SEMINARIO MAYOR

ESTUDIOS FILOSFICOS
METODOLOGA DE ESTUDIOS

IDEOLOGA DE GNERO

LOPEZ CUEVA, JHOSEFT

HUANUCO 2017
Este texto est dedicado a nuestros, obispos, formadores y familiares, que siempre nos
apoyan en este camino hacia la verdad.
 INDICE

Introduccin pg. 6

Captulo I: Conceptos bsicos sobre la identidad sexual. pg. 10

1.1. Sexo biolgico.
1.2. Sexo psicolgico
1.3. Sexo sociolgico o civil
1.4. Identidad sexual
1.5. Orientacin sexual
1.6. Conducta sexual

Captulo II: Ideologa de gnero pg. 13

2.1. Definicin.
2.2. Surgimiento de esta idea
2.3. Tipos de gnero
2.4. Trminos usados por los defensores.
2.5. Roles a de construir por la ideologa de gnero.
2.6. Posturas de ideologa de gnero.
2.7. Races ideologas de la ideologa de gnero.
2.8. De-construccin de la educacin.
2.9. Acabar con el sentido de maternidad.

Conclusiones pg. 29
Anexos pg. 31|

INTRODUCCIN
 El trmino gnero se ha instalado en el discurso antropolgico, social,
poltico y legal contemporneo. Se ha integrado en el lenguaje acadmico, en
las normas jurdicas y, fundamentalmente, desde 1995, en muchos
documentos y programas de Naciones Unidas. Se trata de un vocablo
polismico que, desde antiguo, ha designado la diferencia biolgica de los
sexos. Asimismo, ha sido empleado en lgica, en filosofa y en lingstica
(distingua palabras masculinas, femeninas o neutras). Tambin se ha utilizado
para referirse a la humanidad (gnero humano) o, en general, para apelar a
una categora conceptual que agrupa individuos o cosas con similares
caractersticas relevantes. A partir de los aos sesenta del siglo pasado fue
usado, con resultados positivos, en la lucha contra la discriminacin de la
mujer. En este mbito result muy til para explicar que, en los distintos roles
femenino y masculino, existen algunos elementos propios de la realidad
biolgica humana y otros construidos histrica y socialmente. En esta lnea,
con la expresin gnero se quiso significar que el ser humano supera la
biologa, en el sentido de que, en la conformacin y desarrollo de la identidad
sexual, poseen, asimismo, mucha importancia la educacin, la cultura y la
libertad. Estos factores influyen, a su vez, en el papel o rol sexual que asume
una persona en su desenvolvimiento social. Dicho rol se manifestar, por ello,
en actitudes, patrones de comportamiento y atributos de personalidad
mediados, principalmente, por el contexto histrico-cultural en el que el
individuo se desarrolla.
Considerados de este modo, el sexo y el gnero seran dos dimensiones
que confluyen en una misma realidad: la identidad sexual del ser humano. Un
aspecto es natural o biolgico el sexo-, y remite al dato emprico dado o
recibido-, de la dualidad biolgica varn/mujer. El otro es cultural el gnero-,
y conduce a la representacin psicolgica-simblica, a la construccin histrica
y antropolgico-cultural con los condicionamientos sociales y culturales que
ello conlleva-, de la identidad masculina y femenina. En cualquier caso,
interesa hacer notar que, en esta lnea argumental, ambas perspectivas no se
presentan como antagnicas, sino como complementarias. Se trata, por ello,
de dimensiones que, en un desarrollo equilibrado de la persona, estn
llamadas a integrarse armnicamente.
Sin embargo, desde hace algunos aos, el trmino gnero ha evolucionado, en
su uso antropolgico, hacia posiciones mucho ms radicales y ambiguas. Ello
se advierte, de una manera muy clara, en las teoras de gnero elaboradas en
algunos de los programas de Women Studies, especialmente en el mbito
anglosajn. Como ya se ha indicado, la palabra gnero presupona,
inicialmente, la base biolgica de la diferencia sexuada. Por el contrario, dichos
estudios han tendido a suplantar dicha biologa, hasta llegar a ignorarla o
abolirla. Llegamos as a la denominada teora postfeminista de gnero o
ideologa de gnero. Su caracterstica ms importante ser la disociacin
radical entre las categoras de sexo (biologa) y gnero (cultura, libertad).
Desde esta perspectiva, el gnero se caracteriza, fundamentalmente, por su
radical autonoma con respecto al dato biolgico, por su elaboracin al margen
de todo presupuesto emprico o natural4. Se sostiene as que cualquier
diferencia entre varn y mujer responde, ntegramente, al proceso de
socializacin e inculturacin. En esta lnea, y en general, muchas propuestas
del postfeminismo de gnero parten de la defensa de la absoluta irrelevancia
del sexo biolgico, tanto en el mbito personal, social e, incluso, jurdico.
Por el contrario, exaltan la categora del gnero, considerado como un
dato convencionalmente elaborado y, en cualquier caso, dependiente de la
autonoma individual. En consecuencia, en este segundo contexto, sexo y
gnero ya no son dimensiones complementarias, sino antagnicas.
Encontramos, de este modo, un enfrentamiento entre naturaleza entendida
en sentido biolgico u ontolgico, y cultura; o, ms bien, una aniquilacin de
la primera en beneficio de la segunda. En definitiva, el gnero, entendido en
este segundo sentido, tiende a anular al sexo en todos los mbitos de la vida
personal y social.
Ciertamente, si consideramos que el nico factor determinante de la
identidad sexual humana es la biologa, caemos en un determinismo ciego a la
realidad. Esta visin se ha utilizado, histricamente, para imponer injustas
discriminaciones a la mujer.
Evidentemente, la biologa no puede marcar un destino ciego o un rol social
inamovible, ni para varones ni para mujeres. Por el contrario, la cultura y la
libertad poseen un importante papel en la configuracin de los roles femenino
y masculino en la sociedad. Sin embargo, el postfeminismo de gnero se sita
en el extremo opuesto del biologicismo, radicalizando el componente cultural y
la autonoma de la voluntad, considerndolos, en definitiva, como los nicos
factores constitutivos de la identidad sexual. Por ello, como veremos ms
adelante, si el modelo biologicista o patriarcal (que defiende una
subordinacin natural de la mujer al varn) es justamente denigrado por
esencialista o naturalista, el postfeminismo de gnero puede ser tachado
tambin de reduccionista o culturalista, en cuanto que ignora que el ser
humano es tambin su cuerpo, su realidad biolgica.
En las ltimas dcadas las posiciones se han llevado hasta el extremo,
en un intento de anular cualquier presupuesto objetivo en la identidad sexual
humana. Actualmente, dichas lneas argumentales defienden, incluso, la
absoluta irrelevancia e indiferencia, no slo del sexo biolgico, sino tambin
del gnero, sosteniendo una nocin de identidad sexual deconstruible y
reconstruible social e individualmente. Por esta va se llega a la denominada
queer theory6, cuyas representantes ms destacadas son Judith BUTLER, Jane
FLAX o Donna HARAWAY.
Frente a dicha concepcin se propone, como alternativa, el modelo de la
complementariedad y corresponsabilidad varn-mujer. Dicho modelo pretende
hacer compatibles las categoras de la igualdad y la diferencia entre varn y
mujer, sin que ninguna de ellas lesione a la otra. Por ello, en este contexto se
puede justificar una nocin de gnero en la que se intenten integrar,
armnicamente, en la identidad sexual del ser humano, aspectos biolgicos y
culturales, sin oposicin entre ellos.
 Captulo I
CONCEPTOS BSICOS SOBRE IDENTIDAD DE GNERO.

1. Identidad sexual:
Los especialistas distinguen tres aspectos, entrelazados entre s, que
forman la identidad sexual de la persona. Estos tres aspectos son: el
sexo biolgico, el sexo psicolgico y el sexo sociolgico. Es decir estos
tres aspectos no son comportamientos estancos, porque en el hombre y
en la mujer existe una profunda unidad entre las dimensiones
corporales, psquicas y espirituales: una gran interdependencia entre lo
biolgico y lo cultural.

2. Sexo biolgico:
Es la corporeidad de una persona. El sexo biolgico viene determinado
por los cromosomas XX en la mujer y XY en el varn.
Estas bases biolgicas intervienen profundamente en el organismo,
como se ve en las diferencias estructurales y funcionales del cerebro
masculino y el femenino.

3. Sexo psicolgico:
Son las vivencias psquicas como varn o como mujer.
Esa conciencia psicolgica se suele formar a los dos o tres aos y
coincide habitualmente con el sexo biolgico, aunque haya excepciones
a causa de la educacin que se haya recibido.

4. Sexo sociolgico o civil:

Es la percepcin del sexo por el entorno.
En esto hay muchos cambios, ya que esa percepcin social es fruto de
procesos histricos y culturales: hace unos siglos no se conceba a una
mujer como militar, por ejemplo.
Adems de esto, hay otros factores que conviene tener en cuenta. Hay
que distinguir, por ejemplo, entre identidad sexual, orientacin sexual y
conducta sexual:
Identidad sexual
 El hombre y la mujer sienten, experimentan y razonan de forma distinta,
aunque sea difcil establecer lo tpicamente femenino y lo
tpicamente masculino. Es una misma naturaleza humana que se
posee de modo distinto.
Eso significa que la unidad y la igualdad entre el varn y la mujer no
anulan las diferencias entre ellos.

5. Orientacin sexual:
Heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad.

6. Conducta sexual:
Es otro asunto, muy ligado a lo anterior, pero no determinado, ya que no
todas las conductas sexuales responden a las propias orientaciones
sexuales.
Y est, por ltimo, el hecho biolgico: slo la mujer puede ser madre y
slo el varn puede ser padre.
 CAPITULO II
IDEOLOGA DE GNERO

1. Definicin:
Es una ideologa (es decir, es un sistema de pensamiento cerrado) que
defiende que las diferencias entre el hombre y la mujer, a pesar de las
obvias diferencias anatmicas, no corresponden a una naturaleza fija,
sino que son unas construcciones meramente culturales y
convencionales, hechas segn los roles y estereotipos que cada
sociedad asigna a los sexos.

2. Surgimiento de esta idea:

Por qu se ha difundido tanto esta ideologa? Porque desde muchos
mbitos de poder, y desde muchas universidades norteamericanas se
ha intentado dar, desde los aos 60, a los estudios de gnero un rango
cientfico y ha tenido como plataforma de lanzamiento la Conferencia
Mundial de Naciones Unidas.
Esta ideologa est presente en todas las Agencias de las Naciones
Unidas desde los aos 90: en concreto, en el Fondo para la Poblacin,
UNICEF, UNESCO y OMS que han elaborado muchos documentos con
categoras propias de esta ideologa.
Desde las Naciones Unidas pas a la Unin Europea, donde se difunde
por medio de los medios de comunicacin y en colegios, en concreto,
por medio de actividades ldicas: fiestas, celebraciones, etc., en las que
se intenta que todos participen.
Por qu utilizan la palabra gnero en vez de sexo? Porque para la
ideologa de gnero el trmino sexo hace referencia a la naturaleza, e
implica dos posibilidades varn, mujer-, que son las nicas
posibilidades derivadas de la dicotoma sexual biolgica...
mientras que el trmino gnero procede de la lingstica y permite
tres variaciones: masculino, femenino, neutro, y mucha ms
imaginacin.
Afirma una ideloga de gnero, Judith Butler:
El gnero es una construccin cultural; por consiguiente, no es el
resultado causal del sexo, ni tan aparentemente fijo como el sexo
Al teorizar que el gnero es una construccin radicalmente
independiente del sexo, el gnero mismo viene a ser un artificio libre de
ataduras.
En consecuencia varn y masculino podran significar tanto un cuerpo
femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo
masculino como uno femenino.(J. Butler. Gender Trouble: feminism and
the Subversion of Identitiy (Routlege, New York 1990, pg. 6).
Por qu no utilizan los trminos hombre y mujer? Porque el gran
enemigo, para la ideologa de gnero, es la diferencia hombre-mujer.

Esta ideologa afirma que no existen sexos; slo roles, orientaciones

sexuales mudantes, que se pueden cambiar en la vida toda las veces
que se quieran.
Entonces, qu sucede con la naturaleza humana? Los defensores de la
ideologa de gnero sostienen que no existe una naturaleza humana,
que haga a unos seres humanos varones y a otros seres, mujeres.
Los idelogos de gnero afirman esto:
"Cada nio se asigna a una u otra categora en base a la forma y
tamao de sus rganos genitales. Una vez hecha esta asignacin nos
convertimos en lo que la cultura piensa que cada uno es -femenino o
masculino-.
Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son una expresin
natural de un plano gentico, el gnero es producto de la cultura y del
pensamiento humano, una construccin social que crea la verdadera
naturaleza de todo individuo." (Lucy Gilber y Paula Wesbster
TheDanger of Feminity. Gender diferences: Sociology o Biology?)
Partiendo de ese presupuesto, emprenden un proceso de-construccin,
que consiste en mostrar cmo se ha construido un concepto cualquiera
a partir de procesos histricos y acumulaciones metafricas, e intentan
mostrar que lo claro y evidente -que existen hombres y mujeres, por
ejemplo- dista de serlo.
Qu pretende esta ideologa? Esta ideologa propone la bsqueda de la
liberacin total del hombre en todos los rdenes, tras la de-
construccin del lenguaje, de las relaciones familiares, de la
reproduccin, de la sexualidad, de la educacin, de la religin, de la
cultura, de la religin, de Cristo, etc.
Cuando el hombre se libere de todo eso -dicen- ser libre.
La ideologa de gnero es lo mismo que feminismo? No.
Para entender la ideologa de gnero hay que prepararse para dar un
salto mental.
No hay que confundir esta ideologa con el lenguaje que utiliza, tomado
del feminismo radical.
Los idelogos de gnero no son feministas: slo utilizan su lenguaje.
Cundo se "lanz" al mundo esta ideologa? En 1995, en la IV
Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, que tuvo
lugar en Pekn.
Hubo una accin muy activa en esa Cumbre Mundial por parte de los
defensores de esta ideologa.
Muchos pases les apoyaron porque creyeron que se trataba de una
lucha a favor de los derechos de la mujer.
Qu tctica utilizaron los defensores de esta ideologa? Difundieron
entre los delegados de la Conferencia de Pekn unos textos con las
definiciones de sexualmente polimorfo, homofobia, etc. En esos textos
se evitaba las palabras marido, mujer, esposa, padre, etc.
Ante las reservas de algunos pases ante esta ideologa, hubo una
reaccin airada de Bella Abzug, de Estados Unidos, defensora de esta
ideologa, que explic el trmino "gnero": El sentido del trmino
gnero -dijo- ha evolucionado, diferencindose de la palabra sexo para
expresar la realidad de que la situacin y los roles de la mujer y del
hombre son construcciones sociales sujetas a cambios.
Para conseguir su objetivo utiliz un discurso feminista radical,
meramente tctico:
"El concepto de gnero -dijo- est enclavado en el discurso social,
poltico y legal contemporneo los intentos actuales de varios Estados
Miembros de borrar el trmino gnero en la Plataforma de Accin y
reemplazarlo por sexo es una tentativa insultante y degradante de
revocar los logros de las mujeres, de intimidarnos y de bloquear el
progreso futuro".
 En qu concluy la Cumbre de Pekn? Entre la perplejidad de los
asistentes, los defensores de esta ideologa consiguieron que se
aceptase el concepto de gnero, y la Cumbre emiti la siguiente
definicin:
"El gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas
en roles definidos socialmente, que se asignan a uno u otro sexo".

3. Tipos de gnero:
Algunos autores de la ideologa de gnero afirman que hay diversas
formas de sexualidad -heterosexual masculino, heterosexual femenino,
homosexual, lesbiana, bisexual e indiferenciado- que son equivalentes a
la heterosexualidad.
Se habla de "cinco gneros" o "cinco sexos". Otros no hablan de
ninguno, ya que se trata de llegar a una situacin sin "sexos fijos",
donde cada uno pueda elegir a su gusto, por el tiempo que quiera, el
"rol" que ms le guste.
Defienden que cualquier tipo de unin y cualquier actividad sexual es
justificable, porque abren un panorama imaginativo.
Proponen que la heterosexualidad sea slo un caso ms de prctica
sexual, tan vlida como cualquier otra.
Defienden que cada persona debe elegir libremente el gnero al que le
gusta pertenecer segn los momentos y etapas de la vida: ahora tengo
el rol hetero, ahora tengo el rol bisexual; ahora, el homosexual, etc.

4. Trminos usados por los defensores:

Utilizan unos trminos con un significado muy especfico, que a veces se
entiende mal, porque se leen esos trminos en clave feminista, cuando
la ideologa de gnero es algo muy diverso del feminismo.
Hegemona o hegemnico:
La ideologa de gnero afirma que se han aceptado en el pasado
ideas y conceptos aceptados universalmente como naturales
varn, mujer- pero que en realidad son slo construcciones
sociales, culturales para mantener la hegemona el dominio
masculino.
Es decir, de hecho no hay hombres ni mujeres.
De-construccin:
Es la tarea de denunciar las ideas y el lenguaje hegemnico.
Patriarcado, Patriarcal:
 Para los idelogos de gnero es la institucionalizacin del control
masculino sobre la mujer, los hijos y la sociedad, que perpeta la
posicin subordinada de la mujer.
Pero al afirmar esto los idelogos de gnero no intentan la
promocin ni equiparacin de la mujer con el hombre (como las
feministas), sino que buscan la completa supresin de cualquier
distincin entre la mujer y el hombre.
Sexualmente polimorfo:
La ideologa de gnero parte de un principio inamovible: los
hombres y las mujeres no sienten atraccin por personas del sexo
opuesto por naturaleza.
Dicen que eso es fruto slo de un condicionamiento cultural de la
sociedad.
El deseo sexual afirman- se puede dirigir a cualquiera.
No demuestran esto: es un simple a priori, un punto de partida
que hay que aceptar y ya est. Los idelogos de gnero afirman
que es as, y punto.
Heterosexualidad obligatoria:
Estos idelogos afirman que "se fuerza" a las personas a pensar
que el mundo est dividido en dos sexos que se atraen
sexualmente uno al otro.
Preferencia u orientacin sexual:
Esta ideologa afirma que existen diversas formas de sexualidad,
que son equivalentes y son tan validas como la heterosexualidad.
Por eso hablan de "preferencias".
Homofobia:
Es el temor a relaciones con personas del mismo sexo. Suele
entenderse este concepto en otro sentido, como rechazo a los
homosexuales, pero este es el sentido propio que tiene este
trmino dentro de esta ideologa.
Lo natural:
Lo natural es un concepto que, para esta ideologa, hay que
superar.
No hay nada "natural", afirman.
Shulamith Firestone deca: "Lo natural no es necesariamente un
valor humano. La humanidad ha comenzado a sobrepasar a la
naturaleza; ya no podemos justificar la continuacin de un
sistema discriminatorio de clases por sexos sobre la base de sus
 orgenes en la Naturaleza. De hecho, por la sola razn de
pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos de
ella".
Rol:
Es un trmino tomado del mbito teatral, que indica que una
persona, vestida especialmente y maquillada, representa un
papel de acuerdo a un libreto escrito. El uso del trmino rol o de
la frase roles desempeados indica que hay algo artificial que se
impone a la persona.
Para la ideologa de gnero la maternidad slo es un rol. Una
mujer, cuando tiene un hijo, representa el papel de madre; no se
es una madre.

5. Roles" a deconstruir para la ideologa de gnero:

La ideologa de gnero se plantea destruir con la mxima urgencia una
serie de realidades que denominan "roles".
Roles de la masculinidad y feminidad.
Los idelogos de gnero defienden que el ser humano nace
sexualmente neutral y que luego es socializado en hombre o
mujer. Por eso hay que educar a los nios sin juguetes o tareas
"sexo-especficas", sin "estereotipos".
En la opinin pblica la cuestin de los juguetes se percibe en
clave de igualdad, apoyado en la necesidad de quitarle a los
nios juguetes violentos, pero para la ideologa de gnero no se
trata de eso, sino poner en prctica un postulado fundamental de
esta ideologa: sostiene que un nio es un nio porque su padre le
da juguetes de nio, le ha puesto nombre de nio y le trata como
un nio: lo que hay que hacer es dejarle en libertad: que elija ser
nio o nia, o las dos cosas o ninguna.
No importa la experiencia cotidiana: esto -sostienen los
defensores de esta ideologa- es as.
Esta es una reflexin tpica de la ideologa de gnero, que quieren
evitar cualquier distincin entre hombre y mujer:
En estos momentos las nenas piden libros de princesas o de
hadas y los varones de dragones, magia, ftbol o terror,
diagnostica Karina Skidelsky, . Qu hacen los padres, tos o
abuelos cuando van a comprar un libro de regalo? Fomentan o
 disminuyen los estereotipos de gnero?
Los adultos piden libros de manualidades para las nenas, a
excepcin de Art Attack, que es pedido por chicas y chicos, y de
piratas, dinosaurios y dragones para regalarles a los varones. Hay
padres que no le llevan a su hijo varn un libro cuya tapa sea rosa
o pastel, aunque el contenido sea de varn o unisex y tampoco le
compran, por ejemplo, un libro de transportes a su hija, cuenta
Skidelsky.
Aunque hay avances y miradas nuevas, la historia de las
diferencias sexuales no se ha terminado de escribir. Ni de leer.
Otros roles a deconstruir: los de las relaciones familiares: padre,
madre, marido y mujer.
Las feministas de gnero pretenden que se sustituyan estos
trminos "gnero-especficos" por palabras "gnero-neutrales", y
aspiran a que no haya diferencias de conducta ni responsabilidad
entre el hombre y la mujer en la familia.
Entienden por "familia" cualquier agrupacin humana.
Por eso, los cambios terminolgicos son tan importantes para la
ideologa de gnero: el trmino pareja, sirve para todo.
La ideologa de gnero quiere quitar a la familia cualquier
estructura (padres hijos) para cambiarla por cualquier solucin
imaginativa.
Roles de las ocupaciones o profesiones.
El tercer tipo de "roles socialmente construidos" que la ideologa
de gnero quiere deconstruir son las ocupaciones que una
sociedad asigna a uno u otro sexo.
Pero la ideologa de gnero no batalla por la equiparacin de la
mujer -como hace el feminismo-, sino que lucha para que no haya
distincin de sexos, que es algo distinto.
No pretende que cualquier hombre o cualquier mujer puedan
alcanzar un trabajo y ser remunerado igual (que son las
conquistas del feminismo de igualdad), sino que desaparezcan las
categoras hombre y mujer.
Se puede dialogar con esta ideologa?
No. La ideologa de gnero es un sistema cerrado contra el cual
no hay forma de argumentar, ni de establecer un dilogo.
 No puede apelarse a la naturaleza humana, porque no creen en
ella.
No puede apelarse a la experiencia cotidiana (por ejemplo al ver
como los nios y las nias pequeas presentan diferencias
naturales y se manifiestan y a cual de modo distinto) porque
dicen que toda esa experiencia est manipulada. Y punto.
No puede apelarse a las opiniones y deseos de las mujeres
actuales, que ven como la lucha feminista ha logrado muchas
conquistas de igualdad, porque segn esta ideologa esas mujeres
esas mujeres estn alienadas, ya que realmente lo que importa
para un idelogo de gnero no es que la mujer tenga los mismos
derechos que el hombre, sino que no existan ni hombres ni
mujeres.
Para las "feministas de gnero" todo es "socialmente construido",
desde la familia a la religin, y por lo tanto, hay que de-
construirlo todo.
Por qu la ideologa de gnero quiere de-construir todo lo
religioso?
Porque piensan que la "de-construccin" de la religin es el medio
imprescindible para llegar a la sociedad sin sexos que proponen.
Esta ideologa considera la religin como un simple un invento
humano y sostiene que las religiones principales fueron
inventadas por los hombres para oprimir a las mujeres. (Esa es la
tesis central de El Cdigo da Vinci).
Toda propuesta religiosa ajena a la ideologa de gnero se tacha
de fundamentalista.
Para esto intentan de-construir la figura de Cristo, diciendo que es
una pura construccin histrica, sin base real.

6. Posturas que sostienen los idelogos de gnero:

A. Postura que sostienen los idelogos de gnero ante el feminismo:
Mantienen una postura opuesta a la lucha feminista de igualdad.
Conviene recordar que el objetivo de los idelogos de gnero no es
mejorar la situacin de la mujer, sino destruir la identificacin de los
intereses de la mujer con los de su familia.
Durante la cumbre de Pekn Barbara Ledeen, Directora del
 Independent Women Forum, una organizacin feminista de defensa
de la mujer, ampliamente reconocida en Estados Unidos, seal al
ver el documento escrito segn los postulados de la ideologa de
gnero:
"El documento est inspirado en teoras feministas ultra radicales, de
viejo sello conflictivo, y representa un ataque directo a los valores de
la familia, el matrimonio y la femineidad".
Por eso es conveniente distinguir entre el feminismo de equidad
(nacido a comienzos de siglo XX) y el pseudo feminismo de la
ideologa de gnero (nacido en 1960) que utiliza el lenguaje del
feminismo radical para algo muy distintos. Cfr. Christina Hof
Sommers "Quin rob el Feminismo?"

B. Postura sostienen los idelogos de gnero ante la cuestin de la

reproduccin humana:
La ideologa de gnero plantea otras vas de reproduccin: le
gustara que los heterosexuales se uniesen de vez en cuando para
algn encuentro. De esa forma -dicen- iran naciendo seres que iran
adoptando imaginativamente, el sexo que deseasen y adoptando los
roles que quisieran.
Heidi Hartmann afirma:
La forma en que se propaga la especie es determinada socialmente.
Si biolgicamente la gente es sexualmente polimorfa y la sociedad
estuviera organizada de modo que se permitiera por igual toda forma
de expresin sexual, la reproduccin sera resultado slo de algunos
encuentros sexuales: los heterosexuales.
Para esta ideloga de gnero la culpa de la situacin actual la tienen
los sexos:
"La divisin estricta del trabajo por sexos, un invento social comn a
toda sociedad conocida, crea dos gneros muy separados y la
necesidad de que el hombre y la mujer se junten por razones
econmicas.
Se contribuye as a orientar sus exigencias sexuales hacia la
realizacin heterosexual, y a asegurar la reproduccin biolgica.
En sociedades ms imaginativas, la reproduccin biolgica podra
 asegurarse con otras tcnicas."
Dentro de esta ideologa, el trmino libre eleccin de reproduccin es
la expresin clave para referirse al aborto.
El trmino estilo de vida puede significar muchas cosas:
homosexualidad, lesbianismo y todo tipo de sexualidad fuera del
matrimonio.

7. Races ideolgicas de la ideologa de gnero:

Materialismo y existencialismo ateo. Simone de Beauvoir
(existencialista atea): no naces mujer: te hacen mujer!
La antropologa individualista del neoliberalismo radical.
Los postulados de los representantes de la revolucin sexual: Wilhen
Reich y Herbert Marcuse.
Marxismo. Por una parte, esta ideologa es una interpretacin neo-
marxista de la historia.
Para Marx toda la historia es una lucha de clases, de opresores
contra oprimidos, en una batalla que se resolver slo cuando los
oprimidos se percaten de su situacin, se alcen en revolucin e
impongan una dictadura de los oprimidos.
De esa forma, dice Marx, la sociedad ser totalmente
reconstruida y emerger una sociedad sin clases, libre de
conflictos, que asegurar la paz y prosperidad utpicas para
todos.
Frederick Engels fue quien sent las bases de la unin entre el
marxismo y el feminismo. En el libro "El Origen de la Familia, la
Propiedad y el Estado", escrito en 1884, sealaba: "El primer
antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del
antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio
mongamo, y la primera opresin de una clase por otra, con la
del sexo femenino por el masculino".
Los marxistas clsicos crean que el sistema de clases
desaparecera una vez que se eliminara la propiedad privada y la
religin.
Sin embargo, para la ideologa de gnero los marxistas fracasaron
por concentrarse en soluciones econmicas, sin atacar
directamente a la familia, que es -para la ideologa de gnero- la
 verdadera causa de las clases.
En ese sentido, Shulamith Firestone afirma la necesidad de
destruir no slo la diferencia de clases, sino destruir la diferencia
de sexos:
Dice esta ideloga:
"asegurar la eliminacin de las clases sexuales requiere que la
clase subyugada (las mujeres) se alce en revolucin y se apodere
del control de la reproduccin; se restaure a la mujer la propiedad
sobre sus propios cuerpos, como tambin el control femenino de
la fertilidad humana, incluyendo tanto las nuevas tecnologas
como todas las instituciones sociales de nacimiento y cuidado de
nios.
"Y as como la meta final de la revolucin socialista era no slo
acabar con el privilegio de la clase econmica, sino con la
distincin misma entre clases econmicas, la meta definitiva (...)
debe ser igualmente -a diferencia del primer movimiento
feminista- no simplemente acabar con el privilegio masculino,
sino acabar con la distincin de sexos misma: las diferencias
genitales entre los seres humanos ya no importaran
culturalmente".
Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, Bantam Books, New
York, 1970, p. 12.

8. De-construccin de la educacin:
La Presidenta de Islandia, Vigdis Finnbogadottir, lo plante en una
conferencia preparatoria para la Conferencia de Pekn organizada por el
Consejo Europeo en febrero de 1995.
Seal que las nias deben ser orientadas hacia reas no tradicionales y
no se las debe exponer a la imagen de la mujer como esposa o madre,
ni se les debe involucrar en actividades femeninas tradicionales: "La
educacin es una estrategia importante para cambiar los prejuicios
sobre los roles del hombre y la mujer en la sociedad.
Para quitar el concepto hombre y mujer, la perspectiva del gnero
-defienden- debe integrarse en los programas escolares".
Alison Jagger, autora de diversos libros de texto utilizados en programas
 de estudios femeninos en Universidades norteamericanas, lo explica as:
Hacia la sociedad polimrfica natural
El final de la familia biolgica eliminar tambin la necesidad de la
represin sexual.
La homosexualidad masculina, el lesbianismo y las relaciones sexuales
extramaritales ya no se vern desde el prisma liberal como opciones
alternas, fuera del alcance de la regulacin estatal; en vez de esto,
hasta las categoras de homosexualidad y heterosexualidad sern
abandonadas: la misma institucin de las relaciones sexuales, en que
hombre y mujer desempean un rol bien definido, desaparecer.
La humanidad podra revertir finalmente a su sexualidad polimrfica
natural".
9. Acabando con el sentido de la maternidad:
Muchas mujeres apoyan los postulados de la ideologa de gnero porque
piensan que son avances de carcter feminista. Y no es as. El
feminismo defiende la igualdad entre la mujer y el hombre. La ideologa
de gnero va ms all: se trata de borrar esa distincin.
La ideologa de gnero sigue un esquema parecido al del marxismo, que
pregona la necesidad de la igualacin econmica y la redistribucin de
la riqueza. Para el marxismo si se quiere llegar a la sociedad sin clases
hay que pasar necesariamente por la dictadura del proletariado.
Para la ideologa de gnero ese paso necesario es impedir que la mujer
se dedique a su hogar y al cuidado de sus hijos, porque eso la hace
desigual.
Dice una ideloga de gnero: "La igualdad feminista radical significa, no
simplemente una igualdad bajo la ley y ni siquiera una igual satisfaccin
de necesidades bsicas, sino ms bien que las mujeres -al igual que los
hombres- no tengan que dar a luz".
La ideologa de gnero propone la destruccin de la familia biolgica
que Freud no logr ver, y que permitir -aseguran sus defensores- la
emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes a los que han
existido anteriormente.
Adems, las "feministas de gnero" insisten en la de-construccin de la
familia no slo porque -segn ellas- esclaviza a la mujer, sino porque
condiciona socialmente a los hijos para que acepten la familia, el
matrimonio y la maternidad como algo natural.
Este es el momento cultural que atraviesan muchos pases del mundo.
Explica Blanco, refirindose a Espaa:
Por qu se regula en la nueva ley de identidad de gnero el derecho de
los transexuales a inscribirse en el Registro Civil con el sexo que desean,
al margen de cul sea su configuracin cromosmica y morfolgica?
Porque la ideologa de gnero sostiene que yo puedo crear a mi
voluntad mi propia identidad sexual; yo puedo elegir ser hombre y
mujer.
Y adems tengo derecho -dicen- a que los dems lo reconozcan as en el
Registro Civil.
 CONCLUSIN
Ya Scheler afirmaba que en ninguna poca de la historia ha resultado el
hombre tan problemtico a s mismo como en la actualidad. Esta
afirmacin cobra especial relevancia en lo referente a la problemtica
que nos ocupa. La denominada ideologa de gnero propone una
visin fragmentada de la persona, en la que los actos (faciendum)
someten e instrumentalizan la realidad dada o recibida (factum).
Frente a ello, el reto est en otorgar a las distintas dimensiones que
confluyen en el ser humano un significado armnico, que evite los
dualismos reduccionistas. En este sentido, se propone como ms
razonable una concepcin integral de la persona, en la que,
contrariamente a la anterior, su modo de ser (factum) influya sobre su
modo de vivir (faciendum). Esto implica la necesidad de no dividir al ser
humano en compartimentos estancos, sino, por el contrario, ser capaz
de integrar lo que, en apariencia, puede aparecer disgregado. En
consecuencia, frente al dualismo de la ideologa de gnero, el nuevo
paradigma o modelo debe ser de carcter unitario. Ello inclina a
entender a la persona como una unidad inescindible entre cuerpo y
espritu, entre dimensin corporal y autonoma o racionalidad, entre
naturaleza y cultura, entre sexo y gnero, pasando as del modelo
antagonista y conflictual, al modelo de la complementariedad. En
consecuencia, frente a la promocin actual, e incluso imposicin legal,
de un igualitarismo radical, se planteara la necesidad de hacer
compatibles las categoras de igualdad y diferencia entre varn y mujer.
Presuponiendo la igual dignidad ontolgica, y los consiguientes iguales
derechos, el derecho debera armonizarla con el reconocimiento de la
diferencia, en aquellos mbitos en los que sta sea relevante como, por
ejemplo, en la maternidad. Asimismo, el derecho debe reconocer la
importancia del mbito privado, familiar, para un desarrollo equilibrado
de las personas. La familia heterosexual, y su estabilidad temporal,
deben ser promovidas por los sistemas jurdicos, al tratarse de la
ecologa humana bsica.
ANEXOS