ou metaforizada, esse SER que retoma a si em meio a um


sistema metafsico se confronta com o nada, desvela-se e enxerga-se sem as vestimentas, as
representaes da linguagem. Ao descobrir-se nu, tambm enxerga a possibilidade de
construir vestir-se de linguagem, uma imposio social, uma linguagem, uma transcendncia.
(HEIDEGGER, 2006).

72
Essas ideias de Heidegger significam que a linguagem serviria para ocultar e revelar.
A conscincia do ser sem a linguagem frente ao nada, d a ordem de sua finitude, e esse
instala em si mesmo uma metafsica, onde vai se dar a possibilidade da linguagem, que seria a
capacidade de fazer a distino das coisas do mundo. Essa capacidade de identificar e nomear
a de estabelecer as diferenas, que foi uma ideia muito importante para Derrida.
(HEIDEGGER, 2006).

Metafsica o lugar da linguagem e a linguagem o lugar do sujeito. O SER-A s


capaz de compreender o que est dentro de seu horizonte metafsico, do que est dentro dos
limites da sua linguagem. S at a possvel que o SER se inscreva e se identifique, so os
limites da sua transcendncia, os limites que sua imaginao no momento consegue assimilar.
(HEIDEGGER, 2006).

A angstia o ser diante do fora da linguagem, onde impossvel para o SER dar o
nome, de se formar, desterritorializar-se. Por isso, a desterritorializao seria seguida por um
esforo da imaginao e do entendimento at um reequilbrio das faculdades da Razo. A
desterritorializao seria seguida por uma reterritorializao, um alargamento do horizonte
metafsico. Neste sentido Heidegger colocou que no seria possvel um fora da metafsica.
(HEIDEGGER, 2006; DELEUZE, GUATARRI, 2002).

O ser pensador da diferena est consciente de que na linguagem s existem as


representaes feitas por ele e no o real, e tambm que a representao construda a partir
de sua leitura que s capaz de capturar uma imagem do real, construda a partir das relaes
que sua imaginao permite fazer. um ser consciente que s possvel ler a partir do mundo
das metforas. (HEIDEGGER, 2006).

Derrida a partir de Nietzsche e Heidegger entendeu que na linguagem no se tem as


prprias coisas, o que se tem um jogo de metforas. (DERRIDA; in: PAPADAKIS;
COOKE; BENJAMIN, 1989).

A questo da metfora aqui apresentada (antecipada) foi muito importante para as


teorizaes desconstrutivistas de Derrida, como pode ser visto em uma de suas entrevistas,
Fifty-Two Aphorisms for a Foreword, que virou artigo. A metfora tambm ser um tema de
todos os arquitetos desconstrutivistas que exploraram a arquitetura como produtora de fices,
abandonando ideias de representao do real, ou de verdades da cultura ocidental (ver
categoria Cenrio e sentido nos apndices F e G). (DERRIDA; in: PAPADAKIS; COOKE;
BENJAMIN, 1989).
73
Em sntese, a contribuio de Derrida para a arquitetura Desconstrutivista pode ser
ressaltada pelos seguintes itens: a) a differnce, no lugar de definies categricas na
arquitetura; b) a gramatologia, que implica a importncia no processo de produo; c) a
substituio de definies ou verdades categricas indispensveis por fices, que s podem
ser renovadas.

Poderia haver vrias outras releituras nesta pesquisa feitas por Derrida. Poderiam ter
entrado as releituras que ele fez de Marx e de Freud, Plato e outros. Os filsofos que se
preocuparam da linguagem, como Heidegger, por exemplo, foram os mais relevantes para a
pesquisa.

3.3.3. A prtica desconstrutivista: a metfora.

O que a verdade, portanto? Um batalho de metforas, metonmias,


antropomorfismos, enfim, uma soma de relaes humanas, que foram enfatizadas
potica e retoricamente, transpostas, enfeitadas, e que, aps longo uso, parecem a
um povo solidas, cannicas e obrigatrias: as verdades so iluses, das quais se
esqueceu que o so, metforas que se tornaram gastas e sem fora sensvel, moedas
que perderam sua efgie e agora s entram em considerao como metal, no mais
como moedas. (NIETZSCHE, 1987, p. 34)

As verdades, os significados s tem valor enquanto transitrios, enquanto metforas


que levam a outras metforas. Essa transitoriedade uma economia necessria para que a
cultura e a linguagem continuem a alargar-se. A metfora uma figura da retrica, uma arte
(tcnica) argumentativa, no era um conceito ou prtica filosfica. E por no ser conceito
filosfico foi usada como crtica prpria filosofia. Derrida retirou o conceito de Nietzsche,
que, por sua vez retirou-o de Joo Batista Vico (1668 - 1744). (COYNE, 2011).

A metfora seria uma metalinguagem, fala da linguagem da linguagem (ver categoria


metfora no Apndice F). Est relacionada com conceito de MIMESE (do tratado de Potica de
Aristteles). A mimese seria uma imitao do processo e no do produto, uma forma que tem
uma metaforma, assim como a metfora.

Tudo est dentro do texto, s o que existem so metforas. Em um de seus aforismos


para um prefcio ele coloca que A metfora a no-certeza do universo, e esta no certeza
o ponto de partida. (DERRIDA, in: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN,1989, p.69.
Traduo de G. F.).
74
Ora, na alma existem trs coisas que controlam a ao e a verdade: sensao, razo e
desejo. [...] A origem da ao [...] a escolha, e a da escolha o desejo e o
raciocnio com um fim em vista. (ARISTTELES, 1996, p. 142).

A partir desse pensamento de Aristteles e da filosofia kantiana tornou-se possvel


pensar que a ao da linguagem e da escrita seria sempre composta por escolhas, e essas
escolhas, por sua vez, estariam numa racionalidade esttico-sensvel e numa racionalidade
prtica. Por isso, a linguagem e a escrita esto sempre contaminadas de sentimento, porque
elas so em si atos de escolha, ento no correspondem a processos de uma racionalidade
pura. (DELEUZE, 2009).

A escolha se d no momento em que se chega na metfora ltima, no congelamento de


uma economia de diferenas, de um complexo de rastros, atribuindo a essa metfora
provisria o significado. Sendo assim compreende-se a arquitetura de determinado jeito,
porque somente assim se pode prolongar esse processo de escolha. Desse modo se faria
vacilar no prprio ato de atribuir sentido arquitetura (ver categoria Metforas no apndice
G), e experiment-la enquanto metalinguagem. Isso foi muito explorado pelos arquitetos
desconstrutivistas, como se ver (ver apndice H).

A problemtica da escrita ligada escritura irredutvel do diferir em suas relaes


com a conscincia, a cincia, a histria e a histria da cincia, com o desaparecimento ou com
o retardamento da origem, sintetizam o pensamento de Derrida que foi transposto para a
arquitetura. (DERRIDA, 2001).

JACQUES DERRIDA E ROLAND BARTHES: ESCREVER POR METFORAS.

No existem verdades e sim o movimento e solidificao de metforas.


(BARTHES, 2010-b, p.52)
As reflexes a partir dos gneros literrios no foram uma exclusividade de Barthes
entre os pensadores ps-estruturalistas para desenvolverem suas crticas metafsica da
cultura ocidental. Derrida tambm explorou muito os gneros literrios para provocar
reflexes filosficas, como prticas e provocaes s formas de pensar da tradio ocidental.
Uma das questes importantes que os dois pensadores iriam retomar, influenciados pelas
ideias de Vico e Nietzsche, basicamente foi a de metfora, conforme j foi mencionado.
(COYNE, 2011).
75
Na METFORA transfere-se um significado de um campo para outro. Para ler e
entender uma metfora se faz o uso da conotao, basicamente (BARTHES, 2005, a). O
conceito METFORA liga-se ao de RASTRO e LABIRINTO teorizados por Barthes e Derrida, que
ajudaram a elucidar uma nova escrita, a escritura, essa nova forma de projetar do
arquiteto ps-estruturalista. Deixar o RASTRO de forma mais manifesta e direta possvel foi
uma proposio estruturalista e ps-estruturalista que os desconstrutivistas tentaram aplicar
em suas obras.

Barthes, Derrida, Tschumi e outros ps-modernos revisitaram as mitologias gregas,


ressignificando metforas desses mitos, transpondo metforas daqueles mitos s suas prprias
prticas. No mito do labirinto de Creta, caro, filho de Ddalo (construtor do labirinto),
significa o risco de objetivar-se, transpor o labirinto. J que o ponto de vista que cria o
objeto (SAUSSURE, 2003, p. 15), seria necessrio descentrar do processo de busca de
encontrar um significado, uma sada, um fim, um voo. Existe um limite desse descentramento,
assim como no mito, em que as asas de caro derretem por se aproximar do Sol. Esse limite
seria a imaginao, a criao. S porque se estabelece o limite, no se quer dizer que se viu
tudo, ou seja, essa objetivao do objeto sempre provisria. O limite o ofuscamento pelo
sol, a fuso das asas de cera (da imaginao fluda) e a consequente queda do sujeito,
dissolvido na linguagem, dissolvido no abismo entre significante e significado.

Um conceito importante para BARTHES (2005-a) para se pensar a escritura foi o de


METFORALABIRINTO. Esse pensamento retoma a filosofia de Vico da metfora como a
forma original da linguagem. A metfora infinita trata de uma lista de significantes abertos,
de uma genealogia das metforas, o que leva tambm ao pensamento de Nietzsche, das
diferenas das foras dos sentidos. Na metfora-labirinto existe uma funo hermenutica.

Na narrativa da escritura como LABIRINTO (ver categoria labirinto no apndice G), a


origem rejeitada durante o processo de desenvolvimento labirntico do pensamento, seu
fechamento no tem uma concluso, porque concluir seria submet-lo a uma metalinguagem,
ele mesmo representando uma resistncia a uma sntese metalingustica. Sendo assim, a
METFORA-LABIRINTO no tem uma origem, o comeo sempre provisrio, e no tem um
fim, um fechamento, um significado ltimo, uma definio. (BARTHES, 2005-a).

O LABIRINTO-METFORA se d em uma dialtica da legibilidade e ilegibilidade, em


sucessivas fugas da legibilidade, em uma viscosidade das formas. uma narrativa acntrica e
sem um significado final que possa se chegar. (BARTHES, 2005-a).

76
Roland Barthes a partir da ideia de Merleau-Ponty de falso-bom-assunto, considerou
que essa classificao adequada para o labirinto-metfora por duas razes. Uma, que no
labirinto no haveria nada a ser compreendido, pois nele os tpicos so mais ricos que o geral,
ele denota mais do que conota. E a outra razo que a metfora seria um jogo complexo de
transformaes, um jogo do labirinto. (BARTHES, 2005-a).

A palavra, a coisa, abre um leque fenomenolgico de acordo com o sujeito, com sua
capacidade de imaginar, de fazer relaes entre um mundo de significados possveis, que est
relacionado aos limites da linguagem desse sujeito. No processo de apropriao da coisa o
sujeito (leitor) classifica/seleciona suas formas possveis. (BARTHES, 2005-a).

Atravs da imaginao com o auxlio do procedimento retrico da metfora tenta-se


alargar a linguagem, a compreenso do mundo. Compreenso, em um sentido hermenutico,
de colocar coisas dspares em conjunto.

Roland Barthes tambm tratou da questo da tenso da linguagem em seus textos, ele
colocou escrevo porque no quero as palavras que encontro. (BARTHES, 2010-b, p. 49).
Essa tenso da linguagem, com que se captura e representa o mundo, s pode ser resolvida
pela imaginao, s possvel dar o nome, o significado final, pela imaginao.

Tanto em Barthes quanto em Derrida encontramos a crtica ao fonocentrismo e ao


logocentrismo. Eles consideram que a linguagem escrita e a falada estariam sempre
impregnadas de sentimentos, e no teriam s uma racionalidade operatria instalada. Se a
tenso da escrita, da escritura, da linguagem, de dar um significado feita pela imaginao, e
essa est consciente de um universo de possibilidades, ento ela se choca, passa por uma
experincia angustiante, do seu prprio limite, aproximando-se da experimentao esttica do
sublime. Essa experincia do ser na linguagem (de atribuir significado as coisas)
determinada pelos limites da imaginao e da sensibilidade esttica.

A crtica ao fonocentrismo e ao logocentrismo na arquitetura desconstrutivista


estariam espelhadas em algumas obras. Como por exemplo, no edifcio de escritrios em
Koizumi Sangyo de Eisenman (ver apndice H). Atravs de procedimentos racionais de
desenho a partir de elementos de uma linguagem arquitetnica dita racional, ele tentou
provocar estranhamentos, instigar a imaginao do observador a um universo de sentidos
possveis.

A arquitetura racional moderna tambm estaria contaminada com a imaginao, e


isso equivaleria poder ser vista de outro modo, assim como o fonocentrismo descentrado
77
permitiria ouvir um discurso pela diffrance, fazendo emergir outros sentidos. Na
arquitetura, o rompimento com o racional e o estrutural permitira ver outros sentidos da
forma, por um paralelismo, aplicando a diffrance na abordagem dos projetos e obras.

3.3.4. Derrida e a formulao do pensamento desconstrutivista na arquitetura.

Derrida foi um dos poucos filsofos que escreveu especificamente sobre arquitetura e
que teve engajamento direto com arquitetos, como j foi dito anteriormente. Seus escritos
mais importantes comearam na dcada de sessenta e sua ligao com a arquitetura na dcada
de oitenta. (COYNE, 2011).

O interesse por parte dos arquitetos em sua filosofia devia-se emergncia de um


novo estilo, e como as reflexes derridadianas tinham um apelo de inovao nas formas de
pensar a filosofia, a literatura, a lingustica e a prpria cultura, acabaram sendo muito
celebradas e incorporadas nos discursos dos arquitetos desconstrutivistas. (COYNE, 2011).

Na poca do Ps-Estruturalismo procurou-se relacionar arte e arquitetura com


linguagem. Fazer um projeto tronava-se algo parecido com produzir um texto, e os arquitetos
desconstrutivistas realizaram diferentes aproximaes entre escritura e projeto. Dependendo
da leitura, da interpretao que faziam das cincias da linguagem, da semiologia e da filosofia
derridadiana. (COYNE, 2011).

Derrida e dois arquitetos desconstrutivistas, Eisenman e Tschumi, propuseram-se a


superar o problema da representao das coisas, adotando como soluo o destaque ao
processo de produo (de conhecimento/objeto) e no ao objeto/resultado final (ver apndice
H). (MUGERAUER, in: NESBITT, 2006).

Ele considerou que a desconstruo na arquitetura era um termo problemtico devido


interpretao muito literal. Ela deveria ser entendida no sentido metafrico. Em seu aforismo
48, colocou que desconstruo no uma metfora arquitetnica, mas sim uma palavra que
nomeia um modo de pensamento. (DERRIDA; in: PAPADAKIS; COOKE;
BENJAMIN,1989, p. 69).

Em uma carta escrita a Eisenman, em 12 de outubro de 1989, Derrida questiona o


problema da interpretao do conceito de chora e de outras ideias desconstrutivistas, inclusive
da prpria interpretao da ao desconstrutora. (DERRIDA; in: LILLYMAN; MORIARTY;
NEUMAN, 1994). Eisenman ficou surpreso quanto s colocaes e indagaes feitas por
Derrida, em um primeiro momento, entendeu-as como crticas a seu trabalho, e depois

78
atribuiu ao contedo da carta um teor de provocaes para uma abordagem desconstrutivista
na arquitetura. (EISENMAN, in: LILLYMAN; MORIARTY; NEUMAN, 1994).

Derrida, em uma apresentao na escola de Hautes-tudes en Sciences Sociales de


Paris, dirigiu algumas questes a Daniel Libeskind (1946- ) sobre o projeto do Museu
Judaico de Berlim. Em resumo, Derrida queria dizer de forma metafrica e por uma srie de
analogias, que o museu, como desejou Libeskind, que convida a uma participao, deveria se
dar enquanto linguagem, enquanto jogo de linguagem, no ziguezague que ultrapassa-se a
lgica de presena e ausncia, para uma lgica do vazio, uma lgica da ausncia da presena.
Derrida observou que a desconstruo de Libeskind teria sido muito literal, porque as
formas do museu so mesmo em ziguezague. (DERRIDA, in: LIBESKIND, 1997).

As questes da no definio de um significado (transcendental) e da obra aberta


aparecem nas teorizaes de Derrida, de Barthes e de outros pensadores do sculo XX. Mas
foi a partir da participao de Derrida no projeto do Parc de La Villette, que se
desencadearam mais teorizaes da arquitetura, ligadas diretamente s abordagens ps-
estruturalistas e desconstrutivistas (ver apndice G). (WIGLEY, 1993).

Eisenman e Tschumi queriam um novo modo de projetar. Influenciados por Derrida


e outros ps-estruturalistas, propuseram o projeto como obra aberta, como algo prximo de
produzir um texto, como uma escritura (ver categoria Autonomia de eventos e
fragmentao no apndice F).

A arquitetura como se fosse uma escritura d-se quando as DIFERENAS, os RASTROS,

que os situam em um sistema maior, de referncias a outros elementos, ou seja, metforas de


metforas, propiciam um jogo de metforas (ver categoria Contaminao/Permutao no
apndice F). Assim, o jogo de diferenas ou jogo de metforas prope essa forma de leitura,
de escrita, em que no se busca fundar um significado, uma definio arquitetnica, mas sim
jogar com as possibilidades de significao do sistema, com a capacidade imaginativa do
usurio de jogar com as metforas do discurso arquitetnico. (DERRIDA, 2011).

A arquitetura como jogo de significaes ou metfora da metfora foi uma das


estratgias de alargar a metafsica arquitetnica que os arquitetos desconstrutivistas trouxeram
das obras de Derrida. Em Fifty Two Aphorism for a Foreword (DERRIDA, in:
PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989), uma de suas diversas entrevistas, relacionou a
arquitetura e filosofia. Ele usou o termo foreword (prefcio) de uma forma deslizante entre
um gnero literrio e uma proposio filosfica. No texto, corresponde a uma figura,
79
representao de pensamento, que corresponde a um momento de anlise filosfica, o da
palavra antecipada. O prefcio seria o momento antes de dar o nome, antes das leis, dos
fechamentos de uma definio logocntrica.

Para Kant, a imaginao a mediao ou sntese entre sentido e letra, forma e fundo,
uma arte, porque no faz distino entre o verdadeiro e o belo (DELEUZE, 2009). Para
Derrida, o prefcio o momento da imaginao pura, quando o ser se depara com todo um
universo de possibilidades antes de consolid-la, de dar forma a uma metfora (congelada).
Contudo, Derrida no explicita a imaginao no processo da metfora.

Esse problema foi tambm trabalhado por Bernard Tschumi na arquitetura. Ele foi o
arquiteto que mais se aproximou de uma abordagem hermenutica, foi um intrprete e
tradutor de diferentes reas da cultura, como da filosofia, do cinema e da literatura,
produzindo uma arquitetura vanguardista (ver categoria cinematogrfico no Apndice G). O
Parc de La Villette, entendido aqui nesta pesquisa como um parque temtico dessas
experimentaes, foi a eptome das experincias da arquitetura desconstrutivista.

No texto Point de folieMaintenant larchitecture, from Bernard Tschumi, La Case


Vide: La Villette 1985. de Derrida, que tambm trata da arquitetura, mas dessa vez mais
especificamente da relao com Bernard Tschumi e o projeto do Parc de La Villette. Ele
reconhece que os estudos e experimentaes em outras reas do conhecimento de Tschumi
representaram um alargamento do universo de possibilidades de metforas (ver categoria
metforas no Apndice G), um jogo de significados que desliza para alm dos conhecimentos
arquitetnicos. Derrida se referia s operaes inventivas proposta pelo arquiteto no
Manhattan Transcripts e no Joyces Garden (j mencionados), onde ele realizou montagens
de narrativas de grande complexidade, tais como transferncia, traduo, transgresso, signos
de um plano de significao para outro e metaforizaes. (DERRIDA, in: HAYS 1998).

A arquitetura estaria na disjuno, ela no corresponderia ao sistema construtivo, s


experimentaes formais (figuras e elementos construtivos), mas sim interpretao, nas
relaes possveis entre esses planos, ela se daria em um plano transcendental (TSCHUMI,
1996). Por isso, Tschumi foi o arquiteto que mais conseguiu confrontar os limites da tradio
arquitetnica, e um dos que mais refletiu e contribui para a arquitetura na Ps-Modernidade.

O Desconstrutivismo arquitetnico tinha uma vontade de transgredir, de infringir


regras de sistemas estabelecidos ou pseudo-estabelecidos para test-los (e testar-se) ou
desmascar-los (e encontrar sua prpria verdade) (PAPADAKIS, 1989). Ou ainda, o
80
Desconstrutivismo pode ser compreendido como um desejo de infringir, de criar uma
impostura e afetar as indiferenas, as reaes e as sanes, com uma arquitetura que se props
irreverente ao buscar referncias em sua prpria tradio (s vezes), ou na parte conceitual,
para apresentar-se inovadora. A tematizao desconstrutivista foram as metforas eletrnicas
e intelectuais (miditicas) que espalhavam e reforavam as motivaes principais.

A metfora foi importante para a teoria filosfica desconstrutivista, mas ela mais
importante ainda na compreenso da arquitetura Desconstrutivista (ver apndice H). Os
conceitos, os termos da linguagem desconstrutivista derridadiana, encontrados em outras
reas da cultura, como o cinema (alm da filosofia), que foram transpostos para a arquitetura,
passaram por um processo de metaforizao (Ver categoria Folie no apndice G). Na
arquitetura, como ser visto mais adiante, os processos de metaforizao deram-se no nvel da
transferncia (metaforizao) de conceitos para cones, e de figuras de discurso (da prpria
arquitetura, ou no) de um campo de significao para outro.

81
4. DESCONSTRUTIVISMO.
Neste captulo sero apontadas algumas correspondncias no tempo e espao
existentes entre a arquitetura desconstrutivista e outras reas da cultura, como a arte
conceitual e o cinema da segunda metade do sculo XX, bem como outras abordagens
arquitetnicas da Ps-Modernidade. As transposies, semelhanas e proximidades entre os
discursos e abordagens dessas diferentes reas no apontam para causalidades, mas para
correspondncias que auxiliam na identificao de um imaginrio da cultura ps-moderna, da
qual a desconstruo seria parte.

4.1. A Ps-Modernidade em outros meios de comunicao: arte e cinema.

O contexto cultural em que se formou o Desconstrutivismo arquitetnico foi precedido


de diferentes acontecimentos em diferentes reas da cultura.

Entre os diferentes meios de significao que na Ps-Modernidade estabeleceram mais


relaes com a arquitetura desconstrutivista esto a arte e o cinema. Na pesquisa foram
reconstrudas algumas ligaes entre a arte conceitual, o cinema da segunda metade do sculo
XX e a cultura arquitetnica, que possibilitaram a formao de um pblico para a
Desconstruo.

4.1.1. Arte Conceitual

Ao mesmo tempo no incio do sculo XX existiam as teorias e crticas das vanguardas


artsticas, formalistas e abstracionistas, e de Marcel Duchamp (conceitos e filosofia). Ambos
se opunham tradio artstica. (SMITH, in: STANGOS, 1991).

Ready made foi o termo criado por Marcel Duchamp (1887-1968) para nomear a
principal estratgia do seu fazer artstico. Essa estratgia consistia no uso de objetos
82
industrializados no mbito da arte, confrontando noes e princpios tradicionais da arte,
como estilo ou manufatura do objeto, e referindo sua produo primariamente ideia. O
primeiro ready made que ganhou fama foi o de Duchamp em 1912, uma roda de bicicleta
montada sobre um banquinho (Roda de Bicicleta). Em 1917 ele exps a obra do mictrio
invertido, a Fonte (ver Figura 10). (SMITH, in: STANGOS, 1991).

Figura 10 - Imagem da obra A Fonte de Marcel Duchamp, 1917. Fonte:


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Fontaine_Duchamp.jpg. (acessado em 22\03\2012).

O pensamento duchampiano da arte queria a obra para alm das galerias, explorar suas
relaes com o espao e com o pblico consumidor. O processo artstico duchampiano valia-
se de trocadilhos visuais, substncias triviais e efmeras da cultura (ver categoria Cenrio e
sentido no apndice G), e gestos provocantes (ver categoria Violncia no apndice G). Eram
feitos deslocamentos de contexto de objetos, de conceitos, que provocavam uma mudana de
sentido (ver categoria Metforas no apndice G). (SMITH, in: STANGOS, 1991).

A partir de 1960 a arte como ideia, como colocou Duchamp, desdobrou-se em


diferentes formas, por exemplo, em arte como filosofia, como lingustica, etc. Retomou-se a
postura de oposio ao valor de prestgio do objeto de arte tradicional, o espao das galerias, o
sistema de mercado elitista. Na arte conceitual deu-se nfase ao prprio uso da linguagem
artstica. (SMITH, in: STANGOS, 1991).

No final da dcada de sessenta e incio de setenta foi a tendncia da arte conceitual que
adotou uma postura mais radical na cena artstica da poca. Os ready mades de Duchamp
influenciaram as vanguardas do sculo XX na oposio tradio artstica, e a arte conceitual
no questionamento da dimenso lingustica da arte. (SMITH, in: STANGOS, 1991).

83
A influncia do pensamento de Duchamp pode ser vista tambm no Brasil nas obras
de Regina Silveira (1939- ), principalmente nas obras Sombra das obras de Duchamp
exposta em 1986 (ver Figura 11). Nesta obra a artista trabalha com a temtica da ausncia
atravs de sombras, que no so reais, eram projees feitas por ela, imagens fantasmticas,
rebatimento do significante. Tem-se na figura abaixo um espectro da obra de Duchamp,
algo semelhante (por coincidncia?) ao que coloca Derrida em Espectros de Marx de 1993.

Figura 11 - Imagens da de Regina Silveira. Fonte: http://reginasilveira.com/conteudo/silhuetas/imagens/01.jpg.


(acessado em 22\03\2012).

Na dcada de setenta comeam os usos de mtodos como fotomontagem e colagem,


como tcnicas de arte e tambm de projeto, com o uso da fotografia e do filme na arte e na
arquitetura. Os artistas e arquitetos exploraram as relaes entre imagem visual e linguagem.
A arte conceitual, dentro dos movimentos artsticos do sculo XX foi a que mais rpido
cresceu, atingindo uma abrangncia internacional. (SMITH, in: STANGOS, 1991).

Os artistas conceituais entendiam que a arte estava no prprio mtodo, no processo de


produo. Como pode ser observado nas obras de Regina Silveira, em que ela busca mostrar
como se d o processo de produo, mostrando as malhas, ou ainda em sua ltima obra
exposta, Uma trama azul (2010), que foi uma interveno no MASP, em que o processo de
execuo, estendeu-se por cerca de 2.300 m de arte, e como o pblico interagiu durante esse
processo, foram a prpria essncia da obra (ver categoria Processo Projetual no apndice F).
(ver Figura 12).

84
Figura 12 - Imagem da obra Uma TRAMAAZUL de Regina Silveira, 2010. Fonte:
http://reginasilveira.com/conteudo/tramazul/imagens/05.jpg. (acessado em 22\03\2012).

No Brasil as experimentaes arquitetnicas ligadas s questes da linguagem e de


uma ARQUITETURA CONCEITUAL foram poucas, e acabaram ficando muito restritas ao meio
acadmico, salvo algumas excees como nas obras de olo Maia (1942-2002). Isso pode
estar ligado questo da insero da arquitetura no mercado das outras profisses, porque est
mais sujeita a determinaes do mercado do que as outras atividades artsticas. (ECO, 1971).

A Braslia modernista, inaugurada em 1960, foi contempornea do fervor das crticas


ps-modernas ao Modernismo no plano internacional. Havia um muro que separava o
Brasil do mundo, devido ditadura, mitificao dos heris modernistas e aos novos gnios
do concreto. Isso, de certa forma, justificaria a omisso brasileira quanto aos questionamentos
internacionais arquitetura?

Essas questes fogem aos limites desta pesquisa, mas so entendidas como assuntos
relevantes quanto ciso da produo arquitetnica brasileira e produo terica
internacional, e s condies de recepo dos arquitetos brasileiros aos pensamentos da Ps-
Modernidade, bem como da prpria Desconstruo.

A arquitetura conceitual acabou dirigindo-se a lugares e a grupos especficos na Ps-


Modernidade. A arquitetura possui funo pragmtica especfica, e a sua autonomia depende
do atendimento a essa pragmtica. Eis a uma forte resistncia da arquitetura produo de
objetos arquitetnicos puramente conceituais. (SMITH, in: STANGOS, 1991).

No entanto, nos Estados Unidos a arte conceitual conseguiu adeses mais fortes com a
arquitetura e mais legitimao na cultura. Isso foi uma preparao importante para o
pensamento desconstrutivista na arquitetura. Destaca-se a trajetria do arquiteto Peter
Eisenman, transitou de uma arquitetura mais ligada s experimentaes estruturalistas da arte

85
conceitual, para depois comear a produzir uma arquitetura desconstrutivista mais ligada ao
pensamento filosfico de Derrida.

A Galeria de Arte Leo Castelli, de Nova York, foi importante na aproximao entre a
arquitetura e a arte conceitual, por expor trabalhos e vender projetos e maquetes como
quadros e escultura. O projeto era visto como obra de arte, como maquete. No meio grfico a
melhor representao seria a perspectiva isomtrica. Essas estratgias j eram usadas pelos
construtivistas russos (como foi visto anteriormente). A isomtrica uma perspectiva que no
possvel de ser obtida pela viso natural do usurio, por isso cria a iluso de uma falsa
realidade (ver Figura 13). Representa tambm o objeto arquitetnico, ou urbano,
descontextualizado do seu entorno e de qualquer referncia ou interferncia humana.
(PASSARO, 2009).

Figura 13 - Imagem do projeto da Casa II, Peter Eisenman 1969-1970, Hardwick, Vermont. Fonte: DOBNEY,
1995, p.29.

O primeiro artigo escrito sobre arquitetura conceitual foi o texto Treze Notas de Peter
Eisenman, em que fazia referncias a textos do final da dcada de sessenta que tratavam de
assuntos que aproximavam a arquitetura arte conceitual, como por exemplo, questes de
complexidade e indefinio na arquitetura. Esse artigo foi praticamente incompreendido ou
ignorado na poca. Eisenman fez um segundo texto Notes on conceptual architecture, em
que explicava de forma mais sistemtica enredos da arte conceitual e suas relaes com a
teoria lingustica (ver a categoria Exposio da sintaxe no apndice F), como por exemplo,
as questes de semntica e sintaxe e o significado na arte. Essas questes foram mais tarde

86
transpostas para a arquitetura, inclusive pelo prprio Eisenman em sua srie Arquitetura de
Papelo (Cardboard Architecture, como ficou conhecida, ver a categoria cardboard
architecture no apndice F). (PASSARO, 2009).

Arquitetura conceitual buscava demonstrar com seus processos de desenho toda a sua
inteno artstica, que era o prprio valor da obra. Esse era o objetivo final da obra, no
importava o valor utilitrio da arquitetura, a funo era algo secundrio. (PASSARO, 2009).

Foi no final da dcada de setenta que as experimentaes arquitetnicas aproximaram-


se mais das ideias ps-estruturalistas. Uma das primeiras tentativas foi o estudo de Bernard
Tschumi, Joyces garden (1976) que era fundamentado no romance Finnegans Wake (1939)
de James Joyce (1882-1941) (ver Figura 14). Mas foi com Eisenman que se deu incio de
forma contundente uma aproximao com as ideias ps-estruturalistas, tentando associar
arquitetura e texto. (PASSARO, 2009).

Figura 14 - Joyce's Garden, Londres, 1976. Fonte: http://www.tschumi.com/projects. (acessado em 22/03/2012).

Essas reflexes e discusses que acabam sendo fortes nos EUA e na Europa, acabaram
configurando um espao, que tornou possvel a crtica desconstrutivista. Ou seja, um dos
ingredientes fundamentais na preparao de um pblico para a arquitetura desconstrutivista
foi a arquitetura conceitual.

4.1.2. O cinema da segunda metade do sculo XX.

O cinema considerado a arte central do sculo XX, por transformar a maneira de


criar e perceber a realidade. Nesta pesquisa destacou-se o estudo de pelo menos quatro filmes
que foram marcantes na poca do Desconstrutivismo, O Acossado (1959), um filme que
exemplifica a produo cinematogrfica da Nouvelle Vague francesa, O Fugitivo (1963), um
seriado norte-americano que teve grande audincia, e os filmes M.A.S.H e Catch-22, os dois
lanados em 1970, que questionavam a irracionalidade das guerras, que eram parte de um

87
passado recente e do presente da poca, tensionado pela Guerra do Vietnam (1955-1975) e
outros impasses polticos e guerras que integraram o perodo da Guerra Fria (1946-1989).

Nas dcadas de sessenta e setenta foi marcante a tendncia de usar citaes e


releituras. Essas estratgias eram de certa forma moda tambm na literatura, na msica e em
outros movimentos do cinema. Ao mesmo tempo em que produziam filmes dirigidos a
grandes pblicos, buscavam tambm mostrar um grau de erudio para serem consumidos por
elites e grupos intelectuais que conseguiam compreender as transposies e tradues
realizadas nos filmes. (HOBSBAWM, 1995).

Nos anos cinquenta formou-se um grupo de jovens crticos do cinema, que reunidos
atravs da revista Cahiers du Cinma, refletiam sobre novas formas de fazer cinema e
30
buscavam romper com o cinema clssico . Foi num artigo escrito por Franoise Giroud
(1916-2003), na revista L'Express, em 1958, que foi atribudo o nome de Nouvelle
Vague (Nova Onda) para apresentar os jovens cineastas franceses que comeavam a filmar e a
confrontar a indstria cinematogrfica. Nesse grupo se encontram cineastas que marcaram a
cultura cinematogrfica do meio do sculo XX, como Franois Truffaut (1932-1984), Jean-
Luc Godard (1930- ), Erich Rohmer, Claude Chabrol (1920-2010) e Jacques Rivette (1928- ).
(ORICCHIO, 2012).

Em 1954, Franois Truffaut (1932-1984) vinculou um artigo na revista Cahiers du


Cinma, dando continuidade a essa teoria de Alexandre Astruc (1923- ) da camra-stylo
(uma cmera que escreve como uma caneta: stylo), do cinema de AUTOR, em que
reivindicava um cinema livre, que possibilitava ao diretor mais independncia. Foi em 1959
que esse movimento de vanguarda atingiu seu auge com a apresentao de Os
Incompreendidos, de Franois Truffaut, no Festival de Cannes em 1959, e a criao
de Acossado, de Jean-Luc Godard. (ORICCHIO, 2012).

Nesse filme Truffaut constri uma espcie de autobiografia de sua infncia difcil,
com o anti-heri no personagem de Antoine Doinel, interpretado por Jean-Pierre Laud
(1944- ), que vivenciava as delinquncias da juventude. Na produo de Godard Acossado h

30
Um fator importante que permitia e impulsionava o desejo de maior liberdade foi que nas dcadas de
cinquenta e sessenta apareceram de novos equipamentos de filmagem. O modelo tradicional usado no cinema
hollywoodiano, como por exemplo, uma cmera Mitchell, em seu modelo BNC pesava cerca de 65 kg, sendo de
difcil manuseio em ambientes reais. As cmeras Arriflex e clair (com os modelos Arri II e Cameflex)
possibilitaram o uso da cmera na mo e uma facilidade maior para se filmar nas locaes. J na dcada de
sessenta apareceram as cmeras de 16 mm que eram mais leves foram fundamentais para novas formas de
cinema, principalmente, nos filmes documentaristas.
88
um toque de film noir 31, com ritmo acelerado, e ele apresenta pela primeira vez os jump-cuts,
que foram cortes repentinos no meio das sequncias (Ver a categoria Incluso de elementos
estranhos - justaposio no Apndice G). (REBINSKI, 2009).

Os filmes que foram produzidos pela Nouvelle Vague eram diferentes entre si, mas
mantinham um conjunto de ideias e posturas. No existiu um conjunto de regras ou normas
rgidas a serem seguidas, mas sim ideias comuns que foram transpostas de diferentes formas
nos filmes. (REBINSKI, 2009).

bout de souffle, que em portugus tinha ttulo de O Acossado, foi o primeiro longa-
metragem de Godard com roteiro baseado em histria de Franois Truffaut, realizado em
1959 (ver Figura 15).

Figura 15 - Pster do Filme bout de souffle. Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:A_souffle.jpg. (acessado


em 12\05\2012).

Jean-Luc Godard (1930- ), valendo-se da tecnologia de cmeras de mo, explorou as


tomadas externas como um cinema de improviso, essa tcnica foi usada por outros cineastas
da Nouvelle Vague. As cenas gravadas em meio ao cotidiano, alm de no dependerem de
cenrios, o que barateava o oramento dos filmes, tambm dava aos filmes um apelo de
realismo, ou de fico prxima fico do cotidiano do pblico a quem se dirigia (ver
Figura 16).

Figura 16 - Cenas do filme Acossato. Tomadas externas, o improviso dos filmes da Nouvelle Vougue. Fonte:
Fotograma do filme O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, entre 19:30 e 20:50 minutos.

31
Film noir um estilo de filme em que os personagens habitam um mundo cnico e hostil. derivado dos
romances de suspense do comeo do sculo XX, do expressionismo alemo (em relao ao aspecto esttico) e do
realismo potico francs (em relao s temticas abordadas). Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Film_noir.
(acessado em: 21/08/2012).
89
O filme de certa forma representa o estilo de vida francs em processo de
globalizao. No decorrer do filme existem inmeras relaes entre os franceses e os
americanos, as personagens principais Michel Poiccard, interpretado por Jean-Paul Belmondo
(1933- ), que era francs, e Patricia Franchini, interpretada por Jean Seberg (1938-1979), que
no filme fazia papel de uma americana. Godard e Truffaut representaram no cinema o
contexto de globalizao da cultura francesa, como por exemplo, no cinema, na literatura e na
moda (ver Figura 17). O cinema mostra o consumo de objetos ligados s marcas que
aparecem enquanto um desejo global, pertencendo a uma aldeia global, como por exemplo,
Dior, Ford, e cigarros Chesterfield.

Figura 17 - Cenas do filme Acossato, tomadas que mostram cenas da globalizao da cultura. Fonte: Fotograma
do filme O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, em 17:40, 44:30, 53:30, 54:08 minutos.

A indstria automobilstica, enquanto produtora de um dos bem de consumo que mais


influenciou e formou um pblico de consumo global, tambm foi reforado no filme, como
em frases no tem mais o Ford? ou ainda Que bom! Um Ford. (ver Figura 18).

Figura 18 - Automveis como objeto de consumo de consumo de massas. Fonte: Fotograma do filme O
Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, em 00:55, 21:00, 25:43 e 50:55 minutos.

No filme aparece tambm a questo das mudanas na arquitetura, num trecho


especfico, passando por onde morava, crtica construo de um prdio (horrvel) que

90
acabou com a ambincia que existia na rua. A personagem, de forma irnica, manifesta ter um
gosto arquitetnico aguado (um juzo esttico). (ver Figura 19). 32

Figura 19 - Cenas do filme Acossado. Tomadas da narrativa do carro em movimento. Fonte: Fotograma do filme
O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, entre 60:13 e 60:26 minutos.

Os dilogos e os costumes representados no filme retratam um anti-herosmo e anti-


romantismo, tambm, caractersticos do niilismo da poca.

Nas cenas ambientadas na locomoo dos automveis o movimento foi marcado por
uma srie de cortes. Na narrativa de todo do filme existem diferentes marcaes e velocidades
de cortes, mas nas cenas gravadas nos automveis os cortes so mais seguidos, dando a ideia
de velocidade, de um ritmo acelerado (ver categoria Combinao no apndice G). (ver Figura
20).

Figura 20 - Cenas do filme Acossado. Tomadas da narrativa do carro em movimento. Fonte: Fotograma do filme
O Acossado, Jean-Luc Godard, 1959, entre 02:30 e 03:00 minutos.

Se no gosta do mar, se no gosta da montanha e se no gosta da cidade... ento que


o diabo te carregue! (Texto do trecho selecionado do filme).

Essa cena, que se passa no comeo do filme, constantemente cortada numa srie
de fragmentos de falas. Os dilogos das personagens no apresentam uma lgica, ou uma
racionalidade, sendo narrativas cortadas por certa irracionalidade que provoca
32
O cenrio arquitetnico da referida sequncia mostra um edifcio arquitetnico modernista.
91
estranhamento (conceito freudiano) lgica das narrativas clssicas do cinema, que o pblico
estava acostumado (ver categoria Montagem no apndice G).

A tcnica de cortes ou saltos usada por Godard foi transportada por Tschumi para a
arquitetura na sua tcnica da cinemtica arquitetnica (que ser retomada adiante). Esses
saltos foram a imaginao a procurar relaes entre os fragmentos de uma narrativa na
outra, experimentao a esttica do sublime que se d na angstia da falta de uma
racionalidade prtica que tem que ser realizada pelo uso da imaginao (ver captulo Novo
paradigma esttico) Assim, Godard e Tschumi, e outros cineastas e arquitetos da Ps-
Modernidade exploraram a esttica do sublime, por uma tcnica que aproxima suas poticas, a
do fragmento (ver categoria Promenade cinemtica / passeio no apndice G).

O cigarro, o fumar METAFORIZADO (ver categoria Metfora no apndice G), mais


precisamente, aparece como um ato de pulso, que serve como rastro que conecta toda
narrativa do filme, mas como algo sempre superficial ao enredo principal (ver Figura 21).
Mas interessante observar como em trechos o ato de fumar d uma ideia de sequencialidade,
de um cigarro que acende outro, e o fato de aps um corte o ator estar novamente fumando,
um rastro que possibilita relaes entre as cenas. Essas questes de rastros, pulso,
movimentos sequencialidade foram importantes para Tschumi pensar a CINEMTICA

ARQUITETNICA (ver captulo A potica de Bernard Tschumi).

Figura 21 - Um cigarro depois do outro, ato de pulso. Fonte: Fotograma do filme O Acossado, Jean-Luc
Godard, 1959, entre 25:10 e 25:25 minutos.

Esses filmes e essas crticas fazem parte do contexto cultural dos pensadores do Ps-
Estruturalismo. No que tenha existido uma troca direta entre os integrantes da Nouvelle
Vague e os ps-estruturalistas, mas possvel observar que o clima revolucionrio e de
contestao fazia parte de uma CONSCINCIA POSSVEL (conceito de Lucien Goldman, 1913-
1970). O festival de Cannes foi paralisado em 1968, e os cineastas juntaram-se aos estudantes
e operrios nas reivindicaes contra as coeres do governo.

92
Algumas das ideais da Nouvelle Vague permitem associaes com as ideias ps-
modernas, o que faz pensar no conceito de Alos Riegl de VONTADE DA ARTE (j referido
anteriormente), assim como existia uma VISO DE MUNDO comum entre diferentes sistemas de
significao da cultura, existia tambm AFINIDADES FORMAIS nessa busca por uma nova
esttica, como pode ser observado na tabela a seguir 33:

Cinema Nouvelle Vague Arquitetura Desconstrutivista

Ruptura com a forma


Ruptura com pragmtica funcionalista-racionalista do Problema da
narrativa estabelecida pelo
movimento modernista. expresso.
cinema hollywoodiano.

Emprego de dilogos que no Passa-se a se projetar para uma realidade que no mais
Problema
correspondiam a um homognea e perfeita, perde-se o ideal de homem e cidade
esttico.
idealismo romntico literrio. moderna.

Complexidade da trama, a no Abandono da f do dogmatismo razo pragmtica como


Problema da
linearidade da trama portadora e instrumento de resposta aos problemas
percepo.
cinematogrfica (plot). socioculturais.

Problema da
Arquitetos vo projetar segundo condicionantes especficos
Gosto por tomadas externas e identidade,
do lugar, no vo mais pensar em projetos universais que
cenrios reais. terico e
tinham a pretenso de se adaptar a qualquer lugar.
filosfico.

Abandonando as questes funcionais como determinantes Problema


Contedo ertico e queda pelo
dos projetos os arquitetos retomam a importncia da esttico e
film noir
dimenso esttica do sublime e do estranhamento. filosfico.

Problema da
Privilgio da escrita
Arquitetos passam a explorar novos meios de expresso,
(representao)
representao e novas metodologias projetuais, que passam cultural,
cinematogrfica sobre o
a ter valor at maior do que as obras. mudana do
enredo (contedo) literrio.
olhar.

As tendncias arquitetnicas vo se caracterizar por no


Problema de
Postura de vanguarda de terem a pretenso de se tornarem um movimento (como foi
expresso e
afirmao do autor individual. no Modernismo) e os autores vo explorar seguindo
esttico.
algumas abordagens comuns experimentaes prprias.

A tendncia desconstrutivista vai se caracterizar pela busca


Problema de
Negao da tradio por formas de representao e metodologias projetuais que
expresso e
cinematogrfica. transgredissem os limites da arquitetura tradicional e
esttico
moderna.

Tabela 1 - Relaes entre a Nouvelle Vague e a arquitetura Desconstrutivista. (Tabela elaborada pelo autor).

33
Viso de mundo corresponde Weltanschauung de Johann Gottfried von Herder (termo que foi apropriado por
Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Arthur Schopenhauer). Vontade de arte/desejo de arte corresponde a
Kunstwollen (termo proposto por Alos Riegl). Afinidades formais seriam uma derivao das afinidades
eletivas, das Wahlvervandschaften (ttulo de um romance de Johann Wolfgang von Goethe). Conceitos do
Iluminismo alemo, da histria e da teoria da arte.
93
O movimento da Nouvelle Vague e pode ser considerado como uma revoluo que
tinha o objetivo de limpeza do repertrio grfico da retrica, da inrcia e dos lugares comuns
da tradio cinematogrfica. 34

A influncia desse movimento propaga-se na produo cinematogrfica de diferentes


partes do mundo, e no cinema brasileiro podem ser observados diversos traos semelhantes no
filme de Glauber Rocha (1939-1981) Terra em Transe (1967). 35

Na dcada de setenta, o cinema norte-americano fez crticas ao pensamento moderno


pautado na razo e no cientificismo. O Fugitivo (The Fugitive) foi um seriado da televiso
americana, concebido por Roy Huggins (1914-2002), de grande sucesso de pblico,
transmitido entre 1963 e 1967. No seriado o assassino estava sempre em fuga e no conseguia
ser desocultado, apenas suas costas e RASTROS eram vistos. Essa dramatizao e tenso do
seriado poderia ser relacionada ao drama da cultura da poca de uma cincia sem sujeito.

Esse seriado tem relao direta com uma das obras desconstrutivistas de Tschumi,
como nas experimentaes tericas desenvolvidas no The Manhattan Transcripts (1976-
1981). Nele o arquiteto desenvolveu uma serie de anlises do espao urbano baseado em um
assino em fuga. O inusitado e a tenso provocam e confrontam o pensamento racionalista da
arquitetura (ver Figura 22).

Figura 22 Imagem do projeto The Manhattan Transcripts de Bernard Tschumi. Fonte: TCHUMI, 1994, p. 17.

O ambiente cultural dessa poca era marcado pelo Ps-Guerra, as ameaas atmicas
da Guerra Fria, a guerra do Vietn e o movimento hippie. O fim da Segunda Guerra pode ser
considerado como marco do fim da f cega na razo, em que se questiona para quais rumos a

34
Baseado no documentrio comemorativo aos cinquenta anos da Nouvelle Vague disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=FOviSCH7Pps. (acessado em: 20/03/2012).
35
Baseado no documentrio comemorativo aos cinquenta anos da Nouvelle Vague disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=oBR4OfhY3A0&feature=relmfu (acessado em: 20/03/2012).
94
razo sem a capacidade crtica pode levar o homem, como o perodo de maior
desenvolvimento tecnolgico pode ser tambm o das maiores brutalidades e atentados contra
a vida humana, como j foi mencionado. Dois filmes lanados em 1970 iram tratar a questo
da racionalidade e irracionalidade das guerras, M.A.S.H (abreviatura de Mobile Army
Surgical Hospital) dirigido por Robert Altman (1925-2006), e Catch-22 (Ardil 22, ttulo no
Brasil) dirigido por Mike Nichols (1931- ), mencionados anteriormente.

O enredo do filme M.A.S.H acontece na guerra da Coria e retrata a histria dos


cirurgies que servem num posto militar. O filme fez crtica hierarquia dos campos de
guerra. De forma irnica e metafrica d informaes que reforam as contradies da
racionalidade da guerra, por exemplo, no incio, quando soldados feridos so mostrados ao
som da melosa cano Suicide is painless (suicido indolor). (PUTINI, 2011).

No filme Ardil 22 o enredo pertence Segunda Guerra Mundial, mas a crtica era
dirigida guerra do Vietn. O grande conflito que metaforizado no filme que qualquer
pessoa que no deseje lutar numa guerra s, no est louca, e, portanto, est apta a lutar.
Durante o desenrolar da narrativa do filme retratada a insanidade, a falta de sentido e de
lgica da guerra sobreposta lgica irracional, esquizofrnica, dos pesadelos e delrios de
um soldado ferido. 36

Esses filmes podem ser associados s produes arquitetnicas desconstrutivistas,


como por exemplo, ao projeto Romeo and Juliet (1985) (ver Figura 23) e ao texto Moving
Arrows, Eros, Other Errors - Architecture of Absence (1986) de Eisenman, que se refere a
um projeto feito para a cidade de Verona. O texto est ligado s reflexes do projeto, e suas
temticas principais foram questo da morte do homem, de uma cincia sem sujeito e de
qual a resposta da arquitetura a essas alteraes culturais (ver categoria Diagrama no
apndice F).

36
Resumo do enredo de Ardil 22: s um soldado plenamente consciente seria capaz de pedir para no lutar
numa guerra, visto a irracionalidade desta, e por estar consciente ele estaria apto a participar da guerra.
95
Figura 23 - Maquete do projeto Romeo and Juliet de Peter Eisenman. Fonte: DOBNEY, 1995, p.66.

Eisenman propunha um projeto de outra discursividade, baseada no conceito, no


processo de ESCALA (ver categoria Mudanas de escala no apndice G). Esse conceito j fora
desenvolvido e usado nas vanguardas russas como j foi visto anteriormente. O processo de
escala liga-se a trs outros conceitos e cada um deles confronta um conceito ou noo
modernista: o de desconstruo contra a noo de presena, a metafsica da presena; o de
recursividade contra noo de origem; e ao de auto-similaridade contra os conceitos de
representao e objeto esttico. (EISENMAN, in: HAYS 1998).

Eisenman confrontou algumas ideias da tradio arquitetnica. Trocando as ideias de


stio ou site (presena, conhecimento do contexto como totalidade) modernista pela de
palimpsesto (traos de memria e imanncia). A ideia de programa pela de programa
narrativo (trs relaes estruturais diviso, unio e relao, uma dialtica que permite
narrativa), e tambm a ideia de representao pela de superposies (ver categoria Metfora
no apndice F) (elementos inter-relacionados). (Ver Figura 24).

Figura 24 - Imagens do projeto Romeo and Juliet de Eisenman. Fonte: PONS, 2002, p.71.

96
No projeto, Eisenman refletiu sobre o real e o ficcional, negando a origem e o
encerramento (ver categoria Cinematogrfico no apndice G), so setas a se mover, pulso
e repetio, uma ertica da arquitetura, um movimento do pensamento, uma fico. Como ele
colocou, o resultado seria uma arquitetura da ausncia, que seria a arquitetura que nega a
presena, a origem e o finalismo. (EISENMAN, in: HAYS 1998).

Tschumi foi o arquiteto desconstrutivista que mais diretamente transps conceitos e


prticas do cinema para arquitetura (ver categoria Autonomias de eventos e fragmentao
no apndice G). Entre os cineastas que o influenciaram destacam-se: Sergei Eisenstein (1898-
1948) e Dziga Vertov (1896-1954) (cineastas russos que foram importantes no
desenvolvimento de tcnica de montagem), Jean-Luc Godard e Wim Wenders (1945- ), que
tambm desenvolveram tcnicas de montagens. Os conceitos principais transpostos foram os
de montagem (ver categoria Montagem no apndice G) e de corte, que Tschumi usa para
desenvolver a ideia de PROMENADE CINEMTICA (ver categoria Promenade cinemtica /
passeio no apndice G) (ver Figura 25), anloga a uma fita de filme37, parafraseando tambm
a PROMENADE ARCHITECTURALE de Le Corbusier.

Figura 25 - PROMENADE CINEMTICA, desenhos de Tschumi para o projeto do Parc de La Villette. Fonte: PONS,
2002, p.166. (Imagem editada pelo autor).

Outro arquiteto desconstrutivista que teve relao com cinema foi Lebbeus Woods
(1940-2012), que acabou vinculando sua produo arquitetnica diretamente com a indstria
38
cinematogrfica. Ele chegou a ser contratado para ambientar cenrios do filme Allien III .
Outro fato interessante foi o caso de plgio intencional de um ambiente do filme Doze

37
A cinemtica arquitetnica e outras influncias cinematogrficas na teoria desconstrutivista de Tschumi sero
retomados em captulo posterior.
38
O diretor David Fincher que havia contratado Lebbeus Woods como designe cenogrfico foi substitudo por
outro diretor que elaborou outro projeto para filme. Assim os desenhos de Woods no chegaram a ser efetivados
em cenrios.
97
Macacos da Universal Studios (ver Figura 26). O diretor do filme teve acesso a uma
publicao que continha desenhos experimentais de Woods, e gostou do ambiente criado na
Neomechanical Tower (Upper) Chamber (1987), copiando-a praticamente na ntegra.39

Figura 26 - Uma cena do filme 12 Macacos e a Neomechanical Tower (Upper) Chamber. Fontes: Cena do
filme aos 10:33 minutos; http://www.flickr.com/photos/ls_photography/4045213234/in/photostream/lightbox/
(acessado em 18/06/2011).

Na arquitetura desconstrutivista as crticas racionalidade modernista tambm foram


feitas de forma contundente, buscando aproximar seus discursos e prxis da arquitetura a
questes que envolviam o caos e irracionalidades. A temtica das guerras como produto do
processo de modernizao, cientifizao e racionalizao da cultura serve como crtica ao
Modernismo pelo prprio Modernismo, como indicador da necessidade de novos paradigmas.
Essa temtica est presente diretamente nas obras desconstrutivistas de Eisenman, no
Memorial aos Judeus Mortos da Europa (2003-05). E por sua vez Daniel Libeskind, no Museu
Judaico (2001-07), e nas publicaes e desenhos de Lebbeus Woods (1940- ), no livro War
and Architecture (1996), que tambm exploraram os temas do caos e das irracionalidades
(ver categoria Contaminao no apndice G).

4.2. Desconstrutivismo: uma das abordagens da Ps-Modernidade.

Estudar a Ps-Modernidade nessa pesquisa trouxe um confronto e uma tomada de


conscincia quanto aos seus prprios limites. Como julgar, avaliar a Ps-Modernidade

39
O jri foi favorvel a Lebbeus Woods e a Universal teve de pagar uma indenizao e o arquiteto permitiu que
as cenas permanecessem no filme para que no fossem necessrios cortes.
98
enquanto situao, ou objeto, ou acontecimento a partir de princpios gerais? Como
estabelecer princpios gerais dos agrupamentos dos assuntos, com que bases seriam operados
esses julgamentos?

A partir de reviso bibliogrfica foi possvel reconstruir e analisar alguns aspectos da


Ps-Modernidade arquitetnica, e esses materiais estudados tratavam de um contexto global
da arquitetura, mais precisamente sobre reflexes polarizadas pelos norte-americanos e
europeus. Um dado relevante pesquisa que no existem ainda no Brasil livros sobre uma
avaliao geral da Ps-Modernidade, existindo sim estudos e publicaes que analisam algum
aspecto desse fenmeno cultural.

Para estudar o contexto brasileiro e para estabelecer relaes com o contexto global e
com o fenmeno do Ps-Modernismo seriam necessrios diversos estudos e sistematizaes
que ainda no foram feitas. Sendo assim, no foi possvel investigar qual a recepo dos
brasileiros Ps-Modernidade arquitetnica. Seria necessrio, tambm, um conhecimento, um
capital cultural40 acumulado que permitisse fazer julgamentos que no fossem apressados.
Talvez as superaes que um pesquisador brasileiro tenha que enfrentar para estud-la, e o
medo de propor concluses apressadas sejam os principais motivos da escassez, ou
inexistncia, de escritos, publicaes sobre ela no Brasil. Outro motivo possvel, e mais
ingnuo, seria o desinteresse por parte dos arquitetos brasileiros ao assunto.

Contudo, esta pesquisa limitou-se a analisar alguns aspectos da Ps-Modernidade,


entendendo que a partir deles seria possvel estabelecer um movimento de pensamento para
relacionar o lugar da tendncia arquitetnica desconstrutivista nesse contexto maior.

4.2.1. Personagens e eventos marcantes na Ps-Modernidade Arquitetnica.

O contexto da Ps-Modernidade arquitetnica foi marcado por diferentes


acontecimentos que modificaram o olhar e os julgamentos da cultura ocidental, prepararam
(formaram) o pblico para um Ps-Modernismo arquitetnico. Na Ps-Modernidade
arquitetnica emergiram crticas, novas abordagens, bem como personagens, papeis sociais
que tinham que ser preenchidos. A partir da pesquisa de alguns comentadores da Ps-
Modernidade foi possvel destacar alguns autores e publicaes importantes, que de alguma
forma encontraram lugar no campo da arquitetura ps-moderna. (NESBITT, 2006).

40
O conceito de capital cultural foi elaborado por Pierre Bourdieu (1930-2002).
99
Em 1945, comearam programas de reconstruo da Alemanha ligados s teorias do
funcionalismo modernista. Seguindo esse discurso foram erguidos muitos edifcios nos anos
cinquenta e sessenta, mas que no ofereceram nenhuma reflexo terica para a arquitetura.
Depois da Segunda Guerra Mundial, somente com o declnio do mercado construtivo em
1970 que foi retomado interesse pela teoria, que tinha sido abandonado juntamente com
valores e concepes do passado, e esse brecha, ou vazio, tinha que ser compensada por
improviso. (KRUFT, 1994).

O mercado imobilirio entre as dcadas de sessenta e setenta experimentou uma poca


de recesso. Devido aos problemas econmicos, os arquitetos tiveram mais liberdade para
fazerem especulaes tericas no campo projetual e no na prtica da construo. (McLEOD;
in: HAYS, 1998). Como coloca KRUFT (1994), no meio da dcada de setenta aumentou o
nmero de trabalhos que analisavam as razes da falha do funcionalismo moderno.

A mais importante influncia depois de 1945 veio dos Estados Unidos, onde as
discusses sobre a teoria arquitetnica eram mais liberais e pragmticas do que na Europa. Na
Amrica os crticos abordavam primeiramente a matria da tecnologia e da forma, e na
Europa as questes sociais e ideolgicas eram predominantes. Alemanha, Estados Unidos e
Itlia foram os centros para as experimentaes arquitetnicas que contriburam com as
preocupaes historicistas dos projetos e renovaes de estruturas urbanas pr-existentes.
(KRUFT, 1994).

Arquitetos norte-americanos, insatisfeitos com as atitudes funcionalistas, organizaram


uma exibio no Museu de Arte Moderna de New York (MOMA) em 1964, que tinha o ttulo
Architecture without architects, ela foi apresentada em diferentes partes do mundo. (KRUFT,
1994). No MOMA ocorreram mais trs importantes exposies que ilustraram as mudanas
de agendas da arquitetura: em 1975, a Beaux-Arts (projetos neoclssicos da escola Francesa);
em 1979, a Transformations (reunindo trabalhos realizados a partir de 1969); e em 1988, a
Desconstructivist Architecture (que ser tratada posteriormente). (NESBITT, 2006).

Dessas exposies uma personagem que merece destaque como promovedora das
tendncias, ou das agendas da arquitetura, foi Philip Johnson (1906-2005), que vinha
contribuindo com as discusses arquitetnicas nos EUA desde 1945. Ele fora um dos
organizadores da exibio Modern Architecture no MOMA (1932), da Desconstructivist
Architecture (1988), e coeditor do livro The International Style. (KRUFT, 1994).

100
Durante a dcada de oitenta, as galerias Leo Castelli e Max Protech, de New York,
organizaram as exposies importantes que ajudaram a difundir o projeto de arquitetura como
objeto de arte. Os projetos arquitetnicos e as maquetes ao passarem ser consumidas como
quadros ou esculturas auxiliava a formao de um pblico que consumia a arquitetura para
alm de sua funcionalidade ou materialidade. (NESBITT, 2006).

Na Ps-Modernidade ocorreram diversas publicaes que confrontaram os ideais do


Movimento Moderno, os trs que mais se descaram foram: Morte e vida de grandes cidades
(1961) de Jane Jacobs (1916-2006), Complexidade e Contradio em arquitetura (1966)
de Robert Venturi e Denise Scott Brown (1931- ), Arquitetura da cidade (1966) de Aldo
Rossi. (GIRARDO, 2000). KRUFT (1994) acrescenta alm desses, o livro Intenes em
Arquitetura (1963) de Noberg-Schulz (1926-2000), que trouxe investigaes de um novo
sistema de critrios para julgamentos arquitetnicos.

De acordo com KRUFT (1994), o livro de Robert Venturi (1925- ) e Denise Scott
Brown (1931- ) Complexidade e Contradio em Arquitetura (1966), foi um dos mais
importantes escritos de arquitetura depois de Vers une Architecture (1923), de Le Corbusier.
A obra teve influncia significativa pelo retorno aos valores do passado e da essncia
simblica da arquitetura. Outra obra importante de Venturi foi a Aprendendo com Las
Vegas (1972), que tratava da perda do simbolismo da forma arquitetnica. As concluses do
livro foram muito questionadas, pelo risco de uma banalizao do simbolismo, da qual o autor
era completamente consciente. O livro foi de certa forma um manifesto da Ps-
Modernidade. Robert Venturi criticou a esttica funcionalista contrapondo a frase de Mies
Van Der Rohe less is more colocando More is not less, less is a bore. Ele colocou a suas
experincias do Maneirismo e Barroco a servio de uma nova concepo de arquitetura, de
um retorno complexidade, e tambm suas experincias contemporneas com a Pop Art e a
sociedade consumo (sua linguagem simblica) influenciaram sua arquitetura e sua abordagem
do planejamento urbano. (KRUFT, 1994).

Surgiram tambm grupos de arquitetos que desenvolveram discusses, pesquisas e


publicaes, como por exemplo, o Archigram e o Superstudio, que confrontaram a relao
tediosa e montona com a realidade do Movimento Modernista Internacional, atravs de
grafismos inovadores e vnculos com a fico cientfica. Suas crticas no foram assimiladas
pelo mercado imobilirio. (GHIRARDO, 2000). Um grupo que se destacou no contexto norte-
americano foi o New York Five. Os integrantes eram Peter Eisenman, Michael Graves (1934-

101
), Richard Gwathmey (1938-2009), John Hejduk (1929-2000) e Richard Meier (1934- ), que
acabaram adotando diferentes abordagens da arquitetura. (KRUFT, 1994).

As discusses tericas da arquitetura encontraram espao aps a Segunda Guerra na


Itlia. Destacaram-se nesse cenrio Bruno Zevi, Leonardo Benevolo, Manfredo Tafuri, Giulio
Carlo Argan, Paolo Portoghesi e Carlo Scarpa. Uma contribuio para a teoria do urbanismo
foi o livro Larchitettura della citt (1966), de Aldo Rossi. Nesse livro ele confrontou a
aplicao do puro critrio funcionalista e argumentou pelo o retorno das teorias tipolgicas.
(KRUFT, 1994).

As relaes entre a funo e a essncia da arquitetura foram reexaminados no perodo


ps-moderno em ensaios como Neofuncionalismo, de Mario Gandelsonas, Ps-
funcionalismo, de Peter Eisenman, Funo e signo: a semitica da arquitetura, de
Umberto Eco, Arquitetura e limites, de Bernard Tschumi. (NESBITT, 2006).

Uma das crticas posio funcionalista modernista foi a obra do filosofo alemo
Ernst Bloch (1885-1977) em Das Prinzip Hoffnung, escrito em seu exlio nos EUA, entre
1938 e 1947. Ele enfatizou o fato de o funcionalismo matar o simbolismo. Sua crtica ao
funcionalismo foi pelo vis de um tipo de ecletismo, de formalismo ou de historicismo, que
retornasse ao ornamento, no livre uso das formas histricas. (KRUFT, 1994).

Na cena arquitetnica dos anos sessenta surgiram diversos grupos vanguardistas


principalmente nos Estados Unidos e na Europa, como por exemplo: Archigram, Archizoom,
Superstudio, UFO, 9999 ou Sturm, SITE e o grupo Five Architects, que transitaram por
diferentes reas da cultura, ligadas a outros movimentos da Ps-Modernidade como, o high-
tech, pop-art, arte conceitual e desenho radical. (MONTANER, 2001).

Na Ps-Modernidade as trs faculdades de arquitetura mais influentes na busca pela


inovao formal e terica foram a Architectural Association de Londres, a Cooper Union de
Nova York e a Domus Academy de Milo. (MONTANER, 2001).

Charles A. Jencks (1939- ), em The Language of Post-Modern Architecture (1977),


foi o primeiro crtico a estabelecer Ps-Moderno como um conceito estilstico. Desde ento,
o termo Ps-Moderno tem recebido diferentes significados: qualquer coisa, alguma coisa
genuna ou que alegue anti-funcionalidade. Atualmente, o termo implica mais a descoberta de
um novo estilo, enquanto reao ao Modernismo, e adquiriu o sentido de que tudo
permitido. (KRUFT, 1994).

102
O Ps-Modernismo coincidiu com uma maior atrao do pblico pela arquitetura,
sendo que na Ps-Modernidade a arquitetura e os arquitetos aparecem cada vez mais nos
meios miditicos. (McLEOD; in: HAYS, 1998).

No cenrio da Ps-Modernidade destacaram-se pelo menos mais dois filsofos na


contribuio para teorizao da arquitetura. Um deles foi Jrgen Habermas (1929- ). Ele
defendia que a modernizao econmica e social causava a alienao dos indivduos. O outro
filsofo foi Jacques Derrida, comentado nos captulos anteriores. (McLEOD; in: HAYS,
1998).

Assim, a partir dos acontecimentos e personagens apontadas poderia considerar-se que


a Ps-Modernidade arquitetnica afetou mais a Europa e os Estados Unidos do que outros
lugares do mundo. A diversidade de eventos e personagens que a compem refletem a
multiplicidade de abordagens que iram desdobrar-se enquanto crticas ao Modernismo.
Mesmo que todas essas crticas no estejam ligadas diretamente a uma mesma origem, ou
referncia (filosofia, sociologia, arquiteturas do passado), compartilhavam de uma mesma
ideia: o esgotamento do paradigma modernista da arquitetura da mquina, pautada no
funcionalismo e no cientificismo.

4.2.2. Temas e crticas.

H uma dificuldade de definir o que o Ps-Modernismo na arquitetura, conforme j


se mencionou. Existem divergncias quanto a ele ser uma nova estilstica, abordagem, ou
ainda uma reao ao movimento anterior. (McLEOD; in: HAYS, 1998).

Dos temas que compem o universo da teoria arquitetnica ps-moderna esto: o da


histria (o problema da tradio disciplinar), do significado, da responsabilidade social
(compromisso tico em oposio a uma prtica autnoma) e o do corpo. (NESBITT, 2006).

O aspecto mais confuso da teoria ps-moderna talvez seja a multiplicidade de termos


empregados para descrever os seus variados posicionamentos em face da condio moderna.
(NESBITT, 2006). A arquitetura estava mais permevel cultura extra arquitetnica do que
at ento.

Importados de outros ramos do conhecimento, os principais paradigmas que modelam


a teoria arquitetnica so a fenomenologia, a esttica, a teoria lingustica, o marxismo e o
feminismo. Por sua funo como expresso caracterstica da Modernidade, o sublime foi a
103
principal categoria esttica retomada no perodo ps-moderno. O sbito ressurgimento do
interesse pelo sublime explica-se em parte pela nfase recente no conhecimento da arquitetura
atravs da racionalidade esttica e o recuo das abordagens funcionalistas. (NESBITT, 2006).

Como foi visto anteriormente as questes estticas configuram um novo paradigma na


cultura como um todo, a emergncia das questes estticas na arquitetura estavam tambm
ligadas a novas formas de subjetivao na Ps-Modernidade.

As teorias a favor da continuidade dos princpios modernos desejavam entender e


completar a tradio cultural moderna. Dividindo-se basicamente em duas vertentes tericas
antimodernas, os ps-modernos buscaram uma ruptura com funcionalismo e racionalismo
modernista. Uma vertente propunha alternativas voltadas ao futuro tecnolgico ou ficcional
(neovanguardas) e a outra propunha a volta ao passado (neoconservadoras). (NESBITT,
2006).

Manfredo Tafuri (1935-1994) definiu a crise da arquitetura moderna como uma crise
da funo ideolgica na arquitetura. Houve uma perda da f na lgica, no discurso
arquitetnico. Aconteceu uma tomada de conscincia de uma vontade irracional que levava a
uma crena na racionalidade moderna. Por exemplo, a perda da f de que a funo poderia
resolver os problemas da arquitetura, de que a arquitetura poderia resolver os problemas
sociais. A Modernidade, o Modernismo, estariam cheios de ideologias. A Ps-Modernidade
pretendeu, em algumas tendncias, um desmascaramento dessas ideologias. (NESBITT,
2006).

A nfase tectnica um aspecto importante da crtica moderna, seja com relao ao


Modernismo estril, degradado, seja com a superficialidade do historicismo ps-moderno.
(NESBITT, 2006). A tendncia high-tech articula diferentes teorias fascinadas pela
arquitetura de alta tecnologia. (KRUFT, 1994).

O territrio de debate fica entorno do problema do significado e de sua dissoluo. O


Ps-Modernismo foi uma tentativa, e um passo importante, na resposta ao problema do
significado, que foi iniciada no Movimento Moderno. (McLEOD; in: HAYS, 1998).

Num trecho do livro A Estrutura Ausente: Introduo pesquisa Semiolgica


(1971), Umberto Eco estuda a mensagem arquitetnica, enquanto um sistema de comunicao
de massas. Para ele a arquitetura uma operao que se dirige a grupos para satisfazer
exigncias e convencer a viver segundo um modelo, assim como pode ser observado de forma

104
41
irnica no filme Mon Oncle , (1958). O filme ilustra o consumo da arquitetura, como
objeto de desejo, as pessoas que a consomem vivem o mito como uma histria. Ao mesmo
tempo verdadeira e irreal, a casa moderna, a mquina de morar faz um estilo de vida
funcional, uma vida moderna, como no bordo do filme tudo comunica, mas isso
servindo mais como um valor, um diferenciador social (ver Figura 27).

Figura 27 - Ilustrao para produo da casa modernista do filme Mon Oncle. Fonte:
http://www.filmjourney.org/2006/03/13/moving-spaces/. (acessado em 14/06/2011).

A arquitetura uma discursividade icnica, comunica-se por imagens, e a grande


dificuldade, ou limitao para ser compreendida como uma linguagem, que seria necessrio
identificar sua regra. O cone mais conotativo, denota muito pouco. Quanto mais ele conota,
mais ele depende de linguagem e de estilos, porque ele precisa de uma conveno cultural
forte, aceita. Na arquitetura, o estilo permite que os cones sejam monitorados como
linguagem, meio de comunicao. (PIGNATARI, 2004).

O objeto arquitetnico comunica de forma icnica uma variedade de significados que


no podem ser controlados pelo projetista, so indeterminados. Esses significados dependem
das condies de recepo do objeto, o que relaciona o domnio que o receptor tem do
contedo e da forma do sistema semiolgico (lngua e fala). J se mencionou que a
arquitetura, na sua dimenso comunicacional, um sistema semiolgico que se aproxima do
lingustico. (PIGNATARI, 2004).

O arbitrrio semiolgico desestabiliza o binmio forma-funo enquanto


autoexplicativo e autorreferente. Estimula a procurar nas relaes com outros binmios dentro

41
Mon Oncle (em Portugus Meu Tio) um filme talo-francs de 1958, do gnero comdia, dirigido pelo
cineasta francs Jacques Tati.
105
do sistema de convenes que operam. A desconexo entre objeto e significado leva ao
confronto do nexo, como algo natural, entre forma e funo do objeto. E por fim interrompe a
noo funcionalista da funo como nico determinante da forma do objeto (AGREST;
GANDELSONAS. In NESBITT, 2006).

Kate NESBITT (2006) destacou alguns fatos e eventos que influenciaram a


assimilao pelos arquitetos das reflexes lingusticas na segunda metade do sculo XX,
como por exemplo, a traduo das aulas de semiologia ministradas por Ferdinand Saussure do
francs para o ingls, em 1959 (fazendo renascer o interesse por sua obra), e o evento
International Colloquium on Critical Languages and Sciences of Man, no qual ministraram
palestras Derrida, Barthes e Jacques-Marie mile Lacan (1901-1981), que estavam entre os
pensadores mais celebrados da poca no Leste dos EUA. Isso ocorreu na John Hopkins
University, em 1966, apresentando o ps-estruturalismo ao pblico norte-americano.
(NESBITT, 2006).
42
A semiologia e as novas teorias lingusticas foram incorporadas s teorias da
arquitetura, influenciados pelas obras de Chomsky, Eco e Derrida. Procuravam desenvolver
novas tcnicas e estratgias arquitetnicas que trabalhassem a dimenso comunicacional da
arquitetura. Em 1968, por exemplo, Barthes publicou o artigo Semiologia e Urbanismo,
concluindo os significados fixos na cidade eram impossveis. (TSCHUMI, 1996).

Na comparao entre arquitetura e linguagem so necessrios cuidados, tanto pelo


risco da reduo como da excluso. A reduo linguagem seria entender a arquitetura como
definidora de sentidos a partir de uma lgica combinatria. A excluso da dimenso
lingustica da arquitetura apagaria os rastros entre os fragmentos que a compem, e a
arquitetura representaria a realidade como se esta fosse definitiva e nica. Os horizontes da
linguagem orientam e ao mesmo tempo desorientam os sentidos com que uma forma
arquitetnica pode ser interpretada. A linguagem permite um movimento por rastros de
representaes atuais. Perseguindo-os seria possvel acessar o inconsciente, no
representado de modo explcito. A linguagem tambm possibilita abordar a arquitetura por
uma racionalidade esttica do belo e do feio. (TSCHUMI, 1977, in: NESBITT, 2006).

42
A semitica e a semiologia so cincias que estudam a linguagem, os sistemas de sinais em geral, que
auxiliaram no desenvolvimento das novas teorias da informao e da comunicao. A semitica a cincia dos
sinais em geral capturados pela percepo (SILVA, 1985). A semiologia tem maior relao com o texto, ela
entende que qualquer sistema sgnico (icnico ou textual) pode ser entendido como um texto, ela mais literria
e racionalista (freudiana).
106
Na Europa ocidental e nos Estados Unidos, o Ps-Modernismo significou no mais do
que uma srie heterognea de tentativas para parar com o funcionalismo. O historicismo foi
uma das mais importantes tentativas de reao ao Modernismo, firmando uma fundamentao
intelectual, como uma tendncia historicista primitiva, uma nova forma de funcionalismo.
(KRUFT, 1994).

As teses ps-modernas provocaram uma reflexo, e eventualmente uma aceitao


plena da histria da disciplina, que fora rejeitada pela teoria moderna. (NESBITT, 2006). A
arquitetura, nos anos noventa, procurou conciliar-se com uma retomada da continuidade
histrica. A quebra com o passado que foi feita no comeo do sculo XX representou um fato
incontornvel, e suas consequncias propagaram-se ao longo do sculo de tal modo, que no
ser possvel voltar atrs. (KRUFT, 1994).

Os historiadores da arquitetura de orientao marxista optaram por uma abordagem


dialtica que enfatizou a natureza dspar das obras modernas, apresentadas como uma
pluralidade de histrias. Eles criticavam a viso historicista modernista da histria, que era
uma tentativa de exprimir o ZEITGEIST, ou o ESPRITO DA POCA, considerando-o nico e
exclusivo o do tempo presente, e como tal exigia a elaborao de um estilo singular.
(NESBITT, 2006).

Os crticos recusavam-se a aceitar a noo modernista de que tudo deve ser original e
surgir do nada. A ideia do artista romntico como gnio criador, como construo ideolgica,
foi criticada. Os arquitetos ps-modernos deixaram de dar nfase inovao e noo do
arquiteto heri individualista. (NESBITT, 2006).

Uma estratgia tpica da composio historicista ps-moderna o pastiche, a citao


ecltica de elementos histricos fragmentrios. Frampton (1930- ) criticou o historicismo ps-
moderno dizendo que ele produzia efeitos cenogrficos de uma arquitetura des-historicizada
(clssico fingido) e Porphyrios (1949- ) criticou tambm o high-tech fingido e a
transgresso da Desconstruo. (NESBITT, 2006).

KRUFT (1994) colocou que a Ps-Modernidade seria uma poca em que a esttica,
tecnologia e ecologia tm sacudido os estudos de histria e teoria da arquitetura, e que essa
arquitetura ps-moderna teria uma variedade de posturas, como por exemplo, ps-
funcionalista, simblica, antropolgica, entre outras.

As vanguardas do incio do sculo XX e as neovanguardas do meio do sculo


diferenciam-se em seus contedos ideolgicos e contextuais.
107
O contedo ideolgico das vanguardas a) props uma nova ordem arquitetnica ligada
esttica da mquina; b) reinterpretou o funcionalismo. As neovanguardas a) propuseram a
esttica do fragmento ; b) promoveram o anti-funcionalismo. Quanto aos seus respectivos
contextos culturais, as vanguardas representaram as tenses entre burguesia, tecnologia e
capitalismo. As neovanguardas indicam a sociedade ps-industrial, a aldeia global, a
comunicao de massas e novas tecnologias de comunicao. (MONTANER, 2001).

Nas neovanguardas abandonou-se a ideia de uma nica alternativa, de um movimento


arquitetnico hegemnico, e os autores tm postura individualista. Essa postura individualista
acarretou uma diversidade de abordagens em que possvel identificar caractersticas
comuns, como por exemplo, o esforo de trabalho para construir universo formal prprio, ou
seja, uma linguagem arquitetnica, e a ambio do ineditismo das obras. (MONTANER,
2001).

O Ps-Modernismo, que partira de uma grande diversidade de crticas e


experimentaes, acabou tornando-se aptico e rotineiro e foi assimilado pela cultura de
massas, ficando sujeito s manipulaes do mercado. O preo pago para contar com um
mercado de massas e um estilo imitvel foi a mercantilizao da imagem do arquiteto e o
fenmeno do marasmo arquitetnico. Em sntese, as manifestaes ps-modernas tornaram-
se repetitivas como qualquer outro produto da cultura de massas. (McLEOD; in: HAYS,
1998).

Contudo, a tendncia desconstrutivista da arquitetura permaneceu ligada aos temas da


histria (por contrapor as posturas neo-historicistas) e tambm manteve a polmica do
significado, principalmente. Quanto aos paradigmas apontados por NESBITT (2006), que
configuram a cultura arquitetnica ps-moderna e que podem ser identificados como
determinantes nas teorizaes e prtica desconstrutivista destacam-se: a fenomenologia, a
esttica e a teoria lingustica.

A Fenomenologia permite remover os rastros de positivismo e objetivao foradas na


arquitetura, possibilitando a emergncia de uma subjetividade pluralista com uma imaginao
mais alargada. Isso beneficia o Desconstrutivismo, que deixa entrar na arquitetura o
pluralismo negado pela imaginao objetivista, unidimensional e positivista.

A esttica adere abordagem Desconstrutivista pelo caminho da linguagem, da


compreenso da dimenso comunicativa da arquitetura de seus sentidos formais, no apenas
funcionais.
108
A teoria lingustica possibilitou o Desconstrutivismo, pois sua abordagem pretendeu
dar conta no somente da arquitetura, mas de outras prticas culturais como acontecimentos
de comunicao.

O funcionalismo em crise provoca uma crise na arquitetura, pois a construo torna-se


um objeto esttico quase puro, no sentido kantiano. Mas como os elementos arquitetnicos,
historicistas ou no, no tm significado imanente, h tambm uma crise esttica na
arquitetura, que se torna mais abstrata ainda, sem significado. Restando apenas o sentido vago
e de difcil interpretao, a arquitetura tornou-se frgil, ou exposta desconstruo. O
Desconstrutivismo apenas mostrou que a concepo de arquitetura da Modernidade seria
comparvel a uma pea de cermica colada com as ideologias funcionalistas e tecnicistas.

Enquanto tendncia crtica, o Desconstrutivismo teve visibilidade na agenda


arquitetnica, visto que suas manifestaes reflexes fizeram-se presentes em textos de
comentadores e em antologias que tratam da Ps-Modernidade, como por exemplo NESBITT
(2006), KRUFT (1994), HAYS (1998) e BENEVOLO (2007). As experimentaes e
contedos crticos desconstrutivistas que foram capturadas pela cultura de massas e
adquiriram outros sentidos, desviantes da tendncia radical ligada a Derrida sero
comentadas adiante.

109
5. POTICAS DESCONSTRUTIVISTAS E OBRAS
ARQUITETNICAS: OS POSFCIOS.
Nas sees anteriores j foram abordadas a relaes da arquitetura desconstrutivistas
com os temas da Ps-Modernidade. Na sequncia, foi feita uma anlise da desconstruo
enquanto um fenmeno arquitetnico. O Desconstrutivismo foi pensado como uma
neovanguarda, exposto a influencias e a transposies na formao de novas poticas
arquitetnicas.

5.1. 1988: o ano da arquitetura desconstrutivista.

A tendncia desconstrutivista ficou conhecida a partir da exposio no MOMA, em


1988, Desconstructivist Architecture. O ttulo remete abstrao formal das obras do
Construtivismo russo. Algumas caractersticas comuns dos arquitetos desconstrutivistas:
Argumentam com transformaes formais como inverses, fragmentaes e sobreposies, e
fazem combinaes de partes dspares e fragmentrias dos edifcios. O processo projetual
aparece como contedo (ver a categoria Processo Projetual no Apndice F). As obras
tentaram comunicar a desestabilizao no sentido literal e alargado. (PEVSNER; HONOUR;
FLEMING, 1992).

Philip Johnson, ao fazer algumas consideraes sobre a exposio que ele dirigiu,
considerou que a diferena de suas intenes na organizao de outra exposio anterior em
1932, Arquitetura Moderna, tambm no MOMA, e a da Arquitetura Desconstrutivista
estaria no teor das duas. A primeira tinha uma vontade de reforar um movimento estilstico e
a segunda no tinha esse objetivo. A Desconstruo no seria um novo estilo, no existindo
um movimento ou princpio comum que o grupo de arquitetos que tiveram obras expostas
seguisse, mas sim uma confluncia de trabalhos que foram relevantes nos anos oitenta, que
110
por influncias e prticas divergentes chegaram a resultados semelhantes. (JOHNSON;
WIGLEY, in: HAYS, 1998).

Para Mark Wigley, que foi o curador da exposio Arquitetura Desconstrutivista, a


teoria carregada para objeto, para a questo formalista da arquitetura. Para os arquitetos
desconstrutivistas as questes ocultas, os pesadelos, habitavam o inconsciente da forma
pura e no o inconsciente dos arquitetos. Os arquitetos desconstrutivistas produzem uma
arquitetura fictcia que vai do familiar para o desconhecido, para um ESTRANHAMENTE
FAMILIAR, conceito freudiano ao qual os arquitetos desconstrutivistas muito recorreram (ver
a categoria Desfamiliarizao no Apndice G). Os arquitetos colocaram no nvel da
linguagem as questes ocultas pela tradio arquitetnica que privilegiava a forma perfeita,
subvertendo e contaminado as formas de maneiras diferentes. Cada um deles buscou colocar
em crise a experimentao esttica da arquitetura. (JOHNSON; WIGLEY, in: HAYS, 1998).

O Desconstrutivismo teve um papel importante em confrontar os neo-historicismos,


os contextualismos e os valores conciliadores do pensamento ps-moderno com os ideais
humanistas (ver a categoria Recusa de superfcies figurativas associadas construo
tradicional no Apndice F). (McLEOD; in: HAYS, 1998).

Os sete arquitetos (escritrios) que tiveram obras expostas no MoMA foram (ver
Figura 28) 43:

1. Coop Himmelblau: Rooftop Remodeling, Vienna, 1985; Hamburg Skyline, 1985;


Apartment Building, Vienna, 1986.

2. Bernard Tschumi: Parc de la Villette, competition, Paris, 1982.

3. Daniel Libeskind: City Edge Competition, Berlin, 1987.

4. Frank Gehry (1929- ): Gehry House, Santa Monica, 1977-87; Familiar Residence, Santa
Monica, 1978.

5. Peter Eisenman: Biology Center for the University of Frankfurt, competition, 1987.

6. Rem Koolhaas: Rotterdam Building and Tower, commission, 1981.

7. Zaha Hadid: The Peak, competition, Hong Kong, 1983.

43
ver apndice D - Coletnea de imagens de Obras da exposio Desconstructivist Architecture, MOMA 1988.
111
Figura 28 - Imagem do quadro elaborado com as obras expostas no MOMA 1988. Fonte: Quadro elaborado pelo
autor.

Coop Himmelblau, Zaha Hadid e Libeskind buscaram trabalhar com extrema


fragmentao, diagonalizao (obliquidade exagerada) e desmantelamento das imagens. Os
arquitetos que se aproximaram mais das ideias ps-estruturalistas (como, por exemplo,
textualidade, jogo de linguagem e metfora) foram Eisenman e Tschumi. O primeiro
trabalhou com a ideia de palimpsesto e diagrama (ver a categoria Diagrama no Apndice G)
e o segundo com a ideia de sobreposio de sistemas e a de disjuno (ver a categoria
Disjuno no Apndice G). (MCLEOD; in: HAYS, 1998).

As caractersticas das obras desconstrutivistas que podem ser observadas nas obras
desses sete arquitetos so: sistema de retculas torcidas e ou com ngulos oblquos em relao
aos outros sistemas; recorte e decomposio de corpos; ngulos pequenos formando arestas
vivas; evocao de movimento; aspecto instvel com o uso de estruturas esbeltas e formas
torcidas, tensionadas e invertidas; procedimentos projetuais que misturam racionalidade e
fico com elementos construtivos. (CEJKA, 1995).

112
Uma caracterstica principal das obras desconstrutivistas a violao da perfeio,
com a decomposio de estruturas at o caos aparente e com a ideia de que a forma seguiria
no mais a funo, mas sim a fico (ver a categoria Sobreposio/superimposio no
Apndice G). As obras desconstrutivistas constatam o desejo dos arquitetos de trabalhar com
o irreal. Trabalhar com uma arquitetura ficcional , tambm, uma forma de confrontar a ideia
modernista de que a forma segue a funo. A frase que foi difundida no meio arquitetnico,
de Louis Sullivan foi form follows function. Essa frase foi mais tarde transformada, pelo
arquiteto Bernard Tschumi (1994) em form follows fiction (a forma segue a fico),
conforma j foi mencionado.

A postura ps-estruturalista e desconstrutivista dos arquitetos produziu uma


arquitetura para alm da pertinncia dos binmios estruturantes da metafsica da arquitetura
tradicional (por exemplo: forma/funo, ausncia/presena; belo/feio). Esses binmios,
enquanto oposies metafsicas, acabaram sempre aprisionando o movimento da diffrance
em favor da presena de um valor ou sentido que anterior a prpria diferena, e que
determinante, a definio de um significado transcendental da arquitetura. (DERRIDA, 2001).

O Desconstrutivismo por pretender realizar um corte na epistemologia da


arquitetura, ou seja, reformular, formular uma nova epistemologia, acabou por envolver um
problema da retrica, de uma retrica que pretende libertar-se do positivismo lgico e adotar
uma postura dialtica e hermenutica, objetivando um alargamento da razo, em que a
racionalidade esttico-expressiva consiga operar nos novos processos de subjetivao da Ps-
Modernidade. (JANTZEN, 2008).

Alguns arquitetos desconstrutivistas apropriando-se de princpios da filosofia


derridadiana formularam uma ideologia que tornou capaz uma arquitetura que rompesse com
os sistemas de leitura que antes a tornavam compreensvel, requeriam uma nova leitura
arquitetura como metalinguagem (ver a categoria Metfora no Apndice F). A Desconstruo
no um despedaar do edifcio, mas sim localizar e expor os dilemas internalizados pela
tradio e prtica arquitetnica. Peter Eisenman, por exemplo, tenta desocultar o que estava
reprimido na arquitetura clssica e moderna. (BERNARDELE, 1994).

A arquitetura desconstrutivista tentou desocultar os significados que no eram


capturados pela linguagem arquitetnica modernista e no historicizar, ou desreferenciar o
significado da arquitetura do esprito da poca, ou Zeitgeist (ver a categoria Recusa de

113
superfcies figurativas associadas construo tradicional no Apndice F).
(BERNARDELE, 1994).

Assim, a arquitetura no precisa mais falar, ou fazer referncia a formas


significantes com a pretenso de aderir a um perodo histrico ou a outro ou a uma tipologia
ou outra. A arquitetura no precisa mais ser moderna, porque j se viu que isso uma mera
conveno. Uma fico, j que no possvel fazer uma aderncia completa do significado de
moderno, ps-moderno, historicista s formas de um edifcio. Isso no tem nenhuma
validade diante do fato da arbitrariedade do significado de um edifcio. A arquitetura
desconstrutivista toma conscincia de que no possvel garantir o significado pela forma
com que um edifcio projetado (ver a categoria Disjuno no Apndice G). (TSCHUMI,
1996).

Na Ps-Modernidade essa situao de conscientizao da indeterminao do


significado, da fico da realidade, se expande. Surge uma angstia ps-moderna, a
arquitetura no fala mais nada, ou, se tenta falar, no mais uma linguagem fechada e
autnoma, que se autocompreende. (JANTZEN, 2008).

A arquitetura sem significado (imanente) sofre de uma perda de transcendncia, de


fazer com que um significado lhe seja aderido. O excesso de presena do significado
substitudo por um sintoma de uma ausncia. A angstia gerada pela incapacidade de
representar significados tradicionais da arquitetura transfere-se para o plano de uma busca
por formas livres sem significao dentro das expectativas convencionais das arquiteturas
modernistas e ps-modernas (ver a categoria Metforas no Apndice F). (JANTZEN, 2008).

A metaforizao na arquitetura nunca foi um instrumento no utilizado de criao,


mas na poca contempornea, passa a ser empregado com uma conscincia mais deliberada
do que antes (ver a categoria Desfamiliarizao no Apndice F). Isso aproxima mais ainda as
noes de arquitetura e linguagem que so usadas na poca contempornea. Uma das
metaforizaes mais usadas pelos arquitetos desconstrutivistas, como Eisenman, por exemplo,
foi a da prpria ficcionalidade do discurso arquitetnico, como ser visto posteriormente.

Contudo, o Desconstrutivismo, enquanto uma das abordagens arquitetnicas da Ps-


Modernidade, teve visibilidade dada pelas condies do campo da arquitetura nos meios
culturais europeus e norte-americanos, que impulsionaram trocas com a filosofia, a literatura e
a lingustica. Existiu um complexo de relaes e emergncias que possibilitaram o surgimento
de uma manifestao arquitetnica e que evidenciou a desconstruo. Noutras reas do
114
conhecimento aconteceram manifestaes equivalentes (ver a categoria Montagem no
Apndice G).

5.2. Arquitetura como metalinguagem, arquitetura da arquitetura.

Uma das estratgias adotadas pelos arquitetos desconstrutivistas foi a de mostrar


oposies binrias profundamente enraizadas e questionar a correspondncia e as hierarquias
estabelecidas entre os dois termos. Assim, arquitetura poderia ser explorada dentro de suas
prprias categorias, ela estaria formulada, construda a partir de oposies dialticas.
Destacaram-se na formulao dessa teoria Bernard Tschumi e Peter Eisenman. Eles
realizaram anlises desconstrutivistas das concepes arquitetnicas e sua histria, enquanto
represso e dissimulao, estabelecendo crticas que operavam para um deslocamento do
pensamento arquitetnico (ver a categoria Desfamiliarizao no Apndice F).
(PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

O comentador da arquitetura ps-moderna PAHL (1999) usa a expresso ataque


inesperado para a desconstruo. Ela diferencia-se das outras tendncias porque rompe com
a Modernidade, no por propor uma retomada de estilsticas do passado, ou uma estilstica ou
linguagem nova, mas sim a partir do que estava recalcado pelo prprio Modernismo,
entendendo a Modernidade como um projeto inacabado e incompleto. A desconstruo
ataca (ope-se ao estabelecido) (ver a categoria Violncia no Apndice G) valendo-se dos
pensamentos abordados das vanguardas, tem vnculos com o pr-modernismo, mas luz de
novas abordagens que tornam possvel repensar e reavaliar a Modernidade.

O prprio arquiteto desconstrutivista Peter Eisenman (in: NESBITT, 2006) concorda


de certa forma com essa categorizao de movimento de continuidade de PAHL (1999). A
Desconstruo como continuidade da Modernidade corroborada pelo gosto, pois os
desconstrutivistas trabalham sobre aspectos propostos pelas vanguardas do Movimento
Moderno do incio do sculo XX. E o gosto um daqueles aspectos.

As novas abordagens que possibilitaram aos arquitetos desconstrutivistas repensar e


suplantar paradigmas da Modernidade foram principalmente as teorias lingusticas
(semiologia e semitica), a Ps-Estruturalista e a Desconstrutivista. (KRUFT, 1994).

115
O problema para um pensamento ps-estruturalista e desconstrutivista na arquitetura
o paradoxo da autoria, da retomada das noes romnticas de gnio criador frente ideia de
morte do autor. (MCLEOD; in: HAYS, 1998).

O dogma de originalidade e novidade encaminha os movimentos de vanguarda uma


hostilidade ao pblico, por meio do confronto das convenes artsticas e arquitetnicas. Por
outro lado existe uma necessidade dos movimentos de vanguarda, na busca de respostas a
novos paradigmas, ou ento, ainda de novas respostas a questes ainda no bem formuladas.
As vanguardas so necessrias pelo desejo de obter respostas s perguntas que esto sempre a
serem reformuladas e refeitas. Manfredo Tafuri em Teorie e storia Dell Architettura (1968)
colocou que para as novas geraes o mito de vanguarda um esforo necessrio evoluo
da arquitetura. (MONTANER, 2001).

5.2.1. O Desconstrutivismo: uma neovanguarda?

A desconstruo na arquitetura e nas artes, no comeo, tinha um fundo imaginrio e


aparecia como rtulo de uma nova gerao. A ideia da desconstruo arquitetnica criou uma
agitao, maior de que muitas outras ideias da contemporaneidade, em um curto espao de
tempo, e ganhou interesse pblico e econmico. At mesmo Derrida, o mentor da
desconstruo, ficou surpreso com o fato de um contedo filosfico e crtico-literrio ter sido
aplicado na arquitetura. (PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

Os arquitetos desconstrutivistas movendo-se em uma esttica do culto ao novo e ao


estranho (ver a categoria Desfamiliarizao no Apndice G), baseavam suas posturas no
sentimento de necessidade das vanguardas para novas respostas, que com mecanismos de
abstrao e prticas sistemticas de ruptura com as linguagens estabelecidas pela tradio
arquitetnica. (MONTANER, 2001).

Aps os anos setenta os grupos da Architectural Association de Londres e do


Archigram tiveram grande influncia nos debates arquitetnicos, e, principalmente na
produo desconstrutivista. A partir deles dividiram-se basicamente dois tipos de posturas
arquitetnicas, os que queriam renovar com suas experimentaes para conquistar fama e os
que queriam renovar, conquistaram a fama, mas deram continuidade em seus estudos e
teorizaes. O primeiro grupo seriam os impacientes, identificando em suas obras uma
repetio, o maneirismo individual. Arquitetos como Frank Gehry acabam produzindo

116
espetculos visuais, com uma gama de efeitos pr-concebidos (ver Apndice H), que
empobrecem suas obras. Isso, de acordo com BENEVOLO (2007).

O Desconstrutivismo tem uma retrica que vai contra o figurativismo (ver a categoria
Recusa de superfcies figurativas no apndice F), e, em parte, contra estabelecer um
repertrio fechado de cones para serem aplicados. A categorizao como desconstrutivista
tem inmeros problemas: 1) porque a exposio de 1988, no MOMA, os prprios arquitetos
que participaram da exposio rejeitaram o rtulo de desconstrutivistas; 2) diversidade de
influncias, alm do Construtivismo Russo, como comumente foi propagado pela crtica,
destacando-se tambm o Expressionismo alemo (na obra de Coop Himmelblau), dos
situacionistas (nas obras de Zaha Hadid e Koolhaas) e na escultura contempornea (na obra de
Gehry); 3) formado por um grupo heterogneo de diferentes estilos e intenes arquitetnicas.
(MCLEOD; in: HAYS, 1998).

A busca na arquitetura de uma forma uma das influncias do desenvolvimento do


capitalismo que retirou da arquitetura as prefiguraes ideolgicas. Nas neo-vanguardas ps-
modernas acreditou-se que a forma pura seria uma forma privada de utopia, mas TAFURI
(1985) acredita que a pureza da arquitetura irrealizvel e um anacronismo. Ele fez
crticas a postura desconstrutivista e a outras tendncias ps-modernas (minimalismo) que
desconsideraram o papel poltico da arquitetura. (TAFURI, 1985).

Tafuri fez crticas atravs de sua abordagem marxista postura Ps-Estruturalista e


postura dos desconstrutivistas, que, para ele, buscaram eliminar mitos impotentes (como por
exemplo, forma-funo) com o intuito de criar representaes mticas, pseudoprodues, o
que ele chamou de ideologias do projeto. Ao confrontarem-se no projeto, na dimenso
lingustica da arquitetura, abandonaram a dimenso que seria capaz de produzir realmente
uma reflexo da arquitetura pela arquitetura. Essa dimenso seria a crtica poltica. O
marxismo de Tafuri e o Desconstrutivismo de Derrida no foram completamente antagnicos.
Configuraram o clima cultural da poca em que o Desconstrutivismo surgiu e desenvolveu-se
na arquitetura. TAFURI (1985) fez crticas generalistas aos desconstrutivistas, tomando todos
como formalistas em suas poticas, quase que exclusivamente. Mas, como ser visto a seguir,
existiram arquitetos desconstrutivistas como por exemplo, Eisenman e Tschumi, que
conseguiram ir alm do formalismo.

A arquitetura desconstrutivista na pesquisa no entendia como uma tendncia


homognea, ela foi criada e nomeada a partir de agentes culturais, como por exemplo, Wigley

117
e Johnson com a exposio do MoMA, em 1988, que acabaram formando um rtulo, uma
forma discursiva a que alguns arquitetos se associaram. Nunca existiu uma real troca de
princpios e ideias entre os arquitetos vinculados como fazendo parte dessa tendncia. Como
j foi dito anteriormente, existem duas posturas basicamente que permitem compreender um
pouco mais como se desenvolveu a teoria desconstrutivista, uma que se aproxima mais de
experimentaes formais (que vai ficar mais ligada a prticas de vanguarda do incio do
sculo XX, construtivistas e suprematistas), e outra que se aproxima alm das
experimentaes formais, ao pensamento ps-estruturalista e teoria desconstrutivista de
Derrida, principalmente (esses foram tambm os que mais se preocuparam em desenvolver
uma teorizao arquitetnica). (BERNARDELE, 1994).

O foco apenas no objeto arquitetnico, o formalismo das obras desconstrutivistas tm


o risco as tornarem elitistas e de dar-lhes um carter de negao do contexto urbano, pois
procuram um contraste radical com o tecido urbano. (MCLEOD; in: HAYS, 1998)

Em 1988, no Academy Forum at Londons Tate Gellery discutia-se a questo das


relaes entre Desconstrutivismo e Construtivismo Russo. Essas discusses estavam presentes
tambm no MOMA, em NY, na exposio Desconstuctvist Archictecture, que teve um
debate controverso quanto escolha das obras expostas e do prprio termo desconstrutivista.
(PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

Arquitetos desconstrutivistas ligados postura mais experimentalista-formal foram


laureados com o Prmio Pritzker. Frank Gehry em 1989, Rem Koolhaas em 2000 e Zaha
Hadid em 2004 (ver Figura 29). Esse prmio foi criado em 1979 e vem sendo considerado o
Nobel da arquitetura, ele leva o nome da famlia Pritzker, proprietrios da rede hotis Hyatt
localizados em todo o mundo, e com sede em Chicago, que a responsvel e financiadora do
prmio. Segundo o prprio site do prmio, ele tem por objetivo a cada ano homenagear um
arquiteto vivo cujo trabalho construdo demonstre uma combinao das qualidades e de
talento, viso e compromisso, que produziu contribuies consistentes e significativas para a
humanidade e o ambiente construdo atravs da arte da arquitetura.44

44
Trecho traduzido do site: http://www.pritzkerprize.com/about/purpose. (acessado em 21/02/2012).
118
Figura 29 - Arquitetos desconstrutivistas laureados com prmio Pritzker. Fonte: http://www.pritzkerprize.com.
(acessado em 21/02/2012).
Esses arquitetos terem sido celebrados e ganharem notoriedade na Ps-Modernidade
no foi em decorrncia apenas da premiao. Na pesquisa no se buscou questionar a validade
ou teor da premiao, mas chama-se a ateno o fato de que outros arquitetos
desconstrutivistas, como Eisenman, que contriburam tanto ou mais para a cultura
arquitetnica na Ps-Modernidade do que os foram selecionados no receberam o prmio. A
celebrao ser organizada por uma incorporadora privada e receber o apoio de um grupo de
arquitetos chama a ateno para as relaes da arquitetura desconstrutivista como modismos,
e seu papel econmico e sociocultural numa sociedade consumo. Esses trs arquitetos tambm
tiveram obras expostas na exposio do MoMA.

O arquiteto Frank Gehry tem baseado suas obras mais na cultura norte americana do
Pop Art e do consumismo buscando produzir os efeitos de caos e desordem (ver a categoria
Processos recentes de industrializao no apndice F) mais como estratgias publicitrias.
(BERNARDELE, 1994).

A arquitetura desconstrutivista, enquanto rtulo estilstico e estratgia publicitria no


uma exclusividade de Gehry. Outros arquitetos acabam tambm voltando-se para uma
abordagem mais comercial da arquitetura do que para as reflexes tericas, pouco
contribuindo para a cultura arquitetnica. Um bom exemplo que ilustra o apelo publicitrio da
arquitetura desconstrutivista estaria nas ultimas produes de Zaha Hadid. Ela projetou uma
sandlia (artigo de moda) e um edifcio com a mesma figurao. Os procedimentos projetuais
so semelhantes nas duas obras. A semelhana das formas salienta como os desenhos de
Hadid vm sendo consumidos como artigo de moda (ver Figura 30), atendendo s
expectativas da contemporaneidade, pelo forte apelo de novidade e de griffe de suas obras
(ver apndice H).

119
Figura 30 - Analogia entre projeto Performing Arts Centre, em Abu Dhabi e a sandlia Melissa desenhados por
Zaha Hadid. Fonte: http://img238.imageshack.us/img238/2570/8511100020performing20azj4.jpg e
http://fwnet.ipower.com/images/2009/04/melissa_zaha_hadid01-300x300.jpg. (acessados em 18/06/2011).
Imagens editadas pelo autor.

Atualmente possvel se supor que as obras desconstrutivistas tm obtido boa


receptividade. Tem sido festejadas e consumidas em diferentes partes do mundo, dos ricos
pases rabes aos pases do primeiro mundo. As obras com formas retorcidas e estruturas
complexas tm desempenhado muito bem o apelo de novidade, e a arquitetura como objeto
de consumo (BENEVOLO, 2007). O crtico de arquitetura CEJKA (1995, p. 99) mencionou
que (...) notamos a influncia do Desconstrutivismo na maioria dos arquitetos da gerao
mais jovem.

A arquitetura desconstrutivista acabou vinculando-se de uma forma diferente s


prticas capitalistas, principalmente na Europa e nos Estados Unidos. Mantendo
caractersticas das vanguardas modernas pelo estmulo s inovaes tecnolgicas e uso de
matrias (ver a categoria Processos recentes de industrializao no apndice F), que
estavam ligadas tambm s inovaes e prticas de mercado, de um capitalismo globalizado e
informatizado. Mas no estando mais vinculada a um consumo de massas como ocorreu no
Modernismo, por ser voltada a uma comunicao de massas, mas no necessariamente a uma
produo em massa. (McLEOD; in: HAYS, 1998).

Contudo, alm de uma arquitetura espetculo, alguns arquitetos desconstrutivistas


acabaram produzindo obras e reflexes que foram importantes na agenda arquitetnica da
Ps-Modernidade. Por rupturas e inverses formais dentro do objeto buscaram o deslocar,
descentrar e desconfortar o pensamento do humanismo ocidental que ainda reina na
arquitetura. Disperso, fragmentao, descentramentos, esquizofrenia podem dar a arquitetura
um poder crtico (ver a categoria Desfamiliarizao no apndice G). (MCLEOD; in: HAYS,
1998).

120
E foi sobre as teorizaes e algumas das obras mais vinculadas a essa abordagem que
a pesquisa dedicou mais ateno, compreendendo que o fenmeno desconstrutivista no
corresponde tendncia desconstrutivista, ou ao fenmeno desta enquanto produto
propagandstico-comunicacional da arquitetura.

5.2.2. Arquitetura, pensamento e linguagem: a incapacidade de representar


objetivamente o real.

Um dos temas da arquitetura desconstrutivista foi o da representao, bem como


ocorrer nas vanguardas russas, existiu uma forte preocupao com o desenvolvimento de
experimentaes representacionais. Elas formam parte e instrumento das proposies terico-
crticas da cultura arquitetnica. (PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

No texto Vises que se desdobram: a arquitetura na era mdia eletrnica, Eisenman


refletiu sobre a questo da representao em relao s estruturas do pensamento
arquitetnico. Segundo ele, o logocentrismo e o antropocentrismo esto intimamente ligados a
um problema que conecta arquitetura, pensamento e linguagem.

O tema da representao arquitetnica tambm esta presente em outros dois textos de


Eisenman, e a partir deles que foram elaborados os apontamentos e as reflexes a seguir.45

Na segunda metade do sculo XX ocorreu uma mudana de paradigma na cultura, do


paradigma mecnico para o eletrnico. Isso acarretou mudanas nas representaes dos
valores da sociedade, e tambm dos valores dessas representaes, entre a realidade e a
fico.

A categoria assimetrias (no Apndice F) exemplificou, na arquitetura, os modos de


desconstruir as ordenaes racionais da perspectiva e dos elementos espaciais por eixos,
lugares e simetrias. As representaes euclidianas de espao, no foram rompidas somente
por assimetrias, mas tambm por incomensurabilidades e efeitos de escala trazidas pelas
prticas de colagem da arte conceitual utilizadas pelos desconstrutivistas.

45
EISENMAN, Peter. O ps-funcionalismo (1976). in: NESBITT, Kate. Uma nova agenda para a arquitetura.
Antologia terica 1965-1995. SP, Cosac Naify, 2006, p.95 101.
. O fim do clssico: o fim do comeo, o fim do fim (1984). in: NESBITT, Kate. Uma nova agenda para
a arquitetura. Antologia terica 1965-1995. SP, Cosac Naify, 2006, p. 232-252.
. Vises que se desdobram: a arquitetura na era mdia eletrnica. in: NESBITT, Kate. Uma nova
agenda para a arquitetura. Antologia terica 1965-1995. SP, Cosac Naify, 2006, p. 599- 607.
121
A crtica da arquitetura ainda est pautada no discurso centrado na viso racional e
suas convenes ao desenho representam limites ao prprio pensamento arquitetnico. Mas os
Desconstrutivistas procuraram contornar isso.

Uma das excees e confrontos a essa viso de mundo foi feita por Giovanni Battista
Piranesi (1720-78). Desenhos com perspectivas que continham mltiplos pontos de fuga
impossibilitavam uma sntese unificadora da imagem, ou uma totalidade (ver Figura 31).

Figura 31 - Desenho de Piranesi, Tavola XI - L'arco con la conchiglia. Fonte:


http://it.wikipedia.org/wiki/File:Piranesicarceri.jpg. (acessado em 26/07/2012).

O cubismo (movimento artstico de vanguarda do incio do sculo XX) produziu um


modo de perspectiva no monocular, e isso influenciou na arquitetura de vanguarda dos
construtivistas russos e do Estilo Internacional. Mas esse cubismo arquitetnico foi
superficial, pois no romperam com o antropomorfismo e nem com o logocentrismo, no
confrontando a relao entre sujeito e objeto, mesmo tendo inovado em experimentaes
perspectivas, como isomtricas e axonomtricas nas prticas projetuais.

At o Renascimento a arquitetura pensava numa correspondncia entre a linguagem e


a representao, ou seja, entre o significado e o valor nominal. A partir do Renascimento
pretendeu-se a representao das mensagens do passado (com valores pr-existentes) na
inteno de novos valores no seu presente, e por isso a arquitetura passou a ser ficcional. A
arquitetura Modernista teve a pretenso de romper com essa simulao da representao,
abandonando a estratgia de representao de arquiteturas do passado, considerando que a
arquitetura deveria corporificar a funo. A ideia de objetos funcionais substitui a ideia das
ordens da composio clssica como momento inicial do pensamento projetual. Mas esse
objeto-funcional que tinha pretenso de representar a realidade foi uma simulao do
122
realismo moderno, de que o valor e o sentido estariam presentes na arquitetura, pensando a
arquitetura como fim nela mesma. Todas essas mudanas de ideias e concepes da
arquitetura mantiveram-se em um teor de simulao da realidade, por pretenderem representar
de modo objetivante o real. Os desconstrutivistas exploraram justamente a capacidade de criar
fices do real, ou a incapacidade de uma objetivao total, ou definidora da realidade (ver
categoria Efeitos de planta e corte no apndice F).

Arquitetura desde o Renascimento mantm-se dentro do paradigma clssico pensando


no intemporal, significativo e verdadeiro, ainda situada numa episteme clssica
(EISENMAN, 1984, in: NESBITT, 2006). Foucault considerava que na cultura ocidental
46
durante o processo de modernizao deu-se um momento de CORTE EPISTEMOLGICO , que
foi quando surgem as cincias humanas no sculo XIX. Elas ocuparam o campo
epistemolgico das outras cincias, ou seja, compartilharam espaos do conhecimento com
diferentes cincias. Esse corte foi feito pela passagem do homem a objeto da cincia,
deslocando-o do centro, passando a objeto de estudo.

Esse corte epistemolgico, segundo EISENMAN (1984, in: NESBITT, 2006), no


ocorreu na arquitetura. Ele considera que esse corte no foi feito devido s vanguardas
modernas no terem se desprendido de trs iluses, que se mantm na arquitetura desde o
classicismo e nas diferentes estilsticas que o sucederam. Essas trs iluses tm um
equivalente ideal e seriam a RAZO, ligada a IDEIA DE VERDADE, a REPRESENTAO ligada a
ideia de SIGNIFICADO e a HISTRIA ligada a ideia de ETERNIDADE e CONTINUIDADE. Em sntese
razo, representao e histria.

A razo seria uma simulao do significado da verdade por uma significao


cientfica. Antes do Renascimento havia a crena num apriorismo dos valores dos objetos,
uma metafsica, depois no Renascimento passa-se a uma crena teleolgica de uma
composio baseada numa harmonia primeira, o modelo de ordem era a lgica formal dos
tipos. Depois, no Iluminismo passou-se a crer que a concepo da forma seria dada por
processos racionais, a racionalizao como mtodos cientficos, capazes de produzir objetos
arquitetnicos verdadeiros. Tem-se a f na Razo como garantia da verdade, a f em Deus
perde a relao com a verdade.

A crise da crena na razo se d pelo processo de autoanlise desta, que mostrava que
o fundamento da verdade era dependente de uma f nessa verdade. Essa dependncia da f na

46
CORTE EPISTEMOLGICO uma expresso de Louis Althusser (1918-90).
123
razo leva repetio e reafirmao arquitetnica ligada a uma necessidade de comprovao
da verdade.

As simulaes que Eisenman criticou no so fices porque elas no tinham


conscincia de suas condies fictcias. A arquitetura em quanto reflexo de seu tempo uma
fico. A arquitetura ps-moderna teve a pretenso de produzir outras fices, fices no
clssicas, desprendendo-se das ideias de representao, razo e histria (ver categoria
Cenrio e sentido no apndice G).

A simulao oculta diferena entre o real e a imaginao (ver categoria


Contaminao/permutao no apndice G). A arquitetura da dissimulao no faz esse
ocultamento da diferena, ela signo do signo, e Eisenman a nomeia provisoriamente como
no-clssico. Ela de outra natureza, no negao, inverso, mas sim uma busca de revelar
outros valores e condies possveis, o da arquitetura como texto.

Na viso tradicional da arquitetura se poderia abordar a arquitetura segundo algumas


analogias com relao ao texto e realidade (ou fico). Forma, funo, estrutura e significado
eram entendidos como texto, mas equivocadamente, porque seria por meio do trao (ou do
vestgio) que a arquitetura poderia ser assemelhada a um texto. Mas a textualidade seria uma
coisa segunda na arquitetura. No sua mensagem principal. Na arquitetura os equivalentes
da textualidade seriam o TRAO ou o vestgio.

A arquitetura primordialmente presena, e o trao seria essa alteridade, PRESENA DA


AUSNCIA. Ele nunca original, porque sempre surge um outro como tal, algo que se
assemelha ao trao anterior. No caso da presena ser dominante a alteridade estaria perdido, e
a arquitetura no seria mais texto.

Na arquitetura tradicional em suas duplicidades, em seus binmios, sempre se pensou


um dos termos como dominante ou original. Na Ps-Modernidade essa duplicidade passou a
ser vista como equivalncias, como incerteza no lugar de hierarquia. O objeto arquitetnico
seria como uma imagem fraca, pois quando era forte ele tinha um significado definitivo e
dominante. Essa arquitetura da incerteza do objeto de imagem fraca a do estar entre,
que experimentada no deslocamento na incerteza do conhecer parcialmente (inter-esse, o
interessante passa a ser uma categoria esttica, ver categoria
Sobreposio/Superimposio no apndice G).

Abandonar a interioridade do objeto arquitetnico do pensamento clssico da


arquitetura seria tambm negar o lugar tradicional, de uma conscincia em um lugar
124
privilegiado de onde seria possvel uma objetivao ideal do real. Seria deslocar sujeito em
sua experimentao da arquitetura, e de sua relao com o objeto.

5.2.3. A representao como tema da arquitetura.

As inovaes e a preocupao constante com a linguagem arquitetnica foram objetos


comuns em meio heterogeneidade de abordagens ditas desconstrutivistas. Enquanto
neovanguarda a problemtica da representao foi um tema central na potica e na retrica
de diferentes arquitetos desconstrutivistas (EISENMAN, in: NESBITT, 2006).

Segundo TSCHUMI (1996), no existiu uma inteno de tornar, de representar a teoria


desconstrutivista enquanto um fato arquitetnico. Mas sim, ocorreram diversas leituras do
Desconstrutivismo que resultaram em diferentes interpretaes e transposies de abordagens
e conceitos na arquitetura, como por exemplo, as ideias de dissimulao, de fragmentao, de
deslocamento. Para ele o pensamento desconstrutivista na arquitetura nasceu de questes
incomuns que intrigaram alguns arquitetos, como as interpretaes do pensamento ps-
estruturalista (propriamente), a insatisfao com a prtica refamiliarizadora dos historicistas
ps-modernos e o apreo pelas vanguardas do incio do sculo XX.

Os arquitetos vinculados ao pensamento ps-estruturalistas tiveram vrios motivos


para justificar esse mesmo interesse. O ps-estruturalismo desafiava trs ideias que eram
muito importantes no pensamento tradicional da arquitetura: 1) a ideia de conjunto nico e
uniforme de imagens; 2) a ideia de certeza; 3) a ideia de uma lngua (arquitetnica)
identificvel. (TSCHUMI, 1996). E essas ideias ligam-se ideia de representao.

Lebbeus Woods, enquanto arquiteto desconstrutivista, e classificado como exceo ou


caso parte, tambm questionou a lgica e geometria cartesiana, enquanto bases da produo
de conhecimento da cultura ocidental. A malha cartesiana como smbolo mais racional e
eficiente, segundo WOODS (1989), vem sendo confrontada pela natureza das foras naturais,
como terremotos e enchentes. Ou seja, as foras e condicionantes naturais da realidade
desafiam a abstrao baseada nas regras cartesianas.

Suas teorizaes e prticas arquitetnicas (projetuais) tm outras referncias. Existem


questes comuns em suas obras e a de outros desconstrutivistas. Ele confronta a ideia de
apagar ou ocultar as tragdias, buscando trabalhar e tirar partido da complexidade, do caos de
situaes inusitadas e catastrficas (ver Figura 32). Opondo-se, tambm, aos ideais clssicos e

125
modernos, desenvolvendo uma potica da fragmentao (ver categoria Autonomia de
eventos no apndice G) da experimentao do grotesco em suas obras. (WOODS, 1993).

Figura 32 - Desenho de Lebbeus Woods para cidades destrudas pelas guerras. Fonte: WOODS, 1993, p. 15.

Sua potica arquitetnica se aproxima a de filmes de fico cientfica (ver categoria


Desfamiliarizao no apndice F) e representa cenrios catastrficos em suas obras (ver
Figura 33). Ele descreve uma de suas experimentaes dizendo nos espaos violados pela
destruio novas estruturas so injetadas (traduo de G.F.) (WOODS, 1993, p.21). Sua obra
influenciada pelo conceito freudiano de ESTRANHAMENTE FAMILIAR (mesmo que isso no
esteja declarado no seu texto), ele buscou trabalhar com a ideia de injees de espaos
livres, de novas formas, ou de reinvenes.

Figura 33 - Desenho de Lebbeus Woods Injees. Fonte: WOODS, 1993, p. 25.

126
A oposio da representao clssica do espao cartesiano/euclidiano e do no
euclidiano/no cartesiano na arquitetura seria exatamente essa dimenso ficcional da
arquitetura, que prope a representao de espaos que ultrapassam represent-lo e entend-lo
em trs dimenses (ver categoria Efeitos de planta e corte no apndice F) (ver Figura 34).
(EISENMAN, in: NESBITT, 2006).

Figura 34- Representao do espao euclidiano (a e b) e do no euclidiano (c e d). Fontes: a -


http://www.galileu.esalq.usp.br/vefig.php?cod=24; b -
http://24.media.tumblr.com/tumblr_lhzreenPSx1qaez4go1_500.jpg; c -
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/HondiusPerspective.jpg/465px-
HondiusPerspective.jpg; d - http://lebbeuswoods.files.wordpress.com/2008/11/sh3.jpg

As sobreposies de layers (camadas) e as colagens usadas como representaes dos


projetos rompem com a continuidade do espao tridimensional euclidiano. A quebra dessa
continuidade permite imaginar que existe algo entre os fragmentos rompidos do espao
tridimensional, gerando uma representao no mais do real, mas de uma realidade
intensificada. (EISENMAN, in: NESBITT, 2006).

Para BARTHES (2007-b) existiria um delrio do homem por tentar superar a


impossibilidade (topolgica) de coincidir uma ordem pluridimensional, que o real, com a
unidimensionalidade, que a linguagem. O homem seria categoricamente realista em desejar
o real, e ao mesmo tempo, irrealista por sustentar esse desejo pelo impossvel.

Nesse sentido os arquitetos desconstrutivistas exploraram justamente aquele delrio,


desejo do homem irrealista de forma a conscientiz-lo dessa situao. Uma das estratgias da
arquitetura de lidar com essa impossibilidade de uma topologia de representao do real pela
linguagem arquitetnica foi explorar a representao de diversos aspectos do real tentando
remontar a complexidade e pluridimensionalidade, uma arquitetura consciente de sua
produo ficcional.

127
Os projetos desconstrutivistas constatam o desejo dos arquitetos de trabalhar com o
irreal. Trabalhar com uma arquitetura ficcional , tambm, uma forma de confrontar os ideais
modernistas da funcionalidade, da racionalidade e da cientificidade. Se para os modernos a
forma seguia a funo para os desconstrutivistas a forma seguiria a fico (ver categoria
Metforas no apndice G).

5.3. A potica de Peter Eisenman.

O arquiteto no mais [...] a figura mtica originria no processo projetual. [...]


agora a distncia entre objeto e sujeito - a impossibilidade da posse, que provoca
essa ansiedade. (EISENAMN, I, in: NESBITT, 2006, p.617).

5.3.1. Fim do clssico: ficcionalidade e dobra na arquitetura Ps-Moderna.

Peter Eisenman um dos muitos arquitetos americanos atrados pela Europa. Ele se
graduou em Cornell, fez mestrado em Columbia e Ph. D. em Cambridge, uma formao norte
americana. Foi professor em Princeton, em 1967 fundou o Institute for Architectural and
Urban Studies (IAUS) em NY e foi um dos editores da Oppositions que foi uma das revistas
mais importantes poca, de 1974 a 1984. (MONEO, 2008).

Peter Eisenman conscientizou-se que para confrontar o logocentrismo e os conceitos


clssicos da arquitetura de original e de suas finalidades, seria preciso abandonar o valor
ligado presena, e valorizar o transitrio, o indefinido, o mutvel. Um adiamento que
impossibilitasse uma positividade de definies categricas na arquitetura, trabalhar uma
arquitetura como fico consciente de sua ficcionalidade, por isso a ideia de metfora (j
mencionada anteriormente) foi to importante para desconstruo (ver a categoria Cenrio e
sentido no Apndice F).

Ele desenvolveu ao longo de sua carreira diferentes especificidades em suas


abordagens da arquitetura. Nas suas primeiras obras, entendendo arquitetura quase como uma
estrutura lingustica, fez estudos da forma e sua dimenso comunicacional, desafiando e
rompendo com o funcionalismo moderno (MONEO, 2008). Mais tarde, aproximou-se mais do
pensamento ps-estruturalista e depois, mais especificamente, da filosofia da diferena.
Comeou a importar e aplicar conceitos como, por exemplo, de DIAGRAMA e de DOBRA.

128
Ele realizou diversos estudos exploratrios que debatiam a questo de como os
conceitos a priori da arquitetura por intermdio de outros conceitos transcendentais,
operacionais da arquitetura poderiam capturar e propor novas formas de pensar a
espacialidade na arquitetura (ver a categoria exposio da sintaxe no Apndice F). Em alguns
estudos, como no projeto da Casa VI (ver Figura 35), em que partindo de estruturas
elementares da representao do espao na arquitetura, a linha, o plano e o volume (que
correspondem experincia emprica do espao) ele props por uma srie de operaes como
giro, dobra, intercambialidade e modularidade (ver a categoria estratgias projetuais -
princpios formais resolvendo problemas de construo no Apndice F). Os objetos
arquitetnicos so resultados de conceitos maiores que esto instalados na prpria
racionalidade do leitor da arquitetura, as obras comunicam, fazem sentido as operaes de
sintaxe, composio e atingem uma pregnncia que o observador consegue capturar e refletir
no objeto. (MONEO, 2008).

Figura 35 - Casa VI de Peter Eisenman. Fonte: PONS, 2002, p. 36.

O que Eisenman queria com essas experimentaes era confrontar a funo como
conceito a priori principal, demonstrando que era possvel produzir objetos arquitetnicos,
mesmo desconsiderando esse conceito. Eisenman compreende, a partir de Kant, que um
interesse da razo formar conceitos a priori, logo, se a arquitetura por conceitos a priori como
a sintaxe pode satisfazer as expectativas do usurio por ela, um apriori funcionalista no seria
mais necessrio. A funo , dessa forma, secundaria, os estudos formais so as fices
primeiras que determinam os sentidos principais da arquitetura (ver a categoria cubo ideal
com overlapping no Apndice F). (DELEUZE, 2009).

129
Eisenman props uma arquitetura em o que deveria ser apreciado era a capacidade de
manipulao da linguagem arquitetnica, em sua dimenso sinttica (ver a categoria recusa
de superfcies figurativas associadas construo tradicional no Apndice F). Os
exerccios lingusticos que seriam capazes de instigar a imaginao. A fruio do objeto se
d em sua prpria estrutura de significao e as correspondentes aes do julgar esttico. O
objeto a ser contemplado, no a obra arquitetnica ou projeto em si, mas, a imaginao
promovendo o livre jogo das faculdades, num modo kantiano. (DELEUZE, 2009).

A origem da arquitetura ligada a funes programticas, de ordens funcionais ou


divinas estariam ligadas a um apriorismo. A arquitetura proposta por Eisenman rejeitava isso
e pensava numa origem artificial. Para isso ele pensou na origem como corpo estranho ou
enxerto. Esse enxerto possui mais caractersticas de processo do que de objeto, tendo uma
liberdade em relao aos sistemas de valores. Ele arbitrrio pela possibilidade de leituras
sem um valor extrnseco, no tendo tambm uma expectativa de resultado, de fim ltimo, mas
sim uma motivao, uma fora de incio de processo. A origem ficcional portadora de um
valor metodolgico, que estaria ligada s relaes internas do processo (ver a categoria
Processo projetual no Apndice F). (EISENMAN, 1984, in: NESBITT, 2006).

Quando EISENMAN (1984, in: NESBITT, 2006) fala o fim do clssico, ele se refere a
um fim baseado em razes lgicas, um fim idealizado e simulado, o fim dos incios e dos
valores, para propor um novo espao para arquitetura do intemporal e da inveno,
pretendendo tambm uma nova ideia de fim, o fim ficcional. Para isso pensa a arquitetura
como lugar da inveno frente ideia de representao, o problema da representao
superado, o fim da representao fica como nica metfora possvel na arquitetura, como
referncias visuais a outro objeto ou valor (ver a categoria expresso dos elementos
arquitetnicos versus expresso de estrutura e funo no Apndice F). Esse fim possvel
a partir da ideia do prprio processo projetual como figurao no representacional, da
arquitetura como texto, abandonando a arquitetura como imagens.

Peter Eisenman considerou que era preciso evidenciar a formao do objeto


arquitetnico atravs do conceito de processo, em que o projeto, como se fosse um texto,
seria lido em sucesses no tempo que o tornaram possvel. (EISENMAN, 1984, in:
NESBITT, 2006). Uma arquitetura como escrita, como acontecimento de leitura, como ato de
dar forma a um corpo metafrico, que necessitaria ser lida em seus traos, tem esses como o
lugar do ato de ler e a ao em processo da leitura. O trao seria a marca, a figurao de seus

130
processos internos. Ele prope uma arquitetura que tenha um discurso em que seriam
substitudas as trs ideias bases do pensamento clssico da arquitetura: a de objeto pela de
processo, a de origem pela de incerto e a de estratgia pela de motivao. Com isso ele props
um corte epistemolgico ainda no realizado na arquitetura (ver a categoria autonomia de
eventos e fragmentao no Apndice F). (EISENMAN, 1984, in: NESBITT, 2006).

Peter Eisenman realizou estudos na dcada de setenta pesquisas sobre os limites da


disciplina arquitetnica, fazendo relaes entre ela, natureza, beleza e pensamento
arquitetnico clssico. Considerou que o novo paradigma eletrnico, que surgia na Ps-
Modernidade, desafiava a arquitetura, pois a realidade ficava mais vinculada aos meios de
comunicao e simulao, as questes da ambiguidade representacional (ver a categoria
processos recentes de industrializao no Apndice F). (EISENMAN, III, in: NESBITT,
2006).

O deslocamento do sujeito, o olhar de volta do objeto para quem o produz ainda no


havia sido proposto na arquitetura. Esse deslocamento pode ser realizado a partir de uma
ruptura entre a ideia de olhar e pensamento, e na representao de uma inscrio no espao.
Essa inscrio no deve se dar nem pela funo e nem pela expresso, que manteriam ainda a
determinao do espao pelo sujeito. A inscrio deveria ser realizada pela DOBRA, conceito
que Eisenman retirou de Deleuze, que articula uma nova relao entre figura-fundo, vertical-
horizontal, por exemplo. Ela sem sequncia linear narrativa, com a passagem de um espao
efetivo a espao afetivo, que no ligado nem razo, significado e funo. (EISENMAN,
III, in: NESBITT, 2006). A dobra pode ser vista no contorno de uma figura colada sobre um
fundo: signo grfico da passagem do espao euclidiano para o no euclidiano.

A DOBRA entre perspectivas, plantas e cortes criam um objeto atravessado por dentro,
uma fico (ver a categoria efeitos de planta e corte no Apndice F). Retira o sujeito do
lugar privilegiado do centro do discurso, no sendo mais relevante dar um significado final ao
espao, ao objeto do centro da viso e Panptico de Bentham, discutido por Foucault, com
sinal contrrio, ou virado do avesso. Cria-se um espao afetivo, um acontecimento, um evento
(um conceito proposto e aplicado por Tschumi) em que o ambiente tem potncia de convergir
s energias e foras para si, e para olhar mas no ver o sujeito. A dobra, a arquitetura como
texto aberto, o DIAGRAMA seriam uma das alternativas possveis para deslocar o sujeito no
pensamento arquitetnico a partir da representao. (EISENMAN, III, in: NESBITT, 2006).

131
5.3.2. Pensar a arquitetura por diagramas.
47
O conceito de DIAGRAMA foi mudando de sentido aos longos dos anos e sua
operatividade na arquitetura tambm. Ele teve papel protagonista no cenrio da representao
e produo de conhecimento em arquitetura na contemporaneidade, principalmente, a partir
das teorizaes e experimentaes de Eisenman (ver a categoria diagrama no Apndice F). O
diagrama possibilitou trabalhar com multiplicidade e impreciso responsveis, pois ele
funcionou com continer de oposies ficcionais, da seu destaque na produo arquitetnica
contempornea. (DUARTE, 2012).

Dia-grama: representar atravs de letras grafadas. Diagrama para arquitetura pressupe


um sistema de alfabeto de formas. Diagrama no meramente uma ilustrao a
representao dos traos, dos rastros de uma fora. Ele mostra as operaes de transformao
e de diferenas nas diferentes camadas de significao, representando a prpria histria da
forma. O discurso do diagrama teve origem na ideologia modernista, sendo racionalista,
instrumental, voltado para o controle. Era um princpio operacional usado para interagir e
resolver questes que envolvessem funo e espao e necessidades fixas. Dentro do processo
de modernizao e racionalizao da cultura o diagrama era usado como fonte de
representaes sintticas que permitiam entender e dominar os fenmenos, como o objeto
arquitetnico e at a cidade. (DUARTE, 2012).

Os Desconstrutivistas tambm foram expostos definio de diagrama de Michel


Foucault: o diagrama seria uma mquina abstrata, um mapa (cartografia) em que esto
expostos, representados os relacionamentos de foras que constituem o poder, segundo as
suas densidades e intensidades. (DELEUZE, 2005).

Peter Eisenman em 1963 conclui sua tese doutoral The formal basis of modern
architecture, publicada em livro somente no sculo XXI. Fez crticas noo moderna de
arquitetura, trabalhou com o conceito de diagrama ligado forma, linguagem e s
possibilidades de mltiplas leituras (ver a categoria justaposio inesperada no Apndice F).
As ideias de sobreposio de camadas e de mltiplos vestgios foram influenciadas por Freud,
no texto Uma nota sobre o bloco mgico. (DUARTE, 2012). Esse texto relaciona-se ideia
de palimpsesto (FREUD, 1976).

47
O diagrama se aproxima da ideia de ideograma, como cone grfico de um conceito. Ele tem uma duplicidade
de papeis, sntese e gerador analtico de notaes. O Diagrama permite registrar, cartografar, efemeridades do
mundo real, ele mapa e trajetria. Tem natureza algortmica, no modelo, fluxo, plural, complexo e busca
estabelecer relaes de organizao (estrutura), formao de padres. (DUARTE, 2012).
132
O conceito de diagrama desenvolvido na arquitetura por Eisenman, principalmente, foi
influenciado pelos conceitos de diffrance e de RASTRO, de DERRIDA (2001). O diagrama
como conceito e operao usado pelos arquitetos desconstrutivistas seria uma representao
de diferentes camadas de significao do signo arquitetnico e como esse signo interfere (a
sua forma) em cada uma dessas camadas. O RASTRO seria justamente o registro indelvel
dessas diferenas entre esse signo nas diferentes camadas.

O conceito de rastro teorizado por Barthes e DERRIDA (2001) ajuda a elucidar essa
nova escrita, essa nova forma de projetar de Peter Eisenman. Deixar ou dar a ver os rastros
de forma mais latente e direta possvel foi uma postura ps-estruturalista e desconstrutivista
aplicada em suas obras. (ver a categoria presena simultnea do todo e do fragmento no
Apndice F).

Contudo, Eisenman buscou confrontar o racionalismo, o funcionalismo, o


logocentrismo e o positivismo da cultura arquitetnica ocidental, em um primeiro momento
sua potica se aproximou mais de uma abordagem estruturalista, aproximando arquitetura e
texto, e depois mais prximo da desconstrutivista derridadiana, metaforizou conceitos
filosficos para a arquitetura.

Na pesquisa, d-se mais nfase na sua primeira fase, na sua abordagem kantiana, do
que nas influncias da lingustica estruturalista, entendendo que sua interpretao filosfica
da arquitetura que permite sua compreenso e transporte da desconstruo de Derrida para
arquitetura. Eisenman confrontou a funo como nico conceito, ou conceito a priori
principal, explorando outros conceitos que poderiam ser instalados e capturados pelas
racionalidades dos arquitetos e leitores (ver a categoria utilizao explcita de elementos de
composio consagrados no Apndice F).

No possvel sintetizar a potica de Eisenman com dobra e diagrama. Mas para a


anlise deste trabalho esses dois conceitos so suficientes, bem como os que j foram
apresentados anteriormente.

5.4. A potica de Bernard Tschumi.

5.4.1. Limites, inutilidade e fico na arquitetura Ps-Moderna.

Bernard Tschumi formou-se em Zurique em 1969, depois lecionou no AA de Londres


at 1979. Durante esses anos comeou a desenvolver estudos tericos da arquitetura onde
133
fazia crticas ao Movimento Moderno. Foi em 1983 quando venceu o concurso do Parc de La
Villette que se tornou famoso como arquiteto desconstrutivista. (BENEVOLO, 2007).

Bernard Tschumi ficou conhecido a partir de trs projetos tericos. No Manhattan


Transcripts (1976-77) ele abordou a estratgia da disjuno (ver a categoria disjuno no
Apndice G) (arquitetnica e programtica). Combinou elementos figurativos e abstratos (ver
a categoria combinao no Apndice G) e utilizou a linguagem do cinema (ver a categoria
cinematogrfico no Apndice G) do incio do sculo XX. Em Joyces Garden (1976-77) ele
usou o texto literrio como programa, mais ou menos como quem ilustra passagens literrias
com ambientes de um jardim, em vez de desenhos. Nesse projeto foi empregada uma trama
com pontos para fazer a ligao entre o texto e o arquitetnico, tambm usando sobreposio
de camadas. Isso, para ele, significava a sobreposio de dois textos heterogneos. (CEJKA,
1995).

No era desconstrutivista, mas um investigador dos modos de agir da metafsica que


conformava o senso comum da arquitetura daquele momento.

difcil saber se Tschumi lera Manfredo Tafuri, mas ele entendia a arquitetura como
uma fico, e seu territrio, seu campo de conhecimento no pode se autodeterminar. So nos
limites, nas relaes com os outros campos de conhecimento que seria possvel ser
delineado o campo da arquitetura. Estudando justamente esses limites e relaes entre a
arquitetura e outros campos, como a literatura, o cinema, que Tschumi buscou rastrear
alternativas de explorar a dimenso ficcional da arquitetura, de como ela poderia contribuir
para alm das necessidades funcionais, atender e contribuir para as novas subjetividades da
vida Ps-Moderna. (TSCHUMI, 1977, in: NESBITT, 2006).

O pensamento marcante do texto de Tschumi praticamente resume-se questo da a


necessidade da arquitetura estar em sua inutilidade, na possibilidade de crtica arquitetnica
pela inutilidade radical (ver a categoria desfamiliarizao no Apndice G) submisso da
arquitetura aos dogmas da funo e do mercado. Ele tambm considerou o apelo incluso do
irracional, que aparecem numa srie de cartazes elaborados por Tschumi Anncios de
Arquitetura (ver Figura 36). (TSCHUMI, 1977, in: NESBITT, 2006).

134
Figura 36 - Cartaz da srie Anncios de Arquitetura de Bernard Tschumi, 1978. Fonte:
http://www.tschumi.com/projects (acessado em 22/03/2012).

As regras, as ordens e os princpios da arquitetura tradicional e da modernista podem


ser compreendidos como restries, mas Tschumi chama ateno para a questo dessas
obsesses da racionalizao que aumentariam o prazer, pois como nos contos de Marqus de
Sade (1740-1814) 48, na ambiguidade da castrao entre a irracionalidade e a racionalidade, se
tem prazer. Giovanni Battista Piranesi (1720-1778) nesse sentido pode ser compreendido
como um sdico, que por uma racionalidade obsessiva foi at o extremo, a irracionalidade.
Tschumi confrontou o racionalismo na arquitetura explorando os dficits de racionalidade, as
insuficincias da razo para garantir os significados e os sentidos. Explorou as ambiguidades
presentes na obsesso pela racionalizao, explorando outras racionalidades possveis,
ocultadas, outros sentidos, e a incapacidade de definir um significado (ver a categoria
metforas no Apndice G). (TSCHUMI, 1977, in: NESBITT, 2006).

O prazer do texto no pode ser representado, sim experimentado, ele indeterminado


e vacilante. O prazer da arquitetura no prazer de espao ou geomtrico. O prazer do texto,
ou da arquitetura, est ligado a experimentar a presena da ausncia, a impossibilidade de
dar nome, de definir um significado ltimo (ver a categoria labirinto no Apndice G).
(TSCHUMI, 1977, in: NESBITT, 2006).

Perguntando, como Barthes, como um projeto (texto) pode se comportar como uma
danarina de cabar? Esse projeto, esse edifcio teria que ter espessura, camadas de

48
As obras do Marqus de Sade experimentaram um sucesso de vendas por volta de 1968. Isso contado por
Bourdieu. necessrio considerar tambm que Sade foi intensamente lido naquela poca, principalmente por ter
um carter irreverente, um apelo ao proibido, ou recalcado, que era valorizado e emblemtico da Paris de
1968.
135
significados, teria que jogar com o imaginrio, o desejo, o prazer do leitor, do espectador. Se
Tschumi entregasse um projeto, um edifcio nu, com o significado verdadeiro e nico
para o usurio, o gesto de esconder e mostrar se perderia, assim como o prazer da descoberta e
a seduo de ler sua textualidade arquitetnica desapareceria. O que seduz no o edifcio, o
seu significado, nem o suspense narrativo da composio arquitetnica, mas o jogo ir de
camada em camada de significao seguindo os rastros de uma ausncia, o folhar de
significados. Isso seria compartilhado por uma stripper, um edifcio de Tschumi e a prtica da
liberdade (ou libertinagem) na gestualidade do ler, para Barthes, que seria algo como
despir um livro, um texto. (BARTHES, 2010-b).

Assim como Eisenman, Tschumi em um primeiro momento aproximou projetar


produzir um texto. No entanto, enquanto o primeiro, possivelmente, por ser americano
aproximou-se mais da lingustica estrutural, Tschumi, europeu, influenciou-se por uma gama
diversificada, principalmente pelo cinema e literatura. Ele por processos de metaforizao,
que eram ainda inusitados para cultura arquitetnica da poca, j se aproximava de uma
postura ps-estruturalista. Seus projetos tinham teor fortemente terico e estavam voltados
para a comunicao da arquitetura e foram os primeiros estudos e experimentaes para
estruturao de sua potica (ver a categoria recusa de superfcies figurativas associadas
construo tradicional no Apndice G).

5.4.2. Tschumi: seis conceitos para uma abordagem mais estetizada da


arquitetura. 49

A estetizao feita pelos meios miditicos. A gerao de arquitetos a qual Tschumi


pertence produzia imagens que seriam consumidas pela mdia e que possivelmente no seriam
construdas. Tschumi questionou o papel da produo arquitetnica frente a esses novos
territrios de conhecimento da cultura ps-moderna. Tschumi refletiu sobre a produo de
conhecimento em uma Ps-Modernidade extremamente estetizada e miditica, e na tentativa
de no recair nas aparncias, desenvolveu seis conceitos: desfamiliarizao, choque,
desestruturao, sobreposio, cruzamento de programas e eventos.

49
As reflexes aqui apresentadas foram referenciadas em nos textos A arquitetura e limites I, II e III (in:
NESBITT, 2006, p. 172-187) e no livro Architecture and Disjunction (TSCHUMI, 1996).
136
O conceito de desfamiliarizao (ver a categoria desfamiliarizao no Apndice G.)
consistia em tirar proveito da realidade desmontada e cultivar as diferenas, e enfatizar as
incertezas e as indefinies.

O conceito de choque (ver a categoria contaminao / permutao no Apndice G)


consistiria em uma estratgia de comunicao para desfamiliarizar, provocar estranhamento
em uma Ps-Modernidade em que o excesso de informao provoca uma espcie de anestesia.

O conceito de desestruturao (ver a categoria disjuno no Apndice G) seguindo


uma de ideia de tirar as molduras, transgredir os limites impostos pelas estruturas do
pensamento arquitetnico. A arquitetura dominante pouco questionou essas estruturas bsicas
de seu pensamento, se comparada a outras reas da cultura. Questionar essas estruturas levaria
a arquitetura ao debate contemporneo da desconstruo e do ps-estruturalismo, e se
distanciaria de outras posturas ps-modernas da arquitetura que buscavam uma
refamiliarizao do pensamento arquitetnico.

O conceito de sobreposio (ver a categoria cenrio e sentido no Apndice G) como


dispositivo para TSCHUMI (1996) foi uma influncia literria do nouveau roman e do
cinema da nouvelle vague, que ele aplicou em seus projetos The Screenplays (1977), no
Manhattan Transcripts (1981) e no Parc de La Villette (1982). Eisenman tambm aplicou
esses dispositivos em Romeo and Juliet (1985) fazendo paralelos entre a literatura, filosofia e
arquitetura, extremos sobrepostos que desafiavam uma interpretao nica e fechada.

Quando essas sobreposies, essas metforas, transformam-se na obra arquitetnica,


tronaram-se cenrios, converteram-se novamente em ornamento, como colocou TSCHUMI
(1996). Fices historicistas (que acreditam que a fico e a narrativa so metforas) e
desconstrutivistas (que acreditam na fico como analogia aos programas e funes), ambas
em seus incios tiveram influncias semiolgicas.

O conceito de cruzamento de programas (ver a categoria transferncia no


Apndice G) serviu para questionar mudanas na forma de pensar os conceitos de lugar-
espao, substituindo a ideia da programao em termos de funo pela de evento e de objeto-
sujeito, substituindo a ideia de sujeito j objetivado (uma subjetividade ideal e universal), pela
de sujeito com uma subjetividade individual, que vive de evento em evento.

No se deve conceber a arquitetura como um objeto, mas como uma interao do


espao com eventos. Tschumi prope que a arquitetura pense/projete os espaos como
sucesses de eventos, de forma parecida como o cinema, o que contrape as formas de
137
representao tradicionais, atravs de uma imagem, um conjunto unificado, a ideia de certeza
de uma linguagem identificvel.

O conceito de evento (ver a categoria cenrio e sentido no Apndice G), ligado ao de


movimento, usados por TSCHUMI (1996), tiveram influncias dos situacionistas (arquitetos
ativos na dcada de cinquenta) e do Maio de 68 e tambm do Surrealismo. Esses
situacionistas foram atropelados por uma outra gerao que admitia na arquitetura
combinaes improvveis de eventos e uma capacidade subversiva frente s relaes
hierrquicas do binmio causa-efeito, assim como funo e forma.

Tschumi pensou que se devesse pensar em questes arquitetnicas referentes


experincia corporal, na arquitetura como evento, e nos corpos como construtores do espao
por meio do movimento.

5.4.3. Espao, acontecimento, labirinto: o movimento e o prazer. A arquitetura


como texto aberto.

Conceito de espao (ver a categoria Combinao no Apndice G) para Tschumi,


seguindo a linha do pensamento Althusser que estava preocupado na com a diferena entre
cincia e ideologia, o abismo entre o conhecimento e a percepo da realidade, era dividido
entre espao rea do conhecimento e o espao fsico, relacionados a uma teoria do prazer.
Tschumi, em suas reflexes tericas, acabou transpondo para a arquitetura questes
importantes do pensamento de 68, trazendo leituras de Henri Lefebvre, Phillippe Sollers,
Grupo Tel Quel, Roland Barthes, Jacques Derrida, da Escola de Frankfurt e tambm da arte
conceitual e da tendncia arquitetnica situacionista. (TSCHUMI, in: HAYS 1998).

Um interesse comum entre Derrida e Tschumi foi o estudo do espao como lugar de
acontecimento, da dimenso temporal da experincia do espao. Em uma entrevista, Derrida
falou sobre dois arqutipos que se sobrepunham, o de TORRE DE BABEL (anloga a uma
pirmide), e da ideia da impossibilidade de compreenso de toda a linguagem, e o de
50
LABIRINTO , cone de uma experimentao do ininteligvel. A partir do cruzamento desses
dois arqutipos Derrida vai teorizar sobre o se confronto com um pensamento de desejo e

50
Tschumi retirou de Georges Bataille (1897-1962) as interpretaes dos conceitos de pirmide e labirinto. A pirmide seria
o nome, o substantivo, a presena da arquitetura, seu poder e suas limitaes. O conhecimento da pirmide nunca pode ser
concretizado ou posicionado de forma concreta. O labirinto mais uma funo de movimento e no tem significado
substantivo, ele metaforiza a busca do ser pela busca de conhecimento seguindo pistas falsas (fices). Esses conceitos
servem para romper com a ligao entre identidades e entidades conceituais, entre objeto e significado, produz o labirinto da
pirmide. (TSCHUMI, in: HAYS 1998). Isso ser visto adiante no estudo sobre as metforas.
138
inverso que esto na ordem do sublime, para alm de um pensamento pautado na
racionalidade prtico-operatria. (DERRIDA, in: NESBITT, 2006).

O pensamento quando concebido como caminho, se d por rastros e sem ter uma
preciso de um fim. A escritura como labirinto, no tem comeo nem fim, est sempre em
movimento. (DERRIDA, in: NESBITT, 2006).

Tschumi entende a experincia do espao como processo, o espao como evento,


relacionando o pensamento de Bataille e BARTHES (2007-A), principalmente o livro O
prazer do texto (1973). Nesse livro Barthes diferencia dois tipos de textos, o de prazer e o de
gozo. O primeiro permitiria uma prtica confortvel da leitura, por trazer contedos que vm
da cultura. Ele est mais ligado a uma apreciao autoconsciente, de entidades bem definidas
(delimitadas), essas tcnicas de conhecimento e apreciao estariam ligadas ao conhecimento
piramidal. J o texto do gozo proporcionaria um estado de perda e desconforto ao leitor,
confrontaria o leitor com uma leitura historicizada de valores e costumes culturais, propondo
outra leitura, provocando uma crise em relao linguagem. Enquanto os cortes ao leitor so
marcados por constantes rompimentos e desvios do texto, por fragmentos da experincia, que
desafiam uma definio da totalidade, marcam mais a ideia da ao (ver a categoria violncia
no Apndice G), do ato de ler, estando mais ligados a um conhecimento labirntico. Os
processos seriam anacrnicos dentre as duas formas de leituras, o leitor ficaria dividido entre
o hedonismo e o rompimento com a cultura. (TSCHUMI, in: HAYS 1998).

O texto de gozo arquitetnico nunca absoluto porque sempre necessrio o


reconforto ao texto lido, do espao vivido, necessria a reformulao dos cdigos culturais.
(TSCHUMI, in: HAYS 1998). Como j foi visto anteriormente existe sempre uma volta ao
plano metafsico, existe sempre uma volta ao descanso do sujeito na linguagem.

A arquitetura no mera representao do pensamento. O pensamento ainda por ser


desvendado, estudado, o do momento da concepo da arquitetura, que de desejo e
inveno, que se d entre a teoria (pensamento) e a prxis arquitetnica (representao).
(DERRIDA, in: NESBITT, 2006).

O pensamento caminho, a linguagem tambm, e ela tem relaes com habitabilidade,


estar em movimento, um caminho sem sada, um labirinto, segundo o pensamento de
James Joyce. (DERRIDA, in: NESBITT, 2006).

Encerrando o conceito de espao e retomando o arqutipo da TORRE DE BABEL, ele


representaria a impossibilidade de uma objetivao absoluta, de uma linguagem universal. A
139
multiplicidade das lnguas e a impossibilidade de uma representao universal, desvinculando
a ideia de um significado fixo as da arquitetura. A construo da escrita e da arquitetura
sempre labirntica. Se existe um pensamento arquitetnico ele da ordem do sublime, mas ele
labirntico, desorientador, porque o sublime prescinde da linguagem. (DERRIDA, in:
NESBITT, 2006).

A ideia JUSTAPOSIO, a que Tschumi chama de metfora da seduo, est ligada


51
ideia de MSCARA . A mscara seria o significante do significado, mais precisamente da
presena da ausncia desse significado primeiro. E essa presena da ausncia, essa fico
da mscara que chama para o jogo de significaes, uma seduo de seguir os rastros de
significados, ou melhor, de ausncia de significados. Os rastros seriam os dispositivos de
transmisso de um sistema para outro. O desejo justamente esse movimento para algo que
esta sempre faltando, que se d atravs dos rastros de presenas da ausncia. (TSCHUMI,
1977, in: NESBITT, 2006).

A arquitetura sedutora quando consegue refletir os desejos do observador e consegue


o coloc-lo em ao de leitura, de jogo, em movimento desejante. (TSCHUMI, 1977, in:
NESBITT, 2006).

Para TSCHUMI (in: HAYS 1998) o futuro da arquitetura estaria na construo de


eventos. Para isso ele prope uma srie de trs tcnicas que possibilitariam a associao de
tipos espaciais e atividades diversas no intencionais, na busca de novos modos de
experimentar e praticar o espao, que so cross-programming, transprogramming e
disprogramming (ver a categoria estratgias projetuais de transferncia no Apndice G).

5.4.4. As metforas da desconstruo na arquitetura: disjuno e cinemtica.

Dessas reflexes e formulaes de conceitos com os quais Bernard Tschumi operou


em sua arquitetura destacam-se duas proposies maiores, que agrupam e coordenam esses
conceitos e outros, enquanto procedimentos projetuais, que foram a CINEMTICA

ARQUITETNICA e a DISJUNO. A primeira estaria mais prxima a tcnicas do cinema de


dissoluo e montagem, desafiando as representaes grficas convencionais. A estratgia de
disjuno seria o desdobramento de operaes de transformao, Insero, superposio,
distoro, descentramento. (TSCHUMI, II e III, in: NESBITT, 2006).

51
Essa ideia de mscara vem tambm de Foucault, das camadas de saber e que abaixo da mscara teriam nveis
de significados.
140
A categoria disjuno (no Apndice G) definida por Tschumi como vestgio de
eventos, rastro de outros eventos, sendo assim uma impossibilidade de sntese, de tomar um
evento, ou parte como totalidade. A estratgia de disjuno rejeita a sntese (a totalidade) e a
oposio entre forma-uso, dando destaque aos processos e operaes transformativas que
possibilitam uma expanso do sistema arquitetnico. (NESBITT, 2006)

A disjuno mais importante na qual ele trabalhou aparece nos questionamentos de


Derrida, que mesma poca esgrimia com o binmio conceito/metfora, na filosofia, na
leitura de Friedrich Nietzsche que pudessem estar fazendo, ele, Derrida e outros. Admitindo
que a metfora sasse vencedora, no sentido de Nietzsche, as metforas de Tschumi no
seriam perfeitamente metforas, ou completas, nem tampouco conceitos, seriam metforas
disjuntivas, porque no conjuntivas, no teriam princpio nem meio nem fim. No teriam
coerncia e no seriam metforas da disjuno, no se metaforizariam a si mesmas.
Poderiam ser no mximo metforas da incoerncia, mas com o estranho paradoxo de serem
ao mesmo tempo (in)coerentes.

Voltando lgica dissociativa de Bernard Tschumi, a definio de disjuno, para


ele, associaria a ideia de limite e de interrupo. Ele identificava-se, reconhecidamente, com
James Joyce (1882-1941), Antonin Artaud (1896-1948) e Georges Bataille, que foram
escritores que trabalharam entre os limites da literatura e da filosofia.

Tschumi tentou transgredir os limites da disciplina arquitetnica importando tcnicas


de outras reas do conhecimento, principalmente do cinema, como por exemplo, a montagem.
A partir dessas duas tcnicas e da ideia de disjuno ele props a sua tcnica da PROMENADE

CINEMTICA (ver a categoria promenade cinemtica / passeio cinematogrfico no Apndice


G), que aplica no projeto do Parc de La Villette. (TSCHUMI, II, in: NESBITT, 2006).

Tschumi conseguiu aplicar seus conceitos de evento, rastro, labirinto, pirmide,


sobreposio e desejo pela tcnica da PROMENADE CINEMTICA, que tambm nomeou
CINEMTICA ARQUITETNICA (ver Figura 37).

141
Figura 37 - As representaes da PROMENADE CINEMTICA elaboradas por Tschumi. Fonte: PONS, 2002, p. 167.

Tschumi buscou referncias, na nouvelle vague francesa, que realizava montagens (ver
a categoria montagem no Apndice G) com planos quebrados, descontnuos, apagava sua
determinao espacial linear em prol do espao no-totalizvel. As tcnicas de Godard
permitiam transgredir a materialidade e realidade de um s significado possvel. Por exemplo,
nos apartamentos inacabados de permitiam discordncias e variaes, das diferentes maneiras
de atravessar uma porta. (DELEUZE, 1985).

A no-linearidade dos filmes da nouvelle vague foi representada principalmente


atravs da montagem. Trabalhavam tambm com a insero, o improviso, aderiam a uma
ideia de imprevisibilidade e acaso ao planejamento do filme. (FIGUEIROA, 2004).

Numa reconstruo do mtodo proposto por Tschumi da CINEMTICA ARQUITETNICA


52
possvel identificar semelhanas e influncias da promenade architecturale de Le
Corbusier. O conceito de promenade architecturale tem semelhanas e poderia ser
considerada o equivalente de Le Corbusier para a imposio do edifcio. Em vez de
marcher (caminhar, marchar militarmente) Le Corbusier suavizara a frmula para se
promener (passear), enquanto Tschumi acelera a promenade com a cinmatique.

Na marche e na promenade architecturale era pensado o movimento do usurio e se


representavam suas visualizaes possveis, trabalhando movimento e espao, que objetivam
mais estudar as possibilidades de visualizao a partir de um usurio ideal. J na CINEMTICA

ARQUITETNICA o espao e tempo so definidos por uma srie de acontecimentos,


representados por frames (conceito do cinema), que so ligados por uma ideia de movimento,
que horas imprime velocidade, intensidade nesse percurso, nesse filme arquitetnico. As
velocidades so impressas atravs das distncias percorridas em cada cena. (ver a categoria
sequncias programticas no Apndice G).

52
Um princpio modernista de pensar os espaos e a percepo em movimento, seriaes visuais que permitem pensar como
o usurio apreendia a forma do edifcio (MAFUZ, 2008).
142
A sobreposio (ver a categoria sobreposio / superimposio no Apndice G)
usada como dispositivo projetual pelos arquitetos possibilitou aos desconstrutivistas
transgredir os limites da arquitetura, misturando filosofia, arte, literatura e cinema,
transgredindo tambm os limites do pensamento arquitetnico baseado em hierarquia e
diferenas de termos dos binmios. A arquitetura desconstrutivista questionou as hierarquias
ocultas das oposies binrias. Essa oposio ao pensamento arquitetnico, que privilegiava
um dos termos do binmio, foi feita pelo uso de imagens complexas, que eram a sobreposio
de muitas imagens, eram simultaneamente os dois termos do binmio. (TSCHUMI, 1996).

Pelo conceito de espao, dialogando diretamente com Derrida, Tschumi repensou e


apontou para impossibilidade de um lugar privilegiado do ser ontolgico de Heidegger e
adotou a postura do jogo de diferenas, movimento de metforas, da ficcionalidade das
representaes estabelecidas entre arquitetura, realidade, ser e pensamento. (DERRIDA,
2000).

A ideia moderna de sujeito abandonada e substituda por uma ideia de corpo como
mquina desejante, em que o corpo que se move pelo prazer e pelo desejo de ler a
textualidade arquitetnica, de jogar com ela. Descobrir os sentidos, o desejo de chegar a um
sentido final sempre prolongado. Produzindo uma arquitetura que extremamente estetizada
e da ordem do sublime em que se est sempre a confrontar, estimular a imaginao a seus
limites (ver a categoria processo projetual no Apndice G). (GUATTARI; DELEUZE,
1976).

De qualquer modo, uma arquitetura sem sujeito. O sujeito marchou, passeou e


transformou-se num ator de um filme. Na poca ainda era possvel pensar uma arquitetura
sem sujeito (vestgio do Modernismo). A arquitetura seria uma filosofia sem sujeito, s
apareceriam operaes (irresponsveis) do renascimento de um sujeito desejante, mas que no
sabe o que quer e nunca chega ao que quer. A arquitetura de Tschumi pode ter sido uma
representao de uma filosofia sem sujeito, para quem pudesse entender tal coisa. De resto,
seria uma arquitetura para quem? Para quem a usa mas no a entende? Para todo mundo
(atingindo a cultura de massas), para qualquer um (uma ressonncia de Kant?) ou ningum
(o sentido de ausncia de sujeito da contemporaneidade)?

Tanto a disjuno quanto a cinemtica podem ser entendidas como metaforizaes do


Desconstrutivismo na arquitetura. A primeira, transposta da filosofia ps-estruturalista e a

143
segunda do cinema da nouvelle vogue, signos de um imaginrio desconstrutivista que foram
representados na arquitetura, na potica de Tschumi. (TSCHUMI, 1996).

A cinemtica arquitetnica e a disjuno de Tschumi correspondem a uma


aproximao muito forte entre a arquitetura, o cinema, a literatura e a filosofia, a uma vontade
de transgredir os limites do conhecimento arquitetnico. Esses dois conceitos, ou
procedimentos projetuais foram os de maior relevncia para a sua potica e foram marcantes
no projeto do Parc de La Villette, que ser visto a seguir.

5.5. O Parc de La Villette: a eptome da desconstruo arquitetnica?

5.5.1. Prefcios do projeto do parque.

O Parc de La Villette um parque urbano situado na periferia de Paris, tendo vinte e


cinco hectares de rea, sendo o maior parque da cidade e sua segunda maior rea-verde (ver
Figura 38). Como j foi dito anteriormente, ele considerado uma das obras mais
emblemticas da tendncia desconstrutivista. Tendo um impacto, uma repercusso
internacional na poca que potencializou experimentaes e reflexes tericas dos arquitetos
na Ps-Modernidade. (LAVALOU, 2002).

Figura 38 - Imagem do parque no tecido urbano da cidade. Fonte:


http://fr.wikipedia.org/wiki/Parc_de_la_Villette (acessado em 04/10/2010).

Originalmente o parque era um antigo matadouro (ver Figura 39), construdo em 1867,
por deciso de Napoleo III, e foi quase todo destrudo em 1974. Um projeto de Jules de

144
Mrindol seguindo a orientao de Victor Baltard, arquiteto francs de muito prestgio na
poca.

Figura 39 - Abatedouro de La Villette. Fonte: LAVALOU, 2002, p. 14 e 15.

A requalificao conservou uma parte que restava das instalaes originais, mudando
o uso apenas (ver Figura 40). (LAVALOU, 2002).

Figura 40 - panormica do La Grand Halle, Parc de La Villette, Paris. Fonte: acervo do autor.

Em uma breve caracterizao, o parque abriga edifcios pblicos voltados a diferentes


prticas culturais (como cincia, a msica, teatro e cinema), e 26 folies. Os espaos abertos e
nas circulaes so voltados para a prtica de esportes e lazer, como caminhadas, passeios de
bicicletas e outras atividades. (LAVALOU, 2002).

No concurso para projeto ocorrido em 1982 concorreram 471 projetos, provenientes de


36 pases diferentes. Dentre os concorrentes destacaram-se os projetos de Zaha Hadid e Rem

145
Koolhaas (ver Figura 41). O resultado do concurso foi dado 1983 e o projeto vencedor foi de
Bernard Tschumi. (LAVALOU, 2002).

Figura 41 - Projetos de Zaha Hadid e Rem Koolhaas (respectivamente) que concorreram no concurso do Parc de
La Villette. Fonte: PONS, 2002, p.356, 358, 385 e 386.

Na sua elaborao foram feitas uma srie de experimentaes projetuais que tomavam
emprestados conceitos e ideias das crticas derridadianas, de outros ps-estruturalistas, da
literatura e do cinema. Tschumi pretendia que o parque fosse o maior edifcio descontnuo do
mundo, e trabalhar com estratgias como a de disjuno, de projetar por camadas e tambm
empregar fragmentos para transpor para o projeto as crticas s ideias de sntese totalizante, de
obra acabada, de que a forma seguiria a funo, entre outras questes herdadas da tradio
clssica e modernista da arquitetura (ver o Apndice G). (SOLIS, 2009).

O Parc de La Villette foi na poca umas da produes arquitetnicas que possibilitou


mais trocas entre a arquitetura e a filosofia. Bernard Tschumi, aps vencer o concurso
demonstrou interesse em acrescentar ao projeto uma abordagem filosfica. Seu interesse
primeiramente focou o filosofo Jean-Franois Lyotard, que era um dos mais importantes
pensadores na discusso sobre a Ps-Modernidade e autor do livro A Condio Ps-
Moderna (1979), em que utilizou o conceito de jogos de linguagem que chamou ateno do
arquiteto. No entanto o filosofo rejeitou o convite em colaborar com o projeto do parque.
Tschumi, no desistiu e convidou outro filsofo, que tambm estava ocupando um lugar de
destaque na produo filosfica ps-moderna, Jacques Derrida, que aceitou o convite.
(COYNE, 2011).

Como pretenderam Tschumi, Eisenman e Derrida o processo de projeto deveria ser


to, ou mais relevante que o prprio objeto construdo. Isso de certa forma por ser

146
53
considerado como alcanado, j que depois vinte anos de suas experimentaes , o projeto
segue sendo revisitado, especialmente por suas experimentaes. Os processos projetuais
foram muito divulgados e auxiliaram na recepo e difuso da tendncia desconstrutivista
(SOLIS, 2009). A importncia dada para o processo projetual no foi uma exclusividade desse
projeto, seria uma caracterstica marcante da maioria das tendncias ps-modernas.

Atravs do convite de Tschumi que se deu o encontro de Derrida com Eisenman. Os


54
dois deveriam projetar o jardim do parque. Eles o chamaram de Chora L works (ver
Figura 42). (WIGLEY, 1993).

Figura 42 - Maquete do Chora L Works. Fonte: KIPNIS; LEESER, 1997, p. 87.

Das diversas metaforizaes feitas no processo de projeto do parque uma das


primeiras foi a de chora, conceito retirado do livro de Plato O Timeu, em que khora seria
um abismo, uma forma que nunca est em equilbrio, est sempre mudando, nunca se chega
ao fim da ltima camada, a do significado primeiro. Chora pode ser entendido como o
abismo, o vazio entre a linguagem e realidade, o espao indeterminado antes da
representao, que se aproxima do conceito da metfora-labirinto (ver a categoria
metforas no Apndice G), j referido anteriormente. (WIGLEY, 1993).

5.5.2. Levantamento fotogrfico.

Durante o processo de pesquisa foi realizado um levantamento fotogrfico (Apndice


E), realizando uma visita presencial ao Parc de La Villette (em janeiro de 2012). Objetivando
capturar a ambincia da obra e algumas estratgias projetuais (anteriormente estudadas).
Foram elaboradas panormicas, vdeos e sequncias fotogrficas (ver Figura 43).

53
Referindo-se ao livro de Kate Nesbitt que retoma assuntos debatidos no projeto.
54
Dos estudos e experimentaes feitas por Derrida e Eisenman publicou-se o livro Chora L works: Jacques
Derrida and Peter Eisenman. (WIGLEY, 1993).
147
Figura 43 - Panormica folie do Parc de La Villette. Fonte: acervo do autor.

A grande dimenso do parque e sua diversidade provocam uma sensao de


fragmentao e dificuldade de compreenso da obra como um todo, ao mesmo tempo em que
os movimentos, percursos, que levam aos diferentes fragmentos se encontram fortemente
marcados (ver Figura 44).

Figura 44 - panormica Cit des Sciences et de lIndustrie. Fonte: acervo do autor.

Diferentemente de outras obras desconstrutivistas o Parc de La Villette no apresenta


formas arquitetnicas com obliquidades e distores to marcantes (como por exemplo, obras
de Hadid e Gehry). A prxis da desconstruo arquitetnica pode ser mais percebida nos
procedimentos projetuais e experimentao da obra do que na forma final dos elementos
construdos. Alguns dos objetos arquitetnicos do parque poderiam se isolados, no serem
facilmente identificados como desconstrutivistas (ver Figura 45).

148
Figura 45 - Fotos da folie e da Cinemateca de Paris. Fonte: acervo do autor.

A partir das anlises do projeto, das referncias bibliogrficas e do levantamento de


campo supe-se que no Parc de La Villette a desconstruo arquitetnica foi aplicada de
forma mais metafrica, compreendida como um modo de pensamento que norteou as
experimentaes projetuais. No buscou-se uma representao geomtrico-formal da
desconstruo como resultado final. O parque no contm objetos disformes, carregados de
uma literalidade da desconstruo.

Um olhar mais desatento, ou mais superficial obra perceberia objetos desconexos


que se aproximam de uma tendncia high-tech. Um espectador informado das questes de
uma abordagem arquitetnica derridadiana e ps-estruturalista consegue identificar as
metaforizaes feitas no projeto, tais como, a cinemtica arquitetnica, que aparece atravs de
uma viso serial, lembrando Gordon Cullen (1914-1994), mostrando objetos e cenrios que
mais se assemelham a enquadramentos presentes em cartoons (ou cenrios abstratos de filmes
da nouvelle vague). O espectador no ver imagens de objetos urbanos convencionais ou
mesmo de um parque convencional (ver Figura 46).

Figura 46 - Sequncia fotos a cinemtica arquitetnica de Tschumi. Fonte: Acervo do autor

149
5.5.3. As folies: metforas do construtivismo e da filosofia para a arquitetura.

Foi na Frana da segunda metade do sculo XX que se deram as condies de


possibilidade das folies (o conceito) no Parc de La Villette, essa chance ofereceu tambm
uma resistncia, uma limitao. (DERRIDA, in: HAYS 1998).

Bernard Tschumi foi influenciado pelo construtivista russo Chernikov, ao aplicar o


princpio mecnico na linguagem formal, observado no princpio estrutural usado nos
procedimentos de transformaes formais das folies (ver a categoria folie no Apndice G).
(COOKE; in: PAPADAKIS; COOKE; BENJAMIN, 1989).

Alm da influncia das vanguardas russas observadas nas folies, no processo projetual
foi ensaiado o Desconstrutivismo de Derrida. Nelas a desconstruo est alm de uma anlise
semntica, crticas de discurso, ideologia e conceitos. Elas confrontam as instituies
arquitetnicas em sua maior solidez, no seu plano metafsico. (DERRIDA, in: HAYS, 1998).
A desconstruo coincide com a quebra das hierarquias nos binmios mencionados
anteriormente.

A grade de folies (ver Figura 47) foi um dispositivo para o espao de transio,
sinnima da ideia de tecido e trama. O espaamento da grade se d pela srie de pontos
distanciados como uma multiplicidade de matrizes geradoras instveis. Os pontos podem ser
separados, mas remetem semelhana e remarcao dos outros pontos, so rastros, e no
movimento so paradas, momentos de intensidade de desestabilizao, dissociao e de
disjuno. Uma montagem em que a disposio com distncias rene e deixa ver as
diferenas no apaga o trao diferencial. Cada folie (que foi representada por um ponto)
uma dobra para dentro, forma e fora um duplo vnculo de atrao, ela magnetiza as foras
(energias livres) disponveis dentro da grade. As folies so uma descontnua srie de atraes.
(DERRIDA, in: HAYS, 1998).

150
Figura 47 - Desenho das camadas linhas, pontos e superfcies do Parc de La Villette, de Bernard Tschumi. Fonte:
LAVALOU, 2002, p.23.

A dialtica entre os pontos de interferncias e diferenas que gera a linha, e a relao


das relaes gera a superfcie. A linha aproxima-se da ideia de diffrence: a relao das
diferenas. (DERRIDA, in: HAYS, 1998).

Aps isso, ele dispersou cada item do programa e suas especificidades, para depois
reagrup-los em pores menores, que foram dispostas segundo uma malha j pr-
determinada, a grade, e isso correspondeu distribuio das folies. Ele reagrupou os
eventos programticos nas folies segundo trs modelos bsicos: Crossprogramming,
misturando por aproximao ou por sobreposio de dois programas, o que possibilitou uma
configurao espacial inusitada, produzindo um deslocamento tipolgico;
Transprogramming, combinando dois programas originalmente incompatveis gerando um
novo; e o Disprogramming (ver Figura 48), desvinculando um programa de suas intenes
originais pela interao dele por outro programa (SOLIS, 2009).

151
Figura 48 - Representao do processo de programao das folies. Fonte: PONS, 2002, p.129.

Para resolver a camada pontos, Tschumi procurou explorar diferentes combinaes


formais possveis para cada folie, alm das combinaes programticas acima descritas. Esses
procedimentos tm uma sequncia bem definida, em que uma srie de operaes foram sendo
reaplicadas mudando as combinaes e elementos arquitetnicos usados (ver a categoria
Translogao no Apndice G). Tschumi aplicou o conceito de disjuno (j referido
anteriormente), realizando as operaes transformativas de interseo, repetio, qualificao,
distoro e fragmentao (ver Figura 49). (TSCHUMI, 1996).

Figura 49 - Representao do processo de transformaes formais das Folies. Fonte: PONS, 2002, p.156.

A inteno seria no chegar a um significado final, mas mostrar o que acontece no


prprio processo de significao, o significado do significado. E isso um evento, um
acontecimento de linguagem. um evento que no recai no domnio do significado como
presena. Esse evento algo ligado loucura, a folie, a pontos, uma srie de pontos que
identificam uma trama de linhas e na sequncia, as superfcies. (DERRIDA, in: HAYS, 1998).

152
Tradicionalmente o conceito de arquitetura refere-se construo habitada. O
Movimento Moderno manteve o princpio de finalidade, que tende a fins ticos-polticos,
religiosos, utilitrios e de beleza, que formam um plano de sistemas onde a arquitetura limita-
se e representa-se: o plano metafsico da arquitetura. A cultura arquitetnica mantm-se na
contemporaneidade como ltima fortaleza da metafsica, com resistncia e transferncia.
(DERRIDA, in: HAYS, 1998).

Um plano metafsico seria um plano conceitual, fora da arquitetura, fora das obras
reais e dos projetos reais, que daria inteligibilidade ao real com seus conceitos. Quando os
arquitetos imaginavam a funo como uma coisa que explicaria o sentido de um espao, ou
quando imaginavam a versatilidade (um conceito) como uma coisa imanente a um projeto ou
obra, empregavam essas noes como se fossem parte de uma metafsica. A metafsica ,
em certa medida, necessria para os sistemas de compreenso do mundo real, mas o que
Derrida e Tschumi criticavam era a confuso da metafsica com a realidade, ou com a verdade
da realidade.

As folies possibilitam desestabilizar o significado, desocultando e questionando o


significado do significado arquitetnico. Elas no foram uma anarquitetura, um grau zero da
escrita arquitetnica, sendo sim uma renovao, uma reescritura na arquitetura. O quadro, o
plano metafsico da arquitetura j no mais o mesmo, j foi questionado e problematizado
na contemporaneidade. (DERRIDA, in: HAYS, 1998).

O lugar da folie ser feito por prazer, um jogo do trao, da atrao e contra-
atrao. A folie no est destinada a um uso especfico, mas a um poder de atrao,
correspondendo a um programa de transferncias, transformaes ou permutaes, que sero
finalmente dobrados em uma operao geral (ver Figura 50). (DERRIDA, in: HAYS 1998).

153
Figura 50 - Croquis folies. Fonte: PONS, 2002, p.157.

As invenes de procedimentos projetuais aplicadas no projeto do parque deram-se


por meio de cruzamentos dos motivos arquitetnicos com outros escritos plurais de outros
campos de significao. Tschumi j havia usado dessas operaes inventivas no Manhattan
Transcripts e no Joyces Garden, j mencionados, onde realizou montagens de narrativas de
grande complexidade, com transferncia, traduo e transgresso de signos de um plano de
significao para outro. Com termo folie, que na etimologia pode tambm ser ligado a
folhagens, Derrida faz a analogia do desfolhar das camadas de significados. Cada folie um
volume de escrita arquitetnica e teria um fundo sempre mvel, abissal, impossibilitando o
acesso a um significado primeiro. (DERRIDA, in: HAYS, 1998).

Derrida considerou que o trabalho de Tschumi ultrapassou o uso da linguagem


desconstrutivista j codificada, em seus motivos e estratgias comuns, fazendo transposies
analgicas muito valiosas para o meio arquitetnico. (DERRIDA, in: HAYS, 1998).

Assim, encerra-se este captulo e seguem-se as concluses.

154
6. CONSIDERAES FINAIS

6.1. O que indicam as anlises: houve um nico Desconstrutivismo ou vrios?

Os ensaios, os prefcios das poticas arquitetnicas desconstrutivistas


preocupavam-se com a dimenso comunicacional da arquitetura.

No contexto da cultura europeia e norte-americana, a lingustica estrutural, a


semitica e a semiologia foram teorias que facilitaram as condies de recepo de um
pensamento ps-estruturalista e desconstrutivista na arquitetura. Compreender a ruptura
entre objeto e significado foi fundamental para propor a desconstruo entre forma e
funo, para confrontar o funcionalismo, o cientificismo e o positivismo do pensamento
arquitetnico. Compreendida enquanto um plano de representao da inteligibilidade do
mundo, a linguagem arquitetnica passou a jogar com sentidos, metforas,
multiplicidade de leituras, e ficcionalidade.

A representao, como foi vista at aqui, foi um tema importante da


desconstruo arquitetnica. Na medida em que os arquitetos pensavam que a
objetivao mais confivel do real seria uma fico. Eles exploraram justamente a
capacidade da arquitetura de produzir linguagem, ou mais ainda, sua capacidade
metalingustica que possibilitava dar a ver as lgicas na produo de sentidos na
arquitetura, e ainda a ficcionalidade dessas lgicas.

A estratgia duchampiana do deslocamento de contexto dos objetos para


provocar a mudana de sentido inventou a arte conceitual. Essa, por sua vez, aproxima-
se da estratgia dos arquitetos desconstrutivistas, que se comunicaram por
metaforizao, e ainda, os deslocamentos de signos da arquitetura provocavam

155
estranhamento ao observador. Outra aproximao entre a arte conceitual e a
arquitetura desconstrutivista seria do valor no estar apenas no resultado final, mas no
processo de criao e produo. Na arquitetura desconstrutivista os valores da obra
estariam mais no aspecto comunicacional e artstico expressivo, e no somente no valor
utilitrio.

O problema esttico-expressivo foi trabalhado de forma semelhante nos


diferentes meios de comunicao da cultura, como foi visto. A tendncia
desconstrutivista, assim como a nouvelle vague, caracterizou-se pela busca de formas de
representao e de metodologias projetuais que transgredissem os limites da arquitetura
tradicional e moderna.

Cineastas da nouvelle vague e arquitetos desconstrutivistas possuem


semelhanas em suas poticas, as poticas do fragmento. A tcnica de cortes ou saltos
(jumps) de Godard foi transportada para a arquitetura, como por exemplo, a tcnica da
cinemtica arquitetnica de Tschumi. Esses saltos foram a imaginao a procurar
relaes entre os fragmentos de uma narrativa na outra. Na angstia da falta de uma
racionalidade prtica, o espectador forado a usar imaginao para seguir rastros,
pulses e movimentos sequenciais para obter uma compreenso do enredo do filme, do
projeto, da obra.

As condies do campo da arquitetura Ps-Moderna nos meios culturais (alm


das j mencionada), foram a arte conceitual, o cinema da nouvelle vague, que tambm
se combinaram com no pensamento de 68. O Desconstrutivismo foi uma das
tendncias que emergiu desse contexto.

A tendncia desconstrutivista ficou conhecida a partir da exposio no MOMA,


em 1988, intitulada Desconstructivist Architecture. Essa exposio serviu mais como
agenciadora de um rtulo estilstico para obras provocativas, e no assinalou maiores
afinidades intelectuais entre as obras e os arquitetos. Uma das caractersticas principais
das obras desconstrutivistas expostas foi a violao da perfeio.

O discurso arquitetnico at metade do sculo XX seria logocntrico e pautado


no cientificismo e no positivismo da cultura ocidental. Produziam-se objetos numa
cultura arquitetnica logocntrica e antropocntrica (o equivalente do fonologismo na
arquitetura) nas relaes entre arquitetura, ser, pensamento e linguagem. Tinha-se a
ideia de uma correspondncia entre a representao das coisas e um significado

156
inequvoco. Mas, a f em uma objetivao privilegiada do real foi confrontada pelos
arquitetos desconstrutivistas. Eles exploraram justamente a potencialidade da
arquitetura trabalhar com o irreal, com as fices.

A linguagem na concepo ocidental seria uma imposio social para tornar


possvel compreender o ser. O momento do ser vestir-se de linguagem quando ele
instala em si uma metafsica, que a condio para a linguagem, pois permite definir,
distinguir e estabelecer a diferena entre as coisas. Os limites dessa metafsica, o lugar
da linguagem, seriam os limites da imaginao. Explorar esses limites como pretendeu
Derrida e os arquitetos desconstrutivistas seria trabalhar com a angstia desse ser que se
confronta com os limites da ficcionalidade, por isso a arquitetura desconstrutivista
mais experimentada atravs de uma esttica do sublime.

Derrida possibilitou pensar na Ps-Modernidade arquitetnica para alm do


positivismo lgico, ou seja, no seria somente a racionalidade lgica o instrumento de
se compreender e agir no mundo, haveria outras formas de racionalidade que eram
desconsideradas (esttico-expressiva e tico-moral). Conforme j se mostrou, seus
mtodos foram uma nova abordagem da escrita, crticas ao logocentrismo e ao
fonocentrismo da cultura ocidental, e, principalmente, pela ideia de jogo de diferenas e
de metfora.

Os arquitetos desconstrutivistas partiram justamente do desejo do homem


irrealista. Pretendiam conscientiz-lo dessa situao. Representando diversos aspectos
do real eles tentaram recriar a complexidade e pluridimensionalidade da arquitetura,
conscientizando-a de sua produo ficcional.

As reflexes sobre a linguagem foram condies de possibilidade para o


pensamento arquitetnico desconstrutivista. Trabalhar com fragmentos, a ideia da
impossibilidade de um significado final, pensar a arquitetura como um texto foram
questes que saram basicamente de duas teorias: a semiolgica (de Barthes) e a prpria
desconstrutivista (de Derrida).

Na arquitetura desconstrutivista poderiam ser encontradas pelo menos duas


posturas poticas dos arquitetos, uma fortemente pautada nas experimentaes formais e
outra que, alm do formalismo, preocupou-se com as questes da teoria da arquitetura,
ligada ao pensamento Ps-Estruturalista e Desconstrutivista, principalmente.

157
O Desconstrutivismo deu-se sobre um fundo imaginrio de neovanguarda,
satisfazendo a necessidade de rtulos de uma nova gerao. A esttica da vanguarda
desconstrutivista de culto ao novo e ao estranho atendeu a um desejo de obter novas
respostas s novas perguntas e confrontar s convenes da tradio arquitetnica.

A Desconstruo arquitetnica, apoiada na recepo europeia aos mitos da


vanguarda questionou a tradio arquitetnica desenvolvendo poticas, que implicavam
mecanismos de abstrao e novos procedimentos metdicos, e reformulaes da
linguagem arquitetnica.

A dualidade entre os ideais de reproduo e de originalidade era parte do


horizonte do Construtivismo Russo, e desocultar as contradies dessa dualidade
moderna foi um dos contedos bsicos do iderio desconstrutivista na arquitetura. Outro
tema retomado foi o processo de transformao da forma, que no horizonte
construtivista lidava com arquitetura enquanto linguagem e como prtica metdica. Os
construtivistas inspirados nas mquinas transpuseram cones da indstria para a
arquitetura, produziam figuras por mimeses das mquinas.

No Construtivismo e no Movimento Modernista deu-se a troca do de cones


clssicos por cones da indstria, da mquina. Pensaram que a linguagem e a arte teriam
a misso de conscientizao. A substituio de uma viso de mundo por outra foi o que
fundamentou tambm a substituio icnica da arquitetura.

Os desconstrutivistas retomaram essas metaforizaes, produzindo metforas de


metforas, explorando a capacidade de representar, de a arquitetura produzir
linguagem. Aproveitaram-se dos dficits da racionalidade instrumental em solucionar
as questes arquitetnicas, para trabalhar com a ficcionalidade do processo de produo
arquitetnico, uma racionalidade esttica.

Assim como ocorrera no Construtivismo Russo, o que se questionou foi a


arquitetura em sua dimenso metalingustica, e no um produto para consumo de
massas, ou ainda o prprio estatuto burgus. Pelo contrrio, por vezes, os arquitetos
exploraram justamente o regime de propriedade e de competio da cultura burguesa.

Os arquitetos discutivelmente includos na tendncia de desconstrutivistas, tais


como, Frank Gehry, Rem Koolhaas e Zaha Hadid desenvolveram poticas pautadas
quase que exclusivamente em experimentaes formais. Assim como ocorre nos meios
miditicos, a imagem da arquitetura desconstrutivista associou-se cada vez mais com os

158
modismos e com o papel econmico e sociocultural, um objeto de consumo em uma
sociedade de consumo, incluindo-se na frivolidade da mercadoria.

J Eisenman e Tschumi, por rupturas e deslocamentos do pensamento tradicional


da arquitetura, buscaram desocultar as represses, dissimulaes e desencontros e entre
os planos de significao da cultura e na cultura. Enquanto desconstrutivistas, foram
mais radicais em relao aos outros arquitetos ditos desconstrutivistas.

Os dois arquitetos, Tschumi e Eisenman possuem semelhanas em suas


abordagens poticas. Em um primeiro momento aproximaram o ato de projetar ao de
escrever um texto, essa postura mais Ps-Estruturalista. Posteriormente ao encontrarem
a abordagem desconstrutivista derridadiana, passaram a trabalhar com experimentaes
arquitetnicas que metaforizavam conceitos filosficos e metodologias (de outras reas
da cultura) para arquitetura. Os jogos de significao das obras desses dois arquitetos
acabaram configurando alguns dos momentos de maior intensidade das trocas entre a
arquitetura e a filosofia na Ps-Modernidade.

O Desconstrutivismo retoma o contedo das vanguardas modernistas atravs das


abordagens ps-estruturalistas e desconstrutivista, principalmente. Essas abordagens
aplicadas numa arquitetura de vanguarda enfrentaram o paradoxo entre os ideais da
autoria (do gnio criador, do dogma da originalidade) e da no propriedade do
conhecimento (da morte do autor). Os arquitetos desconstrutivistas passaram a pensar
que os conceitos e as ideias na arquitetura e na cultura como um todo no eram criados
do nada. A cultura seria um movimento permanente de ideias e conceitos
ressignificados em diferentes contextos, assemelhando-se circularidade hermenutica,
revelada aos arquitetos por Derrida.

As abordagens desconstrutivistas que no ocultaram esse paradoxo foram as que


mais se aproximaram de uma postura ps-estruturalista na arquitetura, e as que melhor
conseguiram transpor a teoria de Derrida para arquitetura, aproximaram-se mais de uma
postura hermenutica. Como foi visto at aqui, Tschumi e Eisenman no buscaram
reconstruir uma arquitetura que retornasse ao positivismo da cultura ocidental, apenas
reconstruindo significados, mas acabaram por evidenciar uma dimenso hermenutica
do processo de criao permanente de significados.

159
6.2. Por fim, reconstruindo o desconstrudo.

A partir da reconstruo e das anlises considerou-se, primeiramente, que o


desconstrutivismo seria uma das reflexes Ps-Modernas includa no projeto em aberto
da Modernidade. Os iderios Ps-humanistas e Ps-funcionalistas estavam precisando
de uma crtica, e neles a arquitetura desconstrutivista se desenvolveu. Seu papel
crtico na Ps-Modernidade foi, tambm, de questionar a noo de verdade. Na
arquitetura, questionou-se o funcionalismo ingnuo.

Hoje em dia os temas, os conceitos e as prticas da arquitetura ps-moderna


esto regionalizados e localizados. Mas a gerao que nasceu nas dcadas ps-modernas
est compreendendo e reapropriando-se das teorias, dos problemas da profisso de
arquiteto noutro patamar. Se a profisso e suas histrias regionais e locais no tivessem
experimentado, ainda que de modo distante, as contaminaes daquelas dcadas, esse
patamar no seria certamente to flexvel, viscoso, ou virtual. Transcorrido o espao
de uma gerao e que a cultura se alterou de uma gerao para outra, teve uma dinmica
prpria, o desconstrutivismo foi interpretado de outra maneira.

J que na arquitetura o Desconstrutivismo aconteceu principalmente na Europa e


EUA, entre as dcadas de setenta e noventa, seria pertinente perguntar quanto aos seus
reflexos no Brasil ps-moderno. Tambm seria legtimo perguntar sobre sua relevncia
de seu ensino no Brasil, qual a contribuio cultura arquitetnica? Seria um caminho
para a crtica do funcionalismo, do mesmo modo como em outros pases.

Avaliando o Desconstrutivismo como uma arquitetura de elite, que foi celebrado


e patrocinado por grupos de elite, a monumentalidade das obras refora isso. Isso o
aproxima a uma neovanguarda, em que sua popularidade deu-se mais por caracterizar-se
como inovadora tecnologicamente e linguisticamente, apontando para um ideal de
evoluo, e menos por sua abordagem crtico-terica.

Uma hiptese que fica em aberto para pesquisas futuras que um estudante de
arquitetura que no vive mais a emergncia de questes como a reviravolta lingustica,
as revolues culturais do Ps-Guerra, possivelmente tomaria o Desconstrutivismo por
seu sentido mais mercadolgico e espetacular, pela influncia dos meios de
comunicao. Arquitetos que no passado identificaram-se como desconstrutivistas

160
acabaram criando grifes, modismos bizarros sobre os quais no se consegue ter uma
opinio, nem mesmo um juzo esttico.

Considerou-se que o Desconstrutivismo aderiu a uma ideologia dual entre crtica


e visibilidade, e foi preso cultura de massas, essa lhe deu uma resposta adotando-o
como marca de sua correo poltica, ou simples desejo de novas mercadorias. Assim,
ele foi tolerado como uma arquitetura do espetculo capitalista globalizado. O que
aconteceu com seu contedo crtico? Pode se supor que, mesmo assim, essa tendncia
ainda provoca reflexes orientadas a uma cultura arquitetnica menos ingnua.

A representao do Desconstrutivismo como um exagero da cultura de massas,


com o excesso de exposio, a desconstruo arquitetnica passa a ser compreendida
de forma superficial, ou frvola. Pouco acrescentando a cultura arquitetnica, servindo
mais como modismos do mercado. discutvel se modismo conseguem confrontar e
alargar os horizontes de uma cultura arquitetnica. Quando a desconstruo
arquitetnica foi assimilada pela cultura como uma arquitetura do espetculo ela mudou
de sentido, perdendo sua caracterstica questionadora.

Relembrando TAFURI (1985), o xito do Desconstrutivismo como mercadoria


seria mais um exemplo do fracasso do significado de qualquer tendncia ou estilstica
da arquitetura no mundo burgus. A mercadoria converte-se em dinheiro, que nada
significa, que um cone de si mesmo. A converso da desconstruo arquitetnica em
moeda um assunto que poderia ser estudado e mais aprofundado em pesquisas futuras.

A partir do material do ensaio grfico percebesse que as operaes formais


tpicas do desconstrutivismo permanecem excepcionais, e isso sugere que o contedo
crtico dele no se esvaziou completamente.

No se espera que um aluno de graduao em arquitetura no Brasil, ao estudar a


tendncia desconstrutivista, projetasse como se fosse Peter Eisenman, ou Bernard
Tschumi. Caso estudasse o desconstrutivismo e compreendesse a arquitetura de outro
modo, a partir de outro plano, talvez seus posicionamentos quanto ao Modernismo
fossem mais crticos.

Precisaria ser testado por pesquisas futuras se um aluno que estudasse a teoria
desconstrutivista, suas experimentaes, suas poticas, seria capaz de situar-se com
mais clareza no labirinto das diversas questes que a Ps-Modernidade imps
arquitetura.

161
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. (Trad. Alfredo Bosi). So Paulo,
Martins Fontes, 2000.

ARISTTELES. Livro VI: tica a Nicmaco. Coleo Os Pensadores. So Paulo,


Nova Cultural, 1996.

BARTHES, Roland. Elementos de Semiologia. Lisboa, Edies 70, 2007. A

. Inditos Volume II: crtica. So Paulo, Ed. Martins Fontes, 2004.

. Lio. Edies 70, 2007.

. MITOLOGIAS. Rio de Janeiro, Ed. DIFEL, 2010. A

. O imprio dos signos. So Paulo, Ed. Martins Fontes, 2007.

. O prazer do texto. So Paulo, Ed. Perspectiva, 2010. B

. Semiology and Urbanism. in: LEACH, Neil (editor). Rethinking


Architecture. A reader in cultural theory. Londres, Routledge, 1997, p.158-164.

. SZ. Lisboa, Ed. 70, 1971.

BELOGOLOVSKY, Vladimir. Interview with Bernard Tschumi. Intercontinental


Curatorial Project Brooklyn. NY, 02 de janeiro, 2004. Disponvel em:
curatorialproject.com/interviews/bernardtschumi.html (acessado 16/07/2012)

BENEVOLO, Leonardo. A arquitetura no novo milnio. (Trad. Letcia Martins de


Andrade). So Paulo, ed. Estao Liberdade, 2007.

BERNARDELE, Omar Alberto. Del Postmoderno a La Deconstruccion. Universidad


de Palermo, Ed. CP67, Buenos Aires, 1994.

BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 7. ed. So Paulo, Perspectiva,


2011.

162
CEJKA, Jan. Tendencias de la arquitectura contempornea. Cidade do Mxico,
Gustavo Gili, 1995.

CHAU, Marilena. Convite a Filosofia. So Paulo, tica, 2002.

COYNE, Richard. Derrida for Architects. London, Routledge, 2011.

COOKE, Catherine. Constructivist Origins. in: PAPADAKIS , Andreas; COOKE,


Catherine; BENJAMIN, Andrew. Deconstruction: omnibus volume. London,
Academy Editions, 1989, p. 9-63.

CONSTRUCTIVISMO. Madrid, Alberto Corazon, 1973. (Comunicacin, 19)


[coletnea de textos de vrios autores].

Deconstructivist Architecture Museum of Modern Art New York. 23 June30 August


1988, directed by Philip Johnson, guest curator and Mark Wigley, associate curator
assisted by Frederieke Taylor. in: (HAYS, K. Michael (Ed.). Architecture theory
since1968. Cambridge (Mass.), The MIT Press, 1998.

DELEUZE, Gilles. A Filosofia crtica de Kant. Lisboa, Ed. 70, 2009.

. Cinema I: a imagem-movimento. So Paulo, Editora Brasiliense, 1985.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. FOUCAULT. So Paulo, Editora Brasiliense,


5 ed., 2005.

. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro, Ed. 34, 2002.

. O que a filosofia? Rio de Janeiro, Ed. 34, 1992.

. O Anti-dipo. Rio de Janeiro, Imago, 1976.

DE FEO, Vittorio. Arquitetura Construtivista - URSS 1917-1936. Madrid, Alianza


Editorial, 1979.

DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena. So Paulo, Perspectiva, 4 ed. (revista


e ampliada), 2011.

. Gramatologia. So Paulo, Editora Perspectiva, 2 ed., 2000.

. Fifty-Two Aphorisms for a Foreword. in: PAPADAKIS , Andreas; COOKE,


Catherine; BENJAMIN, Andrew. Deconstruction: omnibus volume. London,
Academy Editions, 1989, p.67-70.

163
. Uma arquitetura onde o desejo possa morar: entrevista de Jacques
Derrida a Eva Meyer. in: NESBITT, Kate (org.). Uma nova agenda para a arquitetura:
antologia terica (1965-1995). Cosac Naify, So Paulo, 2006, p.165-172

. Point de folie Maintenant larchitecture, from Bernard Tschumi, La


Case Vide: La Villette 1985. in: HAYS, K. Michael (Ed.). Architecture theory since
1968. Cambridge (Mass.), The MIT Press, 1998, p. 566 581.

. Letter to Peter Eisenman. in: LILLYMAN, William J.; MORIARTY,


Marilyn F.; NEUMAN, David J. (Ed.). Critical architecture and contemporary
culture. New York, OXFORD UNIVERSITY PRESS, 1994, p.20-29.

. Posies. Belo Horizonte, Autntica, 2001.

. Response to Daniel Libeskind. in: LIBESKIND, Daniel. Radix-Matrix:


Architecture and Writings. Munich, Prestel, 1997, p. 110-15.

DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects: Selected and Current Works.


Mulgrave, Austrlia, Victoria: Images Publishing Group, 1995.

DUARTE, Rovernir Bertola. Radicalizando por diagramas. Por favor, devagar no mar
agitado das novidades. Arquitextos, So Paulo, 12.1243, Vitruvius, apr. 2012,
<http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/12.143/4275>.

EAGLETON, Terry. A Ideologia da Esttica. (Traduo COSTA, Mauro S Rego).


Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor Ltda, 1993.

ECO, Umberto. A estrutura ausente. So Paulo, Perspectiva, 1974.

EISENMAN ARCHIHTECTS. Blurred Zones: Investigations of the interstitial:


Eisenman Archihtects, 1988-1998. New York, The Monacelli Press, 2003.

EISENMAN, Peter. Eisenman, Moving Arrows, Eros and Other Errors: An Architecture
of Absence. in: (HAYS, K. Michael (Ed.). Architecture theory since 1968.
Cambridge (Mass.), The MIT Press, 1998, p. 582-585.

. O ps-funcionalismo (1976). in: NESBITT, Kate. Uma nova agenda para a


arquitetura. Antologia terica 1965-1995. SP, Cosac Naify, 2006, p.95 101.

. O fim do clssico: o fim do comeo, o fim do fim (1984). in: NESBITT,


Kate. Uma nova agenda para a arquitetura. Antologia terica 1965-1995. SP, Cosac
Naify, 2006, p. 232-252.

164
. Vises que se desdobram: a arquitetura na era mdia eletrnica. in:
NESBITT, Kate. Uma nova agenda para a arquitetura. Antologia terica 1965-
1995. SP, Cosac Naify, 2006, p. 599- 607.

. En Terror Firma: na trilha dos grotextos. in: NESBITT, Kate. Uma nova
agenda para a arquitetura. Antologia terica 1965-1995. SP, Cosac Naify, 2006,
p.611-617.

. Post/El Cards: A Reply to Jacques Derrida. in: LILLYMAN, William J.;


MORIARTY, Marilyn F.; NEUMAN, David J. (Editores).Critical architecture and
contemporary culture. New York, OXFORD UNIVERSITY PRESS, 1994, p. 20-28.

FERRY, Luc. Pensamento 68: ensaio sobre o anti-humanismo contemporneo. Ed.


Ensaio, So Paulo, SP, 1988.

FIGUEIRA, A. Cinema Novo: A onda do jovem cinema e a sua recepo na


Frana. So Paulo: Papirus, 2004.

FOUCAULT, Michel. As Palavras e as coisas. So Paulo, Martins Fontes, 2007.

FRANCO, Gabriel; FRAGA, Renata; FARIAS, Ana Maria de S. M. Arquitetura


Moderna e Ps-Moderna: Mudana de Paradigma. Cadernos de Graduao - Cincias
Humanas e Sociais. Aracaju, Sergipe, Universidade Tiradentes, v. 11, n.11, 2010.
disponvel em: http://www.unit.br/Publica/2010-
1/HS_ARQUITETURA_MODERNA.pdf (acessado em 23/07/2012).

FREUD, Sigmund. Uma nota sobre o bloco mgico (1925). Edio Standard Brasileira
das obras completas, vol. XIX. Rio de Janeiro, Imago, 1976.

GHIRARDO, Diane. ARQUITETURA CONTEMPORNEA: uma histria


concisa. So Paulo, Martins Fontes, 2000.

GREUEL, Marcelo da Veiga. EXPERINCIA, PENSAR E INTUIO. Introduo


Fenomenologia Estrutural. So Paulo, Editora UNIUBE, 1998.

GUATTARI, Flix. O NOVO PARADIGMA ESTTICO. in: SCHNITMAN, Dora


Fried (org). Novos paradigmas, cultura e subjetividade. Porto Alegre, Ed. Artes
Mdicas, 1996, p.121-132.

. CAOSMOSE. Um novo paradigma esttico. So Paulo, Ed. 34, 1992.

165
GUBSER, Michael. Times Visible Surface. Detroit, Wayne State university Press,
2006.

IANNI, Octvio. Globalizao: Novo Paradigma das Cincias Sociais. Cadernos de


Sociologia. Porto Alegre, PPGS/UFRGS, 1995, p.13 a 25.

HAYS, K. Michael (Ed.). Architecture theory since 1968. Cambridge (Mass.), The
MIT Press, 1998.

HEIDEGGER, Martin. Que isto a filosofia? identidade e diferena. Petrpolis,


Vozes, 2006.

HOBSBAWM, Eric J. Era dos extremos: o breve sculo XX:1914-1991. So Paulo,


Companhia das Letras, 1995.

HORKHEIMER, Max. Crtica de la Razn Instrumental. Buenos Aires, Editorial


SUR, S. A., 1973.

JANTZEN, Sylvio A. Dick. Epistemologia e arquitetura, Pelotas, FAURB-PROGRAU,


Apostila de PPCAU (13/10/2008), 2008.

JOHNSON, Philip; WIGLEY, Mark. Deconstructivist Architecture. New York, The


Museum of Modern Art, 1988.

LAVALOU, Armelle. Le Parc de La Villette. Itinraires du patrimoine. Paris, Centre


des monuments nationaux/Monum, Editions du Patrimoine, 2002.

LYOTARD, Jean-Franois. Lies sobre a analtica do sublime. Campinas, Papirus,


1993.

KAPP, Silke. Por que teoria crtica da arquitetura? Uma explicao e uma aporia. in:
OLIVEIRA, Beatriz Santos et al (org). Leituras em teoria da arquitetura: 1.
conceitos. Viana& Mosley, Rio de Janeiro, 2009.

KHAN-MAGOMEDOV, S. Vhutemas - Moscou 1920/1930. 2 vol. Paris, ditions du


Regard, 1990.

KIPNIS, Jeffrey; LEESER, Thomas. Chora L works: Jacques Derrida and Peter
Eisenman. New York, Monacelli Press, 1997.

KRUFT, Hanno-Walter. A history of architectural theory: from Vitruvius to the


present. New York, Princeton Architectural Press, 1994.

166
LEACH, Neil (editor). Rethinking Architecture. A reader in cultural theory.
Londres, Routledge, 1997.

MASIERO, Roberto. Esttica de la arquitectura. Madrid, S. A. Machado Libros,


2003.

MONTANER, Josep Maria. A Modernidade superada. Arquitetura, arte e


pensamento do sculo XX. Barcelona, Ed. Gustavo Gili, 2001.

MONEO, Rafael. Inquietao terica e estratgia projetual na obra de oito


arquitetos contemporneos. So Paulo, Cosac Naify, 2008.

MCLEOD, Mary. Architecture and Politics in the Reagan Era: From Postmodernism to
Deconstructivism Assemblage 8 (February 1989). in: HAYS, K. Michael (Ed.).
Architecture theory since1968. Cambridge (Mass.), The MIT Press, 1998, p. 678-703.

NESBITT, Kate (org.). Uma nova agenda para a arquitetura: antologia terica
(1965-1995). So Paulo, Cosac Naify, 2006.

NIETZSCHE, Friedrich. ber Wahrheit und Lge im auermoralischen Sinn.


(1872; 1873, Vortrag). Fonte: http://www.textlog.de/455html (acessado em 21/09/11).

NORRIS, Christopher. Deconstruction: Theory and Practice. London and New York,
Routledge, 3 ed, 1991.

MONEO, Rafael. Inquietao terica e estratgia projetual na obra de oito


arquitetos contemporneos. So Paulo, Cosac Naify, 2008.

MUGERAUER, Robert. Derrida e depois (1988). in: NESBITT, Kate. Uma nova
agenda para a arquitetura. Antologia terica 1965-1995. So Paulo, Cosac Naify,
2006, p.199-218.

ORICCHIO, Luiz Zanin. O filme manifesto da Nouvelle Vague. (disponvel em:


http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,o-filme-manifesto-da-nouvelle-
vague,831032,0.htm (acessado em 30/09/11)

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Fugitive_(TV_series) (acessado em 30/09/11)

PAHL, Jrgen. Architekturtheorie des 20. Jahrhunderts: Zeit-Rume. Mnchen,


Prestel, 1999.

167
PAPADAKIS, Andreas; COOKE, Catherine; BENJAMIN, Andrew. Deconstruction:
omnibus volume. London, Academy Editions, 1989.

PASSARO, Andrs. Lingustica e estruturalismo na arquitetura dos 70. in: OLIVEIRA,


Beatriz Santos et al (org.). Leituras em teoria da arquitetura: 1. conceitos. Rio de
Janeiro, Viana& Mosley, 2009.

PERRONE-MOYSS, Leyla. Lio de Casa. in: BARTHES, Roland. Aula. So Paulo,


Cultrix, 1982.

PETERS, Michael. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Belo Horizonte,


Autntica, 2000.

PEVSNER, Nikolaus; HONOUR, Hugh; FLEMING, John. Lexikon der


Weltararchitektur. Munique, Prestel, 1992.

PIGNATARI, Dcio. Semitica da Arte e da Arquitetura. Cotia, SP, Ateli Editorial,


2004.

PONS, Joan Puebla. Neovanguardias y representacin arquitectnica. (Tese de


doutorado). UPC, Barcelona, 2002.

PUTINI, Joo Paulo. Um Riso em Cada Canho: reflexes sobre humor e stira
poltica em filmes de guerra cmicos. Revista Anagrama: Revista Cientfica
Interdisciplinar da Graduao. So Paulo. Ano 5, Edio 1, Setembro-Novembro de
2011.

REBINSKI, Luiz Junior. Cinema, Mon Amour. Revista da Cultura, Ed 23, junho de
2009. (disponvel em:
www.revistadacultura.com.br:8090/revista/rc25/imprimir.asp?page=mon_amour
(acessado em 30/09/11)

RIFKIN, Jeremy. O fim dos empregos. So Paulo, MakronBooks, 1996

SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na Ps-


Modernidade. So Paulo, Ed. Cortez, 1997.

SAFRANSKI, Rdiger. Romantismo. Uma Questo Alem. So Paulo, Estao


Liberdade, 2010.

SAUSURRE, Ferdinand de. Curso de lingustica geral. So Paulo, Cultrix, 2003.

168
SCHNITMAN, Dora Fried (org). Novos paradigmas, cultura e subjetividade. Porto
Alegre, Ed. Artes Mdicas, 1996.

SCHOPENHAUER, Arthur. A arte de escrever. Porto Alegre, L&PM, 2010.

SILVA, Evan. Arquitetura & Semiologia: notas sobre a interpretao lingustica do


fenmeno arquitetnico. Porto Alegre, Sulina, 1985.

SMITH, Roberta. Arte Conceitual. in: STANGOS, Nikos. Conceitos de Arte


Moderna. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1991, p. 181-192.

SOLIS, Dirce Eleonora Nigro. Desconstruo e Arquitetura: uma abordagem a


partir de Jacques Derrida. Rio de Janeiro, Ed. Uap, 2009.

TAFURI, Manfredo. Projeto e Utopia. Lisboa, Editorial Presena, 1985.

THIOLLENT, Michel. Maio de 1968 em Paris: testemunho de um estudante. Tempo


Social. vol. 10 n.2 So Paulo Oct. 1998. (disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-20701998000200006&script=sci_arttext).

TOURAINE, Alain. Crtica da Modernidade. (Traduo Elia Ferreira Edel). Petroplis,


RJ, Ed. Vozes, 1994.

TSCHUMI, Bernard. A arquitetura e limites I, II e III. in: NESBITT, Kate (org.). Uma
nova agenda para a arquitetura: antologia terica (1965-1995). CosacNaify, So
Paulo, 2006, p. 172-187.

. Architecture and Disjunction. Cambridge (Mass.), The MIT Press, 1996.

. Architecture Concepts: Red is Not a Color. New York, Rizzoli, 2012.

. Introduo: Notas para uma teoria da disjuno arquitetnica (1988). in:


NESBITT, Kate. Uma nova agenda para a arquitetura. Antologia terica 1965-
1995. So Paulo, Cosac Naify, 2006, p. 188-191.

. O prazer da arquitetura (1977). in: NESBITT, Kate. Uma nova agenda para
a arquitetura. Antologia terica 1965-1995. So Paulo, Cosac Naify, 2006, p.573-
584.

.The Architectural Paradox. Studio International, September-October 1975.


in: HAYS, K. Michael (Ed.). Architecture theory since1968. Cambridge (Mass.), The
MIT Press, 1998.

. The Manhattan Transcripts. London, Academy Editions, 1994.


169
WEISCHEDEL, Wilhelm. A Escada dos Fundos da Filosofia: a Vida Cotidiana e o
Pensamento de 34 Grandes Filsofos. Editora Angra LTDA, So Paulo, 2006.

WIGLEY, Mark. A desconstruo do espao. in: SCHNITMAN, Dora Fried (org).


Novos paradigmas, cultura e subjetividade. Porto Alegre, Ed. Artes Mdicas, 1996,
p.52-68.

WOODS, Lebbeus. Earthquake. London, Academy Editions, 1989.

. War and Architecture. Pamphlet Architecture 15. New York, Princeton


Architectural Press, 1993.

170
8. APNDICES

171
ENSAIO GRFICO: PREFCIOS E
METFORAS DAS POTICAS
DESCONSTRUTIVISTAS NA
ARQUITETURA
Apndices
INTRODUO

All prefaces are back to front [ l'envers]. It presents itself


the right way round, as is required, but in its construction, it
proceeds back to front. It is processed, as is said of
photography and its negatives, from the point of the
supposed end or finality: this is a certain conception of the
architectural project.
(DERRIDA, in: PAPADAKIS , 1989, p.67)

Todos os prefcios so de trs para frente [ l'envers].


Apresentam-se na posio correta, como necessrio,
mas em sua construo, procede-se de trs para frente.
Ele processado, como se diz a fotografia e seu negativo,
do ponto de seu fim suposto ou finalidade: uma certa
concepo do projeto arquitetnico.
(DERRIDA, in: PAPADAKIS , 1989, p.67. Traduo G.F.)

Nos apndices da dissertao constam outros prefcios da


desconstruo arquitetnica. Como assuntos pesquisados e materiais analisados
durante a pesquisa nos apndices constam anotaes e materiais grficos que
circundaram e nortearam o texto da dissertao. Como j foi dito anteriormente
utilizou-se essa noo de prefcio de Jacques Derrida (in: PAPADAKIS; COOKE;
BENJAMIN,1989).
Esses prefcios seriam um momento intermedirio do pensamento entre os
textos, o discurso, e a reflexo e a crtica, que no corresponde nem ao texto da
desconstruo arquitetnica em si e nem reflexo.
Desta forma aqui so apresentadas como outros prefcios anotaes e
anlises que auxiliam a rastrear um imaginrio desconstrutivista da arquitetura,
relacionando arquitetura, filosofia, literatura, arte e cinema.
Neste ensaio grfico pretendeu-se produzir metforas da exposio da
filosofia e da cultura desconstrutivista na arquitetura.

175
APNDICES

01
177
Apndice A Detalhamento: Como foi possvel o pensamento de 68
(anotaes elaboradas pelo autor).
185
01
Apndice B Coletnea de recortes de jornais de 1968: a represso do
regime militar sobre estudantes e intelectuais no Brasil.
190
01

Apndice C Obras expostas no MOMA, 1988 .

Apndice D Levantamento fotogrfico: obras desconstrutivistas em Paris. 194


01

Apndice E Anlise das Obras de Peter Eisenman. 223


01

Apndice F Anlise das Obras de Bernard Tschumi. 245


01

Apndice G Descontaminaes da arquitetura, um cone da desconstruo. 01


266

Ilustrao da marca dgua: mata-borro de nanquim, de Sylvio A. Dick Jantzen, dcada de oitenta.

176
177
178
179
180
181
182
183
184
Coletnea de recortes de jornais de 1968: a represso do regime
militar sobre estudantes e intelectuais no Brasil.

Apndice B

185
INTRODUO
Este apndice composto por recortes de jornais de algumas notcias
publicadas pela imprensa no ano de 1968 de fatos e acontecimentos que marcaram
o clima cultural do Brasil naquele ano. A fonte de pesquisa foi o acervo online do
jornal da Folha de So Paulo (disponvel no site http://www1.folha.uol.com.br ,
acessado em 27/07/2012), e os acontecimentos foram selecionados com base na
Wikipdia (http://pt.wikipedia.org/wiki/1968_no_Brasil , acessado em 28/07/2012).

28 de maro: O estudante Edson Lus de Lima Souto morto com um tiro no


peito durante um confilito de estudantes com a Polcia Militar no restaurante
Calabouo, no prdio da UNE, no Rio de Janeiro.

Estudante morto em
choque no Rio (pginas
1 e 14 do 1 caderno),
Folha de S. Paulo, 29 de
maro de 1968.

186
5 de abril: O ministro da Justia,
Lus Antnio da Gama e Silva,
assina um ato, proibindo o
funcionamento da Frente
Ampla, movimento poltico.

Ato do Governo pe fim


Frente Ampla" (pgina 3 do
primeiro caderno), Folha de S.
Paulo, 6 de abril de 1968.

20 de abril: Um atentado a bomba


destri a entrada do jornal O Estado de
S. Paulo, em So Paulo.

Terrorismo continua: Bomba contra


jornal (primeira pgina do primeiro
caderno), Folha de S. Paulo, 21 de
abril de 1968.

187
15 de maio: Uma bomba explode
na porta da Bolsa de Valores de
So Paulo.

"Bomba explode na Bolsa de


Valores" (primeira pgina do
primeiro caderno), Folha de S.
Paulo, 16 de maio de 1968.

26 de junho: realizada no centro da cidade do


Rio de Janeiro, a Passeata dos Cem Mil, uma
manifestao contra o regime militar
organizada pelo movimento estudantil.

Muita gente e muita


ordem na passeata
(pgina 3 do 1
caderno), Folha de S.
Paulo, 27 de junho de
1968.

188
5 de julho: O ministro da Justia,
Lus Antnio da Gama e Silva,
probe as manifestaes de rua
em todo o pas.
Passeatas esto proibidas
(pgina 3 do 1 caderno), Folha
de S. Paulo, 6 de julho de 1968.

13 de dezembro: Presidente
Artur da Costa e Silva decreta o
Ato Institucional N 5.

"O presidente reune seus


ministros para a deciso"
(pgina 3 do primeiro caderno),
Folha de S. Paulo, 14 de
dezembro de 1968.

30 de dezembro: A Secretaria
do Conselho de Segurana
Nacional divulga a lista de
deputados federais cassados.

Cassados Lacerda e mais 12


(primeira pgina do primeiro
caderno), Folha de S. Paulo, 31
de dezembro de 1968.

189
Coletnea de imagens de Obras da exposio Desconstructivist
Architecture, MOMA 1988.

Apndice C

190
INTRODUO
As obras que compe essa coletnea constam no catlogo da exposio
Desconstructivist Architecture, que ocorreu no MOMA (Museu de Arte Moderna de
Nova York) em 1988. As imagens selecionadas foram obtidas de diversas fontes.

Parc de la Villette, competition, Paris, 1982.


Bernard Tschumi

foto do autor, Paris, 2012.

Coop Himmelblau
Apartment Building, Vienna, 1986. Rooftop Remodeling, Vienna, 1985. Hamburg Skyline, 1985.

fonte: www.coop-himmelblau.at (acessado em 20/05/2012)

23

191
Daniel Libeskind
City Edge, Competition, Berlin, 1987.

fonte: http://coisasdaarquitetura.files.wordpress.com/2011/01/city-edge.jpg (acessado em 20/05/2012)


Frank Gehry
Gehry House, Santa Monica, 1977-87. Familian Residence, Santa Monica, 1978.

fonte: http://www.greatbuildings.com/gbc/images/cid_1042767014_Gehryhouse.jpg (acessado em 20/05/2012)


http://www.trianglemodernisthouses.com/GehryFamilian2.jpg (acessado em 20/05/2012)

Biology Center for the University of Frankfurt, competition, 1987 Peter Eisenman

fonte: www.eisenmanarchitects.com (acessado em 20/05/2012)

192
Rotterdam Building and Tower, commission, 1981. Rem Koolhaas

fonte: http://oma.eu/projects/1980/boompjes (acessado em 20/05/2012)

City Edge, Competition, Berlin, 1987.


Zaha Hadid

fonte: http://coisasdaarquitetura.files.wordpress.com/2011/01/city-edge.jpg (acessado em 20/05/2012)

193
Levantamento fotogrfico: obras desconstrutivistas em Paris.

Apndice D

194
INTRODUO

Entre os dias 22 e 26 de janeiro foi feito o levantamento fotogrfico de duas


obras de dois arquitetos desconstrutivistas. A escolha da cidade de Paris foi devido
importncia de uma das obras. Atravs de uma pesquisa prvia foi identificada mais
uma obra desconstrutivista.

O levantamento restringiu-se a cidade de Paris devido aos limites financeiros,


principalmente. Os dois objetos arquitetnicos so considerados pontos tursticos e,
atualmente, funcionam neles servios que atendem a comunidade.

Uma das obras selecionadas para levantamento foi o Parc de La Villette por ser
considerado por diversos comentadores de arquitetura como uma obra emblemtica
da tendncia desta tendncia (como j foi visto anteriormente). O parque foi uma das
obras que compunha a exposio Desconstructivist Architecture, no MOMA em 1988
(ver Apndice D). O levantamento fotogrfico do parque foi feito no dia 24 de janeiro de
2013.

No dia 26 de janeiro foi visitada a outra obra selecionada, a Cinemateca


Francesa, de autoria de Frank Gehry. Mesmo no sendo uma obra emblemtica dessa
tendncia ela ilustra bem a potica do arquiteto.

195
Fonte: Foto do autor.
Bernard Tschumi
Parc de La Villette. Paris, Frana (1982 - 1998)

196
Fonte: Foto do autor.

197
Fonte: Foto do autor.

198
Fonte: Fotos do autor.

199
Fonte: Fotos do autor.

200
Fonte: Fotos do autor.

201
Fonte: Fotos do autor.

202
Fonte: Fotos do autor.

203
Fonte: Foto do autor.

204
Fonte: Foto do autor.

205
Fonte: Fotos do autor.

206
Fonte: Fotos do autor.

207
Fonte: Fotos do autor.

208
Fonte: Foto do autor.

209
Fonte: Fotos do autor.

210
Fonte: Fotos do autor.

211
Fonte: Foto do autor.

212
Fonte: Foto do autor.

213
Fonte: Foto do autor.

214
Fonte: Fotos do autor.

215
Frank Gehry
Cinemateca Francesa. Paris, France (1988 - 1994)

216
Fonte: Foto do autor.

217
Fonte: Foto do autor.

218
01
Fonte: Fotos do autor.

219
Fonte: Foto do autor.

220
Fonte: Fotos do autor.

221
Fonte: Foto do autor.

222
Anlise das Obras de Peter Eisenman

Apndice E

223
INTRODUO
Neste anexo apresenta-se a anlise de algumas obras e projetos do
arquiteto Peter Eisenman.

Algumas categorias mostram a relao da arquitetura de Eisenman


(desconstrutivista) com o abstracionismo (das vanguardas do incio do sculo XX)
e com a arte conceitual (do meio do sculo XX).
A obra de arte (de arquitetura) clssica, incluindo obras do Movimento
Moderno e do Estilo Internacional, eram caracterizadas pela unidade, fechamento,
inteligibilidade, totalidade, ausncia de truncamentos nas formas puras. Essa
concepo clssica predominou at o final da Segunda Guerra Mundial, ainda que
abstrata.

A arte conceitual levada para os Estados Unidos POR Marcel Duchamp foi
retomada pelos arquitetos ps-modernos.
Eisenman buscou confrontar o racionalismo, o funcionalismo, o
logocentrismo e o positivismo da cultura arquitetnica ocidental, em um primeiro
momento sua potica tendeu mais para uma abordagem estruturalista, vinculando
arquitetura e texto, e depois orientando-se pela desconstrutivista derridadiana e
metaforizou conceitos filosficos para a arquitetura.

Eisenman props uma arquitetura na qual deveria ser apreciado era a


capacidade de manipulao da linguagem arquitetnica, em sua dimenso
sinttica. Os exerccios lingusticos que seriam capazes de instigar a
imaginao. A fruio do objeto se d em sua prpria estrutura de significao e as
correspondentes aes do julgar esttico. O objeto a ser contemplado, no a
obra arquitetnica ou projeto em si, mas, numa expresso de Kant, a imaginao
promovendo o livre jogo das faculdades. (DELEUZE, 2009).

Das cinco categorias da concepo arquitetnica de acordo com BOUDON


(1994), ideia, percepo, uso, sistema e discurso, Eisenman vai negligenciar em
seus ensaios a categorias uso. O que paradoxalmente, ao contrrio do que se
poderia esperar, no produziu obras sem muito uso, somente em seus ensaios de
casas para ningum.

224
INTRODUO
A seguir um elenco (incompleto) de categorias de anlise projetuais
elaborados por Eisenman.

LISTA DE CATEGORIAS SELECIONADAS PETER EISENMAN

1. ASSIMETRIAS
2. AUTONOMIA DE EVENTOS E FRAGMENTAO
3. CARDBOARD ARCHITECTURE
4. CENRIO E SENTIDO
5. CUBO IDEAL COM OVERLAPPING
6. DIAGRAMA
7. EFEITOS DE PLANTA E CORTE
8. ESTRATGIAS PROJETUAIS - PRINCPIOS FORMAIS
RESOLVENDO PROBLEMAS DE CONSTRUO
9. EXPOSIO DA SINTAXE
10. EXPRESSO DOS ELEMENTOS ARQUITETNICOS VERSUS
EXPRESSO DE ESTRUTURA E FUNO
11. JUSTAPOSIO INESPERADA
12. METFORAS
13. MUDANAS DE ESCALA
14. PRESENA SIMULTNEA DO TODO E DO FRAGMENTO
15. PROCESSO PROJETUAL
16. PROCESSOS RECENTES DE INDUSTRIALIZAO
17. RECUSA DE SUPERFCIES FIGURATIVAS ASSOCIADAS
CONSTRUO TRADICIONAL
18. TRABALHO COM RETCULA TRIDIMENSIONAL
19. UTILIZAO EXPLCITA DE ELEMENTOS DE COMPOSIO
CONSAGRADOS

225
ASSIMETRIAS

Desafinao nas relaes entre forma, funo, local e materiais.


Desregulagens na mtrica do projeto. Rompimento com a cultura arquitetnica,
desestabilizando-a.

No projeto abaixo, Eisenman fez uma rotao do eixo principal gerando dois
eixos que se cruzam, marcando uma assimetria que remete a memria de uma
simetria anterior, isso provoca um estranhamento no observador, que somente por
uma operao mental pode reconstruir a simetria do projeto deformado.

Ttulo da obra: IBA Social House. Berlim, 1981-1985

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects: Selected


and Current Works. Mulgrave, Austrlia, Victoria: Images
Publishing Group, 1995, p. 16.

226
AUTONOMIA DE EVENTOS E FRAGMENTAO

Essa categoria arquitetnica estaria relacionada ao contexto cultural aps o


Maio de 68, em que se questionaram as verdades estabelecidas pela ordem social
dominante, que se justificava pelo bem estar social. A banalizao do extraordinrio e
de atrocidades e a comunicao passou a ser excessiva, principalmente a partir de
1968. O significado e o meio passaram a ter mais nfase do que significado e o
contedo das mensagens. Formava-se uma nova concepo de realidade, pensada
por disjunes, fragmentos. Os fatos e os objetos passaram a ser analisados,
interpretados por sobreposies e justaposies. Eisenman concebia a forma
arquitetnica de modo atemporal, de-compositiva, como uma srie de fragmentos
da cultura.
As sobreposies de layers (camadas) e as colagens usadas como
representaes dos projetos rompem com a continuidade do espao tridimensional
euclidiano. A quebra dessa continuidade permite imaginar que existe algo entre os
fragmentos rompidos do espao tridimensional, gerando uma representao no
mais do real, mas de uma realidade intensificada.
No projeto do Parc de La Villette, Eisenman e Derrida fizeram sobreposies
dos contextos do parque em 1867 e em 1984, desconectando o objeto de um
contexto nico, mas pensando-o como fazendo parte um tempo-contexto ambguo,
composto por fragmentos.
Pelo uso de camadas de natureza diversa, Eisenman tentou expressar a
pluralidade e a polissemia da obra. Seguindo o pensamento de Derrida, projetaram
buscando nunca uma representao total, ultima, ou primeira.
Ttulo da obra: La Villette, Paris, 1986.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman


Architects: Selected and Current Works. Mulgrave,
Austrlia, Victoria: Images Publishing Group, 1995,
p. 102.

227
CARDBOARD ARCHITECTURE

Essa categoria pertence primeira fase, sua arquitetura, foi por ele intitulada
como arquitetura de papelo (CARDBOARD ARCHITECTURE), em que as
maquetes contariam a histria do projeto. O projeto seria uma coisa para ser
entendida mais mentalmente do que sensorialmente. O processo mais importante
para entender a obra do que o objeto completo. A fruio esttica da arquitetura
necessitaria de um entendimento do processo.

Na House IV, Eisenman tentou evidenciar as transformaes produziram a


forma final. O mais importante a ser frudo na obra a possibilidade de transformao
morfolgica como se uma produo de linguagem.

Ttulo da obra: House IV, (projeto) 1971.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman


Architects: Selected and Current Works.
Mulgrave, Austrlia, Victoria: Images Publishing
Group, 1995, P. 34.

228
CENRIO E SENTIDO

Alguns arquitetos ps-modernos trabalharam a arquitetos como cenrio,


Eisenman entendeu que a escala do arquitetnico refletiria a cidade como um
espelho.

Desde arquitetura clssica at modernista os arquitetura buscaram afinar


forma, funo, local e material. Peter Eisenman, compreendeu que essas afinaes
nunca seriam perfeitas e que estariam ligadas a fices de suas pocas e contextos.
Sendo assim em algumas obras ele considerou a preexistncia como cenrio,
contexto em que as obras podem alterar o sentido e as afinidades.

Neste projeto Eisenman explorou a ideia de construir no entre espaos, no


cenrio em que o prdio se situa, explorando a configurao da preexistente e
jogando com ela como um estranhamento, um corte de texto, dentro de sua fico da
dimenso comunicacional da arquitetura.

A colagem histrica, para Eisenman, estaria associada a concepo de


CIDADE-COLAGEM de Colin Rowe. Ligada, tambm, a Arte Conceitual, em que o
urbano passa a ser considerado como objeto de arte atravs do objeto arquitetnico
como meio. A representao da cidade levaria em conta alguns aspectos do meio
urbano, que seriam aplicados nos projetos arquitetnicos.
Ttulo da obra: Koizumi
Sangyo Office Building,
Tquio, 1988-90.

Fonte: Blurred Zones: Investigations of


the interstitial: Eisenman Archihtects,
1988-1998/ with essays by Andrew
Benjamin... (et al.). New York, The
Monacelli Press, 2003, P. 83. (Editada
pelo autor).

229
CUBO IDEAL COM OVERLAPPING

O problema formal hipertrofiado, problemas funcionais, matrias,


estruturais, so secundrios. O cubo composto por vrias camadas uma das
ideias do modernismo de vanguarda do incio do sculo XX que foi retomada por
Eisenman, o neoplatonismo da figura ideal. A sobreposio de camadas para
gerar espaos internos numa casa em formato de cubo, sem a preocupao com
a habitabilidade.

Essa categoria pode ser observada na primeira fase do arquiteto


(CARDBOARD ARCHITECTURE), como na House II. Neste projeto resolve o
edifcio dentro de um cubo ideal resolvendo a partir de uma srie de
transformaes ligadas a questes formais.

Ttulo da obra: House II, Vermont, 1969-70.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects:


Selected and Current Works. Mulgrave, Austrlia,
Victoria: Images Publishing Group, 1995, p. 29.

230
DIAGRAMA

Esta categoria uma das mais importantes das obras de Eisenman. O


diagrama seria uma espcie de cone grfico, de um conceito, ou seja, um suporte
geomtrico para as decises do projeto. O diagrama fluxo, complexo por ser plural
e estabelecer relaes de organizao (estrutura) e formar padres. (DUARTE,
2012). Pelo conceito de diagrama Eisenman pretendeu separar forma-funo, forma-
significado, arquiteto-projeto (autor-obra), projetista-usurio.

No projeto abaixo, produziu um tipo de arquitetura que tendia a uma condio


imotivada, a uma arquitetura sem semntica. O diagrama uma abreviao grfica,
um ideograma, representao grfica que no corresponderia coisa em si. Ele
representaria o prprio processo de transformaes formais.

Ttulo da obra: Haus Immendorff, Dusseldorf, 1993

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects: Selected and


Current Works. Mulgrave, Austrlia, Victoria: Images Publishing
Group, 1995, p. 223.

231
EFEITOS DE PLANTA E CORTE

A abordagem formalista faz operaes de transformao semelhantes nos


cortes e plantas baixas, o que ressalta a irrelevncia das relaes entre forma e
funo. Os efeitos de planta e de corte so mais formais e conceituais do que
funcionais.

No projeto abaixo, Eisenman fez operaes de transformao de giros e


translaes tanto nos cortes quanto nas plantas. Os aspectos funcionais do edifcio
no foram considerados.

Ttulo da obra: Music Video Pavilion, Groningen,


Netherlands, 1990.

Fonte: DOBNEY, Stephen


(Ed.). Eisenman Architects:
Selected and Current Works.
Mulgrave, Austrlia, Victoria:
Images Publishing Group,
1995, p. 177.

232
ESTRATGIAS PROJETUAIS - PRINCPIOS FORMAIS RESOLVENDO
PROBLEMAS DE CONSTRUO
A categoria de Estratgia para Eisenman estaria no sentido de buscar
oportunidades de coordenar diversas operaes com diferentes objetivos. Os
princpios de gerao formal foram: frontalidade, obliquidade, recuo, alongamento,
compresso, deslizamentos e deslocamentos, adio-subtrao, cheios e vazios,
rotao-translao, camadas e nveis, tenso e repouso, contrastes e encontros.

Nesta Obra ele coordena principalmente as operaes de adio e subtrao,


deslocamentos e deslizamentos, camadas, encontros, e rotao, basicamente. Com
isso, Eisenman pretendeu criar um exerccio mental que seria o fazer artstico da
arquitetura, a sua potica.

Ttulo da obra: Guardiola House, Cadiz, Spain, 1988.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman


Architects: Selected and Current Works. Mulgrave,
Austrlia, Victoria: Images Publishing Group,
1995, p. 130 e 131.

233
EXPOSIO DA SINTAXE

Sintaxe corresponderia ao ajuste ou afinao das ordenaes espaciais.


Tem que ter elementos comuns entre nveis conceituais e escalas, elementos
conectivos e proporcionalidade. Para o arquiteto existiriam dois tipos de espaos,
os que podem ser coordenados e os que podem ser subordinados.

Na imagem abaixo, Eisenman influenciando principalmente nas teorias


lingusticas (estruturalistas) buscou explorar a produo arquitetnica como
produo de um texto, sua dimenso lingustica. Ele trabalhou com a ideia de uma
sintaxe da forma arquitetnica.

H figuras principais e figuras subordinadas, assim como coordenaes


entre figuras e entre si. Aparentemente, na figura abaixo, ele consegue fazer
emergir um motivo principal de um sistema de linhas coordenadas.

Ttulo da obra: House VI, Cornwall, Connecticut, USA, 1972-75.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects:


Selected and Current Works. Mulgrave, Austrlia, Victoria:
Images Publishing Group, 1995, p. 38 e 39.

234
EXPRESSO DOS ELEMENTOS ARQUITETNICOS VERSUS EXPRESSO DE
ESTRUTURA E FUNO.
Nesta categoria Eisenman trabalha em suas obras a diferena entre elemento
arquitetnico e a forma geradora maior. Ele mais uma vez ensaiou o rompimento com
a cultura arquitetnica que pensava uma relao coerente entre forma e funo.

Na obra abaixo, Peter Eisenman acentua a estrutura de pilares e vigas usados


como elementos arquitetnicos que compe o espao e no propriamente
desempenham sua funo estrutural. Desloca a estrutura como definidora da forma
do edifcio, a razo estrutural coerente transformada em razo expressiva
incoerente.

Ttulo da obra: Ttulo da obra: Wexner


Center Visual Arts and Fine Arts Library,
Ohio, 1983-1989.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects:


Selected and Current Works. Mulgrave, Austrlia,
Victoria: Images Publishing Group, 1995, p. 116.

235
JUSTAPOSIO INESPERADA

Eisenman combinou diferentes operaes para provocar quebras e rupturas,


choques com a tradio da arquitetura, com a cultura arquitetnica. Trabalhou com a
fragmentao, desestruturao, mudanas de escala, utilizao de diagonais.
Eisenman s vezes procurava aproximaes entre conceitos de arquitetura e de
psicanlise, como por exemplo, do conceito freudiano de ESTRANHAMENTE
FAMILIAR (Das Unheimliche), atravs da incluso de elementos estranhos, do
recalcado pela tradio arquitetnica.

Na obra abaixo ele realizou uma justaposio inesperada tanto no nvel do


meio urbano, quanto na composio do edifcio em si. O edifcio acaba rompendo
com a leitura morfolgica e semntica usual. Eisenman tambm explorou
estranhamentos no nvel do edifcio realizando operaes de transformao de forma
inusitadas, incomuns a tradio arquitetnica. A justaposio inesperada aparece na
escala urbana e arquitetnica.
Ttulo da obra: Koizumi Sangyo Office Building, Tquio, 1988-90.

Fonte: Blurred Zones: Investigations of the interstitial: Eisenman Archihtects, 1988-1998/ Fonte: Desenho do autor a
with essays by Andrew Benjamin... (et al.). New York, The Monacelli Press, 2003, P. 83. partir de imagem do projeto.

236
METFORAS

s vezes arquitetura de Eisenman metaforiza a fuso de cristais, a


destruio, o futuro incerto da humanidade. Por recortes ele buscou explorar a
arquitetura como borderliner da composio do classicismo. Ele pretendeu projetar e
construir edifcio segundo uma sensibilidade outra, latente e alternativa, que sugeria
uma ruptura potencial com a tradio arquitetnica.

A metfora, como foi visto anteriormente, uma figura da retrica, e


Eisenman explora dela justamente sua dimenso metalingustica, para falar da
linguagem arquitetnica atravs da prpria arquitetura. A principal crtica que
Eisenman fez em suas obras por essa categoria seria quanto s verdades garantidas
pela tradio arquitetnica. Na sua arquitetura os significados s teriam valor
enquanto transitrios, enquanto metforas que levam a outras metforas.

No edifcio abaixo, Eisenman provoca o observador com um jogo de


metforas, pelo estranhamento de uma forma incomum, que rompe com a harmonia.
Ao mesmo tempo a capacidade que o observador tem de reconstrutir as operaes
transformativas que geraram aquela forma provoca um encontro com o recalcado
pela tradio da arquitetura. Novamente aprece a aproximao entre a arquitetura e
a psicanlise.

Ttulo da obra: Koizumi Sangyo Office Building, Tquio, 1988-90.

Fonte: Blurred Zones: Investigations of the interstitial: Eisenman Fonte: Imagem editada pelo autor. .
Archihtects, 1988-1998/ with essays by Andrew Benjamin... (et al.). New
York, The Monacelli Press, 2003, P. 83.

237
MUDANAS DE ESCALA
As mudanas de escala como procedimento projetual foram uma influncia
dos construtivistas russos. Descontextuar o objeto pela escala tambm trabalhar
com uma mudana de sentido, ou seja, enquanto mudana no sentido de jogo seria
trabalhar com a indefinio, com a mutabilidade do significado das formas, dos
objetos em arquitetura.

Eisenman encontrou o procedimento projetual de scaling nas obras dos


construtivistas russos. O scaling produz a subordinao de elementos, ele transfe
elementos, ou partes do edifcio para diferentes nveis de leitura.

No projeto Romeo and Juliet Castles, Eisenman utilizou o procedimento de


mudana de escalas ligado ao conto, a obra literria que geram a trama, a base
conceitual e formal do projeto.

Pensando, segundo ele, nas formas aumentadas e diminudas tramadas


como um conto. Procurava mostrar na sua obra aproximaes entre a arquitetura e
literatura.
Ttulo da obra: Romeo and Juliet Castles, Verona, Itlia, 1985.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects: Selected and Current Works. Mulgrave,
Austrlia, Victoria: Images Publishing Group, 1995, p. 87.

238
PRESENA SIMULTNEA DO TODO E DO FRAGMENTO

Na arquitetura de Eisenman o ideal de totalidade, de unidade fica oculto. O


todo quase como um jogo entre os fragmentos, ou ainda como presena-ausncia
contida em cada fragmento, que por operaes mentais pode ser construdo, sempre
de forma provisria, na imaginao, mas no necessariamente no objeto real.

No projeto abaixo atravs de processos de escalonamentos de fragmentos


chega-se a um todo complexo. Imitando um complexo, no sentido da psicanlise, ou
seja, cada camada da histria da obra interfere nas demais, no sendo possvel
saber, no final, qual a primeira camada.

Ttulo da obra: Koizumi Sangyo Office


Building, Tquio, 1988-90.

Fonte: Desenho do autor a partir de imagem


do projeto.

239
PROCESSO PROJETUAL

Nessa categoria ele trabalha com a ideia de sequncia no tempo. O objeto no


comunica intenes ou ideias. Evidencia-se o processo para tornar intenes e ideias
legveis. J que os conceitos so operatrios, para compreender a frontalidade
preciso achar traos da operao que a gerou, ou que a escreveu, que a converteu
em escritura. Eisenman tambm trabalhou com o conceito de TRAO
(rastreamento), a partir de Derrida e Barthes.

Ele tentou produzir projetos que fossem autodescritivos de seu processo, a


forma final seria rastros do processo. Isso pode ser observado no projeto abaixo, em
que ele buscou representar os procedimentos realizados, fazendo um registro das
operaes transformativas. Apresenta um movimento (e crescimento) de ideias para
chegar a uma forma final. O projeto, assim, pode ser interpretado como cone, ele
tenta comunicar o fazer arquitetnico. Novamente, pensou a arquitetura como uma
forma de produzir linguagem.

Na figura abaixo, esta simbolizada as relaes entre o antigo e novo da cidade


Tquio, realizando uma serie de analogias que s podem ser observadas pelos
procedimentos projetuais desenvolvidos. O resultado final do projeto em si no o
mais importante.

Do mesmo modo que muitos arquitetos ps-modernos a obra de Eisenman


precisa de um discurso para ser compreendida. preciso reconhecer uma
simbologia das relaes entre o antigo e o novo da cidade de Tquio para
compreender o projeto. Quem no consegue reconstruir o processo no captura o
sentido do projeto.

Ttulo da obra: Tokyo Opera House, Tokyo, Japan, 1985.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects: Selected and


Current Works. Mulgrave, Austrlia, Victoria: Images Publishing
Group, 1995, p. 90.

240
PROCESSOS RECENTES DE INDUSTRIALIZAO

Novos materiais e novas tcnicas construtivas, como por exemplo, a robtica,


peas de ao e titnio com cortes de preciso a laser, possibilitaram a montagem de
formas e estruturas inusitadas. Assim como ocorreu no Construtivismo Russo, na
Desconstruo a modernizao da cultura tambm simbolizada pela inovao
formal e no uso de materiais.

Na obra abaixo, essa categoria da Modernidade representa a evolutividade


da cultura ocidental ligada ao processo de industrializao, e ligando-se mais aos
ideias de inovao e novidade, destacando-se, rompendo com o entorno.

Ttulo da obra: Siena Bank Master Plan, Siena, 1988.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman


Architects: Selected and Current Works.
Mulgrave, Austrlia, Victoria: Images
Publishing Group, 1995, p. 216.

241
RECUSA DE SUPERFCIES FIGURATIVAS

Essa categoria pode ser observada nas obras de Eisenman em sua postura de
substituir a figura, imagem, pela geometria. Essa postura ele retoma das vanguardas
do incio do sculo XX, o ideal de uma arquitetura sem referncia externa,
descontaminada.

Boa parte dos projetos de Eisenman eram mais voltados para uma leitura
mental da obra, e no para uma leitura sensorial. E isso no quer dizer que suas obras
no tiveram um apelo esttico, pelo contrrio, suas obras exploram uma
experimentao da ordem do sublime e do grotesco (como foi visto anteriormente).

Na obra abaixo, Eisenman provoca tenses visuais e compe a forma do


edifcio apenas com o uso de geometrias, sem usar figuras ou elementos da
arquitetura clssica e moderna.

Ttulo da obra: Music Video Pavilion, Groningen, Netherlands, 1990.

Fonte: Desenho do autor a partir da


imagem da obra.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.).


Eisenman Architects: Selected and
Current Works. Mulgrave, Austrlia,
Victoria: Images Publishing Group, 1995,
p. 176.

242
TRABALHO COM RETCULA TRIDIMENSIONAL

Assim como as vanguardas do incio do sculo XX, Eisenman em sua primeira


fase trabalho com retculas tridimensionais. Atravs delas seria possvel fazer
transformaes e estudos formais que desafiavam a tradio arquitetnica da planta
resolvendo a funo.

No projeto abaixo Eisenman compe a forma por elementos estruturais que so


reduzidos, ou compostos como planos e linhas, que por uma srie de sobreposies
formam o cubo final. Esse cubo foi produzido por um processo anlogo ao da arte
abstrata (ponto linha, plano e volume), organizados segundo uma retcula
tridimensional.

Ttulo da obra: House IV, Falls Village,


Connecticut, USA, 1971.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman


Architects: Selected and Current Works.
Mulgrave, Austrlia, Victoria: Images Publishing
Group, 1995, p. 114.

243
UTILIZAO EXPLCITA DE ELEMENTOS DE COMPOSIO CONSAGRADOS

Nas obras de Eisenman pode ser observada a utilizao explcita, quer seja
literal ou transformada, de elementos de composio, como por exemplo: cpulas,
prticos, acentuaes de acessos e colunas.

As figuras abaixo mostram como ele metaforizou elementos de composio


(colunas e platibandas), usando escalonamentos, sobreposies e distores, ele
muda de contexto e d outro sentido para elementos convencionais.

Ttulo da obra: Wexner Center Visual Arts and


Fine Arts Library, Ohio, 1983-1989.

Fonte: DOBNEY, Stephen (Ed.). Eisenman Architects:


Selected and Current Works. Mulgrave, Austrlia,
Victoria: Images Publishing Group, 1995, p. 114.

244
Anlise das Obras de Bernard Tschumi

Apndice F

245
INTRODUO

Neste anexo apresenta-se a anlise de algumas obras e projetos do arquiteto


Bernard Tschumi.

Algumas categorias mostram a relao da arquitetura de Tschumi


(desconstrutivista) com o abstracionismo (das vanguardas do incio do sculo XX) e
com o cinema (do meio do sculo XX).

Uma ideia importante para entender a abordagem arquitetnica de Tschumi a


da arquitetura como uma fico, e seu territrio, seu campo de conhecimento no pode
se auto-determinar. Ele compreendia que o campo da arquitetura poderia ser
delineado a partir de seus limites e relaes com outros campos de conhecimento. Por
isso buscou metaforizar processos e conceitos de outros reas, como do cinema, da
filosofia e da literatura.

No projeto do Parc de La Villette poderam ser observadas a maior parte das


categorias arquitetnicas estudas em Tschumi, e existiram diversas outras que
poderiam ser encontradas. Como foi dito anteriormente, Tschumi realizou uma srie de
experimentaes projetuais que transpunham para arquitetura conceitos e ideias das
crticas derridadianas, de outros ps-estruturalistas, da literatura e do cinema. No
projeto parque ele conseguiu coadunar seus estudos anteriores a uma srie de novas
experimentaes.

Em um primeiro momento aproximou projetar a produzir um texto, e foi dos


arquitetos que mais se aproximou de uma postura ps-estruturalista.

Sua potica arquitetnica se desenvolve por vezes na possibilidade de crtica


arquitetnica pela inutilidade radical submisso da arquitetura aos dogmas da
funo e do mercado. Algumas de suas obras no buscaram ser mais do que imagens
que seriam consumidas pela mdia e que possivelmente no seriam construdas.

Sua arquitetura tem apelos incluso do irracional, ele explorou as


ambiguidades presentes na obsesso pela racionalizao. Sua abordagem como a de
outros arquitetos ps-modernos se valia dos dficits de racionalidade, as
insuficincias da razo para garantir os significados e os sentidos na arquitetura e na
cultura.

246
INTRODUO
A seguir um elenco (incompleto) de categorias de anlise e projetuais de
Tschumi.

LISTA DE CATEGORIAS SELECIONADOS BERNARD TSCHUMI

1. CENRIO E SENTIDO
2. CINEMATOGRFICO
3. COMBINAO
4. CONTAMINAO/ PERMUTAO
5. DESFAMILIARIZAO
6. DISJUNO
7. ESTRATGIAS PROJETUAIS DE TRANSFERNCIA
8. FOLIE
9. INCLUSO DE ELEMENTOS ESTRANHOS - JUSTAPOSIO
10. LABIRINTO
11. METFORAS
12. MONTAGEM
13. PROCESSO PROJETUAL
14. PROMENADE CINEMTICA / PASSEIO
15. RECUSA DE SUPERFCIES FIGURATIVAS ASSOCIADAS
CONSTRUO TRADICIONAL
16. SEQUNCIAS PROGRAMTICAS
17. SOBREPOSIO / SUPERIMPOSIO
18. TRANSFERNCIA
19. TRANSLOGAO
20. VIOLNCIA

247
CENRIO E SENTIDO

Tschumi pensou a arquitetura como um cenrio, como uma mscara. Mostrou


que o significado sempre socialmente transparente, porque socialmente produzido.
Procurou desregular o significado, bem como posterga-lo, diferi-lo, tornando-o
insolvel pela multiplicidade de significaes que ele encerra.
Em seus estudos para o projeto do Parc de La Villette ele produziu colagens, que
inseriam as folies como elementos que invadiam, sobrepunham-se a cidade. Como
mascaras que alteravam o significado, ou ainda mostrando a sua ficcionalidade.

Ttulo da obra:
Parc de la Villette,
Paris, Frana,
competio, 1982-
83, concluido,
1988.

Fonte: TSCHUMI,
Bernard. Red is not a
color. New York,
Rizzoli, 2012, p. 146.

248
COMBINAO

Tschumi trabalhou com a


EVENTO combinao de elementos figurativos e
abstratos (p.131). Tambm trabalhou
com a combinao de categorias
b s i c a s c o m o : E S PA O ,
MOVIMENTO, EVENTO, TCNICA e
SMBOLO.
No projeto do Parc de La Villette
MOVIMENTO
trabalhando por camadas, Tschumi
trabalhou as diferentes categorias
(como pode ser observado na imagem
ao lado). No primeiro quadro ele
trabalhou o evento, depois,
movimento, tcnica, espao e smbolo,
TCNICA
cada quadro contem representaes
que simbolizam para resolues
arquitetnicas referentes a cada uma
dessas categorias, que posteriormente
seriam sobrepostas.

ESPAO

Ttulo da obra: Parc de la Villette,


Paris, Frana, competio, 1982-
83, concluido, 1988.

SMBOLO

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color.


New York, Rizzoli, 2012, p. 57.

249
CONTAMINAO/ PERMUTAO

A CONTAMINAO o deslizamento abrupto de uma realidade para outra.


Essa categoria na obra de Tschumi refere-se contaminao da metodologia pela
psicanlise.

A CONTAMINAO acontece na literatura, e Tschumi a transfere para


arquitetura atravs da PERMUTAO. A ideia de permutao aproxima-se a de
projeto automtico (influencias tambm do Surrealismo) e de escrita automtica.
procedendo essas operaes de permutao com o desenho dos componentes do
projeto. A PERMUTAO requer transformaes discretas e individuais
(individualizadas). Ela no inocente, cada posio recebe uma CARGA.
Tschumi projetou as folies de forma semelhante a escrita automtica, por uma
srie de combinaes e transformaes de formas primrias e elementos
arquitetnicos produzindo objetos diferentes. A permutacao de elementos nas folies,
as diferenas de cargas atribudas as composies configuraram um jogo de
diferenas. Como colocou Derrida, no projeto as Folies seriam uma descontnua srie
de atraes. (DERRIDA, in: HAYS 1998).
Tschumi na obra do Parc de La Villette traz contedos, informaes de outras
reas, externas arquitetura. Criar uma arquitetura radical para nossa poca, nos
anos oitenta: descontnua, colada, fragmentada, sem limites, sem incios e trminos
definidos.
Ttulo da obra: Parc de la Villette, Paris, Frana,
competio, 1982-83, concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color.


New York, Rizzoli, 2012, p. 126.

250
DESFAMILIARIZAO

Tschumi pretendeu atravs de sua arquitetura a dissoluo do ideal de carter


da tradio clssica da arquitetura. O Parc de La Villette deveria ser desnarrativo e
desprogramtico, a composio (gramtica da forma) relacionada funo
(programao), enquanto ideias essncias ao carter, foram questionadas.
Na imagem Tschumi representa a ruptura com a programao do parque, com o
programa de necessidades. Como se fosse uma exploso do contedo programtico
do parque, sucedido por uma recombinao dos fragmentos, produzindo formas e
usos inusitados, estranhos a cultura arquitetnica, que desafiam o binmio forma-
funo da tradio arquitetnica.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color.


New York, Rizzoli, 2012, p. 126.

Ttulo da obra: Parc de la


Villette, Paris, Frana,
competio, 1982-83,
concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a


color. New York, Rizzoli, 2012, p. 127.

251
DISJUNO

TSCHUMI (in: NESBITT, 2006) definiu a estratgia da disjuno como


desdobramento de operaes de transformao, insero, superposio, distoro,
descentramento. Ela possibilitou que suas obras rejeitassem ideais modernos e
clssicos da arquitetura como, o de sntese (de totalidade) e o da oposio entre
forma-uso.
No projeto do parque essa categoria pode ser melhor observada na ruptura
entre a forma esperada e o uso esperado. Dando destaque aos processos e s
operaes transformativas.
A imagem abaixo representa os processos de transformao formal das folies
que desconsiderava o uso, a utilidade. Ao fundo da imagem, a malha de pontos
desconsidera os usos, uma representao geomtrica que no tem relao com
outras partes do projeto, que tem uma razo prpria. Uma malha que justaposta a
outras camadas determinando assim a posio das folies, abandonando a ideia de
programa ou zoneamento da tradio modernista.

Ttulo da obra: Parc de la


Villette, Paris, Frana,
competio, 1982-83,
concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a


color. New York, Rizzoli, 2012, p. 129.

252
ESTRATGIA PROJETUAL TRANSFERNCIA

Nesta categoria ele buscou a dissoluo do carter na arquitetura, atravs do


distanciamento entre forma e funo e objeto e significado.
Nesse sentido a camada do projeto do parque dos pontos seriam nexos, as
linhas conexes e os planos plexos. O ponto, seria uma dobra sobre si, pontos
desconexes, desencontrados, com faltas de relaes, so conexos por linhas, por
uma cadeia significante que pode ser lida e interpretada (coerente ou incoerente). A
combinao dos nexos com as conexes formam plexos. Os plexos combinados em
diferentes planos de representao (diferentes campos de significao) , por sua vez,
formariam complexos.
Por essa estratgia que aproxima projetar arquitetonicamente a analises
psicanalticas Tschumi confrontou o binmio forma-funo, a definio de um
significado final, a obra completa, presentes na tradio arquitetnica.

Ttulo da obra: Parc de la Villette,


Paris, Frana, competio, 1982- Essa categoria na obra de Tschumi
83, concluido, 1988. assemelha-se da transferncia da psicanlise. A
transferncia seria uma ferramenta que procura
uma reconstruo (mental) da totalidade da obra
(do sujeito).
A transferncia seria pontos de ancoragem
(o negativo da composio, a composio na
menos um), e corresponderia a uma DISJUNO.
No projeto das folies a categoria de
transferncia pode ser observada como um
estranhamento. Signos, elementos arquitetnicos
repetem-se, o processo gerativo, as cores e os
matrias produzem uma ideia de totalidade, de
unidade ao mesmo tempo que trabalhadas de
forma individual, uma totalidade fragmentada.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color.


New York, Rizzoli, 2012, p. 119.

253
FOLIE

A folie como um objeto autnomo fora de conotaes histricas e aptas a


receber novos significados.

Folie, ou Loucura transliterando para o portugus, essa categoria abrange


disjunes e dissociaes entre uso, forma e valores sociais. A loucura aparece ligada
a des-razo.
A des-razo aqui como confronto ao racionalismo modernista que propunha
uma f sega na razo, de que ao se resolver o projeto funcionalmente ele estaria
pronto. Des-razo no sentido de desvincular a forma da funo, ou a funo da forma.

Ttulo da obra: Parc de la Villette,


Paris, Frana, competio, 1982-83,
concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is


not a color. New York, Rizzoli,
2012, p. 128.

254
LABIRINTO

O projeto pensado como escritura, como labirinto, rejeita a origem durante o


processo de desenvolvimento labirntico do pensamento.
No h centro nos projetos para que no se metaforize a noo de AUTORIA.
O labirinto, enquanto categoria a ser observada no projeto do Parc de La Villette,
se da na sua falta de uma origem (nica), o comeo que sempre provisrio, e no tem
um fim, um fechamento, um significado ltimo, uma definio.
No projeto do Joyce's Garden, Tschumi rejeitou as ideias modernistas de origem,
de autoria, de obra acabada. Atravs de uma malha ortogonal que no da uma razo
clara de sua existncia desafiou um sentido, ou um significado final.

Ttulo da obra: Joyces Garden,


Projeto teorico, 1976-77.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a


color. New York, Rizzoli, 2012, p. 57.

255
METFORAS

Essa categoria uma das mais importantes na abordagem de Tschumi. Ele


considera que no existiria verdade absoluta num projeto arquitetnico, pois qualquer
significao poderia ter uma interpretao, a qual no reside no objeto ou nos
materiais que compem o objeto.
A metfora mais importante que Tschumi quer desconstruir uma metfora
romntica: da obra como propriedade do autor, da identificao entre autor e obra, que
se dava no paradigma metafsico da arquitetura da transparncia da relao entre
forma e significado.
O Parc de La Villette foi projetado para no significar nada, uma arquitetura do
significante, no do significado. Foi projetado para ser um puro jogo de linguagem,
para ter uma pluralidade semntica.
Ttulo da obra: Parc de la Villette, Paris, Frana, Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a
competio, 1982-83, concluido, 1988. color. New York, Rizzoli, 2012, p. 122-123.

256
MONTAGEM

A abstrao da trama como uma ferramenta de projeto sugere a disjuno entre


o significante arquitetnico e o significado programtico, entre o espao e o uso que
feito dele.
A trama tem que ser: antinatureza, antifuncional, abstrata, anticontextual,
infinita, mas determinada.
A ideia de montagem vem da linguagem do cinema (que pressupe partes
autnomas e fragmentos), que so emendados uns nos outros formando sequncias.
Tschumi buscou trabalhar com a oscilao entre continuidade e descontinuidade.

Ttulo da obra: Joyces


Garden, Projeto teorico,
1976-77.

Fonte: TSCHUMI, Bernard.


Red is not a color. New
York, Rizzoli, 2012, p. 56.

257
PROCESSO PROJETUAL

Para Tschumi assim como para boa parte dos arquitetos ps-modernos o processo
projetual to ou mais importante do que o projeto acabado, do que a obra pronta. Por
isso ele buscou sempre deixar rastros do processo na forma final. Seus projetos so
como palimpsestos de uma srie de operaes, de conceitos que se cruzam e se
sobrepe at formar o texto, a trama arquitetnica.
Como pode ser observado na imagem ao lado, cada Layer, camada, j em si uma srie
de operaes, de rastros delas. Essas camadas quando sobrepostas configuram um
palimpsesto, um complexo de rastros de operaes, que desafiam a definio de um
significado totalizante, finalista.
Ttulo da obra: Parc de la Villette,
Paris, Frana, competio, 1982-
83, concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a


color. New York, Rizzoli, 2012, p. 119.

258
PROMENADE CINEMTICA / PASSEIO CINEMATOGRFICO

Como foi dito anteriormente pela continuidade e pela superimposio de


cinegramas descontnuos criando um paradoxo, ou uma oscilao entre continuidade
e descontinuidade.
A desconstruo deu-se na separao entre a arquitetura e sua prpria teoria. A
promenade cinemtica se daria pela tenso e repouso: contrastes e encontros.
Tschumi realizou representaes na forma de croquis que se aproximavam de
uma sequncia de tomadas. Nestas tomadas ele representou as observaes de um
usurio em movimento pelo parque. A distncia entre as tomadas dariam uma ideia
de intensidade do movimento ou ainda, de continuidade de objetos descontnuos.

Ttulo da obra: Parc de la Villette,


Paris, Frana, competio, 1982-
83, concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color.


New York, Rizzoli, 2012, p. 130.

259
RECUSA DE SUPERFCIES FIGURATIVAS ASSOCIADAS CONSTRUO

O projeto era voltado


para uma leitura lingustica,
literria e psicanaltica da obra.

A estrutura conceitual do
projeto de Tschumi nega
qualquer relao causal entre
programa e forma.

A desconstruo do ego
do arquiteto marca do fim do
humanismo.

Nas obras de Tschumi a


anlise de projetos requer, do
a n a l i s t a , u m a
conscincia crtica muito mais
intelectualizada, em relao as
de Eisenman.

Ttulo da obra: Parc de la Villette,


Paris, Frana, competio, 1982-
83, concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color.


New York, Rizzoli, 2012, p. 132.

260
SEQUNCIAS PROGRAMTICAS

As sequncias programticas seriam um modo de composio adotado por


Tschumi que era inovador a teoria e pratica projetual. Ela permitiu-lhe pensar nos
princpios de espao, movimento e programa. Como pode ser observado no projeto
Screenplays, com ideias do cinema, ele props novos modos de composio,
sequncias de colagens (COLISES) ou montagem de sequncias
(PROGRESSES), tentando resolver questes que envolviam os princpios de
espao e movimento. .

Ttulo da obra: Screenplays, Projeto teorico, 1978.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color. New York, Rizzoli, 2012, p. 71.

261
SOBREPOSIO / SUPERIMPOSIO

No projeto do Parc de La Villette Tschumi trabalha com sobreposio e


superimposio de trs camadas: do ponto, da linha e do plano (Kandinsky e Paul
Klee). A superimposio do sujeito (assunto) sobre um sistema e de sistema sobre
sujeito. O sujeito arquiteto apagado, s ficam as operaes arquitetnicas sem
dono.
Na imagem abaixo, Tschumi alm de fazer a sobreposio dos trs sistemas
bsicos de ponto, linha e plano, ele finaliza realizando uma superimposio das trs
mais a camada da cinemtica arquitetnica. So tantas sobreposies, relaes,
rastros de processos que a figura do arquiteto, do autor se perde, fica apagada, e
salienta-se para leitura o jogo de diferenas do projeto arquitetnico.

Ttulo da obra: Parc de la Villette,


Fonte: PONS, Joan Puebla. Neovanguardias Paris, Frana, competio, 1982-
y representacin arquitectnica. (Tese de 83, concluido, 1988.
doutorado) UPC, Barcelona, 2002. p. 163.

Fonte:
Font
Fo
ont
n e:
e: TS
T
TSCHUMI,
CHUM
CHUMI,
UM I, B
I, Bernard.
errna
nard
ard rd.
d Red
Red is
Re s not
not
o a
co
olo
lorr. Ne
color. New
wY o k,
ork, R
York, izzo
iz zooli,
Rizzoli,lili, 20
0122, p
2012, p.. 1 3 .
30
130.

262
TRANSFERNCIA

Essa categoria na obra de Tschumi assemelha-se da transferncia da


psicanlise. A transferncia seria uma ferramenta que procura uma reconstruo
(mental) da totalidade da obra (do sujeito).
A transferncia seria pontos de ancoragem (o negativo da composio, a
composio na menos um), e corresponderia a uma DISJUNO.
No projeto das folies a categoria de transferncia pode ser observada como um
estranhamento. Signos, elementos arquitetnicos repetem-se, o processo gerativo, as
cores e os matrias produzem uma ideia de totalidade, de unidade ao mesmo tempo
que trabalhadas de forma individual, uma totalidade fragmentada.

Ttulo da obra: Parc de la Villette, Paris,


Frana, competio, 1982-83, concluido,
1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is not a color. New York,


Rizzoli, 2012, p. 126.

263
TRANSLONGAO

A translongao pode ser


dividida em reduo, supresso,
exciso, amputao, miniaturizao (
que so atributos) que podem ser
selecionados, nas imagens de obras.
No projeto do Parc de La
Villette, como pode ser observado na
imagem da maquete, existem
elementos e formas arquitetnicas que
so translongadas de uma folie para
outra. As formas primrias acabam
transformando-se em formas
complexas.

Ttulo da obra: Parc de la


Villette, Paris, Frana,
competio, 1982-83,
concluido, 1988.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is


not a color. New York, Rizzoli,
2012, p. 132.

264
VIOLNCIA

Na cultura tradicional e modernista da arquitetura aconteceu normalmente uma


recusa em favor do espao s expensas da ao. Tschumi desejou INVERTER isso,
valorizando a ao, obtendo espaos incomuns, motivados pelas aes.
No projeto Manhattan Transcripts, ele representou uma ao transformadora
do espao, que seria uma fora transformadora, deformadora, formando espaos no
mais pautados em zoneamentos ou em funes.

Ttulo da obra: The


Manhattan Transcripts,
Projeto teorico, 1977-81.

Fonte: TSCHUMI, Bernard. Red is


not a color. New York, Rizzoli,
2012, p. 87.

265
Descontaminaes da arquitetura, um cone da desconstruo.

Apndice G

266
Introduo
Na pesquisa alm do levantamento fotogrfico de duas obras desconstrutivistas de
Paris (Apndice E), e das anlises das obras de Tschumi e Eisenman (Apndice F e G), foram
realizados ensaios sobre uma das obras de Peter Eisenman, tratando do problema da
arquitetura desconstrutivista enquanto uma contaminao da metafsica da cultura
arquitetnica.

Esses ensaios acabaram ficando em um nvel de experimentaes estticas, por mais


instvel que os dados levantados pudessem parecer. Compreende-se que argumentar
iconograficamente e iconologicamente sobre a desconstruo auxiliou a pesquisa a atender
suas especificidades cientficas, validando e levantando novos assuntos. Esses mtodos
seriam mais objetivos, e objetividade na prtica argumentativa lida com argumentos lgicos e
demonstrveis. Passando para outro momento da pesquisa, fez-se o uso de outro mtodo,
subjetivo, e atravs dos dados subjetivos obtidos pelas analises e tentou-se orientar o leitor a ver
a desconstruo de forma aberta, e at provisria, empregando argumentos verossmeis (no
lgicos).

No se objetivou aqui determinar ou descrever as razes de escolhas formais ou


funcionais dos arquitetos nas obras estudadas. Mas sim, provocar o leitor a imaginar, a pensar, a
sentir outras lgicas, outras racionalidades possveis da desconstruo arquitetnica.

Na anlise visual das obras foi importante o conceito de CONTAMINAO, que se


aproxima a outros conceitos usados pelos arquitetos desconstrutivistas (j tratados em
captulos anteriores), como por exemplo, o de ESTRANHAMENTE FAMILIAR (freudiano) ou o
de INJEES (de WOODS, 1993).

Seguindo o pensamento de Lyotard (XXXX) possvel pensar as contaminaes das


obras desconstrutivistas como figuras de discurso, j que so figurveis.

Os arquitetos desconstrutivistas, se estivessem psicanalisando a perfeio das formas,


diagnostiriam que ela tambm monstruosa, seu oposto foi sempre ocultado em detrimento de
um sistema regulador hegemnico. A perfeio passou a ser monstruosa. O arquiteto ento
desloca, coloca a vista, esse estranho que coexiste com o que familiar. Usa uma estratgia de
estranhamento. A distoro, estratgia frequentemente usada por arquitetos desconstrutivistas,
mostrava que de forma inquietante como algo que pertence forma original, como algo que
estava latente, tinha uma potncia do vir a ser, e que revelada. (JOHNSON; WIGLEY, 1988).

Os procedimentos para estudo da forma arquitetnica partiram da ideia de que a prxis


desconstrutivista contaminaria e daria a ver as questes ocultadas da tradio arquitetnica, e
isso, a partir de oposies e diferenciaes. A violao da perfeio, segundo CEJKA (1995),
prprio sentido da desconstruo arquitetnica.

267
Segundo WIGLEY (in: SCHNITMAN, 1996) a desconstruo ocupa-se do familiar e do
que est oculto nele, do no-familiar (UNHEIMLICH conceito freudiano) dentro do familiar. Na
arquitetura, a desconstruo questiona as representaes das edificaes e as prprias
edificaes como agenciamentos de representao. A desconstruo questiona a metafsica da
cultura arquitetnica, os valores e regras que determinam hierarquias e definem significados,
verdades primeiras.

O discurso desconstrutivista foi aplicado pelos arquitetos na parte das estruturas dos
sistemas que eram reprimidas, ou ocultadas, para manter o sentido primeiro, e assim, tambm,
os vnculos daquilo que controlam. (WIGLEY, in: SCHNITMAN, 1996).

Esse procedimento de anlise foi baseado principalmente nas proposies feitas por
WIGLEY (in: SCHNITMAN, 1996) para ler o potencial desconstrutivo das imagens, das obras,
em termos puramente formais. Primeiramente, identificaram-se as figuras bsicas, o estranho, a
violao da estrutura bsica da figura (feitos por distoro e rompimento), e o comum, elementos
ou partes compositivas que fazem parte da tradio arquitetnica. Posteriormente substituiu-se
o estranho pelo comum, descontaminando. Uma vez descontaminada, a imagem reconstri
o discurso arquitetnico da tradio arquitetnica que questionado. Selecionar e corrigir o
contaminado, no final, o que se perde o prprio contedo da desconstruo, sua colaborao
para a cultura arquitetnica. A vocao da desconstruo perder-se dissolver-se na
multiplicidade de suas leiturase significaes.

As obras analisadas e relacionadas foram a Koizumi Sangyo Office Building (1988-90),


de Peter Eisenman, Tquio, Japo, e a Cinemateca Francesa (1988-1994), de Frank Gehry,
situada em Paris. Relacionar essas duas obras permitiu estabelecer, objetivar algumas
diferenas entre as duas obras, e entre abordagens da desconstruo arquitetnica.

268
Peter Eisenman
Koizumi Sangyo edifcio de escritrios. Tquio, Japo (1988-90)

269
Fonte: Blurred Zones: Investigations of the interstitial: Eisenman Archihtects, 1988-1998/
with essays by Andrew Benjamin... (et al.). New York, The Monacelli Press, 2003, P. 83.

270
Fonte: Imagem editada pelo autor.

271
Fonte: Imagem editada pelo autor.

272
Fonte: Blurred Zones: Investigations of the interstitial: Eisenman Archihtects, 1988-1998/ with essays by Andrew
Benjamin... (et al.). New York, The Monacelli Press, 2003, P. 93.

273
Fonte: Imagem editada pelo autor.

274
Fonte: Imagem editada pelo autor.

275
Fonte: Blurred Zones: Investigations of the interstitial: Eisenman Archihtects, 1988-1998/ with essays by
Andrew Benjamin... (et al.). New York, The Monacelli Press, 2003, P. 85.

276
Fonte: Imagem editada pelo autor.

277
Fonte: Imagem editada pelo autor.

278
Peter Eisenman

Na obra de Eisenman possvel observar que ele parte de uma figura bsica, e que, por
uma srie de transformaes nessa estrutura. Ele chega a um resultado final, que tambm
uma sobreposio de camadas. Essa sobreposio leva o observador a um exerccio de
imaginao por remeter, deixar rastros do processo gerativo, provocando um estranhamento,
dando a ver que contaminaes estavam contidas dentro do familiar. Ele cria as sobreposies
de camadas usando diagramas. Afirma que a arquitetura enquanto representao do real esta
cheia de contaminaes, que a racionalidade na arquitetura tem sempre um pouco de
irracionalidade, e que ela nunca uma racionalidade pura.

Na obra estudada, Eisenman usa operaes de transformao da forma como rotao


(deslocamento de eixos ortogonais), escalonamento, adio, subtrao e sobreposies.
Operaes simples, a partir de formas tambm simples, e de forma racional, ou seja, metdicas.
Ele chega a uma forma complexa, um desafio imaginao que entra no jogo da transformao
da forma, no jogo de ler e dar significados a obra.

Peter Eisenman quer desconstruir o Modernismo a partir da objetivao do prprio


Modernismo. Propondo uma abordagem da arquitetura, prximo do mtodo crtico kantiano,
tentou mostrar as condies de possibilidade da arquitetura modernista.

279
Frank Gehry
Cinemateca Francesa. Paris, Frana (1988 - 1994)

280
Fonte: Foto do autor. Cinemateca Francesa, Paris, Frana, 26 de janeiro de 2012.

281
Fonte: Desenho do autor a partir da imagem da obra.

282
Fonte: Desenho do autor a partir da imagem da obra.

283
Fonte: Desenho do autor a partir da imagem da obra.

284
Frank Gehry

Gehry paga um preo figurativo, no somente funcional, por suas


predilees formais e vincula-se a uma gama preconcebida de efeitos
que empobrece o seu trabalho.
(BENEVOLO, 2007, p.205)

Na tentativa de aplicar os procedimentos de anlise na obra de Gehry foi constatada uma


impossibilidade, ou uma diferena que no permitiu que o estudo pudesse se desenvolver
segundo as ideias de WIGLEY (in: SCHNITMAN, 1996). A partir da anlise foi possvel observar
que obra foi produzida por espcie de colagem de diferentes figuras geomtricas, iconografias
prprias que o arquiteto desenvolveu, e que aplicou de forma a gerar uma srie de subtraes e
adies, chegando a uma forma final resultante dessa colagem.

Gehry em seu discurso arquitetnico tem uma ideologia que no compreende a


arquitetura como tendo um papel de conscientizao social. Ele faz de conta que a arquitetura
no cone, que ela representa edifcios acabados. Ele produz uma arquitetura frvola, na
medida em que produz uma arquitetura como se no houvesse interesses, que ele
simplesmente faz experimentaes e criaes, e por isso ele ideologista. Isso pode ser inferido
a partir das crticas de BENEVOLO (2007) e BERNARDELE (1994).

Sua arquitetura voltada para um pblico que consome arquitetura por ela mesma, o
produto acabado, enquanto produto para um consumo de massas, a arquitetura que
desafia a tradio construtiva e emprega materiais inovadores.

285
Consideraes

As proposies de descontaminaes buscam auxiliar a visualizao dos


procedimentos desconstrutores. Produzindo uma fico, outra imagem, acabou salientando-
se, dando a ver os rastros das diferenas entre as duas possibilidades, as transformaes
realizadas no edifcio, no discurso tradicional da arquitetura.

Na obra de Eisenman a figura de discurso foi a contaminao, ou ainda a metaforizao


da capacidade da arquitetura de produzir significados, ela como metalinguagem, a sua
ficcionalidade. J na obra de Gehry a figura de discurso a desconstruo, a figurao de um
prdio desconstrudo.

Contudo, as anlises das duas obras servem para ilustrar que mesmo obras
classificadas como pertencendo tendncia desconstrutivista possuem discursos,
fundamentaes ideolgicas bem diferentes. A arquitetura do espetculo da Desconstruo
pode propiciar reflexes e produo e de uma cultura arquitetnica menos ingnua. Bem como
o contrrio tambm ocorre, a Desconstruo enquanto figura do discurso ligado s prticas
econmicas, enseja uma superficialidade e uma frivolidade que pouco acrescenta a disciplina
arquitetnica, servindo mais aos modismos do mercado.

286