Art-Salgado e Silva-2011 PDF

Msica e Cultura, vol.
6 59
Notas sobre Descrio, Dilogo e Etnografia
Jos Alberto Salgado e Silva
Resumo
O texto foi base de apresentao em painel do V Encontro Nacional da ABET. Partindo de uma
enquete por correio eletrnico com professores de etnomusicologia em universidades
brasileiras, apresenta dois quadros com listagem de temas e disciplinas presentes em suas
prticas docentes, para ento focalizar um dos ncleos temticos nas respostas: a etnografia. A
prtica etnogrfica abordada aqui em suas relaes com a literatura destacando-se algumas
possibilidades da descrio como discurso, e tambm questes de participao e representao
em situaes de dilogo. O autor argumenta que uma conscientizao dos recursos e dos
condicionamentos em diversas modalidades de linguagem verbal bem como a explorao
sistemtica dos limites e possibilidades de escrita durante uma pesquisa constituem processos
importantes de aprendizagem e formao, com efeitos que vo alm do campo disciplinar e
incidem sobre a comunicao de conhecimentos em geral e sobre outras formas de ao em
sociedade.
Palavras-chave: Etnografia como literatura; variedades de descrio; variedades de dilogo.
Abstract
This article served as platform to a presentation at the V National Meeting of ABET. Starting
from an e-mail survey with Brazilian university professors of ethnomusicology, it presents two
lists of themes and disciplines involved in their teaching practices. The article then proceeds to
discuss one of the central points appearing in responses: ethnography. This is examined here in
relation to the ample field of literature emphasizing some possibilities of description as
discourse, as well as matters of participation and representation in dialogue. The author argues
that an awareness of the resources and conditions in various modalities of verbal discourse as
well as the systematic exploration of limits and possibilities of writing while doing research
constitute relevant processes of education, whose effects transcend the disciplinary field of
ethnomusicology and reach out to practices of knowledge communication in general, and other
forms of social action.
Keywords: Ethnography as literature; varieties of description; varieties of dialogue.
Introduo
A fim de preparar um texto para o painel "Modos de pensar: interfaces na construo de

saberes na Etnomusicologia", no V Encontro Nacional da ABET, quis tomar como
ponto de partida as indicaes de alguns colegas sobre os saberes com que estamos
lidando na docncia e na pesquisa. Por correio eletrnico, enviei duas questes: 1)
Quais so os pontos de contato entre etnomusicologia e outras disciplinas?; 2) Quais so
essas outras disciplinas com que operamos?
SALGADO E SILVA, Jos Alberto. Notas sobre Descrio, Dilogo e Etnografia. Msica e Cultura, vol. 6, p. 57-68, 2011. Disponvel em
<http://musicaecultura.abetmusica.org.br/MeC06-Jose-Alberto.pdf>.
Msica e Cultura, vol. 6 60
Com materiais das respostas, editei dois quadros em forma de lista, que exponho
rapidamente como panorama de um vasto campo de atuao. So quadros que revelam
uma complexidade j conhecida para os mais experientes e impossvel de abordar em
detalhe numa palestra de aproximadamente trinta minutos. No entanto, sempre se pode
encontrar valor em vistas panormicas: elas costumam reapresentar, em nova
organizao, pontos que tendem fluidez ou disperso, e at podem recolocar ou fazer
surgir algum problema diante do olhar. Ao abrir com este panorama, levo em conta
tambm que me dirijo a um bom nmero de estudantes que comeam a firmar um
vnculo com a etnomusicologia e no intuito de apoiar essa aproximao, endereo
especialmente a elas e eles as consideraes a seguir.
Aps a edio das listas, foi preciso delimitar um ncleo temtico: escolhi refletir sobre
etnografia e literatura, pensando certos usos da linguagem na prtica de
etnomusicologia, e apontando de passagem certas relaes com outros contedos
listados. Com isso, proponho principalmente aos estudantes e interessados alguns
parmetros para anlise de leituras e para experimentao com a descrio e o dilogo
na construo de textos.
As respostas de professores que trabalham com etnomusicologia
Ao indicar os saberes mobilizados na atividade de docncia e pesquisa, as respostas

trouxeram grande amplitude de contedos. Suprimindo recorrncias e sintetizando
alguns pontos muito semelhantes (p. ex., significado e significao), chegamos aos
quadros a seguir (ver Quadro 1 e Quadro 2), cuja edio apenas uma das ordenaes
possveis. A leitura dos quadros convida, alis, a imaginarmos outras arrumaes e a
fazer ligaes entre pontos que ficaram distanciados graficamente.
significao
ritual
arte
cultura
comunicao
conhecimento
performance
esttica
oralidade e memria
sociedade e formas expressivas

mdia e indstria cultural
msica popular
globalizao
folclore
msica, teatro, cinema, artes visuais

poltica, gesto pblica
periodismo
etnografia
pesquisa de campo
metodologia
teoria
anlise
processos de ensino-aprendizagem
processos locais e alternativos de transmisso de saberes musicais
propriedade, patrimnio
identidade
cidadania
Quadro 1: Pontos de contato entre etnomusicologia e outras disciplinas
antropologia
sociologia
filosofia
histria
teoria poltica
geografia social
histria cultural
musicologia, coreologia, acstica musical, histria da msica
estudos de msica popular
estudos de folclore
literatura
estudos culturais
lingstica
filosofia da linguagem
psicologia
psicologia da msica
psicologia social
sociologia da msica e da educao musical

educao
educao musical
Quadro 2: Disciplinas que participam da construo de conhecimentos em

etnomusicologia
Como se v, mesmo pela amostra parcial (outros colegas com atividade destacada no
participaram desta mini-enquete), vasto o universo de contedos mobilizados no
trabalho com etnomusicologia, e entre os itens listados so muitas as conexes que se
podem lembrar e tambm problematizar. E essa vista panormica pode ser til
especialmente num momento em que estudantes universitrios de Msica tm mostrado
interesse crescente pela etnomusicologia (ver ARAJO; SILVA, 2011).
Obviamente, foi necessrio delimitar um setor no grande crculo das respostas, e o
ponto que escolhi foi a etnografia, mais especificamente tendo em mente a introduo
sua prtica por meio de estudos na universidade. A partir da, logo se visualizam
relaes entre etnografia e outros pontos apresentados, incluindo: as vrias artes,
conhecimento, pesquisa de campo, metodologia, teoria, anlise, performance,
aprendizagem, transmisso. E recorrendo lista de disciplinas (quadro 2), tocaremos ao
longo do texto no potencial da prtica da etnografia para a formao, ou educao, de
seus praticantes com ela se pode exercer uma conscincia histrica, uma disposio
antropolgica e filosfica, e um contato bastante compromissado com a produo
humana de literatura em geral, j que o pesquisador-etngrafo passa a tomar parte nessa
produo.
A etnografia como modalidade de literatura
Na introduo de Shadows in the Field, Cooley e Barz (1997) usam frequentemente a

palavra experimental para qualificar a prtica contempornea da etnomusicologia, que
segundo eles uma disciplina inerentemente interdisciplinar, aparentemente num
estado perptuo de experimentao, que ganha fora de uma diversidade e pluralidade
de abordagens (COOLEY; BARZ, 1997, p. 3). A publicao de Shadows in the Field
tem sido relevante para o campo etnomusicolgico (como atesta sua reedio dez anos
depois) em vrios nveis, mas sobretudo no que concerne reflexo crtica sobre: a) as
relaes estabelecidas entre os sujeitos durante e aps o trabalho de campo; e b) a
produo de uma escrita sobre essa experincia social e os efeitos dessa produo.
Tambm entre ns, brasileiros, esse carter experimental da disciplina se manifesta,
como demonstra a vastido de assuntos declarados e outros ainda que podemos
imaginar a partir deles, nos quadros acima. As respostas mostram que, em estudos do
fenmeno musical, estamos mobilizando saberes e recursos para alm da fronteira
etno, assim como mobilizamos saberes e recursos em estudos que enfocam objetos
para alm do sonoro/musical. Na conduo de um curso universitrio ligado
etnomusicologia, muito logicamente podemos pensar como uma colega:
Tento explorar sempre novas possibilidades, seja incorporando novos temas e

problemas apresentados pela literatura recente, seja relendo trabalhos consagrados,
cannicos ou mesmo aqueles que saram de "moda", foram esquecidos...
Ora, como pano-de-fundo dessas exploraes e desse experimentalismo temos a prtica

histrica de apresentar os resultados de pesquisas em relatos mais ou menos extensos,
de feitio largamente narrativo, sempre abertos expresso subjetiva. Considerada num
corpus amplo que atravessa as cincias sociais e abrange campos como os estudos
culturais e os estudos em educao, citados no quadro acima, a etnografia gnero de
literatura que, em muitos momentos, se afasta do relatrio positivista e se aproxima da
filosofia, da poesia, do relato de viagem, da composio musical.
Portanto uma leitura analtica do corpus etnogrfico, como a faz James Clifford nos
ensaios reunidos em A Experincia Etnogrfica cujo subttulo, por sinal,
Antropologia e Literatura no sc. XX , ou inspirada em textos de crtica literria,
instrumental para o processo coletivo e continuado de elaborar etnografias.
Textos etnogrficos podem vestir determinada moda literria ou remeter a clssicos, e
de alguma maneira sempre revelam opo esttica e postura poltica, mais ou menos
articuladas. Talvez a mais abrangente das tendncias recentes seja aquela em que o
autor ou autora analisa as prprias condies de produo de seu texto, efetuando um
exerccio de reflexividade. Essa mirada crtica sobre os modos de pensar e construir
discursos em nosso caso, tipicamente a respeito de uma prtica musical pode
investigar tanto as condicionantes do tipo fatores sociais como as convenes
discursivas e literrias que estruturam a escrita. Assim, importa entender como
colonialismo, ps-colonialismo, hegemonia cultural e feminismo, por exemplo,
induzem determinadas inflexes no tratamento de determinada matria; e importa
entender tambm como certas articulaes formais variedades de descrio e

variedades de dilogo, por exemplo podem influir no tratamento da mesma matria.
Variedades de descrio
Podemos dizer, grosso modo, que as descries variam ao longo de um contnuo entre
uma firme inteno de objetividade e uma grande presena de subjetividade.
Como instrumento de sua proposta para uma prtica etnogrfica mais poderosa para os
etnomusiclogos, Deborah Wong (2007) aponta a etnografia performativa, em que
se pode notar a descrio objetiva misturando-se com comentrios, comparaes e
julgamentos da observadora. Trata-se de nome novo para uma prtica literria que no
comeou de agora, e que permeia os relatos de viajantes e cientistas do sc. XIX, por
exemplo. Do ponto de vista da leitura, talvez um dos atrativos nos primeiros contatos
com esses relatos e com etnografias em geral seja mesmo a presena de expressividade
e subjetividade nos textos. Em relao mais direta com nossa disciplina, um autor
comentado por seu estilo, entre muitas outras contribuies, Mrio de Andrade. Peo
licena para citar parte de uma resenha que preparei, durante curso com a prof
Elizabeth Travassos, comentando dois textos dele O Samba rural paulista e Msica
de feitiaria no Brasil:
Quando Mrio de Andrade escreve, uma das coisas que logo se v a mistura de
estilos literrios. Ele quer ser cientfico, e percorre o caminho laboriosamente, em
dissertao carregada de citaes e mostras de erudio em campos diversos como
Histria, Mitologia e Religio, at que em certa altura o texto faz uma curva
inesperada e de repente o leitor se encontra em plena narrativa personalizada,
romanceada, farta mesmo de lirismo, onde o autor se permite liberdades como a
ironia e as exclamaes, parece at que dosando as propores para que o discurso
no se torne entediante e pela variao de carter mantenha o pblico (e o prprio
autor?) interessado. ()
notvel o hibridismo, o contraponto de duas ou mais vertentes do pensamento,

reveladas na leitura de "Msica de Feitiaria no Brasil". Como que espelhando a
impossibilidade de uma "pureza" monoltica em seu objeto de estudo, o autor oscila
entre os gneros, (), entre o procedimento acadmico e a inspirao potica.
Mrio tenta como observador acompanhar o esprito dos "estudos cientficos de
folclore" (). Mas o mesmo Mrio vai "fechar o corpo" atravs do catimb, em
cerimnia "disparatada, mescla de sinceridade e charlatanice, ridcula, religiosa, cmica,
dramtica, enervante, repugnante, comoventssima, tudo misturado". E diz que vai por
"simples curiosidade etnogrfica", mas durante o ritual sente transformaes fsicas, "ao
mesmo tempo que gradativamente me abandonavam as foras de reao intelectual".
Tambm para outra autora em Shadows in the Field, Michelle Kisliuk (1997), a
subjetividade no ser subtrada do texto, j que a construo deste envolve uma srie
de decises autorais:
Ao escrever sobre experincia de campo queremos chegar to perto quanto

possvel de uma verdade, mas a evocao implica selecionar entre experincias e
escolher entre uma variedade de maneiras de as representar. Quando nos movemos

para alm de um estilo de escrita objetivista, as fronteiras entre fico e no fico
podem se tornar difusas. Esta indefinio no quer dizer que estamos agora
escrevendo fico, mas sim que o constructo da no-fico comeou a ruir junto
com o modelo objetivista.
E conclui:
Quanto mais explcitos somos em nossos esforos para evocar a experincia, mais
perto podemos chegar de comunicar aquela experincia e o que ela possa
significar. (KISLIUK, 1997, p. 38)
Para evocar a experincia, a autora recorre escrita em versos, contando com a sntese e
a licena sinttica que essa forma permite, a fim de apresentar situaes em que a
intuio e as sensaes tm papel importante durante a pesquisa em campo. Mas ela se
mantm atenta aos problemas de uma representao subjetivista e prope um critrio de
auto-limitao:
Crticos da etnografia reflexiva frequentemente apontam o pecado da auto-

indulgncia como a falha fatal de tais esforos. () A maioria dos antroplogos e
outros etngrafos no foram treinados para distinguir entre autoindulgncia e
experincia etnograficamente relevante, e portanto tm prejudicado a si mesmos e a
seus leitores. O modo de distinguir, eu sugiro, nos perguntarmos se uma
experincia nos transformou de modo a afetar (...) como vamos, reagamos a, ou
interpretvamos o material etnogrfico (...) (KISLIUK, 1997, p. 39)
Consideremos agora uma outra variedade. Howard Becker reconta a experincia do

romancista francs Georges Perec, em 1978, como um modelo de descrio objetiva.
Perec gravou uma narrativa do que via, sentado em um caf parisiense, o olhar
funcionando quase como cmera fotogrfica:
(...)
Leve trfego.
No muitas pessoas no caf.
Sol plido saindo por entre as nuvens. Faz frio.
As pessoas: de modo geral, ss, introspectivas. s vezes em casais. Duas mes
jovens com suas filhas pequenas: meninas, de dois ou trs anos; poucos turistas.
Capas de chuva compridas, um bocado de jaquetas e camisas do exrcito
(americano) (...) (BECKER, 1998, p. 78)
E continua, longamente. Com este exemplo, Becker sugere que uma tal representao
descritiva da realidade talvez no seja algo a descartar, uma espcie ultrapassada.
Podemos tambm evocar tcnicas e conceitos como as sequncias em tempo real na
cinematografia, ou a percepo subjetiva da durao, na filosofia de Bergson. Mesmo
reconhecendo que uma descrio pura no existe, que o olhar seleciona e que portanto
reflete um ponto de vista, Becker pondera que
Cientistas sociais (...) normalmente esperam receber interpretaes naquilo que

lem, e se apoiar nelas naquilo que escrevem. (...) Mas talvez essas interpretaes
no sejam to necessrias quanto pensamos. Podemos obter muito de observaes
mais simples, menos analisadas. A proporo apropriada de descrio para
interpretao um problema real que todo aquele que descreve o mundo social tem
que resolver ou acomodar. (BECKER, 1998, p. 79)
Uma anlise de texto mediante o emprego de categorias mais ou menos internas ao

campo das cincias sociais e da etnomusicologia faz interface com outras reas
apontadas do quadro 2, onde igualmente se investigam as qualidades da escritura. Quero
mostrar a seguir como o filsofo da educao Nicholas Burbules, examina as
variedades de dilogo (BURBULES, 1990), de maneira potencialmente til a uma
prtica reflexiva e auto-crtica sobre os modos de interagir durante uma pesquisa de
campo e tambm sobre os modos de representar essa interao numa etnografia.
Variedades de dilogo
A partir de uma anlise feita por Gadamer sobre os escritos de Plato, Burbules aponta
que o dilogo, embora aparentando uma forma genrica, pode dispor orientaes
diferentes, umas mais afeitas do que outras ao intercmbio de idias e parceria efetiva
entre os sujeitos que dialogam.
Burbules exemplifica com as diversas situaes configuradas nos dilogos socrticos.
H situaes em que Scrates prope debate: pergunte e responda cada um de uma
vez, como Grgias e eu fizemos, e refute-me e seja refutado; outras em que interroga o
interlocutor com o fim de obter mais informao sobre suas crenas; outras em que
conduz um questionamento com o propsito de levar o parceiro a uma posio auto-
contraditria, causando confuso e perplexidade como preparao para a exposio de
alguma nova idia; outras ainda em que temos na verdade um monlogo disfarado.
Ele aponta tambm a variedade de dilogo como conversa, que, sem visar um objetivo
particular, sem mtodo ou programao, como simples bate-papo, pode resultar em
muito pouco; mas pode s vezes revelar alguma gema brilhante de insight ou ento,
mesmo sem um ganho cognitivo perceptvel, pode ajudar a
estabelecer uma base de conforto e confiana mtua entre parceiros para formas
mais difceis e ameaadoras de intercmbio sem que percam a pacincia com o
processo ou um com o outro. (BURBULES, 1990, p. 129)
O autor enumera ainda outras variantes do dilogo socrtico, sendo que uma delas
parece se aproximar mais de objetivos etnogrficos contemporneos, e que ele chama de
dilogo para a compreenso. Entramos nesse tipo de dilogo no para desafiar ou
convencer, mas para aprender sobre o outro.
() este requer um esforo consciente para suspender nossas sensibilidades

crticas em prol de uma conexo interpessoal: o que quer que eu pense a respeito,
por que esta pessoa olha para as coisas desse jeito, e o que a levou a essa viso?
(BURBULES, 1990, p. 126)
Pode-se notar que, em trabalho de campo, praticamos mais de um desses tipos de

dilogo e transitamos entre eles, s vezes levados, outras conduzindo mais ou menos a
interlocuo. Para considerar a variedade dos dilogos em relao com pesquisas
etnogrficas recentes, fao a seguir breve meno ao trabalho de dois pesquisadores-

mestrandos na EM-UFRJ.
Em sua pesquisa com jovens pagodeiros de Londrina, Jlio Erthal facilita a organizao
de um conjunto, de seus ensaios e apresentaes. Nos ensaios, que acontecem numa
escola, ele tem evitado intencionalmente a postura de professor, embora os participantes
tendam a trat-lo assim. Ele procura ouvir mais do que dizer, evita ensinar, e fomenta
uma auto-gesto do conjunto, a fim de entender como lidam com aquela msica. Ser
interessante observar como e em que medida esse dilogo, em que os estudantes so
instados a decidir alguns caminhos da pesquisa, vir representado no relatrio final.
Em outra pesquisa, Leonardo Rugero firma uma relao de aprendizagem com um
mestre paraibano da sanfona de oito-baixos, mas essa interlocuo s se firma aps um
perodo de recusa, em que o mestre parece testar a determinao do candidato a
aprendiz. Uma vez iniciado, o intercmbio logo adquire o carter de compromisso
mtuo, mediado pelo trabalho tcnico no instrumento e o relato etnogrfico, ao
retratar as conversas com o mestre sanfoneiro, mostra um tom respeitoso, quase
reverente, ao mesmo tempo em que no se esquiva de expor divergncias e dvidas.
Uma outra variedade digamos, amplificada do dilogo foi apontada por James
Clifford (1998, cap. I), ao considerar a metfora da polifonia usada por Bakhtin,
contrapondo o discurso que emana de uma nica fonte, autoridade nica, com o
entrelaamento de discursos diferentes e presentes em determinado cenrio.
Aproveitando-se a conexo que o termo oferece com a construo musical, a metfora
j se tornou bastante conhecida entre ns, quando representamos em etnografias as
vozes de sujeitos que expressam vises distintas num mesmo contexto de prtica
musical (ver SILVA, 2005).
Cabe notar que, na maior parte das vezes, a representao de dilogos ocorridos em
campo feita de modo indireto, como narrativa editada pelo pesquisador. So mais
raros os casos em que encontramos uma reproduo dessas conversaes seja como
transcrio literal a partir de uma gravao, seja como reconstruo baseada na
memria do pesquisador ou de um grupo de participantes. Dessa reconstruo, quero
lembrar dois exemplos que considero bem-sucedidos por sua vivacidade: um, no livro
de Luciana Prass (2004), com trechos que reencenam interlocues importantes para o
trabalho de campo; outro, no captulo em que Murray Schafer (1991) reconstitui a
trajetria de pensamento em grupo, durante uma explorao conceitual com alunos
em sala de aula. Mesmo entendendo que essa reconstruo de dilogos tambm
corresponda a uma edio e dependa de o pesquisador evitar distores, como em
qualquer outro momento de um relatrio , seu efeito chama a ateno pela
expressividade e revelao de atitudes, processos cognitivos e relaes sociais durante
uma pesquisa.
Consideraes finais
Os artigos em Shadows in the Field e os ensaios de A Experincia Etnogrfica fazem

parte de um conjunto de leituras que levam a pensar as relaes entre sujeitos durante e
aps o trabalho de campo, assim como fazem pensar a escrita que vai representar essa
experincia social. Sugerem que toda essa produo de pesquisa e escrita tem
implicaes ticas e polticas desde o seu menor raio de alcance, ou seja, para quem
participa diretamente dela ou acompanha seus desdobramentos.
Considera-se tambm que a dimenso esttica de um relato etnogrfico sua
organizao formal, as muitas decises de composio no se exclui da dimenso
metodolgica, balizando-se igualmente por preocupaes com a validade de um
conhecimento construdo e com a sua comunicao. Se reconhecemos que uma
produo etnogrfica existe para ser lida, avaliada e debatida e que a formao de
pesquisadores em etnomusicologia se d em contato com praticantes de msicas, com
os pares de reas acadmicas e com interesses pblicos pode-se ver a uma
continuidade entre a elaborao formal, a expressividade e as preocupaes ticas e
polticas.
portanto necessrio examinarmos constantemente nossos modos de pensar a
etnomusicologia, e outra questo se coloca: quais instrumentos e abordagens so teis a
esse exame? Aqui, considerando algumas tendncias recentes em matria de construo
etnogrfica, destaquei a experimentao literria e o exerccio da reflexividade. Sugeri
que o engajamento na experincia de leitura e escrita talvez encarada um tanto
burocraticamente por muitos estudantes msicos uma das abordagens
fundamentais: mediante anlise de estilo e uma compreenso das condies mais gerais
em que um texto se produz, possvel ver possibilidades e consequncias distintas na
representao de uma realidade, e a partir da escrever com um repertrio de tcnicas
discursivas, inclusive recombinando-as, sintetizando-as em estilo prprio.
So muitas as possibilidades da descrio, por exemplo. O sentido fotogrfico de Perec,
a narrativa autoral e desabrida de Mrio de Andrade, a estruturao em formas
alternativas, como tentou Kisliuk essas e outras maneiras podem ser mobilizadas na
dosagem que se julgar necessria entre a objetividade e a interpretao, como diz
Becker.
Nas constantes trocas interdisciplinares que marcam nossa rea, a contribuio de uma
anlise filosfica como a de Gadamer sobre as variedades do dilogo e sua
transposio para o contexto da educao, por Burbules converge para a tendncia
reflexiva em etnografia. Examinando os dilogos que ocorrem em sala de aula ou
durante o trabalho de campo, seria possvel notar neles diferentes modos de se
constituir, e com isso reforar a anlise crtica e autocrtica tanto da atuao docente
como do trabalho de campo e da composio etnogrfica. E a prpria representao
escrita do que ocorre nos dilogos poderia ser objeto de maior ateno e efeito.
Tratamos aqui de recursos disponveis desde o incio das prticas de pesquisa. E estas
sugestes de explorao formal e de uma maior transparncia da subjetividade em
experincias etnogrficas no propem facilitaes. Pelo contrrio, lidar com
parmetros menos institucionalizados leva-nos a deliberar mais vezes sobre o que fazer,
e como fazer e a buscar justificativas e critrios, como vimos na sugesto de Kisliuk.
Como em qualquer atividade intelectual, continuam a existir expectativas dos pares,
do pblico interessado quanto ao rigor do que exposto como projeto, processo ou
resultado de pesquisa.
Tentando resumir o que est em discusso: uma conscientizao dos recursos e dos
condicionamentos em diversas modalidades de linguagem verbal, bem como a
explorao sistemtica dos limites e possibilidades de escrita durante uma pesquisa

constituem processos importantes de aprendizagem e formao, indo alm do campo
disciplinar e chegando atuao social. Aludindo resposta de uma colega enquete,
estes processos podem ser pensados mais amplamente como processos de
aprofundamento cultural, identitrio. Trata-se, em nosso caso, da formao de uma
identidade de pesquisadores e as reflexes apresentadas propem uma vivncia de
pesquisa no apenas como meio de avano em carreiras individuais, mas tambm
como experincia tica e esttica capaz de potencializar as aes com os sujeitos de
prticas sonoras e com os colegas de universidade, dentro e alm da etnomusicologia.
Referncias bibliogrficas
ARAJO, Samuel; SILVA, Jos Alberto Salgado e. Musical knowledge, transmission

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SCHAFER, R. Murray. O ouvido pensante. So Paulo: Editora da UNESP, 1991.
SILVA, Jos Alberto Salgado e. Construindo a profisso musical: uma etnografia entre
estudantes universitrios de Msica (Tese de doutoramento, Programa de Ps-
Graduao em Msica). Rio de Janeiro, UNIRIO, 2005.

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Jos Alberto Salgado e Silva

A fim de preparar um texto para o painel "Modos de pensar: interfaces na construo de

As respostas de professores que trabalham com etnomusicologia

Ao indicar os saberes mobilizados na atividade de docncia e pesquisa, as respostas

sociedade e formas expressivas

msica, teatro, cinema, artes visuais

Quadro 1: Pontos de contato entre etnomusicologia e outras disciplinas

sociologia da msica e da educao musical

Quadro 2: Disciplinas que participam da construo de conhecimentos em

A etnografia como modalidade de literatura

Na introduo de Shadows in the Field, Cooley e Barz (1997) usam frequentemente a

Tento explorar sempre novas possibilidades, seja incorporando novos temas e

Ora, como pano-de-fundo dessas exploraes e desse experimentalismo temos a prtica

entender tambm como certas articulaes formais variedades de descrio e

notvel o hibridismo, o contraponto de duas ou mais vertentes do pensamento,

Ao escrever sobre experincia de campo queremos chegar to perto quanto

escolher entre uma variedade de maneiras de as representar. Quando nos movemos

Crticos da etnografia reflexiva frequentemente apontam o pecado da auto-

Consideremos agora uma outra variedade. Howard Becker reconta a experincia do

Cientistas sociais (...) normalmente esperam receber interpretaes naquilo que

Uma anlise de texto mediante o emprego de categorias mais ou menos internas ao

() este requer um esforo consciente para suspender nossas sensibilidades

Pode-se notar que, em trabalho de campo, praticamos mais de um desses tipos de

etnogrficas recentes, fao a seguir breve meno ao trabalho de dois pesquisadores-

Os artigos em Shadows in the Field e os ensaios de A Experincia Etnogrfica fazem

explorao sistemtica dos limites e possibilidades de escrita durante uma pesquisa

ARAJO, Samuel; SILVA, Jos Alberto Salgado e. Musical knowledge, transmission

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