Você está na página 1de 148

T H I C H N H A T H A N H

APRENDENDO A LIDAR COM A


THICH NHAT H A N H

APRENDENDO A LIDAR COM A

RAIVA
SABEDORIA PARA A PAZ INTERIOR

SEXTANTE
SUMRIO

Introduo 7

1 Consumindo a Raiva 15
2 Apagando o Fogo da Raiva 23
3 A Linguagem do Verdadeiro Amor 41
4 A Transformao 54
5 Comunicando-se com Compaixo 67
O Sutra do Corao 80
7 Sem Inimigos 91
I David e Angelina: A Energia Habitual da Raiva 101
9 Abraando a Raiva com Plena Conscincia 109
10 A Respirao Consciente 118
; 1 Reconstruindo a Terra Pura 126

Apndice A Tratado de Paz 136


Apndice B Os Cinco Treinamentos da Plena
Conscincia 139
Apndice C Meditaes Dirigidas para Fazer um
Exame Profundo e Libertar a Raiva 142
Apndice D Relaxamento Profundo 145

O Autor 150
Introduo *

A prtica da felicidade
Para mim, ser feliz significa sofrer menos. Se no fssemos
capazes de transformar a dor que existe dentro de ns, a feli-
cidade seria impossvel.
Muitas pessoas procuram a felicidade fora de si mesmas,
mas a verdadeira felicidade precisa vir de dentro de ns. Nos-
sa cultura tem muitas receitas de felicidade, e afirma que a
atingimos quando possumos uma grande quantidade de di-
nheiro, muito poder e uma elevada posio na sociedade. Mas,
se voc observar com cuidado, ver que numerosas pessoas
ricas e famosas no so felizes. At voc j viveu esta expe-
rincia: depois de alcanar um bem material que desejava
ardentemente, experimentou alegria durante um certo tempo,
mas rapidamente voltou insatisfao inicial, passando a dese-
jar outra coisa. Este um processo interminvel e frustrante.
O Buda e os monges da poca dele no possuam nada, a
no ser trs mantos e uma tigela de comida, mas eram felizes
porque tinham algo extremamente precioso - a liberdade.
De acordo com os ensinamentos do Buda, a condio bsi-
ca para a felicidade a liberdade. No estamos nos referindo
aqui liberdade poltica, e sim liberdade que conquistamos
quando nos libertamos da raiva, do desespero, do cime e
das iluses. Buda os descreve como venenos. Enquanto eles
esto no nosso corao, impossvel ser feliz.
Neste livro vou lhes falar sobre a raiva, porque esta uma

7
emoo extremamente destrutiva e muito presente na nossa
civilizao. Vou procurar lhes ensinar a libertar-se dela, prati-
cando o que chamo de exerccio da Plena Conscincia, inde-
pendentemente de sermos cristos, muulmanos, budistas,
hindus ou judeus. Vou lhes dar instrues concretas sobre
como transformar o anseio, a raiva e a confuso que existem
dentro de ns. Se seguirmos essas instrues e aprendermos
a cuidar do nosso sofrimento, alcanaremos a paz e podere-
mos ajudar outras pessoas a fazer a mesma coisa.
Estamos muito estruturados em nossos comportamentos.
Vivemos num mundo violento e reproduzimos, desde muito
cedo, sem nos darmos conta, essa violncia nos pequenos
gestos do cotidiano, na relao com nossos parceiros, filhos,
famlia, companheiros de trabalho, pessoas com quem cruza-
mos na rua. Regamos abundantemente a semente da raiva
existente dentro de cada um de ns, e nos descuidamos das
sementes do amor, da compaixo, da doura, da solidarieda-
de. Solidificamos os hbitos agressivos e recebemos agresso
de volta, num processo sem fim.
Para que essa estrutura seja desmanchada, para que as
sementes positivas sejam nutridas e para que o hbito se
transforme, necessrio ouvirmos muitas vezes os novos con-
ceitos, as novas prticas, os novos ensinamentos. Por isso eles
sero repetidos no correr deste livro, para que impregnem o
seu ser, condicionem uma nova conscincia, comecem a se
traduzir nas suas atitudes, e tragam, para voc e para o mun-
do, a paz, a felicidade e a harmonia que todos buscamos.

Mudando para melhor


Suponhamos que, numa determinada famlia, pai e filho esto
com raiva um do outro. Eles no conseguem mais se comunicar

8
e por isso sofrem muito. Nenhum dos dois quer permanecer preso
raiva que esto sentindo, mas no sabem como domin-la.
Quando estamos com raiva, sofremos como se estivsse-
mos ardendo no fogo do inferno. Quando sentimos um gran-
de desespero ou cime, estamos no inferno. Precisamos, nes-
ses momentos, procurar um amigo ou uma amiga que nos
ajude a transformar a raiva e o desespero que ardem em ns.

Ouvir com compaixo alivia o sofrimento


Quando as palavras de uma pessoa esto cheias de raiva,
.sinal de que ela est sofrendo profundamente. Por sofrer tan-
to, ela fica cheia de amargura, torna-se agressiva e est sem-
pre pronta a se queixar e culpar os outros por seus proble-
mas. Por isso voc acha muito desagradvel escutar o que ela
tem a dizer e procura evit-la.
Para compreender e transformar a raiva, precisamos apren-
der a ouvir com compaixo e usar palavras amorosas. Com-
paixo no pena, solidariedade, colocar-se no lugar do
outro para compreender o que ele sente. Existe um Bodisatva -
um Grande Ser - capaz de ouvir profundamente e com gran-
de compaixo. Quando somos capazes de ouvir algum com
compaixo, como este Grande Ser, conseguimos aliviar o so-
frimento e oferecer uma orientao concreta queles que nos
procuram em busca de ajuda. No tenha pressa. Fique tran-
< |ilamente ao lado da pessoa durante o tempo que for neces-
srio e escute o que ela tem a dizer, deixando que ela se ex-
presse livremente. Repito, voc poder aliviar grande parte do
sofrimento dela se mantiver viva a compaixo durante todo o
tempo em que a estiver ouvindo.
Voc precisa se concentrar bastante enquanto escuta, ou-
vindo com todo o seu ser: com os olhos, os ouvidos, o corpo
e a mente. Se voc apenas fingir que est ouvindo e no se

9
esforar para prestar ateno com a totalidade do seu ser, a
outra pessoa perceber isso e o sofrimento dela no ser
aliviado. No fcil manter essa concentrao, porque o nos-
so pensamento se evade muitas vezes. Mas se voc respirar
serena e profundamente e trouxer de volta a ateno sempre
que ela se dispersar, com o desejo sincero de ajudar a pessoa
a encontrar alvio, voc ser capaz de sustentar a compaixo
enquanto estiver ouvindo.
Ouvir com compaixo uma prtica muito profunda. Voc
no ouve para julgar ou culpar ningum. Voc s escuta por-
que quer que a outra pessoa sofra menos. Ela pode ser seu
pai, seu filho, sua filha, seu companheiro ou algum amigo.
Ouvir a outra pessoa pode efetivamente ajudar a transformar
a raiva e o sofrimento dela.

Uma bomba prestes a explodir


Conheo uma mulher catlica que mora na Amrica do
Norte. Ela sofria muito porque seu relacionamento com o
marido era extremamente difcil. O casal tinha uma formao
acadmica elevada, mas o marido estava em guerra com a
mulher e os filhos, no conseguindo muitas vezes nem mes-
mo falar com eles. Todos na famlia procuravam evit-lo, por-
que ele era como uma bomba prestes a explodir. A raiva dele
era enorme, o que o fazia sofrer bastante. Ele achava que a
mulher e os filhos o desprezavam, porque se afastavam dele.
No era desprezo o que a mulher e os filhos sentiam, era me-
do. Ficar perto daquele homem era perigoso, porque ele
podia explodir a qualquer momento.
Certo dia, a esposa pensou em se matar porque no podia
mais suportar a situao. Mas, antes de cometer suicdio, ela
telefonou para uma amiga que era praticante do budismo e
contou o que estava planejando. A amiga a havia convidado

10
vrias vezes para praticar a meditao, a fim de sofrer menos,
mas ela sempre recusara o convite, explicando que, sendo ca-
tlica, no poderia praticar ou seguir os ensinamentos budistas.
Ao tomar conhecimento de que a amiga pretendia se matar,
a mulher budista disse ao telefone: "Se voc de fato minha
amiga, quero lhe fazer um pedido. Tome um txi e venha at
a minha casa."
Quando a mulher chegou, a amiga insistiu para que ela
ouvisse uma fita que continha uma palestra do darma que
ensinava como restabelecer a comunicao com os outros,
sobretudo os mais prximos. Deixou-a sozinha na sala e,
quando voltou, uma hora e meia depois, a amiga passara por
uma grande transformao. Ela descobrira muitas coisas. Com-
preendera que era em parte responsvel pelo prprio sofri-
mento e que tambm tinha causado um grande sofrimento ao
marido, pois no fora capaz de ajud-lo. Entendeu que a raiva
do marido era causada por um grande sofrimento e que o fato
cie evit-lo apenas aumentava sua dor. As palavras da fita a fi-
zeram entender que, para ajudar a outra pessoa, ela tinha que
ser capaz de ouvir com profunda compaixo. Deu-se conta de
que no conseguira fazer isso nos ltimos cinco anos.

Desarmando a bomba
Depois de ouvir a palestra do darma, a mulher sentiu um inten-
s< > desejo de ir para casa, procurar o marido e pedir-lhe que falasse
de seus sentimentos, para ajud-lo. Mas a amiga budista lhe disse:
"No, minha amiga, voc no deve fazer isso hoje, porque, para
ouvir com compaixo, preciso treinar durante pelo menos uma
< >u duas semanas." A budista convidou ento a amiga catlica para
participar de um retiro, onde ela poderia aprender mais.
Quatrocentas e cinqenta pessoas participaram do retiro,
comendo, dormindo e praticando juntas durante seis dias.

11
Praticaram a respirao consciente, permanecendo atentas ao
ar que entrava e saa, para unir o corpo e a mente. Praticaram
o andar consciente, concentrando-se em cada passo, e o sen-
tar consciente, para se tornarem capazes de observar e abra-
ar o sofrimento sua volta.
Alm de ouvir palestras sobre o darma, todas praticaram a
arte de escutar umas s outras e usar palavras amorosas.
Tentaram ouvir profundamente o que a outra dizia para com-
preender seu sofrimento. A mulher catlica entregou-se com
muita seriedade e profundidade prtica, porque para ela se
tratava de uma questo de vida ou morte.
Ao voltar para casa depois do retiro, ela se sentia muito cal-
ma, com o corao repleto de compaixo, querendo sincera-
mente ajudar o marido a desarmar a bomba que pulsava den-
tro dele. Ela se movia devagar, prestando ateno em seus pas-
sos e respirando lenta e conscientemente para permanecer cal-
ma e alimentar sua compaixo. O marido notou imediatamente
a mudana e surpreendeu-se quando a mulher se aproximou e
se sentou perto dele, algo que no fazia h cinco anos.
Ela ficou em silncio durante talvez dez minutos e depois
colocou delicadamente a mo sobre a dele, dizendo: "Querido,
eu sei que voc tem sofrido muito nos ltimos cinco anos e
sinto muito por isso. Sei que sou em grande parte responsvel
pelo seu sofrimento. Cometi muitos erros e lhe causei muita
dor, mesmo sem desejar. Sinto de fato muitssimo. Gostaria que
voc me desse a chance de recomear. Quero fazer voc feliz,
mas no tenho sabido como, e no quero mais continuar desse
jeito. Por isso, querido, preciso que voc me ajude a com-
preend-lo melhor para poder am-lo melhor. Por favor, me
diga o que se passa no seu corao. Eu sei que voc sofre mui-
to, mas preciso conhecer seu sofrimento para no repetir os
mesmos erros do passado. Se voc no me ajudar, no posso

12
fazer nada. Preciso da sua ajuda para parar de mago-lo. Tudo
o que eu quero amar voc." Ao ouvi-la falando dessa ma-
neira, ele comeou a chorar. Chorou como uma criana.
Sua mulher estivera amarga durante muito tempo. Ela gri-
tava o tempo todo, criticando-o, e suas palavras eram cheias
de raiva e agressividade. Tudo o que eles faziam era brigar
um com o outro. H anos ela no falava com ele daquele
jeito, com tanto amor e carinho. Quando ela viu o marido
chorar, soube que tinha uma chance. A porta do corao do
marido comeava a se abrir de novo. Ela sabia que precisava
ter muito cuidado e por isso continuou a praticar a respirao
consciente. Disse apenas: "Por favor, meu querido, abra seu
corao para mim. Quero aprender a fazer melhor as coisas,
para no continuar a cometer erros."
Toda a formao acadmica dos dois no lhes ensinara a
ouvir um ao outro com compaixo. Mas aquela noite foi um
marco na vida daquele homem e daquela mulher, porque ela
aprendera a ouvir com compaixo. Passaram muitas horas
conversando, e este foi o incio de uma feliz reconciliao.

Ensinamento correto, prtica correta


Quando a prtica correta e adequada, poucas horas
podem ser suficientes para produzir a transformao e a cura.
A conversa daquela noite fez com que o marido se inscre-
vesse tambm em um retiro.
Esse retiro durou seis dias e tambm causou no marido uma
grande transformao. Durante uma meditao do ch, ele
apresentou a mulher aos outros participantes, dizendo: "Que-
ridos amigos e companheiros, gostaria de apresentar a vocs
um Bodisatva, um Grande Ser. Trata-se da minha mulher, um
grande Bodisatva. Eu a fiz sofrer muito nos ltimos cinco anos.
lii um completo idiota. Mas ela conseguiu mudar tudo. Ela

13
salvou minha vida." A seguir, os dois contaram sua histria e
o que os levara a participar do retiro. Descreveram tambm
como foram capazes de se reconciliar num nvel profundo e
renovar o amor que sentiam um pelo outro.
Quando um agricultor usa um tipo de fertilizante que no
surte efeito, ele precisa trocar o produto. O mesmo acontece
conosco. Se depois de vrios meses nossa prtica no tiver
ocasionado nenhuma transformao ou cura, temos que re-
considerar a situao. Precisamos modificar nossa maneira de
ver as coisas e aprender mais, para descobrir a forma capaz de
transformar nossa vida e a vida das pessoas que amamos.
O importante descobrir e aprender a prtica correta. Se
voc se empenhar seriamente nisso, sabendo que sua felici-
dade depende desse exerccio, tal como a mulher da histria
que acabei de contar, voc ser capaz de mudar tudo.

Como tornar possvel a realidade


Vivemos numa poca que dispe dos mais sofisticados
meios de comunicao. As informaes viajam rapidamente
de um lado para outro do planeta. No entanto, exatamente
neste momento que a comunicao entre as pessoas - pai e
filho, marido e mulher, me e filha - se tornou extremamente
difcil. Se no conseguirmos restabelecer a comunicao, a
felicidade jamais ser possvel. No ensinamento budista, as
prticas de ouvir com compaixo, usar palavras amorosas e
cuidar da nossa raiva so apresentadas com muita clareza. Se
quisermos restabelecer a comunicao e trazer a felicidade
para a nossa famlia, para nosso espao profissional e para
nossa comunidade, temos que colocar em prtica os ensina-
mentos do Buda sobre ouvir profundamente e falar com
amor. S ento poderemos ajudar outras pessoas no mundo.

14
1

Consumindo a Raiva

T odos precisamos aprender como lidar e cuidar da nossa


raiva. Para fazer isso, temos que prestar mais ateno ao
aspecto bioqumico da raiva, porque este sentimento tem suas
razes tanto no corpo quanto na mente. Precisamos ento
examinar profundamente o modo como comemos, bebemos,
consumimos, e tambm a forma como lidamos com o corpo
na vida cotidiana.

A raiva no apenas uma realidade psicolgica


Aprendemos nos ensinamentos do Buda que o corpo e a
mente no so separados um do outro, mas uma s realidade.
A raiva no apenas um processo mental, porque os aspec-
tos mentais e fsicos esto interligados e no podem ser sepa-
rados. No budismo, chamamos a formao corpo/mente de
namarupa. Namarupa o corpo-mente como uma nica enti-
dade. A mesma realidade aparece s vezes na mente e s
vezes no corpo. Se conseguirmos superar a dualidade que v
.1 mente e o corpo como totalmente separados um do outro,
chegaremos muito perto da verdade.
Muitas pessoas esto comeando a compreender que o que
acontece no corpo tambm acontece na mente, e vice-versa.
A medicina moderna sabe que a doena do corpo pode ser
resultado da doena da mente e tambm que a doena da
mente pode estar relacionada com a doena do corpo. Por
isso temos que cuidar muito bem do corpo se quisermos

15
dominar a raiva. A maneira como comemos e aquilo que con-
sumimos passa ento a ser extremamente importante.

Ns somos o que comemos


A raiva, a frustrao e o desespero que sentimos tm muita
relao com o nosso corpo e com os alimentos que ingeri-
mos. Precisamos, portanto, cuidar bem da nossa alimentao
para nos protegermos contra a raiva e a violncia. A maneira
como cultivamos os alimentos, o tipo de comida que ingeri-
mos e o modo como comemos podem trazer a paz e aliviar
o sofrimento.
Nossa comida desempenha um papel muito importante na
raiva que sentimos. Os alimentos podem conter raiva. Quan-
do comemos a carne de um animal que estava com a doena
da vaca louca, a raiva est presente nessa carne. Esta uma
constatao bvia, mas precisamos tambm prestar ateno
nos outros tipos de alimentos que ingerimos. O ovo ou o fran-
go que comemos tambm podem conter uma grande quanti-
dade de raiva. E, se comemos a raiva, expressamos a raiva.
Hoje em dia, as galinhas so criadas em larga escala em
fazendas onde no podem andar, correr e ciscar. So alimen-
tadas exclusivamente pelos seres humanos e mantidas em pe-
quenas gaiolas sem poder se mexer, sendo obrigadas a ficar
de p noite e dia. Pense na possibilidade de voc no ter o
direito de andar ou correr. Imagine ter que permanecer noite
e dia no mesmo lugar. Voc enlouqueceria. isso o que acon-
tece com as galinhas: ficam loucas.
Para que as galinhas produzam mais ovos, criam-se o dia e
a noite artificiais, usando uma iluminao com o objetivo de
fazer dias e noites mais curtos, para que as galinhas ponham
mais ovos. Essas aves acumulam muita raiva, frustrao e so-
frimento, e expressam esses sentimentos atacando as galinhas

16
que esto perto delas, usando o bico para ferir as outras. Com
isso elas sangram, sofrem e morrem. Para evitar que a frustra-
o faa com que as galinhas ataquem umas s outras, os cria-
dores agora partem seus bicos.
Pense nisso: quando voc come a carne ou o ovo de uma
dessas galinhas, est ingerindo raiva e frustrao. Preste aten-
o. Tome cuidado com o que voc come. Se ingerir raiva, voc
ler e expressar raiva. Se comer desespero, sentir e manifes-
lar desespero. Se engolir frustrao, expressar frustrao.
Temos que comer ovos alegres de galinhas felizes. Precisa-
mos beber um leite que no venha de vacas raivosas. Devera-
mos tomar o leite orgnico de vacas criadas de um modo natu-
ral. preciso haver um grande movimento que estimule e
apie os fazendeiros, encorajando-os a criarem seus animais
da maneira mais respeitosa possvel. Tambm precisamos
comprar legumes e verduras cultivados organicamente.

Consumimos a raiva atravs de outros sentidos


Ns no ingerimos a raiva apenas atravs dos alimentos,
mas tambm atravs dos olhos, ouvidos e com a conscincia.
() consumo de artigos culturais tambm tem relao com a
raiva. Por isso, desenvolver uma estratgia de consumo
extremamente importante.
Os artigos e reportagens que lemos nas revistas e os progra-
mas a que assistimos na televiso tambm podem ser txicos,
por causa da raiva e frustrao que contm. Os filmes so como
um bife ou um ovo. Se encerrarem raiva, ao consumi-los esta-
mos colocando para dentro de ns raiva e frustrao. Os artigos
< los jornais e at mesmo as conversas podem conter muita raiva.
Pense um pouco nas vezes em que, depois de uma hora de
conversa, as palavras de uma outra pessoa envenenaram voc
com uma grande quantidade de .toxinas. Essa raiva ingerida

17
certamente se expressar mais tarde. por isso que precisa-
mos estar permanentemente atentos e conscientes com rela-
o ao que consumimos. Quando voc ouve o noticirio, l
um artigo no jornal, v um filme ou discute um assunto com
outras pessoas, est assimilando o mesmo tipo de toxinas que
ingere quando come de uma forma inconsciente.

Comendo bem, comendo menos


Algumas pessoas se refugiam na comida para compensar as
tristezas e a depresso. Comer demais pode criar dificuldades
para o aparelho digestivo, contribuindo para o surgimento da
raiva. Tambm pode gerar um excesso de energia que se
transforma na energia da raiva, do sexo e da violncia, se no
soubermos lidar com ela.
Quando comemos bem, comemos menos. Precisamos ape-
nas da metade dos alimentos que ingerimos diariamente. Para
comer bem, devemos mastigar a comida cerca de cinqenta
vezes antes de engolir. Quando comemos bem devagar e
transformamos o alimento que est na nossa boca numa pas-
ta quase lquida, absorvemos muito mais os elementos nutri-
tivos atravs do intestino. Quando comemos bem e mastiga-
mos cuidadosamente a comida, ns nos nutrimos muito me-
lhor do que quando comemos uma grande quantidade de ali-
mentos mas no os digerimos adequadamente.
Comer uma prtica profunda. Quando como, aproveito
cada poro da minha comida. Tenho conscincia da comida,
conscincia do que estou comendo. Podemos praticar o co-
mer consciente - saber o que estamos mastigando. Mastigar a
comida com muito cuidado e alegria. De vez em quando,
parar de mastigar e entrar em contato com os amigos, a fa-
mlia ou o sangha - a comunidade de praticantes - nossa
volta. Sentir que maravilhoso estar sentados mastigando

18
dessa maneira, sem nos preocuparmos com nada. Quando
comemos conscientemente, no estamos ingerindo ou masti-
gando nossa raiva, ansiedade ou projetos. Estamos mastigan-
do a comida que outras pessoas prepararam com amor, e isso,
alm de ser extremamente agradvel, nos faz muito bem.
Quando o alimento na boca se torna quase liqefeito, voc
sente seu sabor com mais intensidade e a comida adquire um
melhor paladar. Experimente mastigar assim hoje. Permanea
consciente de cada movimento da sua boca. Voc descobrir
que a comida tem um gosto delicioso. Pode ser apenas um
pedao de po puro. Mas delicioso. Talvez voc possa to-
mar tambm um pouco de leite. Eu nunca bebo o leite. Eu
mastigo o leite. Quando ponho na boca um pedao de po,
fico mastigando conscientemente durante algum tempo e
depois tomo uma colher de leite. Eu a coloco na boca e con-
tinuo a mastigar conscientemente. Voc no sabe como pode
ser delicioso mastigar um pouco de leite e um pedao de po.
Quando o alimento se torna lquido, misturado com a sali-
va, ele j est semidigerido, e quando chega ao estmago e
ao intestino, a digesto se torna extremamente fcil. Grande
parte dos nutrientes contidos no po e no leite so absorvi-
dos pelo corpo. Voc adquire muita alegria e liberdade en-
quanto mastiga. Quando voc come dessa maneira, ingere
naturalmente uma quantidade menor de alimentos.
Ao se servir, tome cuidado com os olhos. No confie neles.
So os olhos que fazem com que voc ponha comida demais
no prato. Voc no precisa comer tanto. Se aprender a comer
com conscincia e alegria, voc se dar conta de que s pre-
cisa da metade do que seus olhos mandam voc pegar. Por
favor, tente. Uma combinao de alimentos bem simples, co-
mo abobrinha, cenoura, po e leite, pode se transformar na
melhor refeio da sua vida. simplesmente maravilhoso.

19
Muitos de ns em Plum Village - nosso centro de prtica
na Frana experimentamos essa maneira de comer e masti-
gar conscientemente, bem devagar. Tente comer desse modo.
Vai ajudar seu corpo a se sentir muito melhor, o que ser
excelente para seu esprito e sua conscincia.
Volto a dizer: nosso olho maior do que a nossa barriga.
Temos que fortalecer nossos olhos com a energia da mente
consciente para saber exatamente de quanta comida precisa-
mos. O termo chins para a tigela de esmola usada pelos mon-
ges significa "o instrumento de medida adequada". Usamos
esse tipo de tigela para evitar sermos enganados pelos nossos
olhos. Se a comida chegar parte de cima da tigela, sabemos
que ela suficiente. S aceitamos essa quantidade de alimen-
tos. Se voc conseguir comer dessa maneira, comprar menos
alimentos e assim poder comprar alimentos cultivados orga-
nicamente, que so mais caros, incentivando os agricultores
que fizeram a opo de cultiv-los.

O quinto treinamento da plena conscincia


Todos precisamos de uma alimentao baseada na nossa
disposio de amar e servir. Uma alimentao baseada na
nossa inteligncia. Os Cinco Treinamentos da Plena Cons-
cincia representam a maneira pela qual o mundo, e cada um
de ns, pode escapar do sofrimento. Examinar profunda-
mente o modo como consumimos a prtica do Quinto Trei-
namento da Plena Conscincia. No Apndice A voc encon-
trar o texto completo.
Este treinamento da Plena Conscincia est relacionado
com a prtica do consumo consciente, de seguir uma dieta
capaz de nos libertar e libertar a nossa sociedade. Quando
percebemos o sofrimento causado pelo consumo inconscien-
te, assumimos o seguinte compromisso:

20
"Comprometo-me a cultivar minha sade fsica e mental,
bem como a da minha famlia e da minha sociedade, comen-
do, bebendo e consumindo de um modo consciente. Prometo
ingerir apenas alimentos que preservem a paz, o bem-estar e
a alegria no meu corpo, na minha conscincia e no corpo e
na conscincia da minha famlia e da sociedade. Proponho-
me com determinao a no fazer uso do lcool, ou de qual-
quer outra substncia txica, e a no ingerir alimentos ou
absorver outros itens que contenham toxinas, como certos pro-
gramas de televiso, revistas, livros, filmes e conversas."
Se voc quer de fato cuidar da sua raiva, frustrao e deses-
pero, talvez considere a possibilidade de viver de acordo com
esse treinamento da plena conscincia. Se voc ingerir bebidas
alcolicas conscientemente, talvez perceba que elas geram sofri-
mento. A ingesto do lcool causa doenas no corpo e na mente
e provoca mortes na estrada. Comer e beber com plena cons-
cincia pode nos proporcionar uma compreenso libertadora.
Discuta uma estratgia de consumo consciente com as pes-
soas que voc ama, com os membros da sua famlia, mesmo
que sejam jovens. As crianas so capazes de entender esse
problema, por isso devem participar das discusses. Juntos
vocs podem tomar decises a respeito do que comer e
beber, dos programas de televiso a que devem assistir, do
que vo ler e do tipo de conversas que vo ter. Essa estrat-
gia visa a sua proteo.
No podemos falar a respeito da raiva e de como lidar com
ela sem prestar ateno a todas as coisas que consumimos.
Converse com seu crculo mais prximo, procure estender a
discusso para sua comunidade, se tiver chance envolva os
meios de comunicao no debate a respeito de uma estrat-
gia de consumo consciente. Em Plum Village, tentamos nos
proteger da melhor maneira possvel. Procuramos no consu-

21
mir coisas que alimentam nossa raiva, frustrao e medo. Para
consumir de uma maneira mais consciente, precisamos discu-
tir regularmente o que comemos, como comemos, o que fazer
para comprar menos coisas e como ter alimentos de melhor
qualidade, tanto os comestveis quanto aquilo que consumi-
mos atravs dos sentidos.

22
A QQQQfttMQ
m0
I
'feffl
-i
i IM

Foqo do l a i v o

Como salvar a sua casa


Quando algum diz ou faz alguma coisa que nos deixa com
raiva, ns sofremos. Temos a tendncia de dizer ou fazer de
volta alguma coisa que tambm provoque sofrimento na outra
pessoa, na esperana de assim sofrermos menos. Pensamos:
"Quero punir voc, quero fazer voc sofrer porque voc me
fez sofrer. E quando eu perceber que voc est sofrendo bas-
tante, eu me sentirei melhor."
So muitos os que acreditam nessa prtica infantil. O que
acontece que, quando voc faz o outro tambm sofrer, ele
tentar sentir alvio fazendo voc sofrer mais ainda. Cria-se
assim um processo progressivo do sofrimento de ambas as
partes. Na verdade, as duas pessoas necessitam de compaixo
e ajuda. Nenhuma das duas precisa ser punida.
Quando voc sentir raiva, volte-se para dentro de si mesmo
e cuide dela o melhor que puder. E quando algum fizer voc
sofrer, cuide do seu sofrimento e da sua raiva. No diga nem
faa nada. Qualquer coisa que voc diga quando est com
raiva pode causar ainda mais dano ao relacionamento.
No entanto, a maioria de ns no faz isso. Em vez de nos
voltarmos para dentro de ns e cuidarmos da raiva, queremos
ir atrs da outra pessoa para puni-la.

23
Se sua casa estiver pegando fogo, a coisa mais urgente que
voc tem a fazer tentar apagar o incndio e no correr atrs
da pessoa que o provocou. Esta no seria uma atitude sbia.
Da mesma maneira, quando voc sente raiva, se continuar a
discutir com a outra pessoa, se tentar puni-la, voc estar
agindo exatamente como aquele que corre atrs do criminoso
enquanto as chamas esto devorando a casa dele.

Ferramentas para esfriar as chamas


O Buda nos deu instrumentos extremamente eficazes para
apagar o fogo que arde dentro de ns: o mtodo da respira-
o consciente, o mtodo do andar consciente, o mtodo de
abraar nossa raiva, o mtodo de examinar profundamente a
natureza das nossas percepes e o mtodo de observar pro-
fundamente a outra pessoa para compreender que ela tam-
bm sofre muito e precisa de ajuda. Esses mtodos so muito
prticos e procedem diretamente do Buda.
Inspirar conscientemente saber que o ar est entrando no
corpo e expirar conscientemente saber que o corpo est per-
mutando ar. Assim, voc fica em contato com o ar e com o seu
corpo, e como sua mente est atenta a tudo isso, voc fica em
contato com ela tambm. Basta apenas uma nica respirao
consciente para voltar a ter contato com voc e com tudo em
torno, e trs respiraes conscientes para manter esse contato.
Quando estiver andando de um lado para outro da sala, ou
de um prdio para outro, permanea consciente do contato
dos seus ps com o solo e do contato do ar medida que ele
entra e sai do seu corpo. Procure descobrir o nmero de pas-
sos que voc pode dar com conforto enquanto inspira e
quantos voc pode dar enquanto solta o ar dos pulmes. En-
quanto inspirar, voc pode dizer mentalmente "entrando", e
quando expirar, "soltando". Desta forma voc estar pratican-

24
do a meditao sempre que andar e, com isso, poder trans-
formar a vida do dia-a-dia.
No basta ler livros a respeito de diferentes tradies espiri-
tuais ou realizar seus rituais. O importante praticar os ensi-
namentos dessas tradies, porque so eles que podem nos
transformar, no importa a religio ou tradio espiritual a
que pertencemos. Se voc procurar praticar aquilo que estou
lhe ensinando, deixar de ser um mar de fogo e se tornar
um lago refrescante. Seu sofrimento vai diminuir e voc se
tornar uma fonte de alegria e felicidade para muitas pessoas
sua volta.

Qual a nossa aparncia


quando estamos com raiva?
Sempre que surgir a raiva, pegue um espelho e olhe para seu
reflexo. Quando voc sente raiva, centenas de msculos do seu
rosto ficam muito tensos e voc deixa de ser uma pessoa boni-
ta. Sua face parece uma bomba prestes a explodir. Olhe para
algum que est com raiva. Quando nota a tenso nessa pes-
soa, voc leva um susto. A bomba dentro dela pode explodir
a qualquer minuto. Por isso, muito til olhar para ns mes-
mos nos momentos em que estamos com raiva. Este o sino
destinado a alertar a mente, pois, quando voc se v dessa ma-
neira, sente vontade de fazer alguma coisa para se modificar.
Voc sabe o que precisa fazer para melhorar sua aparncia.
No so necessrios cosmticos, basta respirar profunda e tran-
qilamente, relaxar e sorrir conscientemente. Se voc conseguir
fazer isso uma ou duas vezes, sua aparncia ficar mais boni-
ta. Olhe-se simplesmente no espelho, inspire com calma, solte
o ar sorrindo e voc sentir um grande bem-estar.
Como j disse, a raiva um fenmeno psicolgico, mas es-
t estreitamente ligada a elementos biolgicos e bioqumicos.

25
Ela faz os msculos ficarem tensos, mas quando voc sorri
abertamente comea a relaxar e a raiva diminui. O sorriso
permite que a energia da plena conscincia nasa em voc,
deixando-o abraar a raiva.
Antigamente, os servos dos reis e das rainhas sempre ti-
nham consigo um espelho para verificarem sua aparncia
quando o monarca recebia um visitante. Experimente fazer
isso. Carregue com voc um espelho e mire-se nele para ver
qual o seu estado. Depois de inspirar e expirar algumas vezes,
sorrindo para si mesmo, a tenso ser substituda pelo alvio.

Abraando a raiva com a luz


do sol da plena conscincia
A raiva como um beb que grita, sofre e chora. Ele pre-
cisa que a me o abrace. Voc a me do seu beb - a sua
raiva. No momento em que comea a praticar a respirao
consciente, voc possui a energia de uma me para embalar
e abraar o beb. Abraar a raiva, inspirar e soltar o ar j
suficiente. O beb sentir um alvio imediato.
Todas as plantas so nutridas pela luz do sol, e todas so
sensveis a ela. Qualquer vegetao que abraada pela luz
do sol passa por uma transformao. De manh, as flores
ainda no se abriram, mas, quando o sol aparece, sua luz
abraa as flores e tenta penetr-las. A luz do sol formada
por minsculas partculas chamadas ftons. Estes penetram
gradualmente na flor, um por um, at que muitos conseguem
chegar do lado de dentro. A flor ento deixa de resistir e se
abre para a luz do sol.
Do mesmo modo, todas as formaes mentais e fisiolgicas
existentes em ns so sensveis plena conscincia. Se esta
estiver presente, abraando seu corpo, ele se transformar. Se
a plena conscincia estiver presente, abraando sua raiva ou

26
seu desespero, estes tambm sero transformados. De acordo
com o Buda e segundo a nossa experincia, qualquer coisa
que receba o abrao da plena conscincia passar por uma
transformao.
A raiva como uma flor. No incio, voc pode no com-
preender a natureza da sua raiva ou por que ela se mani-
festou. Mas, se voc souber como abra-la com a energia da
plena conscincia, ela comear a se abrir. Para gerar a ener-
gia da plena conscincia e abraar a raiva, voc pode ficar na
posio sentada, acompanhando mentalmente sua respirao,
ou praticar a meditao andando e concentrando-se em cada
passo. Depois de dez ou vinte minutos, a raiva ter se aberto
para voc e, de repente, voc ver sua verdadeira natureza.
Ela pode ter surgido apenas por causa de uma percepo
errada ou da falta de habilidade de algum que no tinha a
inteno de lhe causar sofrimento.

Cozinhando a raiva
Para que a flor da raiva se abra, voc precisa manter a
plena conscincia durante um certo perodo de tempo.
como quando se cozinha batatas: voc coloca as batatas na
panela, tampa a panela e a pe no fogo. Mesmo que a chama
esteja muito alta, se voc desligar o fogo passados cinco mi-
nutos, as batatas no estaro cozidas. Voc precisa manter o
fogo aceso pelo menos durante quinze ou vinte minutos para
as batatas cozinharem. Depois disso, voc destampa a panela
e sente o delicioso aroma das batatas cozidas.
A raiva assim. Ela precisa ser cozida. No incio, ela est
crua. Voc no pode comer batatas cruas. muito difcil
gostar da raiva, mas, se voc souber cuidar dela, souber cozi-
nh-la, a energia negativa da raiva se transformar na energia
positiva do entendimento e da compaixo.

27
Voc capaz de fazer isso. No algo que somente um
Grande Ser possa fazer. Voc tambm pode. Voc capaz de
transformar o lixo da raiva na flor da compaixo. Muitos con-
seguem fazer isso em apenas quinze minutos. O segredo
continuar a prtica da respirao consciente, a prtica do an-
dar consciente, gerando a energia da plena conscincia a fim
de abraar a raiva.
Abrace a raiva com bastante ternura. Ela no sua inimiga,
ela seu beb. Ela como seu estmago ou seu pulmo.
Quando tem algum problema no pulmo ou no estmago,
voc no pensa em jogar o rgo fora. O mesmo acontece com
relao raiva. Voc a aceita porque sabe que pode cuidar
dela. Voc capaz de transform-la numa energia positiva.

Como transformar o lixo em flores


O jardineiro orgnico no pensa em jogar fora o lixo. Ele
sabe que precisa do lixo, pois capaz de transform-lo em
adubo composto, para que este possa novamente se trans-
formar em alface, pepino, rabanete e flores. Ao praticar os
ensinamentos, voc uma espcie de jardineiro, um jar-
dineiro orgnico.
Tanto a raiva quanto o amor possuem uma natureza orgni-
ca, o que significa que ambos podem mudar. O amor pode se
transformar em dio. Voc sabe muito bem disso. Muitos de
ns comeamos os relacionamentos com um amor muito
intenso. To intenso que acreditamos que no conseguiremos
sobreviver sem nosso parceiro. No entanto, se no estivermos
plenamente conscientes, um ou dois anos so suficientes para
que o amor se transforme em dio. Ento, na presena do
nosso parceiro, ns nos sentimos muito mal. Viver juntos se
torna impossvel, e a nica sada passa a ser o divrcio. O
amor se transformou em dio, nossa flor virou lixo. Mas, com

28
a energia da plena conscincia, voc pode olhar para o lixo
e afirmar: "No estou com medo. Sou capaz de transformar o
lixo novamente em amor."
Se voc enxergar em si mesmo os elementos do lixo, como
o medo, o desespero e o dio, no entre em pnico. Na quali-
dade de um bom jardineiro orgnico, de uma pessoa que
pratica bem os ensinamentos, voc tem condies de enfren-
tar essa situao: "Reconheo que existe lixo em mim. Vou
transformar esse lixo num adubo composto capaz de fazer
meu amor reaparecer."
Aqueles que tm confiana na prtica da plena conscincia
no pensam em fugir de um relacionamento difcil. Quando
voc conhece e pratica as tcnicas da respirao consciente,
do andar consciente, do sentar consciente e do comer cons-
ciente, voc consegue gerar a energia da plena conscincia e
abraar sua raiva ou seu desespero. O simples fato de voc
acolh-los e abra-los j lhe trar alvio. Depois, sem afrou-
xar o abrao, voc pode se dedicar prtica de examinar pro-
fundamente a natureza da sua raiva.
A prtica, portanto, encerra duas fases. A primeira envolve
o abraar e o reconhecer: "Minha querida raiva, sei que voc
est presente, estou cuidando muito bem de voc." A segun-
da fase consiste em contemplar profundamente a natureza da
sua raiva para ver como ela surgiu.

Cuidando do beb, a raiva


Voc precisa ser como a me que presta ateno ao choro
do beb. Se a me est trabalhando na cozinha e ouve o beb
chorar, ela pra qualquer coisa que esteja fazendo e corre
para confortar seu filho. Ela pode estar preparando uma tima
sopa, mas nada mais importante do que o sofrimento do
beb. O surgimento da me no quarto do beb como a luz

29
do Sol, porque ela est repleta do calor do amor, do cuidado
e da ternura. A primeira coisa que ela faz pegar o beb e
abra-lo com carinho. Quando a me abraa o beb, sua
energia penetra nele e o acalma. exatamente isso que voc
precisa aprender a fazer quando a raiva comear a se mani-
festar. Voc tem que abandonar tudo que estiver fazendo,
porque a tarefa mais importante que voc tem diante de si
se voltar para dentro e tomar conta do seu beb, a raiva. Nada
mais urgente do que cuidar bem do seu nenm.
Voc se lembra que, quando era criana e tinha febre,
mesmo que lhe dessem aspirina ou algum outro remdio,
voc s se sentia melhor quando sua me punha a mo na
sua testa escaldante? A sensao era to boa! A mo dela pare-
cia a mo de uma deusa. Quando ela o tocava, voc sentia
um grande frescor, amor e compaixo entrando no seu corpo.
A mo da sua me a sua prpria mo. A mo dela ainda
estar viva na sua se voc souber como inspirar e expirar, se
voc ficar plenamente consciente. Depois, ao tocar sua testa
com sua prpria mo, voc perceber que a mo da sua me
ainda est presente, tocando sua testa. Voc receber a
mesma energia de amor e ternura.
A me segura de forma consciente o beb, totalmente con-
centrada nele. O beb sente um certo alvio porque est sen-
do abraado com ternura pela me, como a flor que envol-
vida pela luz do sol. Ela abraa o beb no apenas porque o
ama, mas tambm para descobrir o que h de errado com ele.
Como ela uma verdadeira me, extremamente talentosa,
consegue descobrir rapidamente o problema do nenm. Ela
especialista em bebs.
Na qualidade de praticantes dos ensinamentos, temos que
ser especialistas em raiva. Temos que cuidar da nossa raiva e
praticar at compreender a sua origem e o seu funcionamento.

30
Abraando o beb
Ao abraar conscientemente o beb, a me descobre a
causa do sofrimento dele e fica muito mais fcil para ela cor-
rigir a situao. Se o beb est com febre, ela lhe dar um
remdio para baixar a febre. Se estiver com fome, ela o ali-
mentar, e se a fralda estiver molhada, ela a trocar.
Como praticantes, exatamente isso que fazemos. Abra-
amos conscientemente nosso beb - a raiva - para obtermos
alvio. Continuamos a praticar a respirao consciente e o an-
dar consciente, como uma cano de ninar para a nossa raiva.
A energia da plena conscincia penetra na energia da raiva,
exatamente como a energia da me penetra na energia do
beb. No existe nenhuma diferena. Se voc souber sorrir,
praticar a respirao consciente e a meditao, concentrando-
se nos seus passos, certo que sentir alvio em cinco, dez
ou quinze minutos.

Descobrindo a verdadeira natureza da raiva


No momento em que voc sente raiva, voc tem a tendn-
cia de acreditar que seu sentimento foi criado por outra pes-
soa. Voc culpa esta pessoa por todo o seu sofrimento. Mas,
ao fazer um exame profundo, voc talvez perceba que a se-
mente da raiva que existe em voc a principal causa do seu
sofrimento. Muitas outras pessoas, quando confrontadas com
a mesma situao, no ficariam com a raiva com que voc
fica. Elas ouvem as mesmas palavras, presenciam a mesma
situao, mas so capazes de permanecer mais calmas, sem
se deixarem afetar tanto pelas circunstncias. Por que voc se
enraivece com tanta facilidade? Talvez isso acontea porque a
semente da raiva muito forte, e como voc no praticou os
mtodos destinados a cuidar bem da raiva, a semente dela
pode ter sido regada no passado com excessiva freqncia.

31
Todos temos uma semente da raiva nas profundezas da
nossa conscincia. No entanto, em alguns de ns, esta
semente maior do que nossas outras sementes - como a do
amor e a da compaixo. A semente da raiva pode ser maior
por no ter sido cuidada atravs da nossa prtica no passado.
Por isso, como j disse, quando comeamos a cultivar a ener-
gia da plena conscincia, a primeira coisa que percebemos
com clareza que a principal causa do nosso sofrimento, da
nossa aflio, no a outra pessoa, e sim a semente da raiva
que existe em ns. Nesse momento, paramos de considerar a
outra pessoa culpada do nosso sofrimento. Compreendemos
que ela apenas uma causa secundria.
Voc sente um enorme alvio ao descobrir isso e comea a
se sentir muito melhor. Mas a outra pessoa pode ainda estar
sofrendo porque no aprendeu a cuidar da prpria raiva.
Quando isso acontece, est na hora de ajudar o outro.

Oferecendo ajuda em vez de punio


Quando no sabemos lidar com o nosso sofrimento, deixa-
mos que ele se derrame sobre as pessoas que esto em volta.
Quando voc sofre, faz com que as pessoas ao seu redor
tambm sofram. Isso bastante natural. por esse motivo
que temos que aprender a lidar com o nosso sofrimento, para
no o espalharmos em torno de ns.
Quando voc o chefe da famlia, por exemplo, voc sabe
que o bem-estar dos seus familiares extremamente impor-
tante. Como voc tem compaixo, no permite que seu sofri-
mento afete os que esto sua volta. Voc pratica e aprende
a lidar com seu sofrimento porque sabe que nem ele nem sua
felicidade so uma questo individual.
Quando voc est com raiva e no quer lidar com ela, fica
sem defesa, sofre, e tambm faz as pessoas sua volta sofre-

32
rem. Sua primeira reao achar que a pessoa que causou a
raiva merece ser punida. Tem vontade de castig-la porque
ela fez voc sofrer. Mas, depois de praticar durante dez ou
quinze minutos a respirao, a meditao andando e o olhar
consciente, voc compreende que ela precisa de ajuda e no
de punio. Esta uma percepo justa.
Essa pessoa pode ser algum muito prximo a voc - sua
esposa, seu marido, algum dos filhos. Se voc no ajud-la,
quem o far?
Depois ento de acolher e abraar a raiva, sentindo-se
muito melhor, voc nota que a outra pessoa continua a sofrer.
Esta percepo gera em voc um movimento em direo a
ela, num grande desejo de ajud-la. Trata-se de uma forma
completamente diferente de pensar e de sentir, pois o desejo
cie punir simplesmente desapareceu. A raiva se transformou
em compaixo.
A prtica da plena conscincia nos torna mais atentos e
perspicazes. Esta capacidade de discernimento fruto da pr-
tica que pode nos ajudar a perdoar e a amar. Num perodo de
quinze minutos, ou de meia hora no mximo, a prtica da
plena conscincia, da concentrao e do discernimento
capaz de libertar voc da raiva, enchendo seu ser de amor.

Interrompendo o ciclo da raiva


Um menino de doze anos costumava vir todo vero a Plum
Village para praticar os ensinamentos com outros jovens. Ele
tinha problemas com o pai, porque sempre que cometia um
erro ou caa e se machucava, em vez de ajud-lo, o pai grita-
va com ele e o agredia verbalmente: "Garoto idiota! Como
pde fazer uma coisa dessas com voc mesmo?" Era impos-
svel para o menino ver no pai um ser amoroso ou bondoso,
lle prometia a si mesmo que, quando crescesse e tivesse fi-

33
Ihos, nunca trataria as crianas daquele jeito. Se seu filho
estivesse brincando e se machucasse e sangrasse, ele o abra-
aria e consolaria.
Na segunda vez que o menino veio a Plum Village, ele
trouxe a irm mais nova. Ao brincar com outras meninas, ela
caiu, bateu com a cabea numa pedra e o sangue comeou a
escorrer por seu rosto. De repente, o garoto sentiu a energia
da raiva comeando a se manifestar e viu-se prestes a gritar
com a irm, dizendo: "Que garota idiota! Como pde fazer
uma coisa dessas com voc mesma?" Ele estava quase repe-
tindo o que seu pai havia feito com ele. Mas como j praticara
os ensinamentos em Plum Village durante dois veres, ele
conseguiu parar a tempo. Em vez de gritar, comeou a
praticar o andar e a respirao conscientes, enquanto outras
pessoas ajudavam sua irm. Passados apenas cinco minutos,
ele experimentou um momento de iluminao. Percebeu que
a reao que tivera - a raiva - era uma espcie de energia do
hbito que lhe havia sido transmitido pelo pai. O menino no
queria tratar a irm daquele jeito, mas a energia transmitida
pelo pai era to forte que ele quase fez exatamente a mesma
coisa que o pai fazia com ele.
Para um menino de doze anos, foi um despertar e tanto.
Ele continuou a andar e a respirar de forma consciente, sen-
tindo um desejo intenso de prosseguir naquela prtica para
transformar a energia do hbito e no transmiti-la aos seus
prprios filhos. Ele sabia que somente a prtica da plena
conscincia poderia interromper esse ciclo de sofrimento.
O menino conseguiu perceber que o pai tambm era vti-
ma da transmisso da raiva. O pai talvez no quisesse trat-lo
daquela maneira, mas a energia do hbito era forte demais, e
o pai no tinha conscincia disso. Ao compreender o que
acontecia, toda a raiva que o menino sentia desapareceu e ele

34
teve vontade de voltar para casa, conversar com o pai e con-
vict-lo para praticar com ele. Para um jovem de doze anos,
esta foi uma percepo muito grande.

Um bom jardineiro
Quando voc entende o sofrimento da outra pessoa, voc
6 capaz de transformar seu desejo de punir, passando apenas
a querer ajud-la. Quando isso acontece, voc sabe que sua
prtica teve xito. Voc um bom jardineiro.
Dentro de cada um de ns existe um jardim, e cada prati-
cante precisa voltar para dentro de si mesmo e cuidar dele.
Talvez no passado voc tenha se dado conta disso. Agora,
ento, precisa saber o que est acontecendo no seu jardim e
procurar colocar tudo em ordem. Restaure a beleza e restabe-
lea a harmonia do seu jardim. Muitas pessoas se encantaro
com seu jardim se ele for bem cuidado.

Cuidando de ns mesmos, cuidando dos outros


Quando ramos crianas, aprendemos a respirar, a andar,
sentar, comer e falar. Fizemos tudo isso instintivamente, sem
pensar. O que eu proponho agora que tomemos conscin-
cia dos nossos atos para renascermos espiritualmente. Para
isso, temos que aprender a respirar de novo, de um modo
consciente. Aprender a andar de novo, conscientemente.
Aprender a ouvir de novo, com conscincia e compaixo.
Aprender a falar de novo, com a linguagem do amor, para
honrar nosso compromisso original. Dizer a nossa verdade,
com respeito e suavidade, e acolher a do outro: "Meu amor,
estou sofrendo. Estou com raiva. Quero que voc saiba dis-
so." Esta frase expressa a fidelidade ao nosso compromisso.
"Meu amor, estou fazendo o melhor que posso. Estou cuidan-
do da minha raiva. Para o meu bem e para o seu. No quero

35
explodir, destruir a mim e a voc. Estou fazendo o melhor
que posso." Esta lealdade provocar respeito e confiana na
outra pessoa. E finalmente diremos: "Meu amor, preciso da
sua ajuda." Esta uma declarao muito poderosa, porque,
quando estamos com raiva, geralmente temos a tendncia de
dizer: "No preciso de voc, no quero te ver pela frente."
Se voc puder dizer as trs frases anteriores com sincerida-
de, do fundo do corao, o outro passar por uma transfor-
mao. No duvide dos efeitos dessa prtica. Com o seu com-
portamento, voc consegue influenciar a outra pessoa e incen-
tiv-la a comear a praticar. Ela pensar e sentir: "Meu par-
ceiro est sendo fiel falando a verdade. Ele est de fato ten-
tando fazer o melhor possvel. Preciso fazer a mesma coisa."
Isso significa que, quando cuidamos bem de ns mesmos,
estamos cuidando bem da pessoa que amamos. O amor por
ns mesmos a base da nossa capacidade de amar o outro.
Se no cuidamos bem de ns mesmos, se no estamos felizes
e tranqilos, no podemos fazer a felicidade de mais nin-
gum. No podemos ajudar nossos seres queridos, no po-
demos am-los. Nossa capacidade de amar uma outra pessoa
depende totalmente da nossa capacidade de amar e cuidar
bem de ns mesmos.

Curando a ferida da criana interior


Muitos ainda tm viva dentro de si uma criana ferida.
Nossos ferimentos podem ter sido causados pelo nosso pai ou
nossa me. Eles repassaram o que sofreram quando crianas.
Como no sabiam a forma de curar as feridas da infncia, eles
as transmitiram para ns. Se no soubermos como transformar
e curar nossos prprios ferimentos, vamos transmiti-los para
nossos filhos e netos. por isso que temos que voltar crian-
a ferida que existe dentro de ns para ajud-la a ficar curada.

36
s vezes, essa criana precisa de toda a nossa ateno. Ela
pode emergir das profundezas da nossa conscincia pedindo
ateno. Se voc estiver consciente, ouvir a voz dela pedin-
do ajuda. Quando isso acontece, hora de desligar-se de
tudo em torno e voltar-se para dentro, acolhendo e abraan-
do carinhosamente a criana ferida dentro de voc. Respire
conscientemente dizendo: "Ao inspirar o ar, volto-me para mi-
nha criana ferida; ao soltar o ar, cuido amorosamente da
minha criana ferida."
Voc precisa praticar e se voltar para a sua criana ferida
Iodos os dias, abraando-a com carinho, falando com ela. E
voc tambm pode escrever uma carta para ela dizendo que
reconhece sua presena e far tudo que estiver ao seu alcance
para curar seus ferimentos.
Quando eu falo que preciso ouvir com compaixo, talvez
vocs pensem que se trata apenas de escutar uma outra pes-
soa. Mas tambm precisamos escutar a criana ferida dentro
de ns, pois ela est continuamente conosco. E ns podemos
cur-la a cada instante, neste exato instante. "Minha querida
criana ferida, estou aqui do seu lado e desejo intensamente
ouvir voc. Por favor, conte-me tudo sobre seu sofrimento,
descreva toda a sua dor. Estou aqui, estou realmente escu-
lando." Se voc conseguir fazer isso e ouvi-la dessa maneira
durante cinco ou dez minutos todos os dias, a cura certa-
mente acontecer. Quando subir uma bela montanha, con-
vide sua criana interior para acompanhar voc. Quando con-
templar a beleza de um pr-do-sol, convide-a para comparti-
lh-lo com voc. Se fizer isso durante algumas semanas ou
meses, sua criana ferida ficar curada. A plena conscincia
.1 energia que pode nos ajudar a realizar essa cura.

37
Como se tornar uma pessoa livre
Um minuto de prtica um minuto em que geramos a
energia da plena conscincia. Ela no vem de fora e sim de
dentro de ns. A energia da plena conscincia a energia
que nos ajuda a estar totalmente presentes no aqui e agora.
Quando voc toma ch com plena conscincia, seu corpo e
sua mente desfrutam uma perfeita unio. Voc real e o ch
que bebe tambm se torna real. Quando sua cabea est
cheia de projetos e preocupaes, voc no est realmente
tomando seu caf ou seu ch. Voc est bebendo seus proje-
tos e suas preocupaes. Voc no real, nem o caf ou o
ch so verdadeiros. Seu ch ou seu caf s podem se reve-
lar como uma realidade total quando voc se voltar para o
seu eu e estiver plenamente presente, libertando-se do passa-
do, do futuro e das preocupaes. Quando voc tem cons-
cincia de si e do seu momento presente, o ch tambm se
torna real e o encontro entre voc e o ch real.
Existe a meditao do ch que oferece a voc e seus ami-
gos a oportunidade de se exercitarem na prtica de estar real-
mente presentes, concentrando-se na xcara de ch e gozan-
do plenamente tudo o que ela tem a oferecer - sabor, per-
fume, calor. Concentrando-se e usufruindo a companhia uns
dos outros. A meditao do ch uma prtica destinada a nos
libertar. Se voc ainda sofre as limitaes e perseguies do
passado, se ainda tem medo do futuro, se se deixa levar pela
ansiedade e pela raiva, voc no uma pessoa livre. No est
totalmente presente no aqui e agora, de modo que a vida no
est disponvel para voc. O ch, a outra pessoa, o cu azul,
a flor no esto sua disposio. Para que voc possa real-
mente viver, para que consiga tocar profundamente a vida,
voc precisa ser livre. Cultivar a plena conscincia ajuda
voc a se libertar.

38
A energia da plena conscincia a energia de estar pre-
sente. Corpo e mente unidos. Quando pratica a respirao
consciente ou o andar consciente, voc se liberta do passado,
tio futuro, dos seus projetos, das suas preocupaes, e passa
a estar presente e a viver totalmente. A liberdade a condio
fundamental para voc tocar a vida, tocar o azul do cu, as
arvores, os pssaros, o ch e a outra pessoa. por isso que a
prtica da plena conscincia to importante. E no pense
(|ue voc precisa treinar durante muitos meses para conseguir
fazer. Uma hora de prtica por dia ajuda a ser mais consciente,
lxercite-se tomando conscientemente seu ch, seu caf, sabo-
reando o gosto, aspirando o perfume, sentindo na mo o calor
da xcara, e, durante esse processo, transforme-se numa pes-
soa livre. Exercite-se para se tornar uma pessoa livre enquan-
to prepara o caf da manh, ao tomar banho, ao vestir-se.
Quando andar pela rua, quando arrumar a casa. Ao acordar,
em vez de deixar-se assaltar pelas preocupaes, sinta e usu-
frua a maciez dos lenis, perceba a claridade que entra pela
janela. Qualquer momento do dia uma oportunidade para
voc exercitar a plena conscincia e gerar essa energia.

"Meu amor, sei que voc est aqui


e me sinto muito feliz"
Atravs da plena conscincia, voc capaz de tomar pro-
fundo contato com o que existe no momento presente, inclu-
sive com a pessoa que voc ama. O fato de conseguir dizer ao
seu ente querido "Meu amor, sei que voc est aqui e me sinto
muito feliz" demonstra que voc uma pessoa livre. Prova
que voc tem a mente atenta, que possui a capacidade de va-
lorizar e apreciar o que est acontecendo no momento pre-
sente. O que acontece no agora a vida que pulsa em seu ser
e na pessoa que voc ama, e que est viva, diante de voc.

39
Quando voc abraa a outra pessoa com a energia da plena
conscincia, olhando para ela e dizendo "Meu amor, acho
maravilhoso voc estar aqui ao meu lado. Isso me deixa mui-
to feliz", isso causa a sua felicidade e a felicidade do outro,
porque ele sente como real o sentimento que voc expres-
sa. diferente de abraar automaticamente, dizendo palavras
convencionais que no vm da plena conscincia da presena
do outro e do valor dessa presena. Quando conseguimos
estar plenamente com o outro, a possibilidade de ficarmos
com raiva muito menor. Quando se zangar ou sentir raiva,
respire ou ande conscientemente durante dois minutos para
se restabelecer no aqui e agora, para viver de novo. A outra
pessoa pode estar dominada por preocupaes, raiva e ansie-
dade, mas voc pode salv-la, e salvar-se, atravs da plena
conscincia.

40
1

A Linguagem do
Verdadeiro Amor

Uma negociao de paz


Praticamos com nossa famlia e praticamos com os amigos
que compartilham a nossa espiritualidade porque no fcil
alcanarmos sozinhos o sucesso. Precisamos de aliados. No
passado, causamos sofrimento uns aos outros, empreenden-
do juntos a escalada da raiva. Agora queremos ser aliados
para cuidar bem da nossa tristeza, raiva e frustrao. Que-
remos negociar uma estratgia de paz.
Inicie uma negociao de paz com a pessoa que voc ama:
"Meu amor, causamos muito sofrimento um ao outro no pas-
sado. Ambos fomos vtimas da nossa raiva. Criamos um infer-
no mtuo. Agora, eu quero mudar. Quero que nos tornemos
aliados, para que possamos proteger um ao outro, praticar os
ensinamentos e transformar nossa raiva juntos. Vamos cons-
truir uma vida melhor a partir de agora, baseada na prtica da
plena conscincia. Meu amor, preciso da sua ajuda. Necessito
do seu apoio. Preciso da sua colaborao. No posso ter xito
sem voc." Diga essas palavras para seu parceiro, seu filho,
sua filha, seus pais, seus irmos, seus amigos. Est na hora de
tomar essa atitude, pois ela representa o despertar e o amor.
Voc pode alcanar um pouco de iluminao escutando
durante cinco minutos uma palestra sobre o darma. Mas in-

41
dispensvel manter essa iluminao na vida cotidiana, levan-
do-a para casa e aplicando-a no seu dia-a-dia. medida que
a iluminao cresce em voc, a confuso e a ignorncia tm
que se retirar. A iluminao influenciar seu pensamento, seu
corpo e seu modo de viver. Por isso, extremamente impor-
tante que voc se volte para a pessoa que voc ama e nego-
cie uma estratgia de paz, uma estratgia de consumo, uma
estratgia de proteo. Para ter sucesso nessa negociao, e
para que os dois parem de causar sofrimento um ao outro,
voc precisa usar o que tem de melhor: seu talento, suas
habilidades. Voc quer recomear, voc deseja se transformar.
Cabe a voc convencer a outra pessoa.

Restabelecendo a comunicao
Conheo um jovem americano que no falava com o pai
havia cinco anos. A conversa entre os dois tornara-se total-
mente impossvel. Certo dia, o jovem entrou em contato com
o darma e este exerceu um forte impacto sobre o rapaz. Ele
quis comear tudo de novo, mudar de vida. Assim, decidiu se
tornar monge. Desde o dia em que veio para o nosso centro,
ele praticou a respirao e o consumo consciente, a medita-
o andando, a meditao sentada, e participou de todas as
atividades do sangha.
Graas a esse tipo de vida, no qual fez as pazes consigo
mesmo, ele foi capaz de escrever todas as semanas para o pai.
Sem esperar receber nenhuma resposta, descreveu sua prti-
ca e as pequenas alegrias que experimentava todos os dias.
Seis meses depois, pegou o telefone e inspirou e expirou
conscientemente, o que o ajudou a permanecer calmo. Dis-
cou o nmero e o pai atendeu. Ele sabia que o filho havia se
tornado monge e estava muito zangado por causa disso, de
modo que a primeira coisa que disse foi: "Voc ainda est

42
com aquele grupo? Voc ainda um monge? Que futuro voc
tem pela frente?" O jovem respondeu: "Meu pai, meu maior
desejo no momento estabelecer um bom relacionamento
entre ns. Isso me faria muito feliz. o que h de mais impor-
tante para mim no momento. Ser capaz de me comunicar com
voc para que possamos nos aproximar de novo minha
nica preocupao. Isso mais importante para mim do que
qualquer outra coisa, inclusive o meu futuro."
O pai permaneceu em silncio durante um longo tempo. O
j( >vem monge apenas continuou a acompanhar a prpria res-
pirao. Finalmente, o pai disse: "Tudo bem, eu concordo. Is-
so tambm importante para mim." A raiva, portanto, no era
a nica coisa que o pai sentia pelo filho. Em muitas das car-
tas, o rapaz escrevera a respeito das boas lembranas e de
luclo o que percebia de positivo no pai. A partir daquele dia,
o pai passou a telefonar para ele todas as semanas. A comuni-
cao foi restabelecida, e a felicidade do pai e do filho se
tornou uma realidade.

A paz comea com voc


Como j disse, antes de fazer profundas modificaes na
nossa vida, temos que examinar nossa alimentao, nosso
modo de consumir. Temos que parar de consumir as coisas
que nos envenenam e intoxicam. Essa prtica ajudar para
que o melhor em ns venha tona e deixemos de ser vtimas
cia raiva ou da frustrao.
Vale a pena repetir que tudo possvel quando a porta da
comunicao est aberta. Precisamos nos dedicar prtica de
abrir e restabelecer a comunicao. Expresse sua disposio,
seu desejo de fazer as pazes com a outra pessoa. Pea a ela
que lhe d apoio. Diga a ela, como fez o jovem com o pai: "A
comunicao entre ns a coisa mais importante para mim.

43
Nosso relacionamento o que h de mais precioso para mim,
nada mais importante." Deixe isso bem claro e pea apoio.
Comece a negociar uma estratgia, fazendo tudo o que esti-
ver ao seu alcance. D o mximo de si. No espere. No apre-
sente condies, dizendo: "Se voc no fizer um esforo para
que nos reconciliemos, eu tambm no farei." Isso no fun-
ciona. A paz, a reconciliao e a felicidade comeam com voc.
errado pensar que, se a outra pessoa no mudar nem me-
lhorar, nada pode ser modificado. Existem sempre maneiras de
criar mais alegria, paz e harmonia, e voc tem acesso a elas. A
maneira como voc anda, respira, sorri, o modo como reage,
tudo muito importante. Voc precisa comear a fazer isso.
Existem muitas maneiras de se comunicar, e a melhor delas
demonstrando que voc no guarda nenhum sentimento de
raiva ou reprovao. Voc mostra que entende e aceita a
outra pessoa, e transmite isso a ela no apenas atravs de pa-
lavras, mas tambm com o seu jeito de ser - com os olhos
cheios de compaixo e as aes repletas de ternura. O fato
de voc ser uma pessoa renovada e de sua companhia ter se
tornado agradvel j muda muita coisa. Todos comeam a
sentir desejo de se aproximar de voc. Voc se torna uma
rvore cuja sombra fresca, um riacho de gua cristalina. As
pessoas tero vontade de se aproximar porque sua presena
estimulante e agradvel. Quando voc comea a mudar,
torna-se capaz de restabelecer a comunicao, e a outra pes-
soa naturalmente se modifica.

Um tratado de paz
Dizemos pessoa que amamos: "Meu amor, causamos mui-
to sofrimento um ao outro no passado porque nenhum de
ns dois era capaz de lidar com a raiva. Agora temos que criar
uma estratgia para cuidar bem da nossa raiva."

44
O darma capaz de remover o calor da raiva e a febre do
sofrimento. Ele uma sabedoria que consegue trazer paz e
alegria para o aqui e agora. Nossa estratgia de paz e recon-
ciliao deve se basear nesse conhecimento.
Quando a energia da raiva vem tona, comum querermos
express-la para punir a pessoa que julgamos ser a causa do
nosso sofrimento. Esta a energia do hbito que existe den-
tro de ns. Quando sofremos, sempre culpamos o outro por
nos ter feito sofrer. No compreendemos que, em primeiro
lugar, a raiva problema nosso. Somos basicamente respon-
sveis por ela, mas ingenuamente acreditamos que sofreremos
menos se pudermos dizer ou fazer alguma coisa para punir a
outra pessoa. Este tipo de crena deve ser afastado, porque
tudo que dizemos ou fazemos quando estamos com raiva s
causa mais danos ao relacionamento. Em vez disso, devemos
tentar no fazer ou dizer nada quando estamos zangados.
Quando voc fala alguma coisa realmente desagradvel,
<1 uando voc diz algo para revidar, sua raiva aumenta. Voc
causa sofrimento outra pessoa e ela provavelmente dir ou
far alguma coisa para se ver livre do sofrimento. E assim o
conflito vai ficando cada vez mais intenso. Como isso aconte-
ceu tantas vezes no passado, voc conhece bem esse aumen-
to da raiva e do sofrimento, mas ainda no aprendeu nada
com eles. Tentar punir a outra pessoa s vai piorar a situao.
Castigar a outra pessoa autopunio. Este fato verda-
deiro em todas as circunstncias. Toda vez que os Estados
I Inidos tentam punir o Iraque, no apenas o Iraque sofre, mas
os Estados Unidos tambm. Isso tambm acontece entre ju-
deus e palestinos, muulmanos e hindus, entre voc e a outra
pessoa. Sempre foi assim. Vamos ento despertar e nos tornar
conscientes de que castigar o outro no uma estratgia
inteligente. Use sua inteligncia, e converse com a outra pes-

45
soa para chegarem a um acordo sobre uma estratgia comum
destinada a cuidar da raiva. Tornem-se ambos conscientes de
que punir um ao outro no resolve nada, e prometam um ao
outro que, cada vez que ficarem zangados, vocs no diro
nem faro nada motivados pela raiva. Em vez disso, cuidaro
da raiva, voltando-se para dentro de si mesmos - praticando
a respirao e o andar consciente.
Aproveitem os momentos em que estiverem felizes juntos
para assinar o contrato, o tratado de paz, que um tratado de
amor verdadeiro. Esse tratado de paz deve ser redigido e assi-
nado com base no amor, e no como um tratado de paz assi-
nado por partidos polticos. Estes fundamentam seus acordos
apenas nos interesses de cada pas, mas ainda esto repletos
de desconfiana e de raiva. O seu tratado de paz deve ser um
tratado de puro amor.

Abraando a raiva
O Buda nunca nos aconselhou a reprimir a raiva. Ele nos
ensinou a nos voltarmos para dentro de ns mesmos e cuidar-
mos bem dela. Quando existe algo fisicamente errado conos-
co, com nosso intestino, estmago ou fgado, temos que parar
e cuidar deles. Fazemos tudo o que possvel para corrigir o
problema, mas no o desconhecemos.
Assim como nossos rgos, nossa raiva faz parte de ns.
Quando estamos zangados, temos que nos voltar para ns
mesmos e cuidar bem da nossa raiva. No podemos dizer: "V
embora raiva, voc tem que ir. No quero voc." Precisamos
reconhec-la, abra-la e sorrir. A energia que nos ajuda a
fazer essas coisas a da mente alerta, a do andar e respirar
com plena conscincia.

46
A felicidade no uma questo individual
No preciso que voc oculte a sua raiva. Voc tem que
deixar a outra pessoa saber que voc est sentindo raiva e que
est sofrendo. Isso muito importante. Quando voc se zan-
gar com algum, por favor, no finja que no est sentindo
raiva. No finja que no est sofrendo. Se voc ama a outra
pessoa, confesse que est com raiva e que est sofrendo. Mas
diga isso a ela quando puder faz-lo de um jeito calmo.
No verdadeiro amor, no existe orgulho. Voc no pode
fingir que no est sofrendo ou que no est sentindo raiva,
porque esse tipo de negao se baseia no orgulho. "Com
raiva? Eu? Por que eu sentiria raiva? Eu estou muito bem." Mas
na verdade voc no est bem. Voc est no inferno. Quando
.1 raiva nos est consumindo, precisamos dizer isso ao nosso
companheiro, ao nosso filho ou filha. Sentimos muitas vezes
vontade de dizer: "No preciso de voc para ser feliz!" Alm
ile no ser verdade, esta frase uma traio da promessa que
fizemos ao nosso cnjuge e aos nossos filhos de compartilhar
Iodas as coisas.
No incio vocs disseram um ao outro: "No posso viver
sem voc. Minha felicidade depende de voc." possvel
que, com o desgaste, o amor acabe. Mas quando o amor per-
manece, e apesar disso o outro fez algo que provocou raiva,
voc capaz de afirmar coisas como: "No preciso de voc.
No chegue perto de mim! No me toque!" Voc vai para seu
quarto e tranca a porta, querendo demonstrar que no precisa
da outra pessoa. Esta uma tendncia muito humana e co-
mum. Mas no sbia. A felicidade no uma questo indi-
vidual. Se um de vocs no est feliz, impossvel que o
outro esteja.

47
1. "Meu amor, estou com raiva, estou sofrendo"
Dizer "Meu amor, eu amo voc" bom e importante.
natural que compartilhemos nossas alegrias e sentimentos po-
sitivos com a pessoa que amamos. Mas tambm preciso
deixar que ela saiba quando voc estiver sofrendo e sentindo
raiva dela. Voc tem que expressar seus sentimentos. um
direito seu. Este o verdadeiro amor. "Meu amor, estou com
raiva de voc. Estou sofrendo." Espere at poder dizer o mais
tranqilamente possvel esta frase. Sua voz talvez esteja um
pouco triste, o que aceitvel. Apenas no diga uma nica
palavra se a inteno for punir ou culpar o outro. "Meu bem,
estou com raiva, estou sofrendo e quero que voc saiba
disso." Esta a linguagem do amor, porque vocs promete-
ram apoiar um ao outro, como companheiros, como marido
e mulher, como pai e filho, me e filha. Por isso, insisto: ex-
presse o que est sentindo, no para punir ou acusar, mas
para construir.
Voc no tem apenas o direito de dizer outra pessoa que
est sofrendo, tem tambm o dever. Quando estiver feliz,
compartilhe com o outro sua felicidade. Quando estiver so-
frendo, converse com a pessoa querida sobre seu sofrimento.
Mesmo que voc ache que a raiva que est sentindo foi cria-
da por ela, voc precisa manter seu compromisso. Espere um
momento de maior calma, conquistado com a respirao e o
andar conscientes, e descreva para ela seus sentimentos. Use
palavras carinhosas. Esta a nica condio.
Faa isso o mais rpido possvel. No guarde a raiva e o so-
frimento dentro de voc por mais de vinte e quatro horas, caso
contrrio eles se tornam excessivos e podem envenenar voc,
comprometendo a possibilidade de um bom entendimento.
Assim, converse com quem lhe causou a raiva e o sofrimento
o mais breve possvel. Vinte e quatro horas o prazo mximo.

48
Voc pode achar que no capaz de contar outra pessoa
0 que est sentindo porque ainda no adquiriu a calma ne-
cessria. Voc ainda sente muita raiva. Pratique ento ao ar
livre a respirao e o andar conscientes. Depois, quando tiver
atingido uma tranqilidade maior e se preparado o suficiente,
pode falar. No entanto, se o prazo final se aproximar, e voc
no tiver atingido a calma que deseja, ponha por escrito o
que est sentindo. Escreva um bilhete de paz, uma mensagem
de paz. Envie a carta para a pessoa que voc ama e tome
providncias para que ela a receba antes que o prazo de vinte
e quatro horas tenha se esgotado. Isso extremamente im-
portante. Prometam agir dessa maneira quando ficarem com
raiva um do outro. Caso contrrio, vocs no estaro respei-
tando os termos do seu tratado de paz.

2. "Estou fazendo o melhor que posso"


Quando for transmitir o que est sentindo, voc pode
acrescentar outra frase: "Estou fazendo o melhor que eu
posso." Esta frase significa que voc est evitando agir a par-
1 ir da raiva. Significa que voc est praticando a respirao e
o andar conscientes para acolher e abraar a raiva com plena
conscincia. Nunca diga "Estou fazendo o melhor que posso",
a no ser que esteja mesmo se dedicando prtica. Se a frase
for sincera, ela despertar a confiana e o respeito na outra
pessoa. "Estou fazendo o melhor que eu posso" significa que
voc est est de fato se voltando para dentro de si e pro-
curando cuidar bem da sua raiva.
Enquanto voc abraa a raiva, voc procura examinar pro-
fundamente a natureza dela. Talvez voc tenha sido vtima de
uma percepo errada. Talvez tenha interpretado mal o que
ouviu e o que viu. A raiva pode nascer dessa ignorncia e de
percepes erradas. Ao dizer "Estou fazendo o melhor que

49
posso", bom estar consciente de que no passado voc se
irritou muitas vezes por ter percebido erradamente ou inter-
pretado mal o que estava acontecendo. Isso lhe ensinou a
usar de extrema cautela. Voc se lembra que no deve ter
tanta certeza de ser vtima do que considera como as ms
aes da outra pessoa. Voc pode ter criado o inferno dentro
de voc.

3. "Por favor, me ajude"


A terceira frase vem naturalmente. "Por favor, me ajude.
Meu amor, eu preciso de voc." Esta a linguagem do ver-
dadeiro amor. Quando voc se zanga com a outra pessoa, sua
tendncia dizer o oposto: "No me toque! No preciso de
voc. Eu consigo me virar perfeitamente sem voc!" Mas
vocs assumiram o compromisso de cuidar bem um do outro.
Por isso, muito natural que, alm da prtica da plena cons-
cincia, voc ainda precise da ajuda da outra pessoa. "Meu
bem, eu preciso da sua ajuda. Por favor, me ajude."
Se voc capaz de escrever ou dizer essas trs frases,
capaz de sentir o verdadeiro amor. Voc est usando a autn-
tica linguagem do amor. "Meu amor, estou sofrendo e quero
que voc saiba disso. Meu bem, estou fazendo o melhor que
eu posso. Estou tentando no culpar ningum, inclusive voc.
Como estamos to prximos um do outro, como assumimos
um compromisso um com o outro, sinto que preciso do seu
apoio e da sua ajuda para sair desse estado de sofrimento, de
raiva." Usar as trs frases para se comunicar com a outra pes-
soa pode rapidamente fazer com que ela se sinta aliviada e
tranqila. Essa maneira de lidar com a raiva despertar uma
grande dose de confiana e respeito tanto na outra pessoa
quanto em voc. No muito difcil fazer isso.

50
Transformando totalmente a raiva
Se eu fosse a outra pessoa e voc me dissesse essas trs
frases, eu perceberia que voc fiel a mim, que seu amor por
mim verdadeiro. No apenas quando estamos felizes que
devemos compartilhar nossa felicidade; quando sofremos,
devemos dividir nossa tristeza. Quando voc me diz que est
fazendo o melhor que pode, sinto-me confiante e acabo tam-
bm fazendo o melhor que posso. Eu me volto para dentro
de mim mesmo e para a prtica. Se quero merecer voc, te-
nho que me examinar profundamente e tambm fazer o me-
lhor possvel. Preciso me perguntar: "O que eu disse, o que
eu fiz para levar essa pessoa a sofrer assim? Por que eu fiz
isso?" Ao ouvir suas palavras, ao ler o Bilhete de Paz que voc
me entregou, eu consigo me recuperar e encontrar dentro de
mim a energia da plena conscincia. Eu direi ao ser amado:
"Meu amor, eu tambm estou fazendo o melhor que posso."
maravilhoso: vocs dois esto praticando. No existe
mais perigo. Vocs se voltaram para si mesmos, dedicaram-se
.1 prtica do exame profundo para compreenderem verdadei-
i.imente a situao. Se, durante esse tempo, um de vocs con-
seguir perceber o que realmente est acontecendo, ter que
contar imediatamente ao outro o que descobriu.
Se voc tomar conscincia de que se zangou por causa de
uma percepo errada, transmita isso outra pessoa. Voc
precisa deixar que ela saiba que voc tem pena de ter senti-
do raiva sem nenhum motivo. Ela no fez nada errado. Voc
se irritou porque interpretou mal a situao. Telefone logo
para ela, passe um fax, mande um e-mail, porque ela ainda
est muito abalada com o seu sofrimento. Quando voc con-
tar o que houve, ela sentir um alvio imediato.
Quando voc admite que se enganou, ajuda a outra pessoa
.1 perceber que ela tambm disse ou fez alguma coisa por

51
estar irritada ou por causa de uma percepo errada. Ela ento
compartilha com voc essa descoberta. "Meu bem, no outro
dia eu entendi mal as coisas. Fiz algo desagradvel e percebo
que isso aconteceu porque cedi impulsividade e no parei
para pensar. No tive a inteno de fazer voc sofrer. Peo
desculpas e prometo que da prxima vez procurarei agir com
mais serenidade e serei mais consciente." Qualquer um que
receba essa mensagem pra de sofrer e, no fundo do corao,
sente um grande respeito pela outra pessoa, o que contribui
para o crescimento do amor e do companheirismo.

O hspede especial
De acordo com a tradio vietnamita, marido e mulher
devem tratar um ao outro como hspedes. O grande respeito
mtuo se traduz em comportamentos: eles no trocam de
roupa na frente um do outro e se comportam com revern-
cia. Cada cultura tem suas formas de manifestar o respeito,
mas o importante saber que, se o respeito pela outra pes-
soa no est mais presente, o verdadeiro amor no pode
durar muito. A raiva e outras energias negativas comeam a
se tornar dominantes.
Nas cerimnias de casamento realizadas em Plum Village,
nosso centro de retiro na Frana, os noivos se curvam um
diante do outro, para demonstrar amor e respeito. Isso acon-
tece porque cada pessoa possui dentro de si a natureza do
Buda - a capacidade de alcanar a iluminao, de desen-
volver uma grande compaixo e um grande entendimento. Se
voc no tem mais nenhum respeito pela outra pessoa, o
amor est morto. Por isso necessrio ter o maior cuidado
para alimentar e sustentar o respeito mtuo.
Usar as trs frases do amor verdadeiro e fazer um exame
profundo para aceitar nossa responsabilidade no conflito

52
uma maneira bastante concreta de expressar respeito e alimen-
tar o amor. No subestimem as trs frases do verdadeiro amor.

Um seixo no bolso
Talvez vocs queiram escrever as trs frases num pedao
de papel e coloc-lo na carteira. Venerem esse pedao de
papel como algo que pode salvar vocs, porque ele os far
lembrar do compromisso que assumiram um com o outro.
Algumas pessoas guardam no bolso um belo seixo para se
lembrarem desses ensinamentos. Todas as vezes que colocam
a mo no bolso e tocam a pequena pedra, praticam a respi-
rao e o andar conscientes e se sentem muito tranqilas.
Quando surge a raiva, a pedra as faz lembrar das trs frases.
O simples fato de segurar a pedra e inalar e exalar o ar sor-
rindo e com calma pode ser de grande ajuda. A prtica pode
parecer um pouco infantil, mas extremamente til. Quando
estamos envolvidos no turbilho do cotidiano, muitas vezes
nos esquecemos de praticar aquilo que nos pode ajudar
muito. Assim, a pequena pedra no seu bolso atua como
mestre, como companheira de prtica - um sino de cons-
cincia que permite que voc faa uma pausa e retorne res-
pirao.
A pedra um lembrete de que seu mestre est sempre com
voc, que seus irmos e irms no darma esto sempre ao seu
lado. Ela servir de ajuda para que o amor nasa em voc e
se mantenha vivo dentro de voc. Ela pode ajudar a manter
viva a iluminao em voc.

53
1

Transformao

Zonas de energia
Vamos retomar alguns ensinamentos para absorv-los me-
lhor. J disse que quando sentimos muita raiva, devemos nos
abster de reagir, ou seja, de falar ou fazer qualquer coisa.
Dizer ou fazer alguma coisa enquanto estamos com raiva no
uma atitude sbia. Repito: a primeira atitude nos voltar
para dentro de ns a fim de cuidar bem da nossa raiva.
A raiva uma zona de energia dentro de ns. uma parte
nossa que est sofrendo e que precisa dos nossos cuidados.
A melhor maneira de fazer isso gerar outra zona de energia
capaz de abraar e cuidar da nossa raiva. A segunda zona de
energia a energia da plena conscincia gerada atravs da
respirao e do andar conscientes. Todos somos capazes de
gerar a energia da plena conscincia.
Plena conscincia sinnimo de mente alerta. Significa
estar presente, saber o que est acontecendo, tomar a rdea
de nossos sentimentos, em vez de nos deixarmos arrastar por
eles. A energia da plena conscincia como a irm ou irmo
mais velho, ou a me que segura nos braos o filho, cuidan-
do bem do beb que est sofrendo, que a nossa raiva,
desespero ou cime.
A Zona de Energia Um a raiva e a Zona de Energia Dois
a plena conscincia. A prtica consiste em usar a energia da
plena conscincia para reconhecer e abraar a energia da rai-

54
va. Voc tem que fazer isso com ternura, sem violncia.
Repito: no se trata de reprimir a raiva. A plena conscincia
voc e a raiva tambm , de modo que voc no deve se
transformar num campo de batalha, em que um lado combate
o outro. Voc no deve acreditar que a plena conscincia
boa e correta, enquanto a raiva m e errada. Voc s pre-
cisa reconhecer que a raiva uma energia negativa e que a
plena conscincia uma energia positiva. Depois, voc pode
usar a energia positiva para cuidar da negativa. No se trata
de combate, mas de cuidado.

Sentimentos orgnicos
Tanto os nossos sentimentos negativos quanto os positivos
pertencem mesma realidade. Por isso no h necessidade
de lutar. Precisamos somente abraar e cuidar. Na tradio
budista, meditar no significa tornar-se um campo de bata-
lha, com o bem combatendo o mal. Esta noo muito impor-
tante. Voc pode pensar que precisa combater o mal e expul-
s-lo do seu corao e da sua mente. Mas esta uma idia
errada. A prtica consiste em transformar. Se no existir o
lixo, no temos nada com que fabricar o adubo. E, se no
possumos o adubo, no temos como nutrir a flor que existe
em ns. Voc precisa do sofrimento e dos problemas. Como
eles so orgnicos, voc sabe que pode transform-los e us-
los da maneira adequada.

Compreendendo a interexistncia
Nosso mtodo de prtica deve ser no-violento. A no-vio-
lncia s pode nascer da compreenso de que no h duali-
dade, que tudo est interligado e que nada pode existir isola-
damente. Praticar a violncia contra outras pessoas pratic-
la contra ns mesmos. Se no compreendermos isso, seremos

55
tentados a usar a violncia e teremos vontade de punir, repri-
mir e destruir. Mas quando percebemos profundamente que
tudo o que existe uma s realidade, sorrimos tanto para a
flor quanto para o lixo que existe em ns e abraamos os
dois. Esta percepo a base para a ao no-violenta.
Quando vem esta compreenso, voc cuida do seu corpo
e dos seus sentimentos da maneira menos violenta possvel.
Voc cuida do seu irmo, irm, pai, me, da sua comunidade
e da sua sociedade, com extrema ternura. Nenhuma violncia
pode ser gerada por esse tipo de atitude. Voc no vai enca-
rar mais ningum como seu inimigo depois de ter compreen-
dido a ligao entre todos os seres humanos.
Precisamos tratar nossa raiva e desespero com ternura. A
raiva tem suas origens em elementos no-raivosos. Tem razes
na forma como vivemos a vida do dia-a-dia. Se cuidarmos
bem de tudo que existe em ns, sem discriminar nada, evita-
mos que nossas energias negativas assumam o comando. Re-
duzimos a fora das nossas sementes negativas para que elas
no nos esmaguem.

Expressando sabiamente a raiva


Retomando o que dissemos: quando a raiva se manifesta
em ns, precisamos reconhecer e aceitar o fato de que ela
est presente e precisamos cuidar dela. Nesse momento, so-
mos aconselhados a no dizer nem fazer nada a partir da rai-
va. Imediatamente nos voltamos para dentro de ns e convi-
damos a energia da plena conscincia a se manifestar para
podermos abraar, reconhecer e cuidar bem da nossa raiva.
Somos tambm aconselhados a dizer outra pessoa que
estamos com raiva, que estamos sofrendo, usando as trs fra-
ses preciosas, porque assumimos um compromisso com
nosso parceiro de dizer as coisas boas e as negativas. Este ti-

56
po de linguagem, esta espcie de comunicao, inspirar res-
peito e motivar a outra pessoa a rever suas aes e, tal como
voc, a praticar a plena conscincia.
Lembre-se de que voc precisa dizer outra pessoa o que
est sentindo num prazo de vinte e quatro horas, diretamente
ou por escrito. O Buda afirmou que o monge tem o direito de
ficar com raiva, mas no mximo por uma noite. No momento
em que disser as frases para a pessoa que lhe causou o sofri-
mento ou lhe entregar o bilhete, voc j sentir algum alvio.

Um compromisso na sexta-feira noite


Se voc se comunicar por escrito, talvez possa acrescentar
alguma coisa s trs frases no seu bilhete de paz: "Vamos nos
encontrar sexta-feira noite e fazer juntos um exame profun-
do." Voc pode fazer essa sugesto numa segunda ou tera-
feira, para ainda poder praticar por trs ou quatro dias.
Durante este perodo, vocs dois tero a chance de olhar para
trs e compreender melhor o que causou o conflito. Vocs
podem se reunir em qualquer ocasio, mas a noite de sexta-
feira mais adequada porque, se vocs conseguirem se re-
conciliar, se conseguirem se harmonizar, passaro juntos um
fim de semana maravilhoso.
Enquanto a noite de sexta-feira no chega, voc pratica a
respirao consciente e faz um exame profundo para com-
preender as razes da sua raiva. Quando estiver dirigindo,
caminhando, cozinhando ou tomando banho, continue a
abraar a raiva com plena conscincia. Ao fazer isso, voc
consegue entender a natureza da sua raiva. Voc descobre
que a principal causa do seu sofrimento a semente da raiva
em voc, porque ela foi regada com excessiva freqncia por
voc e pelas outras pessoas.
A raiva existe em ns sob a forma de uma semente, mas as

57
sementes do amor e da compaixo tambm esto presentes.
Existem muitas sementes negativas e positivas na nossa cons-
cincia. Ao praticar a respirao e o andar conscientes e ao
meditar, estamos identificando e regando as sementes positi-
vas e evitando regar as negativas. Esta a prtica do amor.

O regar seletivo
Converse com as pessoas que voc ama sobre essas semen-
tes positivas e negativas. Depois, diga: "Meu amor, se voc
realmente me ama, por favor procure no regar minhas se-
mentes negativas. Por favor, no regue as sementes da raiva,
da intolerncia, da irritao e do desespero que existem em
mim. E prometo no regar essas sementes em voc. Sei que
voc tambm possui sementes negativas e terei muito cuida-
do para no reg-las, porque sei que, se eu fizer isso, voc
ficar muito infeliz e eu tambm sofrerei. Farei o mximo de
esforo para regar apenas suas sementes positivas - as se-
mentes do amor, da compaixo e da compreenso."
Em Plum Village, ns chamamos essa prtica de "regar
seletivo". Se voc se zanga com muita facilidade, porque a
semente da sua raiva vem sendo regada freqentemente
durante muitos anos. Voc permitiu que ela fosse regada.
Voc no fez um contrato com as pessoas ao seu redor, com-
prometendo-se a regar apenas as boas sementes. Voc dei-
xou de se proteger, e com isso deixou de proteger aqueles
que voc ama.
Quando abraamos a raiva e cuidamos bem dela, ns nos
sentimos aliviados. Podemos examin-la de novo, em profun-
didade, e conseguir compreender muitas coisas. A primeira
pode ser o fato de que a semente da raiva em ns cresceu
demais e tornou-se a principal causa da nossa infelicidade.
Quando percebemos isso, compreendemos que a outra pes-

58
soa apenas uma causa secundria. Ela no o motivo prin-
cipal da raiva que sentimos.
Se continuarmos a fazer esse exame profundo, notaremos
que a outra pessoa est sofrendo muito. Algum que sofre
muito faz as pessoas ao seu redor tambm sofrerem. Ela no
sabe lidar com o prprio sofrimento, no sabe como abra-
lo e transform-lo. Por isso, seu sofrimento continua a crescer.
No passado, por vrias razes, no ajudamos essa pessoa. No
praticamos o regar seletivo. Se tivssemos regado diariamente
suas sementes positivas, ela seria uma pessoa diferente.
A prtica do regar seletivo extremamente eficaz. Uma
nica hora de prtica pode fazer uma grande diferena. O fa-
to de regarmos a semente da outra pessoa durante uma hora
pode fazer com que ela comece a desabrochar. Isso no to
difcil de fazer.

Regando a flor
H alguns anos, um casal de Bordeaux veio a Plum Village
para assistir a uma palestra sobre o darma. Estvamos cele-
brando o aniversrio do Buda e eu falei sobre o regar seleti-
vo. Notei que a mulher chorava em silncio durante a pales-
tra e, por isso, mais tarde, aproximei-me do marido e disse:
"A semente de sua mulher precisa ser regada." Ele entendeu
imediatamente o que eu quis dizer e, no caminho de casa,
comeou a regar as sementes positivas da mulher, dizendo-
lhe palavras amorosas e falando do que ela significava em sua
vida. O percurso durou apenas uma hora e dez minutos.
Quando chegaram em casa, os filhos ficaram muito surpresos
ao ver a me to animada e feliz, porque fazia muito tempo
que ela no se comportava daquela maneira.
Essa mulher tinha dentro dela muitas sementes maravi-
lhosas, mas o marido no as havia reconhecido nem regado.

59
Ele s havia regado as sementes negativas, porque no se
dedicava prtica dos ensinamentos. Ele no era incapaz de
regar as sementes positivas da esposa, mas precisou vir a
Plum Village para se lembrar dessa prtica. Por isso to
importante praticar os ensinamentos numa comunidade. Voc
precisa que um irmo, uma irm, um amigo lembre a voc o
que j sabe. Se voc realmente tivesse regado com freqn-
cia as sementes positivas que j se encontram dentro da pes-
soa amada, ela no lhe causaria tanto sofrimento hoje. Por-
tanto, voc em parte responsvel pelo seu sofrimento.

Voltando para ajudar


Enquanto o seu compromisso da sexta-feira no chega,
pratique fazendo um exame profundo para identificar sua
participao no conflito. No ponha toda a culpa na outra
pessoa. Reconhea primeiro que a principal causa do seu so-
frimento a semente da raiva que existe em voc e que a
outra pessoa apenas uma causa secundria.
Quando comear a compreender seu papel no conflito, vo-
c sentir um alvio ainda maior. Respirar conscientemente,
abraar sua raiva e liberar sua energia negativa faz voc se
sentir muito melhor aps quinze minutos de prtica.
Mas a outra pessoa pode ainda estar no inferno, sofrendo
muito. A pessoa que voc ama sua flor, voc responsvel
por ela. Voc prometeu cuidar dela. Voc sabe que , em
parte, responsvel pela maneira como ela , porque voc no
praticou, no cuidou da sua flor. Voc sente compaixo por
essa pessoa e, de repente, tem o impulso de ajud-la. A outra
pessoa pode ser algum muito importante para voc. Se voc
no ajud-la, quem o far?
No momento em que sentir o desejo de ajudar a outra pes-
soa, voc saber que a energia da raiva se transformou na

60
energia da compaixo. Sua prtica deu frutos. O adubo, o lixo
se transformaram numa flor. Esse processo pode levar quinze
minutos, meia hora, uma hora ou mais. Depende do seu nvel
de concentrao, do seu nvel de conscincia. Depende tam-
bm da quantidade de sabedoria e compreenso que voc
adquire durante a prtica.
Talvez hoje seja tera-feira e voc ainda tem trs dias pela
frente antes do encontro marcado para sexta. Voc no quer
que a outra pessoa se preocupe ou sofra mais ainda, de modo
que, assim que identifica sua responsabilidade no conflito,
voc pega imediatamente o telefone e liga para ela. "Meu
amor, estou me sentindo muito melhor neste momento. Eu
estava vendo as coisas de modo errado. Percebo agora que
fiz com que ns dois sofrssemos. Por favor, no se preocupe
com o que vai acontecer na sexta-feira." Voc d esse tele-
fonema com amor.
Na maioria das vezes, a raiva nasce de uma percepo erra-
da. Se ao refletir sobre a causa do seu sofrimento, voc desco-
brir que sua raiva nasceu de uma percepo errada, conte
este fato imediatamente outra pessoa. Ela no quis fazer vo-
c sofrer, ela no queria destruir voc, mas por alguma razo
voc acreditou nisso. Cada um de ns precisa fazer constan-
temente um exame profundo da maneira como percebemos
as coisas, quer sejamos pais, filhos ou companheiros.

Voc tem certeza de que est com a razo?


Certo homem precisou se afastar de casa por um longo
tempo. Antes de partir, sua mulher ficou grvida, mas ele no
sabia disso. Quando voltou, a mulher dera luz um filho. Ele
desconfiava de que o menino no era seu, acreditando que
ele fosse filho de um vizinho que costumava prestar servios
para a famlia. Ele olhava para o garoto com desconfiana e

61
via o rosto do vizinho no rosto da criana. No entanto, um
dia, seu irmo foi visit-lo e lhe disse: "Seu filho se parece
demais com voc. uma perfeita duplicata sua." A visita do
irmo foi um acontecimento feliz, porque ajudou o pai do
menino a se livrar da percepo errada. No entanto, essa
noo errnea dominara a vida do homem durante doze
anos, fazendo com que ele sofresse profundamente, fazendo
a mulher sofrer muito e maltratando o menino, que tambm
sofreu por causa do dio do pai.
Temos que tomar muito cuidado com o que percebemos,
caso contrrio certamente vamos sofrer. bastante til escre-
ver a frase "Voc tem certeza?" num pedao de papel e pendu-
r-la na parede do seu quarto. Nas clnicas e nos hospitais, as
pessoas esto comeando a pendurar este aviso: "Mesmo que
voc tenha certeza, verifique de novo." Trata-se de uma ad-
vertncia de que, quando a doena no detectada cedo,
muito difcil cur-la. Ns tambm podemos usar este aviso:
"Mesmo que voc tenha certeza, verifique de novo." Somos
capazes de causar sofrimento a ns mesmos, de criar um in-
ferno para ns e para aqueles que amamos por causa das nos-
sas percepes. Voc tem certeza do que est percebendo?
Quando ficar com raiva e sofrer, por favor, volte e examine
profundamente o contedo e a natureza das suas percepes.
Se for capaz de remover a percepo errada, a paz e a felici-
dade sero restabelecidas e voc ser capaz de voltar a amar
a outra pessoa.

Examinando a raiva em conjunto


Quando a outra pessoa sabe que voc est fazendo o me-
lhor que pode, examinando a causa da sua raiva, ela tambm
se sente motivada a praticar. Enquanto estiver dirigindo, cozi-
nhando ou desempenhando qualquer tarefa, ela perguntar a

62
si mesma: "O que eu fiz? O que eu disse para fazer com que
a pessoa que eu amo sofra tanto?" E ela tambm ter a opor-
tunidade de examinar profundamente. Ela sabe que no pas-
sado teve uma atitude que fez voc sofrer, e comea a pen-
sar que, desta vez, talvez tenha feito o mesmo. Se ela desco-
brir o que foi, deve se comunicar logo com voc dizendo que
sente muito.
Desse modo, se durante a semana vocs dois compreenderem
as coisas da mesma maneira, o jantar da sexta-feira se transfor-
mar num momento de celebrao e feliz encontro amoroso.

Compartilhando tudo, mesmo quando difcil


Se durante a semana vocs no conseguiram se entender, a
sexta-feira ser ento um momento de buscar o entendimento
atravs do exame profundo da situao, numa linguagem
amorosa. Aquele que estiver com raiva tem o direito de dizer
ao outro o que se passa no seu corao. O outro apenas ouve,
se esforando bastante para acolher com compaixo, pro-
curando no julgar nem criticar. Ouve para ajudar a pessoa
amada a se expressar e se libertar um pouco do sofrimento.
Quando voc compartilha com o outro o sofrimento que
sente, tem o direito de dizer tudo o que se passa no seu
corao - seu dever fazer isso, porque a outra pessoa tem
o direito de saber tudo. indispensvel, porm, que tudo seja
dito de forma calma e amorosa. No momento em que a irri-
tao se manifestar, no instante em que voc achar que vai
perder a calma, por favor, pare. "Meu amor, no posso con-
tinuar agora, vamos nos encontrar em outra ocasio. Preciso
praticar mais a respirao e o andar consciente. Estou sentin-
do que vou perder a serenidade e no quero que isso acon-
tea." A outra pessoa certamente vai concordar em adiar o
encontro para outra hora, talvez para a sexta-feira seguinte.

63
Se voc for a pessoa que vai escutar, preciso tambm
praticar a respirao consciente. Pratique essa respirao para
se desarmar e abandonar qualquer idia preconcebida e
poder ouvir com a maior abertura e compaixo possveis. En-
tregue-se inteiramente ao outro e ao que ele lhe diz para lhe
trazer alvio. Voc possui a semente da compaixo dentro de
voc e ela se manifestar quando notar que a outra pessoa
est sofrendo muito.

Quando sente compaixo, voc no comete erros


Voc s pode cometer um erro quando se esquece que a
outra pessoa est sofrendo. Temos a tendncia de acreditar
que s ns sofremos e que a outra pessoa est feliz por nos
fazer sofrer. Quando achamos isso, fazemos coisas ms e
cruis para magoar o outro. A conscincia de que a outra pes-
soa sofre muito ajudar voc a ouvir profundamente. A com-
paixo se torna possvel e voc consegue mant-la viva en-
quanto escuta. Agindo assim, voc ser um excelente tera-
peuta para o outro.
Talvez a outra pessoa seja muito crtica e diga apenas pala-
vras de acusao, mostrando-se amarga e cnica. No entanto,
como a compaixo est em voc, essas atitudes no afetam
tanto. O nctar da compaixo maravilhoso. Se voc se em-
penhar em mant-lo vivo, estar garantindo sua proteo. O
que a outra pessoa diz no desencadear raiva e irritao em
voc, porque a compaixo o verdadeiro antdoto da raiva.
Somente a compaixo capaz de curar a raiva. por isso que
a prtica da compaixo maravilhosa.
S possvel existir compaixo quando a compreenso
est presente. Compreenso de qu? O entendimento de que
a outra pessoa sofre e precisa da minha ajuda. Se eu no aju-
dar, quem o far? Talvez, ao ouvir o outro falar, voc note que

64
ele percebeu os fatos de forma errada. Mas no o interrompa,
deixe-o expressar totalmente tudo o que tem a dizer. Oua
com toda a ateno, com a melhor das intenes.
Se voc quiser ajudar a outra pessoa a corrigir a percepo
errada, preciso esperar o momento certo. Nesse encontro de
sexta-feira, deixe-a expressar o que est em seu corao. Es-
cute apenas, com interesse verdadeiro e muita compaixo.
Talvez alguns dias depois, quando ela se sentir melhor, voc
possa mostrar que as percepes dela estavam erradas. "Meu
amor, outro dia voc disse uma coisa que no foi realmente
o que aconteceu. O que ocorreu foi..." Use palavras amorosas
quando corrigir a pessoa. Se necessrio, pea a um amigo que
sabe realmente o que aconteceu que ajude a outra pessoa a
compreender a verdadeira situao para que ela possa se li-
bertar do sofrimento que causam as percepes erradas.

A pacincia a marca do verdadeiro amor


A raiva uma coisa viva. Ela brota e precisa de tempo para
abrandar. Mesmo que voc tenha provas concretas para con-
vencer a outra pessoa de que a raiva dela est totalmente
baseada numa percepo errada, por favor, no interfira ime-
diatamente. Assim como o cime, a raiva precisa de tempo
para abrandar, mesmo depois que a outra pessoa descobre
que interpretou mal a situao. Quando voc desliga um ven-
tilador, ele continua a girar durante algum tempo antes de
parar. A raiva tambm assim. No espere que a outra pes-
soa pare imediatamente de sentir raiva. Deixe que ela desa-
parea aos poucos, lentamente. Por favor, no se apresse.
A pacincia a marca do verdadeiro amor. Se queremos
amar, precisamos aprender a ser pacientes, tanto com os ou-
tros quanto com ns mesmos. A prtica de abraar a raiva
requer tempo, mas, se voc praticar durante apenas cinco

65
minutos a respirao consciente, o andar consciente e abraar
sua raiva, poder alcanar um resultado eficaz. Se cinco minu-
tos no forem suficientes, leve dez. E, se dez no bastarem,
leve quinze. Leve o tempo que precisar. As prticas da respi-
rao consciente e do andar consciente ao ar livre so uma
forma maravilhosa de abraar a raiva. exatamente como
quando voc cozinha batatas. Voc precisa manter o fogo
aceso durante pelo menos quinze ou vinte minutos, para no
comer batatas cruas. Voc precisa cozinhar sua raiva no fogo
da plena conscincia e isso pode levar dez, vinte minutos ou
muito mais tempo.

Conquistando a vitria
Quando cozinha as batatas, voc tem que cobrir a panela
para evitar que o calor escape. Isso se chama concentrao.
Repita o mesmo quando quiser cuidar da sua raiva: enquan-
to estiver caminhando ou respirando, no faa mais nada.
Nada mesmo. Abrace a raiva com cem por cento do seu ser,
exatamente como voc faria ao cuidar de um beb.
Depois que passar algum tempo abraando a raiva e fazen-
do um exame profundo, voc compreender melhor o que
est acontecendo e a raiva diminuir. Voc se sentir muito
melhor e ter o impulso de voltar e ajudar a outra pessoa. Ao
tirar a tampa da panela, as batatas exalaro um cheiro deli-
cioso. A raiva ter se transformado na energia da compaixo
amorosa. Conquistamos uma vitria para ns mesmos e para
aqueles que amamos. No espere a outra pessoa praticar para
iniciar sua prtica. Voc pode fazer isso pelos dois.

66
1

Comunicando-se
com Lompaixao

P ode ter havido uma poca em que voc no conseguia se


comunicar com seus pais. Embora morassem na mesma
casa, talvez voc os achasse muito distantes. Nessa situao,
tanto os pais quanto a criana sofrem. Cada lado acredita que
s existem mal-entendidos, dio e separao, e desconhecem
que tm muitas coisas em comum. No sabem que todos pos-
sumos a capacidade de esquecer, perdoar e amar. Por isso,
muito importante reconhecer os elementos positivos que
esto sempre presentes em ns, para evitar que a raiva e ou-
tros sentimentos negativos nos dominem.

A luz do sol por trs das nuvens


Quando est chovendo, parece que no existe a luz do sol.
Mas se estivermos num avio e ultrapassarmos as nuvens,
redescobriremos a luz e constataremos que ela est sempre
presente. Mesmo num momento de raiva ou desespero, nosso
amor continua presente. Nossa capacidade de comunicao,
de perdo, de sentir compaixo ainda existe. Voc precisa
acreditar nisso. Tenha certeza: somos mais do que a nossa
raiva, mais do que o nosso sofrimento. Se voc souber que
tem dentro de si a capacidade de amar, compreender e sentir
compaixo, no sentir desespero quando chover. Voc sabe
que a chuva est presente, mas a luz do sol continua existin-

67
do em algum lugar e, quando a chuva parar, o sol voltar a
brilhar. Tenha esperana. Se nos momentos de raiva voc
conseguir lembrar que os sentimentos positivos continuam
presentes dentro de voc e da outra pessoa, saber que pos-
svel abrir caminho para eles, de modo que o que h de me-
lhor em vocs volte a se manifestar.
A prtica existe para isso. Ela ajudar voc a tocar a luz do
sol, tocar a bondade dentro de voc para poder transformar
a situao.
Para isso, pratique a respirao consciente, o andar cons-
ciente e o sentar consciente.

A prtica de ouvir profundamente


A comunicao uma prtica. preciso ter uma habilidade
especial para poder se comunicar. No basta ter boa vontade,
necessrio aprender. Talvez voc tenha perdido a capacidade
de ouvir. Talvez a outra pessoa tenha falado com amargura tan-
tas vezes, sempre condenando e culpando, que voc chegou
ao seu limite e no consegue mais escutar. Voc comea a evi-
tar a pessoa. Voc perdeu a capacidade de escut-la.
Voc procura evit-la por ter medo, por no querer sofrer.
Mas a outra pessoa pode interpretar mal seu afastamento, pen-
sando que voc a despreza, e sofre muito com isso. Para sair do
impasse, a nica soluo se exercitar para ser capaz de se co-
municar de novo. Ouvir profunda e sinceramente o caminho.
Sabemos que muitas pessoas sofrem por sentir que nin-
gum capaz de compreend-las ou entender a situao em
que se encontram. Todo mundo est ocupado demais e
ningum parece ter capacidade de ouvir. Mas todos ns pre-
cisamos de algum que nos escute.
Muitas pessoas recorrem a psicoterapeutas que lhes ofere-
am apoio e que inspirem confiana para que possam abrir o

68
corao. Os verdadeiros terapeutas tm a capacidade de ouvir
completamente, sem preconceitos e sem fazer julgamentos.
Ouvir com empatia significa escutar de uma maneira tal,
que a outra pessoa sinta que voc est realmente acolhendo,
realmente compreendendo, escutando com todo o seu ser -
com o corao. Quantos so capazes de ouvir assim, com o
corao, transmitindo pessoa que fala a sensao de a estar
acolhendo e compreendendo? S assim ela experimentar al-
gum conforto. Porm, repito, quantos de ns somos capazes
de ouvir dessa maneira?

Ouvindo para trazer alvio


Ouvir profundamente, escutar com compaixo ouvir com
um nico objetivo: dar outra pessoa a chance de falar o que
est sentindo, para sofrer menos. Voc ouve para dar outra
pessoa uma chance de desabafar, de sentir que algum final-
mente a entende. Mesmo que a outra pessoa fale durante
meia hora ou quarenta e cinco minutos, oua durante todo
esse tempo, com uma nica idia na mente, um nico dese-
jo: acolher e compreender. Mais tarde, se for necessrio, voc
a ajudar a analisar e compreender o passado, mas, nesse
primeiro momento, faa apenas isso: oua com compaixo.

A compaixo o antdoto da raiva e da amargura


Se, enquanto estiver ouvindo, mantiver a compaixo viva em
voc, a raiva e a irritao no podero se manifestar. Se voc
no fizer isso, as coisas que a outra pessoa disser podero
causar irritao, raiva e sofrimento. Somente a compaixo
capaz de impedir que voc se irrite, se zangue ou se desespere.
Voc age como um Grande Ser enquanto escuta, porque sabe
que a outra pessoa est sofrendo muito e precisa que voc a salve.
Mas, para fazer isso, voc precisa de um equipamento adequado.

69
Quando os bombeiros vo apagar um incndio, eles pre-
cisam de escadas, gua e um tipo de roupa que os proteja do
fogo. Precisam conhecer muitas maneiras de se proteger e de
apagar o fogo. Quando voc ouve profundamente algum que
est sofrendo, voc pisa numa zona de fogo. Existe o fogo do
sofrimento, da raiva que arde na pessoa que est falando. Se
voc no tiver o equipamento adequado, no poder ajudar e
talvez at se torne uma vtima do fogo da outra pessoa.
Volto a repetir, porque considero fundamental: seu equipa-
mento, nesse caso, a compaixo, que pode ser alimentada
e mantida viva atravs da prtica da respirao consciente
que gera a energia da plena conscincia, mantm vivo seu
desejo de ajudar a outra pessoa a se abrir e protege voc do
sofrimento que as palavras da outra pessoa possa causar.
Quando voc no tem capacidade de ouvir com compai-
xo, no pode simplesmente fingir que est escutando. A
outra pessoa perceber que voc no a compreende. Quando
voc tem compreenso e capaz de ouvir com compaixo,
consegue escutar profundamente e a qualidade do seu ouvir
fruto da sua pacincia.

Tratando de ns mesmos com carinho


Compartilhar o sofrimento pode nos ajudar a alimentar nos-
sa compaixo e a reconhecer a felicidade onde ela se encon-
tra. Se no entrarmos em contato com a dor, no poderemos
saber o que a verdadeira felicidade. Por isso, faz parte da
nossa prtica enfrentar o sofrimento. E importante, porm,
saber que cada um de ns tem limites, e fundamental reco-
nhec-los. No podemos fazer mais do que possvel.
por esse motivo que temos que cuidar bem de ns mes-
mos. Se nos envolvermos muito com o sofrimento e a raiva
das outras pessoas, seremos afetados. Se ficarmos em conta-

70
to apenas com o sofrimento, perderemos de vista o que h de
positivo no mundo e nos outros e isso destruir nosso equi-
lbrio. Por isso, na vida do dia-a-dia, preciso ficar em con-
tato com elementos positivos: o cu, os pssaros, as rvores,
as flores, as crianas - tudo o que existe nossa volta e revi-
gorante, benfico e nos alimenta de alegria e beleza.
Quando voc vir que est se perdendo no sofrimento e
preocupaes, pea ajuda aos amigos. Diga-lhes que precisa de
afeto, alegria e beleza. Eles ento lhe diro: "Veja como o cu
est claro nesta manh, como o sol brilha, fazendo as cores das
rvores mais vivas. Vamos assistir a um pr-do-sol, um nascer
da lua. O paraso est bem aqui. Olhe para toda essa beleza e
alegre-se porque ela nos foi dada de graa." Voc est com a
comunidade, com irmos e irms que ajudam voc a entrar
novamente em contato com os elementos positivos da vida.
Esta a prtica do carinho, extremamente importante.
Devemos ser capazes de viver profundamente cada dia, com
alegria, paz e compaixo, porque o tempo passa muito rpido.
Todas as manhs ofereo um incenso ao Buda. Prometo a mim
mesmo que vou procurar aproveitar cada minuto do dia que
me concedido para viver. graas prtica do andar cons-
ciente e da respirao consciente que consigo aproveitar pro-
fundamente cada momento da minha vida cotidiana. Mais uma
vez, para que se grave em seu ser: a respirao consciente e o
andar consciente so como dois amigos que sempre me aju-
dam a entrar em profundo contato com o aqui e agora e tocai-
as maravilhas da vida que esto disponveis.

Pequenas pausas que reequilibram


Seria bom fazermos pequenas pausas durante o dia para
tomar conscincia de ns mesmos. Em Plum Village h um
sino que toca de vez em quando para nos lembrar de parar o

71
que estamos fazendo, tentar interromper nossas palavras e
pensamentos. Quando ouvimos o som do sino, relaxamos o
corpo e nos concentramos em nossa respirao. Compreen-
demos que estamos vivos e podemos entrar em contato com
muitas maravilhas da vida que existem para ns. Paramos
naturalmente, com alegria, e ao inspirar e soltar o ar trs ve-
zes usufrumos o fato de estarmos vivos. Quando paramos,
restauramos nossa calma e nossa paz, ficamos livres, nosso
trabalho se torna mais agradvel e as pessoas nossa volta
ficam mais reais.
A prtica de parar e respirar nos ajuda a entrar em contato
com os elementos belos e gratificantes da vida do dia-a-dia.
Quando nos perdemos no nosso sofrimento ou no turbilho
de atividades, ela pode nos salvar e nos colocar em contato
com os elementos positivos da vida.

Respeitar nossos limites


fundamental conhecermos nossos limites. Mesmo que vo-
c seja um mestre espiritual e possua a capacidade de escutar o
sofrimento das pessoas, voc tem limites. Para ouvir o outro,
voc tem que cuidar de voc. Precisa receber a nutrio ade-
quada todos os dias: desfrutar a meditao andando, saborear
plenamente o seu ch, conviver com pessoas alegres e afetuo-
sas para obter carinho suficiente. Ao mesmo tempo, voc preci-
sa praticar a compaixo carinhosa para poder ter um bom
equipamento para a tarefa de ouvir. Voc tem que desempenhar
o papel de um Grande Ser, algum que possui uma felicidade
to grande, que capaz de salvar as pessoas do sofrimento.

Voc e seus filhos so um s


Na qualidade de pai ou me, voc tem que escutar seu
filho ou sua filha. Isso muito importante, porque essas crian-

72
as so uma continuao sua. Se seu corao no funciona
bem, se seu estmago est com problemas, voc no pensa
em arranc-los e jog-los fora. Voc no pode dizer: "Voc
no meu corao! Meu corao no se comporta dessa ma-
neira. Voc no meu estmago! Meu estmago no se com-
porta assim. No vou mais me relacionar com vocs daqui por
diante!" Eles fazem parte de voc, assim como seus filhos.
No momento em que cada um de seus filhos concebido no
seu tero, voc v a si mesma e o feto como um s. Voc pode
at conversar com o beb, e voc conversa com amor. Voc se
conscientiza do que consome, porque tudo que voc come ou
bebe o beb tambm come e bebe. Suas preocupaes e sua
alegria so as preocupaes e a alegria do seu beb.
Quando voc d luz e o cordo umbilical cortado, essa
conscincia da unidade pode comear a desaparecer. Quando
a criana j est com doze ou treze anos, voc j se esqueceu
completamente de que ela voc. Voc pensa nela como
uma entidade separada. Vocs tm problemas uma com a
outra. Ter um problema com um dos filhos como ter um
problema no estmago, no corao ou nos rins. Se voc acre-
dita que ele outra pessoa, uma entidade separada, voc po-
de dizer: "V embora! Um filho meu no se comporta dessa
maneira!" Mas, assim como voc no pode dizer isso para o
seu estmago ou seu corao, voc tambm no pode diz-
lo para seus filhos. O Buda afirmou: "No existe um eu sepa-
rado." Voc e seu filho, voc e sua filha, so apenas uma con-
tinuao de muitas geraes de ancestrais. Voc faz parte de
uma longa corrente de vida. Tudo o que seus filhos fazem
continua a afetar voc profundamente - exatamente como
quando eles estavam no seu tero - , e tudo que voc faz afeta
profundamente seus filhos, porque eles nunca podem ser iso-
lados de voc. Sua felicidade e seu sofrimento so a felicidade

73
e o sofrimento dos seus filhos e vice-versa. por isso que vo-
c precisa se dedicar inteiramente tarefa de restabelecer a
comunicao com eles.

Iniciando um dilogo
A ignorncia nos faz pensar que s ns sofremos. Achamos
muitas vezes que nossos filhos no sofrem. Mas, na verdade,
sempre que voc sofre, seus filhos tambm sofrem. Voc est
presente em cada clula do corpo dos seus filhos. Cada emo-
o e percepo nos seus filhos sua emoo e percepo.
Lembre-se da sensao inicial de serem um s. Inicie um di-
logo com seus filhos.
Voc cometeu muitos erros no passado. A maneira como
voc comeu e bebeu e o modo como se preocupou exerce-
ram um forte impacto no seu estmago, no seu intestino e no
seu corao. Voc os fez sofrer. De uma maneira bastante se-
melhante, voc responsvel pelos seus filhos. Voc no po-
de negar isso. Numa fase de conflito, seria muito mais sbio
dizer para eles: "Meu amor, eu sei que voc est sofrendo
muito. Quando voc sofre, eu tambm sofro. Como posso ser
feliz se a pessoa que mais amo est sofrendo? Ns dois esta-
mos sofrendo. Podemos fazer alguma coisa a respeito disso?
Podemos procurar juntos uma soluo? Podemos conversar?
Eu realmente quero restabelecer a comunicao, mas para
isso preciso da sua ajuda."
Se voc for capaz de dizer coisas assim para seus filhos, de
uma forma amorosa, a situao pode mudar. Sua linguagem
tem origem no amor, na compreenso e na conscincia de
que voc e seus filhos so um s e que a felicidade e o bem-
estar no so uma questo individual. Eles dizem respeito a
vocs dois. Assim, o que voc diz aos seus filhos precisa pro-
ceder do seu amor e compreenso, o entendimento de que

74
no existe um eu separado. Voc sabe que sua filha do jeito
que porque voc do jeito que . Vocs so interdepen-
dentes. Voc do jeito que porque seu filho do jeito que
. Vocs no so separados.
Pratique para conseguir restabelecer a comunicao da
melhor maneira possvel. Desenvolva em seus filhos a cons-
cincia da interdependncia e da unidade: "Meu querido
filho, voc minha continuao, e quando voc sofre eu no
posso ser feliz. Vamos ento conversar e esclarecer as coisas.
Por favor, me ajude." O filho tambm pode aprender a falar
dessa maneira, porque ele compreende que, se a me ou o
pai esto sofrendo, ele tambm no pode ser feliz. Talvez seja
o filho que tome a iniciativa do dilogo.
A mesma coisa pode acontecer entre parceiros. Vocs assu-
miram o compromisso de promover o crescimento um do
outro. Vocs prometeram com profunda sinceridade compar-
tilhar a felicidade e o sofrimento. Dizer ao parceiro que voc
precisa da ajuda dele para recomear apenas uma confir-
mao desses votos. Cada um de ns tem a capacidade de
falar e ouvir dessa maneira.

Cartas de amor
Certa mulher francesa guardava antigas cartas de amor do
marido. Ele escrevera lindas cartas para ela antes do casamen-
to. Sempre que recebia uma carta dele, ela saboreava cada
frase, cada palavra, pois elas eram to doces, to cheias de
compreenso e de amor. Como as cartas a encantavam, ela as
guardou numa caixa de biscoitos. Passados muitos anos, certa
manh, ao arrumar o armrio, a mulher encontrou a antiga
caixa onde guardava as cartas dele. Havia muito tempo que
ela no via a caixa que a fazia lembrar uma poca maravi-
lhosa, quando ela e o marido eram jovens, se amavam muito

75
e acreditavam que no poderiam sobreviver um sem o outro.
Mas, nos ltimos anos, tanto o marido quanto a mulher
haviam sofrido muito. Mal olhavam um para o outro, e no se
correspondiam mais. Na vspera do dia em que ela encontrou
a caixa, o marido informou que precisava fazer uma viagem
de negcios. Ele no sentia prazer em ficar em casa, e talvez
estivesse procurando um pouco de felicidade ou prazer nas
viagens que fazia. Ela estava consciente desse fato. Quando o
marido lhe disse que tinha que ir a Nova York para uma reu-
nio, ela respondeu: "Tudo bem, se voc precisa trabalhar."
Esse tipo de dilogo se tornara comum entre os dois. Em vez
de voltar para casa no dia planejado, ele telefonou dizendo
que ficaria mais dois dias porque tinha coisas para fazer. Ela
aceitou o fato com bastante tranqilidade porque no se sen-
tia feliz mesmo quando ele estava em casa.
Depois de desligar o telefone, ela comeou a arrumar o
armrio e encontrou a caixa. Curiosa, porque havia muito
tempo que no via aquela caixa, a mulher ps de lado o espa-
nador, abriu a caixa e foi invadida por um antigo sentimento.
Como era doce a carta! A linguagem do marido era repleta de
amor e compreenso. Ela se sentiu renovada, como um peda-
o de terra rida finalmente exposta chuva. Leu as quarenta
e sete cartas, uma depois da outra, e todas eram maravilhosas.
Percebeu que as sementes da sua antiga felicidade, enterradas
debaixo de muitas camadas de sofrimento, ainda estavam pre-
sentes e comeavam a ser regadas.
Quando fazemos algo assim, regamos as sementes de feli-
cidade adormecidas no fundo da nossa conscincia. No pas-
sado recente, o marido no vinha usando esse tipo de lin-
guagem. Mas agora, lendo as cartas, ela conseguia ouvi-lo
falando daquele jeito carinhoso. A felicidade j fora uma reali-
dade para eles. Por que viviam agora numa espcie de infer-

76
no? Ela mal conseguia se lembrar, mas ele fora capaz de usar
aquele tipo de linguagem para se dirigir a ela.

Regando as sementes da felicidade


Durante a hora e meia em que passou lendo todas as car-
tas, a mulher regou as sementes de felicidade que estavam
dentro de si. Ela compreendeu que ela e o marido haviam si-
do inbeis. Eles tinham regado um no outro as sementes do
sofrimento e no haviam sido capazes de regar as sementes
da felicidade. Depois de ler todas as cartas, ela sentiu o dese-
jo de escrever uma carta para ele contando como tinha sido
feliz no incio do relacionamento. Ela escreveu que gostaria
que a felicidade daqueles anos dourados pudesse ser redes-
coberta e recriada. E que agora ela podia de novo cham-lo
de "Meu Querido" com toda sinceridade.
Ela levou quarenta e cinco minutos escrevendo a carta. Foi
uma verdadeira carta de amor - dirigida ao atraente rapaz que
havia escrito as cartas que ela guardava na caixa. Ela demo-
rou cerca de trs horas lendo as cartas e depois escrevendo
para ele. Foi um perodo de prtica, embora ela no soubesse
que estava praticando. Depois de escrever a carta, a mulher
se sentiu leve por dentro. A carta ainda no fora entregue, o
marido ainda no a lera, mas ela estava se sentindo muito
melhor porque as sementes da felicidade haviam sido redes-
pertadas e regadas. Ela se sentiu feliz e alegre o resto dia
porque as cartas haviam regado suas sementes positivas.
Enquanto lia as cartas e escrevia para o marido, ela come-
ou a compreender o que acontecera. Nenhum dos dois sou-
bera preservar a felicidade que mereciam. Atravs das pa-
lavras e das aes, eles haviam criado um inferno um para o
outro. Depois de entender isso, ela se sentiu confiante, achan-
do que, se ambos procurassem praticar, a felicidade poderia

77
ser restabelecida. Ela ficou cheia de esperana e deixou de
sofrer como vinha sofrendo nos ltimos anos.
Quando o marido chegou em casa, viu a carta na sua es-
crivaninha. Ela terminara a carta dizendo: "Sou em parte respon-
svel pelo nosso sofrimento, pelo fato de no termos a felicidade
que ambos merecemos. Vamos comear de novo e restabelecer
a comunicao que nos dava tanta alegria. Vamos fazer com que
a paz, a harmonia e a felicidade se tornem novamente uma reali-
dade." Ele passou muito tempo lendo a carta e analisando pro-
fundamente o que a mulher havia escrito. Ele no sabia que
tanto ela quanto ele estavam praticando a meditao, porque, ao
ler a carta da mulher, as sementes da felicidade dentro dele tam-
bm foram regadas. Ele permaneceu muito tempo refletindo,
fazendo um exame profundo e alcanando a mesma compreen-
so que ela havia alcanado no dia anterior. Por causa disso,
ambos tiveram a chance de recomear e voltar a ser felizes.
Hoje em dia, as pessoas, os namorados, no escrevem mais
cartas. Eles apenas pegam o telefone e dizem: "Voc vai fazer
alguma coisa hoje noite? Vamos sair?" uma pena porque,
assim, no temos nada para guardar. Precisamos aprender a
escrever de novo cartas de amor. Escreva para a pessoa que
voc ama, seja ela seu pai ou seu filho, sua filha, sua me, sua
irm ou seu amigo. Reserve algum tempo para colocar no
papel sua gratido e seu amor.

Pequenos milagres
Existem muitas maneiras de restabelecer a comunicao. Se
voc acha muito difcil conversar com seu filho, por que voc
no pratica o andar e a respirao conscientes durante um ou
dois dias? Depois disso, escreva para ele uma carta de amor.
Voc pode usar o mesmo tipo de linguagem: "Meu querido
filho, eu sei que voc tem sofrido muito, e, como seu pai (ou

78
sua me), sou em parte responsvel por no ter sabido trans-
mitir a voc o que gostaria. Sei que voc no tem consegui-
do me dizer o quanto est sofrendo, e quero mudar isso.
Quero estar ao seu lado. Vamos ajudar um ao outro e tentar
melhorar nossa comunicao." Voc precisa aprender a falar
esse tipo de linguagem.
As palavras amorosas vo nos salvar. Ouvir com compaixo
vai nos salvar. Este um milagre que voc tem capacidade de
realizar. Voc possui paz, compaixo e compreenso sufi-
cientes nas profundezas da sua conscincia. Precisa invoc-las
e pedir ajuda, recorrer sua entidade interior. Com o apoio
de um amigo carinhoso, ser possvel recomear e restabele-
cer a comunicao.

79
11

tra do Cor #

Momento de gratido, momento de iluminao


Existem momentos em que sentimos gratido pela pessoa
que compartilha a nossa vida. Apreciamos profundamente a
presena dela. Ficamos cheios de compaixo, gratido e amor.
Todos j tivemos momentos assim na vida. Ns nos sentimos
gratos por a outra pessoa estar viva e ter estado ao nosso lado
durante momentos muito difceis. Sugiro que, quando sentir
isso de novo, voc usufrua esse momento.
Para realmente se beneficiar, retire-se para um lugar onde
voc possa se isolar. V para o seu quarto ou para um local
tranqilo e mergulhe nesse sentimento de gratido. Coloque
ento no papel seus sentimentos, sua gratido, sua felicidade.
Em meia ou uma pgina, expresse da melhor maneira o que
est sentindo, ou grave numa fita, e guarde em seguida.
Esse momento de gratido um instante de iluminao, de
plena conscincia, de inteligncia. E uma manifestao que
vem das profundezas da sua conscincia. Voc possui essa
compreenso dentro de si. Mas, quando voc se zanga, sua
gratido e seu amor simplesmente parecem no estar pre-
sentes. Voc se sente como se eles nunca tivessem existido, e
por isso que precisa escrev-los num papel ou grav-los
numa fita e guard-los em segurana. De vez em quando, leia
ou oua novamente o que voc expressou.
O Sutra do Corao, uma escritura que entoada diariamente

80
por muitos budistas, a essncia dos ensinamentos do Buda
sobre a sabedoria. O que voc escreveu um Sutra do Corao
porque ele saiu do seu corao. Ele o seu Sutra do Corao.

Entoe todos os dias o seu Sutra do Corao


Todos podemos aprender alguma coisa com a histria da
mulher que foi salva pelas cartas de amor que ela guardava
numa caixa de biscoitos. Essas cartas sadas do corao foram
a sua salvao. Seu salvador no veio de fora, veio de dentro.
Voc tem a capacidade de amar a outra pessoa, de sentir
gratido. Isso uma bno. Voc sabe que tem a sorte de
possuir um companheiro, de ter a pessoa que voc ama na
sua vida. Por que deixar essa verdade ir embora? Ela est no
seu corao. Entoe ento seu Sutra do Corao todos os dias.
Todas as vezes que voc entra em contato com o amor e o
apreo que existem em voc, sente de novo a gratido e volta
a valorizar a presena da outra pessoa.
Precisamos estar sozinhos para poder valorizar totalmente
a presena da outra pessoa. Se estamos sempre juntos, ns
nos habituamos presena dela e nos esquecemos de apre-
ciar sua beleza e sua bondade. Por isso, afaste-se de vez em
quando por trs ou sete dias. Afaste-se um pouco da pessoa
para poder apreci-la mais. Embora esteja fisicamente longe
dela, ela se torna mais real para voc, mais concreta do que
quando vocs esto constantemente juntos. Durante o pero-
do em que estiverem separados, voc se lembrar do que ela
tem de essencial e como importante e preciosa para voc.
Escreva ou crie ento o seu prprio Sutra do Corao, ou
mais de um, e conserve-o num lugar sagrado. Procure ento-
lo com freqncia, porque, se a raiva vier e voc no conse-
guir abra-la, seu Sutra do Corao ser extremamente til.
Pegue o papel no qual ele est escrito, inspire e expire pro-

81
fundamente e leia o Sutra. Voc comear imediatamente a se
voltar para dentro de si mesmo e sofrer muito menos. Quan-
do ler seu Sutra do Corao, voc saber o que fazer e como
reagir. Pode ser que neste momento, enquanto l minha su-
gesto, voc esteja achando complicado fazer isso. Mas
extremamente simples: deixe fluir o que est no seu corao
num momento de gratido e amor. Registre e guarde. Voc
vai descobrir o enorme benefcio que esta prtica trar.

Deixe a margem da raiva


Voc ainda est na margem do sofrimento e da raiva. Por
que no deixa essa margem e vai para a outra - a margem da
ausncia da raiva, da paz e da libertao? Ela muito mais
agradvel. Por que voc precisa passar vrias horas, uma
noite ou at mesmo dias sofrendo por causa da raiva? Existe
um barco no qual voc pode atravessar rapidamente para a
outra margem. Esse barco a prtica de nos voltarmos para
ns mesmos, para podermos examinar profundamente nosso
sofrimento, raiva e depresso e sorrir para eles. Ao fazer isso,
dominamos nossa dor e atravessamos para a outra margem.
No permanea na margem em que voc continua a ser
vtima da raiva. A ausncia da raiva est presente em voc, ela
possvel. Ento, simplesmente atravesse o rio e v para a
margem da ausncia da raiva. um lugar tranqilo, agradvel
e refrescante. No se deixe tiranizar pela raiva. Livre-se, liber-
te-se. Atravesse com a ajuda de um mestre, de outros amigos
que se dedicam prtica, e da sua prpria prtica. Conte com
esses barcos para atravessar o rio e chegar ao outro lado.
Neste momento voc pode estar na margem da confuso,
da raiva ou da dvida. No fique a, v para o outro lado.
Com sua prtica de andar e respirar, sua prtica de realizar um
exame profundo e de entoar seu Sutra do Corao, voc far

82
rapidamente a travessia. Talvez em poucos minutos. Voc tem
o direito de ser feliz. Voc tem o direito de sentir compaixo
e carinho. A semente do despertar est em voc. Atravs da
prtica, voc pode transformar imediatamente essa semente
numa flor. Voc pode acabar com o seu sofrimento, porque a
eficcia do darma imediata. mais rpida do que aspirina.

D um presente quando estiver com raiva


H ocasies em que estamos zangados com algum e ten-
tamos fazer tudo que possvel para transformar nossa raiva,
mas nada parece funcionar. Neste caso, o Buda prope que
demos um presente outra pessoa. Parece infantil, mas uma
atitude extremamente eficaz. Estamos com raiva dela, quere-
mos mago-la. Dar um presente a essa pessoa transforma esse
sentimento na vontade de faz-la feliz. Assim, quando voc se
zangar com uma pessoa, mande um presente para ela. Depois
de o enviar, voc deixar de sentir raiva. muito simples e
sempre d certo.
Mas no espere sentir raiva para comprar o presente. Quan-
do voc sentir muita gratido, quando sentir que ama muito
a pessoa, compre imediatamente um presente. Mas no o
envie. Guarde-o. Voc pode ter dois ou trs presentes guarda-
dos em segredo na gaveta. Um dia, quando voc se zangar,
pegue um deles e mande entregar. Isso extremamente efi-
caz. O Buda era muito esperto.

O alvio da compreenso
Quando voc sente raiva, quer diminuir seu sofrimento.
Esta uma tendncia natural. Existem muitas maneiras de
sentir alvio, mas o maior alvio provm do entendimento.
Quando existe a compreenso, a raiva ir embora por si mes-
ma. Quando voc entende a situao da outra pessoa, quan-

83
do voc compreende a natureza do sofrimento, a raiva desa-
parece, porque se transforma em compaixo.
O exame profundo o remdio mais recomendado para a
raiva. Se voc parar e se dedicar a entender, voc compreen-
der as dificuldades da outra pessoa e o desejo mais profun-
do que ela nunca conseguiu realizar. Ento, voc sentir a
compaixo surgir em voc, e este sentimento, como j disse,
o antdoto da raiva. Se voc deixar que a compaixo emane
do seu corao, a chama da raiva se apagar imediatamente.
Quase todo o nosso sofrimento nasce porque nos vemos
como seres separados. Se compreendermos que no existe
separao, que a outra pessoa voc e voc a outra pes-
soa, a raiva desaparecer.

Os perigos de dar vazo raiva


Alguns terapeutas nos aconselham a expressar a nossa rai-
va para nos sentirmos melhor. Eles sugerem que digamos ou
faamos certas coisas para libertar a raiva, como pegar uma
vara e golpear um pneu ou bater uma porta com toda a fora.
Eles tambm sugerem que espanquemos um travesseiro.
Esses terapeutas acreditam que esta a maneira de remover
de ns a energia da raiva. Eles chamam essa tcnica de
"extravasar".
Se sua sala est enfumaada, voc sente vontade de venti-
lar o aposento para que a fumaa possa ir embora. A raiva
uma espcie de fumaa, uma energia que nos faz sofrer.
Quando a fumaa aparece, voc quer abrir a porta e ligar o
ventilador para a fumaa poder sair. Em relao raiva, voc
providencia essa ventilao golpeando uma pedra ou uma
rvore com uma vara, ou batendo no travesseiro. J vi muitas
pessoas praticando dessa maneira. Elas conseguem de fato
um alvio temporrio. No entanto, os efeitos colaterais desse

84
extravasamento so extremamente nocivos. Eles faro voc
sofrer muito mais.
A raiva precisa de energia para se manifestar. Quando ten-
tamos extravas-la golpeando uma coisa com toda a fora ou
batendo no travesseiro, ficamos exaustos e no temos mais
energia para alimentar a raiva. Podemos achar que a raiva no
est mais presente, mas isso no verdade. Estamos simples-
mente cansados demais para sentir a raiva.
So as razes da raiva em ns que produzem essa sensao.
Como voc j sabe, as razes da raiva tm origem na ignorn-
cia, nas percepes erradas, na falta de compreenso e com-
paixo. Quando extravasa a raiva, voc simplesmente abre a
energia que est alimentando esse sentimento. As razes da
raiva esto sempre presentes, e, ao expressar a raiva dessa
maneira, voc est fortalecendo as razes dela dentro de voc.
este o perigo de dar vazo raiva dessa maneira.
Um artigo do The New York Times de 9 de maro de 1999,
intitulado "Extravasar a Agresso Considerado um Mau
Conselho", diz que muitas pesquisas feitas por psiclogos
sociais demonstraram que tentar expressar a raiva e a agres-
so batendo num travesseiro ou algo semelhante no ajuda
em nada. Na verdade, s faz piorar a situao.
Enquanto est batendo no travesseiro, voc no est acal-
mando nem diminuindo sua raiva - voc a est ensaiando. Se
voc praticar, espancando todos os dias um travesseiro, a se-
mente da raiva em voc crescer diariamente. Um dia, ento,
quando encontrar a pessoa que deixou voc com raiva, talvez
v praticar o que aprendeu, batendo na pessoa. por isso que
lidar com a agresso espancando um travesseiro, ou dando
vazo raiva, no proveitoso. Essa tcnica no ajuda a ven-
tilar a energia da raiva, que permanece no seu sistema.

85
Quando a plena conscincia est presente,
estamos em segurana
Temos que reconhecer a presena da nossa raiva e cuidar
bem dela. Na psicoterapia este processo chamado de "entrar
em contato com a raiva". maravilhoso e muito importante.
Temos que reconhecer e abraar a raiva quando ela se mani-
festa, em vez de reprimi-la.
Mas o importante, nesse caso, saber quem est reconhe-
cendo a raiva e cuidando dela. A raiva uma energia e, se
essa energia for esmagadora, podemos ser vtimas dela. Pre-
cisamos ser capazes de gerar outro tipo de energia capaz de
reconhecer e cuidar da raiva. Qual essa energia? Nunca ser
demais repetir: a energia da plena conscincia. Assim, todas
as vezes que ficarmos com raiva, devemos praticar a respi-
rao e o andar conscientes para gerar em ns a energia da
plena conscincia.
A plena conscincia no est presente para reprimir. Ela
est presente para dar as boas-vindas, para reconhecer: "Ol,
raiva, minha amiga, eu sei que voc est a." A plena cons-
cincia a energia que nos ajuda a ter conscincia do que
existe. Como j vimos, voc pode estar consciente da inalao
e da exalao, e isso plena conscincia da respirao. Voc
pode estar consciente do ch que est tomando ou do po
que mastiga, e isso a plena conscincia de beber e comer.
Quando voc caminha conscientemente, isso a plena cons-
cincia de andar.
No caso de que falamos aqui, estamos praticando a plena
conscincia da raiva. "Tenho conscincia da minha irritao,
estou consciente de que a raiva est dentro de mim." Assim,
a plena conscincia significa entrar em contato, reconhecer,
cumprimentar e abraar. Ela no combate ou reprime. O pa-
pel da plena conscincia semelhante ao da me que abraa

86
e consola a criana que est sofrendo. A raiva est em voc,
a raiva o seu beb, seu filho ou sua filha. Voc precisa cui-
dar muito bem dela. Quando a plena conscincia reconhece
a raiva, ela diz: "Ol, minha raiva, eu sei que voc est a. Vou
cuidar bem de voc, no se preocupe." No momento em que
a plena conscincia est presente, voc se encontra em segu-
rana, pode sorrir, porque a energia do Buda nasceu em voc.
Se voc no souber lidar com a raiva, ela poder matar
voc. Sem a plena conscincia, voc pode se tornar vtima da
raiva. Ela pode fazer voc vomitar sangue e at mesmo mor-
rer. Muitas pessoas morrem por causa da raiva: ela causa um
choque em todo o seu sistema e gera uma enorme presso e
dor dentro de voc. Quando a energia da plena conscincia
est presente, voc est em segurana. A plena conscincia
ajuda voc a cuidar da situao. Quando o irmo mais velho
est presente, o mais novo fica seguro. Quando a me est
presente, a criana est segura. Atravs da prtica, a me ou
o irmo mais velho em voc consegue cuidar cada vez me-
lhor da sua raiva.
Enquanto reconhecemos e abraamos a raiva, precisamos
gerar continuamente a plena conscincia. Podemos fazer isso
praticando constantemente a respirao e o andar conscientes.
J disse, espancar um travesseiro no ajuda voc a entrar em
contato com a sua raiva ou descobrir a natureza dela.
Quando voc realmente entra em contato com alguma
coisa, voc conhece a verdadeira natureza dela. Se voc en-
trar profundamente em contato com uma pessoa, saber
quem ela realmente . Quando a plena conscincia no est
presente, no possvel entrar em contato com alguma coisa
ou com algum. Sem a plena conscincia, voc se torna uma
vtima, porque a raiva nos obriga a fazer coisas prejudiciais
para os outros e para ns mesmos.

87
Voc o objeto da sua raiva
Quando nos zangamos com nossos filhos, estamos nos zan-
gando com ns mesmos. Nossos filhos somos ns. Gentica,
fisiolgica e cientificamente nossos filhos so nossa continua-
o. Esta a verdade. Quem sua me? Sua me voc. Voc
a continuao dela como descendente, e ela sua continua-
o como ancestral. Ela liga voc a todos os que vieram antes
e voc a liga s geraes futuras. Vocs pertencem mesma
corrente de vida. Achar que ela uma entidade diferente, que
voc no tem nada a ver com ela, pura ignorncia. Quando
um rapaz diz: "No tenho mais nada a ver com meu pai", isso
uma total ignorncia, porque o jovem, queira ou no, uma
continuao do pai.
Pode parecer que pais e filhos so entidades separadas,
mas, se pensarmos melhor, perceberemos que so uma s.
Por isso, resolver os conflitos, restabelecer a paz entre voc e
seus filhos, entre voc e seus pais, como restaurar a paz
dentro de voc, dentro do seu corpo. Voc, seus pais e seus
filhos tm a mesma natureza, pertencem mesma realidade.
Quando temos raiva de nossos filhos, temos raiva de ns
mesmos. Quando punimos nossos filhos, estamos nos punin-
do. Quando fazemos nossos pais sofrerem, estamos causando
sofrimento a ns mesmos.
Quando conseguimos alcanar essa compreenso, pas-
samos a saber que a felicidade e o sofrimento no so uma
questo individual. Seu sofrimento o sofrimento das pessoas
que voc ama. A felicidade delas a sua felicidade. Ao saber
disso, voc no ter mais a tentao de punir ou culpar e se
comportar com muito mais sabedoria. Essa inteligncia, essa
sabedoria, fruto da sua contemplao, do seu exame pro-
fundo. Assim, a leitura do seu Sutra do Corao ajudar voc
a se lembrar que seus filhos e seu companheiro so voc.

88
Lemos um sutra para mergulhar na verdade. O Sutra do
Corao que estou estimulando voc a escrever um sutra
proveniente da sua compreenso de que voc e a outra pes-
soa so um s, que voc no um eu separado e isolado.
Ele faz voc lembrar da sabedoria do seu amor. Quando voc
tem raiva, quando tem a iluso de que um eu separado, a
leitura do Sutra do Corao ajudar voc a se voltar para den-
tro de si mesmo. Ao compreender o que se passa, voc deixa
de sofrer.
Precisamos constantemente nos lembrar de que existem
muitas maneiras de nos livrarmos da raiva, mas o alvio mais
profundo vem quando entendemos que no somos seres se-
parados. Essa compreenso gera paz e harmonia entre voc e
a outra pessoa. Vocs merecem paz e felicidade. por isso
que precisam conversar para descobrir a melhor maneira de
serem felizes na vida em comum.
Alm disso, tambm precisamos planejar um modo de vida
que nos traga paz e harmonia, assinando um tratado de paz
com ns mesmos. Dentro de ns existe guerra e conflito, ex-
tremamente destrutivos. Estamos em guerra com ns mesmos
porque no entendemos o que se passa conosco e nos tor-
namos vtimas de nossos sentimentos, em vez de cuidar deles
e coloc-los a nosso servio. Atravs da compreenso, pode-
mos restabelecer a paz e a harmonia dentro de ns e no nos-
so relacionamento com os outros. Saberemos como agir e rea-
gir com inteligncia para deixarmos de ser uma zona de guer-
ra e de conflito. Se houver paz e harmonia em ns, os outros
o notaro, e a paz e a harmonia entre todos ser rapidamente
restabelecida. Ns nos tornaremos pessoas agradveis de con-
viver e contagiaremos quem est em torno.
Assim, se quisermos ajudar nossos filhos, precisamos fazer as
pazes com ns mesmos. Vou lhe pedir: examine-se profun-

89
damente e procure restabelecer a paz em si mesmo para ajudar
quem voc ama. S assim vocs se libertaro do sofrimento.
Se no houver comunicao, nenhum entendimento ver-
dadeiro possvel. Certifique-se, em primeiro lugar, de que
voc capaz de se comunicar com voc. Se no consegue
fazer isso, como espera se comunicar com uma outra pessoa?
A mesma coisa acontece com relao ao amor. Se voc no
se ama, no pode amar outra pessoa. Se no consegue se
aceitar, se no consegue tratar-se com carinho e respeito, no
pode fazer isso com outra pessoa.

90
11

Sem Inimigos

A compaixo inteligente
A compreenso e a compaixo so duas fontes de energia
extremamente poderosas. Elas so o oposto da estupidez e da
passividade. Se voc acha que a compaixo passiva, fraca
ou covarde, voc no sabe o que a verdadeira compaixo.
Se voc pensa que as pessoas que agem com compaixo so
submissas e aceitam a injustia, voc est cometendo um en-
gano. Elas so hericas e combativas. preciso ter muita for-
a para agir com compaixo, com no-violncia. Voc deixa
de agir em funo da raiva, voc no castiga nem faz acusa-
es, mas luta pela justia e em favor do amor. Mahatma
Gandhi foi uma pessoa assim. Ele no possua bombas, armas
e no pertencia a nenhum partido poltico. Ele agia simples-
mente em funo da fora da compaixo, do entendimento
de que somos todos uma s realidade.
Os seres humanos no so nossos inimigos. Nosso inimigo
a violncia, a ignorncia e a injustia existentes em ns e
nos outros. Quando nossas armas so a compaixo e a com-
preenso, no lutamos contra outras pessoas, e sim contra a
tendncia de invadir, dominar e explorar. No queremos ma-
tar os outros, mas no deixaremos que eles nos dominem e
explorem. Voc precisa se proteger. Voc no idiota. Voc
muito inteligente e perspicaz. Agir com compaixo significa
usar a inteligncia para impedir que as outras pessoas come-

91
tam violncia contra si mesmas ou contra voc. A ao no-
violenta que emana do amor uma ao inteligente.
Sentir compaixo no significa sofrer desnecessariamente
ou deixar de ter bom senso. Suponha que voc est lideran-
do um grupo de pessoas que fazem a meditao andando e
se movem lentamente. A meditao andando gera muita ener-
gia, calma e paz. Mas, de repente, comea a chover. Voc
continuaria a andar devagar, deixando que todos, inclusive
voc, ficassem encharcados? Essa atitude no seria inteligente.
Se voc um bom lder da meditao andando, voc iniciar
de imediato uma meditao de jogging. Assim, todos mantm
a alegria da meditao e permanecem alertas enquanto cor-
rem, evitando ficar encharcados.

Criando uma fora policial que


aja com compaixo
Gentileza e bondade no so sinnimo de passividade.
Sentir compaixo no significa deixar que os outros se apro-
veitem de voc, permitindo que causem sua destruio. Se
precisar trancar uma pessoa porque ela perigosa, voc ter
que fazer isso, mas ter que faz-lo com compaixo. Seu obje-
tivo impedir que ela prossiga num curso de destruio e
fazer com que ela deixe de sentir raiva.
Voc no precisa ser um monge ou uma monja para agir
com compaixo. Pode ser um policial, um juiz, um membro
do Poder Judicirio ou mesmo um guarda de priso. Mas,
independentemente da sua ocupao, precisamos que voc
seja um Bodisatva, um ser de grande compaixo. Embora
tenha que ser firme, voc deve manter a compaixo sempre
viva dentro de voc.
E se voc pratica o viver consciente, precisa ajudar os poli-
ciais a agirem com compaixo e sem medo. Os policiais da

92
nossa poca esto repletos de medo, raiva e estresse, porque
foram agredidos muitas vezes. Aqueles que odeiam os poli-
ciais e os insultam ainda no conseguem compreend-los. De
manh, quando os policiais vestem o uniforme e pegam as
armas, eles no sabem se voltaro vivos para casa noite. Os
policiais sofrem muito e a famlia deles, tambm. Eles espan-
cam ou atiram nas pessoas porque no sabem lidar com os
blocos de medo, sofrimento e violncia existentes dentro de-
les. O chefe de polcia deveria empenhar-se para realmente
compreender a mente e o corao das pessoas que perten-
cem sua fora policial e se exercitar para que a compaixo
e a compreenso nasam no seu corao. Ento, ele ser
capaz de educar e ajudar os policiais que precisam ir para as
ruas todas as manhs, todas as noites, para realizar a difcil
tarefa de manter a paz na cidade.
Na Frana, os policiais so chamados de "defensores da
paz". Se voc no tem paz dentro de si, como pode manter a
paz na cidade? Os policiais aprendem muitas tcnicas para se
proteger, mas os mtodos de autodefesa no so suficientes.
preciso ser inteligente, aprender a agir sem medo, para agir
de forma justa. O policial que sente medo comete muitos
erros, pois ter sempre a tentao de usar sua arma e poder
matar muitas pessoas inocentes.

No podemos tomar partido


Em Los Angeles, quatro policiais quase mataram com pan-
cadas um motorista negro. A imprensa noticiou o fato e todos
tomaram partido. Talvez voc tenha ficado do lado da vtima
do espancamento ou do lado dos policiais. Quando julgamos
e tomamos partido, agimos como se estivssemos margem
do conflito. Agimos como se no fssemos o motorista negro
que foi espancado nem os quatro policiais. Mas, se realizar-

93
mos um exame mais profundo, perceberemos que somos
tanto a vtima do espancamento quanto os quatro policiais
que o praticaram. A raiva, o medo, a frustrao e a violncia
encontram-se na pessoa que foi espancada e naqueles que
realizaram o espancamento. Assim como tambm esto pre-
sentes em ns.
As pessoas da famlia dos policiais sabem como a vida de-
les difcil, e por isso deveriam ajud-los a transformar a
raiva, o medo e a frustrao. Quando so capazes de ajud-
los a sofrer menos, toda a cidade beneficiada - at mesmo
os jovens delinqentes. Esta a melhor maneira de ajudar a
comunidade. Atravs da inteligncia, da compreenso e da
compaixo podemos evitar verdadeiras tragdias.

Dilogo para acabar com a raiva e a violncia


A imagem de um policial cheio de violncia, preconceito e
medo no positiva. Os jovens, na maioria, encaram os poli-
ciais como inimigos e os agridem, porque eles so objeto da
raiva e da frustrao dos jovens. Precisamos organizar um
encontro, um dilogo, entre os policiais e os jovens que co-
meteram atos de violncia e que foram colocados na priso.
Por que no organizamos esse tipo de dilogo, dando aos
policiais a chance de falarem a respeito da frustrao, da raiva
e do medo que sentem? E por que no deixamos os jovens
falarem sobre a frustrao, a raiva e o medo que sentem? Por
que no televisionamos esse dilogo para que toda a nao
possa aprender com ele?
Esta seria uma verdadeira meditao: toda uma cidade,
uma nao fazendo um exame profundo. Ns no conhece-
mos a verdade. Conhecemos os policiais atravs dos filmes e
das notcias da imprensa, mas no sabemos a verdade que se
encontra no corao e na mente das pessoas que eles so.

94
Devemos organizar esse tipo de dilogo porque fundamen-
tal que a verdade seja mostrada para toda a populao.

Bombardeando a ns mesmos
"Meu Deus, perdoai-os porque eles no sabem o que
fazem", disse Cristo na cruz. Quando uma pessoa comete um
crime e provoca sofrimento nos outros, ela muitas vezes no
sabe o que est fazendo. Muitos jovens cometem crimes, mas
no tm noo do sofrimento causado pela sua violncia.
Quando praticam um ato violento contra algum, eles tam-
bm esto fazendo mal a si mesmos. Eles podem achar que
praticar esses atos de violncia e expressar a raiva ir diminuir
a raiva que sentem. No entanto, a raiva que existe dentro
deles s far crescer cada vez mais.
Quando voc deixa cair uma bomba sobre seu inimigo,
voc deixa cair as mesmas bombas sobre voc e sobre seu
pas. Durante a Guerra do Vietn, o povo americano sofreu
tanto quanto o povo vietnamita. Os ferimentos da guerra so
to profundos nos Estados Unidos quanto no Vietn. Temos
que parar a violncia, e s faremos isso quando percebermos
que o que fazemos a outra pessoa tambm estamos fazendo
a ns mesmos. Vamos usar o mximo de criatividade e habili-
dade para, em todos os nossos campos de atuao, mostrar
isso aos outros, sobretudo atravs de nossas aes e do nosso
modo de ser.

Interrompendo as guerras antes de comearem


Quase todos ns esperamos que uma guerra seja deflagra-
da para comear a tomar alguma providncia para inter-
romp-la. Em geral no sabemos que as razes da guerra esto
em toda parte, inclusive no nosso pensamento e no nosso
modo de vida. Por isso, s comeamos a enxergar a guerra

95
quando ela irrompe e se torna notcia. Ento, nos sentimos
esmagados por sua intensidade. Tomamos partido e achamos
que um dos lados est certo e o outro, errado. Condenamos
uma das faces, mas achamos que no temos nenhuma con-
tribuio a dar com o objetivo de acabar com a destruio
causada pela guerra.
preciso que estejamos muito conscientes das razes da
guerra, presentes em nosso cotidiano, para interromp-la
antes que ela irrompa. Se desenvolvermos nossa conscincia
nesse sentido, nos tornaremos capazes de ajudar outras pes-
soas a despertar para, juntos, podermos agir com habilidade
a fim de evitar que a guerra seja deflagrada.
Se voc sabe meditar corretamente, talvez perceba as coisas
de um modo mais profundo do que as outras pessoas e tal-
vez conhea maneiras melhores de acabar com a discrimi-
nao racial, sem recorrer a bombas ou outros mtodos vio-
lentos. Muitas guerras esto prestes a irromper no planeta. Se
voc realmente uma pessoa pacfica, precisa estar cons-
ciente desse fato e tentar o mais que puder, junto com sua co-
munidade, interromper essas guerras antes que elas se mani-
festem, causando uma extrema destruio. Precisamos apren-
der a meditar como nao, e no apenas como indivduos, a
fim de alcanar o tipo de discernimento que ser capaz de
acabar com a guerra e a violncia.

Percepo coletiva
Conheo um rapaz que vegetariano, no por ser fantico
ou dogmtico, mas por causa da plena conscincia. Como seu
pai discordava dessa atitude do filho, no havia harmonia
nem alegria na casa deles. O rapaz sabia que no poderia dei-
xar de ser vegetariano, porque ficaria muito infeliz se tivesse
que comer a carne de um animal. Ele no podia mudar ape-

96
nas para agradar o pai, mas tambm no queria que o am-
biente na sua casa continuasse tenso. Em vez de ficar passi-
vo, ele usou a inteligncia.
Certo dia, ele levou um vdeo para casa e chamou a famlia
para v-lo. Era um documentrio a respeito da matana de
animais. O pai sofreu tanto ao ver os animais sendo abatidos,
que tambm no quis mais comer carne. Em vez de usar a
raiva para confrontar o pai, o rapaz agiu com bondade amo-
rosa, sabedoria e inteligncia. Ele foi capaz de convencer
todos os membros da famlia a no comer a carne dos ani-
mais para que a compaixo pudesse ser alimentada dentro de
cada um deles. O ato de mostrar o documentrio foi extre-
mamente hbil e repleto de amor. Atravs da ao habilidosa,
voc capaz de conquistar uma grande vitria.
Como indivduo, sua ao limitada. Por isso voc tem que
se esforar muito para tornar sua compreenso coletiva. No
entanto, voc no pode imp-la aos outros, nem for-los a
aceitar sua idia. Mesmo porque uma idia abstrata, en-
quanto a experincia concreta e mais transformadora. pre-
ciso ento criar as condies necessrias para que os outros
possam perceber aquilo que voc compreendeu atravs de
suas prprias experincias. Esse processo requer habilidade e
pacincia.

Ajudando o amor a reaparecer


Uma das irms em Plum Village muito jovem, tem apenas
vinte e dois anos. Ela foi capaz de ajudar uma me e uma
filha a se reconciliarem logo depois de terem jurado que
nunca mais iriam se ver. Num perodo de trs horas, ela con-
seguiu ajudar as duas a resolver o conflito existente entre am-
bas. No final, me e filha praticaram a meditao do abrao.
Elas se abraaram delicadamente e inspiraram e expiraram

97
conscientemente vrias vezes. A prtica envolve tambm a
frase: "Ao inspirar, estou consciente de que estou viva. Ao
expirar, tenho conscincia de que a pessoa que eu amo est
viva e abraada a mim." Assim elas tomaram profundamente
conscincia da presena uma da outra e permaneceram em
contato com o momento presente, dedicando-se inteiramente
ao ato de se abraarem. Foi tudo muito positivo e benfico.
A prtica fez com que elas compreendessem que se amavam
muito. Elas no sabiam que sentiam tanto amor uma pela
outra porque o conflito as tinha impedido de falar e ouvir
com compaixo.
O fato de a raiva estar presente no significa que a capaci-
dade de amor e aceitao tambm no esteja. Se voc con-
seguir meditar, buscando a paz, voc pode ajudar o amor e o
entendimento a ressurgirem em voc e na outra pessoa. Por
favor, nunca acredite que o amor no est presente em voc,
porque isso no verdade. O amor est sempre em voc,
como a luz do sol que, mesmo quando chove, brilha acima
das nuvens. Desse modo, se voc no acredita que existe
amor em voc, se voc s sente dio pela outra pessoa, voc
est cometendo um erro. Muitas vezes, quando a outra pes-
soa morre, voc chora, desejando que ela voltasse a viver
para poderem se reconciliar, o que demonstra que o amor
est presente. Voc deve dar ao amor a chance de manifestar-
se enquanto a outra pessoa ainda est viva. Para fazer o amor
reaparecer, aprenda a lidar com sua raiva, atravs do entendi-
mento e da compaixo. A pessoa mais beneficiada ser voc.

Evite fazer julgamentos


Suponha que voc professora de uma menina de cinco
anos. Quando a me dela vai busc-la na escola, voc per-
cebe que a me agressiva e faz a menina sofrer. O que voc

98
pode fazer? Pode fazer muitas coisas. A criana ouvir o que
voc tem a dizer para ajud-la a compreender a me. Voc
tambm pode dar a ela a oportunidade de se expressar, con-
tando as dificuldades que tem com a me. Voc pode desem-
penhar para ela o papel de uma boa me que acolhe suas
necessidades. Pode dizer a ela que possvel vocs duas aju-
darem a me dela. Pode ensin-la como agir e reagir nos mo-
mentos em que a me fica zangada e violenta, para evitar que
a situao piore. muito importante ajudar a menina, porque
uma mudana nela ocasionar um efeito positivo na me.
Na qualidade de professora da menina, voc tambm tem
acesso me dela. Com compaixo e discernimento, voc ser
capaz de ajudar no apenas a criana agredida, mas tambm
o pai e a me dela. Caso contrrio, voc estar apenas julgan-
do que a me est errada e a filha, certa. Se voc s culpar o
comportamento abusivo da me, expressando sua desapro-
vao, no estar ajudando ningum. Aja a partir da compai-
xo e do discernimento, pois, se no puder ajudar os pais -
aqueles que voc considera inimigos - , no poder ajudar a
criana. Os pais esto repletos de ignorncia, de violncia e de
raiva, e por isso que a filha deles sofre. Voc precisa ter com-
paixo pelos pais. Voc precisa descobrir as razes do sofri-
mento deles. Nossos educadores precisam estar cientes desse
fato e ajudar a cuidar dos pais para poderem cuidar dos filhos.

Servindo ao pas
O governo francs est se esforando para dar uma assistn-
cia aos jovens violentos. Os membros do governo compreen-
dem que a violncia e o sofrimento desses jovens so causa-
dos pela sociedade. Para saber como reagir, precisamos escu-
tar e fazer um diagnstico, como um mdico. Temos que ouvir
atentamente a sociedade, verificar por que os jovens se tornam

99
to violentos e irados. Se fizermos isso, veremos que as razes
dessa raiva e dessa violncia encontram-se na famlia, na
maneira como os pais conduzem sua vida diria. E as razes
da violncia familiar so encontradas na forma como a so-
ciedade organizada e no modo como as pessoas consomem.
Os membros do governo tambm so pessoas. O governo
composto por pais, mes, filhos e filhas que tambm trazem
em si mesmos a violncia da sua famlia. Assim, se o primeiro-
ministro francs no se examinar profundamente, no perce-
ber a raiva, a violncia e o sofrimento dentro de si mesmos,
no ser capaz de entender a violncia, a raiva e a depresso
da gerao mais nova. Ele tambm precisa compreender os
membros do seu governo, dos ministrios, e enxergar o sofri-
mento deles. Na qualidade de cidados, de governo, precisa-
mos desenvolver uma ao que se baseie no entendimento.
Se nos dedicarmos a fazer um exame profundo a fim de
perceber as razes da raiva e da violncia na nossa sociedade,
teremos muita compaixo pelos nossos jovens. Saberemos
que o fato de os prendermos e punirmos no ir ajucl-los.
Como cidados, precisamos ajudar a aprofundar esse tipo de
discernimento. Na qualidade de educadores, pais, artistas, es-
critores, temos que praticar o mais possvel o entendimento e
a compaixo para construir uma nao de pessoas felizes e
saudveis.

100
11

David e Angelina:
A Energia H a b i t u a l d a Raivo

E ra uma vez um jovem chamado David. Ele era muito boni-


to e bastante inteligente. Nascera numa famlia rica e tinha
tudo de que precisava para ser bem-sucedido. Mas ele no
conseguia ser feliz. Tinha muitos problemas com os pais, os
irmos, as irms, e no sabia se comunicar. Como era muito
egosta, sempre culpava o pai, a me e os irmos pela sua
infelicidade. Era infeliz por no ser capaz de sentir amor e
compreenso. Conseguia fazer amigos por alguns dias, mas
logo eles o deixavam, porque era muito difcil conviver com
ele. Era um jovem muito arrogante, extremamente egocntri-
co, sem nenhuma compreenso e compaixo.
Certo dia, ele foi a um templo budista com a inteno de
fazer novos amigos, porque a vida sem nenhum amigo se
tornara um inferno. Quando chegou ao templo, passou por
um grupo de pessoas que estavam saindo e viu entre elas
uma linda moa. A imagem dela o tocou profundamente e ele
se apaixonou primeira vista. Voltou-se ento para seguir o
grupo, mas, quando conseguiu sair do templo, a bela moa
tinha desaparecido.
Depois de procurar por toda parte, ele voltou para casa
com aquela linda imagem no corao. No conseguiu dormir
naquela noite nem na noite seguinte. Na terceira noite, viu em
sonho um bonito velho de barba branca, que lhe disse: "Se

101
voc quiser encontr-la, v ao mercado oriental hoje." Ao
meio-dia ele saiu para procurar a jovem.
No havia muitas pessoas no mercado oriental quando o
jovem chegou. Ele entrou ento numa livraria e, ao olhar em
volta, viu o quadro de uma bela jovem pendurado na parede.
Era a mesma moa que ele vira trs dias antes no templo. O
velho dissera no sonho que ele encontraria a jovem no mer-
cado, mas talvez ele estivesse se referindo ao quadro. "Pode
ser que eu s merea uma imagem", pensou David. "Eu no
mereo a realidade." Assim, ele gastou todo o dinheiro que
tinha comprando o quadro. Pendurou-o depois na parede do
seu quarto na universidade.
David era uma pessoa solitria. Muitas vezes, em vez de ir
ao restaurante do campus, ele ficava no quarto e comia ma-
carro instantneo. Naquele dia, ele preparou duas tigelas de
macarro e pegou dois pares de pauzinhos. A segunda tigela
era para a moa do quadro. Ele comeu o macarro, olhando
de vez em quando para a pintura e convidando a jovem para
comer tambm.
Sabemos que existem pessoas que no conseguem se co-
municar com seres humanos. Elas tm um gato ou um cachor-
ro para poder derramar sobre eles o amor e o carinho que
guardam dentro de si. Muitas acham mais fcil amar um gato
ou um cachorro porque eles nunca discordam, e, se elas di-
zem alguma coisa desagradvel, eles no reagem. O mesmo
acontecia com David. Ele conseguia viver em paz com a moa
do quadro, mas, se a verdadeira jovem estivesse presente,
talvez ele no fosse capaz de viver com ela por mais de vinte
e quatro horas.
Certo dia, ele no conseguiu comer todo o macarro. A vi-
da parecia no ter nenhuma graa e ele chegara ao seu limi-
te. Naquele momento, olhou para o quadro, perguntando-se:

102
"Para que serve viver?", e viu a moa piscar os olhos e sorrir.
Ele achou que estava sonhando. Esfregou os olhos, olhou de
novo para o quadro e a moa estava absolutamente imvel.
Alguns dias depois, ele viu a jovem sorrir e piscar os olhos de
novo. Extremamente surpreso, ele continuou a olhar para ela
e, de repente, a moa se transformou numa pessoa de ver-
dade e saiu do quadro. O nome dela era Angelina, porque ela
vinha do cu. impossvel descrever a felicidade de David.
Ele estava no paraso. O que poderia ser mais maravilhoso do
que ter como amiga uma moa to bonita?
Talvez voc j tenha adivinhado o resto da histria. Ele no
conseguiu ser feliz nem com uma pessoa to pura e doce como
Angelina, e trs ou quatro meses depois ela o abandonou. Cer-
ta manh, ele acordou e encontrou um bilhete onde estava
escrito: "David, impossvel viver com voc. Voc egocn-
trico demais, no tem capacidade de ouvir ningum. Voc
inteligente, bonito e rico, mas no sabe manter um relaciona-
mento com outro ser humano." Naquela manh, David teve
vontade de se matar. Achou que, se no conseguia viver com
uma moa to doce e bonita, no devia valer mesmo nada.
Procurou ento uma corda para se enforcar.

Oferecendo o incenso do corao


Enquanto David estava dando um n na corda, ele se lem-
brou que certa vez Angelina tinha sorrido e dito: "David, se
um dia eu no estiver mais por perto e voc sentir muitas
saudades de mim, acenda um incenso." Naquele dia, ela con-
seguira convenc-lo a acompanh-la ao templo para ouvir
uma palestra sobre o darma. L, o monge explicou como
comunicar-se oferecendo incenso. Quando queimamos incen-
so, queremos nos comunicar com o Buda, com o Bodisatva,
com nossos ancestrais. Se conseguimos nos comunicar com

103
nossos antepassados, tambm podemos nos comunicar com
nossos irmos e irms que esto nossa volta. O monge disse
que o incenso que oferecemos deve ser o incenso do nosso
corao: o incenso da plena conscincia, o incenso da con-
centrao, o incenso da sabedoria, o incenso do compreen-
so. David, sentado ao lado de Angelina, no prestava muita
ateno. No entanto, ele ouviu o suficiente para se lembrar do
evento. Quando os dois deixaram o templo, Angelina disse:
"David, se algum dia voc quiser entrar em contato comigo,
oferea um incenso."
Ao se lembrar das palavras dela, ele largou a corda, correu
para a loja mais prxima e comprou um feixe de incenso.
David acendeu o feixe todo e, em poucos minutos, o quarto
estava cheio de fumaa. Esperou quinze minutos, meia hora,
uma hora, mas Angelina no apareceu. Ele se lembrou ento
do que o monge dissera: "Para que a verdadeira comunicao
seja possvel, vocs tm que oferecer o incenso do corao,
ou seja, o incenso da plena conscincia. O incenso da con-
centrao, o incenso da compreenso." Queimar o incenso
sem estar plenamente consciente no daria certo.
David ficou sentado e, pela primeira vez, refletiu profun-
damente sobre sua situao. Percebeu que fracassara com
todos, at com Angelina, e comeou a ver que sempre culpa-
ra as outras pessoas pelo seu sofrimento. Esta foi a primeira
vez em que ele percebeu que tinha sido injusto com os pais
e que era responsvel pela falta de comunicao.
Pela primeira vez, lgrimas correram pelo seu rosto e ele
realmente se arrependeu da maneira como havia tratado os
pais, irmos, irms e amigos. Lembrou-se do dia em que che-
gara tarde da noite em casa, bbado, batera em Angelina e a
violentara. Ele pensou em tudo isso e, de repente, uma gota
de compaixo penetrou em seu corao repleto de sofrimen-

104
to e aflio. Quanto mais ele chorava, mais seu corao se
renovava. Uma transformao teve lugar dentro dele. Ele co-
meou a entender o que Angelina tinha tentado lhe dizer a
respeito da prtica de ouvir profundamente e usar palavras
amorosas. Sentiu vontade de recomear e disse para si mesmo
que, se Angelina voltasse, ele seria uma pessoa diferente.
"Saberei tomar conta dela e tornar possvel a felicidade." Na-
quele momento, ouviu baterem na porta. Angelina estava de
volta. Embora David mal tivesse praticado durante uma hora,
sua transformao foi profunda.

David e Angelina esto entre ns


No pense voc que David apenas um personagem de
uma histria, uma pessoa do passado. No. David ainda est
vivo e se encontra entre ns. Angelina tambm. Todos ns co-
nhecemos pessoas iguais a eles, ou com algum aspecto deles.
David sempre culpava os outros pela sua infelicidade. Ele fazia
sofrer as pessoas mais prximas. Apesar de no querer que elas
fossem infelizes, o hbito era to forte, que ele no conseguia
evitar suas atitudes. Como todos ns, ansiava pela compreen-
so de outro ser humano, algum que pudesse ficar ao seu
lado, que o entendesse e ajudasse nas dificuldades da vida.
Assim, no difcil entender David. Compreendemos seu
desejo mais profundo, entendemos suas dificuldades. Um dia,
Angelina entrou em sua vida. De vez em quando, uma sorte
dessas nos acontece: uma pessoa muito agradvel passa a
fazer parte da nossa vida e, se soubermos cuidar dela, nossa
vida adquire mais significado. Mas, se no soubermos tomar
conta de ns mesmos e da energia que existe em nossos h-
bitos, no saberemos cuidar da nossa Angelina. por esse
motivo que as Angelinas nos deixam, por sofrerem muito com
o nosso comportamento.

105
Angelina talentosa. Ela sabe como fazer uma pessoa feliz.
Mas quando no reconhecemos isso, quando no a escuta-
mos nem procuramos compreend-la, ela vai embora. Talvez
voc seja Angelina e saiba como foi difcil viver com seu
David, embora voc tenha feito o melhor que pde para
ajud-lo. Ele no foi capaz de reconhecer o que voc tinha de
bom para oferecer, pois a energia habitual dele o forou a
continuar vivendo e consumindo de um jeito que envenena-
va seu corpo e sua mente. Talvez ele tenha se embebedado
todas as noites e, por mais que voc implorasse, no con-
seguia parar de beber. Por mais que voc tentasse ser doce e
paciente, ele sempre a interrompia, no permitindo que voc
terminasse a frase. Ele nunca foi capaz de ouvir voc. Voc
foi paciente, mas tem seus limites. A comunicao era impos-
svel, de modo que voc desistiu.

Onde est agora sua Angelina?


Quem David e quem Angelina? Eu gostaria que voc
respondesse a essa pergunta. Voc David? Ento, onde est
agora sua Angelina? Ela ainda est com voc ou o deixou? O
que voc fez a ela? Como a tratou? Voc cuidou bem dela? Foi
capaz de faz-la feliz? Temos que fazer a ns mesmos essas
perguntas, pois elas so muito importantes e nos ajudam a
realizar um exame profundo.
Esta uma verdadeira meditao. David pode ser seu par-
ceiro. Angelina pode ser sua parceira. Angelina pode ser ho-
mem ou mulher. David tambm. Angelina entrou na sua vida.
No incio, voc se sentia muito feliz ao lado dela, adorava a
presena dela. Achava que no poderia viver sem ela. Mas
rapidamente voc deixou de sentir que Angelina era o pre-
sente da vida para voc. Voc a fez sofrer tanto, que ela o
abandonou. Certa ocasio, ela pediu que voc usasse palavras

106
amorosas, ouvisse profundamente, se associasse a pessoas
boas e no quelas que regavam as sementes negativas den-
tro de voc. Mas voc nunca a ouviu. Voc continuou com
seu modo de vida, pressionado pela energia do hbito, e por
esse motivo ela teve que ir embora.
Sua Angelina pode ser um dos seus filhos. Eles entraram na
sua vida. Como voc os tratou? Voc capaz de viver com seus
filhos em paz, com amor e harmonia? Ou voc est tendo difi-
culdades com sua Angelina? Talvez sua Angelina tenha ido
embora de casa. Na histria, David estava prestes a cometer
suicdio depois da partida de Angelina. Mas a ele se lembrou
da palestra que ouvira sobre a prtica da comunicao atravs
do incenso e, de repente, o desespero se transformou em
esperana. Ele acreditou que, se oferecesse o incenso da plena
conscincia, Angelina voltaria para ele. Ele teve a oportunidade
de parar, pensar e examinar a vida que levara at ento.

O recomeo
Nosso cotidiano muito corrido e atarefado. No temos
capacidade nem oportunidade de parar e fazer um exame pro-
fundo da nossa vida. Precisamos olhar para trs e fazer uma
anlise profunda para poder compreender o que est aconte-
cendo. David ficou sentado durante quarenta e cinco minutos
no quarto, examinando sua vida. Ele alcanou um grande
entendimento e lgrimas comearam a rolar pelo seu rosto. Ele
chorou pela primeira vez na vida porque reconheceu a energia
do hbito que o movia e o dano que havia causado s pessoas
que o cercavam: os pais, os amigos, os irmos e ele prprio.
Precisamos praticar diariamente a meditao, mas ser que
estamos convencidos disso? Na meditao, voc precisa ver
como as coisas se deterioraram entre voc e Angelina: como
voc a tratou, como a fez sofrer e por que ela o deixou. A com-

107
preenso que voc conquistar lhe dir exatamente o que fazer
e o que no fazer. possvel oferecer o incenso do corao e
chamar de volta sua Angelina. Angelina est sempre presente.
O amor ainda ocupa o corao dela. Ela est pronta para per-
doar, se voc souber queimar o incenso do corao, o incenso
da plena conscincia, da concentrao e do entendimento.
Talvez voc seja uma pessoa de sorte, porque mais de uma
Angelina entrou na sua vida. Seu parceiro, seu filho, sua filha,
seu pai, sua me, alguns amigos so suas Angelinas. Chame
essas vrias Angelinas pelo nome. No diga que nenhuma
Angelina surgiu na sua vida. Isso no verdade. Sente-se
conscientemente e chame em silncio o nome da pessoa:
"Minha Angelina, sinto muito. Voc entrou na minha vida e eu
fiz voc sofrer. Ao mesmo tempo, tambm causei sofrimento
a mim mesmo. Eu no tinha essa inteno. Eu fui inbil. Eu
no sabia como me proteger e proteger voc, atravs da
prtica da plena conscincia. Quero recomear." Se voc real-
mente praticar dessa maneira, Angelina voltar para voc.

Protegendo minha Angelina


Eu tambm sou um David. H muitas Angelinas na minha
vida. Na minha pequena sala de meditao, tenho uma foto
de cerca de cem das minhas Angelinas - so meus alunos e
alunas que residem nos nossos centros de prtica na Frana
e nos Estados Unidos. Antes de praticar a meditao sentada,
eu sempre olho para a foto e fao uma reverncia para todas
as minhas Angelinas. Em seguida, eu me sento e prometo
viver de uma maneira que far com que minhas Angelinas
nunca me deixem. Prometo praticar a linguagem consciente,
os treinamentos da plena conscincia e no trair minhas
Angelinas. Ao fazer isso, evito causar sofrimento a elas e sou
capaz de torn-las felizes. Isso me deixa muito alegre.

108
11

Abraando a Raiva com


j

Plena Conscincia

Os ns da raiva
Existem na nossa conscincia blocos de dor, raiva e frus-
trao chamados formaes internas, ou ns, porque nos
amarram e impedem nossa liberdade.
Quando algum nos insulta, ou faz alguma coisa que nos
desagrada, cria-se uma formao interna na nossa conscincia.
Se voc no sabe como desfazer e transformar o n interno,
ele permanecer em voc um longo tempo, e, na prxima vez
que algum disser ou fizer com voc alguma coisa parecida,
essa formao interna se fortalecer. Por serem ns ou blocos
de dor dentro de ns, essas formaes internas tm o poder
de nos pressionar, de determinar nosso comportamento.
Depois de algum tempo, fica muito difcil transformar ou des-
fazer os ns. Cada um de ns possui formaes internas das quais
precisamos cuidar. Atravs da prtica da meditao, podemos
desfazer esses ns e vivenciar a transformao e a cura.
Nem todas as formaes internas so desagradveis. Exis-
tem tambm formaes internas agradveis, mas que tambm
podem nos causar sofrimento. O prazer que voc sente quan-
do prova, ouve ou v determinada coisa pode se tornar um
forte n interno. Quando o objeto do seu prazer desaparece,
voc sente falta dele e comea a procur-lo. Voc gasta muito

109
tempo e energia tentando reproduzir a sensao. Se voc fu-
ma maconha ou bebe lcool, e comea a gostar de um dos
dois, uma formao interna criada no seu corpo e na sua
mente. Voc no consegue tir-la da cabea. Voc sempre vai
querer mais. O n interno passa a pressionar e controlar voc,
tirando a sua liberdade.
A paixo uma grande formao interna. Quando est
amando, voc s pensa na outra pessoa e deixa de ser livre.
Voc no consegue fazer nada, s pensando no objeto do seu
amor. Dessa forma, o amor tambm pode ser um n interno.
Sejam eles agradveis ou desagradveis, os dois tipos de
ns tiram nossa liberdade. por isso que devemos proteger
o corpo e a mente com muito cuidado, para evitar que esses
ns criem razes em ns. As drogas, o lcool e o cigarro
podem criar formaes internas em nosso corpo, e a raiva, o
desejo intenso, o cime e o desespero so capazes de gerar
formaes internas na nossa mente.

O treinamento da agresso
A raiva uma formao interna, e como ela nos causa sofri-
mento, fazemos um grande esforo para nos libertarmos dela.
As pessoas que utilizam tcnicas como espancar o traves-
seiro ou gritar esto, como j dissemos, ensaiando a raiva.
Quando algum extravasa a raiva batendo no travesseiro, essa
pessoa est adquirindo um hbito perigoso. Ela est exerci-
tando a agresso. Em vez disso, ns escolhemos gerar a ener-
gia da plena conscincia e abraar a raiva todas as vezes que
ela se manifesta.

Tratando a raiva com ternura


A plena conscincia no combate a raiva ou o desespero.
O objetivo da plena conscincia fazer um reconhecimento.

110
Estar consciente de algo significa reconhecer que uma coisa
existe no momento presente. A plena conscincia a capaci-
dade de perceber o que est acontecendo no momento pre-
sente. "Ao inspirar, tomo conhecimento de que a raiva se
manifestou em mim; ao expirar, eu sorrio para minha raiva."
Este no um ato de represso ou luta. um ato de reco-
nhecimento. Quando reconhecemos nossa raiva, ns a abra-
amos com muita conscincia e ternura.
Quando est frio no nosso quarto, ligamos o aquecedor e ele
comea a enviar ondas de ar quente. O ar frio no precisa sair
do aposento para que o lugar fique aquecido. O ar frio abra-
ado pelo ar quente e fica tpido - no h luta entre os dois.
A prtica de cuidar da raiva semelhante. A plena cons-
cincia reconhece a raiva, percebe que ela existe, aceita-a e
permite que ela esteja presente. A plena conscincia como
o irmo mais velho que no reprime o sofrimento do irmo
mais novo. Ele simplesmente diz: "Querido irmo. Estou aqui
do seu lado." Voc pega nos braos seu irmo mais novo e o
consola. A nossa prtica exatamente assim.
Imagine uma me que fica zangada quando o beb chora
e bate nele. Essa me no sabe que ela e o beb so um s.
Vou repetir: ns somos a me da nossa raiva e temos que aju-
dar nosso beb, a raiva, em vez de combat-la ou destru-la.
Tanto a raiva quanto a compaixo esto dentro de ns. Me-
ditar no significa lutar. No budismo, a prtica da meditao
deve ser a prtica de abraar e transformar, e no de lutar.

Usando a raiva, usando o sofrimento


Para cultivar a rvore da iluminao, precisamos fazer bom
uso da nossa angstia e do nosso sofrimento. como o culti-
vo de uma flor de ltus, que no pode se desenvolver no
mrmore. No podemos cultivar uma flor de ltus sem lama.

111
Aqueles que praticam a meditao no se colocam contra
suas formaes mentais nem as rejeitam. No se transformam
em campos de batalha nos quais o bem combate o mal. Tra-
tam sua angstia, sua raiva, seu cime com muita ternura.
Lembre-se e pratique at se tornar uma reao instintiva:
quando a raiva surgir dentro de voc, comece imediatamente
a praticar a respirao consciente: "Ao inspirar, sei que a raiva
est dentro de mim. Ao expirar, estou cuidando bem da mi-
nha raiva." Comporte-se como uma me amorosa: "Ao respi-
rar, sei que meu beb est chorando. Ao soltar o ar, cuidarei
bem do meu beb." Esta a prtica da compaixo.
Se voc no sabe como tratar-se com compaixo, como
pode tratar outra pessoa dessa maneira? Quando a raiva sur-
gir, continue a praticar a respirao consciente e o andar
consciente para gerar a energia da plena conscincia.
Continue a abraar com ternura a energia da raiva dentro de
voc. A raiva pode perdurar durante algum tempo, mas voc
est a salvo, porque o Buda est em voc, ajudando voc a
cuidar bem da sua raiva. A energia da plena conscincia a
energia do Buda. Quando voc pratica a respirao cons-
ciente e abraa sua raiva, voc est sob a proteo do Buda.
No existe nenhuma dvida a respeito disso: o Buda est
abraando voc e sua raiva com muita compaixo.

Dando e recebendo a energia


da plena conscincia
Quando voc se zanga, quando voc sente desespero, voc
pratica a respirao consciente e o andar consciente para ge-
rar a energia da plena conscincia. Essa energia permite que
voc reconhea e abrace seus sentimentos dolorosos. E se sua
plena conscincia no for suficientemente forte, voc pede a
um irmo ou irm de prtica para se sentar perto de voc, res-

112
pirar com voc, andar com voc e dar-lhe apoio com a ener-
gia da plena conscincia dele ou dela.
Praticar a plena conscincia no significa que voc tenha
que fazer tudo isoladamente. Voc pode praticar com o apoio
dos amigos. Eles podem gerar bastante energia de plena cons-
cincia para ajudar voc a cuidar das suas emoes fortes.
Tambm podemos apoiar outras pessoas com a nossa plena
conscincia quando elas esto em dificuldades. Quando nosso
filho est tomado por uma profunda emoo, podemos segu-
rar a mo dele e dizer: "Meu amor, respire. Inspire e expire
com a sua me, com o seu pai." Tambm podemos convidar
nosso filho para praticar conosco a meditao andando, pe-
gando suavemente a mo dele e, a cada passo, ajudando-o a
se acalmar. Quando voc der a seu filho parte da sua energia
de plena conscincia, ele conseguir se acalmar muito rpido
e abraar as emoes que estiver sentindo.

Reconhecendo, abraando,
aliviando o sofrimento da raiva
Mais uma vez: a primeira funo da plena conscincia no
lutar, reconhecer. "Ao inspirar, eu sei que a raiva se mani-
festou em mim. Ol, minha amiga raiva." E ao expirar: "Vou
cuidar bem de voc."
Depois de reconhecer nossa raiva, ns a abraamos. Esta
a segunda funo da plena conscincia e trata-se de uma
prtica muito agradvel. Em vez de lutar, estamos cuidando
bem da nossa emoo. Se voc souber abraar sua raiva,
alguma coisa ir mudar.
Dissemos muitas vezes que como se voc estivesse cozi-
nhando batatas. Voc tampa a panela e espera a gua ferver.
Voc precisa manter o fogo ligado pelo menos durante vinte
minutos para as batatas ficarem cozidas. Sua raiva uma

113
espcie de batata: preciso um tempo de cozimento para que
no seja comida crua.
A plena conscincia como o fogo que cozinha as batatas
da raiva. Os primeiros minutos em que voc reconhece e
abraa com ternura sua raiva j podem trazer algum resultado,
que lhe d um pouco de alvio. A raiva ainda est presente,
mas voc j no sofre tanto, porque sabe como cuidar do seu
beb. Assim, a terceira funo da plena conscincia acalmar,
aliviar. A raiva existe, mas voc est cuidando dela. A situao
no mais catica, o beb no est mais chorando sozinho. A
me est cuidando dele e a situao fica sob controle.

O poro e a sala de estar


Vamos representar a nossa conscincia como uma casa. Pode-
mos identificar duas partes: o poro a conscincia de arma-
zenagem e a rea social a conscincia da mente. As formaes
internas, como a raiva, encontram-se na conscincia de arma-
zenagem - no poro - sob a forma de uma semente. Quando
ouvimos, vemos, lemos ou pensamos em algo que toque a se-
mente, ela se manifesta no nvel da mente consciente - a sala de
estar - , fazendo a atmosfera da sala ficar pesada e desagradvel.
Quando a energia da raiva se faz presente, ns sofremos.
Sempre que a raiva se manifesta, o praticante de meditao
imediatamente convida a energia da plena conscincia tam-
bm a se manifestar, atravs da prtica do andar ou da respi-
rao conscientes. Desse modo, outra zona de energia - a
energia da plena conscincia - criada, restabelecendo a le-
veza da sala de estar. extremamente importante aprender a
prtica de andar, respirar, fazer qualquer atividade do nosso
cotidiano com plena conscincia. Desse modo, sempre que
uma energia negativa se manifestar, saberemos como gerar a
energia da plena conscincia para abra-la e cuidar dela.

114
A mente tambm precisa de uma boa circulao
Nosso corpo contm toxinas e, quando o sangue no cir-
cula bem, essas toxinas se acumulam em certos lugares. Para
permanecer saudvel, nosso organismo precisa expelir essas
toxinas. A massagem estimula a circulao do sangue. Quan-
do o sangue circula bem, ele capaz de nutrir rgos como
os rins, o fgado e o pulmo para que eles possam expulsar
as toxinas do corpo. Por conseguinte, importante termos
uma boa circulao. Beber muita gua e praticar a respirao
profunda tambm ajuda a expelir toxinas do corpo, atravs da
pele, do pulmo, da urina e das fezes. Todas as prticas que
ajudam a eliminar toxinas do nosso sistema so extremamente
importantes.
Suponhamos agora que certa parte do meu corpo esteja
doendo muito, porque uma grande quantidade de toxinas se
acumulou nesse local. Esse ponto doloroso cada vez que o
tocamos, como tambm causa dor quando tocamos um n
interno na mente. Quando nos dedicamos prtica da plena
conscincia, usamos essa energia para massagear uma for-
mao interna. Voc pode ter um bloco de sofrimento, dor,
mgoa ou desespero em voc, e ele uma toxina na sua
conscincia. Voc precisa praticar a plena conscincia para
poder abraar e transformar essa toxina.
Abraar a dor e a mgoa com a energia da plena conscin-
cia exatamente a prtica de massagear a nossa conscincia,
tal como fazemos com o nosso corpo. A circulao da nossa
conscincia pode estar deficiente. Quando o sangue no cir-
cula bem, nossos rgos no conseguem funcionar adequa-
damente e nossa mente adoece. A plena conscincia uma
energia que estimula e acelera a circulao atravs dos blocos
de dor.

115
Ocupando a sala de estar
Nossos blocos de dor, mgoa, raiva e desespero sempre
querem subir para a conscincia da mente - a sala de estar
porque cresceram e precisam da nossa ateno. Eles querem
emergir, mas no queremos que isso acontea, porque senti-
mos dor ao olhar para eles. Tentamos ento obstruir seu cami-
nho, querendo que eles continuem adormecidos no poro.
Como no desejamos enfrent-los, enchemos a sala de estar
com outros convidados. Mas acontece que sempre que temos
dez ou quinze minutos de tempo livre, e no sabemos o que
fazer, esses ns internos conseguem subir e fazem uma enor-
me baguna na sala de estar. Para evitar que isso acontea,
pegamos um livro, ligamos a televiso, chamamos gente,
vamos dar uma volta de carro, fazemos qualquer coisa para
encher de novo nossa sala de estar de convidados porque,
quando ela est ocupada, as formaes internas de que temos
medo no conseguem sair do poro. Temos mesmo muito
medo, porque acreditamos que, se as deixarmos circular e
subir, vamos sofrer muito.
Mas as formaes mentais precisam circular, e quando as
impedimos continuamente, criamos uma m circulao na
nossa psique, o que faz aparecer os sintomas de doenas
mentais e de depresso. Eles se manifestam tanto no corpo
quanto na mente.
s vezes, quando temos dor de cabea, tomamos aspirina,
mas a dor no passa. Esse tipo de dor de cabea pode ser sin-
toma de uma doena mental. De vez em quando temos crises
de alergia e pensamos que se trata de um problema fsico,
mas a alergia tambm pode ser sintoma de um doena men-
tal. Se tomamos remdios para eliminar os sintomas, deixa-
mos de tomar contato com nossas formaes internas, o que
s faz piorar a doena.

116
Como fazer os convidados indesejveis
se sentirem em casa
Quando removemos os obstculos e os blocos de dor con-
seguem subir, sofremos com isso. No h como evitar esse
sofrimento, e foi por esse motivo que o Buda disse que temos
que aprender a abraar a dor atravs da prtica da plena cons-
cincia. Com isso, geramos uma forte fonte de energia para
reconhecer, abraar e cuidar das energias negativas, dos ns
internos. Depois de serem abraados durante algum tempo,
eles voltaro ao poro e se tornaro de novo sementes.
Sempre que voc envolve seus ns internos com a plena
conscincia, os blocos de dor se tornam mais leves e menos
ameaadores. Por isso, envolva todos os dias sua raiva, seu
desespero e seu medo com a plena conscincia - dedique-se
a esta prtica. Quando a plena conscincia no est presente,
muito desagradvel receber a visita dessas sementes, mas,
se voc souber gerar a energia da plena conscincia, ser
muito benfico convid-las para subir todos os dias e abra-
las. Depois de convid-las para subir durante vrios dias ou
semanas e ajud-las a descer de novo, voc cria uma boa cir-
culao na sua psique e os sintomas da doena mental
comeam a desaparecer.
No tenha medo dos seus ns de sofrimento. Deixe que a
plena conscincia os massageie, para que eles circulem, e
voc possa abra-los e transform-los.

117
10
Respirao
Consciente

Respire para cuidar da raiva


Quando a energia da raiva, do cime ou do desespero se
manifesta em ns, devemos saber como lidar com ela, caso
contrrio seremos esmagados e sofreremos intensamente. A
respirao consciente a prtica que pode nos ajudar a cui-
dar das nossas emoes.
Inicialmente, para cuidar bem das emoes, temos que
aprender a cuidar bem do corpo. Ao nos tornarmos cons-
cientes da inspirao e da expirao, ns nos conscientizamos
do nosso corpo. "Ao inspirar, tomo conscincia de todo o meu
corpo; ao expirar, tomo conscincia de todo o meu corpo."
Volte-se para o seu corpo. Abrace-o com a energia da plena
conscincia gerada pela prtica da respirao consciente.
Na vida do dia-a-dia, podemos estar muito ocupados cui-
dando de vrias coisas e esquecemos como nosso corpo
importante. Ele pode estar sofrendo ou doente. Devemos
portanto saber como tomar novamente contato com nosso
corpo a fim de abra-lo com ternura, com plena conscin-
cia. A me segura carinhosamente o beb nos braos, con-
centra-se nele, cuida dele. isso o que precisamos fazer com
nosso corpo. Depois de envolv-lo como um todo, comear
a abraar as diferentes partes dele, uma por uma - os olhos,

118
o nariz, o pulmo, o corao, o estmago, os rins, e assim
por diante.

O relaxamento profundo
para abraar e curar a raiva
A melhor posio para praticar a posio deitada. Voc
concentra a ateno numa parte do corpo, como o corao.
Ao inspirar, voc se conscientiza do corao e, ao expirar,
voc sorri para ele, enviando amor e ternura.
A energia da plena conscincia como um raio de luz que
pode nos mostrar claramente cada parte do corpo. Chamamos
essa prtica de Relaxamento Profundo (ver o texto referente
ao Relaxamento Profundo no Apndice D). Outra frase que
pode ser usada na respirao consciente a seguinte: "Ao
inspirar, todo o meu corpo se acalma; ao expirar, todo o meu
corpo se acalma." Seu corpo pode estar agitado e tenso, e o
fato de voc abra-lo com a energia da plena conscincia
pode ajud-lo a relaxar e ficar novamente tranqilo. Quando
o corpo funciona com tranqilidade, ele comea a se curar, o
que ajuda a mente a relaxar e tambm ficar curada.
Quando estamos com medo de alguma coisa ou com raiva,
nossa respirao se torna superficial, curta, agitada e sua quali-
dade muito baixa. Mas se voc sabe como inspirar e expirar
com plena conscincia, acalmando a respirao, em poucos
minutos ela apresentar uma melhora. Ela se tornar leve, mais
profunda e harmoniosa, e sua mente comear a se acalmar.
Assim como a meditao, a respirao tambm uma arte.
Voc precisa ter muita habilidade ao lidar com a inalao e a
exalao, para que a harmonia possa se restabelecer no seu
corpo e na sua mente. Depois que a respirao se torna mais
calma e profunda, voc pode continuar a respirar dessa
maneira para abraar diferentes partes do corpo.

119
Ento, enquanto estiver na posio deitada, pratique a res-
pirao consciente e gere a energia da plena conscincia.
Examine o corpo com o raio amoroso da plena conscincia
do alto da cabea sola dos ps. O exame pode demorar
meia hora, e a melhor maneira de voc demonstrar seu
cuidado, seu amor e sua ateno ao corpo.
Cada um de ns deve ser capaz de fazer esse exerccio pelo
menos uma vez por dia. Procure organizar-se todos os dias e
faa o relaxamento isoladamente, num lugar tranqilo, ou
convide toda a famlia a deitar confortavelmente no cho e
praticar o relaxamento completo durante meia hora. No in-
cio, voc pode tocar uma fita para guiar toda a famlia nessa
prtica. Mais tarde, um de vocs pode liderar a prtica, aju-
dando todos a acalmar e cuidar do corpo.

Voc consegue sobreviver tempestade


Existem vrios mtodos simples para cuidar das emoes
intensas. Um deles a respirao abdominal. Quando forem
tomados por uma forte emoo, como o medo ou a raiva,
levem a ateno para o abdmen. Permanecer no nvel do in-
telecto perigoso, porque as emoes intensas so como uma
tempestade, e ficar no meio de uma tormenta muito arrisca-
do. No entanto, isso que quase todos ns fazemos quando
remoemos os problemas e sofrimentos na mente, deixando
que os sentimentos nos esmaguem. Em vez disso, temos que
nos estabilizar levando a ateno para baixo. Focalizem a
regio do ventre e pratiquem a respirao consciente, dedi-
cando integralmente sua ateno ao subir e descer o abd-
men. Podemos fazer essa respirao sentados ou deitados.
Quando olhamos para uma rvore durante uma tempes-
tade, vemos que o topo da rvore extremamente instvel e
vulnervel. O vento pode quebrar a qualquer momento os

120
galhos mais altos. Mas quando examinamos o tronco, nossa
impresso diferente. Percebemos que a rvore bem sli-
da e imvel, e sabemos que ela conseguir resistir tempes-
tade. Ns somos como a rvore. Nossa cabea como o topo
da rvore e, por isso, durante a tempestade de uma forte
emoo, temos que levar a ateno para o nvel do umbigo e
comear a praticar a respirao consciente, concentrando-nos
exclusivamente na respirao e no subir e descer do abd-
men. Trata-se de uma prtica muito importante porque ela
nos ajuda a ver que, embora uma emoo possa ser muito
intensa, ela fica conosco durante algum tempo e depois vai
embora. As emoes no duram para sempre. Tenha certeza:
se voc se exercitar nessa prtica nos momentos difceis, voc
sobreviver tempestade.
Voc precisa estar consciente de que sua emoo apenas
uma emoo. Ela vem, fica com voc algum tempo e depois
vai embora. Por que algum deveria morrer por causa de uma
emoo? Voc mais do que suas emoes. muito impor-
tante se lembrar disso. Durante uma crise, quando voc inspi-
rar e expirar, permanea consciente de que a emoo ir
embora se voc continuar a praticar. Depois de ter xito algu-
mas vezes, voc passar a confiar em si mesmo e na prtica.
No vamos nos deixar dominar pelos nossos pensamentos e
sentimentos. Vamos levar a ateno para o abdmen e inspi-
rar a expirar. No tenha medo e repita para si que a tempes-
tade ir embora.

Reconhecendo e abraando as formaes mentais


Abraamos o corpo com plena conscincia a fim de acal-
m-lo. Podemos fazer a mesma coisa com as formaes men-
tais: "Ao inspirar, estou consciente das minhas formaes
mentais. Ao expirar, estou consciente das minhas forma-

121
es mentais." Na psicologia budista existem cinqenta e uma
formaes mentais, das quais algumas so negativas, como a
raiva, o desejo intenso e o cime, e outras so positivas, como
a plena conscincia e a serenidade de esprito.
Quando vivenciamos uma formao mental positiva como
a alegria ou a compaixo, devemos inspirar e expirar para nos
conscientizarmos da alegria e da compaixo existentes em
ns. Quando abraamos a alegria e a compaixo com a res-
pirao consciente, essas emoes se multiplicam dez ou vin-
te vezes. A respirao consciente nos ajuda a sustent-las por
um perodo mais longo e vivenci-las mais profundamente.
Por isso, muito importante abraar nossas formaes men-
tais positivas, como a alegria, a felicidade e a compaixo,
quando surgem, porque elas so uma espcie de alimento
que nos ajuda a crescer. Ns nos referimos "alegria da medi-
tao como um alimento dirio", porque o sentimento de ale-
gria que surge com a meditao - com a plena conscincia -
nos alimenta e nos sustenta.
Da mesma maneira, quando a formao mental que surge
negativa, como a raiva ou o cime, devemos nos voltar para ns
mesmos e abraar essa formao negativa com ternura, acalman-
do-a com a respirao consciente, como uma me tranqilizaria
o filho febril. Assim: "Ao inspirar, eu acalmo minhas formaes
mentais. Ao expirar, eu acalmo minhas formaes mentais."

As sementes da raiva, as sementes da compaixo


Freqentemente chamamos a conscincia de solo. As se-
mentes de todas as formaes mentais esto enterradas na
nossa conscincia de armazenagem. Essas formaes mentais
nascem, surgem na conscincia da mente, que o nvel superior
da conscincia, permanecem l um certo tempo e depois voltam
conscincia de armazenagem sob a forma de sementes.

122
Nossa compaixo tambm se encontra na conscincia de
armazenagem sob a forma de semente. Sempre que tocamos
ou regamos uma semente, ela brota e se manifesta na cons-
cincia da mente. Se uma semente positiva, como a da alegria
ou da compaixo, regada e se manifesta, ela nos far sentir
felizes. Mas se uma semente negativa, como a semente do
cime, for regada e se manifestar, ela nos trar infelicidade.
Enquanto nossa alegria ou nossa raiva est enterrada no solo
- na conscincia - e ningum a toca, ns a chamamos de
semente, mas, quando ela se manifesta na conscincia da
mente, ns a chamamos de formao mental. Temos que
reconhecer a raiva em ambas as formas: como semente na
nossa conscincia de armazenagem e como formao mental,
uma zona ativa de energia que surge na conscincia da nossa
mente. Precisamos compreender que mesmo quando a raiva
no se manifesta ela est presente.
Todo mundo tem uma semente de raiva nas profundezas
da conscincia. Quando essa semente no se manifesta, voc
no sente raiva. Voc se sente bem, com boa disposio, sua
aparncia e sua comunicao so timas. Mas isso no sig-
nifica que a raiva no est em voc. Ela pode no estar se
manifestando na conscincia da mente, mas est sempre pre-
sente na conscincia de armazenagem. Se algum faz ou diz
alguma coisa que toca a semente da raiva em voc, ela dei-
xar o poro e se manifestar rapidamente na sala de estar.
O bom praticante no a pessoa desprovida de raiva ou
sofrimento. Isso no possvel. O bom praticante aquele
que sabe cuidar da raiva e do sofrimento assim que eles sur-
gem. A pessoa que no pratica os ensinamentos no sabe
como lidar com a energia da raiva quando ela se manifesta e
pode ser facilmente dominada por esse sentimento.
No entanto, quando vivemos de um modo consciente, no

123
permitimos que a raiva tome conta de ns. A respirao e o
andar conscientes nos ajudaro a fazer isso.

A energia do hbito e a respirao consciente


Todos temos em ns a energia do hbito. Somos suficien-
temente inteligentes para saber que, se fizermos ou dissermos
alguma coisa baseados na energia do hbito, causaremos
dano aos nossos relacionamentos. No entanto, mesmo sendo
inteligentes, somos capazes de dizer ou fazer coisas por causa
da raiva, causando um grande sofrimento nos outros e preju-
dicando os nossos relacionamentos. Depois que o mal feito,
voc se arrepende e jura que nunca mais vai repetir o que fez.
Nesse momento, voc est usando de toda sinceridade, sua
boa vontade e sua inteno so as melhores possveis. Mas
quando a situao se apresenta novamente, voc faz exata-
mente a mesma coisa, diz exatamente a mesma coisa e causa
repetidamente os mesmos danos.
Sua inteligncia e seu conhecimento no ajudam voc a
modificar sua energia do hbito. Somente a prtica de reco-
nhec-la, abra-la e transform-la capaz de ajudar. por
isso que o Buda nos aconselhou a praticar a respirao cons-
ciente para podermos reconhecer e cuidar da energia do h-
bito assim que ela se manifesta. Se voc for capaz de abraar
sua energia do hbito com a energia da plena conscincia,
estar em segurana e no cometer de novo o mesmo erro.
Um jovem amigo americano veio a Plum Village e gostou
muito da prtica durante as trs semanas que passou conosco.
Ele demonstrou muita estabilidade, compaixo e compreenso
durante sua permanncia. Certo dia, os monges pediram que
ele fosse fazer compras para a comemorao do Dia de Ao
de Graas. Enquanto fazia as compras, ele de repente percebeu
que estava apressado e queria que tudo fosse feito com muita

124
rapidez, para que pudesse logo voltar para Plum Village.
Aquela foi a primeira vez, no decorrer das trs semanas, que
ele experimentou esse tipo de sentimento: estar apressado, que-
rer que tudo fosse feito rapidamente. Em Plum Village, como es-
tava cercado por irmos que praticavam com firmeza os ensina-
mentos, ele se beneficiava da energia deles, de modo que a ener-
gia habitual de se apressar e de se estressar no tinha tido ocasio
de se manifestar. Mas ao fazer compras no centro da cidade, ele
estava sozinho, sem o apoio do mesmo tipo de energia, de modo
que a semente da energia do hbito brotou de imediato.
Ele conseguiu reconhecer rapidamente essa energia e se deu
conta de que sua me a havia transmitido para ele. Sua me esta-
va sempre apressada, querendo que tudo fosse feito com muita
rapidez. Ao perceber isso, ele retomou a prtica da respirao
consciente e disse: "Ol, mame, eu sei que voc est a." Depois
que fez isso, a energia da pressa simplesmente desapareceu. Ele
reconheceu sua energia do hbito, abraou-a conscientemente e
foi capaz de transform-la, recuperando a paz e a firmeza que
sentia antes de sair da comunidade. Ele sabia que s conseguira
fazer isso por causa da sua prtica em Plum Village.
Somos todos capazes de fazer o mesmo. Sempre que nossa
energia do hbito surgir, basta reconhec-la e cham-la pelo
nome. Respiramos conscientemente e dizemos: "Ol, cime;
ol, medo; ol, irritao; ol, raiva. Eu sei que voc est pre-
sente, mas eu estou aqui para cuidar bem de voc e lhe dar
um abrao consciente." Ao inspirar, saudamos nossa energia
do hbito e, ao expirar, sorrimos para ela. Quando fazemos
isso, nossa energia do hbito no pode mais nos dominar.
Ns nos libertamos.

125
1 1

Reconstruindo
a Terra Pu ra

Fazendo da felicidade uma prioridade


De vez em quando temos que tomar uma deciso que, s
vezes, muito difcil. Somos forados a fazer uma escolha
dolorosa, porque em toda escolha h um ganho e uma perda.
Mas quando sabemos o que mais importante para ns, o
que queremos mais profundamente para nossa vida, a toma-
da de deciso se torna mais fcil e o sofrimento diminui.
A deciso de se tornar monge, por exemplo, no fcil. Se
sua vontade de seguir o caminho monstico menor do que
cem por cento, no faa essa escolha. Seu desejo deve supe-
rar os cem por cento. Quando sentir que a vida monstica
o que voc quer acima de tudo, as outras coisas se tornam
menos importantes e a deciso fica mais fcil.
Escrevi trs volumes sobre a histria do budismo no Vietn.
Os trs foram bem recebidos pelos leitores, mas ainda resta um
quarto volume a ser escrito. Ele muito importante: trata-se da
histria do budismo no Vietn, de 1964 aos nossos dias. Es-
crever esse livro um projeto estimulante e interessante, pois
tenho uma experincia direta dos fatos. Se eu no escrever
o livro, talvez no haja mais ningum com o tempo ou a expe-
rincia necessrios para redigi-lo, o que seria uma perda para
a histria. Esse livro tambm ajudaria as pessoas a aprender

126
mais a respeito do desenvolvimento e da prtica do budismo.
Existe um historiador dentro de mim, e sinto uma enorme
alegria quando desempenho esse papel: fazendo descobertas,
revelando coisas novas e proporcionando uma orientao
nova gerao, que pode aprender muito com os erros e os
sucessos das antigas geraes. Portanto, meu desejo de escre-
ver esse quarto volume muito intenso. No entanto, at agora
no consegui redigi-lo porque tenho outras coisas mais
urgentes a fazer, como ajudar a aliviar o sofrimento de pes-
soas que esto ao meu lado, minha frente e ao meu redor.
No posso me dar ao luxo de ser um erudito, um historiador,
apesar de saber que o livro extremamente importante.
Possuo todos os documentos necessrios para escrev-lo, mas
precisaria de um ano para concluir o projeto, o que envolve-
ria a interrupo dos retiros, das palestras sobre o darma, das
consultas e assim por diante.
Todos temos muito a fazer na vida do dia-a-dia. Voc pre-
cisa decidir quais so as coisas mais importantes para voc.
Obter um diploma universitrio pode levar de seis a oito
anos, o que um longo perodo de tempo. Voc acredita que
esse diploma importante para sua felicidade. Talvez ele seja,
mas pode haver outros elementos mais importantes para seu
bem-estar e sua felicidade. Voc tambm pode se dedicar a
melhorar seu relacionamento com seu pai, sua me ou seu
parceiro. Voc tem tempo para isso? Voc pode dispor de
tempo suficiente para fazer esse trabalho? muito importante
melhorar o relacionamento com aqueles que voc ama. Dis-
pe-se a dedicar um tempo significativo para investir na rela-
o com os mais prximos? Para lidar com sua raiva? Voc
sabe que esse tempo proporcionar a voc e outra pessoa
a felicidade e a estabilidade de que precisam para restabele-
cer a comunicao.

127
Um livro sobre voc
Recentemente, um professor universitrio americano veio a
Plum Village. Ele estava ansioso para escrever um livro sobre
mim e Thomas Merton. Ele quis conversar comigo sobre o
assunto e eu imediatamente lhe disse: "Por que voc no es-
creve um livro sobre voc mesmo? Por que no se dedica inte-
gralmente prtica de fazer felizes voc e as pessoas que o cer-
cam? Isso mais importante do que escrever um livro sobre
mim e Thomas Merton. Muitos livros j foram escritos sobre
ele." Nosso amigo reagiu, com a melhor das intenes e muito
amor: "Mas ningum escreveu at hoje um livro sobre voc."
Respondi: "No estou interessado num livro sobre mim, mas
gostaria muito que voc escrevesse um livro sobre voc. Es-
creva de todo o corao, para se transformar num instrumento
do darma, da prtica dos ensinamentos, para que voc possa
se tornar uma pessoa livre e feliz. Dessa maneira, voc pode
ajudar muitas pessoas sua volta a tambm serem felizes."
O mais importante para mim estabelecer um bom rela-
cionamento com meus alunos. Tenho que possibilitar que as
pessoas pratiquem os ensinamentos e se transformem, o que
extremamente gratificante. Sempre que um praticante
capaz de transformar seu sofrimento e estabelecer um bom
relacionamento com as outras pessoas, estamos diante de
uma grande vitria. No se trata apenas de uma vitria para
o praticante, mas para toda a comunidade e para a prpria
prtica, o que extremamente gratificante para todos ns.
Conhecemos a histria da jovem em Plum Village que con-
seguiu ajudar a me e a filha a se reconciliarem. Esta foi uma
verdadeira vitria que fortaleceu a f que tanto ela quanto ns
temos na prtica dos ensinamentos.
Se voc tiver dificuldades com uma outra pessoa, se achar
que a nica coisa que ela quer lhe causar sofrimento, e que

128
impossvel fazer alguma coisa para ajud-la, talvez voc no
esteja pondo em prtica os ensinamentos. Se voc acha que
impossvel manter um dilogo com ela, falta praticar mais
at se tornar possvel conversar com a pessoa. Muitos me per-
guntam: "E se a pessoa no quiser cooperar, no quiser
ouvir?" Se ela no quiser escutar voc naquele momento, con-
tinue a praticar e se transformar, para que a reconciliao se
torne possvel.
Escrever um livro sobre voc mesmo uma maneira de
fazer um exame profundo, reconhecer as razes do seu sofri-
mento e descobrir um jeito de transform-las. Escrever o livro
ajudar voc a se tornar uma pessoa feliz, capaz de tambm
fazer felizes os que esto sua volta.

Ncar da compaixo
Voc deve se alimentar do nctar da compaixo antes de se
aproximar de outra pessoa visando reconciliao. A com-
paixo nasce da compreenso - do entendimento de que o
outro tambm sofre. Temos a tendncia de esquecer isso. Ve-
mos apenas o nosso sofrimento e depois o exageramos, pen-
sando: "Ningum sofre como eu." Mas, com o apoio de uma
comunidade, at mesmo de um amigo, ser mais fcil fazer um
exame profundo, perceber que a outra pessoa, por vrias
razes, tambm est sofrendo muito. Alimente-se, portanto,
com o nctar da compaixo: ele lhe trar um grande alvio e
lhe permitir dissolver o conflito que provoca sofrimento.

Uma carta crucial


Vamos voltar a um ponto de que j tratamos antes. Se voc
consegue ouvir profundamente e se expressar com amor, vo-
c pode resolver um conflito com outra pessoa falando dire-
tamente com ela. Mas, se voc no tem certeza de que sua

129
paz, firmeza e compaixo so suficientes para falar com calma
e amor, talvez seja melhor voc praticar escrevendo uma carta.
Esse tipo de prtica muito importante, porque, mesmo que
tenha a melhor das intenes, se sua prtica no for suficien-
temente slida, voc pode se irritar quando falar e reagir de
uma maneira inbil, o que talvez arruine sua oportunidade.
Assim, s vezes mais seguro e mais fcil escrever uma carta.
Na carta, voc pode usar de toda sinceridade. Voc pode
dizer outra pessoa que ela fez coisas que lhe causaram sofri-
mento e mgoa. Voc pode escrever tudo que sente interior-
mente. Quando estiver escrevendo, sua prtica consiste em
ter calma e usar a linguagem da paz e da bondade amorosa.
Procure criar um dilogo. Voc pode escrever coisas como:
"Meu querido amigo, posso ser vtima de uma percepo
errada e o que escrevo aqui talvez no reflita a verdade. No
entanto, foi assim que senti a situao. Se voc a sentiu de
outra maneira, vamos sentar juntos e analisar a situao para
esclarecer os mal-entendidos."
Na nossa tradio, quando os monges e a monjas se re-
nem para oferecer orientao a algum que a tenha solicita-
do, eles sempre usam esse tipo de linguagem. Eles usam o
discernimento da comunidade. Isso no significa que o ponto
de vista da comunidade seja perfeito, mas a melhor percep-
o que podem oferecer. Os irmos e as irms dizem o
seguinte: "Ao oferecermos esta orientao, temos conscincia
de que pode haver coisas que no tenhamos compreendido.
Pode haver elementos positivos que deixamos de perceber. E
a comunidade pode ter percebido algumas coisas da maneira
errada." Desse modo, quando voc escrever uma carta para a
outra pessoa, faa a mesma coisa: "Se o que estou perceben-
do estiver errado, por favor, me corrija." Use palavras amoro-
sas quando escrever. Se uma frase no estiver bem escrita,

130
voc sempre pode rescrev-la, dizendo o mesmo de uma
forma mais delicada.
Temos que demonstrar na carta que somos capazes de
perceber o sofrimento da outra pessoa: "Querido amigo. Sei
que voc tem sofrido, mas sei que no totalmente respon-
svel pelo seu sofrimento." Como voc praticou o exame pro-
fundo, conseguiu descobrir vrias razes e causas diferentes
para o sofrimento da outra pessoa. Voc pode dizer estas
coisas a ela. Descreva o seu sofrimento e demonstre que voc
compreende por que ela agiu ou falou daquela maneira.
Leve uma, duas ou at trs semanas para terminar a carta,
porque se trata de uma carta extremamente importante. Ela
mais importante do que o quarto volume da histria do bu-
dismo no Vietn. Mais importante do que o livro sobre Thich
Nhat Hanh e Thomas Merton. A carta crucial para sua feli-
cidade. O tempo que voc leva escrevendo ainda mais
importante do que os dois anos que voc passa escrevendo
sua tese de doutorado. A tese no to importante quanto a
carta. Escrever uma carta desse tipo a melhor coisa que
voc pode fazer para promover uma renovao e restabele-
cer a comunicao.
Voc o melhor mdico, o melhor terapeuta para a pessoa
que voc ama. Mostre, portanto, a carta para um amigo ou
amiga em quem voc confia e pergunte se a linguagem que
usou suficientemente delicada e calma e se ela contm um
profundo discernimento e traduz sua compaixo. Mostre-a, se
quiser, a outras pessoas em quem confie, at sentir que a
carta ir efetuar uma transformao na outra pessoa e cur-la.

Reconstruindo a Terra Pura


No incio do relacionamento, a outra pessoa assumiu o
compromisso de amar e cuidar de voc, mas, agora, ela est

131
extremamente distante. Ela no quer mais olhar para voc. Ela
no quer pegar sua mo e caminhar ao seu lado, e por causa
disso voc est sofrendo. No incio do relacionamento, voc
se sentia no paraso. Agora parece que essa pessoa no ama
mais voc e est procurando outra companhia, outro rela-
cionamento. Seu paraso se transformou em inferno e voc
no consegue sair dele.
De onde vem esse inferno? Talvez ele seja apenas uma cria-
o da sua mente, das suas idias, das suas percepes er-
radas. Assim, com a sua mente que voc pode destruir o
inferno e se libertar.
A prtica da plena conscincia, de reconhecer e abraar a
raiva, envolve abrir a porta do inferno e transform-lo, sal-
vando voc e a outra pessoa, para que voltem juntos terra
da paz. Isso possvel e voc que o far, com a ajuda das
pessoas em quem confia.
Se conseguir restaurar a felicidade do relacionamento, sua
contribuio ser enorme, porque todos adquiriro mais f na
prtica dos ensinamentos. Com o apoio dos seus companhei-
ros de prtica, voc pode transformar seu inferno e recons-
truir a Terra Pura, restaurar a paz na sua vida do dia-a-dia.
Comece imediatamente a escrever a carta. Um simples gesto
pode dar incio a um processo de felicidade e paz.

Escrevendo a carta o dia inteiro


Enquanto voc estiver descansando, fazendo a meditao
andando, trabalhando, limpando a casa ou preparando uma
refeio, no pense diretamente na carta. Mas, pode acreditar,
ela estar sendo construda na sua mente.
O tempo que voc passa escrevendo-a apenas o tempo
de colocar seus sentimentos no papel, mas no exatamente
o momento no qual voc produz a carta. Mesmo sem saber,

132
voc estar criando a carta enquanto descasca os legumes e
verduras, quando pratica a meditao andando, quando varre
a casa. Todas essas prticas, realizadas de forma consciente,
ajudam voc a se tornar mais firme e a ter mais tranqilidade.
A plena conscincia e a concentrao que voc gera ajudam
a desenvolver a semente da compreenso e da compaixo
que se encontra dentro de voc. A carta produzida pela plena
conscincia que voc gerou o dia inteiro simplesmente
maravilhosa.

Viva com beleza cada momento


H cerca de quinze anos, uma erudita budista americana
me visitou quando eu estava nos Estados Unidos. Ela disse:
"Querido mestre, seus poemas so to bonitos. Voc passa
um longo tempo cultivando alface e fazendo coisas desse
tipo. Por que voc no usa seu tempo para escrever mais poe-
sias?" Ela lera em algum lugar que eu apreciava cultivar
legumes e verduras, cuidando pessoalmente das alfaces e pe-
pinos, e pensava de uma maneira pragmtica, ao sugerir que
eu no desperdiasse meu tempo trabalhando no jardim e o
usasse para escrever poemas.
Respondi: "Minha querida amiga, se eu no cultivasse as
alfaces, no conseguiria escrever os poemas que escrevo."
Esta a verdade. Se voc no procurar viver profundamente,
plenamente consciente cada momento do seu cotidiano, voc
no poder escrever. Voc no conseguir produzir nada de
valor para oferecer aos outros.
O poema uma flor que voc oferece s pessoas. Um olhar
de compaixo, um sorriso, um ato repleto de bondade amo-
rosa tambm uma flor que floresce na rvore da plena cons-
cincia e da concentrao. Embora voc no pense na poesia
enquanto est preparando o almoo para sua famlia, o poe-

133
ma est sendo escrito. Posso levar uma ou vrias semanas
para escrever um conto, um romance ou uma pea de teatro,
mas a histria ou o romance est sempre presente. Do mesmo
modo, embora voc no esteja pensando na carta que vai
escrever para a pessoa que ama, ela est sendo escrita nas
profundezas da sua conscincia.
Voc no pode passar o dia inteiro escrevendo a histria ou
o romance. Voc tambm precisa fazer outras coisas. Voc
toma ch, prepara o caf da manh, lava sua roupa, rega suas
plantas. O tempo que voc passa fazendo essas coisas
extremamente importante. Voc precisa se empenhar cem por
cento no ato de cozinhar, de regar a horta, de lavar a loua.
Voc precisa apreciar profundamente cada coisa que estiver
fazendo. Isso muito importante para sua carta, seu poema
ou qualquer outra coisa que voc deseje produzir.
A iluminao no est separada do ato de lavar a loua ou
cultivar a alface. A prtica dos ensinamentos envolve apren-
der a viver cada momento da vida diria com plena conscin-
cia e profunda concentrao. exatamente nesses momentos
da vida do dia-a-dia que vai se construindo o objeto de arte.
O momento em que voc comea a escrever a msica, o
poema ou a carta apenas a hora do parto do beb. Para que
voc possa dar luz a criana, ela precisa j estar dentro de
voc. Se no estiver, mesmo que voc passe horas na sua
escrivaninha, no pode dar luz nem pode produzir nada.
Seu discernimento, sua compaixo e sua habilidade de escre-
ver de uma maneira que toque o corao da outra pessoa so
flores que florescem na rvore da sua prtica. Devemos pro-
curar viver plena e conscientemente cada momento da vida
diria, a fim de possibilitar o florescimento dessa compaixo
e desse discernimento.

134
A ddiva da transformao
Uma mulher grvida pode ficar muito feliz todas as vezes
que pensar na criana que est dentro dela. Embora ainda
no tenha nascido, a criana pode proporcionar muita alegria
me. Em cada momento da vida cotidiana, ela est cons-
ciente da presena do beb, de modo que faz tudo com amor.
Ela come com amor, bebe com amor, anda com amor, porque
sabe que o amor dela importante para a sade da criana
que ela carrega dentro de si. Ela muito cuidadosa o tempo
todo, pois sabe que, se cometer um erro, se fumar muito, se
beber uma grande quantidade de lcool, o beb ser prejudi-
cado. Por tudo isso, ela muito consciente e vive com a
mente voltada para o amor.
Os que praticam os ensinamentos agem de um modo muito
semelhante ao de uma me. Sabemos que queremos produzir
algo, queremos oferecer alguma coisa humanidade, ao
mundo. Cada um de ns carrega dentro de si uma criana
para oferecer ao mundo, e ela precisa ser bem cuidada.
essa energia que trazemos em ns que nos possibilita es-
crever uma verdadeira carta de amor e nos reconciliarmos com
a outra pessoa. Uma verdadeira carta de amor feita de dis-
cernimento, entendimento e compaixo. Caso contrrio, no
uma carta de amor. A verdadeira carta de amor capaz de pro-
duzir uma transformao na outra pessoa e, por conseguinte,
no mundo. Mas, antes de produzir uma transformao na outra
pessoa, ela precisa gerar uma transformao dentro de voc.
Voc pode levar a vida inteira escrevendo a carta.

135
APNDICE A

E m Plum Village, casais, membros da mesma famlia ou ami-


gos freqentemente assinam este tratado de paz numa ceri-
mnia em que toda a comunidade est presente. No entanto,
voc pode adapt-lo da maneira que desejar. No final so
feitas referncias a Buda, mas sinta-se livre para modific-las
para que elas se adaptem sua tradio espiritual.

Tratado de paz
A fim de poder viver uma vida longa e feliz juntos, a fim de
poder continuamente desenvolver e aprofundar nosso amor e
nossa compreenso, ns, abaixo assinados, prometemos ob-
servar e praticar o seguinte:
Eu, que sinto raiva, concordo em:
1. Evitar dizer ou fazer qualquer coisa que possa causar
sofrimento ou aumentar a raiva.
2. No reprimir minha raiva.
3 Praticar a respirao consciente e me voltar para dentro
de mim mesmo para cuidar da minha raiva.
4. No prazo de vinte e quatro horas, relatar, da maneira
mais calma possvel, a raiva e o sofrimento que estou
sentindo em relao pessoa que os causou, seja verbal-
mente ou atravs de um Bilhete de Paz.
5. Pedir verbalmente ou por escrito para marcar um encontro
mais tarde na semana, como, por exemplo, na sexta-feira
noite, para discutir profundamente o assunto.
6. No dizer: "No estou com raiva, est tudo bem, no estou
sofrendo. No h nenhuma razo para me zangar."
7. Examinar profundamente minha vida do dia-a-dia
enquanto descanso, ando, me deito, trabalho e dirijo,
com o objetivo de perceber:

136
- A forma como s vezes fui inbil.
- Como magoei a outra pessoa por causa da minha energia
do hbito.
- Como a poderosa semente da raiva dentro de mim a
principal causa da minha raiva.
- Como a outra pessoa somente a causa secundria.
- Como a outra pessoa est apenas procurando se livrar do
prprio sofrimento.
- Que enquanto a outra pessoa sofrer, no poderei ser real-
mente feliz.
8. Pedir desculpas imediatamente, sem esperar o encontro
de sexta-feira, assim que eu me der conta da minha
inabilidade e da falta de plena conscincia.
9. Adiar o encontro de sexta-feira se no conseguir atingir a
calma necessria para me encontrar com a outra pessoa.

Eu, que fiz a outra pessoa sentir raiva, concordo em:


1. Respeitar os sentimentos da outra pessoa, no ridiculari-
z-la e conceder um tempo suficiente para ela se acalmar.
2. No insistir numa discusso imediata.
3 Aceitar o encontro com a outra pessoa, seja verbalmente
ou atravs de um bilhete, e assegurar que estarei pre-
sente.
4. Se eu puder me desculpar, faz-lo imediatamente, sem
esperar a noite de sexta-feira.
5. Praticar a respirao consciente e o exame profundo
para perceber que:
- Possuo sementes de raiva e crueldade, bem como a ener-
gia do hbito. Eu me enganei ao pensar que, fazendo a
outra pessoa sofrer, eu aplacaria meu sofrimento.
- Ao faz-la sofrer, eu tambm sofro.
6. Pedir desculpa assim que me der conta da minha inabi-

137
lidade e falta de plena conscincia, sem fazer qualquer
tentativa de me justificar e sem esperar o encontro de
sexta-feira.

Prometemos, com a presena do Senhor Buda como teste-


munha e a presena consciente do nosso Sangha, nos sujeitar-
mos a esses artigos e pratic-los irrestritamente. Invocamos as
trs pedras preciosas da proteo para nos concederem cla-
reza e confiana

Assinatura

Dia de do ano de em

138
APNDICE B

Os Cinco Treinamentos
da Plena Conscincia

O primeiro treinamento da plena conscincia:


respeito pela vida
Consciente do sofrimento causado pela destruio da vida,
prometo cultivar a compaixo e aprender maneiras de prote-
ger a vida das pessoas, dos animais, das plantas e dos mine-
rais. Proponho-me com determinao a no matar, a no
deixar outros matarem e a no tolerar qualquer ato mortfero
no mundo, no meu pensamento ou no meu modo de vida.

O segundo treinamento da plena conscincia:


a generosidade
Consciente do sofrimento causado pela explorao, pela
injustia social, pelo roubo e pela opresso, prometo cultivar
a bondade amorosa e aprender maneiras de trabalhar para o
bem-estar das pessoas, animais, plantas e minerais. Prometo
praticar a generosidade compartilhando meu tempo, energia
e recursos materiais com os verdadeiramente necessitados.
Proponho-me com determinao a no roubar e no me
apropriar de nada que pertena a terceiros. Respeitarei a pro-
priedade dos outros e impedirei que outras pessoas tenham
lucro com o sofrimento humano ou com o sofrimento de ou-
tras espcies na Terra.

139
O terceiro treinamento da plena conscincia:
a responsabilidade sexual
Consciente do sofrimento causado pela m conduta sexual,
prometo cultivar a responsabilidade e aprender maneiras de
proteger a segurana e a integridade das pessoas, casais,
famlias e da sociedade. Eu me proponho com determinao
a no me envolver em relaes sexuais em que no haja amor
e um compromisso a longo prazo. Para preservar minha feli-
cidade e a dos outros, proponho-me com determinao a
respeitar meus compromissos e os compromissos das outras
pessoas. Farei tudo que estiver ao meu alcance para proteger
as crianas do abuso sexual e para impedir que casais e
famlias se desintegrem por causa da m conduta sexual.

O quarto treinamento da plena conscincia:


a escuta atenta e a linguagem amorosa
Consciente do sofrimento causado pelas palavras descui-
dadas e pela displicncia em ouvir os outros, prometo culti-
var a linguagem amorosa e a escuta atenta a fim de levar ale-
gria e felicidade para as outras pessoas e alivi-las do sofri-
mento. Consciente de que as palavras so capazes de criar a
felicidade ou o sofrimento, prometo aprender a falar a ver-
dade com palavras que inspirem autoconfiana, alegria e es-
perana. Proponho-me, com determinao, a no espalhar
notcias duvidosas, bem como a no criticar ou condenar
coisas das quais no tenha certeza. Deixarei de pronunciar
palavras que possam causar a diviso ou a discrdia, ou ainda
que possam prejudicar a famlia ou a comunidade. Farei todo
o possvel para me reconciliar e resolver todos conflitos, por
menores que eles possam ser.

140
O quinto treinamento da plena conscincia:
o consumo consciente
Consciente do sofrimento causado pelo consumo negli-
gente, prometo cultivar minha sade fsica e mental, bem
como a da minha famlia e da minha sociedade, comendo,
bebendo e consumindo de um modo consciente. Prometo
ingerir apenas alimentos que preservem a paz, o bem-estar e
a alegria no meu corpo, na minha conscincia e no corpo e
conscincia da minha famlia e da sociedade. Proponho-me
com determinao a no fazer uso do lcool ou de qualquer
outra substncia txica e a no ingerir alimentos ou absorver
outros itens que contm toxinas, como certos programas de
televiso, revistas, livros, filmes e conversas. Estou consciente
de que prejudicar meu corpo ou minha conscincia com esses
venenos significa trair meus ancestrais, meus pais, minha
sociedade e as geraes futuras. Trabalharei para transformar
a violncia, o medo, a raiva e a confuso existentes em mim
e na sociedade praticando uma dieta para mim e para a
sociedade. Compreendo que uma dieta adequada funda-
mental para a transformao pessoal e da sociedade.

141
APNDICE C

Meditaes Dirigidas para


Fazer um Exame Profundo
e Libertar a Raiva

E ssas meditaes dirigidas so teis para a prtica dos ensi-


namentos que voc recebeu sobre a transformao da
raiva. Voc pode fazer as meditaes em silncio ou convidar
outra pessoa para dirigi-las, lendo os exerccios em voz alta.
Comece com "Ao inspirar, sei que estou inspirando. Ao expi-
rar, sei que estou expirando". A seguir diga as palavras-chaves
"Entrando... soltando". Voc deve sempre comear com alguns
momentos de respirao consciente para acalmar a mente. Use
a primeira palavra-chave para acompanhar a inalao e a segun-
da para acompanhar a exalao. Repita em silncio as palavras-
chaves ao inspirar e ao soltar o ar, para conseguir realmente
entrar em contato com o significado da meditao. Evite dizer
mecanicamente as palavras, procure vivenci-las e senti-las con-
cretamente. Inspire e expire de oito a dez vezes em cada exer-
ccio, mantendo as palavras-chaves vivas durante a respirao.

Examinando profundamente a raiva


Ao contemplar uma pessoa com raiva, eu inspiro. Ao ver o
sofrimento dessa pessoa, eu expiro.
Ao contemplar o dano causado a mim e aos outros pela
raiva, eu inspiro. Ao perceber que a raiva prejudica e destri
a felicidade, eu expiro.

142
Ao perceber as razes da raiva no meu corpo, eu inspiro.
Ao perceber as razes da raiva na minha conscincia, eu
expiro.
Ao perceber as razes da raiva nas percepes erradas e na
ignorncia, eu inspiro. Sorrindo para minhas percepes
erradas e para a ignorncia, eu expiro.
Ao ver a pessoa com raiva sofrer, eu inspiro. Sentindo com-
paixo pela pessoa com raiva que sofre, eu expiro.
Ao ver as circunstncias desfavorveis e a infelicidade da
pessoa com raiva, eu inspiro. Ao compreender as causas
dessa infelicidade, eu expiro. Ao ver que o fogo da raiva me
queima, eu inspiro.
Ao sentir compaixo por mim quando estou ardendo de
raiva, eu expiro.
Sabendo que a raiva me enfeia, eu inspiro. Ao perceber
que sou a principal causa da minha feira, eu expiro.
Ao perceber que quando me zango sou uma casa em
chamas, eu inspiro. Cuidando da minha raiva e me voltando
para dentro de mim, eu expiro.
Ao me contemplar ajudando a pessoa com raiva, eu inspiro.
Ao me ver capaz de ajudar a pessoa com raiva, eu expiro.

Libertando a raiva e curando


o relacionamento com nossos pais
Vendo-me como uma criana de cinco anos, eu inspiro.
Sorrindo para a criana de cinco anos, eu expiro.
Vendo a criana de cinco anos frgil e vulnervel, eu
inspiro. Sorrindo com amor para a criana de cinco anos den-
tro de mim, eu expiro.
Vendo meu pai como um menino de cinco anos, eu inspiro.
Sorrindo para meu pai como um menino de cinco anos, eu
expiro.

143
Vendo meu pai como um menino de cinco anos frgil e
vulnervel, eu inspiro. Sorrindo com amor e compreenso
para meu pai como um menino de cinco anos, eu expiro.
Vendo minha me como uma menina de cinco anos, eu
inspiro. Sorrindo para minha me como uma menina de cinco
anos, eu expiro.
Vendo minha me como uma menina de cinco anos frgil
e vulnervel, eu inspiro. Sorrindo com amor e compreenso
para minha me como uma menina de cinco anos, eu expiro.
Vendo meu pai sofrendo quando criana, eu inspiro. Vendo
minha me sofrendo quando criana, eu expiro.
Vendo meu pai em mim, eu inspiro. Sorrindo para meu pai
em mim, eu expiro.
Vendo minha me em mim, eu inspiro. Sorrindo para
minha me em mim, eu expiro.
Compreendendo as dificuldades do meu pai em mim, eu
inspiro. Com a determinao de trabalhar para a minha liber-
tao e a do meu pai, eu expiro.
Compreendendo as dificuldades da minha me em mim, eu
inspiro. Com a determinao de trabalhar para a minha liber-
tao e a da minha me, eu expiro.

144
F
APNE ICI '

R e l a x a m e n t o Profundo

E ste um exemplo de como guiar a si mesmo e os outros no rela-


xamento profundo. E muito importante permitir que o corpo
relaxe. Quando o corpo est vontade e relaxado, a mente tam-
bm fica tranqila. Procure praticar com freqncia este relaxa-
mento. Embora ele possa durar meia hora, modifique-o livre-
mente para que ele se encaixe na sua situao. Voc pode torn-
lo mais curto, para que dure apenas cinco ou dez minutos, e faz-
lo de manh ao acordar, antes de ir para a cama noite ou
durante um peque)io intervalo no meio de um dia agitado. Voc
tambm pode torn-lo mais longo e ainda mais profundo. O
importante que voc o usufrua. Se quiser, grave o texto a seguir
numa fita cassete, para que ele o guie durante o relaxamento.
Deite-se confortavelmente de costas no cho ou na cama.
Feche os olhos. Deixe os braos descansarem suavemente ao
longo do corpo, e as pernas relaxarem, voltadas para fora.
Enquanto voc inspira e expira, tome conscincia de todo
o corpo. Sinta as reas do corpo que esto tocando o cho ou
a cama: o calcanhar, a parte de trs da perna, as ndegas, as
costas, a parte de trs da mo e do brao, a parte de trs da
cabea. Cada vez que voc soltar o ar, sinta-se mergulhando
mais profundamente no cho ou na cama, liberando a tenso,
livrando-se das preocupaes e no se prendendo a nada.
Ao inalar o ar, sinta o abdmen subir e, ao soltar o ar, sinta
o abdmen descer. Durante vrias respiraes, preste ateno
apenas no subir e descer do abdmen.

145
Agora, ao inspirar, tome conscincia dos ps. Ao expirar,
deixe que eles relaxem. Ao inalar o ar, envie amor para os ps
e, ao soltar o ar, sorria para eles. Enquanto inalar e soltar o
ar, sinta como maravilhoso ter dois ps que permitem que
voc ande, corra, pratique esportes, dance, dirija e faa
inmeras outras atividades durante o dia. Envie sua gratido
para seus ps por estarem sempre presentes quando voc
precisa deles.
Ao inspirar, tome conscincia das pernas. Ao soltar o ar,
permita que todas as clulas das pernas relaxem. Ao inalar o
ar, sorria para suas pernas e, ao expirar, envie amor para elas.
Aprecie a fora e sade existentes nas suas pernas. Enquanto
inala e solta o ar, mande carinho e ternura para elas. Deixe
que elas descansem, afundando suavemente na superfcie da
cama ou do cho. Libere qualquer tenso que voc possa
estar sentindo nas pernas.
Ao inspirar, tome conscincia das suas mos pousadas
sobre a cama ou o cho. Ao soltar o ar, relaxe completamente
os msculos das mos, liberando qualquer tenso que possa
existir nelas. Ao inalar o ar, sinta como maravilhoso ter duas
mos. Ao soltar o ar, envie um sorriso de amor para suas
mos. Ao inspirar e expirar, permanea em contato com todas
as coisas que suas mos permitem que voc faa: cozinhar,
escrever, dirigir, dar a mo a outra pessoa, segurar um beb,
lavar o corpo, desenhar, tocar um instrumento musical, digi-
tar, construir e consertar coisas, acariciar um animal, segurar
uma xcara de ch. Voc tem todas essas coisas sua dis-
posio por causa das suas mos. Deleite-se com o fato de ter
duas mos e deixe que todas as clulas que fazem parte delas
realmente descansem.
Ao inspirar, tome conscincia dos seus braos. Ao expirar,
deixe que eles relaxem completamente. Ao inalar o ar, envie

146
amor para os braos e, ao soltar o ar, sorria para eles. Leve
algum tempo apreciando seus braos e a fora e a sade que
eles encerram. Envie para eles sua gratido por permitirem que
voc abrace os outros, ajude e sirva outras pessoas, faa tra-
balhos pesados como limpar a casa e cortar a grama e execute
muitas outras coisas no decorrer do dia. Ao inspirar e soltar o
ar, deixe que seus braos descansem completamente na super-
fcie da cama ou do cho. A cada expirao, sinta a tenso
deixando seus braos. Ao abraar os braos com sua plena
conscincia, sinta alegria e descontrao em cada parte deles.
Ao inspirar o ar, torne-se consciente dos seus ombros. Ao
soltar o ar, faa com que qualquer tenso existente neles
deslize para o cho. Ao inspirar, envie amor para seus ombros
e, ao expirar, sorria para eles com gratido. Ao inalar e soltar
o ar, tome conscincia de que voc pode ter deixado muita
tenso e estresse se acumular nos ombros. A cada expirao,
faa com que a tenso deixe seus ombros, sentindo-os relaxar
cada vez mais profundamente. Envie para eles ternura e cari-
nho, consciente de que voc no quer exigir demais deles,
que voc quer viver de uma maneira que os deixe relaxados
e descontrados.
Ao inspirar, tome conscincia do seu corao. Ao soltar o
ar, deixe seu corao descansar. Ao inalar o ar, envie amor
para o corao. Ao expirar, sorria para seu corao. Enquanto
voc inala e exala o ar, entre em contato com a sensao ma-
ravilhosa que ter um corao que bate no peito. O corao
torna sua vida possvel e est sempre ao seu lado, cada mi-
nuto, todos os dias. Ele nunca descansa. Seu corao bate
desde que voc era um feto de quatro semanas no tero da
sua me. um rgo maravilhoso que permite que voc faa
tudo que faz durante o dia. Inspire, na certeza de que seu
corao ama voc. Solte o ar e prometa viver de uma maneira

147
que ir ajudar seu corao a funcionar bem. A cada expirao,
sinta seu corao ficar cada vez mais relaxado. Faa com que
cada clula do seu corao sorria alegre e descontrada.
O inspirar, tome conscincia do seu estmago e do seu
intestino. Ao soltar o ar, deixe que eles relaxem. Ao inalar o ar,
envie para eles amor e gratido. Ao expirar, sorria carinho-
samente para eles. Ao inalar e exalar o ar, pense em como
esses rgos so essenciais para a sua sade. D a eles a opor-
tunidade de descansar profundamente. Todos os dias eles
digerem e assimilam a comida que voc come, proporcionan-
do-lhe fora e energia. Eles precisam que voc dedique algum
tempo a reconhec-los e apreci-los. Ao inalar o ar, sinta o
estmago e o intestino relaxando e liberando toda a tenso. Ao
soltar o ar, usufrua o fato de ter um estmago e um intestino.
Ao inspirar, tome conscincia dos seus olhos. Ao expirar,
deixe que os olhos e os msculos ao redor deles relaxem. Ao
inalar o ar, sorria para seus olhos e, ao soltar o ar, envie amor
para eles. Permita que seus olhos descansem e rolem para
trs. Enquanto voc inspira e expira, pense em como seus
olhos so preciosos. Eles permitem que voc olhe nos olhos
de algum que voc ama, contemple um belo pr-do-sol, leia
e escreva, se mova com facilidade de um lado para outro, veja
um pssaro voando no cu, assista a um filme - tantas coisas
so possveis por causa dos seus olhos. Leve algum tempo
apreciando a ddiva da viso e deixe seus olhos descansarem
profundamente. Voc pode erguer suavemente as sobrance-
lhas para ajudar a liberar a tenso que pode existir ao redor
dos olhos.
Continue a relaxar outras reas do corpo usando o mesmo
padro que acaba de ser descrito.
Agora, caso haja algum lugar no seu corpo que esteja
doente ou dolorido, tome conscincia dele e envie amor para

148
l. Ao inspirar, permita que essa rea repouse, e, ao soltar o
ar, sorria para ela com grande ternura e carinho. Tome cons-
cincia de que outras partes do seu corpo permanecem fortes
e saudveis e deixe que essas partes enviem fora e energia
para a rea fraca ou doente. Sinta o apoio, a energia e o amor
do resto do corpo penetrando na rea enfraquecida, acal-
mando-a e curando-a. Inspire e declare sua capacidade de
curar, solte o ar e liberte-se da preocupao ou do medo que
voc possa estar retendo no corpo. Ao inalar e exalar o ar,
sorria com amor e confiana para a rea do seu corpo que
est enfraquecida.
Finalmente, ao inspirar, tome conscincia do seu corpo
inteiro deitado. Ao soltar o ar, goze a sensao do seu corpo
inteiro deitado, extremamente relaxado e calmo. Sorria para
todo o seu corpo ao inalar o ar e envie amor e compaixo
para todo o seu corpo ao expirar. Sinta todas as clulas do
seu corpo sorrindo alegres para voc. Sinta gratido pela
totalidade das clulas do seu corpo. Volte ao suave subir e
descer do seu abdmen.
Se voc desejar, acompanhe este relaxamento com msicas
bem suaves.
Para encerrar, espreguice-se lentamente e abra os olhos.
Levante-se devagar, com calma e leveza. Exercite-se levando
a calma e energia consciente que voc gerou para sua prxi-
ma atividade e para o restante do dia.

149
O Autor

T h i c h Nhat Hanh viveu at hoje uma vida excepcional


I numa poca extraordinria. Aos dezesseis anos, ele se
tornou monge budista e ativista da paz. Sobreviveu perse-
guio, a trs guerras e a mais de trinta anos de exlio. Ele
o mestre de um templo no Vietn cuja linhagem tem mais de
dois mil anos e, na verdade, recua at o prprio Buda. Autor
de mais de cem livros de poesia, fico e filosofia, Thich Nhat
Hanh fundou universidades e organizaes de servio social.
Liderou a delegao budista vietnamita nas Conferncias de
Paz em Paris e foi indicado para o Prmio Nobel da Paz pelo
Reverendo Martin Luther King, Jr. Ele mora na Frana e em
Vermont, nos Estados Unidos.
Thich Nhat Hanh possui comunidades de retiro no su-
doeste da Frana (Plum Village), em Vermont (Green Moun-
tain Dharma Center) e na Califrnia (Deer Park), onde mon-
ges, monjas e leigos praticam a arte da vida consciente. Os
visitantes so convidados a participar da prtica pelo menos
durante uma semana. Para maiores informaes, escreva para:

Plum Village
13 Martineau
33580 Dieulivol, Frana
NH-office@plumvillage.org (para mulheres)
LH-office@plumvillage.org (para mulheres)
UH-office@plumvillage.org (para homens)
www. plumvillage. org

150
Para informaes sobre nossos mosteiros, centros de prti-
ca de plena conscincia e retiros nos Estados Unidos, entre
em contato com:

Green Mountain Dharma Center


P.O. Box 182
Hartland Four Corners, VT 05049
Tel.: (802) 436-1103
Fax: (802) 436-1101
MF-office@plumvillage. org
www. plumvillage. org

Deer Park Monastery


2499 Melru Lane
Escondido, CA 92026
Tel.: (760) 291-1003
Fax: (760) 291-1172
Deerpark@ plumvillage. org

151