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  • 5 +Identidad,+Autoconcepto,+Autoestima

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    5.+Identidad%2C+Autoconcepto%2C+Autoestima

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    CAPITULO VI IDENTIDAD. AUTO-CONCEPTO, AUTO-ESTIMA, AUTO-EFICACIA Y LOCUS DE CONTROL, Dario Piez Elena Zubieta Sonia Mayordomo Amaia Jiménez’ Wvia Ruiz? El auto-concepto es el conjunto de conocimientos que las personas tienen sobre sus caracteristicas. El sentido de si mismo parece desarrollarse alrededor de los dos aijos. El sentido de continuidad y la ubicacién del si mismo en el cuerpo parecen ser universales en todas las culturas (Moghaddam, 1998). Los atributos del auto-concepto derivados de Ia pertenencia a categorfas y grupos sociales se denomina auto-concepto colectivo. Cuando uno se percibe como similar a los miembros de un grupo y diferente de las personas de los exogrupos, se hace saliente la identidad o auto-concepto social. Por ejemplo, yo soy gitano y ellos son payos. Los atributos idiosinerésicos 0 especificos de una biografia individual caracterizan al auto-concepto personal. Cuando uno se percibe como una persona con atributos jinicos, se hace saliente el auto-concepto o identidad personal. Por ejemplo, yo soy Joaquin Cortés, bailarin internacional, ex-novio de la modelo Naomi Campbell Las categorias mas salientes en Ia pereepeisn social son el sexo, la edad, la clase y estatus social y Ins categorias étnicas o culturales. Los atributos del yo colectivo tienen como referencia al ‘nosotros’, son redundantes y se asocian fuertemente entre si: Por ejemplo, en Irlanda del Norte, el ser protestante y el ser unionista (a favor de la relacién con Inglaterra, en contra del nacionalismo catdlico irlandés, etc.) son atributos asociados y redundantes. Los atributos del yo personal tienen como referencia al individuo, son miltiples y no redundantes: por ejemplo, soy irlandés, no protestante, cantante del grupo de rock U2 y me llamo Bono. El auto-coneepto, tanto personal como colectivo, tiene un origen social (Morales, 1999) Aspectos y Evoluci6n del Auto-Concepto El contenido del si mismo se ha diferenciado en material, social y espiritual 0 psivol6gico. Las posesiones materiales (p.¢j., tengo coche) y Ia apariencia fisica (p.e., soy guapo) constituyen la faceta material -un 36% y 5% respectivamente, de alumnos de secundaria de BE.UU. en la segunda mitad del siglo pasado mencionaban estos aspectos cuando se les peclfa que se auto-deseribieran libremente en 20 frases- Las relaciones con los otros (p.ej., tengo buenas amistades) y las reacciones de los otros con relacién a si mismo (p.ej., soy popular) constituyen el aspecto social -el 59% y 18% de los estudiantes mencionaban estas cuestiones- "xa autora ha elaborado todas las sesiones pits de este capitulo * Bsa autora ha realizado el apartado correspondiente a Cultura y contenido del auto-concepto La faceta espiritual o psicoldgica estaria constituida por atributos tales como: a) los gustos o actividades, mencionados por el 58% de los alumnos (p.ej, juego al fittbol);, ») Ios rasgos, conduetas y sentimientos habituales, contemplados por ei 52% (p.e)., soy animoso); ¢) la libertad de accién, aducida por el 23% (p.ej.. decido yo mismo mis actividades); d) los sentimientos morales, comentados por el 22% (p.ej., me respeto a mi mismo); y, e) el grado de unidad o identidad personal, plantendo por el $% (p.¢j., estoy totalmente confuso sobre mi mismo) (Gordon, 1968, citado en Vallerand y Fosier, 1994), En la evolucién del nitfo al adulto, primero las personas se describen a partir del si mismo 0 atributos fisicos pasivos, luego se describen de forma conductual, posteriormente a partir de atributos sociales, y después de los 7-8 aflos, comienzan a mencionar con mis frecuencia rasgos psicolégicos. Inicialmente, los nifios van a utilizar para describirse rasgos psicologicos de forma extrema (p.cj., soy timido o decidido), sin ambivalencia y globales. La continuidad de la identidad y la singularidad se basan en el nombre, el cuerpo, las Pertenencias sociales y las preferencias consideradas como inmutables. En los primeros affos de escolarizacién los nifios se definiran a partir de sus hhabilidades de forma comparativa con las normas 0 expectativas sociales. La continuidad de la identidad se da en base a la no modificacién de los rasgos descriptivos. La singularidad se hace patente a partir de la comparacién con los ottos. Los atributos negativos del sf mismo emergen alrededor de los 9 aflos. Hacia los 10-12 atios se describen como si poseyeran una teoria implicita de los, rasgos de personatidad. Durante la adolescencia temprana los rasgos que utilizan para auto-describirse se refieren principalmente a las competencias relacionales 0 interpersonales. La permaneneia del yo se infiere del reconocimiento de los otros en los roles y la singularidad de una combinacion nica y propia de rasgos. Durante la adolescencia tardia los atributos psicolégicos y sociales son integrados en una visién global de la personalidad. La continuidad de la identidad no exeluye el cambio, y el sentido de permanencia se extrae a partir de una narrativa coherente entre el pasado, el presente y el futuro (se puede ser uno mismo eambiando). La unicidad personal se basa en la visién subjetiva de si mismo y del mundo. Durante la adolescencia tardia y la edad adulta, las personas se describen y pereiben como personalidades en interaccién con situaciones. En cambio, se tiende a percibir y describir a los otros como poseedores de rasgos mis estables -véase el efecto 0 sesgo actor-observador-, Mientras se tiende a tener una vision de los otros mis simple y estable, Ia auto-percepeién es més compleja (se atribuyen mis rasgos a si mismos que a los otros, siendo éstos mas ambivalentes contradictorios) y se cree que uno es mas flexible (lo que uno hace depende de las circunstancias) (Piolat, 1999). La auto-estima es la actitud de la persona respecto a ella misma, constituyendo el componente evaluativo del auto-concepto (valoracién global que una persona realiza sobre si). Por otro lado, la auto-estima personal son los sentimientos de respeto y de valor que una persona siente sobre ella, La auto-estima colectiva se refiere a la actitud del individuo sobre las categorias y grupos sociales a los que pertenece AL igual que en el caso del bienestar subjetivo, a mayoria de las personas en todas las culturas donde se han realizado estudios en torno al tema, informan de una auto-estima positiva. eee 2 Psicologia Social, Cultura y Educacién Las personas con menor auto-estima poseen un auto-coneepto menos positivo que las personas con alta auto-estima, aunque no tienen mas informacién negativa sobre si mismas, En cambio, las personas con alta auto-estima poseen un conocimiento mas claro y confiado de ellas misma, Auto-Estima, Conducta y Cognicién Las personas con mayor auto-estima resisten mejor ante hechos estresantes, muestran mayor conducta adaptativa (mayor esfuerzo y perseverancia en las tareas) ¢ informan de una mejor salud mental: mayor bienestar (mayor satisfaceién vital, mayor afectividad positiva y menor negativa), menor ansiedad, depresidn y timidez, Desde el punto de vista cognitive, éstas tienden @ mostrar una mayor cantidad de Pensamientos 0 creencias sesgadas. Por ejemplo, externas y los éxitos a causas internas. Ademés, cuando reciben una informacién negativa sobre si mismas (p.¢j., se les hace creer que un test corrobora su poca habilidad con respecto a un tema) muestran una gran variedad de mecanismos de defensa, tales como: a) el cuestionamiento de la exactitud y validez de la informacién (dudan del test); b) Ia devaluacién de la fuente de la informacién (otorgan poca eredibilidad a la persona que les ha comentado la informacion negativa); ¢) restar importancia al drea 0 tema sobre el que se ha recibido la informacién negativa (consideran que el area de habilidad en et que han recibido ‘mala nota’ no tiene relevancia); y, a) la explicacién del bajo rendimiento por causas externas (p.e., atribuyen su ‘mala nota’ al cansancio temporal). En cambio, las personas con menor auto-cstima fienden a aceptar la informacion eritica o negativa que se da sobre ellas (Crocker y Wolfe, 2001). Existe escasa evidencia que permita concluir que la baja auto-estima sea una causa, més que un efecto o sintoma, de una situacién psicosocial problematica (p.ej., que |a baja auto-estima provoque agresién). Podemos afirmar que la auto-estima es un recurso que permite afrontar mejor las situaciones estresantes, pero no que se trate de una causa findamental de problemas sociales. Ademis, la alta auto-estima amenazada e inestable se hha asociado a problemas como la violencia inter-personal (Baumesteir et al., 1996). Por otro lado, se ha postulado que la estima de si positiva sirve para manejar 0 gestionar las amenazas existenciales, en particular la mortalidad, Las personas tienen la necesidad de valorar positivamente su existencia y de creer que ésta tiene razén de ser en lun universo con orden y significado. La estima de si positiva serviria entonces para gestionar y disminuir la ansiedad frente al hecho de ser mortal. Varios estudios han confirmado que las personas a las que se les hace pensar sobre su muerte tienden a reforzar su adhesion a los valores culturales (como forma de reafirmar la continuidad y validez. del mundo social ante el terror de la muerte). Del mismo modo, las personas a las que se les induce una mayor auto-estima enfrentan mejor el hecho de que se les haga saliente su mortalidad (presentan una menor reactividad fisiolégica e informan de una ‘menor ansiedad) (Greenberg et al., 1992, citado en Hogg y Vaughan, 2002), Finalmente, la auto-estima es funcional ya que es un buen indicador de ta aceptacién social y el sentido de pertenencia, Las Fuentes de la Auto-Estima y del Auto-Concepto Las fuentes de la auto-estima y del auto-concepto son las siguientes: a) La autorpercepcién y la comparacién entre la actuacién o realidad con las expeetativas y las normas de excelencia adguiridas culturalmente. Las personas con ‘mejor auto-estima informan de menos discrepancias entre el auto-concepto (lo que las Captaulo 6: Hdentidad Aut lima, Auto-Eflcacia y Locus de control 3 personas ereen que son) y el ideal de si mismo moral (lo que las personas deben ser sept las normas morales y obligaciones sociales) y el yo ideal 0 si mismo ideal (lo que las Personas desean ser) (Crocker y Blysm, 1995, citado en Paez, 1995), La coneordancia entre el yo real, el ideal del yo (normas del ‘deber ser’ intemalizadas) y el yo ideal (expectativas ideales) generaria una alta auto-estima, La discrepaneia entre la realidad y nuestro ideal del yo conlleva una teaccién emocional de vergtienza y a largo plazo ansiedad, ya que se asocia a la presencia de castigos del entorno social. Por ejemplo, si uno cree que debe ser atlético y esbelto, sabe que recibird castigos del entomo por no serlo. La diserepancia entre la realidad personal y el yo ideal generara ‘culpa y a la larga depresién. Una persona que no sabe estar a la altura de los ideales, no recibird las recompensas que espera, Varios estudios han mostrado que las discrepancias entre lo que las personas pereiben ser y esperan ser se asocian mas fuertemente a la depresion que a la ansiedad (Barrio et al,, 1989), b) La percepeién y evaluacién que los otros significativos llevan a cabo sobre ta persona. Se supone que la auto-estima refleja 0 internaliza la mirada que los otros hacen sobre nuestra valia. Sin embargo, una revisién de 62 estudios encontré que la auito-imagen se relacionaba débilmente con Ia percepcién real que los otros tenian de la persona, y se asociaba més fuertemente con la imagen que Ia persona tenia de la percepeién de los otros. Asi, la relacién entre Ia evaluacién que hacia una mujer de su marido y In Percepeién que el marido tenia de cémo le evaluaba su mujer era menos fuerte que la relacién entre esta Gitima percepcién y la auto-estima del marido. En cambio, la correlacién entre la evaluacién real de la esposa y la auto-estima del marido era muy baja’ ©) La comparacién social con otros. La auto-estima se asocia de forma positiva (aunque no muy fuertemente) con Ia auto-percepeién del rendimiento académico y de forma negativa con la percepeién de sobrepeso en muestras de EEUU. Generalmente los individuos se comparan con sujetos similares a ellos cuando quieren evaluar con exactitud sus capacidades en una dimensién dada (p.ej., para saber lo bueno que soy en matematicas me comparo con mi amigo Juanito de mi curso). Ademis, se comparan con otros similares cuando quieren verificar la validez de sus ereencias, actitudes y opiniones. Cuando quieren mejorar su auto-concepto, se comparan con alguien que lo hace mejor con el fin de tomarlo como modelo 0 ideal de rendimiento (p.ej., me comparo con un buen alumno para intentar mejorar mi rendimiento). En cambio, cuando las personas sienten su auto-estima amenazada, se comparan ‘hacia abajo’ con alguien que esta peor (pj. después de aprobar muy justo mi examen de matemédticas me comparo con los que han repetido curso: es0s sf que estan mal). En situaciones de cooperacién, las personas eligen compararse con individuos con habilidades superiores, mientras que en situaciones de competicin (que amenazan més a 4a estima) prefieren compararse con otros sujetos con habilidades similares (Wheeler, 1991). Personas con diferentes tipos de enfermedades utilizan frecuentemente la comparacién ‘hacia abajo! como una forma de manejar la ansiedad y la amenaza a su * Evaluacién de la mujer de su marido / Pereepeién del marido de cimo le evaluaba su mujer: Pereepeién del marido de emo fe evaluaba su mujer / Auto-estima del marido: Inesposa / Auto-estima del marido: r= 0,05 (Vallerand y Fosier, 1994), “ Auto-estima / Auto-pereepeién de rendimiento aeadémico: ¢ mediana de sobrepeso: r= ~0.30 (Crocker y Blysm, 1995). eee 4 Poicologia Social, Cultura y Edlueactn 0.46; 0.77; Bvaluaeidn teal de 15; Aulo-estima / Percepeién estima (p.ej. si, yo estoy mal, tengo céncer, pero miren a esa pobre chica joven con SIDA, decfa una sefiora mayor), Varios estudios han mostrado que las personas estin més motivadas para mantener una buena imagen de si que para obtener una informacién exacta y veraz sobre sf mismas, Capitulo 6 Ident. duto-Concept, Auto-Esta, Auto-Efleactay Locus de conrol § EI Auto-Concepto como Estructura y Proceso Cognitivo Los conocimientos y creencias sobre sf mismo estén estructuradas en la memoria Foy gh teeuerdo de eventos personales y sus contextos (memoria auto-biogrdfiea), ¥. b)el recuerdo de los atributos abstractos que nos caracterizan (memoria seméntica) ‘Los atributos que son relevantes para nuestra identidad constituyen el esquema de i Tas personas que tienen crénicamente salientes y muy elaborados ciertos aspectos de esa drea, Como veremos en detalle més adelante, a los ertivos, seguros de s{ mismos y dominantes (atributos Ja masculinidad) se les denomina esquematizados Imasculinos. Estos sujetos perciben, recuerdan y elaboran més eficazmente la informacion Yinculada a esa dimensién importante sobre si (Paez y Vergara, 1992), Los esquemas de © organizan a partir de la observacién, la categorizacin y laexplicacién y resumen de hhuestras conductas en un drea social dada, Generalmente no tenemos activada toda Ia informacion presente en muestra memoria. De Ia misma forma, la activacién de los aspectos de nuestro auto-coneepto (a ) tengan activados los atributos vinculados a su pertenencia prupal. Mientras séle el 1% de blancos menciona su etnia en las descripciones a la pregunte "Quin soy yo. aproximadamente un 15% de latinos y negros en EE.UU. lo haven (MeCuire et al, 1979, citado en Vallerand y Fosier, 1994), La organizacin y cantidad de atributos sobre el si mismo son algunos de los sspectos més importantes archivados en nuestra memoria, Se ha confirmado un efecto de awio-referencia: recordamos mucho mejor aquella informacién que hemos percibido y elaboradlo con relacién a nosotros mismos, en comparacién con la informacion sill

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