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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
DOUTORADO EM LETRAS

ADRIANA PIN

A RECEPO DA OBRA DE PAULO COELHO PELA


CRTICA LITERRIA E PELO LEITOR

VITRIA
2014
ADRIANA PIN

A RECEPO DA OBRA DE PAULO COELHO PELA CRTICA


LITERRIA E PELO LEITOR

Tese apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Letras da Universidade
Federal do Esprito Santo, como requisito
final para obteno do grau de Doutora
em Letras.
Orientador: Prof. Dr. Lus Eustquio
Soares.

VITRIA
2014
Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)
(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

Pin, Adriana, 1974-


P645r A recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica literria e
pelo leitor / Adriana Pin. 2014.
296 f. : il.

Orientador: Lus Eustquio Soares.


Tese (Doutorado em Letras) Universidade Federal do
Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais.

1. Coelho, Paulo, 1947- Crtica e interpretao. 2. Literatura


brasileira - Histria e crtica. 3. Livros e leitura - Aspectos
sociolgicos. 4. Skoob (Rede social on-line). I. Soares, Lus
Eustquio, 1966-. II. Universidade Federal do Esprito Santo.
Centro de Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo.

CDU: 82
Aos meus queridos alunos do Instituto Federal do
Esprito Santo campus So Mateus que, a partir
das minhas prticas de sala de aula, suscitaram a
necessidade desta pesquisa.
AGRADECIMENTOS

A Deus, por ter chegado at aqui.

s minhas queridas filhas: Alice e Iasmim.

Ao escritor Paulo Coelho, pela ateno, simpatia e gentileza com que me recebeu.

Mariana de Souza Lima, assessora de marketing da Editora Sextante, pelo


excelente atendimento e providencial sugesto quanto a trabalhar com os leitores da
rede social Skoob.

Ao meu orientador, Prof. Dr. Lus Eustquio Soares, por sua constante ateno e
competente orientao, no desenvolvimento deste trabalho.

Aos professores: Dr. Anelito de Oliveira, Dr. Alice urea Penteado Martha, Dr.
Maria Amlia Dalvi e Dr. Alex Jordane, pelas valiosas orientaes quanto ao
desenvolvimento desta pesquisa.

Ao professor Dr. Wilberth Salgueiro, pelas primeiras orientaes e incentivo, quando


esta pesquisa era apenas uma inteno.

Aos tradutores, professor Msc. Marcos Roberto Machado e professora Dda. Ngila
Moraes, pelos estudos comparativos referentes traduo da obra de Paulo Coelho
em francs e ingls.

s minhas amigas Rossanna e Ngila, incansveis e crticas interlocutoras, durante


toda a construo deste trabalho.

Aos colegas do Instituto Federal do Esprito Santo campus So Mateus, pelo apoio
imprescindvel, especialmente minha coordenadora Ires Maria Pizzeta Moschen.

s amigas Lcia, Viviane, Fabiana, Mrcia e Tnia, pela ateno e incentivo, neste
difcil e gratificante percurso.
S se escritor em relao a algum e aos olhos
de algum. (Robert Escarpit)

H coisas que so colocadas em nossa vida para


nos reconduzir ao verdadeiro caminho de nossa
Lenda Pessoal. Outras surgem para que possamos
aplicar tudo aquilo que aprendemos. E, finalmente,
algumas chegam para nos ensinar. (Paulo Coelho)
RESUMO

Prope-se um estudo acerca da recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica


literria e pelo leitor, envolvendo a indstria cultural, sob a perspectiva da Sociologia
da Literatura. A pesquisa justifica-se pela grande proporo de leitores que a obra
atinge: traduzida para 81 idiomas e lida em 168 pases, tendo boa aceitao por
diferentes perfis de leitores e por muitos crticos literrios de outros pases. No
Brasil, a produo do escritor recebida com uma certa reserva pela crtica literria.
As intervenes da indstria cultural so discutidas por meio de um dilogo
estabelecido entre Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Pierre Bourdieu, Umberto
Eco, Luiz Costa Lima e Muniz Sodr. Em seguida, estabelece-se uma discusso
sobre valor esttico em relao literatura contempornea. Posteriormente, so
mostradosos elementos temticos recorrentes e a proximidade da narrativa
coelhana com a oralidade, a partir da influncia das canes compostas em parceria
com Raul Seixas e da operaodos gneros parbola e fbula.A recepo da crtica
analisada, baseando-se em estudos de Mrio Maestri, Elosio Paulo, teses e
dissertaes, artigos, entre outros. A recepo do leitor tem como aporte terico
Antonio Candido e Roger Chartier, dentre outros, apoiando-se na Esttica da
Recepo, especificamente nos estudos de Hans Robert Jauss e Regina Zilberman.
analisada a recepo da obra de Paulo Coelho pelos leitores da rede social
Skoob, a fim de verificar o gnero, a idade,o nvel de escolaridade, a condio
socioeconmica e cultural e as impresses de leitura destes. Compreendendo esses
sujeitos-leitores, historicamente, e valendo-se de outros aspectos (em vez dos
estticos) apontadospela Sociologia da Literatura, possvel estabelecer dilogos
entre as preferncias desses leitores com obras j legitimadas pela teoria e crtica
literrias, ampliando o repertrio destes e contribuindo para a mediao e a
promoo da leitura, no Brasil.

Palavras-chave: Paulo Coelho, crtica literria, leitor da rede social Skoob.


ABSTRACT

We propose a study onthe reception of Paulo Coelhos work by literary critics and
readers, involving culture industry, from the perspective of Sociology of
Literature.The research is justified by the large number of readers that Paulo
Coelhos work reaches: it is translated into 81 languages and it is read in 168
countries, with good acceptance by different readershipprofilesand by many literary
critics from other countries.In Brazil, the writers productionis received with a
littlereserve by literary criticism. The interventions of the culture industry are
discussed through a dialogue established between Theodor W. Adorno, Max
Horkheimer, Pierre Bourdieu, Umberto Eco, Luiz Costa Lima and Muniz Sodr. Then
a discussion about aesthetic valueis established related to contemporary literature.
Later, we discuss the recurring thematic elements and the closeness ofcoelhanas
narrative with orality, from the influence of songs written in partnership with Raul
Seixas and the role of parable and fable genres.The critical reception is analyzed,
based on studies of Mario Maestri, Elosio Paulo, theses and dissertations, among
others. The reader reception as theoretical contribution Antonio Candido and Roger
Chartier, among others, supported on the Aesthetics of Reception, specifically in
Hans Robert Jauss studies and Regina Zilberman.It is analyzed the reception of
Paulo Coelho workby readers of thesocial network called Skoobin order to verify the
level of gender, age, education, socioeconomic and cultural conditions and
theirreading impressions. When we try to understand these subject readers,
historically, and drawing on other aspects (rather than aesthetic) presented Sociology
of Literature, it is possible to establish dialogues between the preferences of those
readers with works already legitimized by theory and literary criticism, expanding their
repertoire and also contributing to the mediation and promotion of reading in Brazil.

Keywords: Paulo Coelho, literary criticism, reader of the social network Skoob.
8

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Situao de leitura do ttulo O Alquimista, na rede social Skoob, em


23/09/2014 ........................................................................................... 220

Tabela 2 Atribuio de estrelas ao ttulo O Alquimista, na rede social Skoob, em


23/09/2014 ............................................................................................. 221

Tabela 3 Avaliao por estrelas e gnero ........................................................... 221

Tabela 4 Resenhas por estrelas e gnero .......................................................... 222

Tabela 5 Parmetros para a seleo de resenhas ............................................. 222


9

SUMRIO

1 INTRODUO ........................................................................................12
2 LITERATURA E INDSTRIA CULTURAL .............................................19
2.1 PANORAMA HISTRICO ........................................................................19
2.1.1 Abrindo um parntese ...........................................................................20
2.1.1.1 A identidade cultural dos camponeses ....................................................21
2.1.1.2 Urbanizao e constituio do proletariado o desfiar da identidade .. 23
2.1.1.3 Da socializao massificao ................................................................24
2.1.1.4 A cultura em tempos de globalizao .......................................................28
2.2 A EXPANSODAINDSTRIA CULTURAL E A FORMAO DO PBLICO-
LEITOR .....................................................................................................34
2.3 A PRODUO E CIRCULAO DE BENS SIMBLICOS ......................38
3 TEORIA LITERRIA ...............................................................................44
3.1 CONCEPES DE LITERATURA ...........................................................44
3.2 VALOR ESTTICO ..................................................................................49
3.3 FUNO DA LITERATURA .....................................................................56
4 ANLISE LITERRIA SOB O PRISMA DA SOCIOLOGIA DA
LITERATURA...........................................................................................60
5 AS CONSTRIBUIES DA ESTTICA DA RECEPO PARA
O ESTUDO DO LEITOR .........................................................................75
5.1 AS ORIGENS ...........................................................................................75
5.2 AS PRINCIPAIS VERTENTES RELACIONADAS ESTTICA
DA RECEPO .......................................................................................80
5.2.1 A Sociologia da Literatura ....................................................................80
5.2.2 O Estruturalismo tcheco .......................................................................82
5.2.3 O Reader-Response Critiscism .............................................................84
5.3 AS TESES DE JAUSS E A CONSTRUO DA TEORIA DA
ESTTICA DA RECEPO ...................................................................85
5.4 DA ALEMANHA PARA O BRASIL ...........................................................90
5.5 A EXPERINCIA ESTTICA....................................................................92
6 A RECEPO DA OBRA DE PAULO COELHO PELA CRTICA ..........104
6.1 A REPERCUSSO NA MDIA E NO MERCADO EDITORIAL .................106
6.2 A RECEPO DA CRTICA NO MEIO ACADMICO ..............................131
10

7 A NARRATIVA COELHANA....................................................................145
7.1 PAULO COELHO: BREVE BIOGRAFIA ...................................................145
7.1.1 Raul Seixas e Paulo Coelho: uma parceria alternativa ......................150
7.1.2 A influncia das canes da parceria na narrativa de Paulo Coelho 151
7.1.2.1 Gita (LP Gita) .........................................................................................153
7.1.2.2 Sociedade Alternativa (LP Gita) ...............................................................155
7.1.2.3 Eu nasci h dez mil anos atrs (LP Dez mil anos atrs) ..........................157
7.1.3 O caminho de Santiago .........................................................................159
7.2 ELEMENTOS TEMTICOS DAS CANES DA PARCERIA
ENCONTRADOS NA NARRATIVA COELHANA ......................................160
7.2.1 O local e o global ....................................................................................166
7.2.2 O bem e o mal, sonhos, alquimia, bruxas e sabedoria rabe .............167
7.2.3 Numerologia e simbologia ....................................................................167
7.2.4 Os segredos ............................................................................................169
7.2.5 Irracionalismo ........................................................................................170
7.3 AS MARCAS DA ORALIDADE E DA RELIGIO NA LINGUAGEM E NO
ESTILO DE PAULO COELHO..................................................................171
7.3.1 A operao dos gneros parbola e fbula na narrativa de Paulo
Coelho ....................................................................................................177
7.3.2 A linguagem ............................................................................................181
8 O LEITOR DA OBRA DE PAULO COELHO ..........................................184
8.1 A LEITURA E A FORMAO DO LEITOR NO BRASIL ..........................184
8.1.1 O romance-folhetim e seus derivados .................................................187
8.1.2 A presena dos editores e livreiros ......................................................190
8.1.3 A oralidade e o texto impresso .............................................................192
8.1.4 A popularizao do livro ........................................................................192
8.1.5 Os ndices de leitura no Brasil .............................................................194
8.2 A RECEPO DA OBRA O ALQUIMISTA POR LEITORES DA
REDE SOCIAL SKOOB ............................................................................202
8.2.1 Enredo e anlise da narrativa O Alquimista ........................................210
8.2.2 As impresses de leitura da obra O Alquimista
dos leitores da rede social Skoob ...................................................217
8.2.1.1 A rede social Skoob ..................................................................................217
8.2.1.2 As impresses de leitura ..........................................................................220
11

9 CONSIDERAES SOBRE A TRADUO DA


OBRA DE PAULO COELHO ...................................................................247
9.1 A NARRATIVA DE PAULO COELHO E OS LEITORES DA
SOCIEDADE DO CONTROLE INTEGRADO ..........................................250
10 CONSIDERAES FINAIS ....................................................................255
REFERNCIAS ........................................................................................260
APNDICE A: Dilogo com o escritor ................................................. 267
ANEXO A: Carta de Paulo Coelho ao
presidente George W. Bush...................................................................280
ANEXO B: Estudo comparativo da obra O Alquimista, de Paulo
Coelho: lngua portuguesa/lngua francesa .........................................283
ANEXO C: Estudo comparativo da obra O Alquimista, de Paulo
Coelho: lngua portuguesa/lngua inglesa ...........................................289
ANEXO D: udio das respostas do escritor Paulo Coelho.................294
12

1 INTRODUO

No empenho de promover a leitura, de levar a populao a ter acesso a livros, est


subentendido, geralmente, que os textos devem ser de qualidade, ou seja, conter
uma linguagem bem elaborada, associada a uma imaginao incomum, original,
criativa. E aqui comea a seleo e a excluso, pois, para a crtica literria,
intelectuais e estudiosos da Literatura, em geral, nem toda leitura vlida. H textos
de qualidade e outros no. Cria-se, portanto, um impasse, em que grande parte da
populao no tem contato, no l, no se interessa pelos cnones, tidos como ideal
de leitura. Os motivos so diversos e complexos: falta/restrio de repertrio
lingustico, formao cultural, baixo poder aquisitivo para comprar um livro, entre
outros. Em contrapartida, a maioria das pessoas consome os livros de mais fcil
acesso, encontrados em bancas de revista, ou aqueles considerados mais
interessantes, o mais lido/vendido do momento.

Diante dessa situao, assume-se ora uma postura de excluso por parte de alguns
intelectuais, acadmicos, escritores, crtica literria e escola; ora um lucrativo
negcio por parte da indstria cultural. E os best-sellers, literatura de autoajuda e
esotrica, entre outros, vo construindo a terceira margem da Literatura.

O itinerrio de escrita construdo por Paulo Coelho circunscreve-se de uma maneira


gradativa e interessante, tornando-se um fenmeno de marketing no mbito dos
sistemas literrios, em todo o planeta. Sabe-se do grande sucesso editorial do autor,
tanto no Brasil como na Europa, Estados Unidos e em tantos outros pases
considerado o autor brasileiro mais lido no mundo e tem sua obra publicada em 168
pases e traduzida para 81 idiomas , no entanto, parte da crtica literria brasileira o
v com bastante reserva, no que se refere qualidade de suas obras.

Adentrando a narrativa coelhana, percebe-se que no s pela estratgia de


marketing que o escritor to lido. H, no texto de Paulo Coelho, um segredo que
move o leitor, pgina a pgina, algo alm do cotidiano, do olhar racional. A
linguagem simples, chegando at o leitor. Elementos, como: simbologia,
numerologia, o local e o global, bruxas, sonhos, o Bem e o Mal, sabedoria rabe,
alquimia, irracionalismo, existencialismo e religiosidade atraem o leitor de Paulo
13

Coelho. Mas quem esse leitor? Qual sua condio histrica? Por que Paulo
Coelho to lido?

No contexto da academia e da crtica literria brasileiras, falar em Paulo Coelho ,


no mnimo, arriscar-se a crticas tidas como irrefutveis, quando no raras so as
vezes em que a narrativa coelhana recebida com uma certa ressalva. Investigando
a fortuna crtica j produzida a respeito, comum a postura de se partir do
pressuposto de que tal obra localiza-se no mbito da subliteratura, tendo boa parte
desses estudos o objetivo principal de confirmar o que j se convencionou. Dentre
os argumentos utilizados pela crtica, a linguagem apresenta-se como um dos
principais instrumentos para se atribuir obra em questo um valor menor. Outro
argumento a temtica repetitiva, voltada para o esoterismo.

Percorrendo o itinerrio da narrativa coelhana, nota-se que, de fato, a sintaxe


simples, desprovida de construes complexas e do Belo esttico: problemas
relacionados ao emprego de pronomes e verbos e concordncia podem ser
citados como exemplos. Entretanto, acredita-se que o escritor referido tenha
conscincia disso. Paulo Coelho sabe quem seu leitor (isso dito nas narrativas),
portanto mantm seu estilo.

Cabe esclarecer que o propsito desta anlise no comparar, pelo vis da


linguagem, a obra de Paulo Coelho com os grandes cnones, pois se assim o fosse,
este estudo expiraria na primeira pgina. Os cnones tm o seu lugar, o seu valor,
legitimados pelo tempo e pelos critrios de validao esttica. O objetivo, por
conseguinte, buscar entender por que os textos de Paulo Coelho so to lidos; o
que h neles que despertam tanto interesse no leitor. Enfim, essa questo parece
no ser to rasa como talvez possa acreditar boa parte da crtica e da academia;
pelo contrrio, apresenta-se complexa quando se pretende entender essa
identificao do leitor com a obra, considerando-se o presente.

Portanto, almejando estudar essa problemtica apresentada, pretende-se, no


captuloLiteratura e Indstria Cultural, estabelecer uma discusso acerca da
indstria cultural, estabelecendo-se um dilogo entre Theodor W. Adorno, Max
Horkheimer, Pierre Bourdieu, Umberto Eco, Luiz Costa Lima e Muniz Sodr.
Inicialmente, apresenta-se um panorama histrico, tomando como ponto de partida o
14

contexto da Revoluo Francesa e ascenso do Capitalismo e da Burguesia. Nesse


perodo de transio entre o Feudalismo e o Capitalismo, evidenciam-se as
transformaes sofridas pelos camponeses, por meio das quais boa parte destes
saiu do campo rumo aos grandes centros que comeavam a se formar, na Europa,
como Londres, Paris e outros. No meio urbano, esses camponeses passaram a
trabalhar como artesos e, futuramente, como operrios nas fbricas. Da condio
de operrio, o trabalhador, naquele momento, com nenhuma ou poucas leis que
assegurassem seus direitos trabalhistas, sofre uma intensa e desumana explorao
pelos donos das fbricas, ocorrendo sua massificao. O indivduo, nesse contexto,
sufocado por uma injusta jornada de trabalho, tenta, nos breves momentos de folga,
entregar-se ao descanso ou a um lazer sem ou com o mnimo de esforo possvel.

O Capitalismo, com o tempo, atinge seu pice, o neoliberalismo, constituindo a era


da globalizao, em que a sociedade induzida, de todas as maneiras possveis, a
consumir, mesmo que no haja necessidade para isso, alis, essa necessidade
estrategicamente criada por esse sistema, o qual de tudo tira proveito.

A partir do sculo XVIII, a circulao de jornais e revistas se intensifica, ampliando o


acesso do pblico-leitor. O escritor, que at esse momento necessitava de um
mecenas ou do auxlio do governo, paulatinamente, passa por um processo de
emancipao, profissionalizando-se. O livro, como qualquer outra obra de arte,
tambm sofre uma mutao quanto sua recepo, sendo considerado, tambm,
uma mercadoria. Na contemporaneidade, a obra de arte torna-se um bem simblico,
passvel de troca.

No captulo seguinte, so trazidos baila alguns problemas que permeiam a Teoria


Literria. De incio, so questionadas algumas concepes de literatura,
demonstrando quo complexo sua conceituao. Em seguida, abordando o valor
esttico, percebe-se que atribuir um juzo, uma escala de valor obra literria
tambm complexo, principalmente em tempos e espaos atuais. E num contexto
socioeconmico em que tudo e todos precisam exercer uma funo, isto , ser
produtivos, discute-se a funo da literatura.
15

Para analisar a recepo da obra de Paulo Coelho, no captulo posterior, toma-se


como perspectiva a Sociologia da Literatura, auxiliar no estudo de alguns aspectos
da obra literria, fundamentando-se em Antonio Candido e Robert Escarpit. A
Sociologia da Literatura preocupa-se no com os aspectos estticos da obra
literria, mas sim com aqueles capazes de investigar o contexto de produo e
recepo de textos direcionados a um pblico-leitor. Questes como edio,
distribuio e circulao do livro interessam a essa teoria, entendendo que o ato da
leitura envolvido por tudo isso, influenciando na sua recepo. A funo do escritor
e sua relao com o pblico-leitor tambm so consideradas por essa perspectiva
de anlise, servindo de suporte para se entender a produo do escritor Paulo
Coelho e sua relao com o grande contingente de leitores que atinge, no mundo
todo.

E essa perspectiva de anlise aproxima-se da teoria da Esttica da Recepo, a


qual considera o leitor e seu contexto scio-histrico. Fundamentando-se,
principalmente, em estudos de Hans Robert Jauss e Regina Zilberman, o prximo
captulo estabelece toda uma discusso acerca da recepo da obra literria pelo
leitor, destacando o efeito que o texto exerce e a experincia esttica que ocorre no
ato da leitura. Apenas no se toma, nesta tese, a concepo de leitor ideal de Jauss,
pois o leitor considerado, nesta pesquisa, o real, o emprico, podendo no conter o
aparato terico-crtico adquirido no curso de Letras, por exemplo, ou pelo meio
acadmico. No entanto, esse leitor detm outros conhecimentos, to importantes
quanto, e que devem ser respeitados e considerados na anlise de uma obra
literria, e no postos margem. Dessa forma, a Esttica da Recepo contribui
para se analisar o leitor da obra de Paulo Coelho, observando os elementos com os
quais aquele se identifica, suas impresses de leitura e os efeitos que essa obra
causa nesse leitor, levando-o tambm a uma experincia esttica.

Percorrido todo esse referencial terico, o captulo A recepo da obra de Paulo


Coelho pela crtica trata da recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica literria.
Na primeira parte do captulo, apresentada e discutida a repercusso dessa
recepo na mdia e no mercado editorial. J na segunda parte, analisada a
recepo da crtica literria no meio acadmico.
16

Geralmente, a recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica literria brasileira


repete a mxima No li e no gostei, baseando-se em critrios puramente estticos
e na tradio literria. A crtica realizada por Mrio Maestri e Elosio Paulo, por
exemplo, aponta a falta de originalidade e de maestria na linguagem, alm da
repetio temtica e de uma excelente estratgia de marketing. Contudo, a
linguagem simples, prxima variante coloquial, e o estilo objetivo de Paulo Coelho
s podem ser compreendidos na relao com o seu leitor.

A crtica de outros pases, geralmente positiva, dando destaque aqui crtica


francesa, prioriza a anlise das histrias, em detrimento de discusses e juzos de
valor sobre a elaborao da linguagem coelhana. Como disse o escritor Ziraldo,
Paulo Coelho um excelente contador de histrias, prendendo o seu leitor at a
ltima pgina, com desfecho surpreendente.

No que se refere recepo da crtica no meio acadmico, algumas teses e


dissertaes so abordadas, nesta pesquisa. Dentre esses estudos, destaca-se o de
Ivan Luiz de Oliveira, dissertao defendida na Universidade Estadual de Maring,
tendo como ttulo A Liberdade vigiada: estudo sobre os modos de recepo da obra
O Alquimista, de Paulo Coelho, pelos detentos da penitenciria estadual de
Maring. Em relao postura excludente da crtica brasileira, em geral, no s em
relao obra de Paulo Coelho, mas a todas aquelas que se inserem diretamente
no universo da indstria cultural, o autor dessa dissertao diz que preciso
considerar o que o leitor gosta de ler, buscando entender por que isso ocorre.

Posteriormente, no captulo A narrativa coelhana, busca-se traar o itinerrio do


escritor Paulo Coelho, evidenciando a influncia da msica e, principalmente, da
parceria com Raul Seixas na construo da linguagem e estilo da narrativa
coelhana, identificando os elementos temticos recorrentes. Avanando, o captulo
proposto pretende apresentar as marcas da oralidade e da religio na construo da
narrativa, apontando a utilizao de alguns gneros textuais, como a parbola e a
fbula; como estes operam na constituio textual; e a aproximao destes com a
oralidade, alm da msica e do constante contato com as redes sociais, contribuindo
assim para o acesso do leitor e a ampla difuso da obra de Paulo Coelho.
17

Aps o itinerrio de anlise trilhado, aborda-se o leitor da obra de Paulo Coelho.


Considerando o grande nmero de leitores que a obra de Paulo Coelho atinge no
mundo todo, opta-se por um recorte, analisando o leitor brasileiro. Para isso, faz-se
um breve histrico da leitura e formao do leitor no Brasil. Nos dois primeiros
sculos de colonizao portuguesa, praticamente no existiam leitores no Brasil; os
poucos que havia eram os mesmos que escreviam. A partir do sculo XIX, com a
vinda da famlia real portuguesa para o Brasil, ocorreu um investimento na imprensa,
o que possibilitou maior circulao de jornais, levando os brasileiros a comearem a
ter acesso leitura. Os romances passaram a ser publicados em captulos, levando
ao surgimento de um novo pblico leitor: o feminino. Ainda nesta parte do captulo,
aborda-se a presena dos editores e livreiros no Brasil e como estes atuaram na
difuso da leitura, em um pas com a maioria da populao analfabeta, naquele
momento.

Nesse contexto, a audio de narrativas ou de poemas era uma alternativa, diante


do analfabetismo e de uma burguesia ainda pouco ntima dos livros. A oralidade foi
se configurando como trao caracterstico do leitor brasileiro. medida que o livro ia
se popularizando, a leitura no Brasil ia se tornando possvel, mas com ndices
insuficientes, at hoje. Este trabalho apresenta alguns resultados importantes para o
seu desenvolvimento, os quais so extrados da pesquisa Retratos de Leitura no
Brasil referente a 2011, em sua terceira edio. Esses dados so discutidos, com o
intuito de se entender o leitor brasileiro e suas preferncias e dificuldades em
relao leitura.

Destaca-se, ainda, nesse captulo, a obra Literatura e Sociedade e o ensaio O


direito Literaturade Antonio Candido, em que se analisa a formao do leitor
brasileiro, quase inexistente at meados do sculo XVIII, tendo como trao singular
a identificao com obras prximas oralidade. Leitor este que, apesar de toda
ordem de dificuldades, tem direito Literatura, enquanto elemento humanizador, o
qual desenvolve a sensibilidade e a percepo do mundo a sua volta.

Esse captulo ainda estabelece uma breve discusso sobre o best-seller, uma vez
que analisada a recepo da obra O Alquimista. Os leitores selecionados so da
rede social Skoob, a maior rede social de leitores no Brasil. Aps uma anlise da
18

narrativa O Alquimista, so extradas, em ordem cronolgica decrescente, resenhas


(comentrios) desses leitores a respeito desse livro. Nessa anlise, so observadas
as impresses de leitura, os efeitos que o texto causa no leitor e sua experincia
esttica ao ler. O perfil desses leitores, mas principalmente sua subjetividade so
considerados no estudo. Dados concernentes a gnero, idade, nvel de escolaridade
e condio socioeconmica so observados, tambm. Roger Chartier trazido
baila, apresentando as prticas dos leitores da coleo Biblioteca Azul e sua difuso
na Frana do Antigo Regime.

No captulo seguinte, discute-se, brevemente, se a traduo dos textos de Paulo


Coelho determinante ou no para sua recepo em larga escala, no exterior, a
partir de duas anlises da traduo da obra O Alquimista para o francs e o ingls.
Na tentativa de se entender o contexto contemporneo em que a obra coelhana
produzida e lida, no mundo todo, estabelece-se uma sucinta discusso sobre a
sociedade do controle integrado, tendo como aporte terico a obra de Lus
Eustquio Soares.

Conforme alerta inicial, para analisar a narrativa coelhana, compar-la com os


cnones parece no sero itinerrio recomendado, pois o percurso dessa narrativa
est em construo e, se haver pegadas, s o tempo vai dizer. E se o objetivo
promover a leitura, tornando o acesso a esta cada vez maior e melhor, considerar e
compreender o que cada leitor gosta de ler parece ser um ponto de partida para a
ampliao dos repertrios de leitura.
19

2 LITERATURA E INDSTRIA CULTURAL

2.1 PANORAMA HISTRICO

Histrica e socialmente, a indstria cultural intensifica seu processo de construo


com a ascenso da burguesia e a formao do Capitalismo. O fato histrico
marcante desse perodo a Revoluo Francesa (1789), sendo que uma das suas
principais causas foi o anseio da burguesia em descentralizar o poder do governo,
por meio de reformas que extinguiam privilgios da classe dominante (nobreza e
clero) e asseguravam sua interveno no campo poltico. Ora, at ento o governo
monopolizava o comrcio e emperrava a evoluo industrial por meio do sistema
antigo das corporaes de ofcio.

O ideal revolucionrio tinha como slogana liberdade, igualdade e fraternidade,


trazendo a tiracolo um novo sistema poltico, o liberalismo. Todavia, em termos reais,
essa liberdade estava intrinsecamente ligada lei da oferta e da procura, em razo
da qual as pessoas podiam negociar suas mercadorias, bem como seu trabalho a
quem lhes fosse conveniente. Na verdade, essa livre iniciativa estava subordinada a
um mercado que incentivava a competio era o Capitalismo do futuro sculo XX
que comeava a se estruturar. Inicia-se a construo de uma engrenagem, cuja
mola-mestra eram as diferenas sociais.

Paralelamente a esses acontecimentos, despontava, na Inglaterra, a Revoluo


Industrial, em que a produo artesanal de mercadorias ia sendo substituda, aos
poucos, pela produo industrial, gerando uma srie de inventos, principalmente na
rea txtil, proporcionando o desenvolvimento do setor fabril e a aplicao da
energia na indstria. Posteriormente, os meios de transporte e de comunicao
comearam a evoluir. Isso atingia a atividade humana em todos os nveis
(econmico, poltico, social e cultural) e logo se expandiu, a partir da segunda
metade do sculo XIX, pela Blgica, Frana, Europa Central, Rssia, Amrica e sia
(destacando-se o Japo).

Constitui-se at aqui, a primeira fase da Revoluo Industrial. A partir de 1850,


surgiam novas formas de organizao da indstria, nas quais a produo passava a
20

ser realizada em larga escala, em funo do desenvolvimento das mquinas


automticas, as quais promoviam, tambm, o crescimento da produo agrcola. A
influncia exercida pela Cincia, na Indstria, contribua para o avano tecnolgico;
veculos gasolina comeavam a ser fabricados por volta de 1908, e nessa corrida
industrial, as invenes do telefone e da lmpada com filete incandescente
contribuam ainda mais para a viso messinica em relao ao sculo recm-
nascido.

Contextualizava-se a era das mquinas e, ao mesmo tempo, o desencadear da


produo em grandes nveis quantitativos, a qual passava a exigir mo de obra para
suprir as necessidades da demanda, tendo como consequncia uma extensa
jornada de trabalho.

2.1.1Abrindo um parntese

medida que se desagregava a estrutura feudal-rural em que as


classes se reduziam praticamente a duas, do senhor e a do servo; e
medida que se diferenciavam nas cidades os grupos sociais em
alta, mdia, baixa burguesia, artfices e operrios, a cultura tambm
foi perdendo seu carter rigidamente dual: cultura aristocrtica e
folclore. (BOSI, 1981, p. 9)

Adentrando um pouco mais no tnel do tempo, chega-se at a Idade Mdia,


precisamente no contexto do Sistema Feudal, manivela do Capitalismo, conforme se
verifica, a seguir.

Naquele sistema, a sociedade era constituda pelos senhores feudais (nobreza e


clero), detentores do feudo (geralmente, uma propriedade territorial), os quais se
submetiam ao rei, suserano supremo; e constituda tambm pelos camponeses
(servos e vassalos) que, em sua maioria, possuam meios de produo (terra, gado
e instrumentos de trabalho), porm eram obrigados a entregarem uma parte de sua
produo aos seus senhores, alm de trabalharem determinados dias da semana
nas terras deles, sem qualquer remunerao, assim como prestar servios,
gratuitamente, por exemplo a construo de estradas, pontes; sujeitos ainda a
pesados impostos. Havia outra classe de servos em situao mais precria, a qual
trabalhava em troca de comida.
21

O Feudalismo representava um crculo vicioso, pois essa condio social era


passada de gerao gerao. Todavia, a situao atingiu um ponto em que os
abusos do poder eram inconcebveis. Muitos trabalhadores comearam a se rebelar
contra a situao qual estavam submetidos. Organizavam ataques aos castelos,
invadindo-os e incendiando-os. Contudo, no conseguiam sustentar sua posio e
acabavam sendo sufocados pelo poder feudal. Muitos lderes dos levantes eram
perseguidos, torturados e mortos, ocasionando muitas fugas de servos em busca de
melhores condies de vida na cidade. Outros eram expulsos de suas terras pelo
sistema de cercamento, em que os senhores se apossavam dos arrendamentos de
alguns camponeses, visando formao de pastagens para a criao de ovelhas.

Isso contribuiu decisivamente para o deslocamento do trabalhador rural para a zona


urbana, ou seja, da condio de campons explorado para operrio massificado,
no decorrer do desenvolvimento do Capitalismo.

2.1.1.1 A identidade cultural dos camponeses

No obstante todas as injustias vivenciadas, esses camponeses mantinham uma


expresso prpria, caracterizada no modo de viverem, de se relacionarem. Afirma-se
isso de acordo com Salinas (1988, p. 27-30), que, fazendo uma abordagem sobre o
Feudalismo, evidencia a cultura desses camponeses, afirmando que:

Os dias santificados eram numerosos e as atividades religiosas


propiciavam entretenimento, recreao e oportunidade para
manifestaes artsticas. [...] O trabalho era rduo, mas entremeado
de lazeres, definidos pela religio, que suavizavam os rigores da
labuta.

possvel, conforme se verificou at ento, perceber a manifestao literria dessa


poca: o Trovadorismo, em que predomina o Teocentrismo (Deus como centro de
tudo), exercendo grande influncia na vida das pessoas da poca. Essa
manifestao literria expressa pela poesia trovadoresca formada pelas Cantigas
de Amor, de Amigo, de Escrnio e de Maldizer, cantadas pelos trovadores com
acompanhamento de instrumentos musicais tpicos da poca.
22

As cantigas de Amor, por exemplo, eram sempre compostas e cantadas para uma
mulher, cujo amor era inatingvel, movido pelo ideal do amor corts. O trovador,
comportando-se como um verdadeiro cavalheiro, seguia piamente o Cdigo de
Obrigaes, guardando segredo sobre a identidade da dama, no se ausentando
enquanto no fosse autorizado por sua amada.

Denota-se toda uma relao de vassalagem entre o trovador e o amor pela sua
senhora, aludindo realidade daquela poca, mas de uma forma antagnica, em
que ambas relaes se efetuam em pontos extremos: ora se serve por amor, ora por
imposio, respectivamente; porm essas se convergem para uma macro-servido,
em que uma parte represso e a outra, catarse.

Dessa forma, O Feudalismo contribuiu para a consolidao da Cultura Popular, por


meio do surgimento de uma literatura de expresso semelhante, a qual permanece
viva at os dias atuais. No Brasil, basta traar, por exemplo, um paralelo com a
Literatura Oral, de Cordel e com o Folclore Brasileiro, os quais muito conservam das
cantigas trovadorescas de origem portuguesa. As festas religiosas, por sua vez,
continuam sendo realizadas com grande expressividade. Enfim, so razes que
resistiram ao tempo e permanecem,no de maneira gratuita, mas se renovando a
cada dia, com base no que j existe, no que foi criado.

Malgrado o reconhecimento que a Cultura Popular conquistou e vem conquistando


no contexto do mundo contemporneo, observa-se uma certa discriminao,
consciente ou inconscientemente. Quando se fala em Folclore, etimolgica e
antropologicamente, faz-se aluso categoria povo, muitas vezes interpretada de
forma pejorativa, pois est ligada classe subalterna, a qual se associa pobreza,
ausncia, desapropriao de alguma coisa, podendo ainda ser vista como algo
extico. Assim, tem-se uma viso deturpada do que seja Folclore.

Mais simples, porque abstrato e unilateral, o confronto que certa


cultura erudita, centrada em si mesma, faz com as manifestaes
folclricas: ela as desclassifica enquanto cultura, acentuando, no seu
julgamento, o teor simples, pobre, elementar, grosseiro, vulgar, ou as
formas montonas, repetitivas, no-originais, dessas mesmas
expresses. (BOSI, 1994, p. 334)
23

Sob uma tica semelhante de discriminao camuflada, encontra-se a Literatura


Popular em relao Literatura Erudita, dita Culta. Partindo do pressuposto
terico-literrio que a Cultura Ocidental tem como base a civilizao clssica greco-
romana e que a Literatura sofre uma restrio a partir do Renascimento (CASTRO,
1985, p.33), possvel entender toda essa problemtica. No entanto, muito antes de
toda essa herana cultural, sabe-se que a Literatura Oral surgida no ocidente
remonta toda uma origem oriental. Isso pode ser observado nos estudos sobre
Literatura infantil, cujas razes fixaram-se na moralidade das histrias trazidas do
oriente (COELHO, 1991, p. 11-33).

Isso posto, o que se constitui em relevncia entender que a discriminao emperra


a articulao entre as culturas e manifestaes literrias, sendo essas diferentes (e
no inferiores ou superiores) expresses de cdigos humanos. O que absurdo,
inaceitvel para uns, pode no ser para outros. Bosi (1981, p. 19) aborda essa
questo, dizendo que: Se existem duas culturas, a erudita ter que aprender muito
da popular: a conscincia do grupo e a responsabilidade que advm dela, a
referncia constante prxis e, afinal, a universalidade.

E essa aprendizagem no deve ser condicionada apenas pelo carter de passado,


de tradio que a Cultura Popular possui, pois o mesmo no se encontra esttico,
mas em constante mutao, com a ressalva de ser consciente e pertinente
socializao das pessoas.

Contudo, essa discusso vasta e requer maiores estudos para um melhor


aprofundamento. Faz-se, aqui, apenas uma meno considerada indispensvel para
o objeto o qual se analisa neste trabalho, acreditando ser, aquela, significante para
um melhor entendimento da problemtica em questo.

2.1.1.2 Urbanizao e constituio do proletariado o desfiar da identidade

De acordo com a abordagem desenvolvida at ento, verifica-se que a decadncia


do Sistema Feudal promove uma intensa imigrao para os centros urbanos,
proporcionando um rpido crescimento da populao.
24

Em princpio, a produo de mercadorias era artesanal, exercida pelo proletariado


manufatureiro, formado em grande parte pelos camponeses expulsos da terra, agora
artesos. Nesse perodo, havia uma autonomia em relao aos meios de produo
por parte dos trabalhadores.

Mas com o processo de industrializao, essa forma de atividade passou a


representar uma produtividade limitada, em comparao s mquinas que vinham
sendo produzidas no setor fabril. O tear mecnico constitua um exemplo dessa
problemtica, cuja funo diminua a mo de obra especializada, no caso a dos
teceles, causando demisses em massa. Formava-se o proletariado industrial,
passando a existir oferta de mo de obra em abundncia, reduzindo, assim, os
salrios em quantias que no supriam as necessidades mnimas do operrio e da
sua famlia, alm da explorao atravs de uma extensa jornada de trabalho. Por
outro lado, o vazio dos campos, agora em posse de uma minoria, era preenchido por
trabalhadores assalariados, cujo contexto de explorao era semelhante. A
agricultura tambm passava a se encaixar nos moldes capitalistas.

2.1.1.3 Da socializao massificao

A ampliao do mercado de trabalho trouxe inmeros problemas de ordem social,


levando a classe marginalizada luta contra o sistema opressor. Muitas pessoas, de
classes e grupos diferentes, tambm passavam a se preocupar com a condio dos
trabalhadores assalariados. Surgem as doutrinas sociais e econmicas contrrias ao
liberalismo capitalista. Dentre essas doutrinas, destaca-se o Socialismo cientfico,
desenvolvido por Karl Marx (1818 a 1883) e Engels (1820 a 1895), fundamentado na
interpretao econmica da Histria:

[...] A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da


sociedade feudal, no aboliu os antagonismos das classes.
Estabeleceu novas classes, novas condies de opresso, novas
formas de luta no lugar das antigas.

Nossa poca a poca da burguesia distingue-se, contudo, por ter


simplificado os antagonismos de classe. A sociedade se divide cada
vez mais em dois grandes campos inimigos, em duas classes que se
opem frontalmente: burguesia e proletariado.
[...]
25

A burguesia, pelo aperfeioamento rpido de todos os instrumentos


de produo, pelos meios de comunicao imensamente facilitados,
arrasta todas as naes, at a mais brbara, para a civilizao. Os
preos baratos de suas mercadorias so a artilharia pesada com a
qual derrubam at mesmo a muralha da China, com que foram o
dio intenso e obstinado dos brbaros contra os estrangeiros a
capitular. Compele todas as naes, sob pena de extino, a adotar
o modo de produo burgus. Compele-as a introduzirem o que
chama de civilizao no seu meio, ou seja, a se tornarem burguesas.
Resumindo, cria um mundo sua imagem. (MARX; ENGELS, 1999,
p. 9-10, 15)

Porm, se da explorao da classeproletariada adveio o Socialismo e a luta de


classe, estes, atravs de um percurso turbulento at a atualidade, sofreram um
processo de degenerao, num contraponto com o individualismo competitivo e
neutralizador do Capitalismo que, no sculo XX, cresceu gigantescamente. Sem
falar nas ditaduras ocorridas na Amrica Latina, por exemplo, as quais sufocaram as
manifestaes sociais.

O atual contexto de dominantes e dominados coloca o operrio numa condio de


homem-mquina, pois esse tem necessidade de trabalhar sempre mais, quer seja
fazendo horas-extras, quer seja trabalhando em mais de um emprego, a fim de
garantir a subsistncia de sua famlia. Geralmente, o trabalhador assalariado reside
distante do seu local de trabalho, tendo que fazer um longo e cansativo trajeto,
diariamente. Muitos habitam lugares insalubres, imprprios para sua sade e bem-
estar. Raros so os momentos de lazer e de integrao social, pois no trabalho isso
se torna um pouco difcil, visto que a produtividade essencial. Sugam-se as foras
dessas pessoas, transformando-se em indivduos sem tempo, ocupadas demais
consigo mesmas e com seus interesses, levando-as a uma condio de passividade.

Na analogia de Baudrillard (1985), as massas no tm tradio, histria, energia,


desejo; resumem-se em silncio, no so passveis de conceituao, no refletem o
social, mas o espetculo, o esteretipo, o jogo dos signos. Assim, h um
aniquilamento da cultura, pois a massa no tem conscincia. Mesmo oculta em uma
passeata, em um movimento, ela traduz o silncio e a inrcia, desarticulada e s
faz barulho por nada. Segundo o autor, mesmo sendo um referente imaginrio, as
massas existem, mas no possuem natureza representativa, pois no se
expressam, mas so sondadas. As massas no tm linguagem, gerando uma
26

problemtica: antes o capital produzia mercadorias, tendo como consequncia o


consumo. Hoje, h a necessidade de se produzir consumidores.

Assim, nos breves momentos de lazer, o trabalhador, nessa condio, ou se entrega


a uma total evaso, buscando, exageradamente, todos os meios possveis de
compensao; ou se fecha em sua casa (e em si mesmo), caindo no ostracismo. E
aqui, ocorre a interveno da indstria cultural.

Em ambas as situaes apresentadas, denota-se que, praticamente, no h mais


tempo para qualquer articulao entre pessoas, grupos ou comunidades. O que se
presencia , de um lado, um constante corre-corre; do outro, a inrcia advinda do
inconformismo silencioso que o mundo contemporneo contextualiza. Estabelece-se
um paradoxo, do qual se aproveita a indstria cultural, produzindo uma culturanos
moldes da ideologia dominante e repassando-a atravs de seus meios, via cinema,
rdio, televiso, internet, msica e literatura. Alguns estudiosos consideram que
essa interveno torna a criao repetitiva e manipuladora:

[...] A convergncia de ambas as camadas de arte nos meios de


massa acaba prejudicando uma outra: frustra a seriedade da arte
erudita pela especulao sobre o efeito; domestica o vigor e a
autenticidade da arte popular submetendo-a ao controle da indstria
ou do Estado. O resultado , assim, apoucador na medida em que
no a comunidade de receptores (o pblico concreto, a sociedade)
que se exprime atravs dos meios, mas a mentalidade dos
detentores desses meios, os quais supem uma certa viso de
mundo na massa dos consumidores [...] reduzindo tudo ao princpio
do efeito que, como se sabe, motiva a propaganda comercial.
(ADORNO, apud BOSI, 1981, p. 57-58)

As comparaes entre Cultura erudita e Cultura de massa so uma constante,


quando se discute a relao da indstria cultural com a Literatura:

[...] Aquilo que se convencionou chamar cultura de massa vem tendo


sentido no quadro de uma oposio cultura superior [...] Esta
oposio basicamente falsa, porque o cdigo da cultura de massa
(tambm esttico cognitivo) ontologicamente o mesmo da cultura
elevada, apenas adaptado para o consumo de todas as classes
sociais (um pblico amplo, disperso e heterogneo). Quando se
diversifica por classes, sexos, idades, nveis de construo, etc. o
pblico receptor de uma mensagem, esta deve simplificar-se a um
denominador comum, para ser entendida por todos. O cdigo que
rege a produo das mensagens de massa tem de se tornar mais
27

pobre para aumentar o ndice de percepo por parte dos receptores.


E isto implica, com frequncia, num empobrecimento da mensagem
com relao original (da cultura elevada). (SODR, 1972, p. 16)

Enquanto a Cultura erudita, difundida no sistema educacional como padro a ser


alcanado, condena a Cultura de massa, inferiorizando-a, esta, por sua vez,
aproveita-se daquela para veicular seu produto. E aqui se trava, por exemplo,
discusses e crticas a respeito de algumas adaptaes de obras-primas da
Literatura para o cinema ou televiso, em que a crtica literria acusa a indstria
cultural de diminuir e descaracterizar as obras literrias.

Porm, o problema vai alm de simplesmente mapear essa situao, isto , verificar
que a literatura produzida no mbito da indstria cultural contribui, de certa forma,
para a manuteno das massas e que no condiz com os padres estticos vigentes
da alta literatura. O que se percebe a construo de um novo discurso que urge
ser analisado. A excluso desse problema s incentiva ainda mais a sua
permanncia.

Em tempos hodiernos,ao adquirir um produto, apesar de todas as indues da


propaganda e da moda, o indivduo procura escolher algo que o expresse, que se
relacione a ele, sua identidade, tentando adequar essa aquisio sua condio
financeira (nem sempre, claro). E aqui surgem angstias consumistas, como a do
desejo de consumir um produto que vai no s identificar esse indivduo, como
inseri-lo na sociedade, nas suas relaes interpessoais na sociedade de consumo.

[...]Os primeiros estudiosos analisavam os veculos de massa em


comparao com a arte que conheciam, [...] tratavam do fenmeno
recente por comparao valorativa, identificando aprioristicamente o
valor com as formas de comunicao artstica j estabelecidas.
Aprisionavam-se, deste modo, no crculo de fogo de suas prenoes e
se impediam de buscar a identidade da comunicao e da cultura de
massa. (LIMA, 1990, p. 14)

A busca da identidade da Cultura de Massa proposta por Lima tem como finalidade
um melhor entendimento do discurso produzido pela indstria cultural e que
intervenes, favorveis ou no, sejam feitas com mais conhecimento e clareza.
28

preciso investigar por que as pessoas consomem/identificam-se com as obras


produzidas nesse mbito, e a questo no to rasa como se pensa.

2.1.1.4 A cultura em tempos de globalizao

Conforme Pin (2009), j na primeira metade do sculo XX, como uma primeira
leitura, Adornoprevia indcios do que seria a globalizao, no sentido de uma
homogeneizao:

A cultura contempornea a tudo confere um ar de semelhana.


Filmes, rdio e semanrios constituem um sistema. Cada setor se
harmoniza em si e todos entre si. As manifestaes estticas,
mesmo a dos antagonistas polticos, celebram da mesma forma o
elogio do ritmo do ao. As sedes decorativas das administraes e
das exposies industriais so pouco diferentes nos pases
autoritrios e nos outros. Os palcios colossais que surgem por toda
a parte representam a pura racionalidade sem sentido dos grandes
cartis internacionais a que j tendia a livre iniciativa desenfreada,
que tem, no entanto, os seus monumentos nos sombrios edifcios
circundantes de moradia ou de negcios das cidades desoladas.
Por sua vez, as casas mais velhas em torno ao centro de cimento
armado tm o aspecto de slums(favelas), enquanto os novos
bangals s margens das cidades cantam (como as frgeis
construes das eiras internacionais) louvores ao progresso tcnico,
convidando a liquid-las, aps um rpido uso, como latas de
conserva. Mas os projetos urbansticos que deveriam perpetuar, em
pequenas habitaes higinicas, o indivduo como ser independente,
submetem-no ainda mais radicalmente sua anttese, o poder total
do capital. (ADORNO, 2002, p. 7-8).

Adorno parece prever as diferenas sociais globais com a transnacionalizao da


economia e da cultura, as quais iriam aumentar em larga proporo no contexto do
ps-guerra, desafios para o sculo XXI.

A globalizao pode ser entendida como o pice do neoliberalismo. Seu itinerrio


marcado com O caminho da servido, de Frederico Hayek, escrito em 1944, cuja
obra veicula a quebra dos limites dos mecanismos de mercado por parte do Estado,
pregando liberdade total Economia e Poltica.

Com a crise de 1973, o mundo capitalista ps-guerra caiu numa extensa e profunda
recesso, associando baixas taxas de crescimento com altas taxas de inflao. A
29

partir da, as ideias neoliberais intensificam-se. Os primeiros intelectuais do


neoliberalismo postulavam que as razes da crise se localizavam no

poder excessivo e nefasto dos sindicatos e, de maneira geral, do


movimento operrio, que havia corrodo as bases de acumulao
capitalista com suas presses reivindicativas sobre os salrios e com
sua presso parasitria para que o Estado aumentasse cada vez
mais os gastos sociais. (ANDERSON, [19--], p. 3)

Assim, isso impossibilitava o lucro das empresas e provocava a inflao, gerando,


por conseguinte, a crise. Iniciou-se, portanto, um combate ao poder dos sindicatos,
em que a estabilidade monetria deveria ser a meta primordial do Estado. H uma
ateno dos gastos com o social e a criao de uma reserva de trabalho para
desestruturar os sindicatos o desemprego. Ocorrem, tambm, reformas fiscais,
com a finalidade de reduzir os impostos sobre os rendimentos mais altos e sobre as
rendas. A partir dos anos 1980, o neoliberalismo triunfa, principalmente onde o
capitalismo mais avanado Europa e Amrica do Norte , difundindo-se
posteriormente pela Amrica Latina e por outras regies. Cultura e identidade se
constroem nessa sociedade globalizada, no contexto do consumo.

Com o enfraquecimento dos sindicatos e a descrena em outras instituies, como a


Poltica, os cidados se apoiam na agilidade dos meios de comunicao de massa e
no consumo privado de bens para atender a seus interesses. As identidades passam
a se definir a partir do que se possui ou se venha a possuir.

Os produtos consumidos se distanciam cada vez mais de seus territrios originrios,


ocorrendo um deslocamento da produo e da Economia:

[...] Um carro esporte Mazda desenhado na Califrnia, financiado


por Tquio, o prottipo criado em Worthing (Inglaterra) e a
montagem feita nos Estados Unidos e Mxico, usando
componentes eletrnicos inventados em Nova Jrsei, fabricados no
Japo. (ORTIZ, 2000, p. 108)

Por conseguinte, ocorre uma desterritorializao da cultura, pois junto a esses


produtos, interagindo no mercado, h um trao da cultura do local onde so gerados.
A globalizao possibilita isso. Nesse contexto, h uma interao entre Economia e
Cultura. A seleo dos bens que se faz quando se consome define o que a pessoa
30

considera importante, assim como a maneira pela qual se comporta em sociedade.


Ser cidado no se restringe aos direitos reconhecidos, mas inclui prticas sociais e
culturais que, ao mesmo tempo que fornecem uma identificao, promovem a
diferena. Se, com o surgimento das multides, o homem se ocultava no anonimato
das ruas, agora h uma necessidade de se fazer notado, de se sentir diferente.
primeira vista, a globalizao pode apresentar um carter homogeneizador,
entretanto, o fato desta envolver vrias naes faz com que haja diferenas na sua
estrutura. Diferenas estas que, s vezes, traduzem-se como desigualdades:

O processo de globalizao, portanto, no parece produzir a


uniformidade cultural. Ele nos torna, sim, conscientes de novos nveis
de diversidade. Se existir uma cultura global, seria melhor conceb-la
no como uma cultura comum, mas como um campo no qual se
exeram as diferenas, as lutas de poder e as disputas em torno do
prestgio cultural. (FEATHERSTONE, 1997, p. 31)

A partir da segunda metade do sculo XX, a comunicao de massa se submete ao


controle do lucro, ocorrendo a interveno da indstria cultural. O cidado agora se
interessa em alcanar qualidade de vida, em detrimento a representar uma causa,
uma opinio pblica. O sonho da modernidade o bem-estar para todos sofreu um
corte ocasionado pela globalizao, em que nem todos tm direito aos bens de
consumo, ficando a produo e distribuio destes novamente restritos s elites.

Os cidados, agora, tambm so consumidores. As identidades ps-modernas so


transterritoriais e multilingusticas, organizando-se pela lgica dos mercados e pela
produo industrial da cultura. Isso no implica na extino da cultura nacional, mas
na interao desta com referentes culturais transnacionais.

Percebe-se que as relaes entre consumo e cidadania so complexas e no se


reduzem ao mbito da Economia e da Sociologia Poltica. Alguns intelectuais
atribuem ao consumo uma apreciao negativa, desqualificando-o moralmente,
acusando a comunicao de massa a induzir as pessoas a gastos inteis e
impulsivos, quando estas deveriam suprir, primeiro, suas necessidades bsicas,
como moradia, alimentao e outros. Entretanto, na difuso de um produto pelos
meios de comunicao, ocorre uma interao, uma colaborao entre os emissores
e os receptores dessas mensagens. Analisar o processo de consumo no to
31

simples assim. A inexistncia de uma teoria sociocultural do consumo, a qual,


juntamente a outras teorias (econmicas, sociolgicas, psicanalticas, psicossociais
e antropolgicas) poderiam tecer uma discusso mais consistente sobre o assunto.

Ao se apropriar de um bem de consumo, o que predomina no a satisfao da


necessidade, mas o fato de que os outros no o possuem, promovendo-se assim a
diferena e o prazer de poder consumir. queles que no podem consumir, restam
o desejo ou o preo a qualquer custo para possuir. Nesse contexto, surgem os
dolos veiculados pela indstria cultural. Os dolos representam o ideal a ser
alcanado pelo desejo, movido pela diferena. E j desej-los consiste num trao
distintivo da personalidade, uma marca de identidade, uma espcie de insero
social.

Surge, portanto, a necessidade de uma articulao do consumo com o exerccio


refletido da cidadania. Aes polticas que concebam o mercado no simplesmente
como um espao da lei da oferta e da procura, mas como uma interao
sociocultural complexa; que concebam o consumo como apropriao coletiva, como
satisfao biolgica e simblica. Polticas culturais podero exercer mais a
democracia quando propiciarem a convivncia de identidades plurais, vinculando
tradies s novas condies de internacionalizao.

Entender como a indstria cultural e o processo de massificao se articulam torna-


se primordial para se conhecer os grupos que se deslocam, que se desterritorializam
nas grandes cidades; entender como os meios de comunicao lidam,
simultaneamente com culturas locais e a transnacionalizao das culturas; entender
como se constitui a cidadania.

preciso, tambm, no se generalizar a cultura; articular o local com o global, mas


no descartar aquele. E, j que todos os homens, de certa forma, so seres
hbridos, possvel que o Estado possa desenvolver polticas mais democrticas,
mas em contnua transformao, uma vez que estar lidando com o hibridismo. E
possvel que este no favorea s elites globalizadas, as quais se interessam por ele
devido a seu carter diversificado, mas que favorea, sim, ao entendimento entre
pessoas e povos, construindo sua face solidria.
32

Em seus estudos sobre mundializao e cultura, Ortiz (2000) sugere que se


abandone o termo homogeneizao para se referir sociedade de massa.
Recomenda que se utilize a ideia de nivelamento cultural, a qual denota uma
convergncia dos hbitos culturais, mas prevalecendo as diferenas. Necessita-se
entender como a modernidade se expande e se localiza pelo planeta.

Algumas das preocupaes que agora povoam o espao local/global so como


sobreviver nessas fronteiras, que direo seguir, de que maneira se constituem as
identidades. Se h diferenas nesse nivelamento cultural, que elas sejam
articuladas, a fim de diminuir as desigualdades sociais (locais e globais). Que o
estudo das fronteiras encontre o novo, o entre-lugar da cultura e da identidade.
Mas, lembrando Bhabha (2003, p. 85):

[...] a identidade nunca um a priori, nem um produto acabado; ela


apenas e sempre o processo problemtico de acesso a uma imagem
da totalidade. As condies discursivas dessa imagem psquica da
identificao sero esclarecidas se pensarmos na arriscada
perspectiva do prprio conceito da imagem, pois a imagem como
ponto de identificao marca o lugar de uma ambivalncia. Sua
representao sempre espacialmente fendida ela torna presente
algo que est ausente e temporalmente adiada: a representao
de um tempo que est sempre em outro lugar, uma repetio.

Essa imagem da totalidade, porm, parece inalcanvel, uma vez que, se a


pluralidade fosse total, ela seria homognea e perderia, portanto, sua diversidade.
Assim, em se tratando da ideia, nota-se que a construo da identidade um
processo inacabado, sempre em construo. Nas palavras de Bhabha: Nenhuma
cultura jamais unitria em si mesma, nem simplesmente dualista na relao do Eu
com o Outro. No devido a alguma panaceia humanista que, acima das culturas
individuais, todos pertencemos cultura da humanidade. (BHABHA, 2003, p. 65).

Hobsbawm (2013, p. 549), em sua anlise, estabelece uma retrospectiva e balano


do sculo XX, apontando possveis rumos para o terceiro milnio. Nessa parte de
seu estudo, o autor discute sobre a globalizao:

[...] A globalizao e a redistribuio da produo continuariam a


trazer para a economia global o resto dos 6 bilhes de pessoas do
mundo. Mesmo pessimistas congnitos tinham de admitir que era
uma perspectiva encorajadora para os negcios.
33

A grande exceo era o aparentemente irreversvel alargamento do


abismo entre os pases ricos e pobres do mundo, processo um tanto
acelerado pelo desastroso impacto da dcada de 1980 sobre grande
parte do Terceiro Mundo, e a pauperizao de muitos pases ex-
socialistas. A menos que houvesse uma espetacular queda na taxa
de crescimento da populao do Terceiro Mundo, parecia provvel
que o fosso continuaria ampliando-se. A crena, segundo a
economia neoclssica, em que o comrcio internacional irrestrito
permitiria aos pases mais pobres chegar mais perto dos ricos, vai
tanto contra a experincia histrica quanto contra o bom senso. Uma
economia mundial que se desenvolvia pela gerao de
desigualdades to crescentes estava, quase inevitavelmente,
acumulando encrencas futuras.

A viso ingnua de que a globalizao diminuiria as diferenas sociais, com o


rompimento de fronteiras e ao acesso a bens e servios do mundo converteu-se em
uma acentuao das desigualdades sociais, agora no mais em mbito local, restrito
a cada nao, mas em proporo mundial. Mas o fato que, com a globalizao,
ocorre um deslocamento das identidades culturais nacionais, no fim do sculo XX,
integrando e conectando comunidades e organizaes em novos espaos e tempos.
Algumas identidades nacionais e locais ainda insistem em resistir globalizao,
mas a maioria est em declnio; novas identidades hbridas esto surgindo. O
acesso a diferentes lugares e culturas, agora, pode ser realizado numa velocidade
incrvel: por exemplo, pela internet.

Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de


estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas
imagens da mdia e pelos sistemas de comunicao globalmente
interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas
desalojadas de tempos, lugares, histrias e tradies especficos e
parecem flutuar livremente. Somos confrontados por uma gama de
diferentes identidades (cada qual nos fazendo apelos, ou melhor,
fazendo apelos a diferentes partes de ns), dentre as quais parece
possvel fazer uma escolha. Foi a difuso do consumismo, seja como
realidade, seja como sonho, que contribui para esse efeito de
supermercado cultural. No interior do discurso do consumismo
global, as diferenas e as distines culturais, que at ento definiam
a identidade, ficam reduzidas a uma espcie de lngua franca
internacional ou de moeda global, em termos das quais todas as
tradies especficas e todas as diferentes identidades podem ser
traduzidas. (HALL, 2003, 75-76)

O momento atual agora contextualizado por uma economia tecnocientfica forte o


bastante para destruir as fundaes materiais da vida humana: o meio ambiente. O
Capitalismo parece ter entrado em colapso. Portanto, entender de fato a cultura
34

expressa nesse momento e os mecanismos da sua constituio torna-se no s


necessrio, mas urgente.

2.2 A EXPANSO DA INDSTRIA CULTURAL E A FORMAO DO PBLICO-


LEITOR

Com a Primeira Revoluo Industrial, a partir da segunda metade do sculo XVIII, a


difuso da obra literria passa a ser realizada pela imprensa.Nesse momento, ocorre
uma profissionalizao da Arte, em que o escritor precisa sobreviver sem a tutela da
igreja ou de um mecenas. Concomitantemente, surge um novo pblico, diante das
circunstncias histricas e sociais: o feminino e o infantil, reinventando-se a famlia,
a mulher, a criana, a sociedade. O gnero romance ganha status, sendo publicado
na forma de folhetim, em que a obra literria passa a ser editada em captulos, nos
jornais, tornando-se a Literatura mais acessvel. Ocorre uma relativa democratizao
das manifestaes artsticas, difundindo-se, nesse momento, a prosa romntica. No
Brasil, esse perodo marcado, historicamente, com a vinda da famlia real
portuguesa, em 1808, ocorrendo significativos investimentos na imprensa brasileira.

Esse pblico burgus passa a ser considerado menos intelectualizado, na opinio da


elite aristocrtica, pois desconhece as convenes da literatura cannica, tradio
cultural do ocidente. Segundo a aristocracia, os romances publicados eram inferiores
porque apresentavam uma trama amorosa, constituda de um sentimentalismo
intenso, seguindo um esquema simples de elaborao, cujo desfecho ora era triste
(geralmente ocorrendo a morte), ora feliz, tornando-se, assim, mais acessvel a esse
pblico. O escritor, por sua vez, perde a aura, a condio de sagrado, mas
agrega uma certa autonomia, ocorrendo sua profissionalizao. A leitura e a
Literatura, outrora controladas pela Igreja e pela aristocracia, libertam-se
progressivamente em vista dessas transformaes apontadas. E embora a prosa
romntica tenha sofrido uma inferiorizao, nessa poca, inegvel seu lugar e
valor na Literatura, sendo hoje recebida de outra maneira, por exemplo, como
ocorreu com a produo de Jos de Alencar.

Na Segunda Revoluo Industrial, ocorrida na segunda metade do sculo XIX, a


Arte industrial intensifica-se, necessitando ser comercializada. Como consequncia,
35

conjugam-se o mximo de pblico (lucro) e agentes diferenciados (autor, obra,


crtica, editora, livreiro, leitor). As obras produzidas/difundidas pela Indstria cultural
localizam-se em uma condio subalterna, por parte da crtica, pois repetem
esquemas, partindo do clich, do lugar comum, no inovando na linguagem, nem na
estrutura, tampouco nas temticas abordadas. Alm disso, as obras produzidas pela
indstria cultural necessitam de ser muito comercializadas, e os consumidores so
seus pares, no havendo confronto.

A produo e difuso das obras literrias e artsticas pela indstria cultural


suscitaro, portanto, estudos a respeito. Toma-se o estudo realizado pela Escola de
Frankfurt, precisamente por Theodor Adorno e Max Horkheimer. Para esses
estudiosos, a cultura de massa constitui-se a partir de um carter homogneo e
inferior arte erudita.

Todavia, na perspectiva de Umberto Eco, a cultura erudita e a cultura de massa no


se opem, mas se integram, complementam-se, uma vez que ambas produes
localizam-se no universo das comunicaes de massa, no sendo possvel fugir a
essas condies objetivas, fornecidas pelos jornais, rdio, TV, msica..., em uma
sociedade em que as classes subalternas comeam a ter acesso aos bens
culturais.
A imagem do Apocalipse ressalta dos textos sobre a cultura de
massa; a imagem da integrao emerge da leitura dos textos da
cultura de massa. Mas at que ponto no nos encontramos ante
duas faces de um mesmo problema, e no representaro esses
textos apocalpticos o mais sofisticado produto oferecido ao consumo
de massa? Ento a frmula Apocalpticos e integrados no
sugeriria a oposio entre duas atitudes (e os termos no teriam
valor de substantivo), mas a predicao de adjetivos
complementares, adaptveis a esses mesmos produtores de uma
crtica popular da cultura popular. (ECO, 2011, p. 9)

Compartilhando com os estudos de Umberto Eco, Pierre Bourdieu aponta alguns


critrios de legitimao da obra erudita, como princpios estilsticos e tcnicos,
preocupao com a imagem que a mantm, exerccio legtimo de uma prtica
intelectual e artstica, inovao constante, produzindo para si mesma, ou seja, para
um pblico bem delimitado e fechado; os agentes so todos da mesma esfera de
conhecimento: autor, editor, livreiro, leitor. No campo erudito, a arte pura
significao, sendo sua instncia de consagrao o sistema de ensino. Na arte
36

industrial, a obra literria destinada a um pblico especfico e necessita de ser


comercializada, tornando-se uma mercadoria. Seus agentes so diferenciados. Sua
instncia de consagrao no ocorre pelo sistema de ensino, mas por seus
consumidores: os leitores, que constituem um mercado que muda e legitima uma
obra.

Todavia, o mais importante o fato de estes dois campos de


produo, por mais que se oponham tanto por suas funes como
pela lgica de seu funcionamento, coexistem no interior do mesmo
sistema. Por este motivo, seus produtos derivam sua consagrao
desigual (ou seja, seu poder de distino muito desigual) dos valores
materiais e simblicos com que so aquilatados no mercado de bens
simblicos, mercado mais ou menos unificado segundo as formaes
sociais e dominado pelas normas do mercado dominante do ngulo
da legitimidade, qual seja o mercado das obras de arte erudita ao
qual o sistema de ensino d acesso e ao qual impe suas normas de
consagrao. (BOURDIEU, 2013, p. 142)

Entre o crculo fechado traado pelo campo erudito e a repetio de esquemas pela
indstria cultural, Pierre Bourdieu aponta um meio-termo, isto , uma postura no-
maniquesta, de mediao da leitura, em que a obra literria possa circular no
campo do erudito e da arte industrial, visto que estes no so puros, mas coexistem
em um mesmo sistema, ocorrendo uma contaminao de ambos. Um exemplo
disso so as adaptaes, as quais contm as marcas da indstria cultural, mas com
a inteno de se aproximar do erudito. Tambm a obra literria do campo erudito
est sujeita ao mercado, de alguma forma, no que se refere sua difuso,
principalmente, enfim, devido ao seu sentido pblico.

Retomando o estudo de Umberto Eco:

O universo das comunicaes de massa - reconheamo-lo ou no


o nosso universo; e se quisermos falar de valores, as condies
objetivas das comunicaes so aquelas fornecidas pela existncia
dos jornais, do rdio, da televiso, da msica reproduzida e
reproduzvel, das novas formas de comunicao visual e auditiva.
Ningum foge a essas condies, nem mesmo o virtuoso, que,
indignado com a natureza inumana desse universo da informao,
transmite o seu protesto atravs dos canais de comunicao de
massa, pelas colunas do grande dirio, ou nas pginas do volume
em paperback, impresso em linotipo e difundido nos quiosques das
estaes. (ECO, 2011, p. 11)
37

Luiz Costa Lima, em Teoria da Cultura de Massa (1990, p. 42-43) aponta que, assim
como o desenvolvimento tecnolgico foi fundamental na formao do Capitalismo,
os desenvolvimentos realizados nos processos de comunicao so cruciais para se
entender a cultura de massa. A comunicao, a partir do sculo XX, deixa de ser
basicamente escrita e/ou literria para se tornar multidirecional. J Sodr (1972, p.
38) evidencia em sua anlise que a Cultura de Massa brasileira apresenta forte
proximidade com a cultural oral, localizando-se numa inacessvel anormalidade
humana, portanto na cultura do grotesco. Sodr refora, assim, o carter negativo da
indstria cultural apontado inicialmente pela escola de Frankfurt:

[...] A violncia da sociedade industrial instalou-se nos homens de


uma vez por todas. Os produtos da indstria cultural podem ter a
certeza de que at mesmo os distrados vo consumi-los
alertamente. Cada qual um modelo da gigantesca maquinaria
econmica que, desde o incio, no d folga a ningum, tanto no
trabalho quanto no descanso, que tanto se assemelha ao trabalho.
possvel depreender de qualquer filme sonoro, de qualquer emisso
de rdio, o impacto que no se poderia atribuir a nenhum deles
isoladamente, mas s a todos em conjunto na sociedade.
Inevitavelmente, cada manifestao da indstria cultural reproduz as
pessoas tais como as modelou a indstria em seu todo. E todos os
seus agentes, do producer s associaes femininas, velam para
que o processo da reproduo simples do esprito no leve
reproduo ampliada. (HORKHEIMER; ADORNO, 1985, p. 119)

Nota-se, por conseguinte, que a abordagem de Costa Lima aproxima-se dos estudos
de Eco e Bourdieu, enquanto que Muniz Sodr, na tentativa de mapear a expresso
da Cultura de Massa no Brasil, compartilha com Adorno e Horkheimer uma postura
que revela o perigo de tudo que possa relacionar-se indstria cultural. Entretanto,
a anlise proposta neste trabalho, com base em Eco e Bourdieu, parte do
entendimento de que a literatura cannica e a literatura de massa so polos
relativos, e no extremos.

A relao entre indstria cultural e gneros orais apontada por Muniz Sodr, de fato,
uma constante nas obras produzidas no mbito da literatura de massa. Nota-se a
forte influncia do gnero oral na construo da narrativa de Paulo Coelho, desde as
fbulas que ouvia no rdio, quando criana, consolidando-se na msica, como
compositor e em parceria com Raul Seixas, at a condio de escritor, antenado
38

com o mundo e com as redes sociais. Explorando em suas histrias os gneros


parbola e fbula e recorrendo a elementos temticos, como: tenses entre o local e
o global; cultura rabe; irracionalismo; ocultismo; magia; alquimia; simbologia;
numerologia, religiosidade; entre outros, Paulo Coelho tenta construir um
existencialismo repaginado para o tempo atual, compartilhando suas vivncias com
o leitor comum, que mesmo desprovido de todo o aparato terico e crtico para
analisar uma obra, l intensamente a obra coelhana, externando em redes sociais,
por exemplo, as experincias estticas suscitadas por tal leitura, a qual funciona ora
como uma espcie de guia e orientao espiritual, ora como entretenimento e fuga
do materialismo excessivo do mundo hodierno.

A partir da problemtica apresentada, procura-se engendrar uma anlise sobre a


obra literria contempornea, produzida no contexto da indstria cultural. Toma-se,
portanto, como objeto de anlise, a narrativa do escritor brasileiro Paulo Coelho, cuja
obra tornou-se um fenmeno de marketing no mbito da Literatura. Sabe-se do
grande sucesso editorial do autor, tanto no Brasil como na Europa, Estados Unidos e
em tantos outros pases, no entanto, parte da crtica literria brasileira o v com
bastante reserva, no que se refere qualidade de suas obras. Assim, este trabalho
procura estabelecer uma anlise da sociedade que se identifica/l/consome a
narrativa coelhana, a fim de que algumas referncias do leitor, inserido nesse
universo social, possam ser construdas.

2.3 A PRODUO E CIRCULAO DE BENS SIMBLICOS

Bourdieu (2013) discute, especificamente, acerca do campo das instncias de


reproduo e consagrao. Comeando pelo campo de produo erudita, o autor
classifica as obras deste em:
1. Puras: so aquelas que exigem uma disposio esttica do receptor.
2. Abstratas: mobilizam outras atividades artsticas, como: a msica, a
dana, o teatro, o canto, ampliando as formas de expresso e exigindo
enfoques especficos.
3. Esotricas: apresentam uma estrutura complexa e um cdigo refinado.
39

O campo erudito, segundo Bourdieu, exerce uma funo de distino social,


expressa na produo e, intensamente, na recepo daquele. Ele mantm relaes
com instncias de conservao e consagrao, como: bibliotecas, museus, sistema
de ensino (a principal instncia), sociedades eruditas, revistas, galerias, redes
sociais...

Sobre o sistema de ensino, instncia maior de conservao e consagrao do


campo erudito, nota-se que a ao pedaggica se configura como um ato de
imposio de um arbitrrio cultural, cumprindo uma funo de legitimao cultural. O
sistema de ensino assegura o consenso das diferentes posies sobre o que
legtimo ou ilegtimo; do que vai ser discutido ou no discutido. Entretanto, no ato da
conservao, defendendo a esfera da cultura legtima da indstria cultural, percebe-
se um ritmo lento de evoluo, paralelo a uma inrcia estrutural muito forte,
assemelhando-se, conforme o autor, funo da Igreja, no passado. Alm disso,
essa condio do campo erudito suscita um sentimento de excluso:

O sentimento de estar excludo da cultura legtima a expresso


mais sutil da dependncia e da vassalagem pois implica na
impossibilidade de excluir o que exclui, nica maneira de excluir a
excluso. Qualquer contato reflexivo com o consumo cultural (em
especial, o contato provocado pela pesquisa) coincide com a
descoberta de sua legitimidade e, impossibilitados de opor uma
contralegitimidade isenta do reconhecimento da legitimidade
recusada, os membros das classes desprovidas da cultura legtima
concebem a si mesmos como herticos e no como cismticos. O
reconhecimento implcito da legitimidade cultural
transparecesobretudo atravs de dois tipos de conduta
aparentemente opostas: a distncia respeitosa dos consumos mais
legtimos (um bom testemunho nos dado pela atitude dos visitantes
das classes populares nos museus) e a negao envergonhada das
prticas heterodoxas. (BOURDIEU, 2013, p. 132)

A partir deste ponto do texto, Bourdieu aborda as relaes entre o campo de


produo erudita e o campo da indstria cultural. Sobre o ltimo, o autor diz que:

O sistema da indstria cultural cuja submisso a uma demanda


externa se caracteriza, no prprio interior do campo de produo,
pela posio subordinada dos produtos culturais em relao aos
detentores dos instrumentos de produo e difuso obedece,
fundamentalmente, aos imperativos da concorrncia pela conquista
do mercado, ao passo que a estrutura de seu produto decorre das
condies econmicas e sociais de sua produo. [...] est em
40

condies de atingir um pblico socialmente heterogneo, quer de


maneira imediata, quer mediante uma certa defasagem temporal [...]
lcito falar de cultura mdia ou arte mdia para designar os
produtos do sistema da indstria cultural pelo fato de que estas obras
produzidas para seu pblico encontram-se inteiramente definidas por
ele. Embora ambgua e imprecisa, a definio espontnea do
pblico mdio ou do espectador mdio designa de modo bastante
realista (tal cultura encontra-se submetida s sanes do mercado) o
campo de ao potencial demarcado explicitamente pelos produtores
deste tipo de arte e cultura, campo que comanda suas escolhas
tcnicas e estticas. (BOURDIEU, 2013, p. 136)

Interessante observar que o autor utiliza a expresso tipo de arte e cultura,


referindo-se indstria cultural, revelando uma postura mais sensata e analtica (e
menos inflamada e apocalptica) frente a um tema ainda bastante polmico.
Reconhecer a condio da indstria cultural e como e em que contexto as obras
produzidas por ela se inserem passo importante para o avano nas discusses a
respeito de polticas de leitura e formao do leitor. E essa oposio entre os dois
modos de produo notada, conforme Bourdieu, em todas as esferas da vida
artstica. Entretanto, apesar da oposio notada, ambos os campos coexistem no
interior de um mesmo sistema, havendo uma contaminao.

Em plano mais profundo, a arte mdia (que se assemelha, em outra


poca, pea bem feita do teatro burgus) que se caracteriza
pelo recurso a efeitos comprovados, quase sempre tomados de
emprstimo arte erudita (situaes estereotipadas, procedimentos
e receitas para a construo de intrigas ou para expresso dos
sentimentos), revela uma das verdades mais bem guardadas da arte
pela arte, atravs de seu interesse puro pela tcnica e seu ecletismo
ctico, fazendo com que oscile entre o plgio e a pardia alm de se
deixar tomar pela indiferena ou pelo conservadorismo social e
poltico. Totalmente impregnada e governada por problemas
tcnicos, a arte pura assume o contrato ttico pelo qual as fraes
dominantes da burguesia concedem ao intelectual e ao artista o
monoplio da produo da obra de arte concebida como instrumento
de fruio (e como instrumento de legitimao simblica do poder
econmico ou pblico), contanto que ele se afaste das coisas srias,
a saber, as questes polticas e sociais. Destarte, a oposio que se
estabelece entre a arte pela arte e a arte mdia que se retraduz, no
plano ideolgico, na oposio entre o idealismo do devotamento
arte e o cinismo da submisso ao mercado, no deve dissimular o
fato de que a vontade de opor uma legitimidade propriamente cultural
aos direitos do poder e do dinheiro (expressa no culto da arte pela
arte), tambm constitui uma maneira de reconhecer que negcio
negcio. (BOURDIEU, 2013, p. 141-142)
41

Vale ressaltar que esses campos, embora coexistam em um mesmo sistema, sendo,
portanto, um sistema integrado, no impede, porm, que haja uma hierarquia, ou
seja, a cultura mdia, marcada pela heterogeneidade, definida por seu vnculo com
a cultura erudita, tanto no campo da produo como da recepo, logo a
impossibilidade de legitimao, de reivindicao de sua autonomia, pelo fato de sua
produo resultar das referncias cultura erudita. Bourdieu apresenta como
exemplo dessa assertiva o gnero adaptao, o qual proporciona releituras da obra
erudita, mesmo se configurando em um outro texto.

Mas qual deveria ser o posicionamento do sistema de ensino frente a essas


questes? Permanecer com a funo de legitimar a cultura erudita e inferiorizar, ou
at mesmo descartar o que produzido pela indstria cultural? Em caso afirmativo,
essa postura contribuiria para a formao do leitor, para mobilizar polticas pblicas
destinadas leitura? Acredita-se que no. Mesmo se tendo a conscincia do valor
da arte erudita e dos critrios que a legitimam, quando isso transferido para o
espao escolar, encontra-se uma realidade que requer outras prticas. Tomando
como exemplo o ensino mdio, em que se encontram matriculados os jovens,
possvel observar um repertrio literrio bem distante do campo erudito e a
presena, por outro lado, de obras consideradas best-sellers; narrativas/epopeias
medievais repaginadas para o momento atual; autoajuda... enfim, um universo de
leitura bem distante dos cnones.

Diante dessa situao bem conhecida por professores de Lngua e Literatura, uma
pergunta: Descartar essas obras, desmotivando o jovem a l-las, por serem
consideradas lixo literrio, ou receb-las e, a partir dessas leituras, estabelecer
dilogos com outras obras da esfera erudita e com outras artes? Parece ser a
segunda alternativa mais vivel para a ampliao do repertrio do leitor. Como
solicitar a leitura de uma obra de Machado de Assis, por exemplo, se o leitor no
est preparado para l-la, isto , se este no apresenta repertrio suficiente ou
condies para esse ato? Acredita-se que comear pelo repertrio do leitor pode ser
o caminho mais indicado para a ampliao do seu universo de leitura, sem posturas
impositivas e hegemnicas, as quais s tm afastado o leitor, conforme se percebe
no mbito escolar.
42

Uma das funes do sistema de ensino seria assegurar o consenso


das diferentes fraes acerca de uma definio minimal do legtimo e
do ilegtimo, dos objetos que merecem ou no ser discutidos, do que
preciso saber e do que se pode ignorar, do que pode e deve ser
admirado. Ainda que se chegue a tornar patente o arbitrrio da
delimitao levada a efeito pelas taxionomias escolares em relao
ao que merece ser ensinado em aula (os clssicos) e ao que deve
ser excludo (como no caso, por exemplo, em que a inrcia do
sistema de ensino, obrigado a manter no programa tudo o que nele
foi inscrito, contradiz diretamente os interesses desta ou daquela
categoria de usurios privilegiados), os princpios destas hierarquias
e, a fortiori, a petio de princpio implicada no fato da
hierarquizao, escapam tomada de conscincia e contestao
porque, ao fim de uma inculcao arbitrria tendente a dissimular o
arbitrrio da inculcao e do que ela inculcou, as diferenas
produzidas pela aplicao deste princpio de hierarquizao arbitrria
so vividas como se estivessem inscritas na prpria natureza dos
objetos que elas separam e como logicamente anteriores ao princpio
de que so o produto. (BOURDIEU, 2013, p. 149-150)

Sabe-se da importncia dos cnones para a formao literria de qualquer cultura,


portanto se justificam a sua circulao e sua leitura, tambm e principalmente no
espao escolar. Entretanto, como isso feito, sem desconsiderar outras leituras,
como aquelas produzidas pela indstria cultural, que faz e far a diferena no
ensino.

Bourdieu aborda as posies e tomadas de posio. Ele destaca que determinados


escritores transitam livremente nos dois campos, produzindo de forma que a
qualidade do seu pblico no contamine a qualidade da sua produo, ressaltando
que quem melhor faz isso o profissional que domina o cdigo erudito.

Em outras palavras, se a autonomia relativa do campo de produo


erudita autoriza a tentativa de construir o modelo puro das relaes
objetivas que o definem e das interaes que a se instauram,
preciso no esquecer que esta construo formal o produto da
abstrao provisria das relaes que unem o campo de produo
erudita, como sistema de relaes de fora especfica ao campo,
englobando as relaes de fora entre as classes. Porque o
fundamento ltimo desta norma fundamental que seria ocioso
procurar no prprio campo reside em ordens onde reinam outros
poderes alm daquele definido pela legitimidade cultural, pois as
funes objetivas objetivamente atribudas a cada categoria de
produtores e a seus produtos, por sua posio no campo e pelos
sistemas de interesses propriamente intelectuais ou artsticos a elas
associados, esto sempre como que recobertos e duplicados pelas
funes externas que so objetivamente cumpridas na e pela
realizao das funes internas. (BOURDIEU, 2013, p. 177-178)
43

Enfim, se o objetivo promover a leitura, tornando o acesso a esta cada vez maior e
melhor, considerar o que cada leitor gosta de ler parece ser um caminho para iniciar
a promoo da leitura. Considerar a coexistncia dos dois campos discutidos e as
relaes que decorrem dessa integrao hierarquizada pode ser uma via mais
efetiva para lidar com a produo e circulao dos bens simblicos e as tenses e
convergncias que ocorrem no mbito da esfera erudita e da indstria cultural. O
lugar que ocupa a universidade e aquele ocupado pelo sistema de ensino tambm
precisam ser revistos, pois ainda h uma grande distncia e disparidade entre o
conhecimento difundido nas instituies de ensino superior e as prticas escolares,
sem falar nas polticas pblicas destinadas ao ensino, evidentemente.

Embora esta tese no tenha como fulcro a mediao de leitura ou a formao de


leitores, no entanto, no se pode desconsiderar a importncia dessas aes no
contexto escolar, ainda mais tendo como alerta as reflexes de Pierre Bourdieu
sobre o papel das instituies educacionais no redimensionamento (conservao e
transformao) das prticas culturais (e, portanto, para se pensar as relaes entre
literatura e indstria cultural).
44

3TEORIA LITERRIA

3.1 CONCEPES DE LITERATURA

A discusso sobre a complexidade em se conceituar Literatura torna-se necessria,


neste trabalho, como auxlio no entendimento da recepo da narrativa coelhana.
Considerando a transformao do conceito de Literatura, ao longo da histria,
possvel entender por que e como os textos de Paulo Coelho so recepcionados
pelos seus leitores.

De incio, Silva (1973, p. 25) alerta para a dificuldade e complexidade em se


conceituar Literatura:

[...]A histria da evoluo semntica da palavra imediatamente nos


revela a dificuldade de estabelecer um conceito incontroverso de
literatura. Como bvio, dos mltiplos sentidos mencionados apenas
nos interessa o de literatura como actividade esttica, e,
consequentemente, como os produtos, as obras da resultantes. No
cedamos, porm, iluso de tentar definir por meio de uma breve
frmula a natureza e o mbito da literatura, pois tais frmulas, muitas
vezes inexactas, so sempre insuficientes.

Mas, o que Literatura? Ou que critrios so vlidos para considerar algo como
Arte? Essa so interrogaes que aludem a uma resposta complexa e parcial por
conter na sua essncia o homem e sua capacidade de se transformar, alm de ter
uma ideologia subjacente a sua existncia. Muitas pessoas, que no fazem parte da
rea profissional daqueles que se ocupam da arte literria, ao serem inquiridas
sobre o que Literatura, respondem, geralmente (conforme se verifica atravs de
observaes do dia a dia, do ambiente social e escolar), que esta um romance, um
conto ou um poema, limitando-se a exemplos, logo ao concreto; ou ainda uma das
muitas formas de lazer, distrao, chegando at a atribuir-lhe um carter de
inutilidade. Essas definies, mesmo advindas de uma reflexo suscitada, podem
trazer no seu mago diversas ideologias, prprias da pessoa, do seu meio, da sua
formao. Enfim, como o prprio intuito de se desprender totalmente da ideologia j
consiste numa ideologia, o conceito de Literatura parece depender do contexto, da
perspectiva de quem se prope a conceituar, e este, por sua vez, no fechado e
acabado, mas aberto a novas concepes, baseadas em outras j conhecidas, que
45

so avaliadas, questionadas, servindo como um experimento para novas definies


do que vem a ser Literatura.

Dessa forma, a Literatura sofre vrias tentativas de conceituao, ao longo da


Histria, desde Antiguidade Clssica at a Era Contempornea, porque se tem
como articulador de tudo isso o homem, o qual possui culturas diferentes, alm da
capacidade de se evoluir, dia aps dia. Dentre as mltiplas tentativas de se entender
o que vem a ser Literatura, verificam-se algumas pertinentes a este estudo.

O texto literrio toma como base, muitas vezes, o real e o imaginrio, em que o texto
literrio parte do primeiro para fazer sua viagem ficcional, preocupando-se com o
indivduo e sua existncia (da a personagem), e consequentemente com a
sociedade em que vive, sem a pretenso de ser real. J o texto cientfico tem a
necessidade de ser aceito como realidade, pois o seu fazer se firma nisso. A
Literatura rev a realidade e apresenta-a de forma diferente, para que se enxergue o
que possa estar oculto no cotidiano. No entanto, ela no tem um compromisso com
a verdade, porque cria sua prpria verdade atravs da verossimilhana, e como
arte literria, tem por objeto o cdigo verbal, fazendo uso da conotao, enquanto
que o texto cientfico, da denotao. Contudo, Eagleton (1997, p. 2) questiona essa
concepo, conforme a citao abaixo:

O fato de a literatura ser a escrita criativa ou imaginativa implicaria


serem a histria, a filosofia e as cincias naturais no criativas e
destitudas de imaginao? [...] talvez a literatura seja definvel no
pelo fato de ser ficcional ou imaginativa mas porque emprega a
linguagem de forma peculiar.

Assim, percebe-se que a questo do real e do imaginrio no conseguem dar conta,


totalmente, da conceituao de literatura. Surge uma nova teoria, em que a
linguagem, associada forma, que caracteriza um texto literrio, ou seja, atravs
do aspecto formal (da estrutura de cada gnero literrio), produz-se uma linguagem
diferente daquela utilizada cotidianamente potica e enigmtica, a qual persuade o
leitor a desvend-la, ou no, mas, sobretudo, a se aventurar no seu labirinto de
palavras. Enfim, a esttica, o Belo intervindo na linguagem. Porm, Eagleton
(1997, p. 8-9) questiona, tambm, essa concepo, argumentando que:
46

[...] Se no bar eu ouvisse algum dizer na mesa ao lado da minha:


Essa caligrafia tremendamente floreada!. [...] na verdade, trata-se
de linguagem literria, pois vem do romance A fome, de
KuntHamsun. [...] O contexto mostra-me que literrio, mas a
linguagem em si no tem nenhuma propriedade ou qualidade que a
distinga de outros tipos de discurso, tanto que poderamos
perfeitamente dizer isso num bar, sem provocar a admirao do
outros pela nossa habilidade literria [...] e o que dizer das piadas,
dos slogans e refres das torcidas de futebol, das manchetes de
jornal, dos anncios, que muitas vezes so verbalmente
exuberantes, mas que, de um modo geral, no so classificados
como literatura?

Percebe-se que a linguagem tambm no fornece subsdios suficientes para


classificar um texto como literrio ou no, demonstrando mais uma vez a
complexidade que envolve conceituar essa arte. Em geral, pode-se dizer que a
teoria literria, nessa constante busca, coloca em relevncia a funcionalidade da
literatura, que se apresenta instvel, sensibilizando o homem para a sua condio
pessoal e social, ultrapassando o referencial para que a realidade possa ser vista
sob outro ngulo, de forma crtica. A teoria literria, por no conseguir formular
totalmente uma definio de literatura, acaba, de certa forma, conceituando-a por
meio do seu carter indefinvel (em termos objetivos).

Eagleton, em sua obra, desconstri algumas concepes e critrios de Literatura


geralmente utilizados para atribuir valor a uma obra, deixando em aberto essa
discusso. Conforme Schwarz (1987, p. 161):

[...] Elogiam-se autores porque escrevem bem, porque tm memria


de anedotas curiosas, porque tm familiaridade com aspectos
remotos da vida nacional, porque experimentam com a linguagem,
mas no porque tenham compreendido em profundidade o presente.
As razes disso tudo so vrias, lembrei algumas, vocs lembraro
outras, mas quero acrescentar uma em particular que me parece
interessante.

Numa correspondncia inventada por ele mesmo, a fim de fingir um


clima de crtica e debate que no Brasil da poca no existia, Jos de
Alencar faz que uma leitora proteste contra a falta de grandeza das
personagens de Senhora. O romance responde sua leitora fictcia
dizendo que se trata de algo proposital. Justamente, ele havia
retratado o que chama de "o tamanho fluminense" de nossos dramas
humanos, um tamanho por assim dizer "diminudo". Isso porque o
tipo de heri extremado do romance romntico europeu, que servia
de exemplo e norma de grandeza missivista, ficaria sem
naturalidade entre ns. Postos no contexto brasileiro, os gigantes
47

romnticos seriam, na expresso do Autor, "gigantes de pedra". Por


qu?

At o Romantismo, conforme apontado anteriormente, apenas uma minoria tem


acesso arte. Com a ascenso da burguesia, ocorre uma democratizao das
manifestaes artsticas, em que se difunde a prosa romntica atravs do jornal,
editada em captulos, isto , o romance-folhetim, tornando-se a literatura mais
acessvel. Em decorrncia disso, ocorre a profissionalizao do escritor devido
grande demanda. Com a vinda da famlia real portuguesa ao Brasil, em 1808, um
novo pblico destaca-se em face a essa difuso literria pela imprensa: o feminino.
Hoje, o Romantismo e um dos seus maiores representantes na prosa, Jos de
Alencar, tm seu lugar legitimado na Literatura Brasileira.

Situao similar ocorre com outros autores e obras, com o passar do tempo. Outros
exemplos poderiam ser citados, como Jorge Amado e as histrias em quadrinhos.
Segundo Santiago (1982, p. 128):

[...] Cada nova gerao procura, pois, modificar o status quo artstico
pela radicalidade, questionando o conceito e o fazer vigentes da
literatura, trazendo para a cena artstica um produto que tematiza a
crise e que, a partir dela, ganha significado. Inmeros so os textos,
podemos j ver em perspectiva histrica, que esto ficando apenas
porque representam a originalidade do movimento. [...] De qualquer
maneira, falar de literatura no sculo XX falar das vrias crises por
que passou e passa o discurso literrio. E cada novo produto traz em
si as marcas dessas crises, tornando o ato de escrever uma
atividade que requer cada vez mais reflexo prvia de leitor por parte
daquele que apenas quer escrever.

O valor que se atribui a uma obra depende, parece assim, mais do seu tempo e
espao, isto , da sua condio histrica. Em que contexto a obra produzida e
recebida, quem a recebe, como, quando... tudo isso torna-se crucial para entender a
recepo da arte. Retomando Eagleton (1997, p. 16):

No existe uma obra ou uma tradio literria que seja valiosa em si,
a despeito do que se tenha dito, ou se venha a dizer, sobre isso.
"Valor" um termo transitivo: significa tudo aquilo que considerado
como valioso por certas pessoas em situaes especficas, de
acordo com critrios especficos e luz de determinados objetivos.
Assim, possvel que, ocorrendo uma transformao bastante
profunda em nossa histria, possamos no futuro produzir uma
48

sociedade incapaz de atribuir qualquer valor a Shakespeare. Suas


obras passariam a parecer absolutamente estranhas, impregnadas
de modos de pensar e sentir que essa sociedade considerasse
limitados ou irrelevantes. Em tal situao, Shakespeare no teria
mais valor do que muitos grafitos de hoje. E embora para muitos
essa condio social possa parecer tragicamente empobrecida, creio
que seria dogmatismo no considerar a possibilidade de que ela
resultasse de um enriquecimento humano geral.

Alm do conceito de Literatura, o valor esttico que se atribui a uma obra e outras
questes como a funo da Literatura, por exemplo, tornaram-se mais complexas a
partir do Romantismo:

A partir do sculo XIX, a consolidao do Romantismo faz ruir a


preceptstica consagrada pelo Classicismo moderno (de fins do
sculo XV ao sculo XVIII). Na sua prtica literria, os escritores
romnticos no acatam os princpios estabelecidos pelos tratadistas
clssicos, partindo da premissa de que a obra literria criao
singular de um indivduo dotado de genialidade, razo por que no
podemos conform-la a um receiturio. Com isso, a reflexo sobre a
literatura se afasta do normativismo, orientando-se para atitudes
mais especulativas; da o aparecimento das mais diversas teorias,
empenhadas em propor explicaes adequadas para os rumos
tomados pela produo literria romntica e ps-romntica,
crescentemente diversificadas e destoantes de padres fixados.
(SOUZA, 1990, p. 14)

Toda a temtica da Liberdade presente na esttica do Romantismo vai ao encontro


do momento histrico que se vivencia. A conscincia de autonomia da literatura e
da arte em geral adquire fora e se fundamenta; uma poca de atividade
intelectual intensa, principalmente no campo da esttica 1 , a qual sofreu vrias
mutaes, ao longo da Histria da Arte, conferindo em cada poca diferentes
valores obra literria.

1
Se correto afirmar que o problema do belo e seus critrios tem razes muito profundas e antigas na
experincia intelectual do Ocidente, o mesmo no se pode dizer da esttica, que, como disciplina
autnoma, apresenta histria bem recente. Plato e Aristteles, por exemplo, em suas consideraes
sobre literatura e tambm em outros passos de seus escritos, frequentemente se referem ao belo e
beleza; entretanto s no sculo XVIII, com a obra do alemo Alexander Gottlieb Baumgarten,
intitulada justamente Esttica, que a disciplina ganha autonomia e passa a ser designada por esse
ttulo. (SOUZA, 1990, p. 27)
49

3.2 VALOR ESTTICO

O contato com a obra literria permite a cada leitor uma experincia nica.
Autor/texto/leitor no so elementos isolados e delimitados, mas em intensa
interao. O discurso literrio torna-se vivo a partir do ato leitura, renascendo a cada
dilogo com o leitor. E mesmo havendo uma inteno por parte do autor, pois nada
gratuito, este se apresenta no como um ser biogrfico, mas como um ser textual,
procurando uma dinmica maior do texto.

Nenhum texto no-literrio est despido de ficcionalidade, assim como nenhum


texto fictcio est despido de realidade. H fronteiras e transgresses. O ato de fingir
uma transgresso. Um relato histrico, por exemplo, pode ter apenas uma verso,
cujo narrador pode no ser to imparcial como deveria, inserindo elementos que no
so to reais assim. Assim, o texto literrio no ganha efeito de real, mas aparncia
de real. O personagem semelhante pessoa (e no uma pessoa), um recorte
desta. Cada perfil de personagem vai descrever o tipo que interessa, o que foi
selecionado, assim como o texto vai recortar o que tambm lhe interessa. A obra
literria no pode ser ilustrativa; a inteno est dentro do texto. Um personagem
um trao lingustico, um apanhado de papel, letras e significados.

Costa Lima (1989, p. 68) aborda essa questo, dizendo que: O discurso literrio
vive, ao contrrio, do contato com o simblico. Instituies reais podem a aparecer
sem transfigurao, sem que, entretanto, deixem de ter uma posio subalterna.
Quando o autor seleciona um dado biogrfico, o escritor tambm selecionado,
pois o texto no precede o autor; a arte no precede a vida. Eles so simultneos.
Segundo Michel Foucault (2001, p. 273), os autores so criadores de discursividade,
pois cada um far uma seleo diferente do outro. Contudo, o ato de selecionar no
deve ser caracterizado como um receptculo passivo (o autor pega do mundo e traz
para o texto), mas com olhar desconfiado.

No processo de construo da obra literria, o contexto influencia


consideravelmente, uma vez que seu criador e seu leitor pertencem,na criao e na
recepo, a um espao e a um tempo determinados, mesmo que ocorram
50

recepes da obra ao longo do tempo, provocando diversos efeitos em diferentes


leitores.

Assim como os efeitos e a recepo da obra literria se modificam, com o passar do


tempo, tambm o juzo de valor que se faz em relao a esse texto se altera:

Se perguntarmos hoje a um homem de cultura mediana o que ele


entende por arte, provvel que na sua resposta apaream imagens
de grandes clssicos da Renascena, um Leonardo da Vinci, um
Rafael, um Michelangelo: arte lembra-lhe objetos consagrados pelo
tempo, e que se destinam a provocar sentimentos vrios e, entre
estes, um, difcil de precisar: o sentimento de belo.

Essa resposta fere, sem dvida, alguns aspectos importantes da


obra de arte. A objectualidade: um quadro, por exemplo, um ser
material. E o efeito psicolgico: uma obra percebida, sentida e
apreciada pelo receptor, seja ele visitante de um museu ou
espectador de um filme.

Mas, necessrio convir, o nosso interrogado sempre um homem


do seu tempo, algum que nasceu e cresceu entre os mil e um
engenhos da civilizao industrial, e que tende a ver em todas as
coisas possibilidades de consumo e fruio. Ter ou desejar uma
gravura, um disco, um livro finamente ilustrado o seu modo habitual
de relacionar-se com o que todos chamam de arte. Tal
comportamento, embora se julgue mais requintado que o prazer til
de usar um bonito liquidificador, afinal tambm est preso nas
engrenagens dessa mquina em moto contnuo que o consumo, no
caso o mercado crescente de bens simblicos. (BOSI, 1985, p. 7)

No pice do sistema capitalista vigente, o mercado financeiro to presente e


intenso na vida das pessoas, a ponto de que estas, no mbito do senso comum,
projetem na obra de arte um carter de utenslio. Ao valor de criao, de beleza, de
originalidade que a arte apresenta parece se impor outro valor: o mercadolgico,
sujeito ao marketing.

Tomando como referncia a civilizao ocidental, desde a antiguidade, a percepo


da obra de arte tem se modificado. Na Grcia antiga, por exemplo, a arte est
intrinsecamente ligada natureza e ao cosmos. As tragdias gregas mostram a
relao do homem com seus deuses naturais. Os jogos, as danas, a msica, os
utenslios, os corpos esculturais expressam a vitalidade e a fora da natureza.
A partir da, a lgica vai se afirmando decisivamente na cultura grega, suscitando
uma crtica da filosofia da arte imitao do mundo natural. Mais frente, a igreja
51

medieval utiliza a arte como meio de transmisso de valores religiosos,


considerando a natureza uma criao de Deus. Depois, a Renascena busca
recuperar os valores naturais da antiga cultura grega, por meio do Humanismo e da
cincia, levando a arte a expressar-se em medidas e propores exatas, como se
observa nos quadros de Leonardo da Vinci. Chega-se, assim, Modernidade,
pautada pela revoluo cientfica, em que surge uma nova relao da arte com a
natureza, preparando um futuro contexto a ser intensamente explorado pela
tecnologia e economia, em que a obra de arte pode ser qualquer objeto exposto ou
conceituado como arte, como o Urinol de porcelana, de Marcel Duchamp.Nesse
momento, a beleza , seja natural ou artstica, algo relativo ou dispensvel. A obra
de arte torna-se uma espcie de seduo a servio do lucro; produto para ser
vendido; um bem simblico.

Grandes so as dificuldades que a cultura atravessa no momento


atual devido ntima relao que existe entre tcnica e arte. Se, de
um lado, a arte tcnica (cinema, fotografia), por outro lado, os
meios de comunicao exaltam arte sem tcnica, considerando-a
atividade espontnea e ldica ou mesmo conceitual. Mas a tcnica
em si no arte, um meio do poder operatrio de fazer arte
penetrando na prpria constituio da estrutura da obra. O tempo
originrio que se faz presente no acontecimento da arte, revelando o
senso esttico do artista, mostra que nem todo o trabalho chega a
ser arte. Nem toda a fotografia, nem todo filme se manifesta de forma
artstica. O intento muitas vezes do produtor somente provocar
entretenimento ao espectador, produzindo sem trabalho de criao.
Produz o novo pelo novo, sem deixar irromper algo significativo, um
filme pode ser apenas um jogo de imagens. O que interessa
agradar, produzir algo para ser consumido de imediato. Sem a
preocupao de dar sentido obra, faz-la pertencer de modo
singular aquele momento histrico do artista, to carregado da
histria da humanidade. (HHNE, 2006, p. 92)

Algumas reaes a toda essa engrenagem so percebidas, como os debates no


campo ecolgico, poltico e social, apontando a desorientao e a complexidade
entre o homem, a natureza, a arte e a cultura, mas essas iniciativas parecem no ter
muita fora, sendo rapidamente absorvidos pelo sistema, estabelecendo um jogo de
consumo e produo, o qual se nutre de uma tecnologia criativa em busca do lucro,
desvinculado de qualquer preocupao com o homem e o planeta.

Vivemos num mundo tecnolgico, to fantstico, que o difcil


discernir a magia da realidade. O que no ilusrio? A imagem
nunca teve tanta fora e beleza, tanto poder e atrao. O clima
sedutor forja um mundo esttico, eminentemente aprazvel. Numa
52

cidade grande, somos compelidos a fazer experincias estticas que


quase chegam a nos provocar um estado alucinatrio. Uma exploso
de imagens, mirades de luz e formas. Cores quentes a entrar nos
poros. Aparelhos acsticos a passar sons enlouquecedores,
atordoando os sentidos. As lojas dos shoppings brilham e fascinam.
Os shows, em altos tons, levam os participantes loucura. O que
existe no interior dos bastidores? A arte, a cincia e a tecnologia,
num acordo de interesses que se combinam e se mostram
magicamente, a servio da ideologia. (HHNE, 2006, p. 93-94)

Em sua anlise, Hhne evidencia o momento em que se vive, atualmente,tecendo


suas crticas fundamentadas nos estudos realizados pela Escola de Frankfurt:

A cultura administrada, como denuncia Adorno, Horkheimer e


Marcuse, da Escola de Frankfurt, volta-se para o elo instantneo da
engrenagem social e econmica. Nenhuma preocupao com o
tempo passado ou futuro. Subjuga a natureza e deixa de lado toda a
riqueza do patrimnio universal. Aliena o homem de si mesmo no
mundo, fazendo-o esquecer suas razes, tradio histrica e
solidariedade humana. S que esta civilizao ocidental chegou ao
alto nvel cientfico e tecnolgico porque herdou dos gregos um modo
especfico de estar no mundo, lgico, artstico, eminentemente
criativo. (2006, p. 99)

Entretanto, a autora considera que:

Os valores estticos no so entidades etreas, abstratas nem


eternas, hoje s podem ser julgados atravs dos recursos materiais,
tcnicos e senso de criatividade. Nesse ngulo temos que admitir
que o avano da cincia e da tecnologia no mundo ocidental deu
uma nova face cultura como um todo. E, consequentemente, a
obra de arte revela um novo real, um novo mundo onde os objetos
criados aparecem com outras implicaes do sujeito em sua relao
criativa com a realidade. Mas no se trata de progresso ou involuo
da arte, simplesmente a obra se mostra diferente, de um lado revela
sentidos, do outro passa meras aparncias, por a passando a
questo do julgamento do valor. (HHNE, 2006, p. 103-104)

A autora traz baila a discusso sobre como validar, esteticamente, uma obra de
arte, hoje, ressaltando a dificuldade dessa ao. Tendo a civilizao chegado ao
ponto de que se inviabiliza emitir um juzo de valor, ficando a compreenso das
obras ao nvel da subjetividade, o que dizer sobre o fenmeno esttico? Que critrio
adotar para avaliar a obra de arte? Parte da crtica argumenta que o valor esttico
intrnseco ao trabalho de criao, todavia, segundo Hhne, nem sempre o artista e
sua obra so compreendidos pelo seu tempo. Alm disso:
53

[...] Caram os famosos transcendentais como Bem, Beleza, Verdade


e Unidade, vistos como princpios determinantes e eternos de tudo
que existe assim como concebeu Plato, maneira realista
Aristteles e os telogos Santo Agostinho e Santo Toms de Aquino.
Os poderes estabelecidos poltica e intelectualmente no mais se
fundamentam numa cosmoviso metafsica, medida que as
cincias com seus mtodos e tcnicas passaram a objetivar o real
pelas suas qualidades externas mensurveis, apreendidas numa
cadeia de causas imediatas atravs de leis, frmulas e clculos.
Onde ficam os valores se no podem ser contados ou medidos?
Onde se situam os smbolos? A prpria conscincia natural, racional
do ser humano defendida por Descartes ficou comprometida a partir
do sculo XIX. A teoria do inconsciente de Freud e discpulos
psicanalistas. A noo de tempo e de espao a partir da teoria da
relatividade. As contradies sociais e os combates tm provocado
novas interpretaes da histria e da vida cultural. De certo modo a
vida social passou a ser regida pelo senso de finitude, mas tambm
da futilidade e do esnobismo. (HHNE, 2006, p. 104-105)

O mundo se modificou, verticalmente. Slidas instituies, como: a famlia, a Igreja,


a Escola agora apresentam grandes rachaduras.Diante do reconhecimento da
complexidade e da ausncia de parmetros para se avaliar a obra de arte, ainda
persiste uma posio extrema: de um lado, persiste-se no ideal do belo e do
verdadeiro; do outro, mercadoria bem exposta.

Essa dualidade na esttica, de forma latente aqui no Brasil, provoca uma profunda
separao entre arte erudita e arte industrial, sendo que, na verdade, na concepo
de Bourdieu (2013), uma coexiste na outra.Em Histria da beleza, Umberto Eco
(2004) faz um estudo diacrnico do belo, desde a Grcia antiga at os dias atuais,
evidenciando os referenciais de beleza de cada poca. No captulo XVII (A beleza
da mdia), o autor diz que o nosso explorador do futuro j no poder distinguir o
ideal esttico difundido pelo mass media do sculo XX e passa. Ser obrigado a
render-se diante da orgia de tolerncia, de sincretismo total, de absoluto e irrefrevel
politesmo da Beleza (p. 428). Compreender o prprio tempo e o sujeito que habita
esse espao fundamental para interferir, transformar, aceitar ou no as condies
desse contexto.

No campo da literatura, principalmente aqui no Brasil, ainda se usam os referenciais


de beleza e verdade como critrio nico para se analisar as obras literrias,
refutando quaisquer outras possibilidades de anlise do texto. Muitos textos literrios
contemporneos, produzidos no mbito da indstria cultural, no cabem nessa
54

perspectiva de anlise, suscitando outras demandas de investigao. No se pode


considerar apenas o leitor ideal, aquele que detm todo um aparato terico,
histrico e crtico adquirido no mundo acadmico, mas outros leitores devem ser
considerados, pois mesmo no detendo esse conhecimento, trazem consigo outro
repertrio cultural, no inferior nem superior, mas apenas diferente e que deve ser
levado em conta na mesma proporo que o outro.

Mas frequentemente o texto literrio suscita a seu respeito


observaes que no constituem propriamente o resultado de uma
reflexo ou anlise, de uma ocupao metdica, mas apenas o
registro de um sentimento, uma impresso, um julgamento emanado
da subjetividade. Muitas vezes, as pessoas terminam de ler um
romance e, comentando-o com amigos, resumem a opinio sobre ele
atravs de adjetivos muito usuais nessas circunstncias: bonito,
bem escrito, emocionante, ou enjoado, montono, ruim...
Assim, a literatura, conforme experimentada pelo leitor comum, d
margem formulao de julgamentos abertamente subjetivos,
podendo ser menos ou mais cotada. (SOUZA, 1990, p. 15)

Dessa forma, o texto literrio rompe o crculo acadmico e intelectual relacionado


rea de Letras, sendo recebido com fruio por outros leitores fora desse circuito. E
aqui cabe ressaltar que boa parte desses leitores podem, sim, pertencer ao mundo
acadmico, tambm, mas de outras reas, excluindo-se a rea relacionada
linguagem e literatura. Desarmado de todo arsenal terico, o leitor caracteriza uma
atitude conhecida por impressionismo crtico, despontado em fins do sculo XIX e
incio do sculo XX. Na perspectiva impressionista, em vez de teorizar, deve
registrar-se impresses de leitura, sem se preocupar com a sistematizao ou
controle conceitual. Para melhor exemplificar essa questo, Souza (1990, p. 16) cita
Anatole France: o bom crtico marca as aventuras de sua alma entre obras-primas.
Essa tentativa de no se teorizar, paradoxalmente, acaba se configurando em uma
construo terica, tecida por argumentos que tratam do texto literrio.

Contra essa tendncia cientificista, orientada para a especializao e


propensa a privilegiar as obras do passado como objeto de anlise,
desenvolveu-se, em torno da dcada de oitenta do sculo XIX, uma
reao. Assim, reabilita-se a emoo, o prazer da leitura e o
relativismo subjetivo dos julgamentos, bem como se fortalece o
interesse pelas obras contemporneas. Essa reorientao se associa
ainda produo de ensaios sobre literatura escritos em linguagem
menos tcnica e especializada, destinados a pblico mais
diversificado e numeroso, cujo veculo, mais do que livros e tratados,
passa a ser as colunas de jornais e revistas.
55

A consumao dessa tendncia anticientificista se deu atravs da


chamada crtica impressionista ou impressionismo crtico, termos
empregados pejorativamente pelas correntes contemporneas dos
estudos literrios empenhados em alcanar objetividade em suas
anlises. Segundo Jules Lematre, um dos principais representantes
franceses dessa orientao, a crtica se define pelo seu carter
pessoal, relativo e artstico, avesso, portanto, objetividade do
tratamento cientfico.

... uma representao do mundo to pessoal, to relativa, to v e,


por conseguinte, to interessante quanto aquelas que constituem os
demais gneros literrios.

... arte de apreciar livros e enriquecer e refinar as impresses que


deles se tm. (SOUZA, 1990, p. 32)

O autor evidencia uma nova tendncia, que consiste na atitude do leitor apontar
suas impresses de leitura a partir da recepo da obra. E a partir dessa
perspectiva, tambm, que este trabalho analisa a recepo da obra de Paulo Coelho
pelo leitor, posteriormente em outro captulo. O leitor de Paulo Coelho,
predominantemente, como ser mostrado, configura-se como aquele que detm um
conhecimento alheio ao especializado, leitor este oriundo de diferentes condies
socioeconmicas e nveis de escolaridade, apresentando toda uma carga cultural
no-formal que evidencia sua subjetividade no momento de fruio com o texto
literrio.

No se pretende aqui que essa perspectiva apontada seja vista como a melhor
alternativa para se analisar o texto literrio. Se assim fosse feito, estar-se-ia
repetindo uma postura hegemnica, igualando-se quela que ainda procura manter
a tradio e defende um carter universal dos seus juzos estticos, numa escala de
valores hierarquizada em que prevalece a lgica e o belo como ideal. Acredita-se
que todas essas perspectivas so vlidas e necessrias, dependendo do que se
prope analisar, no texto literrio. Este trabalho apenas no acredita que somente a
segunda perspectiva apontada neste pargrafo seja suficiente. Todavia, esta
pesquisa manifesta a conscincia de que:

[...] a teoria da literatura um questionamento sistemtico acerca do


fato literrio, ela estar presente toda vez que se esteja
empreendendo anlises desse fato. E isso ocorrer mesmo naquelas
situaes em que o analista afirme explicitamente no estar
interessado na teoria da literatura, e sim na prpria literatura. Ora, tal
posio no faz sentido, pois podemos demonstrar sua debilidade
com uma colocao muito simples: a mera declarao de que a
56

teoria da literatura no interessa ao estudo que se queria fazer j


uma atitude... terica, porque encerra uma deciso metodolgica
consequente. (SOUZA, 1990, p. 67)

Diante desse pluralismo esttico brevemente esboado, nota-se a complexidade de


se atribuir valores obra de arte. O sculo XX, e por extenso o sculo XXI, tornam-
se cenrios de uma tenso entre a Modernidade e a Ps-Modernidade, quebrando
paradigmas no campo da arte. Apesar dessas tenses, percebe-se uma certa
abertura para novas discusses sobre a condio da Esttica, hoje, extremamente
necessrias para se estudar as relaes entre literatura e indstria cultural.

preciso, tambm, desconstruir um certo esteretipo sobre o conceito de teoria que


surgiu dentro do prprio circuito acadmico: de que algo muito distante da prtica
ou que engessa o texto literrio. Pelo contrrio, com ela h uma segurana maior
para que no se perca no itinerrio de anlise da obra literria e se consiga propor
alternativas para se entender e promover a difuso da literatura. Um conceito bem
adequado ao tempo atual pode ser encontrado em Compagnon (2012, p. 21):

[...] Teoria no querer dizer nem doutrina nem sistema, mas


ateno s noes elementares da disciplina, elucidao dos
preconceitos de toda a pesquisa ou, ainda, perplexidade
metodolgica; e histria significar menos cronologia ou quadro
literrio que preocupao com o contexto, ateno para como o outro
e, consequentemente, prudncia deontolgica.

3.3FUNO DA LITERATURA

Se atribuir um juzo de valor a uma obra literria tarefa nada fcil, conforme foi
visto, discutir e buscar entender a funo ou funes da literatura tambm so aes
que apresentam um elevado grau de complexidade.

De efeito, at meados do sculo XVIII, confere-se literatura, quase


sem excepo, ou uma finalidade hedonista ou uma finalidade
pedaggico-moralstica. E dizemos quase sem excepo, porque
alguns casos se podem mencionar nos quais se patenteia com maior
ou menor acuidade a conscincia da autonomia da literatura.

Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), a quem se deve a


criao do vocbulo esttica, foi certamente um dos primeiros
pensadores a considerar a arte como um domnio especfico e
independente da filosofia, da moral e do prazer. Em 1788, Karl Philip
Moritz, na sua obra Sobre a imitao plstica do belo (ber die
57

bildende Nachahmungdes Schnen), afirma que a obra de arte um


microcosmo, um todo orgnico, completo e perfeito em si mesmo e
que precisamente belo porque no tem necessidade de ser til. A
utilidade aparece como um factor estranho beleza, pois esta
possui o seu integral valor e a finalidade da sua existncia em si
mesma.(SILVA, 1973, p. 80-81)

Tem-se, aqui, uma primeira noo da funo da literatura: a de no ter uma funo.
Predominando a esttica do belo, a obra literria se basta, desvinculando-se de
qualquer carter de utilidade. A partir do sculo XIX, em que surgiam mudanas
significativas no campo da esttica, o panorama da arte se altera e esta, lentamente,
condicionada pelo crescente sistema capitalista, vai assumindo um aspecto de
mercadoria e, portanto, de utilidade, de algo que tem uma funo.

A partir desse ponto, afirmar ou no a funcionalidade da arte e, consequentemente,


a funo da literatura tornou-se, no mnimo, complexo e polmico, pois se formaram
duas posies bastante evidentes: um lado, apoiado na esttica do belo, na
autonomia da arte, sem qualquer necessidade de ser til; o outro, tomando a obra
de arte como produto que pode ser comercializado, com uma funo.

Alm dessa oposio, ao longo da histria, duas teorias sobre a funcionalidade da


literatura tambm tm se apresentado opostas:

[...] uma teoria formal e uma teoria moral. Os adeptos da primeira


consideram a literatura como um domnio autnomo, regido por
normas e objectivos prprios; os defensores da segunda entendem a
literatura como uma actividade que deve ser integrada na actividade
total do homem (poltica, social etc.), dependendo a sua valorao do
modo como ela se articula com essa actividade geral. Os partidrios
da concepo formal da literatura so logicamente conduzidos a
insistir no que a obra literria, apresentando-a como um artefacto
verbal, como uma especfica organizao da linguagem; os
partidrios da teoria moral ocupam-se antes de tudo com aquilo para
que serve a obra literria. (SILVA, 1973, p. 137)

Nota-se que a segunda teoria apresenta uma funo para a literatura, tambm. O
autor acredita que a obra literria pode desempenhar mltiplas funes. A literatura
pode possibilitar a evaso como ser um valioso instrumento de crtica social;
provocar a catarse; libertar e apaziguar indivduos; ser um veculo de comunicao.
58

Na interao escritor/obra/leitor, a funcionalidade plural que a literatura pode exercer


parece ser infinita, considerando-se a subjetividade de cada leitor, o efeito que a
obra causa neste, a sua experincia esttica a partir da leitura.

A literatura deve, portanto, ser lida e estudada porque oferece um


meio alguns diro at mesmo o nico de preservar e transmitir a
experincia dos outros, aqueles que esto distantes de ns o espao
e no tempo, ou que diferem de ns por suas condies de vida. Ela
nos torna sensveis ao fato de que os outros so muito diversos e
que seus valores se distanciam dos nossos. [...]

No fim do sculo XX, [...] a literatura e seu ensino foram acusados de


dissimular os antagonismos que atravessam a sociedade, por
exemplo, pretendendo que uma estreita relao da literatura nacional
o famoso cnone branco, macho e morto fosse a expresso da
humanidade universal. Mas a filosofia moral contempornea
restabeleceu a legitimidade da emoo e da empatia ao princpio da
leitura: o texto literrio me fala de mim e dos outros; provoca minha
compaixo; quando leio eu me identifico com os outros e sou afetado
por seu destino; suas felicidades e seus sofrimentos so
momentaneamente os meus. (COMPAGNON, 2012, p. 61-62)

O autor, sem uma inteno direta, aponta a funcionalidade contempornea da


literatura, como possibilidade de compartilhar experincias entre os indivduos; do
alargamento dos horizontes; de seu carter humanizador, que desperta a
sensibilidade e o senso crtico do homem. Em outro momento do seu texto, o autor
destaca o poder emancipador da literatura:

[...] A literatura desconcerta, incomoda, desorienta, desnorteia mais


que os discursos filosfico, sociolgico ou psicolgico porque ela faz
apelo s emoes e empatia. Assim, ela percorre regies da
experincia que os outros discursos negligenciam, mas que a fico
reconhece em seus detalhes. [...] A literatura nos liberta de nossas
maneiras convencionais de pensar a vida a nossa e a dos outros -,
ela arruna a conscincia limpa e a m-f. Constitutivamente
oposicional ou paradoxal protestante como o protervus da velha
escolstica, reacionria no bom sentido -, ela resiste tolice no
violentamente, mas de modo sutil e obstinado. Seu poder
emancipador continua intacto,o que nos conduzir por vezes a
querer derrubar os dolos e a mudar o mundo, mas quase sempre
nos tornar simplesmente mais sensveis e mais sbios, em uma
palavra, melhores. (COMPAGNON, 2012, p. 64)

Assim, compartilha-se com a ideia de que a literatura apresenta uma funo plural,
pois a obra literria se constitui na pluralidade, tambm, de contextos e leitores. Sua
linguagem possibilita uma infinidade de efeitos e recepes, ao longo do tempo. Mas
59

acredita-se que, qualquer que seja a funo da literatura, ela s ocorre, plenamente,
na interao da obra com o leitor, que lhe dar sentido, de fato.
60

4 A ANLISE LITERRIA SOB O PRISMA DA SOCIOLOGIA DA LITERATURA

Nas primeiras pginas da obra Os dez pecados de Paulo Coelho de Elosio Paulo2,
evidencia-se a inteno da sua anlise:

[...]Neste livro no se pretende empreender uma anlise exaustiva


dos romances paulocoelhanos. Mesmo porque tal anlise seria, do
ponto de vista de quem o escreve, um desperdcio de energia. Por
isso, que ela no me seja cobrada. Os intentos aqui so outros. O
principal deles apontar a recorrncia, nas onze narrativas longas
publicadas pelo autor, de falhas que tornam incompreensvel o
reconhecimento de Paulo Coelho como escritor no sentido cannico
da palavra; se todo mundo que escreve escritor, existe uma
tradio que serve de parmetro para o mnimo controle de
qualidade o qual, de resto costuma ser feito pela histria, como
mostra a extino inexorvel de prestgios literrios forjados pela
mistificao. [...] (2007, p. 19-20)

A postura analtica do autor ,de certa forma, mais sensata e prudente, quando se
preocupa em no se limitar mxima No li e no gostei, propagada pela grande
parte da crtica literria, criando uma expresso lugar-comum, ironicamente to
combatida pela mesma, no que tange criao da obra literria. Foram dois os
motivos que levaram Elosio Paulo a engendrar essa anlise: primeiro, na condio
de professor de alguns cursinhos pr-vestibulares do Sul de Minas, em 1996,
quando muitos alunos passaram a abord-lo sobre a obra de Paulo Coelho, com o
intuito de saberem a opinio do mestre; o segundo, uma observao mais atenta de
um fenmeno intrigante: na Bienal do Livro, em So Paulo, acompanhando um
nibus de alunos ao evento, Elosio Paulo percebeu que alguns estudantes avessos
leitura compravam o livro mais badalado do momento, Na margem do rio Piedra eu
sentei e chorei,do escritor Paulo Coelho, o qual estava sendo lanado na bienal,
com um intenso trabalho de marketing, vale ressaltar.

Portanto, o autor sentiu-se instigado a uma anlise menos apressada da produo


do escritor, propondo-se a estudar as onze primeiras narrativas de reconhecimento

2
Trabalhou como jornalista e atualmente professor da Universidade Federal de Alfenas (MG).
Doutor em Letras pela UNICAMP, publicou o ensaio Teatro s escuras (1987) e as coletneas de
poemas Primeiras palavras do mamute delegado (2000), Cogumelos do mais ou menos(2005) e
Inferno de Bolso etc. (2007).
61

pblico3, considerando aqui a data de publicao do estudo de Elosio Paulo: 2007.


No cabe, neste captulo, detalhar essa anlise, a qual ser retomada, neste
trabalho, quando for tratada a recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica
literria. Interessa, agora, evidenciar que a inteno de Elosio Paulo analisar a
produo coelhana do ponto de vista esttico, observando a construo da
linguagem e do estilo nas obras, destacando dez grandes problemas, configurando-
se seu trabalho como uma espcie de prestao de servio:

[...] comecei a ser tentado com frequncia pela idia travessa de


empreender uma espcie de guerrilha cultural: l-los todos e
escrever uma stira no estilo debochado da turma do Casseta e
Planeta; o ttulo seria CONHEA PAULO COELHO (em letras
garrafais) mas no no sentido bblico (em caracteres menores). A
ideia era ganhar dinheiro sabotando aquilo que considerava um puro
produto de marketing e, alm disso, prestar um servio a todos os
que quisessem safar-se do problema P.C. com o no li e no
gostei; finalmente, gozar de todos os leitores (certamente seriam
muitos) que, imaginando comprar um livro introdutrio obra
paulocoelhana, levassem para casa uma desconstruo bem-
humorada de seu dolo. (2007, p. 14)

O autor de Os dez pecados de Paulo Coelho deixa bem evidente seu intento,
entretanto, fica evidente tambm que a anlise no considera, em nenhum
momento, o leitor de Paulo Coelho. claro que a proposta de Elosio no esta,
mas o que se percebe, aqui, uma grande lacuna da maioria das anlises da
recepo da narrativa coelhana pela crtica: o leitor. E essa mesma anlise que
demonstra, indiretamente, a necessidade de outras perspectivas de anlise da obra
do escritor, as quais se preocupem com a dimenso histrica, social e cultural do
contexto da obra coelhana e de seu leitor:

[...] Conversei sobre o projeto com uma editora paulistana, mas o que
ela queria eu no podia oferecer: pedia uma anlise que explicasse
sociologicamente o sucesso de Paulo Coelho. Ali havia dois
problemas. O primeiro que no sou socilogo. O segundo que
no me dispunha a encarar o autor com seriedade, achava um
desperdcio gastar com ele o instrumental terico adquirido no trato
com escritores de quilates e calibres superiores conquanto
incomparavelmente inferiores do ponto de vista comercial. (2007, p.
14-15)

3
As onze obras analisadas por Elosio Paulo so: O dirio de um mago; O Alquimista; Brida; As
Valkrias; Nas margens do rio Piedra eu sentei e chorei; O Monte Cinco; Veronika decide morrer; O
demnio e a senhorita Prym; Onze minutos; O Zahir; A bruxa de Portobello.
62

A prtica adotada por Elosio Paulo similar da maioria daqueles que se propem
a analisar a produo literria de Paulo Coelho, todavia o conceito de esttica,
anteriormente visto, problemtico, no tempo em que se vive. Considerando, por
conseguinte, o lugar onde a narrativa coelhana se situa, isto , no mbito da
indstria cultural, este trabalho pretende estud-la da perspectiva da Sociologia da
Literatura.

Uma das primeiras e significativas obras que tratam dessa teoria a de Robert
Escarpit: Sociologia da Literatura. O estudo tem, inicialmente, como interesse
demonstrar a importncia de se analisar uma obra literria, considerando essa
perspectiva terica:

[...]Em todos os pontos do circuito, a presena de indivduos


criadores pe problemas de interpretao psicolgica, moral e
filosfica; a mediao das obras pe problemas de esttica, estilo,
linguagem, tcnica, finalmente a existncia de uma colectividade-
pblico pe problemas de ordem histrica, poltica, social e at
mesmo econmica. Por outras palavras, h pelo menos mil e
uma maneiras de explorar o fato literrio. (ESCARPIT, 1969, p. 9-10)

Escarpit apresenta, portanto, trs complexas dimenses do fato literrio que devem
ser consideradas: autor, obra e leitor.A prtica de sculos limitou (e ainda limita) a
histria literria ao estudo do escritor e sua obra, apenas. Um professor de Literatura
do Ensino Mdio atento, exercendo a profisso h a alguns anos, aqui no Brasil,
consegue constatar isso em muitos livros didticos de Lngua Portuguesa e
Literatura, cuja preocupao, geralmente, abordar, rigorosamente nesta
sequncia: contexto histrico, caractersticas estticas, principais autores e obras de
um determinado perodo literrio. O leitor, nesse caso, no considerado. E isso se
repetia (ou se repete) nos manuais de Literatura, dos quais boa parte serviu/serve
de fonte para os livros didticos.

Essa desconsiderao do leitor pode ser entendida, pelo menos aqui no Brasil, se
for considerada a formao da leitura e do leitor brasileiro, cujo panorama histrico
ser delineado, posteriormente. Como ser visto, at o sculo XVIII, praticamente
no se existia um leitor brasileiro.Interessa, pois, Sociologia da Literatura estudar o
pblico como elemento atuante, o qual interfere nas dimenses do fato literrio,
63

colocando o livro como um objeto de consumo, isto , um dentre tantos meios de


difuso da palavra escrita. Essa teoria busca entender os processos de mediao da
leitura literria, observando suas influncias e consequncias, a fim de melhor
analisar o fato literrio:

[...] No indiferente compreenso dos homens que escrever seja,


actualmente, uma profisso ou pelo menos uma actividade lucrativa
que se exerce num quadro de sistemas econmicos, cuja influncia
sobre a criao inegvel. No indiferente compreenso das
obras o facto de o livro ser um produto manufacturado, distribudo
comercialmente e portanto sujeito lei da oferta e da procura. No
indiferente, em suma, que a literatura seja entre outras coisas, mas
de uma forma incontestvel o ramo da produo do livro, do
mesmo modo que a leitura seu ramo de consumo. (ESCARPIT,
1969, p. 11-12)

Com o progresso cultural e tcnico, a partir do sculo XVIII4, ocorre um aumento da


produo literria e do pblico consumidor. Na verdade, esse processo j havia sido
iniciado, lentamente, com a inveno da imprensa, em 1468, intensificando-se, no
sculo XVIII, com o desenvolvimento da indstria do livro, a diminuio do
analfabetismo e, mais tarde, com o surgimento das tcnicas audiovisuais.
Gradativamente, o acesso ao livro e leitura como privilgio apenas de uma
aristocracia de letrados torna-se possvel para a burguesia e, recentemente, para as
massas.

Ocupando-se com esse recente contexto, Escarpit procura, com esta obra, construir
uma teoria voltada para a investigao da circulao social da literatura e suas
relaes com o pblico leitor. Em seu estudo, o autor traa, inicialmente, um
percurso histrico, mostrando como o surgimento da indstria do livro
suscitou,especialmente na Frana e na Inglaterra, a necessidade de uma poltica
voltada para o livro, ainda to mascarada.

Todavia, Escarpit adverte que, embora o pblico deva ser considerado, por um
estudo sistemtico, evidentemente, a fim de melhor conhecer as reaes e os meios
de se chegar a esse pblico, preciso no se limitar s consideraes comerciais. A

4
A obra Sociologia da Literatura de Robert Escarpit considera o contexto europeu, dando nfase
Frana, uma vez que o autor oriundo desse pas e pertence Escola de Bordus, cujo objetivo era
estudar as relaes entre literatura e pblico leitor.
64

Sociologia da Literatura deve, portanto, ser til tanto ao leitor como ao escritor,
auxiliando a cincia literria tradicional histrica ou crtica nas tarefas que lhe
so prprias. Nessa difcil tarefa de estudar as relaes entre literatura e pblico
leitor, o autor destaca a importncia de se atentar para a definio de livro,
geralmente considerado como um suporte de uma certa matria ou dimenso,
dobrado ou enrolado, onde so registrados sinais representativos de certos dados
intelectuais. Aps descrever uma relao de pases que definem o livro,
quantitativamente, isto , por um nmero mnimo de pginas, Escarpit observa que
esse parmetro considera o livro apenas um objeto material e no um meio de
intercmbio cultural (1969, p. 31), quando, na verdade, o livro, copiado, impresso ou
fotografado deveria ter como finalidade a multiplicao e conservao da palavra.

Com a nova teoria, outros conceitos tambm so revistos e questionados. Escarpit


toca em um conceito ainda muito polmico e de difcil descrio, no meio literrio: O
que Literatura?. Conforme o autor, na medida em que permite a cada um evadir-
se, sonhar ou, pelo contrrio, meditar, cultivar-se gratuitamente, tudo o que escrito
pode tornar-se literatura (1969, p. 38).Supe-se, nesse conceito, as relaes entre
leitor e autor.

Ao apresentar sua conceituao sobre Literatura e considerar o pblico leitor, a


Sociologia da Literatura demonstra, tambm, uma preocupao com as obras
produzidas no mbito das massas:

[...]A existe um domnio muito vasto, do qual o historiador literrio


no pode negligenciar a explorao. o que se chama, quer
subliteratura, quer infraliteratura, quer ainda literaturas
marginais. Entre esta zona ignorada dos manuais at uma poca
recente e o domnio das obras nobres, existem constantes trocas
ao nvel dos temas, das ideias e das formas. [...] a pertena
literatura ou subliteratura no se define por qualidades abstratas do
escritor, da obra ou do pblico, mas sim por um tipo de troca. por
isso que no dar importncia ao que se l e ao que se deveria ler,
muitas vezes observado no decurso dos sculos, foi sempre
considerado um objecto de escndalo e de vergonha para a
categoria dos letrados, a mesma que chamada a testemunhar
perante o historiador e qual pertence o socilogo. (ESCARPIT,
1969, p. 42-43)
65

Nesse mecanismo das trocas, configuram-se como principais intermedirios os


editores, livreiros e bibliotecrios. Os dois primeiros, muitas vezes, no tm
conscincia de suas funes, nesse processo, quando se limitam ao circuito fechado
dos seus escritrios e de suas lojas, entretanto exercem forte influncia sobre os
escritores e o pblico. Quanto aos bibliotecrios, estes atingem uma parte do
pblico: o leitor de biblioteca, cuja via torna-se imprescindvel para adentrar o plano
da realidade do consumo literrio.

Conforme Escarpit (1969, p. 46), para se entender ofato literrio, necessrio um


estudo de dados objetivos, desvencilhado de ideias preconcebidas. Esses dados
estatsticos, por sua vez, precisam ser interpretados, considerando as estruturas
sociais em que se localiza o fato literrio e os meios tcnicos que o condicionam,
como: regimes polticos, instituies culturais, classes, camadas e categorias
sociais, ofcios, organizaes dos cios, grau de analfabetismo, situao econmica
e legal do escritor, do livreiro, do editor, problemas lingusticos, histria do livro etc.

No incio deste trabalho, apresenta-se como problema o grande nmero de leitores


que a obra de Paulo Coelho atinge: traduzida para 81 idiomas e lida em 168 pases,
tendo boa aceitao por diferentes tipos de leitores e por muitos crticos de outros
pases, mas recebida com uma certa reserva pela crtica literria brasileira. A grande
abrangncia da narrativa coelhana, no mundo todo, expressa em nmeros e estes
devem ser considerados, conforme a Sociologia da Literatura, no entanto, no
apenas isso que constitui a problemtica inicial deste estudo. A partir desses dados,
procura-se considerar outras questes, como o contexto histrico, social e cultural
no qual a obra produzida, alm das relaes entre o escritor e seu leitor, cuja
proximidade grande.

No incio do seu livro, Escarpit diz que no pode haver literatura sem uma
convergncia de intenes entre o autor e o leitor, ou pelo menos uma
compatibilidade de intenes. Posteriormente, na quarta parte de sua obra, onde
fala acerca do Consumo, analisando as relaes entre obra e pblico, Escarpit
esclarece melhor essas duas noes:
66

Entre o que o autor quer exprimir na sua obra e o que o leitor a


procura podem existir distncias tais que no permitam nenhum
contacto. Ento o nico recurso do leitor a interposio entre ele e
o autor desta espcie de espelho a que chamamos o mito e que lhe
dado pelo grupo social a que pertence. Foi assim que os pblicos
europeus conheceram a maioria dos escritores do Extremo Oriente.

Quando, pelo contrrio, o escritor e o leitor pertencem ao mesmo


grupo social, as intenes de um e do outro podem coincidir. nessa
coincidncia que reside o sucesso literrio. Por outras palavras, o
livro de sucesso o livro que exprime o que o grupo esperava, que
revela o grupo a si prprio. A impresso de ter tido as mesmas
ideias, experimentando os mesmos sentimentos, vivido as mesmas
peripcias uma das que os leitores de um livro de sucesso
mencionam mais frequentemente. (1969, p. 183-184)

O critrio da proximidade entre escritor e leitor parece explicar grandes sucessos


editoriais, como os best-sellers. E Paulo Coelho pode ser utilizado como um dos
melhores exemplos, pois a proximidade entre ele e seu leitor parece enorme. Essa
estreita relao pode ser verificada na prpria inteno da sua escrita: compartilhar
sua narrativa. Em princpio, pode parecer sem sentido essa inteno, uma vez
que,pressupe-se,todo escritor tenha essa inteno, todavia, Paulo Coelho vai aos
limites dessa ao. Em entrevista Revista Cult, em 2003, o escritor afirma que no
tem inteno de ensinar nada, mas sim compartilhar suas vivncias e que isso
tudo. Abordando elementos, como: tenso entre o local e o global, bruxaria, o Bem
e o Mal, espiritualidade, sonhos, segredos, sabedoria rabe, simbologia,
numerologia, irracionalismo, Paulo Coelho se aproxima do leitor contemporneo, o
qual se identifica com esses elementos temticos. Considerando o contexto
contemporneo, possvel compreender essa identificao. Atualmente, o leitor de
Paulo Coelho, cujas peculiaridades sero evidenciadas posteriormente, encontra na
narrativa coelhana uma espcie de existencialismo repaginado ao momento, o qual
proporciona, por um lado, uma fuga ou vlvula de escape do intenso materialismo
em que se vive, cuja leitura funciona como espcie de orientao, reflexo e
estmulo para a continuidade desta jornada que a vida. A linguagem da narrativa
coelhana, construda ora em um nvel culto comum, ora bem prxima do coloquial,
facilita a aproximao com o leitor. Enfim, Paulo Coelho o eco do seu leitor.

Escarpit observa que as dimenses do pblico mdio so muito variveis,


apontando que alguns escritores podem ser representativos para uma minoria ou
67

por um breve perodo; outros, no entanto, podem representar grandes grupos


sociais, classes ou naes, estendendo-se, ainda, no tempo, tornando-se universais.
Para exemplificar isso, Escarpit utiliza um grande nome da literatura francesa:

Molire ainda novo para ns, franceses do sculo XX, porque o seu
mundo ainda vive e ainda temos uma comunidade de cultura, de
evidncias e de lngua com ele, pois a sua comdia ainda
representada, visto a sua ironia nos ser acessvel. Mas o crculo
restringe-se e Molire envelhecer e morrer quando tiver morrido o
que o nosso tipo de civilizao tem ainda de comum com a Frana
de Molire. (1969, p. 185)

Apenas o tempo poder decidir a que grupo um escritor pertencer. Independente


dessa questo, entender o leitor de uma determinada obra importante para se
entender o contexto em que ela est inserida, compreendendo a dimenso histrica,
social e cultural daquele momento, mesmo que a obra seja uma produo da arte
industrial. J na dcada de 1960, Escarpit apontava a necessidade de se estudar
esse tipo de produo e o seu universo:

O desenvolvimento do sucesso em especial do sucesso do best-


seller continua a ser um fenmeno imprevisvel e inexplicvel. Mas
seria, sem dvida, possvel explicar desde j as grandes leis
mecnicas do sucesso aps a sua efectivao. Os dados que temos
a esse respeito so demasiado fragmentrios para que consigamos
verific-los. Editores e livreiros so muito reticentes ou muito
primitivamente organizados para fornecerem as informaes
indispensveis. Mas, mais cedo ou mais tarde, ter-se- de proceder a
pesquisas srias neste domnio. (1969, p. 182)

evidente que o sucesso comercial um dentre outros indicadores para se analisar


a obra literria, contudo no pode ser suprimido ou inferiorizado, principalmente se
for considerado o momento em que se vive, demasiadamente determinado pela
globalizao, pelo mercado, pela mdia e por uma intensa e rpida evoluo
tecnolgica. Mas somente o leitor termina a criao literria. E esse leitor tambm
um consumidor.

Ivan Luiz de Oliveira, em sua dissertao de mestrado, em que analisa os modos de


recepo da obra O Alquimista, de Paulo Coelho, pelos detentos da penitenciria
estadual de Maring, diz que:
68

Os modos de ler as obras variam de acordo com cada momento


histrico. Por mais que o texto literrio evidencie um recorte temporal
bem definido ao representar uma ideia, raramente se o l pensando
unicamente nos aspectos relativos ao seu momento de fundao,
como faz a Filologia. O leitor em geral l a partir do seu universo
individual, de modo que a riqueza literria de uma obra estar onde
ele puder ver ou se estranhar. (2007, p. 39)

H obras que sacodem o leitor, desestabilizando-o e causando-lhe estranhamento,


funcionando com uma espcie de soco no estmago. Muitas dessas obras que
podem causar esse efeito so cnones, legitimadas pelo tempo, pela crtica e teoria
literrias. Outras obras, no entanto, produzidas no seio na arte industrial, refletem o
universo do seu leitor, ora identificando-se com este, reforando seus valores e sua
viso do mundo; ora levando-o a pensar sobre sua existncia, mas indo ao encontro
do que este busca. Todos esses modos de recepo so necessrios, assim como
crucial compreender o efeito que essas obras operam no leitor. Entretanto, entre
esses modos de recepo h uma espcie de muro que divide a recepo do texto
literrio:

A crtica literria no raro descarta a considerao de possveis


impactos que determinadas obras literrias possam causar em
algumas sociedades e tende a centralizar suas consideraes
geralmente como uma forma de julgar tais obras quanto ao seu valor
artstico sem ver nisso uma possvel implicao na adoo de
novos costumes na sociedade em que tais obras se difundirem ,
muitas vezes conseguindo, ela insistncia, novos padres para que o
que deva ser aceito como real arte literria ou como
pseudoliteratura. A Sociologia da Leitura, por sua vez, vale-se dessa
espcie de refugo literrio que a crtica se d ao direito de
desconsiderar para buscar compreender a literatura em seu pleno
funcionamento. (OLIVEIRA, 2007, p. 41)

Aqui no Brasil, forte e notria a tenso provocada por esse assunto. A crtica
literria, conforme se percebe no texto de Elosio Paulo, constri sua anlise,
geralmente se atendo linguagem e estilo, com base em valores estticos j
legitimados e, de certa forma, sacralizados. Embora o valor esttico de uma obra
literria deva ser considerado como objeto de anlise, uma vez que se trata de obra
de arte, a recepo do texto literrio no pode se limitar a isso. Assim, este trabalho,
considerando a natureza da obra que analisa, opta pela perspectiva da Sociologia
da Literatura, acreditando que esta possa subsidiar adequadamente na
compreenso da recepo da narrativa coelhana pelo leitor, pois enquanto a crtica
69

literria tem como objeto de anlise a linguagem como construo artstica, a


Sociologia da Literatura toma a obra literria como possibilidade de ato de leitura,
buscando observar e entender a funo que esta exerce no seu leitor.Ambas
anlises, portanto, so necessrias, mas, sozinhas, so apenas perspectivas dentre
tantas para se estudar a obra literria, portanto, no suficientes.

Antonio Candido, em sua obra Literatura e Sociedade (1967, p. 3-4) diz que:

De fato, antes procurava-se mostrar que o valor e o significado de


uma obra dependiam de ela exprimir ou no certo aspecto da
realidade, e que este aspecto constitua o que ela tinha de essencial.
Depois, chegou-se posio oposta, procurando-se mostrar que a
matria de uma obra secundria, e que a sua importncia deriva
das operaes formais postas em jogo, conferindo-lhe uma
peculiaridade que a torna de fato independente de quaisquer
condicionamentos, sobretudo social, considerado inoperante como
elemento de compreenso.

Hoje sabemos que a integridade da obra no permite adotar


nenhuma dessas vises dissociadas; e que s a podemos entender
fundindo texto e contexto numa interpretao dialeticamente ntegra,
em que tanto o velho ponto de vista que explicava pelos fatores
externos, quanto o outro, norteado pela convico de que a estrutura
virtualmente independente, se combinam como momentos
necessrios do processo interpretativo. Sabemos, ainda, que o
externo (no caso, o social) importa, no como causa, nem como
significado, mas como elemento que desempenha um certo papel na
constituio da estrutura, tornando-se, portanto, interno.

Com essa percepo, Candido, em sua obra, demonstra a necessidade de tratar,


externamente, esses fatores externos luz da Sociologia da Literatura, entendendo
que:

[...] esta no prope a questo do valor da obra, e pode interessar-se


justamente, por tudo que condicionamento. Cabe-lhe, por exemplo,
pesquisar a voga de um livro, a preferncia estatstica por um
gnero, o gosto das classes, a origem social dos autores, a relao
entre as obras e as ideias, a influncia da organizao social,
econmica e poltica etc. uma disciplina de cunho cientfico, sem a
orientao esttica necessariamente assumida pela crtica. (1967,
p.4)

Contudo, Candido alerta para o cuidado que se deve ter, atualmente, ao se valer
dessa perspectiva de anlise, dizendo que a Sociologia da Literatura configura-se
como uma disciplina auxiliar, a qual no pretende explicar o fenmeno literrio ou
70

artstico, mas apenas com a inteno de esclarecer alguns de seus aspectos.


Segundo Candido, uma crtica pode estudar uma obra literria do ponto de vista
social, psicolgico ou lingustico, sabendo que, qualquer que seja esse prisma,
consistir-se- em uma anlise unilateral, ressaltando ainda que:

De qualquer modo, convm evitar novos dogmatismos, lembrando


que sempre que a crtica atual, por mais formalmente interessada,
no pode dispensar nem menosprezar disciplinas independentes
como a sociologia da literatura e a histria literria sociologicamente
orientada, bem como toda a gama de estudos aplicados
investigao de aspectos sociais das obras, frequentemente com
finalidade no-literria. (CANDIDO, 1967, p. 8-9)

Candido assinala que a primeira tarefa da Sociologia da Literatura investigar as


influncias concretas exercidas pelos fatores socioculturais. Considerando a
quantidade e variao destes, os mais determinantes esto relacionados estrutura
social, aos valores e ideologias e s tcnicas de comunicao. Os primeiros se
manifestam na descrio da posio social do artista, ou na formao de grupos
receptores; os segundos, na forma e contedo da obra; os terceiros, na sua fatura e
transmisso.

Tomando como comparao, percebe-se que este trabalho contempla: a posio


social do artista, quando toma o escritor Paulo Coelho como algum que
corresponde aos anseios do seu leitor e como ocorre essa operao na leitura das
obras; a forma e contedo da obra, uma vez que analisa a linguagem da narrativa
coelhana e os elementos temticos recorrentes; e a transmisso, quando localiza
essa obra no mbito da indstria cultural.

Assim como Robert Escarpit, em Sociologia da Literatura (1969), Candido tambm


considera a Arte como um processo comunicativo, envolvendo autor, obra e leitor:

Como se v, no convm separar a repercusso da obra da sua


feitura, pois, sociologicamente ao menos, ela s est acabada no
momento em que repercute e atua, porque, sociologicamente, a arte
um sistema simblico de comunicao inter-humana, e como tal
interessa ao socilogo. (CANDIDO, 1967, p. 25)

E esse processo de comunicao pressupe um comunicante (o artista), um


comunicado (a obra) e o comunicando (o pblico). Candido ainda acrescenta um
71

quarto elemento, nesse processo: o efeito que a obra produz nesse pblico. Na
obra produzida pela arte industrial, esses elementos so considerados por
mecanismos complexos oriundos de um sistema capitalista que tudo aproveita e
devora. Urge, portanto, analisar as obras produzidas nesse processo, tendo como
premissa que essa no uma questo to rasa como muitos crticos insistem em
acreditar.

A obra produzida por Paulo Coelho produzida, tendo total conscincia do seu
pblico. para este que ele escreve. Prova disso o seu sucesso editorial no
mundo todo, alcanando uma repercusso nica, tornando-se o escritor de lngua
portuguesa mais lido/vendido e traduzido, mundialmente, conforme biografia
realizada por Fernando Morais, tendo como ttulo: O Mago. Publicada em 2008, o
trabalho revela resultados conseguidos por poucos escritores, no planeta. Mas a
grande faanha de Paulo Coelho ocorre no ano de 2007:

Cinco meses depois, ao se aproximar a verdadeira data do


aniversariante, a equipe comandada por Mnica na Sant Jordi
trabalhava a todo vapor na preparao de um elegante folder de
quarenta pginas impresso em ingls em quatro cores e em papel
cuch, em cuja capa se podia ver, sobre uma foto do autor
ostentando um sorriso iluminado, um ttulo que dispensava adjetivos:
PAULO COELHO 100.000.000 copies. A urgncia se devia ao
fato de que o folheto seria tornado pblico na primeira semana de
setembro, durante a Feira de Livros de Frankfurt. Com uma
apresentao assinada por Daniel Keel, dono da Diogenes, editora
dos livros de Paulo Coelho na Alemanha, a pea comemorativa
resumia a trajetria do autor desde que, vinte anos antes, publicara
seu primeiro livro de projeo. O Dirio de um Mago. Nas pginas
seguintes relacionava os 31 dos 63 prmios (nenhum brasileiro) e
condecoraes (apenas duas concedidas no Brasil) que o autor ou
seus livros haviam recebido, e arrolava os 160 pases em que sua
obra havia sido traduzida. (MORAIS, 2008, p. 605)

Ainda que um estudo se limitasse aos nmeros da produo de Paulo Coelho,


estudando, por exemplo, as estratgias de marketing utilizadas para engendrar esse
fenmeno editorial, o que de fato ocorre, isso no daria conta de compreender a
recepo da obra. Logo, este trabalho busca entender como tantos leitores, de
diferentes culturas e condies socioeconmicas tm em comum um mesmo
escritor, uma mesma obra.
72

Embora a aproximao do escritor Paulo Coelho com o seu pblico seja evidente,
em algumas obras, essa proximidade ultrapassa os limites que essa relao precisa
manter, a fim de que essa prpria relao perdure. No captulo que trata do leitor de
Paulo Coelho, isso ser analisado com mais detalhes. Por ora, importante
observar que as ideias de Antonio Candido, discutidas na obra em questo,
correspondem s de Robert Escarpit, considerando a importncia do pblico para o
escritor:
Se a obra mediadora entre o autor e o pblico, este mediador
entre o autor e a obra, na medida em que o autor s adquire plena
conscincia da obra quando ela lhe mostrada atravs da reao de
terceiros. Isto quer dizer que o pblico condio do autor conhecer
a si prprio, pois esta revelao da obra a sua revelao. Sem o
pblico, no haveria ponto de referncia para o autor, cujo esforo se
perderia caso no lhe correspondesse uma resposta, que definio
dele prprio. Quando se diz que escrever imprescindvel ao
verdadeiro escritor, quer isto dizer que ele psiquicamente
organizado de tal modo que a reao do outro, necessria para a
autoconscincia, por ele motivada atravs da criao. Escrever
propiciar a manifestao alheia, em que a nossa imagem se revela a
ns mesmos. (CANDIDO, 1967, p. 88)

Cumpre, porm, reiterar que a Sociologia da Literatura no tem como pretenso o


lugar da teoria literria, constituindo-se em um elemento primordial para se entender
o contexto social da obra literria, sua leitura e circulao.Mas, resguardadas as
especificidades de ambas e sua importncia para a Literatura, tanto a crtica literria
como a Sociologia da Literatura apresentam algumas lacunas:

Assim, se a crtica literria parece negligenciar seu papel quando


reivindica para si o poder de julgamento do valor artstico-literrio de
determinadas obras, a Sociologia da Leitura tambm parece cometer
um erro ao concentrar demais sua ateno nas circunstncias que
envolvem o processo editorial das obras literrias, pois tal propsito
restringe-se a uma abordagem apenas marginal de todo o processo
que a ela compete investigar. [...] Concentrando-se meramente nos
aspectos estatsticos do processo de produo e difuso das obras
literrias, a Sociologia da Leitura negligencia o alcance e as
consequncias que o ato da leitura pode implicar nos leitores.
Mesmo que essa forma de abordagem do processo editorial parea
ser o caminho mais prtico para se desenvolver uma pesquisa na
rea, pois no h dvida de que, embora amplo, este seja um campo
mais fcil de se delimitar, por outro lado, a essncia da pesquisa
sociolgica em leitura saber quais relaes se estabelecem entre
indivduos ou grupos de indivduos da sociedade a partir da leitura de
determinado texto. (OLIVEIRA, 2007, p. 42)
73

Considerando que, posteriormente, ao se falar do leitor de Paulo Coelho, ser feito


um recorte, analisando somente o leitor brasileiro e como a formao da leitura e do
leitor, no Brasil, influenciam nessa recepo, apesar das limitaes apontadas, a
perspectiva de anlise adotada por este trabalho, no caso, a Sociologia da
Literatura, ainda fundamental para se entender esse leitor, no Brasil, cujos ndices
de leitura ainda so insuficientes e preocupantes.

Por um lado, encontra-se a crtica, na sua heroica misso de manter a legitimao


das obras consideradas ideais para a leitura literria; do outro, a arte industrial
produzindo intensamente para as massas de leitores, a partir de uma demanda,
claro, ao mesmo tempo em que essa produo severamente posta margem pela
teoria e crtica literrias. O leitor do primeiro segmento pertence a um restrito e
seleto grupo, representando ainda o significado que a leitura tem no Brasil: privilgio
das elites, como confirma a histria da formao da leitura no pas. Esse leitor
considerado ideal, possuindo todo um aparato tcnico de leitura e anlise da obra
literria, adquirido na academia e/ou ao longo da sua formao enquanto leitor. J o
leitor do segundo segmento aquele desprovido de todo esse aparato, mas que
detm outro tipo de conhecimento, muitas vezes adquirido por uma formao
popular, fora da academia, com o cotidiano e com outras leituras.

Ambos leitores podem se diferenciar em muitos aspectos, todavia o que deve ser
evitado colocar o primeiro em posio superior ao segundo. Entendendo que as
culturas so diferentes, mas paralelas, preciso tratar esses dois grupos de leitores
com o mesmo respeito e importncia, pois ambos representam universos distintos,
mas que detm um dado conhecimento que constri algo maior: o ser humano. E
cada indivduo pertencente a esses grupos nico, um sujeito-histrico com
subjetividades que tambm implicam em uma leitura nica.

Na obra Esttica da Recepo e Histria da Literatura, Regina Zilberman (1989, p.


18-19) assim analisa a produo de Robert Escarpit:

Escarpit no interpreta textos, nem emite juzos de valor: como


Schcking, seu enfoque sociolgico no procura encontrar
contrapartida na esttica, o que restringe sua contribuio teoria da
literatura. Todavia, a sociologia da leitura no tem sua importncia
diminuda por essa causa; suas pesquisas permitem compreender o
fato literrio no cotidiano de sua existncia, caracterizado por sua
circulao e consumo. Sob este aspecto, o leitor desempenha papel
74

relevante no conjunto de suas ideias, pertencendo de direito ao


campo intelectual aqui descrito.

Portanto, nessa busca pela compreenso do leitor de Paulo Coelho, este trabalho
procura fundamentar-se, tambm, na Esttica da Recepo e no conhecimento com
que essa teoria da leitura, assim como a Sociologia da Literatura, tem a contribuir
com a recepo da narrativa coelhana.
75

5 AS CONTRIBUIES DA ESTTICA DA RECEPO PARA O ESTUDO DO


LEITOR

O objetivo de trazer para essa discusso mais uma teoria da leitura que esta, ao
lado de outra teoria da leitura, a Sociologia da Literatura, some conhecimentos que
possam melhor analisar o leitor da obra de Paulo Coelho. A Esttica da Recepo
faz-se necessria, pois engendra uma teoria que parte do leitor em direo ao
contexto scio-histrico no qual est inserido. Em seu bojo terico, traz
consideraes sobre a experincia esttica do leitor, em relao ao ato da leitura, e
a Teoria do Efeito, a qual estabelece relaes entre o leitor e o texto. Na
convergncia dessas teorias em direo narrativa coelhana, a inteno que
estas auxiliem na desconstruo da ideia que ainda se tem de leitura literria, no
Brasil: privilgio das elites, cujo ato s tem validade se direcionado s obras
cannicas, j legitimadas pela teoria e crtica literria.

5.1 AS ORIGENS

A teoria da Esttica da Recepo tem seu marco inaugural a partir da renomada


aula magna proferida pelo professor Hans Robert Jauss, em 13 de abril de 1967, na
Universidade de Constana, na Alemanha, tendo como ttulo original O que e com
que fim se estuda histria da literatura, posteriormente recebendo o ttulo de A
histria da literatura como provocao da cincia literria. Essa conferncia busca
polemizar as concepes vigentes de histria da literatura, criticando o ensino e
apresentando outras propostas, provocando uma ruptura radical e o incio de uma
nova fase para a Literatura.

Os estudos da Universidade de Constana procuraram desenvolver uma experincia


pedaggica original e inovadora, estimulando as tradues e resgatando o
Formalismo russo e o Estruturalismo tcheco. Houve, tambm, a formao de um
grupo que organizou encontros interdisciplinares sobre potica e hermenutica,
cujos estudos atualizaram a esttica e teoria das literaturas alems. Mas as
contribuies tambm contemplaram o campo da linguagem.
76

A partir da determinante aula inaugural, Jauss deu continuidade aos seus estudos,
liderando, na condio de professor, uma reforma no currculo do ensino superior,
cujos cursos foram profundamente questionados. Embora tenha construdo uma
acentuada crtica s teorias vigentes, presas a padres herdados do idealismo ou do
positivismo do sculo XIX, sua inteno no foi suprimir aquele modelo
desacreditado de ensino da histria da literatura, mas sim reconstru-lo. Na dcada
de 1960, portanto, ocorrem transformaes marcantes para as investigaes
literrias:

Talvez o trao mais marcante dessa dcada tenha sido a revelao


do poder jovem, a juventude vindo a constituir uma fora poltica at
ento desconhecida, de um lado, por rapidamente converter seu
inconformismo em revolta, de outro, por atuar independentemente
dos partidos existentes ou das ideologias de esquerda ou direita
herdadas das geraes anteriores. Alm disso, sua forma de agir
provocou efeitos imediatos: mudou profundamente os padres de
comportamento e conferiu direes inusitadas vida cultural. As
consequncias foram, s vezes, radicais; porm, no conseguiram
modificar a estrutura da sociedade capitalista que, talvez com rapidez
equivalente, soube absorver o choque e impedir que a revoluo
cultural se alastrasse a ponto de comprometer os fundamentos do
sistema em vigor. (ZILBERMAN, 1989, p. 8-9)

Nota-se aqui o poder do sistema capitalista, que tudo absorve em proveito prprio,
tendo como parte da sua engrenagem a indstria cultural. Todavia, grandes so as
contribuies da Esttica da Recepo para o leitor. Mesmo no direcionada ao
leitor da arte industrial, sua teoria auxilia no entendimento deste.

O que Jauss propriamente critica:

[...] A histria da literatura, em sua forma mais habitual, costuma


esquivar-se do perigo de uma enumerao meramente cronolgica
dos fatos ordenando seu material segundo tendncias gerais,
gneros e outras categorias, para ento, sob tais rubricas, abordar
as obras individualmente, em sequncia cronolgica. A biografia dos
autores e a apreciao do conjunto de sua obra surgem a em
passagens aleatrias e digressivas, maneira de um elefante
branco.Ou, ento, o historiador da literatura ordena seu material de
forma unilinear, seguindo a cronologia dos grandes autores e
apreciando-os conforme o esquema de vida e obra os autores
menores ficam a a ver navios (so inseridos nos intervalos entre os
grandes), e o prprio desenvolvimento dos gneros v-se, assim,
inevitavelmente fracionado. Esta ltima modalidade de histria da
literatura corresponde sobretudo ao cnone dos autores da
77

Antiguidade clssica; j a primeira encontra-se com maior freqncia


nas literaturas modernas, que se defrontam com a dificuldade
crescente medida que se aproximam do presente de ter de fazer
uma seleo dentre uma srie de autores e obras cujo conjunto mal
se consegue divisar.(1994, p. 6-7)

O que Jauss considera inaceitvel a estrutura autossuficiente do texto literrio, que


se basta na sua organizao interna, desconsiderando o sujeito-leitor. Ao estudioso
da literatura, portanto, cabia apenas a descrio da sua estrutura, e no sua
interpretao, a qual poderia possibilitar a interferncia dos valores pessoais do
crtico, comprometendo a cincia da literatura.

interessante observar como alguns aspectos desse modelo criticado por Jauss
ainda perduram em alguns livros didticos brasileiros, no que tange abordagem do
contedo referente ao currculo de Literatura do Ensino Mdio. Geralmente, os
textos e as obras (uma seleo dos considerados mais representativos de
determinado perodo literrio) so dispostos em uma sequncia cronolgica de
perodos ou movimentos literrios, cujos principais autores e obras so precedidos
pelo contexto histrico e caractersticas estticas, de maneira isolada, sem um
dilogo entre eles, levando, muitas vezes, o aluno a ter verdadeira averso aos
textos literrios dispostos no currculo.

Com a Esttica da Recepo, Jauss considera que:

[...] a relao entre literatura e leitor possui implicaes tanto


estticas quanto histricas. A implicao esttica reside no fato de j
a recepo primria de uma obra pelo leitor encerrar uma avaliao
de seu valor esttico, pela comparao com outras obras j lidas. A
implicao histrica manifesta-se na possibilidade de, numa cadeia
de recepes, a compreenso dos primeiros leitores ter continuidade
e enriquecer-se de gerao em gerao, decidindo, assim, o prprio
significado histrico de uma obra e tornando visvel sua qualidade
esttica. Se pois, se contempla a literatura na dimenso de sua
recepo e de seu efeito, ento a oposio entre seu aspecto
esttico e seu aspecto histrico v-se constantemente mediada, e
reatado o fio que liga o fenmeno passado experincia presente da
poesia, fio este que o historicismo rompera. (1994, p. 23)

Um possvel exemplo para essa considerao de Jauss o conto Pierre Menard,


autor do Quixote, de Jorge Lus Borges (1972). Segundo Pin (2004), nessa narrativa,
a originalidade pode ser percebida onde ela menos evidente: a trama se constri a
78

partir da no-meno de uma obra do escritor francs Pierre Menard, pelo crtico
Mme. Bachelier, num jornal tendencioso, de recepo limitada. Essa obra
considerada por Menard o mais absurdo e o mais ambicioso dos seus projetos. Os
amigos de Menard, alarmados e tristes com a publicao, resolvem retificar o
catlogo, sendo representados pela voz do narrador-personagem do conto, o qual
tece uma crtica crtica realizada por Bachelier. Nessa retificao, o texto menciona
que o Quixote constitudo de uma reproduo dos captulos IX e XXXVIII da
primeira parte e do captulo XXII da segunda parte da obra Dom Quixote de la
Mancha, de Cervantes, em que palavra por palavra e linha por linha coincidem-se
(BORGES, 1972, p. 51-52).

Absurda, invisvel, visivelmente, o trao de originalidade da obra est no objeto do


narrador: justificar o disparate da composio. Na verdade, h somente uma
referncia aos trs captulos e toda uma reflexo acerca dessa escritura, e no os
captulos reproduzidos, propriamente. No ltimo pargrafo do conto, denota-se a
fuso da crtica e da narrativa, em que a tcnica nova de Menard destacada,
quebrando a linearidade do tempo; mostrando que um texto pode ser a montagem
de vrios outros, cujas peas se misturam, tornando-se uma nica matria. O conto
suscita uma vasta intencionalidade e isso tambm ocorre com a obra de Cervantes.
Visivelmente, Dom Quixote de la Manchase apresenta como uma crtica s novelas
de cavalaria da poca e ao escritor Lope de Vega; a quebra da iluso, da inocncia;
o despertar da Modernidade. Subterraneamente, o que importa a leitura do leitor
e do seu tempo sobre a obra, ou seja, a sua recepo, sendo possvel, ento, que
os trs captulos que formam o Quixote no constituam uma mera transcrio, mas
um novo texto inconcluso que agrega outro, inacabado, no deixando a obra se
esvair em sua totalidade, mas projetando-a para o futuro, possibilitando outras
leituras.

O conto constri, tambm, discusses sobre a crtica literria. Para Pierre Menard,
esta no se elabora por meio da censura ou do elogio. O que ocorre, muitas vezes,
de fato, que o crtico simpatiza ou no por uma obra e a partir disso emite seu
veredicto. Menciona tambm que muitos publicam obras que so trabalhos
intermedirios, os quais sempre dizem a mesma coisa, com repeties ocultas.
79

O leitor, anteriormente desconsiderado, desloca-se de sua posio marginalizada


para uma crescente valorizao, na anlise do texto literrio, outrora estrutura
imutvel. Zilberman (1989, p. 11) observa que essa mudana coincide com a prpria
histria, sendo contempornea s revoltas estudantis, representando uma resposta
a elas. Por conseguinte, a Esttica da Recepo tem como dois principais objetivos
reabilitar a histria da literatura e a posio do leitor.

interessante notar a postura vigilante e aberta da Esttica da Recepo. Zilberman


aponta que:

Em Jauss, est presente a recusa a todo dogmatismo: sua


modelagem terica permanece sob constante vigilncia e aberta s
novas tendncias ou correes que se fizerem necessrias. Significa
igualmente a suspeita diante de sistemas fechados e frmulas
acabadas, que se revelavam esgotadas quando a esttica da
recepo promovia sua estreia no cenrio acadmico europeu.
(1989, p. 12)

E continua, acrescentando o principal mrito da Esttica da Recepo a grande


preocupao com o leitor:

Tambm sob este aspecto ela um produto caracterstico de uma


dcada de transformaes que, se no alterou radicalmente
estruturas poderosas do capitalismo ocidental, foi responsvel por
uma conquista bsica: a noo de que os sistemas no explicam
tudo, portanto, de que o novo pode emergir de lugares inesperados,
exigindo que se esteja no s atento para a novidade, mas que se
mantenham os sentidos em forma para perceber, compreender e
interpretar da melhor maneira possvel sua ocorrncia. Talvez o
mrito principal da esttica da recepo resida em que traz embutida
essa concepo, procurando extrair dela uma metodologia para
conhecer a literatura. Nessa medida, parece ter muito para ensinar
ao leitor, encarado como o principal elo do processo literrio.
(ZILBERMAN, 1989, p. 12)

Quando este trabalho prope a anlise da recepo da obra de Paulo Coelho, com
olhar atento e respeito ao escritor e ao leitor que se procura desenvolver esse
estudo. Ainda quando esta tese encontrava-se em estado embrionrio, a nica
certeza de que se tinha, naquele momento, era de no repetir a famosa mxima
No li e no gostei, mas sim de buscar entender o leitor, sua subjetividade
enquanto sujeito histrico e o que, como e por que ocorre sua identificao com a
80

narrativa coelhana. No se quer, aqui, por meio de uma postura ingnua, comparar
a narrativa de Paulo Coelho com os cnones, pois no caberia tal feito, uma vez que
a escrita daquele se situa em um tempo e espao diferentes, demandando, portanto,
outras perspectivas de anlise. Ademais, no inteno invalidar parte da crtica
(aquela que no repete a tal mxima), pois, conforme poder ser visto, quando a
recepo desta for tratada, muito do que se observa sobre a narrativa coelhana
procede, de fato. Cumpre apenas ressaltar que esse ponto de vista (e no verdade
nica) vlido se realizado no campo dos valores estticos j legitimados. Embora o
considere, no compartilha, este trabalho, com tal perspectiva, entendendo que,
para se analisar o leitor de Paulo Coelho, so necessrios outros olhares, vigilantes
e abertos.

5.2 AS PRINCIPAIS VERTENTES RELACIONADAS ESTTICA DA RECEPO

5.2.1 A Sociologia da Literatura

J abordada anteriormente, necessrio, aqui, retomar a Sociologia da Literatura,


com objetivo de explicitar suas relaes com a Esttica da Recepo. A primeira
aparece, inicialmente, como um segmento da Sociologia do Saber, com a publicao
do livro A sociologia da formao do gosto literrio, em 1923, do autor L. L.
Schching, o qual foi editado, em 1931 e em 1944, sendo publicado tambm na
Inglaterra com o ttulo A sociologia do gosto literrio, popularizando-se a partir dessa
publicao.

Com base nessa obra, foram realizadas pesquisas de cunho sociolgico, na


Inglaterra, das quais resultaram estudos de formao do pblico leitor, as
preferncias de leitura das camadas populares e a literatura de massa. Mas, em
1958, Robert Escarpit e outros membros da Escola de Bordus, na Frana, que
do continuidade aos estudos sobre a Sociologia da Literatura.Robert Escarpit
diferencia sua perspectiva das demais, como: a sociologia da literatura praticada na
extinta Unio Sovitica, a qual toma a obra literria como testemunho poltico e
ideolgico; e a de G. Lukcs e seu discpulo, LucienGoldmann, os quais
compreendem a fico como modo de representar as estruturas sociais.
81

Nos estudos de Escarpit, a Sociologia da Literatura investiga principalmente os


mecanismos de distribuio e circulao do veculo da literatura: o livro. Considera a
condio social do escritor e investiga os circuitos percorridos pelos textos,
examinando por que a cultura se divide em erudita e de massa. As polticas de
popularizao do livro e da leitura, a interferncia do mercado na produo e difuso
de uma obra, o tempo de permanncia de uma criao artstica no horizonte do
consumo do presente ou a durao do prestgio de um autor tambm so
investigados por Escarpit.

Atualmente, a Sociologia da Literatura se diversifica nas vertentes que propem


novas alternativas metodolgicas, como fazem Pierre Bourdieu, Jacques Dubois,
Jacques Leenhardt, entre outros, ou investigam a histria da leitura, conduzida por,
entre outros, Roger Chartier, Robert Darnton e Rolf Engelsing. (ZILBERMAN, 1989,
p. 16-18). Destes, Pierre Bourdieu e Roger Chartier fundamentam este trabalho, em
momentos diferentes.

Embora seja considerada uma vertente da Esttica da Recepo, a Sociologia da


Literatura apresenta algumas diferenas em relao quela:

A relao entre literatura e pblico no se resolve no fato de cada


obra possuir seu pblico especfico, histrica e sociologicamente
definvel; de cada escritor depender do meio, das concepes e da
ideologia de seu pblico; ou no fato de o sucesso literrio pressupor
um livro que exprima aquilo que o grupo esperava, um livro que
revela ao grupo sua prpria imagem. A sociologia da literatura no
est contemplando seu objeto de forma suficientemente dialtica ao
definir com tamanha estreiteza de viso do crculo formado por
escritor, obra e pblico. Tal definio pode ser invertida: h obras
que, no momento de sua publicao, no podem ser relacionadas a
nenhum pblico especfico, mas rompem to completamente o
horizonte conhecido de expectativas literrias que seu pblico
somente comea a formar-se aos poucos. Quando, ento, o novo
horizonte de expectativas logrou j adquirir para si validade mais
geral, o poder do novo cnone esttico pode vir a revelar-se no fato
de o pblico passar a sentir como envelhecidas as obras at ento
de sucesso, recusando-lhes suas graas. somente tendo em vista
essa mudana de horizonte que a anlise do efeito literrio adentra a
dimenso de uma histria da literatura escrita pelo leitor, e as curvas
estatsticas dos best-sellers proporcionam conhecimento histrico.
(JAUSS, 1994, p. 32-33)
82

Considerando a crtica de Jauss Sociologia da Literatura, esta no tem seu valor


diminudo, pois ao buscar compreender o fato literrio no seu contexto,
caracterizado pela circulao e pelo consumo, demonstra a preocupao com o
leitor, que atua na recepo do texto literrio, assim como a Esttica da Recepo.
Portanto, possvel um dilogo entre essas teorias, no sentido de se analisar a
recepo da obra de Paulo Coelho.

5.2.2 O Estruturalismo tcheco

Outra influncia na teoria de Jauss aquela cujas ideias foram herdadas do


formalismo russo: o estruturalismo tcheco, que fundado em 1926, estreou suas teses
em 1929, durante o I Congresso de Filologia Eslava.O formalismo russo construiu
conceitos que descrevem o fato literrio na sua relao com o leitor. Influenciado por
essa teoria, o Crculo Lingustico de Praga buscou construir uma teoria sobre a
atividade do leitor e as transformaes histricas por que passa a literatura.

Embora o formalismo russo considere a presena do leitor, este tem seu papel
reduzido, sendo colocado em uma condio passiva. Outra limitao do formalismo
russo a afirmao de que a histria da literatura tem um funcionamento autmato,
no conseguindo, portanto, articular a literatura com a sociedade e a ideologia.
Assim, na metade da dcada de 1930, o estruturalismo vai se distanciando
gradativamente do formalismo russo.

Ao contrrio do formalismo, que introduz o sujeito da percepo no


sistema terico porque necessita dele enquanto sintoma de que as
convenes foram desestabilizadas pela arte de vanguarda, a
esttica estrutural de Mukarovsky concebe o recebedor como uma
conscincia ativa, com papel determinante, ao facultar a passagem
da obra da condio de coisa inerte de objeto significativo. Alm
disso, Mukarovsky entende o recebedor no como um indivduo
particular, e sim enquanto conscincia coletiva, categoria que,
segundo M. Cervenka, ao lado da categoria de funo o mais
importante elo para a passagem da viso imanente da obra de arte
para a sociolgica. Poder-se-ia acrescentar: para a resoluo do
problema relativo formulao de uma nova histria da literatura,
vinculada recepo, de que se encarrega, no incio dos anos 40,
Felix Vodikca, seguidor de Mukarovsky.

Este sabe que a recepo da obra de arte no se d de modo direto,


como acreditaram os formalistas, interpondo-se entre o sujeito e o
83

objeto esttico um cdigo que possibilita a concretizao do segundo


pelo primeiro. (ZILBERMAN, 1989, p. 21-22)

A obra de arte passa a ser um signo autnomo e comunicativo. Pode ainda se


revelar como signo esttico, desde que o espectador assim o perceba. Para
Vodikca, a principal tarefa da histria da literatura investigar o impacto das obras
sobre o pblico, cuja necessidade promove a mobilidade das obras no tempo.

Apenas registrando, aqui, uma observao a partir das prticas de sala de aula da
autora deste trabalho, atualmente, na inteno de promover uma melhor recepo,
pelos alunos, dos contedos previstos pelo currculo de Literatura do Ensino Mdio,
no Brasil, os livros didticos, por exemplo, procuram estabelecer dilogos entre
obras de diferentes pocas de produo, a fim de que os alunos possam fazer
comparaes, observando semelhanas e diferenas entre pocas e caractersticas
estticas, dentre outros. Ao se estabelecer, por exemplo, dilogos de obras mais
distantes do momento em que vive o aluno com obras mais prximas ao contexto
dele, aquelas podem fazer mais sentido, motivando-o leitura e interpretao.

[...]O estruturalismo tcheco, rico em sugestes a respeito da


concepo do recebedor como personagem indispensvel do
processo de constituio do objeto esttico e foco a partir do qual
cabe revisar a histria da literatura, quase se converteu por sua
prpria conta numa esttica da recepo. Como tal, exerce evidente
influncia sobre os primeiros textos de Jauss voltados ao tpico.
Alm disto, soube refletir sobre a questo do recebedor desde a
perspectiva esttica, e no unicamente emprica, elaborando uma
teoria sobre o valor e a histria. Seu impacto sobre a cincia literria
ocidental a partir dos anos 60, quando se traduziram suas teses para
o ingls, francs e alemo, no foi negligencivel, razo por que
vrios dos conceitos aqui expostos reapareceram nas pginas
subsequentes. (ZILBERMAN, 1989, p. 24)

Jauss, portanto, desenvolve sua teoria a partir dos estudos do estruturalismo de


Praga. Ao considerar a funo dialtica da arte, formadora e modificadora da
percepo, Jauss aproxima-se muito dos formalistas, porm no, totalmente, pois
aquele demonstra insatisfao com a separao entre a literatura e a vida prtica.
Para os formalistas, a arte um objeto autnomo de investigao. Isso provocou
uma distncia entre literatura e histria, ao passo que Jauss, j na sua primeira tese,
84

considera a natureza histrica da literatura, a qual se manifesta durante o processo


de recepo e efeito, isto , no ato da leitura.

5.2.3 O Reader-Response Criticism5

As teorias apresentadas precederam a Esttica da Recepo, influenciando na sua


construo. J o Reader-Response Criticismfoi produzida paralelamente teoria de
Jauss, compartilhando algumas ideias. O ponto em comum com os autores dessa
teoria reside no fato de que todos recusam a metodologia do New Criticism,
defendendo a autonomia da obra de arte que, submetida a uma interpretao, deve
considerar-se apenas seus elementos internos. Aquela teoria no chega, todavia, a
representar uma ruptura radical com esta, no sentido que continua a considerar a
obra de arte uma manifestao superior e autossuficiente de linguagem, contudo,
possvel perceber algum rompimento:

Louise Rosenblatt, numa exposio recente, resume sua tese


principal: ela compreende a leitura como transao [transaction]
entre o texto e o leitor. Trata-se de um processo de mo dupla,
segundo o qual o texto guia e constrange, mas tambm aberto,
exigindo a contribuio do leitor. Este deve recorrer seletivamente
sua experincia e sensibilidade para obter os smbolos verbais a
partir dos sinais do texto e dar substncia a esses smbolos,
organizando-os num sentido que visto como correspondendo ao
texto. Assim, o significado da obra depende totalmente dos sentidos
que o leitor deposita nela. Tambm seu carter esttico depende do
destinatrio: se este no o vivencia como obra de arte e busca a
outro tipo de experincia (uma informao, por exemplo), o texto
perde sua qualidade artstica. Para L. Rosenblatt, o leitor que deve
adotar predominantemente um ou outro [esttico ou no esttico]
modelo de atividade durante a transao com o texto (p. 20), do que
advm a classificao deste.

Relativismo similar encontra-se em Stanley Fish [...] Ao invs de


descrever a significao congelada do texto, busca examinar como o
destinatrio d obra um sentido, entendido como o que est
acontecendo entre as palavras e a mente do leitor. (p. 28).
(ZILBERMAN, 1989, p. 26-27)

Esses estudos so importantes para a Esttica da Recepo, uma vez que resgatam
a figura do leitor, dando-lhe autonomia, ao considerar que este no produto nem

5
Segundo Zilberman (1989, p. 24), optou-se por assim conservar a escrita, por no se ter uma
traduo para o portugus.
85

construo do texto, mas o contrrio: o texto que vem a ser produto do leitor.
Especificamente em Fish, o sentido do texto tomado como um processo construdo
durante a leitura, mediante as operaes mentais do leitor. Logo, o texto se
configura como experincia do leitor (nunca concluda), perdendo toda a sua
objetividade, sendo esta uma iluso. Valoriza-se, aqui, a subjetividade que cada
leitor confere ao texto.

Finalmente, Zilberman (1989, p. 28) aponta as limitaes dessa teoria, reiterando


suas contribuies:

[...]Noutra formulao, Fish no explica o principal: como as


interpretaes se impem umas sobre as outras ou como as
mudanas acontecem. No fundo, esto presentes relaes de poder,
infelizmente deixadas em aberto. A concluso de Pratt amplia as
observaes de William E. Cain, para quem Fish avizinha-se a um
tpico de natureza poltica, sem enfrent-lo e deixando seu leitor
insatisfeito.

Ainda assim, nos ensaios de Fish e Rosenblatt que o leitor aparece


como entidade real, de carne e osso, cujas experincias so objeto
de considerao e dados fundamentais para o conhecimento da
natureza do texto. Neles encontra-se tambm a ruptura com a noo
de autossuficincia da obra literria, resduo idealista de que o
Reader-Response Criticism no se libertou. Apesar dos limites, com
aqueles estudiosos uma crtica voltada a leitor deixa de ser aspirao
e parece converter-se em realidade.

A partir desses estudos, comea-se a questionar como o texto literrio lido e


compreendido, na escola, ocorrendo, muitas vezes, que esta impe e dirige as
aes dos leitores, estabelecendo convenes, geralmente aceitas pela comunidade
como nicas, configurando-se em uma posio hegemnica.

5.3 AS TESES DE JAUSS E A CONSTRUO DA TEORIA DA ESTTICA DA


RECEPO

A primeira tese de Jauss postula que a histria da literatura se constri na dinmica


da obra literria com o leitor, considerando a experincia e efeito estticos. Portanto,
o texto literrio constantemente atualizado pelo leitor, ao longo do tempo, como
resultado das diferentes leituras realizadas por um nico leitor e/ou vrios. Percebe-
se, portanto, o carter mutvel da obra, e no indiferente ao tempo. Retoma-se,
86

aqui, a subjetividade do leitor, a qual, em estado de desequilbrio ou exagero, pode


vir a constituir apenas uma viso impressionista do texto, o que combatido por
Jauss.

Na segunda tese, Jauss tenta evitar o perigo de se incorrer em uma viso


impressionista, advertindo que, para se descrever a experincia literria do leitor,
no preciso recorrer psicologia, mas sim a um sistema objetivo de expectativas:

[...]Em vez de lidar com o leitor real, indivduo com suas


idiossincrasias e particularidades, Jauss busca determinar seu virtual
saber prvio (p. 174). Para tanto, ele no interroga as pessoas, que
s poderiam fornecer poucas informaes, se questionadas hoje,
menos ainda em pocas anteriores. Sua consulta dirigida s
prprias obras; pois, na medida em que participam de um processo
de comunicao e precisam ser compreendidas, elas apropriam-se
de elementos do cdigo vigente. [...] Logo, a obra predetermina a
recepo, oferecendo orientaes a seu destinatrio. Segundo
Jauss, ela evoca o horizonte de expectativas e as regras do jogo
familiares ao leitor, que so imediatamente alteradas, corrigidas,
transformadas ou tambm apenas reproduzidas (p. 175).
(ZILBERMAN, 1989, p. 34)

Jauss at considera que cada leitor possa ter uma recepo nica, mas, h
coincidncias nessas recepes individuais, o que se transforma em um fato social,
podendo, a obra, por isso, ser compreendida em seu tempo, o que se sobrepe ao
subjetivo, condicionando a ao do texto. Todavia, o prprio Jauss (1994, p. 28)
reconhece as limitaes dessa segunda tese:

[...] De fato, essa teoria limita o subjetivismo do efeito, mas deixa em


aberto a questo de a partir de que dados se pode apreender e alojar
num sistema de normas o efeito de uma obra particular sobre
determinado pblico. H, entretanto, meios empricos nos quais at
hoje no se pensou dados literrios a partir dos quais, para cada
obra, uma disposio especfica do pblico se deixa averiguar,
disposio esta que antecede tanto a reao psquica quanto a
compreenso subjetiva do leitor.

Buscando um parmetro para a obra literria no tempo, Jauss tenta justificar a


necessidade de se delimitar um certo pblico para uma determinada obra, para
depois, e somente depois, consentir a subjetividade da interpretao e do gosto dos
diversos leitores ou camadas de leitores.
87

O horizonte de expectativa de uma obra como determinante para seu valor esttico
abordado, na terceira tese:

A maneira pela qual uma obra literria, no momento histrico da sua


apario, atende, supera, decepciona ou contraria as expectativas de
seu pblico inicial oferece-nos claramente um critrio para a
determinao de seu valor esttico. [...] medida que essa distncia
se reduz, que no se demanda da conscincia receptora nenhuma
guinada rumo ao horizonte da experincia ainda desconhecida, a
obra se aproxima da esfera da arte culinria ou ligeira. Esta ltima
deixa-se caracterizar, segundo a esttica da recepo, pelo fato de
no exigir nenhuma mudana de horizonte, mas sim de
simplesmente atender a expectativas que delineiam uma tendncia
dominante do gosto, na medida em que se satisfaz a demanda pela
reproduo do belo usual, confirma sentimentos familiares, sanciona
as fantasias do desejo, torna palatveis na condio de sensao
as experincias no corriqueiras ou mesmo lana problemas
morais, mas apenas para solucion-los no sentido edificante, qual
questes j previamente decididas. (JAUSS, 1994, p. 32)

Na anlise de Zilberman (1989, p. 35), Jauss se aproxima bastante, nessa tese, com
os formalistas e os estruturalistas, pois concorda em que s boa a criao que
contraria a percepo usual do sujeito. E estabelece esse valor utilizando o critrio
da distncia esttica entre obra e pblico, podendo ser maior ou menor, mudar com
o tempo, desaparecer. A autora considera simplista essa frmula de Jauss, o qual
estabelece uma oposio entre a arte autntica e a arte culinria, tambm
conhecida como literatura de massa. Nesse ponto, percebe-se uma contradio, em
Jauss, quando solidariza-se posio de Adorno e dos tericos da Escola de
Frankfurt, to combatidos pelo terico de Constana, cuja crtica ser apresentada,
posteriormente.

Por ora, este trabalho considera insuficiente essa terceira tese de Jauss pela
correspondncia com a Teoria Crtica de Adorno, nas reas de esttica e filosofia,
que considera um leitor ideal, colocando o leitor de obras produzidas no mbito da
indstria cultural margem, em uma posio to inferior quanto literatura que ele
l/consome.Contudo, essa questo ser retomada quando este trabalho tratar da
recepo da obra de Paulo Coelho pelo leitor.

Na quarta tese, ocorre um comprometimento maior com a hermenutica,


examinando melhor as relaes do texto com a poca de seu surgimento e as
88

variaes das compreenses das obras no decurso do tempo. Nessa tese, a


presena do leitor se torna mais atuante e imprescindvel no processo de
comunicao entre texto e pblico.

Essas quatro primeiras teses tm carter de premissas, servindo de base para o


projeto esttico-recepcional de uma histria da literatura. Esse projeto investiga a
historicidade da literatura sob trs aspectos, respectivamente, na quinta, sexta e
stima teses: a) diacronicamente, referente recepo das obras literrias ao longo
do tempo; b) sincronicamente, mostrando o sistema de relaes da literatura numa
dada poca e a sucesso desses sistemas; c) no relacionamento entre literatura e
vida prtica. (ZILBERMAN, 1989, p. 33 e 37)

Na quinta tese, explorando o aspecto diacrnico da obra literria, Jauss postula que
uma nova obra literria no apenas uma categoria esttica, no se limitando,
portanto, aos fatores de inovao, surpresa, superao, reagrupamento e
estranhamento. O novo torna-se categoria histrica, podendo transpor o perodo em
que surgiu, cujo poder de ao pode diminuir ou aumentar, suscitando uma reviso
do passado pelo presente. Assim:

[...] Pode ocorrer a de o significado virtual de uma obra permanecer


longamente desconhecido, at que a evoluo literria tenha
atingido o horizonte no qual a atualizao de uma forma mais recente
permita, ento, encontrar o acesso compreenso da mais antiga e
incompreendida. Assim foi que somente a lrica obscura de Mallarm
e de sua escola que preparou o terreno para o retorno j
longamente desprezada e esquecida poesia barroca e, em particular,
para a reinterpretao filolgica e o renascimento de Gngora.
(JAUSS, 1994, p. 44)

Com essa tese, especificamente, Jauss questiona a viso isolada da obra literria,
exposta numa sequncia cronolgica, propondo uma construo de avanos e
recuos, cujo carter mvel leva a histria da literatura a manter-se vigilante e aberta
a diferentes recepes da obra, no decorrer do tempo.

A sexta tese expe o aspecto sincrnico, estabelecendo um sistema de relaes


com obras de um determinado momento histrico, percebidas pelo pblico como
obras de sua atualidade, apresentando uma unidade de horizonte. Segundo
89

Zilberman (1989, p. 38), preciso proceder anlise do simultneo, [...] a fim de


definir que obras tm carter articulador. [...] Estas, postas em destaque, so as que
provocam efeitos, sendo encaradas, pois, tambm desde a perspectiva de sua
recepo.

A ltima tese busca investigar as relaes entre literatura e vida prtica, propondo a
emancipao do leitor pela leitura:

A experincia da leitura logra libert-lo das opresses e dos dilemas


de sua prxis de vida, na medida em que o obriga a uma nova
percepo das coisas. O horizonte de expectativa da literatura
distingue-se daquele da prxis histrica pelo fato de no apenas
conservar as experincias vividas, mas tambm antecipar
possibilidades no concretizadas, expandir o espao limitado do
comportamento social rumo a novos desejos, pretenses e objetivos,
abrindo, assim, novos caminhos para a experincia futura. (JAUSS,
1994, p. 52)

A literatura rompe o automatismo da percepo cotidiana, repercutindo no


comportamento social. A obra literria pode levar o leitor percepo esttica e
reflexo moral, atualizando-se, respectivamente, na esfera sensorial e tica.
Conforme Jauss:

[...]Uma obra literria pode, pois, mediante uma forma esttica


inabitual, romper as expectativas de seus leitores e, ao mesmo
tempo, coloc-los diante de uma questo cuja soluo a moral
sancionada pela religio ou pelo Estado ficou lhes devendo.(1994, p.
56)

Ainda, na ltima tese, a teoria de Jauss evita adotar a postura marxista de que a
literatura reflexo da sociedade, recusando, portanto, a mmese, quando entendida
a partir de um conceito platnico. A premissa de Jauss a de que a arte no mera
reproduo da sociedade, mas desempenha um papel ativo, pois participa do
processo de pr-formao e motivao do comportamento social (1994, p. 50).
Para ele, a obra de arte cria a sua prpria realidade, sendo um processo
independente, mas inserida em uma relao de troca com o receptor.

Fazendo um balano dos princpios tericos da Esttica da Recepo, Zilberman (p.


39-40) aponta limitaes e avanos. O texto de Jauss apresenta-se provocador,
90

propondo uma nova histria da literatura e enfatizando o papel do pblico, como


elemento ativo e determinante. Contudo, ao formular o conceito de distncia
esttica, reduz o impacto da obra de arte a uma medida quantitativa e fixa. Noes
de recepo e efeito tambm se confundem. Posteriormente, quando se dedica
hermenutica, as fronteiras conceituais ficam mais ntidas. A teoria tambm
apresenta insuficincia quando descreve a experincia do leitor, a qual deveria ser
a matria central de uma esttica voltada anlise da recepo. Mas Jauss
percebe a lacuna e procura san-la.

No texto Os horizontes do ler, Jauss (1994, p. 78) fala sobre o futuro da teoria da
recepo, desejando que desta resulte a ainda inexistente forma sinttica,
necessariamente narrativa, de uma histria das artes que alcance novamente o nvel
perdido do historicismo clssico; e que seu nome no seja mais atrelado teoria
da recepo, [...] pois s se pode falar verdadeiramente de uma metodologia quando
ela se transformou j numa autoridade sem autor.

5.4 DA ALEMANHA PARA O BRASIL

A teoria da Esttica da Recepo comea a circular no Brasil ao final dos anos 1970.
Em 1979, Luiz Costa Lima organizou uma coletnea contendo ensaios importantes
dos membros da Escola de Constana. Segundo Zilberman (1989, p. 6), no mesmo
ano era lanada a traduo francesa, trs anos antes das edies americanas.

O lanamento das principais concepes de Jauss coincidem com o contexto dos


anos 1980, no Brasil, marcado por uma significativa discusso sobre a leitura, em
resposta crise de ensino, percebida em vrias instncias, como a pblica e federal,
despertando a necessidade de se rever um passado recente ou distante at
agora mascarado por dissimulaes, falsidades ou enganos.Em um pas, naquele
momento (e ainda) marcado por ndices e prticas insuficientes ao que se refere
leitura, a Esttica da Recepo traz a sua contribuio por ser uma teoria que reflete
sobre o leitor, a experincia esttica e as possibilidades de interpretao.
91

Alm de Luiz Costa Lima, destacam-se outros pioneiros na difuso da teoria de


Jauss, no Brasil:
[...] Pode-se exemplificar a difuso, no mbito universitrio, das
concepes tericas e metodolgicas emanadas dos principais
nomes da Escola de Constana, fazendo referncia ao trabalho
desenvolvido por professores, pesquisadores, doutorandos e
mestrandos atuantes no Curso de Ps-Graduao em Letras
(CPGL), da PUCRS, de Porto Alegre (RS). Centro pioneiro no que se
refere incorporao de teses e propsitos da Esttica da Recepo
a suas linhas de pesquisa, o CPGL traduz de modo sinttico os
rumos assumidos pelos projetos que tomam sobretudo Jauss e Iser
como inspiradores das lides intelectuais. Sem ter sido o nico espao
em que frutificaram noes de teor recepcional, o CPGL tem meios
de, na situao de recorte, representar conjunto, indicando os
resultados alcanados no apenas no enraizamento de concepes
originrias dos autores citados, mas no alargamento e na aplicao
delas a contextos e a condies peculiares, considerada a
singularidade das atividades acadmicas no Brasil. (ZILBERMAN,
1999, p. 11)

As contribuies da Esttica da Recepo, no Brasil, refletem-se, tambm, no


estudo do leitor de textos no-cannicos e na noo idealista de texto literrio,
estabelecendo uma relao entre literatura e vida prtica, promovendo uma
aproximao do leitor com o texto, entendendo que este um produto de um
contexto histrico e ideolgico, isento de sacralidade, que pode promover a
emancipao do leitor:

[...] A literatura perde a aura, de que falava Benjamin (1973) a


propsito da cultura de massa, sem renunciar ao elemento
questionador de ruptura, o que aquele filsofo no previa,
valorizando-se enquanto parte da sociedade insatisfeita, mas capaz
de formular uma utopia regeneradora para alm do presente. A obra
fica mais prxima do leitor, e este sente-se mais vontade para
estud-la enquanto estrutura de comunicao e fenmeno histrico.
(ZILBERMAN, 1999, p. 15)

A Esttica da Recepo alcana a escola e o ensino brasileiros, contribuindo,


tambm, em pesquisas sobre a produo literria destinada criana e o processo
de leitura literria em livros dirigidos ao pblico infantil. Portanto, a teoria de Jauss
atinge duas reas da literatura ainda marginalizadas, no Brasil: a literatura de massa
e a literatura infantil, as quais atingem, por outro lado, maior nmero de leitores, o
que se configura em uma necessidade de pesquisa a respeito.
92

[...] Assim, a Esttica da Recepo pode desembaraar-se da


academia, onde nasceu, e questionar o leitor comum, o aluno da
escola, o professor no seu trabalho. Os sujeitos igualmente
interessam ao pesquisador, assim como gneros mais populares,
porque mais consumidos, como a Literatura Infantil. Sem se tornar
uma teoria prt-a-porter, como se revelou o Estruturalismo e a
Semitica Narrativa em certos perodos de sua histria, a Esttica da
Recepo pode ser utilizada quando se precisa dar a conhecer a
realidade cotidiana, o dia a dia, os hbitos e costumes dos
indivduos. Quando assim procede, abre mo da pose institucional
que a universidade s vezes confere pesquisa; mas no abdica da
seriedade interrogativa, fazendo com que seus resultados ajudem a
nos conhecer melhor enquanto leitores, artistas e consumidores.
(ZILBERMAN, 1999, p. 16)

A permanncia dessa teoria, ainda, nos estudos literrios, deve-se s suas


qualidades prprias, isto , por seu objeto de estudo: o leitor, no importa em que
categoria ele se encontre. Alis, o termo categoria problemtico, se se
considerar que cada leitor detm uma subjetividade nica e que, portanto, sua
experincia esttica, ao ler, tambm o .

5.5 A EXPERINCIA ESTTICA

O foco da teoria da recepo recai sobre o leitor ou a recepo, e no apenas sobre


o autor e a produo. O conceito de leitor baseia-se em duas categorias: a de
horizonte de expectativa e a de emancipao. Embora o leitor tenha um papel ativo
nessa teoria, aquele no subiu muito de cotao aps o projeto de Jauss, pois
continuou sendo considerado uma funo do texto (ZILBERMAN, 1989, p. 49-50),
contudo houve um significativo avano em relao s teorias que precederam a
Esttica da Recepo.

Na relao da literatura com o leitor, percebe-se a funo social da arte. Analisando


a experincia esttica luz da teoria de Jauss, Zilberman considera que:

A funo social da arte advm da possibilidade de influenciar o


destinatrio, quando veicula normas ou quando as cria. No primeiro
caso, pode reproduzir padres vigentes; mas como, ao faz-lo,
refora-os ( o exemplo da literatura de massa), mesmo nessa
circunstncia ela ultrapassa a condio de reflexo. Alm disto, a arte
pode se antecipar sociedade, como ocorre produo
contempornea: esta caracteristicamente inovadora, rompendo
com o cdigo consagrado. Por consequncia, coloca-se frente da
93

sociedade e exerce com mais vigor seu carter emancipatrio. Ao se


adiantar aos modelos coletivamente aceitos, assume a natureza
utpica, apresentando no o que , mas o que poderia ser ou ter
sido. (1989, p. 50-51)

Conforme Zilberman, o leitor ultrapassa a sua condio de reflexo, mesmo que a


obra reitere seu universo e confirme suas expectativas, o que ocorre, geralmente,
nas produes que sofrem considervel interveno da indstria cultural. Entre o
escritor Paulo Coelho e o seu leitor a proximidade muito grande (e o escritor tem
essa inteno), pois o projeto ficcional coelhano transporta o leitor para um mundo
fantstico:um escritor-narrador-personagem que, para resgatar sua espada e
sustentar o bom combate, cruza a rota medieval do caminho de So Tiago de
Compostela, orientado por um severo guia espiritual (O dirio de um Mago); um
pastor que cruza o deserto em busca de sua Lenda pessoal (O Alquimista); uma
mulher em busca da outra parte (Brida); possibilidade de conversar com os anjos
(As Valkrias); a face feminina de Deus (Na margem do rio Piedra eu sentei e
chorei); o entendimento das tragdias na vida do ser humano (O Monte Cinco); a
experincia em um manicmio decorrente da depresso (Veronika decide morrer); o
embate entre o Bem e o Mal (O demnio e a senhoritaPrym); um histrico da
prostituio(Onze minutos); novamente, a face feminina de Deus (O Zahir); bruxas
contemporneas (A bruxa de Portobello); o mundo das celebridades em tom de
romance policial (O vencedor est s); nova peregrinao pelo mundo
contemporneo e renovao (O Aleph); parbolas (O manuscrito encontrado em
Accra); o flerte com a temtica da traio (O adultrio).

A narrativa coelhana aborda uma temtica que possibilita ao seu leitor uma espcie
de viagem existencial, desvinculando-o de um mundo extremamente materialista de
intensa evoluo cientfica e tecnolgica, que, conforme Elosio Paulo (2007, p. 18)
proporciona conforto e explica a natureza, mas no d sentido existncia. A
identificao desse leitor (que no detm uma formao acadmica nas reas das
Letras, mas sim outros conhecimentos, outra cultura, sempre bom lembrar) ocorre
porque a busca existencial inerente ao ser humano.

Se, por um lado, a narrativa de Paulo Coelho vai ao encontro das expectativas do
seu leitor, por outro, no entanto, essa narrativa possibilita uma reflexo sobre o
94

mundo contemporneo, no sentido de que no possvel aceit-lo, totalmente. O


imaginrio desse leitor muito bem capturado pela narrativa coelhana, contudo
possibilita, no compartilhar das vivncias com os personagens e, tambm, com as
do escritor, um contato com questes existenciais contemporneas que podem levar
o leitor a uma emancipao, sensibilizando-o e humanizando-o, ainda que por uma
linguagem e estilo margem dos padres estticos vigentes.

A industrial cultural pode influenciar o leitor-consumidor, mas este no totalmente


ingnuo e manipulado, como muitos insistem em acreditar. Ao ler essas narrativas
produzidas pela arte industrial, esses leitores tambm as experimentam,
esteticamente.

Baseando-se na conferncia de Jauss, apresentada em 1972, em Constana, sobre


a experincia esttica, Zilberman tece uma anlise sobre o assunto:

[...] Jauss no acredita que o significado de uma criao artstica


possa ser alcanado, sem ter sido vivenciado esteticamente: no h
conhecimento sem prazer, nem a recproca, levando-o a formular um
par de conceitos que acompanham suas reflexes posteriores: os de
fruio compreensiva [verstehendesGeniessen] e compreenso
fruidora [geniessendesVerstehen], processos que ocorrem
simultaneamente e indicam como s se pode gostar do que se
entende e compreender o que se aprecia.

Ao mesmo tempo, s pelo resgate e valorizao da experincia


esttica possvel justificar a presena social e continuidade
histrica da arte. Para Jauss, o desprestgio do prazer esttico
determina a rejeio da arte por inteiro, conduta implcita em teorias
que se recusam a aceitar a validade da experincia do leitor ou que a
discriminam, encarando-a to somente como efeito da indstria
cultural e dos produtos destinados ao consumo. (1989, p. 53)

Nesse ponto, comea-se a perceber a crtica de Jauss a Adorno que, por meio de
sua esttica da negatividade, recusa a funo comunicacional da arte, qualificada
de sintoma de sua massificao, e valoriza apenas o experimentalismo. Embora
Jauss no manifeste qualquer simpatia para com a literatura de massa ou a arte
popular, ele no acredita que a obra de arte e o seu criador no queiram se
comunicar com o pblico. A ideia de que o leitor uma construo ideal e que no
pode violar o texto, em parte combatida por Jauss.
95

Portanto, no se quer negar a contribuio de Adorno e dos demais membros da


Escola de Frankfurt para o estudo da indstria cultural, pois so eles que fazem todo
um mapeamento desta, no qual os estudos sobre o assunto precisam se
fundamentar, pelo menos inicialmente. Todavia, h uma necessidade de se entender
esse complexo mecanismo, considerando que as obras literrias, produzidas em
qualquer mbito (erudito, popular ou das massas), passam por processos similares
de edio e difuso. Assim, a fundamentao deste trabalho nos estudos de Pierre
Bourdieu e Umberto Eco, autores ainda vivos e, portanto, interlocutores do mundo
contemporneo, podem auxiliar, significativamente, para discusses a respeito da
literatura contempornea e seu leitor-consumidor.

Segundo Zilberman (1989, p. 42), os conceitos de moderno e modernidade so


muito caros esttica da escola de Frankfurt, discutidos no ensaio Tradio literria
e conscincia atual da modernidade, publicado em 1967:

Jauss deseja igualmente evitar os caminhos escolhidos pela Escola


de Frankfurt, indicando como essa acaba por tornar o conceito de
modernidade, eminentemente histrico, uma essncia ideal e
imutvel, um valor absoluto, usado para medir a qualidade das
criaes artsticas. A acepo de modernidade empregada por
Adorno e Benjamim tambm histrica, fruto das novas
circunstncias e, como tal, precisa se alinhar s precursoras,
enquanto parte de uma cadeia de eventos dentro da qual no
melhor, nem pior, superior, nem inferior. (ZILBERMAN, 1989, p. 43-
44)

Percebe-se uma reao de Jauss Modernidade, utilizada na poca como categoria


definitiva para se pensar a arte. Ao mesmo tempo, ocorria um esgotamento das
experincias modernistas, posteriormente intensificado pelo Ps-Modernismo:

[...] O sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade


unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de
uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias
ou no-resolvidas. Correspondentemente, as identidades, que
compunham as paisagens sociais l fora e que asseguravam nossa
conformidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura,
esto entrando em colapso, como resultado de mudanas estruturais
e institucionais. O prprio processo de identificao, atravs do qual
nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais
provisrio, varivel e problemtico.
96

Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como


no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. [...] A
identidade plenamente identificada, completa, segura, e coerente
uma fantasia. Ao invs disso, medida que os sistemas de
significao e representao cultural se multiplicam, somos
confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de
identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos
identificar ao menos temporariamente. (HALL, 2003, p. 12-13)

Esse sujeito ps-moderno se reflete, de certa maneira, no leitor de Paulo Coelho,


encontrando nas narrativas produzidas pela indstria cultural um existencialismo
configurado para o momento atual. De qualquer forma, entender esse ato de leitura
importante para se entender a subjetividade do leitor contemporneo, cuja anlise
pode sinalizar caminhos para o entendimento e interveno na atual sociedade em
que se vive.

Retomando a crtica de Jauss a Adorno, Costa Lima (1979, p. 15-16) diz que:

E por conta da adirecionalidade de sua afirmao e por no verificar


que as normas estticas esto evidentemente entrelaadas s
normas sociais, que afirmamos Jauss pertencer ao mesmo solo
idealista que critica Adorno. Portanto, sua refutao, embora correta,
termina por se converter em uma obra menor. possvel que dentro
do quadro institucional europeu na Europa Ocidental por motivos
diversos dos da outra no se possa pensar doutro modo, a tal
ponto a prxis efetiva est afastada da prxis intelectual. Mas,
evitando julgamentos arriscados, o fato que a crtica a Adorno no
oferece uma rplica de igual peso porque Jauss se mantm na
arcdia paradisaca da literatura. Noutras palavras, porque no se
permite v-la no interior da dinmica social.

Costa Lima compartilha com a opinio de Zilberman (1989), uma vez que tambm
observa essa lacuna no pensamento de Jauss. Mesmo dando ao leitor uma posio
nunca antes pretendida, a ideia de leitor ideal persiste, o que desconsidera os
demais leitores que no detm o conhecimento especializado das academias, mas
paralelamente importante para o entendimento da recepo da obra literria e da
anlise do ato da leitura. Compreender esse leitor, hoje, crucial para se repensar
as polticas de leitura, por exemplo, no Brasil, onde a questo problemtica, e
tentar novos rumos para a construo de propostas que efetivamente possam
contribuir para a promoo da leitura e o avano da Educao, no pas, e a
diminuio das injustias sociais, pois conforme Candido (1995, p. 171):
97

Existe em relao ao pobre uma nova atitude, que vai do sentimento


de culpa at o medo. Nas caricaturas dos jornais e das revistas o
esfarrapado e o negro no so mais tema predileto das piadas,
porque a sociedade sentiu que eles podem ser um fator de
rompimento do estado de coisas, e o temor um dos caminhos para
a compreenso.

Sintoma complementar eu vejo na mudana do discurso dos polticos


e empresrios quando aludem sua posio ideolgica ou aos
problemas sociais. Todos eles, a comear pelo presidente da
Repblica, fazem afirmaes que at pouco tempo seriam
consideradas subversivas e hoje fazem parte do palavreado bem-
pensante. Por exemplo, que no mais possvel tolerar as grandes
diferenas econmicas, sendo necessrio promover uma distribuio
equitativa. claro que ningum se empenha para que de fato isto
acontea, mas tais atitudes e pronunciamentos parecem mostrar que
agora a imagem da injustia social constrange, e que a
insensibilidade em face da misria deve ser pelo menos disfarada,
porque pode comprometer a imagem dos dirigentes. Esta hipocrisia
generalizada, tributo que a iniquidade paga justia, um modo de
mostrar que o sofrimento j no deixa to indiferente a mdia da
opinio.

Quando se fala em se combater as injustias sociais, o direito a ler deveria constar


como item principal no rol de prioridades, pois o acesso informao e literatura
possibilita uma viso mais crtica da sociedade, humanizando e emancipando o leitor
por meio da experincia esttica.E essa liberao pode se realizar em trs planos
esboados, conforme os estudos de Zilberman(1989). Esses trs planos so
denominados por Jauss (1979, p. 81) como categorias bsicas da experincia
esttica, as quais no devem ser vistas de maneira hierrquica, mas sim com uma
relao de funes autnomas, embora possam estabelecer relaes de sequncia.
O primeiro plano o da poesis, o qual corresponde ao prazer de se sentir co-autor
da obra. Segundo Jauss, ela se tornou imprescindvel nas criaes do sculo XX,
acentuando a participao do leitor. Principalmente na arte de vanguarda, em que o
artista precisa contar consideravelmente com o pblico, Jauss ressalta a funo
comunicacional da arte, contrariando Adorno.

A aisthesis, segundo plano estudado, aproxima-se mais da experincia esttica,


referindo-se ao efeito provocado pela obra de arte, renovando a percepo do
mundo. Concordando, principalmente, com Aristteles, Jauss reitera que o prazer
esttico decorre do reconhecimento diante do imitado. Assim como a poesis, a
98

aisthesis explica a arte contempornea, uma vez que esta pode renovar a
percepo, acordando o sujeito de sua alienao numa sociedade reificada.

Ao falar da experincia esttica, Jauss no cria ou reformula conceitos, tampouco os


contraria; sua inteno utiliz-los para provar a fora e a significao desses
argumentos sobre o prazer esttico, o que, necessariamente, chegar a um outro
ponto.

Mas ao falar do terceiro plano, a katharsis, Jauss percorre uma via diferente, cuja
descrio instigadora contribui para a compreenso e anlise dos mecanismos de
circulao da literatura na sociedade. Ele define o conceito como um prazer afetivo
resultante da recepo de uma obra verbal e que motiva tanto uma transformao
de suas [do recebedor] convices, quanto a liberao de sua mente. Na definio
de catarse, o espectador sente prazer e levado ao, acentuando a funo
comunicativa da arte verbal, a qual depende da identificao do recebedor,
provocada pela experincia esttica.Jauss chama a ateno para o termo
identificao, o qual no consiste em uma atitude passiva, mas sim em uma
escala de atitudes, como; o espanto, a admirao, o choque, a compaixo, a
simpatia, o choro ou o riso simpattico, o distanciamento e a reflexo, cujas reaes
dependem das sugestes emitidas pela obra.

A experincia esttica, portanto, provoca a identificao do leitor com o texto.


Zilberman (1989, p. 59-60) apresenta as modalidades de identificao, segundo
Jauss, a saber:
a) A associativa: quando a representao se torna uma espcie de jogo.
b) A admirativa: produzida pelo heri que corporifica um ideal e leva o indivduo a
um modelo, por exemplo, as obras do Romantismo e os heris clssicos da
epopeia.
c) A simpattica: quando o heri se confunde com o homem comum.
d) A catrtica: a mais tpica da experincia esttica, com um fundo liberador,
prpria da tragdia.
e) A irnica: quando uma identificao espervel apresentada ao leitor, at certo
ponto, para depois ser ironizada ou completamente recusada.
99

Fundado no conceito de identificao, Jauss pode se desviar das


teses de Adorno, sem ter de adotar concepo diversa a respeito da
arte de vanguarda, a cultura de massa, a relao entre ambas e a
relao de ambas com o pblico. Acredita na superioridade da
primeira sobre a segunda; mas atribui sua qualidade ao tipo de
processo que desencadeia: se ambas induzem identificao, as
modalidades desta divergem, bem como seus efeitos, o da arte
sendo mais criativo e produzindo conhecimento, o da cultura de
massa sendo repetitivo e facilitando a manipulao do leitor.
(ZILBERMAN, 1989, p. 58)

Este trabalho no compartilha com essas ideias, pois se entende que a experincia
esttica diferente a cada leitura, por isso nica e subjetiva. Portanto, a questo
aqui no classificar qual experincia superior ou inferior, mas analisar a
recepo, observando as experincias estticas dos leitores de Paulo Coelho.

Interessante observar que, ao lado de uma crtica feroz obra de Paulo Coelho,
especificamente aqui no Brasil, h uma outra, mais amena, que recepciona a
narrativa coelhana e outras provenientes da indstria cultural como um mero objeto
de entretenimento, portanto tambm vlido como leitura; algo que se l por ler,
simplesmente, e ao qual no se deve dar importncia. A partir do texto O prazer
esttico e as experincias fundamentais da poiesis, aisthesis e katharsis6, de Jauss,
possvel perceber a origem dessa situao:

[...] Um ponto de partida de todas as determinaes histrico-


filosficas da contraposio moderna entre prazer e alienao,
mesmo da contraposio materialista, se encontra explicitamente na
VI carta do ensaio de Schiller, ber diesthetische Erziehung ds
Menschen (Sobre a educao esttica da humanidade) (1973/4).
Antecipando-se historicamente viso concreta do fenmeno, ali
est a alienao da sociedade industrial, com as consequncias da
diviso social do trabalho. Ela compreendida de um modo em
relao ao qual as passagens correspondentes da
DeustcheIdeologie (Ideologia alem) (1845/6) podem ser lidas como
uma concretizao histrica: O Estado e a igreja, as leis e os
costumes agora se dissociam; o prazer foi separado do trabalho, os
meios dos fins, e esforo da recompensa. Para Schiller, a separao
entre prazer e trabalho sinonmica da perda de uma totalidade que
o mundo grego visto sentimentalmente, tinha representado. A tarefa
de restabelecer a totalidade perdida d ao esttico, i.e., a prazer da
autntica belezaum papel na verdade eminente, pois s a atitude
esttica traz consigo uma postura do esprito que afasta todos os

6
Este texto faz parte do segundo captulo da obra A literatura e o leitor: Textos de esttica da recepo, cuja
traduo e introduo so feitas por Luiz Costa Lima.
100

limites da totalidade da natureza humana (carta XXII). No entanto,


este puro efeito esttico no encontrvel na realidade, na qual
gozamos as alegrias dos sentidos apenas como indivduos e as
alegrias do conhecimento apenas como espcie, enquanto a
beleza, a nica que podemos gozar ao mesmo tempo como
indivduo e como espcie, pertence ao reino da aparncia esttica.
Por isso a realizao do Estado esttico, condio prvia de
realizao do ideal da igualdade (carta XXVII), permanece utpica.
(JAUSS, 1979, p. 69-70)

A ideia de se ter prazer diante da leitura de um texto foi, portanto, distanciando-se,


pois o que prevalecia era a concepo de que o prazer aliena e diminui a arte, sendo
este apenas uma desprezvel reao burguesa. E por isso, Jauss retoma a crtica a
Adorno:

Hoje, para muitos a experincia esttica s vista como genuna


quando se priva de todo prazer e se eleva ao nvel da reflexo
esttica. A crtica mais aguda a toda a experincia de prazer da arte
encontra-se, outra vez, em Adorno. Quem procura e encontra prazer
ante as obras de arte no passa de um idiota (Banause):
Expresses como delicioso de ouvir falam por si. Quem incapaz
de eliminar o prazer da relao com a arte, a coloca junto aos
produtos culinrios e pornogrficos. Em suma, o prazer da arte no
passa de uma reao burguesa espiritualizao da arte, sendo
desta forma o pressuposto para a indstria cultural da atualidade,
que, no circuito fechado das necessidades dirigidas e do
ersatzesttico, serve aos interesses camuflados do poder. Em
poucas palavras: O burgus deseja a arte opulenta e a vida
asctica; o inverso seria melhor (p.26-7). [...] A pintura e a poesia
vanguardistas do ps-guerra contriburam, sem dvida, para isso:
contar a fartura do mundo do consumo, a arte de novo se fez
asctica e tornou-se intragvel ao burgus. [...] A arte asctica e a
esttica da negatividade ganham, neste contexto, o phatos solitrio
de sua legitimao, a partir do contraste com a arte de consumo dos
modernos mass media. Adorno, o mais decisivo pioneiro da esttica
da negatividade, viu entretanto o limite de toda experincia asctica
da arte, ao notar: Se, entretanto, o ltimo trao de prazer fosse
extirpado, colocar-se-ia a embaraosa pergunta: para que, em suma,
as obras de arte servem? (p. 27). Nem a sua teoria esttica, de onde
as citaes so extradas, nem tampouco as teorias vigentes na
cincia da arte, da hermenutica e da esttica oferecem resposta a
esta pergunta. (JAUSS, 1979, p. 71-72)

A polmica questo sobre a funo da arte tambm trazida baila. Acredita-se,


com o desenvolvimento deste trabalho, que o deleite, o prazer que uma obra de arte
pode proporcionar ao seu receptor deve ser considerado, pois isso uma das
muitas funes que a arte pode exercer. Falando especificamente da arte literria,
101

h momentos em que um suposto leitor tenha a necessidade de ler Luiz Fernando


Verssimo ou Machado de Assis e o riso proveniente dessas leiturasser uma ao
prazerosa ou um soco no estmago, isto , o despertar de um senso crtico para
determinado aspecto da realidade que o rodeia (considerando ainda que isso pode
lhe proporcionar tambm prazer). Nesse caso, ambos efeitos que essas supostas
leituras tenham provocado apresentam o mesmo grau de importncia, pois
consistem em uma experincia esttica:

A experincia esttica no se inicia pela compreenso e


interpretao do significado de uma obra; menos ainda, pela
reconstruo da inteno de seu autor. A experincia primria de
uma obra de arte realiza-se na sintonia com (Einstellungauf) seu
efeito esttico, i.e., na compreenso fruidora e na fruio
compreensiva. Uma interpretao que ignorasse esta experincia
esttica primeira seria prpria da presuno do fillogo que
cultivasse o engano de supor que o texto fora feito, no para o leitor,
mas sim, especialmente, para ser interpretado. Disso resulta a dupla
tarefa da hermenutica literria: diferenar metodicamente os dois
modos de recepo. Ou seja, de um lado, aclarar o processo atual
em que se concretizam o efeito e o significado do texto para o leitor
contemporneo e, de outro, reconstruir o processo histrico pelo qual
o texto sempre recebido e interpretado diferentemente, por leitores
de tempos diversos. A aplicao, portanto, deve ter por finalidade
comparar o efeito atual de uma obra de arte com o desenvolvimento
histrico de sua experincia e formar o juzo esttico, com base nas
duas instncias de efeito e recepo. (JAUSS, 1979, p. 46)

Jauss estabelece, portanto, a diferena entre efeito e recepo: aquele, como um


conjunto de sensaes, percepes e influncias que ocorrem no ato da leitura, na
relao comunicativa entre o texto e o leitor; esta,o processo histrico pelo qual
passa a obra literria, ao longo do tempo, sendo recebida e interpretada de
diferentes maneiras.

Dando continuidade ao seu projeto,Jauss desenvolve a hermenutica literria,


composta de trs etapas: a compreenso, interpretao e aplicao:

A compreenso, decorrente da percepo esttica, tambm o


ponto de partida do processo de leitura, composto de trs momentos
sucessivos. A fase seguinte, posterior da leitura compreensiva, a
leitura retrospectiva, quando se d a interpretao; esta sempre
pressupe de antemo a percepo esttica enquanto pr-
compreenso, pois apenas podem ser concretizadas significaes
que apareceram ou poderiam ter aparecido ao intrprete como
102

possveis no horizonte de sua leitura anterior (p.475). Por outro lado,


enquanto a percepo esttica progressiva e vai acompanhando a
partitura do texto, interpretao lcito voltar do fim para o comeo
ou do todo ao particular, razo pela qual pode ser chamada de
retrospectiva.

O terceiro momento o da leitura histrica, que recupera a recepo


de que a obra foi alvo ao longo do tempo. Hermeneuticamente,
corresponde etapa da aplicao, dependendo tambm da
compreenso esttica, pois s esta explica a importncia de uma
obra na histria. Por sua vez, como tambm a compreenso e
interpretao esttica necessitam da funo controladora da leitura
de reconstruo histrica (p. 478), a aplicao revela-se como etapa
to importante quanto s demais e parte do processo dialgico
prprio hermenutica literria. (ZILBERMAN, 1989, p. 68-69)

A partir desses trs nveis de recepo do texto, constitui-se o ato da leitura. O leitor,
em contato com o texto, inicialmente o recebe de maneira linear, buscando
compreender, isto , assimilar as informaes contidas na superfcie da tessitura
textual, configurando-se, pois, em um primeiro contato do leitor com o texto. Em
seguida, a leitura atinge um nvel mais profundo, podendo ocorrer inferncias,
hipteses, dedues a partir de um contato mais prximo do leitor com o texto.

Assim, os conceitos e perspectivas esboados aqui tm a inteno de servir de


suporte para analisar a recepo do texto coelhano. Embora algumas limitaes
tenham sido apontadas, dentre elas, a manuteno de um leitor ideal, a Esttica da
Recepo torna-se importante aporte terico para descrever e estudar os efeitos que
a narrativa coelhana provocam no leitor; os sentidos desses textos; como e por que
ocorre a identificao do leitor com essa narrativa, em um determinado momento
histrico, que simultneo produo do escritor Paulo Coelho; e as relaes
desse escritor com esse leitor.

Assim como Pierre Bourdieu e Umberto Eco apontam perspectivas mais adequadas
para se entender a obra literria produzida no universo da indstria cultural, Jauss
tambm apresenta novos olhares sobre o assunto, quando constri sua crtica a
Adorno, ainda que apenas em parte, uma vez que no consegue totalmente superar
essa refutao, quando contribui para a manuteno do leitor ideal. Mesmo assim,
Jauss tece consideraes importantes para se entender o complexo mecanismo de
produo da indstria cultural:
103

A teoria de Adorno sobre a maquinaria da indstria cultural e de seu


efeito de conjunto, no sentido de um antiiluminismo, ainda
despertou, noutras escolas, o preconceito de que a arte de uma elite
cultural cada vez menor, diante da multido crescente de
consumidores da indstria cultural, no tem mais salvao. Mas o
contraste entre uma arte de vanguarda, apenas voltada para o
consumo, de modo algum faz justia situao atual. Ainda no se
provou que a quebra das fronteiras do esttico, atravs das
possibilidades no pressentidas da atividade potica e esttica, leve
necessariamente dialtica do iluminismo. Tampouco est provado
que a experincia esttica, tanto da arte contempornea quanto da
arte do passado, que, pelos mass media, j no s atinge uma
camada culta, mas se abre para um crculo de destinatrios at hoje
nunca alcanado, deva inevitavelmente degenerar numa relao
consumista e corroboradora do status quo. Contra isso , quando
nada, de se opor o que Brecht j formulara a respeito do efeito do
cinema: Todos concordam que o filme, mesmo o mais artstico,
uma mercadoria (...). Quase sem exceo, todos lamentam esse
fato. Aparentemente, ningum consegue imaginar que esta maneira
de ser lanado no mercado possa ser vantajosa para uma obra de
arte. (JAUSS, 1979, p. 57-58)

Com o conceito de prazer esttico formulado por Jauss, possvel se desvincular


dessa virtual distncia entre cultura erudita e cultura de massa, atendo-se a algo
mais necessrio e urgente: observar a recepo dos diferentes textos por diferentes
leitores, procurando entender como e por que ocorrem os modos de recepo em
um determinado contexto. Acredita-se que a leitura de qualquer texto vlida, pois
de leitura em leitura, de texto em texto, que o leitor amplia seu repertrio. Se essas
diferentes recepes forem respeitadas, valorizadas, possvel que se tornem
geradoras de dilogos com outras leituras, ampliando suas perspectivas. Cada leitor
livre para, ao longo da sua formao, escolher e ser escolhido pelos textos. Cabe
escola, portanto, respeitar essas escolhas e articul-las a outras, por exemplo,
quelas que se configuram em leituras ideais que, claro, justificam-se, na
perspectiva dos valores estticos dominantes, pela criao bem elaborada e
temticas que suscitam no leitor reflexes de outra ordem, ampliando sua viso e
desenvolvendo seu senso crtico, podendo ainda lhe proporcionar o prazer esttico.
Cada leitura possibilita a aquisio de um conhecimento e uma experincia esttica
ao leitor.
104

6 A RECEPO DA OBRA DE PAULO COELHO PELA CRTICA

No captulo 30 da obra O mago, biografia de Paulo Coelho realizada por Fernando


Morais, algumas informaes sobre a narrativa coelhana devem ser consideradas:

Excludas as edies piratas, seus livros venderam 100 milhes de cpias em


455 tradues, publicadas em 66 idiomas e 160 pases7.
Cinquenta e trs grandes prmios e condecoraes, com predominncia na
Europa.
Artigos semanais de sua autoria so publicados em 109 veculos de imprensa
de 61 pases.
Os direitos de filmagem de quatro de seus livros foram negociados com os
seguintes estdios americanos: O alquimista (Warner Brothers); O Monte
Cinco (Capistrano Productions); Onze minutos (Hollywood Gang Productions);
Veronika decide morrer (Muse Productions).
Site e blog do autor na Internet. (MORAIS, 2008, p. 611-614)

Os nmeros demonstram a intensa e positiva recepo do leitor em relao obra


de Paulo Coelho. No s o leitor, mas a crtica (com mais expressividade e sem
reservas na Europa, claro) parece reconhecer a presena do escritor Paulo
Coelho. Mais ainda: que necessrio entender esse fenmeno de vendas, no
incorrendo em simplificaes:

Quando o mundo no acabar, no ano 2000, talvez acabe todo esse


interesse pela obra do Paulo Coelho. [Wilson Martins, crtico literrio,
abril de 1998, jornal O Globo.]

O Brasil Rui Barbosa, Euclides da Cunha, mas tambm Paulo


Coelho. No sou leitor de seus livros nem seu admirador, mas ele
deve ser aceito como um dado da vida brasileira contempornea. [O
mesmo Martins, julho de 2005, O Globo.] (MORAES, 2008, p. 9)

Por que Paulo Coelho to lido? Qual a causa da eficcia simblica de seu texto? A
crtica que recebe a obra do escritor com uma certa reserva aponta deficincias na
linguagem dos textos, envolvendo problemas de sintaxe, estilo e criatividade.

7
Em 2014, segundo o RankBrasil Recordes Brasileiros, o escritor Paulo Coelho j vendeu 150
milhes de cpias, traduzido para 81 idiomas e publicado em 168 pases. (PAULO... 2014)
105

Contudo, supe-se que o leitor (geralmente, aquele que se encontra fora do circuito
acadmico e intelectualizado) encontre nessas narrativas um lugar fantstico (fora
da rotina e do racionalismo do mundo). Na mesma esteira, obras como Harry Potter,
Crepsculo, Cdigo da Vinci, entre outros tambm apresentam excepcional
aceitao. Evidentemente, para esse leitor, a linguagem dessas obras, geralmente
escritas em variante culta comum ou coloquial, facilita o acesso a elas. Todavia, h
outros fatores que levam o leitor a se identificar com a narrativa de Paulo Coelho,
como os elementos temticos apontados nesta anlise, posteriormente. O que dizer
das premiaes europeias, organizadas por grandes intelectuais: dez dos cinquenta
e trs prmios foram concedidos pela Frana? Prncipes, presidentes, a rainha da
Inglaterra, enfim, grandes lderes e intelectuais, segundo a biografia realizada por
Fernando Morais (2008), j leram e prestigiam seu trabalho.

No s as obras de Paulo Coelho, como as outras citadas e tantas outras que


poderiam ser elencadas aqui, algumas best-sellers, parecem utilizar o fantstico
como elemento central, mas com forte vnculo com a realidade. No caso de Paulo
Coelho, lendas, smbolos, nmeros, rituais, bruxas, segredos, alquimia, tudo isso
concentra uma forte simbologia que desconstri o racionalismo contemporneo,
levando o leitor a uma outra dimenso, mas retratando a atualidade: consequncias
da globalizao; depresso (por exemplo, na obra Veronika decide morrer); a luta
pela sobrevivncia e pelo poder;a busca da verdade de cada um existencialismo
repaginado; Analisar a obra de Paulo Coelho tarefa complexa, a qual requer
pesquisa, pois a questo, considerando a fundamentao terico-metodolgica
esboada at aqui, no to rasa como se pensa.

Na narrativa coelhana, em menor ou maior grau, parece haver sempre uma busca
da verdade, pelo menos em relao a alguns personagens. Por exemplo, na obra O
Alquimista, o protagonista precisa sair de sua aldeia e percorrer o mundo para
descobrir que seu destino (sua verdade) sempre esteve ali, mas ele nunca
conseguira enxergar. Em O demnio e a senhorita Prym, h uma busca dos
personagens pela realizao dos seus desejos, contudo apenas Prym e o
estrangeiro conseguem chegar perto da verdade: ela sai de Viscos, bem sucedida;
ele confirma sua concepo que o ser humano, essencialmente, mau. Quanto a
106

Viscos, no h evoluo espiritual. O que ocorre com a aldeia um retrocesso, pois


se no incio da narrativa ela apresentada como um lugar de valores admirveis e
slidos, ao final da narrativa tem-se uma imagem contrria a isso.

O texto de Paulo Coelho tem furos? Ou ele mesmo responde, entra com um saber
que explica e traduz aquilo que o leitor poderia ser causado a buscar de si mesmo?
Este estudobusca no responder, mas discutir essas questes. Portanto, pode-se
dizer que, pelo fato da constante presena da simbologia e da numerologia em suas
obras, alm dos outros elementos a serem apontados, tudo isso se configura numa
macrotemtica da qual a humanidade ainda tenta dar conta. Dessa forma, isso gera
variaes em nveis superficiais ou mais profundos, quando recepo da obra
pelos diferentes leitores. Talvez por isso Paulo Coelho seja to lido e vendido.

6.1 A REPERCUSSO NA MDIA E NO MERCADO EDITORIAL

Quando se fala da recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica, nota-se que boa
parte desta apresenta-se desfavorvel. O que parece ser comum entre aqueles que
o veem como um escritor menor e os que denotam aspectos positivos da sua escrita
que, em ambas as posies, Paulo Coelho ocupa um lugar de destaque. Diversas
so as polmicas em torno da sua obra.

No s os crticos literrios, mas tambm boa arte dos professores de Literatura e


acadmicos de cursos de Letras das universidades brasileiras recebem a obra de
Paulo Coelho com uma certa reserva, alguns com acirrada averso. Outros, neste
caso, teses e dissertaes que vm sendo produzidas nas universidades, porm,
tentam analisar a obra, despindo-se daquela mxima pr-concebida: No li e no
gostei (Davi Arrigucci Jnior, em Veja de 15/08/98). Portanto, procura evidenciar-se,
aqui, os pontos de vista favorveis e desfavorveis em relao recepo crtica da
obra de Paulo Coelho.

Alm da posio de destaque que ocupa o escritor, pelas condies j apontadas,


os crticos reconhecem que Paulo Coelho o maior fenmeno editorial brasileiro de
todos os tempos e um dos maiores do mundo. No exterior, seu sucesso no se
restringe aos pases de grandes diferenas socioeconmicas, onde seus leitores
107

quase no tm acesso ao mundo dos livros. Tambm, em pases mais favorecidos,


social e economicamente, como a Frana, a Alemanha, a Inglaterra, a Itlia eos
Estados Unidos, o consumo dos livros de Paulo Coelho muito expressivo.

Alguns crticos apresentam seus argumentos de maneira mais sutil, questionando a


qualidade dos livros, mas evidenciando o sucesso do escritor e por ser to lido, o
que se torna um feito louvvel, considerando um pas como o Brasil, que ainda
apresenta ndices insuficientes de leitura. Outros crticos, no entanto, tecem uma
crtica feroz quanto linguagem, estilo, temticas, tramas das narrativas, dentre
outros. Esses crticos so geralmente os mesmos que atacam a indstria cultural,
tendo uma noo muito estreita a respeito do assunto.

Quem primeiro fez uma crtica sobre um livro de Paulo Coelho foi a Folha de So
Paulo, em 9 de agosto de 1988, em reportagem assinada pelo jornalista e crtico
Antnio Gonalves Filho. Em nota opinativa, ele diz:

A rigor no existe qualquer novidade nessa fuso de lendas que tanto


pode ter origem em manuscritos dos primeiros sculos da era crist
(Parsifal, por exemplo) como nos textos de Saint-Exupry. Tampouco
O Alquimista parece existir para isso. Como em Parsifal, o heri de
Coelho neste seu pico tambm um tolo inocente procura de
algo capaz de neutralizar os males do mundo. O culto da f, a
restaurao da ordem, a afirmao da diversidade dentro de uma
estrutura que tende uniformizao, enfim, todas as questes
presentes em Parsifal se repetem em O Alquimista. At mesmo a
pr-destinao do heri. (MORAIS, 2008, p. 481)

Morais refuta o comentrio, apontando que o escritor Paulo Coelho, j no prefcio do


livro, diz onde buscou inspirao para escrever o seu livro:

O Alquimista tambm um texto simblico. No decorrer das suas


pginas, alm de transmitir tudo o que aprendi a propsito, procuro
homenagear grandes escritores que conseguiram atingir a Linguagem
Universal: Hemingway, Blake, Borges (que tambm utilizou a histria
persa para um dos seus contos) e Malba Tahan, entre outros.
(MORAIS, 2008, p. 482)

O Alquimista se tornaria um dos maiores best-sellers de todos os tempos, no fim da


primeira dcada do sculo XXI, chegando a marca de 35 milhes de exemplares
vendidos no mundo todo. Originalmente, teria sido concebido para ser uma comdia
teatral que juntaria Shakespeare com o humorista brasileiro Chico Ansio, de acordo
108

registros de Paulo Coelho em seu dirio, em janeiro de 1987. Mas a pea nunca
chegou a ser encenada e o pequeno esboo do roteiro foi sendo alterado at
adquirir a forma de um romance, dedicando-o ao seu mestre e guia espiritual Jean.
Foi lanado em junho de 1988, superando a marca de 40 mil cpias, completando
dezenove semanas ininterruptas nas principais listas de best-sellers da imprensa
brasileira.

Sobre o mestre de Paulo Coelho, sabe-se apenas que o nome Jean (ou J.),
francs de origem judaica e que trabalha em Paris como executivo da multinacional
holandesa Philips. O mestre faz parte de uma centenria e misteriosa ordem
religiosa catlica chamada R.A.M. (Regnus Agnus Mundi), em portugus, Cordeiro
do Reino do Mundo, ou ainda, Rigor, Amor e Misericrdia. A partir da, o mestre ir
orient-lo no caminho do Bem, em que o aprendiz ter que cumprir, rigorosa e
pacientemente, todas as ordlias delegadas pelo mestre. A mais bela e conhecida
de todas o Caminho de Santiago, em que o escritor-narrador vai em busca da
espada perdida por sua falta de humildade. Nota-se que a prpria biografia do
escritor uma fantstica narrativa, repleta de magia e de mistrios, o que envolve o
leitor.

E a crtica brasileira se manifesta, de fato:

Desde que O Globo o chamara de Castaeda de Copacabana na


primeira pgina do caderno cultural, dois anos antes, a mdia
praticamente se esquecera dele. S quando seus livros chegaram ao
primeiro lugar das listas de mais vendidos, e o jornal O Estado de S.
Paulo apurou que o Dirio e o Alquimista tinham vendido mais de meio
milho de cpias, que os crticos se deram conta de que dois anos
constituam tempo de vida excessivo para algo que era apenas uma
moda. Aquele homem de cabelos precocemente brancos que falava
em sonhos, anjos e amor parecia ter vindo para ficar, mas levou tempo
para a imprensa perceber isso. Depois ele s voltaria a aparecer com
destaque nos jornais em outubro de 1989, tambm em reportagem de
pgina inteira no Caderno 2, o suplemento cultural de O Estado de
So Paulo, dividida em duas partes. Primeiro vinha um grande perfil
assinado por Thereza Jorge sobre a trajetria do autor como roqueiro,
para afirmar ao final, com todas as letras: Mas na literatura que
Coelho atinge, agora, um lugar definitivo. Ao lado de avaliao to
consagrada vinha a prova de que a obra dele dividia opinies at na
mesma pgina de um jornal. Centmetros direita da entronizao do
autor na literatura, uma notinha de vinte linhas assinada por Hamilton
dos Santos resumia a obra de Paulo a uma sntese gelatinosa de
ensinamentos que vo do cristianismo ao budismo. Conforme o
109

prprio autor confessaria, aquele seria o primeiro pau, pra valer, que
tomava da crtica. (MORAIS, 2008, p. 492)

Quando a imprensa se deu conta, parecia sem argumentos para explicar sucesso
to expressivo. Prudentes em no emitir um juzo de valor acerca das primeiras
duas obras que projetaram Paulo Coelho no contexto literrio, os jornais optam por
v-lo como um fenmeno de vendas temporrio. Mas a mdia estava enganada.
Esse seria o comeo de uma longa produo de abrangncia mundial.

A partir da, grande parte dos jornais e revistas passaram a perceber, de fato, o
escritor. Mas a abordagem consistia em destacar seu enorme sucesso de vendas e
publicar sua biografia, evidenciando a aura mstica em torno do escritor-
personagem, muitas vezes se referindo a ele como O Mago, explorando todo o
universo mgico que envolve suas narrativas e que atinge de maneira impactante o
imaginrio do leitor. A crtica geralmente ocupava pouco espao na mdia, mas
desproporcionalmente feroz. Conforme Morais (2008, p. 491-492), o brasileiro mdio
suposto perfil da maioria dos leitores do Dirio e do Alquimista, certamente tinha
dificuldade de entender se Paulo estava sendo elogiado ou insultado, tal o
rebuscamento da linguagem utilizada pelo acadmico8:

Ficou para trs o tempo em que a viso, a imaginao, o que no


nacional (mas tem sua nacionalidade prpria), era parte integrante do
real e vinha de cima, era um hbito mental. Este hbito definia um
paradigma cultural, um modo de pensar e de conhecer o mundo.
Paradigma que foi posto de lado pelo novo paradigma racionalista do
sculo XVIII. Hoje este paradigma que se mostra (temporariamente)
esgotado. O fenmeno Paulo Coelho um smbolo da decadncia
desse paradigma e implica a suspeio do racionalismo tal como o
conhecemos ao longo destes dois sculos.

[...] Prefiro reconhecer no sucesso de vendas de Paulo Coelho o


primado da imaginao, que cada vez mais conquista seus direitos
sob diferentes formas (as religies, a magia, as medicinas e o sexo
alternativos, o mtodo potico do conhecimento), aquelas que o
pensamento carcomido pelo emblemtico cartesiano designa pelo
nome de irracionais.

[...] No gnero de Paulo Coelho, Lawrence Durrell com seu quinteto


ctaro melhor escritor e Colin Wilson um autor mais intelectualizado.
Mas juzos deste tipo so suprfluos.

8
Fernando Morais se refere ao professor Teixeira Coelho da Universidade Federal de So Paulo.
110

A dualidade entre o ideal do belo e do verdadeiro da Grcia Antiga e a arte industrial


do mundo contemporneo retomada de maneira intensa, quando o assunto
Paulo Coelho. Comeava aqui uma espcie de duelo literrio. E os jornais e revistas,
com o lanamento de Brida e o sucesso de Paulo Coelho cada vez mais em
evidncia, no mundo todo, agora se mostram implacveis:

O autor escreve muito mal. No sabe usar crase, emprega muito mal
os pronomes, escolhe aleatoriamente as preposies, ignora coisas
simples como a diferena entre os verbos falar e dizer. (Luiz Garcia,
O Globo)

Em termos estticos, Brida um fracasso. Imitao do enfadonho


modelo de Richard Bach, temperado com Carlos Castaeda. Os
esteretipos permeiam o livro de Paulo Coelho. (Juremir Machado da
Silva, O Estado de So Paulo)

O que ele talvez devesse anunciar com mais galhardia que faz
chover. Pois Paulo Coelho faz mesmo h horta dele. (Eugnio Bucci,
Folha de So Paulo)

O Alquimista desses livros que, quando a gente larga, no consegue


mais pegar. (Raul Giudicelli, Jornal do Commercio) (MORAIS, 2008, p.
499)

A maioria das crticas era destinada linguagem dos livros, apontando-se erros
gramaticais. Quando o escritor era questionado sobre o assunto, ele dizia que tais
erros eram propositais, cdigos, por isso no foram corrigidos em edies
posteriores e que correspondem ao jeito de falar das pessoas. possvel que uma
das abordagens mais agressivas sobre a questo da linguagem da narrativa
coelhana tenha sido feita por J Soares, quando este entrevistou o escritor em seu
programa, em rede nacional, pelo SBT. J conseguiu com o jornal carioca O Dia
uma lista de 86 erros da obra O Alquimista, utilizando-a como centro de abordagem
da sua entrevista. O jornal, dois dias depois da entrevista, numa nota da coluna de
Arthur da Tvola, intitulada Cad o crdito, J?, reclamava pelo fato do
apresentador no ter feito referncia ao trabalho do jornal. (MORAIS, 2008, p. 500)

O jeito de falar das pessoas ao qual o escritor Paulo Coelho se refere corresponde
variante lingustica coloquial9, bem prxima da variante culta ou padro, tida como

9
Lngua coloquial a lngua espontnea, usada para satisfazer as necessidades vitais do falante sem
muita preocupao com as formas lingusticas. a lngua cotidiana, que comete pequenos mas
perdoveis deslizes gramaticais.(MARTINS, D. S.; ZILBERKNOP, L. S., 2003, p. 33)
111

um ideal de linguagem a ser alcanado. Considerando que seria difcil tais erros no
serem percebidos pela editora da obra O Alquimista, a Rocco, o argumento do
escritor parece ter uma certa validade. Em As Valkrias, opta por escrever a palavra
que compe o ttulo com k para ter onze letras, cujo nmero carregado de
simbologia10. Alis, o nmero onze bastante recorrente na narrativa coelhana. Na
verdade, Paulo Coelho sabe muito bem quem o seu leitor; para ele que escreve.
E esse leitor, pelo menos sua maioria, no pertence ao circuito letrado e
especializado, mas gosta de ler por prazer, por fruio.

Os erros gramaticais mencionados realmente ocorrem na obra O Alquimista. Mas


no chegam a ser grotescos ou graves, mas sim superficiais, inserindo a narrativa
ora em um nvel coloquial, ora em culto comum, no prejudicando o entendimento
do texto, tampouco a fluidez do enredo e o desenvolvimento da trama. Alguns
trechos podem ser tomados como exemplos:

[...] Quando cansasse dos campos da Andaluzia, podia vender suas


ovelhas e tornar-se marinheiro. Quando cansasse do mar, teria
conhecido muitas cidades, muitas mulheres, muitas oportunidades de
ser feliz. (COELHO, 1991, p. 34)

Nota-se que a dupla ausncia do pronome pessoal do caso oblquo tono entre
Quando e cansasse, alm do verbo podia empregado em tempo inadequado: na
norma culta, o correto seria no futuro do pretrito do indicativo. Contudo, o verbo

10
Portanto, o 11 representa o tempo entre os asnos. Esse um perodo de tempo fora do comum,
como conhecido em vrias culturas, um tempo ao avesso no qual as relaes normais ficam de
cabea para baixo. Nesse tempo entre os tempos, reina uma espcie de anarquia ritualstica, na
qual a pessoa civilizada se permite esquecer de si mesma para reunir-se s foras anrquicas das
quais ela se originou. As festas Saturnlias dos romanos, nas quais o senhor virava escravo e o
escravo virava senhor, refletem esse mundo ao avesso da mesma maneira que outros dias loucos. O
que restou disso at os dias de hoje foi o Carnaval, que na Alemanha comea no dia 11 do 11 s 11
horas e 11 minutos, e dirigido por um grmio de onze pessoas. Essa tradio remonta
11.11.1391. Depois de ter cado no esquecimento, ela foi reavivada no incio do sculo XIX. Todavia,
naquela poca atribua-se ao 11 outro simbolismo. No esprito da Revoluo Francesa, que naquele
tempo alastrava-se pela Europa, a palavra ELF o onze, na Alemanha era interpretada como uma
abreviatura da famosa divisa: E = egalit (igualdade), L = liberte (liberdade) e F = fraternit
(fraternidade).

Mesmo no se tratando de uma interpretao de simbolismo numrico, interessante observar como


esses temas refletem-se em Aqurio, o dcimo primeiro signo do Zodaco. Sendo o signo oposto a
Leo, que corresponde ao arqutipo do rei, Aqurio personifica o seu alter ego e antagonista. Nos
primrdios das cortes reais, o Bobo da Corte era o nico que podia dizer a verdade ao rei. Com o
advento da era moderna, o rebelde, o revolucionrio, que passou a reclamar os direitos bsicos
democrticos. (BANZHAF, 2009, p. 103-104)
112

podia, ao ser empregado no pretrito imperfeito do indicativo, expressa um tom


coloquial, proporcionando uma maior aproximao do leitor com o texto. Esse caso
ocorre vrias vezes em O Alquimista.

[...] Tinha que decidir-se entre alguma coisa que havia se acostumado e alguma
coisa que gostaria de ter. [...] (COELHO, 1991, p. 54). Nesse trecho, observa-se um
desvio gramatical quanto colocao pronominal, em que se deveria estar depois
da conjuno subordinativa integrante que, e no aps o verbo decidir. Outro
desvio observado em relao regncia do verbo gostaria, o qual exige a
preposio de; na norma culta, deveria ser: [...] de que gostaria de ter. [...]
Novamente, so desvios superficiais, que no devem ser levados em conta, apenas
deslizes, caracterizando o nvel coloquial de linguagem.

A presena da variante coloquial na narrativa coelhana caracteriza uma


aproximao da obra com a oralidade, percebida no s na linguagem, mas tambm
na utilizao de gneros textuais muito prximos da oralidade, como a fbula e a
parbola, cujo assunto ser abordado, posteriormente.

Ainda sobre a questo da linguagem, cabe aqui apenas lembrar no s a Semana


de Arte Moderna, marco do Modernismo no Brasil, ocorrida em 1922, como tambm
a produo que deu continuidade esttica defendida no evento, em que a
linguagem das obras produzidas, naquele momento, tinha uma inteno em
expressar a linguagem autenticamente brasileira, a qual tambm incorria em alguns
desvios da norma culta, sendo alvo de uma crtica mordaz.

J tem sido repetido pela crtica que os jovens participantes da


Semana sabiam o que no queriam, mas no o que queriam. O
estabelecimento de diretrizes, a vertente construtiva, a aglutinao em
torno dos princpios claramente determinados a priori no existiram.
Traos gerais do que chamamos fase herica podem ser agrupados
em torno de metas e de princpios embutidos nas prprias produes
do perodo e que giram em torno de vrios ncleos: a renovao
esttica permanente, atravs do aproveitamento dos princpios da
vanguarda, com deglutio pessoal e autnoma e adaptao ao
panorama brasileiro; a reviso da histria ptria, relida agora do
ngulo do colonizado; a revitalizao do falar brasileiro, o resgate do
coloquial e regional, a contribuio milionria de todos os erros para
conter o mal da eloquncia balofa e roagante; o questionamento
dos temas do nacionalismo e da identidade cultural brasileira,
considerando-se a nossa formao fragmentada, fruto do nosso
hibridismo scio-cultural. (HELENA, 2003, p. 50-51)
113

Depois de alguns anos, o Modernismo consolidou sua esttica, sendo considerado o


primeiro movimento que produziu literatura brasileira de fato, desarraigando-se das
influncias de Portugal. A linguagem de Macunama de Mrio de Andrade ou de
Pronominais de Oswald de Andrade so exemplos da expresso autenticamente
brasileira. Tambm o Barroco e o Romantismo brasileiros receberam crticas pelas
linguagens de suas obras, tidas respectivamente como rebuscada e simples/popular.
No se est afirmando, aqui, que a linguagem coelhana tambm faz o mesmo, mas
apenas que s o tempo, com sua sbia distncia, poder analisar com justia e
maior clareza a produo da narrativa coelhana em todos os aspectos possveis. Por
ora, preciso tambm um distanciamento, ainda que no totalmente possvel,
considerando que esta anlise baseia-se numa recepo contempornea
produo do escritor Paulo Coelho. Tenta-se, pelo menos, desvencilhar-se de um
pr-julgamento j concebido pela maioria da crtica, que ironicamente transformou-
se em lugar-comum. H, tambm, neste trabalho, uma preocupao maior, que se
sobrepe aos embates que envolvem o valor esttico: a leitura no Brasil.

A crtica declarada dos jornais e revistas intensifica-se com uma edio da revista
Veja, cujo ttulo da capa era A mar do misticismo, cuja imagem era a de uma bola
de cristal. Aps conceder entrevista revista e posar para fotografias, quo foi a
surpresa do escritor, no domingo de manh, quando a revista chegava s bancas do
Rio:

[...] Ps-se a ler em diagonal, vido de curiosidade, mas nem precisou


ir muito alm da dcima linha para entender que o jornalista (a
reportagem no era assinada) atirava com balas de grosso calibre:
tanto Brida como o Dirio e o Alquimista eram classificadas como
livros com mal contadas histrias metafsicas, banhadas num
misticismo difuso. Nas seis pginas seguintes, a fuzilaria continua
com a mesma intensidade, sendo raro o pargrafo em que no
saltasse uma crtica, um deboche, uma ironia. [...] Nem mesmo sua f
foi poupada. (MORAIS, 2008, p. 500-501)

Paulo Coelho reage, pela primeira vez, ao tratamento recebido pela mdia, por meio
de um longo texto publicado no jornal O Globo, com o ttulo: Sou o disco voador da
Literatura:

[...] No momento eu sou o disco voador da Literatura gostem ou no


da forma, das cores e dos tripulantes. Ento, que me vejam com
espanto, mas no com tanta agressividade. H trs anos o pblico
114

compra meus livros, em quantidades cada vez maiores, e eu no


podia enganar tanta gente, de todas as faixas etrias e de todas as
classes sociais, ao mesmo tempo. Tudo o que tenho feito tentar
mostrar a minha verdade e as coisas em que acredito com sinceridade
embora nem isso a crtica tenha me poupado. (MORAIS, 2008, p.
501-502)

Depois de ter destrudo um livro j com seiscentas pginas escritas, a pedido de sua
esposa Christina, com quem vive h 34 anos, por se tratar de uma obra sobre o Mal,
Paulo Coelho escreve As Valkrias, tornando-se o primeiro autor brasileiro a ter cinco
livros nas listas de best-sellers.

[...] Alm do lanamento, l estavam O Alquimista(159 semanas),


Brida(106), O Dirio de um Mago(68) e o Dom Supremo(19) marca
que s havia sido superada pelo americano Sidney Sheldon, um dos
mais bem-sucedidos autores do mundo, que chegara a ter seis livros
em listas dos Estados Unidos (muitos anos depois, em 2003, Paulo
retomaria o cetro das mos do autor de The Naked Face ao emplacar
sete livros na lista do Knjnoie Obozrinie, influente semanrio
moscovita e seis meses depois repetiria o feito na lista do Sunday
Newspaper, publicado em Bucareste, na Romnia). (MORAIS, 2008,
p. 512)

Grande era a curiosidade e especulao da imprensa por nmeros, recordes e


cifras, os quais expressavam o sucesso de vendas de Paulo Coelho grande
quantidade de leitores que sua obra atingia. Uma colunista do Rio de Janeiro chegou
a noticiar que o escritor havia recusado um cach de 45 mil dlares para aparecer
em um anncio de seguros, dizendo: Eu acredito em vida aps a morte, mas, por
via das dvidas, faa seguro. O que se deve ressaltar aqui a coerncia do escritor
no apenas com o seu projeto ficcional, mas com sua f.

Apesar da crtica justificar o sucesso do escritor por causa das excelentes


estratgias de marketing, o que de fato ocorre, afinal, sua produo
contempornea ao pice do sistema capitalista e da arte industrial, Paulo Coelho
sempre teve uma preocupao com o acesso das pessoas aos seus livros,
estabelecendo um teto contratual para o preo de suas obras: em 1992, onze
dlares, o equivalente a dezesseis dlares, ou trinta reais, em 2008. (MORAIS,
2008, p. 514)
115

Enquanto a crtica comentava sobre a obra publicada, havia sido divulgado que a
Secretaria de Educao do Rio de Janeiro tinha a inteno de adotar as obras de
Paulo Coelho como forma para incentivar a leitura nas escolas. A reao a essa
notcia causou bastante polmica, tambm, chegando ao nvel da agressividade,
quando, ao lado de um texto, publicado no Jornal do Brasil, criticando tal inteno,
era publicada tambm uma charge com a caricatura de um estudante com orelhas
de asno e levando nas mos um exemplar do Dirio de um mago.No entanto, O
Alquimista foi recomendado pela The Graduate School of Business of the University
of Chicago no seu currculo de leitura. Tambm foi adotado em escolas da Frana,
Itlia, Estados Unidos, dentre outros pases.

O argumento de que o baixo nvel cultural dos brasileiros, pouco habituado leitura,
era o motivo do sucesso de Paulo Coelho foi se enfraquecendo medida que os
livros de Paulo Coelho entravam em importantes mercados editoriais, como o
americano e o francs. O tradutor Alan Clarke, aps traduzir o Dirio de um mago
para o ingls, saiu em busca de uma editora. Depois de tantos nos, a editora
HarperCollins, na poca, a maior dos Estados Unidos, publica The Diary of a
Magician, posteriormente mudado para The Pilgrimage (A Peregrinao). Mas o livro
no teve destaque na mdia e foi praticamente ignorado pela crtica. Contudo, meses
depois, O Alquimista teve, na primeira edio, uma tiragem de 50 mil exemplares,
pela mesma editora. Em poucas semanas, o livro apareceria nas listas de best-
sellers dos principais jornais dos Estados Unidos. O tamanho sucesso abriu as
portas do mercado editorial, na Oceania. O jornal Sydney Morning Herald recebeu a
obra como o livro do ano, afirmando que se tratava de uma obra encantadora, de
infinita beleza filosfica, opinio confirmada pelos leitores australianos.

O sucesso de Paulo Coelho no exterior se deve, principalmente, sua competente


agente Mnica Antunes. Paulo a conheceu quando esta tinha 20 anos, num recital
de poesia, na Zona Sul. O motivo da aproximao tinha como inteno conseguir um
autgrafo do escritor. A partir da, comeava uma relao de sucesso.
Curiosamente, Mnica cursava Engenharia Qumica na Universidade Estadual do
Rio de Janeiro, na poca, e foi testemunha do momento em que o editor da Eco
desistiu de continuar publicando O Alquimista.Em 1988, a editora Rocco publicaria O
Alquimista, o livro de maior sucesso de Paulo Coelho. A agente Mnica muda-se
116

para Barcelona, em maio de 1989, dando incio a um difcil trabalho de


divulgao.11Ainda no Brasil, Paulo e sua esposa distribuam folhetos, nas portas
dos teatros, divulgando O Dirio de um Mago. O escritor tambm ministrava
palestras para difundir sua obra. Desde aes simples s mais sofisticadas
estratgias de marketing, o escritor sempre se preocupou com a difuso da sua
obra, contribuindo decisivamente para o seu sucesso.

[...] Mandarino (editor da Eco) reconhece a importncia do autor no


s para o mercado editorial, mas para a prpria literatura brasileira:

Paulo Coelho transformou o livro em um produto popular e de


grande consumo. Revolucionou o mercado editorial no Brasil, que se
limitava a ridculas tiragens de trs mil exemplares. Com ele o
mercado cresceu. Paulo Coelho dignificou o livro no Brasil e a nossa
literatura no mundo.

Em um mercado editorial mirrado como o brasileiro, era natural que


grandes editores se interessassem por um autor que, com apenas dois
ttulos, havia batido na casa dos 500 mil exemplares vendidos. Sob a
olmpica indiferena pela mdia, pilhas de livros dele evaporavam nas
livrarias e milhares de pessoas se espremiam em auditrios pelo pas
afora e no era para ouvir a caitituagem de sempre. Os leitores
pareciam querer compartilhar pessoalmente com o autor as
experincias espirituais de que falava em suas obras. Paulo fazia
palestras concorridssimas e no eram incomuns cenas como a
ocorrida no auditrio Martins Pena, em Braslia, quando foi necessrio
colocar alto-falantes do lado de fora do auditrio de 2 mil lugares para
os retardatrios. Uma entrevista dele jornalista Mara Regea, da
Rdio nacional de Braslia, teve de ser repetida trs vezes a pedido de
gente que queria ouvi-lo falar durante uma hora e meia sobre alquimia
e misticismo. Isso se repetia em todo o pas. Em Belo Horizonte, o
auditrio de 350 lugares do Banco de Desenvolvimento de Minas
Gerais foi insuficiente para as quase mil pessoas que apareceram para

11
No primeiro ano de Espanha, Mnica e Eduardo (namorado, trabalhava em uma empresa que tinha
uma filial em Barcelona) moraram num apartamento situado em Rub, um dos municpios de que se
compe a regio metropolitana de Barcelona. Nas feiras de livros, percorria os estandes recolhendo
os catlogos das editoras e passavam os dias seguintes enviando pelo correio a cada uma delas um
pequeno press release oferecendo os direitos autorais de O Alquimistae, no caso de editores de
outros pases, tambm os do Dirio de um mago. O dinheiro, porm, era curto e enquanto a fortuna
no lhe sorria, Mnica foi obrigada a pegar no pesado: deu aulas particulares de ingls e matemtica
para crianas, distribuiu folhetos de propaganda de uma butique, foi garonete e ainda arranjou
tempo para fazer um curso de moda. Quando O Dirio de um Mago, agenciado e traduzido pela
boliviana H. Katia Schumer, foi publicado pela editora Martnez oca (com o ttulo de El Peregrino de
Compostela), Mnica e Eduardo passaram a dar sua modesta contribuio para a difuso do livro: s
andavam de metr fingindo ler um exemplar para que a capa fosse vista o tempo todo pelos demais
passageiros. Como eu lia mesmo, de verdade, contou ela numa carta, acabei sabendo o texto
quase de cor. (MORAIS, 2008, p. 490)
117

ouvi-lo, obrigando o jovem Afonso Borges, organizador do evento, a


espalhar aparelhos de tev por vrios locais do prdio a fim de que
ningum perdesse o privilgio de ouvir as palavras do mago.
(MORAIS, 2008, p. 491)

fundada a Sant Jordi Asociados e The Alchemist abre as portas para o mercado
internacional. Mnica, conhecida como a bruxa de Barcelona, prepara-se para o
seu primeiro grande desafio: tentar vender Paulo Coelho na mais importante reunio
anual de editores e agentes literrios, a Feira de Frankfurt. Aps longo esforo,
Mnica havia conseguido vender os direitos de publicao dos livros de Paulo
Coelho para nada menos que dezesseis idiomas.

Em maro de 1994, LAlchimiste publicado na Frana, pela editora Anne Carrire,


quando o escritor lanava no Brasil o seu quinto livro, Na margem do rio Piedra eu
sentei e chorei, o qual lhe rendeu inesperados elogios da Igreja Catlica. O
Alquimista foi traduzido para o francs por Jean Orecchioni, professor de lnguas
que trazia na bagagem a traduo para o francs de toda a obra de Jorge Amado.
Embora a editora fosse ainda desconhecida, a recepo da obra de Paulo Coelho
pelos livreiros e pela crtica foi bastante positiva:

[...] Sob a aparncia de um conto, Paulo Coelho pacifica o corao dos


homens e os faz refletir a respeito do mundo que os cerca. Um livro
fascinante que coloca gros de bom senso na cabea e abre o
corao. (Annette Colin Simard, Le Journal du Dimanche)

[..] Paulo Coelho atesta a virtude da clareza em grau elevado, o que


faz de sua escrita um riacho de frescor sob a folhagem, um caminho
de energia que leva o leitor, mesmo revelia, em direo a si mesmo,
sua alma misteriosa e distante. (Christian Charrire, Le Figaro
Littraire)

[...] um livro que faz bem. (Danile Mazingarbe, Madame Figaro)

[...] Escrito em uma linguagem simples e muito pura, este relato de


uma viagem de iniciao pelo deserto onde, a cada passo, um sinal
remete a outro, onde todo o mistrio do mundo se encontra em uma
esmeralda, onde se percebe, embora voltil, a alma do mundo, onde
se dialoga como o vento e o sol, envolve literalmente. (Annie
Copperman, Les chos)

[...] A alegria da sua narrativa vence nossos preconceitos. muito


raro, muito precioso, nos trridos e asfixiantes dias de hoje, respirar
um pouco de frescor. (Le Nouvel Observateur) (MORAIS, 2008, p.
525-526)
118

Em todos esses comentrios, a leveza como a temtica da obra explorada e como


o enredo flui com suavidade, transmitindo boas sensaes e suscitando uma
reflexo sobre a existncia humana, evidencia o efeito que a obra causa no leitor,
proporcionando uma leitura prazerosa e fruitiva.

Em abril daquele ano, o livro j havia vendido na Frana 18 mil exemplares,


aparecendo pela primeira vez numa lista de best-sellers, no semanrio Livres
Hebdo, dedicado ao mundo editorial. No ms de maio, LAlchimiste entrou em nono
lugar na revista semanal LExpress, permanecendo por trezentas semanas
consecutivas. A consagrao nos Estados Unidos e na Frana levou o escritor Paulo
Coelho, que j tinha uma projeo reconhecida na Amrica Latina, a virar um
fenmeno planetrio. (MORAIS, 2008, p. 526)

A rejeio de Paulo Coelho no Brasil no era expressa apenas pela crtica, mas por
escritores, tambm. E isso ficou ntido em 1994, quando o Brasil foi homenageado
pela Feira de Frankfurt. O Ministrio da Cultura organizou uma caravana,
considerando o critrio de popularidade de autores brasileiros por parte dos
alemes, da qual Paulo Coelho no participou, mas sim da feira, pela editora Rocco.
Convidados a participarem de um coquetel organizado pelo editor alemo do
escritor, apenas dois escritores brasileiros compareceram. Mas em defesa de Paulo
Coelho, uma importante voz surgiu no meio literrio a do escritor baiano Jorge
Amado: A nica coisa que leva a intelectualidade brasileira a atacar Paulo Coelho
o sucesso que ele faz. Assim como Jos de Alencar, Paulo Coelho, as histrias em
quadrinhos, tambm o escritor Jorge Amado j foi alvo da crtica, sendo considerado
um escritor menor, pela linguagem e temticas da sua obra. Com o tempo, foi sendo
recebida com reconhecimento pela crtica.

Fato similar ao de Frankfurt ocorreu em 1988, quando o Brasil foi homenageado pelo
18. Salo do Livro em Paris. Dentre a lista dos cinquenta escritores que
participariam do evento, novamente no constava o nome de Paulo Coelho. Mas tal
atitude no o impediu de participar, dado o seu sucesso na Frana. No estande das
ditions Anne Carrire, o presidente Jacques Chirac abraou o escritor, cobrindo-o
de gentilezas, sabendo-se mais tarde que havia sido o nico escritor brasileiro que
lera, condecorando-o, dois anos depois, com a prestigiosa Lgion dHonneur.
119

Surda ao muxoxos brasileiros, em 1995 a febre apelidada de


coelhomania pela revista britnica Publishing News ou de
coelhismo pela mdia francesa, adquiriu propores de pandemia.
Procurado pelo cineasta francs Claude Lelouch e depois pelo
americano Quentim Tarantino (que meses antes recebera a Palma de
Ouro do Festival de Cannes pelo filme Pulp Fiction), ambos
interessados em adaptar O Alquimista para o cinema. Paulo
respondeu que a gigante americana Warner Brothers havia chegado
antes e levado os direitos por 300 mil dlares (400 mil dlares de
2008, ou 720 mil reais). Alm deles, o tambm premiado diretor
polons Roman Polanski revelara a jornalistas a inteno em roteirizar
e filmar As Valkrias. Em maio, quando Anne Carrire preparava o
lanamento de uma edio de LAlchimist ilustrada por Moebius, o
maior nome europeu de HQ, a editora Hachette, proprietria da revista
Elle, anunciou que o Grande Prmio Elle de Literatura daquele ano
fora atribudo a Paulo Coelho. Tamanho barulho fez com que
merecesse ser retratado na seo Portrait da revista Lire, a bblia do
mundo literrio francs. (MORAIS, 2008, p. 530)

Tamanho foi o sucesso de L Achimist, na Frana, que conseguiu superar o romance


inacabado do escritor franco-argelino Albert Camus, Le Premier Homme, passando
a liderar a lista dos mais vendidos da LExpress, a mais importante revista da
Frana. O livro tambm foi comparado a uma importante obra nacional, O pequeno
Prncipe, por dois respeitados crticos: Tive o mesmo sentimento ao ler os dois
livros. [...] Fiquei encantado com essa sensibilidade, esse frescor, essa ingenuidade
da alma. (Frdric Vitoux, Le Nouvel Observateur); No uma comparao
sacrlega, pois a simplicidade, a transparncia e a pureza desta fbula lembram o
mistrio da histria de Saint-Exupry. (Eric Deschot, Actuel). (MORAIS, 2008, p.
532). A recepo da obra de Paulo Coelho pela mdia francesa no entra no embate
da linguagem ou do valor esttico, mas sim evidencia uma temtica que causa um
efeito de leveza, simplicidade, frescor e reflexo sobre a existncia humana. E essa
prtica parece ser comum em relao recepo da obra coelhana em outros
pases.

Paulo Coelho se configura como um escritor que consegue viver totalmente de seu
ofcio, quebrando um paradigma no meio literrio em relao profisso do escritor.
Superada a fase do mecenato, a partir do sculo XVIII12, a funo de escritor passou

12
Se fosse necessrio fixar uma data simblica para o aparecimento do homem de letras, poder-se-ia
propor o ano de 1755. a data da famosa carta escrita por Samuel Johnson a Lorde Chesterfield ara
recusar um auxlio futilmente solicitado por ele alguns anos antes, na altura em que preparava o seu
dicionrio.
120

a necessitar de uma segunda profisso, visto que aquela geralmente insuficiente


para suprir as necessidades prticas do cotidiano. Joo Cabral de Melo e Neto era
diplomata; Carlos Drummond de Andrade, funcionrio pblico, assim disse o pai de
Paulo Coelho, quando este ainda era adolescente, tentando persuadir o filho a
desistir de seu grande sonho. (Cf. o filme No pare na pista a melhor histria de
Paulo Coelho, 2014). Isso dialoga com a observao de Escarpit (1969, p. 91-92):

Presentemente, o homem de letras que no foi favorecido por grandes


tiragens, que no se beneficiou do mecenato de um preo ou que no
enriqueceu por meio de alguma adaptao cinematogrfica, s tem, no
caso de recusar a segunda profisso, uma escolha limitada de
solues. A mais simples o salariado, geralmente sob a forma de
jornalismo, ou ento de servio prestado a uma casa editora como
leitor, revisor ou conselheiro literrio. Existe tambm o semissalariado
das casas de autores ligados a certos editores por contratos de longa
durao e que vivem de adiantamentos. H, alm disso, toda a gama
de pequenos trabalhos literrios adaptaes, tradues, livros,
documentrios que ganhariam muitas vezes em ser confiados a
especialistas, infelizmente cada vez mais raros e exigentes.

Mas Paulo Coelho no queria somente ser escritor, mas viver de sua profisso.
Embora alguns condenem as estratgias de marketing para promoo de seus
livros, ou ainda de sua produo se situar no mbito da indstria cultural, o escritor
sempre teve o cuidado de acompanhar a produo, difuso e circulao de suas
obras. Acredita-se que a prpria experincia com a edio da revista Pomba, na
dcada de 70, e com a Shogun Editora e Arte Ltda., administrada por ele e Christina
Oiticica, sua esposa, de 1982-1986, muito contribuiu para que ele pudesse intervir
no mercado editorial.

Em 1996, ocorrem algumas divergncias entre o escritor e a editora Rocco. Paulo


Coelho reivindicava um sistema de distribuio que abrisse a seus livros canais de
vendas alternativos s livrarias como bancas de jornais e supermercados , para
que pudessem chegar aos leitores de renda mais baixa. Mas como o escritor no

[...] Johnson conseguiu viver e sobreviver pela sua caneta. justo dizer que mais tarde teve de
aceitar uma penso. que ele vinha no desabrochar do combate que iria durar dois sculos. Existia
na Inglaterra, desde 1709, uma lei conhecida pelo nome de Statut de la reine Anne, que concedia
ao escritor uma proteo bastante ilusria contra abuso dos impressores e livreiros. Mas nenhum
controle legal possvel at ao aparecimento de exploradores comerciais responsveis pela
propriedade literria, quer dizer, de editores, em meados do sculo XVIII. Foi a revoluo Francesa
que deu o sinal desta reforma. (ESCARPIT, 1969, p. 85-86)
121

consegue concretizar seus planos, troca a Rocco pela editora Objetiva, pela qual
publica seu prximo livro, O Monte Cinco13. (MORAIS, 2008, p. 532-533)

Diante do novo livro, a crtica parece dar uma trgua:

O fato que ele narra histrias bem digerveis, sem atletismos literrios,
conseguindo seduzir leitores em dezenas de idiomas. (Folha de So Paulo)

[...] O estilo enxuto e conciso de O Monte Cinco comprova que sua pena est
mais afiada e precisa. (Jos Castello, O Estado de So Paulo) (MORAIS,
2008, p. 535)

Mesmo se limitando linguagem, como antes, o leitor de Paulo Coelho comea a


ser considerado pela crtica. Mas em 1997, quando publica Manual do guerreiro da
luz14,a trgua termina e a crtica brasileira volta a atacar, ampliando ainda mais a
distncia entre esta e os leitores de Paulo Coelho. O livro surgiu como sugesto de
Elizabetta Sgarbi, da editora italiana Bompiani, a qual procurava um trabalho indito
para a coleo Assagi, pois estava entusiasmada com o sucesso dos livros do
escritor na Itlia. O livro Na margem do rio Piedra eu sentei e chorei conseguia
superar nas listas locais o romance LIsola del Giorno Prima do consagrado Umberto
Eco, vendendo mais de um milho de cpias. Na Frana, LAlchimiste havia atingido
2 milhes de cpias e Na margem do rio Piedra, 240 mil. Somado a isso, recebe do
ministro francs de Cultura, Philippe Douste-Blazy, o ttulo de Cavaleiro da Ordem
das Letras e das Artes, dizendo: Seus livros fazem o bem porque estimulam nosso
poder de sonhar, nosso desejo de procura e de acreditarmos ns mesmos nessa
busca. (MORAIS, 2008, p. 537)

13
O livro conta a histria do profeta Elias, que se passa no sculo IX antes de Cristo. Cumprindo
ordens de Deus, ele sai de Israel rumo a Sarepta, uma pequena cidade do Lbano, defrontando-se
com uma nova cultura e ameaa de invaso. Passa a viver em uma casa de uma viva. Em meio a
supersties, conflitos religiosos e slidas tradies, o profeta Elias conduzido a enfrentar-se com
Deus. Baseado em I Reis, 18:8-24, O Monte Cinco conta a histria de um homem frente s foras
poderosas de seu tempo, entre o destino e o inevitvel. A misso do profeta fazer com que aquelas
pessoas percebam que Deus nico e verdadeiro; que preciso lidar com as diferenas e ter
esperanas; e que as lies do inevitvel so definitivas.

14
O livro conta a histria de um menino que encontrou uma mulher muito linda, a qual lhe falou sobre
uma ilha que no conseguia ver. Pescadores comentavarm sobre a existncia de tal lugar com um
templo, mas que no existia mais, apesar de eles ouvirem os sinos. O garoto tambm tentava ouvir,
mas no conseguia. Quando percebeu o que perdia por ficar ali, escutou os sinos. Anos depois, j
adulto, ele reencontra a mulher, trazendo-lhe um caderno e dizendo-lhe que era um guerreiro da luz.
Assim nasce o Manual do Guerreiro da Luz, contendo lies muito interessantes para o cotidiano.
122

Nota-se, no comentrio, novamente, o efeito que a narrativa coelhana causa no


leitor de qualquer parte do mundo. claro que no se espera apenas esse efeito de
uma obra literria. H obras que desconstroem o mundo do leitor, questionando
suas concepes, suas verdades...; funcionando como uma espcie de soco no
estmago; despertando o senso crtico do leitor; levando-o a enxergar a realidade,
de fato. Todavia, as obras tambm podem trazer esperana, acalentar a alma,
proporcionando prazer, fruio. A obra O Alquimista tornou-se um best-seller porque
em todo lugar, o ser humano passa por dificuldades das mais diferentes ordens
possveis e busca algo novo para suas vidas. Isso inerente existncia humana.
H dias em que se tem a necessidade de vendavais, para tudo destrurem e depois
ser reconstrudo; h dias em que se necessita apenas de uma leve brisa,
proporcionando frescor e quietude alma. s vezes, preciso tambm se perder na
iluso do mundo. O leitor escolhe seu caminho, para encontrar outros. A leitura
deve ser sempre um ato de liberdade.

Em 1998, o escritor publica Vernika decide morrer, causando um forte impacto na


mdia, declarando: Veronika o Paulo Coelho.A narrativa ambientada na
Eslovnia, onde ocorre o romance entre Eduard, filho de um diplomata, e Vernika,
a protagonista, a qual decide cometer suicdio e acaba sendo internada em um
hospcio. No h nada em especfico que tenha levado a personagem a cometer tal
ato, mas apenas um cansao em viver, configurando-se em uma depresso. Nesse
hospcio, ela submetida a tratamentos brutais, base de eletrochoques. Porm,
conhece outros pacientes que lhe mostram um novo lado da vida que ela nunca
havia percebido. Ao ponto que chegara, no tendo mais nada a perder, a
personagem, no decorrer da histria, trava uma luta interior entre a vontade de viver
e de morrer.

O livro gera grande repercusso porque revela, pela primeira vez, as trs
internaes de Paulo Coelho na Casa de Sade Dr. Eiras, no Rio de Janeiro, em
meados dos anos 1960. O escritor fizera uma promessa que s tornaria isso pblico
aps a morte de seus pais. Naquele momento, a me morrera h cinco anos em
decorrncia do mal de Alzheimer, mas o pai ainda continuava vivo. Mesmo assim, o
escritor exps a violncia a qual foi submetido, em virtude de seu comportamento
inquietante, na poca de adolescente, no se adequando aos anseios do pai, o qual
123

no considerava as necessidades do filho. Na verdade, Paulo Coelho j nutria o


sonho de ser escritor, alis, desde criana. Na adolescncia, envolveu-se com o
Teatro, atuando e escrevendo peas. E o pai no compartilhava com essas
vontades do filho. A relao em casa foi ficando cada vez mais difcil, a ponto dos
pais intern-lo. Esses conflitos so mostrados no filme No pare na pista a melhor
histria de Paulo Coelho.

A publicao do livro coincide com o intenso debate que ocorria no Brasil sobre a
violncia em manicmios pblicos e privados. O Senado discutia o projeto que seria
conhecido como Lei Antimanicmio, a qual previa a extino gradativa de tais
instituies e a busca por alternativas mais humanas, visto que esses lugares
consistiam em verdadeiras prises. Durante os debates, at trechos do romance
eram citados. No dia da votao e aprovao da lei, o senador Eduardo Suplicy (PT-
SP) leu a carta que havia recebido do escritor Paulo Coelho elogiando o projeto.
Tendo j sido vtima, no passado, da violncia cometida por internaes sem
nenhum fundamento estive na Casa de Sade Dr. Eiras em 1965, 66 e 67, vejo
no apenas como oportuna, mas como absolutamente necessria esta nova lei
descrita no projeto. Em anexo, o escritor enviara uma cpia dos pronturios das trs
internaes. Isso tambm se propagou no exterior. Dois anos depois, o escritor
seria convidado para fazer parte do jri do International Russell Tribunal on
Psychiatry, instituio criada pelo Parlamento Europeu. (MORAIS, 2008, p. 543)

Com a frequente preocupao de que seus livros chegassem aos leitores por um
menor preo possvel, a Objetiva reduziu pela metade os 450 mil reais gastos com
propaganda em O Monte Cinco, permitindo que o preo da capa fosse reduzido de
19,80 para 15 reais. Outra atitude para popularizar a obra foi o contrato feito com a
rede de supermercados Carrefour, incluindo o livro Veronika decide morrer no
pacote promocional de ofertas para o Dia dos Pais. (MORAIS, 2008, p. 543).
evidente que existe todo um marketing, mas isso inerente ao momento em que se
vive, ao sistema ao qual se submetido. Paulo Coelho um escritor contemporneo
a essa poca e o seu ofcio influenciado e determinado por esse sistema. Ele quer
vender seus livros? Claro! Ele um escritor, a sua profisso. Mas pelo menos ele
se preocupa com o acesso leitura. Certamente pela repercusso do livro, a crtica
concedeu uma trgua.
124

Incumbido de resenhar a obra Veronika decide morrer para a Folha de So Paulo, o


crtico Marcelo Rubem Paiva assim comenta o trecho estava contente com o que
seus olhos viam e seus ouvidos escutavam:

Por que no seus olhos olhavam e seus ouvidos ouviam? Mais


musical. Ou seus olhos ouviam e seus ouvidos olhavam? Mais
ousado. Ou seus olhos liam e seus ouvidos compunham? Mais
potico. Ou seus olhos, vidros, seus ouvidos, no perdidos? Porque
Paulo Coelho no quer arriscar. Quer o bvio. (MORAIS, 2008, p. 544)

Se o escritor acatasse as sugestes do crtico, no seria mais Paulo Coelho;


tambm seu leitor seria outro: aquele com todo o aparato acadmico. Evidentemente
que o objetivo daqueles que trabalham com mediao da leitura que o leitor possa,
a cada dia, ampliar seu repertrio de leitura, chegando a ler Memrias pstumas de
Brs Cubas ou A hora da estrela, no porque isso seja o melhor ( mais um
conhecimento, dentre tantos), mas sim porque, com a prtica constante da leitura de
diferentes textos, o horizonte da pessoa se amplia. O leitor de Paulo Coelho, embora
contemple os diferentes nveis de escolaridade e condies socioeconmicas, no
detm (ou no pretende) esse conhecimento letrado e acadmico em relao ao
texto literrio. Sua expresso cultural de outra ordem. Esses leitores no se
diferenciam, hierarquicamente, mas sim apresentam culturas paralelas e
heterogneas. Suas leituras devem ser consideradas e respeitadas. E a crtica
literria no consegue exercer nenhuma influncia sobre esse leitor.

[...] Se para a crtica especializada o leitor de um best-seller for tido


sempre como um ignorante, que contribuio se poder esperar dela
no sentido de que a leitura de literatura possa se tornar um hbito
entre os indivduos comuns? O que realmente pretende esse tipo de
crtica literria? Que todos os leitores de Paulo Coelho, de uma hora
para outra, se deliciem leitura de um Ulisses, de James Joyce ou, de
outro modo, que o gosto pela literatura deva permanecer restrito ao
clube dos eruditos assinalados? (OLIVEIRA, 2007, p. 62)

Para o autor desse estudo, a opinio do leitor tambm deve ser considerada pela
crtica literria, no sendo apenas uma responsabilidade da Sociologia da Leitura.
Mas a prtica da crtica tem sido a de considerar obras como as de Paulo Coelho,
por exemplo, como meros textos de entretenimento, tidas como medocres, jogadas
na vala comum do desmerecimento crtico.
125

Em 2000, o escritor publica O demnio e a senhorita Prym15. Para divulgar o livro,


jornalistas de todo o planeta so recebidos em sua residncia, em Copacabana. Mas
o que marcaria este lanamento seria o local, a centenria Academia Brasileira de
Letras, e a inteno em ingressar no Olimpo da literatura brasileira, a Casa de
Machado de Assis. (MORAIS, 2008, p. 547)

O escritor Paulo Coelho, sempre preocupado com a produo e distribuio dos


seus livros, depara-se com a seguinte situao:

O prprio Paulo se surpreendeu ao assistir ao filme Guantanamera, do


diretor cubano Toms Gutirrez Alea, e ver que a personagem
principal carregava, na longa viagem que fazia atravs da ilha para
enterrar um parente, um exemplar de El Alquimista. Como seus livros
no so publicados em Cuba, ele apurou e descobriu tratar-se da
edio espanhola, vendida no cmbio negro por estratosfricos 40
dlares. No tive dvidas em entrar em contato com Cuba e ceder
direitos autorais, sem receber um centavo, revelou depois aos jornais,
para que os livros pudessem ser editados l a preos menores e mais
pessoas tivessem acesso a eles.. (MORAIS, 2008 p. 554-555)

No atual sistema vigente, a distribuio e circulao de um livro depende muito das


intervenes que so feitas no ambiente onde isso ocorrer. Se as barreiras so
transpostas, a literatura deixa de ser privilgio das elites, medida que mais leitores
vo tendo acesso a ela. Esse processo que se iniciou no sculo XVIII, agora se
tornou mais intenso, mais ativo por meio da figura do editor:

Colocado entre as propostas dos outros e as exigncias do pblico tais


como ele as representa, o editor moderno no se limita, no entanto, ao
papel passivo de conciliador. Tenta agir sobre os autores em nome do
pblico e sobre o pblico em nome dos autores, numa palavra,
conseguir um pblico e autores regulados uns pelos outros.
(ESCARPIT, 1969, p. 108)

Aps conseguir ingressar na Academia Brasileira de Letras, em 2002, Paulo Coelho


foi at Braslia entregar pessoalmente o convite para a posse ao presidente

15
O Demnio e a Srta. Prym nasceu de uma visita que Paulo fez ao vilarejo francs de Viscos, na
fronteira com a Espanha. Na fonte da praa principal viu uma curiosa escultura que mostrava um jorro
de gua saindo de um sol diretamente para a boca de um sapo, e por mais que indagasse aos
moradores, no conseguiu entender o significado da estranha composio. A imagem permaneceu
meses na cabea do autor at que decidiu aproveit-la como representao do Bem e do Mal. Com
Srta. Prym, Paulo encerrava uma trilogia que chamou de E no Stimo Dia, iniciada em Rio Piedra
(1994) e que teve prosseguimento com Veronika (1998). Segundo ele, so trs livros que falam de
uma semana na vida das pessoas normais que se veem subitamente confrontadas com o amor, a
morte e o poder. (MORAIS, 2008, p. 549)
126

Fernando Henrique Cardoso, mas foi recebido por um representante, visto que o
presidente tinha compromissos agendados para aquele dia. Enquanto esperava, no
aeroporto de Braslia, um voo atrasado para o Rio de Janeiro, deparou-se com
vrios livros seus, pela editora Rocco, expostos na livraria do aeroporto, mas
nenhum da Objetiva. Surgiu, naquele momento, uma vontade de voltar para a
Rocco, mas para concretizar essa necessidade, foi preciso ir at os tribunais.

Cessado o embate, o escritor retorna antiga editora e lana Onze minutos16,cujo


ttulo uma parfrase de Sete minutos, best-seller de 1969 em que o norte-
americano Irving Wallace narra a discusso, em um tribunal, sobre a tentativa de
proibio de um romance sobre sexo. Aps trs semanas do lanamento, Onze
minutos estava em primeiro lugar nas listas dos mais vendidos no Brasil, na Itlia e
na Alemanha. Duas mil pessoas compareceram livraria Borders, em Londres, para
o lanamento do livro. Com o passar dos anos, Onze minutos se tornaria o segundo
livro mais lido de Paulo Coelho, sendo superado apenas pelo O Alquimista.

Interessante observar o processo de escrita de Paulo Coelho. Em entrevistas e na


sua biografia realizada por Fernando Morais, vrias so as vezes em que se
menciona que o escritor leva muito tempo elaborando o projeto de um livro. Quando
decide escrever, isso feito em com muita rapidez, questo de semanas, como se
fosse uma forte torrente de signos inundando as pginas:

16
O livro que provocara a celeuma comeara a nascer anos antes, em 1997, na cidade de Mntua,
no Norte da Itlia, onde Paulo tinha proferido uma conferncia. Ao chegar ao hotel encontrou um
envelope deixado por uma brasileira chamada Snia, leitora e f do autor, que emigrara para a
Europa a fim de trabalhar como prostituta. O pacote continha os originais de um livro em que ela
contava sua histria. Contrariando o hbito de jamais ler originais alheios, Paulo leu, gostou e o
indicou para publicao na Objetiva, mas a editora no se interessou. Ao reencontr-lo trs anos
depois em Zurique, na Sua, cidade para onde se mudara, Snia organizou uma noite de autgrafos
como provavelmente nenhum outro escritor jamais havia experimentado: levou-o para a Langstrasse,
uma rua onde depois das dez da noite ferve o trottoir com prostitutas de todas as partes do mundo.
Avisadas pela brasileira da presena de Paulo no local, dezenas delas apareceram carregando
exemplares surrados de livros dele em vrios idiomas, entre os quais, notou o escritor, pontificavam
majoritariamente os originrios de pases da antiga Unio Sovitica. Como costumava trabalhar
tambm na cidade de Genebra, Snia props ao escritor repetir aquele verdadeiro happening na
zona de meretrcio da segunda maior cidade sua. Foi a que conheceu a prostituta brasileira a quem
deu o nome de Maria e cuja histria de vida seria o fio condutor da narrativa de Onze minutos: o
relato da jovem nordestina que atrada para fazer shows na Europa e ao chegar l descobre que
ter de se prostituir. Para o autor, no se tratava de um livro sobre a prostituio, nem sobre as
desventuras de uma prostituta, mas sobre o processo interior de uma pessoa em busca de sua
identidade sexual, declarou aos jornais. uma obra sobre a complicada relao entre os
sentimentos e o prazer fsico. (MORAIS, 2008, p. 569-570)
127

Durante o segundo semestre ele foi maquinando toda a histria na


cabea e no fim do ano bastaram duas semanas para colocar no papel
as 318 pginas de O Zahir, ttulo inspirado em um conto de Jorge Lus
Borges acerca de algo que, uma vez tocado ou visto, jamais poder
ser esquecido. (MORAIS, 2008, p. 572)

O aspecto que se destaca em relao ao livro O Zahir17 o fato de ter sido publicado
primeiramente no Ir, onde Paulo Coelho era o escritor estrangeiro mais lido.
Tratava-se de uma estratgia do jovem editor Arash Hejazi para combater a pirataria
local, que tambm ocorria no Egito em relao s obras do escritor. Foram
identificadas 27 edies diferentes, todas piratas. A razo de tal situao que o Ir
no signatrio dos acordos internacionais de proteo ao direito autoral. No h
represso indstria clandestina de livros, cuja legislao dos aiatols s protege
obras cuja primeira edio seja impressa, editada e lanada no pas. Assim, o livro
foi publicado, inicialmente, no Ir, mas dias depois enfrentou problemas com o
governo:

A m notcia foi transmitida por uma ligao telefnica de Hejazi ao


autor, que estava reunido com Mnica no hotel Gellert, em Budapeste.
Falando de uma cabine pblica para burlar a censura telefnica, o
aterrorizado editor de 35 anos, que abandonara a medicina para
produzir livros, contou que o estande da Caravan na Feira
Internacional do Livro no Ir acabara de ser invadido por um grupo da
Basejih, a polcia moral do regime. Os agentes confiscaram mil

17
Segundo o escritor Jorge Lus Borges, na tradio islmica, o Zahir algo ou algum que acaba por
dominar completamente o pensamento, sem que se possa esquec-lo em momento algum, podendo
ser santidade ou loucura. O Zahir, para o narrador-personagem, a sua esposa, Esther, com quem
casado h mais de dez anos. Estava tudo bem entre eles, mas de repente, um dia, ela desaparece
sem deixar vestgios. O narrador-personagem procura a polcia e esta supe um sequestro,
assassinato e envolvimento com terroristas, pois ela correspondente de guerra no Oriente Mdio,
sem chegar a uma concluso. Mas ele, o marido, percebe que ela simplesmente o tinha abandonado
sem se despedir, sem dizer para onde ia nem por que fazia isso. Atormentado por aquela situao,
ele faz uma viagem, em busca da esposa desaparecida e de si mesmo. Esther significa muito para o
narrador-personagem, pois o conhece bem e o incentiva a ser escritor e a percorrer o caminho de
So Thiago. Companheira, sbia, paciente, Esther sempre conseguiu superar as crises conjugais.
Por isso ele precisa descobrir o que aconteceu. Com a ajuda de Mikhail, um jovem de vinte e poucos
anos, o narrador-personagem descobre que aquele tinha um caso com sua mulher, antes mesmo de
ela ir embora. Mikhail e o marido de Esther vo em busca dela, em uma viagem de Paris ao
Cazaquisto, cujo percurso marcado por muita misria, guerra civil, mas de grande riqueza
espiritual. A viagem leva o narrador-personagem a refletir sobre sua vida, por meio de ensinamentos
antigos. Mesmo Esther e o marido sendo pessoas, profissionalmente, bem sucedidas, eles
atravessam uma crise existencial. Percebem-se, na narrativa, as referncias biogrficas ao escritor
Paulo Coelho.
128

exemplares de O Zahir, anunciaram que o livro estava proibido de


circular e o intimaram a comparecer dois dias depois repartio
encarregada de censura. (MORAIS, 2008, p. 573)

Para enfrentar aquela situao e proteger a vida do editor, resolveram denunciar a


violncia opinio pblica internacional. Aps contatos com alguns jornalistas, a
rdio BBC de Londres e a agncia France Presse, tornavam pblico o ocorrido. A
repercusso surtiu efeito e os livros foram devolvidos sem qualquer explicao e a
censura, cancelada. Tudo indica que o motivo da represso estava no fato de o livro
tratar de relaes adulterinas. A surpresa em relao a tal fato que a represso
ocorresse com um escritor to popular no pas, sendo o primeiro no-muulmano a
visitar o Ir aps a chegada dos aiatols ao poder, ou seja, desde 1979.

Candido (2004, p. 179-180) aborda o direito literatura como algo essencial, assim
como moradia, alimentao, sade, segurana. Trata-se de uma necessidade bsica
do ser humano. O autor no faz distino entre o texto erudito, o popular ou o de
massa, pois mais importante que essas questes o acesso leitura. Se isso
assegurado, o leitor constri sua formao e se emancipa.

As produes literrias, de todos os tipos e todos os nveis, satisfazem


necessidades bsicas do ser humano, sobretudo atravs dessa
incorporao, que enriquece a nossa percepo e a nossa viso do
mundo. [...] e porque fru-la um direito das pessoas de qualquer
sociedade, desde o ndio que canta as suas proezas de caa ou evoca
danando a lua cheia, at o mais requintado erudito que procura catar
com sbias redes os sentidos flutuantes de um poema hermtico. Em
todos esses casos ocorre humanizao e enriquecimento, da
personalidade e do grupo, por meio de conhecimento oriundo da
expresso submetida a uma ordem redentora da confuso.

Quando se fala sobre o sucesso de Paulo Coelho, a crtica deveria se atentar a algo
extremamente importante em relao mediao de leitura: o acesso aos livros. O
escritor sempre se preocupou com o preo, no s porque a inteno vender, mas
tambm para que as pessoas pudessem ler, podendo usufruir do direito literatura.
Menor preo e acesso ao livro, num pas de diferenas socioeconmicas como o
Brasil, faz muita diferena!

Prximo de atingir os cem milhes de livros vendidos, Mnica Antunes administrava


na Sant Jordi 1200 contratos de edio de livros de Paulo Coelho. Mas no Brasil, o
grande responsvel por 5% dessa cifra (cem milhes de livros vendidos) alcanada
129

em 2007 foi o discreto paulistano Rodrigo Meinberg. Formado em Engenharia


Mecnica na Faculdade de Engenharia Industrial da USP, com experincia na
indstria de papel Klabin e na coleo de livros de arte da National Geographic,
Meinberg, nos anos 90, dedicou-se venda a preo baixo e em larga escala, junto
com jornais e revistas, de livros, fascculos e CDs. Tal experincia teve muito
sucesso na Folha de So Paulo, chegando a elevar a tiragem dominical de 400 mil
para 1,7 milho de exemplares. Outros jornais tambm aderiram prtica, embora
tenha sido criticada por alguns jornalistas. Obtendo sucesso, Meinberg montou sua
prpria empresa, a Gold Editora. O primeiro cliente foi O Globo, pedindo-lhe para
pensar em algo acerca dos livros de Paulo Coelho, a fim de ampliar as tiragens
dominicais.

A coleo foi composta por trs livros da Rocco (O Alquimista, Brida e As Valkirias)
e trs da Objetiva (Monte cinco, Manual do Guerreiro da Luz e Veronika decide
morrer). Durante seis domingos, um novo livro acompanhava o jornal, pelo preo de
R$6,90. Ao final desse perodo, tinham sido vendidos 200 mil exemplares. E os
livros da coleo no eram condensados ou adaptados, mas apresentava um
acabamento grfico de qualidade, realizado pelo consagrado designer Joo Baptista
da Costa Aguiar. O projeto de Meinberg atingiu tambm o interior do Brasil, fazendo
produtos (livros, CDs, DVDs...) chegarem a lugares onde o comrcio convencional
no conseguia chegar, simultaneamente s vendas na internet, as quais
comeavam a se estabelecer. Considerado o sucesso de venda dos livros de Paulo
Coelho, Meinberg, em concordncia com o escritor, montou uma caixa com uma
coleo de dez livros do escritor, a um preo cinco vezes menor do que era vendida
nas livrarias. Ao cabo de seis meses, 100 mil livros tinham sido vendidos em lugares
cujas populaes jamais haviam visto livraria ou loja de CDs e DVDs.

Interessante observar como esse conjunto de aes interfere na leitura: o acesso ao


livro por meio de um preo menor e ainda mantendo a qualidade grfica; a
disposio do texto nas pginas (espaamento adequado entre linhas; tamanho da
letra, fonte); a capa; tudo isso facilita o acesso leitura. E o escritor Paulo Coelho
sempre esteve muito atento a esses aspectos, no processo editorial de sua obra.
Portanto, a presena do editor determinante para o sucesso de um livro: O editor
traduz tecnicamente, por decises materiais, o equilbrio que, desde princpio, tentou
130

estabelecer entre os escritores que prope e o pblico que supe ou suscita.


(ESCARPIT, 1969, p. 113)

Em 2006, o escritor transfere-se para a editora Planeta, filial brasileira do maior


grupo de comunicao da Espanha e o stimo no ranking mundial. Passaram-se dez
anos que havia feito o Caminho de Santiago. Um novo livro era lanado: A bruxa de
Portobello18:

Tratava-se de um livro cheio de novidades. A primeira delas, visvel


logo no comeo, a tcnica escolhida pelo autor para contar as
desventuras de Athena, a protagonista. A histria da jovem de origem
cigana nascida na Transilvnia uma regio da Romnia, e
abandonada pela me biolgica narrada por quinze diferentes
personagens. O recurso esttico renderia um dos primeiros e mais
eloquentes elogios da Folha de So Paulo sua obra. No se pode
negar que, em termos literrios, este um dos romances mais
ambiciosos do escritor Paulo Coelho, escreveu Marcelo Pen.
(MORAIS, 2008, p. 596)

O que se destaca dessa crtica o valor esttico atribudo. Outra novidade que se
adiciona o fato de que, antes da obra impressa chegar s livrarias do Brasil e de
Portugal, ela foi inserida no blog do escritor, recebendo 29 mil visitas. Alis, Paulo
Coelho totalmente antenado s novas tecnologias voltadas para a comunicao.
Alm do blog(www.paulocoelho), mantm um website (www.paulocoelho.com),
facebook (www.facebook.com/paulocoelho), twitter (twitter.com/paulocoelho). Seu
contato intenso com as redes sociais possibilita ampliar ainda mais a difuso da sua
obra, contribuindo para o acesso leitura. A interao do leitor com o escritor por
meio das redes sociais admirvel, considerando o nmero de acessos e a intensa
expresso da experincia esttica desses leitores com a obra de Paulo Coelho. Os

18
O livro baseado em uma lenda: Athena era filha de ciganos, indo morar no Lbano com uma
famlia local. Posteriormente, passa a viver no Reino Unido. Na Europa, ela se casa, tem um filho e
se separa. Solitria, ela conhece uma seita e passa a segui-la. Torna-se bem sucedida,
profissionalmente. Com o passar do tempo, decide procurar os seus pais biolgicos, os ciganos,
encontrando-os. Mesmo descobrindo suas origens, ela continua sentindo um vazio dentro de si.
Treina funcionrios no banco onde trabalha, exercitando o corpo e o equilbrio para alcanar o
sucesso. Torna-se uma sacerdotisa de Portobello. Depois de algum tempo, ela desaparece por dois
meses e seu corpo encontrado. Tudo foi planejado por seu namorado da Scotland Yard; ela
precisava desaparecer, depois de se dar conta que seus ensinamentos estavam perdidos para
sempre. O caso encerrado. Apenas Athena, seus pais e seu filho Viorel sabem da verdade. O
desfecho do livro se d com ela vivendo em paz, passeando todas as tardes, pelo Snowdonian
National Park.
131

diversos efeitos provocados pela obra levam o leitor a uma aproximao significativa
com o escritor, construindo de fato a recepo da obra de Paulo Coelho.

Em 2007, lanado Ser como o rio que flui19 em doze pases. No Brasil, o acesso
ao livro foi administrado por Meinberg, sendo comercializado pelo sistema porta a
porta. Meses depois, o livro atingia a marca de 50 mil exemplares vendidos.

Paradoxalmente, a crtica veiculada na mdia, mesmo negativa em relao obra,


foi favorvel ao escritor, pois divulgou ainda mais sua produo. Ademais, no
exerce influncia no leitor de Paulo Coelho. As intervenes do escritor no processo
editorial que envolve sua obra e as aes dos vrios editores contriburam
significativamente para o seu sucesso. Em tempos de globalizao e considerando a
perspectiva de anlise pela Sociologia da Literatura, as informaes apontadas at
aqui so importantes para se entender o escritor contemporneo Paulo Coelho.

6.2 A RECEPO DA CRTICA NO MEIO ACADMICO

A crtica brasileira, tambm no meio acadmico, que recebe a obra de Paulo Coelho
com certa reserva, geralmente se baseia na construo da linguagem,
essencialmente, incorrendo em comparaes aos cnones da literatura.
Argumentam-se a deficincia da linguagem, o uso corrente do lugar-comum e a
repetio quanto abordagem temtica, entre outros "problemas". De certa maneira,
isso acontece, principalmente no que se refere sintaxe, apesar de ser apontado,
muitas vezes, com um determinado exagero. Certamente, o prprio autor tem
conscincia disso. Mas insiste em escrever assim, pois conhece muito bem o seu
leitor. claro que, no seu itinerrio como escritor, notam-se realmente algumas
mudanas. Percebe-se um significativo deslocamento do texto de Paulo Coelho,
desde O Alquimista: viso mais racional e aperfeioamento da tcnica narrativa.

19
O livro composto por pequenas crnicas que contam histrias vividas por Paulo Coelho, no Brasil,
na ndia, Amrica do Norte, Europa e nos Pirineus.
132

Em 1999, o historiador Mrio Maestri realiza uma anlise da obra de Paulo Coelho
publicada at aquele momento, buscando justificar o sucesso do escritor,
configurando-se como um dos primeiros a analisar a obra a partir da perspectiva do
meio acadmico. Numa anlise sociocultural detalhada, busca evidenciar as razes
do sucesso de Paulo Coelho, destacando o momento histrico e cultural em que vive
o leitor da obra coelhana um sujeito com uma frgil identidade cultural, em meio ao
consumo exagerado, motivado pelo neoliberalismo e pelo rompimento das fronteiras,
num mundo agora globalizado. Maestri tambm destaca a histria do escritor,
localizando-o no contexto das dcadas de 60/70, em que parte da juventude se
movia em dois grupos bem distintos: o dos revolucionrios, preocupados com as
questes polticas e sociais do Brasil; e o dos msticos, hippies, esotricos,
motivados em fundar uma sociedade alternativa, pertencendo Paulo Coelho a este
segundo grupo.

Buscando delinear um perfil do leitor de Paulo Coelho, h uma divergncia entre


Romancini (2002) e Maestri (1999):

[...] se deve, no nosso entender, recusar explicaes demasiadamente


simplificadoras, como as que colocam em foco somente consumidores
ingnuos em busca de consolao, ou que projetam no campo cultural
diretamente as transformaes ocorridas no mbito sociopoltico, para
explicar o sucesso mercadolgico de Paulo Coelho. Como ocorre em
grande medida, na anlise sobre o autor em questo, realizada por
Maestri (1999). (ROMANCINI, 2002, p. 7)

O autor da dissertao de mestrado refuta a ideia de que os leitores de Paulo


Coelho so indivduos massificados e totalmente manipulados pela indstria cultural.
A partir de uma pesquisa sobre leitores empricos sob uma perspectiva
sociocultural, Romancini, fundamentando-se, principalmente, em Roger Chartier,
procurou analisar as formas de apropriao dos textos de Paulo Coelho por leitores
de uma biblioteca pblica, cuja leitura do grupo foi caracterizada como popular.

A pesquisa de Romancini contextualiza Paulo Coelho dentro do mercado editorial e


das prticas de leitura no Brasil, relacionando a atuao do escritor ao processo de
profissionalizao do ofcio de escrever e a ampliao do acesso leitura e o
surgimento de novos leitores, os quais buscam uma leitura prazerosa e acesso ao
conhecimento.
133

Ramadan (2003), analisando, em sua tese de doutorado, o poder educativo do mito


na obra de Paulo Coelho, tambm observa o efeito que a produo coelhana causa
no cotidiano dos seus leitores:

Talvez fique difcil entender como possvel romper a couraa do


cotidiano, inserir-se em outro espao, nele renovar-se para dar sentido
s pequenezas desse cotidiano. Ningum melhor que o leitor para
confirmar isso: Hoje acabei de ler o seu livro As Valkrias. Foi num
momento que o mundo estava desabando sob minha cabea, e no seu
livro encontrei foras para me reerguer.

[...] a leitura parece ter conduzido o leitor a uma viagem a sua psique,
pra lutar e derrotar seus medos infantis. Um processo em que o
mundo real e o mundo da fico parecem ser a mesma coisa. O que a
leitura na verdade proporcionou ao leitor foi uma recriao imaginria
da prpria vida, configurando-se o seu efeito catrtico. (RAMADAN,
2003, p. 49)

A autora pontua que, na sociedade ps-moderna, o leitor se entretm e se identifica


com obras que consistem em uma metfora da prpria existncia. E isso bastante
visvel na obra coelhana, exercendo um efeito catrtico parecido com aquele que os
esportes, principalmente o futebol causa nos espectadores. A vida precisa ser
vivida como espetculo, enformada com os mesmos ingredientes da obra de arte,
para ser fruda com deleite.

Desenvolvendo uma pesquisa terico-analtica, de cunho antropo-literrio, Ramadan


pretende compreender a amplitude de leitura da obra de Paulo Coelho, cuja
receptividade se explica por se situar na vertente da literatura sedimentada por um
imaginrio simblico transcultural, expressando uma cumplicidade entre
mestre/autor e leitor/aprendiz.

O que se depreende da anlise da autora que tal leitura deve ser considerada, e
no ridicularizada como grande parte da crtica o faz, uma vez que preciso
entender o leitor desse ato e que este est em formao. No se inicia o processo
de formao do leitor com leituras de Machado de Assis. Toda leitura deve ser
considerada e analisada a partir de sua recepo.

Oliveira (2007), em sua dissertao de mestrado, analisa os modos de recepo do


livro O Alquimista, de Paulo Coelho, por detentos da Penitenciria Estadual de
Maring, discutindo os conceitos de literatura de massa e literatura erudita e
134

evidenciando que esses polos devem ser compreendidos relativamente, e no


exclusivamente. Aps anlise dos questionrios aplicados, compreendeu-se que a
leitura literria do leitor comum (desprovido do referencial terico-crtico que tem
balizado o julgamento de valor das obras literrias publicadas) tambm tem sua
validade e que esse leitor no deve ser censurado por isso.

J Ribeiro (2009), em sua dissertao de mestrado, no captulo em que discute


sobre a recepo do leitor, compartilha parcialmente com as teses e dissertaes
mencionadas:

No queremos dar todo o poder ao leitor, mas tambm no podemos


negar sua importncia na construo dos sentidos da obra literria.
Quando pensamos no leitor, temos que levar em conta a diversidade de
repertrio de cada indivduo, no imaginar que todos os leitores
apresentam o mesmo tipo de conhecimento e quantidade de leituras,
visto que no concordamos com a ideia de que a leitura se empobrece
por no ser um leitor um especialista em literatura. A leitura um
processo subjetivo, um processo de identificao e desidentificao.
(RIBEIRO, 2009, p. 95)

Considerando que a subjetividade do leitor perpassa a leitura, o autor defende que


no se pode considerar unicamente a opinio do leitor, havendo a necessidade de
se ter um meio termo, uma baliza: de um lado, o leitor; do outro, a crtica.

Ribeiro (2009), em seu estudo, tem por objetivo compreender como o discurso de
autoajuda presente na obra O Alquimista caracteriza-se como valor esttico de
construo do discurso literrio, atravessado pelos discursos religioso e econmico-
capitalista. O autor postula que ao criar histrias que retratam heris que enfrentam
as mesmas dificuldades que os seres humanos, Paulo Coelho afasta-se do que os
formalistas russos entendem por boa literatura, fazendo com que o escritor no
seja bem visto pela crtica literria. Porm, o escritor capta a ateno do leitor, o qual
se identifica com o heri, ao ver que os problemas enfrentados por ambos so os
mesmos: insegurana, falta de confiana em si mesmo, marasmo, vontade de
realizao pessoal, tudo isso gerado por diversos acontecimentos histricos, sociais
e econmicos que caracterizam o mundo contemporneo. Portanto, Ribeiro conclui
que Paulo Coelho vale-se do discurso de autoajuda, que o discurso que auxilia o
homem contemporneo na busca de sua identidade, para balizar as aes de seu
heri.
135

Analisando as consideraes que Ribeiro (2009) faz sobre leitor, percebe-se uma
dissonncia com o estudo de Oliveira (2007), uma vez que este aponta a
necessidade de se considerar o leitor que no detm o conhecimento terico-crtico,
geralmente adquirido no meio acadmico, mas que apresenta outros conhecimentos
e que, portanto, faz outras leituras do texto literrio. Entende-se a partir da anlise
de Oliveira (2007) que o suporte da crtica literria no indispensvel nem
determinante. Ramadan (2003), Oliveira (2007) e Romancini (2002) compartilham
com a ideia de que a leitura por fruio, por deleite precisa ser considerada com o
mesmo grau de importncia em relao quelas que causam outros efeitos, como o
despertar do senso crtico para a realidade em que se vive, por exemplo.

O trabalho de Ribeiro (2009) tambm se destoa de Romancini (2002) quando


considera que o leitor de Paulo Coelho se apropria de um texto de autoajuda, pois
Romancini (2002) no percebe esse leitor como um consumidor ingnuo, que busca
consolao nos textos do escritor, defendendo que: possvel tambm construir
outros sistemas de oposies, bem como problematizar outras analogias mas isso,
naturalmente, questiona a ideia de um sentido social dado de modo to uniforme e
exterior aos sujeitos. (ROMANCINI, 2002, p. 24-25)

Tampouco se percebe concordncia do estudo de Ribeiro (2009) com a anlise de


Maestri (1999), no que se refere a conceber o texto de Paulo Coelho como discurso
de autoajuda. Embora o historiador perceba o texto do escritor como:

[...] um lenitivo cultural de massas para as angstias do homem


moderno de consequncias extremamente importantes, j que
contribui para fortalecer o sentimento individual de impotncia social,
produzido pelo incessante desenvolvimento da diviso do trabalho na
sociedade capitalista, sobretudo em sua fase senil [...] (MAESTRI,
1999, p. 22-23),

Maestri, aps apresentar as justificativas e os objetivos de seu trabalho, estabelece


uma distino da fico de tema esotrico de Paulo Coelho da literatura de
autoajuda, demonstrando que ambas tm origem histrica e fenomnica comum,
configurando-se como produtos da indstria cultural, funcionando tanto como
mercadoria a ser comercializada quanto uma espcie de analgsico para as
pessoas que consomem essa leitura. Todavia, a literatura esotrica consiste em um
texto ficcional em prosa, enquanto que a outra se constri como prescritiva e
136

normativa, vendendo receitas de felicidade pessoal e realizao profissional. Na


fico esotrica, h a construo de uma narrativa, enquanto que na outra, no,
diferenciando-se por pertencerem a tipologias e gneros textuais diferentes.

Oliveira (2010), em sua tese de doutorado, estabelece uma anlise sobre a


recepo da obra de Paulo Coelho por leitores que comparecem aos blogs do
escritor na Internet. Considerando as contribuies da crtica literria e cultural
contemporneas e os estudos de sociologia da cultura, de comunicao e de
esttica da recepo, a autora examina os pactos de leitura que evidenciam o
cnone literrio e cultural de Paulo Coelho, construdo na contramo dos valores do
campo literrio institudo. Observou-se que nesses blogs, os leitores registram as
suas experincias e relatos de recepo, consagrando nesses espaos um ambiente
indito de interlocuo e mediao para se conceber a literatura numa visada
alternativa.

Esse trabalho evidencia a liberdade que o leitor tem para expressar suas impresses
de leitura, alm de interagir como o escritor, proporcionando um acesso rpido, fcil
e extremamente amplo ao texto literrio. Essas leituras so consideradas e
respeitadas. A pesquisa tambm apresenta a iniciativa do escritor Paulo Coelho
como pioneira no mercado editorial, o qual necessita, segundo o escritor, adaptar-se
a esse novo circuito de difuso da literatura. Segundo Oliveira (2010, p. 258-259):

Por meio de falas deslanchadas, muitas vezes intempestivas, mas


tambm previsveis, os remetentes tecem suas identificaes e
projees, alheias s exigncias estticas da alta cultura e aos
critrios legitimados de literariedade. Trata-se, aqui, de um movimento
que se coaduna com a postura assumida pelo escritor em seu
percurso, medida que dessublima o estatuto do literrio, abrindo sua
produo a pactos de leitura que se desviam dos cnones
estabelecidos.

Assim como a maioria dos pesquisadores mencionados, Oliveira (2010) tambm


mostra a necessidade de se valorizar o leitor no-detentor do aparato terico-crtico
adquirido no meio acadmico, cujas falas muito contribuem para se entender a
produo coelhana.

Buscando explicar o grande sucesso da obra O Alquimista, Souza (2001) em sua


dissertao de mestrado, busca provar que o best-seller um conto de fadas. Para
137

isso, utiliza-se do estruturalista russo Vladimir Propp, estabelecendo uma


comparao entre Chapeuzinho Vermelho, de Charlhes Perrault e O Alquimista,
contextualizando e dando enfoque figura do heri. A autora percebe que a
estrutura do best-seller, reproduz fielmente, com tecnologia ps-moderna, a mesma
estrutura narrativa dos contos de fadas do Iluminismo ao Romantismo, explicando
assim seu consumo de sucesso. Com essa anlise, a autora evidencia que,
considerando a popularidade dos contos de fadas, justifica-se o sucesso da obra O
Alquimista, pois mesmo havendo vrios conflitos na narrativa, ao final tem-se a
redeno do heri, no como os da Grcia antiga, mas como algum que se parece
com o leitor.

Dentre as pesquisas estudadas, a que mais se aproxima da anlise de Maestri


(1999) o artigo de Srgio Bars: Paulo Coelho: Mito e Mercado. Bruxo x Bruxo e a
Alquimia do sucesso, o qual busca fazer referncia tese do mesmo autor, cujo
ttulo Paulo Coelho: Mito e Mercado, mas buscando preencher, segundo Bars
(2014, p. 1), uma lacuna deixada pelo estudo:

O que Machado de Assis, o bruxo do Cosme Velho, argumentaria,


diante da eleio do bruxo da ps-modernidade neoliberal Paulo
Coelho, como novo irmo de fardo na Academia Brasileira de Letras?
Na impossibilidade de invocar o depoimento do primeiro presidente da
ABL pela prtica letrada da psicografia, resta os caminhos da pesquisa
bibliogrfica.

Na comparao de Paulo Coelho com Machado de Assis, escritores to distantes


em termos de contexto histrico, linguagem e estilo, o autor refora o critrio que a
maioria da crtica utiliza para analisar a obra coelhana: o valor esttico legitimado e a
linguagem. Faz uma crtica ferrenha Academia Brasileira de Letras, por aceitar o
escritor com membro da centenria instituio, dizendo que a ABL aderiu ao triunfo
da comunicao de massas e toma ch, submissa ao mercado, ao gosto popular e
ao poder da mdia. Acusa Paulo Coelho de compactuar com a ideologia da
globalizao, do neoliberalismo, do mercado e do marketing, sobretudo mantendo a
indstria cultural e a cultura de massa. Na viso do autor, Paulo Coelho imps um
estilo de vida para os leitores em conformidade com a cultura de consumo.

Maestri (1999) reconhece, todavia, que no houve um esforo real e sistemtico


para se construir uma anlise que desse conta do sucesso da literatura de Paulo
138

Coelho. Nesse sentido, o autor se dispe a entender com mais preciso as nuances
do texto coelhano. O historiador refuta algumas concepes referentes produo
de Paulo Coelho e concorda com outras:

Apenas livreiros, editores interessados e analistas ingnuos defendem


eventualmente que o ato de ler fico sempre positivo, determinando
inevitavelmente o elevamento cultural e moral do homem. [...]

Apesar das vises formalistas, cpticas, idealistas e evasivas das


concepes da arte pela arte, que defendem uma essncia
radicalmente autnoma da obra artstica, mostrarem claramente seus
contedos amorais, elitistas e tautolgicos, elas favorecem a
superao das concepes didticas, pedaggicas e moralizadoras da
produo artstica, contribuindo para uma compreenso mais
equilibrada de sua funes sociais. (MAESTRI, 1999, p. 21-22)

O ideal de beleza e verdade propagado pela Antiguidade Ocidental e o processo


mimtico so reforados pelo autor, concebendo a obra literria como um reflexo da
realidade, podendo combater, portanto, ideias e ideologias, contribuindo para a
libertao ou alienao humana. A concepo de Candido diverge-se, de certa
forma, dessa ideia sobre a literatura:

De fato (dizia eu), h conflito entre a ideia convencional de uma


literatura que eleva e edifica (segundo os padres oficiais) e a sua
poderosa fora indiscriminada de iniciao na vida, com uma variada
complexidade nem sempre desejada pelos educadores. Ela no
corrompe nem edifica, portanto; mas, trazendo livremente em si o que
chamamos o bem e o que chamamos o mal, humaniza em sentido
profundo, porque faz viver. (CANDIDO, 2004, p. 176)

Candido defende que todo ser humano tem direito literatura, no estabelecendo
diferenas quanto aos textos, pois o leitor, medida que l, constri sua formao e
se emancipa quanto leitura.

Aps apresentar os objetivos do seu trabalho, Maestri (1999) passa a analisar sete
romances 20 do escritor Paulo Coelho publicados at 1999, buscando desvelar as
razes scio-histrico-culturais da ecloso do texto coelhano. Destacam-se, pois,
alguns aspectos dessa anlise considerados relevantes para esta tese em
construo.

20
O Dirio de um mago (1987); O Alquimista (1988); Brida (1990); As Valkrias (1992); Na margem do
rio Piedra eu sentei e chorei (1994); O monte cinco 1996); Veronika decide morrer (1998).
139

Os livros coelhistas examinados constroem-se atravs de longas


narrativas, sintticas e animadas, em prosa, das aes, materiais e
espirituais, de personagens. Eles contam uma histria que se
desenrola no espao e no tempo, com o objetivo primeiro de deleitar o
leitor, como prprio literatura ficcional. So tambm claros e
explcitos os seus objetivos artsticos, catrticos, tico-pedaggicos,
evasivos, etc. (MAESTRI, 1999, p. 27)

O autor aponta que as narrativas coelhanas analisadas no conseguem transformar


a realidade em matria ficcional. A percepo de Maestri pode ser compreendida a
partir do trabalho de Ribeiro (2009), quando este aponta que Paulo Coelho cria
heris bem prximos do cotidiano dos seus leitores, estabelecendo uma grande
proximidade e identificao destes com o texto. A estreita relao da narrativa
coelhana com a realidade que, tambm, dentre outros aspectos do texto de Paulo
Coelho, caracteriza o seu leitor.

Os desvios gramaticais tambm no escapam da anlise de Maestri, todavia sua


crtica no se ancora nisso:

Desqualificar a literatura coelhiana devido apenas a esses pecados e


pecadilhos esquecer que Lima Barreto incorria em alguns lapsos
semelhantes e nem por isso deixou de produzir uma das mais
significativas obras literrias nacionais. [...] Comumente, os reparos
preciosistas e formalistas da literatura coelhista expressam os
mesmos preconceitos elitistas que levaram ao desconhecimento
da necessidade de um debate sobre essa obra, sobre as razes
de seu sucesso multitudinrio e suas consequncias.
(MAESTRI, 1999, p. 30-31)

Conforme o historiador, os desvios gramaticais do texto coelhano no


comprometem: a construo dos personagens; a veiculao do contedo proposto;
a facilidade da leitura e uma elegncia textual relativa. Maestri tambm aponta como
caracterstica do texto a ironia, no como uma constante, mas eventualmente bem
elaborada.

A adequada observao de Maestri quanto linguagem do escritor permite perceber


os exageros de boa parte dos crticos literrios que limitam suas anlises a aspectos
gramaticais do texto. Isso se estende tambm a um nmero significativo de
professores de Lngua Portuguesa e Literatura, os quais reproduzem o preconceito
da crtica, chegando ao absurdo de, na internet, por exemplo, comparar O Alquimista
140

com Dom Casmurro, a partir de trechos dessas obras, evidenciando os desvios


gramaticais do primeiro e a maestria na linguagem do segundo. Ora, a linguagem do
texto de Machado de Assis do sculo XIX, enquanto que O Alquimista do final do
sculo XX. A linguagem da obra de Paulo Coelho necessita de ser analisada,
considerando o seu leitor e sua poca; s assim possvel entend-la, de fato.

Maestri aponta outro preconceito muito recorrente nas crticas ao escritor:

Paulo Coelho um escritor travestido de mago, no um feiticeiro


disfarado de ficcionista. Definitivamente, ele no penetrou no mundo
das letras por um passe de mgica, aps ter bebido uma poo
misteriosa. Tem sido esquecido que Coelho um profissional da arte
de escrever, com uma real experincia anterior ao lanamento de seus
romances. Talvez a sua formao autodidata ele jamais concluiu um
curso superior tenha contribudo para o preconceituoso
desconhecimento de seu passado de escritor profissional.

Antes de explodir como ficcionista, Paulo Coelho foi crtico teatral,


teatrlogo, jornalista, letrista, roteirista e ensasta. Em alguns desses
papis, teve amplo xito. Letras de msicas que escreveu, sozinho ou
em parceria, sobretudo com Raul Seixas, alcanaram grande acolhida.
[...] a crtica especializada assinala a qualidade intrnseca e a
importncia da dupla na msica popular brasileira. (1999, p. 32)

Alm do constante exerccio da escrita, Paulo Coelho um leitor diversificado.


Desde criana, e mais ainda na adolescncia, o escritor se revelou um grande leitor:

Ler no era novidade. At nos estatutos das Organizaes Arco, ele


tinha conseguido enfiar uma clusula relacionada aos livros,
estabelecendo que alm das diversas atividades, todo dia dever
haver uma leitura recreativa. Comeara lendo os clssicos infanto-
juvenis que os pais brasileiros costumavam dar aos filhos, como
Monteiro Lobato e O Tesouro da Juventude. Depois pulou para Conan
Doyle e logo tinha repassado toda a coleo de Sherlock Holmes. Ao
fazer, por exigncia do colgio, a leitura comentada do romance O
Cortio, de Alusio de Azevedo, anotou suas opinies num caderno,
medida que lia. Comea torcendo o nariz. [...] Alguns captulos depois,
muda radicalmente de opinio e rasga elogios obra. [...]

Paulo efetivamente passou a ler muito e de tudo. Lia o que lhe casse
s mos, dos lricos poemas de Michel Quoist aos pedregosos textos
de Jean-Paul Sartre. Lia best-sellers de Leon Uris, coletneas policiais
de Ellery Queen e obras pseudocientficas como O Homem no
Cosmos(classificado em suas anotaes como pura propaganda
vermelha mal disfarada). Em poucos meses de exlio noturno, leu
trinta livros. s vezes, devorava um romance de um dia para o outro,
como aconteceu com Informao ao Crucificado, de Carlos Heitor
Cony, que o impressionou muito. [...] o fedelho lia Senhor, a mais
141

sofisticada publicao brasileira da poca. [...] Sobre Nelson


Rodrigues, disse mais: Dizem que ele escravo do pblico, mas no
concordo. Ele nasceu para aquele tipo de literatura, no o povo que
o obriga. (MORAIS, 2008, p. 98-99)

No seu rol de leitura, incluem-se, ainda os clssicos universais, dentre eles


Dostoivski, Oscar Wilde e William Shakespeare, alm dos brasileiros Manuel
Bandeira, Vincius de Moraes, Carlos Drummond de Andrade e Joo Cabral de Melo
e Neto. Seus escritores preferidos so: Jorge Amado, Malba Tahan, Henry Miller e
Jorge Lus Borges. Interessante observar que, desde cedo, o sonho de ser escritor
se manifestou intensamente.

Segundo Maestri (1999), Paulo Coelho no faz sucesso pela simples temtica do
esotrico, j que muitos autores que exploram esse tema no conseguem xito. O
que justifica o sucesso do escritor o fato deste construir seus romances para
serem lidos com facilidade, utilizando a linguagem dos best-sellers, das telenovelas
e da dramaturgia. Os enredos so construdos de forma linear e desdobram-se
como em uma encenao teatral, desenrolando-se como um fio de novelo. O
escritor tambm revela uma habilidade na utilizao de tcnicas textuais e
narrativas. Outro fator extremamente importante em relao ao xito do escritor
encontra-se no mundo contemporneo dos fenmenos sociais e culturais.

Considerando as sete narrativas analisadas, Maestri (1999) observa que, a partir de


Veronika decide morrer, h uma mudana na abordagem temtica, revelando uma
certa preocupao do texto com o social. As referncias ao esoterismo so mnimas,
recebendo at algumas respostas positivas da crtica literria:

A simples repetio dos antigos temas e interpretaes da literatura


esotrica yuppie, ainda que garantisse ao autor um pblico cativo,
certamente o deslocaria de sua anterior posio de profeta literrio de
um amplo setor social. Coelho intui que o mundo atual, apesar de no
desencantar-se, tende a sair do quietismo fantasmagrico em que se
encontrava. Com inegvel sensibilidade, desce da sua vassoura e
procura navegar por outros mares ficcionais, a fim de no perder a
onda.

Em Veronika decide morrer h, at mesmo, passagem que pode ser


lida como um movimento, certamente inconsciente, de superao da
passividade mgico-esotrica em favor de um relacionamento
socialmente mais ativo: Eduard estava farto daquele tipo de
discusso. As pessoas se trancavam num hospcio e ficavam salvando
142

o mundo, sem se preocuparem em correr riscos porque sabiam que


l fora todos os chamariam de ridculos, mesmo que tivessem ideias
muito concretas. [158.] (MAESTRI, 1999, p. 97)

Maestri (1999, p. 106) encerra sua anlise, reiterando a ideia de que a literatura
coelhista prope a construo de um ser social voltado essencialmente sobre o
indivduo isolado, sobre suas conquistas, seus prazeres, seus poderes, contribuindo
para a alienao do indivduo, condicionada pela sociedade capitalista em sua fase
neoliberal e senil.

Tambm Elosio Paulo (2007) explica o sucesso de Paulo Coelho de maneira bem
parecida com a de Maestri (1999):

A talvez a explicao sociolgica de seu sucesso. Naquela dcada


de 1980 em que faliam definitivamente, ao mesmo tempo, as
esperanas polticas projetadas no fim da ditadura um de cujos
condnimos acabou sendo o primeiro presidente civil , o projeto de
uma revoluo socialista e a autoridade das religies tradicionais,
sacudidas pelo vendaval da mdia eletrnica com sua proliferao de
divindades la carte, fazia-se evidente, mais uma vez, o vazio
espiritual que se patenteia a cada nova revoluo tecnolgica. Talvez
porque a cincia e a tecnologia trazem o conforto e poder e explicam a
natureza, mas no do sentido existncia. No se sabia ainda que
nome dar ao monstro, mas eclodia o que hoje se chama de
globalizao, e ela veio jogar a ltima p de cal sobre o caixo das
ideologias sobreviventes ao sculo XX. Lembre-se, a propsito, a
semelhana entre as teleologias crist e marxista, no fim das contas
verses diferentes da mesma esperana de um sentido para a
existncia individual e social. (PAULO, 2007, p. 18)

Ancorando-se no vazio existencial e nas incertezas trazidas pela ps-modernidade,


em um mundo globalizado, o autor busca justificar, assim como Maestri (1999),
porque Paulo Coelho to lido, localizando o seu leitor como um sujeito alienado e
massificado pela indstria cultural.

Fundamentando-se tambm em Adorno, Elosio Paulo (2007) analisa as onze


primeiras narrativas de Paulo Coelho, apontando dez pecados encontrados nestas.
Todavia, o autor reconhece as qualidades literrias do escritor:

Paulo Coelho de fato portador de algumas verdades para quem


adite que elas possam existir. Houve realmente seu contato com as
tradies msticas, houve e ainda h sua aventura em busca do
autoconhecimento, a qual o levou tanto ao estudo da alquimia como
143

leitura de Carlos Castaeda, mencionado em O dirio de um mago


como um assumido modelo do autor. convincente sua insistncia,
desde essa primeira obra, no fato de as pessoas, medida que
amadurecem e adquirem certezas sobre a vida, perderem a
capacidade de sonhar. Por mais que se possa dizer que a expresso
de tal juzo pelo autor um barateamento de ideias que remontam ao
Romantismo e, mais recentemente, contracultura, no convm
esquecer que muitos leitores podem ser alertados para isso pela
primeira vez lendo Paulo Coelho. um mrito, conquanto no ainda
um mrito especificamente literrio.Igualmente no convm negar que
Paulo Coelho seja um narrador dotado de alguma habilidade. (PAULO,
2007, p. 31)

Em suas narrativas, Paulo Coelho compartilha suas vivncias com os leitores,


abordando questes existenciais, dificuldades do cotidiano com as quais se
identifica o leitor. A narrativa linear flui com leveza aos olhos do leitor, envolvendo-o.
A busca de um sentido para a vida sempre ser uma necessidade fundamental do
ser humano, em qualquer lugar do planeta.

O autor destaca como primeiro pecado a ignorncia, cometido quando a tradio


literria atribui narrativa de Paulo Coelho o status de prosa de fico e
principalmente por ter recebido prmios internacionais e ingressado na Academia
Brasileira de Letras. Ora, o que o escritor constri fico. Quanto aos prmios,
consistem em reconhecimento de especialistas da rea de literatura de pases como
a Frana, a qual tem uma respeitada tradio literria.

O segundo pecado apontado o desleixo, evidenciando os desvios gramaticais. O


terceiro a superficialidade da narrativa, possivelmente pela leveza em que as
histrias se desenrolam, justificando o seu leitor. O quarto pecado a
inconsistncia, caracterizada pela falta de embasamento para o que diz. O quinto
pecado a gratuidade, com trechos repetitivos. J o sexto consiste na impercia
narrativa, cuja tcnica no inova e o estilo est preso funo referencial. O stimo
pecado a incoerncia, observada no desenvolvimento de algumas ideias. O oitavo
pecado a repetio de temas, situaes, ideias e personagens. O nono a
distoro, caracterizada pela banalizao dos sentimentos. Finalmente, o dcimo o
autoelogio, com fortes traos autobiogrficos nas narrativas, o que se torna
coerente, se for considerada a inteno do autor em compartilhar suas vivncias.Na
anlise, o autor d destaque a duas obras: Vernika decide morrer e O demnio e a
senhorita Prym, pelo aprimoramento da tcnica narrativa e temtica mais densa.
144

Na resenha crtica de Joo Alexandre Barbosa, Dentro da Academia, fora da


Literatura, publicada na revista Cult, o crtico, analisando a obra Onze minutos21,
aponta a ausncia de renovao do lugar-comum, a qual confere valor obra.

, de fato, uma incrvel proliferao de lugares-comuns, que inclui


desde a paisagem em que se passa a cena onde surge, para
acentuar o tema, o som de uma msica ao longe! at a leitura
interior da personagem, sem que sejam esquecidas as suas reservas
morais e a influncia de representaes simblicas, tais revistas,
cinemas e TV.
[...]
O que permite, sem dvida, um consumo generalizado, porque fcil e
em nada problematizador, convocando todo o tipo de leitor, de todos
os quadrantes e lnguas, menos avisado literariamente. (BARBOSA,
2003, p. 34)

Barbosa aponta o leitor de Paulo Coelho como aquele que no detm o aparato
terico-crtico adquirido nos cursos de Letras e no espao acadmico, em geral.
Quanto ao consumo, preciso analis-lo melhor. O crtico repete o que a maioria j
fez: vale-se do belo e verdadeiro, valor esttico que remonta a Antiguidade clssica,
para inferiorizar a narrativa coelhana.

J o crtico de arte, Antnio Gonalves Filho, em depoimento Revista Lngua


Portuguesa (2006, p. 38), diz que: Paulo Coelho um timo narrador cujo sucesso
se deve mais capacidade de suprir necessidades de um leitor que busca
mensagens positivas para a vida do que produo de alta literatura.

21
A histria tem como protagonista, Maria, uma prostituta. Oriunda do interior do Rio de Janeiro e de
uma famlia pobre, um dia resolve deixar o Brasil, rumo Europa, em busca de dinheiro e da
realizao dos seus sonhos. Enganada, chega Sua e passa a trabalhar num bar fino de Genebra.
Ela escuta os homens, sabe responder a todas as perguntas deles e fingir seus desejos. Entretanto,
conhece Ralf Hart. Ele pintor e auxilia Maria a perceber o mundo que os rodeia. Vencido o prazo
estabelecido para voltar ao Nordeste brasileiro, ela precisa partir. Conseguira dinheiro suficiente para
ajudar a famlia e ter uma vida financeira estvel, no Brasil. Quando seu avio faz escala em Paris,
ela encontra Ralf esperando-a no aeroporto. Aps tanto sofrimento, Maria parece que conseguir ser
feliz, finalmente.
145

7 A NARRATIVA COELHANA

Neste captulo, ser apresentada, inicialmente, uma breve biografia do escritor Paulo
Coelho. A justificativa de tal insero em um captulo que trata de sua obra que a
vida de Paulo Coelho muito se reflete em sua obra, cuja declarao do prprio
escritor em entrevista Cult diz compartilhar com os leitores suas vivncias. O que
explica, de certa forma, o ttulo do filme lanado em agosto de 2014, nos cinemas
brasileiros: No pare na pista a melhor histria de Paulo Coelho. O filme trata da
sua biografia, narrando a sua vida at a publicao do livro O Alquimista, cuja obra
alcanou repercusso mundial, projetando-o para o sucesso.

Tambm, neste captulo, sero analisadas as influncias das canes da parceria


Raul Seixas e Paulo Coelho na narrativa do escritor. Alguns elementos temticos
recorrentes na obra de Paulo Coelho sero evidenciados, bem como as marcas da
oralidade na sua escrita.

7.1 PAULO COELHO: BREVE BIOGRAFIA

Aos 28 de agosto de 1947, nasce Paulo Coelho de Souza, em Humait, bairro de


classe mdia do Rio de Janeiro, Brasil. A me, uma jovem dona de casa, Lygia
Araripe Coelho de Souza, de 23 anos, casada com o engenheiro Pedro Queima
Coelho de Souza, de 33 anos, j vinha tendo dificuldades, durante a gestao, cujo
parto j previa dificuldades. O beb teve que ser retirado por frceps, quebrando sua
delicada clavcula, devido presso de uma das hastes do frceps. Mas, no havia
muito o que lamentar, pois o beb estava morto, possivelmente asfixiado pelo lquido
que o protegera durante nove meses no corpo da me.

A me, desesperada, pediu fervorosamente socorro ao padroeiro da maternidade:


So Jos. Aos prantos, os pais pediram a presena de algum para dar a extrema-
uno ao natimorto. No se localizando um padre, localizou-se uma freira do prprio
hospital para o sacramento, quando se ouviu um gemido bem frgil: a criana estava
viva, mas em estado de coma profundo. Eis o primeiro desafio de Paulo Coelho:
nascer e sobreviver.
146

O beb seria o primognito do casal, alm do primeiro neto dos quatro avs e o
primeiro sobrinho de tias e tios de ambos os lados. Seus primeiros trs dias foram
passados na incubadora. Aps aquele perodo de dificuldade, o beb estava melhor.

Acometido por uma leve bronquite, que depois evoluiria para uma coqueluche, o
menino teve infncia normal. Aos oito meses, pronunciou a primeira palavra.
Quando tinha dois anos, nasceu sua irm, Snia Maria, com a qual sempre foi muito
carinhoso e de quem nunca teve cime.

Do nascimento at os treze anos, em 1960, ele e a famlia viveram em uma vila de


onze casas construdas pelo pai, em Botafogo, agradvel bairro de classe mdia do
Rio. As casas foram ocupadas pelos avs maternos, pela famlia de Paulo Coelho e
por demais parentes. Foi plantada uma fileira de rvores, local favorito das crianas
para brincar. A vida do menino Paulo Coelho se limitava aos portes da vila, pois o
Rio de Janeiro dos anos 50 j era um local perigoso. Mas as crianas brincavam
bastante e eram muito felizes ali.

Sob o rgido controle financeiro do pai, cujo sonho era construir uma grande casa, a
vida da famlia, por muito tempo, consistiu em economizar para construir uma casa
no elegante bairro da Gvea. Portanto, nada de roupa nova, festa de aniversrio,
presentes e desperdcio de gasolina. Era uma poca em que no tinham nada alm
do bsico, lembra o escritor. Mas o colgio era o melhor. O contato com a msica
clssica tambm foi constante, cuja me tocava piano. Tambm havia muitos livros.

Em 1952, Paulo Coelho foi matriculado, aos 4 anos e meio de idade, no Maternal
So Patrcio, onde passou dois anos. Depois, foi transferido para a Escola Nossa
Senhora das Vitrias, o melhor caminho para se chegar ao Colgio Santo Incio,
uma das mais tradicionais instituies de ensino do Rio de Janeiro, dividindo a fama
com o Colgio Pedro II, tendo a vantagem de ser uma escola pblica federal,
portanto gratuita.

Desde os cinco anos, o menino Paulo j era responsvel por muitas estrepulias e os
pais comearam a ficar preocupados. A opo pelo Colgio Santo Incio, um colgio
s para meninos, era tambm para comear a corrigir tal comportamento.
147

Paulo Coelho nunca teve um bom desempenho escolar, cuja famlia tentava corrigir
com aulas particulares, no restando tempo para o lazer do menino Paulo. Tambm
a famlia o submeteu a aulas de atividades fsicas detestadas por ele. Na segunda
tentativa, conseguiu entrar no Colgio Santo Incio, com excelente mdia final de
8,3. Mas no conseguiria o mesmo feito durante o perodo que estudara no colgio,
cujas notas sempre foram baixas.

Em meio a dura rotina no Santo Incio, um colgio jesuta, as frias escolares eram
passadas num paraso chamado Araruama, regio dos Lagos fluminenses. Em
outras vezes, a famlia ia para Belm do Par, cidade onde viviam os avs paternos.
Araruama tambm seria o lugar de descobertas adolescentes: o primeiro porre, o
primeiro beijo. Com a adolescncia, tambm se intensificaram as complicaes
respiratrias.

Desde criana, as primeiras manifestaes do gosto pela escrita comearam a


surgir, por meio de cartinhas carinhosas enviadas me. Posteriormente, passou a
utilizar um dirio, dando-lhe liberdade para fantasiar vontade.

O adolescente Paulo Coelho, segundo biografia realizada por Fernando Morais


(2008), no era muito bonito e nunca tinha tido uma namorada para valer. No
gostava de estudar, mas bastante de ler. Solitrio, a cada dia mais se dedicava
leitura, revelando-se, com o tempo, um grande e diversificado leitor, em contato com
os clssicos universais. No colgio, a forte carga religiosa que recebera iria
influenciar para sempre na sua vida: missa celebrada em latim; enigmticos rituais;
catacumbas subterrneas onde jaziam os restos mortais dos jesutas; o pecado
castigado com o fogo do inferno; represso sexual; retiros espirituais... Mas o que
iria perdurar por toda a sua vida seria a sua f.

O sonho de ser escritor foi se tornando mais presente. Agora, escrevia, tambm,
versos, levando-o a ganhar o prmio do tradicional concurso de poesias do Santo
Incio, com o poema: Mulher de Treze Anos, por unanimidade dos votos dos
jurados. Quando contou a notcia aos pais, revelando a vontade de ser escritor, quo
grande foi a decepo. A me lhe disse que s Jorge Amado poderia viver de livros,
no Brasil. Mais velho, passou a se dedicar ao teatro e ao romance.
148

Passados os gostos por aeromodelismo, foguetes e selos, o sonho de ser escritor


persistiu. De aniversrio, pedira ao pai uma mquina de escrever. O pai consentiu,
dando-lhe uma Smith Corona que o acompanharia pela vida at ser substituda pela
Olivetti eltrica e, dcadas depois, por um computador.

Diante da preocupao dos pais, Paulo Coelho vai a um mdico de nervos, um


psiquiatra. O vazio que se instaurou em sua vida s era interrompido pelas frias,
ora em Belm, ora em Araruama. Sua f agora parecia mais frgil, passando a
rejeitar os ensinamentos religiosos. A situao no Santo Incio ficou crtica, sendo
sugerido aos pais que transferissem Paulo de colgio, evitando, assim, a jubilao
de um dos mais tradicionais colgios do pas. Paulo, ento, foi matriculado no
Colgio Andrews, tendo suas frias canceladas e mesada temporariamente
suspensa. Mas a mudana foi positiva para ele, inclusive pelas garotas que ali
tambm estudavam. Trabalhando por quatro dias, escreveu a pea O Feio,
rasgando-a, uma semana depois, pois no havia gostado do que escrevera.
Aproximou-se do Teatro Amador do Colgio Andrews, o Taca, em 1964. Mas
continuava mal nos estudos. Como castigo, foi trabalhar no cais, cuja tarefa era
extremamente repetitiva.

Aos dezessete anos, surge sua grande paixo: Mrcia. Mas a me dela no aceitou
o namoro, convencendo a filha a trocar o namorado por vestidos de uma fina butique
do Rio de Janeiro.

Aps o fim do namoro, cai em depresso. Os pais, preocupados, abrem uma


exceo e ele vai passar frias em Araruama. L, em pleno carnaval, ele e os
amigos, alcoolizados, pegam o carro de um dos pais dos garotos e resolvem dirigir
pela cidade. Um bloco de sujos veio inesperadamente em direo deles e Paulo,
que estava dirigindo, atropela um garoto de sete anos de idade. Mas ele no morreu.
A situao ficou desgastante com o pai.

Paulo agora fazia parte do jornal do colgio. A situao poltica no Brasil tornava-se
tensa. Prises e arbitrariedades eram cometidas pelo governo militar. Paulo passou
a ter contato com o cinema e conseguiu um emprego como foca no Dirio de
149

Notcias. Estava feliz com o trabalho. A situao em casa e na escola continuavam


pssimas.

Aps falsificar a assinatura do pai em uma carta de recomendao para emprego de


um amigo em um banco, Paulo submetido primeira internao na casa de Sade
Dr. Eiras, quando estava prestes a conseguir o emprego como efetivo de jornalista.
Mais tarde, tenta suicdio, mas desiste.

Apesar de se envolver com o meio teatral, reduto de oposio ao regime militar,


Paulo nunca foi militante, de fato. Inicia o namoro com Fabola Fracarolli, mas
continua flertando com Renata Sorrah e perdoa e volta a namorar Mrcia.

Com o horrio limite para chegar s 22h em casa, Paulo se revolta em uma certa
noite e quebra a vidraa do casaro da Gvea. Por isso, internado pela segunda
vez, agora, fora. Paulo submetido a sesses de eletrochoques. Depois de
algum tempo, consegue fugir do hospcio. Os pais, desesperados, encontram-no,
finalmente. Com a intermediao do av paterno, Paulo vive a experincia de morar
sozinho.

A casa era um pequeno apartamento concedido pelo av Tuca. Agora, livre, pode
viver intensamente relacionamentos amorosos e ter contato com as drogas. Ainda
em contato com o teatro, participa da encenao de uma pea, cujo texto era uma
adaptao de Capites da Areia, elogiada por Jorge Amado. Mas com o tempo,
sentiu-se solitrio naquele apartamento. Passa a se interessar pelo existencialismo e
volta para casa.

Aps experincia com homens, Paulo se convence que no era homossexual.


Monta o clssico infantil O mgico de Oz e tem sucesso. Mas aps o sumio da sua
namorada Geni, entra em crise. Num ato de fria, quebra todo o quarto. Volta ao
hospcio pela terceira vez, novamente submetido s sesses de eletrochoques. Mas
consegue fugir, mais uma vez, decidindo ir em busca de Geni, em Aracaju, mas no
a encontrou. Sem dinheiro, chega a pedir passagem de nibus para a irm Dulce.
150

De volta, morou por um tempo na casa dos avs maternos. Depois, num
apartamento do pai, em Copacabana. Passou a traduzir peas, dirigir e atuar. A
antiga namorada Fabola o ajuda financeiramente a montar a pea Per Pan.

Em 1969, quando trabalhava como ator na pea Viva, porm honesta, de Nelson
Rodrigues, conhece Vera Richter, a qual viria a ser sua primeira mulher, pondo fim
ao namoro com Fabola. Com Vera, aprende a falar ingls e a se vestir melhor.
Produz a pea Apocalipse, mas no tem xito.

Na fase hippie, consome muitas drogas e viaja muito com Vera: Peru, Bolvia, Chile,
Uruguai, Argentina. Mas nunca desistira de ser escritor. Passa em trs vestibulares:
Direito, Direo Teatral e Comunicaes. Lia uma mdia de 75 livros por ano, o que
era espantoso, se comparado mdia de leitura dos brasileiros, em geral: 1 livro por
ano. Agora, Paulo comea a se interessar por ocultismo, bruxaria, satanismo.

O relacionamento com Vera chega ao fim. Paulo viaja aos Estados Unidos. Depois
de uma longa temporada no pas, volta ao Brasil. O querido av Tuca morre e Paulo
se espanta com a ditadura no Brasil, mas se mantm neutro.

Inicia o namoro com a arquiteta Adalgisa. Ela fica grvida, mas aborta, a pedido de
Paulo Coelho. Gisa tenta suicdio e Paulo no a impede. A aproximao com o
ocultismo torna-se mais forte. Passa a editar a Revista Pomba.

7.1.1 Raul Seixas e Paulo Coelho: uma parceria alternativa

O grande encontro: Em 1973, Raul conhece Paulo Coelho, redator da Revista A


Pomba. Raul tomou a iniciativa de procur-lo, ao ler um artigo sobre discos
voadores. Na poca, estavam envolvidos com as ideias do escritor ocultista ingls
Aleister Crowley (1875). Quando Paulo Coelho viu pela primeira vez Raul Seixas,
achou que ele fosse um policial.

Consolidando a parceria, em 1973 lanam o LP Krig-Ha, Bandolo! Philips. Paulo e


Raul iniciam as atividades da Sociedade Alternativa. Os shows eram verdadeiros
espetculos teatrais e divagaes mstico-filosficas, constituindo uma fase
151

esotrica na carreira de Raul Seixas, sendo determinante, tambm na escrita de


Paulo Coelho. A Polcia Federal recolhe todos os gibis-manifestos, cuja ideologia
central era O livro da lei de Aleister Crowley, tendo como lema: "Faze o que tu
queres, h de ser tudo da lei.".

Interpretados como subversivos, em 1974 so exilados pela ditadura brasileira:


Paulo, Raul, Edith e Adalgisa Rios vo para os Estados Unidos. Em julho do mesmo
ano, voltam para o Brasil e lanam o LP Gita. Raul grava o videoclipe Gita, o
primeiro musical colorido da TV Globo. Ganha o seu primeiro Disco de Ouro.

Em 1975, lana o LP Novo Aeon. Ainda sob a ideologia da Sociedade alternativa,


lana, em 1976, o LP H dez mil anos atrs, ltimo lbum pela Philips/Phonogram.
Fim da parceria com Paulo Coelho.

7.1.2 A influncia das canes da parceria na narrativa de Paulo Coelho

Na condio de metamorfose ambulante, Raul Seixas, ao longo da sua carreira,


apresenta vrias faces e performances. Aps a fase inicial, a qual vivenciou no
grupo The Panthers, Raul compe suas canes com base na ideologia da
Sociedade Alternativa, filosofia baseada nos escritos do ocultista e esotrico
britnico Aleister Crowley. Chamado tambm de bruxo, Crowley nasceu na Inglaterra
em 1875 e considerado um dos maiores estudiosos no assunto. A obra que mais
se destaca O Livro da Lei, publicado no Brasil em 1976 e misteriosamente retirado
de circulao. Considerado destruidor, maligno, perigoso..., Crowley escandalizou
sua poca, fato que contribuiu para a divulgao da sua obra, a qual traz como tema
a Lei de Thelema: Faze o que tu queres, h de ser tudo da Lei.

Liberdade ampla, sem limites... Sem saber muito bem o que era a tal sociedade,
Raul Seixas difundiu essa ideologia a partir de 1971, com o lanamento do segundo
LP, Sociedade da Gr-Ordem Kavernista Apresenta Sesso das Dez. Os shows
eram espetculos teatrais, destacando-se as performances de Raul Seixas.

Analisar uma cano enquanto performance evita perguntas sobre o


que vem, ou o que deveria vir, primeiro, pois nessa perspectiva a
existncia da cano no se encontra no texto escrito, na obra
152

musical ou na partitura, nem em alguma origem primeva na histria


da humanidade ou na natureza humana. Ela se realiza nas
especificidades da sua materializao em performance. Nesse
momento encantado da performance, todos os elementos se
aglutinam numa experincia nica e talvez inefvel, transcendendo a
separao de seus componentes individuais. E nesse momento, o
texto, a msica e tudo o mais so todos facetas simultaneamente
anteriores e superpostas de um ato performatizado que no pode ser
dividido. (FINNEGAN, 2008, p. 24.)

Texto, msica e performance transformam-se em amlgama, em Raul Seixas,


adquirindo um tom irreverente. So inseparveis, caractersticos do artista, at o
final da sua carreira, mesmo recortada por algumas mudanas. Ocorre,
posteriormente uma intensificao dessa ideologia ao conhecer Paulo Coelho, em
1973, o qual era redator da revista A Pomba. A parceria consolida-se e Raul lana
o LP Krig-Ha, Bandolo!. Divulgando o LP, nos shows, so distribudos gibis-
manifesto, difundindo a Sociedade Alternativa. Curioso que, ao ser perguntado a
respeito da concepo de tal sociedade, Raul demonstrava no ter uma ideia a
respeito, pois essa era a proposta: liberdade ideolgica.

Ao lanar o LP Gita (em hindu: Cano de Deus), em 1974, ocorre uma afirmao
da Sociedade Alternativa nos meios de comunicao, solidificando-se com os LP's
posteriores: Novo Aeon (1975) e H dez mil anos atrs (1976). Contendo uma
temtica esotrica, as canes transmitem a ideologia da Sociedade Alternativa,
construda pela parceira de Raul Seixas e Paulo Coelho. Nota-se que os elementos
encontrados na narrativa coelhana so similares aos das canes, fazendo com que
aquela, anos depois, desse continuidade aos ideais destas.

Da parceria entre Raul e Paulo, o que o escritor destaca a simplicidade na escrita


adquirida a partir das composies das canes. Raul sempre lhe dizia que
preciso expressar-se de maneira mais simples para se chegar at as pessoas,
comunicando-se com elas.A seguir, sero apresentadas e analisadas trs canes
de Raul Seixas, identificando-se elementos comuns aos da narrativa de Paulo
Coelho.
153

7.1.2.1 Gita (LP Gita)

Eu que j andei pelos quatro cantos do mundo procurando, foi justamente num sonho que
Ele me falou:
s vezes voc me pergunta
Por que que eu sou to calado,
No falo de amor quase nada,
Nem fico sorrindo ao teu lado.
Voc pensa em mim toda hora.
Me come, me cospe, me deixa.
Talvez voc no entenda,
Mas hoje eu vou lhe mostrar.
Eu sou a luz das estrelas;
Eu sou a cor do luar;
Eu sou as coisas da vida;
Eu sou o medo de amar.
Eu sou o medo do fraco;
A fora da imaginao;
O blefe do jogador;
Eu sou!... Eu fui!... Eu vou!...
Gita! Gita! Gita!
Gita! Gita!
Eu sou o seu sacrifcio;
A placa de contramo;
O sangue no olhar do vampiro
E as juras de maldio.
Eu sou a vela que acende;
Eu sou a luz que se apaga;
Eu sou a beira do abismo;
Eu sou o tudo e o nada.
Por que voc me pergunta?
Perguntas no vo lhe mostrar
Que eu sou feito da terra,
Do fogo, da gua e do ar!
Voc me tem todo dia,
Mas no sabe se bom ou ruim.
Mas saiba que eu estou em voc,
Mas voc no est em mim.
Das telhas eu sou o telhado;
A pesca do pescador;
A letra "A" tem meu nome;
Dos sonhos eu sou o amor.
Eu sou a dona de casa
Nos pegue pagues do mundo;
Eu sou a mo do carrasco;
Sou raso, largo, profundo.
Gita! Gita! Gita!
Gita! Gita!
Eu sou a mosca da sopa
E o dente do tubaro;
Eu sou os olhos do cego
E a cegueira da viso.
154

Eu!
Mas eu sou o amargo da lngua,
A me, o pai e o av;
O filho que ainda no veio;
O incio, o fim e o meio.
O incio, o fim e o meio.
Eu sou o incio,
O fim e o meio.
Eu sou o incio
O fim e o meio.

(Composio: Raul Seixas / Paulo Coelho)

Tanto a letra como a melodia expressam uma urea de sonhos. A cano apresenta-
se como uma revelao: [] foi justamente num sonho que Ele me falou [] letra
e melodia anunciam a grande mensagem. A temtica do sonho vai se confirmar em
outros versos, como: [] Dos sonhos eu sou o amor []. Nessa esteira mstica,
notam-se referncias ao vampirismo e bruxaria: [] O sangue no olhar do
vampiro/E as juras de maldio. []; e ao Bem e o Mal: [] Eu sou a vela que
acende;/Eu sou a luz que se apaga;/Eu sou a beira do abismo;/Eu sou o tudo e o
nada. []. H uma aluso ao smbolo Yin-yang, o qual traz as duas faces do ser
humano: luz e escurido, expressando-se a ideia de que o ser humano no
unilateral totalmente bom ou ruim , mas sim um amlgama disso. A sabedoria
oriental aliada ao esoterismo permeiam as canes, em que o mistrio, os segredos,
o inalcanvel pela razo constroem as letras e a melodia. Elementos similares
sero notados na narrativa de Paulo Coelho, apontados, mais a frente, com base na
obra O demnio e a senhorita Prym.

Sobre essa cano, ainda, percebe-se, na estrofe: [] Eu sou a dona de casa/Nos


pegue pagues do mundo;/Eu sou a mo do carrasco;/Sou raso, largo, profundo.
[], uma referncia ao povo, representando as crticas que Raul fazia s estruturas
arcaicas e limitadas de um Brasil terceiro mundo, no contexto dos anos setenta. A
biografia do cantor e compositor mostra que havia uma grande identificao da
classe popular com suas canes, o que hoje acontece com Paulo Coelho, seu
antigo parceiro, em relao s narrativas.

[] Campeo de vendas, figura implausvel, dolos das empregadas


domsticas e das cocotas do per, aprendiz de feiticeiro, rocher,
demolidor e anarquista, Raul se firmou como um corpo estranho,
155

incoerente e colorido, no uniforme cenrio da msica popular (digo,


de massa) brasileira. (REVISTA ROCK, 1975, apud PASSOS, 2011,
p. 29-30).

A essncia da maioria das letras consistia em perguntas e respostas problemtica


existencial, buscando uma iluminao interior, ser essencialmente metafsico. Isso
se dava no s pelo contato com a obra de Aleister Crowley, mas tambm porque
Raul interessava-se muito por Filosofia. Lia Shopenhauer.

7.1.2.2 Sociedade Alternativa (LP Gita)

Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
(Viva! Viva!)
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
(Viva O Novo Aeon!)
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
(Viva! Viva! Viva!)
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa...
Se eu quero e voc quer
Tomar banho de chapu
Ou esperar Papai Noel
Ou discutir Carlos Gardel
Ento v!
Faz o que tu queres
Pois tudo
Da Lei! Da Lei!
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa...
" Faz o que tu queres
H de ser tudo da Lei"
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
" Todo homem, toda mulher
uma estrela"
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
(Viva! Viva!)
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
Han!...
Mas se eu quero e voc quer
Tomar banho de chapu
Ou discutir Carlos Gardel
Ou esperar Papai Noel
Ento v!
156

Faz o que tu queres


Pois tudo
Da Lei! Da Lei!
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa...
" O nmero 666
Chama-se Aleister Crowley"
Viva! Viva!
Viva! A Sociedade Alternativa
"F az o que tu queres
H de ser tudo da lei"
Viva! Viva!
Viva! A Sociedade Alternativa
"A Lei de Thelema"
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
"A Lei do forte
Essa a nossa lei
E a alegria do mundo"
Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
(Viva! Viva! Viva!)...

(Composio: Raul Seixas / Paulo Coelho)

ntida, nas canes da parceria, a influncia filosfica e mstica. Em Sociedade


Alternativa, nota-se o manifesto da sociedade de mesmo nome fundada pela
parceria, caracterizando-se como um grito existencial. Na concepo de Raul
Seixas: Devemos ser revolucionrios; dentro de ns deve operar uma profunda
revoluo psicolgica para o encontro de si mesmo..

Na segunda estrofe da cano, h a presena do irracionalismo em favor da


liberdade: Faze o que tu queres. Na narrativa O demnio e a senhorita Prym, a
morte da personagem Berta revela a atitude irracional da aldeia, movida pela
ambio. O irracionalismo um elemento frequente tanto nas canes da parceria
como na obra coelhana. Outro elemento presente na cano em anlise a
numerologia: 666, ou seja, o nmero da besta, referindo-se ao discurso esotrico
de Aleister Crowley. Nota-se esse elemento, tambm, na narrativa de Paulo Coelho.
157

7.1.2.3 Eu nasci h dez mil anos atrs (LP Dez mil anos atrs)

Um dia, numa rua da cidade


Eu vi um velhinho
Sentado na calada
Com uma cuia de esmola
E uma viola na mo
O povo parou pra ouvir
Ele agradeceu as moedas
E cantou essa msica
Que contava uma histria
Que era mais ou menos assim:
Eu nasci!
H dez mil'anos atrs
E no tem nada nesse mundo
Que eu no saiba demais...(2x)
Eu vi Cristo ser crucificado
O amor nascer e ser assassinado
Eu vi as bruxas pegando fogo
Para pagarem seus pecados
Eu vi!...
Eu vi Moiss
Cruzar o Mar Vermelho
Vi Maom
Cair na terra de joelhos
Eu vi Pedro negar
Por trs vezes
Diante do espelho
Eu vi!...
Eu nasci! (Eu nasci!)
H dez mil'anos atrs
(Eu nasci h 10 mil anos!)
E no tem nada nesse mundo
Que eu no saiba demais...(2x)
Eu vi as velas
Se acenderem pra o Papa
Vi Babilnia
Ser riscada do mapa
Vi Conde Drcula
Sugando sangue novo
E se escondendo atrs da capa
Eu vi!...
Eu vi a arca de No
Cruzar os mares
Vi Salomo cantar
Seus salmos pelos ares
Eu vi Zumbi fugir
Com os negros para floresta
Pr'o Quilombo dos Palmares
Eu vi!...
Eu nasci! (Eu nasci!)
H dez mil'anos atrs
(Eu nasci h 10 mil anos!)
158

E no tem nada nesse mundo


Que eu no saiba demais...(2x)
Eu vi o sangue
Que corria da montanha
Quando Hitler
Chamou toda Alemanha
Vi o soldado
Que sonhava com a amada
Numa cama de campanha
Eu li!
Ei li os smbolos
Sagrados de umbanda
Eu fui criana pra
Poder danar ciranda
Quando todos
Praguejavam contra o frio
Eu fiz a cama na varanda...
Eu nasci! (Eu nasci!)
H dez mil'anos atrs
(Eu nasci h 10 mil anos atrs!)
E no tem nada nesse mundo
Que eu no saiba demais...(2x)
No! No!
Eu tava junto
Com os macacos na caverna
Eu bebi vinho
Com as mulheres na taberna
E quando a pedra
Despencou da ribanceira
Eu tambm quebrei a perna
Eu tambm...
Eu fui testemunha
Do amor de Rapunzel
Eu vi a estrela de Davi
Brilhar no cu
E pr'aquele que provar
Que eu t mentindo
Eu tiro o meu chapu...
Eu nasci! (Eu nasci!)
H dez mil'anos atrs
(Eu nasci h 10 mil anos atrs!)
E no tem nada nesse mundo
Que eu no saiba demais...(3x)

(Composio: Raul Seixas / Paulo Coelho)

Na primeira estrofe da cano, tem-se uma urea de revelao encontrada em Gita.


A figura do velhinho retrata o elemento sabedoria, tambm encontrado na obra de
Paulo Coelho, por exemplo, a personagem Berta da narrativa O demnio e a
senhorita Prym, apresentada como uma anci sbia. O segredo revelado: um
homem que nasceu h dez mil anos outro elemento caracterstico das canes e
159

das narrativas mencionadas. A cano apresenta uma temtica religiosa e faz


referncia bruxaria o Bem e Mal como duas faces de um mesmo rosto. Na
dcima estrofe, nota-se o uso da Simbologia. Percebe-se, tambm, o mstico
desafiando a lgica:

Eu fui testemunha
Do amor de Rapunzel
Eu vi a estrela de Davi
Brilhar no cu
E pr'aquele que provar
Que eu t mentindo
Eu tiro o meu chapu...

7.1.3 O caminho de Santiago

O percurso do escritor Paulo Coelho vem sendo construdo h muito tempo, desde
1973, quando publica a obra O teatro na educao, revelando seus interesses na
juventude: escrever e fazer teatro. Foi professor de teatro em entidades pblicas do
Rio de Janeiro, Minas Gerais e Mato Grosso. Trabalhou, tambm, como jornalista e
viajou para fora do pas, tendo contato com a cultura hippie dos Estados Unidos.
Editou o Manifesto de Krig-ha, em quadrinhos, expressando a ideologia da
Sociedade Alternativa, contida nas letras de suas msicas. Porm essa publicao
foi recolhida pela polcia por ensinar a fazer um badogue (estilingue). Em 1974,
passou por um curto autoexlio nos Estados Unidos. Tambm foi preso, sequestrado
e torturado pelos paramilitares. Um certo dia, sentiu a presena do mal e
abandonou as seitas ocultistas com as quais tinha se envolvido at ento. Aps o
fim da parceria com Raul Seixas, trabalhou como executivo da Polygram, sendo
demitido em 1978. Em 1982, publica seu primeiro livro: Arquivos do inferno, obra
com intenes mais ambiciosas, em termos literrios. A editora era a Shogun, criada
por ele e sua esposa, Christina. Em 1985, publicado o Manual prtico do
vampirismo, apontando o poder comunicativo de Paulo Coelho, a esta altura,
ministrando palestras em feiras esotricas e divulgando a obra, com bastante
sucesso. Mas com a publicao de O dirio de um mago (1987) e O Alquimista
(1988) que se tornou um grande vendedor de livros, j pela editora Rocco. As
estratgias de marketing utilizadas para divulgar as obras foram cruciais para o
sucesso. A partir da, Paulo Coelho passa a ser um escritor conhecido
internacionalmente, acumulando sucessos.
160

7.2 ELEMENTOS TEMTICOS DAS CANES DA PARCERIA ENCONTRADOS


NA NARRATIVA COELHANA

O texto passa a existir de fato quando o leitor lhe d um significado, estabelecendo


um dilogo. Entender esses significados a partir do contexto social, histrico e
cultural desse leitor crucial para compreender a recepo da obra de Paulo
Coelho, sua grande aceitao e sucesso; imprescindvel para entender o tempo
atual em que se vive.

Cada texto literrio traz na sua construo marcas do autor, o que se configura em
estilo deste. Tambm h nessa tessitura traos que caracterizam a linguagem e a
temtica. Portanto, alguns elementos observados na narrativa coelhana so
circunscritos, a seguir, a partir do enredo da obra O demnio e a senhorita Prym, a
fim de se estabelecer uma anlise comparativa entre esta e as canes da referida
parceria.

Enredo da obra O demnio e a senhorita Prym

Viscos, uma cidade perdida no tempo e no espao que pode ser qualquer uma das
tantas que existem no mundo , configura-se no ambiente da narrativa em anlise.
Apesar do narrador no localiz-la num pas, especificamente, a cidade parece
pertencer ao continente europeu, pois se menciona que o lugar tem como
antepassados os celtas22.

22
Por meio de documentos histricos, sabe-se que esse povo viveu aproximadamente entre1800
a.C. at o sculo I d.C., poca da decadncia causada pela desunio entre suas vrias tribos e a
invaso romana s terras que ocupavam. O perodo mais brilhante da histria celta transcorre,
aproximadamente, entre 725 e 480 a.C., na Era de Hallstatt, incio da civilizao cltica do ferro e,
tambm, da invaso Europa. Os celtas se instalaram em uma imensa regio das atuais repblicas
Tcheca, Eslovaca, ustria, sul da Alemanha, leste da Frana e da Espanha, alcanando a Gr-
Bretanha. Nessa fase, consolidaram-se os traos particulares da civilizao cltica. Os celtas foram o
primeiro povo civilizado da Europa. Chegaram neste continente em 4.000 a.C., como primeiros
colonizadores. Destacaram-se dos outros povos que chegaram na mesma poca porque acreditavam
em uma terra prometida e iam em busca dela. Em 1800 a. C., j tinham a sua cultura e o territrio
totalmente estabelecidos, enquanto os gregos e os romanos ainda no. Ocupavam a regio da
Alemanha, Blgica, Holanda, Dinamarca, Frana e Inglaterra. Eram guerreiros e nada pacficos. So
conhecidos como um povo lendrio e mstico, cuja religiosidade era representada pela crena em
vrios deuses e realizao de rituais. Atualmente, a Irlanda o pas que mais apresenta vestgios da
civilizao cltica. (CELTAS, 2011, p.1)
161

Uma cidade de 281 habitantes, cujo clima, "nove meses de inverno e trs meses de
inferno", obrigava os habitantes em apenas noventa dias realizar todo o trabalho de
aragem do campo, adubao, semeadura, espera, colheita, armazenagem de feno e
corte de l. Tinha trs ruas, uma pequena praa com uma cruz, algumas casas em
runas, outras bem conservadas, um hotel, uma caixa de correio num poste, uma
igreja com um pequeno cemitrio ao lado. Era um reduto de marginais, prostitutas e
aventureiros, o qual perdurou por mais de dois sculos, como maldio dos celtas,
segundo a crena, por terem sido derrotados pelos romanos. At que "o grande
legislador Ahab", depois de convertido por So Savin, conseguiu transform-la num
vilarejo de "homens e mulheres de boa vontade".

Segundo as histrias dos habitantes mais antigos, So Savin morava numa das
cavernas da regio. Um dia, desceu da caverna, chegou at a casa de Ahab (um
"rabe" e o "pior de todos os bandidos") e pediu para pernoitar. Ahab riu da atitude
de So Savin e disse que poderia mat-lo a qualquer momento, mas este, mesmo
assim, resolveu ficar. Durante toda a noite, Ahab viu-se tentando em matar So
Savin, porm assim que o dia amanheceu, estava aos prantos ao lado do ermito,
comovido por este no tem-lo nem julg-lo. A partir da, Ahab abandonou sua vida
criminosa e comeou a transformar a regio. Foi ento que Viscos deixou de ser um
posto fronteirio, cheio de marginais, para tornar-se uma cidade importante no
comrcio entre dois pases, cujos nomes no so revelados em nenhum momento,
na narrativa.

At a chegada do estrangeiro, a cidade "apresentava-se" como um lugar tradicional,


de valores slidos. Na voz do narrador, "Viscos era assim: um mao pela metade
tinha um dono, um boto que cara de um casaco precisava ser guardado at que
algum voltasse perguntando por ele, cada centavo de troco devia ser entregue,
jamais era permitido arredondar a conta." (COELHO, 2000, p. 41). Contudo, estava
cada vez mais difcil manter esses valores. Segundo o narrador, todos os moradores
de Viscos sabiam que estavam insistindo em viver em um mundo que j havia
terminado. Na verdade, faziam parte da ltima gerao de agricultores e pastores
que h sculos povoavam aquelas montanhas e tentavam fazer com que os
visitantes acreditassem que o lugar era um paraso perdido, entretanto nunca
nenhum destes resolver ficar. Praticamente j no havia mais jovens e crianas ali,
162

pois aqueles que podiam, iam estudar em cidades mais prsperas, estabelecendo-
se e constituindo famlia.

A trama da narrativa desenvolve-se a partir da chegada de um estrangeiro. Em


princpio, parece ser mais um dentre tantos que por ali passam, ora como turistas
em busca de exercitar a "arte da caa", de descanso num lugar tranquilo e distante
do movimento dos grandes centros; ora como simples viajantes. Contudo, a
personagem Berta, uma senhora idosa e a mais antiga moradora de Viscos, sabia
muito bem que no se tratava de um visitante comum:

H quinze anos, a velha Berta sentava-se todos os dias diante de


sua porta. Os habitantes de Viscos sabiam que as pessoas idosas
normalmente agem assim: sonham com o passado e a juventude,
contemplam um mundo do qual no fazem mais parte, procuram
assunto para conversar com os vizinhos. Berta, porm, tinha uma
razo para estar ali. E sua espera terminou naquela manh, quando
viu o estrangeiro subir a ladeira ngrime, e dirigir-se lentamente em
direo ao nico hotel da aldeia. No era como o havia imaginado
tantas vezes; sua roupa estava gasta pelo uso, tinha o cabelo mais
comprido do que o habitual, e a barba por fazer. Mas vinha com sua
companhia: o demnio. (COELHO, 2000, p. 11.)

Um estrangeiro, trazendo em sua bagagem o fantasma de um passado doloroso,


chega at Viscos com uma pergunta: "O homem , em sua essncia, bom ou mau?
E para testar a integridade do ser humano, ele lana a sua proposta, elegendo como
mensageira Chantal Prym:

[...] "Ento concebi meu prprio jogo: ir at um lugar separado do


mundo, onde todos olham a vida com alegria, paz, compaixo, e ver
se consigo que infrinjam alguns dos mandamentos essenciais."
[] Nesta cidade, todos so honestos, a comear por voc
continuou o estrangeiro. Eu lhe mostrei uma barra de ouro, que lhe
daria a independncia necessria para sair daqui, correr o mundo,
fazer o que sempre sonham as moas em cidades pequenas e
isoladas. Ela vai ficar ali; voc sabe que ela minha, mas poder
roub-la se assim desejar. E estar infringindo um mandamento
essencial: "no furtars".
[...]
Meu prazo de uma semana. Se no final de sete dias, algum na
aldeia aparecer morto pode ser um velho que j no produz mais,
um doente incurvel, ou um deficiente mental que s d trabalho,
tanto faz a vtima este dinheiro ser de seus habitantes, e eu
concluirei que ns todos somos maus. Se voc roubar aquela barra
de ouro, mas a cidade resistir tentao, ou vice-versa, concluirei
163

que h bons e maus, o que me coloca um srio problema, porque


isso significa uma luta no plano espiritual, que pode ser ganha por
qualquer um dos lados. Voc acredita em Deus, planos espirituais,
lutas entre anjos e demnios?
[...]
Antes que Chantal pudesse partir, ele acrescentou: Voc pode
decidir no cooperar. Neste caso, eu mesmo direi a todos que lhe dei
a oportunidade de ajud-los, mas voc se recusou, e ento farei eu
mesmo a proposta. Se eles decidirem matar algum, bem provvel
que a vtima seja voc. (COELHO, 2000, p.26-29)

O embate entre o Bem e o Mal. Aquele, representado por Chantal Prym, uma jovem
pobre, rf, honesta, a qual trabalha no nico hotel da cidade, sem perspectiva de
melhorias da sua condio socioeconmica, mas que, mesmo assim, busca sua
felicidade; este, representado pelo estrangeiro, 52 anos, cujos dados do registro do
hotel so falsos. O que se sabe, relatado pelo prprio estrangeiro, de ser um
empresrio muito rico, tendo sofrido uma tragdia no passado: a perda de sua
esposa e duas filhas num sequestro, as quais foram assassinadas. Esse fato leva o
estrangeiro a uma descrena na humanidade, mas, para ter certeza de que o ser
humano realmente mau, ele vai at Viscos, testar os valores dos habitantes do
vilarejo.

Mudanas comeam a ocorrer em Viscos, com a chegada do estrangeiro. Em sete


dias, anjos e demnios travaro uma luta. Quem vencer? Eis o mote que move o
leitor, na obra. A primeira habitante de Viscos a sofrer profundas mudanas
Chantal Prym, aps a proposta do estrangeiro. A personagem comea a vivenciar
um grande conflito, pois aparentemente uma pessoa do "Bem", mas
definitivamente no quer passar toda a sua vida trabalhando no hotel. O estrangeiro
enterra as onze barras de ouro na floresta: dez em um lugar e uma barra em outro.
Se em uma semana os moradores de Viscos cometessem um assassinato, as dez
barras seriam deles. Quanto Chantal Prym, poderia furtar a outra barra quando
quisesse. A moa reluta bastante: revelar ou no a proposta para a cidade? Na
primeira noite, ela reza, pois no quer ser mensageira do pecado e da morte. Na
segunda, ela sai do seu quarto para desenterrar as barras, porm desiste, pois
pensa em sua reputao. Na terceira noite, ela sente a presena do mal, tem febre e
delira. Resolve, ento, contar tudo para a cidade, porm antes pede conselho
Berta. Esta diz que Chantal Prym est acompanhada de um anjo e de um demnio.
164

Logo depois, ela recebe um bilhete do estrangeiro, o qual marca um encontro.


Chantal Prym vai armada, disposta a mat-lo, mas acaba dando a arma a ele,
desafiando-o a mat-la. Entretanto, o inimigo conta toda a sua histria (a perda da
famlia no sequestro), mostrando sua face humana, mas admitindo ter a companhia
do demnio.

Chantal Prym sabia que sua revelao mudaria profundamente a rotina de Viscos. E
finalmente decide contar tudo para os habitantes da aldeia. Muito antes da revelao
da jovem, o estrangeiro j iniciara o processo de corrupo dos habitantes do
vilarejo, pagando rodadas de bebida e valorizando o lugar e os costumes da regio,
o que enaltecia os moradores de Viscos, fazendo com que estes o considerassem
um bom homem. Mas a partir da revelao que se conhece toda a hipocrisia e
ambio daqueles habitantes. Num silncio coletivo, a cidade decide quem vai
morrer, cujo veredicto dado pelos que comandam o vilarejo: o prefeito e o padre. A
vtima escolhida Berta, revelando todo o preconceito e crueldade daqueles
habitantes, pois se trata de uma senhora bastante idosa, vista por eles como
improdutiva e intil. H um mascaramento que tenta amenizar a atitude, o que
ironicamente feito pelo padre, o qual considera a morte da personagem como um
ato heroico, pois com as barras de ouro, Viscos poder tornar-se uma cidade
promissora. Com argumentos bblicos, ele tenta convencer a cidade que algum
deve morrer pelo bem da comunidade. E para ocultar a culpa de toda a cidade pelo
assassinato, prope que todos os habitantes atirem ao mesmo tempo no alvo, assim
no haver um culpado.

Como num ritual celta, os habitantes caminham em direo a um monolito que ficava
a meia hora de caminhada de Viscos. Eis o lugar do sacrifcio. Tudo transcorre para
a execuo de Berta e a vitria do Mal. Mas resta o ltimo segredo da narrativa:

O recm-chegado demnio olhou para o lado, e viu que a luz da


senhorita Prym, antes ameaando crescer, agora j estava de novo
quase desaparecendo; pena que o seu companheiro no estivesse
ali para ver sua vitria. O que ele no sabia era que os anjos tambm
tm sua estratgia: neste momento, a luz da senhorita Prym havia se
ocultado apenas para no despertar a reao de seu inimigo. Tudo
que seu anjo precisava era que ela dormisse um pouco, para poder
conversar com sua alma, sem a interferncia dos medos e culpas
que os seres humanos adoram carregar todos os dias. Chantal
165

dormiu. E escutou o que precisava escutar, entendeu o que era


necessrio entender. (COELHO, 2000, p. 144)

E o ltimo segredo revelado, constituindo-se no clmax do enredo. Chantal Prym


chama a ateno dos habitantes, a fim de que examinem as barras de ouro. Para
isso, convoca nove mulheres, as quais verificam que as barras tm data e nmero
de srie.

Chantal Prym ento argumenta, confiante, com total autocontrole, dizendo que a
aldeia no poderia apossar-se do ouro, devido ao seu registro, sendo facilmente
identificadas, no podendo ser apresentadas ao banco sem a explicao de sua
origem. Tambm no poderiam matar o estrangeiro, pois ele tinha amigos influentes
que facilmente iriam descobrir tudo. Assim, todos desistem de executar Berta, a qual
estava sedada (ideia tambm do padre, a fim de "amenizar" a crueldade) e descem
a ladeira em silncio.

Viscos volta a sua rotina, e como castigo, o prefeito obrigado a fazer um


monumento (uma fonte) em homenagem Berta, que continua, da sua casa, no seu
sbio silncio contemplativo, a observar a cidade. Cumprindo o acordo, refeito
durante a narrativa, a senhorita Prym torna-se a nica dona das onze barras de
ouro, assinando todos os papis necessrios para isso, com o consentimento e
auxlio do estrangeiro. Este fez Chantal Prym tomar um novo rumo, mudando
profundamente a vida dela, vencendo seus medos, por meio do autocontrole,
concentrao e pela sua aparente opo pelo Bem. Quanto ao estrangeiro, na
concepo da senhorita Prym, no a confirmao da teoria que ele sempre
buscou, mas sim convencer a si mesmo que o homem pode ser bom, caso contrrio,
no teria criado toda aquela estupidez. A cidade perde sua aura de honestidade e de
valores slidos, tornando-se o que sempre foi: "[...] igual a qualquer outra aldeia do
mundo, e tudo que se passa nela se passa em todos os continentes, cidades,
acampamentos, conventos, no importa onde."(COELHO, 2000, p. 131).
166

7.2.1 O local e o global

Um dos elementos presentes na narrativa coelhana a abordagem da mutao


vertical que o mundo vem sofrendo com a globalizao. Em O Demnio e a Srta.
Prym, Viscos mais uma das tantas "aldeias" que sofrem com esse processo, na
tentativa de manter sua cultura local, porm os prprios habitantes j no acreditam
mais nisso: [...] "Mais cedo ou mais tarde chegariam as mquinas, o gado seria
criado longe dali, com rao especial, o vilarejo talvez fosse vendido para uma
grande firma, com sede num pas estrangeiro, que o transformaria em uma estao
de esqui." (COELHO, 2000, p. 15).

Um elemento que aproxima o leitor obra de Paulo Coelho a identificao nesta


de um tempo presente, do qual aquele vivencia. O embate entre local e global
atravessa, de maneira mais ou menos intensa, o indivduo contemporneo. Tentar
manter as razes na incerteza de que esse ato realmente valer a pena? Ser essa
uma luta solitria? Entregar-se a mundializao da cultura? Para alguns, essas
dvidas podem ser amenas, quase imperceptveis, vagarosas; para outros, grandes
conflitos. o que ocorre no romance em questo. Para boa parte dos moradores,
era melhor deixar que o tempo ou algum decidisse por eles o futuro de Viscos,
enquanto continuavam com sua rotina, entretanto, para a personagem Chantal
Prym, no. A mais jovem moradora daquele lugar, a qual trabalha no nico hotel que
ali existia, vivencia os conflitos construdos pela narrativa, entre eles: o embate entre
o Bem e o Mal; o local e o global; autocontrole e desequilbrio.

A personagem Chantal Prym representa, na obra, esse novo momento em que se


vive, de certa forma, em todo o mundo. Essa busca por um novo territrio tambm
est presente em outras obras de Paulo Coelho, como O alquimista, cujo
personagem central sai de sua aldeia procura de novas experincias, de novos
lugares, pessoas diferentes..., entretanto, depois de vivenciar tudo isso, este volta
para sua aldeia, pois descobre que sua essncia est ali; o grande tesouro encontra-
se em sua aldeia e ele precisou distanciar-se para ach-lo. O mesmo no acontece
com Chantal Prym. Ela finalmente descobre que no quer viver em Viscos e vai
embora, com seu tesouro. O tesouro, em O alquimista, da ordem dos
167

valores,representando a procura e o encontro da verdade na existncia humana; o


tesouro, em O Demnio e a Srta. Prym, de ordem material, concreta: onze barras
de ouro. Considerando que O alquimista foi publicado pela primeira vez em 1988, e
O Demnio e a Srta. Prym, em 2000, doze anos de diferena, pode-se compreender,
possivelmente, as posturas diferentes dos personagens, representando as
mudanas ocorridas com a globalizao.

7.2.2 O bem e o mal, sonhos, alquimia, bruxas e sabedoria rabe

Essa temtica (O Bem e o Mal), to comum em obras literrias, abordada na obra


de forma explcita, sendo um elemento recorrente na narrativa coelhiana. A
personagem Berta representa a voz da sabedoria, ainda que muitos na aldeia a
chamem de bruxa, por causa de seus poderes psquicos. Outro personagem em
condio similar o rabe Ahab, o qual transformou o lugar, tornando-o um
ambiente exemplar. Sabedoria rabe e alquimia/bruxaria elementos explorados,
tambm, na prosa de Paulo Coelho. Apesar de haver um padre na aldeia, poucos
frequentam as celebraes, conservando, ainda que de forma velada, as tradies
religiosas da antiga civilizao celta. Esse mistrio que perpassa suas histrias, uma
aura mstica, tramas alm do cotidiano convencional move o seu texto, envolvendo o
leitor.

O desfecho da narrativa tem como origem o ltimo sonho de Chantal Prym, em que
seu anjo a orienta. Por meio do sonho, a resoluo do grande conflito gerado pelo
estrangeiro surge do inconsciente. Aps outros sonhos, o ltimo destes sugere um
forte argumento, constitudo de racionalismo.

7.2.3 Numerologia e simbologia

Um aspecto peculiar desta obra a mstica que h em torno dos nmeros,


construindo toda uma simbologia. A aldeia tem sete dias para decidir o que fazer
diante da proposta do estrangeiro. O sete o nmero mstico por excelncia. Ele
usufrui de uma srie de privilgios, no apenas entre os ocultistas como tambm em
todas as religies e seitas, das mais primitivas as mais modernas. Vrios so os
168

significados desse nmero. O nmero 7 o smbolo universal de uma totalidade,


mas de uma totalidade em movimento ou de um dinamismo total. (CHEVALIER;
GHEERBRANT, 2012, p. 827). A obra O Demnio e a Senhorita Prym representa a
concluso da trilogia "E no stimo dia", seguindo Na margem do rio Piedra eu sentei
e chorei (1944) e Veronika decide morrer (1998). Os trs livros falam de uma
semana na vida de pessoas comuns, que de repente so surpreendidas pelo amor,
a morte e o poder, trs temticas pilares.

Em O Demnio e a Srta. Prym, o Bem aparentemente vence o Mal, o que denota


uma relao com Jesus, o que justifica ser a ltima obra da trilogia. So 281
(2+8+1= 11) habitantes, em Viscos, em busca das onze barras de ouro. O nmero
onze, na Numerologia, representa o poder. Finalmente, o ano da publicao da
obra: 2000 virada do milnio, tempo de mudanas no mundo.

O nmero onze aparece vrias vezes nas narrativas de Paulo Coelho: Santiago
permanece 11 meses em Tnger; so 11 as voltas que as valkrias tm de dar pelo
deserto; em O Zahir, o tempo em que o protagonista e a mulher ficaram separados
de 11 dias e 11 horas e 11 so os novos brbaros da comunidade frequentada por
ele.

Interessante observar os esconderijos das barras de ouro. As dez, o estrangeiro


esconde-as em uma formao rochosa, em forma de guia. A outra, eles a enterra
num buraco em forma de Y. Considerando a simbologia como forte elemento da
narrativa coelhana, possvel interpretar o primeiro esconderijo como uma opo
para os habitantes de Viscos, uma vez que as dez barras so direcionadas a eles: o
acesso ao poder por meio do assassinato ou uma evoluo espiritual, o que
aconteceria caso eles no cometessem o assassinato. De acordo com o dicionrio
de smbolos, a guia (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2012, p. 26) representa tanto o
desejo de poder quanto elevao espiritual. Quanto ao segundo esconderijo, este
tem formato de Y. Segundo a filosofia chinesa, o smbolo "yin-yang" (CHEVALIER;
GHEERBRANT, 2012, p. 968-969) representa o princpio da dualidade: yin o
princpio passivo, noturno, escuro, frio; yang o princpio ativo, diurno, luminoso,
quente. Diante desse esconderijo, Chantal Prym tem dois caminhos: o do Bem e o
do Mal. Na viso do estrangeiro, "o Bem e o Mal tm a mesma face; tudo depende
169

apenas da poca em que cruzam o caminho de cada ser humano". (COELHO, 2000,
p. 50)

Chantal Prym, na narrativa, convoca nove mulheres para examinarem as barras de


ouro. Para a Numerologia (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2012, p. 644), o nmero
nove significa [...] o nmero da iniciao: assinala o fim de uma fase de
desenvolvimento espiritual e o incio de outra fase superior. E isso que acontece,
nesse ponto da narrativa, com a cidade de Viscos.

7.2.4 Os segredos

Os segredos que delimitam a narrativa e suas consequentes revelaes tornam a


escrita de Paulo Coelho interessante e singular para seu leitor. A trama recortada
por omisses que criam um certo suspense, movendo a curiosidade do leitor pgina
a pgina.

O primeiro segredo: Quem o estrangeiro? A identidade revelada falsa, causando


surpresa e mais curiosidade. O que ele veio fazer em Viscos? Intencionalmente, a
proposta absurda revelada aos poucos, provocando novamente o
estarrecimento. Interessante notar que o passado de Viscos (o legislador Ahab, as
tradies dos celtas) revelado paralelamente identidade do estrangeiro,
possivelmente com a inteno de mostrar que as pessoas podem evoluir e
tornarem-se melhores, no mbito espiritual. O passado do estrangeiro parece tentar
justificar a estupidez dos seus atos, como se fosse um meio para aliviar a dor que
sente pela perda da esposa e filhas.

O segundo segredo: Revelada a proposta Chantal Prym e aldeia, o que


acontecer? Algum cometer um assassinato? Quem ir morrer? O que far
Chantal Prym? Com o que sonhou? Novas surpresas so reveladas.

Finalmente, o ltimo segredo: A atitude de Chantal Prym, de certa forma inesperada,


muda o curso da histria. Ela assume uma posio de controle, conseguida por seu
equilbrio, e salva Berta da morte. Os argumentos que utiliza so racionais, lgicos,
170

convencendo a aldeia que, naquele momento, parecia ter perdido a razo. Torna-se
uma herona, mas sem urea, pois lucra (e como lucra) com seu xito.

7.2.5 Irracionalismo

Em sua produo literria, Paulo Coelho apresenta tambm como trao da sua
escrita o irracionalismo, o qual se justifica pela temtica abordada em suas obras.
Entretanto, a prpria fortuna crtica acerca do escritor aponta que esse elemento
atenua-se a partir da trilogia E no stimo dia..., da qual a obra em anlise faz parte.
possvel estabelecer uma relao dessa nova fase de Paulo Coelho com seu
ingresso polmico, em 2002 (dois anos aps a concluso da trilogia), na Academia
Brasileira de Letras. Percebe-se uma tentativa de sair de uma posio perifrica
(ainda que de sucesso) de apenas um grande vendedor de livros, sucesso no
mercado editorial para ser reconhecido como escritor, do ponto de vista da crtica
literria e do meio acadmico, o que ainda parece distante (no tanto como outrora),
diante da reserva com que estes recebem a obra de Paulo Coelho. Mesmo assim, o
escritor continua seu itinerrio. Em 2011, publicou o livro Fbulas, o qual consiste
numa releitura das fbulas de Esopo e La Fontaine, adaptadas aos dias atuais.

Retomando O Demnio e a Senhorita Prym, nota-se que o desfecho constri-se pelo


racionalismo, evitando-se um crime hediondo. O uso de uma argumentao lgica
para persuadir a aldeia a no cometer o assassinato denota essa inclinao da
narrativa coelhana para o racionalismo.

Evidencia-se, portanto, a influncia que as canes compostas pelos parceiros Raul


Seixas e Paulo Coelho exerceram na narrativa deste, com um intervalo considervel
de tempo. A obra de Paulo Coelho d continuidade (com um estilo prprio, claro, e
conectado ao seu tempo).

Apesar de toda reserva de sua recepo, alguns crticos tentam entender a grande
aceitao do leitor em relao obra, tanto aqui no Brasil, como no mundo. No se
pode reduzir essa expresso ao resultado de uma mera produo da indstria
cultural. Sua interveno existe, de fato, entretanto reduzir essa discusso parece
no ser o melhor caminho.
171

Para Bordieu, quando um estilo atinge a perfeio s mos dos


agentes criadores que esgotam as possibilidades de uma arte de
inventar herdada, segue-se um perodo de ruptura, no qual uma nova
arte de inventar criada e com ela uma nova gramtica gerativa das
formas, deslocada das tradies estticas em vigor em sua poca ou
grupo social, ou seja, o habitus. Para que um novo habitus seja
instaurado a partir daquela mudana estilstica e passe a gerar poder
simblico a um determinado grupo, necessrio que aquele grupo
seja bem sucedido em modificar seus modos de percepo e
dominar os novos cdigos e competncias artsticas. Contudo, o
processo lento, e em perodos de ruptura muito comum que
obras produzidas com novos cdigos sejam ainda por algum tempo
percebidas e avaliadas sob os mesmos cdigos e instrumentos de
percepo contra os quais elas foram criadas. (BUDSZ, 2009, p.
49.)

possvel que a obra do escritor no se inscreva no tempo e daqui a alguns anos


mergulhe no anonimato, ou no. Talvez esteja surgindo uma nova maneira de se
fazer literatura. Adentrando a prpria historiografia literria, nota-se que a
decadncia de um perodo literrio era causada por um novo perodo, trazendo
inovaes na linguagem, estrutura e temtica, as quais sempre causaram
estranhamento e rejeio, no princpio, e posteriormente firmaram-se como arte.

Analisar a obra coelhana luz da teoria e crtica que a recebem com reserva parece
no ser a melhor alternativa, pois para entend-la necessrio tomar o caminho
contrrio ao do parmetro dos cnones. Compreender o universo desses leitores,
sua condio histrica pode ser um comeo de uma longa anlise, que requer
cuidado e desejo de se conhecer o prprio tempo.

7.3 AS MARCAS DA ORALIDADE E DA RELIGIO NA LINGUAGEM E NO ESTILO


DE PAULO COELHO

Com a publicao de seu 22. romance, em 2012, o escritor Paulo Coelho concede
uma entrevista Folha de So Paulo (04/08/2012), cujas declaraes geram
polmica: A crtica foi horizontalizada; Escritores caram em desgraa ao
priorizarem a forma em detrimento ao contedo acessvel e simples; e a prola de
todas: "Os autores hoje querem impressionar seus pares. Um dos livros que fez
esse mal humanidade foi 'Ulysses' [clssico de James Joyce], que s estilo. No
172

tem nada ali. Se voc disseca 'Ulysses', d um tute 23 ", provoca. A declarao
movimenta exrcitos em defesa da obra de James Joyce, considerada monumento
da Literatura Universal, com espao legitimado.

Para falar com propriedade sobre aquela situao, o mesmo jornal convida o
professor Idelber Avelar24:

As reaes no vinham da cultura erudita entrincheirando-se na


autodefesa, mas de comentaristas que rendiam culto a um
monumento como forma imaginria de comunho com ele.
Curiosamente, a insistncia no valor de Ulysses e na falta de valor de
Coelho era contraditria com a prpria obra de Joyce que, apesar de
eruditssimo, nunca escondeu seu gosto pela cultura popular. Em
seguida, coerente com o que defende, Coelho deu apoio ao blog
Livros de Humanas, processado pela Associao Brasileira de
Direitos Reprogrficos por compartilhar PDFs de livros, muitos j
esgotados. (AVELAR, 2012)

Ao longo do seu texto, Idelber Avelar tece consideraes a respeito de como os


monumentos, referindo-se Literatura, so erguidos. O colunista aponta que a
discusso sobre Esttica, Cnone, em fim, o juzo de valor que se faz de uma obra
bem mais complexo do que se imagina, quando se considera o tempo em que
vivemos. E que tanto o jornalismo como a crtica brasileira tm falhado quando se
dedicam com mais frequncia a achincalhar Coelho do que a cumprir o seu papel,
que entender o objeto. No decorrer de sua resenha, Avelar questiona: Por que,
em um universo de obras classificadas como autoajuda barata, Paulo Coelho fala a
milhes?

Analisando a linguagem da escrita de Paulo Coelho, observa-se que esta


construda em um tom coloquial, aproximando-se da oralidade. E o prprio escritor
tem conscincia disso. Na polmica entrevista Folha de So Paulo, declara o
escritor: "Houve um tempo em que era possvel aos crticos destrurem um filme ou
um livro e isso tinha reflexo direto no pblico. Hoje essa relao se horizontalizou, o

23
Do ingls twitter: gorjeio. (TWITTER, [s.d.], p. 643)
24
Idelber Avelar colunista da Revista Frum e ex-editor do blog "O Biscoito Fino e a Massa"
(http://idelberavelar.com). Professor Titular de Literaturas Latino-Americanas e Teoria Literria na
Universidade Tulane, em New Orleans. autor de Alegorias da Derrota: A Fico Ps-Ditatorial e o
Trabalho do Luto na Amrica Latina (UFMG, 2003) e Figuras da Violncia: Ensaios sobre tica,
Narrativa e Msica Popular (UFMG, 2011), e coeditor de Brazilian Popular Music and Citizenship
(Duke UP, 2011), entre outros livros. Mantm o Twitter @iavelar.
173

que vale o boca a boca, diz.Sobre o tal modernismo de sua escrita, Coelho diz
no ter a ver com estilo ou experimentaes de narrativa. Sou moderno porque fao
o difcil parecer simples e, assim, me comunico com o mundo inteiro. (FOLHA DE
SO PAULO, 04/08/2012).

Em uma poca de rompimento de fronteiras, fsica e virtualmente, sua obra circula


pelo mundo inteiro, falando a milhes. A linguagem simples utilizada, associada
temticas da atualidade, cujas histrias contm diversas lies, configurando-se em
um existencialismo repaginado, alm da operao de gneros textuais prximos da
oralidade, parecem contribuir para a ampla leitura de sua obra. Alm disso, o escritor
est muito atento ao que circula nas redes sociais e como esse suporte pode ser til
para a divulgao de sua obra. Na j referida entrevista Folha, diz: "O Twitter o
meu bar. Sento no balco e fico ouvindo as conversas, puxando papo, sentindo o
clima". Seu alcance em redes sociais (facebook, blog, twitter, f-clube), de
aproximadamente 15 milhes de seguidores. A interlocuo facilitada com os
leitores o fez se abster de sesses de autgrafos e viagens de divulgao. (FOLHA
DE SO PAULO, 04/08/2012).

A forte influncia do gnero oral, parece, assim, permear a construo da narrativa


coelhana, desde as fbulas que ouvia no rdio, quando criana, consolidando-se na
msica, como compositor e em parceria com Raul Seixas, at a condio de escritor,
antenado com o mundo e com as redes sociais.

Do ponto de vista de Elosio Paulo, analisando a obra O demnio e a Senhorita


Prym:
Os maus so castigados, mas no se trata exatamente de uma
vitria do bem ou de uma derrota do mal. O desfecho do romance, na
realidade, encerra uma vitria da Razo: o raciocnio sherlockiano
proporcionado pelo anjo de Chantal que resolve o problema.
Sintomaticamente, essa racionalidadepode ser extrapolada para o
enredo como um todo, uma vez que O demnio e a senhorita Prym
o mais bem articulado, em termos de tcnica narrativa, de todos os
livros de Paulo Coelho. claro que no perfeito, mas o domnio
dos meios que ele revela, a ser aprimorado ou pelo menos tido como
meta, muito far pelos romances seguintes, exceto O zahir, que
representa em muitos sentidos uma recada na prolixidade e na falta
de rumo das primeiras obras. Embora estejam longe de ser primores
da tcnica narrativa, os dois livros seguintes do autor chegam a uma
qualidade inimaginvel para o leitor atento de O dirio de um mago
174

ou As valkrias.S no vale acreditar, com isso, que finalmente Paulo


coelho virou um grande escritor para alm do que dizem as
vendagens impressionantes de seus livros. Mesmo porque quem j
leu A visita da velha senhora saber que a leitura dessa pea no
representou apenas uma inspirao, mas o achado de um roteiro
seguido bem de perto por P.C. O recurso j havia sido
experimentado em O Monte Cinco, com a adoo da narrativa bblica
como ponto de partida para o enredo. (PAULO, 2007, p. 98)

Embora sua crtica ainda localize a narrativa coelhana margem da Literatura ou do


que se convencionou chamar a alta literatura, Elosio Paulo aponta a obra em
anlise como um avano na escrita de Paulo Coelho, apesar da intertextualidade
"em excesso".

Similarmente, porm de maneira mais explcita, o escritor constri Manuscrito


encontrado em Accra, consistindo em uma transcrio de um manuscrito, isto , um
pergaminho em rabe, hebreu e latim, encontrado perto de Nag Hammadi, no Alto
Egito, em 1974, por um arquelogo ingls chamado Walter Wilkinson. Trinta anos
antes, a cidade ficara mundialmente conhecida devido descoberta dos manuscritos
de Nag Hammadi, tambm conhecidos como Evangelhos Apcrifos. Depois que o
arquelogo ingls encaminhou o manuscrito ao Departamento de Antiguidades do
Museu do Cairo, foi informado de que havia pelo menos 155 cpias daquele
documento circulando no mundo. Testes com carbono 14 revelaram que o
pergaminho havia sido escrito por volta de 1307 da Era Crist. A partir desse dado,
chegou-se origem do documento: a cidade de Accra, atual capital de Gana, na
frica, portanto fora do territrio egpcio, no havendo nenhuma restrio de sada
do pas. Assim, o arquelogo recebeu permisso do governo para lev-lo at a
Inglaterra.

No natal de 1982, oito anos aps a descoberta, o escritor Paulo Coelho conhece o
filho do arquelogo ingls, no pas de Gales, quando aquele menciona a existncia
do pergaminho, mas ningum, naquele momento, dera muita importncia ao
assunto. No dia 30 de novembro de 2011, o escritor recebe uma cpia do texto
referido e transcreve o manuscrito. Naquela poca, Coelho tinha ouvido de seu
mdico que, por causa de um problema cardiolgico, teria apenas 30 dias de vida.
Todavia, o escritor sobrevive, aps uma cirurgia, para contar a histria de uma
Jerusalm que est na iminncia de ser invadida pelos cruzados, remontando um
175

fato histrico ocorrido em 14 de julho de 1099. Na obra, surge como personagem


central um grego conhecido como Copta, o qual conduzir todo o texto narrativo-
argumentativo. O grego convoca uma reunio com os jovens e idosos, homens e
mulheres da cidade, formando uma multido de cristos, judeus e muulmanos, no
mesmo trio em que, um milnio antes, Pncio Pilatos havia entregado Jesus. Essas
pessoas esto certas de que ouviro uma preleo sobre como se preparar para o
combate, entretanto no isso que o Copta tem a lhes dizer.

Na entrevista Folha, o escritor diz que Manuscrito encontrado em Accra no


apresenta ligaes autobiogrficas, mas sim uma reflexo com forte tom religioso
sobre a iminncia do fim, acrescentando: De resto, um livro como qualquer outro
meu, desses que escrevo a cada dois anos e sempre de uma s vez..

Isso posto, pode-se concluir que o contexto descrito trata-se nada mais que uma
engenhosa estratgia de marketing. Se for apenas isso, preciso reconhecer que
ela funcionou bastante, pois o livro vendeu cerca de 14 milhes de exemplares no
mundo todo, aparecendo em segundo lugar na lista dos livros de fico mais
vendidos, sendo publicado no jornal The New York Times. Porm, este estudo
acredita que no s isso.

De maneira mais intensa em Manuscrito encontrado em Accra, Paulo Coelho


constri sua narrativa, servindo-se do gnero parbola. A histria conta que, em
1099, quando Jerusalm estava prestes a ser invadida pelos cruzados, um grego
rene toda a populao para dissertar sobre o futuro, o amor e a derrota. A
composio da narrativa bem simples. Seguidos de um prefcio que aborda o
contexto da produo da obra, esto os 21 captulos, cada um deles,
respectivamente, contendo lies sobre: a morte, a derrota, os derrotados, a solido,
o reconhecimento, o medo, a beleza, as escolhas, o amor, a realidade, o sexo, a
guerra, a elegncia, o trabalho, o sucesso, o milagre, a ansiedade, o futuro, a
lealdade, as armas e os inimigos. Esses captulos so lies, tentativas de respostas
s perguntas daquelas pessoas que estavam prestes a morrer, mas dispostos a
lutar. Como desfecho, o copta grego concede a palavra a um rabino e um im, os
quais tambm proferem seus ensinamentos, agora por meio de parbolas.
Finalizando, o sacerdote cristo narra a Parbola do Semeador, proferida por Jesus,
na Bblia, e muito conhecida pelos cristos.
176

Frmula simples, primeira vista: A populao da narrativa representa o prprio


leitor e suas indagaes sobre temas bem conhecidos e tambm j explorados, com
maestria, pelos cnones. Embora conhecidos, so recorrentes da prpria condio
humana, claro que com uma textura diferente, ao longo do tempo. Mas por que a
obra de Paulo Coelho fala sobre isso, atingindo milhes? Aponta-se a linguagem
como uma das principais causas, contudo os elementos da narrativa coelhiana,
como: ambientao europeia envolta de mistrio, fazendo referncias Idade
Mdia; o contexto da globalizao, simbologia, numerologia, sabedoria rabe,
existencialismo repaginado, entre outros constituem uma narrativa com a qual se
identifica o leitor.

Percebe-se, no trajeto da escritura de Paulo Coelho, a necessidade de movimento,


busca e evoluo, envolto de quedas e vitrias, desde abismos profundos, como o
contato com o Mal, por exemplo, em O demnio e a senhorita Prym, at a redeno,
ou seja, a condio mais sublime do ser humano, apontada no desfecho de
Manuscrito encontrado em Accra. Esse itinerrio tambm se nota na biografia do
autor: as dificuldades na convivncia familiar desde muito cedo; o hospcio; a
parceria com Raul Seixas; a ditadura e a tortura; o contato com o demnio; o sonho
de ser conhecido como escritor; a peregrinao; o sucesso com O Alquimista; o
reconhecimento mundial; a crtica brasileira; admisso na Academia Brasileira de
Letras; recluso e reflexo; incertezas; a viagem e a busca; a solidificao do estilo
e da linguagem; a evoluo espiritual.

Enfim, a vida como um grande aprendizado, contada numa linguagem simples,


utilizando gneros essencialmente orais, portanto com extrema fora de difuso: a
parbola, a fbula, a msica e as redes sociais. Nota-se que as histrias contadas
por Paulo Coelho so ambientadas em um contexto europeu que retrata o mito do
perodo medieval, na esteira do que est sendo muito feito pela literatura comercial
contempornea: resgate das epopeias, em uma roupagem atual, cujas obras so
muito exploradas pelo cinema.
177

7.3.1 A operao dos gneros parbola e fbula na narrativa de Paulo


Coelho

O escritor Paulo Coelho considerado atualmente o autor brasileiro mais lido no


mundo e tem sua obra publicada em 168 pases e traduzida para 80 idiomas. Entre
seus maiores sucessos esto O Alquimista e o Dirio de um mago. Na entrevista
polmica Folha de So Paulo, em 04 de agosto de 2012, quando lanava seu 22.
romance, Manuscrito encontrado em Accra, o escritor defende a livre circulao dos
seus livros, pirateados ou a preos baixssimos. Conectado praticamente o dia
inteiro, tornou-se um militante digital e suprimiu qualquer tipo de atravessador. ele
quem fala com o seu pblico. Considera-se um autor moderno, de literatura
globalizada, apesar do que diga a crtica, lido de New York a Caruaru (PE), e na
Monglia. Ele reconhece que a linguagem da sua obra simples, desprovida de
elaborao apurada, criativa, quando comparada aos cnones.

Coelho traduz, para a literatura comercial moderna, o gnero da


parbola. De larga tradio, dos Evangelhos contstica didtica
medieval, a parbola no se reduz autoajuda porque nela opera o
discurso ficcional, desestabilizando a aparente univocidade do
ensinamento. Da o fascnio de tantos leitores: simples e
compreensvel, a parbola preserva uma dose de mistrio. A fresta
que se abre entre a alegoria e seu sentido fundamenta uma das
lies do copta: a circulao infinita dos relatos, negada tanto pelos
defensores das hierarquias culturais como pelos guardies da
propriedade privada sobre os textos. (AVELAR, 2012)

Enfatizando a importncia de se estudar gnero parbola para se analisar a


narrativa coelhana, ao a ser iniciada nas prximas linhas deste trabalho, Avelar
diz ainda em sua resenha:

O que esse crente (o que afirma que Paulo Coelho vende porque
autoajuda barata) no percebe que os exemplos dEl Conde
Lucanor 25 eram o Paulo Coelho de sua poca, assim como
Shakespeare, Dostoievski... tambm foram cultura do populacho em
seu momento. S depois, muito depois, na maioria dos casos, eles se

25
El conde Lucanor uma obra narrativaespanholamedieval escrita entre 1330 e 1335 pelo infante
Dom Joo Manuel de Castela. composta de cinco partes; a mais conhecida de todas uma srie
de 51 contos moralizantes tomados de vrias fontes, como Esopo e outros clssicos, bem como de
contos tradicionais rabes.
178

transformaram em monumentos eruditos. A distino entre cultura


popular e cultura erudita no depende, portanto, de alguma
caracterstica prpria, essencial, imanente dos textos. Ela se ancora
nos mecanismos de produo, circulao, reproduo e consumo das
obras mecanismos que, evidentemente, se transformam com o
tempo. [...] Em outras palavras, se quiser invocar a aparente
naturalidade de alguma hierarquia esttica para desqualificar Paulo
Coelho, fique vontade, mas no imagine que, com isso, voc estar
entendendo alguma coisa, porque essas hierarquias no so to
naturais como podem lhe parecer primeira vista. (AVELAR, 2012)

Fato similar, j apontado neste trabalho, ocorreu tambm na Literatura Brasileira,


com Jos de Alencar e Jorge Amado, escritores que, hoje, tm o seu espao
legitimado.

Buscando trilhar o caminho apontado por Idelber Avelar, toma-se a obra O gnero
da parbola de Marco Antnio Domingues SantAnna, publicado em 2010, como
referncia de estudo sobre o gnero. Nota-se que essa obra faz um estudo
minucioso a respeito do assunto, e o que foi publicado depois, geralmente faz
referncia a ela. Anterior ao livro de SantAnna, encontram-se informaes bem
restritas acerca do gnero.

SantAnna (2010) faz uma anlise diacrnica do gnero, desde sua origem grega
parabol (colocar lado a lado com, manter ao lado, jogar para, comparar),
demonstrando sua utilizao na retrica de Aristteles, na pica grega (Ilada e
Odisseia de Homero), passando por todo seu desenvolvimento no Antigo
Testamento at a constituio da parbola como gnero literrio no Novo
Testamento, analisando as conhecidas parbolas de Jesus Cristo.

Nesse estudo, SantAnna (2010), estabelece as diferenas entre parbola, fbula e


aplogo, apresentando as caractersticas do gnero em questo, a saber: a) uma
narrativa curta, de sentido alegrico, menos pragmtica que a fbula e o aplogo; b)
protagonizada por seres humanos; c) construda por meio de uma comparao; d)
tem a finalidade de veicular um ensinamento moral de carter profundo e
transcendente; e) os textos mais clssicos so de origem bblica.
179

O autor apresenta, ainda, as funes da parbola, a qual tem o objetivo de ensinar,


utilizando uma narrativa breve bem prxima da oralidade, pois era contada para
instruir, guiar ou influenciar ouvintes ao invs de entreter. E alerta:

[...] as funes da parbola no devem ser julgadas segundo critrios


puramente estticos. [...] as parbolas de Jesus no so em todo
caso no primariamente obras de arte, nem querem inculcar
somente princpios gerais, mas cada uma delas foi pronunciada uma
situao concreta de vida de Jesus, situao nica e muitas vezes
imprevista. [...]originalmente, havia uma grande nfase na
comunicao oral, e no escrita, do gnero parablico. (JEREMIAS,
1983, p. 15 apud SANTANNA, 2010, posies 2529, 2534).

O tom de ensinamento recorrente na narrativa coelhana, por meio de experincias


vividas pelos personagens principais dos romances, os quais esto sempre em
busca de algo, de um caminho melhor, trilhando, cada um, o caminho de Santiago,
para se tornarem pessoas melhores, evoludas.

Em linha similar do gnero parbola, Paulo Coelho explora tambm, em sua


escrita, a fbula. Em 2011, um ano antes da publicao de Manuscrito encontrado
em Accra, o escritor publica o livro Fbulas: histrias de Esopo e La Fontaine para o
nosso tempo. Nessa obra, Coelho traduz, isto , reconta para a linguagem peculiar
da sua narrativa, adaptando-as aos dias de hoje (nas palavras do prprio escritor)
124 fbulas de Esopo e La Fontaine.

Na apresentao dessa obra, Paulo Coelho faz referncia a um dos seus programas
preferidos quando criana: No tempo em que os animais falavam.... O programa
era baseado nas fbulas do velho escravo, cuja existncia duvidosa e que
provavelmente viveu em torno do sculo VII a.C. Suas histrias eram contadas nas
praas das cidades da antiga Grcia e entretinham crianas e adultos com seus
contos cheios de imaginao. Aps sua morte, as geraes futuras encarregaram-se
de transmitir essas histrias, as quais foram colocadas na forma escrita s depois de
quatrocentos anos, por Demtrio de Falero. No imprio Romano, no governo de
Augusto, as fbulas de Esopo foram traduzidas para o latim, por Fedro, amigo do
imperador. No perodo das invases brbaras, elas foram conservadas como um
tesouro espiritual, tendo mais valia do que o ouro e a prata que estavam sendo
saqueadas. Com o advento da imprensa escrita, tornaram-se clssicos da
180

Literatura, posteriormente sendo adaptadas em versos pelo francs La Fontaine.


(COELHO, 2011, p. 7-8)

Filosofia, lies polticas, discusses ticas, em contos muito curtos (todos eles no
ultrapassam uma pgina), caracterizam esse livro de Paulo Coelho, resgatando
histrias de fundo moral que muito influenciaram na constituio dos padres da
civilizao ocidental. Direcionada para a famlia, como o prprio livro sugere, a obra
caracteriza, mais uma vez, a aproximao da narrativa coelhana com a oralidade,
reforando o tom de ensinamento, servindo de guia para o indivduo fragmentado e
perdido da ps-modernidade, o qual se localiza em tempos e espaos incertos em
que as instituies mais sagradas (famlia, escola, igreja, entre outras) vivem
transformaes profundas e quebras de paradigmas.

Contendo carter pedaggico e doutrinrio, a parbola e a fbula, carregadas de


uma forte simbologia, suscitam a reflexo e a evoluo do ser humano, entretanto,
h diferenas entre esses gneros, as quais so importantes a serem consideradas
neste trabalho:

[...] Parbola uma narrativa curta de sentido alegrico e moral. Nas


parbolas no se encontram os animais, essencialmente falando,
como nas fbulas, nem os seres inanimados, como nos aplogos.
Entram apenas acidentalmente, pois a medida direta da parbola o
homem e sua destinao transcendente. Nas fbulas e aplogos, os
bichos e as coisas referem-se indiretamente aos homens, contendo
lies quase sempre crticas e satricas. Nas parbolas, os
ensinamentos procuram ser mais profundos e menos pragmticos
como nas duas outras espcies alegricas. Melhores exemplos de
parbolas no encontramos do que as que deixou Jesus no Novo
Testamento, como a do Filho prdigo, a do Bom Samaritano, ao do
Semeador etc. [...] (TAVARES apud ARANTES, 2006, p. 52)

A obra Maktub tambm contempla os gneros parbola e fbula, pois consiste em


uma coletnea de minicrnicas, fbulas e reflexes que desde 1993 o escritor vinha
publicando na Folha de So Paulo.

Embora o gnero fbula faa parte da constituio da narrativa coelhana, percebe-


se que a predominncia a do gnero parbola. Menos pragmtico, conforme
apontado, esse gnero possibilita ao escritor Paulo Coelho uma espcie de
construo de narrativa paralela, isto , raspagens de outras histrias, traduzidas
181

para uma linguagem contempornea bem prxima da oralidade com a qual se


identifica o leitor. Essas raspagens podem ser notadas, por exemplo, nas obras: a)
O dom supremo (1991): traduo e adaptao do texto do escocs Henry
Drummond); b) Cartas de amor de um profeta (1997): adaptao do livro de Khalil
Gibran, cujo autor configura como um dos preferidos por Paulo Coelho; c) O
demnio e a senhorita Prym (2000): obra inspirada no roteiro da pea A visita da
velha senhora do dramaturgo suo Friedrich Drrematt, proponente do teatro pico;
d) Histrias para pais, filhos e netos (2001): coletnea de 231 contos tradicionais de
vrias culturas, reflexes e experincias vividas pelo escritor, com 304 pginas
ilustradas por Christina Oiticica com edies no Brasil e Ir; e)O gnio e as rosas.
Ilustrado por Maurcio de Souza: so histrias relatadas por amigos e leitores do
escritor, narradas por ele. f)Fbulas: histrias de Esopo e La Fontaine para o nosso
tempo (2011): releitura das fbulas de Esopo e La Fontaine; g) Manuscrito
encontrado em Accra (2012): transcrio de um manuscrito. E O Alquimista e O
Aleph fazem referncias a textos do escritor Jorge Lus Borges.

7.3.2 A linguagem

A recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica, em sua maioria, apoiou-se,


principalmente nos desvios gramaticais e na linguagem simples, prxima ao
coloquial, para inferiorizar a produo coelhana. Entretanto, o nvel de linguagem de
sua obra caracteriza tambm a influncia da oralidade. Alguns trechos da obra O
Alquimista evidenciam isso:

[...] Quando a gente v sempre as mesmas coisas [...]. (p. 40)

Ento o rapaz se lembrou que a conversa havia comeado com o


tesouro escondido. (p. 51)

H dois dias atrs voc disse que nunca teve sonhos de viajar [...].
(p. 86)

[...] Haviam alguns peregrinos ricos, que iam com um squito de


criados e camelos, mas a maior parte das pessoas era muito pobre do
que eu era. (p. 86)
182

Os termos grifados expressam o uso de um vocabulrio em nvel coloquial, prximo


fala, com desvios gramaticais que no chegam a ser alarmantes, isto , no so
desvios de ortografia, pontuao, acentuao, o que acarretaria prejuzos enormes
ao texto, comprometendo sua coerncia e linguagem. Ao contrrio, os desvios
destacados contribuem para uma comunicao mais informal e espontnea,
estabelecendo uma aproximao com o leitor da obra de Paulo Coelho.

O jeito simples de escrever, desenvolvido por meio da parceria com Raul Seixas, na
composio das canes, contribuiu decisivamente para o sucesso do escritor,
tornando sua obra acessvel ao seu leitor, o qual no detm uma formao ligada
rea das Letras.

Antenado com as redes sociais, cuja linguagem utilizada muito prxima da


oralidade, em nvel informal, Paulo Coelho se mantm muito prximo aos seus
leitores, comunicando-se com eles por meio de site (www.paulocoelho.com),blog,
facebook, twitter etc. o escritor com maior nmero de seguidores nas redes
sociais. Seu mais recente lanamento, Adultrio, vigsimo stimo livro do escritor,foi
baseado em pesquisas na internet. Por meio de troca de e-mails e participao de
fruns sobre traio,anonimamente,com pessoas que entraram em depresso por
conta de problemas amorosos, Paulo Coelho construiu sua mais nova narrativa, que
conta a histria de uma mulher que resolve trair o marido com um ex-namorado de
adolescncia.O livro j vendeu 65 000 exemplares no Brasil e 140 000 na Frana.
Em maio/2014, foi o livro de fico mais vendido no Brasil. (JARDIM, 2014)

Ao lanar A bruxa de Portobello, 2006, a obra foi disponibilizada no blog do autor


antes de chegar s livrarias do Brasil e de Portugal. Em apenas dois dias, a pgina
eletrnica recebeu 29 mil visitas. Comentou o escritor aos jornais:

Foi uma surpresa fantstica, que comprovou como a internet se


tornou um territrio obrigatrio para o escritor dividir seu trabalho com
o leitor.
Em 1999 eu descobri que a edio de O Alquimista publicada na
Rssia estava disponvel na internet. Ento decidi enfrentar a pirataria
no campo dela e passei eu mesmo, em primeira mo, a colocar meus
livros na web. Em vez de cair, a vendagem nas livrarias aumentou.
(MORAIS, 2008, p. 598)
183

O escritor passou a disponibilizar seus livros na


web(http://piratecoelho.wordpress.com), trazendo uma fotografia do escritor de
bandana na cabea e tapa-olho negro como se fosse um verdadeiro corsrio.
Paulo Coelho est convencido de que a pessoa l um livro na tela de um
computador se no tiver outra alternativa e imprimi-lo em casa pode custar mais caro
que compr-lo na livraria. Por isso, dois anos depois, em 2008, disponibilizou todos
os seus livros na rede mundial de computadores, dizendo: Est comprovado que se
as pessoas lerem os primeiros captulos na internet e gostarem, assegura, elas
sairo e compraro o livro. (MORAIS, 2008, p. 598). Ou nem precisem sair, pois a
compra pode ser feita em casa, via internet.
184

8 O LEITOR DA OBRA DE PAULO COELHO

Neste captulo, ser apresentado, inicialmente, um breve histrico sobre a leitura e a


formao do leitor, buscando entender o leitor que se tem, hoje, no Brasil. As
marcas do romance-folhetim, as influncias de editores e livreiros, a audio da
leitura tambm por causa do analfabetismo, a presena da oralidade e a
popularizao do livro no Brasil so evidenciados nesse itinerrio. Feito isso, parte-
se para a anlise da recepo da obra O Alquimista, de Paulo Coelho, por leitores
da rede social Skoob, buscando estudar suas impresses de leitura e subjetividades.

8.1 A LEITURA E A FORMAO DO LEITOR NO BRASIL

No ensaio O direito Literatura, Antonio Candido, ao conceituar Literatura, mostra a


sua funo e necessidade para o ser humano:

[...] a literatura o sonho acordado das civilizaes. Portanto, assim


como no possvel haver equilbrio psquico sem o sonho durante o
sono, talvez no haja equilbrio social sem a literatura. Deste modo,
ela fator indispensvel de humanizao e, sendo assim, confirma o
homem na sua humanidade, inclusive porque atua em grande parte no
subconsciente e no inconsciente (CANDIDO, 2004, p. 175)

O autor evidencia, com beleza, a importncia da Literatura para o ser humano. Em


todo o ensaio, Candido ressalta que o acesso a essa arte constitui-se em um direito,
justificado pela funo da Literatura na sociedade, a qual se configura em um
instrumento poderoso de instruo e educao. Os valores que a sociedade
concebe ou rejeita esto presentes nas diversas manifestaes da fico, na poesia,
na ao dramtica, pois a Literatura confirma e nega, prope e denuncia, apoia e
combate, fornecendo a possibilidade de vivermos dialeticamente os problemas. Por
isso indispensvel tanto a literatura sancionada quanto literatura proscrita; a que
os poderes sugerem e a que nasce dos movimentos de negao do estado de
coisas predominante.

Embora se reconhea a importncia do acesso literatura, hoje, esse direito nem


sempre foi e outorgado aos leitores brasileiros. Durante cerca de dois sculos, o
pblico brasileiro consistia nos auditrios de igreja; academias compostas pelos
prprios escritores, os quais transmitiam e recepcionavam suas prprias obras;
185

aglomerados de pessoas nas comemoraes pblicas. O escritor no existia


enquanto papel social definido; escrever era uma atividade marginal, geralmente
realizada por sacerdotes, juristas e administradores. Antnio Vieira e Gregrio de
Matos so exemplos desse perodo: o primeiro, encontrando seu pblico na igreja,
para a audio dos seus sermes; o segundo, encontrando seu pblico nos crculos
populares. Um pouco antes, na fase do descobrimento do Brasil, temos os autos
de Anchieta atuando como lio de vida e concepo do mundo para os nativos:
atores e espectadores. No havia, nessa poca, livros nem leitores no Brasil,
mesmo j existindo a imprensa de Gutenberg. Portanto, a situao na colnia era
assim:

[...] enquanto a Europa continuava a desenvolver tcnicas de


impresso, tendo em vista o objetivo de atingir um pblico leitor e
consumidor cada vez mais vasto nos diferentes continentes, o Brasil,
diante dos interditos estipulados pela metrpole portuguesa, salvo
excees, passava a largo desse processo. Diferentemente do
governo espanhol, que autorizava a abertura de estabelecimentos
grficos em suas colnias na Amrica, a metrpole portuguesa, at a
vinda da famlia real, em 1808, proibiu expressamente qualquer tipo de
reproduo impressa em todo o territrio nacional, por temer possvel
propagao de ideias progressistas e revolucionrias.

Assim, durante o perodo colonial, as pessoas que aqui viviam


precisavam importar de Portugal os livros que desejavam,
enfrentando, com isso, uma srie de trmites burocrticos, os custos
de transporte e a censura lusitana, primeiro concentrada nas mos da
Inquisio, depois comandada pelos funcionrios da Real Mesa
Censria, criada em 1769. (FAR, 2006, p. 11-12)

Por muito tempo, o livro foi objeto ausente nas casas dos brasileiros, conforme
relatos de viajantes europeus, que constatavam essa situao com espanto. Devido
poltica colonial portuguesa, o acesso ao livro no Brasil foi, por muito tempo,
extremamente restrito a uma minoria abastada.

Mesmo diante de tantos empecilhos, bibligrafos, comerciantes, religiosos e eruditos


em geral, principalmente a partir da segunda metade do sculo XVIII, criaram
mecanismos prprios e enfrentaram com pacincia as etapas de importao,
trazendo para o Brasil as obras de sucesso do Velho Mundo. Algumas dessas
pessoas se destacaram, como: o advogado Jos Pereira Ribeiro, da pequena cidade
de Mariana, o qual possua uma ampla e valiosa biblioteca; o cnego Luiz Vieira da
Silva, que tinha 800 volumes em latim, francs, italiano, espanhol, portugus e
186

ingls, os quais consistiam em clssicos da literatura, autores da Antiguidade,


dicionrios livros de cincia, histria, obras proibidas do Iluminismo francs e at
mesmo o curioso Dicionrio de heresias, erros e cismas. Essas obras contriburam
para a organizao da Inconfidncia Mineira, levando o cnego a cumprir priso
perptua a partir de 1792, em Portugal, retornando ao Brasil em 1801, onde passou
a viver em Angra dos Reis e l faleceu.

Outras bibliotecas clericais tambm surgiram no sculo XVIII, em Minas Gerais e em


outros estados brasileiros, evidenciando a erudio dos religiosos. O pouco acesso
aos livros era um privilgio apenas para os homens. No incio do sculo XIX, as
mulheres de classes altas e mdias do Rio de Janeiro vivam reclusas em seus lares,
sem acesso educao, proibidas por seus pais e maridos. Raras eram as
mulheres que liam e escreviam com fluncia. Entretanto, o quadro mudava para elas
no ambiente religioso, como nos conventos e casas de recolhimento, as quais
aprendiam teologia, preces, biografias de santos, filosofia, boa conduta, dentre
outras disciplinas, viabilizando o contato delas com a leitura e a escrita. Dentre
essas religiosas, destaca-se a madre Jacinta de So Jos, fundadora da Ordem
Carmelita no Brasil e do recolhimento de Santa Teresa, no Rio de Janeiro, em 1742.

A vinda da famlia real portuguesa ao Brasil devido ao cerco napolenico, levou D.


Joo VI a escolher o Rio de Janeiro como sede do Estado portugus, trazendo toda
a estrutura administrativa e burocrtica do governo. Criando um ambiente
aristocrtico no Brasil, o governo portugus transformou sobrados em moradias
reais, construiu praas, celebrou festas, abriu comrcio nos portos, criou bancos e
financiou projetos artsticos.

Em 13 de maio de 1808, um passo importante foi dado para a leitura no Brasil: a


fundao da Imprensa Rgia, atendendo no s as demandas do governo, mas
difundindo tambm textos literrios e de conhecimentos gerais. Apesar de todo o
controle exercido pela censura do governo, at a proclamao da Independncia,
foram lanados 1427 documentos oficiais, peridicos de cunho poltico e dezenas de
textos literrios: peas de teatro, sermes, opsculos, poesias e romances. Dentre
estas, destaca-se Marlia de Dirceu, que em 1810, teve a tiragem de 2000
exemplares. Outro feito importante de D. Joo VI foi a criao da Biblioteca
187

Nacional, em 1876, no Rio de Janeiro, abrigando mapas, manuscritos, ilustraes e


colees raras.

Segundo Candido (1967, p. 91), a autonomia literria no Brasil acontece


paralelamente autonomia poltica. No sculo XIX, com o movimento romntico, os
escritores procuravam harmonizar a criao com a militncia intelectual. O escritor
Silva Alvarenga foi certamente o primeiro, responsvel pela formao da Sociedade
Literria, levando o homem de letras a uma funo ativa na vida civil. Esse
movimento suscitou a Independncia do Brasil, em 1922, cujas aes tinham como
arcabouo ideolgico o nativismo e o nacionalismo. O pblico, portanto, passou a
esperar dessa militncia literria palavras de ordem ou incentivo relacionadas aos
problemas da jovem nao. De forma que a posio poltica, no pas, ia se definindo,
aos poucos, destacando o papel do escritor em conexo com o nacionalismo. Todo
esse contexto teria como consequncia a construo da esttica do Romantismo
brasileiro, principalmente na primeira fase.

Considerando que as edies dos livros eram mnimas e lentamente esgotadas, os


jornais, revistas, a tribuna, o recitativo, a cpia volante contribuam com mais
agilidade e eficcia na difuso das ideias libertrias.

8.1.1 O romance-folhetim e seus derivados

O surgimento do Romantismo, cuja palavra de ordem a emoo, vem


contextualizar o rompimento da literatura com a tradio clssica, contrariando o
racionalismo presente at ento. Baseado nos ideais de liberdade da Revoluo
Francesa, acredita na liberdade criadora, movida pelo sentimentalismo (muitas
vezes exagerado) e pela fantasia.

Embora pregue a liberdade, ele est atrelado aos interesses burgueses, em que
ambos convergem para o subjetivismo, que cultua o eu individualista, que por sua
vez vive margem da realidade social, num mundo idealizado, de heris e mulheres
perfeitas. Nesse mundo, geralmente no h espao (pelo menos na primeira e
segunda fase) para as mazelas sociais, por exemplo, a explorao dos
trabalhadores assalariados pela burguesia, cujo poder econmico cresce cada vez
188

mais. Percebe-se uma certa camuflagem atravs do Bem e o Mal, esqueleto


temtico que move boa parte dos romances; e do Nacionalismo (no Brasil), em que
a natureza e o ndio so, muitas vezes, mistificados, tornando-os exticos. Porm,
certas obras refletem a sociedade burguesa da poca, criticando-a. Os romances
Lucola e Senhora, de Jos de Alencar so exemplos disso, em que abordam,
respectivamente, a prostituio condicionada pela sociedade e no por opo do
indivduo e a reduo das pessoas a meras mercadorias, proporcionadas
principalmente pela classe burguesa, que se tem como objetivo essencial o lucro.

At o Romantismo, apenas a minoria (nobreza e clero) tem acesso arte. Com a


ascenso da burguesia, ocorre alguma democratizao das manifestaes
artsticas, em que se difunde a prosa romntica por meio do jornal, editada em
captulos, isto , o romancefolhetim, tornando-se a literatura mais acessvel. Em
decorrncia disso, ocorre a profissionalizao do escritor, devido grande demanda.

O folhetim era o prato favorito, por meio do qual o grande pblico iria
sendo lentamente conquistado para a literatura [...] ler o folhetim
chegou a ser hbito familiar, nos seres das provncias e mesmo da
corte, reunidos todos os da casa, permitida a presena das mulheres.
(SODR apud MOISS, 1985, p. 23)

Assim, devido ao crescimento do poder econmico da burguesia, esta consegue


uma posio de destaque e influncia na sociedade, pois detm o capital, criando
seus prprios valores, em que a elite, pouco a pouco, v-se obrigada a se adaptar.

possvel perceber a grande influncia que o Romantismo ainda exerce na


sociedade. Do romance-folhetim sucedem-se as fotonovelas; a telenovela, cuja
grande audincia assemelha-se ao fato de tambm reunir, assim como a audio
dos romances, as pessoas em seus lares ou em outros locais, como bares, praas...
Vale ressaltar que, embora tenha sofrido uma inferiorizao pela classe culta da
poca, a prosa romntica considerada literatura, hoje.

A histria da leitura, no Brasil, evidencia, portanto, a proximidade da escrita com a


oralidade, em um pas de poucos leitores, mas dispostos a ouvir o que os escritores
tinham a dizer, no contexto do sculo XIX.

Ainda hoje, a cor local, a exibio afetiva, o pitoresco descritivo e a


eloquncia so requisitos mais ou menos prementes, mostrando que o
189

homem de letras foi aceito como cidado, disposto a falar aos grupos;
e como amante da terra, pronto a celebr-la com arroubo, para
edificao de quantos, mesmo sem o ler, estavam dispostos a ouvi-lo.
Condies todas, como se v, favorecendo o desenvolvimento, a
penetrao coletiva de uma literatura sem leitores, como foi e em
parte a nossa. (CANDIDO, 1967, p. 94)

Portanto, o Romantismo marca de maneira vertical a formao da literatura


brasileira, adequando a temtica nacionalista e sentimental ao novo Brasil. O
movimento romntico ultrapassou os livros, tambm se expressando na cano, no
discurso, na citao, na anedota, nas artes plsticas, na onomstica, propiciando a
formao de um pblico incalculvel e constituindo possivelmente o maior complexo
de influncia literria junto ao pblico, que j houve entre ns. (CANDIDO, 1967, p.
95)

O autor destaca ainda que, se as edies dos livros eram escassas, a serenata, o
sarau e a reunio promoviam a circulao da poesia, sendo recitada ou cantada
para os pblicos auditores. O escritor, nessa poca, no pde contar com uma
remunerao que pudesse garantir sua sobrevivncia, necessitando de recorrer
ajuda do Estado, alm de desempenhar outras atividades. No podendo ainda
contar com um vasto pblico, o escritor ficava dependente do apoio das pequenas
elites, as quais tambm no tinham, em sua maioria, uma formao erudita. Logo,
com algumas excees, a literatura brasileira nunca foi complexa. No houve
escritor difcil at o Modernismo, mas sim falta de pblico.

Estas consideraes mostram porque quase no h no Brasil literatura


verdadeiramente requintada no sentido favorvel da palavra,
inacessvel aos pblicos disponveis. A literatura considerada de elite
na tradio ocidental, sendo hermtica em relao ao leitor de cultura
mediana, exprime quase sempre a autoconscincia extrema de um
grupo, reagindo opinio cristalizada da maioria, que se tornou
pesada e sufocadora. Entre ns, nunca se especializou a ponto de
diferenciar-se demasiadamente do teor comum de vida e de opinio.
Quase sempre produziu literatura como a produziriam leigos
inteligentes, pois quase sempre a sua atividade se elaborou margem
de outras, com que a sociedade a retribua. Papel social reconhecido
ao escritor, mas pouca remunerao para o seu exerccio especfico;
pblico receptivo, mas restrito e pouco refinado. Consequncia:
literatura acessvel mas pouco difundida; conscincia grupal do artista,
mas pouco refinamento artesanal. (CANDIDO, 1967, p. 99-100)

Essa caracterstica apontada por Candido torna-se marcante na formao do leitor


brasileiro que, em sua maioria, procura nos textos uma linguagem mais comum,
190

prxima ao coloquial e, portanto, oralidade, com temticas cotidianas que reflitam


a sua realidade. Essa forte caracterstica iria refletir-se, mais tarde, a partir do sculo
XX, no rdio e na TV, arrebatando um amplo pblico para a audio das rdio-
novelas e o sucesso das telenovelas brasileiras, respectivamente.

8.1.2 A presena dos editores e livreiros

Conforme Far (2006), ainda no sculo XIX, livreiros e tipgrafos estrangeiros foram
atrados pelas camadas mais nobres e abastadas da corte imperial, as quais
compravam obras oriundas da Europa. Um desses profissionais do campo das
impresses e publicaes que se destacou foi Pierre Plancher, o qual veio para o
Brasil depois de ter sido preso e processado na Frana pela confeco de libelos
considerados sediciosos pelas autoridades.

Outro a se destacar no ramo foi Eduardo Laemmert, comerciante responsvel pela


filial brasileira dos famosos editores parisienses Boussage e Aillaud, no Rio de
Janeiro. Aps terminar a sociedade, abriu seu prprio negcio, a Livraria Universal,
e posteriormente, em 1838, com chegada do seu irmo Henrique, a empresa
passaria a se chamar E. & H. Laemmert, Mercadores de Livros e de Msica. Alm
de vender livros, tambm comercializavam partituras, guas perfumadas, guarda-
chuvas, jogos, material de escritrio e objetos de uso pessoal. Com o tempo,
passou a publicar o Almanak Laemmert, tendo boa aceitao e ampliando os
negcios. Tambm publicou dicionrios, tratados cientficos, obras didticas e, no
fim do sculo XIX, romances e novelas de aventura. Os irmos Laemmert foram
responsveis pela publicao de Os sertes, de Euclides da Cunha, em 1902.
Expandiram os negcios, abrindo filiais em So Paulo e no Recife. Dirigida por
diferentes membros da famlia, a Laemmert fecha suas portas, em 1906.

Outra livraria importante a Guarnier, chamando a ateno da elite letrada para as


novidades de Paris. A livraria tambm tinha uma equipe de traduo e edio. A
Guarnier tinha uma peculiariedade: s concedia seu selo editorial depois que a obra
conquistasse o aval dos crticos. Tornando-se uma das editoras mais importantes do
sculo XIX, publicou obras de Jos de Alencar, Machado de Assis, Joaquim Nabuco,
Joaquim Manuel de Macedo,Graa Aranha, Olavo Bilac e Slvio Romero. Baptiste
Louis Guarnier recebeu de D. Pedro II o ttulo de livreiro e editor do Instituto
191

Histrico e Geogrfico e uma comenda da Ordem da Rosa pelos servios prestados


s letras nacionais. As impresses eram feitas em Paris, encadernadas com luxo,
sobriedade e elegncia. Em 1873, Guarnier abre com seu amigo Charles Berry a
Tipografia Franco-Americana, cujas publicaes ganham nova dinmica, apostando
em um maior nmero de tradues e no lanamento de colees de capa brochada,
com preos mais em conta.

Localizada na Rua do Ouvidor, a livraria Garnier reunia todo fim de tarde grandes
personalidades, como: Machado de Assis, Joaquim Nabuco, Jos Verssimo, Graa
Aranha, Slvio Romero, Rui Barbosa e Alusio Azevedo.

Alm dos estrangeiros, destacam-se tambm os editores brasileiros. O primeiro,


segundo Machado de Assis, foi Paula Brito. De origem modesta, iniciou como
aprendiz de tipgrafo, depois fez parte da equipe do Jornal do Commercio, ao lado
de Plancher, para em seguida abrir sua prpria livraria na dcada de 1830. Durante
as dcadas de 1840 e 1850, publicou teses acadmicas, regimentos, estatutos de
associaes e tambm as obras literrias de Teixeira e Souza, Gonalves de
Magalhes, Joaquim Manuel de Almeida e Martins Pena. Paula Brito ficou conhecido
por incentivar novos talentos, como o jovem Machado de Assis, em 1861. O editor
teve o importante apoio de D. Pedro II, mantendo-se em plena atividade at quase
sua morte.

A partir dessa data, surgiram vrios editores, no Brasil, como Pedro Silva Quaresma,
proprietrio da Livraria do Povo, inaugurada em 1879. Sua loja conquistou leitores
de diferentes camadas sociais, passando a conviver com outro tipo de pbico,
interessado em novidades de baixo preo. Quaresma tambm publicou livros para
crianas numa poca em que no havia literatura infantil brasileira. Investiu em
manuais de habilidades profissionais, receitas de doces e salgados, dicas de cura
popular, feitios para conseguir maridos e espantar mau-olhado e orientaes para
escrever e falar em ocasies solenes. Quaresma diversificou significativamente suas
edies e vendas: histrias arrebatadoras e fortes; narrativas sobre adultrio,
prostituio, homossexualismo, jovens que abandonavam os lares por uma vida de
prazeres e fantasias erticas etc. Contudo, os autores dessas narrativas foram
esquecidos pela histria literria, por no atenderem as convenes estticas.
192

Outros livreiros tambm seguiram a linha de Quaresma, tendo como princpio que o
melhor livro era o que vendia mais.

8.1.3 A oralidade e o texto impresso

A chegada do romance ao Brasil e a popularizao do livro no colocaram em


oposio os dois tipos de leitura: oral e silenciosa. No perodo colonial, a leitura de
um livro para uma plateia era bem mais comum do que a leitura reservada. Durante
o sculo XIX, houve um equilbrio das duas modalidades.

A palavra impressa pode ter apaziguado a intensidade do universo da


oralidade, mas em nenhum momento silenciou suas vozes. At hoje, a
leitura de textos, a declamao de poemas ou a curiosidade para
conhecer o final de uma boa histria continuam a seduzir uma plateia
ocasional de ouvintes. Afinal, como dizia Machado de Assis em seu
romance Dom Casmurro, de 1899, tambm se goza por influio dos
lbios que narram. (FAR, 2006, p. 31)

De forma que a oralidade, desde o Brasil colnia at os dias de hoje, faz-se presente
na sua relao com a leitura. Com o advento da internet, a comunicao no Brasil
ampliou-se significativamente, por meio de blogs, e-mails e redes sociais, cuja
comunicao rpida e interativa faz uso da escrita informal, aproximando-se da fala.
Contudo, h uma interao rpida e abrangente, tambm, com o texto escrito,
possibilitando o internauta a comprar um livro com um custo menor, na internet;
pesquisar; baixar livros, gratuitamente, e, portanto ter acesso leitura.

8.1.4 A popularizao do livro

A leitura e o livro no Brasil tornaram-se mais populares com a utilizao da


fotografia, no incio do sculo XX, nos textos impressos, tanto livros como revistas e
jornais. Com a imagem, ficou mais fcil difundir as ideias e atrair os leitores. O
mercado editorial se expande, sendo o Rio de Janeiro seu ponto de partida.

Com a sua prosperidade econmica a partir do sculo XX, So Paulo tornou-se um


mercado promissor para editores e livreiros. Aps valorizarem as novidades vindas
dos Estados Unidos e da Frana, os editores apostaram nos escritores da terra,
valorizando a cultura caipira e os escritores da gerao moderna, como: Paulo
193

Setbal, Lo Vaz e Lima Barreto. O prprio Monteiro Lobato entrou para o mercado
editorial brasileiro aps boa recepo da obra Urups(1917).

Mas o mercado editorial paulista e brasileiro passou a ficar intenso a partir do


Modernismo, tendo como culminncia a Semana de Arte Moderna. Nesse momento,
ocorre uma autoafirmao da literatura brasileira. Diversos intelectuais passaram a
colocar em circulao novos textos e ideias, arcando com todos os custos da
produo. Tomam-se como exemplo a revista Klaxon, Arco & Flecha e Esttica, com
textos de Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Srgio Milliet e Menotti del Picchia
e ilustraes de Tarsila do Amaral e Anita Malfati.

Ao longo dos anos, os editores passaram a investir em livros didticos e


universitrios. Outros, em literatura brasileira e estrangeira. Surgiram a livraria
Saraiva, Schmidt Editora, Jos Olympio, Livraria Martins, Civilizao Brasileira, Paz
e Terra, Melhoramentos, tica, Globo, L & PM, Zahar (depois Jorge Zahar),
Companhia das Letras, Record, Rocco, Vozes, dentre outras.

Grandes escritores surgiram, tambm, na vida literria brasileira: Manuel Bandeira,


Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos, Joo Guimares Rosa, Rachel de Queiroz,
Clarice Lispector, Ceclia Meireles, Lygia Fagundes Telles, Jorge Amado, Rubem
Braga, Fernando Sabino e rico Verssimo. Abordando questes sociolgicas,
chegaram s livrarias os textos de: Srgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre,
Franklin de Oliveira, Florestan Fernandes, Antonio Candido e Caio Prado Jnior,
alm de tradues de clssicos do pensamento ocidental.

Muitos editores no visavam apenas ao lucro, mas procuraram difundir obras que
pudessem contribuir para o panorama intelectual brasileiro. Como exemplo, as
editoras Jorge Zahar e Civilizao Brasileira desafiaram a ditadura militar, levando
ao mercado obras que estimulassem a reflexo crtica sobre a realidade brasileira.

O mercado editorial no Brasil, durante o sculo XX, constituiu-se por meio do eixo
Rio-So Paulo. Outras editoras fora desse eixo tambm apareceram, em menor
nmero, como a Itatiaia, em Belo Horizonte; editoras de cordel no Nordeste; e a
parceria Globo e L & PM, no Rio Grande do Sul. Esta ltima tornou-se uma
referncia nacional com uma vasta srie de livros de bolso a preos populares. Nas
194

diversas cidades brasileiras onde havia universidades, surgiram as editoras


universitrias, difundindo obras de contedo especializado. Conforme Far, em 2006,
de acordo com a Cmara Brasileira do Livro, existiam 530 editoras ativas no Brasil.

8.1.5 Os ndices de leitura no Brasil

A pesquisa Retratos da leitura no Brasil consiste em um diagnstico sobre a leitura


no pas, a fim de orientar e avaliar polticas pblicas, planos e programas de governo
ou aes desenvolvidas por organizaes do terceiro setor voltadas
democratizao do acesso ao livro e o fomento leitura. O estudo tornou-se
referncia, no Brasil, acerca do comportamento do leitor brasileiro. Os resultados
subsidiam estudos e pesquisas, decises de governo, alimentando debates no meio
acadmico e na mdia.

O projeto realizado e coordenado pelo Instituto Pr-Livro, com o apoio da


Associao Brasileira de Editores de Livros escolares, da Cmara Brasileira do Livro
e do Sindicato Nacional de Editores de Livros, contando ainda com a execuo do
Ibope Inteligncia.

A pesquisa, realizada desde 2001, estimula reflexes e decises para a melhoria


dos indicadores sobre o comportamento da populao em relao leitura. Tambm
contribui para orientar as aes do mercado editorial. Dirigentes e tcnicos da rea
de Educao e Cultura do governo baseiam-se nos resultados da pesquisa para
viabilizarem aes e polticas pblicas que contribuam para a promoo da leitura no
pas. Desde a primeira edio, notam-se os avanos na rea. A cada edio,
possvel comparar os dados, interpretar e avaliar o comportamento do leitor e se as
aes referentes melhoria dos ndices de leitura esto sendo eficazes.

Neste trabalho, ser feito um recorte dos dados referentes 3. edio da pesquisa,
realizada em 2011, cujo objetivo central medir intensidade, forma, motivao e
condies de leitura da populao brasileira, tendo ainda como objetivos
especficos: levantar o perfil do leitor e do no leitor de livros; coletar as preferncias
do leitor brasileiro; identificar as barreiras para o crescimento da leitura de livros no
Brasil; levantar o perfil do comprador de livros no Brasil; identificar a penetrao da
195

leitura de livros no Brasil e o acesso a livros. Esse recorte evidencia quais dados so
relevantes para esta tese.

A pesquisa foi realizada com a populao brasileira a partir de 5 anos de idade, num
universo de 178 milhes de pessoas. Dentre as atividades que os brasileiros mais
gostam de fazer no tempo livre, a leitura (jornais, revistas, livros, textos na internet)
ficou em stimo lugar, depois de assistir televiso, ouvir msica, descansar, estar
com os amigos ou famlia, assistir a filmes e sair com os amigos. Nota-se que as
atividades mais preferidas leitura so envolvidas pela oralidade.

Quando se perguntou Qual destas frases melhor explica o que leitura?,a que
obteve 64% (maioria) de escolha foi Fonte de conhecimento para a vida. A palavra
conhecimento aqui tem um sentido amplo, podendo significar a aquisio de
conhecimento para uma profisso ou de valores, sabedoria para a convivncia.
Tambm se obteve a mesma porcentagem para a ideia de que ler pode levar a
pessoa a melhorar sua situao econmica.Quem ganha de 2 a 5 salrios mnimos
que l mais, no Brasil.

Para verificar o ndice de leitores no pas, a pesquisa considerou como leitor aquele
que, inteiro ou em partes, leu pelo menos 1 livro nos ltimos 3 meses. O resultado:
50% da populao pesquisada so leitores. As mulheres leem mais e a idade em
que h um equilbrio entre homens e mulheres em relao ao ato de ler de 30 a 39
anos de idade. Quem estuda l mais, principalmente nos nveis Fundamental I e
Ensino Mdio. Dentre os materiais de leitura preferidos, esto os jornais, revistas e
livros didticos e de literatura, isto , o brasileiro l para se informar e por prazer. Os
gneros lidos com frequncia: Bblia, didticos e religiosos, o que explica o
crescente movimento religioso no pas. Os trs escritores brasileiros mais admirados
so Monteiro Lobato, Machado de Assis e Paulo Coelho. Cumpre observar que a
obra O Alquimista consta nas relaes dos livros mais marcantes e que foram ou
esto sendo lidos.

A pesquisa mostra que o brasileiro l mais por prazer do que por obrigao e que a
motivao desse ato a necessidade de se atualizar e adquirir conhecimento. O
tema/assunto o fator condicionante principal para se ler um livro. Os professores e
os pais so as principais influncias em relao leitura. E o principal acesso aos
196

livros a compra em livrarias. Dos entrevistados, 34% tm livros em casa, o que


ainda pouco, quando a pesquisa aponta que a famlia exerce forte influncia na
leitura. A grande maioria (75%) no utiliza a biblioteca. Os poucos que frequentam
so, na sua maioria: homens, entre 5 a 17 anos, estudantes e do ensino
fundamental. Ter livros novos e acesso mais fcil foram apontados como condies
que levariam as pessoas a frequentarem mais as bibliotecas. Dentre as razes para
no se ter lido, nos ltimos 3 meses, as principais foram falta de tempo e
desinteresse. Quanto ao uso da internet, o principal motivo para entretenimento.

Far (2006, p. 51) aponta que:

Na alvorada do sculo XX, Joo do Rio e Olavo Bilac discutiam o fato


de ser ou no o Brasil um pas de leitores. Para justificar suas
opinies, esses afamados homens de letras, como vimos, utilizavam
os resultados dos censos, o movimento das livrarias e o perfil da
recente produo editorial carioca. Cem anos depois, essa mesma
questo parece continuar na pauta do dia.

A autora diz que o famoso cronista Joo do Rio costumava flanar nas ruas cariocas
quando observou o movimento nas livrarias e o nmero cada vez maior de
mercadores ambulantes de livros, constatando, assim, que o Brasil realmente lia.
Olavo Bilac, poeta, cronista e um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras
discordava, mostrando os altos ndices de analfabetismo e a dificuldade dos
romancistas venderem sua obras.

Interessante observar que o dilema que se observa em torno da leitura no Brasil,


hoje, j existia h cem anos: o povo l, sim, mas obras no legitimadas pela crtica
literria. Na escola brasileira, isso tambm ocorre, pois os alunos se mostram
resistentes s obras previstas pelo currculo de Literatura, no Ensino Mdio, por
exemplo. Leem vorazmente toda srie Harry Potter ou a Saga Crepsculo, mas
sentem-se desmotivados com os clssicos da Literatura Brasileira, principalmente
com aqueles anteriores ao sculo XX, sendo a linguagem arcaica desses textos a
maior causa dessa dificuldade.

No ensino mdio, supostamente, o adolescente ou jovem deveria ter


acesso aos clssicos (nacionais ou no) e, paralelamente,
literatura que ocorre margem do cnone, renovando-o ou
subvertendo-o, ampliando seu repertrio e refinando seu grau de
197

compreenso e seu nvel de exigncia e, noutra perspectiva,


relativizando-o como leitor (e, quem sabe, como produtor). [...]
Os textos literrios so apresentados em desarticulao com o mundo
da vida, com a histria e o contexto social-econmico-cultural.
Principalmente para alunos economicamente desfavorecidos, o
acesso ao circuito literrio , s vezes, to impensvel quanto um
cruzeiro para as ilhas gregas. No entanto, a escola se esquece de que
talvez fosse o caso de apurar o olhar para a anlise de formas
literrias populares, como a msica que toca nas rdios, a novela, o
filme de Hollywood, o grafite como poesia visual etc., buscando
nessas manifestaes seus pontos de contato com a dita alta
literatura, a fim de mais construir pontes que erguer muros e com
isso estamos no oposto de defender um barateamento esttico ou
poltico do literrio. Sugerimos um ponto de partida que permita, ao fim
e ao cabo, a retomada dessa produo da indstria cultural sob um
vis muito mais crtico. (DALVI, 2013, p. 74-75)

Passados os trs anos de estudo de Literatura, o aluno deixa o Ensino Mdio sem
ter desenvolvido as habilidades esperadas, como: anlise e interpretao de textos
literrios; construo de hipteses coerentes; percepo dos recursos estilsticos e
da linguagem caracterstica da obra; inferncias a partir da leitura desses textos;
relao entre forma e contedo; relao entre aspectos textuais e extratextuais
(texto e contexto); dilogo do texto lido com outros textos; observao dos cdigos
verbais e no-verbais presentes na obra, entre outros.

Diante desse quadro, a pergunta: Quais so as causas dessa situao? O fato de,
no ensino de Literatura, o texto no ser tomado como centro, mas sim como objeto
apenas figurativo, margem, pode ser uma das principais causas dessa
problemtica. Nota-se, tambm, a limitao do discurso didtico do ensino de
Literatura, produzido pelo professor, pelo livro didtico, pelos programas
universitrios, pela historiografia, pelos vestibulares e por alguns sites, por exemplo.
Com isso, o estudo de Literatura, no Ensino Mdio, assume uma condio
cronolgica, segmentando-se em perodos literrios, sendo trabalhados, geralmente,
sem conexo. Muitos professores encontram dificuldades em trabalhar os perodos
mais antigos, cujas obras, no s da Literatura Brasileira, como portuguesa em geral
contm uma linguagem arcaica, distante do contexto atual dos jovens que as
estudam.

O professor, ento, v-se num dilema: O que fazer? O contedo precisa ser
trabalhado, afinal faz parte do currculo, do programa de ensino da escola, alm de
198

ser cobrado no vestibular e em outros concursos. E, ainda, para desespero de


alguns professores, esses jovens que recusam uma obra da prosa romntica ou
realista brasileira, por suas linguagens de difcil entendimento, leem com avidez as
longas (mas entusiasmantes) histrias dos best-sellers e similares.

Acredita-se que a abordagem do texto literrio de acordo com uma concepo


interacionista, em que o aluno seja sujeito das aulas, dialogando o texto literrio com
outros textos, possa consistir num processo mais eficaz quanto ao desenvolvimento
do componente curricular Literatura, no Ensino Mdio. Nesse dilogo, o aluno tem
a oportunidade de socializar seu mundo e conhecer outros. Um dilogo aberto,
construdo com interao de alunos, professores, textos e contextos. Portanto, o
estudo sistematizado de Literatura, no Ensino Mdio, requer aulas que no se
esgotem nas lacunas da periodicidade literria, tampouco na linguagem distante de
alguns textos, mas que se tornem vivas no dilogo com outros textos, mais prximos
dos alunos, os quais diminuam a distncia destes com algumas obras, to
importantes para a cultura e memria do povo.

Far (2006) refuta o argumento de que o restrito consumo de livros se deva aos
gastos com celulares, televiso a cabo e servios de Internet por pessoas com um
certo poder aquisitivo, principalmente nos centros urbanos. A autora argumenta que
em outros pases as pessoas consomem esses produtos, mas no deixaram de lado
o costume de comprar livros.

evidente que, no Brasil, o livro poderia ter um custo menor, mas isso no ocorre
porque a demanda pequena, tornando-se assim um crculo vicioso. Tentando
amenizar a situao, algumas editoras tm colocado no mercado livros de bolso ou
colees a baixos preos. Isso vem tendo um efeito positivo. Embora haja1500
livrarias existentes no pas, 89% dos municpios ainda no tm quase nenhuma
opo de compra. Tentativas de vender livros em supermercados, bancas de jornais,
estaes de metr, lojas de departamento tm surtido bons resultados (FAR, 2006,
p. 54). Nesse aspecto, o escritor Paulo Coelho sempre esteve atento, preocupado
com o preo do seu livro e o acesso a ele pelas pessoas. Essa atitude do escritor
contribuiu muito para o seu sucesso e no s ele o beneficiado, mas o leitor
tambm.
199

Muito se tem feito para tornar no s o livro popular, mas corriqueira a leitura. O
governo tem colocado em prtica programas de incentivo leitura, mas h uma
prtica, no Brasil, em que as pessoas parecem abandonar os livros, depois que
saem da escola.

Fora do ambiente acadmico e escolar, o contedo de um romance ou


o estilo de determinado escritor dificilmente conquistam espao nas
conversas entre amigos. A exceo seriam os chamados best-sellers,
ou, em outras palavras, os mais vendidos. No Brasil, uma grande
editora encara com otimismo a venda de trs mil exemplares de um
mesmo ttulo. Grande parte das vezes, esse tempo muito maior. Por
isso h uma busca permanente pelos ttulos que possam conquistar
uma gama bem mais extensa de leitores, entrando assim na pequena
lista dos mais vendidos. (FAR, 2006, p. 56)

No contexto do sistema capitalista, as livrarias precisam se manter no mercado, o


que justifica a importncia dos best-sellers para essas empresas. Os escritores
tambm precisam se manter economicamente com seu ofcio. O Brasil, o pioneiro
nesse ramo o j mencionado Pedro Quaresma com sua Livraria do Povo.
Publicando frases de efeito e resumos de impacto nos jornais, Quaresma conseguia
vender seus livros. Outros livreiros tambm seguiram o exemplo de Quaresma. E
medida que a populao ia crescendo e sendo alfabetizada, o nmero de vendas de
um best-seller aumentava.

Hoje no Brasil raramente um livro alcana a cifra de cem mil


exemplares vendidos. Quando isso acontece, os crticos e jornalistas
logo procuram entender como esses sucessos de livraria conseguiram
agradar a tantas pessoas ao mesmo tempo.

No Brasil, vemos esse fenmeno ocorrer com os romances de Paulo


Coelho, O Alquimista(1988) vendeu 11 milhes de exemplares, e o
conjunto de sua obra, 65 milhes em todo o mundo. Atualmente seus
livros tm lanamento simultneo em vrios pases, e personalidades
de diferentes nacionalidades se deixam fotografar lendo uma de suas
obras. [...] Os seis livros da srie Harry Potter, como informa a agente
de J.K. Rowling, autora da obra, atingiram, at o final de 2005, 300
milhes de exemplares vendidos, em tradues para 63 diferentes
idiomas. Sem dvida, para um livro ser traduzido para tantas lnguas e
alcanar uma soma to elevada de edies preciso que ele
conquiste o interesse de leitores das mais diferentes faixas etrias,
condies econmicas, credos religiosos, ideais polticos e contextos
culturais. Nunca se sabe ao certo que histria ou que tipo de narrativa
ir de fato conseguir tal proeza. Por mais que as editoras tenham
conhecimento dos estilos em voga, sempre um mistrio o que torna
200

um livro capaz de prender a ateno de incontveis leitores, to


distintos em seus gostos e estilos de vida. (FAR, 2006, p. 59)

At hoje, o livro mais lido e vendido do escritor Paulo Coelho O Alquimista,


considerado um best-seller. Conforme dados do RankBrasil Recordes Brasileiros
(PAULO... 2014), o livro j foi traduzido para 69 idiomas, tendo alcanado projeo
internacional depois do sucesso de pblico e de crtica alcanado nos Estados
Unidos e na Frana.

Segundo Sodr (1988, p. 74), Best-seller todo livro que obtm grande sucesso de
pblico. Um romance culto que se vende muito, um romance folhetinesco de xito,
um trabalho cientfico, filosfico ou religioso que conta com grande pblico, so best-
sellers. Para todos os gneros de obras mencionados, o que h em comum ter
um grande pblico. Apesar do autor afirmar, em sua anlise, que haja interesses de
lucro e dispositivos de controle ideolgico no texto folhetinesco, a presena do heri
nessas narrativas e a grande identificao do pblico com este podem possibilitar a
compreenso dos modos de pensar, sentir e emocionar-se dos leitores. Sodr diz
ainda que preciso levar em conta que um best-seller pode estimular a leitura,
devido ao grande pblico que atinge,e que no se pode estudar essanarrativa com
uma viso simplista e redutora. Assim como escrever um best-seller no to fcil
como a crtica, em geral, imagina:

Isto no quer dizer que o texto popularesco implique necessariamente


facilidade de realizao. A respeito, vale citar o depoimento do
romancista Josu Montelo: Lembro-me de que Viriato Correa,
teatrlogo de larga experincia, homem imaginoso, foi chamado por
uma de nossas estaes de rdio par que transformasse em novela o
seu romance sobre a Balaiada. Aceitou o trabalho. Debruou-se sua
mesa de escritor e foi escrevendo, escrevendo. Por fim, confessou-
me, j com a novela no ar, sem grande audincia: Apanhei como
nunca. No me meto noutra. um gnero dificlimo. Com uma outra
tcnica. E outro modo de escrever. (Jornal do Brasil, 22/11/83.)
(SODR, 1988, p. 12)

Leitor voraz dos grandes clssicos da literatura universal, desde a adolescncia, o


escritor Paulo Coelho, embora detentor de um vocabulrio culto e amplo, optou por
utilizar uma linguagem mais simples, prxima ao coloquial, em seus livros. Tanto em
entrevistas como no filme No pare na pista:a melhor histria de Paulo Coelho,
201

ficaevidente que a experincia de compositor em parceria com Raul Seixas levou-o


a utilizar uma linguagem mais direta: ser simples sem ser superficial.

Sodr (1988, p. 12) tambm ressalta que um mesmo autor pode escrever obras
tidas como literatura culta e outras com carter folhetinesco: O Jos de Alencar de
Senhora no o mesmo de A viuvinha, assim como o Machado de Assis de Dom
Casmurro no o mesmo de Iai Garcia ou Helena.

O estudo sobre a leitura, no Brasil, tem sido objeto de muito interesse, tanto do meio
acadmico como do governo e do mercado editorial. Hoje, entende-se que a obra
literria no se limita sua mensagem construda, mas materialidade do texto, ao
mecanismo de edio e circulao do suporte livro e recepo do leitor.

Como Robert Darnton e Roger Chartier, muitos outros pesquisadores


norte-americanos e europeus tm realizado nos ltimos anos estudos
inovadores, levantando questes interessantes sobre dispositivos
editoriais, recepo das obras, subjetividade do leitor, mecanismos de
produo e distribuio de um texto impresso e a permanente
mudana nos hbitos de ler. A multiplicidade de anlises e concluses
enfatiza que as prticas de leitura, sendo um aspecto cultural, esto
em permanente mudana. Um leitor do sculo XXI no l um romance
ou um texto filosfico da mesma maneira que algum o fazia dcadas
ou sculos atrs. Da mesma forma, diferentes sociedades atribuem a
um mesmo texto valores distintos. (FAR, 2006, p. 62)

Com o advento da tecnologia, hoje possvel ler um texto por meio de vrios
suportes: celular, tablet, computador,... mas ainda o livro impresso continua tendo o
seu valioso espao, no s pelo contedo, mas tambm pela possibilidade de
manuse-lo, pgina a pgina, na ordem que assim o leitor desejar.

Estudar cada texto e cada leitor, sem hierarquias ou preconceitos, mas com uma
postura investigativa, a fim de se entender qual o tempo, o espao, os mecanismos
de edio e circulao e o leitor de uma obra literria parece ser um caminho mais
prudente e eficaz para se entender os atos e ndices de leitura no Brasil, buscando
promover aes para a ampliao do acesso leitura e do repertrio e da formao
do leitor, considerando sua subjetividade.
202

8.2 A RECEPO DA OBRA O ALQUIMISTA POR LEITORES DA REDE SOCIAL


SKOOB

O escritor Paulo Coelho lido em 168 pases e para 81 idiomas. Isso um fato. O
que talvez passe sem ser devidamente notado pela crtica que esse leitor
apresenta uma peculiaridade que faz toda a diferena: o efeito que as obras do
escritor exercem nessas pessoas. O escritrio de Paulo Coelho recebe, diariamente,
centenas de e-mails de todos os lugares do planeta. Nessas mensagens, h
depoimentos de como os livros do escritor transformaram a vida desses leitores.
Tambm cartas postadas em correios dos mais remotos lugares, apenas com o
destinatrio: Paulo Coelho Brasil, conseguem chegar at o escritor, tamanha a
sua popularidade e carisma.

Por mais que seus crticos se recusassem a ver isso, o que o


distinguia de outros gigantes dos best sellers, como John Grisham e
Dan Brown, era exatamente o contedo de seus livros. Alguns desses
autores poderiam at vender mais livros que o brasileiro, mas no se
tem notcias de que a presena deles arraste multides para auditrios
de todo o planeta, como acontece com Paulo. (MORAIS, 2008, p. 586)

Em questionrio respondido pelo escritor autora desta tese, Paulo Coelho diz que
o que faz com que diferentes leitores compartilhem essas histrias porque [...]
elas falam diretamente com o corao, e falando diretamente com o corao, o
poder muito maior. Da elas serem entendidas no Nepal, na Noruega ou no Brasil.
De fato, evidente o impacto que as obras causam no leitor. Nas redes sociais em
que o escritor interage com seus leitores, possvel perceber a intensa expresso
das pessoas ao falarem sobre os textos, destacando trechos preferidos e como isso
fez sentido para elas. Em suas leituras, o leitor vive uma experincia esttica na
recepo da obra coelhana, identificando-se com a mensagem, pois ali, os
personagens esto bem prximos do cotidiano daqueles com que compartilham
suas vivncias: os leitores. Em cada lugar do mundo, as obras so recepcionadas
por culturas diferentes, em momentos diferentes.

Thomson (2010, p. 96), analisando a teoria de Adorno sobre a Indstria Cultural, traz
baila dois conceitos dominantes e conflitantes de cultura:
203

O primeiro um remanescente da derivao original do termo a partir


da ideia de desenvolvimento e cultivo, um sentido que ela retm em
palavras como agricultura. Usada neste sentido, cultura significa algo
como educao ou desenvolvimento: um termo normativo e
expressa aprovao, por exemplo, quando descrevemos algum como
tendo cultura. A partir disto, o termo veio a designar aspectos da vida
social como a arte ou a filosofia, que, consideradas como prova de
desenvolvimento, sugerem algo melhor do que entretenimento ou
mera opinio. O segundo uso do termo muito mais comum hoje e
protesta contra o primeiro uso: cultura, neste sentido, sugere a soma
total dos comportamentos, crenas e prticas comuns a um grupo
especfico de pessoas, sem que nenhuma distino hierrquica seja
traada entre diferentes atividades. Este relativismo diretamente
sugerido quando nos referimos a diferentes culturas nacionais ou
tnicas, sugerindo modos de vida igualmente vlidos. No primeiro
caso, opomos cultura quilo que sem cultura; no segundo, opomos
uma cultura outra.

Concordando com o segundo conceito de cultura apresentado pelo autor, possvel


entender o leitor de Paulo Coelho sem incorrer em preconceitos ou viso elitista. J
foi dito que esse leitor no detm ou domina o conhecimento letrado, terico-crtico,
adquirido no meio acadmico, nos curso de Letras, por exemplo. Todavia, esse
mesmo leitor detentor de outros conhecimentos. Morais (2008) aponta que o perfil
do leitor de Paulo Coelho bem diversificado: condies socioeconmicas, gneros,
idades e escolaridades diferentes. Tanto que voc pode ter um leitor de Paulo
Coelho com formao acadmica (graduao e ps-graduao), assim como um
aluno do ensino fundamental da Educao de Jovens e Adultos; um operrio e um
grande empresrio; um jovem e uma mulher da terceira idade. Mas em todos esses
leitores, predominam culturas diferentes, mas paralelas, no inferiores ou
superiores. preciso analisar cada leitor em relao a cada obra literria,
observando o efeito, a recepo, suas impresses de leitura. Logo, no cabe aqui o
conceito de leitor ideal da teoria de Jauss. Embora a obra do membro de
Constana contribua significativamente para se estudar o leitor, esta tese em
construo trabalha com a ideia de leitor real, plural, emprico, aquele que concretiza
o ato da leitura e a recepo da obra.

As pesquisas atuais em literatura e em antropologia cultural se


interessam pelas emoes e pelos laos que elas tecem com a
cognio. E sobre a emoo e a inteleco que se constroem a
relao esttica e a literatura. Pela leitura sensvel da literatura, o
sujeito leitor se constri e constri sua humanidade. Na abordagem
didtica da literatura enquanto arte, o campo das emoes ainda
204

pouco explorado e constitui inegavelmente uma via para pesquisas


futuras. (ROUXEL, 2013, p. 32)

Escarpit, na segunda metade do sculo XX, j concebia o ato da leitura como uma
experincia esttica, em que o texto lido desencadeia emoes diversas e nicas no
leitor:

O ato da leitura no um simples acto de conhecimento. uma


experincia que compromete o ser vivo, tanto nos seus aspectos
individuais como nos colectivos. O leitor um consumidor e, como
todos os consumidores, guiado por um gosto, tanto mais que no
exerce um juzo, mesmo que seja capaz de emitir uma justificao
racional a posteriori sobre esse gosto. (ESCARPIT, 1969, p. 191-192)

A partir dessas ideias, possvel que a crtica diminua essa concepo de leitura,
caracterizando-a como evasiva, portanto limitada, uma vez que a obra literria e,
consequentemente a arte, deva despertar o senso crtico do leitor, fazendo com que
ele enxergue as mazelas da sociedade e exera intervenes sobre esta, a fim de
que se possa construir um mundo melhor. Na verdade, a leitura pode propiciar os
dois efeitos. Conforme Escarpit (1969, p. 200):

Emprega-se frequentemente o termo literatura de evaso sem


contudo muitas vezes se ter uma ideia bastante clara do seu
significado. O grau de desprezo ou de provocao que a est implcito
, a maior parte das vezes, muito arbitrrio. Na verdade, toda a
literatura , em princpio, uma evaso. Mas h mil e uma maneiras de
se evadir e o essencial saber do que e em que direo que se
evade. O estudo das leituras relacionadas com os perodos de crise
(guerras, tenses internacionais, revolues etc.), seria altamente
revelador a este respeito.

A leitura, portanto, um ato subjetivo. uma atividade individual, pois so


manifestadas particularidades do leitor (caractersticas intelectuais, sua memria,
sua histria); e social porque est sujeita s convenes lingusticas, ao contexto
social, poltica. (NUNES, 1994, p. 14).

Na construo de uma obra literria, o escritor tem como referncia um leitor


imaginrio, isto , um suposto leitor a quem, ao escrever, direciona sua obra. Esse
leitor imaginrio pode coincidir ou no com o leitor real da obra aquele que recebe
o texto. Escarpit (1969, p. 167) diz que: Uma obra funcional quando existe
205

coincidncia entre o pblico-interlocutor e o pblico a que a obra dirigida pela


publicao. Pelo contrrio, uma obra literria introduz o leitor annimo como um
estranho no dilogo.

No caso do leitor de Paulo Coelho, ocorre essa coincidncia. O escritor tem plena
conscincia de quem seu leitor, desde a criao at a recepo da sua obra:

Voc mexeu no ouro continuou ele. Se tivesse que escrever um


livro sobre sua experincia, acha que a maior parte dos leitores,
enfrentando todas as dificuldades que enfrentam, sendo
frequentemente injustiados pela vida e pelos outros, tendo que lutar
para pagar a escola dos filhos e a comida na mesa essas pessoas
torceriam para que voc fugisse com a barra? (COELHO, 2000, p. 73).

H, portanto, uma cumplicidade entre escritor, texto e leitor. O leitor de Paulo


Coelho, embora apresentando variaes quanto condio socioeconmica,
escolaridade, gnero e idade, tem um cotidiano comum, com dilemas dirios e
tomadas de decises, assim como o personagem Santiago, em O Alquimista. Esse
personagem, no incio da narrativa, faz referncia a um livro que estava lendo,
grosso e sem sentido para ele. Ao final, a nica utilidade que encontrou no livro foi a
de servir de travesseiro, nos campos da Andaluzia, onde era pastor de ovelhas.

Portanto, o narrador em Paulo Coelho cria o leitor implcito que vai


atuar da mesma forma que os demais leitores de sua obra,
assimilando o mito da lenda pessoal, ou seja, a crena de que cada
um pode ter sucesso se conseguir identificar e perseguir seus sonhos.
Isso acontece por meio de um imbricado de recursos da linguagem
literria: focalizao, narrativa didtica, smbolos universais, mitos com
aspectos alegricos, linguagem acessvel, tramas simples, muita ao
com caractersticas de fundo esotrico e do romanesco. Tudo isso
atrai a ateno do leitor que se identifica com o psicologismo implcito
em seu discurso ficcional. (ARAJO, 2004, p. 105-106)

Acredita-se que o leitor de Paulo Coelho no um indivduo fragmentado, perdido


na sua condio ps-moderna e buscando uma tbua de salvao no mar revolto do
neoliberalismo. Ao contrrio do que Maestri e Elosio Paulo defendem acerca do
leitor de Paulo Coelho, esta pesquisa percebe um leitor em busca de esperana,
pois a narrativa coelhana suscita isso, em todo o seu projeto, contemplando todos os
seus livros. Mesmo que a busca da Lenda Pessoal seja uma atitude individual,
entende-se que a coletividade s pode ser construda se nascer primeiro a vontade
disso em cada indivduo. Para essa vontade nascer, preciso que a pessoa
206

acredite. O texto de Paulo Coelho transmite otimismo, vontade de buscar e construir


uma vida melhor. Seu discurso, portanto, parece no favorecer a Ps-Modernidade,
mas a Modernidade. E no por acaso que, a partir de 2007, o escritor tornou-se o
Mensageiro da Paz das Naes Unidas, alm de j ser conselheiro especial da
Organizao das Naes Unidas para o programa de Convergncias Espirituais e
Dilogo Intercultural, mantendo um casamento (instituio em declnio, na ps-
modernidade) slido com a artista plstica Christina Oiticica, desde 1980.

Hasanah(2008, p. 11) estuda o processo de tomada de deciso pelo personagem


Santiago, na obra O Alquimista, para superar seus dilemas: Para explicar como isso
ocorre, utiliza-se a teoria existencialista de Soren Kierkegaard:

O estudo constata que, quando Santiago faz sua prpria tomada de


deciso, ele capaz de superar seus dilemas, mas, por outro lado,
isso tambm o leva a experimentar pavor. Alm disso, a tomada de
deciso de Santiago baseada em sua subjetividade. Isso o coloca
em uma situao em que ele tende a ignorar as opinies da multido,
mas, no entanto, ainda considera as opinies da comunidade. A
subjetividade de Santiago ainda desempenha um papel importante,
embora ele ainda oua a opinio da comunidade, porque Santiago
continua a fazer suas prprias consideraes no processo de tomada
de deciso. 26

Essa anlise demonstra a abordagem existencialista presente em O Alquimista. As


questes existenciais do personagem Santiago so narradas numa linguagem
simples, de uma maneira que o leitor possa entender. No entanto, o estudo
evidencia toda a complexidade do assunto, atribuindo todo um valor narrativa de
Paulo Coelho.

Bastos e Busnello (2004), no seu artigo O Alquimista de Paulo Coelho. Leitura


obrigatria na escola?, desenvolveram um estudo a partir de uma nota publicada na
revista Veja, de 6 de agosto de 2003, na seo Holofote (p. 38), com o ttulo Leitura
Obrigatria, em que destaca o fato de escolas de sete pases Estados Unidos,

26
The study finds that when Santiago does his own decision making he is able to overcome his
dilemmas but, on the other hands, it also leads him to experience dread. Moreover, Santiagos
decision making is based on his subjectivity. It puts him on a situation in which he tends to ignore the
crowds opinions but, however, still considers opinions from the community. Santiagos subjectivity still
plays an important role although he still listens to the communitys opinion because Santiago keeps
making his own consideration in the process of making decision. (traduo nossa)
207

Frana, Mxico, Argentina, Itlia, Espanha e Noruega decidirem adotar verses


didticas do romance O Alquimista, de Paulo Coelho, como leitura obrigatria.

Logo aps essa publicao, algumas questes, segundo as autoras, foram postas
em discusso, tanto pela mdia como pela Educao: Qual a contribuio que o livro
pode trazer para a formao de adolescentes/adultos? Pode ser considerado um
livro educador, com funo moralizadora e inteno educativa? A obra constitui-se
em uma unidade discursiva, produtora de ordenamento, representativa dos valores
de uma sociedade? Como se estrutura a verso didtica de uma obra?

Fundamentando-se em Bakhtin, o estudo buscou a definio de romance de


educao ou formao. O autor estudado apresenta uma tipologia histrica do
romance, baseada nos princpios estruturais da imagem do heri principal
romance de viagem, romance de provas, romance biogrfico (autobiogrfico) e
romance de educao ou formao. A partir desse levantamento, as autoras situam
O Alquimista como uma variante nessas quatro categorias.

Na obra analisada, narra-se a viagem do personagem Santiago em direo ao


Oriente, na busca de um tesouro (metafrico e literal), que sempre esteve guardado
na cidade de onde o pastor de ovelhas partira, ou seja, na sua prpria aldeia ou
dentro de si. Portanto, as autoras consideram a obra um romance de viagem.

Tambm a obra pode ser considerada um romance de provas, pois o protagonista


est submetido a uma srie de provas: lealdade, de virtudes, de magnanimidade, de
santidade ... Santiago um heri do cotidiano contemporneo, e no complexo.

A obra tambm se enquadra na categoria romance biogrfico, tambm, pois uma


narrativa confessional, uma espcie de metfora da vida do escritor, reforada pela
expresso lenda pessoal, cujo autor-narrador compartilha suas vivncias com o
leitor.

Finalmente, alm das demais categorias, a obra considerada um romance de


educao ou formao, isto , uma obra em que a vida do heri e seu carter se
tornam uma grandeza varivel, apresentando o heri/personagem em processo de
208

aprendizagem/formao, com o intuito de que sua leitura promova a formao


(transformao) do homem, do leitor.

Aps o estudo, as autoras concluem que O Alquimista contm uma mensagem que
procura educar o leitor na busca da sua autonomia intelectual e moral e da
liberdade individual e coletiva:

Neste incio de sculo, dominado por uma mutao ideolgica e social,


por um vis conservador, em que toda a sociedade est confrontada
com a perda de valores, percebe-se a retomada da questo da
ensinabilidade e aprendizado das virtudes contedos moralmente
formadores que tem sido tratada em vrias instncias da sociedade,
na perspectiva de (re) constituir a mstica da vida/mundo sem mstica.
[...]
A partir desta viso, tudo passvel de resultar em um processo de
aprendizagem e de formao. A obra de Paulo Coelho e,
especialmente, O Alquimista tambm podem conquistar o espao da
sala de aula, mas, como todo artefato cultural, sujeito a reflexo e
anlise crtica em seu processo de apropriao. (BASTOS;
BUSNELLO, 2004, p. 207-208)

A obra Palavras essenciais, publicada em 1995, pela editora Vergara & Riba,
representa bem esse carter de ensinamento e aprendizagem dos livros de Paulo
Coelho. No uma narrativa, pois se trata de uma coletnea de frases extradas de
oito obras 27 do escritor Paulo Coelho, organizadas nas seguintes sees: Os
Sonhos, O Amor, A Sabedoria, A Felicidade, Viver a Vida como uma Aventura, O
Destino, Deus e Ser um Guerreiro da Luz. O livro ilustrado por aquarelas de Ana
Cenzato.

Entende-se que as pessoas tm direito arte, a qual, at bem pouco tempo, durante
sculos, era privilgio das elites. No Brasil, ainda so poucos aqueles que podem ter
acesso a uma pera ou a qualquer outro espetculo teatral, geralmente por trs
motivos recorrentes: o valor do ingresso; na maioria das cidades brasileiras,
principalmente no interior, teatro e cinema simplesmente no existem; e por no se
ter uma cultura de valorizao da arte. O mesmo ocorre com as livrarias. Portanto,
considerando a histria da leitura e da formao do leitor, no Brasil, preciso
respeitar e valorizar o que as pessoas leem, mesmo que no seja uma obra

27
O dirio de um mago; O Alquimista; Brida; As Walkrias; Na margem do rio Piedra eu sentei e
chorei; O monte Cinco; Manual do guerreiro da luz; Veronika decide morrer.
209

legitimada pelos valores estticos predominantes no meio literrio. No se inicia a


formao de leitor com Machado de Assis e Clarice Lispector, mas se sabe da
grande importncia que tm esses escritores para o repertrio de leitura de qualquer
pessoa. Se a escola e a crtica partirem do que as pessoas gostam de ler, buscando
compreender o porqu dessas preferncias e estabelecer dilogos com outras
obras, legitimadas pela esttica, possvel promover a leitura, no Brasil,
amenizando o quadro insuficiente que se apresenta, ainda hoje, no pas.

Quando imaginamos o cidado de um pas moderno lendo numa


revista ilustrada notcias sobre a estrela de cinema e informaes
sobre Miguel Angelo, no devemos compar-lo ao humanista antigo,
movendo-se com lmpida autonomia pelos vrios campos do
cognoscvel, mas ao trabalhador braal, e ao pequeno arteso de
alguns sculos atrs, excludo da fruio dos bens culturais. O qual,
embora pudesse na igreja ou no palcio comunal, contemplar obras de
pintura, apreciava-as, contudo, com a mesma superficialidade com
que o leitor moderno lana um olhar distrado reproduo em cores
da obra clebre, mais interessado nos particulares anedticos do que
nos complexos valores formais. Portanto, o homem que assobia
Beethoven porque o ouviu pelo rdio j um homem que, embora ao
simples nvel da melodia, se aproximou de Beethoven (nem se pode
negar que j a esse nvel se manifesta, em medida simplificada, a
legalidade formal que rege, aos outros nveis, harmnico,
contrapontstico etc., a obra inteira do musicista), ao passo que uma
experincia do gnero era, outrora, privativa das classes abastadas,
entre cujos representantes, muitssimos, provavelmente, embora
submetendo-se ao ritual do concerto, fruam a msica sinfnica ao
mesmo nvel de superficialidade. (ECO, 2011, p. 45)

No se trata de subestimar o leitor, de localiz-lo numa posio inferior (e


consequentemente, a obra), mas sim de entender que cada leitor um sujeito
histrico, em construo. Durante esse processo, este vivencia experincias com as
mais diversas leituras. Quanto mais esse sujeito for exposto a essa gama de textos,
maior ser seu universo lingustico e sua interao com o mundo. Decidir, no
entanto, por qual obra ele deva comear a sua formao, qual ele deve ler ou no
desconsiderar sua existncia, sua identidade.

Para que haja manipulao, preciso algum (ou uma instncia) que
tenha a inteno de fazer crer a outro algum (ou uma outra instncia)
alguma coisa (que no necessariamente verdadeira), para faz-lo
pensar (ou agir) num sentido que traga proveito ao primeiro; alm
disso, preciso que esse outro entre no jogo sem que o perceba.
Toda manipulao se acompanha ento de uma enganao cuja
vtima o manipulado. Ora, no se pode dizer que as coisas
acontecem exatamente assim entre as mdias e os cidados. No se
210

pode dizer que os primeiros tenham a vontade de enganar os demais,


nem que estes engulam todas as informaes que lhes so dadas sem
nenhum esprito crtico. A coisa bem mais sutil, e diremos, para
encurtar, que as mdias manipulam de uma maneira que nem sempre
proposital, ao se automanipularem, e, muitas vezes, so elas
prprias vtimas de manipulaes de instncias exteriores.
(CHARAUDEAU, 2006, p. 252)

Embora no integralmente, a indstria cultural possa exercer, sim, uma influncia


negativa, manipular, descaracterizar, o leitor no totalmente ingnuo. Se ele l
Paulo Coelho, por exemplo, h uma identificao, e entender esse processo
entender o presente em que se vive.

8.2.1 Enredo e anlise da narrativa O Alquimista

O Alquimista baseado em uma fbula persa que tambm inspirou o escritor


argentino Jorge Lus Borges, no conto Histria dos dois que sonharam publicado
em 1935, em Histria Universal da Infmia. Trata-se de uma histria em que
Santiago, um pastor de ovelhas, deixa sua aldeia, na Andaluzia, em busca de um
tesouro escondido junto s pirmides do Egito, com o qual sonhara, algumas vezes.

Ele, ento, resolve deixar sua terra natal e segue viagem pelo Egito, procura do
tesouro. Durante o percurso, vivencia algumas experincias significativas, desde o
momento que chega ao Egito, quando todo o dinheiro conseguido com a venda das
suas ovelhas roubado. Para conseguir sobreviver em uma terra estranha, em que
no sabia falar o idioma, consegue trabalho como vendedor em uma loja de cristais
e faz esta prosperar. Mas insiste em sua busca e viaja com uma caravana rumo ao
deserto at o osis de Al-Fayoum, para encontrar um suposto velho rabe
alquimista.

Depois de passar por vrias experincias neste lugar, acontecem dois grandes
encontros: o de Santiago com Ftima, cujo relacionamento traduz o amor sem
posse; e o de Santiago com o Alquimista. No osis, perde pela segunda vez o
dinheiro que conseguira ganhar at aquele momento. O Alquimista incentiva o
pastor a persistir em seu sonho, em sua lenda pessoal, e Santiago continua seu
itinerrio rumo s pirmides. Encontra-as, finalmente, mas o dinheiro que levava
211

roubado, pela terceira vez, e Santiago espancado e abandonado por salteadores.


Um destes lhe revela que tambm sonhara com um tesouro escondido na raiz do
sicmoro, nas runas de uma igreja da Espanha, mas que o sonho era estpido
demais para se acreditar.

Nesse ponto da narrativa, ocorre um desfecho inesperado, pois Santiago descobre


que o tesouro sempre esteve em sua aldeia. Ele consegue retornar Andaluzia e
encontra na igreja um ba de moedas de ouro espanholas, pedrarias, mscaras de
ouro com penas brancas e vermelhas e dolos de pedras cravejados de brilhantes. A
narrativa se encerra com Santiago sentindo o vento lhe chamando, como da primeira
vez que resolveu sair da sua aldeia, mas agora Ftima quem o chama.

Na composio do enredo, a primeira parte, que consiste na exposio, apresenta o


personagem Santiago como pastor da regio da Andaluzia, na Espanha. Cuidar de
ovelhas era tradio, na famlia. Havia estudado em um seminrio, por isso sabia ler,
mas desistira de ser padre para viajar. Cuidando das ovelhas, sentia-se livre. O
cotidiano nos campos da Andaluzia era interrompido, em algumas vezes, quando
levava suas ovelhas para serem tosquiadas, a fim de comercializar sua l. O
comerciante com quem negociava tinha uma filha pela qual o pastor se interessara.
Surgiu, ento, uma vontade de ficar em um s lugar.

O desenvolvimento da narrativa se inicia quando o protagonista tem um mesmo


sonho, por duas vezes, na igreja onde repousava com seu rebanho. Sonhara que
uma criana brincava com suas ovelhas e que depois pegava as mos de Santiago
e o levava at as pirmides do Egito, dizendo: Se voc vier at aqui, vai encontrar
um tesouro escondido (COELHO, 1991, p. 36-37). Santiago ento procura uma
anci que interpretava sonhos e ela lhe disse que fosse at o Egito. O preo pela
consulta seria 1/10 do tesouro, caso o encontrasse. A senhora sabia interpretar
sonhos, mas no conseguia transform-los em realidade, de forma que beneficiasse
a vida dela.

Decidido a ir em busca do seu tesouro, o pai de Santiago respeita a deciso do filho


e lhe abenoa, dando-lhe trs moedas de ouro: Compre seu rebanho e corra o
mundo at aprender que nosso castelo o mais importante, e nossas mulheres as
mais belas. (COELHO, 1991, p. 32). Nota-se aqui uma semelhana da narrativa
212

com a parbola do filho prdigo, da Bblia 28 , demonstrando a forte presena da


religio no projeto ficcional de Paulo Coelho. Na epgrafe do livro, faz referncia
Maria e a Jesus.

No decorrer da histria, Santiago encontra um velho rabe, cujo nome


Melquisedec, o rei de Salm seus trajes e sua sabedoria pareciam confirmar isso.
Com sua sabedoria oriental, o rei o ajuda a ir em busca do tesouro, da sua lenda
pessoal. Nota-se que a relao entre Santiago e o rabe bem parecida com a do
narrador-personagem e seu mestre, em O dirio de um mago. O sbio ancio rabe
representa um dos elementos que aparecem com frequncia, na obra do escritor,
associando sabedoria experincia adquirida ao longo da vida.

A simbologia, elemento recorrente no texto coelhano, aparece na obra em questo,


por vrias vezes.

Antes que o rapaz dissesse alguma coisa, uma mariposa comeou a


esvoaar entre ele e o velho. Lembrou-se de seu av; quando ele era
criana, seu av lhe dissera que as mariposas eram sinal de boa
sorte. Como os grilos, as esperanas, as lagartixas, e os trevos de
quatro folhas. (COELHO, 1991, p. 157)

Os smbolos que surgem no decorrer da narrativa, assim como em toda a obra de


Paulo Coelho, no so gratuitos e seu significado contribui para o entendimento do
texto. Aquele sinal dizia para que ele desse continuidade a sua jornada. Os smbolos
coelhanos sempre tm um significado determinante no texto, funcionando como uma
espcie de enigma a ser decifrado. O prprio escritor se mostra bastante atento aos
sinais que surgem em sua vida, valorizando e buscando decifrar o seu significado.

28
Parbola do filho prdigo.O evangelho de Lucas, 15: 11-32, conta a histria de um homem que
tinha dois filhos. Certo dia, o mais moo pediu ao pai a sua parte na herana e partiu para um pas
muito distante. L dissipou toda a sua fortuna, passando a viver dissolutamente, sofrendo muito e
passando at fome, tanto que desejava comer o alimento dos porcos dos quais ele cuidava, mas
ningum lhe dava. Foi ento que comeou a se lembrar da vida na casa do seu pai. Depois de muito
refletir, decidiu voltar para casa epedir perdo ao seu pai. Quando o pai o avistou, todo maltrapilho,
correu ao seu encontro, abraando-o e beijando-o. O filho reconheceu seu erro, pedindo perdo ao
pai. Este, por sua vez, pediu aos empregados que providenciassem as melhores vestes ao filho e
fizessem uma festa para comemorarem a sua volta. Todavia, o filho mais velho, que tudo observava,
foi reclamar com seu pai, dizendo que sempre esteve do lado dele, no entanto nunca o pai lhe fizera
uma festa, enquanto que, para o irmo que acabara com a sua parte da herana e abandonara o pai,
o tratamento era diferente. O pai, ento, explicou-lhe: Filho, tu ests sempre comigo, e tudo o que
meu teu; convinha, porm, fazermos festa, pois que este teu irmo estava morto e reviveu, tinha-se
perdido e foi achado. (BBLIA, 1976, p. 1369-1370)
213

Pressentimentos, destino e intuies tambm surgem no texto, compondo a mstica


presente na narrativa:

Pressentimentos, como sua me costumava dizer. O rapaz comeou


a entender que os pressentimentos eram os rpidos mergulhos que a
alma dava nesta corrente universal de vida, onde a histria de todos
os homens est ligada entre si, e podemos saber tudo, porque tudo
est escrito. (COELHO, 1991, p. 112-113)

A simbologia explorada no texto atribui narrativa um ar de mistrio, despertando o


imaginrio do leitor. Tambm as reflexes suscitadas no texto levam o leitor a fazer
uma pausa na sua vida para pensar sobre sua existncia, seu cotidiano:

[...] quando todos os dias ficam iguais, porque as pessoas deixaram


de perceber as coisas boas que aparecem em suas vidas sempre que
o sol cruza o cu. (COELHO, 1991, p. 54).; [...] quando se quer uma
coisa, o universo sempre conspira a favor. (COELHO, 1991, p. 65)

Desde o incio de seu projeto ficcional, o escritor Paulo Coelho aborda a cultura
oriental. Em Tnger, na frica, no perodo em que Santiago trabalhou na loja de
cristais, depois de todo o seu dinheiro adquirido com a venda das ovelhas ter sido
roubado, ele convive com o dono da loja, o mercador de cristais. Este seguia o
Alcoro, buscando cumprir as cinco obrigaes: 1) S existe um Deus. 2) Rezar
cinco vezes por dia. 3) Fazer jejum no ms do Ramad. 4) Fazer caridade aos
pobres. 5) Ir, uma vez na vida, pelo menos, sagrada Meca. (COELHO, 1991, p. 86)

Essa constante abordagem da cultura oriental ocorre em toda a sua obra,


evidenciando toda a sabedoria do Oriente, to diferente do Ocidente, e talvez por
isso, sendo mais um elemento que desperte a ateno do leitor. Depois da tragdia
ocorrida em 11 de setembro de 200129, o Oriente ficou ainda mais em evidncia.
Seus sistemas de governo, religio e cultura passaram a ser explorados pela mdia
do Ocidente, ora criticando a disparidade com a cultura do Ocidente, principalmente
em relao mulher, ora mostrando essas diferenas como algo que precisa ser
respeitado e com o qual possvel conviver em favor da tolerncia cultural entre as

29
11 de setembro: como foi o dia que transformou os Estados Unidos.O maior atentado terrorista
da histria aconteceu numa manh de tera-feira, um dia de cu aberto e temperatura amena em
Nova York. A ilha de Manhattan, porm, transformou-se num inferno depois que um grupo de
integrantes da rede Al Qaeda explodiu dois avies contra as torres do World Trade Center. (ONZE...,
2011)
214

naes. Em seus livros, Paulo Coelho optou pela segunda condio. possvel que,
por causa disso, o escritor seja to querido nos pases do Oriente, tanto por seus
lderes como pelo povo, cujos livros so lidos, vendidos e pirateados em escala
gigantesca. Antes de escrever seu best-seller, Paulo Coelho viajara ao Egito,
visitando as clebres pirmides de Queps, Quefrem e Miquerinos. Durante todo o
percurso, guiado por Hassan, que alm de guiar os cavalos, l constantemente o
livro santo dos muulmanos.

Mas a simpatia e admirao pelas naes do Oriente se consolida a partir da carta


Obrigado, presidente Bush (cf. ANEXO A), publicada em 2001, condenando com
veemncia a poltica externa do presidente dos Estados Unidos, George W. Bush. A
repercusso foi imediata, no mundo todo, sendo publicada em quarenta e seis
jornais, dentre eles o francs Le Monde e o espanhol El Pas, alm de entrevistas
do escritor sobre a carta a uma TV libanesa. O escritor recebeu mais de mil
mensagens, por e-mail, de diversos pases, como: Ir, Turquia, Japo, ustria,
Argentina, Alemanha, Grcia, Mxico, Sua, Srvia e Rssia. Porm, Paulo Coelho
tambm recebeu ameaas dos norte-americanos.

Retomando O Alquimista, Santiago faz a loja de cristais prosperar, revelando-se um


bom comerciante: Podemos vender ch em vasos de cristal. Assim as pessoas
vo gostar do ch, e vo querer comprar os cristais. Porque o que mais seduz os
homens a beleza. (COELHO, 1991, p. 89). A senhora que interpretava sonhos, o
pipoqueiro e o mercador de cristais representam as pessoas comuns, mas o leitor
quer ser Santiago, ou mesmo o simples doceiro que vendia suas iguarias no
mercado, pois ele fazia o que gostava j havia encontrado sua lenda pessoal. O
personagem Santiago se mostra ao leitor como aquela pessoa que consegue se
adaptar a circunstncias adversas e vencer os obstculos. O leitor se identifica com
essa caracterstica do personagem.

O personagem pipoqueiro, o qual trabalhava na mesma praa onde Santiago


encontrara o velho rabe, apresentado como uma pessoa que trabalha,
economizando, para viajar na velhice; como aquele indivduo que tem medo de
arriscar, de ir em busca de sua lenda pessoal, o que tambm leva o leitor a uma
reflexo. Nesse trecho, possvel observar referncias biografia do escritor, pois
Paulo Coelho sempre viajou muito, pelo mundo, mesmo quando no dispunha de
215

recursos financeiros para isso. Ler muito e viajar contriburam decisivamente para a
sua escrita.

Seis meses se passaram e Santiago j havia conseguido dinheiro suficiente para


retornar Espanha. No entanto, surge a lembrana do sbio velho rabe e do
doceiro do mercado. Fica sabendo de uma caravana rumo ao deserto e decide se
integrar a ela, em busca de um suposto rabe alquimista no osis de Al-Fayoum, do
qual um ingls, integrante da caravana e interessado por alquimia, havia lhe falado.
E Santiago d continuidade sua jornada.

Durante o percurso da caravana, outras reflexes so suscitadas a partir do


personagem cameleiro, que vivia da terra, mas teve que ir em busca de outro meio
de sobrevivncia; o cameleiro apenas se preocupava com o presente, sem
ansiedade pelo futuro. O personagem apenas conhecido por o ingls tambm leva
o leitor a refletir, pois aquele vivia mergulhado nos seus livros e no prestava
ateno na caravana.

Interessante observar a materialidade do livro O Alquimista. Cada cena (novo fato)


inicia-se em uma pgina diferente, o que permite o avano na leitura. O
espaamento entre as linhas do texto facilita a leitura. E a capa da edio em
anlise mostra-se interessante ao leitor: a imagem de Narciso observando seu
reflexo na gua. No prlogo da narrativa, faz-se referncia a um livro de Oscar
Wilde, o qual contm a histria de Narciso: ele teria vida longa, desde que no
contemplasse sua prpria imagem. Narciso no consegue resistir e se afoga no
lago, por no saber nadar. Aps sua morte, as Oriades deusas do bosque
viram o lago transformado de gua doce para salgada, de tanto que chorava pela
morte de Narciso, pois todas as vezes que ele se deitava sobre suas margens, o
lago via sua prpria beleza refletida nos olhos de Narciso.

Dois importantes encontros acontecem no osis. O primeiro de Santiago com


Ftima, na fonte. A filha do comerciante j no representa mais nada para ele, pois
finalmente encontra seu verdadeiro amor. O segundo o encontro do pastor com o
Alquimista, o qual exerce uma funo de mestre de Santiago.
216

O protagonista percebe sinais de guerra. As vises de Santiago confirmaram-se e


quinhentos homens atacaram o osis de Al-Fayoum. Os quinhentos homens
morreram e Santiago ganhou quinhentas moedas de ouro, conforme um dos lderes
havia lhe prometido, pedindo-lhe que fosse o conselheiro do osis.

Mas o Alquimista incentiva Santiago a persistir na busca do tesouro, da sua lenda


pessoal. E neste ponto da narrativa, tem-se o clmax da histria, pois Santiago
poderia viver tranquilamente ali com Ftima, seu grande amor. Depois de muito
refletir, o pastor se despede de Ftima. Ela permite que ele v, dizendo: Se eu for
parte de sua Lenda, voc voltar um dia. (COELHO, 1991, p. 159). Essa frase
uma das mais conhecidas do escritor, representando o amor sem posse. Outra frase
clebre do escritor, tambm encontrada em O Alquimista : Quando se quer uma
coisa, o universo sempre conspira a favor. (COELHO, 1991, p. 65).

A caminho das pirmides, Santiago e o Alquimista so capturados por guerreiros


vestidos de azul, com uma tiara negra sobre o turbante. O pastor roubado pela
segunda vez. E tinha apenas trs dias para se transformar em vento, caso contrrio
os dois morreriam. Passada a fase de aflio e desnimo, Santiago, encorajado pelo
Alquimista, consegue se transformar em vento. Nesse trecho, assim como em tantas
outras narrativas do escritor, percebe-se a operao do fantstico, o que tambm
fascina o leitor. Os dois so libertados e continuam a sua jornada. O Alquimista, por
meio de uma lio de simplicidade, ensina Santiago a fabricar ouro.

O desfecho da narrativa inesperado. A trs horas das pirmides, eles se separam,


em frente a um mosteiro copta. Finalmente, Santiago encontra as pirmides e
roubado pela terceira vez, mas o salteador, sem querer, revela onde est o tesouro:
na aldeia onde o pastor vivia. Com a quarta parte do ouro que o Alquimista lhe dera
e que pedira ao monge para guardar, Santiago consegue retornar Espanha e
encontra o seu tesouro. A busca da sua lenda pessoal se concretiza e uma reflexo
que se infere a partir do desfecho que o tesouro, de ordem material, para ser
encontrado, depende de outro tesouro: aquele relacionado busca existencial. S
assim possvel encontrar seu grande amor: no caso, Ftima. Nota-se que o enredo
linear, o que caracterstico na narrativa coelhana.
217

Quanto aos personagens, Santiago o protagonista, figurando-se como um heri,


mas do cotidiano, bem prximo das pessoas comuns, o que favorece a identificao
do leitor com ele. No h um antagonista, pois a prpria busca pelo tesouro
configura-se em um trajeto de dificuldades e conquistas. Os demais personagens
inseridos na narrativa exercem diferentes funes, mas todas contribuem para que,
de alguma forma, ocorra uma evoluo espiritual em Santiago, fazendo com que
finalmente ele encontre o seu tesouro.

O tempo da narrativa cronolgico, transcorrendo na ordem natural dos fatos do


enredo. Nesse elemento, percebe-se uma certa percia do escritor-narrador,
dosando os fatos na medida certa e mantendo a ateno do leitor.

Quanto ao espao, a histria se passa em dois pases: Espanha, precisamente na


regio de Andaluzia, e Egito: na cidade de Tnger, no deserto, no osis de Al-
Fayoum e nas pirmides. A ambientao europeia algo recorrente na narrativa de
Paulo Coelho. Embora seja criticado por nunca ter ambientado uma narrativa no
Brasil, nota-se que o escritor, mesmo assim, consegue fazer com que o leitor
brasileiro se identifique ou se interesse por suas histrias, pois o imaginrio desse
leitor povoado pelo universo europeu, o qual se apresenta como diferente e
misterioso, culturalmente, envolto de tradio.

O narrador do texto de terceira pessoa, observando e acompanhando o decorrer


dos fatos, contudo onisciente. O tema a busca da lenda pessoal de cada um, de
cada leitor a busca da sua prpria existncia, que pode acontecer em qualquer
lugar da Terra. Santiago precisa correr o mundo (o global) para entender que seu
grande tesouro sempre esteve em sua aldeia (o local).

8.2.2 As impresses de leitura da obra O Alquimista dos leitores da rede social


Skoob

8.2.1.1 A rede social Skoob

A rede social Skoob (www.skoob.com.br) considerada a maior comunidade de


leitores do Brasil. Ali, leitores de diferentes idades, gneros, condies
socioeconmicas e nveis de escolaridade se encontram, virtualmente, para
218

conversarem sobre leitura, cadastrando livros que j leram e postando resenhas


(comentrios) a respeito das leituras que fizeram. Alm disso, a rede social tem
parcerias com editoras, as quais so divulgadas no espao, bem como seus livros.
Na pgina, o leitor pode se informar sobre os ltimos lanamentos, ter acesso a
sinopses e trechos de livros, comprar livros e participar de sorteios.

No breve histrico encontrado sobre a rede social, a informao que se tem que o
Skoob foi construdo ao som de "Good People", Jack Johnson, e pretende ser a
resposta pergunta feita na msica: "Where'd all the good people go?" ("Para onde
todas as pessoas boas foram?"). Configura-se como um espao virtual onde o leitor
se manifesta, dizendo: o que leu; o que est lendo; o que est relendo; o que vai ler;
e qual leitura abandonou.

Ao redigir as resenhas, o leitor compartilha suas opinies e crticas. Pode fazer


novos amigos, tendo em comum o gosto pela leitura, alm de receber sugestes de
livros, dicas para leitura, entre outras possibilidades.

A rede social ainda oferece uma estatstica dos livros cadastrados: O leitor pode
avaliar o livro, atribuindo de 1 a 5 estrelas, de forma que apresentado o nmero de
pessoas que leu um determinado livro, informando-se a porcentagem
correspondente a cada nmero de estrelas. Do total de leitores, informada tambm
a porcentagem de homens e mulheres. O leitor ainda pode participar e usufruir do
Top Mais e suas categorias: Mais lidos, Mais lendo, Vou ler, Abandonados, Mais
desejados, Mais favoritos e Mais trocados.

A seguir, uma imagem da pgina:


219

Fonte: Skoob, 2014.

Ao se buscar um livro, o sitetambm apresenta as edies referentes obra:

Fonte: Skoob, 2014.


220

O primeiro passo para participar da rede social se cadastrar no Skoob, tornando-


se um skoober. Depois, o leitor adiciona seus livros sua estante. A partir da, o
leitor passa a utilizar as ferramentas do site, interagindo com outros skoobers. O
leitor pode cadastrar um livro ou um escritor.

8.2.1.2 As impresses de leitura

Considerando ser O Alquimista a obra do escritor Paulo Coelho mais lida e vendida
no mundo todo at hoje, optou-se por analisar a sua recepo pelos leitores do
Skoob. Outro dado considerado que a obra apresenta os elementos da narrativa
coelhana: alquimia, sabedoria rabe, irracionalismo, o Bem e o Mal, local e global,
segredos, simbologia, busca existencial. Portanto, a anlise de O Alquimista torna-
se um parmetro para as demais obras, as quais mantm, em maior ou menor
proporo, uma relao ao best-seller analisado.Pelo fato do escritor Paulo Coelho
manter intensa relao com as redes sociais, interagindo com milhares de leitores,
considerou-se vivel a coleta ser realizada em uma rede social de leitores: o Skoob.

Inicialmente, pensou-se em desenvolver a coleta em trs bibliotecas de trs campi


do Instituto Federal do Esprito Santo, contudo no se conseguiu um nmero
suficiente de leitores para desenvolver a anlise, uma vez que muitos destes j eram
ex-alunos e no foi possvel o contato com eles pelos dados informados nos
cadastros, os quais as bibliotecas tinham em seus registros. Certamente, estes j
haviam mudado e-mails e nmeros de telefones.

A coleta das resenhas foi realizada no dia 23 de setembro de 2014. Nesse dia, os
dados dos leitores em relao obra O Alquimista eram os seguintes:

Tabela 1 Situao de leitura do ttulo O Alquimista, na rede social Skoob, em


23/09/2014.

Leram 5287
Lendo 281
Vo ler 3735
Relendo 56
Abandonos 1057
Fonte: Skoob, 2014
221

Do total de leitores (5287), 17122 (29%) avaliaram a obra, atribuindo de 1 a 5


estrelas, escala de avaliao utilizada pela rede social. Desses leitores, 29% eram
homens e 71%, mulheres. A mdia de estrelas recebidas foi de 3.6. E 214 resenhas
(comentrios) foram feitas. Se a quantidade de abandonos foi significativa (1/5,
aproximadamente, do total dos que leram a obra), em contrapartida, a quantidade
dos que esto lendo, vo ler e esto relendo resgata a preferncia pela obra. Quanto
avaliao, atribuindo estrelas, a estatstica do dia da coleta encontra-se
representada na Tabela 2.

Tabela2 Atribuio de estrelas ao ttulo O Alquimista, na rede social Skoob, em


23/09/2014.

5 estrelas 31%
4 estrelas 24%
3 estrelas 27%
2 estrelas 11%
1 estrela 7%
Fonte: Skoob, 2014

De posse dessas informaes, passou-se para o processo de estratificao das


resenhas a serem lidas. Distriburam-se, assim, as avaliaes, respeitando os
percentuais de estrelas e o gnero dos leitores, como discriminado:

Tabela 3 Avaliaes por estrelas e gnero

Estrelas Total Homens (29%) Mulheres (71%)


5 estrelas 31% 9,0% 22,0%
4 estrelas 24% 7,0% 17,0%
3 estrelas 27% 7,8% 19,2%
2 estrelas 11% 3,3% 7,7%
1 estrela 7% 2,0% 5,0%

Optou-se por avaliar 20 resenhas por ser considerado um nmero vivel frente s
limitaes da pesquisa. Dessa forma, distriburam-se as 20 resenhas, buscando
respeitar os percentuais estratificados na Tabela 3 e fazendo adaptaes
necessrias, como indicado na Tabela 4:
222

Tabela 4 Resenhas por estrelas e gnero

Estrelas Total Homens (29%) Mulheres (71%)


5 estrelas 6 2 4
4 estrelas 5 2 3
3 estrelas 5 2 3
2 estrelas 2 1 1
1 estrela 2 1 1
Total 20 8 12

Cabe destacar que as quantidades de resenhas a serem analisadas foram


adaptadas, garantindo, alm da estratificao realizada na Tabela 3, a anlise de no
mnimo uma resenha por estrela/gnero.A escolha das resenhas a serem lidas foi
feita a partir da ordem cronolgica em que elas apareciam no site. Isso significa que
foram escolhidas aquelas mais recentes.

Tabela5 Parmetros para a seleo de resenhas

5 estrelas: 6 resenhas, sendo 2 homens e 4 mulheres.

4 estrelas: 5 resenhas, sendo 2 homens e 3 mulheres.

3 estrelas: 5 resenhas, sendo 2 homens e 3 mulheres.

2 estrelas: 2 resenhas, sendo 1 homem e 1 mulher.

1 estrela: 2 resenhas, sendo 1 homem e 1 mulher.

A seguir, sero apresentadas e analisadas essas resenhas. Mesmo sendo o


Skoobuma rede social onde a interao pblica, optou-se, neste trabalho, por se
referir aos leitores apenas utilizando as palavras Homem e Mulher. Os textos
foram mantidos da maneira como foram escritos.
223

Categoria 5 estrelas:

Homem1

Paulo Coelho tem alguns livros que realmente deveriam ser leitura obrigatria para
quem ama literatura.O ALQUIMISTA um destes que nos faz pensar e repensar
sobre nossas atitudes dirias. No apenas de nossas vidas, mas da vida dos outros.
Nossos sonhos de sermos "algum".De sermos mais.Poder sair em busca do
sentido que far a grande mudana em nossa mente e corao.Talvez at mais do
que sentido.O ALQUIMISTA um romance simples. Seu enredo nada trs de
diferente. Mas em compensao, seu protagonista, nos faz ver algo a mais.No
apenas uma caminhada. um aprendizado.Da valorizao do ser humano e de suas
conquistas.Afinal, tanto conseguimos, e no nos damos conta.Este foi o livro que fez
Coelho se tornar um fenmeno mundial. H quem ame, e h quem odeie.No sei
quanto a ti.Mas deveria dar uma chance a este livro.Pois mesmo sendo algo
extremamente comum, ele pode mudar a sua viso, no apenas do mundo. Mas de
ti mesmo.Recomendado.

O leitor ressalta a temtica da obra: a busca da prpria existncia, da Lenda


pessoal. Demonstra conscincia de que um romance simples, ou seja, sem uma
linguagem e estilo elaborados de acordo com os valores estticos legitimados pela
teoria e pela crtica literrias, contudo a leitura vlida, pois h um conhecimento ali
que importante de se ter acesso a ele.

Homem 2

Uma mensagem para o corao. O ttulo acima resume muito bem minhas
impresses ao ler a primeira grande obra de Paulo Coelho. Um livro simples, breve,
de linguagem acessvel, que transmite um conceito muito simples: acreditar nos
sonhos, e no ter medo da estrada at alcan-los. O texto de Coelho fascinante
pois, embora use uma linguagem simples, sempre envolta em muitos significados
ocultos, que vo direto ao corao. At mesmo frases simples, como a do vendedor
de ch, que conta sobre sua rotina ao protagonista, possui um enorme significado
pelo contexto e pela forma com que dita.

A histria de um jovem pastor que abandona tudo para viajar ao desconhecido, a fim
de encontrar um tesouro com o qual ele "descobriu" a localizao em sonho.
Durante a viagem ele conhece pessoas, aprende e ensina, at conhecer um viajante
do deserto, sbio, austero e enigmtico.

Diferente do que muitos pensaro com o ttulo, o livro no detalha nem d grandes
informaes sobre os dogmas e as prticas da alquimia. Ao invs disso, as cenas do
pastor Santiago com o Alquimista se baseiam no VERDADEIRO SENTIDO da
alquimia, que a elevao do esprito humano, por meio da compreenso de si
mesmo e do universo ao seu redor. Sem nunca apelar ao misticismo, ritualismo,
religiosidade, nem a nenhum conceito arcano, mas com imagens que evocam o
sobrenatural. E O real de uma forma brilhante, a viagem de nosso protagonista nos
224

mostra que o verdadeiro sentido de uma caminhada no o final em si, mas toda a
estrada trilhada para chegar at l.

Suas cenas marcantes, dilogos fascinantes, personagens cheios de significado


(embora poucos outro detalhe interessante na obra), e um final que nos leva a
olhar dentro de ns mesmos, O Alquimista um livro que todo mundo deveria ler e
reler vrias vezes. Uma obra de uma beleza e grandeza como poucos conseguem
transmitir.

Apenas para finalizar: ao viajar de mudana para outra cidade em busca de


emprego,lembro de ter lido exatamente este livro; j o tinha a um tempo, mas
demorei para inici-lo. E foram graas s suas palavras simples, que pareciam ser
direcionadas exatamente para mim, que consegui me alegrar, e abrir os olhos para
as novas possibilidades que surgiam ao meu redor.

O leitor inicia seu comentrio, apontando como a obra toca o corao das pessoas.
Reitera a percepo do leitor anterior de que h uma busca pela realizao dos
sonhos, na histria, cujas aes do protagonista servem de exemplo para os leitores
persistirem em sua jornada, terem esperana. O leitor ainda destaca as intervenes
da obra em sua vida, quando se viu diante de uma dificuldade. uma histria de
personagens comuns para pessoas comuns. Percebe-e, ainda, o efeito de beleza
que a obra causa ano leitor, principalmente o desfecho da narrativa, onde se tem
acesso mensagem do texto. As impresses relatadas evidenciam a experincia
esttica do leitor com a obra.

Mulher 1

"Crer poder."

Esta histria narrada por Paulo Coelho fascinante,quando se comea a ler, no se


pensa mais em parar, talvez seja porque todos ns nos identificamos com o
personagem da histria, temos sonhos que pensamos no poder realizar e nos
distanciamos da verdadeira felicidade, porque no acreditamos! Temos medo de
sofrer... Paulo coelho fala em seu livro sobre as leis de conspirao do universo, que
diz, "quando voc deseja algo,todo o universo conspira para que voc conquiste", e
a experincia do personagem em encontrar a "Alma do Mundo"! Muito bom galera!!

A leitora destaca a identificao dela com o protagonista da histria, pois a busca de


Santiago tambm a dos leitores de Paulo Coelho. Demonstra como a histria
prende a ateno do leitor, possivelmente pela habilidade do escritor-narrador.
225

Mulher 2

O Alquimista

Santiago, filho de camponeses, viveu em um seminrio at seus 16 anos, quando


decidiu comunicar os pais que o seu maior sonho era viajar e conhecer o mundo.
Transformou-se ento em pastor de ovelhas, hoje, anos depois viaja para uma
cidade onde esteve a um ano antes e desde ento no deixou de pensar na filha do
comerciante para quem vendeu l, ele vem contando os dias para reencontrar
aquela menina, que nunca viajou e no conhece os lugares por onde esteve.
Alguns dias antes de chegar a seu destino, Santiago pela segunda vez tem um
mesmo sonho, mas acorda antes de o sonho finalizar; procura ento uma cigana e
conta o sonho com o intuito de que ela o interprete para ele.
... - Ento, nas Pirmides do Egito, - Ele falou as trs ultimas palavras lentamente,
para que a velha pudesse entender bem a criana me dizia: se voc vier at aqui,
vai encontrar um tesouro escondido. E quando ela foi me mostrar o local exato, eu
acordei. Nas duas vezes.. (pgina 37).

A cigana, ento pede um dcimo desse tesouro e diz que o sonho que o rapaz teve
foi um sonho da Linguagem do Mundo, e que se foi uma criana que lhe mostrou as
pirmides ele ento deve ir at l, encontrar um tesouro e tornar-se rico. Depois de
uma Interpretao to simples como essa ele promete nunca mais acreditar em
sonhos.

Pouco tempo depois enquanto lia um livro, encontrou-se com um velho, que insistiu
em conversar com ele e se nomeou o Rei de Salm, o rapaz inicialmente no
acreditou no velho, mas este lhe deu uma alternativa para chegar ao Tesouro
escondido, ento ele teve certeza que o velho podia ajuda-lo, pois no tinha lhe
contado nada sobre o sonho. O velho falou ento da Lenda Pessoal, ... aquilo que
voc sempre desejou fazer, falou que todos possuem sua Lenda Pessoal, ou
Misso na Terra, mas conforme as pessoas vo envelhecendo e ignorando essa
Misso o tempo vai diminuindo e os Sinais, que so como pistas de que esta no
caminho certo e/ou fazendo a coisa certa.

O rapaz ento decide sair em busca do seu Tesouro, deixando para traz suas
ovelhas, que segundo ele aprenderam a viver com um novo pastor, deixa para traz a
filha do comerciante que ele j no tem mais a certeza se encontrar com ela mais
uma vez. Ele decide seguir os sinais e viver sua Lenda Pessoal.

Durante o decorrer da histria, Santiago vai aprendendo a desvendar a vida, a


Linguagem do Mundo (que uma s). Durante sua longa jornada em busca do
Tesouro ele se encontra com alguns personagens e cada um deles tem algo que
acrescenta na vida e na busca de Santiago. Em vrias situaes ele pensa em
desistir e continuar na segurana que o momento est lhe proporcionando, pensa
em voltar a ser um pastor, pois j sabe como essa profisso funciona, mas o seu
encontro com o Alquimista o encontro decisivo para seu crescimento como Pessoa
e como Esprito. Ele aprende a desvendar seu corao, seus desejos e suas
decises, aprende que a maravilha do mundo que tudo est interligado e desde o
gro de areia no deserto importantssimo para a vida de todos os seres vivos.
226

um livro que trs que o maior ensinamento ns tiramos vem das pequenas coisas,
que o funcionamento do mundo, por mais simples que possa parecer, gigantesco e
maravilhoso e que quando nos encontrarmos perdidos devemos buscar as respostas
dentro de ns mesmo, atravs do que aprendemos com os outros, com as situaes
que j passamos. Aprender a nunca desistir dos nossos sonhos e que para
conquistar algo que desejamos muito devemos batalhar e ir atrs, a viver o presente
e no ficar relembrando o passado, o momento o agora.

Porque no vivo nem no meu passado, nem no meu futuro. Tenho apenas o
presente, e ele o que mais me interessa. Se voc puder permanecer sempre no
presente, ento ser um homem feliz. Vai perceber que no deserto existe vida, que o
cu tem estrelas, e que os guerreiros lutam porque isto faz parte da raa humana. A
vida ser uma festa, um grande festival, porque ela sempre e apenas o momento
que estamos vivendo. (Pginas 141 e 142).

A busca da realizao dos sonhos. Aprender com a simplicidade de viver,


valorizando o presente. Uma mensagem de otimismo e esperana o que essa
leitora infere a partir do texto.

Mulher 3

Melhor iniciao na leitura.


Foi com Paulo Coelho, especificamente nesse livro que abri mais minha mente a
magia do mundo, que tem muito mais "histrias" e acontecimentos que podemos
imaginar. Acho que todos deveriam ler livros como estes.

Ao que parece, a leitora diz que O Alquimista foi um dos primeiros livros que leu e do
qual gostou muito. No incio da formao, livros com uma linguagem mais atual e
simples podem ser decisivos para que o leitor continue ampliando seu repertrio de
leitura. Portanto, preciso valorizar sempre o que se l, pois o caminho para a
emancipao do leitor a leitura. de livro em livro que o leitor se constri e se
torna autnomo e crtico nas suas escolhas.

Mulher 4

O Alquimista

um livro muito bom, na sua leitura aprendemos muitas lies a cada aventura que
o jovem pastor supera. O livro um guia de bolso da palavra 'alquimia" que significa,
transformar-se, modificar-se ou bem mais simples, evoluir. Se fala muito de correr
atrs de seus sonhos e de ouvir o prprio corao. O livro conta a histria de um
pastor de ovelhas. chamado Santiago. Ele vivia pastoreando pelos pastos de
Andaluzia at que comea a ter um sonho que se repete. No inicio. ele o ignora, mas
depois de um encontro com um velho rei que lhe conta sobre a Lenda Pessoal
227

(desejo que cada um possui embora no busque a realizao dos mesmos). sua
vida sofre um reviravolta muito grande. pois ele vende suas ovelhas e vai em busca
de seu tesouro nas pirmides do Egito. Paulo Coelho um dos escritores brasileiros
mais conhecidos e lidos no mundo. j vendeu mais de 100 milhes de livros. Suas
obras j foram traduzidas para mais de 50 idiomas. Alm de todo este sucesso.
Paulo Coelho tambm membro da Academia Brasileira de Letras. O Alquimista
(176 Pginas. Ed. Sextante) entrou em 2012 para a lista dos mais vendidos.
ocupando a 5 posio. deixando para trs Dan Brown e Stephanie Meyer.

A leitora apresenta um texto mais informativo do que argumentativo, mas, pelo


menos no incio, mostra que o livro trata da busca dos sonhos e da importncia de
ouvir seu corao.

Categoria 4 estrelas:

Homem 1

O melhor de Paulo Coelho.


Sem dvidas o melhor entre todos os livros de Paulo Coelho.
O autor tem uma capacidade incrvel em criar belas histrias esse livro a maior
prova disso.

A resenha se limita a dizer que gostou do livro, destacando-o dos demais livros do
escritor, elogiando a capacidade criativa de Paulo Coelho.

Homem 2

timo
adoro os livros de coelho.

Tambm, aqui, o leitor se limita a dizer que gostou da histria e aprecia toda a obra
do escritor.

Mulher1

A beleza est na simplicidade

Sempre tive vontade de ler Paulo Coelho. No porque os livros me chamavam a


ateno, mas simplesmente porque gostaria de ter uma opinio formada sobre o
autor. extremamente comum crticas serem feitas, e s vezes, tenho a impresso
de que as pessoas o rebaixam mais por impulso que por conhecimento. como se
malfazer Coelho fosse algum tipo de moda. Por essa razo, li "O Alquimista". E devo
dizer: me encantei.

O enredo simples, sem muitas voltas nem frescuras. Paulo sucinto e nem por
isso deixa de ser, sim, um bom escritor. Enquanto o brilhante Machado de Assis vive
228

o realismo, o mundo concreto, Paulo Coelho d lugar aos sonhos e mgica. Por
conta disso, a estria tem um qu de conto infantil e moralista. Um livro para adultos
mas que tambm poderia ser, perfeitamente, ser lido por uma criana.

De brincadeira, "O Alquimista" nos ensina que nem sempre vale a pena desistir de
nossos sonhos para continuar vivendo na segurana que a rotina nos oferece. No
importa se aos olhos alheiros so impossveis e insanos, devemos dar asas aos
desejos de nosso corao. Alm disso, o autor teve a inteno de abrir a mente dos
leitores para mostrar que nem tudo que complexo deve ser bonito. As melhores
coisas, so as mais simples.

O livro, por sua vez, vai contar a histria de um jovem rapaz - um pastor - que vai
abandonar toda a vida que conhecia e viajar para uma terra distante e desconhecida
atrs de um tesouro. Nessa aventura conhecer diversas pessoas, muitas delas
boas, que o guiaro pelos caminhos, outras, nem tanto. E apesar de todos os
pesares, o rapaz aprende muitas lies e segredos, dentre eles que nenhum tempo
perdido e tudo na vida uma experincia.

"O Alquimista" um livro encantador e que pode facilmente ser lido em algumas
horas. Entretanto, a leitura deve ser feita de dentro para fora e no de fora para
dentro. Apesar de no possuir muitos adornos, o que faz valer a pena a leitura no
a estria em si, mas sim a moral que ela nos traz.

"As coisas simples so as mais extraordinrias..."

Essa resenha comprova o fato de que a crtica negativa obra de Paulo Coelho
acaba tendo um efeito contrrio, isto , estimula as pessoas a lerem seus livros para
constatarem se a crtica tem ou no razo. Nesse caso, a leitora diz que se
encantou, o que denota o efeito de fruio que a obra causa no leitor. O fato de o
enredo e a linguagem serem simples faz com que a histria e o escritor obtenham
um bom conceito pela leitora. Esta evidencia a mensagem de busca dos sonhos e
da importncia da simplicidade de viver.

Mulher 2

Como todo "bom" livro, este nos traz algumas lies de vida.
Sendo assim, extrai algumas lies, alguns ensinamentos para carregar no meu dia
a dia.

O principal deles de que nem tudo , o que parece ser. Que nem sempre o tesouro
, um tesouro. Est certo que na histria existia mesmo um tesouro, mas, foi
procurando errado, que o rapaz cumpriu sua Lenda Pessoal, encontrou a si mesmo,
descobriu a Alma do Mundo, conheceu a sua amada. Isso sim um tesouro!
Vou procurar aceitar (sem discutir) os presentes que a vida venha a me oferecer.
229

Comecei a pensar assim depois de ler um trecho (quase no final) onde um monge
aps receber um pedao de ouro do alquimista diz:

Estou recebendo um pagamento alm da minha generosidade- respondeu o


monge.

E o alquimista responde:

Jamais repita isto. A vida pode escutar, e lhe dar menos da prxima vez.
No que eu esteja querendo me gabar, dizendo que sou generosa.rss Mas que
meu costume achar que estou sempre recebendo mais do que mereo.
Com certeza ficarei mais atenta aos sinais de Deus. E, tentarei dar maior ateno
aos sonhos, se bem que na histria, em dois momentos a revelao dos sonhos no
foi clara, ou foi incompleta, ou mal interpretada... no sonho do rapaz e na histria
contada pelo alquimista sobre o pai e seus dois filhos: um poeta e o outro militar.
Diante disso fico a pensar se devemos confiar (plenamente) em nossos sonhos ou o
que deles revelado.

Como sempre fao, escolhi este trecho que gostei muito:

Iluminadas pela luz da lua cheia e pelo branco do deserto, erguiam-se majestosas e
solenes A pirmides do Egito. O rapaz caiu de joelhos e chorou. Agradecia a Deus
por haver acreditado em sua Lenda Pessoal, e por haver encontrado certo dia um
rei, um mercador, um ingls e um alquimista. Sobretudo por haver encontrado uma
mulher do deserto, que lhe tinha feito entender que o Amor jamais vai separar o
homem de sua Lenda Pessoal.

A leitora apresenta o duplo significado que o smbolo tesouro tem no texto,


destacando o significado metafrico da palavra, ou seja, de perceber o mundo ao
redor e agradecer pelas conquistas de cada dia, valorizando quem se ama.

Mulher 3

Simples e Fascinante.
Li esse livro pela primeira vez ontem. o primeiro livro que leio do Paulo Coelho. E
gostei. O livro possui uma narrativa simples e atravs dela que o mesmo se torna
cativante.

Novamente, o destaque simplicidade da escrita e o fascnio que exerce na leitora.


230

Categoria 3 estrelas

Homem 1

Magia e Esoterismo

Como grande parte daquilo (ou tudo) que escreve, "O Alquimista" uma obra
filosfica-esotrica com lies de vida.

A resenha caracteriza a narrativa coelhana como esotrica, contendo mensagem de


cunho educativo.

Homem 2

Na superfcie das emoes

Gostei muito do livro. No dou 5 estrelas devido a um certo preconceito que nutro
por frmulas de sucesso.Como todo livro do autor,a histria cativante e
inspiradora.Mas podemos notar que quanto mais profundo Paulo tenta ser,mais
superficial se torna. E nos deixa aquela impresso (?) de estar copiando alguma
coisa (qualquer semelhana com sofismo,budismo e outros ismos mera
coincidncia?).

a histria de Santiago, um pastor da Espanha que deitado sob uma rvore,sonha


com um tesouro enterrado no Egito. Ento ele vende suas ovelhas e decide ir em
busca deste tesouro.No caminho acaba descobrindo que as maiores riquezas esto
dentro de si mesmo.

Se o enredo cliche, no se assuste ao se deparar com frases do tipo: -"Quando


voc quer alguma coisa, todo o universo conspira para que voc realize seu desejo.
"Ou -" justamente a possibilidade de realizar um sonho que torna a vida
interessante". Paulo mestre dessas frases prontas, parecendo feitas por
encomenda.

Mas, o livro consegue emocionar,nos cativa,e no final nos d uma deliciosa


surpresa.Leitura fcil e gostosa.

Vale a pena!!!!!!!!

O leitor evidencia o efeito cativante e inspirador da histria, a qual emociona pela


simplicidade e desfecho inesperado. Entretanto, considera o texto superficial, com
um enredo clich, contendo frases prontas, no transpondo, portanto, o lugar-
comum.
231

Mulher 1

O Alquimista - Paulo Coelho (Sextante)

O que o personagem principal passa, o que todos nos passamos na vida. Ele tem
duas escolhas, decidir entre a que ele conhece (a vida atual, como pastor) e a que
ele desconhece (a de ir em busca do tesouro que foi visto nos seus sonhos). O
primeiro passo foi refletir, e dialogar com outras pessoas para chegar na deciso
final, que partir.

Ao longo do caminho, o autor mostra para ns, que h coisas que devemos
absorver, para chegar preparado ao final, mas que algumas vezes ns desistimos e
paramos, nos acomodamos, sem perceber que temos que seguir. Para no
acontecer isso, temos que refletir, ver o que o mundo mostra para ns, e no deixar
o desconhecido nos impedir.

Santiago, passa por tudo isso, perde algumas coisas, e quando recupera se
acomoda, mas depois de um tempo ele acorda novamente, e segue, ai ento acha
outra coisa que o abala, passa medo, ou at que passa amor, e a indeciso
aparece, mas ele segue, e depois de tudo isso vem o mais difcil, o maior desafio,
ser que certo continua seguindo depois de perder tanto, no melhor parar?
Chega de loucuras?

O tema da histria no foi assim to fantstico (sabe... pastor, ovelhas, tesou e bl


bl bl), mas os ensinamentos, o ponto de vista que o autor passa para nos o que
deixa o livro bom. A maioria so coisas que j sabemos sim, mas as vezes
esquecemos, e preciso que algum coloque isso na nossa frente, como se fosse
um reforo.

Ento isso pessoal, posso no ter falado muito da histria, mas o mais legal dos
livros do Paulo o conhecimento que ele passa, talvez tambm no tenha falado
muito da filosofia dele aqui, mas foi essa a melhor forma que encontrei de passar
para vocs as coisas que o livro tem a oferecer.

Frases do Livro:

"As coisas simples so as mais extraordinrias, e s os sbios conseguem v-las." -


Pag: 31
"As vezes melhor deixar as coisas como esto." - Pag: 42
"[...] quando todos os dias ficam iguais porque aspessoas deixaram de perceber as
coisas boas que aparecem em suas vidas sempre que o sol cruza o cu." - Pag:
41/44
"[...] o deserto uma mulher caprichosa, e s vezes deixa os homens loucos." - Pag:
84
"[...] os homens vivem em funo do seu futuro." - Pag: 114
"[...] se voc melhorar o presente, o que acontecer depois tambm ser melhor." -
Pag: 114
"Os homens sonham mais com a volta do que com a partida." - Pag: 134
232

Nota-se que a leitora tem uma certa dificuldade com o significado da palavra tema,
confundindo-o. Todavia, evidencia as lies que a histria proporciona, como a
busca da Lenda pessoal e a importncia de no se desistir diante das dificuldades.

Mulher 2

Decepcionou.

Um livro que tinha tudo para ser interessante: passagens legais e frases marcantes
a todo momento, mas o final super me decepcionou , pela trajetria do rapaz achei
que iria mais longe,infelizmente no foi isso que aconteceu.

Ao contrrio dos demais leitores, esta leitora se decepcionou com o desfecho.


Porm, ela considera como bom o desenvolvimento do restante do enredo.

Mulher 3

No uma literatura sofisticada mas a histria tem sim seus atrativos.Fui com ele
pastoreando, atravessei o deserto e dormi admirando estrelas, tudo isso na fila do
nibus. s vezes tudo o que podemos ter de uma leitura o passar do tempo...

Com senso de humor, a leitora destaca o efeito de fruio do texto, mostrando que a
leitura pode ter vrias funes, neste caso, o deleite, um passatempo.

Categoria 2 estrelas:

Homem 1

O Alquimista - Paulo Coelho

O livro mais vendido do melhor autor brasileiro da atualidade.

O leitor se limita a dizer que Paulo Coelho o melhor escritor contemporneo do


Brasil, no justificando sua avaliao.

Mulher 1

Eu comecei a ler esse livro umas 3 vezes mas sempre parava antes da 303 pagina.
um livro bem chato e no muito bem escrito.
233

Sinceramente s consegui terminar de ler esse livro por que fui beeeeeeem teimosa.
a historia no prende o leitor e eu sinceramente me perdia em pensamentos tentado
ler esse livro.

A leitora demonstra que no gostou da histria, considerando-o montono e com


problemas na escrita.

Categoria 1 estrela

Homem 1

Deplorvel best-seller.

Vamos ser breves:

Mensagem no livro : sim


Marketing bravo em cima do livro: sim
Forma: No
Boa gramtica: No
Bom vocabulrio: No
Bom enredo: No
Boa arte: No
Repetio semntica: Sim
Pssima narrativa: Sim
Prepotncia do autor: Muita
Agrada pblico que l pouco: Sim
Agrada pblico que l muito: No

Variao de estilos de James Joyce em um dia de Ulysses: 24

Variao estilstica de Paulo Coelho nos anos de "aventura" de Santiago em "O


Alquimista" : 1

Prefiro no falar muito de algum que escreve pior do que meus alunos do
fundamental, com um vocabulrio pobre e repetitivo, e tem a pachorra de se
considerar um "intelectual" brasileiro e se sentir na capacidade de "revisar" Ulysses.

Pssimo livro, pssima autoria e tentei muito pensar o contrrio mas pssima
pessoa tambm. Arrogante e pretensioso para um talento que s maquiado pelo
nmero de vendas desse lixo. Aquela velha histria: DEIXE FCIL, QUE O POVO
NO QUER FAZER ESFORO.

O prprio leitor informa que professor, e com toda a formao acadmica que
possui, comenta a obra, utilizando os mesmos argumentos corriqueiros da crtica de
Paulo Coelho: valor esttico e linguagem legitimados. No entanto, considerando que
trabalha com o ensino fundamental, acredita-se que esse professor deveria
234

considerar o texto do escritor como possibilidade de leitura, com respeito, olhar


atento e investigativo. Talvez, a partir dessa postura, consiga que seus alunos leiam
outros textos e aperfeioem sua escrita. Considerar como lixo a narrativa de Paulo
Coelho certamente s ir limitar e inferiorizar o leitor desse texto, que merece
respeito, tambm, porque qualquer leitor sempre est em formao. E se um texto
lido, neste caso, por milhes de pessoas, deve ser investigada a razo disso.

Mulher 1

Realmente no sei dizer pq raios li esse livro.

O comentrio da leitora parece evidenciar um arrependimento ou simplesmente que


ela leu a obra e no tem nada a dizer.

Nota-se que os comentrios que atribuem uma nota maior (de 3 a 5 estrelas)
narrativa O Alquimista tm em comum a percepo de que a histria interessante
e envolve o leitor porque trata da busca da Lenda pessoal de cada ser humano, da
sua existncia, emocionando o leitor pela mensagem que valoriza a simplicidade de
viver, levando as pessoas a terem esperana, em sua vidas. J as resenhas que
avaliam a obra com uma nota menor (de 1 a 2 estrelas), destacam as deficincias do
texto quanto linguagem, estilo e temtica.

Buscando analisar o leitor de Paulo Coelho na rede social Skoob de outra


perspectiva, adotou-se o critrio de selecionar 5 resenhas, tambm em ordem
cronologicamente decrescente, contudo sem atribuio de estrelas:

Homem 1

Leitura fcil e de muito aprendizado.

Minha primeira leitura de Paulo Coelho, antes de ler qualquer livro do Paulo, eu
estava ouvindo muitos evanglicos falando muito mal de seus livros, acabei vencido
pela curiosidade. tima leitura e uma bela histria, no ouvirei mais os religiosos!
No tem nada de mais em seus livros, pelo contrrio muitas palavras de autoestima.

Leitura tima e recomendo a todos.


235

At a crtica da Igreja rejeitando a obra de Paulo Coelho causou um efeito contrrio


no leitor, motivando-o a ler. A mensagem de esperana e estmulo, mais uma vez,
percebida pelo leitor na narrativa.

Homem 2

O Alquimista

Conta a histria de Santiago, um rapaz que vivia a pastorear suas ovelhas pelos
pastos de Andaluzia. Decidiu seguir essa profisso porque adorava viajar.

O rapaz comea a ter um sonho que se repete, e a partir da sua vida tem uma
reviravolta. Para muitos, a deciso que tomou pareceria loucura, mas acaba por
encontrar um rei sbio que lhe falou sobre a Lenda Pessoal que as pessoas tem,
que o desejo mais profundo que cada um tem, embora poucos batalhem para
realiz-lo. Aps esse encontro, o pastor vende suas ovelhas e sai em busca de sua
Lenda Pessoal.

A partir da, muitas surpresas boas, e outras tantas ruins, acontecem durante a
viagem do rapaz que busca sua Lenda Pessoal. As dificuldades so grandes e ele
fraquejou muitas vezes, mas em seu caminho as pessoas certas esto presentes
para lembrar-lhe de seu sonho, e de tudo aquilo que ele j sabia, mas deveria
recordar-se para cumprir sua Lenda Pessoal.

um livro que fala muito de correr atrs de seus sonhos e de ouvir o prprio
corao.

Uma coisa que me chamou a ateno que conhecemos apenas o nome do


protagonista e do rei que mudou sua vida, e o nome do protagonista mencionado
apenas duas vezes durante todo o decorrer do livro. Os outros personagens
conhecemos apenas por uma caracterstica, que acaba por tornar-se seu nome: o
Ingls, o Cameleiro...
um livro timo, de um autor que admiro muito. A maneira como a histria ocorre
talvez possa ser excessivamente fantasiosa e irreal para alguns, mas eu no
considero isso um defeito. Gosto de histrias que fujam um pouco da realidade, e
Paulo Coelho faz isso sem ser muito surreal ou coisa do tipo.

O leitor de Paulo Coelho na rede social, mais uma vez destaca a temtica da
narrativa: a busca da Lenda pessoal. Quanto aos personagens com nomes, so trs
o leitor se esqueceu de Ftima, o grande amor de Santiago. Em relao ao fato do
nome Santiago ter sido mencionado apenas duas vezes, a autora dessa tese
confessa que no pensou em contar, mas, realmente, o nome aparece poucas
vezes, o que talvez para no marque tanto o personagem, levando o leitor a se
236

identificar ainda mais com ele. O autor da resenha ainda ressalta o aspecto
fantstico da obra, apreciando-o.

Mulher 1

Frases
"Esse o princpio que move todas as coisas ,disse. - Na Alquimia chamado de a
Alma do Mundo. Quando voc deseja algo de todo o seu corao, voc est mais
prximo da alma do mundo. Ela sempre uma fora positiva."
------------------------
"CAda um tem sua maneira de aprender" repetia consigo mesmo. "A maneira dele
no a minha e a minha maneira no a dele. Mas ambos estamos em busca de
nossa lenda pessoal, e eu o respeito por isso". (p. 96)

A leitora se limita a destacar trechos da obra, certamente das quais mais gostou,
contendo uma mensagem de otimismo, esperana e aprendizagem.

Mulher 2

Lenda Pessoal e Alma do Mundo

Santiago (o qual o autor se refere durante todo o livro como "rapaz")desde cedo quis
conhecer o mundo e para isso decidiu se tornar um pastor embora um pastor no
tivesse tanto prestgio. Aps ter dois sonhos iguais, vai atrs de sua Lenda Pessoal,
onde conhece diversos personagens que o estimulam a continuar sua jornada pelo
tesouro que estaria no Egito (seu sonho e Lenda Pessoal).

Ao longo da histria ela vai aprendendo sobre a "Alma do Mundo" e aprendendo a


ver os sinais que a vida d para todos, mas que apenas uns aceitam perceb-los.

uma histria agradvel e rpida de ler, com uma escrita simples. Nos faz refletir
sobre nossa vida e nossos sonhos, e nos faz querer realizar a nossa prpria "Lenda
Pessoal".

Novamente, a busca da Lenda pessoal. A leitora destaca a sensibilidade em


perceber os sinais e os seus significados para se viver melhor.

Mulher 3

No amei todo livro que li.

Li este livro pois precisava fazer um trabalho a respeito para a escola e confesso
que comecei com bastante curiosidade e boa vontade, mas o livro extremamente
maante e se arrastava. Enfim. detestei! Pretensioso e chato. Sei l. talvez no
tenha entendido, ou talvez fosse muito nova para este tipo de leitura.. Ele serviu p/
me poupar dos outros livros do Paulo Coelho.
237

A leitora informa que muito nova, possivelmente uma aluna do Ensino Mdio,
considerando-se, portanto, imatura para entender a obra. O curioso, por ser uma
exceo, ter lido a obra para atender uma demanda da escola. Geralmente,
acontece o contrrio em relao a Paulo Coelho, em que a escola, assim como a
crtica, rejeita sua obra. provvel que o trabalho envolvesse leitura e a aluna teve a
liberdade de escolher o livro a ser lido. Seria realmente quase impossvel de um
professor ter indicado O Alquimista para leitura, considerando a recepo dos textos
de Paulo Coelho, no Brasil, pela crtica e pela escola, na sua maioria. O fato que a
leitora no gostou.

A maioria dessas resenhas apresenta uma avaliao positiva da obra, destacando a


busca da Lenda pessoal, contendo uma mensagem de esperana e estmulo ao
leitor, da qual se extraem grandes lies.

Ampliando a possibilidade de anlise do leitor de Paulo Coelho na rede social


Skoob, optou-se, ainda, por analisar mais 5 resenhas, tambm em ordem
cronolgica decrescente, considerado as mais curtidas, isto , aquelas com as quais
outros leitores do Skoob tambm se identificaram.

Homem 1

PAULO COELHO na Academia Brasileira de Letras ????como um imortal ? aff! a


escolha dele como membro da ABL uma afronta e desrespeito aos ilustres
imortais! ele nunca chegar aos ps de um Machado de Assis !!!
Os livros dele so descartveis!!! Ser que d pra serem reciclados num depsito de
lixo?(16 pessoas curtiram)

Comentrios como esses so frutos do que muito fez e faz a crtica em relao
obra do escritor Paulo Coelho, na mdia, principalmente. Vive-se em um pas
teoricamente democrtico, logo as pessoas tm liberdade de dizerem o que pensam,
todavia h uma grande distncia entre liberdade de expresso e grosseria e
desrespeito. A comparao entre Paulo Coelho e Machado de Assis anacrnica
e absurda: so dois escritores de tempos e espaos totalmente diferentes. Paulo
Coelho est vivo, um escritor contemporneo e como tal que necessita de ser
analisado. Quanto a Machado, seu valor inegvel! E vale lembrar tambm que a
Academia Brasileira de Letras no mais a do tempo em que Machado de Assis era
238

seu presidente. Mas o leitor no apresentou o mais importante: seu comentrio


sobre a histria.

Homem 2

Nem com 10 anos eu tive saco pra ler essa merda.(6 pessoas curtiram)

O leitor no proferiu seu comentrio a respeito da obra, a qual, confessa, no leu.

Mulher 1

Costumo dizer que h pelo menos uma coisa que quero aprender com o Paulo
Coelho: marketing. Sei que moda entre os escritores criticar o homem, tambm sei
que feio tecer qualquer afirmao sem conhecimento de causa, e antes de abrir a
boca e dizer qualquer besteira (que um dia pode se voltar contra mim), achei melhor
saber do que estou tratando. Havia lido Veronika Decide Morrer anos atrs, e me
cobrava ler algo mais da autoria do mago. Comprei O Alquimista, primeiro porque
adorei a capa da edio comemorativa, muito emblemtica, colorida e atraente. Li. E
gostei. No digo que genial, no. Mas tem seus mritos. O que mais me chamou a
ateno que o texto totalmente clean; simples, direto e sem floreios, no tem
nenhuma gordura. A histria no mais que uma lenda escrita. Apesar de no haver
muitas descries e nenhum detalhamento, consegue-se sentir um clima, uma
atmosfera mgica. um romance ingnuo, s vezes esbarra no piegas, mas de
uma simplicidade to redondinha e polida que vira uma prola. E atende a um
pblico muito grande, que vai da auto-ajuda fico.(55 pessoas curtiram)

A leitora informa que a capa do livro despertou sua ateno, levando-a a compr-lo,
mostrando que o aspecto do livro tambm influencia na leitura, fazendo parte do
texto. Percebe a estratgia de marketing do escritor, o que verdade e o prprio
admite isso, pois afinal escreve no sculo XXI. A iniciativa em ler, para depois emitir
sua opinio d credibilidade resenha da leitora, a qual destaca a simplicidade e
leveza da histria e sua atmosfera mgica. A leitora diz que o texto de autoajuda,
no entanto Maestri (1999) caracteriza a obra de Paulo Coelho como fico de tema
esotrico, enquanto que autoajuda, segundo o historiador, tem um carter prescritivo
e normativo de felicidade e realizao profissional.
239

Mulher 2

Todos deveriam ler!

Uma viagem fantstica!

"Se voc puder permanecer sempre no presente. ento ser uni homem feliz. Vai
perceber que no deserto existe vida, que o cu tem estrelas e que os guerreiros
lutam porque isto faz parte da raa humana. A vida ser uma festa, um grande
festival, porque ela sempre e apenas o momento que estamos vivendo."(duas
pessoas curtiram)

A leitora evidencia a presena do fantstico na obra, transportando quem est lendo


para outro mundo.

Mulher 3

Depois de toda a propaganda que vi sobre Paulo Coelho eu fiquei extremamente


desapontada quando li esta obra. Repetitiva em certos pontos e sem metade do
misticismo que as pessoas dizem haver eu preferia no ter comprado esse livro.
Hahaha. mas eu tinha que fazer isso ou continuaria me iludindo.(1 pessoa curtiu)

A leitora considera a obra repetitiva, no havendo tanta mstica como esperava. Pelo
menos, seu comentrio se baseia na leitura que fez.

Das resenhas analisadas, a maioria atribui uma crtica agressiva obra e ao


escritor, em que sobre a histria pouco ou nada se diz. Num contraponto, as demais
resenhas (as mais curtidas) destacam a simplicidade e leveza da narrativa,envolta
de magia e mistrio.

Alm das resenhas analisadas, outras possibilidades de anlise so encontradas na


rede social Skoob, como a seo Top Mais e suas subdivises, em que cada uma
considera a classificao limite de cem primeiros livros. A coleta nessas
subsees (subdivises) foi realizada no dia 29 de setembro de 2014.

Na subseo Mais lidos, a obra O Alquimista ocupou, nesse dia, o 48. lugar. Aps
26 anos de publicao, o livro continua sendo bastante lido. Outros dois livros do
escritor tambm apareceram na relao: O dirio de um mago(85. lugar) e
Brida(92. lugar). Cumpre ressaltar que os trs primeiros livros que aparecem na
relao so, respectivamente: Harry Potter e a pedra filosofal; Crepsculo; Harry
Potter e a cmara secreta. Alm da obra de Paulo Coelho, os outros livros
240

brasileiros que aparecem na relao so: Dom Casmurro (18.); O cortio (30.);
Memrias pstumas de Brs Cubas(35.); Capites da areia (41.); Iracema (46.);
Memrias de um sargento de milcias (52.); A droga da obedincia (57.); A
moreninha (58.); Vidas secas (61); A hora da estrela (70.); Senhora (76.); O
vendedor de sonhos (82); A marca de uma lgrima (86.); O alienista (97).

Com exceo das obras de Paulo Coelho; talvez, da obra de Jorge Amado; das
duas de Pedro Bandeira; e do livro de Augusto Cury, supe-se que as demais obras
brasileiras aparecem na lista por serem leituras cobradas pela escola, e no
exatamente por serem escolhas dos leitores.Mesmo assim, caberia, no neste
trabalho, evidente, analisar a recepo dessas obras pelos leitores.

Analisando a subseo Mais lendo, verifica-se que O Alquimista no aparece, nem


outras obras do escritor. Apenas duas obras brasileiras aparecem: Dom
Casmurro(38.) e Memrias pstumas de Brs Cubas (66). Os trs primeiros
lugares so, respectivamente, de: A guerra dos tronos; As crnicas de Nrnia; A
menina que roubava livros.

Na subseo Vou ler, tambm no aparecem obras de Paulo Coelho, nem de outro
brasileiro. As obras que ocupam as trs primeiras posies so, respectivamente: A
menina que roubava livros; O menino do pijama listrado; O festim dos corvos.

Quanto subseo Abandonados, O Alquimista aparece em 68. posio, alm de


O dirio de um mago (69). Quanto s demais obras brasileiras: Dom Casmurro
(11.); O cortio (16); Memrias pstumas de Brs Cubas (18); Iracema (27);
Memrias de um sargento de milcias (32.); Triste fim de Policarpo Quaresma (50.);
Vidas secas (55); Capites da areia (58); O Ateneu (61); A moreninha (79); O
Guarani (82); O homem que calculava (85); Macunama (96); Quincas Borba
(99.). Os trs primeiros lugares so, respectivamente: A menina que roubava livros;
A cabana; O mundo de Sofia.

Em Mais desejados, O Alquimista tambm no aparece, tampouco outras obras de


Paulo Coelho e de demais escritores brasileiros. As trs primeiras posies so
ocupadas por, respectivamente: A menina que roubava livros; Jogos vorazes; A
culpa das estrelas.
241

Na subseo Mais favoritos, novamente Paulo Coelho no aparece, porm trs


obras brasileiras compem a lista: Dom Casmurro (39.); Capites da areia (86.);
Memrias pstumas de Brs Cubas (100.). Os trs primeiros lugares so,
respectivamente: A menina que roubava livros; Harry Potter e as relquias da morte;
A culpa das estrelas.

Em Mais trocados, O Alquimista aparece na 65. posio. Brida, em 89. lugar. Os


outros brasileiros so: Dom Casmurro (11); O cortio (22.); Memrias de um
sargento de milcias (40.); Memrias pstumas de Brs Cubas (44.); Iracema
(46.); Senhora (47.); A moreninha (58.); Triste fim de Policarpo Quaresma (60); O
Alquimista (65); Capites da areia (70.); Brida (89.); O Ateneu (90.); A droga da
obedincia(94.).Ocupam as trs primeiras posies, respectivamente: Crepsculo;
Lua nova; A cabana.

A obra A menina que roubava livros, de Markus Zusak aparece nos primeiros
lugares de 5 subsees, sendo que uma a de Abandonados. A srie Harry Potter
e a saga Crepsculo aparecem tambm nos primeiros lugares de 2 subsees. Por
meio da rede social Skoob, possvel se ter um termmetro da leitura, no Brasil.

O acesso aos leitores da obra O Alquimista do Skoob no permite identificar,


precisamente, a condio socioeconmica, idade e escolaridade do leitor. O dado
concreto que se tem em relao ao gnero: a maioria mulher. Contudo se
percebe que as pessoas que interagem na rede social so bem diversificadas
quanto ao nvel de escolaridade, idade e situao socioeconmica, o que vai ao
encontro do que afirma Morais (2008) sobre o leitor de Paulo Coelho na biografia do
escritor. Na seo Anuncie,so informados os seguintes dados para os anunciantes
interessados em divulgar seus produtos na rede social:

- Gnero:61% de mulheres, 38% de homens; faixa etria: 16%.

- Faixa etria: 16% (13-17 anos); 31% (18-24 anos); 14% (25-34 anos); 24% (35-44
anos).

- Ensino Superior Completo/ Cursando: 63%.


242

- Estados onde os leitores do Skoob so predominantes: So Paulo: 52%; Rio


de Janeiro: 19%; Minas Gerais: 10%; Rio Grande do Sul: 4%; Paran: 3%.

Nota-se que o gnero (maioria: mulher) equivale ao que foi encontrado a respeito da
obra O Alquimista. Portanto, acredita-se que os demais dados encontrados na seo
Anuncie so bem prximos ao perfil dos leitores da obra O Alquimista.

Ramadan (2003, p. 28), acerca do leitor de Paulo Coelho, afirma, a partir da


pesquisa realizada, que a predominncia de mulheres, integrando vrias
categorias profissionais: professores, empresrios, secretrios e funcionrios
pblicos. J Romancini (2002, p. 155-156) desenvolveu uma pesquisa em uma
biblioteca pblica paulistana, a qual se localiza entre o centro e a periferia da cidade
de So Paulo. Analisando os resultados obtidos, notou que a idade dos leitores de
Paulo Coelho era bem variada: de 16 a 50 anos. Quanto ao gnero, h um
equilbrio: a metade de homens e a outra metade, de mulheres. Quanto s
profisses desempenhadas pelos leitores, geralmente so de nvel mdio. Um
aspecto destacado pelo autor que existe uma forte associao entre Paulo Coelho
e seus livros, ao contrrio do que ocorre com boa parte das outras obras citadas.
Nenhum leitor deixou de fazer a correspondncia entre algum livro de Paulo Coelho
e o autor..

Oliveira (2010, p. 113-114) diz que:

Ressaltando que o pblico de Paulo Coelho no se encerra nos limites


dessas pginas eletrnicas, a comunidade de leitores que posta para o
escritor constitui-se por uma heterogeneidade de vozes, oriundas de
contextos socioculturais diversos, de diferentes lugares de fala,
dispersos, imprecisos, trazendo consigo distintas matizes de produo
de sentidos.
[...]
Contudo, e aqui tambm considerando a opinio de estudiosos acerca
da tendncia predominante de jovens no uso dessas tecnologias, a
observao do jornalista (Lus Antnio Giron Revista poca) torna-se
procedente para inferir, ao menos em linhas gerais, algum perfil dos
leitores que comparecem aos blogs, segundo a faixa etria indicada
pela maioria daqueles que a informam. Ainda que se declarem idades
diferenciadas, muitas destas escapando ao que se entende por um
paradigma social da juventude, nas poucas ocasies em que os
leitores explicitam a sua atividade ou ocupao, so registradas
identificaes concernentes esfera escolar estudantes do Ensino
Fundamental, Mdio e, em menor escala, Superior. A pouca incidncia
de leitores que declaram um nvel mais elevado de escolarizao
243

permite inferir sobre o valor da literatura como bem simblico de alta


cotao, a qual frequentemente no atribuda produo literria de
Paulo Coelho, sobretudo junto ao meio universitrio.

Considerando esses trs estudos, nota-se que o leitor de Paulo Coelho


diversificado quanto ao gnero, idade, nvel de escolaridade e condio
socioeconmica, ao contrrio do que supe a maioria da crtica, a qual geralmente
associa os leitores de Paulo Coelho a pessoas menos desfavorecidas,
economicamente.

Descoberta similar fez o socilogo francs Roger Chartier ao estudar as leituras e


leitores na Frana do antigo regime. Fazendo meno ao livros da Biblioteca Azul,
o socilogo aponta que:

Reutilizando pranchas de origens diversas abandonadas com o triunfo


do entalhe, utilizando caracteres j gastos, imprimindo sobre papel
mediano fabricado pelos papeleiros champanheses, Nicolas Oudot
edita a partir de 1602 livretos de baixo custo, logo designados livretos
azuis, em aluso cor tanto do papel como da capa. No endereo da
Rua Notre-Dame, no Chappon dOr coroado, ele publica assim at
sua morte, em 1536, 52 edies que o catlogo elaborado por Alfred
Morin permite inventariar. Os romances de cavalaria, com 21
edies,constituem cerca da metade dessa produo. (CHARTIER,
2004, p. 117)

Alem dos romances de cavalaria, Oudot imprime outros dois tipos de textos:
pequenos livretos baratos sobre a vida de santos e certos ttulos de literatura erudita
em edies de bolso. No primeiro sculo de existncia, a Biblioteca Azul atinge
principalmente o pblico urbano, todavia, com o passar dos anos, os livros azuis
encontram seu lugar tambm no meio rural, a partir do sculo XVIII. Chartier, com
esse estudo, faz uma importante constatao: Difundida sobretudo na cidade, a
literatura azul certamente no lida exclusivamente pela arraia mida urbana. Essa
a segunda constatao que podemos arriscar quanto sua difuso antes do
sculo XVIII. (CHARTIER, 2004, p. 126).

O escritor Paulo Coelho muito criticado por adotar toda uma eficaz estratgia de
marketing na venda dos seus livros, o que, segundo os crticos, manipularia o leitor,
retirando-lhe a autonomia de leitura. A respeito disso, Gonzaga (2007), em sua
dissertao de mestrado, analisa a construo da imagem do escritor como uma
celebridade mundialmente conhecida e, consequentemente, da progresso de tal
244

imagem para uma marca vendvel. Algumas consideraes da autora so


relevantes para esta pesquisa em construo:

Paulo Coelho uma marca cobiada, pois seu nome conhecido no


mundo inteiro. Diferente de outros escritores de sucesso mundial,
Paulo Coelho maior do que sua obra. Ser assunto de capa da revista
Exame, com o ttulo: O Mago do Marketing, um fortssimo indcio
do rumo que tomou a carreira de Coelho. Afinal, escritores costumam
aparecer em revistas literrias ou em colunas culturais de jornais.
[...]
J.K. Rowling, escritora escocesa e autora do sucesso Harry Portter,
ficou bilionria. A saga do bruxinho j vendeu cerca de 300 milhes de
cpias no mundo todo. Harry Portter uma marca global, mas J.K.
Rowling no . No o nome da autora que aparece nos rtulos dos
inmeros produtos licenciados, mas sim o nome da personagem que
ela criou.

Dan Brown, escritor americano, autor de O Cdigo Da Vinci, foi um


estouro de vendas. Assim como Harry Potter, chegou s telas de
cinema. Mas o nome de Brown no est em nenhum produto, alm,
obviamente, de seus livros. O que h em comum entre J.K. Rowling e
Dan Brown? So escritores de sucesso e ponto final.

Paulo Coelho, porm, no alcanou o status de marca sozinho. H,


em torno de seus livros, uma inteligente estratgia de marketing capaz
de alcanar diferentes meios de divulgao. (GONZAGA, 2007, p.34-
35)

As histrias de Paulo Coelho se con-fundem com sua biografia, tornando o escritor


uma pessoa envolta de magia, uma espcie de heri moderno. O escritor tem tanta
ou mais visibilidade que sua obra. A identificao do leitor, portanto, ocorre em
relao ao escritor e sua obra. E esse leitor parece no se aproximar da obra de
Paulo Coelho apenas em busca de entretenimento, mas principalmente por querer
compartilharas vivncias que o texto traz, a fim e assimilar algo que contribua para a
evoluo da sua existncia.

Novas prticas de leitura e novos leitores surgiram com a revoluo tecnolgica nas
ltimas dcadas, sofrendo fortes influncias. Livros em abundncia so produzidos,
diariamente, pela literatura comercial, cujas obras so lidas vorazmente. Segundo
Petrucci (1999, p. 219):

Diferentemente do passado, hoje a leitura no mais o principal


instrumento de aculturao disposio do homem contemporneo;
ela perdeu seu lugar na cultura de massa para a televiso, cuja
difuso foi extremamente rpida e generalizada nos ltimos trinta
245

anos. [...] No conjunto, possvel afirmar com segurana que hoje, em


todo o mundo, o papel de informao e de formao de massa que por
alguns sculos foi prprio dos produtos impressos, portanto para ler,
passou para os meios audiovisuais, portanto para meios que existem
para serem ouvidos e vistos, como diz seu prprio nome.

Embora os estudos da Esttica da recepo considerem o leitor como indispensvel


para a existncia, de fato, de uma obra literria, na perspectiva de Jauss, esse leitor
ainda um modelo, um ideal. Portanto, preciso considerar o leitor real, emprico,
com toda a sua subjetividade.

No se prope aqui ignorar o valor ou a importncia da literatura


nacional que forma o cnone escolar, mas sim lembrar que ela hoje
enquanto realidade quase nada como formao de leitor na escola
bsica. Ensinar Iracema pode responder a muitos objetivos, mas
difcil crer que vai despertar ou acentuar no aluno o gosto pela leitura.
A leitura subjetiva encontrar, decerto, resistncia da escola, uma vez
que sua natureza inteiramente avessa ao pretenso cientificismo e
cientificidade do ensino formal. Entretanto, perspectiva que
vislumbramos como possibilidade de formao. Conhecer o leitor que
habita o aluno, dar a ele oportunidade de ser lido pela literatura, sem
apenas impor interpretaes que chegam a ele sem sentido, supe,
antes de tudo, formar o professor, em especial do curso de Letras,
tendo como eixo a leitura literria, que no a mesma coisa que
ensinar literatura, uma vez que insere o leitor como instncia da
literatura.

Cremos que o leitor no se forma s na escola, ou, mais radicalmente,


no se forma mais na escola. A escola poderia contribuir para
desenvolver meios para refletir, comparar, criticar diferentes formas de
ler e diferentes modalidades. (REZENDE, 2013, p. 52-53)

Assim, ensinar Literatura, principalmente no Ensino Mdio, tem se configurado,


atualmente, como um grande desafio para os docentes. E difundir os textos
cannicos (prescritos nos currculos oficiais de ensino de literatura) nas aulas, o
principal entrave. Em contrapartida, sabe-se do valor da leitura dessas obras para a
formao dos alunos, mas como fazer com que aquelas se aproximem destes, de
maneira significativa? Como receber as diversas e frequentes leituras de obras da
literatura comercial realizadas pelos alunos, postas margem pela teoria e crtica
literria e, portanto, pela escola? Viabilizar o dilogo entre os cnones com os textos
que povoam o universo dos alunos pode ser uma alternativa.

Ns, que gostamos de livros, deveramos torcer pelo livro sempre.


Qualquer livro, no importa gnero ou contedo. Livros vendidos
significam livrarias satisfeitas, editoras faturando, escritores
246

sobrevivendo e quem sabe? compradores do Paulo Coelho


tropeando, na sada, num Rubem Fonseca ou num Moacyr Scliar e
decidindo lev-los tambm. O Paulo Coelho outro exemplo de
fenmeno, literrio ou extra-literrio, que merece aplauso. Voc no
precisa ler o que ele escreve para sentir um assomo de orgulho, do
chamado ufanismo irrefletido, ao entrar em qualquer grande livraria do
mundo e dar com uma estante inteira dedicada s a, [...] um escritor
brasileiro. (VERSSIMO, 2007, p. 3)

A mediao da leitura implica em valorizar o que a pessoa gosta de ler, respeitando


seu processo de formao, cujo repertrio, paulatinamente, vai sendo construdo. A
partir do respeito e do entendimento do porqu se l determinada obra, possvel
fazer intervenes no sentido de se estabelecer dilogos entre diferentes textos, de
forma que, com o tempo, o leitor tenha autonomia em relao leitura, ampliando
seu repertrio e seu senso crtico, emancipando-se.

No se quer, com isso, repetir a crtica ligth de Paulo Coelho, que considera a leitura
da obra do escritor apenas para a condio de leitor iniciante. O que se defende
neste trabalho a leitura como ato de liberdade, em que o leitor e o seu texto
precisam ser respeitados, valorizados, analisados e compreendidos, em qualquer
fase de sua formao. Entende-se que, da mesma forma que importante o leitor
no se limitar leitura de um mesmo autor ou gnero, seria vlido, tambm, que
outros leitores no se limitassem apenas leitura dos cnones, enfim, de textos
consagrados pela teoria e crtica literrias, pois em qualquer leitura, h sempre um
conhecimento a ser assimilado. preciso olhar atravs de outras janelas, por mais
estranhamento que elas possam causar.
247

9 CONSIDERAES SOBRE A TRADUO DA OBRA DE PAULO COELHO

A crtica literria, em relao obra de Paulo Coelho, sempre utilizou dois


argumentos: o valor esttico que legitima o cnone, utilizando o critrio de beleza e
verdade da Antiguidade Clssica e a linguagem criativa, revelando um estilo original
e elevado na escrita. Alm desses argumentos recorrentes, outro muito utilizado
especificamente para explicar (ou diminuir) o sucesso do escritor Paulo Coelho no
exterior o fato de a traduo dos seus livros aperfeioar os seus textos, atribuindo
um certo valor a eles.

Alm de vrias celebridades se declararem fs do escritor, como Sheron Stone e


Julia Roberts, o escritor tem a admirao de vrios lderes polticos, como: o ex-
presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton, alm de sua filha Chelsea e sua esposa,
Hillary Clinton; o palestino Yasser Arafat; o alemo Gerhard Schroeder; o ex-premi
israelense e Prmio Nobel da Paz Shimon Peres. Tambm tem o respeito e
reconhecimento do ex-presidente da Frana, Jaques Chirac, o qual o condecorou
com a prestigiosa Lgion dHonneur. Alis, os prmios que recebeu em diversos
pases, como a Frana, Itlia, Espanha, Sua, Alemanha, Reino Unido, Ucrnia,
Hungria, Crocia, ustria, Irlanda, Grcia, Iugoslvia, Polnia, Srvia, Estados
Unidos, Bolvia, Argentina e Brasil compem um extenso rol. Tambm, em 2008, foi
convidado oficial da Rainha da Inglaterra, Elizabeth II e do prncipe Phillip para um
banquete no Palcio de Buckingham, o qual seria oferecido ao presidente do Brasil,
Luiz Incio Lula da Silva, em viagem oficial ao Reino Unido. Enfim, do Oriente ao
Ocidente, o escritor internacionalmente conhecido e reconhecido como um grande
escritor (brasileiro).

Mas, no que tange especificamente sua traduo, Paulo Coelho respeitado por
boa parte da intelectualidade francesa e pela crtica dos outros pases onde lido,
recebendo vrios elogios em jornais e revistas especializadas em literatura. Todavia,
um dos maiores reconhecimentos veio do grande semilogo e escritor italiano,
Umberto Eco, cujo elogio foi publicado na revista alem Focus:

Eu gosto do seu mais recente romance "Veronika Decide Morrer" na


melhor das hipteses. Ele realmente me tocou profundamente. [...] No
entanto, devo admitir que eu no gosto particularmente do
"Alquimista. A razo que temos diferentes pontos de vista
248

filosficos. Paulo escreve para os crentes. Eu escrevo para as


pessoas que no acreditam. (KORFF, 2000)

Reconhece-se a impossibilidade de analisar a traduo da obra de Paulo Coelho


nesta pesquisa. Entretanto, este trabalho busca tecer algumas consideraes sobre
o recorrente argumento da crtica acerca da traduo da obra coelhana: Paulo
Coelho faz sucesso em outros pases devido traduo aperfeioar seu texto.

Para realizar as tais consideraes, a autora desta tese solicitou a dois tradutores
(de francs e ingls) que fizessem uma anlise da traduo da obra O
Alquimista(livro mais lido, vendido e traduzido do escritor Paulo Coelho em todo o
mundo) do portugus para o francs e para o ingls, observando:

se houve correo dos desvios lingusticos do original na traduo;


se ocorreu mudana de nvel de linguagem do original para a traduo;
o que h na histria que possa causar interesse e identificao do leitor;
outras questes pertinentes.

Analisando as consideraes do tradutor de francs (Cf. Anexo B), so


apresentadas duas hipteses em relao aos desvios lingusticos ocorridos em O
Alquimista:

1. Os desvios norma no texto em portugus foram distraes do autor,


no sendo colocados de propsito. Logo, o tradutor para o francs
procurou corrigir esses problemas, atentando-se para a norma padro da
lngua francesa. O resultado final uma traduo em que os erros
presentes no original foram apagados.

2. Os desvios norma no texto em portugus foram propositais e


constituem uma caracterstica intrnseca da obra de Paulo Coelho. Logo, o
tradutor para o francs, ao corrigir esses desvios, apagou essas marcas
que conferem ao texto a identidade do seu autor. O resultado final mostra
uma traduo que se distancia do texto original.

Nos dois casos, nota-se que h um distanciamento entre o texto em portugus e o


em francs, no que se refere ao uso da variante coloquial no primeiro, e utilizao
de uma linguagem com correo gramatical, no segundo. Entretanto, isso no altera
a estrutura do enredo da narrativa, tampouco a temtica do texto. Conforme o
tradutor:
249

No que diz respeito traduo do original para o francs, percebemos


que o tradutor foi fiel simplicidade do texto proposta pelo autor, sem,
no entanto, repetir os mesmos desvios norma encontrados no
original em portugus. Vale ressaltar, tambm, que o tradutor primou
por paralelismos bem marcados, alm de recorrer a nuances
temporais no presentes no original, o que enriqueceu a traduo.

O tradutor apresenta um estudo de um artigo publicado sobre prticas de leitura,


cujo autor Nicolas Brucker (2003), em que este analisa a recepo do livro O
Alquimista pelos estudantes da universidade de Metz, Frana.Buscando entender a
forte interao desses leitores com a obra O Alquimista, o autor destaca a linguagem
simples da narrativa, o que facilita o acesso dos leitores temtica do texto, a qual
tem um carter de aprendizado: a busca da Lenda pessoal. Nesse aspecto,
percebe-se uma semelhana entre o leitor brasileiro e o leitor francs.

Em relao s consideraes da tradutora de ingls, esta observa, tambm, desvios


lingusticos presentes no texto em portugus:

Podemos pontuar que nesta linguagem comum, o autor comete alguns


deslizes gramaticais. Por exemplo, no livro O Alquimista, observamos
erros gramaticais como no uso do verbo "haver": "Haviam montanhas
ao longe, haviam dunas, rochas, e plantas rasteiras que insistiam em
viver onde a sobrevivncia era impossvel" (pg. 217) . Outro erro,
como o uso incorreto do tratamento de segunda e terceira pessoa:
"Mas foi para isso que voc criou a caa [...]. E o homem ento
alimentar um dia tuas areias" (pg. 218). Erros simples de
concordncia: "estas coisas tem que ser transmitidas de boca para
ouvido" (pg. 146), mas que no tiram a beleza da descrio dos
sentimentos e ideias.

Assim como a traduo francesa, a traduo inglesa tambm corrige os desvios


lingusticos ocorridos no original, no entanto, a tradutora aponta que esses deslizes
no comprometem o entendimento do texto, tampouco diminuem a beleza da
histria. A anlise aponta um linguajar acessvel, sugestivo, com uma certa dose de
criatividade e humanismo presente em O Alquimista.

Conversando com os dois tradutores, ambos disseram que tanto o leitor ingls como
o francs tm uma cultura de leitura, isto , leem com frequncia. A leitura para
eles algo quase orgnico, uma necessidade, um hbito. Alm do mais, o baixo
preo do livro, tanto na Frana como na Inglaterra ou at mesmo nos Estados
Unidos contribui para se ter acesso leitura. Para esses leitores, toda leitura
250

vlida, pois sempre se pode extrair um conhecimento, seja de um Flaubert, de um


Shakespeare ou de um Paulo Coelho.

No Brasil, considerando os baixos ndices de leitura, ainda, em que no h, entre os


brasileiros, de fato, o hbito da leitura, nota-se uma certa ansiedade da crtica
literria e da escola em que se leiam as consagradas obras da literatura, a fim de
que esses indicadores de leitura possam ser alterados. No entanto, parece que essa
vontade gera um efeito contrrio, contribuindo ainda mais para a manuteno dos
baixos ndices de leitura, no pas. Portanto, entende-se que, respeitando e
valorizando o que cada leitor aprecia, possvel lev-lo a outras escolhas, no
excluindo as suas, mas agregando e ampliando o seu repertrio de leitura.

9.1 A NARRATIVA DE PAULO COELHO E OS LEITORES DA SOCIEDADE DO


CONTROLE INTEGRADO

Este trabalho, na anlise da recepo do leitor de Paulo Coelho, optou por um


recorte, abordando o leitor brasileiro, especificamente, o da rede social Skoob.
Entretanto, apenas tecendo consideraes sobre o leitor de Paulo Coelho em mbito
mundial, possvel estabelecer uma brevssima e introdutria discusso, consciente
de que no se pode dar conta dessa enorme dimenso de leitores, neste estudo,
uma vez que a obra coelhana j foi traduzida para 81 idiomas e lida em 168
pases.

Com o intuito de se evitar a construo de um discurso que faa apologia do escritor


Paulo Coelho ou uma acusao voraz e elitista, a exemplo do que muito se tem feito
pela crtica literria, sem ao menos ler um livro sequer, pretende-se identificar e
descrever, inicialmente, a sociedade em que tal narrativa produzida, quem so os
leitores e como a interao destes com a obra se processa. Cabe ressaltar aqui que,
conforme a biografia de Paulo Coelho, realizada pelo escritor Fernando Morais
(2008)e os resultados encontrados na pesquisa realizada na rede social Skoob, fica
evidente quo heterogneos so esses leitores, o que perpassa diferentes classes
sociais em todo o planeta Terra, cujas pessoas se diversificam pela sua condio
poltica, social, econmica e cultural.
251

Cumpre, tambm, lembrar, que o enorme sucesso de best-sellers, como o caso de


Paulo Coelho, tem ocorrido com frequncia na Histria da leitura, cabendo o cuidado
de analisar cada manifestao em seu contexto:

Certamente no a primeira vez que um cnone de textos escritos


tradicionalmente aceito contestado, em sua totalidade ou em parte.
Na histria que nos diz respeito e que conhecemos melhor, isso j
aconteceu pelo menos mais duas vezes: a primeira foi entre os
sculos III e V, quando a cultura crist se rebelou contra a cultura de
tradio pag e substituiu o cnone dos autores pagos gregos e
latinos por um cnone prprio; a segunda foi entre os sculos XIV e
XV, quando os humanistas italianos recusaram o cnone prprio da
cultura universitrio-escolstica opondo-lhe um outro repertrio de
autores, sobretudo clssicos latinos e gregos. Em ambos os casos, as
recusas no foram totais; assim como os cristos no renunciaram a
Virglio, os humanistas no renunciaram aos padres da Igreja, e uma
parte dos cnones precedentes foi, como o tempo, reabsorvida nos
cnones novos que os haviam substitudo. Mas certamente, nos dois
casos as transformaes no cnone foram acompanhadas pelo
aparecimento de novos modos de produo, dos depoimentos
escritos, por novos modelos de livro e de novas prticas de leitura.
Tambm na transformao que se realiza diante de nossos olhos j
talvez possvel perceber alguns sinais da mudana dos modelos no
plano da produo e das prticas no plano do uso. (PETRUCCI, 1999,
p. 10)

Situao similar ocorreu com autores, como: Jos de Alencar, Jorge Amado, as
histrias em quadrinhos... O valor que se atribui a uma obra depende, parece assim,
mais do seu tempo e espao, isto , da sua condio histrica. Em que contexto a
obra produzida e recebida, quem a recebe, como, quando... tudo isso torna-se
crucial para entender a recepo da Arte.

Buscando, pois, investigar a sociedade em que a narrativa coelhana produzida,


toma-se um estudo realizado por Soares (2014), tendo como aporte terico Gilles
Deleuze, Flix Gatarri e Michel Foucault, o qual apresenta os trs modelos que a
humanidade vivenciou e tem vivenciado. So eles:

A sociedade da soberania, polarizao entre o soberano e os


sditos, polarizao que se d tambm no campo da
transcendncia e da imanncia, da vida e da morte, do modelo de
produo econmica, no campo do direito, em todas as dimenses
sociais, portanto. A sociedade da soberania produz sentidos
polarizados e vive deles, atravs deles, impondo-os ao conjunto da
populao. (SOARES, 2013, p. 13)
252

No que tange sociedade da soberania, percebe-se um certo paradoxo no resgate


de um soberano imaginrio, geralmente buscado na Idade Mdia, cujo perodo da
Histria remonta a tradio e a presena do mstico. Mas, por que esse sdito
precisa fazer isso? Seria escapismo? Um novo mal do sculo? A conscincia da
fragilidade desse sdito/leitor, de um futuro incerto, pode lev-lo necessidade de
buscar Deus/o mstico, situao muito explorada, atualmente, pela indstria cultural,
por exemplo em: Harry Potter, Cdigo da Vinci, Crepsculo, A guerra dos tronos,
obras de Paulo Coelho, obras vinculadas religio...

A sociedade disciplinar, formada ou arranjada no contexto da


modernidade capitalista, principalmente a que tem como epicentro
ssmico a Segunda Revoluo Industrial. Seu trao principal, para
disciplinar corpos produtivos o confinamento em blocos
institucionais, como o familiar, o hospitalar, o prisional, o escolar, o
fabril, num contexto em que cada instituio confinada e confinante
produz disciplinas corporais, que so tambm segmentaes
confinadas de gnero, tnicas, de classe, epistemolgicas. A
sociedade disciplinar tem um duplo desafio: disciplinar de forma
individual e coletiva. Trata-se de um duplo desafio extremamente
difcil, porque o disciplinamento individual nem sempre ou
redunda em coletivo, sob o ponto de vista da fora de trabalho
social, por exemplo. Alguma coisa pode dar errado no caminho e
tudo se desmoronaria. (SOARES, 2014, p. 14)

Em relao sociedade disciplinar, parece no haver paradoxo, aqui, mas a


necessidade de disciplinar corpos, adestrando-os para o consumo. Entretanto, em
uma sociedade de consumo, marcada pelo rompimento de fronteiras das
mercadorias que circulam pelo mundo, pode apontar-se como descontrole a
violncia para se conseguir ter acesso aos bens de consumo. Na esfera da leitura,
essa sociedade disciplinar pode, tambm, determinar o que deve ser
lido/consumido, disciplinando a leitura. O que pode acontecer que muitos
leitores/consumidores podem refutar essa leitura.

A sociedade do controle. Esta vem tona aps a Segunda


Guerra Mundial e tem como marca a insero de metamrficos
artefatos tcnico-cientficos no cotidiano coletivo e individual dos
povos, entendendo-se por metamrficos artefatos tcnico-
cientficos a polimorfa funo que cumprem, no contemporneo.
Como exemplo, foquemos na televiso, por se constituir como o
caso mais evidente e inaugural de sociedade do controle. A
televiso um artefato tcnico-cientfico que serve para entreter,
informar, domesticar, massificar, expandir sem cessar as
necessidades individuais e coletivas, direcionando-as, via
253

publicidade, fugacidade sem fim de produo de mercadorias ou


de novos artefatos tcnico-cientficos, num contexto em que tudo
estmulo sexual canalizado para a mercantilizao da liberdade de
escolha, rendendo-a globalizada relao de compra e venda,
como princpio libidinal por excelncia. (SOARES, 2014, p. 15)

Na sociedade do controle, nota-se uma falsa liberdade de escolha, logo o paradoxo;


uma espcie de Big Brother, cujas pessoas so vigiadas por satlites, cmeras e,
em casos mais preocupantes, com o intuito de espionar, como ocorreu h pouco
tempo no cenrio poltico brasileiro. Mas isso tudo de uma forma bem sutil.

Conforme Soares (2014), a coexistncia desses trs modelos forma a Sociedade do


Controle Integrado, presente em todo o planeta, estabelecendo-se, portanto, uma
relao com a intensa leitura da obra de Paulo Coelho.

Em relao ao enredo da obra Manuscrito encontrado em Accra (2012), quando o


personagem im (o lder religioso) utiliza parbolas para confortar a populao que,
em breve, sofrer o ataque dos cruzados, tendo poucas chances de resistir, tem-se
a representao da sociedade da soberania na invocao de Deus, um ser superior
e invisvel.

J na obra O demnio e a senhorita Prym, a trama apresenta como ambientao


uma cidade chamada Viscos, bem distante dos grandes centros urbanos, a qual
tenta manter a tradio, tendo como antepassados os celtas. A chegada de um
estrangeiro desequilibra toda a cidade que, movida pela ambio suscitada pela
proposta do estrangeiro, cai em um irracionalismo momentneo. Nota-se, aqui, a
presena da sociedade da soberania, que tem como o invisvel toda a mstica dos
rituais celtas herdada pelo vilarejo. E na tentativa de se manter a tradio e as
pessoas na aldeia, tem-se a expresso da sociedade disciplinar.

Na obra Fbulas: histrias de Esopo e La Fontaine para o nosso tempo(2011), faz-


se representada, novamente, a sociedade disciplinar, cujo cunho moral das fbulas
tenta exercer uma manuteno dos blocos institucionais, disciplinando os corpos.

A obra literria contempornea est condicionada ao sistema da indstria cultural,


mesmo aquelas que tentam resistir a essa interveno. Produzida e difundida para
254

um pblico especfico, a narrativa coelhana alcana, em gigantescas propores, o


leitor da sociedade do controle integrado, o qual est presente em todo o planeta.
Mas esse leitor tem suas diversidades, dependendo de onde esteja inserido, oriundo
de diferentes condies sociais e com formaes diversas.Estudar a obra de Paulo
Coelho configura-se, portanto, em uma tentativa de se entender o presente.
255

10 CONSIDERAES FINAIS

Discursos que evidenciam a importncia da promoo da leitura so ouvidos por


toda a parte, atualmente. A leitura como prazer, estudo e informao, que constri o
cidado, o profissional, enfim, indispensvel para a vida. E leitura supe um texto,
verbal ou no-verbal, escrito ou oral, literrio ou no-literrio.

certo que existem escritores que perfuram seus textos com maestria na
linguagem, tornando-a criativa e original; escritores que fazem majestosamente o
jogo das entrelinhas, ao ponto tambm de no dependerem da linguagem, mas do
silncio da ausncia desta. Mas h tambm escritores que tocam o corao dos
leitores, os milhares de leitores espalhados pelo mundo, dispersos em diferentes
contextos e cotidianos, mas que nutrem uma busca em comum: a sua Lenda
pessoal, uma existncia mais digna, em que seja possvel, alm das necessidades
bsicas de sobrevivncia, tambm ter acesso arte, aos livros, ao mundo mgico da
leitura, mesmo que desprovidos de uma cultura acadmica, formal, e hegemnica,
preciso admitir.

Para tocar o corao desses leitores, preciso maestria na linguagem, tambm,


porque escrever simples no to fcil como se imagina, j disse o escritor Dan
Brown, outro mestre nessa arte. Escolher as palavras certas, que vo traduzir toda a
intensidade e magia da histria, mas as mantendo leves, fruindo como um rio
tarefa que exige habilidade narrativa, aquela de contar histrias e envolver o leitor,
pgina a pgina, captulo a captulo. Ou seja, exige tcnica e talento.

Para um leitor ecltico como o escritor Paulo Coelho, escrever simples no fcil,
tambm. Como j disse em entrevistas, o escritor, antes de dar vida ao papel em
branco, fica meses planejando a obra. Quando decide, finalmente, escrev-la, o
processo mais rpido, torrencial. O processo de criao nico, por vezes
inexplicvel. Segundo Paulo Coelho, foi com Raul Seixas que passou a escrever
com mais simplicidade, pois assim atingiria o corao das pessoas. A experincia
ao longo da vida, tambm no ofcio da escrita, como jornalista e autor de peas
teatrais muito contribuiu para desenvolver a habilidade na escrita. Escritores como
Esopo, Jorge Lus Borges, Shakespeare, Henry Miller, Malba Tahan e o querido
Jorge Amado muito influenciaram Paulo Coelho, tanto no gosto da leitura como da
256

escrita. Mas o diferencial foi sempre a vontade de escrever, o sonho de ser escritor,
e de ser reconhecido no mundo todo, pois afinal, conforme Robert Escarpit, s se
escritor em relao a algum e aos olhos de algum. Em larga escala ou no,
acredita-se que todo o escritor anseia por ser lido; ele existe em funo de um leitor,
ideal ou real.

Em relao aos leitores de Paulo Coelho, verifica-se, com este trabalho, que so
bastante diversificados: homens e mulheres, estas um pouco mais; de diferentes
classes sociais e nveis de escolaridade; de idades diversas, embora predomine,
sem desproporo, os leitores adultos. Mas em sua maioria, esses leitores no
detm um conhecimento formal, terico-crtico, para lerem os textos de Paulo
Coelho, todavia apresentam outros conhecimentos, outros traos culturais. Tambm
no so vtimas ou presas fceis da Indstria Cultural, embora esta consiga fazer
algumas intervenes.

O leitor de Paulo Coelho, como qualquer ser humano, est em busca da razo da
sua existncia, de como sua vida pode ser melhor, de se aperfeioar como ser
humano, mas no diretamente, como nos textos prescritivos de felicidade (cuja
recepo tambm necessita de estudo). Esse leitor no parece ser um indivduo
fragmentado, sem referncias, num mundo de instituies falidas. Esse leitor tem
esperana; ao ler as obras coelhanas, ele se deleita, reflete, viajando para um
mundo fantstico, onde possvel se transformar em vento, sim. Suas experincias
estticas precisam ser consideradas, respeitadas, pois afinal, raramente algum
inicia sua formao de leitor, lendo Machado de Assis.

Na discusso acerca das relaes entre Literatura e indstria cultural, nota-se que
os estudos da Escola de Frankfurt muito contriburam e contribuem para a
cartografia da Indstria Cultural, contudo, considerando que essa produo foi
construda, boa parte, na primeira metade do sculo XX, percebe-se que no
consegue abarcar, totalmente, essa problemtica em torno da indstria cultural.
Nesse sentido, os estudos de Umberto Eco e Pierre Bourdieu e dos brasileiros Luiz
Costa Lima e Muniz Sodr vm agregar novas perspectivas de anlise, entendendo
que o mundo est inserido nessa engrenagem movida pela indstria cultural.
Desvencilhar-se, integralmente, parece no ser possvel, todavia, se houver um
entendimento mais equilibrado e crtico sobre o assunto, provvel que muito
257

poder ser feito em favor da arte e do ser humano. O ato de consumir, hoje, tambm
se configura como um ato cultural. Entender, pois, os mecanismos inerentes a esse
processo consiste num caminho mais prudente e de bom senso. Afinal, no que tange
obra literria, a edio de qualquer livro, bem como sua distribuio e circulao
passa pela sistemtica da indstria cultural.

Outro ponto importantssimo para se entender a recepo da obra de Paulo Coelho


a discusso que envolve a teoria literria, especificamente a respeito do conceito
de Literatura, valor esttico e funo da Literatura. Verifica-se que o critrio de
beleza e verdade da Antiguidade Clssica j no d conta de se considerar algo
como arte ou no. A partir do sculo XVIII, ps-Revoluo Francesa e intensa
Revoluo Industrial, a arte tambm passa a ser concebida como mercadoria, como
um bem simblico, passvel de troca, mas que possibilita efeito, fruio, experincia
esttica, despertar do senso crtico. Uma obra de arte, no contexto capitalista,
tambm implica uma funo, mas qual? Tantas existem e so estudadas. Este
estudo opta, assim, por aquela apresentada por Antonio Candido no ensaio O
direito Literatura: a Literatura humaniza o homem, emancipando-o.

Adotando a Sociologia da Literatura como perspectiva de anlise da obra de Paulo


Coelho, considera-se o pblico-leitor, sua relao e acesso ao texto, num universo
de editores, livreiros, vendas, lucros, trocas de bens simblicos. O leitor, outrora
excludo, negligenciado, sem muita importncia, ganha voz e se materializa na
recepo da obra literria, embora ainda seja considerado ideal na teoria
desenvolvida pela Esttica da Recepo. Portanto, neste trabalho, considera-se o
leitor real, emprico, que estabelece relaes nicas, subjetivas com o texto, no ato
da leitura. Esse efeito provocado pelo ato de ler precisa ser compreendido,
respeitado, compartilhado, tanto na escola como alm dela.

Infelizmente, o cotidiano do universo acadmico, no Brasil, ainda est muito distante


das prticas de sala de aula. claro que muito tem sido feito para diminuir essa
lacuna. E no caso da leitura, diariamente, dissertaes, teses, estudos em geral so
realizados acerca de obras que a maioria da populao no l. evidente que todo
esse trabalho importante, mas se no houver uma aplicao, isto , uma
funcionalidade, um dilogo com o que acontece alm dos muros da universidade, as
mudanas sero mnimas.
258

Na recepo da crtica literria brasileira sobre a obra de Paulo Coelho, nota-se que
no se consegue transpor o mote linguagem e valor esttico. evidente que esses
critrios devem ser considerados e utilizados em anlises, tambm, como sempre foi
feito. Entretanto, h outros aspectos do texto literrio que urgem ser analisados,
entendidos, para que se possa, a partir desses estudos, estabelecer intervenes e
aes para que os ndices de leitura no Brasil sejam transformados. O mercado
editorial tambm precisa se preocupar com a mediao e a promoo de leitura, no
pas. Na verdade, uma soma de aes da escola, governo, comunidade, editores,
livreiros, escritores e a mdia.

Portanto, com muito respeito e preocupao investigativa, analisou-se a narrativa


coelhana como se faria com qualquer outra obra, notando que elementos, como: o
local e o global, bruxaria, sabedoria rabe, simbologia, numerologia, irracionalismo,
segredos, alquimia, Bem e Mal compem a temtica do projeto ficcional de Paulo
Coelho. E que o leitor se identifica com eles, pois fazem parte do seu tempo e
espao. Os gneros parbola e fbula operam na narrativa coelhana, tambm,
atribuindo um carter de aprendizado por meio das aes dos personagens. A
oralidade marca a linguagem do texto, criando uma proximidade deste com o leitor.
O tom coloquial, em muitos trechos, constroem a simplicidade da escrita, mantendo,
mesmo assim, uma certa beleza que encanta o leitor.

Quanto aos elementos temticos recorrentes em sua obra, possvel compreend-


los, considerando o contexto socioeconmico, poltico e cultural em que as histrias
so construdas, bem como a ambientao narrativa. E em relao difuso da
obra, Paulo Coelho est totalmente inserido no mundo globalizado e adaptado s
evolues tecnolgicas, utilizando as redes sociais para divulgao e promoo dos
seus textos. Destaca-se, ainda, o cuidado com o aspecto fsico dos seus livros:
capa, tamanho e fonte de letra, apresentao dinmica dos captulos ou cenas,
cuja materialidade influencia na recepo do leitor.

Diante de outro argumento corriqueiro da crtica literria: Paulo Coelho faz sucesso
no exterior porque a traduo melhora o seu texto, consciente de no ser possvel,
neste estudo, querer dar conta da traduo da obra, pelo menos algumas
consideraes so apresentadas. De fato, qualquer traduo modifica um texto, sim,
259

afinal, este se traduz para uma outra lngua, outra cultura, outro contexto. Entretanto,
admitindo que os desvios lingusticos cometidos nos textos so corrigidos na sua
traduo, a histria mantida , levando leitores de 168 pases, em 81 idiomas a
lerem a obra de Paulo Coelho. Leitores que tambm podem compor a sociedade do
controle integrado.

Este trabalho ainda pde contar com a voz do prprio escritor, concordando ou no
com o que foi construdo at aqui. Durante todo o percurso deste trabalho, buscou
assumir-se uma postura analtica de tentar compreender a produo da narrativa
coelhana, sem tomar a questo como rasa, como muito se tem feito. Consciente de
que no se pretendeu comparar a obra do escritor com os cnones, pois estes tm o
seu lugar, legitimado pela esttica e pelo tempo, analisou-se a produo de Coelho
localizada no contexto da Arte industrial, apesar da contaminao com a Arte
erudita, outrora esboada de acordo com Bourdieu, a qual deve ser considerada.

Ao longo do itinerrio analtico, tentou demonstrar-se como a obra literria


contempornea est condicionada ao sistema da indstria cultural, mesmo aquelas
que tentam resistir a essa interveno. Produzida e difundida para um pblico
especfico, a narrativa coelhana alcana, em gigantescas propores, o leitor de
todo o planeta. Mas esse leitor tem suas diversidades, dependendo de onde esteja
inserido, oriundo de diferentes condies sociais e com formaes culturais
diversas. Respeitar e valorizar suas preferncias de leitura, promovendo dilogos
com outros textos pode ser uma alternativa para ampliar o repertrio de leitura das
pessoas, no espao escolar ou fora dele. Acredita-se que possibilidades e
oportunidades de leitura podem ser oferecidas, contudo o leitor deve ser livre para
construir seu prprio caminho, pois assim continuar livre.

Estudar a obra de Paulo Coelho configura-se, portanto, em uma tentativa de se


entender o presente. Na identificao do leitor com a obra, condicionada ou no,
pode compreender-se a condio social desses sujeitos, suas subjetividades
representadas nas temticas abordadas pela narrativa. No mgica, sorte ou uma
excelente estratgia de marketing. So textos contemporneos de um escritor
contemporneo para o homem contemporneo.
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267

APNDICE A Dilogo com o escritor Paulo Coelho

Com o intuito de se ter acesso ao escritor Paulo Coelho, a fim de entrevist-lo, o


qual reside, atualmente, em Genebra, na Sua, a autora desta tese entrou em
contato, em novembro de 2013, por telefone, com a editora Sextante, localizada no
Rio de Janeiro, Brasil. Prontamente, a assessora de marketing da editora, Mariana
de Souza Lima, enviou um e-mail autora desta tese, informando o e-mail do Paulo
Coelho. Ao entrar em contato com o escritor, este foi muito gentil e atencioso com a
mensagem recebida, dispondo-se a participar da entrevista, a qual ficou agendada
para o ms de abril de 2014.

Na poca combinada, a autora entrou em contato com o escritor para acertar os


detalhes da entrevista via skype (pela internet, em udio e vdeo). Devido a
dificuldades de ordem tcnica por parte da autora da tese, as vinte perguntas foram
enviadas, por e-mail, para o escritor, o qual, gentilmente, fez um podcast(gravao
em udio) das respostas, disponibilizadas em 03/05/2014, as quais seguem,
transcritas, na ntegra, de acordo com as falas. Optou-se por no fazer uma
adequao das falas ao texto escrito, a fim de manter fidelidade ao contedo das
respostas do escritor Paulo Coelho. No Anexo D, encontra-se um DVD com o udio
das respostas. A seguir, as perguntas e as respostas do questionrio direcionado ao
escritor Paulo Coelho, as quais contemplam toda a abordagem desta tese.

1. (Adriana): Paulo, ol! Quero agradecer-lhe pela oportunidade em entrevist-lo. A


motivao desta conversa a pesquisa que estou realizando sobre a sua obra, cuja
tese de Doutorado tem como ttulo A recepo da obra de Paulo Coelho pela crtica
literria e pelo leitor. Bem, voc considerado o autor brasileiro mais lido no
mundo, tendo sua obra publicada em 168 pases e traduzida para 81 idiomas.
Considerando a diversidade cultural, social, econmica... enfim, as inmeras
diferenas existentes entre esses leitores, o que h na sua narrativa que promove a
identificao destes com sua obra? O que esses diferentes leitores compartilham
com as suas histrias?

Paulo Coelho: Ol, Adriana, muito obrigado aqui pela sua entrevista. Eu quero,
tambm, eh, poder ler sua tese quando ela tiver pronta.
268

Ento, com relao a sua primeira pergunta, uma histria ela tem muito mais poder
do que... do que uma teoria. Porque a histria, a histria fala com o seu corao.
assim que o homem transmitiu seu conhecimento desde a noite dos tempos, foi
atravs de histrias e no atravs de... de teorias. Teorias mudam, mas as histrias
permanecem e permitem vrios nveis de interpretao. Ento isso vai desde Jesus
Cristo com as suas parbolas at as histrias infantis com toda sua simbologia.
Ento, o que faz com que diferentes leitores compartilhem essas histrias porque
eu acho que elas to falando diretamente com o corao, e falando diretamente
com o corao, o poder muito maior. Da ela ser entendida no Nepal, ela ser
entendida na Noruega ou ser entendida no Brasil.

2. (Adriana):Em suas narrativas, possvel notar elementos recorrentes, como: a


referncia aos sonhos, smbolos, nmeros, sabedoria rabe, Bem e Mal, alquimia,
bruxaria, irracionalismo, segredos, embate entre o local e o global (visvel em O
demnio e a senhorita Prym, por exemplo). Esses elementos tambm so
percebidos nas canes da sua parceria com Raul Seixas. Voc considera a
produo dessa parceria a maior influncia na construo do seu texto? H
diferenas na maneira como esses elementos operam nas canes e nas
narrativas?

Paulo Coelho: O que faz com o que essa narrativa seja, vamos dizer, facilmente
absorvida, eu salto para a sua segunda pergunta: eu procuro ser muito direto sem
ser superficial. Isso eu aprendi com a msica, com a letra de msica, eh... porque,
no como voc pergunta aqui, que os elementos so percebidos nas msicas, eu
acredito que no, eu acredito que as msicas eram um reflexo da minha alma
naquela poca, n, mas o Raul me ensinou uma coisa muito importante que
simplificar aquilo que eu tinha a dizer, e desde ento isso tem marcado todos os
meus livros. Eu acho que uma linha de conduta que une todo o meu trabalho
justamente ser simples sem ser superficial.

3. (ADRIANA): Os nmeros e os smbolos, na narrativa coelhana, no so gratuitos.


Eles corroboram para a interpretao do texto, em que leitor levado a montar uma
espcie de quebra-cabea, contribuindo para a revelao do(s) segredo(s), os quais
envolvem o leitor a cada pgina at a ltima. Seria esse um forte trao do seu estilo?
269

Paulo Coelho: Sem dvida nenhuma, a pergunta trs, a simbologia, essa uma
simbologia universal. Quem desenvolveu muito bem isso foi Carl Jung, de onde eu
tirei inclusive a expresso... No! Ele tirou dos alquimistas e eu tirei dele: a Alma do
Mundo, n, a Anima Mundi. Quer dizer, ns temos uma simbologia que universal,
independente da cultura, porque ela t embebida no nosso ser. Por exemplo, se
voc t... se voc d flores a outras pessoas, voc t naquela simbologia vendo,
eh, voc t entregando um smbolo de fertilidade, que a flor, a flor uma
manifestao de fertilidade da planta. Ou se voc pe uma vela na sua mesa,
bvio que isso no vai te ajudar a iluminar o ambiente, mas isso te faz lembrar das
cavernas onde aquela luz, ela era fundamental at para a sobrevivncia, n. Ento,
toda a minha obra, evidentemente, t permeada dessa simbologia, eu sou um
grande...um grande estudioso de smbolos, a ordem espiritual que eu perteno, que
se chama R.A.M., nada mais do que uma ordem que estuda simbologia. Eu adoro
isso e dediquei parte da minha vida a aprender.

4. (ADRIANA): Na obra O demnio e a senhorita Prym, a ambientao da narrativa


apresenta uma pequena cidade nos confins da Europa, cujos habitantes lutam para
no serem absorvidos pela mutao vertical que o mundo vem sofrendo com a
globalizao, atualmente. possvel, perceber, em alguns trechos, um dilogo com
o leitor, buscando a opinio deste a respeito das atitudes da personagem principal
Chantal Prym, diretamente ligadas condio apontada. O que voc pensa sobre
esse contexto em que, tambm, ns, enquanto aldeia global, vivemos, no mbito
social e econmico?

Paulo Coelho:Pergunta quatro.

A gente vive numa aldeia global, sem a menor sombra de dvida, mas essa
globalizao ela t diluindo muitas das coisas importantes. Talvez mais tarde isso...
isso venha a reforar certas posturas que a gente tem que ter, como
coletividade,contra... contra, digamos assim, coisas que to sinceramente erradas,
desde a poluioat a ideia de que uma guerra pode servir pra resolver qualquer
coisa. Ento, eh, a aldeia global que foi muito...voc j deve ter lido, mas eu sugiro
que voc leia o McLuhan, sobretudo A galxia de Gutenberg, com relao a esse
lado da aldeia global, hoje em dia voc divide mais, voc compartilha mais, as
270

pessoas no so mais s leitores passivos, elas so leitores ativos, que interferem


no texto depois dele publicado, bvio, que do sua opinio, o que terminou
tambm provocando uma coisa que a morte da crtica. Eu sei que... eu sei que
voc, que a sua tese de crtica literria, mas hoje em dia voc tem esses blogs
especializados em discutir literatura, mas a o leitor que t falando, no o
crtico, que vive no seu mundo ainda muito preso Galxia de Gutenberg e ainda
muito preso a certos valores que ele considera superiores, e que no so, de jeito
nenhum, nunca foram.Mas durante uma poca a gente tinha que passar por esse
filtro, esse filtro que o crtico impunha no... enfim, em aceitar ou aprovar ou negar um
livro. No que esse crtico tivesse algum poder, mas ele terminava dando dores de
cabeas em muitas pessoas, feitoJosteinGaarder, que escreveu Omundo de Sofia; o
Milan Khundera, A insustentvel leveza do ser; ou Susanna Tamaro, que escreveu
Vdove ti porta ilcuore30, no sei como o ttulo em portugus, mas essas pessoas
pararam de escrever justamente por causa da crtica, porque depois que a crtica
disse que aquilo era ruim, eh, essas pessoas ficaram muito intimidadas, a
comearam a escrever livros complicados, pra agradar a crtica, coisa que eu nunca
fiz na minha vida. Eu levei meus cacetes, mas eu estava absolutamente convencido
daquilo que eu queria, de quem eu sou e daquilo que eu quero.

Ento nunca tentei agradar a crtica, por isso, que com toda certeza, a minha obra
permanece at hoje, eh, graas a Deus sempre tando... eh, nas listas dos mais
vendidos, o que muito importante. Importante no sentido de que o escritor, ele quer
dividir o que ele colocou no papel, com os outros, n, mas eh... eu sempre fui muito
fiel e convencido daquilo que eu queria e pronto. Ento eu no escutei a crtica, acho
que eu escutei uma na minha vida, que falava que eu abusava de letras maisculas,
o resto bobagem, o resto inclusive sempre repetio das mesmas coisas e as
pessoas, os crticos tradicionais.

Recentemente eu vi uma crtica no Observatrio da Imprensa31, que quem mandou


foi um leitor, que dizia: Paulo Coelho, um engodo. Voc v que a jornalista ali est
desesperada porque eu continuo. Ento ela pegou uma matria da Veja de
dezesseis anos atrs e usou essa matria, que alis uma matria favorvel. Ela

30
V aonde te leva o corao, 1994, sendo este o ttulo mais clebre da autora italiana.
31
www.observatoriodaimprensa.com.br.
271

cortou o que era favorvel a mim e botou os trs crticos que falavam mal. Inclusive,
um deles, o Wilson Martins, mudou totalmente de opinio, mais tarde. Achoque isso
epgrafe do livro do Fernando Moraes: a opinio antiga e a opinio atual. Mas
essas pessoas elas ficam l, se torturando, eh, mas j sem a menor relevncia, n.

5. (ADRIANA): A personagem Chantal Prym parece representar, na obra, esse novo


momento em que se vive em todo o mundo. Essa busca por um novo territrio
tambm est presente em outras obras, como em O Alquimista, cujo personagem
central (Santiago) sai da sua aldeia procura de novas experincias, de novos
lugares, pessoas diferentes..., entretanto, depois de vivenciar tudo isso, este volta
para sua aldeia, pois descobre que o grande tesouro encontra-se l. O mesmo no
ocorre com Chantal Prym. Ela finalmente descobre que no quer viver em Viscos e
vai embora, com seu tesouro (as onze barras de ouro), porm no perde sua aura
de herona, uma vez que impede o assassinato da personagem Berta. Considerando
que O Alquimista foi publicado em 1988 e O demnio e a senhorita Prym em 2000,
doze anos depois, como voc v essas diferenas de posturas dos personagens
Santiago e Chantal Prym?

PAULO COELHO: Pergunta cinco. Voc adora O Demnio e a senhorita Prym,


heim!?

Eu no sei, eu nunca analisei e voc no me pea para analisar, Adriana, as


relaes minhas entre personagens, porque quando eu escrevo um livro eu entro
naquela histria, eu vou do comeo ao fim, eu no penso nem no livro que eu
escrevi antes ou no livro que eu escrevi antes de antes, entende?

6. (ADRIANA): Elosio Paulo, no livro em que analisa a obra de Paulo Coelho, diz
que em O demnio e a senhorita Prym, percebe-se um aprimoramento da tcnica
narrativa coelhana. Voc concorda com isso? Seria essa a sua melhor obra?

PAULO COELHO:E isso vai para a tua pergunta seis. OLzio Paulo, eu no li o livro
dele, ento se ele diz que eu aprimorei a tcnica narrativa, isso uma opinio dele.
De maneira nenhuma eu considero O Demnio e a senhorita Prym a minha melhor
272

obra, considero mais um dos meus livros e no existe isso. Em cada obra eu me
coloco totalmente.

7. (ADRIANA): Uma curiosidade (ou delrio) de leitora: Em sua biografia, escrita por
Fernando Morais, lemos um Paulo Coelho que tambm viveu um embate entre o
Bem e o Mal, mas que conseguiu se libertar e trilhar por caminhos de luz,
semelhante ao da personagem Chantal Prym. Uma vez, em entrevista revista Cult
(n. 70), voc disse que no tinha a inteno de ensinar nada, em seus livros, mas
simplesmente compartilhar suas vivncias. Bem, as iniciais do nome da
personagem Chantal Prym so C e P, o contrrio do seu nome: P e C. Considerando
ser a personagem uma mulher, da a inverso das iniciais, seria Chantal Prym o
alterego de Paulo Coelho?

PAULO COELHO:Pergunta sete. De novo a senhorita Prym! [risos] Meu Deus do


cu!

No, nenhuma relao. Nenhuma relao. Chantal Prym no o meu alterego. Eu


escolhi Prympor causa duma praa que eu tava sentado, em Barcelona, que se
chamava Praa Prym e escolhi a aldeia nos Pirineus porque ao lado de onde
morava, e Chantal por ser um nome bem francs.

8. (ADRIANA): Hoje, as pessoas compartilham suas experincias nas redes sociais.


Em sua obra, possvel notar esse ato de compartilhar vivncias de maneira bem
intensa. Seria esse um dos motivos de voc ser to lido, no mundo todo?

PAULO COELHO: Eu acredito que sim, com relao pergunta oito, que o
compartilhamento nas redes sociais fundamental. A literatura em si vai mudar, vai
mudar radicalmente, ela vai se tornar mais direta do que ela j , ela vai se tornar
mais fragmentada nesse sentido, ou seja, voc vai ter que aprender a contar uma
histria com muito poucas palavras, e isso por causa da comunidade social e por
causa da... da capacidade de concentrao das pessoas, n. Ento, eh...e ela [a
comunidade social] tem me ajudado muito a manter mais vivo hoje o meu trabalho
do que era, digamos, antes das comunidades sociais.
273

9. (ADRIANA):A convite da Folha de So Paulo, em 17/08/12, Idelber Avelar publica


uma resenha sobre a obra Manuscrito encontrado em Accra (2012), dizendo:
Coelho traduz, para a literatura comercial moderna, o gnero da parbola. De larga
tradio, dos Evangelhos contstica didtica medieval, a parbola no se reduz
autoajuda porque nela opera o discurso ficcional, desestabilizando a aparente
univocidade do ensinamento. Da o fascnio de tantos leitores: simples e
compreensvel, a parbola preserva uma dose de mistrio. Especialmente nessa
obra, mas no apenas, percebe-se a operao do gnero parbola, como em
Maktub(1994) e em tantas outras, ora de maneira mais intensa, ora menos. O que
pensa a respeito disso?

PAULO COELHO: Idelber Avelar... eh, Idelber Avelar, no conheo ele


pessoalmente. Ele foi muito gentil quando comentou sobre o meu trabalho, e sim, o
gnero parbola, o gnero histria uma coisa que tem mantida, mantido viva a
tradio de...enfim, as tradies n, at hoje.

Eh, no caso de O manuscrito encontrado em Acra, eu quis fazer uma homenagem


ali ao Gibran, aos valores que ele tinha na poca do Profeta. Esse livro, se fosse
escrito hoje, ele teria que abordar outros temas. E a eu fiz usando isso, eh, eu fiz
usando, como diz muito bem o Idelber Avelar, sem um pensamento unificado, um
discurso ficcional mermo.

10. (ADRIANA): Parece que o gnero fbula tambm opera em suas narrativas,
claro que de maneira contempornea, sem a famosa moral da histria ao final da
narrativa, adaptando as histrias aos dias de hoje. Isso, de alguma forma, confirma-
se, quando voc publica, em 2011, uma releitura de 124 fbulas de Esopo e La
Fontaine. Na apresentao da obra, voc faz referncias a um dos seus programas
preferidos quando criana: No tempo em que os animais falavam. Essa vivncia
seria tambm uma forte influncia na sua obra?

PAULO COELHO: Eu reli Esopo e La Fontaine, quer dizer, se voc pegar, quer
dizer, na verdade o La Fontaine um produto de Esopo, ele recontou as histrias de
Esopo, eh, praticamente as mesmas, n. E isso foi uma forte influncia, no s isso
como todos os livros que eu li quando era jovem, sobretudo Malba Tahan, um
escritor brasileiro que tinha esse nome rabe, mas era um professor de matemtica,
274

Mello e Sousa32. Ento, Malba Tahan ele tinha muito essa ideia da histria e... enfim,
eu fui formado por Malba Tahan, eu fui formado pelo Andersen, eu fui formado por
Esopo, mais do que por La Fontaine, eu fui formado por todas essas histrias
infantis que foram registradas por esses escritores. No t dizendo que, inclusive,
elas fossem originalmente boladas por eles. Esopo pegou uma srie de fbulas e
condensou, La Fontaine pegou a fbula de Esopo e traduziu para o francs [risos],
no fundo. Mas o que gente faz, o escritor traduz pra o seu tempo o que... o que j
foi contado antes. Ningum inventa nada. Borges dizia que s tm quatro histrias: a
histria de amor de duas pessoas e a histria de amor de trs pessoas, a histria da
luta pelo poder e a histria de uma viagem. Ento, eh... por a.

11. (ADRIANA): Segundo Maria Ivoneti Busnardo Ramadan, autora da tese


Narrao e Panaceia: O Poder Educativo do Mito/Uma anlise da obra de Paulo
Coelho, defendida na USP, em 2003, dizer que Paulo Coelho s um fenmeno
de massa, um expoente mximo da indstria cultural, desconsiderar as
especificidades daquilo que o seu maior patrimnio: o leitor. Afinal, quem o leitor
de Paulo Coelho? Como voc o descreveria? Que relaes ele tem com os tempos
e espaos em que vive, hoje?

PAULO COELHO: Pergunta onze.

No tenho a menor ideia de quem seja meu leitor, eu s tenho ideia de que hoje em
dia eu tenho muito mais acesso a ele atravs das comunidades sociais. Que pena,
eu no tenho acesso a essa Narrao e panaceia, n, essa... essa tese, adoraria ler
essa tese.Mas o escritor ele no pensa muito no leitor, no. Ele pensa em ser claro,
diferente do que pensar no leitor. Ento, quem o meu leitor?Sou eu, em primeiro
lugar sou eu. Agora, hoje em dia eu tenho muito mais acesso s reaes de leitores,
mas eu nunca vou, por exemplo, escrever um livro baseado naquilo que... que eles
acham bom ou acham ruim. Alm do mais porque o leitor no fala muito, ele diz no
gostei desse livro e ponto, ponto final, ou adorei esse livro e ponto final, n. Ento
a relao que eu vivo com ele [o leitor] hoje, mais intensa do que antes.Antes era
em tardes de autgrafo, que se limitava a um ou dois minutos de, no, nem isso, no

32
Jlio de Cesar de Mello e Souza.
275

mximo um minuto de conversa com ele, mas ficava s por a. E hoje no, hoje voc
tem as comunidades sociais e a gente toca pra frente.

12. (ADRIANA):Em entrevista revista Lngua Portuguesa (ano I, n. 6), o escritor


Ziraldo disse que voc um narrador extraordinrio. Tambm o crtico de Arte,
Antnio Gonalves Filho (revista Lngua Portuguesa, ano I, n. 10), e Richard
Romancini, o qual defendeu mestrado, em 2002, na USP, sobre sua obra, tm a
mesma opinio, destacando sua capacidade narrativa. Como desenvolveu essa
habilidade de narrador? Que escritores e obras teriam influenciado voc? Como
descreveria o estilo do escritor Paulo Coelho?

PAULO COELHO: Doze...

Essa coisa que voc me pergunta, voc me pergunta muitas coisas como se eu
soubesse a resposta. Eu no sei como que eu desenvolvi essa habilidade de
narrador, eu acho que isso voc nasce com ela, n. E a sim, escritores e obras te
influenciam, no meu caso Henry Miller me influenciou muito, o Jorge Luis Borges,
eh, me influenciou muito, Jorge Amado me influenciou muito, isso eu citei trs
pessoas. Agora, estilo aquilo que eu j falei antes, ser direto sem ser superficial.

13. (ADRIANA):Sabemos que boa parte da crtica, aqui no Brasil, o v com uma
certa reserva, enquanto que, no exterior, sua obra valorizada e analisada com
respeito. A que voc atribui isso?

PAULO COELHO: Pergunta treze eu no vou responder porque a sua tese sobre
isso, porque no vou contestar crtica.

14. (ADRIANA): Um dos principais argumentos utilizados pela crtica, no Brasil,


que voc faz sucesso no exterior devido boa traduo dos seus textos. Voc
concorda com isso?

PAULO COELHO: bobagem isso de, da pergunta catorze, n. Ser que eles
sabem ler japons? Eu no sei. E alm do mais, se fosse assim, qualquer... enfim,
mas eu no vou, no vou responder.
276

15. (ADRIANA): Histrica e socialmente, a indstria cultural intensifica seu processo


de construo com a ascenso da burguesia. Nesse momento, ocorre uma
profissionalizao da Arte, em que o escritor precisa sobreviver sem a tutela da
igreja ou de um mecenas. No Brasil, esse momento marcado, historicamente, com
a vinda da famlia real portuguesa, em 1808, ocorrendo significativos investimentos
na imprensa brasileira. O escritor Jos de Alencar uma referncia a esse perodo,
tendo produzido seus romances nesse contexto, cuja obra era publicada em
captulos, nos jornais de circulao da poca. Por sua popularidade (at as
mulheres o liam, pblico que surgiu naquele momento) e pela forma de difuso dos
seus textos, foi considerado um escritor menor. Situao similar ocorreu com Jorge
Amado, no sc. XX. E atualmente, a crtica recepciona sua obra com uma certa
reserva, quando no de forma mordaz, muitos sem ao menos ler um livro sequer. O
que voc pensa sobre isso?

PAULO COELHO: Pergunta quinze. T lendo heim, t aqui mas t lendo.

Jos de Alencar, eu tenho meus problemas com ele, algumas... algumas posies
polticas dele. Eh... mas ta, voc t falando de Jos de Alencar hoje, n. Quantas
pessoas foram consideradas escritores maiores naquela poca e foram totalmente
esquecidas. Jorge Amado uma injustia, Jorge Amado um grande escritor. um
grande escritor, eh, uma injustia o que tufa..., quer dizer, nem vamos chamar isso
de injustia porque a crtica no tem a menor relevncia, a menor relevncia. Ento,
o importante que o Jorge Amado t a presente, era um ser humano maravilhoso,
era um escritor maravilhoso e por causa disso eu nunca escrevi sobre o Brasil,
porque ele... ele descreveu o Brasil com uma capacidade nico, nica.

16. (ADRIANA): Voc se considera um escritor do seu tempo?

PAULO COELHO: Se eu me considero um escritor do meu tempo? [risos] Pulo.


[Murmrios indistintos].

17. (ADRIANA): Obras como Harry Potter, Dirios do Vampiro, Cdigo da Vinci,
Crepsculo, A guerra dos tronos, por exemplo,conseguiram atingir um extraordinrio
contingente de leitores, principalmente jovens, no mundo todo. Percebe-se que
essas narrativas exploram todo o contexto mstico europeu da Idade Mdia. Suas
277

obras tambm apresentam como ambientao esse universo medieval, que carrega
uma forte simbologia e possibilita a criao do fantstico, nas histrias. Enfim,
parece que est sendo feita pela literatura contempornea uma espcie de releitura
da Idade Mdia e de suas histrias; uma releitura do gnero epopeia. O que voc
acha disso?

PAULO COELHO: No, eu discordo... eu discordo dessa tua colocao. Harry


Potter, Cdigo da Vinci, Crepsculo so fenmenos muito interessantes, mas no
t havendo... eu acho que ns sempre nos interessamos pelo mgico. O que
acontece que o mgico era meio maldito, agora j no mais. Ento...tanto que
todas as histrias infantis, elas so focadas nesse universo mgico. Eh, ento eu
acho que no t havendo uma releitura da Idade Mdia porque a Idade Mdia j
fez a releitura da Idade Antiga e por a vai. As releituras to sempre sendo feitas. E
epopeia nesse caso se aplica mais, eu acho, a uma histria construda de uma
maneira muito... muito diferente do que as histrias que a gente v nessas
sequncias. Eu quero acrescentar que eu gosto, eu no li, eh, eu li da eu s li o
Harry Potter e A guerra dos tronos, os outros eu no li, mas se t atraindo a
juventude pra leitura, eh, isso da uma coisa muito positiva.

18. (ADRIANA): possvel que sua obra no se inscreva no tempo e, no futuro,


mergulhe no anonimato, ou no. Adentrando a prpria histria da literatura, nota-se
que a decadncia de um perodo era causada por um novo perodo, trazendo
inovaes na linguagem, estrutura e temtica, as quais sempre causaram
estranhamento e rejeio, no princpio, e posteriormente, firmaram-se como Arte.
Exemplo disso o Barroco, o Romantismo e o Modernismo. Voc acredita que esteja
surgindo uma nova maneira de se fazer Literatura, no Brasil e no mundo?

PAULO COELHO:Pera...

, essa pergunta, eu no sei se a minha obra vai ficar ou no vai ficar, eu espero
que sim, porque semeada em muitos coraes e uma obra normalmente ela fica
quando ela semeada em muitos coraes, n. Em muitos lugares do mundo,
tambm. Eh, agora, eh, o que acontece comigo, talvez, com o meu estilo que as
pessoas ainda to muito presas,aquele estilo do nouveau romance francs, os
crticos eu digo, eh, e eles querem ver s aquilo, que ningum l. Ento, eh, a
278

literatura brasileira muito presa a isso tambm, os escritores,que eu quero dizer. E


eventualmente pode ser que a minha obra, no futuro, ela, se ainda existisse crtica,
ela fosse julgada de maneira diferente, n, com mais, eh, seriedade. Acontece que o
crtico uma espcie em extino e eu espero que seja, eh, extinta o mais rpido
possvel e fique o crtico leitor, aquele que tem o blog, que realmente leu, que no
tem preconceito e que no quer se prender Galxia de Gutenberg, tal como ela
era, e me mostrar conhecimento, que o que voc v hoje muito a crtica. O crtico
escreve pros seus pares e no escreve pra pessoa que 278a lendo a crtica.
Ento, eh, no o crtico que vai determinar, como nunca determinou, n. As
pessoas liam Zola escondidas, as pessoas achavam que Balzac escrevia por
dinheiro, as pessoas criticavam Mozart, ou Bach, porque eram...eram todos
financiados pelos governantes, enfim. Criticar se critica h sculos.

19. (ADRIANA): Sobre seu recente lanamento, Adultrio, poderia dizer algo a
respeito.

PAULO COELHO: Vamo pular essa pergunta de Adultrio, n.

20. (ADRIANA): Na biografia realizada por Fernando Morais, fica claro o imenso,
variado e valoroso repertrio de leitura que voc, Paulo, possui. E o interessante
observar como ocorreu todo esse processo de construo do leitor Paulo Coelho.
O que voc diria para ns, professores, bibliotecrios, educadores, editores,
governo..., enfim, para as pessoas que so responsveis pela mediao de leitura,
no BRASIL?

MUITO OBRIGADA!

PAULO COELHO: O que eu diria pra pergunta vinte aqui, que hoje em dia a
tendncia a biblioteca virtual. Eu t construindo uma fundao, e essa fundao
ela virtual, porque assim todo mundo, no mundo inteiro, pode ter acesso ao que eu
escrevia, s minhas cartas, a tudo, enfim, minha vida, o que antigamente a gente
fazia nos museus. Mas o museu uma coisa pro ego, enquanto uma fundao
dessas, com documentos, eh, na eventualidade, e se Deus quiser isso vai
279

acontecer, da obra sobreviver, ela t l. Ento, eh, professores, bibliotecrios,


educadores, editores e governo, governo vo tirar porque o governo... o governo,
pelo menos at agora, ele... ele responsvel por comprar livros que no tm nada
a ver nem com a leitura nem com o gosto da leitura. O governo tem desestimulado a
leitura de maneira incrvel, porque os livros indicados pelo governo so normalmente
frutos de, no sei, de conhecimentos, eu no t aqui pra julgar mas, eu tive vendo
um edital recentemente, porque um amigo meu, no eu, um amigo meu resolveu
inscrever meu livro, pediu a Editora, eu no fui selecionado, bvio. Mas, eh, o que
eu di..., enfim, o que o governo ele... ele uma mquina a de... de dinheiro. Eh,
enquanto tudo que eu li eu comprei, n, e no por indicao, os livros que foram
indicados no colgio no me lembro de nenhum, s me lembro dos livros que eu li
porque eu tinha vontade de ler.

Ento, as pessoas responsveis pela mediao de leitura no Brasil deviam


perguntar o que queo brasileiro gostaria de ler, n, e no o que que ns queremos
que o brasileiro leia. E, muito fcil, s ir nas bibliotecas e ler os livros mais
retirados, e a fazer da uma planilha, e ver, bom, tal, tal, tal, tal, tal livro que a
gente tem que estimular, e colocar isso na sala de aula, o que eu acho, bvio, uma
utopia. Mas, voc me perguntou, t te respondendo.

Bem, muito obrigado. Aguardo a sua tese, e que Deus abenoe voc e seu trabalho,
t!? Tchau.
280

ANEXO A: CARTA DE PAULO COELHO AO PRESIDENTE GEORGE W. BUSH

''Obrigado, presidente Bush

Obrigado, grande lder George W. Bush. Obrigado por mostrar a todos o perigo que
Saddam Hussein representa. Talvez muito de ns tivssemos esquecido que ele
utilizou armas qumicas contra seu povo, contra os curdos, contra os iranianos.
Hussein um ditador sanguinrio, uma das mais claras expresses do mal no dia de
hoje.

Entretanto, esta no a nica razo pela qual estou lhe agradecendo. Nos dois
primeiros meses deste ano, o senhor foi capaz de mostrar muitas coisas importantes
ao mundo e, por isso, merece minha gratido.

Assim, recordando um poema que aprendi na infncia, quero lhe dizer obrigado.

Obrigado por mostrar a todos que o povo turco e seu Parlamento no esto venda,
nem por US$ 26 bilhes.

Obrigado por revelar ao mundo o gigantesco abismo que existe entre a deciso dos
governantes e os desejos do povo. Por deixar claro que tanto Jose Maria Aznar
como Tony Blair no do a mnima importncia e no tm nenhum respeito pelos
votos que receberam. Aznar capaz de ignorar que 90% dos espanhis esto
contra a guerra e Blair no se importa com a maior manifestao pblica na
Inglaterra nestes 30 anos mais recentes.

Obrigado porque sua perseverana forou Tony Blair a ir ao Parlamento ingls com
um dossi escrito por um estudante h dez anos, e apresentar isso como provas
contundentes recolhidas pelo servio secreto britnico.

Obrigado por enviar Colin Powell ao Conselho de Segurana da ONU com provas e
fotos, permitindo que, uma semana mais tarde, as mesmas fossem publicamente
contestadas por Hans Blix, o inspetor responsvel pelo desarmamento do Iraque.
281

Obrigado porque sua posio fez com que o ministro de Relaes Exteriores da
Frana, sr. Dominique de Villepin, em seu discurso contra a guerra, tivesse a honra
de ser aplaudido no plenrio honra esta que, pelo que eu saiba, s tinha
acontecido uma vez na histria da ONU, por ocasio de um discurso de Nelson
Mandela.

Obrigado porque, graas aos seus esforos pela guerra, pela primeira vez as naes
rabes geralmente divididas foram unnimes em condenar uma invaso,
durante o encontro no Cairo, na ltima semana de fevereiro.

Obrigado porque, graas sua retrica afirmando que a ONU tem uma chance de
mostrar sua relevncia, mesmo os pases mais relutantes terminaram tomando uma
posio contra um ataque ao Iraque.

Obrigado por sua poltica exterior ter feito o ministro de Relaes Exteriores da
Inglaterra, Jack Straw, declarar em pleno sculo XXI que uma guerra pode ter
justificativas morais e, ao declarar isto, perder toda a sua credibilidade.

Obrigado por tentar dividir uma Europa que luta pela sua unificao; isso foi um
alerta que no ser ignorado.

Obrigado por ter conseguido o que poucos conseguiram neste sculo: unir milhes
de pessoas, em todos os continentes, lutando pela mesma ideia embora esta
ideia seja oposta sua.

Obrigado por nos fazer de novo sentir que, mesmo que nossas palavras no sejam
ouvidas, elas pelo menos so pronunciadas e isso nos dar mais fora no futuro.

Obrigado por nos ignorar, por marginalizar todos aqueles que tomaram uma atitude
contra sua deciso, pois dos excludos o futuro da Terra.

Obrigado porque, sem o senhor, no teramos conhecido nossa capacidade de


mobilizao. Talvez ela no sirva para nada no presente, mas seguramente ser til
mais adiante.
282

Agora que os tambores da guerra parecem soar de maneira irreversvel, quero fazer
minhas as palavras de um antigo rei europeu para um invasor: Que sua manh seja
linda, que o sol brilhe nas armaduras de seus soldados porque durante a tarde,
eu o derrotarei.

Obrigado por permitir que todos ns, um exrcito de annimos que passeiam pelas
ruas tentando parar um processo j em marcha, tomemos conhecimento do que a
sensao de impotncia, aprendamos a lidar com ela e transform-la. Portanto,
aproveite sua manh e o que ela ainda pode trazer de glria.

Obrigado porque no nos escutaste, e no nos levaste a srio. Pois saiba que ns o
escutamos, e no esqueceremos suas palavras.

Obrigado, grande lder George W. Bush.

Muito obrigado.''
283

ANEXO B: ESTUDO COMPARATIVO DA OBRA O ALQUIMISTA, DE PAULO


COELHO: LNGUA PORTUGUESA/LNGUA FRANCESA
Marcos Roberto Machado33

1 INTRODUO

Para muitas pessoas, talvez milhares delas, visto o alcance da obra, o livro O
Alquimista, de Paulo Coelho, pode ser considerado uma revelao, j que prope a
busca pela verdade, uma verdade que precisa ser decifrada, aos poucos, seguindo
os sinais do destino. A histria j viajou pelo mundo, despertando interesse e
colocando o livro no topo das listas dos mais vendidos no mundo, alm de tornar
conhecido no exterior um escritor brasileiro, talvez o nico com tamanho
reconhecimento.

Para muitos crticos, a narrativa de O Alquimista pode ser considerada simplista,


sem desafios lingusticos. De fato, os poucos conflitos na trama e a fluidez quase
automtica do texto conferem a essa obra uma caracterstica bastante peculiar: de
fcil compreenso. Um dos motivos, talvez, de ela ter alcanado tantos leitores,
cansados de uma literatura desafiadora, no sentido lingustico do termo, parece
residir justamente nesse fato, ou, dito de outra forma,o escritor se serve de palavras
simples, para abordar assuntos complexos. Assim, nesse percurso, somos
convidados a partir em busca de nossa Lenda Pessoal, acompanhando o jovem
pastor de ovelhas.

2 OS TEMPOS VERBAIS EM O ALQUIMISTA

Assim como o texto em portugus, a narrativa de O Alquimista em francs


construda, utilizando principalmente os dois tempos principais do passado: o
imperfeito e o passesimple.

33
Graduado em Letras-Portugus e Mestre em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal do
Esprito Santo. Professor de francs do Centro de Lnguas h 7 anos. Professor efetivo de Lngua
Portuguesa da Rede Estadual. Atua tambm como tutor e professor formador no Instituto Federal do
Esprito Santo para o curso de Licenciatura em Letras-Portugus. CV:
http://lattes.cnpq.br/4733094588152083.
284

No que diz respeito ao primeiro, convm ressaltar que sua utilizao em lngua
francesa segue as mesmas regras de utilizao em lngua portuguesa. J para o
segundo, observamos que se trata de um tempo verbal do passado prprio escrita
literria e praticamente inexistente na fala comum, do dia a dia. O passe simple
(passado simples em oposio ao passado composto ou passe compos) serve
para narrar aes concludas no passado, mas que no possuem necessariamente
uma ligao com o presente, nas palavras de Charaudeau (1992): o processo j
realizado est completamente recortado da esfera do presente atual do sujeito
falante, e no h mais nenhuma repercusso psicolgica sobre essa
esfera"34.(CHARAUDEAU, 1992, p. 454 traduo nossa).

Assim, na traduo da obra de Paulo Coelho para o francs, a utilizao do passe


simple est em consonncia com a tradio literria francesa.

Um outro aspecto interessante a se destacar no texto em francs o fato de, em


algumas passagens, o tempo verbal utilizado nessa lngua acrescenta noes
temporais que no podem ser recuperadas no original. Vejamos os seguintes
excertos:

[...]
Mais dois meses se passaram, e a estante trouxe muitos fregueses
loja dos cristais. O rapaz calculou que, se trabalhasse mais seis
meses, poderia voltar Espanha e comprar sessenta ovelhas, e mais
sessenta. Em menos de um ano ele teria duplicado seu rebanho, e ia
poder negociar com os rabes, porque j conseguia falar aquela
lngua estranha. (COELHO, 1995, p. 88, grifos nossos).

Deux mois passrent. Lventaire attira de nombreux clientes la


boutique de cristaux. Le jeune homme calcula quen trvaillant six
mois de plus il pourrait retourner en Espagne et acheter soixante
moutons, et mme soixante de plus. En mois dun an, il aurait ainsi
doubl son troupeau, et pourrait ngocier avec les arabes, car il avait
russi apprendre cette langue trange.(COELHO, 1994, p. 77)

No original em portugus, observamos uma fuga ao paralelismo introduzido pelo


verbo ter, conjugado no futuro do pretrito, servindo de verbo auxiliar para o
particpio duplicado, em relao ao verbo poder, que passa a ser introduzido pelo

34
Le processus, dj ralis, est compltement coup de la sphre du prsent actuel du sujet
parlant, et na plus aucune rpercussion psychocologique sur celle-ci
285

auxiliar ir, no imperfeito. No texto em francs, o paralelismo foi mantido, com a


utilizao das formas verbais ter e poder, ambas conjugadas no
condicional/futuro do pretrito. Outro ponto a destacar a ampliao dos sentidos
trazida com a utilizao do tempo verbal pretrito mais-que-perfeito no texto em
francs. Na frase ilavaitrussi, temos a noo de um processo finalizado, j que
esse tempo verbal marca a anterioridade de algo em relao ao momento da fala, ou
seja, faz-se referncia ao passado do passado. No original, com a utilizao do
imperfeito, esse processo perdido, j que esse tempo verbal descreve o momento
e a circunstncia. Alm disso, foi acrescentado o verbo apprendre, no existente
no original, para reforar a ideia de que se tratava realmente de um propsito do
protagonista em aprender a lngua rabe. Essas nuances no podem ser percebidas
no texto original, em portugus.

3 DESVIOS NORMA: ALGUMAS HIPTESES

Um dos pontos bastante criticados na obra de Paulo Coelho, e isso no se limita


apenas ao livro O Alquimista, reside no fato de ele deixar aparente alguns desvios
norma culta da lngua portuguesa em suas narrativas. No raro lermos um haviam
certas ovelhas..., ou eles tem..., entre outros. Os defensores da norma culta da
Lngua Portuguesa encontram em Paulo Coelho material lingustico para longos
embates e crticas ferrenhas, e muito do que se fala a respeito desse autor est
ligado justamente a esses pequenos detalhes estticos que em nada prejudicam a
fluidez do texto ou causam prejuzo compreenso do todo.

Essas derrapagens lingusticas, por se repetirem em vrios livros j publicados pelo


autor, e a mensagem que sua narrativa quer transmitir acabam por criar um jeito
Paulo Coelho de escrever, assim, sua literatura passa a ser facilmente reconhecida
e a ele associada quase que de imediato. Nesse sentido, no nos parece errado
afirmar que uma das caractersticas da obra de Paulo Coelho a presena desses
pequenos detalhes que lhe conferem um carter mais coloquial, tornando, a nosso
ver, o texto linguisticamente simples.

Ora, a traduo em lngua francesa da maioria dos desvios norma encontrada no


texto em portugus seria, seno impossvel, um desafio hercleo a ser vencido, j
286

que nesse idioma a distncia entre a lngua falada e a lngua escrita em termos
morfossintticos bastante curta se comparada quela da lngua portuguesa.
Assim, uma expresso do tipo No haviam lobos naquela regio [...] (1988 a. pg.
21) traduzida para o francs desta forma: Il ny avaitpas de loupsdanslargion
[...] (1988b, p.11). Isto , em lngua francesa o pequeno desvio foi corrigido,
utilizando-se a expresso impessoal il y a (h, em portugus). No possvel em
francs a flexo em nmero dessa expresso. Assim, se considerarmos que os
desvios lingusticos constituem uma caracterstica do texto de Paulo Coelho, parece-
nos que a verso em lngua francesa apagou essa marca, descaracterizando, de
certa forma, a narrativa.

Nesse sentido, duas hipteses podem ser levantadas sobre a traduo de O


Alquimista em lngua francesa, no que tange aos desvios norma:

1. Os desvios norma no texto em portugus foram distraes do


autor, no sendo colocados de propsito. Logo, o tradutor para o
francs procurou corrigir esses problemas, atentando-se para a
norma padro da lngua francesa. O resultado final uma traduo
em que os erros presentes no original foram apagados.

2. Os desvios norma no texto em portugus foram propositais e


constituem uma caracterstica intrnseca da obra de Paulo Coelho.
Logo, o tradutor para o francs, ao corrigir esses desvios, apagou
essas marcas que conferem ao texto a identidade do seu autor. O
resultado final mostra uma traduo que se distancia do texto
original.

Em um artigo publicado sobre prticas de leitura, Nicolas Brucker (2003) analisa a


recepo do livro O Alquimista pelos estudantes da universidade de Metz, Frana.
O autor estuda o comportamento do leitor, procurando compreender as razes da
adeso do pblico s contribuies do texto. Assim, a escolha do pblico
universitrio se explica na medida em que ele caracterizado por uma forte
homogeneidade, permitindo testes mais precisos, alm de ser o leitorado ideal
visado por O Alquimista.
287

Para o autor, a ambivalncia presente no texto, notadamente entre o fraco contedo


veiculado e a forte interao que ele cria com o leitor, pode ser uma dos motivos
pelo sucesso dessa obra. O autor cita, ainda, a linguagem utilizada na narrativa,
adjetivando-a de pouco elaborada, com sintaxe simples e vocabulrio repetitivo.
Para ele, cada fato acompanhado de sua interpretao, nenhuma iniciativa
interpretativa apresentada ao leitor, o que, de certa forma, limita a sua participao
na construo dos sentidos do texto, deixando-lhe simplesmente a experincia de
um aprendizado. (ibidem, 2003)

O autor ainda menciona o fato de o livro ser bastante criticado, sendo considerado
por alguns crticos como uma fraude literria. Um dos motivos dessas crticas reside
justamente no fato de no se saber ao certo como classificar a obra. Entre o conto
esotrico e o livro de autoajuda, a obra ainda toca o mbito espiritual.

4 CONSIDERAES FINAIS

O livro O alquimista, de Paulo Coelho, apresenta os ingredientes-chave de uma


narrativa que pretende cativar o leitor desde a primeira pgina. Alm de trazer em
seu bojo toda uma estrutura que busca, de alguma forma, despertar no leitor esse
desejo de descobrir sua prpria lenda pessoal. O livro segue uma estruturada linear,
cuja aventura determinada por uma caa ao tesouro. A simplicidade da narrativa,
tanto no original quando na traduo em francs, garante a eficincia de
transmisso da mensagem, conferindo obra um carter didtico, alm de ser um
incentivo sua leitura.

No que diz respeito traduo do original para o francs, percebemos que o tradutor
foi fiel simplicidade do texto proposta pelo autor, sem, no entanto, repetir os
mesmos desvios norma encontrados no original em portugus. Vale ressaltar,
tambm, que o tradutor primou por paralelismos bem marcados, alm de recorrer a
nuances temporais no presentes no original, o que enriqueceu a traduo.
288

REFERNCIAS

BRUCKER, N. Usage et culture du livre de sagesse : LAlchimiste de


Paulo.Disponvel em <http://lettres.univ-
lorraine.fr/webll/centre/cmbls%201/sagesse/brucker.pdf>. Acesso em 10/08/2014.

CHARAUDEAU, P. Grammaire du sens et de lexpression. Hachette ducation,


1992.

COELHO, P. LAlchimiste. Paris : Anne Carrire, 1994.35

______. O Alquimista. Rocco:Rio de Janeiro, 1995.

35
Primeira edio da obra O Alquimista na Frana.
289

ANEXO C: ESTUDO COMPARATIVO DA OBRA O ALQUIMISTA, DE PAULO


COELHO: LNGUA PORTUGUESA/LNGUA INGLESA

TRADUZINDO ALM DAS PALAVRAS

Ngila Moraes36

"Desconfio do tradutor que se gaba de transportar qualquer texto de


uma lngua para outra primeira vista, com facilidade igual, sem
jamais recorrer aos dicionrios. O mximo que ele deve aspirar no
saber de cor uma lngua estrangeira (pois nunca se chega a conhecer
a fundo nem sequer a materna) e sim a adquirir um sexto sentido,
uma espcie de faro, que o advirta de estar na presena de uma
acepo desconhecida de uma palavra, ou ento de uma locuo de
elementos inseparveis intraduzvel ao p da letra, idiomatismos que
fazem parte do lastro de ouro de uma lngua estrangeira". (Paulo
Rnai. A Traduo Vivida.)

Traduzir vai muito alm de palavras ...

Acredita-se, hoje, que se fala na Terra mais de 5 mil idiomas, e, a despeito de suas
evidentes diferenas, estudiosos empenham-se em procurar semelhanas entre
estas, buscar universais culturais e lingusticos e atravs de exaustivas pesquisas
lexicais, fonolgicas e gramaticais descobrir o elo perdido entre estas.

A lingustica surgiu ento para tentar explicar e entender o fenmeno da linguagem


(CRYSTAL, 1973). Teorias diversas tentam estabelecer paralelos entre os idiomas e
tambm, ao mesmo tempo, tentam vasculhar o universo lingustico procura de
explicaes sobre os fenmenos lingusticos.

Por sua vez, os fenmenos lingusticos acompanham com agilidade as


transformaes que inexoravelmente ocorrem em todos os idiomas, ao sabor de
fenmenos econmicos, sociais, culturais etc.

Mas at mesmo para se aprofundar neste estudo, os linguistas necessitaram de um


idioma comum, universal, que servisse de ligao nestas pesquisas. Quantas
lnguas existem! Quantas maneiras diferentes de se interpretar uma sentena, dita
em um determinado contexto! Comunicar no significa apenas expressar-se
oralmente, mas saber dialogar com os costumes, os saberes e a cultura do outro
tambm. Como enfatiza FREIRE (1983, p. 46), A educao comunicao,
36
Graduada em Letras pela Universidade Vale do Rio Doce. Especialista em Lngua Inglesa pela
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Doutoranda em Educao pela Universidade de
Trs-os-Montes e Alto Douro. Professora de Lngua Inglesa do Instituto Federal do Esprito Santo.
Diretora Pedaggica da franquia Yzigi So Mateus. CV.: http://lattes.cnpq.br/4268072401843876.
290

dilogo, na medida em que no a transferncia de saber, mas um encontro de


sujeitos interlocutores que buscam a significao dos significados.

Qual ento o papel do tradutor neste contexto globalizado? E o papel da traduo?


Com certeza ser o de servir de elo entre pessoas e lnguas, entre povos de
diversas naes, com o intuito de estabelecer uma efetiva comunicao. No
somente o que chamamos de comunicao rpida globalizada, composta de frases
e estruturas fixas e semifixas como exposto em LEWIS (2000) mas sim como
uma efetiva comunicao interlingual.

Traduzir nem sempre apenas verter um texto para outro idioma, mas transform-lo
em informao fcil de digerir. A realidade cultural de diferentes pases interfere
neste processo de comunicao de saberes, sentidos e ideias.
A traduo no pode ser considerada apenas uma tcnica fiel aos originais, mas sim
uma verso que v alm do idioma, traduzindo tambm conceitos e sentimentos.

Para Freire (1983, p. 45):

Comunicar comunicar-se em torno do significado significante.


Desta forma na comunicao no h sujeitos passivos. Os sujeitos
co-intencionados ao objeto de seu pensar se comunicam ao seu
contedo. O que caracteriza a comunicao enquanto este
comunicar-se comunicando, que ela dilogo, assim como o
dilogo comunicativo.

Traduzir mais que usar um dicionrio e uma gramtica. Traduzir vai muito alm
das palavras! Um bom tradutor deve ter em mente a importncia de ser um acervo
de informaes e no s de regras gramaticais. Ele tem de sentir como as diferentes
palavras se unem e se interrelacionam para produzir um texto claro e agradvel. O
bom tradutor tem de estar atento ao fato de que tradues e interpretaes malfeitas
podem corromper o real sentido de uma palavra, frase ou texto e,
consequentemente, mudar o significado semntico da traduo.

Traduzir um produto como descrever o pr-do-sol para uma pessoa cega. Ela no
pode v-lo, mas atravs das palavras de quem o descreve, consegue sentir e
enxerg-lo com os olhos da alma. Dizer simplesmente para uma pessoa cega Ah!
O pr-do-sol lindo! no o suficiente para que esta perceba as verdadeiras cores
e nuances do pr do sol. necessrio que a descrio seja feita de forma a valorizar
291

as cores, as formas, o calor do momento em si. No basta apenas usar tcnicas


adequadas de texto ou articulao verbal; necessrio traduzir conceitos complexos
para uma linguagem acessvel ao pblico para o qual a traduo destinada. Uma
lngua sempre parte integral de uma cultura - uma de suas caractersticas mais
distintas, um modelo de conceitos culturais correspondentes e o meio indispensvel
de transmisso desta de uma gerao para outra. Os piores erros de traduo no
so normalmente resultantes da m compreenso da linguagem do texto, mas sim o
resultado de um conhecimento inadequado sobre este e a falta de sensibilidade em
relao s diferenas culturais. Entender a estrutura e a complexidade de uma
lngua mister para fazer analogias, compreender seus chunks (pores
significativas), expresses e colocaes.

Considerando que existem muitos mtodos de traduo, apenas dois so mais


usados (semntico e comunicativo) em textos informativos onde a traduo tem de
ser literal, e, em textos expressivos onde o ideal que a traduo seja feita usando
equivalentes (o que pressupe um timo conhecimento contextualizado e/ou
semntico). Em relao aos mtodos, podemos dizer que apenas a traduo
semntica e a comunicativa cumprem o objetivo principal da traduo, que , em
primeiro lugar, a preciso e, em segundo, a economia. Teoricamente, a traduo
comunicativa permite ao tradutor a mesma liberdade que a traduo semntica.

Ao nos depararmos com x palavras em uma traduo, procuramos achar o


significado destas palavras no outro idioma, ou seja, procuramos encontrar um
igual, ou at um semelhante, ou seja, produzir o mesmo efeito (ou o mais prximo
possvel) do original. Isto tem sido o propsito supremo de todo tradutor: achar o
correlato, ou, achar o efeito equivalente, que, de acordo com NIDA in NEWMARK
(1988) significa achar a equivalncia dinmica ou efeito equivalente. Mas, este efeito
equivalente pode ser discutido, pois de acordo com o tipo de texto a ser traduzido,
por exemplo, em textos informativos onde o impacto emocional insignificante, este
no possvel. J em um texto potico, o tradutor tem de estar muito seguro ao
traduzir, pois o que est em traduo neste momento no o conjunto de palavras,
mas o conjunto de emoes a ser captado pelo leitor.

E o que podemos considerar como sendo difcil ou fcil de se traduzir? De acordo


com LEWIS (1997), podemos afirmar que palavras que carregam poucas
informaes de contedo semntico podem ser traduzidas precisamente, mas uma
292

expresso completa, mesmo que esta seja construda com palavras consideradas
fceis de entender, podem acarretar um tipo diferente de traduo, pois
primeiramente temos que nos ater em seu significado pragmtico que seja
socialmente determinado. Neste momento, a traduo passa a se tornar impossvel!
necessrio encontrar expresses equivalentes no outro idioma para se conseguir
traduzir precisamente.

A partir do momento em que a capacidade de traduzir ou interpretar parece ser


natural para qualquer pessoa bilngue, a maioria das pessoas acha que sabe
traduzir. Mas traduzir, de acordo com NIDA (Translation Service, 2001), tem que ser
feito por especialistas em traduo por isso que temos tradutores profissionais
pois a incompetncia interlingual muito perigosa e cara. Tradues erradas ou
interpretaes sem sentido podem dificultar e at mesmo acabar com a
comunicabilidade entre povos/pessoas.

Embora haja uma concepo de que as obras de Paulo Coelho possam interessar
apenas sociologia de consumo, ao comparar a verso traduzida para a lngua em
inglesa da obra, nos deparamos com um linguajar acessvel, sugestivo, com uma
certa dose de criatividade e humanismo, o que est em falta nesta era tecnolgica
em que somos amigos de muitos nas redes sociais, mas cumprimentamos e
convivemos com poucos no dia a dia. Linguagem esta que universal, tanto entre
cidados comuns nos pontos de nibus como entre vestibulandos e grandes
executivos, cujo leitor pode ser voc ou eu.

Podemos pontuar que nesta linguagem comum, o autor comete alguns deslizes
gramaticais. Por exemplo, no livro O Alquimista, observamos erros gramaticais como
no uso do verbo "haver": "Haviam montanhas ao longe, haviam dunas, rochas, e
plantas rasteiras que insistiam em viver onde a sobrevivncia era impossvel" (pg.
217) . Outro erro, como o uso incorreto do tratamento de segunda e terceira pessoa:
"Mas foi para isso que voc criou a caa [...]. E o homem ento alimentar um dia
tuas areias" (pg. 218). Erros simples de concordncia: "estas coisas tem que ser
transmitidas de boca para ouvido" (pg. 146), mas que no tiram a beleza da
descrio dos sentimentos e ideias.

Em se tratando da traduo para a lngua inglesa, vemos que esses pequenos


deslizes e confuses tornaram-se indiferentes, assim como no portugus temos a
293

presena de uma linguagem simples e de fcil entendimento. Em sua traduo na


lngua inglesa esta mantida e aceita, pois como afirma o professor de Sociologia
da Universidade de So Paulo, Pinheiro Filho,O alcance da obra de Paulo Coelho
se explica pelo fato de ele passar ao leitor uma espcie de controle mgico do
tempo e do destino. Para isso, usa uma linguagem direta, acessvel a todos,
independentemente de seu lugar no mundo social.

E Freire (1983, p.16) nos ensina que [...] no processo de aprendizagem, s aprende
verdadeiramente aquele que se apropria do aprendido, transformando-o em
apreendido, com o que pode, por isto mesmo, reinvent-lo; aquele que capaz de
aplicar o aprendido-apreendido a situaes existenciais concretas.

REFERNCIAS

Coelho, P. O Alquimista.So Paulo: Planeta, 2006.

______. The Alchemist.San Francisco; Harper Collins, 1994.37

BRITTO, P. H.. A difcil vida fcil do tradutor.Rio de Janeiro: 34 Letras, 1989.

CRYSTAL, D. A lingustica. Lisboa: Dom Quixote, 1973.

FREIRE, P. Extenso ou comunicao? Traduo de Rosisca Darcy de Oliveira. 7


ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983.

LEWIS, M. Implementing the Lexical Approach Putting Theory into Practice.


England: Teacher Training, 1998.

NEWMARK, P. A texbook of translation. New York: Prentice-Hall, p. 45-53.


.
PAIVA, V. L. M. de O. Ensino de Vocabulrio. Belo Horizonte, 2001. p. 1-21.

37
Primeira edio da obra O Alquimista, em ingls, publicada nos Estados Unidos.
294

ANEXO D: UDIO DAS RESPOSTAS DO ESCRITOR PAULO COELHO