Prolegmenos para una Historia

de las Literaturas Centroamericanas

Franz Galich
Universidad Politcnica (Managua)

Resumen
En este trabajo el autor plantea la necesidad y posibilidad de escribir una Historia de
las literaturas centroamericanas. Para ello aborda cinco aspectos a manera de
introduccin. Argumenta que la regin presenta caractersticas semejantes, tanto en lo
cultural, en lo histrico y sociales, que hacen posible pensar en una literatura con un
sello distintivo.

I - Introduccin
Contribuir a desarrollar la idea de la necesidad de escribir una historia de las literaturas
centroamericanas, es el objetivo de este trabajo. Por ello considero que es necesario hacer
algunas reflexiones previas acerca de esta necesidad, para despus, exponer algunos
prolegmenos. Parafraseando a Roberto Fernndez Retamar en su
ensayo Calibn (1974), diremos que interrogarse por la existencia de una cultura
centroamericana, equivale a preguntarse si existimos, nosotros, los que vivimos en esta
porcin de tierra stmica y ssmica.
Los estudios culturales y, muy en especial, los nuevos tericos culturales han puesto
en duda la legitimidad de los escritores para hablar sobre los problemas de Amrica Latina
y el lugar central que tradicionalmente haba sido reservado a la literatura dentro del
sistema cultural del subcontinente. (Ette, 1996)

Pero si no son ellos, quines, preguntamos.

Bastara echarle una mirada a la hipottica Historia de la literatura de Amrica Central,
para darnos cuenta de que han sido los escritores quienes se han encargado de narrar la
verdadera historia, la de los hechos del pueblo, y no slo los de las clases en el poder. La
literatura centroamericana, salvo
algunas excepciones notables, es prcticamente algo desconocido fuera de las fronteras
regionales y hasta nacionales. Las excepciones confirman la regla. Resulta sintomtico
que los autores centroamericanos ms conocidos, como Daro y Asturias, hayan
publicado la mayor parte de su obra fuera de Centroamrica, y hayan sido consagrados
por crticos extranjeros. Otros casos muy reveladores, son aquellos donde slo se conoce
la parte, de la extensa produccin de un autor, que ha sido consagrada por la crtica y
difundida por editoriales extranjeras. A Rafael Arvalo Martnez, por ejemplo, se le
conoce casi exclusivamente por sus cuentos psicozoolgicos, como 'La signatura de la
 esfinge' y 'El hombre que pareca un caballo', reproducidos en la mayor parte de las
antologas del cuento hispanoamericano; pero se desconocen sus siete novelas, todas ellas
publicadas exclusivamente en Guatemala.
La escasa atencin crtica que ha recibido la literatura centroamericana en general no se
puede justificar como un resultado de su supuesta falta de valor literario. Se debe
simplemente al desconocimiento. Basta araar un poco la superficie para percatarse de la
extraordinaria riqueza y variedad de la literatura producida en Centroamrica. Adems,
abundan las obras y autores que sin ser de primersima categora, merecen nuestra
atencin porque son representativos, aportan algn elemento de inters o simplemente
constituyen parte del contexto dentro del cual se ubican las obras ms sobresalientes y los
autores ms destacados. De todas maneras, es necesario conocer para poder valorar.
El desconocimiento de la literatura centroamericana se debe principalmente a factores
extraliterarios de naturaleza social, econmica y poltica. (Acevedo, 1982: 9s.)

De manera que creemos justificada y necesaria una Historia de las Literaturas

Centroamericanas. Pero si revisamos la bibliografa sobre Centroamrica, encontraremos
que se ha escrito una respetable cantidad de estudios y trabajos sobre sta, mas no de su
literatura. Mencionemos algunos de los ms curiosos, y tiles, segn mi opinin: Historia
de las ideas en Centro Amrica (Lscaris, 1982), donde por cierto hay una muy buena
descripcin geogrfica de nuestro hbitat; Culturas de la Amrica Indgena,
Mesoamrica y Amrica Central (Haberland, 1974); Mirada sobre Amrica
Latina (Monteforte Toledo, 1975), donde hay un interesante ensayo sobre el papel de los
intelectuales en Centroamrica; Caciques hericos de Centroamrica (Guerrero/Soriano
de Guerrero, 1982); Protestantismo y procesos sociales en Centroamrica (Samand,
1990); uno de los ms curiosos: Neurosis en la literatura centroamericana (Crdoba,
1942); En los caminos de la unidad centroamericana (Bonilla, 1973), adems de una
cantidad bastante amplia de artculos, antologas de la poesa y la narrativa corta, as como
un Diccionario de escritores centroamericanos (Arellano, 1997). Igualmente revistas y
publicaciones de diferente ndole, especializadas o no. Pienso en Centroamericana, por
ejemplo, revista especializada en literatura centroamericana, editada en Miln, bajo la
direccin de Dante Liano. De manera, pues, que tenemos una intensa vida cultural y
literaria.
As que si alguien quisiera saber acerca del alma de los centroamericanos, muy
seguramente recurrira a su literatura y artes, antes que a la historia oficial, que como es
sabido, la escriben los grupos hegemnicos, o los vencedores (que en Centroamrica han
sido lo mismo, salvo contadsimas excepciones).
Ahora bien, dentro de la produccin artstica, lo que ha alcanzado un mayor desarrollo es
la literatura, por lo que creo existen suficientes razones para emprender la tarea ya
sealada. As que pasar a exponer cinco prolegmenos, en los que trato de contribuir al
trabajo que otros colegas centroamericanos y centroamericanistas estn desarrollando en
otros lugares, con la intencin de llegar al mismo punto.

II - Prolegmenos
1. Conceptualizar Centroamrica. Esto es, determinar sus lmites geogrficos e
histricos.
 2. Definir el concepto de literatura, es decir, qu es lo que se va a considerar como
literatura. Ello, obviamente tendr que ver con el cuestionamiento del canon, los
gneros, y el concepto de historia literaria.
3. Delimitacin temporal, es decir, desde cundo y hasta dnde.
4. El problema de los productores o autores de literatura y la recepcin. Literatura
culta o literatura popular?
5. La metodologa. Se puede escribir una historia literaria desde una perspectiva
centroamericana?

III - Desarrollo

Prolegmeno primero: conceptualizar Centroamrica

En muchas ocasiones, por no decir siempre, cuando se habla de Centroamrica, se hace

como si se estuviera claro de qu se trata. Pero la realidad es bien diferente. Mucha gente
no tiene nocin de lo que significa, ni de sus lmites. Adems, se hace necesario establecer
el fenmeno de la mirada del otro, es decir, cmo nos ven de fuera y cmo nos vemos
nosotros: "Bajo este nombre - dice Menndez Pelayo en su "Historia de la poesa en
Amrica Central" - se incluyen, como es sabido, las cinco repblicas de Guatemala, El
Salvador, Honduras, Nicaragua, y Costa Rica, cuyo territorio corresponde a la antigua
Audiencia y Capitana General de Guatemala, separada de la Madre Patria sin violenta
escisin ni lucha en 1821." (Menndez Pelayo, 1975)
Por su parte, Giuseppe Bellini, en la Historia de la literatura hispanoamericana,
presupone a Centroamrica como las cinco repblicas ya sealadas, ms Panam (Bellini,
1985). Mientras que Anderson Imbert (1962), en otra Historia de la literatura
hispanoamericana, no conceptualiza a Centroamrica como regin independiente,
mientras que s lo hace con pases como Mxico, Argentina, Chile, etc. Esto debido quizs
a la periodizacin en que se basa para organizar la informacin, la cual consiste en largos
perodos generacionales.
Por su lado, Jorge Eduardo Arellano, en su Diccionario de escritores centroamericanos
(Arellano, 1997) dice que esta obra se form a travs de amistades y viajes a cada uno
de los cinco pases, que con el nuestro, integran el rea centroamericana. Sin embargo
incluye a Panam. Mientras que Ramn Luis Acevedo en La novela
centroamericana (1982), menciona a seis pases del istmo. Francisco Albizrez Palma en
su Poesa centroamericana postmodernista y de vanguardia (1988) dice que
Centroamrica se haya constituida por "cinco pases con fuertes acentos diferenciadores,
la inclusin de Panam (sic) en este contexto no deber extraar". Y, finalmente, en un
librito escolar titulado Geografa visualizada de Centroamrica, aparece Belice,
ampliando la problemtica aqu esbozada (Piedrasanta, 1993).
No se crea que es innecesaria esta puntualizacin, ya que, por ejemplo, en un artculo de
Ottmar Ette, el terico alemn, se hace alusin a escritos del mexicano Gustavo Esteva
que fueron traducidos al alemn "en el contexto de un proyecto cientfico austraco sobre
Amrica Central" (Ette, 1996), donde nos cuenta una historia referida a las poblaciones
urbanas marginadas de la gran metrpoli azteca. De aqu se infiere que para los austracos,
o para los europeos en general, o para los mexicanos mismos, Centroamrica incluye a
Mxico. Dicho de otra forma, debemos tener claro cmo se ve Centroamrica desde
adentro y desde afuera.
Este puede parecer un problema ms bien poltico que literario, si se quiere, pero
trasciende la problemtica meramente poltica dado que a lo largo de ms de ciento
cincuenta aos de vida independiente para el istmo, y del continuado colonialismo en
Belice, y sus diecisis aos de vida independiente, se han formado culturas propias y
voces originales, literariamente hablando. Con respecto a Belice puede decirse que posee
races y vasos comunicantes que lo hace ser similar al resto de pases de la Costa del
Caribe centroamericano. Como ejemplo citemos el caso del escritor David Ruiz Puga,
quien hace unos tres o cuatro aos public su novela Got seif de cuin!, escrita en espaol
y publicada en Guatemala, la cual representa "una verdadera revelacin que consiste en
develarnos ese desconocido destino de nuestra hermana separada que es hoy la Repblica
de Belice", segn el escritor y crtico Carlos Ren Garca Escobar (1996).
Pero el problema no termina ah. Debido al giro que ha tomado la historia
centroamericana en los ltimos treinta aos, en los que las luchas polticas llegaron a lo
militar, y los actores fueron, en gran parte, los pueblos indgenas, sobre todo en
Guatemala y Nicaragua, ha sido planteado por unas 35-40 etnias, el derecho a su propia
cultura en su creacin, prctica y difusin. Es en Guatemala donde, tal vez, ha cobrado
mayor fuerza este movimiento reivindicativo, y muchos escritores indgenas escriben y
publican textos (libros) bilinges. Similar cosa puede decirse de Honduras y Nicaragua,
donde la msica de la Costa Caribe, en sus respectivos idiomas, ha invadido el dial de las
radioemisoras.
Podra decirse tambin que Centroamrica no ha sido una ficcin de unos cuantos
alucinados en nuestra historia: Jos Cecilio del Valle, Morazn, Barrios, etc. Ocioso
resultara enumerar los diferentes personajes que han estado a favor o en contra del
unionismo. Lo cierto del caso es que, desde la poca precolombina, el istmo ha presentado
ciertas caractersticas que lo hacen concebirse como un todo en su diversidad; similar o
igual al caso de Amrica Latina. As lo han comprendido los diversos estudiosos de la
historia, la antropologa, la arqueologa, la etnologa y varias otras disciplinas.
Por ejemplo, el concepto de Mesoamrica, segn Kirchhoff, abarca el istmo desde el ro
Pnuco, en Mxico, hasta el ro San Juan, en Nicaragua. El concepto de Reino de
Guatemala, va de Chiapas a Costa Rica. (Gavidia Mata, 1969) Pero con todo y esta unidad
histrica-poltica, se nos presenta otro problema: Centroamrica ha sido, en la prctica,
un puente y punto de encuentro entre los pueblos y culturas del norte y del sur.
Segn los americanistas Brinton y Sapper, existe una lnea divisoria (ideal, por supuesto),
entre los pueblos que descendieron del norte, de origen nahuatl y los que ascendieron del
sur, de origen chibcha. Inciase esta lnea a la altura del golfo de Panam, subiendo por
Costa Rica, bordeando los grandes lagos nicaragenses, hasta llegar al vrtice de
Honduras y Guatemala. (Galich, 1979; Chvez Alfaro, 1998) Y si a esto agregamos la
cantidad de idiomas que se hablan en Centroamrica, podremos dimensionar la
complejidad lingustica y cultural que nos envuelve. (Krickeberg, 1946; Pottier, 1983)
Una cosa s parece quedar clara, por lo menos para nosotros: actualmente Centroamrica
la conforman siete pases, a saber: Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua,
Costa Rica y Panam, incluyendo, por supuesto, todas las regiones y reas que presentan
conflictos tnicos. Pienso en la costa Caribe nicaragense que reclama su autonoma, los
Garifunas de Honduras, los Cunas de Panam, etc.

Prolegmeno segundo: Qu se va a considerar literatura en Centroamrica?

Esto tiene que ver, por un lado, con los materiales a historiar y, por otro, con la revisin
o el cuestionamiento, segn lo amerite, del canon y la teora de los gneros. En relacin
al canon, es decir, el o los modelos a seguir, no es que deban ser cambiados por decreto,
ya que es la prctica la que en estos casos induce los cambios. S creo, que debe estarse
anuente a ampliar la concepcin de estos modelos.
Slo a manera de ejemplo sirva el trmino "testinovela", recientemente acuado por el
novelista guatemalteco Mario Roberto Morales para su novela Seores bajo los rboles,
donde define el trmino de la siguiente manera: "La testinovela es un tipo especfico de
novela que se estructura a base de testimonios y que constituye una creacin colectiva en
la que el escritor profesional acta como facilitador y ordenador -deliberado e interesado-
de las voces y de sus verdades." (Morales, 1994)
O el caso de Luis Cardoza y Aragn en El Ro. Novelas de caballera (1986), donde a lo
largo de 898 pginas, cuenta su vida, la de Guatemala, partes de la de Mxico, Amrica
Latina y Europa. Quedando la duda de si se trata de un discurso histrico, autobiogrfico,
memorias, ensayos o qu. En todo caso se trata de un viejo principio de renovacin: la
transgresin de los lmites, pero no un cambio o propuesta de gnero. Indudablemente,
en Centroamrica o fuera de ella, en estos precisos momentos, los escritores
centroamericanos estarn escribiendo cuentos, novelas, poemas u obras de teatro que
rompern los cnones establecidos, pero la creacin de nuevos gneros resulta algo que
no es materia de nuestra atencin, ahora. En todo caso ser la prctica quien dilucide este
problema.
Sin embargo, la problematizacin existe desde ya. Vctor Manuel de Aguiar e Silva a
propsito de los gneros dice que: "En el propio lenguaje crtico, el vocablo 'gnero' se
refiere tanto a las grandes categoras de la lrica, de la narrativa y del drama, como a las
diferentes especies englobadas en estas categoras -tragedia, comedia, novela, etc. Por eso
proponen algunos crticos, a fin de evitar ambiguedades, la designacin de 'formas
naturales' de la literatura para la lrica, la narrativa y la dramtica, reservando la
designacin gneros literarios para las especies histricas determinadas dentro de aquellas
formas naturales. Estas representaran un concepto muy amplio, obtenido a partir de
caracteres comunes extremadamente genricos, mientras que los gneros constituiran un
concepto ms restringido, basado en elementos comunes, ya de forma interna, y de la
forma externa, verificables en las obras abarcadas por cada una de las formas naturales.
Estaramos as ante dos conceptos obtenidos a partir de dos niveles diferentes de
abstraccin. Esta distincin puede ser ventajosa, pues evita una confusin conceptual y
una ambiguedad en las palabras." (Aguiar e Silva, 1986)
Sin embargo, notamos que pese al esfuerzo de ampliar y flexibilizar los trminos, la
concepcin y la visin quedan an enmarcadas dentro de la tradicin establecida en la
Europa central. Es lo que Jorge R. Rogachevsky aborda en su ensayo "El reto
multicultural de la literatura guatemalteca", a propsito del desarrollo de la teora de la
multiculturalidad en los Estados Unidos de Norteamrica y la pugna entre
"tradicionalistas" y "multiculturalistas". Para Rogachevsky lo literario forma parte de las
ideas hegemnicas, es decir, las ideas de los grupos que ostentan cuotas de poder social
importantes, o que tienen la capacidad para moverse en bsqueda del mismo. Y agrega:
"Si la literatura en verdad es la valorizacin que se adhiere a un texto por parte de varias
instituciones sociales, entonces los que otorgan el ttulo son los que estn vinculados con
tales instituciones, o sea los editores, los profesores, los periodistas y los funcionarios. Y
cabe decir que nadie llega a ocupar uno de estos cargos sin tener relaciones de clase que
los vincule a lo hegemnico dentro de la sociedad. Esta relacin puede darse como lo
indiqu anteriormente, en funcin de un poder ya establecido, o como parte de un grupo
que se encuentra en posicin de competir al menos por parte del terreno hegemnico."
(Rogachevsky, 1994)
Y para terminar de problematizar el asunto Rogachevsky afirma: "De por s no hay
literatura de sectores oprimidos, la literatura proviene de las capas altas o medias, y esto
no tiene nada que ver con talento (sic), porque como ya qued dicho, lo literario no se
establece al momento de produccin de un texto, sino al momento de su valorizacin, y
por parte de los que controlan los mecanismos sociales que estn autorizados para hacer
tales valorizaciones." (Rogachevsky, 1994)
Como se podr notar, las opiniones son sumamente discutibles, sobre todo cuando afirma
que no hay literatura de sectores oprimidos, ya que esta tesis echara por la borda toda
una serie de construcciones tericas en cuanto a la produccin literaria del subalterno. El
mismo efecto tendra la tesis que dice que lo que se escribe no tiene estatus per se de
literatura, y que ste se lo proporcionan los grupos hegemnicos o aquellos que estn en
capacidad de pelear por colarse en las estructuras del o los grupos de poder.
Estas reflexiones tienen mucha importancia a la hora de concebir una historia literaria, ya
que pese a los prejuicios, hay cantidad de literatura escrita por grupos que no estn en
capacidad o no tienen la intencin de disputar el poder. Sin embargo, al avanzar en la
lectura de Rogachevsky notamos que se contradice de manera intencional, pues lo que l
quiere hacer es provocar la discusin.
Desde el ttulo de su artculo notamos la contradiccin: "El reto multicultural de la
literatura guatemalteca", que bien podramos variar por centroamericana en vez de
guatemalteca. Y confirma la intencionada contradiccin cuando dice qu es para l lo
literario: "Mi punto de vista operativo sobre la definicin de lo literario es que dentro de
este concepto se incluye toda creacin de tipo lingustico que una sociedad determinada,
o en verdad que ciertos grupos dentro de sta elevan a un puesto privilegiado que sirve
para expresar los ideales de un proyecto social que se resuelve en torno a las estructuras
hegemnicas. En otras palabras, lo literario puede incluir tanto lo que da voz a los ideales
de un grupo que ya es dominante, como las expresiones de grupos que estn lidiando para
encontrar un espacio dentro de lo hegemnico." (Rogachevsky, 1994)
Con esta contradiccin provocadora, Rogachevsky ampla mucho ms el horizonte de los
conceptos de gnero y formas naturales que la teora eurocntrica ha venido manejando
durante muchos aos. Adems, con el concepto de literatura y lo literario, y el traslado de
la discusin terica de los Estados Unidos a Centroamrica, abre la puerta de par en par,
para la discusin en torno a una historia de la literatura centroamericana.
En relacin al canon, creo que es inevitable que en todas las historias escritas de la
literatura, existan textos cannicos, los cuales van o han ido ganando su derecho o
autoridad dentro del espectro cultural, tanto en la literatura acadmica como en la
subalterna; diacrnica o sincrnicamente hablando. Pienso en autores como el
guatemalteco Luis de Lin, cuya novela El tiempo principia en Xibalb (1996) ha venido
conquistando el lugar que debe tener en la literatura guatemalteca. No est dems anotar
que este autor era de origen indgena, su madre lo era, y que adems fue desaparecido por
las fuerzas paramilitares combinadas de El Salvador y Guatemala. Lo mismo podemos
decir de Me llamo Rigoberta Mench, un texto verdaderamente cannico, ya no slo en
Centroamrica, sino a nivel mundial. Y qu decir de las voces femeninas que da a da
han ido conquistando el lugar que una vez fuera privilegio exclusivo de los hombres.
Quiere decir esto que en la medida que se vayan valorando los distintos autores
centroamericanos se irn determinando los valores intrnsecos y extrnsecos de su obra.
Pienso en un Salomn de la Selva o un Cardoza y Aragn, como iniciador el primero y
co-fundador el segundo de las vanguardias latinoamericanas, pero no slo entre los
especialistas, sino entre la poblacin, a la par de Neruda, Vallejo, Borges, Huidobro y
tantos otros menos conocidos.
A Salarru debe conocrsele allende las fronteras salvadoreas, lo mismo que a Carlos
Luis Fallas en Costa Rica o a Ramn Amaya-Amador y a Rafael Heliodoro Valle en
Honduras. Lo mismo que a Rogelio Sinn y a Gloria Guardia en Panam. Y qu decir
de las voces que han sido silenciadas durante aos? Indiscutiblemente, un trabajo de esta
envergadura arrojara muchas sorpresas.

Prolegmeno tercero: delimitacin temporal, es decir, desde dnde y hasta cundo

Este tema tiene que ver con la metodologa, necesariamente, pues conlleva el problema
de la periodizacin de la literatura centroamericana, la cual acusa un desarrollo desigual
en tiempo, espacio y produccin. Dos tiempos y dos espacios tenemos ms o menos
claros: existe una literatura altamente desarrollado desde antes de la llegada de los
invasores europeos, la cual se produjo en reas concretas.
Tambin debe reconocerse, sin posibilidad alguna de obviarse bajo ninguna razn, una
literatura que produjeron los nuevos inquilinos del continente. As como tambin hubo
una literatura que crearon los hijos de aquellos inquilinos y que adquirieron carta de
ciudadana, ignorando a los dueos originales de casa. Estos a su vez, conservaron su
cultura, incluyendo su literatura y fueron rumiando nuevas formas literarias, las que a su
vez entraron en contradiccin con los cnones euroccidentales.
A este esquema generalizador, habra que agregarle las voces femeninas las cuales, como
ya dije anteriormente, han ido adquiriendo notoriedad en todo el istmo y ms alla de las
fronteras. Pienso en Yolanda Oreamuno, Clementina Surez, Alaide Foppa (asesinada
por paramilitares guatemaltecos), Claribel Alegra, Rosario Aguilar y tantas otras que han
sabido calar hondo en su propia problemtica conectada a la problemtica de nuestros
pases.
Una historia literaria centroamericana deber abarcar desde los tiempos inmemoriales que
aporten documentos de alguna clase, hasta la produccin de los contemporneos, por lo
menos, la dcada de los noventa. Porque si la del ochenta fue la dcada de la lucha y la
esperanza, habindose producido gran cantidad de textos subalternos que le disputaron la
hegemona a otros discursos, como apunta Rogachevsky, la del noventa es la del
desencanto y desilusin de la democracia neoliberal que con cantos de sirena atrajo a las
masas agotadas tras el esfuerzo titnico de treinta aos de tenaz lucha. Ella tambin est
siendo madre de textos de extraordinario valor documental y literario.
Dentro de la produccin de los textos literarios subalternos indgenas deber tomarse en
cuenta la divisin que se ha establecido para Amrica Latina: prehispnica, colonial
indgena temprana, colonial indgena tarda, indgena moderna, folklore indgena
contemporneo, y literatura indigenista hispanoamericana contempornea: "Esta
clasificacin sigue aproximadamente la secuencia de los perodos histricos. Sera fcil
establecer subdivisiones. Otros criterios podran ser las reas culturales, o gneros
literarios, por ejemplo: poesa, mitologa narrativa histrica, novelas o ensayos
indigenistas modernos, etc." (Vzquez, s.f.)
Todo esto con el afn de democratizar la concepcin de la literatura y que no siga
funcionando la vieja idea de que la
"gran diferencia entre el mundo letrado e iletrado, la escritura y la voz formaba una parte
central de la construccin del discurso tanto imperial como estatal de la historia de
Latinoamrica. (...)
No slo se pensaba que los grupos subalternos carecan de escritura sino que nicamente
se les reconoca tener voz en cuanto que dicha voz poda ser recogida. El resto se reduca
a ruidos, disonancias y chismes." (Franco, 1991)

De manera que la periodizacin se presentar como un problema a solucionar de manera

amplia, donde la solucin deber tomar en cuenta el criterio de que "las literaturas no
consisten en escritos sino mas bien en palabras. El arte de usar palabras en las
composiciones orales precede al arte de escribir y no ha sido totalmente remplazado."
(Franco, 1991)

Prolegmeno cuarto: el problema de los productores y la recepcin. Literatura culta o

popular?

Este problema tiene que ver no slo con la historia de los que producen literatura, en los
dos sentidos de produccin, los creadores y los que hacen los libros y los promocionan,
hacindolos llegar al pblico; sino con la historia de los que la recepcionan, pues estos
sern los que finalmente confirmen la canonizacin que dictaminen los miembros de los
crculos hegemnicos a los que se refera Rogachevsky.
Pero como podr notarse, el problema sigue girando en torno a la dicotoma literatura de
lite o popular, tradicional o multicultural. Por supuesto que nos percatamos de que
estamos trabajando con categoras producto de la teora europea, pero no se trata de
inventar nada. Lo importante es crear nuestro propio sistema de reinterpretacin de la
historia, haciendo que sta calce dentro de los marcos universales. Se trata de inclusiones
en el devenir mundial, no de exclusiones peligrosamente chauvinistas.
Es por eso que a partir de las teoras culturales de Bajtin y las teoras del acto del lenguaje,
donde el discurso oral, de alguna manera, se entiende como un paradigma para gneros
de discursos secundarios, "[el] feminismo se ha referido repetidas veces al
'enmudecimiento' o al 'silencio' de las mujeres para sealar su exclusin de la esfera
pblica. [y] de Certeau habla del silencio de las razas indgenas [y] Gayatri Spivak
pregunta irnicamente, Pueden hablar los subalternos? La voz es, de hecho, una metfora
para la gran divisin socialmente constituida (y quizs imaginaria) entre el mundo letrado
e iletrado, el primero y tercer mundo, el mito y la historia." (Franco, 1991)
Ahora bien, ninguno de nosotros est en posibilidades extremas de crear un mundo nuevo,
ya que es una condicin humana el haber nacido en un mundo ya formado por las
decisiones y actos, pero principalmente por las expresiones, de nuestros predecesores; de
manera que lo que nos corresponde realizar es la reinterpretacin de todos aquellos
acontecimientos y hechos que han sido altamente valorizados y por lo tanto valorizados
como narraciones.
Si cada poca cultural pretende o intenta autodefinirse buscando la redescripcin del
pasado con el objetivo de explicar el presente, "la nuestra se distingue por su escepticismo
radical sobre los valores recibidos. Se ha manifestado por un rechazo completo de la
historia oficial, de la narrativa de fundamento." (Valds, 1996)
Entonces, cmo encarar el problema de escribir una historia literaria centroamericana si
estuvieramos dominados por el escepticismo? Si tomamos en cuenta que nada sobrevive
del pasado salvo a travs de una reinterpretacin en el presente, nos daremos cuenta que
no tenemos alternativa, excepto que en este intento sean tomados en cuenta todos los
actores del drama centroamericano. Como dice Valds: "La historia en general, y la
historia literaria en particular es un proceso de mediacin por la cual se supera
incesantemente la antinomia del pasado y el presente. La historia literaria presenta un
caso ejemplar para realizar nuestro inters en la emancipacin de los valores culturales y
a la vez nos permite cuestionar la identidad que hemos recibido. (...)
No debe olvidarse que la obra literaria, en contraste al documento de archivo, siempre es
actualidad que invita al lector/historiador a revivir las experiencias y acontecimientos
figurativos. He aqu el gran valor de la historia literaria como laboratorio de la
historiografa." (Valds, 1996)
Ello nos indica, pues, la gran utilidad que tendra una historia literaria del istmo, en la que
se tomaran en cuenta todos los discursos que hasta la fecha han sido subalternizados, por
las razones que fuere. No debe olvidarse, como un argumento ms, que la
"necesidad perentoria de armar una identidad que partiendo de las diferencias personales
se configure en el territorio comn de algunas semejanzas; la identidad ms que una
bsqueda abstracta y trascendental es una voluntad, un deseo de unidad consolidado en
los postulados del racionalismo." (Rodrguez Prsico, s.f.)

Prolegmeno quinto: Se puede escribir una historia literaria con una concepcin
centroamericanista?

Por supuesto, nuestra respuesta es s, ya que a lo largo de este trabajo hemos venido
argumentando en pro de esta idea. Ello no nos impide percatarnos de que teorizar es una
cosa y ejecutar otra. Sin embargo, como la intencin de este trabajo es, precisamente,
despertar la idea, es que todo es a nivel de propuesta. Para ello adelantamos que esta
magna tarea debe ser emprendida de manera multidisciplinaria, tomando en cuenta los
lmites que le corresponderan a la historia, y evitar as caer en una jungla de datos que
ms bien abrumara a cualquier equipo de trabajo, ya no se diga a un lector.
El trabajo no podr ser tarea, nunca, de una sola persona. Esas son concepciones
romnticas, del siglo XVIII. Esa tarea debe ser emprendida por equipos de personas
profundamente conocedoras del tema de cada pas, ya que exige una acuciosa y
exhaustiva investigacin en muchos campos, que iran desde las concepciones
tradicionales, hasta las tecnotrnicas postmodernas. Trabajo que llevara algunos buenos
aos de labor investigativa, los que por ley debern contar con un buen apoyo financiero.
Estas investigaciones debern florecer alrededor de los crculos acadmicos, nicos
lugares donde podr llevarse a cabo este trabajo de equipos, coordinados en cada uno de
los pases del rea. Pero, sobre todo, adems del apoyo financiero, deber existir voluntad.
Voluntad de estructurar esa parte, hasta ahora prcticamente desconocida, de nuestra
conformacin espiritual. Falta, nada ms, que la idea sea acogida con verdadero espritu
centroamericanista, por alguna institucin que est dispuesta a asumir tan magna y
prioritaria tarea.

Bibliografa

Acevedo, Ramn Luis, 1982: La novela centroamericana: desde el Popol-Vuh hasta los
umbrales de la novela actual, Ro Piedras: Editorial Universitaria, Universidad de
Puerto Rico
Aguiar e Silva, Vtor Manuel de, 1986: Teora de la literatura, Madrid: Gredos
Albizrez Palma, Francisco, 1988: Poesa centroamericana postmodernista y de
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Anderson Imbert, Enrique, 1962: Historia de la literatura hispanoamericana, Mxico,
D.F.: Fondo de Cultura Econmica
Arellano, Jorge Eduardo, 1997: Diccionario de escritores centroamericanos, Managua:
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Bellini, Giuseppe, 1985: Historia de la literatura hispanoamericana, Madrid: Editorial
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