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M U L T I C U L T U R A L I S M O /A R T I G O S

POR QUE NO GUERREIRO RAMOS? A CONSTRUO DO CAMPO OU A IMPORTNCIA DOS ESTUDOS


NOVOS DESAFIOS A SEREM SOBRE RELAES RACIAIS NO BRASIL O campo de estudos conheci-
dos como estudos das relaes raciais no Brasil constituem o objeto de
ENFRENTADOS PELAS conhecimento historicamente produzido por acadmicos brancos cuja
UNIVERSIDADES PBLICAS epistemologia baseia-se no estudo sobre negros, por isso mesmo, a noo de
BRASILEIRAS estudos sobre as relaes raciais mantm o mito de uma horizontalidade
entre os grupos racialmente diferenciados. Julgamos ser mais adequado
falarmos de hierarquias raciais j que enfatizaramos a verticalidade das
Angela Figueiredo e Ramn Grosfoguel (1) relaes sobre a suposta horizontalidade expressa na definio estudos das
relaes raciais.
O interesse em entender os problemas das relaes raciais constituiu-se
iga-me o nome de trs acadmicos negros brasileiros? numa preocupao que antecedeu a institucionalizao da sociologia brasi-

D Certamente teremos dificuldade em responder a esta


pergunta aparentemente simples, mas, pelo menos de
um nome nos lembraremos: Milton Santos (3/5/26-
24/6/01). A referncia a Milton Santos resulta no s da
sua extensa produo acadmica, bem como do fato de ele ter falecido
recentemente. Curiosamente, a morte de Milton Santos estimulou a ree-
dio de seus livros, hoje expostos nas prateleiras de diversas livrarias.
leira, a partir da criao da Escola Livre de Sociologia e Poltica, em 1933, e
da criao da Universidade de So Paulo (USP), em 1934. Inicialmente,
presente no relato dos viajantes e, em seguida, na obra dos ensastas, a exem-
plo de Slvio Romero, Manoel Bonfim, Oliveira Viana e, posteriormente,
a partir dos trabalhos de Gilberto Freyre (4).
Nesse sentido, a preocupao com as questes de natureza racial sempre des-
pertou o interesse dos estudiosos, independente dos enfoques e das agendas
Tratando-se de um intelectual negro, o reconhecimento adquirido por acadmicas e polticas. A primeira gerao estava preocupada com o futuro
Milton Santos configura-se como uma exceo no ambiente acadmico da nao brasileira, condenada pelos efeitos malficos da mistura de raas.
brasileiro. De fato, temos refletido pouco no s sobre o porqu da noto- Nesse perodo, os estudos vislumbravam uma nica sada: o clareamento,
riedade de Milton Santos no estamos pondo em dvida a qualidade e ou embranquecimento, da populao brasileira a partir da mistura das raas
a importncia de seus trabalhos bem como sobre as dificuldades de em geraes consecutivas, ou seja, havia uma crena de que mestiagens
outros intelectuais negros ocuparem posies de destaque no cenrio sucessivas levariam, inevitavelmente, ao desaparecimento da populao
acadmico brasileiro. negra. A partir dos trabalhos de Freyre h uma interpretao do Brasil numa
No final de 2004 perdemos tambm um outro grande intelectual negro, chave cultural; para alguns autores, h em Freyre uma valorizao da mis-
Clvis Moura, historiador, autor de diversos trabalhos sobre a escravido tura racial e cultural. O culturalismo de Freyre acabou por consolidar a
negra no Brasil. Outros autores poderiam aqui ser lembrados, considerando crena na democracia racial brasileira, paradigma interpretativo vigente
suas importantes contribuies compreenso da sociedade brasileira: pelo menos at o final dos anos 1980.
Manoel Querino, Andr Rebouas, Guerreiro Ramos, Llia Gonzles, Bea- O terceiro momento caracterizado pela institucionalizao da sociologia
triz Nascimento, Joel Rufino e tantos outros. O objetivo deste texto no e, conseqentemente, pela adoo de tcnicas de pesquisa e reflexes teri-
apenas homenagear autores e autoras negras, mas refletir sobre o que deno- cas mais rigorosas. Aqui importante destacar a figura de Donald Pierson e
mino de poltica do esquecimento mecanismo pelo qual apagamos da a influncia que exercer sobre a sociologia brasileira a Escola de Chicago.
memria das novas geraes a contribuio acadmica de autores negros. Pierson desenvolve uma importante pesquisa sobre as relaes raciais na
Consciente ou inconscientemente, raramente os autores negros esto nas Bahia, em que acaba por corroborar, ou fortalecer, a crena na inexistncia
bibliografias dos cursos ministrados nas universidades. Conseqentemente, do preconceito racial, enfatizando que o preconceito no Brasil de classe.
poucas vezes temos tido a oportunidade de conhecer a contribuio desses Duas crticas contundentes podem ser dirigidas ao trabalho de Pierson: pri-
autores, refletindo, inclusive, no apenas sobre o contedo de seus trabalhos, meiro, ele generaliza a concluso de uma pesquisa realizada em Salvador
mas sobre o contexto poltico-intelectual em que foram produzidos. (BA), cidade com a maior populao negra no Brasil como um todo;
Considerando tanto o aumento do nmero de alunos negros nas universi- segundo, atribui demasiada importncia mobilidade social de poucos
dades pblicas, como o resultado da implementao do sistema de cotas, negros. importante destacar aqui a importncia atribuda mobilidade
quanto o crescente aumento do nmero de pesquisadores negros (mestres e social dos negros, j que era vista como um exemplo contundente da inexis-
doutores) na ltima dcada(2), parece-nos mais que importante, abordar- tncia do preconceito ou da discriminao racial.
mos, neste texto, um tema at ento pouco discutido no ambiente acad- Quanto da comparao das relaes raciais entre o Brasil e os Estados Uni-
mico brasileiro: a ausncia de professores negros das universidades pblicas dos, a maioria dos autores enfatizava a importncia da classificao da cor
brasileiras. A nossa hiptese de que isto ocorre como o resultado da soma no Brasil e o papel ocupado pelo mestio escuro ou mulato na estratificao
de diferentes fatores: a geopoltica do conhecimento que tem levado a mini- social brasileira. Entretanto, jamais encontramos um artigo sequer escrito
mizar a produo dos intelectuais negros; o funcionamento da cultura aca- por um mulato em que o tema fosse abordado. Ao que parece o debate ocor-
dmica (networks) e do capital social e simblico requeridos (3); o isola- ria em outro mbito, contando apenas com a presena de pesquisadores
mento do intelectual negro, particularmente, quando ele politicamente brancos ou mestios muito claros, e, o mulato, silenciado, lia e aprendia
comprometido com o combate s desigualdade raciais e, evidentemente, ao sobre os benefcios de ser mestio no Brasil.
racismo, tal como ele se manifesta em nossa sociedade. Aludindo a esse terceiro momento, em meado dos anos 1930, quando da

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chegada da antroploga notre-americana Ruth Landes ao Brasil (5), como sugerimos acima, objetiva demonstrar, num primeiro momento,
demonstra como o campo de estudos sobre as relaes raciais brasileiras j no s a importncia dos estudos sobre as relaes raciais nas cincias
estava estruturado poca, destacando, inclusive, a majoritria presena sociais brasileiras, bem como evidenciar a existncia de um campo insti-
masculina. Corra tambm observa que a rejeio inicial aos resultados da tucionalizado e hegemonizado por perspectivas e epistemologias euro-
pesquisa desenvolvida por Landes guarda estreita relao com os seguintes brasileiras, em que j havia uma perspectiva comparativa e j estava con-
fatores: primeiro, o fato de Landes ser mulher, num contexto em que solidada uma rede de relaes dominadas por acadmicos bastante
somente os homens desenvolviam pesquisas sobre o tema da religiosidade importante, por exemplo, para o recrutamento dos pesquisadores que
negra; segundo, o fato de ela no ter entrado por meio de uma rede de rela- foram envolvidos com o j mencionado projeto Unesco at hoje, a maior
es dos experts; e, terceiro, a relao pessoal desenvolvida por Landes e Edi- pesquisa sobre relaes raciais realizada por pesquisadores brancos no
son Carneiro. Trata-se, portanto, de um campo de lutas concorrencial, no Brasil. O projeto instaura, tambm, um momento novo na sociologia
qual o que estava em jogo no eram apenas os resultados das investigaes e brasileira, j que pela primeira vez os pesquisadores recebem recursos sig-
a correspondente legitimidade acadmica, mas, tambm, o reconheci- nificativos para a realizao de uma pesquisa. Provavelmente, a disponibi-
mento da autoridade (6). Pelas observaes de Corra torna-se tambm evi- lidade de recursos do projeto estimulou muitos pesquisadores a se interes-
dente que a caracterstica adscrita no caso especfico de Landes, o gnero sarem pelo tema, j que a maioria deles no tinha experincia prvia em
joga um importante papel no modo como se inclui ou exclui os agentes de pesquisas sobre relaes raciais.
um determinado campo. Para ilustrar quanto tem sido difcil consolidar uma intelectualidade negra
Ainda relacionado a esse terceiro momento, podemos mencionar as pes- na universidade brasileira emblemtica a trajetria de um autor espec-
quisas desenvolvidas no mbito do que convencionalmente chamamos de fico, Alberto Guerreiro Ramos socilogo, baiano, mulato como a maio-
projeto Unesco realizadas em diferentes estados brasileiros (7). Grosso ria dos pesquisadores o descreve falecido em 1982, em Los Angeles, aos
modo, poderamos dizer que a escolha do Brasil pela 67 anos, vtima de cncer (10). Guerreiro Ramos con-
Unesco mantinha uma estreita relao com as preocu- vive num contexto acadmico em que os estudos sobre
paes advindas do ps-guerra visando acabar com as O BRASIL, os negros brasileiros, como ele definiu, j estavam con-
conseqncias da crena na existncia de raas e o PORTANTO, solidados e eram realizados quase que exclusivamente
racismo. O Brasil, portanto, teria um bom exemplo a TERIA UM BOM por pesquisadores brancos a exceo Edison Car-
dar ao mundo, qual seja, a convivncia harmnica entre neiro, autor negro, tambm baiano, que escreveu sobre
as diferentes raas. As articulaes polticas e os motivos
EXEMPLO A DAR religiosidade negra. Carneiro foi o principal informante
que levaram escolha do Brasil para a realizao da pes- AO MUNDO, da pesquisa realizada por Ruth Landes, que resultou no
quisa, assim como a escolha do coordenador e dos pes- QUAL SEJA, A livro A cidade das mulheres (1937), mas ao que parece, ele
quisadores envolvidos nesse projeto esto bem descrito CONVIVNCIA no teve o mesmo reconhecimento de outros autores
na tese de Chor Maio (8). HARMNICA... no-negros que abordaram semelhante tema.
No podemos deixar de mencionar as pesquisas realiza- As reflexes de Guerreiro sobre o papel poltico da socio-
das no mbito da antropologia, que enfocaram majorita- logia, sobre a importncia de uma assimilao crtica da
riamente a religiosidade e alguns aspectos especficos da cultura negra. teoria e, principalmente, suas consideraes crticas sobre os estudos reali-
importante destacar tambm a influncia da tradio dos estudos sobre cul- zados sobre e no desde, junto ou com os negros no Brasil, garantem ao autor
tura e personalidade na antropologia norte-americana, que influenciaram no somente uma importncia singular no mbito acadmico brasileiro,
Freyre e Melville Herskovits que, por sua vez, influenciaram diretamente mas tambm nos permite a leitura de Guerreiro numa perspectiva que de
Arthur Ramos e, conseqentemente, as pesquisas antropolgicas sobre a certo modo o aproxima dos autores ps-coloniais ainda que ele nunca
religiosidade negra. Independente das perspectivas e das abordagens, as pes- tenha se identificado com essa denominao. Entretanto, Guerreiro foi
quisas foram, e ainda so, realizadas quase que exclusivamente com a popu- esquecido, marginalizado, excludo do panteo dos grandes socilogos
lao negra-mestia, o que acabou por se configurar no que Guerreiro brasileiros.
Ramos denominou de o problema dos negros brasileiros. O nosso interesse reside, portanto, em entender algumas importantes ques-
importante destacar algumas mudanas de enfoque nos estudos sobre as tes relacionadas obra e trajetria de Guerreiro Ramos: primeiro, anali-
relaes raciais empreendidos a partir do final dos anos 1970, sobretudo sar sua contribuio sociologia, principalmente no que se refere aos estu-
a partir dos estudos realizados por Carlos Hasenbalg (9), que demonstra- dos sobre as relaes raciais brasileiras; segundo, entender o porqu da
vam as desigualdades no acesso educao e nos desnveis de renda entre excluso de Guerreiro e como se construiu uma estratgia ou poltica do
negros e brancos, aliado s denncias empreendidas pelo ento recm-for- esquecimento da contribuio de Guerreiro no mbito acadmico; terceiro,
mado Movimento Negro Unificado sobre o preconceito e a discriminao compreender o porqu da ausncia de Guerreiro no conjunto das pesquisas
racial no Brasil. Nas ltimas dcadas temos testemunhado tanto o aumento realizadas pela Unesco.
e a variao dos temas de pesquisas, quanto a formulao de polticas pbli-
cas no combate desigualdade como, por exemplo, a adoo da poltica de A CRITICA SOCIOLGICA DE GUERREIRO RAMOS Lucia Lippi Oliveira
cotas a partir de 2002. e Marcos Chor Maio, abordaram a obra de Guerreiro Ramos em diferen-
Esta breve descrio sobre como se configurou o campo dos estudos das tes perspectivas: Oliveira prope uma anlise de conceitos e princpios
relaes raciais no Brasil, ao invs de estudos das hierarquias raciais sociolgicos, contidos, principalmente, no livro A reduo sociolgica;

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Chor Maio, analisa a obra de Guerreiro como uma voz dissidente dentre de pesquisadores negros acerca da necessidade de um comprometimento
os trabalhos produzidos sobre os negros no Brasil, incluindo aqui as pes- poltico dos pesquisadores no combate s desigualdades raciais no Brasil. A
quisas desenvolvidas no mbito do projeto Unesco, objeto de investiga- urgncia presente nos discursos e na produo acadmica de intelectuais
o do referido autor. negros, algumas vezes vista como apresentando um vis tendencioso, uma
O ineditismo desses dois trabalhos reside no s no fato de eles resgatarem fala demasiadamente comprometida, e, portanto, pouco cientfica.
a obra de um autor relativamente ausente do cenrio acadmico, quanto de No que se refere a Guerreiro Ramos, podemos constatar: por um lado, que
estabelecerem um dilogo, efetivo, entre a interpretao de Guerreiro havia uma preocupao, comum poca, que estava relacionada ao desen-
Ramos e a sociologia de seu tempo. Mas, ainda que tenham contribudo bas- volvimento nacional; por outro, Guerreiro advogava em prol de uma socio-
tante para o resgate da importncia de Guerreiro sociologia brasileira, esses logia autctone, manifestando, explicitamente, uma preocupao com
autores refletiram pouco sobre a excluso de Guerreiro. Eles tambm negli- questes relativas s hierarquias raciais e, conseqentemente, sobre as pes-
genciaram a relao entre a produo do conhecimento e a posicionalidade quisas que estavam sendo realizadas sobre o negro no Brasil.
do autor, num contexto em que embora o tema das relaes raciais fosse De acordo com Renato Ortiz (17), o problema dos socilogos brasileiros
determinante na compreenso do Brasil, quase no havia pesquisadores nos anos 40 era fundar um novo campo cientfico, o que, segundo ele, impli-
negros nas cincias sociais, e os poucos que haviam foram marginalizados. cava a delimitao de fronteiras.
Quando aludimos posicionalidade, no estamos nos referindo apenas a Quando escreve O padro de trabalho cientfico dos socilogos brasileiros
uma questo de valores sociais na produo do conhecimento, ao fato de (1958), Florestan Fernandes tem em mente uma formao intelectual que
que nossos conhecimentos so sempre parciais, perspectiva j bastante abor- seria fundamentalmente pautada pelas normas, valores e idias do saber
dada dentro das cincias sociais. O ponto central aqui o lugar da enuncia- cientfico [] eu diria que seu objetivo principal diferenciar a sociologia
o, isto , a localizao tnica, sexual, racial, de classe e de gnero do sujeito das outras falas, num momento em que imperava a polissemia sobre a inter-
que enuncia. Na filosofia e nas cincias ocidentais o sujeito que fala est pretao do social. Primeiro, uma ruptura em relao ao senso comum []
quase sempre encoberto; a localizao do sujeito que enuncia est sempre segundo, um distanciamento em relao aos problemas sociais, uma crtica
desconectada da localizao epistmica. Por meio dessa desconexo entre a a sua utilidade. Posio antagnica de Guerreiro Ramos, que imaginava a
localizao do sujeito nas relaes de poder e a localizao epistmica, a filo- sociologia com uma espcie de salvao , corpo terico cuja vocao seria
sofia ocidental e suas cincias conseguiram produzir um mito universal que tornar-se um saber vulgarizado []. Dito de outra forma, qualquer tenta-
encobre o lugar de quem fala e suas localizaes epistmicas nas estruturas tiva de generalizao do saber uma quimera, ele se caracteriza por sua
de poder. Isto o que o filsofo colombiano Santiago Castro-Gomez (11) regionalizao, adaptao forada s sociedades nas quais se implanta.
chamou de epistemologia do ponto zero que caracteriza as filosofias euro- (Ortiz, 2002:183)
cntricas. O ponto zero o ponto de vista que esconde e encobre seu pr- Ainda conforme Ortiz, havia um embate entre a sociologia paulista que se
prio ponto de vista particular, isto , a construo de um ponto de vista que autodefinia como predominantemente acadmica, e a sociologia inspirada
representa a si mesmo como no tendo nenhum ponto de vista e, portanto, no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb), no Rio de Janeiro, que
almeja ser neutra e universal. se definia mais como uma sociologia poltica, interagindo mais diretamente
As implicaes da posicionalidade na produo do conhecimento tm com o desenvolvimento nacional.
sido discutidas por vrios autores (12), e lembram constantemente que Guerreiro Ramos nutria iluses em relao a um pensamento radical-
sempre falamos de uma localizao particular nas relaes de poder. Nin- mente autctone e plantava suas razes num momento anterior. Flores-
gum escapa s hierarquias de classe, raciais, sexuais e de gnero, lings- tan Fernandes estava mais afinado com os novos tempos, exigindo que
ticas, geogrficas, e espirituais do sistema-mundo. As feministas negras nosso relgio acadmico fosse acertado com os imperativos do poder
tm denominado essa perspectiva da epistemologia de ponto de vista nacional. (ibidem:186)
afro-centrado (13). Entretanto, o filsofo da liberao latino-americano Por fim, Ortiz considera que os socilogos paulistas tinham uma concep-
Enrique Dussel, desde os anos 1970 a define como geopoltica do conhe- o mais ampla sobre o campo poltico, j que incorporava a anlise sua
cimento (14) Seguindo o pensador afro-caribenho Frantz Fanon (15) e a dimenso cultural, enquanto os isebianos tendiam a reduzir a poltica a
feminista chicana Gloria Anzaldua (16), deveramos falar tambm da uma dimenso institucional. Contudo, independente dos limites mencio-
corpo-poltica do conhecimento. nados perspectiva poltica de Guerreiro Ramos, necessrio considerar
A produo do conhecimento nas universidades brasileiras, como em quase que ele enfatizava a importncia de uma sociologia engajada, advogando
todas as universidades ocidentais, privilegia a epistemologia eurocntrica. em prol de uma sociologia militante, capaz de encontrar solues para os
Esta epistemologia contribui para encobrir as hierarquias de poder raciais problemas nacionais.
hegemnicas nos espaos universitrios. Por isso mesmo, qualquer A constante reivindicao de Guerreiro acerca de uma sociologia brasileira,
demanda de acadmicos negros que reivindique sua prpria geopoltica e que, como j dissemos, deveria estar empenhada em resolver os problemas
corpo-poltica do conhecimento imediatamente rechaada pela grande nacionais, mantinha uma relao diretamente oposta ao que o socilogo
maioria dos universitrios brancos como uma perspectiva particular e par- define como sociologia consular. Alm de consular, esta uma sociolo-
cial, quando no a denominam de essencialista. gia que pode ser dita enlatada, visto que consumida como uma verdadeira
A filosofia do ponto zero como j explicitada anteriormente, aparente- conserva cultural (18). Isto , a perspectiva crtica de Guerreiro era de que
mente assegura o discurso da neutralidade, que ainda hoje est presente na alguns conceitos cunhados alhures no permitiam interpretar adequada-
fala de vrios pesquisadores sobre as hierarquias raciais, quando da demanda mente a realidade nacional.

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[] no Brasil, pelo menos, se distinguem, com clareza, entre outras duas POR QUE NO GUERREIRO? Alguns autores tentaram entender os moti-
correntes de pensamento sociolgico: uma corrente que pode ser chamada, vos que levaram marginalizao de Guerreiro Ramos no meio acad-
como j propus certa vez, de consular, visto que, por muitos aspectos, pode mico. Oliveira (ibidem) alude ao fato de Guerreiro ter reagido aos cno-
ser considerada como um episdio da expanso cultural dos pases da nes institucionais das cincias sociais brasileiras; Chor Maio destaca como
Europa e dos Estados Unidos; e outra que, embora aproveitando da expe- mais importante o fato de Guerreiro ter sido integralista movimento
rincia acumulada do trabalho sociolgico universal, est procurando ser- poltico e ideolgico de inspirao fascista ocorrido no Brasil na dcada
vir-se dele como instrumento de auto-conhecimento e desenvolvimento de 1930, que buscava um Estado autoritrio e nacionalista. Outros im-
das estruturas nacionais e regionais [] portantes nomes a exemplo de Helder Cmara e Alceu Amoroso Lima
Mas a formao do socilogo brasileiro ou latino-americano consiste, via de tambm foram envolvidos com o integralismo e conseguiram desvincular
regra, num adestramento para o conformismo, para a disponibilidade da inte- seus nomes dessa experincia. Nesse sentido, portanto, o passado de
ligncia em face das teorias. Ele aprende a receber prontas as solues []. extrema direita no suficiente para explicar a marginalizao de Guer-
Tudo que de l vem ortodoxo, excelente, imitvel. (ibidem:107-108) reiro Ramos. Alm de mencionar que Guerreiro tinha uma perspectiva
No que se refere aos estudos sobre as hierarquias raciais, Guerreiro destaca de que a sociologia fosse uma cincia engajada, ou uma sociologia mili-
o fato de que os trabalhos sociolgicos deveriam ajudar a encontrar sadas tante, com mencionamos anteriormente. Para Joel Rufino (20):
para a marginalidade da populao negra brasileira, em vez de simplesmente A explicao convencional que houve nos ltimos quarenta anos um
descrever a cultura. Guerreiro no aplicou o seu rigor metodolgico e sua forte deslocamento das relaes de classe entre ns, e conseqentemente,
perspectiva terica na realizao de uma pesquisa sobre os negros no Brasil, mudou a pauta da sociologia [] H, contudo, uma explicao menos
embora tenha realizado crticas contundentes aos estudos produzidos sobre bvia: os pensadores populistas jazem sob a montanha da modernizao
o tema, demarcando diversas vezes o seu descontentamento com o que triunfante. (Rufino, 1995:23)
estava sendo escrito. De acordo com ele, os estudos produzidos em nada Algumas explicaes sobre o esquecimento de Guerreiro Ramos giram tam-
contribuam para melhorar a vida dos negros brasileiros, uma vez que a bm em torno de sua personalidade. Todos que o conheceram concordam com
nfase era atribuda aos aspectos exticos, ou melhor, os negros eram vistos o fato de Guerreiro ser extremamente polmico, controverso e disposto a
como um espetculo. embates tericos e polticos no muito freqentes na academia branca brasi-
H o tema do negro e h a vida do negro. Como tema, o negro tem sido, leira. Guerreiro tem uma forma de fazer cincia e de produzir conhecimento
entre ns, objeto de escalpelao perpetrada por literatos e pelos chamados que vai de encontro aos moldes hegemnicos, que se contrape nossa propa-
antroplogos e socilogos. Como vida ou realidade efetiva, o negro vem lada cordialidade. O estilo contraditrio e provocador adotado por Guerreiro
assumindo o seu destino, vem se fazendo a si prprio, segundo lhe tm per- destoa do nosso estilo polido de fazer cincia. As crticas dirigidas por Guerreiro
mitido as condies particulares da sociedade brasileira. Mas uma coisa a nomes consagrados nas cincias sociais brasileiras como, por exemplo, Arthur
negro-tema; outra, negro vida. (ibidem: 215) Ramos e Florestan Fernandes, no deixam dvidas sobre o seu estilo.
Ao refletir sobre essas dimenses Guerreiro tece consideraes acerca da Mas eu escrevi antes deles, antes do estudo do Florestan. Primeiro, eu fiz
patologia social dos brancos brasileiros e, principalmente, da patologia dos o congresso dos negros brasileiros e o expliquei como o congresso de
brancos nordestinos. A patologia, ou protesto da minoria branca nos esta- brancos brasileiros []. O sujeito analisava o sangue do negro brasileiro,
dos dessas regies consistia numa constante reivindicao das origens da o tamanho do nariz, o cabelo etc. Era preciso, assim, analisar o sangue, o
prpria brancura, o que Guerreiro s vezes define como a perturbao psi- nariz e o cabelo do branco brasileiro. H um estudo meu chamado Pato-
colgica em sua auto-avaliao esttica; alm de demonstrar inferioridade logia do Branco Brasileiro onde eu inverti o problema. Num pas de
sentida com excessiva intensidade e superioridade, desejada, mas fictcia, negro como o nosso, falar do problema do negro uma cretinice. [] At
por isso, Ao tomar o negro como tema, elementos da camada branca mulatos, como Edison Carneiro, escrevem sobre o problema do negro
minoritria se tornam mais brancos, aproximando-os de seu arqutipo est- brasileiro []. (21)
tico que o europeu (ibidem:226). Ainda que tenham encontrado respostas plausveis para a excluso de Guer-
Na entrevista concedida Oliveira, Guerreiro tece crticas contundentes a reiro, nenhum deles aludiu ao fato de ele ser negro num contexto em que
dois importantes escritores brasileiros: Gilberto Freyre, alvo de crticas tena- havia e, ainda h, poucos autores negros nas cincias sociais (22). Desse
zes apologia sobre a democracia racial, e tambm a Mrio de Andrade, autor modo, as referncias ao fato de Guerreiro ter sido preterido nas duas vezes
de Macunama, o anti-heri brasileiro, imortalizado no cinema na figura de que disputou uma vaga para professor universitrio, giram em torno do pas-
Grande Otelo ator negro mais importante do cinema brasileiro(19). Para sado integralista, portanto, remetendo afiliao poltica e no sua condi-
ele, em ambas as anlises os pretos so retratados em condies precrias, cari- o racial. Guerreiro foi integralista num perodo em que ainda era muito
caturados, e o Brasil aparece sempre como um pas pitoresco. jovem, mas esta marca, esta identificao com a extrema direita perdurou
O incmodo vivido por Guerreiro est diretamente relacionado com sua durante toda a sua vida. Aqui, seria interessante indagar sobre qual o signi-
prpria condio racial: por que o anti-heri brasileiro retratado na figura ficado de pertencer esquerda naquele perodo, e qual o projeto apresen-
de um negro? Desde qual geopoltica e corpo-poltica do conhecimento fala tado pela esquerda populao negra. Como explicar o fato de Guerreiro
Guerreiro Ramos? Talvez, fosse correto afirmar que, para Guerreiro, aquela ter assumido a funo de tcnico em administrao em 1943, no Departa-
nfase das pesquisas scio-antropolgicas com a populao negra s contri- mento Administrativo do Servio Pblico (DASP), quando deveria ser pro-
bui para tornar os negros mais exticos, reforando, assim, a brancura de fessor universitrio? importante destacar que o prprio Guerreiro inter-
quem os observava. preta sua excluso lanando mo do argumento poltico:

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Eu tinha ligaes, evidentemente, com o Landulfo e com Isaas Alves, e tando de uma instituio. Ento, na justia, a questo racial acaba adqui-
os comunistas fizeram uma conspirao, uma coisa qualquer, e me acusa- rindo uma visibilidade que no necessariamente aparece to visvel fora
ram de colaboracionista. Fizeram uma onda poltica contra mim. dela. (ibidem)
(Oliveira, 1985:141) O mesmo ocorre com alguns acadmicos e intelectuais brasileiros, que tm
Guerreiro prossegue: enorme dificuldade em reconhecer o racismo presente nas instituies bra-
Como eu estava contando, depois que terminei a Faculdade de Filosofia sileiras e, neste caso especfico, o racismo existente nas universidades,
passei um ano desempregado, um ano terrvel, de grandes dificuldades. enquanto expresso de um fenmeno que ocorre na sociedade.
Meus amigos me arranjavam emprego, eu tratava com o sujeito, e no dia
seguinte, quando eu ia trabalhar o sujeito voltava atrs. Certamente chegava CONCLUSO Iniciamos este texto mencionando algumas caractersticas e
algum comunista e dizia: Olhe, esse cara a . Essa a minha interpreta- funcionamento do campo acadmico definido como estudos das relaes
o Era cassado; essa era a minha impresso. (ibidem:143) raciais no Brasil. Abordamos como um exemplo emblemtico o caso de
Embora tivesse atuado junto ao Teatro Experimental do Negro (TEN), e Guerreiro que nos ajudou a entender e aprender como diversos fatores
tivesse escrito artigos no jornal Quilombo, o que demonstra que ele era cons- contriburam para e excluso de profissionais negros das universidades bra-
ciente da discriminao racial existente no Brasil, Guerreiro resiste em inter- sileiras e a marginalizao da contribuio intelectual negra; contudo,
pretar sua excluso, nesse caso, com relao funo de professor universi- sabemos que naquele perodo houve a composio de redes, fundamentais
trio, a partir do racismo existente nas instituies brasileiras, mesmo aps para a formao de projetos exclusivamente compostos por pesquisadores
seu auto-exlio de 15 anos nos Estados Unidos. Com isso, no estamos brancos, que excluram os poucos pesquisadores negros existentes a poca.
dizendo que o racismo seria o nico motivo da excluso, contudo, parece- Um discurso universalista, de fato desassociado de prticas universalistas,
nos um tanto quanto estranho que Guerreiro no consiga entender o esteve intimamente relacionado com a noo de mrito, contribuiu forte-
racismo que ele prprio denunciava. mente para a manuteno das desigualdades raciais nas universidades pbli-
Talvez, a dificuldade de Guerreiro no seja diferente daquela apresentada cas brasileiras. A negao do racismo nos espaos universitrios termina por
pela maioria dos brasileiros quando o tema o racismo e a discriminao reproduzir o discurso perverso de que as cotas, em lugar de aumentar o
racial. Nas pesquisas realizadas com negros de classe mdia havia, de certo nmero de negros nas universidades, vo criar o racismo e a discriminao
modo, uma dificuldade dos entrevistados em falar da discriminao racial num espao supostamente imune a essas prticas. O que permanece enco-
com relao prpria experincia e uma relativa facilidade de falar da expe- berto por esse discurso universalista a excluso sistemtica de intelectuais
rincia dos outros (23). Isso nos faz lembrar a complexidade do tema entre negros dos espaos universitrios no s como estudantes, mas, tambm
ns, e a dificuldade de interpretar a excluso do outro ou de si mesmo a par- como professores (24). A epistemologia hegemnica que se beneficia do dis-
tir da excluso racial. curso da imparcialidade/universalismo/neutralidade, na realidade tem cor.
Alm disso, temos subestimado a eficcia do discurso sobre a prevalncia do Como o resultado da expanso da poltica acadmica tem se ampliado o
preconceito de classe no Brasil em oposio ao preconceito racial; desde nmero de mestres e doutores negros no Brasil que atuam, majoritaria-
criana, somos socializados para percebemos e utilizarmos o discurso rela- mente, em espaos perifricos, do ponto de vista da produo acadmica.
tivo desigualdade de classe e no de cor/raa: quando visitamos um bairro Uma questo importante que precisa ser enfrentada no contexto atual ps-
cujos habitantes so majoritariamente, quando no exclusivamente, bran- cotas como aumentar o nmero de professores negros nas universidades
cos, denominamos de bairro de classe mdia, e no como bairro de brancos; pblicas brasileiras, j que sabemos que no se faz multiculturalismo numa
o mesmo ocorre nas escolas, sempre referidas a partir da classe, e no da cor. universidade onde o corpo docente tem uma composio racial to distante
Freqentemente, quando somos excludos, tendemos a interpretar a exclu- da populao e, atualmente, do corpo discente.
so a partir da classe, e no da cor. Essa dimenso das representaes sobre a
sociedade brasileira, dificulta no s a visibilizao de prticas racistas em Angela Figueiredo doutora em sociologia pelo IUPERJ e professora associada do Ps-Afro/-
nosso cotidiano, quanto a rejeio aceitao de polticas pblicas voltadas CEAO/Ufba.
Ramn Grosfoguel professor no Departamento de Estudos tnicos da Universidade da Cali-
para segmentos especficos da populao com base na cor/raa. frnia, em Berkeley, EUA.
Nesse sentido, a entrevista concedida por Srgio Adorno na revista eletr-
nica ComCincia um exemplo ilustrativo de como a cor/raa opera nas NOTAS E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
decises tomadas pelo sistema judicial no Brasil:
Ao fazer essa comparao descobri, primeiro, que os negros eram propor- 1. Este artigo faz parte de um projeto mais amplo de explicitao da contribui-
cionalmente mais condenados do que os brancos pelo mesmo crime. No o de intelectuais negros s cincias sociais brasileiras.
em termos da durao da pena, que no variava muito. Quer dizer, quando 2. A IV edio do Congresso de Pesquisadores Negros, ocorrido em setembro
eles eram punidos, as sentenas eram muito prximas, no havia variaes do ltimo ano, um bom indicador desta mudana.
significativas. Mas, por exemplo, 59,4% dos brancos observados foram 3. Bourdieu, P. . Coisas Ditas. So Paulo, Editora Brasiliense,1987
condenados e 68,8% dos negros foram condenados. A diferena foi de 4. Oliveira, L. L.. A sociologia do guerreiro.Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1995.
quase 10%. (http://www.comciencia.br) 5. Correa, M. O mistrio dos orixs e das bonecas: raa e gnero na antropolo-
Para ele, o racismo manifesto nessa instituio no especfico dela: gia brasileira. Etnogrfica, Lisboa - Portugal, v. IV, n. 2, p. 233-266, 2000.
Voc encontra o racismo no trabalho, nos espaos pblicos, na escola, em 6. Bourdieu, P. . Coisas Ditas. So Paulo, Editora Brasiliense,1987
coisas elementares da vida cotidiana. O [] que acontece que estamos tra- 7. Mariza Corra (1987), chama a ateno para a importncia da noo de

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M U L T I C U L T U R A L I S M O /A R T I G O S

projeto que, muito mais do que a de instituio corrente escola ou corte SISTEMA DE COTAS: UM
cronolgico, parece particularmente apropriada, por incluir essas e outras e MULTICULTURALISMO BRASILEIRO?
ir um pouco alm, para marcar certas continuidades e rupturas na trajetria
da antropologia que se faz no Brasil. Nesse sentido, a noo de projeto tal
como utilizada era quase sinnimo de grupo de referncia, j que cada um
deles remetia a um conjunto especfico de pessoas, s influncias de deter- Joclio Teles dos Santos e Delcele Mascarenhas Queiroz
minados autores e /ou pesquisadores, instituio que o abrigava ou a
regio onde ele fora realizado (Corra, 1987; 19-20); Corra, M. Histria da
ma pergunta que se apresenta para a dinmica das rela-

U
antropologia no Brasil (1930-1960) Testemunhos. Campinas/So Paulo: edi-
tora da Unicamp/ED.Vertice, v. 1. 1987. es raciais no Brasil : de que maneira o multicultura-
8. Maio, M. C. O projeto Unesco de relaes raciais e as trocas intelectuais e pol- lismo como poltica de diversidade educacional por aqui
ticas Brasil-EUA. Intersees, Rio de Janeiro, Ano 6, n. 1, p. 123-142, 2004. se apresenta? Por certo, a discusso sobre prticas educa-
Maio, M. C. O Projeto Unesco: cincias sociais e o credo racial brasileiro. cionais diversificadas no recente no pas e, muito
Revista da USP, So Paulo, n. 46, p. 115-128, 2000. menos, em pases democrticos liberais. A incluso de populaes e/ou
9. Hasenbalg, C. Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. Rio de Janeiro, grupos marginalizados em espaos como o do trabalho e da educao, as-
Graal, 1979. sim como a discusso sobre currculo pode ser verificada, ao longo da
10. Guerreiro ministrava aulas na Escola de Administrao Pblica da Universi- segunda metade do sculo XX, em pases como a ndia, Estados Unidos,
dade do Sul da Califrnia. Malsia, China, Canad ou Inglaterra (1).
11. Castro Gomes, S.. La Hybris del Punto Cero: cincia, raza e ilustracion em la No Brasil, essas prticas tm se mostrado diferenciadas se comparadas com
Nueva Granada (1750-1816). Bogot, Colmbia, Editora Pontifica Universi- esses pases. No perodo da redemocratizao houve uma grande demanda
dade Javeriana, 2003 dos movimentos sociais para a incluso de captulos especficos para negros
12. Mignolo, W.. Local histories/global designs: essays on the coloniality. 2000. e indgenas, e incluso de temticas curriculares no ensino fundamental e
13. Collins, P. H.. Black feminist thought: knowledge, consciousness and the poli- mdio para essas populaes. Entretanto, no perodo dos anos 1980-1990,
tic of Empowerment. New York: Rutledge. Chapman Hill, 1990. as respostas institucionais foram asseguradas basicamente na Constituio
14. Dussel, H.. Filosofia de liberacion. Mxico: Edicol, 1977. Federal e nas Estaduais com a elaborao de captulos especficos. Somente
15. Fanon, F. Black skin:white masks. Grove Press: New York, 1967. no incio do sculo XXI que podemos perceber uma significativa mudana,
16. Anzalda, G.. Borderlands/La fronteira: the new mestiza. San Francisco posto que vrias instituies do ensino superior comearam a adotar as deno-
Spinsters/Aunte Lute. 1987 minadas aes afirmativas para negros e indgenas, com nfase no sistema de
17. Ortiz, R. Cincias sociais e o trabalho intelectual. So Paulo: Olho Dgua, 2002. cotas. E, desde 2003, h a obrigatoriedade das temticas histria e cultura do
18. Guerreiro Ramos, A.. A reduo sociolgica. Rio de Janeiro; Editora da UFRJ, negro no Brasil nos currculos escolares, sancionada atravs da Lei 10.639.
1982. Cabe ressaltar que nesse processo no se verifica um simples reconhecimento
19. Baseado na obra de Mrio de Andrade, o filme Macunama (1969) dirigido por da contribuio das diferentes populaes na formao cultural do pas, algo
Joaquim Pedro de Andrade. que ocorreu desde os anos trinta, notadamente entre intelectuais, e que foi,
20. Rufino, J.. Introduo crtica sociologia brasileira. Rio de Janeiro: Editora da desde os anos sessenta, incorporado at pelas instncias governamentais (2)
Uerj, 1995. Trata-se, no ltimo decnio, da reivindicao de direitos pelos movimentos
21. Guerreiro Ramos, A. Introduo crtica sociologia brasileira. Rio de Janeiro: sociais, e da elaborao de polticas cujo foco um discurso direcionado para
Editora da Uerj, 1995. a incluso. Nesse sentido, a adoo do sistema de cotas para negros e indge-
22. Sobre a difcil trajetria do intelectual negro, ver Lima, Ari (2001). A legitima- nas nas universidades pblicas pode ser incorporada na discusso sobre mul-
o do intelectual negro no meio acadmico brasileiro: negao de inferiori- ticulturalismo em contexto comparativo. Portanto, h que se verificar o que
dade, confronto ou assimilao intelectual. In Afro- sia (25-26). 281-312. significou polticas educacionais diferenciadas em instituies que prioriza-
23. Figueiredo, A.. A classe mdia negra no vai ao paraso: trajetrias, perfis e iden- vam, at o ltimo decnio, um discurso universalista baseado no mrito.
tidade negra entre os empresrios negros. Tese defendida no Iuperj, 2003. Este artigo tem como objetivo trazer alguns dados sobre a educao supe-
24. Carvalho, J.J.. O confinamento racial do mundo acadmico brasileiro in rior no perodo anterior ao sistema de cotas e nos dois primeiros anos da ado-
Revista da USP, n. 22, So Paulo, USP, 2006 ; Carvalho, J.J.. Aes afirmati- o desse sistema diferenciado. O espao de anlise a Universidade Fede-
vas como resposta ao racismo acadmico In: (org) Walter Silverio. Teoria e ral da Bahia (Ufba), a terceira instituio federal de ensino superior a
pesquisa. So Paulo, UFSCar, 303-340, 2003. reservar vagas para estudantes oriundos da escola pblica (43%), a inclusos
os negros (85% dessa reserva) e ndios aldeados (02 vagas para cada curso).
O objetivo discutir o impacto de uma nova poltica em uma instituio
pblica de ensino superior, nos dois primeiros anos da adoo do sistema.
Afinal, os argumentos contrrios ao programa de aes afirmativas prioriza-
ram tanto a manuteno do mrito quanto a preservao da ideologia da
mestiagem, to caracterstica da sociedade brasileira, posto que nesses
argumentos a reserva de vagas teria como conseqncia um novo modelo de

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