Você está na página 1de 8

Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-656420140050
96

A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem


Claudia Braga Andrade*
Universidade Federal de Ouro Preto, Instituto de Cincias Sociais e Humanas.
Mariana, MG, Brasil

Resumo: Pretende-se retomar o debate de Derrida sobre a concepo de linguagem e seu encontro com a psicanlise.
Apesar de constatar a influncia da tradio filosfica da metafsica nos conceitos metapsicolgicos da psicanlise,
Derrida reconhece no discurso freudiano um potencial de desconstruo da concepo de linguagem associada a
uma atividade representativa verbal. Por fim, aborda-se como a hiptese da concepo do inconsciente como escrita
e a escrita do inconsciente implica outra interpretao do discurso na psicanlise em que se promove uma juno
entre fora e sentido.

Palavras-chave: Derrida, psicanlise, linguagem, escrita, inconsciente.

Prefiro em Freud as anlises parciais, regionais, pertence escrita, formulado o conceito de arquiescri-
menores, as sondagens mais aventureiras. ta. A escrita, no sentido estrito, permanece evidentemente
Derrida. secundria, mas ela s pode ser secundria porque a ln-
gua original natural nunca existiu: foi sempre, ela pr-
Introduo pria, uma arquiescrita. A fala, portanto, j arquiescrita
(Derrida, 1967/2006). Esse conceito procura se deslocar da
Com o pensamento da desconstruo, Derrida inicia oposio binria, propondo uma inscrio geral indepen-
um notvel estudo dos fundamentos do pensamento ocidental, dente das escritas particulares, que usualmente se opem
analisando a forte valorizao da linguagem em seu aspecto fala. A escrita no se refere somente inscrio, mas
fontico e sua vinculao com o logocentrismo. Recusando a possibilidade de inscrio. Nesse sentido, a escrita no
ideia de um modelo transcendente de linguagem que exclui o um derivado grfico, posterior fala, mas a possibilidade
registro das intensidades, concebe a linguagem a partir da ideia de articulao entre fala e escrita.
de grafia mais prxima escrita no plano corporal e contrape A temtica da arquiescrita transita entre a ques-
dois modelos de linguagem: fontico e da escrita1. A partir do to da origem e da transformao dos sistemas de escrita.
conceito de escrita como um sistema de traos, Derrida desen- Trata-se de uma origem que se perde no tempo, funde-se
volve uma crtica metafsica da presena e a suposta ligao em uma arquiorigem, que a prpria escritura. No h
entre linguagem fontica e logocentrismo. como representar a relao da representao com a pre-
As questes que envolvem o movimento de des- sena dita originria, pois a representao tambm uma
construo levam Derrida ao encontro com o discurso da des-representao. Derrida busca inscrever o conceito de
psicanlise. Apesar de reconhecer a influncia da tradio escritura como uma ausncia, questionando, dessa forma,
filosfica da metafsica nas instncias metapsicolgicas da os conceitos clssicos de origem, anterioridade e originali-
psicanlise, o autor encontra no discurso freudiano um po- dade: obviamente, no se trata de recorrer ao mesmo con-
tencial de desconstruo da concepo de linguagem, prin- ceito de escrita e de inverter simplesmente a dissimetria
cipalmente na escolha de Freud em representar o psiquismo que colocamos em questo. Trata-se de produzir um novo
atravs de modelos metafricos de escrita. A seguir, ve- conceito de escrita (Derrida, 1972, p. 32).
remos como se estabelece este dilogo entre a escrita de A escrita concebida como um sistema de traos
Derrida e a concepo de linguagem na obra freudiana. e o essencial dessa formulao que o trao no deriva
de uma presena, o que faria dele uma marca emprica2.
O pensamento do trao O trao implica a reteno da diferena numa estrutura
em que a diferena aparece como tal. Afirmar que a di-
A noo de escrita derridariana no separa a escri- ferena se apresenta como tal, significa que ela mesma se
ta da fala. Dessa forma, para propor que a lngua oral j apresenta como diferena e no como presena de uma
diferena. Nesse caso, a diferena no uma identidade,
1 Na traduo brasileira da obra de Derrida o termo criture foi traduzi- nem tampouco a diferena entre duas identidades. Nenhum
do por escritura. Alguns comentadores da obra de Derrida escolheram
utilizar o termo escrita por sua maior proximidade a ideia de escrito e 2 O termo la trace utilizado por Derrida nos livros Gramatologia e A
texto. Para no alterar o corpo de texto das citaes, preferimos utilizar escritura e a diferena foi traduzido na edio brasileira pelo termo ras-
os dois termos. tro. Optamos neste trabalho utilizar o termo trao em razo da sua
* Endereo para correspondncia: cb.andrade@terra.com.br proximidade com a noo j consagrada no campo da psicanlise.

2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103 96


A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
97

conceito da metafsica pode descrev-la. Como explicita que no se deixa apreender na oposio presena-ausncia,
Derrida (1967/2006), a ausncia de um outro aqui-agora, mas a precede como meio indecidvel. Portanto, o trao im-
de um outro presente transcendental, de uma outra ori- plica a suspenso de qualquer referncia, assim como na
gem do mundo manifestando-se como tal, apresentando- superao das oposies.
-se como ausncia irredutvel na presena do rastro, no A problemtica do trao um ponto estratgico do
uma frmula metafsica que substituda por um conceito movimento de desconstruo. E so as questes envolvidas
cientfico de escritura (p. 57). O pensamento do trao no nessa problemtica, como o primado do presente, a presen-
se coloca como um substituto da frmula metafsica, no a plena e a presena para si e da conscincia que levam
cria um jogo de oposio, mas oferece uma ferramenta de Derrida ao encontro com a psicanlise. Em um dilogo
desconstruo dos pressupostos metafsicos. com Roudinesco, Derrida declara que no momento em que
A noo de trao se define por sua ausncia de ori- escreveu Gramatologia pouco ainda havia se debruado
gem. No caso, a no origem originria. Sua reconstitui- sobre a obra lacaniana e freudiana. Quando elabora a pro-
o s pode ser feita atravs de uma no origem. Segundo blemtica do trao e a desconstruo do logocentrismo e
Derrida (1967a), dizer que originria ao mesmo tempo do falocentrismo, entre 1963 a 1965, comea a perceber e
apagar o mito de uma origem presente. por isso que se deve a analisar a dvida de Freud metafsica. A partir daquele
entender originrio sob rasura, sem o que derivaramos a momento, esclarece Derrida, a psicanlise passou a fazer
diferencia de uma origem plena (p. 188)3. Para formular parte da sua prpria problemtica.
uma noo de trao sem origem preciso supor que o pr-
prio trao se destrua, ideia contida no conceito de arquitra- No entanto, o que ainda no aparecia j
o. Ele contraditrio e inadmissvel lgica da identidade, se anunciava em pontilhado. Era indis-
uma vez que no se baseia na presena emprica do trao. pensvel situar a problemtica do trao,
Tudo comea pelo trao, mas ao mesmo tempo no h um grande princpio de contestao, alavanca estra-
trao originrio. O trao no indica somente a desapario tgica da desconstruo, dentro e na borda da
da origem, mas a inexistncia dela. O trao se torna origem psicanlise. Na Gramatologia e, sobretudo em La
da origem, anterior ao ente. preciso pensar a vida como diffrance, tentei situar, pelo menos, a necessidade
trao antes de determinar o ser como presena (p. 188). de reinterpretar um certo rastro de Nietzsche e de
O pensamento do trao no busca um retorno a Freud. A questo da diffrance, ou do trao, no
uma origem transcendental, mesmo porque no se coloca pensvel a partir da conscincia de si ou da pre-
como paradigma a presena plena. Para articular a ideia sena para si, nem em geral da plena presena do
do trao puro, absoluto, Derrida se refere ao conceito de presente. Eu sentia claramente que havia em reser-
diferncia que central na filosofia da desconstruo da va, em Freud, uma poderosa reflexo sobre o tra-
metafsica da presena4. O trao em sua diferena recusa o e a escrita. Sobre o tempo tambm. (Derrida &
um comeo. Diferncia se define por sua independncia Roudinesco, 2004, p. 204, itlicos nossos)
a qualquer plenitude sensvel, audvel ou visvel, fnica ou
grfica. Muito embora a diferena no exista e no seja Em Freud e a cena da escritura, Derrida (1967a)
nunca um ente-presente fora de toda plenitude, sua possi- traz alguns dos conceitos da gramatologia para discusso
bilidade anterior de direto a tudo que se denomina signo no campo da psicanlise. Ser colocada em debate a ideia
(Derrida, 1967b, p. 77). Derrida (1972) descreve a diferen- do inconsciente como escrita e a escrita do inconsciente
a como uma estrutura e um movimento que no se deixam que implica outra interpretao do discurso na psicanlise.
mais pensar a partir da oposio presena-ausncia. A Apesar da intimidade da psicanlise com a tradio filos-
diffrance o jogo sistemtico das diferenas, dos traos fica da metafsica, Derrida encontra em Freud um aliado
de diferenas, do espaamento pelo qual os elementos re- no trabalho de desconstruo do logocentrismo.
metem uns aos outros (p. 33). A diferncia do trao ocupa No h como desconsiderar a cumplicidade da psi-
o lugar da origem como marca de uma inscrio arcaica canlise com a tradio metafsica da presena na subs-
3 Optamos manter a traduo original das obras utilizadas de Derrida.
tancializao de suas instncias metapsicolgicas. Muitos
Cabe ressaltar que o termo francs diffrance foi traduzido por di- conceitos freudianos se inserem no sistema de represso
ferencia na edio de A escritura e a diferena e por diferencia na logocntrica que se organizam numa excluso do corpo do
edio de Gramatologia. trao escrito e se constroem tendo como suporte as oposi-
4 Derrida utiliza o termo diffrance em vez de diffrence. Do ponto es interno-externo, subjetivo-objetivo, entre outras. No
de vista sonoro no se distingue as duas pronncias, a diferena estri-
tamente grfica. Evando Nascimento (2004) observa que essa foi uma entanto, o interesse de Derrida no se concentra na gran-
maneira encontrada por Derrida para inverter o privilgio metafsico da de conceitualidade freudiana, embora admita que tenha
phon, na medida em que necessrio que se leia para perceber a dis- sido necessria para romper com a psicologia em um dado
tino entre os dois termos. A diffrance legvel, mas no audvel.
Derrida evita reduzir diffrance diferenciao para impedir um retorno contexto da histria das cincias. As grandes mquinas
diferena regida pela lgica da identidade. Sob o ponto de vista de Nas- como eu, ideal eu, id, superego no passam de
cimento (2004), o ideal seria no traduzir o termo diffrance e deix-lo armas provisrias, utenslios retricos montados contra
como uma espcie de corpo estranho no idioma. Isso ajudaria a des-
construir o valor tradicional da diferena como oposio entre supostos uma filosofia da conscincia, da intencionalidade transpa-
contrrios. rente e plenamente responsvel (Derrida & Roudinesco,

2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103 97


Claudia Braga Andrade
98

2004, p. 207). O propsito de Derrida no seguir as gran- mas a diferena entre os traos. A memria deixa de ser
des mquinas tericas freudianas e sua funcionalizao, considerada como uma propriedade do psiquismo para
mas justamente demonstrar a necessidade de alguma abranger a prpria essncia do psiquismo. Nesse sentido,
diffrance que apaga ou desloca suas fronteiras (Derrida a verdadeira origem da memria e, portanto, do psiquismo
& Roudinesco, 2004, p. 209). A singularidade de sua lei- est na diferena entre os trilhamentos, semelhantes, nesse
tura a ateno a uma interpretao do discurso, e no do caso, a uma metfora do trao escrito (Derrida, 1967a). A
conceito na obra freudiana. concepo freudiana de memria estabelece que somente
com os trilhamentos, na diferena entre os traos, entre as
certo que o discurso freudiano a sua sintaxe quantidades que se estabelece a qualidade. A qualidade
ou, se quisermos, o seu trabalho no se confunde seria uma consequncia final do conjunto de oposies pe-
com estes conceitos necessariamente metafsicos ridicas das quantidades.
e tradicionais. certo que no se esgota nesta
insero. So j testemunhos disso as precaues e No se deve, portanto, dizer que a explorao sem
o nominalismo com que Freud maneja aquilo que a diferena no basta memria; necessrio pre-
chama as convenes e hipteses conceituais. E um cisar que no h explorao pura sem diferena. O
pensamento da diferena prende-se menos aos con- trao como memria no uma explorao pura
ceitos do que ao discurso. (Derrida, 1967a, p. 181) que sempre poderia recuperar como presena sim-
ples, a diferena indiscernvel e invisvel entre as
A proposta de Derrida realizar uma leitura da exploraes. Sabemos, portanto que a vida psquica
obra freudiana pelo eixo discursivo na continuidade e des- no nem a transparncia do sentido nem a opaci-
continuidade textual e no na teoria sistemtica restrita aos dade da fora, mas a diferena no trabalho das for-
conceitos metapsicolgicos, permitindo, dessa forma, per- as. Nietzsche dizia-o bem. (Derrida, 1967a, p. 185)
ceber a extenso dos registros de trao e escrita (Birman,
2007). Alguns textos freudianos so examinados com o in- A fora produz uma espcie de cartografia de tri-
tuito de evidenciar uma concepo de inconsciente consti- lhamentos e estabelece uma escrita encarnada nos sulcos
tudo por traos puros que questiona a lgica da metafsica desses trilhamentos. O sentido, portanto, tributrio da
da presena. Percorrendo os modelos do aparelho psquico fora. Os trilhamentos no precedem de nenhuma quanti-
expostos, Projeto para uma psicologia cientfica (1895), dade, eles se relacionam ao tempo puro que se une ao espa-
Carta 52 (1896), Interpretao de sonhos (1900) e no amento da periodicidade. A ideia de tempo fundamental
Uma nota sobre o Bloco mgico (1925), Derrida salien- nessa estrutura. Quando Derrida reconhece a diferncia na
ta como, ao longo da obra freudiana, vai se aperfeioando concepo de memria, no se trata de um intervalo de
um modelo estrutural da escritura. O percurso de Freud tempo necessrio conscincia ou ao adiamento de uma
parte de um modelo mecnico at um modelo que permi- ao, mas de uma ausncia de origem do trao (Major,
te projetar o aparelho psquico, em sua totalidade, numa 2002). O remanejamento constante de traos ultrapassa a
mquina de escrita. Para Derrida, nesse trajeto entre 1895 ideia metafsica do tempo, pois o trao no uma marca
(Projeto para uma psicologia cientfica) e 1925 (Uma que faz parte do passado, que pode causar um efeito futuro.
nota sobre o Bloco mgico) identificada a originalida- O conceito freudiano de nachtrglichkeit reconhecido por
de de uma metafrica do trao escrito. sua singularidade em no se esgotar na metafsica ou na
Algumas evidncias do pensamento do trao se en- cincia. Argumenta Derrida (1967), a temporalidade em
contram no Projeto para uma psicologia cientfica (1895). Freud no se presta a uma fenomenologia da conscincia
Nos conceitos de memria e trilhamentos (Bahnung) se ou da presena e no h dvida pode-se ento contestar o
reconhece a diferncia em ao. Um fato interessante na direito de ainda denominar tempo, agora presente anterior,
formulao da memria, tal como exposta nesse texto, retardado etc. tudo que aqui est em questo (p. 82). O
que ela se distancia de qualquer explicao proveniente conceito de a posteriori coloca em questo a presena em
do naturalismo ou de uma fenomenologia. Freud parte do si e fundamental para a escrita derridariana sobre o trao
pressuposto de que o organismo afetado por quantida- e a diferncia, na medida em que indica uma de-substan-
des internas e externas, mas a produo de qualidade e a cializao do tempo, um esvaziamento da substancialidade
conscincia no se do de forma imediata. Esta seria uma presente/futuro/passado. Nesse sentido, no h um presente
forma de recusar a hiptese de que as quantidades ou im- puro em oposio ao passado. O passado est presente no
presses so equivalentes a uma experincia emprica. Para presente, e o presente sempre j passou. O prprio conceito
explicar o fundamento da memria como um sistema apto de diffrance traz a questo do tempo inscrita no seu nome.
para ser alterado permanentemente, necessrio supor que
algo produza uma resistncia livre circulao de quanti- o a da diffrance lembra tambm que o espaa-
dades no organismo. Freud recorre noo de barreiras mento temporizao, desvio, retardo, pelo qual a
de contato que estabelece uma passagem diferenciada de intuio, a percepo, a consumao, em uma pa-
quantidades em funo da resistncia dos neurnios. Nesse lavra, a relao com o presente, a referncia a uma
modelo, a memria no identifica a impresso de um trao, realidade presente, a um ente so sempre diferidos.

98 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
99

Diferidos em razo do princpio mesmo da diferen- do bloco mgico consegue reunir o contedo e a estrutura
a que quer que um elemento no funcione e no do texto. Descreve Freud (1925)
signifique, no adquira ou fornea seu sentido, a
no ser remetendo-o a um outro elemento passado se imaginarmos uma das mos escrevendo sobre a
ou futuro, em uma economia de rastros. (Derrida, superfcie do bloco mgico, enquanto a outra eleva
1972, p. 35) periodicamente sua folha de cobertura da prancha
de cera, teremos uma representao concreta do
Em 1895, no Projeto para uma psicologia cient- modo pela qual tentei representar o funcionamento
fica Freud apresentou uma representao do psiquismo do aparelho perceptual da mente. (p. 290)
como uma topografia de traos, construdo por um mapa
de trilhamentos que permite descrever o funcionamento Derrida retoma trs possveis analogias entre o apa-
do psiquismo pelos espaamentos e diferenas. Segundo relho de escrita e o aparelho de percepo. Em primeiro
Derrida (1967a), nesse texto, a problemtica do trilha- lugar, o armazenamento e a conservao indefinida dos
mento se assemelha a uma metfora do trao escrito, traos concomitantes a uma superfcie de recepo sempre
mas aos poucos a obra freudiana vai desenvolvendo uma disponvel; em segundo, a possibilidade de apagar os tra-
configurao de traos que no podemos representar se- os em uma primeira camada, a da percepo-conscincia,
no pela estrutura e funcionamento de uma escrita (p. assimilada folha de celuloide do bloco mgico que no
183). A partir da conceptualizao da Carta 52 (1896) e compromete a permanncia dos traos na lousa comparada
da Interpretao de sonhos (1900) o trao comea a se ao inconsciente. At aqui, as duas analogias esto associa-
tornar escritura e a metfora da escrita passa a contem- das, essencialmente, ao espao da escrita e da sua extenso.
plar o psiquismo em sua totalidade desdobrando-se em A ltima analogia se refere ao tempo da escritura e a tem-
duas sries: a estrutura do aparelho psquico (o aparelho poralidade como espaamento. Conforme comenta Freud
psquico como uma mquina de escrever) e o texto ps- (1925), tive ainda a suspeita de que esse mtodo descont-
quico (o psquico como escrita). nuo de funcionamento do sistema Pcpt-Cs. jaz no fundo da
O Projeto para uma psicologia cientfica (1895) origem do conceito de tempo (p. 290). Derrida considera
oferece a ideia de um mapa de trilhamentos que com- que a temporalidade no s a descontinuidade da cadeia
parado a um sistema de traos, mas ainda no se encon- de signos, como j tinha sido observada em Projeto para
travam elementos suficientes para pensar a estrutura uma psicologia cientfica, mas tambm a escrita psquica
psquica como uma mquina de escrever. em Uma como interrupo e restabelecimento de contato entre as
nota sobre o Bloco mgico (1925) que Freud consegue camadas psquicas. Nesse sentido, a temporalidade faz arte
uma melhor ilustrao da constituio do trao em um da estrutura do psiquismo.
modelo nico para os dois sistemas, percepo e mem- O interesse de Derrida na metfora do bloco mgi-
ria, que pareciam inconciliveis desde o Projeto para co consiste na representao do funcionamento do aparelho
uma psicologia cientfica. A descrio de Freud sobre o com todas as funes: da recepo ao registro da escrita. A
invento do bloco mgico especialmente rica na sua ana- interrogao dele no se a metfora do bloco mgico efi-
logia com a metfora da escrita. Destacamos, a seguir, ciente para representar o psquico. H uma transvalorao
um pequeno fragmento do texto. dos elementos. A primeira pergunta de Derrida : o que
um texto? E a segunda: o que deve ser o psquico para ser
Surgiu no mercado sob o nome de Bloco mgico, um representado por um texto? Por um lado, no haveria mqui-
pequeno invento que promete realizar mais do que a na nem texto sem origem psquica, mas o que ele acrescenta
folha de papel ou a lousa. Ele alega no ser nada mais que tambm no h psquico sem texto. A originalidade
que uma prancha de escrever, da qual as notas podem do modelo proposto no bloco mgico, pensado como uma
ser apagadas mediante um fcil movimento de mo. mquina de escrever, a implicao de todos os elementos,
Contudo se examinada mais de perto, descobre-se uma vez que no h mquina, nem texto sem origem psqui-
que sua construo hipottica de nosso aparelho per- ca e no h psquico sem texto. A consequncia uma outra
ceptual e que, de fato, pode fornecer tanto uma superf- maneira de conceber a linguagem. No h um texto, ele
cie receptiva sempre pronta, como traos permanentes sempre ser uma produo sem origem. Faz sempre refern-
das notas feitas sobre ela. (Freud, 1925, p. 287) cia ausncia de origem que no admite a ideia de uma an-
terioridade transcendental da linguagem. A escrita no seria
Nessa nova configurao a problemtica da quali- apreensvel, mas consiste como um movimento do texto que
dade examinada de maneira original, ela no surge nem produz texto, de um texto sempre em produo.
dentro nem fora. proposto um terceiro sistema tal como
a folha intercalar do bloco mgico. No ato da escrita, a in- Seguindo o caminhar das metforas do caminho,
ciso (a excitao) produz o sulco na resina (a impresso do trao, da explorao, da marcha sulcando uma
perceptiva), e a percepo da conscincia aparece secunda- via aberta por efrao atravs do neurnio, a luz
riamente como uma leitura do trao j inscrito. A metfora ou a cera, a madeira ou a resina para se inscrever
violentamente numa natureza, numa matria, numa

2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103 99


Claudia Braga Andrade
100

matriz; seguindo a referncia infatigvel a uma escrita derridariana. A ideia geral que a escrita abran-
ponta seca e a uma escrita sem tinta; seguindo a ge todo o campo dos signos lingusticos grficos ou
inventividade incansvel e a renovao onrica dos fnicos.
modelos mecnicos, essa metfora substituindo
obstinadamente os traos pelos traos e as mqui- Ser preciso interpretar doravante a regresso t-
nas pelas mquinas, perguntvamo-nos o que fazia pica, temporal e formal do sonho como caminho
Freud. (Derrida, 1967a, p. 225) de regresso numa paisagem de escritura. No de
escritura simplesmente transcritiva, eco pedrego-
Derrida segue o movimento de Freud na cena da so de uma verbalidade ensurdecida, mas litografia
escritura e do texto produzido nessa cena. anterior s palavras: metafontica, no lingustica
e algica. (Derrida, 1967a, p. 193, itlicos nossos)
A escrita metafontica, no lingustica e
algica A representao nos sonhos funciona como uma
encenao, uma forma de expresso da escritura da pa-
A partir da cena do sonho, Derrida retoma a crtica lavra, como uma pintura ou a escultura dos significantes.
sobre a ligao entre linguagem fontica e logocentrismo. Segundo Derrida, esse modelo se caracteriza pela subordi-
O argumento central da discusso fundamenta-se no fato nao da palavra na cena do sonho. Tal como legendas nas
da escrita do sonho ser uma escrita no fontica que escapa histrias em quadrinhos, na combinao picto-hieroglfica,
ao domnio da no contradio e resiste aos pressupostos o texto fontico aparece somente como um complemento
metafsicos. da narrativa. A analogia escolhida por Freud (1900) para
Na obra freudiana se encontra uma transgresso indicar a incapacidade dos sonhos em representar certas
no sentido habitual da linguagem. Freud sugere que conexes lgicas exemplar: Nas pinturas antigas, peque-
a linguagem no se restringe apenas expresso do nas etiquetas eram penduradas na boca das pessoas repre-
pensamento em palavras. Nesse sentido, seu olhar est sentadas, contendo, em caracteres escritos, os enunciados
atento linguagem gestual da histeria, linguagem pic- que o pintor perdia a esperana de representar pictorica-
trica dos sonhos, das vises: uma concepo bastan- mente (pp. 332-333). Este ponto de vista mostra como a
te abrangente de linguagem. Destacamos tambm sua escritura geral do sonho supera a escrita fontica e volta a
singular percepo sobre a linguagem marcada pela re- pr a palavra no seu lugar (Derrida, 1967a, p. 209).
corrente escolha por modelos da escrita, fato este espe- As palavras so usadas no sonho da mesma forma
cialmente valorizado por Derrida. Realmente, podemos que qualquer outro elemento pictogrfico, ideogramtico.
observar que os modelos metafricos do psiquismo de Derrida (1967a) observa que no somente as coisas conden-
Freud no so importados da lngua falada, nem de for- sam as palavras e os significantes no verbais se deixam
mas verbais, nem da escrita fontica, mas sobretudo de interpretar em representantes verbais, mas preciso reco-
uma grafia. Assim, em O interesse filolgico da psica- nhecer tambm que as palavras, na medida em que so
nlise (1913), Freud (1913) declara textualmente: Se atradas, seduzidas, no sonho, em direo ao limite fictcio
pensarmos que os meios de representao nos sonhos do processo primrio, tm a tendncia de se tornarem puras
so principalmente imagens visuais e no palavras, ve- e simples coisas (p. 210). Portanto, as palavras entram no
remos que ainda mais apropriado comparar os sonhos sistema do sonho, submetem-se a ele, mas perdem sua fun-
a um sistema de escrita do que a uma linguagem (p. o, na medida em que so tratadas primariamente como
212, itlicos nossos). Trata-se de um modelo de lingua- coisas e no de acordo com seu sentido. Por essa razo,
gem como uma metfora da grafia, que nunca assu- trata-se de um modelo de escritura irredutvel palavra.
jeitada, exterior ou posterior fala. Segundo Derrida possvel encontrar no contedo figurado do so-
(1967a), o uso da metfora, nesse caso, essencial, pois nho uma escritura que se escreve sobre a economia das
o gesto de Freud abre um novo tipo de questo sobre a palavras embora no obedea a uma referncia fnica.
metfora, a escritura, o espaamento (p. 182). A escrita fontica, no caso, seria uma escrita da escrita.
A metfora da escrita dos sonhos permite uma re- Derrida (1967a) observa que na elaborao onrica, quan-
flexo sobre o texto psquico. Freud observa que a textura do algum aspecto verbal investido, a sua transcrio fo-
da escrita do sonho no se apresenta de forma fontica, ntica apreendida longe do centro, numa rede de escrita
mas irredutivelmente grfica. Para se aproximar da es- muda. Estas transposies das palavras em coisas tornam
critura onrica, diz o autor, preciso seguir o caminho possveis encadeamentos que no seguem a linearidade do
inverso conscincia, comparvel a um retroceder da es- tempo lgico, do tempo da conscincia, do tempo da re-
crita alfabtica para a escrita pictogrfica. A construo presentao verbal. Nesse sentido, so produes de textos
do sonho transforma os pensamentos latentes, que so ex- que no esto sob o princpio da no contradio.
pressos em palavras, em imagens sensoriais, a maioria na Como vimos, o texto de escritura fontica no en-
forma de imagens visuais. Derrida sinaliza a preocupa- contra privilgio na escritura geral do sonho e tambm
o freudiana em unificar e no separar a fala e a escrita preciso notar que o sonho no possibilita uma traduo to-
no fenmeno onrico. Uma iniciativa que se aproxima da tal em palavras. Um fato que no deveria causar nenhuma

100 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
101

surpresa, posto que Freud (1915-1916) declara que o sonho depara para explicar a transposio das representaes
no um veculo de comunicao. Os recursos s analo- entre os sistemas consciente e inconsciente. Quando uma
gias entre antigas escritas e a escrita do sonho apenas re- ideia inconsciente alcana o consciente, seu registro conti-
foram o fato do limite de sua decifrao. Mesmo quando nua no inconsciente? Na metapsicologia, Freud vai se deter
a linguagem dos sonhos comparada a escrita hieroglfi- no tema propondo a hiptese tpica e funcional.
ca, no mantm, contudo, a ideia de uma correspondncia Derrida acentua que o texto consciente no poderia
fixa entre os elementos. O sonho no uma transcrio ser pensado como uma traduo de um texto inconsciente.
de palavras tal como uma decifrao de uma mensagem. Isso suporia um texto presente em outro lugar e o princpio
evidente a impossibilidade de recuperao completa do fundamental do texto que ele irredutvel ao conceito de
sonho atravs da palavra o que significa o limite da sua presena. O valor de presena ameaaria o prprio conceito
interpretao5. de inconsciente, pois lhe concederia uma substancialidade
Freud compreende a escrita do sonho como uma es- ao inconsciente. preciso considerar que o inconsciente
crita figurativa ou um rbus. Um fato a ser considerado tecido por traos puros de diferenas formados por arqui-
que uma escrita figurada permite uma leitura que se difere, vos que j so transcries.
por exemplo, de uma imagem de uma percepo conscien- A escritura inconsciente pensada como uma ener-
te. Na escrita figurativa, os signos devem ser lidos segundo gia psquica que circula entre o inconsciente e o consciente.
a sua significncia e no segundo seu valor de imagem. Portanto, no existe um texto escrito fixado em algum lu-
Quando transportamos essa problemtica para a experin- gar. A escritura so transcries, transformaes do texto.
cia do inconsciente podemos afirmar que o inconsciente Derrida (1967a) prope um pensamento sobre a escritu-
no utiliza significantes, ele os produz como tambm cria ra sem origem, que supe um texto sempre porvir, o que
sua significncia (Derrida, 1967a). implica que a significao sempre ambgua, mltipla e
O sentido da escrita est na ausncia de um cdigo disseminada6.
exaustivo. E, como no h material significante prvio, po-
deramos deduzir que o sonhador deve inventar a sua pr- O texto no pensvel na forma, originria ou
pria gramtica (Derrida, 1967a, p. 196). A leitura de um modificada, da presena. O texto inconsciente j
texto sem cdigo s se realiza quando colocado em est tecido de traos puros, de diferenas em que
comparao com os demais elementos do texto. Sabemos se unem sentido e fora, texto em parte alguma
que Freud, na Conferncia XV (1915-1916), recorre a presente, constitudo por arquivos que so sempre
inmeros exemplos de escritas antigas. Quando se refere j transcries. Estampas originrias. Tudo come-
escrita chinesa, por exemplo, destaca o fato das infinitas a pela reproduo. Sempre j, isto , depsitos de
possibilidades de significaes, onde s o contexto torna um sentido que nunca esteve presente, cujo presente
possvel a apreenso correta. Da mesma forma, os sonhos significado sempre reconstitudo mais tarde, pos-
no so determinados para interpretao, eles s podem teriormente, suplementarmente: nactrglich tam-
ser examinados em comparao com outros elementos. bm significa suplementar. O apelo do suplemento
Embora, na primeira tpica, Freud proponha regras para a aqui originrio e escava aquilo que se reconstitui
interpretao dentro de um objetivo de tornar consciente o mais tarde como presente. (p. 200, itlicos nossos)
inconsciente (uma vinculao com a metafsica logocntri-
ca), a possibilidade de traduo, ou mesmo de uma inter- O termo de traduo e transcrio, pondera
pretao total, parece definitivamente limitada, uma vez Derrida, abarca o perigo de supor um texto prvio que po-
que ambas baseiam-se em substituio significantes. Para deria ser transportado, sem prejuzo, de um sistema para
que se possa supor um sistema de traduo, seria necess- outro. O texto consciente no uma transcrio porque no
rio um cdigo permanente em que o significante quando h texto no inconsciente presente e impassvel. O texto
substitudo conservasse o mesmo significado. Se no h sempre uma reconstruo a posteriori. A transcrio da es-
possibilidade de substituio de significantes preservando critura inconsciente no seria uma repetio, dado que no
o mesmo significado, a diferena entre significante e signi- h texto anterior, o texto sempre original na sua prpria
ficado no to radical assim (Derrida, 1967a). secundariedade. Dessa forma, a escritura se constri nas
Conforme sinaliza Derrida, no possvel uma prprias transcries.
traduo fiel do sonho para uma outra lngua. O prprio O problema da metfora da traduo a possvel
conceito de traduo j traz em si o risco de sugerir a exis- separao entre fora e extenso do texto. A distino en-
tncia de um texto prvio, como se fosse possvel recuperar tre fora e sentido pertence metafsica da conscincia e
uma impresso de outrora. Para tanto, seria preciso supor da presena, ou melhor da presena no verbo, na alucina-
que o contedo do significado pode ser transportado, por o de uma linguagem determinada a partir da palavra, da
exemplo, da encenao inconsciente do sonho para a lin- representao verbal (Derrida, 1967a, p. 202). Esse um
guagem do consciente. Este o problema que Freud se
6 Conforme observa Major (2002), a concepo de escritura de Derrida
5 Freud sinaliza o limite da interpretao quando admite o carter irredu- dirige uma crtica do estruturalismo em psicanlise e da primazia qui
tvel dos traos pulsionais. Por exemplo, na clssica expresso umbigo do imperialismo, do significante e da ordem simblica tais como so
do sonho, como um resto irredutvel anlise. desenvolvidos na concepo lacaniana (pp. 17-18).

2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103 101


Claudia Braga Andrade
102

problema que no escapa a ateno de Freud e o faz reco- obra marcada por inmeros paradoxos e encontramos di-
nhecer o limite da operao da interpretao. Este limite ferentes perspectivas e possibilidades de abordagem sobre
comparece, por exemplo, quando a sonoridade da palavra, a linguagem. A questo central nesse debate se a psica-
o corpo verbal, no se deixa traduzir, no se apaga diante nlise teria conseguido incluir a questo da intensidade
de um significado. Derrida considera que esse corpo verbal na linguagem do inconsciente. Destacamos, na leitura de
no se deixa traduzir para outra lngua: deixar de lado Derrida, o resgate da originalidade do discurso freudiano,
corpo mesmo a energia essencial da traduo. Quando ela primeiro ao valorizar a noo de inconsciente como fora
reinstitui um corpo poesia (Derrida, 1967a, p. 198). Para e, segundo, pela ateno a unificao do registro da fala
Freud, a escritura psquica no seria passvel de traduo, e da escrita na anlise dos fenmenos onricos. Os im-
uma vez que h apenas um nico sistema energtico, e a passes e dificuldades na traduo (interpretao) do texto
traduo no se realiza somente por um deslocamento de inconsciente servem para demonstrar que o texto no se
significantes. compe unicamente de representantes. Sob esse prisma,
fica evidente o esforo de Freud ao procurar definir uma
Consideraes finais concepo mais abrangente de linguagem, sem se restrin-
gir apenas a expresso do pensamento em palavras, como
Freud no se restringe a um modelo lingustico o caso da linguagem gestual das histricas e da linguagem
baseado em uma dimenso semntica ou significante que pictrica e sensorial dos sonhos. Por meio do conceito de
exclui o registro intensivo da linguagem. No entanto, sua texto psquico torna-se possvel conceber o inconsciente

como uma escrita permanente produzida sobre a economia das palavras e no pelo sentido delas, portanto uma linguagem
atravessada pelas intensidades.

Derridas writing: Notes on the Freudian model of language

Abstract: We intend to resume the debate of Derrida on the concept of language and its encounter with psychoanalysis. Despite
observing the influence of the philosophical tradition of metaphysics on the metapsychological concepts of psychoanalysis,
Derrida acknowledges in the Freudian discourse a potential for deconstruction of the concept of language as being associated
with a verbal representative activity. Finally, we discuss how the hypothesis of conception of the unconscious as writing and of
writing of the unconscious implies another interpretation of discourse in psychoanalysis in which a junction between force and
sense is promoted.

Keywords: Derrida, psychoanalysis, language, writing, unconscious.

criture de Derrida: notes sur le modle freudien de la langage

Rsum: Cet article se propose de reprendre le dbat sur la conception de Derrida de la langage et de sa rencontre avec la
psychanalyse. Tout en notant linfluence de la tradition philosophique de la mtaphysique sur les concepts mtapsychologiques
de la psychanalyse, Derrida reconnat dans le discours freudien le potentiel de dconstruction de la notion de langage associe
un reprsentant de lactivit verbale. Enfin, sadresse aussi lhypothse de la conception de linconscient comme criture, et
lcriture de linconscient implique autre interprtation du discours dans la psychanalyse puisquelle favorise une jonction entre
la force et le sens.

Mots-cls: Derrida, psychanalyse, langage, criture, inconscient.

Escritura de Derrida: notas sobre el modelo freudiano del lenguaje

Resumen: En este artculo se pretende reanudar la discusin sobre la concepcin de Derrida del lenguaje y de su encuentro
con el psicoanlisis. A pesar de observar la influencia de la tradicin filosfica de la metafsica en conceptos metapsicolgicos
del psicoanlisis, Derrida reconoce el potencial discurso freudiano de la deconstruccin del concepto de lenguaje asociado con
una actividad representativa verbal. Por ltimo, se aborda como la hiptesis de la concepcin del inconsciente como escritura

102 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
103

Referncias
y la escritura del inconsciente implica otra interpretacin Freud, S. (1976). Carta 52. In Obras psicolgicas completas
del discurso del psicoanlisis, ya que promueve una unin (Vol. 1). Rio de Janeiro, RJ: Imago. (Trabalho original
entre la fuerza y el sentido. publicado em 1896)
Freud, S. (1976). Interpretao de sonhos. In Obras
Palabras clave: Derrida, psicoanlisis, lenguaje, escritura, psicolgicas completas (Vols. 4-5). Rio de Janeiro, RJ:
inconsciente. Imago. (Trabalho original publicado em 1900)
Birman, J. (2007). Derrida e a psicanlise. Revista Cult, Freud, S. (1976). O interesse filolgico da psicanlise.
10(117), 56-59. In Obras psicolgicas completas (Vol. 13). Rio de
Derrida, J. (2005). Freud e a cena da escritura. In A escritura Janeiro, RJ: Imago. (Trabalho original publicado em
e a diferena. So Paulo, SP: Perspectiva. 1913)
Derrida, J. (2006). Gramatologia. So Paulo, SP: Perspectiva. Freud, S. (1976). Conferncia XV. In Obras psicolgicas
(Trabalho original publicado em 1967) completas (Vol. 15). Rio de Janeiro, RJ: Imago.
Derrida, J. (2001). Posies: Jacques Derrida. Belo (Trabalho original publicado em 1915-1916)
Horizonte, MG: Autntica. (Trabalho original publicado Freud, S. (1976). Uma nota sobre o Bloco mgico.
em 1972) In Obras psicolgicas completas (Vol. 19). Rio de
Derrida, J., & Roudinesco, E. (2004). De que amanh. Janeiro, RJ: Imago. (Trabalho original publicado em
Dilogos de Derrida e Roudinesco. Rio de Janeiro, RJ: 1925)
Jorge Zahar. Major, R. (2002). Lacan com Derrida. Rio de Janeiro, RJ:
Freud, S. (1976). Projeto para uma psicologia cientfica. Civilizao Brasileira.
Obras psicolgicas completas (vol. 1). Rio de Janeiro, Nascimento, E. (2004). Derrida. Rio de Janeiro, RJ: Jorge
RJ: Imago. (Trabalho original publicado em 1895) Zahar.

Recebido: 23/06/2014
Revisado: 22/03/2015
Aceito: 04/04/2015

2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103 103