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Formas de Conhecimento,

Informao e Polticas Pblicas

Eni Puccinelli Orlandi *

Resumo: Neste artigo, refletimos sobre a relao entre informao, conhecimento


e divulgao cientfica. O que nos leva a discutir a prpria natureza das polticas
pblicas e do que seja a arte da poltica, quando pensamos uma sociedade do
conhecimento e da informao. Com esta reflexo, visamos levar a compreen-
der a necessidade que temos de um deslocamento na prpria noo de polti-
ca e nas formas de produo e circulao do conhecimento, quando se trata de
levar em conta a sociedade, para no aprofundar ainda mais as divises sociais.
Palavras-chave: divulgao cientfica, informao/conhecimento, polticas pbli-
cas

Resumen: En este artculo reflexionamos sobre la relacin entre informacin, co-


nocimiento y divulgacin cientfica, lo quenos lleva a discutir la propia naturaleza
de las polticas pblicas y de lo que es el arte de la poltica, cuando pensamos en una
sociedad del conocimiento y de la informacin. Con esta reflexin buscamos llevar a
comprender la necesidad que tenemos de un desplazamiento en la propia nocin de
poltica y en las formas de produccin y circulacin del conocimiento, cuando se trata
de tomar en cuenta la sociedad, para no profundizar an ms las divisiones sociales.
Palabras claves: divulgacin cientfica, informacin/conocimiento, polticas p-
blicas

Abstract: In this article, we reflect on the relations among information, knowledge


and scientific divulgation, which lead us to discuss the very nature of public policies
and what the art of politics is when we think a society of knowledge and information.
With this reflection, our objective is to lead to the comprehension of our need for a
displacement in policy itself and in the forms of production and circulation of knowl-
edge when taking society into account,to avoid deepening social divisions even more.
Keywords: scientific divulgation, information/knowledge, public policies
Formas de Conhecimento, Informao e Polticas Pblicas

Introduo
Quando juntamos conhecimento e informao, em geral, resulta
em uma leitura em que se faz uma mera associao entre os dois. Para um
analista de discurso, que a posio em que me situo, no entanto, h a
dois enunciados que a fazem efeito: Nossa sociedade uma sociedade da
informao (SI) e O sujeito de nossa sociedade um sujeito do conhe-
cimento. Sobejamente explorados, o primeiro, na relao com as novas
tecnologias da linguagem e, o segundo, fazendo funcionar toda a discursi-
vidade foucauldiana da relao saber/poder.
No entanto, penso que podemos pensar esta relao de enuncia-
dos de outro modo. Aquele que pensa, por exemplo, a necessidade social
de um discurso como o da divulgao cientfica que, como tenho afirmado
(E. Orlandi, 2001), indica a exterioridade da cincia, ou seja, a necessidade
que tem nossa sociedade que a cincia no se limite ao seu espao de cir-
culao mais restrito mas ganhe o espao social mais amplo. Se exteriorize
na sociedade. Ela sai de si, sai de suas condies mais prprias e ocupa um
lugar no cotidiano dos sujeitos. Circula produzindo seus efeitos de co-
nhecimento. O sujeito l/ouve x, logo, ele sabe que x. Ele est informado
sobre a cincia. O que diferente, explico eu (E. Orlandi idem) de: eu leio/
ouo x logo eu sei x (e no que x, que apenas notcia/informao sobre
conhecimento e no conhecimento). Do ponto de vista tcnico, produz-se
a separao entre cincia e saber e a iluso de seu recobrimento. Voc no
conhece x, voc sabe que x. um efeito de informao, como disse. Mas
representado como autorizando esse sujeito a dizer que conhece. Essa
uma iluso que faz parte do funcionamento de nossa sociedade com relao
ao conhecimento. Ela funciona no imaginrio de que saber que x igual a
saber x, da que saber (informar-se) ter conhecimento e este poder; faz
parte dessa iluso, tambm, pensar que desse modo h mudana social no
acesso ao conhecimento e assim por diante. E, embalados pelos mitos da
mdia, achamos que estamos muito bem informados, sim senhor: Hoje
tudo se sabe. Acontece algo l na China e na mesma hora j sabemos aqui
na regio do semi-rido baiano. A estar informado e saber vm juntos. E
somos sujeitos do conhecimento de uma sociedade da informao.
Como no penso que isto se passe assim, vou introduzir a questo
do social atravs das polticas pblicas, estas que do ou no acesso ao
conhecimento e informao.
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Polticas pblicas?

Ao pensar este tema que trata de conhecimento e polticas p-


blicas, gostaria de falar sobre o que se tem considerado como pblico. Em
geral, o que pblico, assim como o que de uso comum, popular, con-
cebido de modo pejorativo. No entanto e aqui penso em uma pesquisa
que fiz sobre a palavra povo (E. Orlandi, 2006) - se olhamos de forma
diversa, a noo de povo, que est na base dos processos de significao de
popular/pblico uma noo projetiva, que acolhe as diferentes imagens
que lhe so atribudas inclusive as pejorativas mas que em seu real no
se identifica exatamente com nenhuma. O povo o fiel da balana, diga-
mos. Permanece como o possvel de uma nova (ou outra) ordem social em
sua materialidade histrica. Permite a abertura do social para o que pode
vir a ser. O povo constitudo por relaes, por vnculos. O popular o que
se faz no movimento, no plural. Ele a dimenso pblica, a da quantidade,
onde convergncia e divergncia se cruzam.
Por seu lado, penso que a arte da poltica a arte de pensar pelo
outro, isto , em termos discursivos, praticar o pensamento poltico situ-
ar-se l onde os sentidos se repartem. H, pelo modo como a sociedade
regida, formas de estabilizao desses sentidos em formaes discursivas
que fixam sentidos para o pblico e para as polticas pblicas (cf. o que
consenso em E. Orlandi (org) 2010). Como disse, praticar o real do
pensamento poltico poder situar-se onde os sentidos se repartem e po-
der assim observar os limites impostos pelas formaes discursivas, sendo
sensvel a outros sentidos para o que seja o pblico, o que nos leva a exercer
outras prticas polticas, outros sentidos de social.
Portanto, no so evidentes nem o sentido de pblico, nem os
sentidos das polticas pblicas quando tomamos a perspectiva discursiva.
Alm disso, para interferir na realidade preciso compreend-la.
Para tanto, preciso saber que saber comum est inscrito nas reivindica-
es que so feitas socialmente em face do conhecimento formal. E, em se
tratando, de prticas de conhecimento, h trs formas que se conjugam: o
conhecimento conceptual, o conhecimento tcnico e o que serve admi-
nistrao. Da a complexidade do conhecimento necessrio para se exercer
as polticas pblicas, j que estas exigem as trs formas de conhecimento
que se recobrem: o como se concebe, o como se viabiliza pela tecnologia e

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o como se administra a demanda.
Passemos agora questo do conhecimento e a relao entre os
conhecimentos especficos e o saber comum investidos nas polticas pbli-
cas. No podemos tampouco desconhecer que o saber comum mas tam-
bm teorias formalizadas fundamentam interferncias sociais. A anlise de
discurso sensvel ao fato de que conhecimentos diversificados permitem
dimensionar a sociedade na histria. Temos ento que produzir formas de
conhecimento com capacidade de resposta s demandas sociais (tanto em
sua representao como participao). Ora, a resposta para uma sociedade
em movimento. Por isso insistimos que temos de ter a capacidade de pro-
jetar essas demandas na histria para que elas signifiquem.
Se, de um lado, situaes socialmente problemticas so um sin-
toma da irrupo de novos sentidos do pblico (e logo de novas demandas
sociais), de outro, as reivindicaes de direitos tambm so um seu indcio.
No entanto como no podemos ficar atrelados somente a situaes proble-
mticas e como nem sempre as reivindicaes so ouvidas temos necessi-
dade de teoria, de pesquisa no campo das polticas pblicas para qualificar
as formas de interferncia. Como encontrar novos sentidos para a poltica
social? Eis a questo que estamos nos colocando nessa reflexo.
Para refletirmos sobre esta questo, tomemos antes o como fun-
ciona a divulgao cientfica.

Divulgao cientfica: estrutura e funcionamento


Uma das caractersticas da divulgao a maneira como lida com
a variedade. Vejamos como isso d quando o instrumento o jornal.
Pensando a realidade do sujeito que afetado pelo simblico e
pelo poltico, podemos observar a questo da variedade em um instrumen-
to de mdia como o jornal, iniciando j pela sua variedade interna: temos
notcias de vrias naturezas, abrangendo desde o prprio poltico at o co-
nhecimento. este ltimo que vai nos interessar aqui j que estamos pen-
sando a divulgao cientfica.
Dois aspectos, quando tomamos a divulgao cientfica e o jornal
nos retm a ateno: o fato de que um texto remete a outros textos e o fato
de que o imediato faz ir para o no imediato.
Se refletimos sobre o fato de que um texto remete a outros temos
a interessante questo que a da relao de sentidos. Nesse caso, podemos

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considerar a relao entre jornais em torno da mesma notcia. um exerc-
cio extremamente interessante o de expor o leitor leitura de vrios jornais
falando da mesma coisa. Isto porque permite ao leitor compreender um
aspecto importante do funcionamento da linguagem que o de que ao
dizer de modo diferente podemos estar significando diferentemente o fato
em questo. Assim, o leitor deixa de se iludir com a transparncia da lin-
guagem. Ou seja, ele passa a perceber que a linguagem tem sua espessura
semntica, tem sua ordem, sua materialidade. Em conseqncia, passa tam-
bm a considerar que a relao da linguagem com a realidade complexa,
no havendo uma relao direta entre a palavra e a coisa. Isto o expe a um
olhar menos automatizado face realidade.
Em relao ao fato de que o imediato faz ir para o no-imediato,
podemos iniciar com um exemplo: a leitura sobre eleies, que esteve em
pauta recentemente, por exemplo, pode levar o leitor a pensar mais de-
moradamente a poltica, sua importncia na vida do cidado, suas formas
de significao na vida de cada um etc. Portanto, um acontecimento pode
levar reflexo de todo um processo de constituio da prpria vida social
do cidado. Isto, pensado como instrumento de ensino de leitura pode ser
explorado de modo muito produtivo em sala de aula.
Mas queremos falar da questo de como se estrutura a divulgao
cientfica de modo a expor a maneira mesma como a forma do enunciado
de divulgao cientfica funciona produzindo efeitos. o que passaremos
a fazer sem seguida.

Divulgao cientfica: um modo de dizer

A divulgao cientfica se representa como o alargamento de co-


nhecimentos cientficos de uma comunidade mais restrita para seu exterior.
Esse movimento de um meio restrito para o grande pblico a de uma
funo tida socialmente como necessria para o desenvolvimento das ci-
ncias. Segundo Roqueplo (1974), a misso de fazer penetrar no grande
pblico os novos conhecimentos consiste em colocar sob forma acessvel
ao pblico o resultado das pesquisas cientficas. Trata-se para ns de uma
questo discursiva, ou seja, a de transpor um discurso existente em funo
de um novo interlocutor. Isso significa que se trata da reformulao de um
discurso fonte em um discurso segundo. As operaes que a so investidas,
na reformulao so: transferncia, resumo, resenha, anlises reformuladas

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em direo a um grupo social, mensagens reescritas em funo de certo alvo
etc. No caso da divulgao cientfica o trabalho da reformulao explcito,
ou seja, ele se mostra como tal, e isto faz parte dos efeitos que se espera do
discurso da divulgao cientfica. Ele mostra os bastidores em que os efei-
tos da divulgao so produzidos. Aparecem assim as supresses, adies,
substituies operadas na reformulao como parte do modo como estas
manifestaes se constroem no discurso segundo uma imagem da atividade
enunciadora de que ele produto. Ou seja, ele produz assim uma imagem,
uma representao da sua prpria produo. Esta representao faz parte
do discurso de divulgao. Ele mostra sistematicamente como se passa de
um discurso (o da cincia) a outro e o faz como forma de legitimar sua
relao com a cincia. Ao contrrio do discurso pedaggico ou cientfico
que trabalha com definies, o discurso da divulgao cientfica vai traba-
lhar com a meno: no temos as bactrias so... mas O autor X diz que as
bactrias so... Ou de modo mais complexo todo um resumo que refere,
ou a srie de publicaes etc: No ano passado, em Londres, a Sociedade de
Proteo Ambiental, reuniu-se para fazer uma avaliao das pesquisas em torno
da questo Y... ou ento Mais de dois mil especialistas se reuniram em Braslia
no CNPQ.(...) Na conferncia inaugural, o cientista X declarou que...
Como diz J. Authier (1998) muitas vezes sob o fundo de co-
nhecimentos clssicos convocados pelo divulgador, em uma primeira parte,
sob um modo pedaggico, prximo do manual, que aparece o discurso feito
sobre o acontecimento, objeto do artigo. Os parmetros do ato de enun-
ciao pessoas, datas, lugares, modalidades e circunstncias esto pre-
sentes de maneira insistente. Por exemplo: Por volta de 1965, dois pesqui-
sadores americanos, o eletrofisiologista G. Shepherd e o citologista T. Reese (...)
chegaram ambos a uma concluso inesperada(...) Pouco tempo depois, a equipe de
J. Dowling da Universidade J. Hopkins (EUA) pe em evidncia .... As refe-
rncias podem ser mais vagas como: pensa-se, admite-se hoje, os especialistas
consideram etc mas estaro presentes de modo explcito construindo a
remisso de um discurso a outro.
Temos uma variedade enorme de formas de representar a inter-
locuo cientfica de um discurso para o outro. Um exemplo seria: Galileu
procurou manter dois de seus redatores durante toda a reunio para relatar
aos leitores que precisam manter-se informados sobre.....
Temos, assim uma estrutura de trs lugares a Cincia, o Divul-
gador e o Pblico leitor. O lugar da cincia, como diz Authier (idem),
ocupado por mltiplas pessoas que se exprimem concretamente identifica-
das. Esses numerosos nomes prprios, prestigiosos e intercambiveis para
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o leitor padro, asseguram, tanto ou mais talvez que uma informao, um
efeito de real e uma animao do discurso da cincia, ao mesmo tempo
em que sua autoridade produz uma garantia de seriedade na divulgao
cientfica.
De todo modo, vemos sempre a reformulao se fazendo e isto
se encena para o leitor de forma que ele possa apreciar as idas e vindas de
um discurso de especialista para o discurso comum. O que lhe d garantias
de que ele est todo o tempo fazendo a travessia da cincia, embora no
permanea nela como o faz o especialista com sua metalinguagem.
Por outro lado, a relao entre os discursos o da cincia e o do
cotidiano podem ser de vrios tipos: de equivalncia, de sobreposio etc.
E assim o leitor vai seguindo os discursos produzindo uma maior ou menor
distncia entre eles. E as formas da reformulao so vrias: introduzidas
por aposto, por simples justaposio, por incisa. Sem esquecer que o voca-
bulrio especializado tem emprego abundante e sistemtico. Da termos,
por exemplo:
Z, dito Y; Z chamado de y; o dispositivo x, quer dizer, o reservatrio
de z;o estojo, ou cpsula, que reveste o ADN viral; grupos em um s cluster um
cacho que...; envolta por uma caixa protica. Como vemos, abundante
o uso de aspas, de itlico, de traos, e outros expedientes diacrticos. O que
ressalta em todos esses usos o fato de que no esconde, ao contrrio, d
visibilidade aos modos da reformulao. Se, de um lado, essa forma explci-
ta de dizer garante que de cincia mesmo que se est falando, ela produz
ao mesmo tempo a imagem de que esse conhecimento reformulado um
conhecimento s aproximativo. Mas mesmo assim esse discurso cumpre
uma sua funo ftica importante: ainda que aproximativo, ele garante que
a comunicao se faa, entre diferentes interlocutores, garantindo a coeso
social, dando aos leitores uma representao confortvel de sua posio
relativa cincia.
Se pensarmos a situao escolar, o texto de divulgao cientfica
deve cumprir sua funo de no deixar se quebrar o elo de comunicao
que este aluno estabelece, atravs destes textos, com a cincia.
Certamente h uma grande diferena entre o texto cientfico e
o texto de divulgao cientfica. A escola , ou seria, o lugar precpuo do
texto cientfico, insubstituvel na formao do aluno que assim se inicia
nas diferentes metalinguagens das diferentes disciplinas. Mas o discurso
de divulgao, garantindo a funo ftica da comunicao com a cincia,
mantm o aluno ligado ao que produto do processo cientfico, que ob-
jeto do ensino formal. A relao com esses produtos, por sua vez, garante a
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coeso social. E assim que se forma a opinio pblica, social, sobre cincia
e que permite aos leitores em seu conjunto participar dos rumos que toma
a produo cientfica. Porque a divulgao cientfica refora a existncia e a
representao social da cincia. Na escola, portanto, essa forma de discurso
pode ser o modo de introduzir o aluno na produo cientfica, que, a partir
da, far seus diferentes trajetos em diferentes nveis de conhecimento e
especializao
No entanto, o que vemos, a escola cada vez mais prxima em
seus discursos e materiais do discurso da divulgao, da mdia, e cada vez
menos investida do ensino da cincia, em um programa de leitura de textos
de autores. Em um seu procedimento comum e rotineiro, a Escola procu-
ra facilitar, tornar mais prximo (?) o discurso do cientista do discurso
miditico ou do senso comum, o que uma contradio pois, para isso, o
aluno no precisa ir para a Escola. Sobretudo com as tecnologias que hoje
circulam.

Um deslocamento possvel?

As formas de conhecimento podem ser diversas, diferentes dos


saberes j legitimados e as polticas pblicas podem encontrar (novos)
meios de torn-las acessveis.
H uma aparncia de variedade homognea, tanto por parte da
sociedade como do conhecimento. Que apenas aparncia mas tem sua
eficcia, como todo imaginrio, pelo funcionamento da ideologia.
As formas de gesto para que haja a produo da homogenei-
dade se do pela produo de tcnicas materiais (que incluem a fsica e a
biofsica) assim como a srie de tcnicas de gesto social do indivduos:
marc-los, identific-los, classific-los, compar-los, coloc-los em ordem,
em tabelas, reuni-los e separ-los, a fim de coloc-los no trabalho, a fim
de instru-los, de faz-los sonhar, de proteg-los, de vigi-los, de lev-los
guerra etc. Essas so propriedades que se inscrevem transparentemente, em
uma descrio adequada do universo (tal que este universo tomado dis-
cursivamente nesses espaos) com uma srie de evidncias lgico-prticas
de nvel geral (constituem um saber). Estas so tambm formas de gesto e
de produo de uma aparncia lgica estvel e homognea, um espao ad-
ministrativo (jurdico, poltico, econmico). Mas se estas formas de gesto
funcionam porque a elas corresponde uma forma de sujeito que lhes

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sensvel: o sujeito pragmtico.

Os sujeitos e a gesto dos saberes: uma questo pragmtica

O sujeito pragmtico isto , cada um de ns, os simples par-


ticulares face s diversas urgncias da vida tem por si mesmo, diz M.
Pcheux (1997), uma imperiosa necessidade de homogeneidade lgica (co-
nhecimento estabilizado): isto se marca pela existncia dessa multiplicida-
de de pequenos sistemas lgicos portteis que vo da gesto cotidiana da
existncia (por exemplo, a carteira, as chaves, a agenda, os papis etc) at as
grandes decises da vida social e afetiva (decido fazer isto e no aquilo etc)
passando por todo o contexto scio-tcnico dos aparelhos domsticos (que
sabemos usar, que quebramos, que consertamos etc).
Nesse espao de necessidade equvoca, misturando coisas e pes-
soas, processos tcnicos e decises morais, modo de emprego e escolhas po-
lticas, toda conversa (desde o simples pedido de informao at a discus-
so) suscetvel de colocar em jogo, diz Pcheux (idem) uma bipolarizao
lgica das proposies enunciveis. De nada serve negar esta necessidade
(desejo) de aparncia, veculo de disjunes e categorizaes lgicas: essa
necessidade universal de um mundo semanticamente normal, isto , nor-
matizado, comea com a relao de cada um com seu prprio corpo e seus
arredores imediatos. E tambm no serve de nada negar que esta necessi-
dade de fronteiras coincide com a construo de laos de dependncia face
s mltiplas coisas-a-saber, consideradas como reservas de conhecimento
acumuladas, mquinas de saber contra as ameaas de toda espcie: o Es-
tado e as instituies funcionam freqentemente pelo menos em nossa
sociedade como plos privilegiados de resposta a esta necessidade ou a
essa demanda, segundo M. Pcheux (ibid.). Eu acrescentaria que o discurso
da divulgao cientfica a forma privilegiada de resposta a essa necessi-
dade dos sujeitos pragmticos de uma sociedade da informao em que o
conhecimento ocupa esse lugar de organizao, de gesto pblica.
O que quero dizer com isso que o conhecimento, assim conce-
bido, e funcionando ideologicamente desse modo, elemento estruturante
de base do sistema capitalista contemporneo.
As coisas a saber representam assim tudo o que arrisca faltar
felicidade (e, no limite, simples sobrevida biolgica) do sujeito pragm-
tico: isto , tudo o que o ameaa pelo fato mesmo que isto exista (o fato

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de que seja real); no necessrio ter uma intuio fenomenolgica, uma
pegada hermenutica ou uma apreenso espontnea da essncia do tifo, diz
M. Pcheux (ibid.), para ser afetado por essa doena; mesmo o contrrio:
h coisas a saber (conhecimentos a gerir e a transmitir socialmente), isto ,
descries de situaes, de sintomas e de atos (a efetuar ou evitar) associa-
dos s ameaas multiformes de um real do qual ningum pode ignorar a
lei porque esse real impiedoso.
Falando do projeto de um saber que unificaria esta multiplicidade
heterclita das coisas a saber em uma estrutura representvel homognea,
M. Pcheux (idem) diz que esse projeto responde com toda evidncia a uma
urgncia to viva, to universalmente humana, ele amarra to bem em torno
do mesmo jogo dominao/resistncia os interesses dos sucessivos mestres
desse mundo e os de todos os condenados da terra que o fantasma desse
saber eficaz tende historicamente a se materializar por todos os meios: o
momento da escolstica aristotlica, o momento moderno contemporneo
do rigor positivo, no contexto histrico da constituio, enquanto cincias,
da fsica, da qumica e da biologia, associado emergncia de uma nova
forma de Direito e um novo lance do pensamento matemtico (apoiado
nas cincias exatas), e o momento do marxismo que pretende produzir as
leis dialticas da histria e da matria. O neo-positivismo e o marxismo
formam assim as epistemes maiores de nosso tempo, diz o autor, tomadas
em um encavalamento parcialmente contraditrio em torno questo das
cincias sociais e humanas; tendo no centro a questo da histria, isto , a
questo das formas de existncia possvel de uma cincia da histria.
Se pensamos a anlise de discurso, nossa posio de que no
pode existir essa cincia rgia do real. Toda cincia tem a ver com a lin-
guagem e com as formas de poder em que a sociedade tem sua formao.
Se assim , uma forma de cincia homognea certamente deixaria de fora
grande parte da populao. Deixaria de fora o que chamamos de senso-
comum.
Ora, se pensamos o prprio conhecimento de outra maneira e
se atentamos ao fato de que a linguagem e as novas tecnologias de lin-
guagem podem-se organizar diferentemente, o prprio movimento da
interpretao que pode ser trabalhado. Pensando o conhecimento como
discursos, podemos esboar novas formas de disciplinas que, na sua disper-
so, atinjam a sociedade em seu todo. Restituir algo do trabalho especfico
da letra, do smbolo, do vestgio, era comear a abrir uma falha no bloco
compacto das pedagogias, das tecnologias (industriais e bio-mdicas), dos
humanismos moralizantes ou religiosos: era colocar em questo essas ar-
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ticulao dual do biolgico com o social (excluindo o simblico e o signi-
ficante). Trata-se, para alm da leitura dos grandes textos (da Cincia, do
Direito, do Estado) de se pr na escuta das circulaes cotidianas, tomadas
no ordinrio do sentido. E sobretudo correr o risco do equvoco, do he-
terogneo, do des- organizado. Mostrar os rituais ideolgicos embutidos
nos discursos filosficos, em enunciados polticos, nas formas culturais e
estticas e, por que no, cientficas. preciso tomar o discurso pelo que
ele : um ndice potencial de uma agitao nas filiaes scio-histricas
de identificao, j que ele ao mesmo tempo efeito dessas filiaes e um
trabalho de deslocamento em seu espao. O que M. Pcheux (idem) nos
prope ouvir de outro modo, atentar ao fato de que tanto a ideologia
como a linguagem tm falhas, funcionam pela falha. So capazes de ruptu-
ras, de desorganizao, de equvoco.
Voltemos sobre nosso objeto: o conhecimento filiado a institui-
es e gerido pelo Estado. H sempre a possibilidade de uma agitao nes-
se estado de coisas.
Entrando no campo mais direto das polticas pblicas, podemos
dizer que o Estado responde diretamente ao imaginrio da Cincia Rgia,
reproduzindo o estado do saber (dominante) e o do no-saber (senso-co-
mum). Interferir nesse estado de coisas desmontar essa idia de cincia
rgia e responder com conhecimentos especficos produzidos pela pesqui-
sa necessrios no s sobrevivncia como tambm ao movimento (o que
chamam desenvolvimento?) por que no dizer felicidade? da populao.
E isto se faz com pesquisa e com conhecimento social. Conhecimento que
a anlise de discurso capaz de produzir, porque desloca o olhar leitor, ou
seja, expe o sujeito a outros sentidos.
Por seu lado a Universidade, ou qualquer instituio guardi do
conhecimento e que o Estado assim autoriza, deve criar as condies para
que, de um lado, novas formas de conhecimento sejam produzidas e, de
outro, novos modos de insero de conhecimento na sociedade sejam esti-
mulados, acolhidos. E, a meu ver, isto envolve de maneira radical os modos
de fazer pesquisa nas instituies e a prpria relao das instituies com
a sociedade. O que, em suma, significa que essa proposta de novas for-
mas de polticas pblicas face ao conhecimento, exige a prtica de outras/
novas discursividades, uma vez que o discurso de divulgao, tal como se
estrutura e funciona, como pudemos ver, no se coloca, face a poltica, no
lugar da arte de pensar pelo outro, como deveria ser. Portanto, no desloca
nem inaugura outras formas de relao da sociedade com o conhecimento,
deixando-o sempre em seu mesmo lugar: o que faz (a) falta. Aprofundando
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as divises sociais, sem signific-las.

Referncias
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E. Orlandi. Divulgao Cientfica e Efeito Leitor: uma poltica social ur-
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SILVA, Soeli M. S. da (org). Sentidos do Povo. So Carlos: Claraluz, 2006.
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J. Roqueplo. Le partage du savoir science, culture, vulgarisation. Paris: Seuil,
1974.

* Eni Puccinelli Orlandi


Doutorado na USP e em
Paris/Vincennes (sanduiche)
em 1976, ps doutora e pro-
fessora visitante em vrias
instituies francesas (Univ.
de Paris VII, ENS, Paris
XIII, EHESS), na Suia
(Lausanne) e na Inglaterra
(Lancaster). Coordenadora
do Laboratrio de Estudos
Urbanos da Unicamp e do
Mestrado de Cincias da
Linguagem na Univs (MG).

E-mail:
enip@uol.com.br

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