CAPTULO 2

Enfeitiamento verbal

PERGUNTA: Que significa enfeitiamento verbal?

RAMATIS: O enfeitiamento ou a bruxaria, na reali-
dade, pode efetivar-se pela fora do pensamento, das pala-
vras e atravs de objetos imantados, que produzem danos a
outras criaturas. O enfeitiamento verbal resulta de palavras
de crtica antifraterna, maledicncia, calnia, traio ami-
zade, intriga, pragas e maldies. A carta annima e at
mesmo a reticncia de algum, quando, ao falar, d azo a
desconfiana ou dvida sobre a conduta alheia, isso um
ato de enfeitiamento. O seu autor responsvel perante a
Lei do Carma e fica sujeito ao choque de retorno de sua
bruxaria verbal, segundo a extenso do prejuzo que venha
a resultar das palavras ou gestos reticenciosos desfavorveis
ao prximo.
A palavra tem fora, pois o veculo de permuta do
pensamento dos homens, os quais ainda no se entendem
pela telepatia pura, conforme acontece noutros planetas
adiantados. 1 Consoante a significao, a intensidade e o
motivo da palavra, ela tambm se reveste de igual cota de
matria sutilssima do ter-fsico, sobre aquilo que ela defi-
ne. Quando a criatura fala mal de algum, essa vibrao
mental atrai e ativa igual cota dessa energia das demais pes-
soas que a escutam, aumentando o seu feitio verbal com
nova carga malvola. Assim, cresce a responsabilidade do
1 Vide o captulo "Idioma, Cultura e Tradies", da obra A Vida no Pla-
neta Marte, de Ramatis.

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 Ramatis

maledicente pelo carter ofensivo de suas palavras, medi-

da que elas vo sendo divulgadas e apreciadas por outras
mentes, atingindo ento a vtima com um impacto mais
vigoroso do que o de sua fora original. O malefcio verbal
segue o seu curso, pessoa por pessoa, assim como a bola de
neve se encorpa lanada costa abaixo!
A mobilizao de foras atravs do verbo predominan-
temente criadora, 2 uma ao de feitiaria de considerveis
prejuzos futuros para o seu prprio autor, pois as palavras
despertam idias e estas, pelo seu reflexo moral de falar mal
de outrem, produzem a convergncia de foras repulsivas, as
quais se acasalam natureza do pensamento e do sentimen-
to, tanto de quem fala como de quem ouve. Sem dvida, esta
espcie de bruxaria atravs de palavras, tambm varia confor-
me a culpa e a responsabilidade da criatura.

PERGUNTA: Podereis explicar-nos melhor esse assunto?

RAMATIS: Evidentemente, a pessoa que fala mal de
outrem s por leviandade, h de ser menos culpada espiri-
tualmente do que quem o faz por maledicncia, inveja, sar-
casmo, dio ou vingana. No primeiro caso, as palavras no
possuem a fora molesta prpria de uma deliberao mal-
vola consciente. A criatura leviana menos responsvel do
que a maldosa; porm, aquela que se concentra na ao deli-
berada de prejudicar algum pelo pensamento, pela palavra
ou pela bruxaria atravs de objetos preparados, movimen-
tando foras tenebrosas contra o prximo, elabora ou cria o
seu prprio infortnio.

PERGUNTA: H fundamento de que as pragas e mal-

dies tambm causam desgraas?
RAMATIS: O homem um esprito ou ncleo espiri-

2 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era

Deus, como elucida Joo Evangelista sobre o ato de pensar e materializar divi-
no. Vide o captulo Ante o Servio, da obra Nos Domnios da Mediunidade, de
Andr Luiz, edio da FEB, pgina 39, em que a praga paterna deu origem para-
lisia do brao do filho desnaturado.

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