SURF: patrimnio cultural do Titanzinho1

Leide Darlinda dos Santos Rabelo *

Valria Evangelista de Souza**

Resumo:

Estuda a construo da memria da praia do Titanzinho, no bairro Serviluz em Fortaleza. Esse bairro tem
em sua cultura a prtica do surf como elemento essencial na construo de sua identidade. Mostra a
importncia da prtica do surf no Titanzinho como patrimnio cultural imaterial.
Apresenta uma retrospectiva histrica mostrando como se estabeleceram as pessoas na regio, isto ,
como se deu o processo histrico da formao da comunidade, para fazermos um paralelo da relao do
homem com a natureza. A metodologia utilizada foi a observao, entrevistas com os moradores do
bairro e a pesquisa bibliogrfica. Como resultado, teremos a recuperao histrica e social da comunidade
em questo, com nfase ao reconhecimento do surf como patrimnio cultural.

Palavras- chave: Titanzinho. Surf. Patrimnio cultural.

1
Comunicao oral apresentada ao GT 2 - Memria e Patrimnio Cultural.
*Universidade Federal do Cear. Graduanda em Biblioteconomia. Email: leidedarlinda@yahoo.com.br
**Universidade Federal do Cear. Graduanda em Biblioteconomia. Email:
penelope_valerya@yahoo.com.br
1 INTRODUO

Com o incio das obras para a construo do novo Porto de Fortaleza, foi
necessrio construir-se um molhe de proteo para a contenso das guas. A praia do
Titanzinho recebeu o nome do grandioso guindaste que construiu o molhe de proteo.
A localizao geogrfica privilegiada da praia do Titanzinho permitiu que ela
se tornasse apta para a prtica do surf. As ondas fortes, constantes e perfeitas so
caractersticas marcantes do local.
Com o desenvolvimento do surf, a praia do Titanzinho passou a ser conhecida
em virtude da prtica desse esporte que se constituiu uma marca registrada para a
comunidade. Garantindo-lhe reconhecimento em qualquer parte do mundo.
Devido ao grande reconhecimento da sociedade, em relao prtica do surf
no Titanzinho, pretendemos com este artigo discutir a prtica do surf como patrimnio
cultural imaterial para a comunidade, para que com isso o surf no Titanzinho possa ser
reconhecido, preservado e apoiado pelo poder pblico.

2 PATRIMNIO CULTURAL

comum que ao nos referirmos a patrimnio cultural, logo passe pela nossa
mente que diz respeito a prdios antigos, ou relquias que precisam de um cuidado todo
especial para que possam ser conservados por muitos anos. Mas atualmente podemos
acrescentar a esses bens culturais materiais, trechos urbanos e at ambientes naturais de
importncia paisagstica, passando por imagens, mobilirio, utenslios e outros bens
mveis.
Por todas as mudanas que a sociedade nos impe diariamente, as definies do
que patrimnio cultural tambm sofreram transformaes em cada poca. Pois o que
era considerado patrimnio ontem, pode deixar de ser considerado hoje ou vir a deixar
de ser amanh.
 De acordo com Pereira (2008), a primeira Constituio do Brasil, a Constituio
Imperial de 1824, apresenta o vocbulo cultura na mesma acepo de cultivo, de
produo agrcola, numa clara reminiscncia de seu sentido etimolgico, de cultum,
conjunto de tcnicas para se obter do solo os vegetais semeados. Porm, segundo
Yunes (2008), esse conceito foi sofrendo modificaes:
Mais especificamente na Constituio de 1988, em seus artigos 215 e 216.
Alm do que apelidamos de pedra e cal, isto , aqueles bens materiais,
como igrejas e monumentos, que de algum modo contam parte da historia de
um grupo social, h todo um outro universo de memrias e de conhecimentos
que complementam e ajudam a registrar a historia desse grupo... As
expresses e representaes da vida de um povo, suas tradies, festas, a
religiosidade, o jeito de vestir e at o que se come, constituem tambm o
patrimnio desse grupo.

A partir da necessidade de tambm preservar esse grupo de expresses e

representaes da vida de um povo ou bens culturais imateriais, em 2000, por meio do
decreto 3551 so elaboradas politicas pblicas sistmicas para a preservao de bens
dessa natureza. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN
define patrimnio imaterial como:
o conjunto de manifestaes, realizaes e representaes de um povo, de
uma comunidade. Ele est presente em todos os lugares e atividades: nas
ruas, em nossas casas, em nossas danas e msicas, nas artes, nos museus e
escolas, igrejas e praas. Nos nossos modos de fazer, criar e trabalhar. Nos
livros que escrevemos na poesia que declamamos, nas brincadeiras que
organizamos, nos cultos que professamos. (IPHAN, 2011)

A preocupao com a preservao dos bens culturais no uma questo recente.

Temos documentos que datam do Brasil Colnia, mais precisamente de 5 de abril de
1742, este documento tratava-se de uma carta do vice-rei do Brasil Andr de Melo e
Castro, conde de Galveias, ao governador de Pernambuco, Luis Pereira Freire de
Andrade. Na carta o vice-rei ordena que o forte das Duas Torres no seja transformado
em um quartel militar, mas sim que seja restaurado pelos portugueses.
Apesar de toda a preocupao de algumas autoridades do perodo Colonial, nada
foi legislado sobre a preservao do patrimnio, somente nas primeiras duas dcadas do
sculo XX que comeam a surgir movimentos preocupados com a preservao da
memria do pas.
Segundo o IPHAN, se, por acaso, a reflexo e a consequente ao sobre o
patrimnio cultural imaterial do Brasil tivessem um santo padroeiro, esse santo seria
Mrio de Andrade, pois o artista foi um dos principais responsveis pela
conscientizao nacional da importncia de preservao dos bens culturais imateriais do
povo brasileiro.
Entre as aes de Mrio, est a criao do IPHAN em 13 de janeiro de 1937 pela
Lei n 378. E em novembro de 1937, Rodrigo Melo Franco de Andrade recebeu a tarefa
de implantar o Servio do Patrimnio. Posteriormente, em 30 de novembro de 1937, foi
promulgado o Decreto-Lei n 25, que organiza a proteo do patrimnio histrico e
artstico nacional.
Esses so alguns exemplos de patrimnios culturais imateriais brasileiros: o
samba de roda do Recncavo baiano, a festa do Crio de Nazar, os desenhos dos ndios
Wajpi, oficio das baianas do acaraj, frevo, roda de capoeira, oficio do mestre de
capoeira, feira de Caruaru, matrizes do samba no Rio de Janeiro: partido alto, samba de
terreiro e samba enredo, festa do divino esprito santo de Pirenpolis e etc.

Cada um foi reconhecido a partir de sua importncia para o desenvolvimento da

identidade da comunidade a que pertence. Importncia que se estende a todos os
brasileiros. E, a partir dessa conscientizao da sociedade, primeiramente da
comunidade do Titanzinho e respectivamente, cearense e nacional, que pretendemos
apresentar o surf como patrimnio cultural imaterial.

Mas, e como fazer para declarar se um bem patrimnio cultural imaterial?

Buscando solucionar essa questo, foi criada uma nova legislao que diferencia como
devem ser preservados bens culturais materiais e bens culturais imateriais.
Segundo o IPHAN o instituto do tombamento s pode ser aplicado a bens cuja
manifestao material apresenta relativa autonomia em relao ao processo de sua
produo pelo homem. Ou seja, a produtos da ao humana - como edificaes, objetos,
etc. e a stios naturais, cuja permanncia no tempo e no espao transcende seu
processo de produo, e depende basicamente da manuteno de sua integridade fsica.
Nesse caso, a proteo legal via tombamento, assim como procedimentos de
conservao e restaurao, so requisitos fundamentais embora no nicos para a
preservao desses bens culturais.
J no caso dos chamados bens culturais de natureza imaterial, cujo carter
processual e dinmico tais como ritos e celebraes, formas de expresso musical,
verbal e cnica, conhecimentos e tcnicas, folguedos, etc., - sua manifestao
percepo de nossos sentidos inseparvel da ao humana, e sua continuidade depende
da existncia, e da atuao reiterada, no tempo e no espao, de sujeitos desejosos e
capazes de produzir e/ou reproduzir esses bens.

Ainda de acordo com o IPHAN, nesse caso, a preservao tem como foco no a
conservao de eventuais suportes fsicos mas, a busca de instrumentos e medidas de
salvaguarda que viabilizem as condies de sua produo e reproduo, tais como: a
documentao do bem, com vistas a preservar sua memria; a transmisso de
conhecimentos e competncias; o acesso s matrias primas e demais insumos
necessrios sua produo; o apoio e fomento produo e ao consumo; a sua
valorizao e difuso junto sociedade; e, principalmente, esforos no sentido de que os
detentores desses bens assumam a posio de protagonistas na preservao de seu
patrimnio cultural.

Por isso, importante que a iniciativa de solicitao do reconhecimento do surf

como patrimnio cultural imaterial, seja da comunidade do Titanzinho. Pois de acordo
com as informaes que colhemos atravs de entrevistas com moradores da
comunidade, podemos perceber a importncia que eles do ao surf.
Segundo alguns dos entrevistados o surf importante como lazer para os
moradores e uma oportunidade dos jovens que gostam do esporte melhorar a vida,
alm de trazer pessoas de outros lugares ao bairro e tambm o fator social que o surf
trouxe para o Titanzinho dificilmente seria alcanado sem o surf.
3 A FORMAO DA COMUNIDADE DO SERVILUZ

O bairro do Cais do Porto, conhecido popularmente como Serviluz, nome do

qual utilizaremos nesse trabalho, est situado no municpio de Fortaleza - Cear - Brasil,
na zona leste da cidade, limitando-se com o Oceano Atlntico, o Porto do Mucuripe e
um complexo industrial formado por diversas empresas.
De acordo com o censo do ano 2000, a populao do bairro Cais do Porto de
mais de 21 mil habitantes. Configura nos registros municipais como um dos bairros que
possuem os piores ndices de analfabetismo, rendimentos e desenvolvimento humano
municipal.
Serviluz, nome do antigo Servio de Luz e Fora de Fortaleza, um bairro com
habitaes simples, grande parte muito pequenas que sofrem com invases de areia,
devido aos ventos fortes, em determinada poca do ano.
O povoamento do bairro deu-se, principalmente, devido ao xodo rural onde as
pessoas fugiam da seca e da fome, falta de terras e a necessidade da fora de trabalho
para o prprio porto e para o complexo industrial instalado nas proximidades.
Apesar dos primeiros habitantes do bairro terem sido pescadores e migrantes da
regio do litoral cearense, pode-se considerar a construo do novo porto o marco para a
ocupao do Serviluz. Sob a denominao de Companhia Docas do Cear, o Porto de
Fortaleza foi criado oficialmente, no ano de 1965.
Conforme detalha Nogueira (2007, p.34-35)
Com os investimentos realizados na construo e ampliao do porto, a
regio do Mucuripe se configurou como locus privilegiado de oportunidades
e como possibilidade concreta de insero no mundo urbano do trabalho.
Esse processo de atrao se acentuou a partir de 1965, com o encerramento
das obras do porto [...]. Nesse instante, intensificava-se ainda mais a
montagem das indstrias que constituiriam o plo industrial do Mucuripe,
forte impulsionador da mo-de-obra para o local.

A populao do bairro composta principalmente por pescadores, surfistas,

trabalhadores do porto, do comrcio, da indstria, do mercado informal, prostitutas, etc.
 Devido s vrias origens migratrias, a comunidade do Serviluz foi construindo
aos poucos, uma outra identidade que no era igual daquela de onde as pessoas vieram.
Em decorrncia das migraes, houve um surto populacional na regio o que
acarretou o surgimento de reas extremamente precrias e de baixa qualidade de vida,
fazendo emergir misria e violncia.
O medo e a violncia algo que constantemente atinge os moradores do
Serviluz. So conflitos que envolvem brigas de gangues, trfico de drogas que acabam
por deixar uma pssima impresso para o bairro.

3.1 A praia do Titanzinho

A origem do nome Titanzinho d-se em virtude do gigantesco guindaste,

chamado Tit, adquirido para retirar as pedras dos vages dos trens e construir um
molhe ou quebra-mar de proteo para a viabilidade da construo do novo porto de
Fortaleza.
O guindaste de fabricao inglesa chegou enseada do Mucuripe no dia 26 de
maio de 1939 desmontado em 53 peas. Depois de montado foi fixado em um trilho, e
assim comeou, em junho do mesmo ano, a construir o quebra-mar de forma rpida e
eficaz.
Espnola (2007, p.78) descreve com detalhes o trabalho do Tit

A misso do Tit era aparentemente simples: aps retirar a caixa de ferro

(fechada) do vago (aberto) da velha locomotiva 214, levantava-a at
determinada altura para, depois de fazer uma manobra de 180 graus, abrir
mecanicamente a sua parte frontal, previamente inclinada, fazendo descer as
pedras. Assim, lenta e gradualmente, foi-se formando o molhe de proteo do
Porto do Mucuripe.

Apesar de alguns problemas terem surgido com a aparelhagem do Tit, os

trabalhos foram finalizados em maro de 1941. Com a construo do molhe de proteo
obteve-se mansas guas no interior da enseada, o que garantiu e garante a atracao e
desatracao dos navios.
A mansido das guas e o recuo de terra gerados em virtude da construo do
Porto de Fortaleza, criou-se a Praia Mansa, um pedao de terra dentro do porto, onde
vrias famlias se instalaram e foram deslocadas, na dcada de 70, para a Praia do
Titanzinho em decorrncia da expanso do Porto.
Conforme explica Nogueira (2007, p.66)
No decorrer do processo histrico de ocupao do Serviluz, a praia do
Titanzinho correspondeu exatamente a faixa de praia que recebeu os
pescadores oriundos da barra mansa, ou Praia Mansa. Ocupou-se a borda
de terra que margeia o mar, a esquina leste de Fortaleza, onde as fileiras das
casas foram estendidas sobre uma rea de dunas aplainadas, a praia do
Titanzinho, terreno conseguido junto Marinha por ocasio da retirada
daquela populao.

A praia do Titanzinho ou simplesmente Titanzinho est localizada entre o

quebra-mar, construdo pelo guindaste Tit, e o Porto de Fortaleza, regio conhecida
como celeiro do surf nacional em virtude de suas fortes ondas, destaca-se pelo grande
nmero de surfistas campees em circuitos regionais, nacionais e internacionais.

3.2 O surf e o Titanzinho

O esporte um fenmeno marcante, praticado h sculos, envolve pessoas que

interagem para alcanar determinado fim. A sua prtica pode ser encarada como uma
atividade fsica, lazer ou com fins de competio.
Dentre os esportes martimos, no caso especfico do surf, estudos indicam que
ele tenha surgido nas Ilhas Polinsias, mas foi no Hava que a sua prtica se consolidou.
No Brasil, a prtica do surf se iniciou na dcada de 30 e atualmente conta com
milhares de praticantes. De acordo com Lima (2008, p.09)
Entre os esportes martimos, o surf aquele que possui maior nmero de
praticantes em todo o mundo. S no Brasil conta com cerca de oito milhes
de praticantes, nmero em ascenso por causa da grande exposio da mdia
sobre a atividade e da extensa faixa do litoral propcia para a sua prtica.

Em contato com o mar, os surfistas estabelecem boas relaes com a natureza,

por isso preservar o ambiente marinho algo intrnseco prtica do surf, pois sem um
ambiente equilibrado no h possibilidade de se ter boas ondas. Nesse aspecto,
Nogueira (2007, p.120) nos destaca que a idia de uma poltica ecolgica, por sua vez,
contempornea da exploso do surfe no planeta.
 Alm da idia de preservar a natureza, o surf possui caractersticas marcantes,
pois pratic-lo requer coragem, fora, determinao, ousadia, persistncia entre outros.
So ensinamentos que valem tanto para a prtica no mar quanto para a vida.
Em relao prtica do surf no Titanzinho, o surf se estabeleceu na regio
atravs de adeptos do esporte vindos de outros bairros da capital do estado do Cear.
Dessa forma, os moradores foram estabelecendo contato com essas pessoas vindas de
fora e foram aos poucos incorporando a prtica do surf no seu dia-a-dia. No Serviluz,
esse esporte constitui-se como propulsor de cultura e redes de sociabilidade [...]
Nogueira (2007, p.123).
No incio, os jovens surfavam apenas com taubinhas de madeira, no tinham
condies de comprar uma prancha que possuam e ainda possuem um alto valor. Com
as taubinhas, os jovens comearam a surfar e descobriram que podiam vislumbrar outras
possibilidades de trabalho e insero social. Ainda hoje, as taubinhas fazem parte do
cotidiano da praia do Titanzinho O surf de taubinha uma modalidade consagrada
na praia do Titan [...].Albuquerque (2011, p.27)
A falta de pranchas fez surgir, com Joo Carlos Sobrinho conhecido como
Fera, o Kat do Surf que uma modalidade de surf mental usado para o ensino do
surf sem o uso da prancha, os movimentos so feitos no cho.
Carlos Sobrinho descreve bem essa atividade (2011, p. 30)
Aqui no Cear, mais precisamente na praia do Titanzinho, surgiu em 1995 o
Kat do Surf, [...]. O propsito do inventor do Kat do Surf era que com o
surf mental muitas crianas e adolescentes pudessem aprender a surfar bem
mesmo sem ter pranchas, e assim sarem da ociosidade e das ruas.

Com a prtica do surf, vrios jovens do Titanzinho esto se destacando mundo a

fora com suas manobras, podemos destacar os seguintes surfista: Fbio Silva, Tita
Tavares, Andr Silva, Pablo Paulino, mais recentemente Larissa dos Santos, Juliana
Souza, Davi Sobrinho entre outros. Na praia do Titanzinho, a modificao da
paisagem, acarretada pela introduo da pedra alterou tambm o desempenho dos
jovens locais que sobre as ondas passaram a imprimir tambm suas marcas. Nogueira
(2007, p.118)
 Em virtude do surf, o Titanzinho j foi tema de msica com a banda de reggae
Tribo de Jah, nas ondas do Titnzinho a msica que retrata a comunidade em toda a
sua complexidade de relao com a natureza, pobreza, violncia, injustia social e o surf
como caminho para uma nova realidade social. Vejamos alguns trechos:
Do lado do cais do mocuripe [...] Da vida dura e sofrida vivida na favela
Disputam feras mundiais [...] Nas ondas do titanzinho
O surf explode em pleno gueto amenizando No faltar mais esperana [...]
sofrimento e no refgio do mar Levando os jovens e crianas se apartarem
O vento mais irado da cidade do mal
Abriga tambm a triste realidade [...] Vencendo a injustia social [...]

A comunidade conta oficialmente com quatro escolas de surf: Escola

Beneficente de Surf do Titanzinho; Projeto Vila Mar que dentre vrias atividades
desenvolvidas oferece o esporte para diversas crianas; Aloha Escola de Surf e a
escola Boca do Golfinho, como tambm vrios professores que desenvolvem aulas
particulares. Alm da ONG IPOM (Instituto Povo do Mar) que apoia a atividade.
No meio do surf, considera-se que no Titanzinho existe uma fora titnica
capaz de transformar jovens pobres sem nenhuma perspectiva de futuro, em surfistas
profissionais.

4 O SURF COMO PATRIMNIO E IDENTIDADE CULTURAL DO

TITANZINHO

O Surf no Titanzinho foi um esporte vindo de outra regio, mas que foi bem
aceito pelos moradores que o adotaram devido a proximidade da regio com o mar o
que permitiu a prtica do mesmo.
Para Santin (1996, p.23) Muitos esportes, apesar de no serem criaes
culturais especficas de uma cultura, foram to bem aclimatados por uma sociedade
adotiva que acabou adquirindo maiores caractersticas culturais no processo de adoo
do que de sua criao original.
 O surf de taubinha e o Kat do surf foram elementos que a comunidade do
Titanzinho criou devido a falta de pranchas. No foi a falta desse elemento que
constituiu um empecilho para a prtica do surf. O surf foi reinventado de acordo com as
possibilidades da comunidade.
O surf possibilitou diversas manifestaes de reconhecimento da comunidade ,
como a msica nas ondas do Titanzinho, o documentrio Titan Kids que revela a
realidade social vivida pelos moradores do Titanzinho e o surf como possibilidade de
uma vida melhor, diversas reportagens jornalsticas etc.
A prtica do surf um elemento que caracteriza a comunidade da praia
Titanzinho. Em todos os lugares, a comunidade reconhecida atravs do surf. No a
toa que ela considerada bero dos melhores surfistas do Brasil afirmao do
Manifesto do SOS Titanzinho apud Nogueira (2007, p.121).
O surf no Titanzinho tornou-se um elemento indissocivel de sua cultura,
fazendo-se parte integrante do cotidiano de seus moradores. A qualquer hora do dia na
praia do Titanzinho pode-se observar pessoas surfando, interagindo com o mar.
Existe um elo identitrio que une o surf com a comunidade do Titanzinho, nas
entrevistas feitas com os moradores todos mencionaram que ao ouvirem a expresso
Titanzinho lembravam instantaneamente do surf. O que nos faz pensar que surf e
Titanzinho esto no inconsciente dos moradores.

5 METODOLOGIA

Este trabalho iniciou-se a partir da preocupao com a continuidade do ensino

do esporte surf no bairro do Titanzinho. Pois essa prtica que muito tem ajudado a
comunidade (tirando as crianas e adolescentes das ruas e lhes dando a oportunidade de
tornarem-se esportistas e em alguns casos campees nacionais e internacionais), pode
estar ameaada pela falta de reconhecimento e investimentos, sejam de origem pblica
ou privada.
 Em seguida foram realizadas visitas a comunidade e podemos observar e
tambm realizar entrevistas com membros da comunidade. Escolhemos a entrevista
como instrumento de coleta de dados, pois de acordo com Cervo (1996) a entrevista
no uma simples conversa. uma conversa orientada para um objetivo definido:
recolher, atravs de interrogatrio do informante, dados para a pesquisa.
Tambm foi realizada uma pesquisa sobre a bibliografia disponvel sobre a
comunidade do Titanzinho, patrimnio cultural, surf, entre outros tendo como objetivo
coletar mais informaes para o desenvolvimento do presente trabalho.
A partir da observao das entrevistas, podemos constatar que a comunidade
reconhece o surf como patrimnio do Titanzinho e que possui os requisitos previstos na
Constituio de 1988 para ser identificado como patrimnio cultural imaterial, pois
acreditam na sua relevncia para a memria, a identidade e a formao da sociedade
brasileira.

6 CONSIDERAES FINAIS

De comunidade violenta, o Titanzinho mostra que o surf pode reverter toda a

situao de misria e conflitos sociais para ser uma ponte de esperana para os
problemas enfrentados pela comunidade.
Esperamos com esse estudo que a comunidade possa reconhecer e valorizar a
importncia do surf para o bairro e pedir o registro do mesmo como Patrimnio Cultural
Imaterial, nos rgos competentes. Bens culturais materiais e imateriais so de grande
importncia por serem elementos formadores de uma cultura, e por isso devem ser
preservados para as futuras geraes.
imprescindvel citarmos que est tramitando na SECULTFOR Secretaria de
Cultura de Fortaleza - o pedido de tombamento da paisagem cultural do Titanzinho o
que afirma a importncia do local para a sociedade.
Diante do exposto, podemos observar que a comunidade do Titanzinho possui
um elemento que a caracteriza, enfim, o surf tem o poder de afirmar a identidade da
comunidade.
REFERNCIAS

NOGUEIRA, Andr Aguiar. Fogo, vento, terra e mar: a arte de falar dos trabalhadores
do mar. So Paulo: Secretaria de cultura esportes e lazer do municpio de Caapava,
2007.

ALBUQUERQUE, Cludia. De frente para o mar. In: Prefeitura Municipal de

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BRASIL. Ministrio da Cultura. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico

Nacional. Os sambas, as rodas, os bumbas e os meus bois: princpios, aes e
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Brasilia: IPHAN, 2010, p.14. Disponvel em: < www.portal.iphan.gov.br > Acesso em:
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CARLOS SOBRINHO, Joo. Coluna Fera: a loucura do cearense deu certo. Cear Surf
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CAVALCANTE, Lidia Eugenia. Para onde sopram os ventos: Pirambu memria e

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Disponvel em: <http://globoesporte.globo.com/programas/esporte-
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CERVO, Amado. Metodologia cientifica. So Paulo; MAKRON Books, 1996, p. 136.

ESPNOLA, Rodolfo. Caravelas, jangadas e navios: uma histria porturia. Fortaleza:

OMNI, 2007. Cap. 6 e 7.

GUERRE, Cynthia Mendes. Belle poque: o esplendor do rigor. [monografia]

Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 2007, p.52.
LIMA, Gabriela Barbosa. A atividade do surf e seus efeitos no ordenamento jurdico
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Cear. Faculdade de Direito, Fortaleza (CE), 2008.

MOURA, Ricardo (Org). Mapa da criminalidade e da violncia em Fortaleza: perfil

da SER II. Fortaleza: Labvida-UECE/COVIO-UECE/LEV-UFC, 2011. 21 p.

TRIBO de Jah. Nas ondas do Titnzinho. Disponvel em:

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SANTIN, Silvino. Esporte: Identidade Cultural. In: SILVA, Jose Eduardo Fernandes de
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1996. v.2. p.13-25.

SOUZA, Simone de. FORTALEZA: a criana e a cidade. 3.ed. Fortaleza: Edies

Demcrito Rocha, 2000. p.57.

YUNES, Lucia. Patrimnio imaterial: guardar para qu? In: Memria e Educao/
[Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional]. Rio de Janeiro, IPHAN, Pao
Imperial, 2008.
APNDICE A Entrevista com moradores do bairro Cais do Porto

CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CINCIAS DA INFORMAO
CURSO DE BIBLIOTECONOMIA
EQUIPE: Leide Darlinda, Valria Evangelista

Entrevista a ser utilizada com os moradores do bairro Cais do Porto, com a meta de
analisar a prtica do Surf como Patrimnio Cultural. Esta pesquisa no revela a
identidade dos participantes. Os dados coletados sero usados apenas estatisticamente

1 Quando voc escuta a expresso Titanzinho voc se lembra instantaneamente do Surf?

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2 Voc considera o Surf importante para a praia do Titanzinho? Comente?

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3 Quais os benefcios trazidos atravs da prtica do Surf para o Titanzinho?

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4 Na sua percepo a Praia do Titanzinho seria a mesma sem o Surf? Comente?

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5 Voc considera essencial o reconhecimento pelo poder pblico que a prtica do Surf
seja considerada Patrimnio Cultural Imaterial para o Titanzinho?

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