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FACULDADE ASSEMBLEIANA DO BRASIL

INTRODUO PSICOLOGIA
LEVI SANTOS SANTANA

A TEORIA DOS INSTINTOS DE FREUD

GOINIA
2017
LEVI SANTOS SANTANA

A TEORIA DOS INSTINTOS DE FREUD

Artigo cientfico apresentado como


avaliao parcial da disciplina de
Introduo Psicologia, sob orientao
do prof. Esp. Gilmar Alonso Valrio.

GOINIA
2017
A TEORIA DOS INSTINTOS DE FREUD

LEVI SANTOS SANTANA 1

Resumo:

Este artigo, cujo ttulo A Teoria dos Instintos de Freud, tem por objetivo analisar
criticamente as inquestionveis contribuies e aplicaes das teorias de Freud para
a ao pastoral, com enfoque na Teoria dos Instintos. Atravs do mtodo dedutivo,
partindo-se da anlise geral das teorias freudianas, procurou-se chegar ao
conhecimento da aplicao da Teoria dos Instintos no cotidiano pastoral. Utilizando-
se da tcnica da pesquisa bibliogrfica, objetivou-se dar maior credibilidade
pesquisa e concluir que as teorias freudianas, sobretudo a Teoria dos Instintos, tm
contribudo significativamente na seara religiosa, proporcionando bem-estar
comunidade crist-evanglica.

Palavras-Chave: Teoria dos Institnos. Freud. Pastoral.

Abstract:

This article, whose title is "The Theory of Instances of Freud", aims to critically
analyze the unquestionable contributions and applications of Freud's theories for
pastoral action, focusing on the Theory of Instincts. Through the deductive method,
starting from the general analysis of the Freudian theories, it was tried to arrive at the
knowledge of the application of the Theory of Instincts in the pastoral routine. Using
the technique of bibliographical research, the objective was to give greater credibility
to the research and to conclude that the Freudian theories, especially the Theory of
Instincts, have contributed significantly in the religious field, providing well-being to
the Christian-evangelical community.

Key-words: Theory of Institutes. Freud. Pastoral.

1
Aluno do Curso de Bacharelado em Teologia da Faculdade Assembleiana do Brasil.
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INTRODUO

Este artigo cientfico visa analisar criticamente as teorias elaboradas pelo


insigne psicanalista Sigmund Freud, estudadas ao longo da disciplina Introduo
Psicologia ministrada pelo professor Gilmar Alonso Valrio no curso de Bacharelado
em Teologia da Faculdade Assembleiana do Brasil.
O trabalho justifica-se pelo fato da importncia que referidas teorias tem tido
na ao pastoral, mais precisamente na prtica do aconselhamento pastoral, tendo
contribudo sobremaneira para a resoluo de diversos problemas alusivos ao ser
humano.
Apesar das controvrsias a despeito da pessoa de Freud, verificar-se- que
suas teorias em muito tem contribudo para a consecuo dos fins visados pela
Psicologia, quais sejam, a busca do equilbrio e do bem estar do ser humano na
perspectiva do seu mundo interior e dos seus relacionamentos interpessoais.
Atravs da exposio que ser realizada neste trabalho acadmico, ser
possvel corrigir os entendimentos equivocados que tm dado origem a uma
variedade de questionamentos infundados acerca das teorias freudianas e, assim,
abrandar a averso s referidas ideias que podem contribuir inquestionavelmente
para a resoluo dos conflitos existentes no seio das comunidades crists.
Finalmente, cabe salientar que para se alcanar os objetivos deste artigo foi
realizada uma comunho de esforos no sentido no de se esgotar o tema objeto
deste trabalho acadmico, mas de pelo menos contribuir para a reduo das
aberraes que se percebe a todo o momento nas comunidades crists por falta do
conhecimento fidedigno acerca das relevantes contribuies que a psicologia e as
teorias freudianas tm dispensado aos cristos e sociedade em geral.
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1. FREUD E A ORIGEM DA PSICANLISE

Sigmund Schlomo Freud, comumente conhecido apenas por Freud, segundo


Brito e Silva (2017, p. 51), foi um mdico vienense [...], nascido em Freiberg, atual
Pribor, na Repblica Tcheca, parte do antigo imprio austraco.
Desde cedo, movido pelo desejo de conhecer com mais profundidade o ser
humano, Freud almejava ser cientista, mas, devido ser um judeu, as circunstncias
da sua poca nem sempre favorecia seu intento.
Corroborando com essa assertiva, nas suas doutas lies, Cechin (2009, p. 1)
pontua que:
Decidido a ser cientista, Freud matriculou-se na escola de medicina da
Universidade de Viena em 1873, onde graduou-se oito anos depois. Nunca
pensou em clinicar mas, as dificuldades financeiras, as limitadas
oportunidades de progresso acadmico para um judeu e as necessidades
da famlia, foraram-no a exercer a profisso.

Aps alguns anos no exerccio da medicina, superando algumas das suas


dificuldades de vida, Freud passou a dedicar-se mais as investigaes de
intercorrncias de comportamentos dos seus pacientes histricos, ocasio na qual
conheceu um mdico vienense chamado Joseph Breuer. Dessa amizade surge o
embrio do que viria a se chamar psicanlise. Sobre esse assunto, Cechin (2009, p.
2) discorre que:
O tratamento de uma paciente de Breuer, que ficou conhecida como Anna
O., e as comunicaes que este fazia a Freud sobre o caso, foi um dos
fatores que levou ao desenvolvimento da psicanlise. Breuer, utilizando
tcnicas de hipnose e autohipnose, fazia com que Anna O. verbalizasse
emoes intensas que a perturbavam. Ao recordar, juntamente com uma
manifestao de afeto, as cenas e as circunstncias sobre as quais aquelas
emoes haviam sido despertadas, desapareciam os sintomas histricos.

Foi atravs da associao com seu colega Josef Breuer que Freud tomou
conhecimento do caso de Anna O. O verdadeiro nome da jovem era Bertha
Pappenheim e ela se tornou uma paciente de Breuer, depois de sofrer um ataque do
que era ento conhecido como histeria, que inclua sintomas como viso turva,
alucinaes e paralisia parcial. Foi durante o seu tratamento que Breuer observou
que discutir suas experincias parecia fornecer algum grau de alvio de seus
sintomas. Enquanto Anna O frequentemente descrita como uma das pacientes de
Freud, os dois nunca realmente se conheceram pessoalmente. Freud muitas vezes
discutiu seu caso com Breuer e os dois colaboraram em um livro de 1895 com base
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no tratamento de Anna O intitulado Estudos sobre a histeria. Freud concluiu a


histeria dessa jovem foi o resultado de abuso sexual na infncia, uma viso que
acabou levando a uma ruptura no relacionamento profissional e pessoal de Freud e
Breuer.
Brito e Silva (2017, p. 51) tambm concordam que a obra acima mencionada
publicada em 1895 foi o marco do nascimento oficial da psicanlise, quando afirmam
que Em 1895 Freud e Breuer publicaram o livro Studien ber Hysterie ("Estudos
sobre a histeria"). Assim, o marco do nascimento da Psicanlise tem sido
considerado o ano de 1895 com a publicao dessa obra.

2. A TEORIA DOS INSTINTOS

No h como negar que as teorias psicanalticas de Freud repercutiram em


todos os campos do conhecimento psicolgico. Entretanto, vale ressaltar que, ao
contrrio das demais teorias em Psicologia, a Psicanlise no surgiu como uma
especializao na psicologia acadmica, mas sim na clnica mdica freudiana.
As teorias psicanalticas revolucionaram a concepo e o tratamento de
problemas emocionais, como tambm o campo de estudo do comportamento, visto
terem surgido num perodo em que o objeto de estudo da Psicologia consistia na
anlise da conscincia e em que o comportamento humano era estudado a partir de
uma viso mecanicista e positivista.
Afirma-se que a primeira teoria psicanaltica de Freud sobre o aparelho
psquico. Ele dividiu o contedo mental em CONSCIENTE (tudo aquilo que
conhecemos: as percepes do mundo, lembranas, sentimentos, etc.),
INCONSCIENTE (maior contedo da vida mental, lugar terico dos impulsos
instintivos e das representaes reprimidas) e PR- CONSCIENTE (sistema
psquico que serve de intermedirio entre o inconsciente e o consciente, onde se
encontram as representaes que podem se tornar conscientes e que tem por
funo selecionar atos motores e vias de pensamento para a conscincia).
A segunda teoria freudiana sobre a personalidade. Segundo ele, a
personalidade composta de trs sistemas (ID, EGO e SUPEREGO), sendo o
comportamento resultante da interao entre eles. No sero tecidos maiores
comentrios acerca desta teoria neste trabalho visto que no se trata do nosso
objeto principal de pesquisa.
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Outra importante teoria desenvolvida por Freud em suas pesquisas foi


denominada Teoria dos Instintos. Consoante Cechin (2009, p. 3):

Para Freud, os instintos so as nicas fontes de energia do comportamento


e os fatores propulsores da personalidade. De acordo com sua teoria, os
instintos no s impulsionam o comportamento como tambm
determinam a direo que o mesmo ir tomar.
Na perspectiva freudiana, desde o nascimento, os indivduos so dotados
de uma base biologicamente instintual: instintos sexuais e instintos
agressivos que, inconscientemente, motivam cada coisa que os seres
humanos pensam, dizem ou fazem durante suas vidas. Esses instintos so
expressos, ou seja, realizam sua tarefa, por uma forma de energia que
Freud denominou de libido. (grifo da autora)

Freud no se dedicou em identificar quantos instintos existem, mas


classificou-os em dois grandes grupos, aos quais denominou instintos de vida e
instintos de morte.
Os instintos de vida servem sobrevivncia do homem e a proliferao da
raa humana. Em outras palavras, so os instintos que servem para a
autoconservao como tambm para a preservao da espcie. Por exemplo, a
fome, a sede, a necessidade de contato sexual, que Freud dedicou especial ateno
nos seus estudos.
Por sua vez, os instintos de morte, tambm conhecidos por instintos
destrutivos, cumprem sua tarefa de forma mais discreta e, por isso, so pouco
conhecidos. So os instintos que esto relacionados ao desejo de morrer.
Leciona Cechin (2009, p. 3) que:

Toda pessoa morre, o que levou Freud a pensar que a finalidade de toda
vida a morte. Convenceu-se, ento, de que a pessoa tem,
inconscientemente, o desejo de morrer. O impulso agressivo um
importante derivativo dos instintos de morte. A agressividade a
autodestruio que se desloca para objetos substitutivos. A Primeira Guerra
Mundial convenceu Freud que a agresso era um motivo to dominante
quanto o sexo.

Freud atribuiu grande importncia sexualidade. Esse um dos grandes


aspectos que caracteriza sua teoria. Para ele, o impulso bsico e fundamental para
o ajustamento da personalidade a libido.
Watson no coadunava com boa parte das teorias freudianas, sobretudo com
as ideias esposadas na Teoria dos Instintos. Segundo Keller (1998, p. 99):
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Carncias, impulsos, motivos e necessidades orgnicas, que figuram


hoje de modo to proeminente na literatura psicolgica, foram
escrupulosamente ignorados por Watson, possivelmente por causa de suas
associaes histricas e identificao com o conceito de instinto.

A Teoria dos Instintos ainda muito debatida nas academias de psicologia e


entre os psicanalistas, entretanto, apesar das crticas, ela tem prevalecido como
sendo um importante instrumento na investigao e resoluo dos conflitos
comportamentais do ser humano.

3. CONTRIBUIES E APLICAES DAS TEORIAS DE FREUD PARA A AO


PASTORAL

As dificuldades que os cristos tm enfrentado para aceitarem as teorias


freudianas na ao da igreja, sobretudo na ao pastoral, esto fundadas,
principalmente, no fato de que Freud, mesmo sendo um judeu, era declaradamente
ateu, tendo rotulado a religio de grande neurose universal, dito que ela a
realizao dos desejos mais antigos, fortes e prementes da Humanidade, e que a
sua fora a fora desses desejos (FREUD, 1926/1976, p. 43) e que o diabo nada
mais do que a personificao da vida pulsional inconsciente recalcada. Contudo, o
atesmo de Freud no se reduz sua opinio, mas parte de constataes da prpria
clnica, contribuindo para a teoria psicanaltica.
Em suas pesquisas psicanalticas, Freud constatou que muitos dos nossos
conflitos do presente tm razes em traumas de situaes vivenciadas em fases
anteriores da nossa vida e no resolvidas. Em decorrncia disso, haveria a
necessidade do tratamento de certos problemas do ser humano, analisando-os com
mais profundidade. Apesar da resistncia ao emprego da teoria freudiana no
aconselhamento pastoral, no h dvidas de sua relevncia resoluo de conflitos
interiores no resolvidos em momentos passados na vida do ser humano. Brito e
Silva (2017, p. 55), nesta mesma linha de pensamento, ensinam que:

Muitos aspectos da teoria de Freud tm sido questionados e rejeitados ao


longo da histria do aconselhamento pastoral. Mas, deveramos observar e
admitir que aspectos dessa perspectiva de que traumas da infncia e
assuntos no resolvidos do nosso processo de desenvolvimento humano
podem, certamente, afetar nossa vida e nossos relacionamentos no
presente. Essa perspectiva desafia-nos a deixarmos as tendncias de
superficialidade no tratamento dos problemas das pessoas. Muitas vezes, o
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aconselhamento pastoral atua apenas de forma superficial, confrontativa,


condenadora e punitiva.

Os conselheiros cristos, no podem deixar de analisar e trabalhar com a


questo do pecado luz da Bblia, entretanto, conforme ressaltam Brito e Silva
(2017, p. 56), devem perceber que a Bblia nos convida, tambm, a olhar de forma
consistente para os propsitos que encontram suas razes nas profundezas do
corao [...] (Pv 20.5). Acrescentam referidos autores (2017, p. 56) que devemos
admitir que:
a partir da provocao de Freud, [...] h, muitas vezes, dores profundas por
detrs de comportamento pecaminoso. Estas dores podem estar
procurando uma satisfao (conforto equivocado, pecaminoso) ou uma
autopunio (uma agresso contra si mesmo), e deveriam ser pesquisadas
na busca de possibilidades teraputicas.

Diante dessas informaes, o conselheiro cristo no pode focar seu


aconselhamento apenas nos aspectos superficiais que identificar durante o dilogo
que tiver com o aconselhado, mas, seguindo os ensinamentos de Freud, procurar
descobrir as razes do problema em anlise. Apenas dessa forma, ser possvel
resolver os problemas presentes de uma vez por todas, com a graa de Deus.

CONSIDERAES FINAIS

Atravs desta pesquisa, foi possvel realizar uma acurada analise das teorias
freudianas, sobretudo a Teoria dos Instintos, divididos por Freud em instintos de vida
e instintos de morte.
Pelo que foi exposto, ficou explicitado que, apesar da resistncia em se
aceitar a aplicao das teorias freudianas na ao pastoral, no h dvidas que elas
podem contribuir de forma significativa para a resoluo de vrios problemas
administrados pelo conselheiro cristo.
Apesar do atesmo assumido por parte de Freud, ele mesmo teria dito que a
psicanlise no religiosa nem anti-religiosa, mas um instrumento disposio da
libertao dos que sofrem, sejam estes crentes ou no.
Com base neste pensamento freudiano, o conselheiro cristo, mais do que
qualquer outro cristo, deve unir esforos para desempenhar com altrusmo luz da
Bblia, todavia sem repudiar as relevantes contribuies da cincia, esta to sublime
misso que Deus lhe confiou.
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REFERNCIAS

BRITO, Eurpedes Pereira de; Silva, Luiz Goulart da. Introduo


Psicologia. Goinia: FAIFA, 2017. (Apostila)

CECHIN, Andra Forgiarini. Teoria Psicanaltica. Rio Grande do Sul:


UFSM, 2009.

Freud, S. (1926). Conferncia XXXV A questo de uma Weltanschauung. In:


ESB., vol. XXII. Rio de Janeiro: Imago, 1976.

HURDING, Roger F. A rvore da cura, Modelos de Aconselhamento e


de Psicoterapia. So Paulo: Edies Vida Nova, 1995

KELLER, F. A definio da Psicologia: uma introduo aos sistemas


psicolgicos. So Paulo: Herder, 1972.;3. CORDIOLI, V. A.
(Org.) Psicoterapias: abordagens atuais. 2 ed. Artmed, 1998.