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As Cincias Sociais e a

diversidade dos sotaques

Renato Ortiz

Existe atualmente um mal-estar do universalis- se esvaneceram. O universalismo dos filsofos ilu-


mo. A revoluo digital, os meios de comunicao, ministas j no nos serve de guia.
as finanas, as viagens, o imaginrio coletivo do Paradoxalmente, no momento em que deter-
consumo, nos levam a sublinhar os traos compar- minada situao histrica aproxima a todos, o uni-
tilhados desses tempos de globalizao. A prpria versal, como categoria poltica e filosfica, perde
noo de espao se transformou, os smbolos e sig- em densidade e convencimento. Ressurge, assim,
nos culturais adquirem uma feio desterritorializa- um debate antigo, mas que agora se reveste de for-
da, descolados de suas cores nacionais ou regionais, mas distintas: o relativismo. Este um tema clssi-
redefinindo-se no mbito da modernidade-mundo. co nas cincias sociais devido natureza do prprio
Entretanto, diante desse movimento real das socie- saber sociolgico. A existncia de diversas correntes
dades uma desconfiana se insinua. O mal-estar tericas revelam as dificuldades para a constituio
uma sensao imperceptvel de desconforto. Ele de um paradigma nico, capaz de se impor para a
palpvel mas disperso, sua manifestao sinuo- disciplina como um todo. H ainda outros elemen-
sa, difcil de ser identificada. Porm, malgrado sua tos importantes: elas so histricas e a subjetivida-
impreciso, ele evidente, tangvel. A situao de de de seus praticantes uma dimenso decisiva no
globalizao implica a necessidade de se buscar res- entendimento dos fenmenos sociais. Entretanto,
postas consensuais relativas aos problemas comuns, apesar das controvrsias, os embates tericos ten-
mas nossas certezas em relao s crenas anteriores dem a se concentrar num problema comum, qual
Artigo recebido em 08/12/2010 seja, em que medida as explicaes sociolgicas ou
Aprovado em 04/04/2011 antropolgicas teriam ou no abrangncia uni-
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versal (ver, entre outros, Ernest Gellner, 1985). A colonizado. Esta dimenso poltica encontra-se pre-
dvida, como em qualquer outra atividade cientfi- sente em diversos escritos atuais, nos quais o uni-
ca, seria o de delimitar a validade do pensamento, versalismo visto como retrica de poder, tcnica
retirando-o dos traos restritivos de cada experin- de dominao. Samir Amin (1988), o considera um
cia. A discusso focaliza, portanto, temas de carter culturalismo, isto , uma falsa conscincia especfica
terico e metodolgico. Mas a questo da diversi- da cultura do capitalismo ele acredita na existn-
dade das interpretaes pode ser abordada de outra cia de um universalismo verdadeiro, no trunca-
forma, considerando-se no tanto os impasses do do, decorrente da superao do modo de produo
mtodo, mas como as cincias sociais se constituem capitalista.1 A problemtica da dominao poltica
historicamente. Neste caso, somos obrigados a nos e econmica recorrente nos estudos sobre o impe-
perguntar sobre o contexto no qual elas se realizam. rialismo, na literatura ps-colonialista, assim como
Penso que as mudanas ocorridas no mbito da nos debates sobre o direito de interveno dos Es-
modernidade-mundo no se restringem s esferas tados Unidos e da Unio Europeia em outros pases
econmica ou sociais, mas incidem no plano inte- (por exemplo, no combate ao terrorismo).
lectual. A prtica sociolgica ajusta-se mal imagem Existe, entretanto, outro aspecto que gostaria
cultivada pelo seu legado clssico, ideal materializado de sublinhar, cuja natureza mais reflexiva, te-
em livros, textos e programas de formao profissio- rica (no quero dizer com isso que o poltico seja
nal. Tampouco possvel pens-la, como no passado negligencivel). Antes, porm, chamo a ateno
recente, como algo exclusivamente restrito ao univer- para a atualidade de muitos dos argumentos apre-
so da epistemologia. As transformaes ocorridas in- sentados ao longo desse debate. Eles so recentes e
cidem tanto no nvel dos conceitos como nas formas distinguem-se da viso anterior na qual o etnocen-
de sua organizao. A diversidade das interpretaes trismo era objeto de consideraes crticas. Refiro-
se acelera, acentuando o mal-estar contemporneo. -me particularmente literatura antropolgica. A
Um primeiro aspecto deste panorama contur- recusa arrogncia ocidental, quando se depara
bado diz respeito crtica ao eurocentrismo. Ela com grupos indgenas, recorrente entre os cultu-
possui, como no passado, uma forte inclinao po- ralistas norte-americanos; eles questionam a utili-
ltica e ideolgica. Quando Hobson escreve Impe- zao de conceitos como brbaros, selvagens, e
rialism: a study, publicado em 1902, no qual o con- so avessos ao darwinismo social. O mesmo pode
ceito de imperialismo surge pela primeira vez, uma ser dito a respeito de um livro como Race et histoire,
das dimenses sublinhadas, ao lado da econmica, de Lvi-Strauss: o elogio que se faz da diversidade
refere-se dominao cultural (Hobson, 1968). As das culturas contrasta com o etnocentrismo e sua
naes industrializadas, compostas de raas supe- f inquebrantvel no progresso da humanidade. Na
riores, teriam o dever moral de ensinar s inferio- verdade, a problemtica da alteridade encontra-se
res a trilha da civilizao. O imperialismo, fenme- no cerne do pensamento antropolgico. Para se
no fundamentalmente econmico, se justificaria e constituir como um saber especfico, a antropologia
se legitimaria mediante uma concepo de mundo se afasta da modernidade debruando-se sobre os
parcial e distorcida. Franz Fanon (1961) tambm povos indgenas. A questo do Outro implica um
considerava o dualismo da situao colonial um descentramento do pesquisador em relao sua
momento de alienao cultural. O predomnio do prpria cultura. Relativizar o olhar ocidental tor-
homem branco, traduzido em termos hegelianos na-se um imperativo categrico do trabalho etno-
na oposio entre senhor e escravo, encontraria no lgico. Porm, nesta fase em que a antropologia se
reino da conscincia sua forma mais elaborada de consolida como disciplina acadmica, o solo episte-
ocultamento. O Ser nacional, submetido s foras molgico no qual ela se sustenta, em momento al-
opressoras do colonialismo, era incapaz de afirmar gum, questionado (isso fica claro na relao tensa
sua autenticidade alienada. Da sua luta pela inde- e ambgua que ela entretm com a temtica do co-
pendncia dos pases perifricos; somente ela pro- lonialismo).2 Dito de outra forma, no se desconfia
piciaria uma superao da dicotomia colonizador/ das premissas que o antecedem e o fundamentam.

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Este justamente o trao essencial de toda uma passado. A isso Jack Goody denomina o roubo da
literatura que emerge nos anos de 1980 e se desen- histria: civilizao, capitalismo, democracia, racio-
volve ao longo da dcada seguinte. Ela no se satis- nalidade, num passe de mgica, transformam-se em
faz em desnudar os traos arbitrrios de determina- valores europeus e constituem a maneira ideal de se
da viso acadmica; sua ambio maior, revisar a pensar e ordenar as sociedades e os povos (Goody,
herana intelectual do Iluminismo, cuja realizao 2006; Blaut, 1993). Assim, as causas do progresso
se faz em reas distintas, histria, sociologia, cincia podem ser creditadas mente, ao esprito oci-
poltica, antropologia. Tomo o exemplo de Edward dental, no qual prevaleceria a criatividade, a ima-
Said sua tese sobre o orientalismo sugestiva ginao, a inveno, a inovao, um sentido tico;
(Said, [1978] 1989). Para ele tal conceito uma a ausncia desses valores teria condenado ao atraso
representao, um discurso (nos termos em que Fo- o restante da humanidade. H neste tipo de argu-
cault o define) que funda um campo de saber. No mentao muito de opacidade e pouco de escla-
se trata tanto de uma ideologia, mas de um con- recimento. A revoluo industrial, na sua origem
junto a priori construdo a partir de uma relao de inglesa, expandindo-se posteriormente para toda
fora, o colonialismo europeu, que funda uma rea a Europa, transforma-se subitamente na manifes-
de conhecimento. O que est em causa a forma tao inequvoca da exceo ocidental (Hobsbawm
de se fazer cincia, a maneira pela qual determi- nos relembra o bvio: ela inglesa); a racionali-
nado discurso, erudito e sofisticado, se constitui dade, fator determinante do dinamismo europeu,
como legtimo, malgrado sua fragilidade de ordem sobrepe-se ao imobilismo, irracionalidade ou
conceitual. A noo de Oriente determina de forma ao despotismo asitico (Marx pensava existir um
arbitrria uma rea cultural cujas fronteiras geogr- modo de produo especfico dessas sociedades).
ficas coincidem com as fronteiras epistemolgicas Um exemplo interessante a China. Hegel costu-
de uma disciplina, a rigor, inexistente. A crtica de mava dizer que ela repousava imvel no reino da
Said esvazia o sentido de uma categoria cuja soli- durao, incapaz de se transformar a si mesmo; o
dez se sustentava pela distoro das lentes de um mundo chins, avesso s mudanas, conteria uma
olhar desfocado. Outro exemplo, o livro de Martin histria sem histria, a repetio incessante de uma
Bernal, Black Athena (1987). Erudito, sinlogo de runa majestosa. Esta concepo, um continente
formao, conhecedor do grego antigo, ele ques- isolado e economicamente estagnado, impregna as
tiona um tipo de genealogia das ideias recorrente interpretaes de diversos autores, nas quais o peso
na histria da filosofia: a razo emerge na Grcia da tradio um contraste recorrente ao esprito
Antiga e se realiza na Europa. Nesta perspectiva, inovador ocidental.3 So inmeros os estudos que
haveria uma linha de continuidade ao longo da his- sublinham a ineficincia de sua indstria naval, as-
tria. Seus estudos demonstram, no entanto, que sim como o dbil florescimento das trocas comer-
a Antiguidade greco-romana uma iluso falaciosa. ciais internacionais. Se no continente europeu um
A tradio helnica encontra sua fonte de inspira- instrumento como a bssola impulsiona as grandes
o no mundo egpcio que a antecedia e a envol- descobertas martimas e a conquista da Amrica,
via, fascnio que se exerce e se prolonga no seio do decisivas para o capitalismo, na China ela teria per-
pensamento europeu. Somente no sculo XVIII tal manecido um objeto de mera curiosidade. No en-
fascinao (o autor a denomina de modelo da an- tanto, os estudos de Pomeranz (2000) demonstram
tiguidade) substituda pela hegemonia helnica. que at 1800 no existia, entre o mundo europeu
Por isso Bernal fala da fabricao de uma Grcia e o chins, divergncia radical em termos de de-
Antiga, de origem recente, que estabeleceria um re- senvolvimento econmico; isso ir ocorrer somente
lato linear entre as virtudes da razo filosfica e seus aps a Revoluo Industrial. Na literatura recente
nicos fundadores, os gregos. surge, inclusive, uma hiptese ousada, as origens
Esta retomada conceitual, os leitores de Der- chinesas da industrializao inglesa (como toda
rida dizem des-construo, problematiza sobretu- hiptese, passvel de discusso) (Hobson, 2004).
do a forma como se elaborou certa concepo do Uma maneira alegrica de se caracterizar esta re-

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leitura da histria encontra-se num dos captulos Tambm na esfera sociolgica, a crtica ao eu-
de um belo livro de Fernndez-Armesto, Milnio rocentrismo manifesta-se. difcil ler nos dias de
(1996). Com um titulo curioso, O jardim zool- hoje, a no ser com uma razovel dose de distancia-
gico dos Ming, ele conta como em 1415 o im- mento, a famosa introduo de A tica protestante e
perador da China, acompanhado de um longo o esprito capitalista; nela Weber sintetiza as qualida-
squito de cortesos, foi receber em Pequim um des intrnsecas do mundo europeu, condio espiri-
ilustre recm-chegado. Vindo do outro extremo do tual que se manifestaria nos mais diferentes dom-
oceano ndico, o visitante desconhecido foi descri- nios: msica, arquitetura, direito, economia. Assim,
to como sendo um animal com um corpo de ve- apenas no Ocidente existiria a cincia; astronomia
ado, cauda de boi, um chifre carnudo, sem osso, e babilnica faltaria a fundamentao matemtica,
manchas luminosas, como uma nvoa vermelha ou geometria indiana, a prova racional, historiografia
arroxeada; um andar imponente e observa em to- chinesa, o mtodo de Tucdides, s teorias polti-
dos os seus movimentos um ritmo compassado. cas asiticas, a sistematicidade de um Maquiavel.
Difcil de discernir pela descrio fornecida que A ogiva tinha sido utilizada na sia como meio de
se tratava de uma girafa; ela vinha enriquecer uma decorao, contudo o uso racional da abbada gti-
longa coleo de bichos do jardim zoolgico impe- ca seria fruto da Idade Mdia; da mesma maneira, a
rial, o qual contava com inmeras outras espcies msica racional, o contraponto, a harmonia, as tra-
(lees, leopardos, avestruzes, dromedrios, zebras, des, as orquestras, as sonatas, as sinfonias, as peras,
rinocerontes, antlopes). Procedentes das mais di- s teriam sentido na Europa ocidental. O projeto
versas origens Bengala, Arbia, frica Oriental , weberiano pretendia compreender como emergiu
eles testemunham a curiosidade e o interesse pelo uma racionalidade cujos fundamentos seriam ex-
mundo afora, o que demonstram as sofisticadas cepcionais, expresso de uma singularidade civiliza-
tcnicas de navegao que os chineses desenvolve- tria. O enorme esforo comparativo que ele realiza
ram. Na verdade, a dinastia Ming impulsionou as (Weber um comparativista extraordinrio e no
incurses martimas iniciadas com a conquista dos possui uma perspectiva teleolgica da histria) tem
mongis no sculo XI; foi assim que os juncos chi- um objetivo explcito: explicar por que em outras
neses, carregados com artigos exticos, chegaram civilizaes, como na China e na ndia, o caminho
ao Oriente Mdio desembarcando na corte egpcia. da racionalizao no se completou. O problema
O argumento do imobilismo e do isolacionismo que esse tipo de interpretao por demais frgil.
encaixam-se mal neste quadro. A pergunta correta Os traos percebidos como nicos e excepcionais
a fazer seria: por que no houve continuidade deste racionalidade, contabilidade econmica, propen-
movimento expansionista? A resposta de Fernn- so ao comrcio, tica religiosa so partilhados
dez-Armesto interessante. Ele explica que durante por diversos outros povos.4 A mesma sensao de
a dinastia Ming havia no imprio celestial um equi- incongruncia ressentimos diante de um livro cls-
lbrio entre interesses diversos e antagnicos; junto sico como o de Burckhardt, A civilizao do Renas-
ao poder central atuavam os burocratas confucia- cimento na Itlia. Publicado em 1860, ele reflete
nistas, as chefias militares, a casta dos eunucos, os uma conscincia europeia em busca de suas razes.
conselheiros estrangeiros, os cleros budista e taos- Burckhardt acredita que a noo de indivduo surge
ta, o lobby dos mercadores. A situao altera-se ra- e desenvolve-se neste perodo de afluncia, da seu
dicalmente quando o imperador Hung-hsi assume intuito em apreender geneticamente a constituio
o trono em 1424. O grupo confucianista ampara-se do Eu, legado mpar de uma civilizao. O Renasci-
do poder e, contrrio aos valores materialistas dos mento seria o momento da descoberta do homem,
comerciantes, ir abolir o impulso anterior. No foi do seu interior, de sua individualidade. Por isso flo-
a ausncia de uma racionalidade tipo ocidental que resceriam na Itlia renascentista as biografias e os
inibiu o desenvolvimento chins, mas uma orienta- retratos; o relato narrado na primeira pessoa, assim
o poltica exercida pelo Estado numa conjuntura como as personalidades estampadas nas pinturas,
histrica especfica. alm dos autorretratos de pintores como Vasari e

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Ticiano, revelariam o surgimento de uma dimen- Daniel Lerner sobre o Oriente Mdio, The passing
so interna vida humana at ento, sufocada pe- of traditional society. Sua definio de personalidade
las malhas da tradio. No entanto, basta lermos mvel sugestiva:
sobre o nascimento do indivduo para perceber-
mos que a literatura a esse respeito vasta e con- A personalidade mvel pode ser descrita de
troversa. Marcel Mauss situa sua origem no direito maneira tcnica e objetiva. A pessoa mvel dis-
romano; Louis Dumont, seu discpulo, prefere os tingue-se pela alta capacidade de identificao
primrdios do cristianismo; outros autores consi- com o meio envolvente; ela est equipada com
deram que as estruturas do individualismo teriam um conjunto de mecanismos necessrios para
sido estabelecidas na Europa por volta do sculo XI incorporar as novas demandas que provm de
(Mauss, 1968; Dumont, 1983; Morris, 1972). Mas fora de sua experincia habitual. Esta uma
faria sentido dat-la, como se houvesse um ponto habilidade indispensvel para as pessoas dei-
inicial a partir do qual sua semente germinaria? A xarem os seus territrios tradicionais (Lerner,
rigor, deveramos dizer: no Renascimento emerge 1958, pp. 49-50).
certa concepo do indivduo, apenas isso (Burke,
1998). Sua histria nada teria de contnua e linear, Dito de outra forma, somente assim os indi-
afinal as biografias e os autorrelatos no so o apa- vduos poderiam fazer parte do mundo industrial,
ngio da mentalidade ocidental. Existem em outras urbano, escolarizado e participativo (este o diag-
sociedades inmeros exemplos de um tipo de escri- nstico do autor). Por isso o debate sobre a cultura
ta intimista, psicolgica, na qual a presena do Eu de massa to importante para os tericos da mo-
imprescindvel como artifcio narrativo (Yamazaki, dernizao. Jornais, rdio, televiso, filmes, teriam
1994; Ortiz, 2000). Por exemplo, no Japo, onde a propriedade de oferecer aos indivduos uma gama
a literatura cortes do sculo XI exprimia os senti- de oportunidades, retirando-os da imanncia dos
mentos sufocados de um mundo privado. Contra- costumes e integrando-os, de maneira igualitria
riamente s narrativas picas do Kojiki (712 d.C.), (esta era a ideologia), ao todo social. O advento das
no qual se encontram as histrias fundamentais do novas formas de comunicao seria parte de um
xintosmo (elas relatam, como nos mitos gregos, a processo no qual a transformao contemplaria as
saga dos deuses, no dos indivduos), um romance estruturas econmicas, sociais e mentais das pesso-
como Genji Monogatari, revela uma sutil psicolo- as (cf., por exemplo, Lerner e Schramm, 1967). O
gia feminina ao descrever a vida cotidiana na corte dilema que conceitualmente definida desta ma-
Heian. neira, enraizada numa geografia particular, a mo-
No entanto, as marcas do eurocentrismo no dernidade somente poderia se atualizar via difuso,
se restringem ao passado, elas mascaram o enten- quando outras sociedades a reproduzissem em seu
dimento do presente. No caso de uma disciplina solo. Tornava-se imprescindvel copiar o que havia
como a sociologia, as premissas anteriores marcam se passado num mundo que lhes era inteiramente
o conceito e o ideal de modernidade, e nela o in- estranho. Afinal, o dualismo tradicional/moderno
divduo figura central. Ele, na intimidade do seu implicava um desnvel civilizatrio, e o surgimento
Ser, capaz de escolher sua orientao poltica, re- da sociedade urbano-industrial exigia uma ruptu-
ligiosa, seus amores, at mesmo suas vestimentas. ra com o passado. A modernidade transforma-se,
Por isso os socilogos da modernizao afirmam assim, em padro para se interpretar o passado e,
que um dos traos operacionais da modernidade nos pases perifricos, uma maneira de se ordenar o
sua capacidade de transformar a personalidade dos futuro. O conceito vinha imerso no fluxo de uma
indivduos, adequando-os a uma ordem social na temporalidade progressiva e inexorvel, marcadas
qual os valores em relao s metas a serem atingi- por etapas a serem percorridas. Assim, a viso sim-
das tornam-se uma exigncia coletiva e uma qua- plista e reducionista, de um autor como Rostow
lidade pessoal. Relembro, entre os inmeros estu- (1964), postulava que toda sociedade humana de-
dos realizados a partir dessa perspectiva, o livro de veria necessariamente passar pelas seguintes fases de

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desenvolvimento: tradicional, take off (arranco para modernizao em pases como Argentina, Chile,
a industrializao), maturidade e, por fim, a era do ndia, Israel, Nigria e Paquisto. Nesse sentido, a
consumo de massas. Certamente, sua compreenso modernizao seria um processo direcional de um
nutria-se de um americanismo exagerado, pois nos estgio tradicional para o moderno, passando, na
anos de 1960 os Estados Unidos eram vistos como periferia, por um perodo de transio (tema de-
a nica sociedade de massa digna de ser considera- batido exausto pela literatura latino-americana).
da como modelo. A definio que a International A discusso sobre a modernidade apresenta-se,
encyclopaedia of the social sciences faz do conceito de portanto, cada vez mais ambgua e imprecisa; uma
modernizao , tambm, exemplar: Moderniza- vez aceitas suas premissas, tornava-se difcil escapar
o um termo atual para um processo antigo o de suas armadilhas. Uma forma arguta de driblar
processo de mudana social no qual as sociedades os inconvenientes tericos existentes foi proposta
menos desenvolvidas adquirem as caractersticas por Robert Bellah (1985), em sua anlise da so-
comuns s sociedades desenvolvidas. Que caracte- ciedade japonesa (cf. Morishima, 1987). De fato,
rsticas seriam essas: o Japo sempre foi uma espcie de calcanhar de
Aquiles dos tericos da modernizao. Como com-
1) um certo grau de crescimento econmico; 2) preender o desenvolvimento de um pais oriental
uma medida de participao pblica, ou pelo cuja revoluo, Meiji, tinha sido feita em 1868? A
menos uma representao democrtica na de- rigor, seu processo de industrializao e de urbani-
finio e na escolha de polticas alternativas 3) zao contemporneo ao da Alemanha e em mui-
a difuso de normas secular-racionais na cul- tos aspectos anterior ao de vrios pases europeus.
tura compreendidas em termos weberiano- Na virada do sculo, o Japo tinha se transforma-
-parsoniano; 4) um incremento da mobilida- do numa potncia militar e naval, havia vencido a
de na sociedade entendida como liberdade guerra sino-japonesa (1894-1895), com a Rssia
de deslocamento fsico e social, assim como (1904-1905) e ensaiava seus primeiros passos im-
de liberdade psquica de movimentao; 5) perialistas. Bellah considera que o perodo Toku-
uma correspondente mudana da personali- gawa, momento no qual o confucianismo se trans-
dade modal que venha equipar, de maneira forma numa ideologia coletiva, decisivo para a
funcional e eficiente, os indivduos para que histria japonesa. Os ensinamentos de Confcio
possam operar de acordo com a ordem social eram conhecidos no Japo desde o sculo VII, po-
com tais caractersticas (Lerner e Coleman, rm eles desfrutavam de pouca relevncia diante
1968, pp. 386 e 387). da predominncia do budismo. Somente com o
fim das guerras feudais (1336-1573) e a ascenso
O progresso gradativo emanciparia os pases da dinastia Tokugawa, o pas se unifica em torno de
mais atrasados em relao ao tempo forte da mo- uma mesma concepo de mundo. A sociedade es-
dernidade. Haveria, inclusive, uma unidade de tamental (samurai, camponeses, mercadores, arte-
medida capaz de determinar se eles fariam ou no sos) passa a se estruturar em torno de uma tica
parte do grupo seleto das sociedades avanadas. da lealdade ao chefe, da famlia, da comunidade,
Bastaria aplicar o critrio das caractersticas enun- da provncia, do governo militar. Cada estamento
ciadas na sua definio (segundo eles, tornava-se tinha sua especificidade: os samurais ocupavam-se
impossvel compreender as revolues russa e chi- da guerra e da administrao; os camponeses, do
nesa como elementos de modernizao, afinal lhes cultivo da terra; os mercadores, das coisas do co-
faltaria a participao democrtica). Esta obsesso mrcio; os artesos, das construes e da fabricao
pela mensurao espelha-se num conjunto de tra- de objetos. Os princpios confucianistas ajustavam
balhos que se dedicaram a estudos comparativos. os indivduos lgica particular dos grupos, mas
Talvez o mais representativo seja o de Alex Inkeles pregava a todos os valores de frugalidade e submis-
e David Smith, Becoming modern (1974), no qual so. A revoluo Meiji rompe com os laos esta-
os autores tem a inteno de quantificar o curso da mentais de um mundo em runas, mas recupera

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do confucianismo o princpio de lealdade, agora crticas, a tentao seria de se considerar a heran-


transferido para o plano do imperador, o pai da a iluminista como um discurso cultural do Oci-
nao. Diligncia no trabalho e abnegao s orien- dente. Levando-se a srio as lies da antropologia
taes industrialistas seriam elementos endgenos culturalista, deveramos dizer: toda cultura uma
que explicariam o xito do capitalismo nipnico. entidade singular, portadora de uma identidade.
Apesar de engenhosa e instigante, a interpretao Nesse sentido, tendo em vista a singularidade da
de Bellah tropea numa questo espinhosa. Disc- sociedade ocidental, as manifestaes culturais que
pulo de Weber, ele se apropria de suas ferramentas ela encerra exprimiriam o seu carter. A argu-
tericas para afirmar: o Japo modernizou-se graas mentao apresentada , no mnimo, contraditria.
a uma tica religiosa que cumpriu o mesmo papel Primeiro, postula-se a existncia de um espao de-
do protestantismo no advento do capitalismo. Isso nominado Ocidente (quando se nega a existncia
quer dizer que a modernidade poderia se reprodu- de um Oriente). Sua concretude seria irrefutvel,
zir em lugares inspitos a seu florescimento, desde material, e no o resultado de um representao
que encontrasse algum sucedneo vlido para sua cuja histria perfeitamente possvel de se recons-
implantao. Evidentemente, esse tipo de racioc- tituir. A Europa, ou seja, o relato que dela se faz,
nio problemtico para se compreender a expan- deixa de ser uma entidade simblica, imaginada,
so da modernidade (na China o confucianismo para se transformar numa realidade conjugada no
assume papel inverso, vinculando-se s foras tra- singular, jamais no plural. Ela encerraria, na sua
dicionais) ou os distintos processos ocorridos na personalidade imanente, na sua essncia, valores,
sia, no Oriente Mdio, na Amrica Latina, no disposies espirituais, inclinaes jurdicas e eco-
mundo sovitico. preciso, portanto, romper o nmicas radicalmente distintos de todas as outras
crculo vicioso no qual o argumento nos encerra sociedades. Segundo, cultiva-se certo jdanovismo
e dizer sem hesitao: o modelo europeu, no qual cientfico, no qual se ope de forma antagnica
os clssicos do pensamento sociolgico se ampa- uma cincia conspcua (burguesa, ocidental) ou-
ravam, tornou-se obsoleto. Por isso alguns autores tra verdadeira (proletria, oriental). Retomo um ve-
comeam a falar em modernidades-mltiplas. O lho termo do vocabulrio da Guerra Fria, quando
plural sugestivo, pois supe que a matriz moder- no campo sovitico se propunha um tipo de abor-
nidade, em suas variaes, se realiza historicamente dagem dualista do mundo cientfico. Ele expressi-
de forma diferenciada; a realidade de cada lugar ir vo, pois o relativismo contemporneo, sem o saber
model-la de maneira distinta (Eisenstadt, 2000). (ningum se recorda de um personagem inexpres-
Entretanto, se isso verdadeiro, temos de dissociar sivo como Jdanov), se inscreve dentro dessa pers-
a matriz de seu lugar de origem: o Ocidente. Se pectiva; ele ir, inclusive, multiplicar os diferentes
possvel dizer que ela surge em alguns pases euro- pontos de vista (paradigma feminino, paradigma
peus com a Revoluo Industrial, devemos acres- latino-americano, paradigma negro, paradigma
centar que em sua natureza ela no ocidental. A nacional, paradigma ecolgico, paradigma indge-
matriz no se confunde com uma de suas verses na etc.). No se trata tampouco de buscar os equ-
histricas, a europeia; esta apenas a primeira cro- vocos dos filsofos das Luzes, como fazem alguns
nologicamente, mas no a nica, nem a sua forma trabalhos quando denunciam, entre outras coisas,
mais bem acabada. O tema do atraso pode ser a indiferena em relao barbrie da escravido
reposto, pois a questo deixa de ser pensada em negra (ela existe e pode ser muito bem documen-
termos temporais. As comparaes passam a ser tada; inclusive em Condorcet, cuja ambiguidade a
feitas tomando como ponto de partida a diversi- respeito da abolio patente).5 A rigor, sabemos
dade dessas modernidades e no um ponto incerto que existe uma contradio entre os princpios abs-
no futuro no qual elas se espelhariam. tratos de liberdade e o advento do capitalismo em
O debate sobre o eurocentrismo pode nos levar escala planetria. O colonialismo e o imperialismo
a uma srie de mal entendidos. Talvez, o principal so invenes europeias, independentemente dos
deles seja o relativismo. Diante da pertinncia das debates filosficos em torno da perfeio do ho-

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mem universal. Mas a questo outra. A tradio cincias sociais. Do ponto de vista metodolgico,
iluminista uma herana, no sentido pleno da pala- como elas so ensinadas nos cursos universitrios,
vra, e dela fazemos parte. Uma herana no se recu- as coisas seriam relativamente simples. Elas con-
sa, ela possibilita, conforma e limita nossa reflexo. quistam sua autonomia no final do sculo XIX, in-
Possibilita, na medida em que a emergncia das cin tegrando um campo ordenado de problemas e tc-
cias sociais no sculo XIX, sua emancipao das in- nicas de investigao, e constituem um legado que
junes religiosas e polticas, se fazem em alguns pode ser transmitido de gerao em gerao. Entre-
pases europeus (Alemanha, Frana, Inglaterra, mas tanto, sua histria encerra inmeros percalos. Um
no na Sucia ou na Espanha); conforma, pois o incidente exemplar o mtuo desconhecimento de
pensamento acadmico encontra suas razes e seus Durkheim e Weber. H tempos, Tyriakian (1966)
conceitos na continuidade deste legado; limita, escreveu um pequeno texto buscando entender tal
pelo fato de ele exprimir um contexto particular, disparate. Sua interpretao interessante. Os dois
e no universal como nos queriam fazer crer seus mestres tinham tudo para se conhecer. O interesse
artfices. Nesse sentido, a proposta de se provin- pela objetividade da pesquisa cientfica, a rejeio
cializar esta Europa extremamente significativa ao evolucionismo da poca, a fundao de revistas
(Chakrabarty, 2000). O autor sublinha que tal he- especializadas para o desenvolvimento de pesqui-
rana atualmente partilhada em escala mundial, sas, o distanciamento em relao s explicaes de
porm temos tendncia em consider-la de maneira cunho racial, eram preocupaes suficientes prxi-
acrtica. Sua expanso deixa sombra seus aspectos mas para coloc-los em contato. No entanto, eles se
parciais: o fato de ela ter sido elaborada a partir de ignoram. Talvez o nacionalismo da poca os tenha
uma provncia do mundo. Territorializ-la, situ- afastado, quem sabe o fato de Weber no ser con-
-la geograficamente na histria, no significa abrir siderado um socilogo em seu tempo tenha indu-
mo de uma vocao cosmopolita do pensamento; zido Durkheim ao equvoco, ou, ainda, ambos no
pelo contrrio, a inteno submet-la s provas consideravam importantes as contribuies do ou-
de uma reflexividade que ela mesma nos ensinou. tro para o desenvolvimento de suas prprias traje-
Pierre Bourdieu (1997), particularmente em seus trias so as hipteses de Tyriakian. Sua resposta,
debates com filsofos, afirmava ser necessrio his- sempre no condicional, parte de um pressuposto.
toricizar a razo. As cincias sociais, ao ignorarem Como sublinha Michael Pollak (1986), ela postula
os seus fundamentos histricos, sofrem de uma es- a existncia de uma comunidade cientfica univer-
pcie de amnsia das origens, esquecendo-se de que sal nos moldes em que Merton a definia. A cincia
a universalidade das estratgias de universalizao seria uma instituio com regras e valores prprios,
esto condicionadas por circunstncias especficas. e seus atores agiriam de acordo com os princpios
O monoplio do universal no algo fortuito de seu funcionamento. Dessa perspectiva, o inci-
ou espontneo, ele se ancora em grupos especfi- dente representaria um desvio em relao moral
cos, os cientistas sociais, que atuam em instituies cientfica, cuja apreciao, em relao ao trabalho
universitrias e institutos de pesquisa; ele esconde, de outros membros da mesma comunidade, deve-
assim, os interesses daqueles que o enunciam. Nos ria ser menos egosta (para Merton o comunismo
termos de Bourdieu, para ilustrar meu argumento, era um dos princpios da tica cientfica). Apesar
eu acrescentaria, tal monoplio, entendido como das observaes de Pollak, que me parecem corre-
sendo ocidental, se rompe na situao de globali- tas, minha impresso que a resposta de Tyriakian,
zao. Sua legitimidade como registro de verdade embora insuficiente, emblemtica. A crena na
fragmenta-se. Nesse sentido, o mal-estar contem- existncia de uma instituio universal, acima do
porneo traduz menos os impasses do relativismo contexto histrico, partilhada por vrios auto-
terico, do que, sobretudo, as fissuras de um cno- res; e por um bom tempo as cincias sociais foram
ne a que se atribua uma solidez ilusria. transmitidas dentro deste padro. Retomo um tex-
Pode-se considerar essas mesmas questes de to de Edward Shils no qual traa um retrospecto da
um outro ngulo, o da internacionalizao das sociologia. Ele afirma que at meados de 1930 o

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As Cincias Sociais e a diversidade dos sotaques 15

panorama sociolgico era desanimador: na Frana, fendem a consolidao de um saber estritamente


na Alemanha, na Inglaterra e nos Estados Unidos, cientfico em contraposio proposta da socio-
existiam estudos esparsos, desconexos, fragmenta- logia como conhecimento de salvao nacional.
dos, sem nenhuma unidade entre si. O impulso dos O que lhes interessa um tipo de formao inte-
princpios de uma teoria sociolgica, herdeira dos lectual condizente com as normas, os valores e os
ensinamentos de Weber e Durkheim, tinha prati- ideais do saber cientfico (como pensavam Merton
camente declinado. Mas ele acrescenta: The struc- e Manheim: a cincia seria uma subcultura orien-
ture of social action foi um divisor de guas. Foi este tada por um ethos especfico). A polmica pode ser
trabalho que conseguiu integrar a tradio parcial interpretada de vrias maneiras; na poca, ela po-
numa mesma unidade de medida (Shils, 1965). Por larizou as posies em torno do contraponto entre
isso o subttulo deseu texto: Da heterogeneidade cincia e ideologia, sendo inmeras as crticas aos
unidade. A viso de Shils americano-cntrica: autores pelo seu cientificismo (Veron, 1972). Mas
Talcott Parsons seria o epgono da unidade terica ela emblemtica, pois cada um deles, sua manei-
deriva. Entretanto, ela se tornou um senso co- ra, reage mesma situao estrutural: garantir um
mum universitrio, certamente devido expanso estatuto acadmico uma prtica ainda incipiente.
e ao predomnio da sociologia norte-americana, na Nesse sentido, a identidade da nova disciplina via-
poca hegemnica em diversas partes do mundo. -se, impreterivelmente, diante do dilema da trans-
Isso possui algumas implicaes. Como o de- plantao das ideias, pois sua afirmao se fazia no
senvolvimento das cincias sociais nos pases peri- terreno predeterminado do prprio conhecimento
fricos foi tardio, aps a Segunda Guerra Mundial, sociolgico. Poderiam os esquemas abstratos de
ele coincidiu com o momento em que a certeza de anlises, elaborados num determinado contexto
sua unidade terica se imps. o caso da Amrica serem aplicados a uma outra realidade? Qual seria
Latina. No Brasil, Florestan Fernandes, e na Argen- sua validade conceitual? Essas eram as perguntas
tina, Gino Germani, representam esta fase de im- que animavam o debate intelectual. Porm o con-
plantao da disciplina. Dois livros so expressivos traste com o alter-ego europeu ou norte-americano
desse perodo, Fundamentos empricos da explicao no era somente uma miragem ideolgica (como
sociolgica (1959) e La sociologia cientfica: apuntes diziam os crticos do colonialismo intelectual), mas
para su fundamentacin (1956). Ambos se ocupam uma condio estrutural que envolvia o campo das
de questes de mtodo e tem por ambio desen- cincias sociais como um todo. Dois aspectos mere-
volver um pensamento sociolgico rigoroso, cien- cem ser sublinhados neste processo.
tfico, distinto de um certo ecletismo ainda predo- Primeiro, uma tenso constante em relao
minante (Ianni, 1986; Blanco, 2006). Essas datas modernidade, pois os modelos disponveis se mos-
so expressivas quando comparadas aos caminhos travam inadequados para entender uma situao
da sociologia em outros lugares. Durkheim funda o distinta. Florestan Fernandes depara-se com o desa-
LAnne Sociologique em 1897, Weber era editor do fio de construir uma interpretao do Brasil moder-
Archivfur Sozialwissenshaftund Sozialpolitik (1904) no, levando-se em considerao a absoro da mo
e o departamento de Sociologia da Universidade de obra escrava numa sociedade de classes. Mesmo
de Chicago foi criado em 1892. As cincias sociais Gino Germani, que pode ser considerado um ex-
latino-americanas encontravam-se defasadas e de- poente da teoria da modernizao ( suficiente con-
veriam se ajustar ao tempo de suas matrizes prin- sultar seu livro Sociologia de la modernizacin), no
cipais, norte-americana ou europeia. No casual se sente vontade dentro da exiguidade de seu qua-
que o debate sobre o padro do trabalho cientfico dro terico; ao interpretar o peronismo, v-se obri-
se faz concomitantemente em diversos pases, sem gado a estabelecer uma ntida distino entre o que
que seus participantes estejam necessariamente se passa na Argentina e as experincias europeias
em contato. Isso fica claro nas discusses que Flo- de totalitarismo. Isso uma constante no seio da
restan Fernandes (1977) e Gino Germani (1964) intelectualidade latino-americana. Maritegui, em
tm com seus adversrios nacionalistas. Eles de- seus escritos sobre o Peru, debate-se com um pro-

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blema semelhante. Ele quer, a partir do marxismo, pois, um hiato entre o ideal perseguido e a realida-
entender uma realidade determinada, a questo in- de inconteste. Cada pas, ao imaginar sua identida-
dgena, utilizando-se de um arcabouo terico em de, tem como referncia o que se passa em parte da
que ela estava ausente (Quijano, 1991). Era pois Europa ou nos Estados Unidos. A imagem refleti-
necessrio se apropriar de um mtodo estrangeiro, da no espelho ser sempre distorcida. Na realidade
orientando-o noutro sentido. A compreenso da almeja-se aquilo que ainda no se . Mesmo com as
modernidade perifrica tornava-se, portanto, cada transformaes ocorridas no incio do sculo XX
vez mais problemtica. O hiato entre um modelo reforma agrria (revoluo mexicana), urbanizao,
ideal e a presena dos fenmenos sociais acentuava racionalizao do aparelho de Estado, redefinio
a distncia entre pensamento local e pensamen- da noo de trabalho numa sociedade oligrquica e
to universal. Um exemplo eloquente a crtica servil esta sensao de atraso persiste. A moderni-
que os tericos da dependncia fazem aos padres dade um projeto, uma utopia, algo que pertence
sociolgicos norte-americanos. A discusso sobre ao porvir. Este o dilema, os Estados nacionais de-
o desenvolvimento, caracterizando as sociedades vem construir o que ainda no possuem. Por isso o
como desenvolvidas ou subdesenvolvidas e as fases modernismo latino-americano distinto do euro-
de transio para a modernidade, adquire, assim, peu. Nos pases industrializados a questo da for-
uma dimenso terica, no se limitando s questes ma artstica equivalia sua adequao s mudanas
de natureza poltica e econmica (evidentemente, sociais. O mundo da Revoluo Industrial exigia
tambm relevantes). Esta a ambio do ensaio do artista a reformulao de suas ideias. O impres-
de Fernando Henrique Cardoso, Originalidade sionismo e o art-nouveau correspondiam reali-
da cpia, em que analisa o pensamento da Cepal dade que os envolvia, traduzindo a materialidade
(Cardoso, 1980). Contrrio importao de deter- dos mecanismos da vida moderna (luz eltrica,
minados modelos de explicao, ele queria enten- bondes, sistema ferrovirio, automveis, a eferves-
der as ideias em seu lugar, isto , como elas so cncia cultural das metrpoles).6 Faltava no conti-
reelaboradas em contextos especficos, sendo ori- nente latino-americano justamente esses elementos.
ginais e distintas das propostas da metrpole. Para O modernismo existe, mas sem modernizao. Os
isso era importante reconhecer que o processo de artistas tinham a inteno de ser modernos, mas
realizao da modernidade envolveria algumas es- suas propostas eram ainda uma projeo (como os
pecificidades, ausentes do contexto europeu. E que muralistas mexicanos ou o manifesto antropofgico
no plano do pensamento seria possvel pens-las de Oswald de Andrade). Eles se distanciavam, as-
no como desvio, defasagem, mas como as conside- sim, do ideal flaubertiano da arte pela arte, pois o
ra Martin-Barbero (1998), uma diferena que no componente poltico da nao atravessa o universo
se esgota no atraso. artstico. Arte e poltica so termos complementa-
Segundo, a consolidao das cincias sociais se res o artista sempre um intelectual engajado
faz por via da questo nacional que norteia o hori- na busca da modernidade. Pode-se dizer o mesmo
zonte das perguntas metodologicamente pertinen- dos debates em torno da modernizao e do de-
tes. Na verdade, impossvel entend-las fora deste senvolvimento em voga nos anos de 1950 e 1960.
quadro mais amplo. Como na Europa, o sculo Quando seus porta-vozes afirmavam, sem uma
XIX na Amrica Latina foi o sculo das naes. ideologia do desenvolvimento no h desenvolvi-
Entretanto, se em pases como Frana, Inglaterra mento, o que se reiterava era a anterioridade do
e Alemanha sua emergncia encontra-se intima- projeto em relao ao subdesenvolvimento existen-
mente associada consolidao da modernidade, te. Cito lvaro Vieira Pinto, representante paradig-
tem-se, no caso latino-americano, uma dissociao mtico deste tipo de pensamento:
temporal desses dois movimentos. Sonha-se com
uma revoluo industrial, que s ir se concretizar [...] a falta da tomada de conscincia objetiva
no sculo XX, momento em que efetivamente as da nossa realidade, por parte de nossos me-
sociedades latino-americanas se modernizam. H, lhores homens, priva-os de percepo hist-

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rica segura e global, desnorteando-os, o que [...] vrios eixos nos quais as tradies de me-
contribuiu para o atraso do nosso processo de nor magnitude do que aquelas exigidas em
desenvolvimento, pois no h interpretao nossas profisses podem ser apontados. Um
sem categorias prvias de interpretao. [E ele desses eixos, frequentemente utilizado, expl-
acrescenta:] [...] devemos conhecer o desenvol- cita ou implicitamente, diz respeito ao contex-
vimento como um processo que encontra sua to do desenvolvimento nacional da sociologia.
definio na finalidade a que se dirige. No se A sociologia como cincia da sociedade um
trata do conceito vago e impreciso de finalida- pressuposto que favorece uma perspectiva
de em geral, mas de finalidade rigorosamente universal de seu quadro terico e conceitu-
fixada e lucidamente compreendida, pois sem a al; mesmo assim, na maioria dos lugares ela
clareza e a exatido dos fins visados, o processo se desenvolve segundo o contexto nacional,
no poderia se constituir (1959, pp. 15 e 25). no qual um treinamento gradual oferecido
(Tyriakian, 2001, p. 15827).
Caberia aos intelectuais tomar conscincia des-
ta situao de precariedade e traar uma linha de A internacionalizao das cincias sociais se fa-
ao para super-la. As cincias sociais no esca- ria, portanto, atravs do modelo de difuso: quanto
pam a este destino. Os temas que elas trabalham mais acentuada sua expanso, mais participantes
miscigenao, urbanizao, industrializao, ques- se integrariam a elas (da a necessidade de serem
to indgena, reforma agrria vm marcados pela treinados). Surge, assim, o problema da indige-
presena do que se convencionou nomear a ques- nizao, da aclimatao das ideias e das tcnicas
to nacional. de pesquisa em lugares distantes do padro de ori-
Eu havia dito que a difuso internacional das gem.7 As verses nacionais atestariam o desenvolvi-
cincias sociais, do ponto de vista disciplinar, se faz mento de determinado saber em escala global, mas
pela afirmao de sua unidade metodolgica. No a bifurcao entre as tradies uma legtima, ou-
entanto, nos pases perifricos elas adquirem uma tra menos confirmaria o fosso existente entre elas.
feio regional: enfrentam problemas considerados A partir dessa diferenciao tcita, certa diviso in-
temporalmente deslocados em relao aos pases ternacional do trabalho intelectual instaura-se. As
centrais e se consolidam em estreito dilogo com a verdadeiras reflexes de carter terico seriam uma
problemtica nacional, o que acarreta ambiguidade primazia do Ocidente, no tanto por motivos
ao campo sociolgico. Existiria, pois, um padro ideolgicos, simplesmente porque ali se encontra-
nico (universal) praticado pelos europeus e norte- ria o ncleo da modernidade, suas estruturas pro-
-americanos que traduziria de maneira inequvo- fundas. A defasagem temporal impossibilitaria aos
ca as exigncias de uma cincia da sociedade. Em pensadores latino-americanos ou asiticos atingir
contrapartida, fora de suas fronteiras, tal padro se o seu mago. Com efeito, qualquer estudo sobre a
desdobraria em duas vertentes: uma metodolgica modernidade perifrica seria incompleto, faltando-
(comum disciplina como um todo), outra espec- -lhe a densidade negada pela histria. Malgrado
fica, configurando-se como um saber enraizado em sua pertinncia, as crticas teoria da moderniza-
conjunturas regionais. Isso fica claro na distino o no sero ouvidas, cairo no terreno do esque-
proposta por Tyriakian entre grande e pequena cimento (elas foram escritas em idiomas nativos e
tradio sociolgica. A primeira constituiria o eixo no na lngua da modernidade-mundo, o ingls).
da disciplina, em torno do qual se estruturariam Alm disso, o fato de as cincias sociais estarem
os problemas e os argumentos centrais do conhe- mescladas temtica da nao acentuava sua colo-
cimento e da pesquisa. Por uma coincidncia for- rao local diante das exigncias de universalizao.
tuita, o solo da grande tradio corresponderia ao Para se libertar da opresso intelectual era preciso
pensamento clssico europeu e norte-americano. valorizar as prprias razes; este o dilema que atra-
Restaria pequena tradio um papel mais mo- vessa todo o pensamento latino-americano. Basta
desto. Conforme o autor: lermos os escritos de Leopoldo Zea (1965) para nos

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darmos conta de que a emancipao intelectual se voluo de 30, o panorama outro. Desde o incio
faz via afirmao nacional. Este o passo inicial, a do sculo XX o pensamento sociolgico (mesmo
ruptura que permite a construo de um referencial ecltico e distante das pesquisas empricas), junta-
terico isento das contradies conceituais elabora- mente com o problema racial e a assimilao dos
das na metrpole. imigrantes, incorpora um tema novo: a moderniza-
Entretanto, o trao de unio Amrica Lati- o capitalista. A questo nacional, na qual se ins-
na tinha pouca consistncia e se desfazia quando crevia o destino do pas, tomava uma configurao
considerado luz das especificidades de cada lugar. distinta. O pensamento latino-americano subdivi-
O surgimento das cincias sociais no se fez a par- dia-se, portanto, em unidades menores: brasileiro,
tir do marco latino-americano, mas das particula- mexicano, argentino, chileno. A histria das cin-
ridades de cada nao. Por exemplo, no Brasil, no cias sociais narrada no plural, no no singular:
final do sculo XIX e incio do XX, a introduo sociologia brasileira, sociologia peruana, sociologia
das ideias sociolgicas se faz pela influncia euro- mexicana etc. Aspecto que acirra a contradio en-
peia. Particularmente Comte, Spencer, tardiamente tre o autctone e o estrangeiro, pois toda identida-
Durkheim; h pouco contato com o universo ale- de contm uma dupla face: ela delimita um espao
mo. No se trata, contudo, de uma especializao interior (moradia da autenticidade) e o separa do
disciplinar; as elites brasileiras evoluem em torno que lhe seria estranho.
das instituies tradicionais criadas durante o Im- O problema, neste caso, que o estranho cor-
prio: faculdades de direito, escolas de medicina, respondia ao que se esperava conquistar: a autono-
institutos histricos e geogrficos. O debate prin- mia do padro sociolgico. A busca da identidade
cipal centra-se na identidade nacional; procurava- acadmica terminava num impasse. Ela se enredava
-se entender que futuro teria um pas resultante na teia de uma sutil hierarquia, na qual o nacional,
da mistura de raas to dspares: negra, indgena, sendo especfico cada localidade, lhe cerceava o
branca. Este o desafio intelectual para escritores caminho da generalizao. A rigor, no faria sen-
como Silvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides tido falar na existncia de um pensamento francs
da Cunha (Ortiz, 1985). Como mostra Carlos Al- ou alemo, pois Durkheim e Weber seriam uni-
tamirano (1988), h algo similar na Argentina. A versais; Parsons tampouco poderia ser identificado
preocupao com a construo nacional e a ques- como norte-americano, ele era o autor de A estrutu-
to racial tambm uma constante. Os diagns- ra da ao social. Apenas na periferia a arte da refle-
ticos elaborados em livros como Nuestra Amrica xo podia ser qualificada, ambgua e positivamente,
(1903), de Carlos Bunge, ou La evolucin sociolgi- desta maneira. Construiu-se certo consenso, ou se
ca argentina (1910), de Jos Ingenieros, discutiam preferirem, uma regra corts de convivncia inter-
como seria possvel a melhoria das raas atravs da nacional, na qual a universalidade do mtodo era
imigrao europeia. Como no Brasil, e no resto da uma prerrogativa de alguns e sua aplicao dispo-
Amrica Latina, o pensamento raciolgico e racista nvel a todos. O movimento de expanso das cin
exercia o seu fascnio. cias sociais vinha marcado pela duplicidade. De
Entretanto, a situao argentina era diversa. um lado, ele revelava uma real consolidao dos
Sua industrializao antecedeu em dcadas a bra- mtodos e das anlises de uma disciplina acad-
sileira e, devido importncia da imigrao, que mica criao de cursos universitrios, fundao
abarcava setores intelectualizados, o contato com as de institutos de pesquisa, interao cada vez maior
ideias europeias era mais amplo e diversificado (um entre os pesquisadores. Esta vocao internacional
autor como Simmel foi lido muito precocemente). manifesta-se desde o sculo XIX. Vrios autores su-
Isso faz com que no interior de algumas faculda- blinham ser este o momento em que surge um tipo
des de direito sejam criadas ctedras de Sociologia: de organizao e de atividade inexistente na antiga
La Plata (1904), Crdoba (1907), Buenos Aires repblica das letras: as conferncias cientficas in-
(1908). Na Argentina, contrariamente ao que ocor- ternacionais e as associaes cientficas internacio-
reu no Brasil, onde o debate racial perdura at a Re- nais. Movimento que atravessa o campo cientfico

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e se intensifica com a especializao das disciplinas o de outra maneira. O surgimento de universi-


[Institut International de Sociologie (1893); Con- dades, institutos de pesquisa, polticas de incentivo
grs Historique International (1898)]. A criao cincia, em diferentes pases do mundo, tende,
dessas entidades acelerar o fluxo transnacional das seno a nivelar a concorrncia entre esses centros,
redes de pesquisadores e incentivar a busca de uma pelo menos a debilitar as certezas anteriores. Fica
lngua universal de comunicao entre os cientistas difcil sustentar a crena de um padro nico da
(Rasmussen, 1996). Elas iro se proliferar, sobretu- prtica sociolgica. O debate sobre a existncia de
do ao longo do sculo XX: International Union of uma ou vrias sociologias, a despeito de qual-
Anthropologica land Ethnological Science (1934); quer inteno terico-metodolgica, torna-se ine-
International Sociological Association (1949); In- lutvel (Sztompka, 2010). Afinal, cada localizao
ternational Political Science Association (1949); espacial conferiu uma colorao diversificada sua
Facultad Latinoamericana de Cincias Sociales internacionalizao. A defasagem que os autores
(1957) (Heilbon, Guilhot e Jeanpierre, 2009). latino-americanos ressentiam assim substituda
Aps a Segunda Guerra Mundial, um organismo por um conjunto de tradies intelectuais que se
como a Unesco passa a financiar diversas dessas as- complementam e diferem entre si.
sociaes internacionais, incentivando a pesquisa De outro lado, a ideia de nao adquire nova
e os intercmbios cientficos (por exemplo, a pes- feio; o processo de globalizao coloca em xeque
quisa sobre o negro realizada no Brasil por Roger sua centralidade no mbito das relaes sociais,
Bastide, Florestan Fernandes, Costa Pinto, Thales polticas e econmicas. Entretanto, a crise do
de Azevedo). No obstante, subjaz este desdo- Estado-nao no se circunscreve a temas como so-
bramento a incerteza do particular. Na periferia a berania ou meio ambiente, ela tambm categorial;
prtica sociolgica conjugar-se-ia no plural devido como unidade de anlise, o Estado-nao torna-se
s tradies nacionais. A tenso entre o universal e um conceito insuficiente para se compreender a
o diverso resolve-se, dessa forma, em favor de uma abrangncia da modernidade-mundo. Como ob-
desclassificao dos outros; ela refora a iluso de serva Octvio Ianni:
um modelo nico cuja realidade repousa, menos na
sua consistncia terica do que na assimetria exis- [...] se as cincias sociais nascem e desenvol-
tente entre pases e instituies acadmicas. vem-se como formas de autoconscincia cien-
Este quadro transforma-se radicalmente na tfica da realidade social, pode-se imaginar que
situao de globalizao. A emergncia de noes elas podem ser seriamente desafiadas quando
como modernidades mltiplas, o advento de essa realidade j no mais a mesma. O contra-
uma literatura ps-colonial, a criao de subreas ponto de pensamento e pensado, ou de lgico e
de conhecimento como os estudos culturais, a va- histrico, pode-se alterar-se um pouco, ou mui-
lorizao da interdisciplinaridade como forma de to, quando um dos termos modifica-se; e mais
avanar o conhecimento, assim como a crtica ao ainda quando ele se transfigura (1993. p. 171).
eurocentrismo, deixam-nos diante de um mapa he-
terogneo das cincias sociais. Basta lermos o rela- A situao de globalizao requer das cincias
trio organizado pela Comisso Gulbenkian sobre sociais uma reavaliao de sua herana intelectual.
sua reestruturao para nos darmos conta de que Diante das transformaes ocorridas, muitos de
a prtica sociolgica se distanciou de seu passado seus conceitos, cunhados no final do sculo XIX,
clssico (Wallerstein, 1996). Seu desenvolvimento tornam-se inapropriados: no se deve esquecer que
nos pases ditos perifricos, orientais, atrasados, as controvrsias entre indivduo e sociedade, o pa-
rompe o vnculo orgnico entre os pais fundado- dro de soberania para a cincia poltica, e mesmo
res e os lugares nos quais o pensamento sociolgico de mercado para a economia, fundamentavam-se
emergiu: Frana, Alemanha, Inglaterra e Estados em processos e estruturas nacionais. Mas quais se-
Unidos. Ao provincializ-lo, isto , circunscrev-lo riam as consequncias dessas mudanas para o pen-
a um determinado espao, percebemos sua evolu- samento sociolgico? Gostaria de sublinhar pelo

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menos duas: primeiro, a necessidade de se imagi- que se estrutura e se cristaliza no perodo formati-
nar novas categorias para a compreenso da mo- vo da disciplina (1830-1900). Teramos, assim, a
dernidade-mundo (tema fartamente discutido na consolidao de um padro nico, a questo seria
literatura sobre a globalizao); segundo, aspecto apenas de difundi-lo em escala internacional.
que interessa diretamente minha argumentao, Mas a marca do nacional no se restringe ao
os intelectuais europeus e norte-americanos, diante plano das ideias. O processo de institucionalizao
da radicalidade das transformaes, devem repensar das cincias sociais fortemente influenciado pela
a trajetria do conceito de nao (particularmente relao com os Estados nacionais. Como pondera
com a consolidao da Unio Europeia). Diversos Peter Wagner: Quanto mais as questes levantadas
estudos, revisitando a emergncia das cincias so- nas cincias sociais so definidas num pas deter-
ciais como um saber autnomo, passam, agora, a minado em reao ordem sociopoltica estabele-
insistir na ideia de tradio intelectual nacional. cida, mais o seu carter nacional pronunciado
Donald Levine (1997), por exemplo, identi- (2004, p. 61). Isso ocorre na Itlia com processo
fica diferentes tipos de tradies: britnica, fran- de unificao do pas, na Frana com a ideologia
cesa, alem, italiana e norte-americana (o marxis- republicana e tambm na Alemanha. Torna-se cla-
mo, com sua vocao internacionalista, a nica ro, nessa perspectiva, o papel do Estado na confor-
exceo). Os socilogos britnicos cultivam uma mao das disciplinas acadmicas (anlises estats-
viso individualista e evolucionista, combinada a ticas, formao de quadros profissionais, criao
uma preocupao constante com a mensurabilida- de universidades) (Wagner, Wittrock e Whitley,
de. Assim, para um autor como Smith as inclina- 1991). Mas como suas demandas so diferentes,
es individuais so os princpios explicativos dos em cada lugar a institucionalizao adquire aspec-
fenmenos sociais (mercado) e o fundamento da to diversificado. A imagem que Shils apresentava
moralidade humana, critrio para a definio do do conhecimento sociolgico perde fora e poder de
bem social. A tradio francesa toma uma outra convencimento, sua nitidez atenuada, deixando
configurao, enfatizando a dimenso holstica sombra dvidas e incertezas. Temos hoje a clara
do social, o todo prevalecendo sobre as tendn- conscincia de que o chamado perodo clssico da
cias individuais. neste sentido que podem ser sociologia conheceu uma srie de tentativas frustra-
compreendidas as crticas de Durkheim a Mill e das de institucionalizao; em funo das questes
Spencer, quando esses autores apreendem os fa- polticas, sociais e econmicas, o projeto sociol-
tos sociais como algo decorrente das motivaes gico fragmentou-se segundo sua inclinao local.
atomizadas dos indivduos. Por isso possvel fa- Cabe lembrar que Weber tinha inmeras restries
lar numa tradio francesa de crtica da economia em denominar-se socilogo; somente aps a criao
poltica (Steiner, 2008). O mesmo pode ser dito da Sociedade Alem de Sociologia, em 1909, que
da especificidade norte-americana, seu carter de- ele passa a aceitar, com relutncia, tal rtulo. Na
cididamente emprico, ou alem, que se centra no verdade, como sugere Bourdieu, as cincias sociais
sujeito que interpreta o social, capaz de autode- evoluem nos espaos nacionais porque a constitui-
terminao, sabe discriminar e escolher segundo o de um campo de prticas acadmicas se encon-
critrios morais bem definidos. Cada uma dessas tra vinculada s condies histricas que possibi-
tradies constitui um ponto de partida para se litam sua existncia. Elas pressupem a existncia
construir uma pluralidade de problemticas te- de um espao intelectual no qual os agentes (com
ricas que viro, posteriormente, constituir o le- trajetrias individuais distintas) atuam em instn-
gado clssico da sociologia. Estamos distantes de cias especficas (revistas, universidades, institutos
uma proposta como a de Nisbet (1967), na qual de pesquisa) proporcionadas por polticas educa-
as cincias sociais seriam estruturadas a partir de cionais e cientficas bem determinadas (distribuio
um ncleo central de ideias: comunidade, sagra- de recursos, incentivo educao superior, criao
do, autoridade, status, alienao. Este seria o eixo de laboratrios etc.). A autonomia deste territrio,
principal do interesse sociolgico, conhecimento isto , as condies polticas, sociais e econmicas

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As Cincias Sociais e a diversidade dos sotaques 21

em que ele funciona, sempre relativa e varivel. za, nunca conseguiu atingir equilbrio, mesmo que
Sua heterogeneidade traduz as possibilidades reais precrio, para definir as cincias sociais como uma
existentes em cada lugar. Na realidade, quando se cincia normal (nos termos de Khun). Seu estado
l os clssicos, percebe-se que possuam uma ntida catico, impreciso, demonstra a dificuldade cons-
conscincia da dimenso nacional de seus empreen titutiva de um saber que se realiza sempre em con-
dimentos (Heilbron, 2008). Durkheim, mesmo texto. Isso no significa que ele tenha de renunciar
aps ter retornado de sua viagem Alemanha, onde a todo e qualquer tipo de generalizao. Pelo con-
toma contato com uma literatura rica e exuberante trrio, as pesquisas empricas acumulam um rico
sobre a vida social, no hesita em definir a socio- conhecimento que nos permite, atravs do esforo
logia como uma cincia francesa. O balano que comparativo, escaparmos das malhas de cada pro-
ele faz do seu desenvolvimento inequvoco: De- vncia. Entretanto, tais generalizaes encontram-
terminar a parte que diz respeito Frana no pro- -se distantes do ideal popperiano de cientificidade.
gresso da sociologia durante o sculo XIX fazer Quero reter de Passeron no tanto seus argumentos
em grande parte a histria desta cincia, pois foi de ordem metodolgica, mas a metfora por ele
entre ns, no curso do sculo XIX, que ela nasceu, utilizada para caracterizar o discurso sociolgico:
permanecendo assim uma cincia essencialmente a lngua. Ela sugestiva e nos auxilia a apreender
francesa (Durkheim, 1987, p. 111). Os socilogos algumas dimenses relativas diversidade das in-
norte-americanos tambm estavam imbudos de que terpretaes. Recordo ao leitor a distino que os
seus escritos representavam as virtudes de um pas linguistas fazem entre linguagem, que nos remete
excepcional (Ross, 1991). A revoluo norte-ame- ideia de universal, e lngua, sua atualizao na
ricana e o governo republicano, sendo autctones, histria. Eu havia mencionado a ambiguidade que
alimentavam um contraponto idealizado em relao imperava a respeito de um nico padro da prtica
Europa, onde a modernidade estaria minada pela sociolgica. Creio ser possvel caracteriz-la como
pobreza e o conflito de classes. A ideologia liberal uma tentao em se pensar o idioma das cincias
(todos seriam iguais), a nfase no individualismo, sociais como linguagem. O estatuto de sua univer-
que se torna uma marca de suas cincias sociais, an- salidade estaria, assim, garantido. Haveria uma con-
corava-se numa concepo de mundo que a diferen- juno feliz entre as exigncias de natureza episte-
ciaria dos pensadores europeus. Esta percepo da molgica e o padro inaugurado pelos clssicos. O
relao orgnica entre as cincias sociais e o nacional, panorama atual torna esta viso das coisas um tanto
to viva em sua poca, terminou por ser sublimada, irnica: sem conflitos. De fato, a noo de lingua-
sendo substituda por uma viso mais neutra e ho- gem imprpria para descrever o discurso das cin-
mognea do mundo cientfico. A reconstruo atual cias sociais, sendo melhor recorrermos de lngua,
de sua histria reala um aspecto antes considerado uma vez que incorpora as dimenses de histria e o
atributo das modernidades incompletas. Nesse sen- contexto. Surge, ento, uma questo perturbadora.
tido, a especificidade do nacional, vista antes como Os linguistas ensinam que toda lngua, em funo
um entrave ao conhecimento, no seria uma dimen- de sua disseminao no espao e no tempo, conhe-
so exclusiva das realidades perifricas, o que faz com ce uma srie de variaes, por exemplo os dialetos.
que a pretensa distino entre universal (Estados Seria o destino das cincias sociais se fragmentar
Unidos e Europa) e particular (o restante do mun- em provncias dialetais cada uma delas com frontei-
do) se torne cada vez mais questionvel. A histria ras claras e excludentes? Esta interrogao traduz de
das cincias sociais deixa de ser pensada segundo a forma inquietante o mal-estar do universalismo ao
matriz difusionista, exportao da metrpole para a qual eu me referia antes. Uma maneira ilusria de se
periferia, dando lugar a um quadro bem mais com- resolver tal problema seria retomar um antigo deba-
plexo de sua constituio transnacional. te sobre a existncia de um nico padro (standard)
Em O raciocnio sociolgico, Jean Claude Pas- lingustico. Ou seja, a lngua padro, normatizada
seron observa que a lngua sociolgica, contraria- pelos gramticos, unificaria a diversidade das falas.
mente s cincias lgico-matemticas ou da nature- Esta , porm, uma soluo artificial pois o padro

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22 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 27 N 78

postulado no possui nenhuma realidade empri- Bellah, Robert. (1985), Tokugawa religion: the cul-
ca, ele simplesmente um constructo imaginado tural roots of modern Japan. Londres, Free Press.
por aqueles que o elaboraram. Mas no nos es- Bernal, Martin. (1987), Black Athena: the fa-
queamos, toda lngua possui, tambm, diferentes brication of ancien Greace 1785-1985. New
sotaques, sem que isso venha constituir em falas Brunswick, Rutgers University Press.
incomunicveis entre si. Penso ser possvel dizer Blanco, Alejandro. (2006), Razn y moderni-
que o idioma das cincias sociais compartilhado dad: Gino Germani y la sociologia en la Argenti-
por uma mesma comunidade de falantes, mas seus na. Buenos Aires, Siglo XXI.
sotaques so distintos. Ao se atualizar em lugares Blaut, J. M. (1993), The colonizers model of the
afastados, ele guarda sua vocao cosmopolita sem world: geographical diffusionism and eurocentric
perder a diversidade que o constitui. A conversa history, Nova York, The Guilford Press.
entre os cientistas sociais pressupe, assim, duas di- Bourdieu, Pierre. (1997), Mditations pasca-
menses complementares: um universo comum e o liennes. Paris, Seuil.
esforo da traduo dos sotaques. Burke, Peter. (1998), The European renaissance:
centres and peripheries. Oxford, Blackwell.
Cardoso, Fernando Henrique. (1980), Ori-
Notas ginalidade da cpia: a Cepal e a ideia de de-
senvolvimento, in , As ideias e seu
1 Para uma crtica ao direito de interveno dos pases lugar, Petrpolis, Vozes.
ocidentais, ver Wallerstein (2006). Chakrabarty, Dipesh. (2000), Provincializing
2 A literatura sobre o tema imensa. Ver, entre outros, Europe. Princeton, Princeton University Press.
Asad (1973). Delacampagne, Christian. (2002), Une om-
3 Ver, por exemplo, Landes (1999). O autor dedica bre sur les lumires, in , Une his-
todo um captulo ao European exceptionalism. toire de lesclavage, Paris, Le Livres de Poche.
4 Jack Goody faz uma boa discusso das premissas we- Dumont, Louis. (1983), Essais sur
berianas em seu livro The east in the West (1996). lindividualisme. Paris, Seuil.
5 Refiro-me a um texto como o de Louis Sala-Moulins, Durkheim, E. (1987), La sociologie en France
Les misres des lumires (2008); consultar, ainda, Dela- au XIX sicle, in , La science sociale
campagne (2002). et lAction, Paris, PUF.
6 Utilizo uma expresso cara a um cronista do sculo Eisenstadt, S. N. (2000), Multiple moderni-
XIX, Georges dAvenel. ties. Daedalus, 129 (1).
7 O livro de Nikolai Genov (1989), elaborado sob os Fanon, Franz. (1961), Les Damns de la terre. Pa-
auspcios da Internacional Sociological Association ris, Maspero.
(ISA), estrutura-se a partir desta ideia falaciosa da in- Fernandes, F. (1977), O padro do traba-
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RESUMOS / ABSTRACTS / RESUMS 187

As Cincias Sociais e a The Social Sciences and the LEs SCIENCES SOCIALES ET LA
diversidade dos sotaques Diversity of Accents diversiT dES ACCENTS

Renato Ortiz Renato Ortiz Renato Ortiz

Palavras-chave: Modernidade; Teoria Keywords: Modernity; Sociological Mots-cls: Modernit; Thorie sociolo-
sociolgica; Mundializao; Eurocentris- theory; Globalization; Eurocentrism. gique; Mondialisation; Eurocentrisme.
mo.

Este artigo retoma um tema clssico nas This article takes a classic theme in the Cet article revient sur un sujet classique
cincias sociais latino-americanas: a rela- social sciences in Latin America: the rela- des sciences sociales latino-amricaines:
o entre o seu desenvolvimento interno tionship between domestic development le rapport entre son dveloppement in-
(nacional) e as influncias externas. Tra- (national) and external influences. It is, terne (national) et les influences externes.
ta-se, no entanto, de uma retomada que however, a recommencement that in- Il sagit, nanmoins, dun abordage
insere a problemtica do pensamento so- troduces the problem of the sociological qui insre la problmatique de la pen-
ciolgico no contexto da mundializao thinking in the context of the globaliza- se sociologique dans le contexte de la
da cultura. Nesse sentido, para escapar tion of culture. In this sense, to escape mondialisation de la culture. Ainsi, pour
dicotomia entre pensamento nacional the dichotomy between national think- chapper la dichotomie entre la pen-
e pensamento cosmopolita, o autor pro- ing and cosmopolitan thinking, the au- se nationale et la pense cosmopolite,
pe que as cincias sociais constituem thor proposes that the social sciences are lauteur dfend que les sciences sociales
uma lngua com diferentes sotaques. No a language with different accents. There constituent un langage avec diffrents
existiria, portanto, um ncleo universal is not, therefore, a universal core (thus accents. Il nexisterait donc pas de noyau
(identificado s teorias produzidas na Eu- identified with theories produced in Eu- universel (identifi aux thories produites
ropa ou nos Estados Unidos) e um saber rope or the United States) and a regional en Europe ou aux tats-Unis) et un sa-
regional, identificado com os pases ditos knowledge, identified with the so-called voir rgional, identifi avec les pays dits
perifricos. peripheral countries. priphriques.

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