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PREFCIO

Um observador atento percebe, sem o menor


esforo, que todos os bairros nobres, de qualquer
cidade brasileira, so bairros de brancos. Neles os
negros e seus mestios comparecem apenas para
prestar servios.
Se este observador tentar descobrir a razo desta
concentrao de riqueza, poder e prestgio em
mos brancas, ir se defrontar com um problema
social que transformou-se num verdadeiro tabu
brasileiro.
Quer entre brancos, quer entre negros, este um
assunto maldito do qual todos querem se manter
afastados. Os brancos, porque temem despertar a
conscincia negra. Os negros, porque possuem
um terrvel complexo de inferioridade perante os
brancos e tentam desesperadamente fugir da
cruel realidade na qual so rejeitados e mal
amados.
Este livro toca em feridas de um doente que tem
medo de procurar a cura. Toca em sentimentos de
opressores que vivem em paz com sua
conscincia, porque se crem bondosos e justos.
DEDICATRIA

AOS BRANCOS

queles poucos que foram meus amigos sinceros e aos quais devo
lealdade e respeito, peo perdo por incitar a outra metade do Brasil a lutar
pelo justo direito de participar da riqueza e bem estar desta enorme nao.
Se este livro tiver um mnimo de aceitao entre negros, meus amigos
brancos e seus descendentes tero que se esforar muito mais para
ocupar os espaos nobres de nossa sociedade.

queles que me discriminaram, e que no foram poucos, depois de


longo tempo de angstia, finalmente posso agradecer-lhes. Atravs de seu
veneno racista aprendi a temperar meu nimo e disposio para a
competio. Aprendi finalmente a transformar seu racismo em poderoso
estimulante para a luta.

AOS NEGROS

Infelizmente, nestes anos todos dedicados a observar, debater e tentar


modificar a triste realidade dos negros perdi alguns dos poucos amigos
brancos que possua sem conseguir colocar amigos negros em seus
lugares. Depois de algum tempo percebi que este comportamento um
dos sintomas da grave doena social que atinge grupos mal-amados,
rejeitados e incapazes de reagir devido sua impotncia.

AOS MESTIOS

Pobres criaturas sem identidade. Vivem a iluso de serem o que nunca


podero ser. Jamais conseguiro descansar em paz entre seus
semelhantes raciais, pois rejeitam os negros e, pelos brancos, so
rejeitados.
COMO TUDO COMEOU...
No Brasil enorme a diferena entre a ilha de prosperidade e conforto
habitada pelos brancos e o mar de misria no qual os negros vivem
mergulhados.
Tal diferena baseada em dois fundamentos: (1) no constante esforo
que os brancos fazem para dificultar a ascenso social dos negros e (2) na
fraqueza de vontade e impotncia do negro perante o poder dos brancos.
Se por um lado o poder econmico e poltico concentrado em mos
brancas utilizado de modo a manter o subdesenvolvimento do negro, por
outro lado, os negros que lutam contra o carter explorador e dominador
dos brancos no tm obtido xito porque ignoram o PODER e sua
aplicao como ferramenta de trabalho para atingir objetivos.
Conhecer os componentes bsicos do poder e suas diversas
manifestaes, bem como saber avali-lo para possvel aplicao, de
fundamental importncia queles que pretendem atingir objetivos a
despeito de resistncias e obstculos.

Considerando a evidente m vontade que a grande maioria branca tem


em relao ao negro, no h dvida de que o desenvolvimento do negro
depende exclusivamente dele prprio. fundamental que o negro esteja
de prontido e atento para superar os obstculos que certamente os
brancos semearo em seu caminho rumo ao progresso, como vem
ocorrendo h sculos.
O objetivo deste livro apresentar aos negros a maneira de avaliar e
aplicar o poder segundo conceitos que at o momento estiveram ao
alcance de apenas uma pequena minoria - denominada elite.
ORIGEM E MANUTENO DA ESCRAVIDO - Para entender a situao
atual do negro preciso analisar primeiramente a origem da escravido.
fundamental entender como era possvel aprisionar e manter sob controle
homens fortes e capazes de matar para se libertar.
O QUE ESCRAVIDO - Escravido a situao social de um indivduo
ou grupo, obrigados SOB AMEAA a servirem outro indivduo ou grupo,
que tem sobre os escravos pleno direito de propriedade, inclusive dando-
lhes valor de mercadoria.
ORIGENS - A escravido de outras raas originou-se centenas de anos
antes da escravido negra. A origem da escravido est ligada fixao
do homem terra, momento em que era preciso obter alimentos atravs do
plantio e da criao de animais.

A primeira fonte fornecedora de escravos foi a guerra, quando os


inimigos vencidos deixavam de ser exterminados ou devorados em rituais
canibais, para serem usados no trabalho. Criminosos eram condenados
escravido. Maridos podiam vender filhos e esposas. Pessoas livres
reduzidas misria vendiam-se para no morrer de fome. Filhos de
escravos tornavam-se escravos. Quando diminuam os escravos
provenientes da guerra, dava-se grande valor procriao como fonte de
abastecimento. Outra fonte importante era o rapto, especialmente de
crianas.
Enquanto a agricultura era voltada para a subsistncia, a escravido
conservou um jeito domstico, onde o escravo tinha tratamento menos
rude. Porm ao iniciar-se a agricultura para comrcio, a escravido assume
propores de massa, formando-se verdadeiros rebanhos humanos, onde
o escravo tratado rudemente. Nos sculos I e II antes de Cristo, em
Roma, a escravido atinge o mximo. Os romanos, ap6s tomarem as terras
dos pequenos proprietrios e formarem grandes latifndios, passaram a
plantar utilizando escravos, os quais eram abundantes e baratos.

Vale ressaltar que a escravido foi o fator fundamental da


decadncia do Imprio Romano. A sociedade romana baseava-se no
trabalho escravo e s prosperou enquanto se abastecia de escravos. Ao
formar o latifndio, ficou mais dependente ainda do trabalho escravo. Ao
perder a capacidade de obter escravos por via de guerras intercontinentais,
comeou a penetrar no interior da Europa - Itlia, Glia e Espanha -
praticando a colonizao interna. Deixou de ser um imprio costeiro e
passou a ser um imprio interior. O auto-abastecimento passou a ser a
primeira preocupao da propriedade agrcola. Isso refletiu diretamente nas
grandes cidades, que comearam a dispersar-se em fazendas. No fim do
Imprio Romano, essas fazendas comeam a se transformar em
organizaes feudais com pequenas tropas concorrendo com um
enfraquecido poder central. Surgem os bares feudais. E o escravo
europeu transforma-se em servo.

NA IDADE MDIA - No final do sculo III, a crise da agricultura apressou


duas importantes transformaes: escravos e colonos livres passaram
servido. Fazer o servo responsabilizar-se pela sua prpria subsistncia
era muito melhor do que alimentar, vestir e vigiar escravos. O mundo
fechado do feudalismo no permitia a compra macia de escravos e
adaptava-se melhor a uma servido baseada na dependncia da pessoa e
de seus filhos. O servo era obrigado a ligar-se terra e ao senhor feudal.
Com a evoluo da escravido em servido e a influncia do
cristianismo, INICIA-SE A TENDNCIA DE ESCRAVIZAR PESSOAS DE
OUTRAS RAAS E CULTURAS.
No sculo IX as populaes eslavas dos Balcs - hoje Iugoslvia,
Albnia, Bulgria, Romnia, Turquia - foram a massa servil utilizada na
Europa Ocidental - hoje Alemanha, Frana, Espanha, Portugal.
Ainda na Idade Mdia, declina o uso de escravos na Europa e
aumenta no mundo muulmano, em geral de uso urbano.
Os muulmanos importavam escravos da Europa Central - hoje
Alemanha, ustria, Hungria, Tchecoslovquia, Polnia, Blgica e parte da
Frana - e pequena quantidade de negros do Sudo.
A partir do sculo XIII aumenta o trfico de negros do Sudo,
quando os navios das cidades italianas passaram a freqentar os portos do
norte da frica. O trfico de negros j h longo tempo era praticado pelos
rabes marroquinos, mas para fornecimento do mundo rabe.
Nos sculos XIII e XIV o trfico de escravos aumenta bastante
quando Portugal e Espanha iniciam um novo captulo de enormes
propores na histria da escravido. Portugal e Espanha, depois de
reconquistarem seu territrio, escravizaram primeiramente os muulmanos
vencidos. Em seguida partiram para a explorao do litoral africano, e
retiraram das mos muulmanas o trfico negreiro. O trfico passou para
as mos europias e a partir de 1444 os portugueses adquiriam
diretamente escravos negros do Sudo.

ESCRAVIDO NEGRA - A descoberta das Antilhas e das Amricas do


Norte e do Sul causou um novo surto de escravido. Os colonos
usavam os ndios. Mas os ndios dificultavam o domnio atravs de
rebeldia no trabalho, revolta e fuga, alm de no resistirem s doenas
europias. Em 1517 a ilha de So Domingos recebia os primeiros negros
escravos. Comeou ento a "importao" de milhares de negros, primeiro
para as Antilhas - hoje Cuba, Haiti, Jamaica, So Domingos, Repblica
Dominicana, Granada - e depois para o continente americano. Na Amrica,
negros e ndios coexistiam como escravos. Porm em pouco tempo os
europeus provocaram a extino da populao indgena das Carabas -
hoje Barbados, Martinica, Guadalupe, Trinidad e parte das Guianas.
O "ASIENTO" - A palavra "ASIENTO", que antes significava contrato entre o
rei e uma pessoa ou grupo de pessoas (COMPANHIA) para concesso de
privilgios: monoplios comerciais, isenes fiscais, etc., passou a ser usada
para designar exclusivamente MONOPLIO DE TRFICO DE ESCRAVOS
NEGROS. Por volta de 1550 a cidade de Sevilha era um grande mercado
deste tipo de "licena". A partir de 1595 (e at 1640) os mercadores
portugueses fecharam muitos asientos com o rei de Espanha. Isto deu
predomnio portugus. ao trfico. Depois, at pouco antes de 1700, so
holandeses os controladores do trfico - via asientos ou contrabando. O
contrabando era o trfico sem asiento. De 1694 a 1701 novamente uma
Companhia portuguesa possua o asiento, apoiada pelo governo portugus.
Em 1701 uma companhia francesa adquiriu de Felipe V uma dessas licenas,
mas o contrabando ingls e holands fez essa companhia fracassar.
O controle do asiento foi uma das causas da guerra da Sucesso de
Espanha. Em 1713, quando na paz, este controle foi passado Inglaterra,
que o manteve at 1759. A histria do asiento termina em 1817 quando a
Espanha adere ao tratado de abolio do trfico negreiro. O contrabando, que
existiu em grande escala durante os asientos, persiste aps a abolio do
trfico.

A ESCRAVIDO E A FRICA - O enorme crescimento da escravido nas


Antilhas e depois nas Amricas deve-se ao crescimento da economia
aucareira que exigia muita mo-de-obra. Isto fez os brancos voltar-se contra
a frica no maior seqestro de uma raa que a histria j registrou. O trfico
drenou todos os RECURSOS HUMANOS do continente africano, atrasando
at hoje seu desenvolvimento econmico.
Convm ressaltar que a escravido j existia em um grande nmero de
sociedades negro-africanas. As fontes de escravos eram a guerra, o castigo
por crimes, a venda de si prprio devido misria, a venda de crianas em
pocas de fome, e a hereditariedade. Igual ao que havia ocorrido na
antiguidade entre europeus e povos do Oriente.
Os rabes muulmanos traficavam negros para o Egito e frica do Norte,
via Saara, muito antes da chegada do europeu. Portugal, aps vencer os
muulmanos passou a se abastecer de alguns negros do litoral. Depois, os
plantadores de So Tom - pequena ilha prxima ao Gabo - passam a
abastecer-se de negros do Congo. Pouco depois Espanha, Inglaterra, Frana,
Holanda, Dinamarca passaram a fornecer negros para as plantaes
americanas. O interior da frica e a sua parte Nordeste estariam ao abrigo do
trfico, no fosse o surto rabe de trfico no sculo XIX. Ao norte do Sudo o
trfico era feito pelo rabe desde a Idade Mdia, sem interrupo.
Pouco antes de 1600, partiam para o Brasil, cerca de 3500 escravos
por ano provenientes de Luanda, mais cerca de 1700 anuais do Congo. O
aumento das plantaes das Antilhas, por volta de 1685, traz mais de 5000
escravos por ano. Em 1700 mais de 10.000. Com o aumento da procura
por produtos tropicais na Europa, mais escravos so necessrios nas
Amricas. Entre 1750 e 1790, principalmente entre 1781 e 1790, o trfico
atinge 82.000 escravos por ano!!! O equivalente a uma pequena cidade
brasileira por ano! Destes 35.000 por ingleses, 24.000 por franceses,
18.000 por portugueses, 4000 por holandeses e 1000 por dinamarqueses.
As principais regies fornecedoras eram: Senegal, Costa do Ouro,
Costa dos Gros, Costa do Marfim, Benim, Calabares, Camares, Gabo,
Angola, Congo, Loango, Luanda, Benguela e Moambique (leste).
Surgiu na frica todo um sistema mercantil; europeus e mestios
operavam no litoral como intermedirios. PORM, O TRFICO
PERMANECIA INTEIRAMENTE NAS MOS DE TRAFICANTES
NEGROS, REIS, MINISTROS E CHEFES DE CLS. OS DO LITORAL
COMERCIAVAM COM OS EUROPEUS, RECEBENDO DO INTERIOR
PRISIONEIROS DE GUERRAS, QUE ELES PRPRIOS PROMOVIAM,
OU DE OUTRAS PROCEDNCIAS. As companhias mantinham, em
certas regies, fortes e feitorias, onde os escravos, comprados dos
traficantes locais, esperavam a chegada dos navios. Na travessia, devido
s ms condies, morriam cerca de 30% de negros. Mais tarde com
embarcaes maiores e mais velozes morriam menos, cerca de 15 a 20%.

DE ONDE VEM O LUCRO - O trfico fazia parte de um tringulo


comercial. Da Europa saiam navios carregados de licores, armas de fogo,
tecidos de algodo e bugigangas. Essas mercadorias eram trocadas por
escravos nas numerosas feitorias do litoral africano. Na Amrica eram
vendidos diretamente aos interessados, ou aguardavam em armazns. De
regresso, ao fechar o tringulo, os europeus carregavam produtos
coloniais. Essa era a parte mais lucrativa, pois os produtos coloniais
tinham muita procura na Europa. Os negros eram pouco importantes
neste esquema de troca, mas indispensveis para a produo de
mercadorias coloniais. Os enormes lucros eram transportados em ouro ou
letras de cmbio.

CONSEQUNCIAS NO CONTINENTE AFRICANO - O trfico drenou o


sangue africano. As guerras que ele estimulava completaram o quadro de
devastao. O trfico negreiro esteve na raiz da decadncia de grandes
imprios, como Benim e Congo. As armas de fogo favorecendo pequenos
feudos africanos do litoral, e a intromisso dos brancos na poltica
africana, aniquilaram estes reinos. Outros, reforados pelas armas de
fogo, adquiriram novo poderio, mas somente para traficar. Caso dos
reinos de Daom e Achanti.

FACILIDADES ENCONTRADAS PELOS EUROPEUS - Na sia os


brancos encontraram estados fortes e unificados. Na frica Ocidental- em
frente ao Brasil - os grandes imprios haviam entrado em decadncia. A
extrema fragmentao poltica dos Estados africanos deixou-os fracos
para impedirem as guerras tribais.
Os numerosos dialetos, teis para confundir o inimigo da tribo vizinha,
passaram a ser um fator de desunio perante o inimigo branco comum.
Mas fundamentalmente o fator decisivo foi a arma de fogo que garantiu ao
branco a imposio de sua vontade e poder. A influncia das armas ser
descrita mais tarde.

A ESCRAVIDO NO BRASIL - Depois do declnio da escravido na


Europa, aumentou a caa ao escravo, devido s necessidades de
explorao agrcola das novas colnias americanas. A escravido
recomeou com Dom Henrique, que se enriqueceu medida que desceu o
litoral saariano aprisionando escravos.
Entre 1441 a 1448, desembarcaram em Lisboa cerca de 2000 escravos
provenientes da costa do Saara e da Guin. Nos primeiros anos de 1500
dez por cento da populao de Lisboa eram escravos: para lavar roupa,
remover lixo e descarregar navios. Era o modelo do que seria o Brasil
alguns anos mais tarde.
At 1530 o portugus manteve relaes com os ndios sem domin-los.
Mas ao perceber que o ndio dificultava a posse da terra, iniciou-se o
confronto. Roubada a terra, era agora necessrio plant-la. Iniciou-se a
escravido do ndio.
As guerras entre ndios, a exemplo do que ocorrera na frica, fornece-
ram os primeiros escravos. Mais tarde, sentindo-se fortalecidos no
territrio, os portugueses passaram a caar ndios. So Vicente tornou-se
o mais ativo emprio de escravos ndios. So Paulo, Santos, Rio de
Janeiro, Bahia e Pernambuco passaram a ser pontos de revenda.

A ESCRAVIDO AFRICANA - A mo-de-obra africana, j testada em


Lisboa a partir de 1441, se ajustou melhor agricultura e ao trabalho
contnuo. E no sofreu objees por parte dos padres.
Desde 1539, quando alguns negros foram comprados em So Vicente,
os colonos insistiam para que o rei liberasse a trfico negreiro ao Brasil.
Em 1559, com o crescimento da indstria do acar, o rei decide permitir a
entrada de escravos negros no Brasil. At 1850 o trfico flui livremente, at
que a Inglaterra, outrora a maior traficante, obriga sua interrupo.
A distribuio de escravos, no interior do pas, era feita por varejistas
abastecidos pelos "negreiros" das cidades. A venda, em geral, se fazia a
prazo, mediante a garantia da safra ou a hipoteca da propriedade. Nesse
financiamento intervinham os comissrios, mais tarde substitudos pelas
casas bancrias.

A ABOLIO DO TRFICO - A escravatura, embora importante


internamente, no era compatvel com as concepes internacionais do
trabalho. A REVOLUO INDUSTRIAL se expandia, no mundo,
completamente desvinculada do escravismo. Interesses econmicos
mesclados com razes humanitrias e religiosas uniram-se contra a
explorao escravista. O comrcio ingls, senhor da metade do comrcio
do mundo, sentiu-se superior aos interesses dos setores escravocratas. De
outro lado, interessado em penetrar na frica introduzindo manufaturados
e retirando matrias-primas, sentiu que deveria destruir o trfico negreiro.
Atravs de intimidao e suborno forou os pases a fazerem leis contra
o trfico. Portugal viu-se em 1839 ante o dilema da guerra com a Inglaterra
caso no interrompesse o trfico.
Desprotegidos da bandeira portuguesa, os traficantes usavam as
embarcaes do Brasil, que j havia declarado a independncia. O
governo ingls, diante das violaes, invadia o mar territorial e portos
brasileiros em busca de traficantes. Impotente para se fazer respeitar pela
fora, o governo brasileiro foi obrigado a proibir o trfico.

ABOLIO - Em 1861, setores da indstria afirmavam ser incompatvel o


desenvolvimento industrial com a escravido. A igreja catlica s se mani-
festou a favor da abolio quando a percebe inevitvel. Isto em 1887. Dois
fatos abalaram o sistema escravocrata: (1) a decadncia da cana-de-
acar enfraqueceu a grande propriedade do norte; (2) a mo-de-obra livre
do sul era mais eficiente e mais barata de acordo com critrios de
investimento e produtividade. Joaquim Nabuco mostrou que o fazendeiro
empobrecido era um mero empregado que o banqueiro financiador de
escravos mantinha no interior. Mostrou que os antigos agricultores do norte
estavam empobrecidos e transformando-se em funcionrios pblicos. Num
dado momento, os escravos comearam a fugir das fazendas e o exrcito
se recusava a persegui-los. Finalmente em 1888 declara-se extinta a
escravido.
O PODER DAS ARMAS

A histria da escravido est ligada diretamente aos seguintes fatores:


(1) mentalidade imperialista e expansionista baseada na fora; (2) coeso
nacional dos povos; e (3) ao desenvolvimento tecnolgico dos
armamentos.

MENTALIDADE IMPERIALISTA - Na antiguidade a expanso de um pas


era feita atravs da invaso das terras de outros povos. A cincia e a
tecnologia que hoje criam fortunas fabulosas, inexistiam naquela poca.
Os povos ampliavam seu espao geogrfico invadindo terra alheia -
sempre atravs da guerra. O vencedor - baseado no poder das armas -
escolhia entre exterminar os derrotados ou utiliz-los como escravos para
trabalhar em benefcio do bem-estar de seu povo. Se houvesse recusa ou
tentativa de rebelio caberia a aplicao da primeira alternativa de guerra:
extermnio.
Atualmente o direito internacional, as Naes Unidas e as assemblias
internacionais condenam veementemente este tipo de enriquecimento e
bem-estar imperialista, embora exemplos recentes como o Vietn, o
Afeganisto, a Palestina e a frica do Sul ainda desafiem os novos direitos
do homem.

COESO NACIONAL - Povos desunidos sempre foram vtimas fceis do


desejo de expanso e riqueza que moviam as naes conquistadoras. Os
historiadores das guerras enfatizam que os generais competentes sempre
souberam utilizar as discrdias internas ao povo adversrio para
desestabiliz-los e causar-lhes dificuldades de resistncia. Neste particular
destaca-se a guerra psicolgica. Este tipo de ao de guerra ser
abordado mais tarde.

DESENVOLVIMENTO DOS ARMAMENTOS - impossvel negar o papel


desempenhado pelas ARMAS para destruir at a mais feroz resistncia
inimiga. Quando uma arma representa novidade tecnolgica exclusiva de
um povo, ento ocorre uma mudana na histria da humanidade com
reflexos em todo o planeta e por longo tempo. O exemplo mais recente o
da bomba atmica ao pulverizar duas cidades do Japo. Perante o terror
da destruio macia, at mesmo os kamikazes - temveis guerreiros
suicidas - no tiveram outra escolha seno render-se aos americanos. Os
efeitos polticos destas exploses so sentidos at hoje nas aes das
superpotncias nucleares.
Justifica-se, portanto, um breve estudo do papel que as armas
desempenharam na escravizao.
HISTRIA DAS ARMAS - A histria das armas est ligada ao esforo do
homem em aumentar o comprimento e a potncia do seu prprio brao. As
armas foram inventadas quando o homem primitivo aprendeu a arremessar
pedras ou a manejar um lenho com vistas a aumentar a fora de golpear de
suas prprias mos. O lenho, com a ponta endurecida ao fogo, constituiu a
primeira lana, aperfeioada com a adaptao da pedra sua ponta. Essa
associao deu incio a uma srie de armas - chuos, azagaias, punhais,
dardos. A evoluo tecnolgica substituiu a pedra pelo osso e
posteriormente, pelo metal. A funda, arma da vitria de Davi sobre o
gigante Golias, foi usada pela primeira vez pelos fencios das ilhas
Baleares. A inveno do arco verificou-se logo em seguida a da funda. O
arco, a mais eficiente arma de guerra at a inveno do fuzil, constituiu um
dos principais marcos da evoluo do armamento.
O exercito romano, at o sculo III depois de Cristo, fez uso de todas
as armas conhecidas. Usou intensivamente as armas de cerco e
demolio, para as quais certamente manteve a seu servio mo-de-obra
especializada na construo de material blico. J naquela poca as
armas dividiam-se em: armas manuais e mquinas de guerra. As manuais,
medida que eram aperfeioadas, foram associadas a cavalos, elefantes
e carros de combate - como as bigas. Os muros das cidades e
fortificaes exigiam engenhos mais poderosos - as mquinas de guerra.
A Assria - hoje Sria foi a primeira a utiliz-las. Mas foram os gregos e
os romanos que as aperfeioaram, aumentando-lhes o poder ofensivo.
Surgiu ento uma gama de engenhos de demolio e de abordagem das
altas e grossas muralhas das fortificaes. No sculo III antes de Cristo as
mquinas de guerra atingiram seu ponto mximo. Havia mquinas para
atirar flechas, pedras e materiais inflamados. As mquinas passaram a ser
empregadas tambm em batalhas. Em Alsia, as balistas de Csar
dominaram os assaltos das massas Gaulesas e em Avaricum os
engenhos de tiro rpido causaram grande efeito disparando pedras e
flechas. No mundo antigo, as armas garantiram mo-de-obra escrava
aos gregos, depois aos assrios e finalmente aos romanos.
Roma associava perfeitamente sua SUPREMACIA MILITAR COM A
DESARTICULAO DE SEUS ADVERSRIOS afim de no desgastar
seus exrcitos. Basta estudar as tticas utilizadas para enfraquecer
Cartago e depois destru-la, para poder compreender o papel da astcia
romana. Para evitar apoio Srio a Cartago, Roma tratou de fomentar a
rebelio judia dentro da Sria, neutralizando-a. Instigou uma guerra
desgastante dos Nbios contra Cartago, enfraquecendo-a. Em troca da
Paz Romana exigiu que todos os filhos dos nobres de Cartago fossem
residir em Roma como refns. Em seguida exigiu a total deposio das
armas, matando todos os elefantes de guerra de Cartago.
S depois de cumpridas todas estas exigncias que Roma anunciou que
Cartago devia ser evacuada, pois sua destruio havia sido decretada.
Isto sem dvida poupou bastante o esforo de guerra dos soldados
romanos. A desarticulao interna combinada com a superioridade do
armamento romano transformou muitos povos da antiguidade em
escravos de Roma. Tendo sido a guerra uma das principais fontes de
escravos, fcil perceber que a superioridade militar e a astcia em
desagregar um povo adversrio garantiram mo-de-obra gratuita s
potencias militares da Antiguidade.

A PLVORA E AS ARMAS DE FOGO -A plvora deu ao homem uma


fonte deenergia milhares de vezes superior sua fora muscular. A China
conhecia a plvora muito antes dos europeus. Um certo Wu Ching Tsung
Tao descreveu sua frmula num livro. Tal conhecimento revolucionou o
mundo. A plvora, assim como outras invenes chinesas - como a
bssola, passou da China para a Europa atravs dos rabes - que
traficavam negros muito antes dos europeus. O primeiro artefato blico
consistia de uma panela de ferro carregada com plvora e pedras - uma
granada primitiva.
Os primeiros canhes eram peas de madeira reforadas por fios ou
cintas de ferro. Depois passaram a ser de metal trabalhado e, mais tarde
em 1378, na Alemanha, de metal fundido. Eram peas pesadas e por isso
utilizadas apenas em fortificaes ou em operaes de cerco. Os canhes
marcaram definitivamente a histria da humanidade em 1453 na batalha
em Constantinopla, quando os turcos destruram as pretenses do Imprio
Bizantino.
A arma manual teve um desenvolvimento parte dos canhes.A
espingarda - conhecida como canho de mo - foi usada em 1446 sendo
de construo extremamente rudimentar. Consistia de um tubo de ferro
onde eram introduzidos a plvora e os fragmentos a serem atirados -
inicialmente pedras, depois metal. O disparo era feito ateando-se fogo
plvora atravs de um orifcio do tubo. O aperfeioamento consistiu na
instalao de uma mecha cuja finalidade era conduzir o fogo plvora.
Logo aps os alemes inventaram o arcabuz - um cano de ferro montado
numa coronha - ainda com mecha de fogo - mas acionada por gatilho. Em
seguida, os alemes de Nuremberg inventaram um dispositivo semelhante
ao isqueiro. Acionado por um gatilho, este dispositivo incendiava a plvora
por meio de fascas.
A guerra dos Trinta Anos - 1618 a 1648 - trouxe modificaes ao
armamento e s munies. Gustav Adolfo da Sucia introduziu a munio
pr-confeccionada para mosquetes e canhes. Os aperfeioamentos dos
armamentos continuaram nos sculos seguintes, mas, basicamente, foram
as armas descritas at aqui as responsveis pela supremacia militar do
europeu sobre o africano e os ndios das Amricas.

A INDSTRIA BLICA E A ARTILHARIA - De 1400 a 1500, as


bombardas - canhes grandes - foram manufaturados em vrios pases
europeus. Mas eram canhes pesados e impossveis de serem utilizados
em guerra de campo. Iniciou-se ento a produo de canhes mveis na
Frana de Charles VIII, na Itlia pelo "condotiere" Bartolomeu Colleoni.
Na Inglaterra, Henry VIII interessou-se pessoalmente pelos canhes,
mas a falta de indstria blica dentro da Inglaterra forou-o a confiar em
produtos estrangeiros. Adquiriu cerca de 150 canhes de vrios calibres,
incluindo o celebrado canho pesado chamado "DOZE APSTOLOS". Em
1515 importou armeiros estrangeiros e fundou escolas para profissionalizar
os ingleses na confeco de armas. Em 1603 Birmingham iniciara a
produo de canhes. Em 1637 Londres obteve permisso para tomar-se
uma Incorporao de fabricantes de canhes.
Porm o mais importante desenvolvimento do sculo XVI foi o comeo,
na Itlia, da cincia Balstica, que deu exatido cientfica ao tiro de canho.

A guerra de cerco e operaes em montanhas exigiam um tiro de


trajetria curva e bastante alta. Surgiram ento os morteiros, teis tambm
para atirar bombas dentro de fortificaes, castelos e atrs de pequenos
morros onde o inimigo se escondia.
Em 1742, na Inglaterra, Benjamin Robins causou grande progresso
quando publicou seu livro "OS NOVOS PRINCIPIOS DOS CANHES".
Este trabalho derrubou muitas teorias e mtodos falaciosos, trazendo
cincia ao campo do canhoneio prtico. Robin inventou o pndulo balstico,
o qual permite calcular com preciso a velocidade das balas de canho em
qualquer estgio de seu vo.
A guerra dos Sete Anos na Europa - 1756 a 1763 - encontrou a Prssia
e a ustria fazendo experincias com o peso e as medidas das munies
com vistas a aperfeioar a uniformidade dos vos das bombas.
A combinao destes conhecimentos permitiu a inveno, na Inglaterra,
do projtil antipessoal que explode antes de chegar ao cho espalhando
uma enorme quantidade de fragmentos metlicos sobre o inimigo. Este tipo
de projtil foi utilizado at a I Guerra Mundial.

A MARINHA - A indstria naval do mundo antigo - Egito, Grcia, Assria e


Roma - perdeu importncia aps a transformao do Imprio Romano
em baronatos feudais. Aps um longo perodo de dormncia, reiniciou seu
desenvolvimento em Veneza. Por volta do ano de 1250 Veneza possua
uma excelente indstria de construo naval atravs da qual mandava
navios para todo o mundo conhecido da poca - Damasco, Constantinopla,
ao longo da costa africana, s ilhas conhecidas do Atlntico, e aos
principais portos do norte da Europa. Anos mais tarde a tecnologia da
indstria naval passou para o resto da Europa - sobretudo a Inglaterra. A
indstria naval inglesa dava Inglaterra embarcaes que lhe permitiam
navegar aos quatro cantos do mundo, tal qual Portugal, Espanha, Frana,
Holanda, Dinamarca e alguns outros. No tardou para que o canho e o
navio se associassem, dando como resultado a marinha de guerra, capaz
de defender, pela fora, os interesses de seus pases em qualquer parte do
mundo.

ARMAS DE FOGO E A FRICA NEGRA - O rabe introduziu a arma de


fogo na Europa mas no conseguiu acompanhar seu sucessivo aperfeioa-
mento. Portugal e Espanha reconquistaram seus territrios e escravizaram
os rabes vencidos. A partir de 1444, Portugal retira das mos rabes o
trfico negreiro e passa a abastecer-se de negros. O canho e o arcabuz
desempenharam papel fundamental ao tombar negros que enfrentavam o
europeu com armas primitivas. Criaturas espantadas tombaram
ensangentadas perante aquela arma estranha que cuspia fogo e emitia
um rudo ensurdecedor. A arma de fogo, tal como a bomba atmica, foi um
invento revolucionrio que mudou a histria da humanidade. Sem ela o
europeu no teria escravizado os povos africanos, dominado os asiticos
nem tampouco teria exterminado os ndios das Amricas. O domnio da
raa branca sobre as outras raas semelhante ao domnio que Roma
exerceu na antiguidade - BASEADO NAS ARMAS E NA ASTCIA EM
TIRAR PROVEITO DA DESUNIO DE OUTROS POVOS.

EVOLUO DAS ARMAS DE FOGO E O TRFICO NEGREIRO As


armas foram sendo aperfeioadas em pases diferentes. interessante
notar que tais aperfeioamentos refletiram diretamente tanto na
manuteno da escravido, como na sua extino.
O controle do trfico negreiro causou conflito entre os povos europeus.
Este controle esteve nas mos daqueles que podiam impor seus interesses
atravs da fora armada - e a arma de fogo desempenhou seu papel
tambm entre europeus.
A introduo da arma de fogo e seu desenvolvimento ocorreram primei-
ramente nos pases do continente europeu. A Inglaterra, situada numa ilha
prxima ao continente, desde cedo percebeu o papel da nova arma e
tratou de assimilar a nova tecnologia que estava em mos dos pases
continentais, entre eles a Espanha - primeiro pas a controlar as
LICENAS para traficar negros. Assim um aperfeioamento inventado em
Nuremberg em 1517 e usado no cerco de Parma em 1521 j estava em
mos Inglesas em 1530. O mosquete construdo pelos espanhis em 1540
em pouco tempo estava na Inglaterra e logo depois em toda a Europa. A
velocidade de assimilao inglesa est ligada ao esforo que fez Henry VIII
para implantar, em 1515, escolas de confeco de armas, com o auxlio de
armeiros estrangeiros importados para dotar a Inglaterra de uma indstria
de armas. Esse esforo ingls deu o controle do mundo Inglaterra
durante sculos. A Frana e Holanda seguiam de perto os passos dos
ingleses. Vale lembrar que estes pases tomaram parte ativa no trfico
negreiro.
Vrios foram os aperfeioamentos introduzidos nos armamentos pela
indstria blica inglesa ou assimilados rapidamente assim que surgiam em
outros pases. Desta forma a Inglaterra foi se distanciando
tecnologicamente dos outros. As armas deram-lhe capacidade para
praticar um trfico negreiro muito mais intenso que o praticado por todos os
outros juntos.
Enquanto na Europa havia uma verdadeira CORRIDA TECNOLGICA
PARA DESENVOLVER ARMAS MAIS PODEROSAS E UMA MARINHA
DE GUERRA capaz de transportar tropas de interveno militar para
qualquer pas do mundo a fim de defender os interesses europeus, a frica
partia-se em reinos rivais.
Todo o desenvolvimento das armas e das embarcaes foi completa-
mente ignorado pelas naes africanas. Um erro fatal dos dirigentes africa-
nos que deste modo condenaram todo um continente escravido e ao
subdesenvolvimento que perdura at hoje.
Os conflitos tribais resultantes da fragmentao dos antigos grandes
reinos, enfraqueceram a capacidade de resistncia do africano. Enquanto
para o europeu qualquer africano era simplesmente um negro, os africanos
consideravam-se tribo A, B ou C e guerreavam entre si ignorando que a
desunio e o conflito os condenariam escravido durante sculos.
Unidos, poderiam ter enfrentado o inimigo empregando tticas de guerrilha
capazes de neutralizar a superioridade do armamento europeu. Poderiam
ser derrotados num ou outro pas africano, mas a aventura europia na
frica poderia ter se transformado num pesadelo, como ocorreu
recentemente com os americanos no Vietn e com os russos no
Afeganisto. Hoje a histria dos negros poderia ser muito diferente. Os
europeus j haviam superado o feudalismo em alguns pontos da Europa e
comeavam a se comportar como naes unificadas. Isto deu ao conflito
Europa versus frica a conotao de pas versus tribo. Um capaz de
transportar tropas armadas com trabucos e canhes para qualquer ponto
do mundo, e outro equipado com obsoletas lanas, facas e arcos. O
resultado no poderia ser outro seno este: os derrotados da frica foram
transformados em escravos nas Amricas.

ASCENSO DO CAPITALISMO E DECLNIO DA ESCRAVIDO - O


aprofundamento do sentimento religioso em alguns meios protestantes da
Inglaterra, a expanso da filosofia iluminista e do racionalismo na Frana
fazem surgir a partir do sculo XVII algumas reaes contra a escravido
negra.
Porm foram as razes econmicas as causas mais fortes que
determinaram o fim do trfico e posteriormente da escravido. Com o
incio da revoluo industrial, a Inglaterra compreendeu que a escravido
impossibilitava a abertura do comrcio mundial e conseqentemente
impediria o desenvolvimento industrial. Era preciso substituir a escravido
pelo regime de trabalho assalariado.
A Inglaterra havia feito notveis progressos no desenvolvimento de
bombas incendirias e bombas de efeito granada - que explodiam um
pouco acima das cabeas dos inimigos - todas atiradas por canhes. A
pontaria era excelente, graas a outro invento ingls: o pndulo balstico.
Os mosquetes e suas munies haviam se desenvolvido bastante em solo
ingls. Sua marinha era poderosa e bem armada. A Inglaterra sentiu que
poderia impor sua vontade sobre os outros pases da Europa.
Portugal, todo poderoso perante negros africanos e ndios brasileiros,
tremeu quando os ingleses mandaram-no decidir-se entre o trmino do
trfico ou a guerra. Preferiu parar o trfico. Sucessivamente os pases
foram "ADERINDO" vontade inglesa. O Brasil, que havia declarado a
independncia, quis insistir, mas, sentindo que sua fora era insuficiente
para enfrentar os ingleses, "OPTOU" por extinguir o trfico. Cessado o
trfico, iniciaram-se as presses internas e internacionais para abolir a
escravido.
INFLUNCIA DAS ARMAS NO BRASIL - Ao desembarcar no Brasil, os
portugueses estavam prontos para repetir a experincia obtida na
escravizao de muulmanos e negros praticada em Lisboa desde 1444.
Possuam uma marinha eficiente que lhes dava mobilidade continental e
armamento superior ao do indgena.
Tribalizados, falando lnguas diferentes entre si, inimigos s vezes, os
ndios no souberam usar seus conhecimentos de floresta para - via
guerrilha - enfrentar o invasor branco. Perderam as terras, foram
escravizados e dizimados, resultando na situao atual.
A resistncia negra iniciou-se muito mais tarde, pois o portugus ao
agrupar negros de lnguas diferentes impediu a conspirao. medida que
os negros foram aprendendo a lngua brasileira comearam a conspirar e
resistir. Iniciaram-se as fugas e a formao dos quilombos. A resistncia
negra aproxima-se muito da moderna guerrilha. A guerrilha neutraliza a
superioridade de armamento do inimigo, pois tira proveito das matas e
montanhas para dificultar o acesso de tropas organizadas. Dificulta a utili-
zao de canhes e armas de demolio. Cria esconderijos de difcil locali-
zao, de onde partem para ataques surpresa do tipo matar e fugir. Esta
forma de combate foi muito bem utilizada pelo negro.
Porm a formao dos grandes quilombos fez o negro fixar-se num
local. Isto permitiu a organizao de ataques de cerco nos quais se podem
utilizar tropas e armas de demolio - bombas e canhes - armas bem
conhecidas dos europeus. Assim ocorreu com Palmares quando
Domingos Jorge Velho - experimentado matador de negros e ndios - foi
convocado para combater Zumbi. Foram convocados cerca de 7000
combatentes para cercar e arrasar Palmares. Foram utilizadas tcnicas de
cerco e demolio com o emprego do canho. Toda esta movimentao
de tropas e armas - inclusive o canho - no foi detectada pelos
informantes de Zumbi em tempo de evitar um combate frontal e mortal
para o povo de Palmares. Alis as INFORMAES sempre faltaram aos
povos que enfrentaram o europeu. O ndio e o africano nunca souberam o
que se passava fora de seus territrios. Razo do desconhecimento dos
progressos da indstria blica e naval dos europeus.
A indstria blica brasileira, iniciada em 1762 com o nome de Casa do
Trem - hoje Museu Histrico Nacional no Rio de Janeiro - apenas REPA-
RAVA E ARMAZENAVA o material de guerra usado nas lutas do sul. Em
1808, quando Dom Joo veio refugiar-se no Rio de Janeiro fugindo dos
franceses, fundou-se a primeira fbrica de plvora no Brasil. Em 1810, Dom
Joo mandou vir de Lisboa uma companhia de armeiros alemes para
transformar a Casa das Armas, criada em 1765, em fbrica de armas. Em
1824 criou-se, no Rio de Janeiro, o primeiro laboratrio para experimentar
explosivos. Em 1852 - ainda no Rio de Janeiro - criou-se outro laboratrio
de explosivos para serem usados na guerra contra Rosas no sul do Brasil.
Antes da indstria blica brasileira, os armamentos eram importados da
Europa. As armas eram itens rigidamente controlados para que no
cassem em mos de ndios e negros.
Deste modo, as armas usadas para resistir ao europeu eram armas
brancas - facas, lanas, arco, etc. - e armas de fogo obtidas de
combatentes mortos. No h registro de armas de fogo confeccionadas por
ndios ou negros brasileiros. Tambm no h registro de que o canho
tenha sido utilizado - num momento sequer - por ndio ou negro. Esta
limitao de poder blico impedia que os guerreiros negros e ndios
ousassem partir para um ataque macio sobre os povoamentos brancos,
menos ainda sobre as capitais de provncia. Ora, impedidos de fazer
guerras de expanso, restava-lhes apenas tentar fortificar suas aldeias
para resistir aos ataques que haveriam de vir - cedo ou tarde. Ataques que
contavam com a participao de colonos recrutados em todas as
provncias como tambm com armamento pesado - canhes - importados
da Europa. Desta forma vitrias sobre os brancos apenas instigavam
ataques posteriores cada vez mais cruis e devastadores.
A indstria blica passou a funcionar no Brasil para suprir as guerras
do Sul - de brancos contra brancos. Embora houvesse negros na luta, no
houve possibilidade da formao de comandantes negros, pois a
experincia do Haiti aterrorizava os brancos, provocando uma vigilncia
mais atenta sobre os negros, retirando-lhes qualquer possibilidade de
organizao militar. No Haiti os negros tomaram a ilha e mataram todos os
brancos franceses que encontraram pela frente. Formou-se no Brasil um
exrcito branco com treinamento militar europeu, enquanto negros e ndios
eram mantidos afastados das tcnicas militares bem como dos
armamentos pesados. Visto assim, o resultado no poderia ser outro para
os que tentaram lutar contra a dominao branca, seno a derrota e a
manuteno da estrutura de explorao escravocrata.
UM AMBIENTE HOSTIL
Um observador atento percebe, sem o menor esforo, que em qualquer
cidade brasileira existe sempre um bairro nobre e ao seu redor vrios
bairros pobres. O bairro nobre, sempre na melhor rea, com a melhor infra-
estrutura, prximo dos melhores hospitais, escolas, comrcio, bancos,
escritrios e, sobretudo, com uma eficiente e sempre presente proteo
policial. Os bairros pobres, sempre na periferia, em terrenos difceis de
construir por serem acidentados, carentes de todo tipo de infra-estrutura,
longe dos melhores hospitais e das escolas de nvel superior, com um
comrcio apenas de subsistncia e, portanto, sem nenhum interesse para
os bancos. A opinio geral dos moradores do bairro nobre que nos
bairros pobres se encontram os piores e mais perigosos criminosos.
Porm, por ilgico que seja, nestes bairros que a polcia dificilmente se
faz presente.
O observador tambm ir notar que no bairro nobre NO moram
negros e seus mestios. Os que ali se encontram ou esto de passagem
ou a servio. Se no quiser se dar ao trabalho de ir a todos os bairros de
periferia, porque eles so numerosos e esto em todos os lados da cidade,
basta, no final da tarde de um dia de trabalho, observar o embarque de
passageiros rumo aos bairros. Quanto mais distante for o bairro, maior o
nmero de negros e seus mestios. Mestios teremos de todas as
tonalidades, do mais escuro ao mais claro. Mas em maior quantidade os
mais claros. Os negros teremos em menor quantidade. Isto porque os
escritrios, os bancos e empresas prestadoras de servio no os querem
como empregados. Exceto em servios gerais. Basta olhar com um pouco
de ateno para se chegar a esta concluso. Este observador concluir
com facilidade que existe uma diviso racial EM TODAS as cidades do
Brasil: brancos nos bairros nobres, negros e seus mestios em bairros
pobres. claro que ir notar brancos nos bairros pobres, mas perceber
com facilidade que so brancos desqualificados profissionalmente. Com
uma rpida indagao descobrir que a maioria no possui.alm do nvel
ginasial. Quando tiverem colegial, dificilmente ser um colegial tcnico.
Raramente tero nvel universitrio. Se tiverem ser algum curso da rea
de humanas: pedagogia, letras, histria, geografia, etc. Cursos sem
nenhuma ligao com cincia e tecnologia. Perceber com facilidade que
so um tipo diferente de branco. At mesmo fisicamente diferem dos
brancos do bairro nobre. So migrantes vindos de estados
subdesenvolvidos, de pequenas cidades interioranas, ou ainda das
fazendas. Todos fugindo da fome e da falta de emprego. Sua fisionomia
diferente dos descendentes de imigrantes europeus. So mais rsticos.
Seu modo de vestir deselegante. Suas maneiras so mais grosseiras.
Mesmo que estejam misturados aos brancos do bairro nobre, no
conseguem enganar a um observador mais atento. Porm, mesmo estes
brancos pobres, tero melhor sorte que a maioria dos negros e mestios,
seus parceiros de pobreza. Mais tarde veremos a razo disso.
Embora mais difcil de notar, tambm perceber que os japoneses
esto numa situao intermediria. No esto de modo algum
concentrados em bairros pobres, mas em bairros melhorados de classe
mdia. Ainda nesses bairros a predominncia de brancos. Existe uma
rala quantidade de mestios e um nmero muito menor de negros.
Se este observador se inquietar com este fenmeno social e tentar
descobrir a origem desta concentrao de dinheiro, prestgio e poder em
mos brancas, ir se defrontar com o maior problema social deste pas. Se
resolver indagar aos brancos do bairro nobre o motivo desta diferena,
perceber que eles no gostam sequer de ouvir falar em negro. Para eles
o negro e seus mestios formam uma massa de pessoas embrutecidas,
ignorantes e perigosas. Uma espcie de ameaa sua segurana. Evitam
o negro o quanto podem. E quando no podem procuram trat-lo do modo
frio e formal com o propsito de tir-lo de sua presena o mais rpido
possvel. Se indagar aos negros do bairro pobre o que pensam desta
concentrao de poder em mos brancas, descobrir rapidamente que a
maioria esmagadora no sabe o que pensar ou dizer sobre o assunto.
Alguns, dependendo da mestiagem, se sentiro ofendidos por serem
lembrados de que so negros. Os brancos pobres tem opinies variadas,
sabem que o negro rejeitado socialmente, mas atribuem a causa ora
pobreza ora raa. Embora este tipo de gente represente um perigo ao
negro, pois sua neutralidade facilmente se converte em antagonismo, suas
opinies tem pouco valor, porque seu poder nulo.
Resumindo esta primeira abordagem geral, percebemos uma espcie
de equilbrio social esdrxulo, como se fosse uma gangorra onde o negro
precisa estar em baixo para que o branco permanea em cima.
A ORIGEM DO EQUILBRIO

A NATUREZA HUMANA - Quem estuda a histria da humanidade,


descobre que independente de raa o homem um ser em luta
permanente contra os da sua espcie, visando obter para si e para o seu
grupo um mximo de satisfao e poder. Vimos nos dois captulos
anteriores que a escravido no se realizava sem luta, e que povos
desorganizados socialmente e impotentes militarmente, serviam aos
apetites conquistadores dos povos melhor equipados para a guerra.
O mundo evoluiu em seus padres morais. A tecnologia dos transportes
e as comunicaes aproximaram as naes. No se justifica mais a
dominao guerreira, embora ainda exista a interveno militar por parte
de naes poderosas que a justificam quando sentem seus interesses
estratgicos ameaados.
A arena moderna do conflito humano est na economia. Mais precisa-
mente num cenrio chamado MERCADO. Neste cenrio as aes de
guerra ficaram reduzidas a dois grandes gestos: comprar e vender. Duas
poderosas palavras mgicas.
Nisto reside o fundamento da vida moderna: comprar e vender merca-
dorias. Dentre elas uma mercadoria especial: o trabalho, cujo preo
chama-se salrio.
Porm, para se usufruir das vantagens deste mercado preciso estar
integrado a ele, ser aceito por ele. S desta maneira se tem acesso ao seu
cobiado fruto: o dinheiro. Neste momento comeam as complicaes para
o negro. O negro sofre de uma terrvel e contnua rejeio por parte de
outras raas que atuam no mercado. Esta rejeio o principal obstculo
plena integrao do negro no mercado. Compreender esta rejeio e
encontrar maneiras de enfrent-la de importncia fundamental aos
negros e seus mestios que quiserem participar do conforto que a riqueza
traz.

A NATUREZA DO NEGRO - Antes mesmo de iniciarmos o aprofundamen-


to da questo da rejeio conveniente fixarmos que o negro regido
pelos mesmos sentimentos que regem o resto da humanidade. Sente
amor, dio, pode ter compaixo, mas pode ser cruel. E, como todas as
criaturas humanas, sensvel rejeio. A rejeio tem como
contrapartida o rancor e o ressentimento. Tal rancor pode ser canalizado
para o bem ou para o mal. Se for canalizado para o mal, pode liberar
aes destrutivas imprevisveis. Se for canalizado para o bem, pode
produzir uma forte determinao competitiva revanchista. Pode se
transformar em COMBUSTVEL DE UMA PODEROSA MQUINA DE
GUERRA COMPETITIVA destinada a neutralizar as dificuldades criadas
pelo adversrio.
UTILIZANDO O RACISMO COMO ESTMULO

"Uma das maiores faanhas da cincia foi a criao da vacina. A


vacina nada mais do que a transformao da prpria doena em
arma mortal contra ela mesma"

A faanha humana no planeta terra marcada pela luta. Venceram os


fortes no confronto contra os obstculos criados por outros homens, e na luta
para dominar a natureza. Essa tese do ingls ARNOLD TOYNBEE, comprovada
pela histria, derruba a teoria de que as civilizaes nasceram quando o ambiente
humano e geogrfico favorecia o homem. Arnold Toynbee produziu as magnficas
palavras:

"S depois que Ado e Eva foram expulsos do Paraso


que seus descendentes inventaram a agricultura e a metalurgia."

O homem, autor da civilizao, venceu quando passou a usar os estmulos do


meio como combustvel para sua luta. Os estmulos nascem do prprio meio
ambiente e manifestam-se de duas formas: estmulos do ambiente fsico e do
ambiente humano. Entre os do ambiente fsico esto as dificuldades criadas por
uma natureza hostil: regies speras, climas desequilibrados, montanhas,
enchentes de rios, etc. Entre os do ambiente humano esto: os reveses, as
presses e as inferiorizaes. No tocante aos reveses, a histria cheia de
exemplos da FORA DA SUPERAO GERADA PELO DESEJO DA
DESFORRA: a derrota dos romanos pelos etruscos retemperou as vontades e,
menos de meio sculo aps a ocupao de Roma, esta j se lanava ofensiva
com novo nimo e estendia toda sua autoridade sobre o mundo da Antiguidade.
Os sentimentos revanchistas levaram a Alemanha e a Frana a se engalfinharem
em lutas sangrentas desde 1870 at 1945.
As "presses", igualmente, estimulam a ao do homem. Para citar exemplos:
o temor s tribos da Nbia, vindas do sul, foi o fator catalisador das trs fases
mais progressistas do antigo imprio egpcio.
Quanto s "inferiorizaes", temos o exemplo da ndia. Revoltado com o
tratamento humilhante que os ingleses davam ao seu povo, GHANDI resolveu
enfrentar e lutar contra a ocupao britnica. O mesmo ocorreu com os pases
africanos ocupados pelo europeu. Temos ainda hoje a frica do Sul com uma
viva ferida a sangrar, quando uma minoria branca, estranha ao continente,
continua a gozar dos prazeres da riqueza, enquanto os reais donos da terra
vivem na misria. Entre ns brasileiros, a concentrao racial da riqueza e a
humilhao cotidiana imposta aos negros, tambm havero de produzir justos
sentimentos inconformistas.
Para o negro brasileiro o desafio vem do ambiente humano. REVEZES,
PRESSES E INFERIORIZAES combinam-se para transformar sua
existncia numa humilhao dolorosa e repleta de privaes materiais e morais.
Esta situao um convite ao estudo do racismo branco, objetivando
determinar os modos de enfrent-lo.

A IMAGEM QUE O BRANCO TEM DO NEGRO - Desnecessrio remexer no


longnquo passado da escravido para concluir que naquela poca, na
mentalidade do branco, o negro no passava de animal de carga. Aps a
abolio, abandonados sua prpria sorte, sem dinheiro, sem teto e sem
preparo para viver em sociedade, o negro defrontou-se com a imigrao
europia. Assim como os americanos e japoneses carregam consigo, para
qualquer lugar do mundo, a fama de serem os agentes naturais do capitalismo e
da tecnologia moderna, os europeus daquela poca eram precedidos pela sua
fama de serem os agentes naturais do novo progresso industrial. Alm disso,
eram tidos como mais produtivos nos trabalhos rurais. Esse era o tipo de
concorrncia que uma massa recm-sada da senzala iria enfrentar. Era uma luta
desigual.
Houve uma dupla substituio do negro: nas plantaes e nas cidades. Sem
ocupao no meio rural, os negros migraram para as cidades. Porm as cidades
tambm receberam um enorme contingente de imigrantes, que ultrapassou, em
alguns lugares, at mesmo a quantidade de brancos brasileiros. Alm de serem
mais numerosos que os negros vieram melhor preparados para o trabalho
industrial. S para se ter uma idia, na cidade de So Paulo, numa certa poca,
nos setores industriais os estrangeiros participavam em 82% das vagas. No
comrcio com 71%. Nas atividades de transporte 81%. Na manufatura com 79%.
As vagas que sobravam eram ocupadas por brancos brasileiros. O negro foi
expelido para atividades pouco importantes, marginais ao sistema. A preferncia
pelos imigrantes criou amargura e fortes ressentimentos contra a situao. Estes
sentimentos inspiraram no negro um padro de comportamento irracional que
serviu para agravar a situao. Num momento em que os imigrantes davam tudo
de si para firmar-se na ptria nova, aceitando todo tipo de trabalho, o negro
repudiava certos tipos de trabalho que lhe trouxessem a lembrana da
escravido e da figura do capataz de fazenda. Tornava-se agressivo e
indisciplinado perante a chefia ou o controle organizado, itens fundamentais na
administrao de uma empresa industrial moderna. Misturava perodos de
trabalho regular com perodos de ociosidade. No se sentia estimulado a
competir com os colegas. Todas estas deficincias dificultavam a aceitao do
negro como trabalhador na nova ordem industrial. Esta sua falta de preparo para
o novo estilo de trabalho fez surgir interpretaes que circularam no mercado de
trabalho: "os negros fogem do trabalho". O branco brasileiro percebe que aquela
era a sua chance, agarra-se oportunidade e trabalha com vontade. Mais ainda
o negro fica isolado em seu comportamento irracional. No meio rural, a mgoa
dos fazendeiros por ter perdido sua mercadoria negra criou dio e desprezo pelo
negro. Alguns fazendeiros achavam que os negros tinham sido ingratos por
abandon-los. Ficaram rancorosos e passaram a agir com sede de
represlias contra o negro. Os que tentaram permanecer na fazenda
foram substitudos pelos imigrantes.
Comeam a, no meio rural e nas cidades, as primeiras razes do
desprezo e da raiva branca contra o negro.
As humilhaes, os ressentimentos e os dios acumulados pelos
negros durante a escravido e as desiluses aps a libertao destruram
o nimo de negros e mestios. Tudo contribua para agravar as
ansiedades e frustraes, as quais no foram inteligentemente
canalizadas para uma raiva competitiva e construtiva que facilitaria a
integrao do negro nova sociedade industrial. Juntamente com a
desvalorizada mo-de-obra branca nacional, s achavam empregos
cansativos, mal pagos e desabonadores. Porm, enquanto para o branco
brasileiro esta era uma oportunidade esperada desde o tempo da
escravido, para o negro aquilo servia como uma nova humilhao.
Sentia-se ferido em sua sensibilidade e seu senso moral. A longo prazo
esta reao de desiluso social teve um efeito socialmente suicida.
Excludos das tendncias do moderno capitalismo, o negro teve que ir
para a periferia das grandes cidades onde a economia praticamente de
subsistncia. Para o branco, porm esta falta de garra do negro
interpretada como falta de ambio de gente preta.
Merece destaque a colaborao branca para minar a vida social
organizada do negro no tempo da escravido. O escravo era tido como um
"inimigo domstico" e um "inimigo pblico". Toda tentativa de unio e
solidariedade entre os escravos era combatida. Todo um refinado e severo
sistema de vigilncia foi montado para garantir a subservincia do escravo
e a segurana do senhor, de sua famlia e da sociedade. Quase sempre
em inferioridade numrica, os brancos seguiam risca os mandamentos
de seu sistema de defesa, monopolizando o uso das armas como forma de
manter sob controle qualquer rebelio negra. Os brancos abortavam
qualquer incio de organizao dos escravos. Isto sufocou o nascimento de
qualquer tcnica de organizao social. Aps a abolio os negros
dispersaram-se para todas as direes em busca de acomodao. A
preocupao com a sobrevivncia imediata, juntamente com a falta de
conhecimentos de como organizar-se socialmente, encarregara-se de
gerar uma grave IMPOTNCIA social entre os negros.
A esse contexto PSICOLGICO e seus reflexos na REJEIO SO-
CIAL, que condicionou o relacionamento de brancos e negros a partir de
ento, daremos o nome de CONTEXTO PSICO-SOCIAL.
Este contexto influenciou diretamente a integrao do negro ao merca-
do de trabalho. Ao mercado de trabalho e s atividades econmicas gerais
daremos o nome de CONTEXTO ECONMICO.
Esses dois contextos formam um universo social onde literalmente o
negro dragado para o fundo das camadas mais baixas da sociedade.
O CONTEXTO PSICOSOCIAL - Trs comportamentos do negro forma-
ram, aps a abolio, um conceito na mentalidade branca: (1) a noo de
que a liberdade significava poder decidir QUANTO E COMO trabalhar; (2)
a mentalidade de que a dignidade incompatvel com servios degra-
dantes; (3) a idia de que a dedicao ao trabalho deve ser regulada pela
necessidade de consumo do indivduo e de seus dependentes. Ora, os
fazendeiros no se conformavam com os hbitos do negro. Eis um depoi-
mento de um. fazendeiro branco (*): "So excessivamente exigentes,
param a toda hora para fazer cigarro e fumar; nas horas de refeio
demoram-se indefinidamente ... Qualquer observao sobre o trabalho,
levam como ofensa, largam a ferramenta e vo embora." Convm ressaltar
que isto foi publicado em jornal! Faltavam ao negro a autodisciplina e o
esprito de responsabilidade. Qualidades que os imigrantes possuam de
sobra. Era inevitvel a substituio do negro pelo imigrante. Da mesma
forma foi inevitvel a formao da mentalidade de que o negro era
vagabundo, irresponsvel e intil. Com esta m fama, os negros foram
banidos do mercado de trabalho. Forados a lutar pela sobrevivncia,
tiveram que trabalhar em ocupaes insignificantes, muito piores do que as
que tinham rejeitado anteriormente. Colocados margem da sociedade,
muitos se entregaram ociosidade permanente e passaram a agrupar-se
em botequins, em busca de convivncia com seus iguais. A bebida
encarregou-se de transform-los em criaturas bestiais. Passaram a ser
uma ameaa ao decoro, propriedade e segurana das pessoas
brancas. Esta situao causou a rpida desmoralizao do negro na
concepo do branco. O negro transformou-se em caso de polcia, que
passou a trat-los mal por qualquer motivo. Evidentemente os negros que
tinham ocupao e levavam uma vida digna tambm passaram a sofrer
abordagens humilhantes da polcia sob o pretexto da suspeita. A situao
foi to longe que mesmo abolicionistas convictos se arrependiam de terem
ajudado a libertar os negros. Demorou para os negros tomarem
conscincia da situao que os envolvia. Os negros que conseguiam subir
"um pouco" na vida sabiam o que estava ocorrendo com seus irmos de
raa, mas no sentiam a obrigao moral de avis-los de que suas atitudes
fomentavam a ira do branco. Sentiam-se envergonhados e ameaados, em
seu prestgio pelo modo de viver da ral negra e afastavam-se dela o mais
que podiam. Repudiada e odiada pelos brancos, abandonada e evitada
pelos negros melhorados, a ral negra fica deslocada na sociedade. Desta
forma, como poderia o negro transmitir aos seus filhos uma orientao
fume, de competio com o branco?
No incio da dcada de 1930, alguns negros perceberam o "erro social"
que estavam cometendo. Os jornais de negros comeam a alertar a
populao negra. A orgia da liberdade comeou a ser vista como um
lamentvel engano causador do atraso e da misria do negro. Nesta
poca os imigrantes comeavam a se firmar como comerciantes, seus
filhos estudavam nas melhores escolas e consequentemente ocupavam os
melhores empregos. O negro comea a desejar competir com o branco.
Naturalmente este desejo de superar o branco conduz necessidade de
superar primeiramente a si prprio. Neste ponto a misria comea a
exercer seu papel venenoso. A misria aprisiona o homem no fundo do
abismo social dificultando-lhe todo e qualquer esforo em direo ao
progresso. Alm das dificuldades materiais existem srios complicadores
no modo de pensar das pessoas miserveis. So apticas, desanimadas,
conformistas. Isto ocorre porque so to fracas que nem sequer.
conseguem entender os motivos de sua fraqueza. Esto reduzidas a uma
impotncia to grande que mesmo se no houvesse nenhum tipo de
adversrio sabotando seu desejo de progredir, ainda assim no
conseguiriam ser nada na vida. Pior ainda, ajud-las uma tarefa ingrata e
aborrecida, pois sua ignorncia no as permite sequer compreender. a
necessidade de falar sobre suas fraquezas. So incrdulas em relao
orquestrao social existente para mant-las no fundo do abismo. Em
resumo, O MORAL destes miserveis baixo demais, a ponto de no
terem sequer orgulho ao qual possam se apegar. Esto irremediavelmente
perdidos socialmente. Para esta gente a palavra competir no tem
significado, pois sua energia mal d para a luta diria pela sobrevivncia.
A FAMLIA DO NEGRO - A famlia o mais importante dos agrupamentos
humanos. E justamente nesse ponto onde comea a fraqueza do negro.
Aps a abolio muitos negros foram morar nas cidades. Nas cidades,
eram obrigados a se alojar onde fosse possvel. Pequenos espaos eram
divididos por muitas pessoas. Viviam juntas pessoas que nem sempre
formavam o ncleo familiar normal: pai, me e filhos. Frequentemente
surgia a figura do padrasto, do amsio ou do amante. Ocorria tambm o
compartilhamento de espao com primos, cunhados, conhecidos ou
amigos. Este amontoado de gente num pequeno quarto ocasionava um
contato ntimo forado. Da para a desordem sexual um pequeno passo.
Na primeira oportunidade que o padrasto, o amsio, o amante, o "parente",
ou o "amigo" tinha, comeava a corrupo sexual da filha ou do filho
pequeno da amsia ou da parente. As prprias crianas, longe da
fiscalizao do responsvel, serviam-se sexualmente umas das outras. O
abuso sexual corrompia fatalmente a moral das crianas. Quando
cresciam j eram pessoas propensas a uma vida repleta de excessos
erticos. Pessoas assim, no possuam freios morais que pudessem lhes
impor responsabilidade perante uma gravidez. Moas negras e mestias,
engravidavam fora de qualquer compromisso de casamento. Isto acabou
por produzir um grande nmero de bastardos, os quais eram distribudos
como filhotes de animais, a quem os quisesse criar. Ou ainda pior, eram
abandonados. Percebe-se por a a origem dos menores abandonados,
sementes de potenciais delinquentes juvenis e criminosos sem compaixo.
A conduta sexual daquela parcela de negros impediu por longo perodo a
formao de famlias equilibradas. Juntamente com o alcoolismo, a
vagabundagem, a mendicncia e a criminalidade, essa demora em formar
famlias integradas produziu um atraso tremendo do negro perante o
branco. A ausncia do ncleo familiar desencadeou desajustamentos que
influenciaram outros setores da vida social. Nesta poca os negros que
estavam fora deste convvio miservel foram impotentes para intervir na
devastao moral do negro e na consequente imagem negativa que isto
gerava na mentalidade do branco. Mais uma vez surgiu a m fama a
respeito da moral dos negros. M fama que gerou mitos que afetavam a
imagem do negro em geral, inclusive dos negros ordeiros que mais uma
vez passaram a ser suspeitos aos olhos do branco. Esta situao social
"DOENTIA" propagou-se entre os negros por longos anos, propiciando a
fixao da idia de que o negro possui algum defeito gentico causador de
uma bestialidade animalesca. O abastardamento dos negros e mestios
continua at hoje, pois a maioria dos menores abandonados so negros e
mestios. Convm acrescentar que o branco tambm contribuiu, em
alguns casos, para agravar o problema: as moas que trabalhavam em
casas de famlia ficavam expostas s incurses sexuais dos patres e de
seus filhos, da tambm resultando o aumento do abastardamento da raa
negra.
Convm relembrar que estamos falando das grandes cidades, pois, no
meio rstico das fazendas e das cidades pequeninas, no existiu o
acortiamento. Acrescente-se que a influncia da famlia branca do interior
foi muito forte, propiciando ao negro recentemente sado das senzalas, um
modelo para a imitao.
Quanto ao negro da cidade grande, somente aps longos anos de erro
social, pde perceber os efeitos do funcionamento das famlias dos
imigrantes. Entre os imigrantes a famlia era o alicerce da ascenso
econmica e social. Comearam ento a imit-los. Neste momento ficou
bastante visvel a IMPOTNCIA social dos negros "melhorados" para
alertar e controlar os desvios da ral negra. Se possussem algum meio de
comunicao social, ou agremiaes onde pudessem se reunir e transmitir
experincias sociais, poderiam ter estimulado toda a comunidade negra a
buscar comportamentos familiares mais eficazes socialmente. Se os
negros esclarecidos no se mexiam para tomar providncias, claro que
os brancos, que nem sequer simpatizavam com o negro, tambm no
iriam se ocupar de um problema que no lhes dizia respeito. Tratavam de
cuidar de suas vidas e mantinham-se afastados de todo e qualquer negro.
A FAMLIA NEGRA INTEGRADA - A famlia negra integrada conseguiu
escapar de toda a desgraa descrita anteriormente. Conseguiu trilhar uma
linha de conduta exemplar. Os pais procuravam reprimir a conduta sexual
dos filhos a fim de afast-los do destino maldito da ral negra, Porm os
pais no reprimiram somente a propenso sexual dos filhos. Reprimiram
tambm a conscincia das crianas em relao ao racismo. Com o intuito
de ANESTESIAR a dor provocada pela rejeio branca, deixaram de
predispor as crianas a tomarem conscincia das manifestaes
disfaradas do racismo. Retiraram toda e qualquer possibilidade de alertar
as crianas e deix-las de PRONTIDO psicolgica contra as tramas do
branco. Este tipo de prontido essencial para criar nas pessoas um
sistema defensivo e um desejo saudvel de competir e superar um
adversrio. Sem esta prontido a criana apanhada de surpresa e no
consegue sequer esboar reao. Fica exposta s ridicularizaes e s
humilhaes sem saber como neutralizar a petulncia e a arrogncia
acintosa dos brancos. Acaba-se por criar nos brancos uma sensao de
que o negro lerdo mental e covarde, pois no consegue responder
altura sequer uma pequena provocao. Pensando estar evitando
desgosto aos filhos, ou at mesmo porque falar de racismo faz lembrar da
rejeio e isto di, os pais assumem um comportamento de avestruz,
permitindo que seus filhos permaneam como um alvo perfeito danosa
ao racista branca. O avestruz tem um comportamento totalmente louco
perante um caador: ele corre e enfia a cabea no primeiro buraco que
encontra. Talvez seu instinto lhe diga que se ele no v o caador, este
tambm no o ver. Tolo engano, pois fica com seu enorme traseiro
mostra para o caador enfiar-lhe o cano da espingarda! Esse estranho
comportamento do negro em no discutir o preconceito com seus filhos ou
com seus amigos deixa o branco agir vontade sobre o destino da raa
negra. Ele nada tem a temer, pois o negro alm de no o enfrentar, nem
sequer sabe conspirar, seja na intimidade da famlia, seja com os amigos.
Este o motivo bsico da postura de pateta que o negro assume perante
um branco, qualquer branco, mesmo o ral. Em termos de competio
social, o branco ral o que menor resistncia poderia opor ao negro.
sobre a ral branca que o negro poderia comear a praticar seus primeiros
gestos de independncia. Poderia isol-la de seus "irmos maiores" e
submet-la conquista econmica. Entretanto PARA SE TER UMA
MENTALIDADE COMPETITIVA IMPLACVEL PRECISO TER, antes de
mais nada, uma MENTALIDADE REVANCHISTA. Como a mentalidade
revanchista socialmente condenada, necessrio recorrer a
justificaes psicolgicas que neutralizem a censura mental plantada no
negro durante longos anos. Embora o branco seja cruel ao aplicar seu
veneno racista na vida do negro, suas instituies filosficas procuram
cobrir-lhe a face demonaca com um vu angelical. Isto serve para
confundir a maioria dos negros, provocando-lhes um desarmamento
mental, que chega a ser socialmente doentio. por isso que muitos
negros ficam apalermados perante um branco racista, no sabendo como
reagir a uma ofensa racista. O mesmo negro capaz de brigar, quando
atingido moralmente, fica embasbacado e sem reao perante uma ofensa
racista qualquer, dessas nas quais os brancos so especialistas. Embora
tenha todo o direito de reagir, o negro encontra-se psicologicamente
acovardado por sentir-se isolado em relao a este assunto. Sabe que
no poder contar com o apoio de ningum caso resolva colocar sua
mgoa e sua raiva para fora. Isto tem sido assim na vida da maioria dos
negros.

A ESCOLA - Logo aps o grupo familiar, vem a fase da escolarizao.


Desta fase, os bastardos das famlias desintegradas, dificilmente podem
participar. Raramente uma criana tem motivao para exigir a ida s
aulas. Normalmente so os pais que, ao tomar conscincia da
necessidade da escolarizao na competio por um lugar ao sol, foram
a motivao da criana. Uma criana abandonada prpria sorte, iniciada
na promiscuidade e deformada moralmente teria esta motivao
naturalmente? claro que no! Para ela, esta oportunidade de consertar o
caminho torto que iniciou ao ser concebida como bastarda, no poder ser
aproveitada. A esta criana estar reservado um futuro maldito. H uma
conspirao natural das circunstncias que s poderia ser modificada com
vontade poltica. Mas o poltico branco e no sente a menor simpatia
pelo negro. Portanto a desgraa tende a perdurar para sempre, enquanto
o negro instrudo no deixar de ser omisso. As crianas das famlias
integradas, que vivem no ambiente urbano, podem usufruir das
oportunidades da educao escolar. Porm nesta fase que a criana fica
face a face com o racismo. Aqueles que passaram por esta fase sabem
como difcil estar entre brancos. A criana branca parece trazer de casa
a orientao de evitar o negro. Caso esta criana pertena classes
superiores pior a maneira acintosa com que evita os coleguinhas negros.
Os professores, na maioria das vezes brancos, tm um modo todo
especial, NO VERBAL, de passar sua antipatia pelo negro. Vindo de um
branco raramente poderia ser diferente. Nesta hora a falta de
conhecimento sobre o preconceito deixa a criana sob um fogo cruzado de
crianas, professores e servidores da escola. Para ela no h abrigo pois
ir demorar para descobrir a origem de tanta rejeio e desprezo. Os pais
negros no sabem o mal que fazem a seus filhos deixando-os na
ignorncia! Nessa situao, a fase escolar, que para muitas crianas pode
vir a ser um agradvel convvio, passa a ser, para a criana negra, um foco
de frustrao e desgosto. A funo da escola de transmitir conhecimentos
e formar atitudes de cidadania fica prejudicada pelo contexto afetivo e
emocional que envolve a criana negra. A escola permite o usufruto do
direito educao mas tolhe o desenvolvimento das potencialidades
humanas da criana negra. As dificuldades com as outras crianas surgem
na hora de brincar, na hora de agrupar-se para fazer trabalhos escolares e
nos diversos tipos de camaradagem de um grupo de crianas. Nestes
momentos quase sempre o negro ser o ltimo a ser escolhido para
agrupar-se com as outras crianas. Dos professores jamais poder
esperar afago e ateno com ternura, itens que alimentam no s o
crebro, mas o corao de uma criana. Via de regra, os olhares, o
tratamento seco e formal, os quais a criana negra sente ser diferente para
outras crianas, fazem do professor uma espcie de inimigo dirio. Um
inimigo ao qual a criana obrigada a respeitar porque o professor tem o
poder de avaliao. Diante desta situao possvel que o aprendizado
fique bastante prejudicado, pois a criana, alm da necessria fora de
vontade para estudar, ter que saber conviver num ambiente inteiramente
hostil. Convenhamos, muita responsabilidade para ombros to
pequenos!
Embora esta fase seja infernal, a criana obrigada a engolir calada,
pois seus pais no servem como vlvula de escape para seus sentimentos
de amargura.
O TRABALHO - Aps a passagem pela escola, onde deve ter recebido
preparao profissional de acordo com suas aptides, o negro busca parti-
cipar das atividades produtivas. O jovem negro proveniente das famlias
desestruturadas paga neste momento o custo da falta de preparo profissio-
nal. Quando consegue emprego, s pode ocupar atividades manuais mal
remuneradas. Passa a formar o enorme contingente de trabalhadores de
baixa renda, que iro habitar os piores bairros da cidade e transmitiro aos
filhos a mesma misria que herdaram dos seus pais. Em seu ambiente de
trabalho dividir espao com a ral branca. Este tipo de gente,
discriminada socialmente por ser pobre, no possui poder algum. Esta falta
de poder os mantm numa certa neutralidade racial perante o negro.
Somente passam a ser perigosos quando prosperam e passam ento a
compartilhar os valores sociais e morais da classe mdia branca. Neste
momento, quando passam a ter algum poder de selecionar as pessoas
com as quais vai conviver, estudar e trabalhar, comeam a excluir o negro
de sua presena. Ao ocupar postos nos departamentos de recrutamento e
seleo das empresas, nas secretarias das escolas e nos diversos locais
onde possam exercer o poder de proibir, comeam a prejudicar o negro.
Convm destacar as profisses policiais. Qualquer pessoa sabe que as
classes mais baixas da sociedade - aquela que parece neutra em relao
ao negro - so as grandes fornecedoras de mo-de-obra para a polcia.
Neste momento, aquela neutralidade de branco pobre desaparece e surge
em seu lugar uma "autoridade policial" com licena para matar. Este tipo
de poder, quando assumido por brancos racistas, possui efeito fatal ao
negro. Entretanto, o negro no aprendeu que deve evitar disputar a
calada com um cachorro louco. No aprendeu ainda que uma criatura
visada e que, portanto, deve ter um comportamento recatado e ordeiro
como forma de evitar os "acessos de raiva" do policial branco.
Quanto aos negros provenientes de famlias estruturadas que valorizam
o estudo, o momento da entrada no mercado de trabalho cercado de
angstia e apreenso. Mesmo o mais alienado dos negros, sabe que os
BRANCOS BARRAM OS NEGROS no mercado de trabalho. Sabe tambm
que ter que procurar emprego nas propriedades dos brancos pois sua
raa impotente socialmente e pouqussimos so os negros possuidores
de empresa. Sabe que se disputar uma vaga com um branco, sempre
levar a pior. Em empresas familiares fica praticamente impossvel a
penetrao do negro. Se a empresa for grande, poder na melhor das
hip6teses, arranjar vagas nas atividades auxiliares da produo. Por sua
vez, as grandes empresas multinacionais - normalmente americanas,
europias e ultimamente as japonesas - trazem consigo uma cultura racista
no menos impiedosa que a brasileira. Isto porque o NEGRO
REJEITADO UNIVERSALMENTE pelas outras raas. Daro empregos
preferencialmente nas posies da produo onde pouco importa a cor do
trabalhador, pois sua face permanecer annima. No prdio da
administrao, onde a face do trabalhador mais visvel existe uma
rejeio muito forte presena do negro. quase impossvel a um negro
ocupar as posies de mando e prestgio de uma empresa devido a dois
fatores: (1) a reserva de mercado que os brancos fazem para si destas
posies; (2) e a profunda rejeio que as pessoas brancas sentem por um
negro no papel de.comando. As empresas estatais no fogem regra, pois
refletem a cultura racista do pas. Os seus dirigentes carregam consigo os
mesmos preconceitos que os faziam evitar os negros nas escolas, dando
continuidade, na empresa, ao boicote ao negro. As pequenas e mdias
empresas, tambm na maioria de proprietrios brancos, seguem as
tendncias das grandes. Fecha-se ento sobre o negro, um crculo de ferro
onde ser comprimido sem piedade. Da a perpetuao da riqueza branca
e da misria negra. Mas existem os negros e mestios que, atravs de um
esforo incomum, conseguem furar o bloqueio branco. Estes enfrentam um
outro tipo de dificuldade: os grupos informais que atuam paralelamente ao
fluxo normal do poder. Esses grupos criam um clima de camaradagem
para seus membros, e um clima de desconforto psicolgico para os que
no pertencem "panelinha". nesse clima hostil que o negro ser
jogado. Normalmente em inferioridade numrica, s vezes nico no
ambiente, ter que ajustar-se situao de modo a evitar prejuzos sua
carreira. Porm, qualquer que seja seu ajustamento, estar sempre sujeito
antipatia racial branca e s restries que ela gera. Ter que contentar-
se com uma carreira limitada, pois enfrentar a RESERVA DE MERCADO
que os brancos fazem para si das melhores posies e oportunidades.
Esta reserva atinge tambm as oportunidades de treinamento no trabalho.
Existem empresas que possuem centros de treinamento capazes de formar
excelentes profissionais. Entretanto, basta percorrer as salas de aula
destes centros de treinamento para concluir que ali tambm a presena do
negro rara.
No grupo de trabalho, qualquer opo de comportamento que decidir
adotar lhe trar alguma desvantagem. Se resolver integrar-se, ter que
anestesiar seus brios e "fingir" que no nota o clima de hostilidade e
desprezo que os colegas brancos criam para envolv-lo. Se no tiver um
carter firme, poder sucumbir tentao de querer embranquecer para se
integrar, transformando-se numa criatura domesticada sem capacidade de
lutar e competir. Uma criatura dessas no serve nem para si prpria, nem
para seus filhos, pois no ter nenhum cdigo de honra para transmitir-
lhes. Criar outros "frouxos" negros. Por outro lado se decidir enfrentar o
branco em seu prprio territrio acabar gerando uma tremenda presso
contra sua pessoa. Ter que caminhar num terreno minado, prestes a
explodir no primeiro passo errado. Ter que ter uma personalidade
extremamente forte para suportar o isolamento e a solido que gerar para
si prprio. Sofrer uma dura hostilidade, mas, se conseguir sobreviver, ao
menos ter conseguido salvar seu esprito da tentao de ceder e ser
domesticado pelo branco. Este tipo de negro dar aos filhos um
temperamento duramente competitivo. Formar verdadeiros guerreiros que
no retrocedem nem se rendem jamais. Este o tipo de negro brioso e
orgulhoso de sua raa. No cede, duro como uma rocha, mas viver
angustiado caso no encontre amigos com carter semelhante ao seu. H
um terceiro tipo que finge ceder. Transforma a arrogncia e o acinte dos
brancos num antdoto contra o prprio branco. Procura observ-los em sua
fora e em suas fraquezas, como se fosse um espio vivendo num pas
inimigo. Aprende que em nvel individual a superioridade branca no passa
de uma farsa. Percebe com clareza que os brancos miserveis se apiam
na imagem de vencedor de seus "irmos maiores" - os brancos do bairro
nobre. Mas percebe que esta fraqueza individual contrasta com o poder
das. instituies brancas: famlia, escola, empresa, igreja, sindicato,
previdncia social, meios de comunicao de massa, tecnologia, etc. So
rgos muito fortes e do fora a cada indivduo branco. Sabe tambm que
as INSTITUIES NEGRAS SIMILARES SO IMPOTENTES, ALGUMAS
AT INEXISTENTES - caso da tecnologia. E ao concluir que a luta do
negro tem sido de homem a homem e no instituio versus instituio,
descobre que ter que lutar sozinho, de modo camuflado. Esse negro em
luta camuflada criar uma tica de duas faces: uma para o branco e outra
para si e sua raa. Poder parecer leal ao branco, mas no ntimo cultiva
um forte desejo de revanche. Basta ter oportunidade. Aos filhos transmitir
um carter aguerrido e competitivo, embora talvez no introduza
conotao racial em suas orientaes. Enfim consegue preservar seu
equilbrio psicolgico e evita o conflito que o isolamento pode trazer.
Qualquer negro com um mnimo de esclarecimento sabe que existe
uma expectativa muito grande sobre o seu desempenho profissional. Sabe
que, se falhar, todos atribuiro seu erro a uma incapacidade hereditria da
raa negra. Entretanto este "saber" individual no gera frutos sociais, pois
a populao negra tem pouca conscincia da necessidade de gerenciar
eficientemente a mudana de sua imagem coletiva. Imagem que influi nos
sentimentos de rejeio branca. Da resultando barreiras na contratao,
carreiras bloqueadas, oportunidades perdidas e salrios mais baixos.

OUTRAS SITUAES DE CONTATO COM O BRANCO- Na escola e no


trabalho as preferncias pessoais so censuradas pelas normas do
estabelecimento. Entretanto existem outros pontos pblicos, semi-pblicos
ou privados, onde as pessoas ficam liberadas para manifestar suas
preferncias pessoais. Dentre os pblicos temos as ruas, o transporte
coletivo, os prdios de servio pblico, o comrcio em geral: lojas,
shoppings, restaurantes, etc. Dentre os semi-pblicos, a igreja, os clubes
de lazer, as associaes culturais, etc. Finalmente os pontos privados,
onde a participao exclusiva para convidados.

PONTOS PBLICOS - O racismo acaba por desenvolver no negro uma


sensibilidade muito grande em relao s atitudes do branco. Assim como
conseguimos perceber quando estamos sendo marcados por algum, um
negro consegue ler o racismo nos olhos de um branco racista. algo
animal, instintivo. At mesmo nas ruas se pode perceber quando um
branco racista, especialmente numa rua de bairro nobre, onde o negro
visto como suspeito. Entretanto, existem alguns lugares que despertam
mais intensamente nos brancos um sentimento de EXCLUSIVISMO
TERRITORIAL. Em seus templos de consumo - os shoppings, as lojas de
luxo, os restaurantes mais luxuosos - os brancos parecem ficar perplexos
quando vem um negro apresentar-se como cliente. Lanam olhares
pouco discretos, carregados de proibio e antipatia, como se quisessem
manifestar desconforto perante o negro.

A IGREJA - Alm de buscarem uma relao com Deus, as pessoas usam


a doutrina religiosa como um padro de conduta e um moderador de
impulsos psicolgicos perversos. Criam em suas igrejas um ambiente de
"irmandade" que propicia um clima de camaradagem e conforto
psicolgico aos membros da igreja. Formam um grupo exemplar que se
trata com palavras atenciosas e amenas, sempre prontos para "amar uns
aos outros". Porm ao sarem da igreja substituem esta face angelical e
esse modo sereno por outra que ser usada no dia-a-dia do mundo real:
nas escolas, nas empresas, nas polcias, etc. com esta face que ele se
apresentar ao negro. Com todos os milhares de religiosos que temos no
pas, como que a injustia feita ao negro nunca teve quem a
contestasse? Por que no podemos perceber entre as crianas brancas,
filhas de religiosos, a fisionomia angelical de um "irmozinho" a acolher a
criana negra em seu grupo? Por que estes religiosos quando esto na
empresa no combatem a discriminao racial? Simplesmente porque o
cdigo moral do cotidiano no o mesmo utilizado na igreja. Esses
brancos de igreja conseguem enganar seus "irmos brancos", entretanto o
negro consegue ver facilmente a marca da hipocrisia branca estampada
em suas fisionomias de anjo.

CLUBES DE LAZER E ASSOCIAES - Nestes locais semi-pblicos; o


sentimento de exclusivismo territorial mais forte. Parecem ser "TERRI-
TRIOS BRANCOS TRIBAIS". Neles os brancos manifestam francamente
seu desagrado pela presena do negro, nos olhares, nos gestos, e at
mesmo nos comentrios que s vezes se fazem em voz alta com um
intuito claramente ofensivo. Se for um clube, fazem todo o esforo para
proibir O ingresso de famlias negras no quadro de associados. Se o negro
conseguir penetrar no local ser deixado de lado, "no gelo", para que se
sinta deslocado e "sem ambiente". Se o negro tivesse "vergonha na cara"
procuraria no forar a situao ridcula de PAGAR PARA SER
DESPREZADO.

PONTOS PRIVADOS - A propriedade privada o local onde se podem


praticar as preferncias pessoais sem nenhuma censura. O acesso
restrito somente para convidados. Assim so os jantares, os aniversrios,
os casamentos e as festividades familiares. Entretanto pode ocorrer que
um dos convidados brancos tenha amizade com um negro ou mestio e
introduza-o neste crculo fechado. A primeira coisa que aquele negro nota
que ele ser o nico negro no ambiente, da o sentimento de solido
racial. Perceber de modo cristalino as situaes contraditrias que
acontecem. Alguns brancos do uma TRGUA aos seus sentimentos
raciais e tratam bem "AQUELE NEGRO, NAQUELE MOMENTO". Outros
mais distantes tratam de se manter frios e formais, escondendo com
sacrifcio seus verdadeiros sentimentos. Um negro inteligente sabe que
aquela uma situao especial e no se engana a respeito da real ndole
dos brancos no dia-a-dia.

OUTROS PONTOS DE IMPORTNCIA SECUNDRIA - Ao atingir a


adolescncia, todo jovem desperta para a vida amorosa. a fase do
namoro. Individualmente o jovem tem suas exigncias. As moas sonham
com um rapaz da classe superior, bonito. Os rapazes querem uma moa
bonita, de boa famlia. Nesta fase a influncia dos pais, irmos e parentes
e do grupo de amigos tambm condiciona a escolha do parceiro de
namoro. Enfim, o nvel de exigncia bastante alto, tanto pelo indivduo
como pelo grupo. Entretanto, mesmo sem nenhum conhecimento de
sociologia, o jovem branco percebe a situao social do jovem negro. Sua
cor simboliza a marca da pobreza e da derrota social. Os brancos da
classe superior estigmatizam sua aparncia como a marca da feira. Alm
disso, circulam na sociedade incessantes comentrios e anedotas
depreciativas sobre os negros. Diante desta realidade no s o jovem
branco evitar contato com o negro, como tambm receber severas
crticas dos pais, dos irmos, dos parentes e dos amigos, caso decida
namorar um deles, mesmo que no esteja enquadrado naquela descrio
to negativa. Por outro lado, para o jovem negro o branco inspira outra
anlise. Ele cresce vendo a riqueza em mos brancas. V diariamente os
meios de comunicao bombardeando imagens incessantes de bonitos
modelos brancos. A todo o momento o modo luxuoso de vida dos brancos
ricos aparece nas propagandas de TV, nas telenovelas e nas pginas
coloridas das revistas de classe mdia. Um maravilhoso mundo branco
onde de vez em quando aparecem aspectos miserveis da vida do negro.
H certa insistncia em expor apenas aspectos negativos da raa negra.
Isso penetra o esprito do negro minando-lhe a confiana em si prprio a
ponto de anular-lhe o nimo de resistncia. Diante desta verdadeira
exaltao do branco e depreciao do negro, o jovem negro, proveniente
de uma FAMLIA QUE NO VACINOU SEUS FILHOS CONTRA A
GUERRA PSICOLGICA BRANCA, fica seduzido pelo branco e passa
desesperadamente a desejar ser um deles. Passa a admir-los e a querer
envolver-se com pessoas brancas. O desejo de querer ser branco faz o
jovem negro vender a alma ao branco. Desta forma adquirem a
SNDROME DO TRAVESTI. O travesti aquele que tem CORPO DE
HOMEM, MAS ALMA DE MULHER, alimentando a iluso de que o mundo
o v como mulher. Assim fica uma parcela de negros embranquecidos:
todos vem seu indisfarvel corpo negro, mas mentalmente ele se ilude
pensando que branco. E o pior: pensa que todo mundo o v como
branco. No percebe o ridculo papel de travesti que est desempenhando.
Esse desejo doentio transforma o negro numa CARICATURA DE
BRANCO, afastando-o de si mesmo e de sua gente. Este processo
aumenta drasticamente a impotncia negra, pois elimina a possibilidade do
negro ter raiva do desprezo e da humilhao que o branco lhe impe. A
ausncia desta raiva tira-lhe o desejo da revanche, motivao bsica das
grandes lutas que transformaram povos derrotados em povos
conquistadores. Essa situao de fascnio do negro pelo branco lembra
muito o fascnio suicida que paralisa um ratinho diante da serpente. difcil
entender porque o animalzinho no tenta ao menos fugir de seu destino
mortal. Este fascnio pelo branco funciona para o negro como uma
ATRAO FATAL.
DIFICULDADES DA MUDANA

SITUANDO O PROBLEMA - quase impossvel propor mudanas na


situao do negro brasileiro. Muitas foram as pessoas que dedicaram inteli-
gncia, tempo e esforo na tentativa de solucionar este grave problema
social, porm sem sucesso. Descobrir um modo de sanar o duradouro
subdesenvolvimento do negro brasileiro equivale a descobrir a cura do
cncer. um desafio fascinante, porm rduo.
As dificuldades comeam na prpria apresentao do problema. O
problema existe, visvel at mesmo pelo observador mais desatento, mas
no admitido nem por brancos, nem por negros. A semente do mal que
gera a misria do negro - o racismo - transformou-se num assunto proibido.
Em determinados crculos sociais esse assunto provoca evidente mal-
estar. Insistir nesse tema afasta as pessoas e provoca abalos em bons
relacionamentos sociais. Todos procuram fugir desse assunto. Entre
negros, desde o mais humilde ignorante at um pretenso intelectual, a
reao mais comum a negao da raa. pattico observar o esforo
doentio e obsessivo de um negro que tenta desesperadamente ser branco.
Dentre as tentativas, a mais ridcula a ginstica verbal que alguns fazem
para destacar seus antepassados europeus e esconder os africanos.
Alguns chegam a mencionar at que so descendentes de ndio, na
tentativa de explicar a origem da pele escura. Nunca lhes passa pela
cabea que at o mais medocre dos brancos se sente um Deus aos
observar o esforo de um negro para explicar o seu grau de parentesco
com a raa branca. No preciso nenhum esforo especial para lograr
esse tolo travestido de branco. Basta fingir que o enxerga e aceita como
branco e o perigo de uma rebelio racial est afastado. como tratar um
homossexual assumido de "ELA" ao invs de "ELE". Isto o deixa feliz e a
possibilidade de conflito desaparece.
Por outro lado, existem negros que assumem sua negritude e at parti-
cipam de grupos de resistncia. Entretanto no dominam sequer os mais
elementares conceitos de estratgia de luta. Basta prestar ateno no seu
palavreado para perceber o nvel de ingenuidade de suas propostas. Esses
negros denominados "militantes", ao invs de prestar servio raa, na
realidade contribuem para paralisar ainda mais o negro, pois ingenuamente
disseminam a desinformao.

ORIGEM DAS DIFICULDADES - Sabemos que a abolio da escravido


foi feita de modo perverso. Os poderosos no tiveram a menor inteno de
integrar os ex-escravos sociedade. Pareceu aos brancos que a liberdade
era o prmio mximo que os negros poderiam receber. O objetivo era
muito claro: no dedicar a mnima ajuda material raa negra. Essa
maldosa inteno branca toma-se bvia, se COMPARARmos a FALTA DE
APOIO AO NEGRO COM A AJUDA dada AOS IMIGRANTES EUROPEUS.
A estes, o governo brasileiro dedicou as melhores terras do Brasil.
Preocupou-se at com a semelhana de clima entre pases europeus e
determinadas regies brasileiras. Este o motivo das colnias alems,
polonesas, italianas, etc., estarem nas regies frias do sul do Brasil. Zelo
para com os europeus e desprezo para com os negros. A misria atual dos
negros demonstra o sucesso da inteno branca de prejudicar o negro e
promover o branco europeu.
Embora seja intil debater aquele passado distante, devemos realar
bem a ndole maldosa dos brancos em relao aos negros. As sabotagens
e bloqueios impostos pelos racistas brancos atuais demonstram que essa
ndole maldosa faz parte do carter dos brancos em relao aos negros.
Essa constatao deveria condicionar o instinto de defesa dos negros
perante os brancos, como forma de evitar surpresas desagradveis.

SEPARANDO O JOIO DO TRIGO - Embora exista brancos coexistindo


pacificamente com negros at mesmo em unies matrimoniais, este livro
ignorar essas excees, visto que tais relaes ainda no so
suficientemente numerosas e fortes para eliminar a concentrao de
riqueza em mos brancas. O alvo deste trabalho so os racistas brancos,
quer em nvel de individuo, quer em nvel coletivo.
O RACISMO BRANCO - A base do racismo est na ANTIPATIA
implacvel que o branco racista sente PELO NEGRO. Esta antipatia pode
ser MANIFESTA OU CAMUFLADA. A antipatia anestesia os sentimentos
de justia. Para o racista pouco importa a desordem social provocada por
suas aes. Em seu corao no cabe compaixo pelos sofrimentos das
vtimas de seu dio racial. Pessoas racistas esforam-se ao mximo para
manter privilgios para os brancos custa dos negros. Esto sempre,
atentas para repartir boas oportunidades com outros brancos, mesmo que
sejam desconhecidos, e praticar a sabotagem contra o negro. A
sabotagem pode ser por ao ou por omisso. Sabotagem por ao
aquela que visa o prejuzo direto do negro: negar emprego, boicotar sua
participao em grupos de trabalho, negar treinamento profissional,
hostiliz-lo em ambientes requintados de maioria branca, praticar a
violncia policial em aes intencionalmente humilhantes e por vezes
homicidas, etc., etc. A sabotagem por omisso aquela que visa
silenciosamente manter o negro constantemente logrado. Os brancos
sabem que o negro um tolo ao se deixar enganar, da mesma forma que
todos sabem que mulher de malandro s apanha e enganada porque
tola e no sabe reagir. Atualmente, muitos so os grupos interessados em
defender as baleias, a selva amaznica, etc. Vrios so os apelos para que
as pessoas no rejeitem os deficientes fsicos e os aidticos, mas todos
fazem silncio perante a flagrante antipatia e rejeio dos brancos sobre os
negros. Uma criana negra abandonada, longe de inspirar compaixo,
inspira temor e desprezo. Garotos negros abandonados so vistos como
sementes do crime e por isso ningum os quer adotar. As igrejas
constantemente emitem opinies sobre as injustias sociais e os erros da
humanidade, mas nada fazem para diminuir os sentimentos anti-negro dos
brancos freqentadores de igreja. Os sindicatos sabem perfeitamente da
discriminao racial no mercado de trabalho, mas insistem em se manter
no mais absoluto silncio. Os socilogos e os psiclogos no dedicam a
menor ateno a este que o maior dilema social do Brasil. A base desta
omisso so os sentimentos anti-negro. Alm disso, existe a clara
percepo popular, at entre os brancos mais ignorantes, de que
possvel tirar vantagem deste sentimento anti-negro. Desde a escolha da
namorada at a ocupao das vagas nos empregos.

O RACISTA - Racista aquele que considera as pessoas negras como


inferiores aos brancos. firmemente convicto de que os traos fsicos do
negro, alm de feios, determinam baixo grau de inteligncia, falhas morais
insanveis e incapacidade de comportamento social adequado. Acreditam
tambm que esta inferioridade uma base legtima para um tratamento
social inferior, acintoso e sem o menor respeito. Todos os julgamentos de
superioridade se baseiam em pessoas brancas, tidas como o padro da
perfeio. Tudo que estiver ligado ao negro - inclusive outro branco -
inferior.

TIPOS BSICOS DE RACISTA - Existem dois tipos bsicos de racistas:


(1) O DOMINADOR - que manifesta abertamente seus sentimentos anti-
negro e (2) O AVERSIVO - que procura manter-se longe de negros,
chegando at a fingir que no os v. O dominador exprime uma ambio
definida em todas as suas atividades: busca abertamente conservar o
negro em situao inferior e est disposto a usar a fora para atingir seus
fins. O aversivo tenta ignorar a existncia das pessoas negras, procura
evitar contato com negros, mas se for obrigado a tratar com um negro,
procura ser frio ao mximo; com o objetivo de livrar-se do constrangimento
de ter que permanecer perto de um negro. No Brasil, onde o racismo
CAMUFLADO, predomina o racista do tipo aversivo, embora s vezes uma
pessoa "regrida" do comportamento aversivo para o comportamento
dominador. Esta regresso notvel em muitos policiais. Os policiais so
recrutados, na maioria, nas camadas pobres da sociedade. Os brancos
pobres so pessoas que convivem mais de perto com os negros na
periferia. L, enquanto no so policiais, eles se mantm neutros perante
os negros, mas ao se transformarem em "autoridades policiais" e obterem
licena para matar, se tomam potenciais assassinos de negros. A base
sentimental destes dois tipos de racistas - O DOMINADOR E O AVERSIVO
- a antipatia contra o negro. Este sentimento anti-negro a motivao
bsica de todo tipo de boicote ao negro, inclusive no mercado de trabalho.
Ora, se algum na sua vida particular faz tudo para no ter relaes
amistosas com negros, na vida profissional procurar manter-se coerente
com seu sentimento. Se tiver oportunidade de escolher seu parceiro de
trabalho, certamente preferir algum que no seja negro. Esse sentimento
torna desnecessrio escrever normas empresariais especficas para vetar
negros. Ficar mais claro com um exemplo. Quem j viveu em cidades
onde existe um bairro de ciganos, sabe que esta gente completamente
marginalizada. A crena popular tem esta gente como perigosa e
desonesta. Ningum quer manter contato com ciganos, e eles sabem
disso. Basta a aproximao de um cigano para que as pessoas fiquem de
prontido e vigilantes. No preciso nem falar sobre eles para gerar este
estado de alerta - isto j CONSENSO POPULAR. Da mesma forma que
existe consenso popular sobre ciganos, tambm existe sobre negros. S
que os ciganos sabem disso e usam essa presso popular para se unirem,
enquanto os negros parecem no compreender o que os brancos pensam
e sentem pelas pessoas da raa negra. Pressionar ciganos como
pressionar uma mola, quanto maior a presso mais fora ela acumula.
Pressionar negros como pressionar manteiga, quanto mais presso, mais
ela escapa pelos vos dos dedos, completamente deformada e sem o
menor acmulo de foras. Este tipo de reao negra criou um outro
consenso popular: A FALTA DE BRIOS DO NEGRO. Todos estranham sua
incapacidade de reao. Para encerrar esta abordagem do sentimento,
anti-negro, motor do racismo, apresento uma pequena histria sobre a
ndole instintiva que condiciona os animais. Ns, os humanos, gostamos
de dizer que somos ANIMAIS racionais. Somos RACIONAIS SIM, MAS
AINDA ANIMAIS.
O CORDEIRO E O LOBO

"Muitos anos atrs um cordeiro, fanaticamente ligado vontade de


conhecer as coisas pessoalmente, resolveu pesquisar a vida dos lobos.
At aquele momento s ouvira estrias escabrosas, contadas por pessoas
suspeitas de estarem mentindo. Gente revoltada contra os pobres lobos.
Ele decidiu que para descobrir a verdade, ignoraria o testemunho de
terceiros, pessoas indignas de confiana. Ningum conhecia melhor os
lobos do que os prprios lobos. Ento que se fosse direto a eles. O
cordeiro escreveu uma carta a um filsofo-lobo com uma pergunta simples
e objetiva: 'O que so os lobos ?' O filsofo-lobo respondeu imediatamente
e disse tudo. As formas dos lobos, tamanhos, cores, hbitos sociais, o que
achavam belo ... Enquanto estava escrevendo, o filsofo-lobo parava para
pensar sobre a importncia de falar sobre o que os lobos gostavam de
comer. E sempre conclua que hbitos alimentares no so de interesse
filosfico, que so hbitos acidentais, condicionados pela cultura. No
pertencem ao carter dos lobos. O cordeiro ao receber a carta, deu pulos
de alegria. Ele estava certo! Quantas mentiras haviam dito sobre os lobos!
Mas agora, testemunha de primeira mo, sabia finalmente quem eram os
lobos: almas irms, criaturas de carne e osso neste mundo de Deus. E at
resolveu visitar os lobos para um debate face a face. E foi s a que ele
aprendeu a verdade sobre os lobos. Descobriu, tarde demais, que antes de
tudo, os lobos adoram comer cordeiro".
Usei esta histria para provocar a meditao, por analogia, do que tem
sido o hbito dos brancos em relao aos negros!

A MOBILIZAO NEGRA - Em seu livro "A Integrao do Negro


Sociedade de Classes", Florestan Fernandes faz uma pergunta chave:
"COMO SE EXPLICA A TOLERNCIA PROLONGADA DO NEGRO E DO
MULATO A CONDIES TO DEVASTADORAS, HUMILHANTES E
INDESEJVEIS DE EXISTNCIA SOCIAL? H um limite para a pacincia
e o conformismo. Um grupo s se revela INCAPAZ DE SE REVOLTAR
quando no tem possibilidades de manipular as foras sociais do
ambiente. Esta incapacidade o tema central deste livro: A EXTREMA
IMPOTNCIA DO NEGRO E SEUS MESTIOS. Ainda Florestan diz: "O
que h de ruim com OS FRACOS que eles NO POSSUEM FORA
suficiente PARA SE UNIREM COM O OBJETIVO DE COMBATER AS
RAZES DE SUA FRAQUEZA."
Se compararmos o modo dos negros encararem uma disputa com as
experincias e tcnicas de luta de outras raas, veremos que o negro
desconhece os mais elementares princpios da ARTE DA
CONFRONTAO. A arte da confrontao, cujo nome mais sofisticado
ESTRATGIA, nasceu muito antes de Cristo. Os povos que fizeram uso
desta arte - ora por desejo de vingana, ora por desejo de conquista -
adquiriram para si vastos imprios: Egito, Roma, pases europeus aps o
desenvolvimento das armas de fogo, os americanos e os russos aps a II
Guerra Mundial. Imprios formados em pocas em que era legtimo
apoderar-se de outros pases atravs da guerra. Hoje o confronto entre os
povos deslocou-se dos campos de batalha para as mesas de negociao.
O objetivo das disputas modernas no mais a DESTRUIO do inimigo
e a tomada de seu territrio, mas a SATISFAO de clientes num novo
territrio chamado mercado. O Japo o exemplo mais flagrante desta
mudana. Arrasado por duas bombas atmicas, abandonou suas
pretenses imperialistas via guerra, e abraou com tenacidade outra forma
de luta: a luta econmica. Enquanto todas as grandes potncias se
empenhavam em construir exrcitos fabulosos, o Japo especializou-se
em fornecer conforto tecnolgico para todos os pases do mundo. No se
passou nem meio sculo da vitria americana, e os japoneses fincam suas
bandeiras nos principais centros comerciais dos Estados Unidos. O
desemprego que os produtos japoneses causam aos americanos to
fatal como a exploso de uma bomba japonesa em plena capital
americana. Neste novo cenrio a ARTE DA CONFRONTAO - A
ESTRATGIA - deixa de ser assunto de militares e dirigentes nacionais
para tomar-se um instrumento de empresrios. medida que o conflito
CAPITAL VERSUS TRABALHO se agravou, os sindicatos tambm
passaram a incorporar modos de luta que usam o arsenal dos conceitos
estratgicos. A igreja, ao envolver-se nos conflitos sociais, tambm adotou
ferramentas da estratgia. Polticos e lideranas bem informadas fazem
uso de aes estratgicas. Enfim, o ferramental da estratgia passou a ser
usado pelo homem comum, desligado do mundo militar. Entretanto, quem
observa os negros percebe que NEM MESMO os destaques dos grupos
negros - "AS ESTRELAS" -, possuem conhecimentos sobre a arte da
confrontao. Basta prestar ateno no linguajar dessas "ESTRELAS" para
perceber que no h a menor indicao de que o negro tem acesso ao
acervo das tcnicas da arte da confrontao. Quem acompanha a
evoluo dos fatos nesta rea, reconhece a MESMICE dos velhos
discursos. A falta de conhecimento da arte da confrontao, adicionada
impotncia social dos negros produz muito mais prejuzos que a antipatia
racista dos brancos. Antipatia que um lder bem informado aproveitaria
para formar a imagem do "INIMIGO COMUM", conceito extremamente til
num confronto. Atualmente os brancos possuem inmeras fraquezas que
poderiam ser bem exploradas pelos negros. Os japoneses do Brasil
demonstraram que os brancos no so uma fortaleza impenetrvel. Eles
estudam nas mesmas escolas que os brancos, usam os mesmos livros,
seguem as mesmas leis, mas esto pouco a pouco conquistando espaos
onde antigamente s os brancos dominavam. Este livro se prope colocar
a servio do negro o arsenal da arte da confrontao - a estratgia.

BREVE HISTRICO DA RESISTNCIA NEGRA - Aps a abolio, a


necessidade imediata de conseguir abrigo e comida afastou a possibilidade
dos ex-escravos agruparem-se em torno de objetivos sociais de longo
alcance. Somente na dcada de 1930, 50 anos aps a abolio, surgiram
negros capazes de compreender, denunciar e combater a situao
miservel dos ex-escravos. Um grupo denominado FRENTE NEGRA
BRASILEIRA captou os sentimentos anti-negro dos brancos usando-os
como estmulo para a competio. Estimularam os negros a adquirirem
propriedades, a se esmerarem no exerccio de suas profisses e a se
aplicarem nos estudos com a FINALIDADE OBJETIVA DE COMPETIR
com os brancos. Chegaram a formar um partido poltico, o qual foi cassado
em 1937 por Getlio Vargas. A partir dessa cassao, a liderana da
Frente Negra entrou em decadncia e dispersou-se. Do desaparecimento
da Frente Negra at os dias atuais, a resistncia negra nada mais tem sido
do que o constante aparecimento e desaparecimento de pequeninos
grupos, os quais, s vezes, rivais entre si. Espaos polticos conquistados,
mas mal utilizados serviram mais para desmoralizar o negro do que
promov-lo. o caso do Conselho do Negro, em So Paulo. Aps anos de
existncia, nem sequer conhecido na periferia da cidade, onde se
concentra grande nmero de negros e mestios. Sinal evidente de
fracasso.

A CONCILIAO - A atuao dos lderes negros tem sido marcada pelo


desejo de conciliao com a sociedade branca, apesar da clara rejeio e
sabotagem dos brancos sobre os negros. Vrios so os fatores que
colaboraram para que a conciliao tomasse o lugar da confrontao. Sem
dvida um dos mais importantes fatores o MEDO. Os brancos sempre
estiveram melhor armados do que os negros. Embora no haja intimidao
declarada, os negros sabem que esta fora armada pode ser usada para
conter suas pretenses. A passeata de 1988 no Rio de Janeiro um
exemplo notvel de demonstrao de fora. Nesta passeata os negros
pretendiam repudiar o monumento a Duque de Caxias, notrio matador de
negros, quando foram contidos por duas longas filas de soldados do
exrcito armados com metralhadoras. Quem viu o cano da arma apontado
em sua direo sentiu que a situao poderia ter um desfecho trgico.
OUTRO FATOR a crendice popular, bastante disseminada entre os
negros, de que um bom nmero de brancos gosta de negros. O mito da
tara do portugus pela negra bastante citado. Esta crendice vem dos
tempos de senzala, onde a falta de mulheres brancas nas fazendas fazia
os homens optarem pelas negras, em inmeros casos at violentamente.
Ora, quem conhece as cidades do interior e a vida de fazenda, sabe que
muitos rapazes se iniciam sexualmente at mesmo em animais
domsticos. Sem esquecer o troca-troca de meninos. Gilberto Freire
descreve muito bem estas perverses em seu livro CASA GRANDE E
SENZALA. O que existia na realidade era um abuso sexual sobre as
mulheres negras por falta de opo dos brancos. A dificuldade em arranjar
mulher o que realmente compeliu o branco sobre as negras dando
origem aos mulatos e ao abastardamento da raa negra. Casos de amor
devem ter existido, mas da a afirmar que havia predileo amorosa
exagerar no tempero. Se fosse assim teramos que falar do amor dos
rapazes brasileiros pelas cabritas, e pelos outros meninos. OUTRO FATOR
a ser considerado a atitude apalermada do negro diante de um racista. A
agressividade, que uma reao legtima e natural do ser humano quando
agredido, parece sofrer um bloqueio dentro do negro. O NEGRO, de um
modo geral, TRATA AS PESSOAS RACISTAS COMO SE FOSSEM
MOLEQUES MAL EDUCADOS A SEREM IGNORADOS AO INVS DE
PUNIDOS. O mesmo negro que brigaria com um branco se este mexesse
com a sua mulher, fica paralisado e abobalhado caso este mesmo branco
xingasse a ambos de "macacos", "negros sujos", etc. Este desarmamento
de esprito contribui para o enfraquecimento da raa negra inteira. OUTRO
FATOR a notria predileo sexual dos negros pelas pessoas brancas.
Vrios so os negros militantes que discursam em tom agressivo contra o
racismo, mas qual no a surpresa ao nos depararmos com alguns
desses negros abraando e beijando pessoas brancas. Vrios foram os
lderes que perderam credibilidade por terem a desfaatez de levar
amantes brancas aos pontos de encontro de negros. OUTRO FATOR
responsvel pelo desarmamento de esprito dos negros seu excessivo
esprito festeiro. Os estudiosos da confrontao dizem: "QUEM SE
DIVERTE NO CONSPIRA". Os mesmos instrumentos usados pelo negro
para produzir o samba so utilizados pelos brancos para marcar cadncia
de desfile militar. Enquanto o negro embriaga-se e dana, o branco marcha
disciplinadamente ao lado de seus canhes. Todos esses fatores afetam
diretamente O NIMO de quem precisa se compenetrar na hiptese do
confronto. OUTRO GRAVE FATOR a atuao de certos negros que se
destacam perante alguns polticos brancos usando o discurso racial.
Vendem influncias que no possuem em troca de uma falsa mobilizao
do negro. Esse tipo de gente cria situaes revoltantes para quem os
observa atentamente. s vezes, num determinado ambiente, esses lderes
negros tratam outros negros, companheiros de luta, com enorme frieza,
enquanto abraam calorosamente os polticos brancos. OUTRO FATOR
a crendice espalhada pelo Brasil de que a discriminao do negro
SOMENTE social e no racial. Esta crena nasceu da projeo obtida por
alguns artistas e atletas negros nos meios de comunicao. Estes meios,
"quando querem", conseguem endeusar determinadas pessoas. Pessoas
mal informadas e com curta viso da realidade, so vtimas fceis deste
verdadeiro "canto de sereias" da TV, do rdio e da comunicao escrita.
Tais pessoas procuram simplificar o debate sobre a situao do negro
invocando o exemplo do Pel, ou de um artista de sucesso para afirmar
que tais pessoas no so discriminadas devido sua riqueza. Para tais
pessoas, se todos os negros fossem ricos e famosos, no existiria o
problema do racismo. Elas s no dizem como fazer para que todos os
negros fiquem ricos num ambiente onde todas as oportunidades de riqueza
foram dominadas pelos brancos.
Todos estes FATORES condicionam o modo dos negros enfrentarem o
bloqueio racista. Ignorando os sentimentos anti-negro, apostam na inte-
grao social via conciliao. O discurso queixoso, lamentador e ACIMA
DE TUDO "PEDINTE" dos lderes negros mostra o carter que este modo
de agir criou nos negros. Os sentimentos anti-negro ainda no foram bem
interpretados pelos negros, pois do contrrio a competio entre as raas
j teria se iniciado no Brasil. No se sabe com certeza qual o grau da
antipatia do branco para com os negros, mas sabe-se que ela tem sido
suficiente para impedir o progresso da raa negra no Brasil. A conciliao
pela qual o negro tanto se humilha tem sido negada acintosamente pelos
brancos. preciso MUDAR o modo de agir. A histria dos povos mostra
que, quando a inteno de uma raa adversria manter o domnio sobre
outra, NO H OUTRA SADA A NO SER O CONFRONTO.

A CONFRONTAO - O objetivo bsico do racista manter o negro em


posio inferior. Essa inferioridade imposta visa manter o negro
dependente e submisso ao poder branco de mandar e organizar a
sociedade em seu benefcio. notvel como os brancos acabam sempre
dominando as situaes. At mesmo nos redutos de negros, caso das
grandes escolas de samba, quem manda o branco. Atravs desse poder,
os brancos poderosos conseguiram eliminar os negros de seu convvio
dirio. As posies. de destaque do mundo econmico, poltico e militar
so ocupadas exclusivamente por brancos. O mesmo ocorre com as reas
residenciais nobres das cidades do Brasil. Este exclusivismo territorial visa
manter um alto padro de moradia e um nvel de convivncia
exclusivamente branca. Atravs desses cuidados ficam garantidos dois
itens muito procurados pelos brancos das classes superiores: (1) a
excluso do negro da vizinhana e da intimidade familiar; (2) e a
impossibilidade do envolvimento afetivo entre a juventude branca e negra.
Tais objetivos, nunca declarados, do ao branco um carter enganador, de
"duas caras". Com uma ele trata as pessoas de sua raa e, com outra, as
pessoas negras. Esse comportamento enganador, alm de transformar o
assunto "racismo" em debate inconveniente, tem um EFEITO INTENCIO-
NAL extremamente prejudicial capacidade de reao do negro: NO
DECLARANDO FRANCAMENTE O RACISMO, OS BRANCOS EVITAM
INCITAR OS NEGROS UNIO E REBELDIA COLETIVA. Ao praticar o
racismo camuflado, os brancos visam mexer com a psicologia dos negros
deixando-os em dvida sobre a existncia da sabotagem racista. Deste
modo, os NEGROS FICAM SEM ALVO contra o qual possam atirar. uma
TCNICA PARA ENGANAR TROUXAS, mas QUE SURTE um EFEITO
FABULOSO NOS NEGROS. O objetivo evitar que o negro enxergue o
branco como inimigo. A tolerncia e a passividade dos negros perante os
efeitos do racismo demonstram o sucesso dessa ttica simples, mas
eficiente.

RIQUEZA, PODER E PRESTGIO SOCIAL - difcil enumerar at 100 a


quantidade de negros brasileiros bem sucedidos conhecidos publicamente.
Saindo do fantasioso mundo artstico e esportivo mostrado pelos meios de
comunicao, o nmero de negros bem sucedidos em carreiras
empresariais e polticas cai drasticamente. Mesmo quem circula nos
pontos de encontro da elite negra tem dificuldade em enumerar nos dedos
de uma s mo a quantidade de negros realmente ricos, poderosos e
prestigiados socialmente. Enquanto isso, os brancos possuem, em cada
cidade do Brasil, bairros inteiros de pessoas ricas. Esta diferena de poder
econmico o ponto central da diferena entre brancos e negros. A
concentrao de riqueza conduz ao poder poltico, e este ao prestgio
social. A imagem e o conceito social que os brancos possuem dos negros -
feira, cultura atrasada, baixa inteligncia, ndole perversa, etc. - seria
bastante modificada se os negros no tivessem tanta dificuldade em
acumular riqueza. No deveria ser necessrio escrever sobre a
importncia da riqueza, mas parece que os negros tm dificuldade em
associar BEM-ESTAR e riqueza. Quem presta ateno no linguajar das
"ESTRELAS" dos grupos negros - sejam de esquerda ou de direita -
percebe que o "tema riqueza" um dilema muito mal resolvido no meio
negro. Normalmente tratam este assunto em termos ideolgicos, dividindo
simploriamente a sociedade em duas classes: classe dominante e classe
dominada. Na classe dominante - rica - s tapeadores de pobres; na
classe dominada - pobre - s palermas inocentes enganados pelos ricos.
Quem pretender sugerir ao negro para disputar riqueza com os brancos
logo tachado de direitista,. elitista e inimigo de pobre. At os dias atuais,
incio da dcada de 1990, tem sido muito difcil trabalhar no meio negro
devido predominncia de pessoas que possuem esta empobrecida viso
de mundo. Tais pessoas so um verdadeiro fardo sobre as costas da raa
negra.

OBJETIVOS E OBSTCULOS - O desprezo do branco pelo negro est


intimamente ligado incapacidade da raa negra em acumular riqueza.
Muitos negros acreditam que este acmulo s acontecer se os brancos
derem oportunidades econmicas aos negros. Isto seria verdadeiro caso
os sentimentos anti-negro no impedissem a solidariedade dos brancos
para com os negros. Por estranho que possa parecer, o negro ainda no
aprendeu a contar apenas consigo prprio e desconfiar da deslealdade
tpica dos brancos para com negros. Vendo a disputa deste ponto de vista,
chegou o momento de trazer para este trabalho alguns conceitos da
estratgia.
A arte da confrontao - ESTRATGIA - trabalha com trs conceitos
bsicos e elementares: (1) OBJETIVOS; (2) PODER; (3) OBSTCULOS.
OBJETIVOS - Ao passar a existir, o ser humano se defronta com muitas
necessidades materiais que vo despertar seus interesses individuais.
Assim o homem parte em busca de alimentos, abrigo e segurana para si
e sua famlia. Ao adicionar INTELIGNCIA E RAZO sua AO,
nascem os OBJETIVOS individuais. Porm, ao conviver com seus
semelhantes, os indivduos descobrem que possuem NECESSIDADES E
INTERESSES em comum. Da resultam a solidariedade e OS
OBJETIVOS GRUPAIS. Dentre os INTERESSES GRUPAIS os
FUNDAMENTAIS so:

- INTERESSE DE SOBREVIVNCIA: necessidade de manter a existncia


e a vitalidade do grupo;
- INTERESSE DE EXPANSO: necessidade de ampliar e fortalecer o
grupo;
- INTERESSE DE COESO: necessidade de manter o grupo unido;
- INTERESSE DE PROTEO: necessidade de manter condies de
segurana para o grupo;
- INTERESSE DE INFLUNCIA: vontade de exercer liderana sobre os
grupos com os quais se relaciona e,
- INTERESSE DE INTEGRAO: necessidade de reduzir conflitos
internos entre os integrantes do grupo.
Tais interesses foram plenamente alcanados pelos brancos que
EQUIPARAM-SE muito bem PARA AMPLIAREM-SE E FORTALECEREM-
SE sobre outros grupos raciais. J no incio da conquista europia, as
pesquisas nas reas da construo naval e do armamento baseado no
poder explosivo da plvora permitiram ao homem europeu expandir-se
pelo mundo atravs dos mares e impor sua vontade sobre outros povos
atravs das armas. As Amricas, a frica e a sia foram foradas a ceder
ao poder do homem europeu. O esforo coletivo dos povos europeus em
conquistar povos de outras raas, resultou na LIDERANA quase
inconteste QUE OS BRANCOS EXERCEM em nosso mundo atual. A
VITALIDADE e a COESO dos brancos em relao aos negros notvel.
Possuem hoje um formidvel poder militar, econmico e poltico que lhes
d total segurana frente s pretenses dos negros. As condies
alcanadas pelo grupo branco contrastam com a FRAGILIDADE DO
GRUPO NEGRO.

O PODER - Entretanto, para atingir objetivos, outros dois fatores so


fundamentais: (1) A VONTADE e (2) a CAPACIDADE. Quem estuda a
cincia do poder - CRATOLOGIA - descobre que a vontade a origem do
poder. Mas s vontade de satisfazer um interesse no basta; preciso ter
capacidade. Da soma destes dois fatores nasce o PODER. Eis a definio
de poder:
"...para satisfazer seus interesses, o homem deve utilizar
os meios disponveis e adequados, para a IMPOSIO de
sua vontade, de forma a assegurar o domnio sobre
quaisquer foras ou obstculos que lhe oponham
resistncia".
Em resumo: "PODER A CAPACIDADE DE IMPOR A
VONTADE".

PODER GRUPAL - Convivendo com seu semelhante o homem descobre


que possui uma srie de interesses iguais aos de outras pessoas. Ao se
agruparem, tais interesses se transformam em VONTADE COLETIVA.
Quando tal vontade forte o suficiente para motivar a contribuio
individual de cada elemento do grupo, surge a CAPACIDADE COLETIVA.
Neste momento nasce o PODER GRUPAL; To logo se forma um grupo
interessado em atingir objetivos surgem pessoas que concentram em si o
poder do grupo. Desta concentrao de poder nasce a AUTORIDADE, o
centro do poder do grupo.
Os brancos europeus sempre agiram coerentemente com a teoria que
descreve o poder. Quando saram de seus pases para lotear as Amricas
e escravizar a frica, estavam bem conscientes de que precisariam
guerrear para concretizar sua inteno. Vieram imbudos de uma
VONTADE FRREA E CAPACITADOS para combater quem a eles se
opusesse. Os ndios se opuseram e tiveram a oportunidade de
experimentar a novidade europia: o bacamarte e o canho. Na frica, os
negros tambm se opuseram, mas a arma de fogo lhes dobrou os joelhos.
No Brasil, outra vez os negros se opuseram atravs dos quilombos, mas
novamente os canhes deram seu recado. Desde o incio da colonizao
das Amricas at os dias atuais, os brancos no tm feito outra coisa
seno imporem sua vontade sobre as outras raas, para o que esto
plenamente capacitados.

OBSTCULOS - Quem tem conscincia do que a natureza humana


sabe que a simples persuaso e o consenso em torno daquilo que
melhor nem sempre garante a colaborao de todos. Sabe tambm que o
valor da liderana e prestgio da autoridade nem sempre so suficientes
para vencer determinadas resistncias. Quando as coisas se configuram
deste modo no h outra sada seno confrontar os obstculos.
Os estrategistas subdividem os obstculos em dois tipos bsicos: (1)
FATORES ADVERSOS e (2) ANTAGONISMOS. Fatores adversos so
DIFICULDADES "NO CRIADAS" por adversrios.
Resultam da ao da prpria natureza - como secas, inundaes, etc. -
ou de fatos sociais - como a falta de conscincia poltica, falta de HONRA
E BRIO grupal, analfabetismo, etc. J os antagonismos resultam da
ATITUDE DELIBERADA de um adversrio em se contrapor aos objetivos
de outro grupo.
Quando o antagonismo dispe de poder - fora, ameaa, enganao,
etc. - passa a denominar-se PRESSO. Presso a CAPACIDADE DE
SE CONTRAPOR AOS OBJETIVOS de outro grupo. Quando uma
presso tem meios para bloquear e sabotar os objetivos de outro grupo,
passa a se denominar PRESSO DOMINANTE. Entre pases, presses
deste tipo podem conduzir guerra caso as vias pacficas no sejam
suficientes para contornar o problema. Entre grupos de uma mesma
nao podem originar graves instabilidades polticas com possveis
violncias sociais. O Brasil teve muitos conflitos dessa natureza. Entre
brancos tivemos a Guerra dos Canudos, o conflito entre Comunistas e
Capitalistas que resultou nos movimentos guerrilheiros como a Guerrilha
do Araguaia, etc. Entre brancos e negros tivemos as inmeras rebelies
quilombolas.

INFORMAES - Determinar quem so os adversrios, bem como sua


capacidade de presso, requer um sistema de informaes eficiente. Sem
informaes no h a mnima segurana para quem pretende partir para a
confrontao. Aquele que desprezar a importncia das informaes ser
surpreendido e sofrer amargas conseqncias.

O MODERNO MTODO DE ESTABELECER OBJETIVOS E AVALIAR


PODER - Aps a Segunda Guerra Mundial, os dirigentes de pases
passaram a avaliar o poder de seu povo utilizando as tcnicas dos
estrategistas militares. Os estrategistas dividem o poder de um pas -
PODER NACIONAL - em quatro grandes reas: MILITAR, POLTICA,
ECONMICA e PSICO-SOCIAL. Essa subdiviso mostrou-se bastante til
por permitir ao dirigente nacional a visualizao objetiva do poder de seu
pas, de pases adversrios e de inimigos internos. Neste contexto, os
rgos de informao so indispensveis. A esta nova viso do poder
nacional, foram incorporadas tcnicas recentemente adquiridas pela
cincia administrativa, tal como a anlise de sistemas. Esse novo ramo da
administrao recomenda a subdiviso de problemas complexos em partes
menores e mais simples. Isto simplifica a soluo do problema porque
permite entregar as diversas partes do problema a equipes especializadas.
Tal abordagem tornou-se perfeitamente adequada ao novo modo dos
estrategistas enxergarem o poder nacional: por rea. Desta forma os
objetivos da rea militar so estabelecidos e resolvidos pelos profissionais
especializados em assuntos militares, os objetivos da rea econmica
pelos seus respectivos especialistas e assim por diante.
A introduo desse mtodo de ao no meio negro exigir grande
esforo e pacincia sem limites. Aquele que pretender ensinar ao negro o
manuseio destas novas ferramentas de mudana social dever estar
preparado para a resistncia e o desprezo que os negros normalmente
do a novos conhecimentos. Primeiramente haver que se conscientizar
ao negro que a ele tambm se aplicam as leis da cincia moderna.

OS NEGROS E O PODER NACIONAL - Embora os negros estejam em


situao inferior nas quatro reas do poder nacional, somente algumas
oferecem possibilidades para o negro competir com os brancos sem o risco
do confronto violento. A rea militar composta pelos PODERES NAVAL,
AEROESPACIAL e TERRESTRE e pelas foras auxiliares de segurana -
Polcias Federal e Estaduais - um bloco "quase" impenetrvel para as
questes raciais. Felizmente, os sentimentos anti-negro dos brancos das
foras armadas deixaram de ser utilizados contra os negros aps a
abolio. Entretanto, o mesmo no ocorre em relao s foras auxiliares
estaduais - polcias civil e militar. Estas freqentemente cometem abusos
contra as pessoas negras em aes que vo desde a abordagem policial
humilhante at casos de assassinato. Este segmento auxiliar do poder
militar, que opera sob o comando de governadores estaduais eleitos pelo
voto direto, portanto sujeitos presso poltica, comea a ser questionado
por lderes da raa negra. As reclamaes contra os abusos de policiais
racistas comeam a receber ateno dos secretrios estaduais de
segurana pblica e dos comandantes de polcia. Embora isto signifique
algum alento, a soluo definitiva s vir quando os negros ocuparem
posies executivas no governo estadual e conseguirem influir na
contratao e demisso dos funcionrios da segurana pblica. Entretanto
este um objetivo poltico de longo prazo que depender
PRIMEIRAMENTE do fortalecimento do poder dos negros em outras reas
do poder nacional.
Se na rea militar pouco se pode fazer, nas outras - ECONMICA,
POLTICA E PSICOSSOCIAL - as possibilidades de modificao da situa-
o inferior do negro so inmeras. Este ser nosso prximo assunto.
EM BUSCA DO PODER NEGRO

O CONFRONTO MODERNO - Quando os ingleses iniciaram sua


revoluo industrial, o sistema de trabalho baseado em escravos sofreu
um golpe do qual jamais se recuperou. A riqueza dos povos, at aquele
momento, baseava-se exclusivamente na expanso guerreira. Territrios,
recursos naturais e gente para trabalhar como escravo ou para formar
novos exrcitos eram os objetivos principais da guerra. Neste contexto, a
mentalidade mundial dos homens glorificava o uso das foras armadas. A
palavra MATAR no causava repdio porque estava ligada palavra
CONQUISTAR. ESCRAVIZAR significava poupar a vida do inimigo. Com a
revoluo industrial, descobriu-se uma forma menos perigosa de
enriquecer. A instalao de indstrias no requeria a invaso de novos
territrios, e os trabalhadores podiam ser obtidos entre os habitantes do
prprio pas. Os europeus j haviam experimentado, via artesanato, alguns
surtos de industrializao no sculo XIII, quando reiniciou-se na Europa a
formao de cidades - os BURGos - que deram origem BURGuesia. E os
europeus sempre foram muito habilidosos em retirar lies da histria. Ao
perceber que a nova modalidade de enriquecimento seria bloqueada pelo
modelo escravagista, a Inglaterra no poupou esforos para destru-lo. O
mesmo armamento utilizado para garantir o trfico de negros, agora, servia
para combat-lo. Alguns pases chegaram a ser ameaados de guerra.
Outros, sob a influncia de hbeis agitadores a mando dos ingleses,
acabaram em guerra interna caso da Guerra Civil Americana que teve
como causa principal a abolio da escravido. Porm, a abolio no
significou amor humanitrio dos brancos em relao a negros. A forte
rejeio que os brancos sempre sentiram pelos negros condenou, aps a
abolio, geraes inteiras ao subdesenvolvimento econmico e social.
Embora esta hostilidade nunca tenha sido to forte quanto aquela que
causou o extermnio dos judeus em mos nazistas, no foram raros os
casos de violncia de grupos organizados com a finalidade de matar
negros. Assim foi com a Klu Klux Klan americana e com os Esquadres da
Morte do Brasil. No Brasil, ainda comum a brutalidade policial sobre os
negros. Entretanto, nos dias atuais, tal brutalidade tem diminudo bastante,
ficando em seu lugar as presses predominantemente econmicas e
sociais. Na rea econmica, diversas so as formas utilizadas pelos
brancos para manter a riqueza sob seu controle. E nisso encontram muitas
facilidades, pois praticamente inexiste entre negros a vontade de competir
com os brancos na rea econmica. Os negros no participam do mundo
dos negcios e tampouco esto motivados para tal. Em qualquer ponto do
Brasil tudo que o negro consome comprado de brancos. Todas as
empresas que ALIMENTAM, VESTEM, CURAM, EDUCAM, FABRICAM E
DISTRIBUEM MERCADORIAS, etc., so propriedades de brancos. Isso d
ao branco o monoplio do acesso riqueza e ao bem-estar do mundo
moderno, bem como a supremacia sobre os negros. Os reflexos na rea
social so bvios. No preciso descrever o tratamento reservado para as
pessoas pobres. Pior ainda quando o pobre negro, raa universalmente
rejeitada e mal amada. Diante de uma situao to adversa, seria normal
se os negros procurassem traar alternativas econmicas AUTNOMAS,
atravs das quais pudessem gerar e distribuir riquezas entre si. Desta
forma seria possvel criar estruturas sociais alternativas onde a hostilidade
branca perdesse a capacidade de provocar danos no destino da raa
negra. Uma atitude competitiva dos negros na rea econmica certamente
no encontraria cooperao branca, mas em hiptese alguma geraria
reao violenta, pois a competio econmica amplamente aceita em
nvel mundial e considerada saudvel nos dias atuais.

ALIADOS, NEUTROS E ADVERSRIOS - Antes de abordar a hiptese


de confronto econmico entre negros e brancos, necessrio determinar
com quem o negro poder contar; quem se omitir; e contra quem ele ir
lutar.

OS NEUTROS - Embora este livro focalize apenas os brancos racistas,


preciso dizer que existem brancos neutros e at simpatizantes de negros.
Entretanto tais pessoas so pouco numerosas e nada podem fazer para
alterar a situao GERAL dos negros. Alm disso, defender negro atrai
muita antipatia em qualquer meio social. No seria correto pedir a um
branco que lute a favor do negro enquanto muitos negros nada fazem para
beneficiar a si prprios.
Na raa negra as dificuldades no so menores. Existe entre os negros
uma fragmentao racial muito grande. A mistura entre negros e brancos
das classes mais baixas fez surgir uma enorme populao de mestios.
Existem mestios de todas as tonalidades de pele: desde o "quase preto"
at o "quase branco". Aqueles que esto mais prximos das
caractersticas fsicas dos brancos adquirem - quase todos - a iluso de
serem brancos. Alguns sentem tanta vergonha de sua raa que procuram
esconder seus familiares, evitando aparecer em pblico ao seu lado.
Pessoas como estas no se identificam com os negros e deles querem
distncia. Isto no significa que o mestio no deva ser convocado para as
fileiras negras, mesmo porque, neste caso, o "exrcito" negro ficaria muito
desfalcado, pois os negros retintos formam apenas 7% da populao
brasileira. Apenas deve ser melhor observado para que a causa dos
negros no sofra traies internas.
Embora os negros retintos sejam os mais interessados na soluo do
problema racial, no so raros os que negam a raa. Alguns chegam a
ser perigosos, pois se apressam em comentar com brancos aquilo que
lhes dizemos em conversas reservadas - como se quisessem denunciar
alguma conspirao.
OS ADVERSRIOS - O sentimento anti-negro existente entre brancos,
transforma "quase" todo branco em um provvel inimigo oculto. Esta
constatao deveria ser suficiente para que os negros - por precauo -
ficassem de prontido perante todo e qualquer branco. Tal atitude -
aparentemente radical - eliminaria o fator surpresa das deslealdades de
racistas camuflados. No se pode generalizar, mas DE BRANCO, EM
RELAO A NEGROS, CEDO OU TARDE, SEMPRE VIR ALGUMA
DESLEALDADE. O mesmo se aplica a uma vasta maioria de mestios,
especialmente os "quase" brancos.

ALIADOS - No basta ser negro para servir aos propsitos de melhoria da


raa. H de ser negro, mas tambm h de ser til. O critrio de seleo de
aliados deve ser a coerncia perante os ideais de progresso da raa
negra. Tais ideais devem ser os BALIZADORES para a seleo de
aliados. o momento da coerncia e da utilidade, e no apenas da
aparncia. Para esta causa, alm da raa, preciso identidade,
qualificao, f nos objetivos, dedicao causa e esforo nas aes.
Esforo que deve visar primeiramente obteno de riqueza. Condio
bsica para a conquista do prestgio e do respeito entre os prprios
negros, pois muitos j no acreditam na capacidade de realizao de sua
pr6pria gente.

O PORTE E A ESTRUTURA DO ADVERSRIO - Normalmente, quando


se compara o estgio de desenvolvimento de negros e brancos, as
primeiras imagens que nos vm mente so: brancos ricos e bem
sucedidos versus negros comuns. Tal comparao inadequada, pois
eleva TODOS os brancos categoria de semi-deuses e rebaixa todos os
negros categoria de incapazes. Infelizmente esta inadequao
utilizada tambm por negros. Ao comparar-se com a imagem de grandes
empresrios, lderes polticos e figuras proeminentes do mundo artstico, o
negro contribui - ingenuamente - para formar a imagem da superioridade
racial branca em contraposio inferioridade da raa negra. Trata-se da
alimentao do complexo de inferioridade pela prpria vtima. Ao
desconsiderar que tais pessoas esto acima da mdia de milhes de
brancos comuns, o negro cria a imagem de que todos os brancos so
capazes das maiores faanhas humanas. Deixa de notar a fragilidade dos
brancos das classes mais baixas. Tais brancos, pobres, sem instruo,
sem cultura e desqualificados profissionalmente, existem aos milhes, e
esto completamente vulnerveis a uma ao social que vise domin-los
econmica e socialmente. A fragilidade desta grande parcela de brancos
d ao negro um adversrio de menor porte, enfraquecido e sem motivao
para lutar em grupo. Sobre esta parcela o desprezo apenas social e no
racial. O desprezo social remete as pessoas a uma luta solitria em busca
de riqueza e prestgio individual. O desprezo racial coloca em jogo a
questo da honra e do prestgio de um povo. Portanto, alm da
necessidade de enriquecimento individual, est a necessidade de
melhorar a situao e a imagem dos "semelhantes raciais" a fim de
eliminar possveis fontes de "DESPRESTGIO E VERGONHA SOCIAL".
Logo acima dos brancos das classes baixas, est uma classe mdia
que sempre teve a seu dispor um mercado de trabalho no disputado pela
outra metade do Brasil. A ausncia de negros nas reas cientficas e
tecnolgicas permitiu-lhes o domnio solitrio do conhecimento tcnico
moderno. Esta situao sempre lhes garantiu todas as posies de
destaque na indstria e no comrcio.
Mas, embora estes brancos estejam na frente, de conhecimento
pblico que o Brasil no celeiro de grandes cientistas, nem tampouco
exportador de tecnologia. Isto significa que os brancos dessa classe
podem ser bons, mas no so os melhores nem tampouco insuperveis.
Aos negros falta eleger esta rea como importante e prioritria e, em
seguida, dedicarem-se ao firme propsito de dividir o domnio branco. Os
japoneses deram o exemplo - aqui mesmo no Brasil - de que os brancos
podem ser superados. Entretanto, ao contrrio da disputa com as classes
brancas pobres, este um caminho longo, que exige esforo, disciplina e
unio a partir da clula fundamental da sociedade - a famlia. Esses itens,
difceis de serem encontrados no meio negro, devem ser estimulados a
qualquer custo na raa negra. Para isto devem ser criados mecanismos
autnomos, independentes da interferncia branca, por meio dos quais
uma parcela das famlias negras seja abordada e estimulada a mudar seu
comportamento no contexto psicossocial e econmico.

QUALIFICAO E AUTONOMIA ECONMICA - O mundo moderno


exige grande capacitao tcnica para desenvolver suas atividades
econmicas. Dentre essas atividades, as maiores exigncias esto no
ramo industrial. Na indstria, so exigidas habilidades para OPERAR E
REPARAR equipamentos, PROJETAR E ADAPTAR novas mquinas,
PESQUISAR E DESENVOLVER novos produtos e, finalmente, VEND-
LOS nos mercados nacional e internacional. Num passado no muito
distante, era possvel ao trabalhador iniciar carreira como ajudante e, com
esforo, aprender os servios ligados operao e manuteno de
equipamentos. Entretanto, atualmente, com o uso de mquinas
sofisticadas e a automao industrial, at mesmo essas fases iniciais
exigem treinamento tcnico em escolas profissionalizantes. Para as fases
seguintes - PROJETO, ADAPTAO, PESQUISA E
DESENVOLVIMENTO - impossvel iniciar sem antes se ter passado
pelas escolas tcnicas e de engenharia. Embora esta constatao seja
"quase" um consenso popular, nenhum lder negro tem isso em mente.
Se tivesse, seria possvel detectar em seus discursos a preocupao em
estimular as famlias negras a encaminharem seus filhos para as escolas
tcnicas. Quando um jovem se encaminha para estas reas, sua
mentalidade muda e ele passa a enxergar novas oportunidades mais
rendosas no mercado de trabalho. J na juventude aprender a abrir
caminhos que o conduzam autonomia econmica, via qualificao
profissional.
COMRCIO - Se na rea industrial so grandes as exigncias de
qualificao e instruo tcnica, recomendando-se estudar desde jovem,
na rea comercial as coisas so diferentes. No h necessidade de
qualificaes tcnicas especiais para se montar a grande maioria dos
estabelecimentos comerciais. Ainda possvel observar pequenos
estabelecimentos comerciais, montados em bairros de periferia, trazerem
prosperidade a seus proprietrios. Entretanto, se no so necessrias
qualificaes tcnicas especiais, nesse ramo exige-se viso comercial,
iniciativa e coragem para o risco. preciso saber enxergar as
necessidades das pessoas e arranjar um modo vivel de supri-las em
troca de lucro. Se a maioria dos negros adultos tem poucas qualificaes
tcnicas para obter melhores salrios na indstria, e se montar
estabelecimentos comerciais no exige escolaridade especial, ento
parece haver uma alternativa para os negros prosperarem.

O MODELO DAS CIDADES BRASILEIRAS - As cidades brasileiras


possuem um padro fixo de organizao: uma regio central onde ficam os
prdios pblicos, o comrcio, os escritrios e os bancos. Nas proximidades
desta regio ficam os bairros de moradia de profissionais de nvel superior
e de pequenos proprietrios de empresa. As classes altas geralmente
constroem bairros exclusivos. Os "shopping centers", escritrios e
consultrios ora instalam-se em regies centrais, ora em bairros de classe
mdia ou ainda em centros empresariais. Ao redor deste ncleo, ficam os
bairros de periferia. Normalmente distantes e de difcil acesso. Neles o
comrcio marginal, geralmente de subsistncia. Os grandes
comerciantes desprezam estes bairros devido ao baixo poder aquisitivo de
seus habitantes, como tambm temem os assaltos, pois a opinio geral
que nestes bairros moram bandidos perigosos. Para os negros, montar
estabelecimento comercial nas regies centrais misso quase impossvel
devido a vrios fatores. A comear pelo baixo poder econmico da raa
negra inteira. Os preos dos aluguis comerciais nas regies de maior
movimento so altssimos. Outro grave fator a pouca tradio de
comerciante dos negros. Alm disso, existe o grave complexo de
inferioridade adquirido pelos negros perante brancos de nvel mdio. H
muitas dcadas o critrio da "BOA APARNCIA" utilizado para rejeitar
negros em atividades de contato com o pblico. Prova disso a ausncia
de negros e mestios nos grandes bancos comerciais e nas lojas de artigos
de luxo. Por isso, muitos so os negros que se acham feios e temem ser
rejeitados pelos fregueses. Entretanto, se nas regies comerciais centrais
as dificuldades so intransponveis para o atual poder econmico dos
negros, nos bairros de periferia as coisas so diferentes. Nestes bairros,
"habitat" de negros, mestios de todos os tons e brancos pobres, as
restries quanto aparncia diminuem bastante. O grande nmero de
pessoas de sua prpria raa e brancos neutralizados pela pobreza faz
diminuir a rejeio racial e, portanto, o complexo de inferioridade. Nestes
lugares, a possibilidade de utilizar a prpria garagem de casa, ou o fundo
de quintal, no caso de empresas manufatureiras, afasta a dificuldade inicial
do aluguel comercial. Entretanto, para que todas essas facilidades sejam
aproveitadas, preciso que os negros sejam estimulados a atuar na rea
econmica. Mas, tal estmulo deve partir da liderana da prpria
comunidade, pois seria ingenuidade esperar que. os brancos dem aos
negros a receita daquilo que acabar por super-los.

A IMPORTNCIA DO PSICOSSOCIAL - Quando um indivduo descobre o


caminho do sucesso financeiro, adquire confiana em si mesmo tornando-
se independente no s economicamente, mas sobretudo
psicologicamente. Entretanto, os bloqueios mentais derivados da intensa e
contnua guerra psicolgica que os brancos moveram contra os negros
visando minar-lhes o esprito de luta, inibem a motivao e a iniciativa da
pessoa negra. Para resgatar a confiana do negro em si mesmo ser
preciso um grande trabalho na rea psicossocial. Para levar adiante este
trabalho, ser preciso estabelecer quais so os negros que devero ser
abordados e com quais argumentos. Dentre os mestios, os "quase
brancos" so os que criam as maiores dificuldades para quem pretende
convoc-los para discutir o tema racial. Criam situaes embaraosas, pois
muitas vezes quando pensamos que estamos falando com um negro,
descobrimos que aquela criatura vive a iluso de ser branco. Ento, para
poupar flego e energia humana, melhor abandon-los prpria sorte.
Quanto aos mestios "quase pretos", recomendvel proceder uma
abordagem cautelosa a fim de evitarem-se aborrecimentos, pois alguns
desses, tambm alimentam a iluso de no ser negro. Este falso negro
tambm deve ser abandonado. Embora este APARAMENTO DE INDE-
SEJVEIS reduza o pblico-alvo, melhor contar com um nmero restrito
de pessoas autnticas do que trazer um grupo de criadores de problemas
para dentro da causa negra.
Naturalmente, para levar adiante o propsito de agir socialmente contra
a sabotagem racista, devero ser construdos LOCAIS PARTICULARES
inteiramente dedicados a essa causa. Isto permitir que o desempenho do
trabalho seja profissional e, portanto, capaz de produzir resultados.
bvio que este local ser um local exclusivamente para negros, pois o
momento de aguardar auxlio de branco j passou. Deles, depois de tanto
tempo de sabotagem e bloqueio econmico e social, a prudncia
recomenda nada de bom esperar.
A FAMLIA NEGRA - A ao psicossocial deve visar famlia negra.
Nela, alm do acesso aos adultos economicamente ativos, se tem acesso
criana e ao jovem. Estes, se vacinados contra a guerra psicolgica
branca, garantiro, no futuro, adeptos fiis e confiveis. Sendo a famlia a
clula bsica da sociedade, sane-la significa atacar a origem da
alienao social dos negros. Entretanto, no se pode ficar s no ambiente
familiar. preciso criar pontos de encontro com outras famlias a fim de se
provocar o aparecimento de interesses comuns, capazes de gerar
objetivos sociais mais amplos. A linha mestra desse trabalho deve ser
sempre o fortalecimento psicossocial dos negros, visando prepar-los para
competir com os brancos nas reas econmicas e nas profisses de nvel
superior.

A ESCOLA - A escola tem sido tradicionalmente o primeiro lugar onde


o negro sente a antipatia branca. Muitos foram os militantes negros que
gastaram energias na tentativa de transformar a escola num espao onde
a criana negra no sofresse guerra psicolgica. Porm, pouco
conseguiram. Hoje, incio da dcada de 1990, comea a circular entre
negros a idia de fundar escolas autnomas, onde a criana negra possa
receber aquilo que os brancos se recusam a dar-lhe: educao com
respeito e amor. Com certeza, o mesmo espao construdo para receber
as famlias negras pode ser adaptado para transformar-se em escola
particular a custos mais acessveis aos negros. Este pode ser um dos
primeiros passos para que a criana negra tenha um ambiente
psicologicamente sadio, onde no haja guerra de nervos a fim de sabotar
sua autoconfiana e amor prprio. Mas enquanto essa proposta no se
concretiza, a criana e o jovem negro tero que continuar freqentando
outras escolas. Ento, mais uma vez a famlia assume papel importante. A
famlia negra deve ser municiada de informaes e estimulada a conversar
sobre o assunto racial. As lideranas negras devem orientar os negros a
quebrarem o silncio que fazem sobre esse assunto no ambiente familiar.
Porm, este no deve ser o tema nico da famlia. Junto com o tema
racial, a famlia negra deve ser orientada a pressionar seus filhos a
encaminharem-se para escolas tcnicas, a fim de prepararem-se para o
trabalho industrial qualificado e melhor remunerado. As famlias devem
receber informaes sobre as profisses do futuro, para que possam
orientar seus filhos a seguirem o melhor e mais rendoso caminho
profissional.

OUTROS COMPONENTES DO PSICOSSOCIAL - A igreja, os sindicatos


e os meios de comunicao so igualmente importantes componentes do
psicossocial. Porm esto inteiramente em mos brancas sendo
impossvel na atual conjuntura, pretender que os negros ocupem estes
espaos. Existem negros que j se dedicam a estes componentes
procurando levar o debate racial para dentro de determinados rgos. Este
trabalho nada tem a acrescentar em relao a esses componentes, a no
ser que eles sempre se omitiram perante o drama dos negros.

A CULTURA - Muitos so os negros que acreditam na cultura como forma


de resistncia negra. Entretanto, dado o baixo poder econmico dos
negros, no so raros os eventos culturais populares que dependem de
subsdios de rgos pblicos para continuar a existir. Isto rebaixa qualquer
orgulhoso militante negro vergonhosa situao de mendigo poltico.
Como poderemos chamar de resistncia negra o ato de mendigar
migalhas das mesas dos brancos de planto nos rgos pblicos? Parece
que, mais uma vez, o fortalecimento econmico a alternativa mais
honrosa a seguir, pois assim o negro ter dinheiro para pagar suas
manifestaes culturais, como o fazem todas as outras raas do globo
terrestre.

O CONTEXTO POLTICO - Este tema daria um captulo parte caso a


soluo do problema do subdesenvolvimento da raa negra no estivesse
to ligada ao contexto psicossocial. A distncia que os mestios quase
brancos, e at mesmo alguns quase negros, querem manter dos negros
retintos um problema a ser resolvido em nvel de psicologia social. A forte
rejeio que o negro sente por si mesmo algo to grave que, se um dia
este assunto for debatido publicamente, ser motivo de constrangimento
social de todos os negros perante o resto da sociedade. Os sentimentos
envolvidos nessa rea so to esquisitos que ser preciso uma terapia de
massa para liberar a populao negra desta verdadeira neurose da raa
negra e seus mestios. Antes disso, convocar negros para aglutinarem-se
em torno de objetivos polticos ser tarefa destinada ao fracasso.
LUTA PELO PODER VERSUS GERNCIA DO PODER - Existe uma
diferena fundamental entre a luta pelo poder e a administrao do poder.
No Brasil, a luta pelo poder tem sido viciada por discursos sem fim,
denunciando desmandos e corrupo. Alm do eterno conflito ideolgico -
esquerda versus direita. Nesta fase o que importa a capacidade de
esbravejar, denunciar e prometer. A capacidade administrativa dos
candidatos fica em segundo plano. Entretanto, a crena generalizada de
que os negros so incapazes econmica e socialmente serve como critrio
proibitivo para a eleio de dirigentes polticos negros. A cultura popular
desconfia de candidatos que no so capazes de demonstrar algum poder
econmico ou algum brilho intelectual. E os negros de um modo geral no
so bem sucedidos em nenhuma dessa duas exigncias sociais. A
tendncia que a rejeio econmica e o desprezo social praticados
sobre os negros transformem-se em descrdito e rejeio poltica. Diante
deste quadro, mais uma vez o negro remetido necessidade de
prosperar e evoluir nas diversas reas do saber humano, em especial nas
cientficas e tecnolgicas, a fim de conquistar a credibilidade e o respeito
de todo o povo brasileiro - negros, brancos e outros. A sociedade j
demonstrou que no dar chances aos negros. Os negros tero que
contar apenas consigo mesmos.
A capacidade administrativa exigida para conduzir empreendimentos
pblicos a mesma necessria para conduzir negcios privados. E se os
grandes negcios privados exigem qualificao profissional superior a ser
adquirida em escolas, mais uma vez o negro se encontra diante da
necessidade de qualificar-se para competir. Visto desta forma, torna-se
improdutivo alongar-se na anlise da atuao do negro na disputa pelo
poder poltico. O negro s se destacar nesta rea depois de ter vencido os
desafios da rea psicossocial onde aprender primeiramente a amar a si
prprio e a unir-se com seus semelhantes raciais. Depois disso ter
vontade de criar solues econmicas alternativas a fim de ter acesso
riqueza nacional, hoje concentrada em mos brancas. S ento comearo
a surgir estruturas sociais alternativas que eliminaro o desejo doentio que
os negros sentem de estar no meio de brancos. Neste momento todas as
condies para um projeto de ocupao do espao poltico estaro
fornecidas e, neste dia, os negros finalmente estaro APTOS a dividir o
domnio do Brasil com os brancos.