Cleo Skousen - Los Primeros 2000 Años

LOS
PRIMEROS
2000
AOS
de Adn a Abraham
W. CLEON
SKOUSEN
LOS PRIMEROS 2000 AOS
PREFACIO
Este libro es la conclusin de quince aos de investigacin. En 1938 mi esposa y yo decidimos

recolectar en un solo volumen todo lo que la Iglesia ha recibido concerniente a los primeros 2000 aos
de la historia humana desde Adn hasta Abraham. Para nosotros dos esto ha sido una gran aventura
promotora de la fe en la investigacin exploratoria.
Se debe de observar que este estudio no ha intentado incluir material apcrifo de textos
escriturales de autenticidad dudosa. Las principales fuentes para este estudio han sido las publicaciones
oficiales de la iglesia, las enseanzas del profeta Jos Smith y ciertos historiadores corroborativos que
han hecho estudios especiales de este perodo que estamos considerando. La versin del Rey Santiago
se us para todas las referencias Bblicas excepto en aquellos casos donde ciertos pasajes especficos
fueron clarificados por Jos Smith en la versin inspirada.
Al utilizar recursos seculares se realiz un esfuerzo especial para citar libros que estn
disponibles para su lectura para el estudiante promedio en vez de citar textos oscuros los cuales los
estudiantes no tendran el inters ni el tiempo en buscar.
De entre los muchos que han ofrecido nimo y asistencia en la preparacin de esta obra quisiera
particularmente expresar aprecio por las sugerencias del Dr. Sidney B. Sperry, director del
Departamento de Religin de la Universidad de Brigham Young. Y debido a que gran parte de la
investigacin de esta obra fue hecha bajo circunstancias que fueron muy concurridas por la gran
presin competitiva de la vida profesional, estoy profundamente en deuda con la persistencia
persuasiva de amigos leales que ofrecieron motivacin continua para la culminacin de esta obra.
Tambin deseo reconocer el esplndido trabajo de los Sres. Samuel Chandler, Barbara Pullan y
Velora Gough quienes capturaron el manuscrito y el ndice.
Dado que este libro se aboca a un campo relativamente nuevo en lo que concierne a la literatura
general de la Iglesia, no pretende convertirse en la ltima palabra respecto al perodo de tiempo que
abarca. Revelacin e investigacin futura iluminar muchas reas las cuales este libro escasamente
abre para su estudio. El autor asume completa responsabilidad por las conclusiones hechas en base a
los hechos disponibles, y si han sido hechas evaluaciones o deducciones impropias debido a la escasez
de datos, l recibir cordialmente los resultados de investigacin adicional que ms adelante clarificar
nuestro conocimiento de la historia humana durante los primeros 2000 aos.
W. Cleon Skousen
Brigham Young University

Provo, Utah
November 1, 1953
2
CONTENIDO
ndice de contenido
CAPITULO UNO....................................................................................................................................10
Conociendo al Autor del Gnesis........................................................................................................10
Quin fue Moiss?........................................................................................................................11
Un infante marcado para morir.......................................................................................................11
Moiss se convierte en prncipe de Egipto.....................................................................................12
Moiss encuentra amigos Hebreos en Madin ..............................................................................13
Moiss recibe su llamamiento a los ochenta aos..........................................................................13
La forma como Moiss fue preparado para el liderazgo................................................................14
Moiss pierde una gran oportunidad...............................................................................................15
CAPITULO DOS.....................................................................................................................................16
La Revelacin que dio como resultado el Gnesis............................................................................16
Moiss tiene una nueva oportunidad de inquirir al Seor..............................................................17
Moiss aprende que hay muchos planetas habitados......................................................................17
Dios coloca limitaciones a las revelaciones dadas a Moiss..........................................................18
Moiss aprende la importancia de la raza humana.........................................................................18
Moiss est finalmente preparado para recibir el Gnesis..............................................................19
El texto original refuta las teoras modernas concernientes al Gnesis.........................................19
Como fue restaurado en tiempos modernos el Gnesis original ....................................................20
CAPITULO TRES...................................................................................................................................21
Iniciando el Relato de la Creacin......................................................................................................21
Iniciando el relato de la Creacin...................................................................................................22
En el principio - Cundo fue eso?.............................................................................................22
La Creacin Espiritual ...................................................................................................................23
El Gran Secreto de Dios concerniente a la Creacin......................................................................25
CAPITULO CUATRO ............................................................................................................................26
La Creacin Temporal ........................................................................................................................26
Las Escrituras Modernas iluminan el registro de la Creacin Temporal........................................27
Conocimiento por medio de revelacin.........................................................................................28
El origen de la vida humana en la tierra.........................................................................................29
El Jardn de Edn...........................................................................................................................31
Dnde estaba el Jardn de Edn?..................................................................................................31
CAPITULO CINCO................................................................................................................................33
El Propsito de la Vida Terrenal..........................................................................................................33
El Primer propsito de la Vida Terrenal.........................................................................................34
El segundo propsito......................................................................................................................35
El tercer propsito...........................................................................................................................36
El cuarto propsito..........................................................................................................................36
El quinto propsito ........................................................................................................................37
CAPITULO SEIS.....................................................................................................................................39
Por qu la Cada de Adn y Eva fue difcil de lograr..........................................................................39
3
La naturaleza del problema envuelto en la Cada.......................................................................40

Se poda eliminar el riesgo del Plan de Salvacin?......................................................................41
Como se logr la Cada...................................................................................................................42
Lucifer aporta la iniciativa para la Cada........................................................................................43
Lucifer se acerca a Eva indirectamente..........................................................................................44
Adn se enfrenta a un dilema..........................................................................................................45
CAPITULO SIETE..................................................................................................................................46
La expulsin de Adn y Eva del Jardn de Edn.................................................................................46
El Seor vuelve al Jardn de Edn..................................................................................................47
El Juicio de Dios para nuestra Madre Eva .....................................................................................49
El Juicio de Dios para nuestro Padre Adn.....................................................................................50
La Expulsin de Adn y Eva del Jardn de Edn............................................................................51
CAPITULO OCHO..................................................................................................................................52
El Significado del rbol de la Vida.....................................................................................................52
Cul es el significado del rbol de la Vida?.................................................................................53
Por qu mueren los hombres?.......................................................................................................54
El problema para ganar la Vida Eterna..........................................................................................55
Inmortalidad y Vida Eterna significan algo distinto...................................................................56
La preparacin del Espritu para la Resurreccin...........................................................................57
Concerniente a aquellos que son cambiados en un abrir y cerrar de ojos.....................................57
CONCLUSIN..............................................................................................................................57
CAPITULO NUEVE...............................................................................................................................58
La historia humana inicia en Adn-ondi-Ahmn................................................................................59
La bendicin de una gran aventura humana...................................................................................59
El fro y montono mundo..............................................................................................................60
Dos generaciones de excomunin espiritual...................................................................................61
La voz del Seor se escucha finalmente.........................................................................................63
CAPITULO DIEZ....................................................................................................................................65
Adn y Eva obtienen respuestas a algunas de sus preguntas..............................................................65
Adn es visitado por un ngel ministrante......................................................................................66
Adn es instruido por el Seor........................................................................................................67
Adn aprende el significado del Arrepentimiento.........................................................................68
Adn aprende el significado del nuevo nacimiento....................................................................69
Adn es bautizado y recibe el Espritu Santo.................................................................................71
Adn recibe el Sacerdocio y las ordenanzas del templo.................................................................72
Adn ve una historia proftica del mundo.....................................................................................72
CAPITULO ONCE..................................................................................................................................74
La sorprendente reaccin de los hijos de Adn a la Revelacin de Dios............................................74
La reaccin de Adn a las buenas nuevas del evangelio.............................................................75
Adn le relata la revelacin a nuestra Madre Eva..........................................................................75
Adn y Eva explican el evangelio a sus hijos.................................................................................76
Los hijos de Adn reciben una revelacin......................................................................................77
Por qu se le permiti a Satans engaar a los hijos de Adn y Eva?.........................................77
CAPITULO DOCE..................................................................................................................................80
Preludio al desastre..............................................................................................................................80
4
Adn y Eva piden un hijo digno.....................................................................................................81

Las complejas cualidades de un hijo de perdicin..........................................................................81
El nacimiento de Abel.....................................................................................................................83
Can recibe mandamientos de Satans............................................................................................83
Can recibe una revelacin del Seor.............................................................................................84
Can toma una decisin...................................................................................................................85
El inicio de un culto al asesinato....................................................................................................85
CAPITULO TRECE................................................................................................................................87
Adn y Eva pierden a su hijo favorito.................................................................................................87
Can se convierte en el Primer Maestro Mahan..............................................................................88
Abel se convierte en el primer ser humano en sufrir la muerte por violencia...............................89
La maldicin de Can......................................................................................................................90
La simiente de Can........................................................................................................................91
Los descendientes de Can no fueron espritus neutrales en los Cielos..........................................92
Historia inicial de la simiente de Can...........................................................................................93
CAPITULO CATORCE...........................................................................................................................95
Se establece la linea Patriarcal............................................................................................................95
La noticia de la muerte de Abel llega a Adn-Ondi-Ahman...........................................................96
El nacimiento de Set.......................................................................................................................97
Set es ordenado al Sacerdocio........................................................................................................98
Resumen bibliogrfico de la vida de Set........................................................................................99
Set elige a Enos como su Heredero Patriarcal................................................................................99
El ministerio de Enos....................................................................................................................100
El pueblos de Dios se establece en una tierra prometida llamada Cainn................................101
Resumen bibliogrfico de la vida de Enos...................................................................................102
CAPITULO QUINCE............................................................................................................................103
Problemas de longevidad, poblacin, crecimiento y geografa.........................................................103
Vivieron los Patriarcas realmente tanto?.....................................................................................104
La poblacin antes del Diluvio.....................................................................................................105
La Geografa de la tierra antes del Diluvio...................................................................................107
CAPITULO DIECISEIS........................................................................................................................109
De Cainn a Enoc..............................................................................................................................109
El surgimiento de una generacin inicua......................................................................................110
Resumen Bibliogrfico de la vida de Mahalaleel.........................................................................111
Resumen Bibliogrfico de la vida de Jared.................................................................................112
La vida de Enoc............................................................................................................................113
CAPITULO DIECISIETE.....................................................................................................................115
El Ministerio de Enoc........................................................................................................................115
Enoc recibe el Sacerdocio y una curacin milagrosa...................................................................116
Enoc predice que una violenta guerra contra la humanidad sera desatada por la simiente de Can
......................................................................................................................................................118
Enoc completa su misin..............................................................................................................118
Enoc y los miembros de la Iglesia son atacados por fuerzas armadas..........................................119
CAPITULO DIECIOCHO.....................................................................................................................121
La fundacin de una poca de oro.....................................................................................................121
5
Se establece la Ciudad de Sin.....................................................................................................122

Tena la Ciudad de Enoc un Templo?.........................................................................................123
La Orden de Enoc......................................................................................................................124
La Orden de Enoc y el Comunismo en comparacin...................................................................126
Practicaron el Comunismo los primeros Cristianos?..................................................................128
CAPITULO DIECINUEVE...................................................................................................................130
La visin de Enoc y la muerte de Adn.............................................................................................130
El Seor mora con el pueblo de Enoc...........................................................................................131
Enoc ve la historia del mundo en una visin................................................................................132
Enoc es hecho secretario en la conferencia especial convocada por nuestro Padre Adn............134
Adn muere...................................................................................................................................135
La Ciudad de Sin es trasladada y removida de la tierra..............................................................136
CAPITULO VEINTE.............................................................................................................................138
De Matusaln a No..........................................................................................................................138
El Patriarca Matusaln..................................................................................................................139
El Patriarca Lamec........................................................................................................................140
El Patriarca No............................................................................................................................140
El nacimiento de Jafet, Sem y Cam..............................................................................................141
No es sealado para ser asesinado por sus enemigos.................................................................143
CAPITULO VEINTIUNO.....................................................................................................................145
La ms grande catstrofe en la historia.............................................................................................145
Se construye el Arca.....................................................................................................................146
La muerte de Lamec y Matusaln.................................................................................................147
El Arca se convierte en un Santuario de Vida...............................................................................147
El Gran Diluvio azota a la humanidad en el ao 2,344 A..C........................................................149
Cubri el Diluvio la tierra completamente?................................................................................151
CAPITULO VEINTIDS......................................................................................................................153
El Arca desembarca en un Nuevo Mundo.........................................................................................153
El Arca desembarca en nuevo mundo...........................................................................................154
El Arco iris se convierte en seal del Convenio...........................................................................155
No recibe cinco mandamientos especiales..................................................................................156
Han sido hallados los restos del Arca?........................................................................................157
CAPITULO VEINTITRS....................................................................................................................158
Los Descendientes de Cain se apoderan del poder poltico.............................................................158
Cmo sobrevivi la simiente de Can al Diluvio?.....................................................................159
Nimrod, el constructor de Babel...................................................................................................159
En los das de Peleg la tierra fue dividida....................................................................................161
La partida del Pueblo de Jared de Babel.......................................................................................162
La confusin de las lenguas..........................................................................................................164
CAPITULO VEINTICUATRO .............................................................................................................167
Diez Generaciones de Apostasa.......................................................................................................167
Diez generaciones de apostasa....................................................................................................168
Cul es el origen de las religiones paganas?...............................................................................168
Por qu las religiones paganas son tan populares?.....................................................................170
La revelacin muestra un error en la interpretacin del hombre de la historia ...........................171
6
Evaluacin de la informacin relacionada con las religiones paganas.........................................172

CAPITULO VEINTICINCO.................................................................................................................174
Dios lanza un programa para salvar a la raza humana......................................................................174
Estableciendo colonias de Sacerdocio alrededor del mundo........................................................175
El pueblo de Melquisedec en la tierra de Salem...........................................................................176
La colonia de profetas que vino a Amrica..................................................................................178
La colonia de los profetas de Madin...........................................................................................179
La colonia de profetas en el oriente..........................................................................................180
La colonia de profetas en Ur de los Caldeos................................................................................181
CAPITULO VEINTISIS.....................................................................................................................182
Las primeras etapas de la vida de Abraham......................................................................................182
Las primera etapas de la vida de Abraham...................................................................................183
La conspiracin para asesinar a Abraham....................................................................................185
El hambre en Caldea.....................................................................................................................187
El matrimonio de Abraham...........................................................................................................188
CAPITULO VEINTISIETE...................................................................................................................189
Abraham migra de Caldea a Canan.................................................................................................189
Abraham deja Ur...........................................................................................................................190
Abraham llega a Canan...............................................................................................................191
CAPITULO VEINTIOCHO..................................................................................................................195
La misin de Abraham entre los Egipcios.........................................................................................195
Abraham recibe una revelacin sobre Astronoma.......................................................................196
Abraham recibe una revelacin sobre la vida Pre-terrenal...........................................................197
Cul fue el origen de los Egipcios?.............................................................................................199
Abraham llega a Egipto................................................................................................................200
CAPITULO VEITINUEVE...................................................................................................................203
Abraham se convierte en una persona de poder e influencia en Canan.........................................203
Abraham vuelve a Canan............................................................................................................204
La divisin de la tierra..................................................................................................................204
La batalla con los reyes.................................................................................................................205
Abraham es fortalecido por el Seor............................................................................................207
El nacimiento de Ismael................................................................................................................209
CAPITULO TREINTA..........................................................................................................................210
Un ao de eventos emocionantes......................................................................................................210
El origen de la ordenanza de la circuncisin................................................................................211
Abraham es visitado por tres mensajeros de Dios........................................................................212
La destruccin de Sodoma y Gomorra.........................................................................................215
CAPITULO TREINTA Y UNO.............................................................................................................219
La mayor prueba de Abraham...........................................................................................................219
Abraham se muda a Gerar............................................................................................................220
El nacimiento de Isaac..................................................................................................................221
Abraham recibe la ms grande prueba de su vida........................................................................223
La muerte de Sara.........................................................................................................................225
CAPITULO TREITA Y DOS.................................................................................................................227
Los ltimos das de Abraham............................................................................................................227
7
Abraham busca esposa para Isaac.................................................................................................228

El siervo de Abraham encuentra a Rebeca ..................................................................................229
Los ltimos das de Abraham.......................................................................................................232
APENDICE.......................................................................................................................................234
NOTAS EXPLICATIVAS DE LA TABLA CRONOLGICA DEL PERODO DE LOS
PATRIARCAS..............................................................................................................................234
SINOPSIS DE LOS DATOS UTILIZADOS EN LA CRONOLOGIA DE NOE A ABRAHAM235
Por qu fue necesaria la Expiacin....................................................................................................238
La incapacidad de Dios para salvar al hombre directamente.......................................................238
La omnipotencia de Dios esta circunscrita a la Ley.....................................................................239
La fuente del poder de Dios.........................................................................................................240
La naturaleza y alcance de las inteligencias organizadas en todo el Universo............................240
Las inteligencias estn graduadas.................................................................................................242
El problema de la Cada................................................................................................................242
El Plan de Jehov..........................................................................................................................243
Era necesario el sufrimiento fsico de Jesucristo?......................................................................244
La inmoralidad en la adoracin pagana.............................................................................................245
El conocimiento de Abraham sobre los cuerpos celestes y la Astronoma moderna.......................246
8
TABLA CRONOLGICA DEL PERIODO DE LOS PRIMEROS PATRIARCAS

(De acuerdo a Fuentes Escriturales*)
Aos desde Adn Patriarcas Aos A.C.

0 Inicio de la mortalidad para Adn 4,000
130 Adn tena 130 y engendr a Set 3870
235 Set tena 105 y engendr a Enos 3765
325 Enos tena 90 y engendr Cainn 3675
395 Cainn tena 70 y engendr a Mahalaleel 3605
460 Mahalaleel tena 65 y engendr a Jared 3540
622 Jared tena 162 y engendr a Enoc 3378
687 Enoc tena 65 y engendr a Matusaln 3313
874 Matusaln tena 187 y engendr a Lamec 3126
1056 Lamec tena 182 y engendr a No 2944
1548 No tena 492 y engendr a Sem 2452
1656 (No 600) El Diluvio (Sem 108) 2344
1658 Sem tena 110 y engendr a Arfaxad 2342
1693 Arfaxad tena 35 y engendr a Sala 2307
1723 Sala tena 30 y engendr a Eber 2277
1757 Eber tena 34 y engendr a Peleg 2243
1787 Peleg tena 30 y engendr a Reu 2213
1819 Reu tena 32 y engendr a Serug 2181
1849 Serug tena 30 y engendr a Nahor 2151
1878 Nahor tena 29 y engendr a Tar 2122
1978 Tar tena 100 y engendr a Abraham 2020
Ver artculo en el apndice. Tabla Cronolgica del Perodo de los Primeros Patriarcas. Tambin
ver la grfica especial al reverso del libro.
9
CAPITULO UNO
Conociendo al Autor del Gnesis
Quin fue Moiss?

Quin le dio su nombre?
Qu significa su nombre?
Dnde recibi Moiss su educacin y entrenamiento?
Qu edad tena Moiss cuando abandon Egipto?
Por qu lo abandon?
Qu tipo de personas conoci Moiss en Madin?
Quin era Jetro?
Con quin se cas Moiss?
Quin orden a Moiss al Sacerdocio?
Cunto tiempo permaneci Moiss con Jetro como el administrador de sus ovejas?
Por qu resisti Moiss a su llamamiento divino?
Vio Moiss a Dios cara a cara antes de partir para Egipto o solo escuch Su voz?
Qu edad tena Moiss cuando recibi su llamamiento especial?
Qu gran profeta tuvo una visin del mundo completo y de todos los hijos de los hombres que son y
que fueron creados?
Cundo hablaba con Dios Moiss sinti que tena una gran oportunidad. Cul era?
Despus de la conversacin entre el Seor y Moiss a qu famoso personaje le fue permitido cruzar el
velo y aparecer delante de Moiss?
Por qu tuvo miedo?
10
Quin fue Moiss?

Ciertos acadmicos han criticado a Moiss por atreverse a registrar como hechos histricos
aquellas cosas que ciertamente sucedieron ms de 2000 aos antes de su nacimiento.
Son justificadas tales crticas?
Es imposible apreciar la fiabilidad de la historia ms antigua del mundo -Gnesis- a menos que
examinemos la remarcable vida de este famoso hombre que la escribi.
Moiss naci en Egipto alrededor del ao 1570 A.C. Sus padres eran esclavos -esclavos
blancos- que trabajaban bajo los amenazantes latigazos de los capataces Egipcios. De hecho, sus padres
pertenecan a la nacin Israelita quienes, en calidad de prisioneros en sus centros de trabajo, haban
acumulado riquezas para los seores del Nilo durante ms de trecientos aos.
Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura
servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los
obligaban con rigor. (xodo 1:13-14)
Trecientos aos antes los Israelitas haban sido pocos en nmero pero ahora se haban
multiplicado en varios cientos de miles 1 y amenazaban la seguridad Egipcia al sobrepasar la
poblacin total de los hombres nativos del Nilo. 2
Para prevenir esto el Faran Egipcio expidi un mandato real de ejecucin contra todos los
nios varones que en el futuro tuvieran las madres Israelitas. Los infantes seran sacrificados al nacer
ahogndolos en el infestado por cocodrilos Nilo. 3
Tal era la ley cuando naci Moiss.
Un infante marcado para morir
Es quiz difcil comprender el terror de una madre que espera el nacimiento de su hijo sabiendo
que si en nio ser asesinado delante de ella por los agentes del gobierno.
Tal era la situacin de temor en la mente de la madre de Moiss al grado que la orill a fraguar
un plan para mantener a su hijo fuera del conocimiento de las parteras o del monarca idlatra. Requera
un ingenio sagaz para una mujer esclava mantener a su hijo en secreto y esconderlo sin llamar la
atencin.
Sin embargo,la escritura dice que ella estuvo muy complacida cuando l naci, y encontr que
Dios la haba bendecido con un hermoso hijo. 4 Pero hermoso, o no, en este momento l era un
fugitivo capital sobre quin pesaba una muerte garantizada.
La madre de Moiss fue capaz de mantenerlo oculto cerca de tres a meses. 5 En aquellos
campos tan conglomerados de esclavos ella saba que el llanto de la criatura eventualmente llamara la
atencin de los vigilantes nocturnos o los informantes pagados. Con desesperacin ella lo escondi en
una pequea canasta a prueba de agua fabricada de juncos y calafateada con asfalto y brea. Esta fue
puesta entre entre el carrizal a la orilla del ro con la esperanza de salvarle la vida.
1 Nmeros Cap. 2 2 Exodo 1:9 3 Ibid. 1:22 4 Ibid. 2:2 5 Ibid.
11
Moiss se convierte en prncipe de Egipto
Lo que pas despus de esto es una historia bien conocida. El descubrimiento del pequeo
Moiss por la princesa Egipcia que vino al ro a baarse le salv la vida. Lo salv porque la mujer
Egipcia sinti atraccin por la hermosura del nio y lo quiso para ella. De esta manera l fue adoptado
en la familia real Egipcia. Pero el pensamiento rpido de Mara, su hermana, result en la contratacin
de la verdadera madre de Moiss como su nodriza.
a la cual (la verdadera madre de Moiss) dijo la hija de Faran: Lleva a este nio y cramelo,
y yo te lo pagar. Y la mujer (la mam de Moiss) tom al nio y lo cri. Y cuando el nio creci, ella
lo trajo a la hija de Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre Moiss, diciendo: Porque de las
aguas lo saqu. (xodo 2:9-10)
Quin podra contar la angustia de la madre de Moiss cuando dio de vuelta a su hijo a los
brazos ansiosos de la mujer Egipcia. Ella haba salvado a su hijo, pero para qu?
Fue la princesa egipcia quien dio su nombre al nio. y le puso por nombre Moiss, diciendo:
Porque de las aguas lo saqu.6
Durante los prximos cuarenta aos 7 Moiss recibi su educacin y entrenamiento en calidad
de prncipe adoptado de Egipto. La biografa escritural de Moiss nada dice respecto de estos aos,
pero sabemos que debieron haber estado llenos de eventos emocionantes, para este brillante joven
Israelita que estuvo rodeado de la sofistera y la traicin de la corte real, la cual era famosa por su
astucia e intriga.
Moiss supo que l no era un verdadero Egipcio. El era de un patrn racial diferente con un
cdigo completamente diferente de valores humanos. Sin duda su verdadera madre vio que l haba
heredado la dignidad y destino de Israel.
Ms all de eso, el ocano social entre Moiss y su propio pueblo no evit que l observara con
ojos bien abiertos el cruel trato que ellos reciban. A travs de los aos, sin duda, un espritu de
indignacin y rebelin se fue gestando dentro de l mientras observaba la violenta pasin que los
capataces de piel oscura depositaban sobre la espada de sus fieles servidores. Este resentimiento se
desbord un da cuando Moiss observ a un Israelita retorcerse de dolor bajo el ltigo de un Egipcio.
Moiss intervino y todo result en una violenta lucha. Cuando la pelea termin el Egipcio estaba
muerto.
Moiss presurosamente enterr el cuerpo del Egipcio en la arena. El saba que si este incidente
llegaba a odos de Faran habra pronta venganza. Pero esta situacin no se mantendra en secreto por
mucho tiempo. Moiss se enter que el Faran dio rdenes precisas de que l deba ser capturado y
muerto.
Con temor por su vida Moiss huy de la tierra de Egipto.
6 Ibid. 2.10 7 Hechos 7:22-23
12
Moiss encuentra amigos Hebreos en Madin
Con la desesperada prisa de un fugitivo que huye, Moiss realiz su viaje a travs del valle del
Nilo, pas el Mar Rojo, y finalmente se detuvo en la tierra de los Madianitas. El encontr esta parte de
la tierra habitada por un pueblo que tambin eran descendientes de Abraham. Debido a su ropa Moiss
fue primeramente confundido con un Egipcio 8 pero despus de defender a las siete hijas de Jetro de
una banda de beligerantes pastores, estas jvenes muy agradecidas lo invitaron al hogar de su padre.
Jetro result el Sumo Sacerdote del pueblo. 9
Moiss pronto se gan la confianza de Jetro y se convirti en el administrador de sus rebaos.
Posteriormente se cas con Sefora, una de las hijas de Jetro, 10 y en el debido tiempo fue ordenado al
Sacerdocio de Melquisedec por Jetro. Jetro haba recibido este sacerdocio por descendencia directa de
sus padres hasta los das de Abraham. 11
As Moiss inici una nueva vida. Fue la pacfica y tranquilizadora vida de una sociedad
pastoril. Moiss la disfrut por cuarenta aos.
Moiss recibe su llamamiento a los ochenta aos
Conforme Moiss se acercaba a la edad de ochenta 12 algunos eventos empezaron a ocurrir que
lo transformaron de ser el administrador de los rebaos de Jetro a uno de los profetas ms grandes de
todos los tiempos. Moiss haba llevado los rebaos de Jetro a las cercanas del Monte Horeb
aproximadamente a medio camino de Madin y Egipto. Conforme Moiss caminaba en la frescura de la
tarde contempl una zarza que pareca arder pero sin consumirse. El se acerc con curiosidad, pero
repentinamente escuch una voz proveniente del fuego que deca: Moiss... No te acerques; quita tu
calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es... Yo soy el Dios de tu padre, Dios
de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. 13
En la divina comunin que sigui, Moiss aprendi que l haba sido elegido por Dios para
rescatar a los hijos de Israel de su esclavitud en Egipto! Esto fue un tremendo shock para Moiss, y
mientras el sopesaba el significado de esas palabras que sacudan sus odos, comenz a ofrecer una
serie de escusas. El tema volver a Egipto de donde haba huido como fugitivo. Fue necesario para el
Seor mostrar su maravilloso poder en diversos incidentes maravillosos antes de Moiss comprendiera
completamente el hecho de que con el poder de Dios sostenindolo, l no fallara. Con esta seguridad
finalmente l acept el llamamiento.
Pero Moiss no estaba an listo para bajar a Egipto. Hasta este punto todo lo que l saba acerca
de Dios y sus tratos con la humanidad eran las escasas migajas de conocimiento que l haba podido
obtener de su pueblo esclavizado en Egipto y los principios bsicos que le haba enseado su suegro,
Jetro. Antes que l pudiera convertirse en el nuevo maestro y profeta sealado para los Israelitas l
deba ser enseado primero. Moiss tubo el privilegio de recibir su educacin religiosa directamente
del Seor en persona.
8 Exodo 2:19 9 Ibid. 2:1-6 10 Ibid. 2:21 11 D.yC. 84:6-16 12 Hechos 7:30 13 Exodo 3:5-6
13
Para estudiar los siguientes eventos en la vida de Moiss nos remitiremos a unas escrituras
valiosa que lleg a nosotros hace aproximadamente un siglo. Estas escrituras son conocidas como El
Libro de Moiss. La porcin que ahora estudiaremos fue dada al profeta Jos Smith por revelacin
directa en el ao 1830. Aqu se revela por primera vez la manera como Moiss fue preparado para su
gran llamamiento y como Moiss lleg a escribir el Gnesis.
La forma como Moiss fue preparado para el liderazgo
Para recibir su educacin espiritual Moiss fue arrebatado a una montaa extremadamente
alta... el nombre del cual no se sabr entre los hijos de los hombres. 14 Entonces el registro continua:
Y vio a Dios cara a cara, y habl con l, y la gloria de Dios cubri a Moiss; por lo tanto,
Moiss pudo soportar su presencia. Y Dios habl a Moiss diciendo: ... He aqu, t eres mi hijo; mira,
pues, y te mostrar las obras de mis manos; pero no todas, porque mi obras son sin fin, y tambin mis
palabras, porque jams cesan. (Moiss 1:2-5)
Aqu hubo una visin celestial de las ms extraordinarias! En su condicin transfigurada a
Moiss le fue permitido ver a Dios. Habl con el creador de la tierra cara a cara y percibi la literal
veracidad de la declaracin de que Dios cre al hombre a su propia imagen.
Aparentemente fue el propsito de Dios adoctrinar la mente de Moiss con una rpida pero
impresionante visin de Su poder y gobierno en el Universo; para eliminar tan rpido como fuera
posible cualquier debilidad que Moiss haya podido absorber durante su vida temprana en Egipto. Dios
advirti a Moiss que lo que estaba a punto de mirar era solo una porcin de Su gloria y dominio, pero
al menos esto dara a Moiss cierta comprensin del infinito poder de la divina Personalidad del que
ahora estaba parado delante de l.
Y ahora bien, he aqu, te revelo slo esto, Moiss, ... Y aconteci que Moiss mir, y vio el
mundo sobre el cual fue creado; y vio Moiss el mundo y sus confines, y todos los hijos de los hombres
que son y que fueron creados. (Moiss 1:7-8)
Esto parece haber sido una historia panormica de la raza humana. Si fue as, debi haber
tomado un considerable perodo de tiempo presentarla a Moiss y cuando hubo terminado
grandemente se maravill y asombr 15 Pero incluso antes de que l pudiera recobrar su compostura
la visin repentinamente se desvaneci.
14 Moiss 1:1,42 15 Moiss 1:8
14
Moiss pierde una gran oportunidad
Y la presencia de Dios se apart de Moiss, de modo que su gloria ya no lo cubra; y Moiss

qued a solas; y al quedar a solas, cay a tierra. Y sucedi que por el espacio de muchas horas Moiss
no pudo recobrar su fuerza natural segn el hombre, y se dijo a s mismo: Por esta causa, ahora s
que el hombre no es nada, cosa que yo nunca me haba imaginado. (Moiss 1:9-10)
Estas palabras de Moiss manifiestan el efecto de humildad que la visin provoc en l.

Conforme sus fuerzas fueron regresando Moiss reflexion respecto al maravilloso privilegio que se le
haba concedido. Con toda seguridad esta fue la primera vez desde los das de Jos cerca de
cuatrocientos aos- que un Israelita haba tenido una visin celestial. Entonces repentinamente se le
ocurri a Moiss que se acababa de perder una magnifica oportunidad.
Toda su vida l haba cavilado respecto a los misterios del universo. A travs de los aos miles
de preguntas haban retumbado en su mente. Por qu no haba aprovechado esta oportunidad para
ventilar estos problemas mientras estuvo parado en la presencia de Dios? Sin embargo, el mero hecho
de que se le haba permitido tener una entrevista, le dio valor para esperar otra. Dijo l, No cesar de
clamar a Dios; tengo otras cosas que preguntarle! 16
Pero antes de que Moiss pudiera recibir otra revelacin del Seor l iba a estar sujeto a una
prueba muy severa. El estara expuesto a una exhibicin satnica de poder administrada por el prncipe
de las tinieblas en persona. Aparentemente Dios deseaba imprimir sobre su nuevo siervo comisionado
que hay dos grandes fuerzas en el universo una constructiva, la otra destructiva. El quera que Moiss
fuera capaz de distinguir entre ellas. A Lucifer le fue, por tanto, permitido aparecer delante de Moiss y
soltar su influencia completa sobre l. Primero l tent a Moiss tal como despus lo hara con el
Salvador, y cuando esto fall Satans atac nuevamente con violenta rabia y trat de intimidarlo con
una terrorfica demostracin de modo que Moiss empez a temer grandemente; y al comenzar a
temer, vio la amargura del infierno. No obstante, clamando a Dios, recibi fuerza, y mand, diciendo:
Retrate de m, Satans, porque slo a este nico Dios adorar, el cual es el Dios de gloria.17
La vital leccin que el Seor haba querido darle a Moiss este la haba aprendido. Cuando
Satans vio que haba fallado desviar a Moiss l le grit con una salvaje denuncia. El registro declara
que con la amargura de su frustrante ambicin l grit en voz alta, con lloro, y llanto, y crujir de
dientes.18 Finalmente, se fue.
Moiss ahora estaba preparado para recibir una de las ms grandes revelaciones jams dada al
hombre.
16 Moiss 1:18 17 Ibid. 1:18-22 18 Ibid. 1:22
15
CAPITULO DOS
La Revelacin que dio como resultado el Gnesis
Qu peticin especial hizo Moiss al Seor al inicio de esta revelacin? Hay otros planetas habitados
en el universo?
El Seor le dijo a Moiss que El iba a definir una restriccin a la revelacin concerniente al Gnesis?
Cul fue esta restriccin?
Ha prometido el Seor revelar el resto de la historia en alguna fecha futura? Qu le dijo Dios a
Moiss concerniente a la importancia de la raza humana?
Es el libro del Gnesis una coleccin de tradiciones orales de los Hebreos?
Qu dijo Pedro acerca de las mayores crticas sobre la Biblia las cuales apareceran en los ltimos
das? Saba Moiss que sus escritos en Gnesis seran cambiados?
Cmo adquirimos nosotros los primeros captulos del Gnesis original para su estudio en lo tiempos
modernos?
Aproximadamente, qu cantidad de las escrituras est perdida de los primeros seis captulos del
Gnesis tal como aparecen en la Biblia moderna?
Donde encontramos una descripcin detallada de la manera como Moiss obtuvo la informacin
contenida en el Gnesis?
Moiss tiene una nueva oportunidad de inquirir al Seor
Y cuando Satans se hubo retirado de la presencia de Moiss, sucedi que ste levant los
ojos al cielo, estando lleno del Espritu Santo, el cual da testimonio del Padre y del Hijo, e invocando
el nombre de Dios, de nuevo vio su gloria, porque lo cubri; y oy una voz que deca: Bendito eres,
Moiss, porque yo, el Omnipotente, te he escogido, y sers ms fuerte que muchas aguas, porque stas
obedecern tu mandato cual si fueses Dios.1
Con esto, la visin de la eternidad repentinamente se abri delante de Moiss. El vio
exactamente lo que haba visto en la primera visin la tierra y todos sus habitantes. Moiss mir
intensamente la escena. El vio la tierra, s, la vio toda; y no hubo partcula de ella que no viese,
discernindola por el Espritu de Dios. Y tambin vio a sus habitantes; y no hubo una sola alma que
no viese; y pudo discernirlos por el Espritu de Dios; y grande era su nmero, s, incontables como las
arenas sobre la playa del mar.2
Esta era la oportunidad que Moiss haba esperado. Esta era su oportunidad para preguntar
directamente concerniente a los cuestionamientos que le haban estado perturbando. Tal como lo habra
1 Moiss 1:24-25 2 Ibid. 1:27-28
16
hecho cualquier estudioso moderno, Moiss anhel saber el origen y propsito de todas las cosas que l
haba contemplado. Te ruego que me digas por qu son estas cosas as, y por qu medio las
hiciste?3
Este fue un momento decisivo en la educacin espiritual del hombre cuyos escritos llegaran a
convertirse posteriormente en parte del libro ms ledo en el mundo. Con la finalidad de que los
hombres de todas las razas pudieran posteriormente apreciar la fuente autorizada de esta revelacin,
Moiss fue investido con gloria adicional de manera que una vez ms pudo estar ante la presencia de
Dios. Y Dios el Seor le dijo a Moiss: Para mi propio fin he hecho estas cosas.
Moiss aprende que hay muchos planetas habitados
Entonces el Seor le dio a Moiss una causa para maravillarse ms. Debido a que haba estado
tan impresionado por la visin de este planeta el Seor comparti con l otro secreto de los cielos. El
dijo a Moiss que hay millones de planetas habitados en el Universo. he creado incontables mundos,
dijo el Seor. Porque he aqu, hay muchos mundos que por la palabra de mi poder han dejado de ser.
Y hay muchos que hoy existen, y son incontables para el hombre; pero para m todas las cosas estn
contadas, porque son mas y las conozco.4
Moiss haba sido un pastor por cuarenta aos y en noches sin luna l haba mirado el alto y
azul oscuro cielo abovedado y haba mirado los titileos provenientes de las bastas regiones del espacio
donde las gigantes estrellas siguen su curso a travs de las rbitas de nuestra galaxia. Ahora le era
dicho por medio de este omnipotente y santo personaje esta divina personalidad que se ergua delante
de l- que muchos de estos grandes dnamos solares no eran diferentes que nuestro propio sol; que ellos
estn circunscritos por planetas giratorios, los cuales al igual que nuestra tierra- sostienen vida sobre
ellos.
Aqu tena Moiss una verdadera razn para maravillarse conforme contemplaba la vastedad
de las creaciones de Dios!
Dios coloca limitaciones a las revelaciones dadas a Moiss
Pero el Seor rpidamente aadi que EL no intentaba enfatizar respecto a cosas lejanas en esta
revelacin en particular. Pero slo te doy un relato de esta tierra y sus habitantes. dijo el Seor.
Esta fue una restriccin muy significativa colocada sobre la revelacin que Moiss estaba a
punto de recibir. Significaba que nada debera ser revelado en este momento concerniente la posible
relacin existente entre esta y otras tierras. Significaba que, si otros planetas mas antiguos eran usados
como fuente de vida vegetal y animal para esta tierra, tales hechos no seran revelados porque
acarrearan una discusin respecto a esos planetas y no al nuestro. Significaba que a Moiss se le
3 Ibid. 1:30 4 Ibid. 1:33,35
17
requerira aceptar algunas cosas sin explicacin por el momento.

La historia confirma la sabidura de Dios en reusarse a excitar la imaginacin humana
concerniente a asuntos que no tienen importancia inmediata con la vida aqu, y que solo distraen a la
raza humana de su responsabilidad de hacer la vida en nuestro planeta ms rentable. No obstante esta es
solo una restriccin temporal, el Seor ha prometido que cuando llegue el tiempo toda esta
informacin concerniente a cosas y lugares lejanos ser plenamente revelada. 5
Es entendible, sin embargo, porque Moiss se entristeci cuando supo de esta restriccin. La
mente humana es por naturaleza deseosa de saber toda verdad -respecto al pasado, presente y futuro;
para aprender no solo los hechos existentes sino tambin las grandes causas primeras que yacen
detrs de ellos. Pero a pesar de esto Moiss exhibi ante el Seor la fe genuina de un hijo obediente. Si
l no poda recibir la respuesta completa, al menos disfrutara de la porcin de ella. Dijo l, S
misericordioso para con tu siervo, oh Dios, y dime acerca de esta tierra y sus habitantes, ... y entonces
quedar conforme tu siervo.6
Moiss aprende la importancia de la raza humana
Pero el Seor tena una semilla ms que plantar en la mente de Moiss antes de poder darle la
revelacin de la historia de la raza humana. Las palabras que pronuncia el Seor a continuacin
constituyen una de las ms preciosas diademas de verdad jams concedida por los cielos al hombre.
Porque, he aqu, le dijo el Seor, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad
y la vida eterna del hombre. (Moiss 1:39)
Aqu est la respuesta a la pregunta del Rey David cuando dijo: qu es el hombre, para que
en l pienses? 7
El hombre es el orgullo y el placer de Dios y el objeto de su infinita devocin. No es el
resultados de una fantasa caprichosa del poder creador de Dios. No es una mera criatura surgida por
accidente en el horizonte de las cosas existentes. De hecho, Dios estaba a punto de revelar a Moiss el
asombroso hecho de que los espritus contenidos en cada uno de los seres humanos son descendencia
literal de Dios un hecho que posteriormente Pablo confirmara, como lo hace la revelacin moderna.8
El hombre es tan importante en la obra y gloria de Dios que los mundos son creados con el
propsito expreso de ser habitados por l. 9 El reino vegetal y animal que es colocado sobre estos
planetas son para que el hombre los cultive, los someta y los haga parte de su placentero dominio.10
Aqu est de hecho la clave para la identidad y dignidad del hombre dada por Dios!
5 D.y C.121:28-32 6 Moiss 1:36 7 Salmos 144:3 8 Hechos 17:29; Hebreos 12:9; D.y C. 76:24 9 Isaas 45:18
10 Moiss 2:26
18
Moiss est finalmente preparado para recibir el Gnesis
Y ahora, Moiss, hijo mo, le dijo el Seor, yo te hablar acerca de esta tierra, sobre la
cual te hallas; y t escribirs las cosas que yo hablar. Y en el da en que los hijos de los hombres
menosprecien mis palabras y quiten muchas de ellas del libro que t escribas, he aqu, levantar a otro
semejante a ti, y de nuevo existirn entre los hijos de los hombres, entre cuantos creyeren.11
El texto original refuta las teoras modernas concernientes al Gnesis
El pasaje de arriba revela un error flagrante por parte de muchos estudiosos modernos de la
Biblia que han estado enseando por mucho aos que el Gnesis no es de origen divino sino una mera
compilacin de tradiciones orales de los Judos los cuales Moiss recolect y escribi. Las enseanzas
de estos estudiosos han tenido el efecto de reducir la mayor parte del Gnesis al nivel de rumores
supersticiosos. Casi con alegra, se han embarcado en la tarea de desacreditar y destruir la confianza en
la historicidad y autenticidad del Gnesis.
Un tpico ejemplo de este punto de vista est representado en los escritos del Profesor
Frederick Carl Eislen del Instituto Bblico Garret quien recientemente escribi la siguiente: Si alguien
est en la bsqueda de informacin exacta con respecto a la edad de la tierra,o su relacin con el sol, la
luna o las estrellas, o el orden exacto en el cual las plantas y animales aparecieron, o la aparicin de la
civilizacin, o el origen de los idiomas o razas, y preguntas similares, deber ir a los libros que
contienen los resultados de la investigacin cientfica e histrica y no en el libro de Gnesis. En lo que
respecta al conocimiento cientfico o histrico ste ltimo es tan solo un poco ms valioso que el
contenido en historias similares entre otras naciones. 12
En otras palabras, es la opinin de este caballero que el Gnesis va a la par de las supersticiones,
tradiciones y leyendas de los Babilonios, Egipcios, Chinos, Griegos y dems.
Continuando, el profesor escribe, En cualquier consideracin del valor histrico de las
narrativas patriarcales debe mantenerse en mente que, cual sea el origen del Libro de Gnesis... estas
historias fueron pasando durante varios siglos de boca en boca; lo cual significa que estuvieron
expuestas a todos los peligros a los cuales ordinariamente este tipo de narraciones estn sujetas al ser
transmitidas... Como resultado llega a ser imposible considerar las historias patriarcales como fuentes
histricas autorizadas en el propio sentido de ese trmino13
En todo esto se cumple literalmente una profeca. Como se declar previamente, el Seor dijo a
Moiss que el da vendra cuando sus palabras seran estimadas como nada. Y hablando con el mismo
espritu de esta profeca, Pedro, lder de los Apstoles, declar: todas las cosas permanecen as como
desde el principio de la creacin. Entre otras cosas, l dijo que negaran el Gran Diluvio, y que
deliberada y voluntariamente ignoraran ese gran evento cataclsmico del cual todos los profetas
antiguos e historiadores se refieren plenamente.14
11 Moiss 1:40-41 12 Encic. Americana (1946 Ed.),Vol.12, p. 386 debajo de Gnesis 13 Ibid. p. 387 14 2 Pedro 3:3-6
19
En su CAPITULO introductorio Moiss originalmente dej perfectamente claro que Gnesis no

esta basado en tradiciones orales de los Hebreos, ni en sus leyendas. No importa los que los hombre
piensen sobre el asunto, Moiss declara que l fue mandado por Dios escribir las palabras de Dios.
Jehov fue la fuente de esta informacin. Es su texto original, Gnesis era confiable, histrico y
verdadero!
Como fue restaurado en tiempos modernos el Gnesis original
Como ya hemos mencionado previamente, fue en el ao 1830 que Jos Smith recibi el texto
restaurado del Gnesis. Este texto nos da los primeros captulos del Gnesis en la forma como
Moiss originalmente los escribi. En este texto restaurado encontramos respuestas a muchas de las
preguntas que han confundido a los estudiosos de las escrituras a travs de los siglos.
Jos Smith recibi el texto completo del Gnesis original hasta el CAPITULO 6, versculo 13
de nuestras Biblia moderna. En la Biblia esto suma 151 versculos de escritura pero en la versin
restaurada como fue dada a Jos Smith comprende un total de 314 versculos - ms del doble!
De hecho esto indica que el 52% del Gnesis original hasta el versculo 13 del CAPITULO 6 se
haba perdido. No sabemos si el captulo donde dice la manera como Moiss recibi el Gnesis 15 era
parte de este libro en tiempos antiguos. Si fue as, entonces el 65% del texto original de los primeros
captulos de nuestra Biblia moderna esta perdido.
Ahora que el texto restaurado del Gnesis est disponible tenemos un tesoro de material nuevo
para ayudarnos en nuestro estudio.
15 Moiss Cap. 1
20
CAPITULO TRES
Iniciando el Relato de la Creacin
Cul es el significado de la palabra original Hebrea que fue traducida al Ingls como cre?
Qu debe entenderse entonces por el poder creador de Dios?
Por qu piensas que el Seor consider que la humanidad no podra comprender un registro detallado
del proceso de creacin?
Los cientficos nos dicen que no podemos comprender muchas cosas comunes con las cuales estamos
familiarizados. Qu crees que es a lo que se refieren cuando dicen, No sabemos lo que es la
electricidad; no sabemos lo que es la gravedad; no sabemos lo que es la vida?
Cundo fue el principio referido en Gnesis 1:17?
De qu tipo de creacin es de la que est hablando el primer CAPITULO de Gnesis?
Nos ha enseado la revelacin moderna que la vida es mucho ms complicada en su estructura de lo
que los estudiosos han supuesto?
Qu pas el primer da? Qu pas el segundo da? El tercer da?
En el cuarto da algo pas que demuestra la similitud entre las cosas fsicas y las espirituales. Qu fue?
Cul es el significado de la declaracin fructificad y multiplicaos durante la fase espiritual de la
existencia?
Tenemos alguna pista de como las varias formas de vida espiritual fueron engendradas o producidas
durante la preexistencia?
Cmo nos ha ayudado el texto restaurado del Gnesis a entender mejor los dos relatos de la
creacin?
Iniciando el relato de la Creacin
Examinemos el relato de la creacin como fue dado a Moiss. Debemos enfatizar que la palabra
cre que algunos hombres han interpretado como hecho de la nada realmente viene de la palabra
Hebrea que significa organizar.1 En otras palabras, el poder creador de Dios es realmente un poder
organizador. Incluso con Dios no existe tal cosa como hacer algo de la nada.
Aparentemente no fue fcil para el Seor presentar el relato de la creacin. Esto es obvio en
Sus declaraciones a Moiss de que El estaba consciente del hecho de que los hijos de los hombres no
1 Enseanzas de Jos Smith, pp. 350-351 y nota
21
tienen actualmente la capacidad para comprender muchos de los eternos principios usados durante el
proceso de la creacin. Describir la creacin en detalle hubiera provocado ms preguntas de las que se
hubieran podido responder.
En muchos aspectos somos como nios pequeos que podran preguntarle a un cientfico que
les explicara como se construyen las bombas atmicas. Solamente se podran dar simples generalidades
ya que los complejos procesos y los principios cientficos envueltos no seran comprendidos. El Seor
tiene un problemas similar cuando intenta develarnos un panorama colorido de la creacin.
Sin embargo, al principio del milenio, los detalles del relato de la creacin nos sern revelados
en toda su magnificencia.2 El Seor dice que habr conocimiento que ningn hombre conoci.
Mientras tanto debemos contentarnos con las generalidades bsicas que el Seor le dio a Moiss como
base para una revelacin mayor que est por venir. Empezamos nuestro estudio con el esquema bsico
que Moiss recibi.
En el principio - Cundo fue eso?
El Seor declar: En el principio cre los cielos y la tierra sobre la cual ests. Aqu es
cuando los estudiosos de la Biblia han a menudo tropezado. Ellos han asumido que este principio del
proceso creativo del Seor se refiere al inicio de la creacin temporal de la tierra tal como la
conocemos. Pero el principio de la creacin de la tierra se remonta mucho ms atrs. Treinta y cinco
versculos despus en Moiss 3:5 el Seor lo explica. Yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas
las cosas de que he hablado, antes que existiesen fsicamente... O como el Seor lo explica en otro
lugar, todas las cosas fueron creadas primero espirituales, en seguida temporales.3
En otras palabras, todo el primer captulo del Gnesis que describe como fue organizado el
planeta, y como fueron puestos las plantas, animales y seres humanos, no se refiere a la creacin
temporal o fsica de nuestra tierra actual. Se refiere a la creacin espiritual de la tierra y la
colocacin espiritual de las plantas y las criaturas sobre ella.
El hecho de que todas las cosas tuvieron que ser organizadas espiritualmente ante de que fueran
aadidas a y tradas a esta esfera temporal indica que la tierra y todas las cosas en ella son mucho
ms complicadas en su estructura de lo que los hombres se han imaginado. Estas cosas tienen un
historia que se remonta mucho ms all del horizonte de las cosas materiales como las conocemos
ahora.
2 D. y C.101:33 3 D. y C.29:32
22
La Creacin Espiritual
La creacin espiritual estuvo dividida en seis fases o das. En el primer da la Primer

Presidencia de los Cielos se encarg de organizar las aguas o los materiales que formaran la tierra
espiritual.4 A pesar de que esta fue una creacin espiritual los elementos eran reales, materiales
primarios, pero eran ms refinados que los elementos con los que ahora estamos familiarizados. Los
elementos espirituales fueron reunidos el primer da.
Y otra vez yo, Dios, dije: Haya un firmamento en medio de las aguas; y fue hecho tal como yo
mand; y dije: Separe aqul las aguas de las aguas; y fue hecho;
y yo, Dios, hice el firmamento y separ las aguas; s, las grandes aguas debajo del
firmamento, de las aguas que estaban sobre el firmamento; y fue hecho tal como yo mand. Y yo, Dios,
llam al firmamento Cielo; y fueron la tarde y la maana el da segundo. (Moiss 2:6-8)
En el segundo da el Seor dividi los materiales que haba colectado. Las aguas o materiales
fueron divididos en dos partes y el espacio entre ellos fue llamado firmamento o cielo. Las grandes
aguas o materiales por debajo del firmamento eventualmente se convirtieron en la tierra. Ninguna otra
cosa es dicho respecto al agua o materiales que fueron dejados arriba del firmamento.
Y yo, Dios, dije: Jntense las aguas que estn debajo del cielo en aun lugar, y as se hizo. Y
yo, Dios, dije: Aparezca lo seco, y as fue.
Y yo, Dios, llam a lo seco Tierra, y al recogimiento de las aguas llam Mar; y yo, Dios, vi
que todas las cosas que haba hecho eran buenas.
Y yo, Dios, dije: Produzca la tierra apasto, la hierba que d semilla, el rbol frutal que
produzca fruto, segn su especie, y el rbol que d fruto, cuya semilla est en s sobre la tierra; y fue
hecho tal como yo mand.
Y la tierra produjo pasto, toda hierba que da semilla segn su especie, y el rbol que produce
fruto, cuya semilla habra de estar en l, segn su especie, y yo, Dios, vi que todas las cosas que haba
hecho eran buenas; y fueron la tarde y la maana el da tercero. (Ibid. 2:9-13)
Entonces en el tercer da vemos que los materiales del planeta fueron concentrados y la tierra
seca lleg a ser distinguible. El Seor entonces se aboc a organizar y producir la vida espiritual de las
plantas pasto, hierbas y rboles son las que se mencionan especficamente.
Y yo, Dios, dije: Haya luces en el firmamento del cielo para separar el da de la noche, y sean
por seales, y por estaciones, y por das y por aos;
Y sean por luces en el firmamento del cielo para alumbrar la tierra; y fue hecho.
Y yo, Dios, hice dos grandes luminares, el luminar mayor para seorear el da y el luminar
menor para seorear la noche; y el luminar mayor fue el sol y el luminar menor fue la luna; y tambin
fueron hechas las estrellas conforme a mi palabra.
Y yo, Dios, las coloqu en el firmamento del cielo para alumbrar la tierra,
El sol para gobernar el da y la luna para gobernar la noche, y para separar la luz de las
4 Moiss 2:2-5
23
tinieblas; y yo, Dios, vi que todas las cosas que haba hecho eran buenas;
y fueron la tarde y la maana el da cuarto. (Ibid. 2:14-19)
En el cuarto da al nuevo planeta le fue dado su lugar fijo en el sistema solar lo cual confirma
una declaracin moderna del Seor de que las cosas que son espirituales son muy parecidas a las cosas
materiales con las cuales estamos familiarizados. 5
Y yo, Dios, dije: Produzcan abundantemente las aguas seres vivientes que se muevan, y aves
que vuelen sobre la tierra en el amplio firmamento del cielo.
Y yo, Dios, hice las grandes ballenas y todo ser viviente que se mueve, segn su especie, los
cuales las aguas produjeron en abundancia, y toda ave alada, segn su especie; y yo, Dios, vi que
todas las cosas que haba creado eran buenas.
Y yo, Dios, los bendije, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y henchid las aguas del mar; y
multiplquense las aves en la tierra;
y fueron la tarde y la maana el da quinto. (Moiss 2:20-23)
En el quinto da el Seor trajo a la tierra espiritual aquellas formas de vida que pertenecen a la
esfera martima. Tambin trajo las varias familias de aves. Al igual que con la vida vegetal previamente
mencionada, todas estas criaturas fueron creadas de elementos espirituales. El mandato multiplicaos
es similar al mandamiento dado poco tiempo despus a los espritus de la humanidad, 6 pero la escritura
es clara en cuanto a que este mandamiento simplemente fue anticipado al tiempo cuando ellos tendran
cuerpos fsicos y seran investidos con el poder de la procreacin en la mortalidad. Como declar la
madre Eva: De no haber sido por nuestra transgresin, nunca habramos tenido posteridad.7
De dnde vinieron todas estas formas de vida espiritual (plantas y animales)? Dado que
sabemos que los espritus de la humanidad eran descendencia de seres resucitados 8 es quiz seguro
asumir que otras formas de vida espiritual fueron reproducidas por progenitores en estado resucitado.
Y yo, Dios, dije: Produzca la tierra seres vivientes segn su especie: el ganado, y lo que se
arrastra, y las bestias de la tierra, segn su gnero; y fue hecho.
Y yo, Dios, hice las bestias de la tierra segn su gnero, y el ganado segn su gnero, y todo
lo que se arrastra sobre la tierra, segn su especie; y yo, Dios, vi que todas estas cosas eran buenas.
(Moiss 2:24-25)
Este fue el recordatorio del reino animal. El Seor nos asegura que estas criaturas tambin eran
de espritu en esta etapa de su existencia.9
Entonces, al final, el Padre trajo sobre este planeta espiritual a una gran familia de su propia
descendencia espiritual creada a su propia imagen, y les dio dominio sobre este magnifico nuevo
hogar.10
Ahora que la creacin espiritual estuvo terminada no solo el planeta sino tambin todas las
cosas que lo habitaran. Entonces el Creador descanso.
5 Ver D. y C.77:2 6 Moiss 2:27-28) 7 Ibid. 5:11 8 Brigham Young , Journal of Discourses 6:275
9 Moiss 3:5 10 Moiss 2:27-28
24
El Gran Secreto de Dios concerniente a la Creacin
Para esto punto en la narracin el Seor insert una explicacin para Moiss con la finalidad
de que l no confundiera lo que haba hecho antes con la descripcin de la creacin temporal que
seguira. El declar: Y ahora bien, he aqu, te digo que stos (las cosas que ya hemos mencionado)
son los orgenes del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, el da en que yo, Dios el Seor, hice el
cielo y la tierra; y toda planta del campo antes que existiese (temporalmente) en la tierra, y toda
hierba del campo antes que creciese. Porque yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de
que he hablado, antes que existiesen fsicamente sobre la faz de la tierra. Pues yo, Dios el Seor, no
haba hecho llover sobre la faz de la tierra. Y yo, Dios el Seor, haba creado a todos los hijos de los
hombres; y no haba hombre todava para que labrase la tierra; porque los haba creado en el cielo; y
an no haba carne sobre la tierra, ni en el agua, ni en el aire. 11
Esta es una contribucin maravillosa para el entendimiento religioso del hombre moderno.
Comentando respecto a esta valiosa aportacin al conocimiento Cristiano, B.H. Roberts dijo lo
siguiente: Aprender que la primera descripcin de la creacin en la Biblia es de tipo espiritual y la
segunda de naturaleza temporal, ofrece cierta tranquilidad dado el hecho que remueve todas las
aparentes inconsistencias o contradicciones entre los dos registros. Dado que estas son descripciones
de dos diferentes cosas en lugar de solo una, no hay nada en la ley de consistencia que requiera que los
registros de los diferentes eventos sean iguales. 12
Ser de gran ayuda para el estudiante que examina los textos disponibles sobre la creacin tener
en mente que el Seor no da un nombre distintivo a la tierra preexistente o espiritual para distinguirla
de la tierra temporal presente. El simplemente de refiere como la tierra sin importar si est
refirindose a la morada preexistente de nuestros espritus o de su subsecuente embellecimiento como
nuestra morada temporal. En ciertas ocasiones El ha distinguido las cosas preexistentes de las cosas
temporales usando un nombre diferente como cuando llama al Adn preexistente por el nombre de
Miguel, y sabemos que No fue conocido por el nombre de Gabriel. Con la tierra, sin embargo, no hay
tal distincin, y el estudiante debe por lo tanto mantener en mente para evitar confusiones.
Ahora aboquemonos a estudiar la creacin temporal.
11 Ibid 3:4-5 12 Roberts, B.H., The Gospel and Man's Relationship to Deity, p. 277
25
CAPITULO CUATRO
La Creacin Temporal
Hay una inesperada sorpresa en la narracin de la creacin temporal como le fue dada a Moiss. Cul
fue?
Cuntas cosas puedes enumerar de lo que la tierra deba de proveer antes de que pudiera sostener
vida humana?
Cuntas cosas puedes enumerar de lo que la tierra deba de proveer antes de que pudiramos construir
un tipo de civilizacin moderna?
Qu se le dijo a Abraham acerca de la creacin temporal?
Durante este perodo de preparacin la tierra estaba bajo un ambiente diferente. Dnde dicen los
profetas que estaba?
Cmo era la sincrona del tiempo antes de la Cada?
Ser de ayuda para el estudiante de ciencia aprender acerca del trasplante interplanetario de la vida?
Se no has dicho lo que significa ser hecho del polvo de la tierra. Cul es el significado de esa frase?
Sabemos donde estaba el Jardn de Edn?
Desde la restauracin del evangelio qu hemos aprendido sobre Adn que no sabamos antes?
Cul parte de la tierra es realmente el viejo mundo?
Haba algn tipo de muerte en el Jardn de Edn antes de la Cada?
Adn y Eva y toda la tierra llegaron a ste estado de existencia con un propsito. Cul era?
Las Escrituras Modernas iluminan el registro de la Creacin Temporal
Tal como la creacin espiritual de la tierra fue un programa cuidadoso de ingeniera as mismo
la creacin temporal fue el resultado de mucha preparacin. Sin embargo, las revelaciones del Seor a
Moiss no nos dicen ni una palabra sobre esto!
Para nuestro asombro observamos que la revelacin se detiene al finalizar la descripcin de la
creacin espiritual y luego sta continua en un perodo mucho ms posterior cuando se presume que la
preparacin de la tierra fsica se ha completado. Ntese como el registro de la creacin temporal inicia:
Pues yo, Dios el Seor, no haba hecho llover sobre la faz de la tierra (temporal)... y an no haba
carne sobre la tierra, ni en el agua, ni en el aire; mas yo, Dios el Seor, habl, y subi de la tierra un
26
vapor, y reg toda la superficie de la tierra.1

De esto es aparente que el Seor no nos va a decir nada respecto de la preparacin de la tierra
fsica. El comienza la narracin de la creacin temporal en un perodo cuando la tierra ya estaba
completada y las varias formas de vida estaban a punto de ser colocadas sobre ella.
Estamos ciertos, sin embargo, que la tierra temporal tuvo una extensa preparacin antes de que
los seres humanos fueran trados aqu.2 Ciertamente Adn y Eva no vinieron a un globo de lava ardiente
y agua salada. Ellos sin duda vinieron a una tierra preparada abundantemente en recursos naturales
carbn, cal, petroleo , minerales y una capa de tierra que pudiera soportar tipos avanzados de vida
vegetal. Cmo se prepar la tierra con estos depsitos de riqueza natural? Moiss no registr ni una
palabra respecto a esto.
Afortunadamente, tenemos acceso a una revelacin que fue recibida por Abraham en la cual el
Seor le dijo que previo a la llegada de Adn y Eva la tierra temporal fue cuidadosamente preparada de
manera que pudiera sostener las formas de vida que el Seor deseaba traer aqu. (Ver Abraham,
Captulo 4 y 5)
Incluso con Abraham, sin embargo, el Seor no revel ningn detalle concerniente a los
mtodos o procedimientos seguidos en la preparacin de la tierra. Como ya hemos sealado, este
conocimiento sumamente vital ha sido reservado, pero no se mantendr as por siempre. Como lo
declara la escritura: el da en que el Seor venga, l revelar todas las cosas:cosas que han pasado y
cosas ocultas que ningn hombre conoci; cosas de la tierra, mediante las cuales fue hecha, y su
propsito y estado final;cosas sumamente preciosas; cosas que estn arriba y cosas que estn abajo;
cosas que estn dentro de la tierra y sobre la tierra y en el cielo. (D. y C.101:32-34)
Este ser un gran da de iluminacin para los estudiantes de ciencia y los estudiantes de las
escrituras. Como se indica en el prrafo de arriba, ocurrir al inicio del milenio cuando el Seor
venga. Mientras tanto continuaremos estudiando la corteza de la tierra para descubrir lo que sea que
podamos encontrar ah concerniente al pasado ilustre de la tierra. En tal estudio, sin embargo, debemos
ser estudiantes humildes, pues han sido muchas las cosas que le han ocurrido a esta remarcable esfera
que ninguna investigacin de rocas podr revelar.
Conocimiento por medio de revelacin
Como ejemplo, el Seor revel a Abraham el hecho que antes de la Cada este planeta estaba en
un diferente sincrona de tiempo que en el presente. Antes de la Cada de Adn el tiempo en esta tierra
era segn el tiempo del Seor, que era segn el tiempo de Kolob3 En otro lugar aprendemos el
significado de esta declaracin. El tiempo de Kolob es mil aos por una revolucin o da!4
Profetas modernos tambin han recibido entendimiento adicional concerniente al estado de la
tierra previo a la Cada. En sus escritos el Presidente John Taylor se refiere a esta tierra que ha cado
y salido de donde fue organizada cerca del planeta Kolob.5 Brigham Young ense precisamente la
1 Moiss 3:5-6 2 Isaas45:18 3 Abraham 5:13 4 Ibid. 3:4 5 Lundwall, N.B., The Vision, p. 146
27
misma doctrina.6
Conocimiento de este tipo debe ser hablado con precaucin ante estudiantes del pasado de la
tierra. Indudablemente una multitud de dramticos e histricos eventos han ocurrido a este planeta que
ninguna revelacin que recibamos en corto nos aclarar.
En conexin con la vida trada a la tierra ahora sabemos que el trasplante interplanetario de ella
es un procedimiento comn para el Seor. Como seala el Presidente Brigham Young, cuando
aprendamos la verdad completa sobre el asunto veremos que toda la vida vegetal y animal fue trada
de otros planetas a este mundo.7 En otras palabras, planetas ms antiguos son usados para proveer
muestras de vida a los planetas ms nuevos.
Cmo puede realizarse esto? En la actualidad la ciencia se enfrenta al problema del viaje
espacial. Cmo pueden seres humanos o cualquier tipo de vida- ser transportada de forma segura a
travs del espacio? Los cientficos dicen que es necesario mantener condiciones terrestres a travs del
vuelo. Los problemas de proveer la presin correcta, oxigeno adecuado, suministros de agua y
suficiente comida deben ser resueltos. Pero el Seor encara el problema de forma diferente gracias a Su
conocimiento superior. El cambia a la criatura de manera que pueda soportar el viaje espacial sin
necesitar las condiciones antes mencionadas. La criatura es temporalmente transfigurada o
trasladada y la transferencia es hecha de forma segura y aparentemente sin incomodidades de
ninguna clase.
No nos es dado la ms leve pista del principio cientfico que soporta este procedimiento pero las
escrituras lo mencionan en numerosas ocasiones cuando la vida ha sido transferida de este planeta a
otros mediante este mtodo. As le sucedi a la ciudad completa de Enoc, 8 al pueblo de Melquisedec, 9
a Juan el amado,10 a los Tres Nefitas, 11 y quiz a muchos otros de los cuales an no se nos ha dicho
nada.
Sabiendo la realidad del procedimiento es ms fcil apreciar las enseanzas de Brigham Young
respecto a que cuando Dios est listo para poblar un nuevo planeta El sigue el econmico y
aparentemente simple medio de trasplantar unos progenitores de algn planeta ms antiguo al ms
nuevo. Al transfigurar temporalmente las varias formas de vida esta transferencia puede realizarse de
forma rpida y segura.
Obviamente, los mtodos de Dios estn a menudo ms all de la imaginacin del hombre. Esto
enfatiza la necesidad de mantener la mente abierta y enseable conforme nos sumergimos el estudio del
pasado de la tierra. Muchos estudiantes mediante un trabajo arduo y sincero- han propuesto teoras
concernientes a la historia de la tierra que entran en conflicto con la explicacin que hemos recibido a
travs de las revelaciones del Creador de ella. De tales debemos estar prevenidos. Y ms ciertamente no
debemos permitirnos caer en manos de los burladores de los ltimos das referidos por Pedro. El dijo
que el gran error de nuestro da y de nuestra generacin sera la falsa creencia de que todas las cosas
permanecen as como desde el principio de la creacin.12
6 Lundwall, N.B., Assorted Gems, p. 346 7 Sermon of Brigham Young in Salt Lake City, April 20. 1856
8 Moiss 7:21; Doc. Hist. of the Church, Vol. 4, pp. 209-210 9 Inspired Version, Gen. 14:32-34 10 D. yC. Sec.7
11 3 Nefi, Cap. 28 12 2 Pedro 3:3-6
28
El dijo que lo hombres de nuestro da, andando segn sus propias concupiscencias negaran
tales cosas como el gran Diluvio y otras manifestaciones del poder de Dios en la historia de la tierra.
Esta profeca ha sido plenamente cumplida y ahora vivimos en el da cuando los estudiosos
profesionales niegan muchas de las cosas que Dios ha afirmado que son verdaderas. En su bsqueda de
conocimiento cada hombre debe juzgar por si mismo la fiabilidad de sus fuentes de informacin.
Pareciera que donde Dios ha revelado a Sus profetas eventos y circunstancias que El mismo ha
declarado como hechos, las especulaciones contrarias de los tericos han alcanzado cierto peso.
El origen de la vida humana en la tierra
Cuando el Seor estaba describiendo a Moiss la manera mediante la cual la vida humana vino
por primera vez a este planeta, El sumariamente desestim el asunto con la simple declaracin de que
el cuerpo temporal de Adn fue hecho del polvo de la tierra y que su espritu entr en ese cuerpo
para sostenerlo mediante el aliento de vida. El cmo provey el Seor a Adn de un cuerpo del polvo
de la tierra no es mencionado en este punto y como resultado muchos grandes estudiantes de las
escrituras han cometido el mismo error que ciertos cientficos tuvieron. Ellos concluyeron que por
algn misterioso medio la vida fue creada espontneamente. Se han engaaron as mismos al pensar
que el Seor ejecut cierta clase de milagro al formar el cuerpo fsico directamente de la arcilla de la
tierra y luego transformarlo en un cuerpo humano viviente.
Tal concepto pertenece a la edad oscura y no es justificado por las escrituras. De hecho, el Seor
originalmente le dijo a Moiss precisamente lo que significaba ser hecho del polvo de la tierra. Esta es
solo una frase tcnica. Significa nacer en el mundo mediante el agua, y la sangre, y el espritu que yo
he hecho, y as del polvo habis llegado a ser alma viviente.13 Esta es una simple descripcin del
nacimiento fsico. As es como tambin fue creado el cuerpo fsico de Adn. Naci de una madre tal
como el cuerpo de cada humano ha sido creado del polvo de la tierra.
Como lo declar el Presidente Brigham Young: El (Adn) fue creado tal como ustedes y yo
fuimos creados y ninguna persona ha sido creada bajo un principio diferente.14
Dnde naci? Quienes fueron sus padres? Para responder con detalle estas preguntas habra
requerido que el Seor discutiera eventos respecto a otros planetas y El ya le haba dicho a Moiss que
no deseaba cubrir tales asuntos en ese momento. (Moiss 1:35)
*Hay muchos eventos emocionantes detrs del relato de la creacin que el Seor
deliberadamente ha ocultado. No es difcil descubrir el por qu. La historia de la eternidad se extiende
detrs de nosotros como un hilo interminable. En algn momento a lo largo de ese hilo el Seor decidi
seleccionar un punto que sera llamado el principio de nuestra historia. El decidi atar un nudo por as
decirlo, en el hilo de la eternidad en el punto donde Adn se convierte en residente de esta tierra. Es
difcil para la mente humana aceptar este punto terminal designado por el Seor y muchos estudiosos
han por tanto tratado de penetrar en el oscuro pasado y han construido teoras y suposiciones que
satisfacen la sed humana de conocimiento.
13 Moiss 6:59 14 Journal of Discourses, Vol. 3:319 * Los siguiente cuatro prrafos fueron aadidos en la tercera
edicin.
29
En conexin con esto, es interesante observar que mientras el Seor ha declinado decirnos los
detalles del origen de Adn, al menos nos asegura que:
1- Adn no evolucion de animales inferiores.
2- No hubo hombres pre-Admicos.
Aqu est lo que el Seor dice: y el hombre (Adn) fue alma viviente, la primera carne sobre
la tierra, tambin el primer hombre.15 Obviamente, si l fue la primera carne sobre la tierra no pudo
haber evolucionado de carnes inferiores y si Adn fue el primer hombre entonces no hubo hombres pre-
Admicos.
Tales declaraciones son un gran desafo para el estudiante pero el Seor nos aconseja no
preocuparnos demasiado sobre esto porque cuando obtengamos la historia completa veremos que estas
declaraciones son literalmente verdaderas. El Seor ha dicho que cuando El revele el registro completo
ser conocimiento que ningn hombre conoci16 Es ms provechoso, por tanto, dejar estos asuntos
para revelaciones posteriores y continuar con los hechos conocidos de historia que inician en el Jardn
de Edn.
El Jardn de Edn
El significado de Edn tiene una connotacin con Paraso o Placentero. concerniente a la

introduccin de vida vegetal en la tierra en este momento el Seor declara: Y yo, Dios el Seor, plant
un jardn hacia el oriente en Edn, y all puse al hombre que haba formado. Y de la tierra, yo, Dios el
Seor, hice crecer fsicamente todo rbol que es agradable a la vista del hombre; y el hombre poda
verlos. Y tambin se tornaron en almas vivientes. Porque eran espirituales el da en que los cre.17
Aqu nuevamente el Seor est enfatizando la naturaleza dual de todas las cosas. Incluso las
plantas tuvieron una creacin espiritual antes de ser tradas y de hacerlas crecer naturalmente sobre la
faz de la tierra. As tambin,ellas y cada una llegaron a ser un alma viviente 18 lo cual significa la
combinacin de espritu y materia temporal.
Finalmente todo los tipos de vida animal pertenecientes al orden que es considerado provechoso
para la humanidad durante su estancia sobre la tierra fueron trados a la tierra. El Seor declar que
tambin fueron almas vivientes, porque yo, Dios el Seor, sopl en ellos el aliento de vida; y mand
que lo que Adn llamara a todo ser viviente, tal fuese su nombre.19
Durante este perodo de embellecimiento cuando los primogenitores del reino animal y vegetal
fueron trasplantados a la tierra, Adn tom una parte activa en la supervisin de este trabajo bajo la
direccin del Seor as como lo haba hecho durante la preparacin de la tierra. Esto es referido por el
Presidente Brigham Young, Aunque lo que tenemos en la historia es que nuestro padre Adn... no
saba nada acerca de su Dios previo a su creacin aqu, no es as, y cuando aprendamos la verdad
veremos y entenderemos que l ayud a crear este mundo y fue el administrador de este proyecto. El
fue la persona que trajo a los animales y las semillas desde otros planetas a este mundo.20
15 Moiss 3:7 16 D. y C.101:33 17 Moiss 3:8-9 18 D. y C.88:15 19 Moiss 3:19 20 Jour. of Disc. 3:319
30
Quin fue Adn? Durante la vida de Adn el Seor revel la verdadera identidad de este gran
patriarca a los hijos de Adn. El no fue ningn otro ms que Miguel en la preexistencia. 21 El fue el
poderoso Arcngel del que habl Juan el Revelador dijo que dirigi la ofensiva contra Lucifer y sus
huestes22 durante el Primer Estado en el mundo de los espritus cuando Satans trat de destruir el Plan
de Salvacin que el Seor nos haba ofrecido. En la preexistencia Adn o Miguel fue un prncipe de
Dios. Fue uno de los nobles y grandes vistos por Abraham en visin.23 Su nombre Miguel, se dice
que significa El que es como Dios.24 No fue mero accidente que haya sido seleccionado para ser el
primer gran lder y patriarca entre los hijos de los hombres.
Indudablemente Eva tena una posicin correspondiente de igual eminencia. Cuando Adn y
Eva asumieron la administracin del Jardn de Edn la tierra fue honrada con la presencia de dos de los
siervos ms nobles del Padre.
Dnde estaba el Jardn de Edn?
El paradero del Jardn de Edn ha incitado a los hombres a embarcarse en un continuo debate a
travs de los siglos. La posicin de los estudiosos modernos es la siguiente: El relato ofrecido en
Gnesis de la ubicacin del Edn no es tal que nos permita identificarlo con alguna localidad existente.
Se dice que haba un jardn en la parte oriental de ste, y se nos dice que un ro sala del Edn para
regar este jardn, y a partir de ah se divida en cuatro cabeceras que fueron llamadas respectivamente,
Pisn, Gihn, Hidekel y Eufrates.25
Este ltimo ro ha llevado a los estudiosos de la historia Bblica a asumir que la ubicacin del
Edn estaba en Mesopotamia en algn lugar a lo largo del Eufrates. Sin embargo, todos los dems
datos descriptivos que aparecen en la Biblia concernientes al Edn parecen estar en disputa con esa
ubicacin.
La verdadera ubicacin del Jardn de Edn le fue revelada a Jos Smith en esta dispensacin as
como tambin la ubicacin de la residencia de Adn y Eva despus de partir del Edn. Brigham Young
declar, Jos, el profeta, me dijo que el Jardn de Edn estaba en el Condado de Jackson, Missouri.
Cuando Adn fue expulsado l fue al lugar que ahora llamamos Adn-ondi-Ahman, Condado de
Daviess Missouri. All el levant un altar y ofreci sacrificios.26
Saber la ubicacin exacta del Jardn de Edn nos lleva a apreciar ms plenamente la realidad
personal de la vida y obra de nuestro Padre Adn y nuestra Madre Eva. Tambin nos ensea que
Amrica o el Hemisferio Occidental es la cuna de la humanidad. Es el viejo mundo la parte poblada
de la tierra ms antigua. Por supuesto, en tiempos antiguos Amrica no estaba separada del continente
Eurasitico sino que estaban unidos. como una sola tierra.27 La divisin de la tierra no ocurri hasta
los das de Peleg alrededor del 2,240 A.C.28
Durante la etapa anterior a la Cada del Jardn de Edn no haba muerte. 29 Todo lo que exista en
el Jardn de Edn estaba investido con la capacidad de vivir para siempre. Es como si todas las cosas
21 D. y C.27:26; 128:21 22 Apoc.12:7-9 23 Abraham 3:22-23 24 D. y C.Commentary, p. 183
25 Encyc. Americana, Vol. 9, p. 580,1946 Edition, under Eden 26 Cowley, M.F. , Wilford Woodruff, p. 431
27 D. y C.133:23-24 28 Gnesis 10:25 29 2 Nefi 2:22
31
se hubieran encontrado en un estado de animacin suspendida. No haba degeneracin, ni

descomposicin de la estructura celular, no haba enfermedades, ni influencia predatoria de ningn tipo
que le robara a la humanidad ni a sus compaeros del reino animal su capacidad de existir para
siempre.
Y como no haba muerte, tampoco haba reproduccin. A pesar de que el mandamiento de
multiplicarse y henchir la tierra fue dado mucho antes,30 veremos despus que el poder de cumplirlo no
vino a hasta despus de la Cada.
No se pretenda que la sublime condicin que exista en el Jardn de Edn perdurara para
siempre. Era un estado temporal de gloria paradisiaca que anticipaba un evento de gran importancia
histrica que estaba a punto de ocurrir. Adn y Eva y toda la tierra haban sido trados a este estado de
existencia con un solo propsito - Caer!
30 Moiss 2:28
32
CAPITULO CINCO
El Propsito de la Vida Terrenal
Fue una importante contribucin al conocimiento religioso moderno aprender que la cada de la
vida terrenal tuvo un propsito divino en lugar de ser una mera metida de pata de los hombres? Por
qu?
Puedes imaginar algunas razones del por qu habra sido imposible obtener cuerpos fsicos en la vida
espiritual o preexistencia?
Cules son algunas de las caractersticas distintivas de esta vida que no podran encontrarse en el
estado preexistente?
Existe alguna diferencia entre gozo y placer?
Por qu piensas que una persona resucitada es el nico tipo de individuo capaz de recibir una
plenitud de gozo?
Qu especial significado el Seor el da al poder de procreacin? Es esto un conocimiento nuevo?
Han sido probados los seres humanos antes de esta vida?
Por qu es tan importante el perodo de prueba de esta vida?
Era posible aprender la diferencia entre el bien y el mal en los cielos tan eficazmente como lo
hacemos aqu? Por qu?
Por qu es particularmente importante para el Padre entrenarnos en contra de la rebelin en este estado
de nuestra existencia?
Es una bendicin vivir en un ambiente donde el juicio es temporalmente suspendido? Es esta una
de las condiciones exclusivas de la vida terrenal?
Por qu sera de poco valor el arrepentimiento sin la Expiacin de Jesucristo? Qu hace la
Expiacin?
Existe la oportunidad de arrepentirse en los cielos?
33
El Primer propsito de la Vida Terrenal
Por muchos siglos profesores de religin sin entendimiento han enseado que la ms grande
calamidad del hombre fue la desobediencia de Adn y Eva en el Jardn de Edn lo cual ocasion la
Cada. Sin embargo, las Escrituras modernas clarifican el problema y ensean que la Cada fue un
proyecto cuidadosamente planeado por el Padre que no solo estaba anticipado sino que se esperaba
que sucediera. De hecho, una lectura cuidadosa de las Escrituras antiguas y modernas revelan que el
Seor dio la mayor importancia a este estado mortal, temporal y cado, el cual actualmente estamos
cursando.
Al menos cinco propsito profundamente importantes se cumplen en este estado mortal y cado
que no podran ser alcanzados de otra manera.
Primero, era la nica manera de que varios billones de hijos espirituales del Padre que
comprendan nuestro particular grupo familiar pudieran ser provistos de cuerpos temporales.
En la preexistencia o mundo espiritual alcanzamos todo lo que se poda obtener all.
Disfrutamos del privilegio de ser provistos de tabernculos espirituales en los cuales nuestras
personalidades individuales o inteligencias pudieran morar.1 Pero estos cuerpos tenan limitaciones
definidas. Se nos neg mayor progreso a menos que nos fuera aadido al adquirir cuerpos de materia
temporal.2 Estos no podan ser obtenidos en el mundo espiritual. Para asegurarnos cuerpos de materia
temporal deberamos abandonar el mundo espiritual y sujetarnos a un plano de existencia inferior
donde los cuerpos de materia temporal estuvieran disponibles. Y cuando obtuviramos estos cuerpos
deberamos aprender las leyes por las cuales los materiales de estos cuerpos pudieran ser controlados.
El segundo propsito
Segundo, este era el curso que el Seor dijo que deberamos seguir con la finalidad de obtener
una plenitud de gozo, al igual que Nuestro Padre Celestial.
La clida, excitante, y emocionante sensacin que el cuerpo registra en respuesta a condiciones
que son diseadas para su estimulacin o beneficio es llamada gozo. Esto es algo que nosotros
aparentemente no tenamos en abundancia mientras estbamos en el mundo espiritual. El Profeta Lehi
indica que a menos que hubiramos venido a este mundo mediante la Cada y hubiramos recibido
cuerpos fsicos no habramos conocido la abundancia de esta rica experiencia emocional llamada
gozo.3
Gozo es la unin emocional de la mente y el cuerpo. Por siglos los hombres han mal
interpretado los requisitos previos del verdadero gozo y lo han considerado una mera expresin fsica
de sutil y fugaz duracin. Han por tanto tratado de manufacturar la sensacin de gozo a travs de
medios artificiales. Algunos recurren al Alcohol, otros a narcticos, y otros ms por medio de
disipaciones fsicas. Pero todas estas resultan disolutas y decepcionantes.
1 Abraham 3:22-23 2 Ibid. 3:26 3 2 Nefi 2:25; ver tambin D. y C. 93:34
34
Los verdaderos componentes del gozo se encuentran no solo en las respuestas fsicas sino en
reacciones intelectuales y espirituales tambin. En esta vida es posible aprender a un grado limitado la
dulzura del verdadero gozo.
Sin embargo, una plenitud de gozo podr ser solo alcanzada cuando nuestros cuerpos hayan
sido resucitados y estn inseparablemente unidos con nuestros espritus para siempre. Como el Seor
ha dicho: Espritu y elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo. 4 Entonces el
aade esta significativa enseanza: y cuando estn separados, el hombre no puede recibir una
plenitud de gozo.5 Nuestros espritus, cuando estn solos, por alguna razn son incapaces de disfrutar
de esta experiencia en toda su plenitud.
En la fusin de nuestros tabernculos espirituales y fsicos alcanzamos un medio de expresin
exaltado y glorificado con el cual nicamente somos capaces de reflejar el mismo emocionante y
trascendental regocijo de continuo placer fsico tal como Nuestro Padre Celestial lo hace.
La mortalidad es la puerta por medio de la cual la humanidad tiene que pasar antes de que
pueda poseer una plenitud de gozo como Dios. Concerniente a aquellos que alcanzan esta gran
bendicin el Seor dice los siguiente: Son aquellos en cuyas manos el Padre ha entregado todas las
cosas; son sacerdotes y reyes que han recibido de su plenitud y de su gloria... De modo que, como est
escrito, son dioses, s, los hijos de Dios. -Por consiguiente, todas las cosas son suyas, sea vida o
muerte, o cosas presentes o cosas futuras, todas son suyas, y ellos son de Cristo y Cristo es de Dios.6
El tercer propsito
Tercero, la mortalidad hizo posible para nosotros ser investidos con los poderes de la
procreacin por primera vez.
La procreacin fue otra bendicin reservada para el Segundo Estado o existencia mortal aqu en
la tierra. Esta funcional investidura fue dada como exclusiva y divina dispensacin a aquellos que
fueron considerados dignos y preparados para entrar en este Segundo Estado. La paternidad es una
porcin del poder de la Deidad y por lo tanto este privilegio de participar en la organizacin o procesos
creativos de Dios nos fue negada hasta que hubimos escalado las alturas mediante nuestra obediencia
fiel por eones en nuestra existencia ante mortal primero como inteligencias y despus como espritus.
Solo en este ltimo estado de nuestro desarrollo cuando hemos llegado a ser candidatos potenciales
para un lugar en los concilios de los dioses se nos permite participar de estos poderes.
Por supuesto, muchos de hecho, la gran mayora- de aquellos que entran a la mortalidad y
disfrutan de forma temporal de los poderes de la procreacin no obtendrn el ltimo estatus de Deidad,
y todos aquellos que no alcancen la meta el cual es el ms alto grado del reino celestial- perdern esta
divina capacidad de perpetuarse as mismos a travs de su posteridad.7
Una de las ms profundas y significativas revelaciones recibidas en la Dispensacin del
Cumplimiento de los Tiempos es el hecho de que la paternidad sobre esta tierra no es ms que un
perodo de entrenamiento para la paternidad en la eternidad. El divino poder de la procreacin es
4 D. y C.93:33 5 Ibid. 93:34 6 Ibid. 76:55-59; ver tambin 2 Nefi 9:18 7 Ibid. 131:1-4
35
descrita por el Seor como una cualidad fundamental de la Deidad. De hecho, la paternidad eterna es
la Deidad.8
Es interesante notar que cuando Adn y Eva fueron colocados en el Jardn de Edn, ellos eran
incapaces de tener hijos mortales.9 De acuerdo a la escritura si nos se hubieran sujetados as mismos a
la metamorfosis de la Cada nunca habran tenido hijos.10 No solo ellos, sino tambin nosotros, no
habramos pasado por la puerta de la mortalidad para recibir estas bendiciones.
El cuarto propsito
Cuarto, la mortalidad fue diseada para sujetar a la raza humana a su perodo final de probacin.
Despus de eones de progreso y prueba nosotros, los que habamos sido lo suficientemente afortunados
para pasar al Segundo Estado, ahora enfrentamos nuestro ltima prueba de seleccin para fines de
evaluacin. Indudablemente fuimos probados como inteligencias y sabemos que fuimos probados en el
mundo espiritual porque el Seor habl de los espritus en el estado preexistente y dijo: y con esto
los aprobaremos, para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare; y a los que
guarden su primer estado les ser aadido; y aquellos que no guarden su primer estado no tendrn
gloria en el mismo reino con los que guarden su primer estado.11
Debe tenerse en cuenta que a travs de los corredores de la eternidad ha habido un programa
altamente competitivo de progreso eterno que ha sido un constante desafo para nosotros. Esto ha
resultado en una amplia diferencia entre nosotros tanto en integridad personal, iniciativa, inteligencia y
calidad de carcter.12 Las Escrituras sealan que a lo largo del camino ha habido muchas bajas. De vez
en cuando grandes cantidades de nuestros hermanos y hermanas voluntariamente han elegido un curso
de conducta que permanentemente los ha apartado del camino del progreso que debemos seguir. De
hecho, tan atrs como nuestro reciente estado preexistente, un tercio de las huestes de los hijos
espirituales del Padre decidieron renunciar a la lucha y al hacerlo se negaron as mismos para siempre
la posibilidad de obtener la plenitud de gozo por la cual ahora estamos luchando.13
Sin embargo, para el resto de nosotros, esta vida es el estado de probacin final. Nuestro ltima
prueba. Por eso es que el Seor constantemente enfatiza la importancia de perseverar en esta vida.
Estamos tan cerca del fin de la carrera; pero el riesgo es igualmente grande. Como Alma declar:
Porque he aqu, esta vida es cuando el hombre debe prepararse para comparecer ante Dios; s, el da
de esta vida es el da en que el hombre debe ejecutar su obra. Y como os dije antes, ya que habis
tenido tantos testimonios, os ruego, por tanto, que no demoris el da de vuestro arrepentimiento hasta
el fin; porque despus de este da de vida, que se nos da para prepararnos para la eternidad, he aqu
que si no mejoramos nuestro tiempo durante esta vida, entonces viene la noche de tinieblas en la cual
no se puede hacer obra alguna. No podris decir, cuando os hallis ante esa terrible crisis: Me
arrepentir... Porque si habis demorado el da de vuestro arrepentimiento, aun hasta la muerte, he
aqu, os habis sujetado al espritu del diablo y l os sella como cosa suya; por tanto, se ha retirado de
vosotros el Espritu del Seor y no tiene cabida en vosotros, y el diablo tiene todo poder sobre
vosotros; y ste es el estado final del malvado.14
8 Ibid. 132:19-20 9 2 Nefi 2:23 10 Moiss 5:11 11 Abraham 3:25-26 12 Ibid.3:19 13 D.y C. 29:36; 76:33-34
14 Alma 34:32-35; ver tambin 1 Nefi 10:20-21
36
Aunque comparativamente hablando, la familia humana est ahora cerca del objetivo final de
las vidas eternas y de la exaltacin, no obstante habr muy pocos que llenarn los estrictos requisito de
esta prueba final. Como el Seor mismo ha declarado: Estrecha es la puerta, y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que la hayan.15
El quinto propsito
Quinto, la mortalidad est diseada para prepararnos para siempre contra la rebelin. Debido a
que el Padre ha perdido tantas de Sus inteligencias elegidas debido a la rebelin equivocada a travs de
todas las pocas, El desea inmunizarnos de forma efectiva contra la rebelin en el futuro. El quiere que
estemos en contacto directo con el pecado y la rebelin pero bajo circunstancias en las cuales no
quedemos permanente marcados por la experiencia. El quiere que descubramos por nosotros mismos
que el pecado nunca trae la felicidad que no hay atajos para la exaltacin- que es por lo cual Lucifer
se rebel. El Seor quiere que nos convenzamos por nosotros mismos para siempre que el camino de
Dios es la nico camino seguro, probado, y confiable, de modo que nunca, por todas las eternidades
del futuro, nos permitamos ser atrados a la rebelin contra El como lo fue un tercio de nuestros
hermanos y hermanas en la preexistencia. La vida terrenal, por tanto, fue establecida y diseada para
darnos la oportunidad de distinguir mediante experiencias reales la diferencia entre la amargura del
pecado y la rebelin y la dulzura de la obediencia recta.16
Esto no era posible en los cielos. All la ley celestial prevalece lo cual significa que la
perfeccin es mantenida y que ningn pecado o rebelin es tolerado ni con el ms mnimo grado de
tolerancia.17 Por supuesto, al igual que nuestros hermanos y hermanas de la preexistencia podramos
rebelarnos, pero no sin sufrir las inmediatas consecuencias. En los cielos no hay oportunidad de
aprender sobre la rebelin, aquellos que incurren en esto inmediatamente perciben el impacto del
juicio.
Con la finalidad de aprender lo que es el pecado y la rebelin debemos ser removidos del reino
celestial del Padre a un ambiente donde le bien y el mal existen uno al lado del otro. Tiene que ser un
lugar donde podamos probar y entonces tener el tiempo para decidir que elegiremos.18 Debe ser un
lugar donde el juicio sea temporalmente suspendido de manera que en caso de quedar atrapados en
graves errores durante nuestro proceso de aprendizaje an tengamos tiempo para dar marcha atrs antes
de que se pronuncie un juicio o que se imponga una castigo final. En otras palabras, tuvieron que
hacerse algunas disposiciones para que el hombre tuviera un tiempo en el cual pudiera arrepentirse,19
un tiempo en el cual pudiera recapacitar y, en la medida de lo posible, recuperar el terreno perdido.
Finalmente, el Padre dijo que tan rpido como nos alejemos de la maldad y la venzamos El
perdonar la ofensa mediante la expiacin de Jesucristo para que sta no se retenida en contra de
nosotros. Es importante reconocer que a pesar de que aprendamos la diferencia entre el bien y el mal y
decidamos gobernar nuestras vidas por lo bueno, nunca podremos regresar a la perfeccin del reino
celestial si no fuera por la Expiacin del Salvador que borra las ofensas que son contabilizadas en
nuestra contra durante nuestro proceso de aprendizaje. El cmo es esto posible lo discutiremos en otra
15 Mat. 7:14; D. y C.132:22 16 D. y C.29:39 17 Ibid. 1:31 18 Ibid. 29:39 19 Alma 12:24; ver tambin 42:4
37
parte.* Es suficiente en este momento simplemente reafirmar que tenemos la garanta divina de que
cada pecado que superemos lo suficiente para ponerlo debajo del manto de la Expiacin ser
completamente borrado de nuestro registro para que cuando recibamos nuestro juicio final sea como si
ese error en particular nunca hubiera sucedido! Este es el principio del arrepentimiento.20
Por esto veremos que el principio del arrepentimiento es una gran bendicin que solo puede
operar en un laboratorio cuidadosamente preparado y que est aislado de la presencia inmediata del
Padre. Para ser eficaz debe operar en un ambiente: 1- donde haya un tiempo de juicio suspendido en
el cual los hombres puedan elegir, y si lo desean, dar marcha atrs mediante el arrepentimiento, y 3
donde haya sido provista una expiacin infinita mediante la cual todos los pecados que sean superados
mediante el arrepentimiento puedan ser borrados para siempre.
El Seor declara que cuando esta tierra sea celestializada y regrese a Su presencia, la
compasin ser escondida de mi vista.21 En otras palabras, no hay arrepentimiento ni juicio
suspendido en los cielos! Como dijo Alma: Esta vida es cuando el hombre debe prepararse para
comparecer ante Dios; s, el da de esta vida es el da en que el hombre debe ejecutar su obra!22
* Ver artculo en el apndice Por qu era necesaria la Expiacin? 20 Isaas 1:18; 43:25; 44:22; D. y C.58:42; Ezequiel
33:14-16; Alma 7:13
21 Oseas 13:14 22 Alma 34:32
38
CAPITULO SEIS
Por qu la Cada de Adn y Eva fue difcil de lograr
Dado que el Seor deseaba que Adn y Eva obtuvieran un conocimiento del bien y del mal por qu
fue declarado prohibido el fruto en el Jardn de Edn?
Desde el punto de vista del Seor cul es la naturaleza del problema envuelto en la Cada?
Este Segundo Estado envuelve un alto grado de riesgo para la humanidad?
Cmo trat Lucifer de capitalizar sobre este hecho durante la preexistencia?
Podra el Seor haber asegurado que Adn y Eva actuaran de forma independiente a menos que
hubieran actuado en oposicin a Su expresa voluntad?
Saban Adn y Eva lo que ocasionara la Cada?
Pareca que ellos saban que habra una Cada?
Hubo algo significativo respecto al lugar donde Dios ubic el rbol del conocimiento del bien y del
mal?
Qu piensas que motiv a Lucifer cuando dice que l busca destruir el mundo?
Conoca Lucifer los pensamientos de Dios de tal forma que pudiera anticipar todos los planes del
Seor para el beneficio de la raza humana?
Le minti la serpiente a Eva cuando la tent?
Qu argumento parece haber tenido mayor influencia en Eva en persuadirla a participar del fruto?
Por qu particip Adn del fruto prohibido?
Estaba consciente de que actuaba de forma contraria a la voluntad expresa del Seor?
Qu quiere dar a entender Pablo cuando dice Adn no fue engaado? (1 Timoteo 2:14)
39
La naturaleza del problema envuelto en la Cada
El estudiante casual de las escrituras puede perder de vista el dramtico hecho que la ingeniera
de la Cada de Adn y Eva represent un desafo tremendo a la Primera Presidencia de los Cielos. No
porque el problema fuera nuevo -ni la solucin era nueva. Indudablemente la Cada se consigui
siguiendo el plan que haba probado ser el ms exitoso al implementar la Cada en otros planetas. Sin
embargo, fue una operacin delicada que requiri una extremada habilidad para conducir a nuestros
primeros padres a una posicin en la que ellos deliberada y voluntariamente dieran el paso que los
precipitara hacia una esfera temporal de mortalidad.
Por qu coloc el Seor el fruto en el Jardn de Edn cuando El saba que ste ocasionara la
Cada y luego les dice a Adn y Eva que estaba prohibido?
Superficialmente casi parecera como si el Padre no quisiera que cayeran, pero, como ya hemos
observado previamente, la escritura claramente muestra que la Cada estaba esperada, y predicha y que
las provisiones para esto fueron cuidadosamente planeadas con anticipacin. De hecho, el Padre indic
que era el siguiente paso en el plan de progreso eterno para la raza humana.
Por qu entonces, les prohibi a Adn y Eva la cosa que El saba que causara la Cada y
pondra en marcha el plan?
La respuesta requiere que proyectemos nuestros pensamientos hacia atrs a las condiciones en
las que ellos existan y examinarlas desde el punto de vista del Seor.
Primero que nada, se debe apreciar que el Padre estaba extremadamente ansioso de que la Cada
se ejecutara sin Su directa participacin. Obviamente, El no quera que esto se realizara por su mera
voluntad, sino por la voluntad libre e independiente de Adn y Eva. La razn por la que el Padre no
quera ser parte de la mecnica de la Cada parece basarse en el hecho de que El saba que la Cada
supondra un enorme riesgo para la mayora de sus hijos espirituales. Para algunos significara la
posibilidad de alcanzar la Deidad y la Exaltacin, pero para la gran mayora significara algo diferente
-significara la asignacin a uno de los grados de gloria ms bajos donde ellos obtendran cada
bendicin a la que tuvieran derecho pero estaran excluidos del privilegio de regocijarse de la
presencia del Padre.
Concerniente a estas multitudes que fallaran en hacer de su Segundo Estado algo
completamente rentable la escritura declara: Mas a adonde Dios y Cristo moran no podrn venir, por
los siglos de los siglos1
Se poda eliminar el riesgo del Plan de Salvacin?
Conociendo, por tanto, el tremendo riesgo involucrado y el hecho de que habra muchas bajas,
el Padre tom todas las precauciones para asegurarse que todos los que entraran al Segundo Estado de
probacin mortal lo hicieran voluntariamente y por su propia iniciativa. Por esto fue que el asunto
1 D. y C.76:109-112; ver tambin versculo 77
40
completo nos fue presentado para su discusin y sostenimiento mediante nuestro voto en la
preexistencia; y muestra en un momento el hecho de que a pesar de que se nos dijo que este era el
siguiente paso en el plan de progreso eterno, un tercio de las huestes en el mundo espiritual tuvo miedo
de seguir. El riesgo era demasiado grande.
Lucifer congreg a todos estos en torno a l y gan su favor por un plan que no implicara
ningn riesgo. El propuso evitar que ninguno de los espritus perdiera su salvacin simplemente
forzndolos a vivir el Segundo Estado o estado mortal en estricta conformidad con leyes celestiales.2 El
tendra que admitir que este plan implicaba una violacin del albedro personal un principio sobre el
que Dios ha basado todo el universo csmico,3 pero indudablemente l se justific diciendo que era
con un buen propsito. Lucifer agit a sus seguidores a una rebelin manifiesta en contra de Dios, y la
discusin se torn tan violenta que finalmente termin en la completa expulsin de Lucifer y sus
huestes de la presencia del Padre.4
El resto de nosotros vot por aceptar el riesgo de seguir adelante y grit de gozo ante la
perspectiva de esta nueva y excitante experiencia,5 pero el Padre saba que antes de que hubiramos
terminado nuestro trabajo en la mortalidad muchos cambiaramos nuestros gritos de gozo por alaridos
de lamentacin.
Por lo tanto, fue por esta razn que El dese que Adn y Eva -como nuestros representantes-
fueran los que realmente provocaran la Cada por su propia iniciativa y no dar motivo para que despus
nosotros dijramos que la Cada fue culpa del Padre, y no nuestra.
Parece claro en los subsecuentes eventos que Adn y Eva no tenan idea de cmo el Padre iba a
efectuar la Cada. Ellos aparentemente saban que sta iba a ocurrir pero sin duda pensaban que el
Padre la efectuara a Su propia manera cuando fuera el tiempo indicado. Es muy claro que Adn y Eva
no saban que ellos iban a precipitar la Cada.
El problema del Padre era an ms complicado dado el hecho de que El no solo pretenda que
Adn y Eva iniciaran la Cada sino que lo hicieran de manera independiente a su voluntad expresa. La
nica manera de asegurar esa independencia era hacer que Adn y Eva iniciaran la Cada a travs de un
acto que estuviera en oposicin a la voluntad expresa del Padre.
Aqu entonces est la razn para el fruto prohibido. Era la clave de la Cada. Colocando una
prohibicin sobre ste el Padre estaba asegurando que al participar ellos del fruto estaran actuando por
su propia iniciativa.
El siguiente problema era hacer participar a Adn y Eva del fruto a travs del ejercicio de su
propia voluntad en oposicin a la voluntad expresa del Padre. Esto no era algo tan sencillo como
parece. Se debe mantener en mente que Adn y Eva no tenan deseo de ejercer su voluntad en
oposicin a la del Padre. Ellos no tenan astucia ni ambiciones secretas. De hecho, en esta etapa de su
existencia eran inocentes.6 Su relacin con el Padre era una de fe implcita. Ellos eran como nios
que confiaban cada una de sus necesidades al consejo, direccin y voluntad de la Deidad. Se debe
apreciar, por tanto, que aqu estaba una delicada y desafiante maniobra, donde la Primera Presidencia
de los Cielos se comprometi a organizar las circunstancias de tal modo que este noble hombre y su
mujer quienes fueron honrados en la preexistencia por su fidelidad y devocin expresaran su voluntad
en oposicin a la del Padre.
2 Moiss 4:3 3 D. y C.93:30 4 Moiss 4:3; Apocalipsis 12:7-9 5 Job 38:4-7 6 D. y C.93:38
41
Como se logr la Cada
Ahora consideremos el ingenio y cuidado con el que el Padre estableci las circunstancias que
provocaran la Cada. Parece que hubo cuatro diferentes ingredientes necesarios para iniciar la
reaccin en cadena de los eventos que finalmente permitieron a Adn y Eva tomar sus decisiones bajo
condiciones aceptables al plan y propsitos del Padre.
Primero, como hemos mencionado anteriormente, Adn y Eva parecen haber sido colocados en
el Jardn de Edn con el conocimiento de que ellos pronto caeran y gozaran de las bendiciones de la
mortalidad. Ntese que ellos estaban unidos en matrimonio y son constantemente mencionados como
esposo y esposa.7 Tal unin carecera de significado excepto que se anticipara un tiempo cuando ellos
entraran en el reino de la mortalidad donde su matrimonio sera consumado y ellos disfrutaran de los
poderes de la procreacin dados por Dios. A partir de ste y de otros eventos subsecuentes parecera
que la Cada era esperada por ellos. La forma como la Cada sera efectuada no les dio a conocer a
ellos, pero estaban confiados en que Dios, en su sabidura, la efectuara cuando las circunstancias
fueran propicias.
Segundo, El Seor coloc en el Jardn de Edn el degenerante fruto que contena las semillas de
la muerte las cuales introduciran en el cuerpo de Adn y Eva aquellos ingredientes necesarios que
cientficamente propiciaran la Cada. Este fue llamado el fruto de el conocimiento del bien y del
mal. Dios coloc el rbol que produjo el fruto en el corazn del jardn donde tendra un lugar de
prominencia y que lo hara fcilmente accesible.8
Tercero, el Seor coloc una prohibicin sobre este fruto. Ntese la extraa manera en la cual
esta prohibicin fue declarada: Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers. No
obstante, podrs escoger segn tu voluntad, porque te es concedido; pero recuerda que yo lo prohbo,
porque el da en que de l comieres, de cierto morirs.9 Mirando en retrospectiva ese perodo es
posible apreciar que lo que el Padre estaba diciendo: Pueden comer se este fruto si lo desean, incluso
si yo lo prohbo, y yo deseo que ustedes decidan por si mismos si comern de l no.
Sin embargo, ni Adn ni Eva percibieron la sutil sugerencia. En lo que a ellos concerna esto
estaba categricamente prohibido y ese era el fin del asunto.
Ellos saban que de alguna manera obtendran el conocimiento del bien y del mal tan necesario
para la Cada (lo cual fue usado como argumento por Lucifer al tentar a Eva) pero en este momento en
particular no se le ocurri ni a Adn ni a Eva que podran obtener el tan deseado conocimiento al
participar de este fruto prohibido en violacin de un mandamiento especfico del Seor.
Lucifer aporta la iniciativa para la Cada
Fue por esta razn que el Seor introdujo el cuarto elemento a escena. Este era la iniciativa de
Lucifer. Sin la seductiva persuasin de Lucifer es dudoso que Adn o Eva hubieran participado del
fruto prohibido. No fue mero accidente que el permanente exilio de Lucifer haya sido temporalmente
7 Moiss 4:12, 14, 22, 23, 27 8 Ibid. 4:9 9 Ibid. 3:17
42
retrasado y que l y sus huestes cadas fueran consignadas temporalmente a la tierra. El Seor
pretenda usar el orgullo ambicioso de Lucifer para lograr algo que ste nunca imagin.
Lucifer parece no haber entendido la razn por la cual l fue colocado sobre la tierra y asumi
que sta esta era solo otra oportunidad para probar su superioridad sobre Jehov cuyo plan fue aceptado
en preferencia al suyo.
Por esta razn la escritura dice, procuraba destruir el mundo.10 El decidi hacer todo lo
posible para frustrar, desmantelar, detener y hacer fracasar de cualquier forma todo el trabajo
constructivo que Jehov intentaba hacer. Pero la escritura dice, no conoca la mente de Dios11 y por
lo tanto l no se dio cuenta que sus fuerzas de destruccin proveeran la iniciativa necesaria para que
sucedieran muchas cosas que Jehov tenan en mente para la consumacin de Su plan de salvacin.
Uno de estos propsitos se complet en esta ocasin. La impa y astuta ambicin de Lucifer le
llev tratar de hacer que Adn y Eva violaran el primer mandamiento negativo que haban recibido. El
decidi tentarlos a comer del fruto prohibido.
Lucifer se acerca a Eva indirectamente
El primer paso en el plan de Lucifer para engaar a Adn y Eva fue cultivar la confianza de
ciertos animales en el Jardn de Edn que fueran de sutil inteligencia. Para este propsito l se
concentr en algunas de las serpientes. La escritura especficamente declara que se haba llevado a
muchos en pos de l.12
El por qu deseaba Lucifer acercarse acercarse a Adn y Eva indirectamente a travs de una de
estas criaturas no est completamente claro pero l debi tener sus engaosos argumentos, si se
presentaba en persona, habra sido completamente inaceptable para estos dos seres que haban
participado en su expulsin de las mansiones del Padre. En cualquier caso, sabemos que o no se atrevi
o no dese acercarse a Adn y Eva directamente. En vez de eso, l us a una de estas serpientes como
su medio o portavoz.
El hecho de que la escritura sugiera que la serpiente hablaba de forma articulada merece un
comentario. Josefo, al narrar las antiguas tradiciones Judas declara respecto a este asunto que antes de
la Cada, todas las criaturas vivientes tenan una sola lengua. 13 William Whinston de la Universidad
de Cambridge comenta sobre esta declaracin en una nota de pie de pgina y dice, Muchos indicios
nos dan una nocin de que ellos (los animales) no estn en su estado original; y que sus capacidades
alguna vez fueron ms grandes que lo que ahora vemos, y tienen el potencial de ser restaurados a su
condicin anterior.14
En concordancia con este pensamiento es de lo ms inusual pero aparentemente posible el
fenmeno de que los animales sean transfigurados y se les permita expresarse de manera inteligible. 15
Se le da ms crdito a sto dado el hecho que los animales aparentemente disfrutarn de algn tipo de
poder de articulacin despus de su resurreccin como lo vio Juan en una revelacin.16 El los describe
10 Ibid. 4:6 11 Ibid. 12 Ibid. 4:6 13 Antiquities of the Jews, Book I, paragraph 4 14 Ibid.
15 Nmeros 22.28; 2 Pedro 2.:16 16 Apocalipsis 4:6
43
como alabando a Dios. A Jos Smith se le dijo que Juan vio la situacin real de estos animales que
gozaban de una felicidad plena llena de gloria despus de su resurreccin o redencin.17
Regresando a nuestro texto, la escritura claramente expresa que una de las serpientes en el
Jardn de Edn habl a Eva en su propio idioma y razon con ella de una manera elocuente y engaosa
ya que Satans incit el corazn de la serpiente. 18
Ntese la sutil insinuacin de la serpiente, Conque Dios ha dicho: No comeris de todo rbol
del jardn? Esto puso a Eva a la defensiva. Era como si ella estuviera siendo acusada de no estar
disfrutando del jardn que Dios haba preparado para ellos. Esto produjo una respuesta defensiva -una
explicacin del por qu ella y nuestro Padre Adn no participaban de todos los rboles del jardn. Ella
dijo: Podemos comer del fruto de los rboles del jardn; mas en cuanto al fruto del rbol que ves en
medio del jardn, Dios ha dicho: No comeris de l, ni lo tocaris, no sea que muris.19
Ahora la serpiente atac nuevamente con una declaracin desafiante que estaba cargada de
violencia destructiva proveniente del intelecto de Satans. Con extremada confianza la serpiente dijo:
De cierto no moriris! Entonces razon con ella de la misma forma como Lucifer previamente lo
haba hecho al tratar de convencer a la serpiente: pues Dios sabe que el da en que de l comiereis se
abrirn vuestros ojos, y seris como dioses, conociendo el bien y el mal.20
Como indicamos hace unos momentos, Eva saba que estaba en la tierra con la finalidad de
entrar a la mortalidad y ganar conocimiento respecto al bien y al mal pero haba estado esperando que
Dios se lo proporcionara. Ahora la serpiente le deca que este fruto prohibido que de hecho se
llamaba el rbol del conocimiento del bien y del mal era la cosa exacta que le dara aquello por lo
cual ella y nuestro Padre Adn haban sido colocados en la tierra.
Ntese que la insinuacin de la serpiente cuando dijo que la razn por la cual Dios les prohibi
comer del fruto era porque les hara como dioses insinundole a Eva que Dios era egosta y trataba de
evitar que ellos obtuvieran esa gran bendicin.
Lo que pas despus, es que vemos a Eva mirando con admiracin el rbol en medio del
jardn. Ella deliberadamente se atorment as misma con el desafo satnico de la serpiente. Conforme
ella miraba el fruto del rbol que se haba vuelto agradable a los ojos, reflexion en cuanto a las
palabras de la serpiente de que la hara sabia y que no morira -y que por el contrario sera como Dios-
y sinti que estaba ante uno de esos momentos inevitables donde no le quedaba ms que probar y ver.
Estirando su mano, tom uno de los frutos del rbol y lo llev a sus labios. Ntese que la escritura en
ninguna parte describe describe que tipo de fruto era este. No dice que fuera una manzana como
muchos artistas y escritores, sin autoridad, han indicado por siglos.
Adn se enfrenta a un dilema
Cuando Eva hubo participado del fruto, y encontr que este era placentero, inmediatamente se
apresur a ver a su compaero y esposo. Al llevar el fruto a Adn l apenas poda creer lo que vean
sus ojos. Aqu estaba su esposa, dada a l por Dios como compaera idnea, tentndolo a violar un
17 D. y C.77:3-4 18 Moiss 4:6 19 Ibid. 4:8-9 20 Ibid. 4:11
44
mandamiento especfico del Seor.

Adn razon con ella. Ella haba sido engaada. Pero ella razon en respuesta. Qu tal si ella
haba cumplido los propsitos de Dios al abrir la puerta hacia la mortalidad y obtenido la tan anhelada
capacidad de aprender por si mismos la diferencia entre el bien y el mal? Adems, qu pasara si ella
caa y Adn no? Si ellos eran separados nunca podran cumplir el mandamiento de multiplicarse y
llenar la tierra.
Era obvio que para Adn esto era verdad, sin embargo, l indudablemente sinti que se haba
cometido un gran error. El, tambin, saba que habra una Cada, pero sin duda l continuaba creyendo
que el Seor la realizara en su propio y debido tiempo y por su infinito poder y sabidura. El hecho
que Adn cargaba cierto remordimiento por la conducta de Eva parece evidente en la declaracin
subsecuente hecha por Eva la cual discutiremos despus.
Pero error o no, el hecho estaba claro para Adn de que Eva haba ocasionado la Cada y que
estaba en aquel preciso momento en un estado de metamorfosis que pronto hara que ella fuera
expulsada para siempre del nivel de existencia que haban estado disfrutando juntos.
Confrontado por el enigma de las circunstancias, Adn decidi dar el paso. Cuando conozcamos
todos los hechos quiz podamos descubrir rasgos de herosmo ms grandes de este valiente acto de lo
que ahora podemos apreciar. Eva haba participado del fruto con un espritu engaado y lleno de
curiosidad experimental pero no as Adn. El presion con sus labios la pulpa cargada de muerte del
fruto sabiendo al hacerlo las consecuencias cataclsmicas que seguiran.
Esto hechos condujeron Pablo a exclamar, Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo
engaada, incurri en transgresin.21
21 1 Timoteo 2:14
45
CAPITULO SIETE
La expulsin de Adn y Eva del Jardn de Edn
Se apareci Dios a Adn y Eva inmediatamente despus de que hubieron participado del fruto
prohibido?
Cuando Adn y Eva escucharon la voz del Seor qu hicieron?
Asumi Adn la culpa de lo que haba pasado? qu dijo l?
Asumi Eva la culpa de lo que haba pasado? qu dijo ella?
Qu dijo el Seor que le pasara a la Madre Eva?
Fue esto un castigo o estaba el Seor simplemente recitando las circunstancias que caracterizaran
su nueva existencia mortal?
En tu opinin por qu el Seor no hizo a Adn y Eva sus confidentes en este momento en particular y
les explic lo que acababa de pasar?
El Seor dijo a Eva: tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. Cul parece ser el
objetivo del Seor al establecer este procedimiento?
Cuando este procedimiento es llevado a cabo de acuerdo a las instrucciones del Seor es un acuerdo
equitativo y eficiente?
Qu dijo el Seor que le pasara a Adn?
Qu quiso El decir cuando dijo que el campo sera maldito por tu causa?
Que se entiende por el Evangelio de Trabajo?
Tenan Adn y Eva ropa preparada antes de abandonar el Jardn de Edn? De dnde las obtuvieron?
Tras dejar el Jardn de Edn qu tan lejos se fueron ellos para formar su hogar? Sabemos dnde fue
esto?
46
El Seor vuelve al Jardn de Edn
Dios no busc a Adn y Eva inmediatamente despus que ellos participaron del fruto prohibido.
El esper hasta que el nuevo proceso fsico de sus cuerpos los haba hecho sbitamente conscientes de
su desnudes y los haba hecho cubrirse con hojas de higuera las cuales cocieron y las convirtieron en
delantales.
Fue en el fresco del da o probablemente pasada la tarde cuando Adn y Eva estaban
caminando por entre los rboles del jardn que sbitamente escucharon la voz de Dios. Ntese la forma
natural y sin pretensiones con la cual el Seor regres. No se apareci sorpresivamente delante de ellos
con un cegador y atronador fuego de indignacin. En vez de eso, El deliberadamente habl en voz alta
mientras ellos permanecan escondidos de su vista para que ellos pudieran escucharlo y estuvieran
preparados.
El Seor saba lo que haban hecho. Llenos de una sensacin nueva de terror y culpa, corrieron
atemorizados a la arboleda ms cercana buscando refugio. Entonces el Seor vino a ellos. Llamando a
Adn por su nombre, el Seor dijo: A dnde vas?
Adn respondi con la honestidad de un nio, O tu voz en el jardn y tuve miedo. El se senta
acusado por su conciencia al ser sorprendido huyendo del Seor a quien amaba. Sin habrsele
preguntado el porque de su huida, Adn voluntariamente ofreci la informacin. Porque vi que estaba
desnudo, y me escond.
Quin te ha dicho que estabas desnudo? pregunt el Seor. Dios conoca la respuesta tan
bien como Adn, pero El quera que Adn confesara por si mismo lo que haba hecho. Para llegar al
punto rpidamente El confront directamente a Adn, Has comido del rbol del cual te mand no
comer, pues de hacerlo de cierto moriras?
La respuesta de Adn es una prueba clara de que la Cada haba surtido efecto completamente.
En lugar de responder a la pregunta del Seor con un simple si - para lo cual se haba formulado la
pregunta- Adn procedi a presentar una excusa explicatoria. Su nuevo y recin adquirido instinto de
auto-preservacin le hizo echar la culpa de lo que haba hecho a alguien ms: La mujer que t me
diste, y mandaste que permaneciese conmigo, me dio del fruto del rbol, y yo com.
Inmediatamente el Seor se dirigi a Eva.
Qu es esto que haz hecho?
Eva no tena defensa. Al mirarla el Seor, todos los argumento persuasivos que Lucifer le haba
dado por medio de la serpiente parecieron desmoronarse como diques de arena antes de la inundacin.
Lo que antes haba parecido tan lgico, deseable y justificable ahora brotaba en su mente como un error
monumental. Ella haba violado un mandamiento especfico del Seor y lo saba.
Un deseo instintivo de escapar de la culpa que senta, surgi dentro de ella. Al igual que los
billones de hijos mortales que descenderan de ella, nuestra Madre Eva se sinti compelida a evitar la
responsabilidad de lo que haba hecho.
La serpiente me enga, clam ella, y yo com!
El Seor no perdi tiempo y se dirigi vertiginoso sobre la serpiente. Esta criatura era uno de
47
los sutiles intelectos del reino animal que, como muchos de su clase, haba deliberadamente cado bajo
la influencia de Satans. El Seor pronunci su juicio inmediatamente sobre esta.
Por cuanto has hecho esto, maldita sers sobre todo el ganado y sobre toda bestia del campo.
Sobre tu vientre te arrastraras y polvo comers todos los das de tu vida.1
Parece evidente que algn cambio tom lugar en las capacidades fsicas de la serpiente como
resultado de esta reprensin dado que de otra manera la reprensin carecera de significado. Sobre tu
viento te arrastraras fue el juicio. Esto parece indicar que previamente esta parte del reino animal
haba gozado de otro medio de locomocin.
Tambin es de valor mencionar aqu que la relacin cercana existida entre Satans y los
miembros de este grupo de animales durante el Jardn de Edn result en la designacin de la
serpiente2 que se le dio a Lucifer posteriormente.
El Juicio de Dios para nuestra Madre Eva
El Seor entonces se dirigi a nuestra Madre Eva con estas palabras: Multiplicar en gran
manera tus dolores en tus preeces. Con dolor dars a luz los hijos.
De haberlo querido, el Seor habra hecho a nuestros primeros padres Sus confidentes y les
habra dicho: Os habis proyectado vosotros mismos hacia el Segundo Estado al comer del fruto del
Conocimiento. La gran bendicin que yo haba planeado desde el principio ahora esta disponible para
vosotros. Tendris los poderes de la procreacin. Sin embargo, la condicin mortal y cada de vuestros
cuerpos os har sujetos a dolores y sufrimiento y el poder de generar vuestra especie estar relacionado
con vuestro paso por el valle de sobra de muerte y el costo de traer a vuestros hijos ser dolor y gran
tribulacin. Esta es la nica manera en que estas bendiciones pueden ser obtenidas mientras vuestros
cuerpos mortales estn constituidos.
Sin embargo, en Su sabidura el Seor no comparti esta ntima confidencia con Adn y Eva en
este momento. Conociendo la psicologa humana como El lo hace, apenas les recit las consecuencias
de la Cada sin entrar en mayores detalles. El quera que nuestra Madre Eva estuviera constantemente
consciente que las tribulaciones de esta vida mortal, particularmente las tribulaciones del parto, seran
ocasionadas por su propia eleccin. Una cosa es aceptar la invitacin de progresar en el Segundo
Estado por medio del voto y otra muy distinta pagar el precio. En momentos de sufrimiento el Seor
no quera que Sus hijos gimieran contra los cielos y dijeran: Miren la afliccin que el Seor ha
impuesto sobre nosotros! El quera que nuestra Madre Eva recordara que todo lo que le viniera como
resultado de entrar en la mortalidad haba sido ocasionado por su propia voluntad y sus propios actos.
Entonces el Seor continu: y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti.
Esto no era un castigo como muchos han opinado. Esto solo era una declaracin de carcter
administrativo bajo el orden patriarcal del Sacerdocio. El hecho que una persona sea colocada debajo
de otra en el Sacerdocio no necesariamente significa que la persona en la posicin ms alta es mejor o
tiene una posicin ms exaltada ante los ojos del Seor que aquel que est en la posicin de menor
1 Moiss 4:15-20 2 D. y C.76:28; 88:110; Apocalipsis 12:9
48
autoridad. Esto se hace con un nico y solo propsito: establecer orden en el reino de Dios.
Aquellos colocados en oficios donde se preside bien podran considerarse simplemente como
el primero entre los iguales. En tanto que esta actitud prevalezca entre los poseedores del Sacerdocio
prevalecer un espritu de paz, pero tan pronto como un hombre mira su oficio en el Sacerdocio como
una muestra de superioridad sobre sus hermanos entonces la superchera remplaza al Sacerdocio.3
El mismo principio de aplica con relacin al esposa y la esposa. El esposo es simplemente el
primero entre los iguales. Por el bien del orden en la familia, en la comunidad y en el reino de Dios, el
esposo es considerado la cabeza. Pero l es la cabeza solamente para propsitos administrativos. El es
simplemente el primero entre dos personajes los cuales son iguales ante los ojos de Nuestro Padre
Celestial . La igualdad de los sexos como es vista por el Seor fue convincentemente declarada por
Pablo: Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn.4 En otras palabras, un
esposo y esposa estn unidos en una co-paternidad eterna y no pueden progresar al ms alto grado de
gloria del reino celestial ni separados ni solos.5
Solo cuando un esposo mira a su esposa como un smbolo de igualdad puede entonces ejercitar
su oficio en la familia como administrador recto. Es en el preciso momento cuando intenta ejercer
injusto dominio que el Espritu del Seor lo abandonar.6
Siempre que la luz del evangelio ha prevalecido entre los pueblos es que han tenido a la mujer
en alta estima. Solo durante pocas de apostasa, oscuridad y degeneracin incivilizada las mujeres han
sido convertidas en objetos y esclavas por aquellos a los que Dios haba dispuesto para ser sus
compaeros y protectores.
Originalmente, se plane en la economa divina del Seor establecer un orden donde la misin
de la vida tanto para los hombres como para las mujeres fuera igual. A travs de la maternidad la mujer
adquiere una posicin de superioridad e influencia sobre las generaciones ms nuevas. Esto podra
eclipsar completamente la influencia de sus esposos. Habiendoceles dado tan grande misin a las
madres, Nuestro Padre Celestial las coloc bajo la presidencia de sus esposos para preservar un
adecuado balance del poder, influencia y reparticin del trabajo. Por esta razn no hay poder de
presidencia o Sacerdocio entre las mujeres. Las bendiciones del Sacerdocio que ellas disfrutan deben
venir a ellas a travs de sus esposos. De esta manera se mantiene el balance. Hay un gran significado
detrs de la solemne declaracin a nuestra Madre Eva: y tu deseo ser para tu marido, y l se
enseorear de ti. No fue para hacer inferior a su esposo a nuestra Madre Eva -Simplemente se
diseo as para mantenerlos como iguales! La unidad familiar es promovida en aquel hogar donde la
esposa alienta y sostiene a su esposo al ir al frente. Ese es su llamamiento. Este es su deber y
responsabilidad, la de servir como una alerta y gobernadora recta en casa.
3 D. y C.84:109-110 4 1 Cor. 11:11 5 D. y C.131:1-4 6 Ibid. 121:36-37
49
El Juicio de Dios para nuestro Padre Adn
Finalmente el Seor de dirigi a Adn. Maldita ser la tierra por tu causa, Proclam El;
con dolor comers de ella todos los das de tu vida.
Esto parece haber impuesto una gran afliccin sobre la raza humana. Ntese, sin embargo, que
el Seor dijo a Adn que la tierra sera maldita por tu causa. Muchas pruebas y dificultades son en
realidad bendiciones disfrazadas y son impuestas sobre nosotros por un Padre Celestial sabio y
prudente para el propsito especfico de ayudarnos a aprender tanto como podamos durante nuestro
estado probatorio. Quin podra dudar que la exigencia para obtener una cosecha frugal de los
rebeldes y reacios elementos de esta tierra temporal no hacen del carcter, la paciencia y la
apreciacin la fibra moral y espiritual de los trabajadores descendientes de Adn?
Ntese tambin que Adn no qued solo sujeto a la necesidad de conquistar el inflexible y
tenaz campo sino tambin a los competitivos enemigos de los cultivos que l debera cosechar:
Espinas tambin, y cardos te producir (el campo).
Entonces el Seor anunci algo que fue probablemente nuevo para nuestros primeros padres:
comers la hierba del campo.
En el Jardn de Edn, Adn y Eva haban aparentemente encontrado cierto grado de satisfaccin
al comer la fruta del rbol y de la vid. Ahora el ingerir alimento tom una nueva y significativa
importancia ya que Adn y Eva llegaron a confiar en esto para la continua restauracin de su fuerza
fsica. Para este propsito el Seor mand que adems del fruto ellos deberan comer de la hierba del
campo. Para sostener la vida Adn y Eva iban ahora a necesitar granos y vegetales. Posteriormente se
les permitira comer carne moderadamente.
Con el sudor de tu rostro comers el pan.
A esto el Seor llam el Evangelio de Trabajo. El consagr la santidad del trabajo fsico. A parte de
aprender la obediencia, la ms grande leccin de vida proveniente de Adn y Eva durante la mortalidad
sera esta diadema eterna de verdad que ninguna cosa de valor puede ser ganada sino mediante el
esfuerzo.
En aos posteriores cuando Adn trabajaba bajo un sol abrasador con las manos ampolladas y
el cuerpo cansado cuando los remolinos de polvo se enrollan para cortar su aliento y ensuciar su
rostro transpirado- en aquel da Adn aprendera el significado literal de las palabras de Dios cuando
dijo: Con el sudor de tu rostro comers el pan.!
En esta corta conversacin el Seor conden a Adn por escuchar los consejos de su esposa an
cuando l saba que estos estaban en oposicin directa a los mandamientos de Dios. Ninguna mujer
tiene el derecho de pedirle a su esposo quebrantar los mandamientos de Dios. Ningn esposo tiene el
derecho de exigir a su esposa que ejecute el mal. El Seor desea que un hombre y una mujer unidos en
matrimonio se aconsejen mutuamente pero El jams desear que ninguno de los dos siga al otro por los
caminos de la desobediencia y la iniquidad. El Seor por lo tanto aprovech esta ocasin para enfatizar
este principio.
50
La Expulsin de Adn y Eva del Jardn de Edn
Ahora el Seor se prepar para mandar a Adn y Eva fuera de su jardn paradisiaco. En
poco tiempo ellos abandonaran la hermosa gama de flores, follaje y frutas que cubran los rboles de
su hogar. Se les mand partir de su seguridad reconfortante y establecer su residencia en el mundo
triste, fro y hostil que yaca a las afueras del Ede.
Sin embargo, antes de hacer esto, el Seor dese prepararlos un poco para los rigores de su
nueva vida. El les confeccion ropa hecha de pieles de animales. 7 Es indudable que hasta ese entonces
ninguno de los dos haba presenciado el fenmeno de la muerte. Ellos probablemente tomaron la nueva
ropa como dndola por sentado, nunca se dieron cuenta que el confort de esto nuevos vestidos haba
costado la vida de dos o ms criaturas sobre las cuales Adn y Eva haban previamente ejercido un
dominio amistoso. Inmediatamente despus de su exilio del Edn debieron haber hecho una pausa con
asombro horrorizado cuando vieron a los miembros del reino animal destruyndose
inmisericordemente unos a otros en la gran batalla por sobrevivir la cual haba sido iniciada sobre la
tierra por la Cada.
Incluso despus de su exilio Adn y Eva no se fueron muy lejos del Jardn de Edn. De hecho,
establecieron su hogar en las cercanas de Adn-ondi-Ahman el cual est a solo cuarenta millas del sitio
donde se ubic el Jardn de Edn. Como ya mencionamos anteriormente, Brigham Young declar:
Jos, el Profeta, me dijo que el Jardn de Edn estaba en el condado de Jackson Missouri. Cuando
Adn fue expulsado se fue al lugar que ahora se llama Adn-ondi-Ahman, condado de Daviess
Missouri.8
All Adn y Eva empezaron la misin de labrar su salvacin temporal. Las llanuras cercanas a
Adn-ondi-Ahman fueron llamadas Olaha Shinehah. Shinehah significa sol9 y Olaha es
posiblemente una variante de la palabra Olea o luna. 10 Si esto es correcto, entonces el nombre
Olaha Shinehah sera las llanuras de la Luna y el Sol el lugar donde las escrituras especficamente
describen que Adn hizo su morada.11
Este lleg a ser la cuna de la civilizacin, la fuente geogrfica de la cual se vierten los millones
de seres humanos que posteriormente inundaran la faz de la tierra.
7 Moiss 4:27 8 Cowley, M.F., Wilford Woodruff, p. 481 9 Abraham 3.13 10 Ibid. 11 D. y C.117:8
51
CAPITULO OCHO
El Significado del rbol de la Vida
Qu dice la escritura que habra pasado si Adn y Eva hubieran participado del rbol de la Vida?
Cul es la clave del proceso de resurreccin el cual revel el Seor en tiempos modernos (D. y
C.88:28)?
Cmo nos ayuda esto a apreciar el por qu hubiera sido desastroso para Adn y Eva el haber
participado del rbol de la Vida?
Qu contribucin hizo Alma a nuestro entendimiento respecto al problema?
Cul es la diferencia entre inmortalidad y vida eterna?
Segn las escrituras pareciera que una de estas es ms fcil de obtener que la otra. Cul es?
La restauracin del evangelio trajo un entendimiento ms amplio de la vida eterna. Cules son
algunos de los conceptos que materialmente se aadieron al conocimiento Cristiano moderno?
Cul es el propsito de la vida en el mundo de los espiritus?
Qu dice la escritura sobre los espritus de hombres justos hechos perfectos?
Por qu unos pocos de los hijos de los hombres pueden ser cambiados de la mortalidad a la
inmortalidad en un abrir y cerrar de ojos?
Puede un ser humano obtener la resurreccin sin pasar a travs del cambio llamado muerte?
52
Cul es el significado del rbol de la Vida?
En las escrituras hay muy a menudo grandes conceptos eternos escondidos detrs de pasajes
casuales y a veces insignificantes. Preexistencia, los tres grados de gloria, la literal paternidad de Dios
y el trabajo por los muertos son tan solo algunos ejemplos de verdades csmicas y eternas que son
apenas mencionadas en el Antiguo o Nuevo Testamento. Estas fueron tan plenamente asumidas por los
profetas y apstoles de la antigedad que solamente se refirieron a ellas sumariamente sin percibir la
necesidad de una mayor exposicin o explicacin..
En la historia de la Cada hay uno de estos oscuros pasajes que usualmente es pasado por alto
por el lector casual. Sin embargo, contiene, una dinmica y estimulante declaracin: Y dijo Jehov:
He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su
mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma y viva para siempre... y puso (Dios) al oriente del
huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el
camino del rbol de la vida.1
Hay una gran leccin que se debe aprender de la historia del rbol de la Vida tan escasamente
referida en la escritura de arriba.
Esta diseada para ensearnos que Dios tiene dentro de su poder hacernos seres inmortales sin
requerirnos pasar por este fsico y msero viaje llamado muerte. Significa que as como Adn y Eva al
participar del fruto prohibido y en consecuencia causar la metamorfosis en sus cuerpos al violar ciertas
leyes naturales e inyectar en sus sistemas las semillas de la muerte, de igual modo tambin podran
haberse recobrado si Dios lo hubiera permitido- e inmunizado contra estos destructivos elementos al
participar del rbol de la Vida. La escritura de arriba especficamente declara que de haber comido
ellos de este fruto podran haber vivido para siempre!
De que esta fue una posibilidad literal y cientfica es corroborada por varias autoridades de las
escrituras. Alma, por ejemplo, declar: Y he aqu, te digo que de haber sido posible que Adn hubiese
comido del fruto del rbol de la vida en esa ocasin, no habra habido muerte. (Alma 12:23)
Porque he aqu, si Adn hubiese extendido su mano inmediatamente, y comido del rbol de la
vida, habra vivido para siempre. (Ibid. 42:5)
Y si el Seor poda hacer esto por Adn y Eva, podra hacerlo por todos sus hijos. En otras
palabras, los seres humanos podran haber sido creados para vivir para siempre sin sufrir la muerte.
Por qu mueren los hombres?
La pregunta que inmediatamente surge es, Por qu quera el Seor que Adn y Eva
murieran? Si El posea el poder para hacerlos vivir para siempre sin pasar por la muerte, por qu lo
impidi? Por qu quera que murieran?
Parece haber una razn muy especfica del por qu era necesario hacer que la humanidad
1 Gnesis 3:22-24; Moiss 4:28-31
53
pasara a travs de los portales de la muerte de manera que sus espritus pudieran ser separados
temporalmente de sus cuerpos.
Primero que nada, el Seor nos dice que un hombre no puede ser exaltado en la carne. Ni
puede hombre natural alguno aguantar la presencia de Dios, explic el Seor.2 Hay algo
inherentemente mundano respecto a esta arcilla mortal que evita que sea elevada a un estado de gloria
celestial y heredar esa gloria. Solo puede ser elevada al ser combinada con materia espiritual
glorificada. En otras palabras, un cuerpo temporal solo puede ser exaltado al llegar a estar
inseparablemente unidos3 con materia espiritual despus que la materia espiritual ha sido
glorificada y celestializada. Este es el secreto de la mecnica de la resurreccin como el Seor
claramente describi en una revelacin moderna.
Hablando del proceso donde el cuerpo temporal se funde con el cuerpo espiritual al momento
de la resurreccin, el Seor dijo: Aquellos que son de un espritu celestial recibirn el mismo cuerpo
que fue el cuerpo natural... y vuestra gloria (que obviamente debe ser la gloria de nuestro espritu)
ser aquella por medio de la cual vuestro cuerpo sea vivificado.4
En otras palabras, el Seor debe tener la oportunidad de redimir y glorificar el espritu primero -
entonces el espritu glorificado es usado para como medio vivificador para refinar el cuerpo fsico.
A partir de esto resulta obvio el por qu sera desastroso para Adn y Eva el haber participado
del fruto del rbol de la Vida para que no murieran! Sus espritus habran quedado apresados en su
cuerpo temporal para siempre incapaz de ser redimido y exaltado. El plan de salvacin habra sido
aniquilado por completo por este sencillo acto.
Esta contribucin esclarecedora para nuestro entendimiento de uno de los problemas de las
escrituras ms complejos es una gema de gran valor en el Libro de Mormn. El profeta Alma posea
una visin profunda sobre este problema. Dijo l:
Porque he aqu, si Adn hubiese extendido su mano inmediatamente, y comido del rbol de la
vida, habra vivido para siempre... y tambin habra sido vana la palabra de Dios, y se habra
frustrado el gran plan de salvacin.5
Entonces l dice el por qu se habra frustrado el plan. Porque el alma nunca poda morir6 lo
que significa que el espritu no podra ser nunca separada del cuerpo.
Alma seala que vivir para siempre o conquistar la muerte temporal no era importante en ese
momento: Y he aqu, no era prudente que el hombre fuese rescatado de esta muerte temporal, porque
esto habra destruido el gran plan de felicidad.7 Primero se hizo menester que la humanidad fuese
rescatada de esta muerte espiritual.8 lo que significa volver a la presencia de Dios. Y dado que el
cuerpo fsico no poda permanecer en la presencia de Dios en su estado mundano era necesario permitir
que el espritu fuera liberado de su cuerpo. Cuando el espritu ha sido reclamado de la muerte
espiritual y, como el Seor dice, hecho espritu celestial,9 entonces puede ser usado como medio
refinador para exaltar los elementos del cuerpo temporal.
2 D. y C.67:12; Moiss 1:5 3 Ibid. 93:33 4 Ibid. 88:28 5 Alma 42:5 6 Ibid. 42:9 7 Ibid. 42:8 8 Ibid. 42:9
9 D. y C.88:28
54
El problema para ganar la Vida Eterna
Debemos darnos cuenta que nuestro Padre Celestial no solo est ansioso de que conquistemos la
muerte sino que ganemos tambin la vida eterna.10 La existencia del rbol de la Vida en el Jardn de
Edn fue designada para ensearnos que conquistar las semillas de la muerte que actualmente dominan
nuestros cuerpos temporales es algo relativamente sencillo. No obstante, por las razones ya
mencionadas, fue ms importante que la conquista de la muerte fsica fuera pospuesta. Traernos de
regreso a la presencia de Dios era el verdadero problema. Y participar del rbol de la Vida no habra
trado a Adn y Eva de regreso a la presencia de Dios. Como declara Alma:
Y he aqu, si nuestros primeros padres hubieran podido participar del rbol de la vida,
habran sido miserables para siempre.11
No los habra devuelto a su estado de inocencia paradisiaca. Los habra hecho inmortales en su
estado cado! Esto los habra dejado en miseria - pesar, ignorancia y oscuridad espiritual. Los habra
dejado con su capacidad de distinguir entre el bien y el mal pero sin el poder de conquistar el mal.
Puede que incluso los dejara con su capacidad para engendrar hijos, pero seran dejados sin los medios
de redimirse as mismos o a sus hijos.
Habra sido en verdad un gran desastre y una frustracin completa para el plan de salvacin. Por
esto es que Adn y Eva fueron expulsados del Jardn de Edn y amenazados con ser destruidos de
forma inmediata si intentaban participar del fruto del rbol de la Vida.
Inmortalidad y Vida Eterna significan algo distinto
Quiz este es el lugar ms apropiado para analizar la diferencia entre inmortalidad y vida
eterna. Inmortalidad significa vivir para siempre pero Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado.12 La nica manera de conocer a Nuestro
Padre Celestial es regresar a Su presencia y aprender a ser como El. Esta es la nica forma como un
hijo realmente conoce a su padre. Adquirir la vida eterna significa regresar a la presencia de Dios en el
reino celestial. Y aquellos que particularmente sean fieles recibirn vidas eternas13 Esto significa
llegar a ser exaltados tal como Nuestro Padre Celestial y disfrutar de la plenitud de la gloria celestial,
y esta gloria ser una plenitud y continuacin de las simientes por siempre jams... Entonces sern
dioses, porque no tendrn fin; por consiguiente, existirn de eternidad en eternidad, porque
continuarn; entonces estarn sobre todo, porque todas las cosas les estarn sujetas... De cierto, de
cierto te digo, a menos que cumplis mi ley, no podris alcanzar esta gloria. Porque estrecha es la
puerta y angosto el camino que conduce a la exaltacin y continuacin de las vidas, y pocos son los
que la hallan14
Esto es lo que Dios esta tratando de conseguir para cuantos de Sus hijos le sea posible. El
quiere que regresen con El, que lleguen a ser como El, que lleguen a ser reyes, sacerdotes y
cosoberanos con El en el universo csmico sobre el que El gobierna.15 Y para aquellos que se queden
10 Moiss 1:39 11 Alma 12:26 12 Juan 17:3 13 D. y C.132:24 14 Ibid.132:19-22 15 Ibid. 88:107; 76:58-59
55
cortos en esta gran meta El tiene otros reinos menores donde ellos puedan disfrutar de todas las cosas
de las que sean merecedores pero donde contribuirn en menor parte como siervos del Padre.
Por lo tanto, vida eterna significa ganar el reino celestial, y vidas eternas significa ganar el
ms alto grado de gloria en aquel reino.16 Todo esto hubiera sido imposible si Adn y Eva hubieran
suspendido las semillas de la muerte al participar del rbol de la Vida y por lo tanto encadenar sus
espritus dentro de sus cuerpos para siempre. Alma dice que ellos habran sacrificado su oportunidad
de participar de la preparacin que fue cuidadosamente planeada para llevarles de vuelta al Padre.17
La preparacin del Espritu para la Resurreccin
Cuando el espritu abandona el cuerpo y pasa al mundo de los espritus esta entrando a un reino
especficamente organizado para preparar cada espritu para la resurreccin. Alma tuvo una revelacin
concerniente a esto y dijo: Debe haber, pues, un intervalo entre el tiempo de la muerte y el de la
resurreccin.18 Este intervalo de tiempo es usado para la limpieza, redencin y educacin del
espritu. El espritu es preparado para el grado de gloria ms alto que sea capaz de recibir. Como el
individuo se halla conducido as mismo durante la mortalidad determinar, en gran medida, el grado de
gloria que heredar.
Solamente aquellos que vivan en rectitud tanto como puedan recibirn los efectos de la
expiacin que limpiara sus transgresiones pasadas y sern redimidos como espritus celestiales.
Entonces estn preparados para resucitar tan pronto como el Seor lo autorice que lo hagan.
Sabemos que algunos de estos espritus celestiales no son resucitados inmediatamente sino
que sirven en misiones en las mansiones del Padre. Como Jos Smith declar, estos son los espritus
de hombres justos hechos perfectos, aquellos que no han resucitado, (por el momento) pero que
heredan la misma gloria.19
Concerniente a aquellos que son cambiados en un abrir y cerrar de ojos
Como ya habamos notado, a Alma se le dijo que debe haber, pues, un intervalo entre el
tiempo de la muerte y el de la resurreccin, pero en el caso de ciertos individuos que han vivido vidas
inusualmente rectas este intervalo es extremadamente corto que es descrito como un abrir y cerrar de
ojos. Esta casi instantnea transicin de la moralidad a la inmortalidad ser un procedimiento comn
durante el milenio.20 A los rectos no se les requerir un extenso perodo de preparacin para la
resurreccin. De hecho, hablando de la resurreccin de aquel da, el Seor dice: y cuando muera, no
dormir, es decir, en la tierra, mas ser transformado en un abrir y cerrar de ojos; y ser arrebatado,
y su reposo ser glorioso.21
16 Ibid. 131:1-4 17 Alma 42:10 18 Ibid.40:6 19 D. y C.129:1-3 20 Ibid. 63:51 21 Ibid. 101:31
56
CONCLUSIN
Hemos tomado el tiempo para considerar el problema de la muerte y la resurreccin con lujo
de detalle en este punto de nuestra narracin para que el significado del rbol de la Vida en el Jardn de
Edn pueda ser apreciado de mejor manera.
Un estudio de las escrituras, un estudio de ciencia y un cuidadoso escrutinio de las experiencias
de la vida nos ensean la verdad simple y plana que en el gran plan de Dios todas las cosas son
ejecutadas de la manera ms econmica y directa posible. Ningn procedimiento o designio es
superfluo o accidental. Cuando observamos al Creador siguiendo un patrn de procedimiento complejo
o tortuoso podemos estar seguros que detrs de eso hay un programa con un diseo ms sencillo que
cumplir los propsitos finales de Dios. Este principio aplica al problema de la muerte. La separacin
temporal del espritu y el cuerpo al momento de la muerte fue algo completamente necesario en el plan
de la redencin humana. Si el Padre pudiera lograr nuestra exaltacin sin la muerte y sin el intervalo
entre la muerte y la resurreccin para propsitos de preparacin, El lo habra hecho. Siempre que ha
sido posible El ha acortado este intervalo de preparacin, y en algunos casos ha sido capaz de
reducir su duracin a un abrir y cerrar de ojos.
Sin embargo, toda la humanidad debe pasar por este orden con la finalidad de obtener cuerpos
que no solo sean inmortales sino tambin exaltados en algn grado de gloria. Y el hombre no solo debe
seguir este procedimiento, sino que tambin los animales y las plantas. Incluso la tierra debe morir
antes de que pueda ser resucitada y exaltada!22
Vemos, por tanto, que la muerte no es una maldicin. Es una bendicin. Sabiendo esto
podemos apreciar mejor la sabidura del Seor al evitar que Adn y Eva siguieran el procedimiento
que los habra inmunizado contra la muerte. Cerramos la narracin en este punto, con lo que el Seor
dice:
De modo que expuls al hombre, y coloqu al oriente del Jardn de Edn querubines y una
espada encendida, la cual daba vueltas por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida.
(Moiss 4:31)
22 Ibid. 88:26
57
CAPITULO NUEVE
La historia humana inicia en Adn-ondi-Ahmn
Visualizas a Adn y Eva enfrentando las pruebas como los primeros pioneros del mundo?
Ves alguna pista de lucha en la declaracin Adn empez a cultivar la tierra, y a ejercer dominio
sobre todas las bestias del campo, y a comer su pan con el sudor de su rostro?
Cul es el significado de la declaracin Y Eva, su esposa, tambin se afanaba con l.?
Es posible que Adn y Eva hayan recibido algunas instrucciones concerniente a la vida en la tierra
antes de que abandonara el Jardn de Edn?
Despus de su expulsin del Jardn de Edn cuanto tiempo indica la escritura que Adn y Eva tuvieron
que esperar antes de recibir comunicacin divina?
Piensas que este largo perodo de excomunin espiritual y la pronta lucha de nuestro Padre Adn para
llevar a cabo su vida laboral le har ms comprensivo para cuando l se siente como el Anciano de
das para juzgar a la raza humana?
Sabes el nombre del primer hijo de Adn y Eva?
Todos sus primeros hijos maduraron sin accidente o percances serios?
Por qu se prohbe hoy emparentar entre familiares?
Tenan Adn y Eva al principio algn conocimiento del plan de salvacin para ensear a sus hijos?
Cul fue la primer revelacin que recibieron Adn y Eva en su condicin cada? Qu les fue
mandado?
Cmo crees que reaccionaron los hijos de Adn y Eva ante esta revelacin? En ese tiempo haba
alguna explicacin racional o lgica del mandamiento del Seor?
Hay alguna indicacin de que algunos de los hijos de Adn participaron con l en ese tiempo en
ofrecer sacrificios?
58
La bendicin de una gran aventura humana
Las expediciones exploratorias siempre son una fuente de gran satisfaccin personal para los
espritus atrevidos y curiosos quienes buscan invadir lo desconocido y satisfacer la sed humana por
nuevo conocimiento y experiencias emocionantes. Sin embargo, cuando una aventura a lo desconocido
es forzada en una persona en la forma de exilio - sin nada en perspectiva, tan solo dificultades,
frustracin y encarcelamiento- entonces lo emocionante de la aventura se desvanece por la ominosa
presencia de peligros amenazadores que acechan a cada paso. Sin embargo, incluso esta atemorizante y
no deseada clase de aventura a veces produce sagas histricas de la victoria humana sobre la
adversidad. Tal es el caso de Adn y Eva.
Cuando estos dos nobles personajes migraron de las fronteras del Edn cumpliendo el
mandamiento del Seor se dirigieron hacia una habitacin extraa y beligerante donde la vida e
incluso los mismos elementos parecan organizarse contra todo lo dems con una furia perpetua de
destruccin ofensiva. Adn y Eva se encontraron rodeados de un mundo de fuerzas rebeldes y
desafiantes donde los cielos oscuros y prohibidos son rasgados por relmpagos de luz que rugen cual
mil truenos; donde los bosques esconden una hueste de peligros y la noche retumba con el estridente
grito de bestias de caza. Adn y Eva pasaron del sublime y pacfico Edn a un ambiente de caos y
competitiva confusin.
Seguramente fue una terrorfica aventura y un episodio realmente dramtico en este drama de
la vida real llamado el Paraso Perdido.
Como se indic previamente, el lugar de residencia elegido por Adn y Eva no estaba lejos del
Edn y se llamaba Adn-ondi-Ahman. Alrededor de este asentamiento humano estaban las llanuras de
Olaha Shinehah las cuales fueron incorporadas a la residencia de Adn y Eva.1
En esta residencia Adn empez a cultivar la tierra, y a ejercer dominio sobre todas las
bestias del campo, y a comer su pan con el sudor de su rostro.2 Luego la escritura aade un
conmovedor y significativo comentario: Y Eva, su esposa, tambin se afanaba con l.
En su lucha por la subsistencia este valiente hombre y mujer trabajaron hombro a hombro para
sobrevivir. Como todas los grandes pioneras de cada poca, Eva no se confin a los deberes de
esposa sino que tambin trabaj con su esposo.
El fro y montono mundo
Los primeros aos en Adn-ondi-Ahman presenciaron escenas dramticas no superadas quizs

en otros perodos de la historia. La vida, por necesidad, fue simple y frugal reducida temporalmente a
su ms bajo denominador. Por ropa ellos usaron al principio la piel de animales muertos. El Seor
mismo enseo a Adn y Eva como confeccionarlas.3 Por comida ellos tenan tan solo lo que podan
producir del rudo y renuente campo. Por casa tenan solo lo que podan construir con sus propias manos
usando madera y piedra en su forma ms cruda. Nada vino a ellos sino a travs de un difcil y
1 D. y C.117:8 2 Ibid. 4:27 3 Moiss 5:1
59
extenuante esfuerzo. Ellos fueron los primeros pioneros de la raza humana.

Sin embargo, esta no fue la tan mencionada era de los caverncolas ni tampoco la tan
mentada era de piedra. Adn no fue el tpico malhumorado y primitivo Homo Sapiens. Adn y Eva
vinieron del Jardn de Edn y salieron de la presencia de Dios en la total plenitud de la madurez fsica e
intelectual. Pocos, si acaso, y exceptuando a Jesucristo mismo, de todos los billones de seres humanos
que han descendido de estos primeros padres, los exceden en nobleza como personas o en superioridad
de pensamiento. Adn fue Miguel, el lder y arcngel en el Primer Estado, el padre de todos, el
prncipe de todos, el anciano de das4 Eva fue su valiosa compaera una ayuda idnea para l. El
hecho, por lo tanto, que Adn y Eva empezaran esta etapa pionera de probacin terrenal bajo
circunstancias primitivas no debe restar en lo ms mnimo la dignidad de su verdadero carcter.
Dentro de la duracin de su propia vida la ingeniosidad de Adn y sus hijos fue tal que fueron
capaces de construir una ciudad,5 producir instrumentos musicales tales como el arpa y el rgano,6
trabajaron la minera de forma bsica para producir artfices de bronce y hierro, 7 hablaron el mismo
lenguaje puro y sin mezcla que haban usado en el Jardn de Edn,8 ensearon a sus hijos como leer y
tambin los instruyeron en el arte de escribir y en el mtodo de registrar historias y genealogas en un
libro de memorias.9
Tambin debe mantenerse en mente que quiz mucho del remarcable conocimiento evidenciado
por Adn y Eva y sus hijos pudo haber venido a ellos directamente del Seor previo a su exilio. As
como les enseo a confeccionar su ropa, El pudo haberles enseado como sembrar y cultivar semillas,
como construir edificios, como extraer y refinar metales, construir ciudades, escribir en el idioma
Adamico, producir instrumentos para crear msica e incluso como servir en calidad de sus propios
mdicos.
Respecto a todos estos asuntos las escrituras guardan silencio, pero se recordar que en aos
subsecuentes el Seor se involucr en tales detalles como la construccin de edificios, 10 el diseo de
ciudades,11 el tiempo de la siembra y la cosecha,12 el registro de historia,13 la enseanza de los hijos,14 y
las reglas de la buena salud.15
Parece improbable que Dios hubiera lanzado a nuestros ancestros patriarcas a los altamente
competitivos conflictos de la vida mortal sin algn entendimiento de estas verdades bsicas sobre las
cuales tanto ellos como sus hijos dependeran para su subsistencia. La inusual rapidez con la cual los
hijos de Adn se previeron as mismos de un alto grado de seguridad, cultura y comodidad indica la
probabilidad que Adn recibi gran parte de este conocimiento del Seor al mismo tiempo que fue
instruido en la manera de hacer ropa.
Dos generaciones de excomunin espiritual
Sabemos que Adn recibi las grandes palabras claves del Sacerdocio antes de abandonar el
Jardn de Edn, y sin duda algunas de las ordenanzas del Sacerdocio tambin le fuero explicadas. (Ver
4 D. y C.27:11 5 Moiss 7:19 6 Ibid. 5:45 7 Ibid. 5:46 8 Ibid. 6:6 9 Ibid. 6:5 10 xodo Captulos 25-28;
Ezequiel Captulos 40-43 11 Ezequiel Cap. 48; D. y C.94:1-3 12 xodo 23:10-11; Levtico 25:3-4 13
3 Nefi 23:11-13; D. y C.47:1 14 D. y C.55:4; 68:25-28; 93:40 15 Levtico Cap. 11,12,13,17
60
Explicacin del facsmile del Libro de Abraham, fig. 3)

Pero a pesar del conocimiento y entendimiento que hayan podido recibir Adn y Eva en el
principio justo antes de su exilio- la escritura es muy clara respecto a que una vez que se hubieron
establecido fuera de los lmites del Edn quedaron completamente cortados de la presencia del Seor.
Es tambin sorprendente descubrir cuanto esper el Seor antes de condescender a hablarles
nuevamente. Ordinariamente el estudiante visualiza al Seor como respondiendo a cada una de sus
splicas en este perodo temprano. Las escrituras disponibles indican, sin embargo, que no fue as. DE
hecho, pareciera segn los primeros versculos del captulo cinco de Moiss que Adn y Eva estaban
sin revelacin o direccin divina por un perodo, el cual, en el curso normal de los eventos, debieron
haber sido de cuarenta a sesenta aos. La escritura indica que ellos eran abuelos antes de que la voz del
Seor se escuchara otra vez.16
Esto significara que ellos fueron dejados a solas durante dos generaciones de excomunin
espiritual.
Fue durante este perodo que sus primeros hijos nacieron. Al principio sin duda la milagrosa
capacidad de los poderes propagativos que les fueron prometidos por el Seor debieron haber
provocado en ellos una preocupacin y asombro extremo. Con sentimientos de inquietud y ansiedad
debieron haber esperado la llegada de su primer hijo. Debi ser un momento de tragedia y triunfo
cuando finalmente la compaera y ayuda idnea de Adn cumpli sus das y se desliz hacia el valle
de sobra de muerte y experiment el ya predicho sufrimiento que hara posible para ella finalmente
tener entre sus brazos al primer pequeito de la raza humana!
Si fue nio o nia no sabemos. Ni sabemos su nombre. Todo lo que la escritura registra es el
hecho de que esta primer personalidad fue seguida en aos posteriores por numerosos hermanos y
hermanas,17 y que todos ellos crecieron sin serios accidentes o contratiempos.18
Eventualmente, cuando los mayores hubieron alcanzado la madurez, gradualmente se dividieron
en parejas de acuerdo a sus mutuas inclinaciones. Sin duda fueron alentados por Adn y Eva quienes
conocan la santidad del matrimonio y apreciaban profundamente el plan del Seor de unir al esposo y
a la esposa en con los convenios del matrimonio ya que esto les haba sido enseado en el Jardn de
Edn.19
Entonces la escritura continua: Y de all en adelante los hijos e hijas de Adn empezaron a
separarse de dos en dos en la tierra, y a cultivarla y a cuidar rebaos; y tambin ellos engendraron
hijos e hijas. 20
Hoy a los hermanos y hermanas u otra clase de parientes se les prohbe casarse entre ellos por
las debilidades congnitas que se han transmitido a travs de muchas cepas familiares y que podran
agravarse con esta clase de uniones y sus hijos podran venir al mundo discapacitados tanto fsica
como mentalmente. En el principio, sin embargo, cuando la raza era nueva y pura, los matrimonios
entre familiares no tenan esos efectos.
Dado que las primeras dos generaciones de descendientes de Adn y Eva fueron criadas durante
el perodo de exilio espiritual, su crianza pudo haberse vuelto ms difcil. En este tiempo Adn y Eva
no podan recordar nada que no fuera su vida en el Jardn de Edn. Como lo mostraran eventos
16 Moiss 5:2-4 17 Ibid. 18 D. y C.29:42 19 Moiss 3:24 20 Ibid. 5:3
61
subsecuentes, ellos haban olvidado completamente su preexistencia o Primer Estado; haban olvidado
el plan de salvacin y no tenan forma de saber si el Seor tena o no intenciones de rescatarlos del
ambiente decadente en el que haban cado. Todo lo que saban y tenan por seguro era el hecho de que
eventualmente moriran y que mientras vivieran ellos deban ejercitar cada facultad que tenan para
protegerse de los hostiles elementos y proveer para sus cuerpos sustancia fsica.
De las posteriores expresiones de gozo de nuestra Madre Eva,21 parecera que durante este
perodo oscuro ellos se reprochaban amargamente por su error al participar del fruto prohibido y
aparentemente no tenan ni siquiera una sospecha de que la Cada -a pesar de estar llena de multitud de
tribulaciones y peligros- era en realidad una gran bendicin y un evento deliberada y cuidadosamente
consumado como parte del plan de Dios para la exaltacin de la raza humana.
Indudablemente estas dos primera generaciones de hijos presionaban a Adn y Eva con una
multitud de preguntas concernientes al propsito de la vida y por qu ellos deban someterse a tanta
tribulacin y vivir sus vidas con pesar. Pero para todas estas interrogantes nuestros primeros padres no
tenan respuestas, incluso ellos mismos estaban desconcertados y perplejos por el enigma de la vida.
Quiz es significativo que ninguno de estos hijos aceptaron el evangelio posteriormente cuando fue
dado a Adn por primera vez. Ellos personifican la clsica leccin de todas las pocas de que los hijos
que crecen sin fe raramente la encuentran en la vida adulta.
Es por esta razn que ninguno de los nombres de estos primeros hijos estn registrados en las
genealogas de la raza humana.
Como veremos despus ellos perdieron su herencia debido a conductas traidoras en contra de
sus padres. Todos ellos, sin embargo, nacieron antes de Can y Abel.
La voz del Seor se escucha finalmente
Con el paso de los aos las aflicciones que Jehov haba predicho para ellos se haban
derramado sobre sus cabezas sin disminuir su intensidad, y sin duda Adn y Eva sintieron en su
corazn que quiz seran desechados para siempre. A pesar de ello, ellos finalmente sintieron un
impulso irresistible de buscar ayuda divina lo cual les dio la fuerza para tratar de comunicarse con
Dios.
Fue sin duda un momento crucial en las vidas de estos dos seres humanos cuando se
arrodillaron juntos en ferviente oracin e intentaron penetrar el silencio ptreo de los cielos con su
humilde oracin pidiendo ayuda.
Conforme ellos derramaban sus corazones no tenan la manera de saber que este era el
momento que los cielos haban estado esperando. Debieron haberse detenido con sorpresa y asombro
cuando su oracin fue sbitamente interrumpida. Fue la suave pero penetrante voz del Seor que les
hablaba en direccin del Jardn de Edn.22 Haban sido escuchados!
Haber elevado su oracin en primer lugar fue una gran victoria moral, pero haberse granjeado a
los portales del cielo y escuchar la voz del Seor respondiendo a su ferviente splica - ese si fue un
21 Ibid. 5:11 22 Ibid. 5:4
62
triunfo. A pesar de mirar atentamente en direccin de donde provena la voz no pudieron ver a ningn
personaje pero definitivamente reconocieron que la voz era la del Seor. 23 Ellos escucharon atentamente
mientras el Seor los instrua.
Por inferencia suponemos que ellos fueron elogiados por haberse acercado al Seor en oracin,
porque El les dijo que deban acercarse al Seor en oracin y adorarlo. 24 Esto fue para Adn y Eva un
consuelo ms grande de lo que la simple declaracin de la escritura alcanza a transmitir. El hecho de
que Dios les mandara adorarlo era una prueba de que ellos no haban perdido definitivamente Su
buena voluntad y ayuda. Si El an estaba dispuesto a recibir sus devociones y oblaciones entonces
seguramente haba una esperanza de que algn da, y de alguna forma, podran ser restaurados a su
presencia.
Pero Dios requiri ms de sus manos que la mera adoracin de sus labios. El les mand que el
primognito de cada oveja o cabra y el primognito de cada novillo de los ganados de Adn debera ser
sacrificado y quemado sobre un altar como muestra de devocin a Dios. Este fue un mandamiento
extrao. Era incomprensible.Por qu debera un joven cordero o un ternero recin nacido ser
sacrificado y quemado como ofrenda para el Seor? Dnde estaba el placer para el Seor en esto?
Por qu cumplir con esto? No haba una respuesta lgica a tales preguntas. El Seor no dio ninguna
explicacin, y entre ellos, Adn y Eva, no podan imaginar una.25 Ordinariamente la mente humana se
revela contra lo queda ms all de su entendimiento, pero en este caso la escritura da un tributo de
fidelidad a Adn porque dice: Y Adn fue obediente a los mandamientos del Seor.26
Aqu se demuestra una de las grandes verdades que deben ser descubiertas durante la vida
terrenal que lo mandamientos de Dios siempre se deben obedecer. La historia de la raza humana esta
repleta de ejemplos de grandes hombres que quedaron perplejos ante mandamientos extraos e
incompresibles del Seor. Y la historia de igual modo est repleta de ejemplos que prueban que
aquellos que obedecieron los mandamientos de Dios siempre estuvieron en lo correcto.27
A menudo la sabidura de Dios es locura para los hombres, pero la ms grande lecciones que
deben ser aprendida en la mortalidad es que cuando Dios manda y el hombre obedece, aquel hombre
siempre har lo correcto.
23 Ibid. 5:4 24 Ibid. 5:5 25 Ibid. 5:6 26 Ibid. 5:5 27 Por ejemplo, 1 Nefi 4:10-13
63
CAPITULO DIEZ
Adn y Eva obtienen respuestas a algunas de sus preguntas
Cuando Adn estaba solo un ngel se apareci delante de l. Qu le pregunt el ngel? Cul fue la
respuesta de Adn?
Cuando el Seor se apareci delante de Adn Cmo se present?
Cul fue la pregunta que Adn hizo al Seor despus que se le mand arrepentirse y bautizarse?
Qu muestra esto?
El Seor no ofreci una respuesta inmediatamente a la pregunta de Adn pero le dio un emocionante
anuncio. Cul fue? Fue una sorpresa?
Qu aprendi Adn sobre el principio del arrepentimiento?
Qu opinas del hecho de que la humanidad se niega obstinadamente a creer que Dios es un hombre
exaltado incluso cuando lo ha revelado una y otra vez? Qu le dijo a Adn?
Fue Pedro el primero en predicar que excepto por Jesucristo no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos? (Hechos 4:12)
Qu aprendi Adn respecto al nuevo nacimiento?
Despus del bautismo que debe hacer el Espritu antes de que haya una remisin de los pecados por
medio de la expiacin?
Qu tan antiguo es el evangelio de Jesucristo? Qu tan antigua es la Iglesia de Jesucristo?
Quin fue la primera persona en el mundo en ser bautizada e investida con el don del Espritu Santo?
Quin fue el primero en recibir el Sacerdocio?
Sabemos si hubo ordenanzas del templo en los das de Adn?
Adn recibi una rica efusin del don de profeca. Habr sido l confortado por las cosas que dice la
escritura que vio?
Cules son las tres cosas que se destacan en el salmo de Adn de alabanza a Dios?
64
Adn es visitado por un ngel ministrante
Cuando la voz del Seor penetr el silencio sepulcral del vaco espiritual en el cual Adn y Eva
haban estado viviendo por muchos aos y les mand ofrecer sacrificios, ellos fueron obedientes en
ejecutar esa obra. Sin embargo, la escritura no describe la reaccin de sus hijos ante estos extraos
procedimientos. De eventos subsecuentes pereciera que ellos probablemente quedaron en shock y con
desdeo hacia las acciones de sus padres. Para ellos los sacrificios pudieron haber parecido
desgastantes, crueles y, lo peor de todo, sin sentido.
Seguramente Adn y Eva no pudieron presentar ninguna razn persuasiva del por qu el Seor
haba demandado sacrificios de sangre que incluso eran incompresibles para ellos tambin.1 Pero la
cosa significativa es que ellos obedecieron los mandamientos.
Entonces la escritura declara, Y despus de muchos das, un ngel del Seor se apareci a
Adn 2 muchos das es siempre usado en las escrituras para referirse a un considerable perodo de
tiempo,3 frecuentemente muchos aos. Es obvio a partir de esta afirmacin que la fidelidad de Adn y
Eva fue probada por el Seor por un perodo de tiempo extenso.
El mensajero celestial le pregunt a Adn, Por qu ofreces sacrificios al Seor? Adn
humildemente contest, No s, sino que el Seor me lo mand. 4
Esta es probablemente la respuesta que el ngel esperaba. El esperaba escuchar a Adn confesar
con su falta de entendimiento para que as pudiera ser ms receptivo a las instrucciones que estaba a
punto de recibir. Adn debi estar profundamente impresionado al mirar la personalidad de este
glorioso personaje que vena del otro lado del velo. Estos sacrificios, dijo el ngel, es una
semejanza del sacrificio del Unignito del Padre.5 Por primera vez Adn escuch el inicio de la
historia del evangelio.
El ngel explic que el derramamiento de sangre de los primognitos de los rebaos domsticos
de Adn tenan la intencin de ser un recordatorio tangible de que en el Meridiano de los Tiempos el
Padre Celestial permitira el sacrificio de Su Hijo Unignito como expiacin por la raza humana. El
Padre quera que Adn y todos sus hijos despus de l recordaran este gran evento. El quera que Adn
entendiera que la oleada de emocin y simpata despertada dentro de su pecho cada vez que tomara el
cuchillo para sacrificar a la vctima elegida de sus rebaos era simplemente un instrumento de
enseanza. Esto fue iniciado por un Padre Celestial sabio y prudente para imprimir sobre Su dbil y
mortal hijo la realidad del ms grande de todos los sacrificios que sera consumado unos cuatro mil
aos despus cuando la angustia, crueldad y el sudor de sangre en el Getseman y el Glgota marcaran
el clmax de la vida y misin de Jesucristo.
Pero Adn debi haberse preguntado por qu tal supremo sacrificio expiatorio del mismsimo
hijo de Dios era necesario. Quin demandaba que la vida del hijo de Dios fuera sacrificada?* En este
momento Adn no recibi respuesta. El solo recibi la seguridad por parte del ngel que este sera el
evento ms importante en la historia y salvacin de la raza humana.
Entonces el ngel continu: Por consiguiente, hars todo cuanto hicieres en el nombre del
Hijo, y te arrepentirs e invocars a Dios en el nombre del Hijo para siempre jams.6
1 Moiss 5:6 2 Ibid. 3 Isaas 24:22; Ezequiel 38:8 Oseas 3:4 4 Moiss 5:6 5 Ibid. 5:7 6 Moiss 5:8
* Ver Apndice: Por qu fue necesaria la Expiacin?
65
Aqu estaban dos extraos mandamientos! Qu significaba arrepentirse? Y Por qu se deba

acercar al Padre en el nombre del Hijo Unignito?
Pero aparentemente Adn nunca tuvo la oportunidad de hacer estas preguntas al ngel porque la
glorificada influencia del Espritu Santo repentinamente lo cubri, y un instante despus l escuch la
voz de Dios hablndole directamente a l.
Esta emocionante conversacin entre Adn y su Creador es narrada por Moiss en un solo
versculo de las escrituras.7 Sin embargo, en una parte posterior del Libro de Moiss tenemos una cita
de Enoc donde est conversacin entre Adn y el Seor es dada con lujo de detalles.8
Adn es instruido por el Seor
Al inicio de esta significativa entrevista este glorioso personaje se identificado ante Adn
diciendo: Yo soy Dios; yo hice el mundo y a los hombres antes que existiesen en la carne. 9 De este y
de otros pasajes subsecuentes es obvio que Adn no recordaba nada sobre su preexistencia y el Seor
tuvo que explicarle esta emocionante pica de la humanidad antes que existiesen en la carne, porque
Adn y Eva haban olvidado esto como resultado de la Cada.
El Seor entonces mencion los mandamientos anunciados por el ngel unos momentos antes:
Si te vuelves a m y escuchas mi voz, y crees y te arrepientes de todas tus transgresiones, y te bautizas
en el agua, en el nombre de mi Hijo Unignito... recibirs el don del Espritu Santo.10
Todo esto no significaba nada para Adn. El no poda comprender estos nuevos conceptos. El
estaba en la oscuridad, por lo tanto, inquiri directamente al Seor: Por qu es necesario que los
hombres se arrepientan y se bauticen en el agua? La respuesta que el Seor le dio debi causarle una
tremenda sorpresa. En lugar de explicarle las razones de las primeras ordenanzas y principios del
evangelio, el Seor le dio a Adn la diadema brillante de la esperanza que era el fin que se pretenda
alcanzar con ellas. Dijo el Seor: He aqu, te he perdonado tu transgresin en el Jardn de Edn!
Que impacto debi causar esto en la mente de Adn. Era demasiado para creerse. Cmo era
posible -despus de todas las vicisitudes y tribulaciones que haban sufrido- que Dios finalmente los
perdonaba por su desobediencia en el Jardn de Edn? En confirmacin, el Seor empez a darle las
buenas nuevas del evangelio de salvacin para la redencin y exaltacin de la raza humana.
La primer cosa que el Seor quera que Adn entendiera era el hecho de que la Cada fue
intencional . Fue diseada como una bendicin, no como una maldicin. El Seor seal que en sus
condiciones cadas Adn y Eva ahora tenan el poder de engendrar hijos y que estos hijos aprenderan
la diferencia entre el bien y el mal como resultado de sus experiencias en la mortalidad. Prueban lo
amargo, dijo el Seor, para saber apreciar lo bueno. Y les es concedido discernir el bien del mal; de
modo que, son sus propios agentes.11
En otras palabras, cuando Adn y Eva precipitaron la Cada al participar del fruto prohibido
ellos haban de hecho cumplido los propsitos esperados de su Padre Celestial.
7 Ibid.5:9 8 Ibid.6:51-58 9 Ibid. 6:51 10 Ibid. 6:52 11 Moiss 6:55-56
66
Adn y Eva haban estado viviendo en pesar -reprochndose amargamente por su irreparable
error- cuando, de hecho, ellos haban hecho la cosa exacta que era necesaria para proveer el progreso y
la exaltacin tanto a ellos como a sus hijos! Adn debe haber quedado aturdido por las abrumadoras
implicaciones de esta emocionante revelacin. Conforme la realidad literal de las palabras del Seor
gradualmente reciban una aceptacin racional en su mente, Adn debi haber sentido que el complejo
de culpa, el cual haba estado colgando de su cuello como un gran imn, se desvaneca. Por primera
vez en su vida mortal, Adn se vio as mismo con la luz que reflejaba la verdad respecto a l. El no era
un paria. No era un renegado desobediente desechado para siempre de la presencia de Dios. El era un
hijo de Dios valiente y leal que eventualmente regresara a las mansiones de su Padre Celestial.
Adn aprende el significado del Arrepentimiento
Ahora el Seor estaba listo para responder la pregunta de Adn concerniente al arrepentimiento.
Qu significaba? Por qu era necesario? La explicacin del Seor fue en la forma de una instruccin.
Le dijo a Adn que enseara a sus hijos que solo aquellos que trataran de mejorar sus vidas y obedecer
los mandamientos de Dios podran esperar heredar el reino de Dios. La salvacin no es automtica.
Solo est disponible para aquellos que se esfuercen durante toda su vida por vencer el mal y limpiarse
de la imperfeccin. Ninguno de nosotros puede lograr el nivel ms alto de absoluta perfeccin en esta
vida, pero debemos avanzar lo ms que podamos de manera que en el mundo de los espritus la obra
que quede por realizar sea mnima. Este auto-mejoramiento es llamado arrepentimiento y el Seor
dio a entender que debe ser un proceso continuo hasta que eventualmente lleguemos a ser perfectos
incluso como nuestro Padre que est en los cielos es perfecto. De otro modo no podemos retornar al
reino celestial del Padre porque ninguna cosa inmunda puede morar all, ni morar en su presencia.12
El Seor revel algo concerniente a Dios, el Padre, algo que los hombres han encontrado
siempre difcil de creer o comprender.
El revel el verdadero nombre de Dios a Adn. En el lenguaje puro de Adn este nombre
significa Hombre de Santidad. Aqu haba una revelacin en si misma! Detrs de esta declaracin
estaba uno de los ms buscados, nobles e inspiradores conceptos jams concedidos a la humanidad:
Como el hombre es, Dios una vez fue
Como Dios es, el hombre puede llegar a ser.
En otras palabras, Dios mismo una vez sigui el patrn de progreso que hoy nosotros estamos
cursando. El es el Hombre de Santidad una personaje exaltado que alguna vez pas a travs de un
estado probatorio tal como lo hacemos nosotros ahora. Cada cosa que experimentamos, ya sea gozo,
pesar, desanimo o xito, es completamente apreciado por Nuestro Padre Celestial porque El, El mismo,
pas por escenarios similares de prueba y auto-mejoramiento. No es admirarse que posteriormente
Jess dijera: No puede el hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre, 13 y
comentando sobre esto Jos Smith declar que si el Hijo hace lo que ha visto hacer al Padre entonces
el Padre algn da dio Su vida para volverla a tomar.14
12 Ibid. 6:57 13 Juan 5:19 14 Enseanza de Jos Smith, Pg. 312
67
Hay quienes encuentran este magnifico concepto difcil de aceptar porque sienten que
rebaja a Dios al nivel de hombre; pero, de hecho, es una verdad completamente opuesta. Esto
demuestra lo que Dios a enseado a sus hijos desde el principio -que el hombre es descendencia de
Dios, creado a su propia imagen, y que es potencialmente capaz de elevarse a la misma altura celestial
de omnipotencia y gloria que Nuestro Padre Celestial alcanz exitosamente antes que nosotros. El
Seor mismo ha dicho que aquellos que lleguen a ser sus herederos: Son aquellos en cuyas manos el
Padre ha entregado todas las cosas; son sacerdotes y reyes que han recibido de su plenitud y de su
gloria... De modo que, como est escrito, son dioses, s, los hijos de Dios. Por consiguiente, todas las
cosas son suyas, sea vida o muerte, o cosas presentes o cosas futuras, todas son suyas, y ellos son de
Cristo y Cristo es de Dios.15
De esto queda claro que Dios no solamente es un exaltado Hombre de Santidad sino que El
aspira que Sus hijos lleguen a ser como El es. Esta es la meta para todos aquellos que siguen el angosto
camino que asciende por el elevado camino del progreso eterno. Nada puede ser ms claro en la
escritura de arriba que el hecho que como Dios es el hombre puede llegar a ser por medio de la
obediencia a los principios y ordenanzas del evangelio.
Adn tambin fue instruido abundantemente en esta ocasin concerniente a la misin de
Jesucristo. Despus que se le dijo que el verdadero nombre del Padre significaba Hombre de
Santidad, el Seor aadi, y el nombre de su Unignito es el Hijo del Hombre, s, Jesucristo, un justo
Juez que vendr en el meridiano de los tiempos.16 La escritura declara que a Adn definitivamente se
le hizo saber que la razn por la cual l y Nuestra Madre Eva podan ser perdonados de su transgresin
en el Jardn de Edn era gracias al sacrificio expiatorio de Jesucristo el cual podra ser aplicado en su
beneficio tan pronto como ellos se arrepintieran e hicieran convenio con el Seor a travs del bautismo.
Adn supo que Jesucristo es el nico nombre que se dar debajo del cielo mediante el cual vendr la
salvacin a los hijos de los hombres.17
En esta temprana etapa de su entrenamiento Adn probablemente no entenda como es que la
expiacin de Jesucristo poda hacer que su arrepentimiento fuera eficaz o trajera la salvacin a los hijos
de los hombres, pero al menos estuvo satisfecho por la seguridad positiva por parte del Seor de que
as sera.
Adn aprende el significado del nuevo nacimiento
El Seor tambin le explic a Adn que el sacrificio de Jesucristo no limpiara a los hombres de
sus pecados a menos que, despus de arrepentirse, estuvieran dispuestos a ser bautizados por agua y
recibir el Espritu Santo. Entonces el Seor presento a Adn el simbolismo de la primera ordenanza del
evangelio.
El explic que el nacimiento natural de cada ser humano en la mortalidad est caracterizado por
tres cosas: primero, el elemento agua en el cual el infante es acunado hasta el tiempo de su nacimiento,
segundo, la presencia del espritu humano el cual toma posesin del cuerpo del infante y le da luz y
vida, y tercero, la sangre la cual representa el trabajo y sufrimiento al nacer. El Seor entonces explic
15 D. y C. 76:55-59 16 Moiss 6:57 17 Ibid.6:52
68
que as como el agua, el espritu y la sangre son caractersticas de nuestra iniciacin o nacimiento en la
mortalidad, as mismo son smbolos empleados para iniciarnos en el reino de Dios.
El candidato es primero sumergido y sacado luego del agua del bautismo; entonces es investido
con el Don del Espritu Santo que de ah en adelante lo guiar a toda verdad y lo justificar o
testificar de su dignidad delante del trono de Dios; y finalmente, la sangre y sufrimiento de Jesucristo
que llegan a ser efectivos a modo de sacrificio expiatorio para sus pecados individuales.
El simbolismo tiene un impacto definitivo en la mente humana, y Dios lo ha empleado siempre
que este nos ayuda a recordar y entender Sus eternos propsitos y designios. El Seor imprimi este
hecho sobre Adn cuando declar: Y he aqu, todas las cosas tienen su semejanza, y se han creado y
hecho todas las cosas para que den testimonio de m. 18 Ntese que el simbolismo es endosado por
Dios como un mtodo de enseanza, pero El rechaza el misticismo. El misticismo es lo que haca la
antigua pseudo-escolstica la cual fuertemente pretenda saber grandes verdades pero en cierta forma
nunca se dispona a revelarlas.
Vemos de la escritura de arriba que la comparacin simblica entre nacimiento natural y el
nuevo nacimiento en el reino de Dios ha sido usado desde los tiempos ms antiguos. El Seor hizo
libre uso de este simbolismo al explicar las ordenanzas iniciatorias a Adn: y como habis nacido en
el mundo mediante el agua, y la sangre, y el espritu que yo he hecho, y as del polvo habis llegado a
ser alma viviente, as igualmente tendris que nacer otra vez en el reino de los cielos, del agua y del
Espritu, y ser purificados por sangre, a saber, la sangre de mi Unignito, para que seis santificados
de todo pecado.19
Palabras similares fueron usadas despus por el Apstol Juan,20 y cuando el Salvador estuvo
sobre la tierra El continuamente se refera a ser nacido del agua y del espritu aunque esto fue causa
de considerable admiracin entre Sus oyentes materialistas.21
Ahora el Seor resumi para Adn el significado del nuevo nacimiento en esta clsica
declaracin:
Por el agua guardis el mandamiento;
Por el Espritu sois justificados;
Por la sangre sois santificados.
En estas tres declaraciones puede ser encontrada la verdadera importancia y significado de las
ordenanzas iniciatorias del evangelio. Aqu le fue enseado a Adn primero, el bautismo es la muestra o
seal por parte del candidato de que obedecer los mandamientos de Dios; segundo, el Espritu Santo
evala el arrepentimiento y la sinceridad del candidato y si l es digno, lo justifica; 22 tercero, el Hijo
entonces intercede en su beneficio y mediante la eficacia de Su sangre y sufrimiento en el Calvario
obtiene para el candidato una remisin de sus pecados lo cual lo santifica y permite que su nombre sea
registrado en el libro de la vida.
En esta entrevista con Adn, el Seor tambin estaba ansioso de que el primer patriarca de la
raza humana entendiera la obra y misin del Espritu Santo as como la del Salvador. El por tanto se
refiri al tercer miembro de la Deidad de la siguiente manera: de manera que se da (el Espritu Santo)
para que permanezca en vosotros; el testimonio del cielo; el Consolador; las cosas pacficas de la
18 Ibid. 6:63 19 Ibid. 6:59 20 1 Juan 5:1-9 21 Ibid. 3:4 22 Ver tambin D. y C.76:53
69
gloria inmortal; la verdad de todas las cosas; lo que vivifica todas las cosas; lo que conoce todas las
cosas y tiene todo poder de acuerdo con la sabidura, la misericordia, verdad, justicia y juicio.23
En otras palabras, la inspirada compaa del Espritu Santo que constantemente bendice al
hombre al permanecer con l, es el don del Espritu Santo. El Espritu Santo temporalmente inspirar
e iluminar a todos los que busque luz y verdad,24 pero es el don del Espritu Santo el que es dado para
que permanezca como un consolador constante y compaero que brinda luz, verdad, paz,
conocimiento, misericordia, justicia y juicio.
Adn es bautizado y recibe el Espritu Santo
Habindosele enseado a Adn el significado y la necesidad de las ordenanzas iniciatorias, Dios

se prepar para introducir a Adn a su primer convenio. La escritura dice: Adn clam al Seor, y lo
arrebat el Espritu del Seor, y fue llevado al agua, y sumergido en el agua, y sacado del agua. Y de
esta manera fue bautizado.25
Adn tuvo el honor de ser instruido respecto a los principios del evangelio por Jehov en
persona y de ser llevado fsicamente a las aguas del bautismo por el Espritu del Seor u Espritu Santo
quien es el segundo consolador en la Primera Presidencia de los cielos. No solamente Adn sino que
de varios profetas de dice que gozaron del contacto personal con esta notable personalidad llamada el
Espritu Santo.26
Inmediatamente despus de su bautismo, el Espritu Santo envolvi a Adn de manera que as
naci del Espritu, y fue vivificado en el hombre interior.27
Hoy, como en los das antiguos, cuando el don del Espritu Santo es conferido sobre un
candidato a l se le da esta solemne encomienda, Recibe el Espritu Santo. Esta es una instruccin
para el recipiente de esta gran bendicin, el ser receptivo al Espritu Santo quin despus buscar
permanecer con l y vivificar el hombre interior. El hombre interior es el espritu de cada uno de
nosotros el cual es descendencia literal de Dios28 -y que nace con un tabernculo temporal, y as llega
a estar ms o menos sujeto a los instintos y dictados de la carne.
El don del Espritu Santo vivifica el espritu u hombre interior y nos da la motivacin para
dominar nuestro ambiente fsico y moldearlo conforme a nuestras necesidades espirituales as como a
las temporales. Nos hace mas vivos espiritualmente. Despus de ser vivificada por el don del
Espritu Santo la personalidad humana es a menudo cambiada notablemente de modo que el
refinamiento personal, la comprensin de los temas profundos del evangelio y la manifestacin de
lealtad tenaz a los ideales y principios llegan a ser atributos prominentes que remplazan las burdas
debilidades carnales del pasado.
Fue por esta mera razn que el Salvador posteriormente instruy a Sus Apstoles que deberan
esperar en Jerusaln hasta que seis investidos de poder de lo alto.29 Jess saba que una vez que
ellos hubieran sentido el poder del Espritu Santo seran capaces de soportar todas las cosas.
23 Moiss 6:61 24 Moroni 10:4 25 Moiss 6:64-65 26 1 Reyes 18:12; 2 Reyes 2:16; Ezequiel 3:12,14; Hechos 8:39
27 Moiss 6:65 28 D. y C.76:24; Hebreos 12:9; Hechos 17:28 29 Lucas 24:49
70
Adn recibe el Sacerdocio y las ordenanzas del templo
La revelacin moderna especficamente declara que el orden del Sacerdocio se instituy en

los das de Adn.30 La posesin del Sacerdocio por parte de Adn queda referida en los siguientes
versculos: Y oy (Adn)una voz del cielo que deca: Eres bautizado con fuego y con el Espritu
Santo. ste es el testimonio del Padre y del Hijo, desde ahora y para siempre; y eres segn el orden de
aquel que fue sin principio de das ni fin de aos, de eternidad en eternidad. He aqu, eres uno en m,
un hijo de Dios; y as todos pueden llegar a ser mis hijos.31
El el orden de aquel que fue sin principio de das ni fin de aos es una fraseologa nica y
peculiar con la cual siempre se ha referido al Santo Sacerdocio segn el orden del Hijo de Dios. 32 A
pesar de que la ordenacin de Adn no es mencionada, el hecho de que esta ya haba tomado lugar est
claramente implcita en este pasaje.
En los escritos de Moiss otro versculo implica fuertemente que en algn momento durante
este perodo de entrenamiento Adn tambin fue instruido en cuanto a las investiduras y posiblemente a
otras ordenanzas del templo. Moiss dice: Y as se empez a predicar el evangelio desde el principio,
siendo declarado por santos ngeles enviados de la presencia de Dios, y por su propia voz, y por el
don del Espritu Santo. Y as se le confirmaron todas las cosas a Adn mediante una santa
ordenanza...33 Aquellos familiarizados con las bendiciones recibidas en el templo reconocern en esta
declaracin una referencia muy parecida a la investidura la cual no puede ser ms cuidadosamente
descrita que como una santa ordenanza designada para confirmar todas las cosas pertenecientes al
plan del evangelio la Cada, la influencia de la adversidad en la tierra, la predica del evangelio a toda
la humanidad y la necesidad del arrepentimiento y la obediencia a los principios y ordenanzas del plan
de salvacin.
El Bautismo es tambin una santa ordenanza pero esta no confirmara todas las cosas a
Adn. Debera de haber algo mucho ms iluminador que eso. Y esto parece apuntar claramente a la
investidura.
Adn ve una historia proftica del mundo
A la conclusin de esta magnfica revelacin el Seor la culmin con una visin panormica del
futuro en la cual Adn tuvo una visin proftica de todas las familias de la tierra.34 El profetiz
concerniente a ellos. Esto le dio a Adn una verdadera perspectiva de su propio rol en esta vida as
como la de sus hijos quienes se multiplicaran y cubriran la tierra. Fue casi ms de lo que podra
comprender. Conforme la realidad de de todo esto penetraba su percepcin consiente se encontr a
penas capaz de contenerse de gozo. Al considerar el gran destino de sus hijos a travs de los corredores
del tiempo Adn bendijo a Dios en ese da y fue lleno, y empez a profetizar. 35
30 D. y C.107:41 31 Moiss 6:66-68 32 Enseanza de Jos Smith, p. 323 33 Moiss 5:58-59; Enseanzas de Jos
Smith, pp. 166-170
34 Ibid. 5:10 35 Ibid.
71
En conexin con esta profeca, Adn se sinti constreido a expresar a su Padre Celestial una
oracin de agradecimiento por la nueva avalancha de conocimiento que sbitamente deposit luz y
entendimiento a su mente en esta sagrada y memorable ocasin. Levantando su rostro hacia los cielos
l cant su salmo de alabanza:
Bendito sea el nombre de Dios,
pues a causa de mi transgresin
se han abierto mis ojos,
y tendr gozo en esta vida,
y en la carne de nuevo ver a Dios!
(Moiss 5:10)
72
CAPITULO ONCE
La sorprendente reaccin de los hijos de Adn a la

Revelacin de Dios
Cul fue la primer cosa que hizo Adn despus de recibir la revelacin del plan de salvacin?
Fue nuestra Madre Eva capaz de entender el plan? Cul fue su reaccin?
Qu hicieron Adn y Eva entonces?
Hay alguna razn aparente del por qu era urgente para Adn que sus hijos entendieran el plan del
evangelio? Cul era?
Cmo reaccionaron ellos cuando se les explic el plan del evangelio?
Crees que era natural que los hijos de Adn y Eva quisieran una revelacin para ellos?
Obtuvieron esta revelacin?
Qu nos ensea esto?
Despus que los hijos de Adn y Eva concluyeron que su ngel estaba diciendo la verdad y que
Adn los estaba engaando cmo piensas que esto afect la relacin social y psicolgica entre
nuestros primeros padres y sus hijos?
Por qu piensas que se le permiti a Lucifer aparecerse como un ngel de luz para engaar a los hijos
de Adn y Eva? Nos ensea esto una nueva verdad concerniente a la naturaleza del conflicto entre
Lucifer y Jehov?
Consideraras que el engao de Lucifer a estos hijos es una victoria temporal o permanente en la
batalla por sus almas?
Se considera rectitud tener xito en la tierra porque no existe el mal o a pesar de l?
Cmo es que Lucifer es atado?
73
La reaccin de Adn a las buenas nuevas del evangelio
El salmo de alabanza con el cual Adn bendijo el nombre de Dios al final de Su remarcable
revelacin sobre el plan de salvacin claramente indica el grado de arrebato y alivio que vino a l
cuando el Seor finalmente le revel el verdadero propsito de la vida y la razn de la Cada.
Adn haba vivido hasta ser abuelo en una atmsfera de pesar, arrepentimiento y auto
incriminacin. Ahora repentinamente aprenda la actitud real del Dios hacia la Cada. El aprendi que
esto era parte del plan de Dios para el progreso de Sus hijos ; que la mortalidad tena la intencin de ser
un perodo probatorio y que si los hombres vivan de manera recta en esta vida podan hacer de esto un
estado de gozo y logro.
Sin embargo, la cosa ms grande de todas, fue la declaracin del Seor de que Adn y su
posteridad podran eventualmente labrar su salvacin y regresar a las mansiones de su Padre Celestial.
Lleno con esta casi abrumadora carga de buenas noticias que es lo que significa la palabra
evangelio- Adn se apresur a llevar este glorioso mensaje de esperanza y salvacin a su esposa e
hijos.
Adn le relata la revelacin a nuestra Madre Eva
La primer persona a quien Adn fue a compartir este emocionante conocimiento fue a nuestra
Madre Eva. En un lugar tranquilo donde pudieran estar solos, Adn derram las exquisitas y
maravillosas noticias. Al principio, sin duda, fue casi incompresible. Despus de tantos aos de
oscuridad y de esperanza totalmente eclipsada, Podra ser cierto que Dios los haba perdonado? Con
la imagen de la visin an fresca en su mente, Adn le asegur a su amada esposa y compaera que en
verdad era cierto.
Aqu estaba el ms grande descubrimiento de conocimiento nuevo que el hombre pudo jams
haber hecho. Rara vez en la historia de la humanidad alguien ha sentido tanto gozo genuino como el
que ahora Adn y Eva compartan. En un solo da ellos haban saltado de las profundidades abismales
del humillante dolor hasta las alturas exticas de la felicidad celestial.
El gozo con el que nuestra Madre Eva recibi el mensaje est especficamente registrado en las
escrituras,1 y la profundidad de su entendimiento est vvidamente retratada en esta gozosa
exclamacin a Adn: De no haber sido por nuestra transgresin, nunca habramos tenido
posteridad, ni hubiramos conocido jams el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redencin, ni la vida
eterna que Dios concede a todos los que son obedientes.!2
Tal vez los verdaderos sentimientos de nuestra Madre Eva pueden ser apreciados solamente
cuando es recordado que ella, ms que nadie ms, haba cargado con la culpa por el pesar y la
excomunin espiritual que haba resultado de la Cada. Ella fue la primera en participar del fruto
prohibido. Fue ella quien haba recibido la gran condena por parte del Seor cuando El los encontr
temerosos entre los rboles en el Jardn. Fue Eva quin haba hecho el mayor sacrificio en trabajo
1 Moiss 5:11 2 Ibid. 5:11
74
fsico y pesar como resultado de la Cada.

Y quin dudara que durante los largos, y solitarios aos desde el exilio del Edn, no haba
habido ocasiones cuando la frustracin,la fatiga y la desesperanza haba inducido a los hijos de Eva a
sealar con el dedo de acusacin hacia nuestra Madre Eva y decir, He aqu nuestra condicin! Mira
la calamidad que has trado sobre nosotros!
Ahora, sin embargo, todo pareca diferente. Un completo y nuevo horizonte de luz y
conocimiento de elevaba delante de ellos. Las palabras de nuestra Madre Eva no solo transmiten una
remarcable visin del significado y propsito del plan de salvacin sino que tambin reflejan un
mensaje personal de humilde reivindicacin cuando ella dijo:De no haber sido por nuestra
transgresin, nunca habramos tenido posteridad, ni hubiramos conocido jams el bien y el mal, ni el
gozo de nuestra redencin, ni la vida eterna que Dios concede a todos los que son obedientes.
Seguramente este fue un momento de satisfaccin triunfante para nuestra madre y para todos
los hombres!
En sus corazones tanto Adn y Eva sintieron una creciente emocin de agradecimiento. La
escritura dice que levantaron sus rostros hacia el cielo y a pesar de que no podan ver a su Padre
Celestial, ellos le hablaron y bendijeron Su nombre por el gozo y la felicidad que haba llegado a ellos
ese da.3
Adn y Eva explican el evangelio a sus hijos
Adn y Eva estaban probablemente llenos de emocin anticipada conforme ellos se

encaminaban con toda prisa a visitar la morada de sus hijos y nietos. Tuvo un significado muy
profundo este viaje.
A travs de los aos las mentes inquisitivas de sus hijos probablemente haban generado miles
de preguntas concernientes a la vida y su significado. Y por dos generaciones Adn y Eva se haban
visto forzados a confesar completa ignorancia sobre el asunto. Esto debi haber sido una gran prueba
para ellos porque, la naturaleza humana siendo como es, esta falta de conocimiento indudablemente
result en una falta de respeto y afecto filial en lo que a sus hijos se refiere.
Ahora, sin embargo, todo cambiara. Ellos por fin haban conseguido las respuestas!
La escritura declara que Adn Y Eva se apresuraron a reunir a sus hijos y cuidadosamente les
explicaron todo lo que haba pasado. Conforme el mensaje era lentamente develado nuestros primeros
padres debieron haber observado los rostros de sus hijos con ansiedad. Ellos esperaron la primera
reflexin de llena de nimo y apreciacin. Pero nada pas. Los rostros carentes de expresin de sus
hijos no reflejaron nada sino frialdad y sospecha desconfiada. Quizs ellos estaban pensando: Por
qu esper tanto Dios para revelar este mensaje? Despus de tantos aos de oscuridad es lgico creer
que Dios ha repentinamente venido a decir que todo est olvidado? Ms all de eso, si Dios tena un
mensaje para todos nosotros, por qu nosotros no lo vimos? por qu nosotros no tuvimos una
revelacin?
3 Ibid.5:12
75
Probablemente sospecharon que Adn y Eva haban falsamente fabricado la revelacin

completa.
Los hijos de Adn reciben una revelacin
Justo ms all del velo una poderosa personalidad observaba esta escena de discordia
domstica. El presente curso de los eventos se adaptaban maravillosamente a los planes que El tena
en mente para los hijos de Adn. En este momento ellos dudaban abiertamente de la revelacin que
Dios haba dado a Adn. Y queran una revelacin propia. Muy bien! Tendran una.
Repentinamente una brillante luz brot a travs del velo de la eternidad para revelar delante de
los ojos de Adn y Eva y todos sus hijos un ser majestuoso rodeado de una brillante y trascendente
gloria. Con tonos solemnes e impresionantes anunci: Yo tambin soy un hijo de Dios!
Entonces, y tal como si hubiera venido directamente del cielo para traer un mensaje de verdad a
las mentes inquisitorias de los hijos de Adn, l seal a Adn y Eva y con voz autoritaria declar, No
lo creis.4
Inmediatamente Adn y Eva supieron la identidad de este mensajero angelical. El era su
adversario, el lder de la rebelin en el mundo espiritual, el prncipe de la perdicin Lucifer.
Para el asombro de Adn y Eva sus hijos estaban en una actitud de completa aceptacin para
este impostor angelical. Cuando la visin hubo terminado pudieron observar que sus hijos haban
quedado profundamente impresionados. Adn y Eva trataron de explicarles que este personaje era
realmente Lucifer pero no tuvieron xito. El hecho de que este fuera el ser que primero engao a
nuestra Madre Eva en el Jardn de Edn no pareco significar nada. Y la splica de que tuvieran cuidado
de que Satans tampoco los engaara fue en vano. Adn y Eva tuvieron una experiencia desgarradora
de ver a sus hijos -desde el mayor hasta el menor -tornarse en contra de ellos.
No solamente esto hijos y nietos desdeosamente rechazaron la revelacin que Adn haba
recibido, sino que su subsecuente actitud hacia nuestros primeros padres fue equivalente a una directa
acusacin de que la cosa completa era una mentira. No haban ellos recibido su propia revelacin?
No se haba aparecido un glorioso ser delante de ellos y les haba mandado especficamente no creer
lo que Adn les haba dicho?
Y, la escritura concluye, y no lo creyeron, y amaron a Satans ms que a Dios.!5
Por qu se le permiti a Satans engaar a los hijos de Adn y Eva?
Es deseable, quiz, pausar por un momento y considerar las razones del por qu a Satans le
fue permiti por Dios aparecer de una manera engaosa y frustrar los esfuerzos de Adn y Eva al
4 Moiss 5:13 5 Ibid.5:13
76
compartir el evangelio con sus hijos. Por qu Satans no fue frenado?

Podramos ir ms lejos y preguntar, Por qu le permite Dios a Satans operar despus de todo?
Cuando Lucifer se rebel en la preexistencia y dirigi a un tercio de los hijos espirituales de
Dios a una rebelin manifiesta, Dios pudo haber interferido y desbancado a Satans de su reino. Pero
no lo hizo. De hecho, durante la guerra en los cielos que le fue mostrada a Juan el Amado en la isla
de Patmos, no parece que Elohim haya interferido en alguna forma a pesar de que El estaba
grandemente preocupado por el resultado. La escritura dice que cuando Satans fue finalmente
expulsado fue Miguel y sus ngeles quienes lo hicieron. Incluso describe como lo hicieron: por la
palabra del testimonio de ellos.6
En otras palabras, aquellos de los espritus del Padre que haban determinado rechazar la
rebelin de Lucifer ejercieron su influencia y su libertad de expresin hasta que definitivamente
ganaron el apoyo completo de la mayora de los espritus en los cielos. Y unificados de esta forma
lograron lo que dice la escritura, que las huestes rebeldes de Lucifer no prevalecieron, ni se hall ya
lugar para ellos en el cielo.7 As es como Satans y sus huestes fueron expulsados. El Padre quera
que Sus hijos decidieran por si mismos a quin seguir.
Ahora la guerra continua aqu en la tierra. Como declar una voz celestial a Juan el Amado:
Ay de los moradores de la tierra y del mar! Porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira,
sabiendo que tiene poco tiempo.8 Lucifer es citado haciendo esta declaracin: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los
lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.9
Al igual que en la preexistencia, Lucifer es an el retador y acusador de aquellos que estn
tratando de tener xito en este voluntario plan de salvacin. El mismo nombre de Satans es de origen
Hebreo y significa un acusador.10
Existe evidencia que Lucifer a veces va delante del Seor a opinar que l no est teniendo una
oportunidad justa para mostrar las debilidades del plan de Jehov y las debilidades de aquellos que
participan en l.11
El alega que si se le permitiera usar tanta influencia para frustrar el plan como Jehov usa para
fomentarlo, l podra demostrar el hecho que los hombres finalmente seguiran a Satans en vez de
Dios.
La majestuosidad de la constitucin del gobierno libre que prevalece a travs del universo
csmico de Dios requiere que Satans tenga su oportunidad de competir con Jehov por la lealtad
voluntaria de las huestes de los hombres. De otro modo, nunca se considerara que los hombres hayan
tenido la oportunidad de escoger12
La guerra de Satans contra Jehov es terrible y real. En lo que a Lucifer concierne es una
guerra a muerte con exilio y destitucin esperando el da de su cada.
En el nterin, mientras los hombres estn probando los frutos de su libre albedro, Satans
presiona fuerte por cada ventaja y deliberadamente demanda oportunidades iguales que Jehov en
reclutar las almas de los hombres. Es aparente en las escrituras que, dentro de los lmites del gobierno
6 Apocalipsis 12:11 7 Ibid. 12:8 8 Ibid. 12:12 9 Isaas 14:12-14 10 Cruden's Complete Concordance, bajo Satan
11 Job 1.6-11 12 2 Nefi 2:16, 27
77
teocrtico de los cielos se permite esta libertad de expresin incluso cuando esta toma la forma de
engao satnico destructivo. Dios no forzar a Lucifer a ser recto ms como tampoco lo har con los
hombres. Si el plan de Jehov es tener xito, debe tener xito a pesar de Satans.
Es una caracterstica significativa de casi toda dispensacin del evangelio que siempre que el
velo se ha partido para permitir una nueva comunicacin entre Dios y el hombre, Lucifer ha estado ah
cerca con una revelacin suya. As fue en los das de Moiss;13 y fue as en los das de Cristo. 14 La
misma cosa pas durante la restauracin del evangelio por medio de Jos Smith, 15 y hemos visto que
esto ocurri cuando el evangelio fue dado por primera vez a Adn. Es interesante observar que en
varias de estas ocasiones a Lucifer de le ha permitido dramatizar su engao al grado de aparecerse
como si l fuera un ngel de luz16
Se observar a partir de esto que el engao a los hijos de Adn por parte de Satans al
momento que Adn estaba ansioso de que ellos entendieran y apreciaran la revelacin que Dios le haba
dado, fue meramente una escaramuza un anticipo de lo que los hombres podran esperar durante la
guerra de seis mil aos de Lucifer contra Jehov. Fue una muestra del engao diablico que Satans es
capaz de de practicar cuando el fomento de su diablica causa lo requiera.
Y por el momento, pareca que Lucifer haba ganado una victoria monumental.
13 Moiss 1:12-22 14 Mateo 4:1-11 15 D. y C.128:20 16 2 Cor. 11:14; D. y C.128:20
78
CAPITULO DOCE
Preludio al desastre
Cundo Adn y Eva fueron rechazados por sus primeros hijos donde pusieron ellos sus nuevas
esperanzas?
Eva fue bendecida con un hijo de quien dijo: He adquirido un varn del Seor; por tanto, tal vez ste
no rechace sus palabras. Quin fue este hijo? Qu significa su nombre?
Qu tipo de personalidad tena Can? Era l un lder poderoso? hay alguna indicacin de que l
recibi el Sacerdocio? tuvo revelaciones directas del Seor? Podra haberse convertido en hijo de
perdicin sin el Sacerdocio y sin revelaciones?
Cules fueron las tres cosas que Can aparentemente permiti que se convirtieran en piedras de
tropiezo en su progreso?
Quin mand a Can ofrecer una ofrenda del fruto de la tierra?
Cuando la ofrenda de Can fue rechazada y el se march enojado del lugar del sacrificio qu evento
dramtico ocurri que debi ayudarlo a enderezar su camino?
Can se revel estando bajo un espritu de engao e ignorancia o prefiri el liderazgo de Lucifer con
ojos abiertos?
Con quin se cas Can? complic esto su posicin?
Por qu quera Lucifer que Can gobernara sobre l? Le prometi subsecuentemente Lucifer a Can
permitirle gobernar sobre l?
Quin fue la inspiracin para el primer culto al asesinato? Qu tan extensa fue la conspiracin que
result en la muerte de Abel?
Cul fue la cosa ms significativa sobre el juramento que Lucifer administr a Can y que Can le
administr a sus hermanos?
79
Adn y Eva piden un hijo digno
Quin podra contar los frustrantes meses y aos que siguieron al rechazo que Adn y Eva
sufrieron por parte de sus hijos? Sin duda nuestros primeros padres debieron haber hecho muchos
intentos por conciliarlos, por razonar con ellos y ganarse su confianza. Pero la escritura es muy clara
que estos hijos se alejaron por s solos de sus padres.
En las solitarias y oscuras horas de la noche Adn y Eva debieron haber discutido
frecuentemente que curso deberan tomar. Cada cosa que fue posible hacer intentaron pero cuando ellos
fallaron en lograr cualquier tipo de acercamiento con sus hijos existentes, finalmente enfocaron sus
esperanzas en los hijos que estaban por nacer.
Fue con este espritu que Adn y Eva buscaron al Seor con el deseo de ser bendecidos con otro
hijo. Queran un hijo que fuera un espritu escogido, receptivo al mensaje del evangelio y digno del
Sacerdocio. Y en el debido tiempo la escritura dice que tuvieron un hijo. Este fue un hijo en quien Adn
y Eva podran derramar sus afectos y ambiciones un chico brillante que mostr gran promesa de
liderazgo y que eventualmente fue ordenado al Sacerdocio de Adn.1
Nuestra Madre Eva mir a este joven como una respuesta a sus oraciones. Cuando contempl
por primera vez el rostro del infante exclam regocijada: He adquirido un varn del Seor; por
tanto, tal vez ste no rechace sus palabras.! (Moiss 5:16) Los felices padres le dieron al nio un
nombre que significa obtenido o adquirido por medio de las bendiciones del Seor.2
El nombre fue Can!
De eventos posteriores sabemos que Can fue una extraa combinacin de varios rasgos de
personalidad. Su carcter fue un manto de diversos colores. El era enrgico, ambicioso y celoso en todo
lo que se propona lograr. Quizs, durante la preexistencia, l fue una gran fuerza motivadora para la
causa de Jehov. Pero aun con todas estas cualidades, el patrn de progreso de Can pudo
probablemente ir ascendiendo con ocasionales y profundas cargas de orgullo explosivo personal. En
muchos aspectos l era similar a Lucifer una brillante estrella de la maana y lder entre los
espritus del Padre, pero solo cuando esto convena a sus intereses personales y designios. Muy dentro
se enconaban semillas de sedicin y violencia alimentadas por la flama de una ambicin abrazadora y
un orgullo autocentrado. Como muchos otros que naceran en generaciones posteriores, Can haba
llegado a ser un prncipe en la causa de rectitud de Dios pero estuvo dispuesto a sabotear el reino
completo por treinta piezas de plata o cualquier otra trivialidad que resultara atractiva para los
caprichos de su alma gangrenada. Sin embargo, esta debilidad no aflor en una rebelin manifiesta
hasta que l fue probado en la mortalidad.
1 Enseanzas de Jos Smith, p. 169 2 Peloubet's Bible Dictionary, under Can
80
Las complejas cualidades de un hijo de perdicin
Tcnica y legalmente, Can probablemente se haba hecho elegible para muchas bendiciones
durante su Primer Estado, de no ser as l no habra nacido en circunstancias tan favorables en su
Segundo Estado. El naci en un tiempo cuando el evangelio estaba sobre la tierra, cuando el podra (y
lo hizo) recibir el Sacerdocio,3 l incluso disfrut de revelaciones directas de Dios. De subsecuentes
splicas del Seor con Can es aparente que l fue legalmente merecedor de lo que haba recibido y de
lo que continuara recibiendo a menos que pervirtiera el curso de su vida.
Dios conoca todas las cosas desde el principio y haba observado a Can a travs de las
eternidades y supo lo que hara con su libre albedro cuando viniera a la mortalidad. Ms all de toda
duda Dios saba que a pesar que Can haba estado enrolado en la causa de la rectitud previamente, l
sin embargo haba estado albergando un secreto nido de serpientes en su pecho y como resultado
revelara su verdadero carcter cuando fuera puesto a prueba en la mortalidad. El Segundo Estado esta
ingeniosamente diseado para probar la entereza de cada hombre. Es el gran obstculo final en nuestro
curso al progreso eterno. Pone de relieve nuestras fortalezas y revela nuestras debilidades.
Por lo tanto, en la persona de Can un hombre obtenido del Seor - Dios intencionalmente
present a Adn y Eva un hijo que El saba que finalmente quebrantara sus corazones. Pero en la
tristeza de aquellos subsecuentes aos Dios solo quera compartir con nuestros primeros padres la carga
del dolor que El mismo estaba forzado a llevar conforme Can se rebelaba desdeosamente contra
Jehov hasta recibir el abrazo eterno de la perdicin. Fue comprensible que Dios deseara compartir este
pesar con dos de Sus ms amados y confiables siervos Adn y Eva. Quiz fue por esta razn que El
hizo de Can les fuera por hijo.
No se menciona cuanto tiempo despus de que recibi el Sacerdocio Can empez a resistirse a
las leyes de rectitud. Eventos subsecuentes indican que el estuvo muy asociado con sus hermanos
mayores la hija de uno de sus hermanos apostatas posteriormente se convirti en su esposa y es
posible que su orgullo e inclinaciones naturales a ambiciones profanas encontraron eco en el sarcstico
cinismo de estos familiares mayores y parientes ms sofisticados. Pareciera que Adn debi haber
detectado la creciente infidelidad de Can y llam su atencin para que recordara los mandamientos del
Seor, pero Can es citado respondiendo de manera burlona: Quin es el Seor, para que tenga que
conocerlo? 4 Esto debi causar tremendo shock en Adn y Eva. Se vieron forzados a admitir que la
plaga de apostasa ahora haba contaminado incluso a este hijo elegido en quien ellos haban plantado
sus esperanzas completas para el futuro.
3 Enseanzas de Jos Smith, p. 169 4 Moiss 5:16
81
El nacimiento de Abel
Parece que fue durante esta temporada y bajo estas circunstancias que Abel naci. 5 Sin duda
nuestros primeros padres redoblaron sus esfuerzos desde el tiempo de su infancia hasta la adolescencia
con la ms profunda de las ansiedades por su bienestar. Sus esperanzas por tener un descendiente digno
y recto debieron verse avivadas con con fuerza renovada conforme el dulce espritu de Abel empezaba
a reflejar en su vida cotidiana los efectos de los principios del evangelio.6
Tan pronto como alcanz una edad elegible, Dios le mand a Adn que lo ordenara al
Sacerdocio, y Abel por tanto qued autorizado para asistir a Adn en el ofrecimiento de sacrificios y
ofrendas al Seor.7
Es fcil ver como semejante situacin pudo haber derramado combustible sobre el celoso Can
que probablemente tena prohibido ayudar en las ordenanzas en el altar del sacrificio debido a su
actitud rebelde. Can marc aun ms su antagonismo por el hecho de que incluso si hubiera estado
autorizado a ofrecer un sacrificio habra tenido que conseguir un cordero con su hermano menor,
porque Abel era pastor de ovejas, mas Can labraba la tierra. 8
Un tercer factor que alien a Can y Abel fue el hecho que Can codici los rebaos de Abel.
En aquella temprana poca pastoril, los rebaos grandes representaban la ms preciada clase de
riqueza -provea no solamente comida sino pieles y lana para ropa, tiendas y telas. No era suficiente
para la mente de Can que l mismo poseyera la riqueza de graneros cargados y otros suministros de
comida. El quera tener los rebaos de Abel.9
Con tales pensamientos cruzando por su mente, Can ofreci una gran oportunidad para el gran
adversario de la raza humana. Con toda la sofistera y el poder que l posee, Lucifer cruz el velo y se
puso delante del sorprendido Can.
Si esta fue o no la primera vez que Lucifer se apareca ante Can en persona no lo sabemos. Pero
sea como fuere, Can indudablemente posea un conocimiento de todas las misteriosas y excitantes
cosas que sus hermanos mayores dijeron que Satans les haba revelado y por lo tanto Can ofreci un
atento y respetuoso odo a cada cosa que el engaador tuviera que decir.
Can recibe mandamientos de Satans
Lucifer mand a Can dar una ofrenda de sus posesiones -del fruto de la tierra. 10 Por qu
debera Can conseguir un cordero con su hermano menor para el sacrificio? Por qu no era el fruto
de su trabajo tan valioso como el de su hermano Abel? Este razonamiento agrad a Can y entonces,
desde en momento en adelante, la escritura dice que Can am a Satans ms que a Dios.11
Y con el transcurso del tiempo, sucedi que Can trajo al Seor una ofrenda del fruto de la
tierra.12
5 Ibid. 5:17 6 Mateo 23:35; 1 Juan 3:12 7 Enseanzas de Jos Smith, p. 169 8 Moiss 5:17 9 Ibid. 5:38
10 Ibid. 5:18-19 11 Ibid. 12 Ibid.5:19
82
Con solemne burla Can trajo los frutos de su vanidad y los coloc sobre el altar. De alguna
manera que no esta registrada, Can descubri que su ofrenda era completamente inaceptable para el
Seor.. Al mismo tiempo l aprendi que la ofenda de Abel fue santificada y aceptada. Can estaba
indignado! Su egosta vanidad fue incitada al mximo y su furia apasionada hirvi haciendo de su
mente un campo frtil para las semillas del asesinato que posteriormente Satans se propona plantar.
Can recibe una revelacin del Seor
Con ira cegada Can se fue apresuradamente de la escena de los sacrificios pero no se haba
alejado demasiado antes de que se detuviera sbitamente en su camino. Una voz le habl desde los
cielos. El conoca la voz. Era el Seor. Por qu te has ensaado? Por qu ha decado tu
semblante? Si haces lo bueno, sers aceptado; y si no haces lo bueno, el pecado est a la puerta, y
Satans desea poseerte; y a menos que escuches mis mandamientos, te entregar, y ser hecho contigo
segn la voluntad de l... Y t te enseorears de l!13
Que sacudida debi causar esta revelacin al oscuro y desanimado corazn de Can. Debi
haberlos parado en seco. El estaba siendo engaado! Estaba cayendo en la engaosa trampa del
adversario de la raza humana. Lucifer quera que Can gobernara en su propio reino satnico. Pero por
qu? El Seor saba la razn. Satans estaba peleando una batalla perdida contra Jehov. Satans
estaba fuera de su elemento. Estaba tratando de tentar a los hombres en la carne y competir con
Jehov por su lealtad. Pero no saba como llegar a los hombres con tabernculos mortales. El no haba
tenido la experiencia necesaria. El necesitaba una personalidad brillante y emprendedora como la de
Can para que ocupara el rol de administrador general de su reino alguien que creara esquemas y
planes que atraparan a la raza humana, que frustraran los propsitos del Segundo Estado y que
derrocara el xito del plan de Jehov para la salvacin de la humanidad.
Lucifer vio en Can la personalidad ideal para tal asignacin. Y Lucifer recurrira a todo lo que
fuera necesario para conseguir a Can incluso sacrificar su propia posicin de liderazgo entre los
demonios de su inicuo dominio. Era mejor tomar esta accin extrema que perder la guerra! Y sin Can
o alguien similar que hubiera vivido en la mortalidad y conociera mejor que nadie que prescribir,
Lucifer se vio as mismo confrontado por una derrota anticipada.
Es aparente de pasajes subsecuentes que consideraremos posteriormente que Satans ya haba
empezado a sentir la presin del xito de Jehov como superintendente del Segundo Estado. Lucifer
haba pensado que su plan de fuerza, violencia y engao muy pronto destruira el mundo, 14 Pero el ya
poda sentir la competencia de la sabidura superior de Jehov manipulndolo. El ya haba engaado y
desviado a todos los primeros hijos de Adn, pero habra otros hijos como Abel que no seran
engaados al menos, no por algo que Lucifer pudiera concebir. El necesitaba un intelecto superior
como Can que hubiera probado de la mortalidad y supiera que mentiras y pruebas atraparan las almas
de los hombres. Fue por esto que l estuvo dispuesto a sacrificar tanto para reclutar a Can en su reino.
13 Ibid. 5:22-23 14 Ibid. 4:6
83
Can toma una decisin
As que Can estaba en una encrucijada. Cualquier poseedor ordinario del Sacerdocio habra
acudido rpidamente a la proteccin propuesta del generoso perdn de Jehov. Aprender el verdadero
significado del plan de Lucifer y el peligro extremo del curso que l estaba tomando debi haber sido
suficiente. Pero no fue as con Can. El hecho de que el poderoso Lucifer regateara por su alma y
rogara por sus servicios fascin a Can. Incit sus fantasas y nutri su ego. Por lo tanto alist su
mente.
A pesar de haber recibido una revelacin de los cielos, l determin nunca jams escuchar la
voz del Seor. La escritura dice, Y Can se encoleriz, y no escuch ms la voz del Seor, ni a Abel,
su hermano, el cual andaba en santidad delante del Seor. 15
De esta declaracin es aparente que el joven Abel hizo todo lo que estaba en su poder por
hacer recapacitar al orgulloso Can. Pero un hombre que no acepta un llamado al arrepentimiento
directamente del Seor muy improbablemente lo aceptara de su hermano ms joven. De hecho, las
humildes peticiones de Abel fueron probablemente como sal en las llagas de la conciencia de Can.
Enseguida Can hizo la cosa exacta que Satans probablemente esperaba que hiciera. Parece que
se ali con sus apostatas hermanos mayores. Esto ltimo debe haber favorecido la completa conversion
de Can a su nuevo estilo de vida. Y la escritura dice: Y Adn y su esposa se lamentaban ante el Seor
por causa de Can y sus hermanos.16
Can encontr este nuevo estilo de vida muy ad hoc a sus gustos, particularmente desde que el
disfrut de la simpata y compaerismo de una mujer joven que tambin era adoradora de Satans. Ella
era la hija de uno de sus hermanos mayores y por lo tanto su sobrina. No pas mucho antes de que su
mutua afinidad les condujera al matrimonio, y la escritura dice, Amaron a Satans ms que a Dios.17
El inicio de un culto al asesinato
Ahora Lucifer estaba listo para tender la trampa con la que esperaba capturar a Can. El por lo
tanto se present delante de Can y empez a tentarlo con la posibilidad de apoderarse de todos los
rebaos de su hermano. Esto era algo que Can deseaba ms que nada en el mundo. Pero cmo podra
obtener los rebaos de Abel? Satans le asegur que haba una forma: Jrame por tu garganta, y si lo
revelas morirs; y juramenta a tus hermanos por sus cabezas y por el Dios viviente, a fin de que no lo
digan, porque si lo revelan, de seguro morirn; y esto para que tu padre no lo sepa; y este da
entregar a tu hermano Abel en tus manos.18
Es aparente en esta declaracin que Lucifer tena temor de Adn y quera dar el mayor golpe en
su plan sin que el padre de la raza humana estuviera prevenido. La forma del juramento que Lucifer
administr a Can fue redactada en trminos que constituyen el convenio ms solemne que un hombre
puede hacer. Ntese la extraa anomala por la cual Satans, el enemigo de Dios, quera que Can jurara
por el Dios viviente, que no revelara el gran secreto que Lucifer estaba apunto de revelarle. Esto
15 Ibid. 5:26 16 Ibid. 5:27 17 Ibid. 5:28 18 5:29
84
refleja el sagrado respeto que Satans continua sintiendo hacia el Dios del universo incluso cuando l
est trabajando da y noche por destruir Su reino.
Ntese tambin que Satans no se arriesgara a que Can participara en este convenio de
asesinato solo. El gran secreto que Lucifer estaba apunto de revelar a Can era el como tomar la vida
humana con sigilo para obtener lucro. Pero qu pasara si alguno de sus hermanos mayores
descubra lo que haba pasado con Abel y buscaban vengar su sangre? La violenta muerte del joven
Abel podra levantar simpatas latentes entre los hermanos mayores incluso cuando ellos se haban
opuesto al joven durante su vida. Esto tena que ser evitado. Por lo tanto Can fue condenado por
Satans a unir a todos sus hermanos apostatas bajo el mismo juramento. Esto instituira el primer culto
al asesinato.
Fue un paso terrible y atemorizante. Para persuadir a Can ms que para brindarle un amplio
apoyo en esta nueva empresa, Lucifer tom un juramento por todo lo que ellos consideraban sagrado,
que l, el prncipe cado de los cielos, estara sujeto a los mandamientos de Can. Como dice la
escritura: Y Satans jur a Can que obrara de acuerdo con sus mandatos. Y todas estas cosas se
hicieron en secreto.19
De haber habido el ms mnimo vestigio de rectitud en el corazn de este hombre que fue el
primero de todos los Judas, l habra despreciado esa plaga de asesinato secreto que Satans estaba
proponiendo. Pero en aquel momento en particular no haba espacio para la razn ni para el
remordimiento. Can no vio nada para su futuro que no fuera poder y riqueza sin precedentes. El se
dirigi a sus hermanos mayores y encendi la flama de la codicia en sus corazones con la misma
astucia con que Lucifer lo haba hecho en el suyo. Uno a uno fue ponindolos bajo juramento.
El escenario estaba listo para el gran y terrible drama que Satans haba inspirado y planeado.
19 Ibid.5:30
85
CAPITULO TRECE
Adn y Eva pierden a su hijo favorito
El culto al asesinato establecido por Can tubo un objetivo econmico especfico. Cul fue?
Cul era la actitud mental de Can conforme fue expandiendo el culto Mahanita?
Fue el asesinato de Abel con sigilo o vino Can a l de manera amigable y posteriormente lo atac
cuando estuvo desprevenido? el crimen fue acompaado de violencia?
Cuando el asesinato fue culminado Can exclam: Estoy libre! Seguramente los rebaos de mi
hermano caern en mis manos. Qu refleja esto sobre el carcter de Can?
Qu le pas a Can cuando estaba a punto de abandonar la escena del crimen?
Cul fue la respuesta del Seor ante el desafo del Seor?
Sinti Can arrepentimiento por lo que haba hecho? Mostr algn tipo de preocupacin por los
sentimiento de nuestro Padre Adn o nuestra Madre Eva?
Qu dijo el Seor que le pasara a Can?
Tras la divulgacin de su crimen, Qu hizo Can?
El Seor dijo que El podra una marca sobre Can. tambin puso una marca sobre sus descendientes?
Fueron ellos neutrales en el cielos?
Tendran los descendientes de Can alguna vez la oportunidad de recibir el Sacerdocio?
Indican las escrituras que Can perdi su posicin como Maestro Mahan? Qu dice Josefo que le
pas a Can?
Indican las escrituras que algunos de la simiente de Can fueron muy talentosos y pudieron haber
hecho una gran contribucin a la felicidad humana?
86
Can se convierte en el Primer Maestro Mahan
Siempre ha sido la suprema ambicin de Lucifer destruir la vida humana. El nico designio de
la fraternidad ligada por el juramento que Satans haba sugerido a Can era el de que los hombres
cometieran asesinato. Se debe mantener en mente que el Segundo Estado fue diseado y planeado para
ser un tiempo de aprendizaje y probacin para aquellos hijos del Padre que fueran leales en la
preexistencia. El programa requiere que una parte importante del trabajo se efecte por la familia
humana durante esta vida. Puede ser hecho de mejor forma con una cantidad de poblacin recta
trabajando unida como en los das de Enoc -edificando escuelas, templos, hogares e industrias;
cultivando y embelleciendo la tierra; explotando los recursos naturales provistos; y poniendo todas las
cosas bajo dominio.
La estrategia de Lucifer consta de un ataque doble contra la humanidad: primero, mantener la
poblacin al mnimo inspirando guerra, asesinato y suicidio y segundo, usar la ignorancia, el engao,
los celos, la codicia y la contienda para esparcir la maldad entre la poblacin sobreviviente de manera
que la humanidad perdiera su efectividad al tratar de cumplir con el trabajo que se pretenda para la
vida en la tierra. El panorama completo de la historia revela una continua campaa de parte del
adversario para destruir la vida en la tierra a travs de la violencia o por corrupcin.
La alianza de Lucifer con Can fue diseada para lanzar este satnico programa casi al
comienzo de la historia de la humanidad. Lucifer saba que la gran sociedad que Can organizara entre
sus hermanos mayores sera la fuente de muchos asesinatos. Motivados por la promesa de despojos
inmerecidos, l saba que ellos conspiraran juntos para matar y obtener lucro. Posteriormente la
misma motivacin llevara estos Gadiantones antediluvianos a cometer asesinato masivo en guerra
declarada. De hecho, durante la vida de Can podemos ver que sus descendientes movilizaron sus
fuerzas y esparcieron el terror por toda la tierra masacrando hombres, mujeres y nios, aniquilando
naciones completas.1
Lucifer debe haber mirado hacia los cielos y redo conforme observaba a Can secretamente
vender a cada uno de sus hermanos mayores el nuevo culto y luego ejerciendo su satnica superchera
administrando el juramento a cada uno de ellos de acuerdo con el patrn que Satans le haba
enseado. Y en cuanto a Can, l se gloriaba en esto. Le daba una tremenda sensacin de poder. Sus
hermanos apostatas se congregaron alrededor de l con expresiones indulgentes de devocin y lealtad.
Esto caus que Can clamara con triunfante emocin: Verdaderamente yo soy Mahn, el maestro de
este gran secreto... a fin de que yo pueda asesinar y obtener lucro!2 Entonces la escritura aade,
Por tanto, Can fue llamado Maestro Mahn, y se gloriaba de su iniquidad.3
Ahora Can estaba lleno de un sentimiento de seguridad que la proteccin secreta de sus
hermanos juramentados le provea. El estaba listo para su primer acto violento. Por lo tanto pidi a
Satans que entregara a Abel en sus manos.
Queda claro en la escritura que la manera con la cual Can fue adiestrado para matar a Abel fue
por medio de la traicin. Can fue al campo y se aproxim a Abel como su hermano y amigo. Entonces,
cuando Abel estuvo desprevenido y fuera de guardia, Can se levant contra l y lo mat.
1 Moiss 7:7 2 Ibid. 5:31 3 Ibid.
87
Abel se convierte en el primer ser humano en sufrir la muerte por violencia
Este es precisamente el patrn que sigui Can: Y Can sali al campo y habl con Abel, su
hermano. Y aconteci que mientras estaban en el campo, Can se levant contra Abel, su hermano, y lo
mat.4
Este fue un asesinato fro y calculado. Versculos posteriores declaran que la sangre de Abel se
derram sobre el suelo, indicando que Can se lanz sobre su hermano menor con gran violencia fsica.
Cuando la lucha hubo terminado y Can contempl a su hermano que yaca en sus pies, no hubo la ms
leve muestra de simpata o pena. Can mir hacia los campos y los prados con lujuria y avaricia
dibujada en su semblante. Elevando su rostro hacia los cielos clam: Estoy libre; seguramente los
rebaos de mi hermano caern en mis manos!5
Cuando el crimen de derramamiento de sangre de un ser humano es completado a veces
conmociona al perpetrador y lo lleva a un horrendo reconocimiento de la enormidad de la ofensa. Sin
embargo, en lo que concierne a Can, la escritura simplemente dice: Y Can se glori de lo que haba
hecho.6
La tradicin hebrea dice que Can cuidadosamente encubri el cuerpo del joven Abel de manera
que su acto fratricida no fuera detectado. El entonces se march de la escena rpida y confiadamente.
Pero conforme se marchaba, su momento de triunfo sbitamente fue interrumpido. La voz del Seor lo
detuvo. Can: Donde est Abel tu hermano?
Los pensamientos que surcaron rpidamente por la mente de Can debieron ser los que
tpicamente tiene un criminal acorralado. Qu podra decir? Despus de tantas precauciones su plan
estaba descubierto! Ahora todo el mundo lo sabra.
Tratando de mantenerse coherente, instintivamente hizo uso de la primer mentira que se le
ocurri. Con pretendida indiferencia murmur, No s. Soy yo guarda de mi hermano?
La justificada indignacin del Seor cay sobre Can. A Jehov se le haba requerido a travs de
las leyes fundamentales de los cielos permitir a Can expresar su libre albedro, pero ahora el terrible
acto se haba completado, El no hizo el menor esfuerzo por ocultar la ira de Su indignacin cuando se
present ante Can y pronunci su juicio.
Can... Dijon El, Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la
tierra. Y ahora maldito sers de la tierra que abri su boca para recibir de mano tuya la sangre de tu
hermano. Cuando labres la tierra no te dar su fuerza de aqu en adelante. Fugitivo y vagabundo
sers en la tierra!7
Conforme Can escuchaba al Seor su triunfo se convirti en amargura dentro de l. Como buen
malhechor y mentiroso que era l trat de recanalizar la culpa del crimen que haba cometido. El
llorique: Satans me tent a causa de los rebaos de mi hermano. Y tambin estaba yo con saa,
porque aceptaste su ofrenda y la ma no. 8 Entonces, con una final rfaga de angustia y auto
compasin exclam: Mi castigo es ms de lo que puedo soportar. He aqu, me echas hoy de ante la
faz del Seor, y de tu presencia quedar escondido; y ser fugitivo y vagabundo en la tierra; y
suceder que cualquiera que me encuentre me matar por causa de mis iniquidades, porque estas
4 Ibid. 5:32 5 Ibid. 5:33 6 Ibid. 7 Ibid. 5:34-37 8 Ibid. 5:38
88
cosas no se ocultan del Seor. 9

Parece haber sido sorpresa para Can enterarse sbitamente que nada queda escondido ante el
Seor ni siquiera las reuniones secretas de su culto satnico ni el asesinato encubierto de su hermano
menor.
Ntese la redaccin de la splica de Can. No hay el menor destello de arrepentimiento en la
peticin completa nada ms que remordimiento por haber sido sorprendido y temor por las posibles
consecuencias. No hay preocupacin por Abel, por su padre Adn o su madre Eva, por el Seor o por
alguien ms a quien hubiera ofendido. Su splica no es ms que una serie de lamentaciones:
Mi castigo es ms de lo que puedo soportar!
Me echas hoy de ante la faz del Seor!
De tu presencia quedar escondido!
Ser fugitivo y vagabundo!
Cualquiera que me encuentre me matar!
Enseguida el Seor exhibi un poco de misericordia para Can la cual Can no tuvo con Abel.
Dijo El: Quienquiera que te mate, siete veces se tomar en l la venganza. Entonces el Seor coloc
una marca sobre Can de manera que cualquiera que lo encontrara no lo pudiera matar debido a lo que
el Seor haba decretado sobre l.
La maldicin de Can
La profeca que el Seor haba pronunciado anteriormente sobre Can se cumpla ahora con
pleno vigor y efecto. Esto es lo que el Seor haba dicho que le pasara a Can si l continuaba en su
camino de rebelin.: porque desde ahora en adelante t sers el padre de sus mentiras; sers llamado
Perdicin; porque tambin t existas antes que el mundo. Y se dir en tiempos venideros que estas
abominaciones procedieron de Can, porque rechaz el consejo mayor que vena de Dios.10
As Can se convirti en el primer hijo de perdicin entre los hombres. El Seor describe las
incompresibles profundidades de pesar a las cuales tales personajes se hacen merecedores habiendo
negado al Santo Espritu despus de haberlo recibido, y habiendo negado al Unignito del Padre,
crucificndolo para si mismos y exponindolo a vituperio.11 Esto es lo que Can haba hecho. El haba
posedo el Sacerdocio,12 particip de las ordenanzas del evangelio,13 camin y habl con Dios, bebi del
conocimiento celestial y luego -a pesar de todo esto- sali rebuznando para el desierto, tramando
homicidio, renunciando a la rectitud y desafiando a Dios. Es entendible el por qu esto es llamado el
pecado imperdonable.
Cuando Can hubo escuchado el decreto del Seor se volvi a su siniestro cuartel donde su
9 Ibid. 5:38-39 10 Ibid. 5:24-25 11 D.y C. 76:35 12 Smith, J. F., Way to perfection, p. 98
13 Brigham Young, Journal of Discourses, 2:142
89
esposa y hermanos idolatras esperaban ansiosos las noticias de este criminal. Pero el corazn de Can
era como ceniza. La sangre que llevaba en sus manos le haba costado su alma. Nunca jams volvera a
ver a Dios. Nunca jams conocera la verdadera felicidad. La luz que ilumina las vidas de todos los
hombres se haba apartado de l.
El no poda vivir por ms tiempo en este lugar. La mirada de su padre y madre debieron de
aborrecerlo. Sus rostros cargados de angustia y sus cuerpos encorvados por el dolor debieron haber
sido como fuego y azufre en su cabeza. Can entonces anunci que se mudaba. El tom todas sus
posesiones su botn, las cosas de su casa, su esposa, sus hermanos y toda la parafernalia de la
sociedad secreta- y se traslad a una nueva provincia al este de Edn. 14 Igual que un nmada l debi
arrastrar su caravana de un lugar a otro. Su intranquilo y falto de remordimiento espritu
probablemente le rob el sueo y la voluntad de establecerse. Como resultado la tierra completa a
travs de la que pas fue llamada Nod que significa errante15
En este punto Josefo el historiador judo, hace la siguiente observacin respecto a esto:
Y cuando Can hubo viajado por muchos pases, l, con su esposa, construyeron una ciudad
llamada Nod, y all estableci su residencia; y tuvo hijos. Sin embargo, no acept su castigo ni trat
de enmendarse, sino que increment su maldad; y procur solo las cosas que le daban placer a su
cuerpo, a pesar de que con esto era perjudicial para sus vecinos. El aument sus posesiones y riqueza,
mediante la rapia y la violencia; anim a sus socios a procurar placer y riquezas mediante el robo, y se
convirti en un gran lder de hombres en las sendas de la maldad. El tambin introdujo un cambio en la
manera sencilla como los hombres solan vivir... Convirti el mundo en un lugar lleno de astucia. Lo
primero que hizo fue establecer fronteras entre los territorios; construy una ciudad y fortific sus
murallas, y compeli a su familia a vivir con l.16
La escritura declara que fue en esta nueva tierra que Can y su esposa tuvieron su primer hijo y
despus engendr, adems, a muchos hijos e hijas17 Irnicamente, llamaron a su primer hijos Enoc -
el cual no debe ser confundido de ninguna manera con el famoso patriarca, Enoc, que vivi mucho
despus y cuya ciudad fue eventualmente trasladada.
Una mayor coincidencia es el hecho de que cuando Can construy la primer ciudad en el
mundo y estableci sus cuarteles malvolos en ella, l la nombr en honor a su hijo Enoc, de manera
que se llam La Ciudad de Enoc. Pero esta no tiene nada que ver con la comunidad de rectitud que
posteriormente fue nombrada igual en honor al patriarca Enoc, y que fue trasladada. Las dos ciudades
no deben ser confundidas.
La simiente de Can
Debido a que Dios conoca a todos sus hijos desde el principio y saba lo que sera mejor para
ellos durante el Segundo Estado, El deliberadamente plane el tiempo, lugar y circunstancias donde sus
variadas personalidades encajaran mejor. Esto es claramente referido por Moiss cuando dice que
desde tiempos antiguos el Seor ha delimitado el crecimiento y expansin de las varias naciones con
la finalidad de mantener una adecuada proporcin de liderazgo recto en la tierra. 18 En otras palabras, El
14 Moiss 5:41 15 Peloubet's Bible Dictinonary bajo Nod 16 Antiquities of the Jews, Libro I, Cap. 2.2
17 Moiss 5:42 18 Deut. 32:7-8
90
tiene toda clase de seres con los cuales lidiar. Algunos son superiores en alguna manera, y otros de otra.
Algunos son sobresalientes en cosas materiales, otros predominan en las cosas del espritu. Algunos son
la feliz combinacin de las dos. Al planear el Segundo Estado tena que estar seguro que esas
personalidades que eran particularmente adecuadas para posiciones de liderazgo recto deberan ser
esparcidas juiciosamente entre todos los pueblos en todas las pocas a fin de que promovieran el
bienestar de la familia humana completa.19
Sin embargo, hubo cierto grupo de espritus, que por algunas razones que no se nos han
revelado an, no recibiran los poderes del Sacerdocio durante esta vida. Que esto fue para su beneficio
as como para el beneficio de la humanidad en general es evidente del hecho que esto es solamente una
restriccin temporal. A menudo el Seor pospone una bendicin hasta que el individuo est en la
posicin de usar esa bendicin adecuadamente. Eventualmente estos espritus recibirn todas las
oportunidades que el resto de la humanidad ha recibido. Pero, por lo pronto, el Seor ha decretado que
no pueden poseer o ejercer los poderes de presidencia que estn contenidos en el Sacerdocio.
Este es el grupo de espritus que ha venido a la tierra a travs del linage de Can.
Los descendientes de Can no fueron espritus neutrales en los Cielos
Algunos han sugerido que quiz este aplazamiento de las bendiciones que se reciben por medio
del Sacerdocio fue impuesto sobre este grupo debido a que fueron neutrales durante la gran guerra
contra Lucifer en la preexistencia. Jos Smith, sin embargo, declar que esto no es doctrina verdadera.
Su posicin respecto a este asunto fue citado por Brigham Young el 25 de Diciembre de 1869, donde l
dice que Jos Smith haba declarado que los descendientes de Can no fueron neutrales en los cielos,
porque todos los espritus se inclinaron hacia uno u otro lado.20
Los lderes de la iglesia claramente han enseado que este segmento de los hijos del Padre
eventualmente recibirn cada una de las oportunidad que otras naciones han recibido. Jos Smith
enseo esta doctrina21 y Brigham Young hizo resumi la posicin de la Iglesia sobre este asunto cuando
dijo:
El Seor dijo, No matar a Can, pero pondr una marca sobre l, y esa marca ser vista sobre
el rostro de cada Negro sobre la faz de la tierra; y es el decreto de Dios que esa marca permanezca
sobre la simiente de Can hasta que la simiente de Abel sea redimida, y Can no recibir el Sacerdocio,
hasta el tiempo de la redencin. Cada hombre que posea una gota de la simiente de Can en l no puede
recibir el Sacerdocio; pero el da vendr cuando toda esa raza ser redimida y poseer todas las
bendiciones que ahora tenemos nosotros.22
Brigham Young fue muy especfico al prometer que la simiente de Can en su debido tiempo
recibiran el Sacerdocio si ellos vivan dignos para esto. Dijo l:
Por qu hay tantos habitantes de la tierra maldecidos con una piel oscura? Esto vino en
consecuencia de que sus padres rechazaron el poder del santo Sacerdocio, y las leyes de Dios. Ellos
irn a su muerte. Y cuando todo el resto de los hijos hayan recibido sus bendiciones en el santo
19 Abraham 3:22-23 20 Smith, J. F., Way to Perfection, p. 105 21 Ibid. 22 Ibid. p. 106
91
Sacerdocio, entonces aquella maldicin ser removida de la simiente de Can, y ellos entonces vendrn
y poseern el Sacerdocio.23
Historia inicial de la simiente de Can
Dentro de las primera cinco generaciones los descendientes de Can se desarrollaron como una
exitosa comunidad. A pesar las iniquidades de su padre muchos de ellos exhibieron talentos inusuales y
un deseo de mejorar su condicin. Uno de estos fue llamada Jubal, que fue el padre de todos los que
tocan el arpa y el rgano.24 Un medio hermano de este hombre fue llamado Tubal Can, maestro de
todo artfice en bronce y hierro.25
Durante este breve perodo de crecimiento el cual incluye las primeras cinco generaciones de
los hijos de Can parece que el culto al asesinato de Lucifer haba sido perpetuado mediante una
fraternidad secreta. Dado que todos ellos eran parientes muy cercanos y el elemento de competencia no
se haba pronunciado an, no hay registro alguno de que se haya usado esta fraternidad con el fin de
asesinar y obtener lucro.
De hecho, la escritura declara que para este tiempo Can haba perdido su posicin de liderazgo
en la fraternidad y que su chozno, Lamec se haba convertido en el Maestro Mahn. 26 Fue bajo estas
circunstancias que el culto al asesinato repentinamente entro en funciones nuevamente.
Lamec escuch que Irad, su propio bisabuelo haba estado revelando las seales secretas,
ceremonias y misterios a algunos de los hijos de Adn que aparentemente no pertenecan a esta
sociedad y no estaban bajo el solemne juramento. Por lo que Lamec, lleno de ira, lo mat; no como
Can a su hermano Abel, con el fin de obtener lucro, sino por causa del juramento.27
Posteriormente Lamec sinti un profundo remordimiento por lo que haba hecho de modo que
confes el asesinato a sus dos esposas: Od mi voz, mujeres de Lamec, escuchad mis palabras; porque
a un hombre he dado muerte para mi perjuicio, y a un mancebo para mi dao.28 Ntese como l
menciona a su bisabuelo como un hombre joven, que, de acuerdo a la longevidad de esos das, eso
era muy posible.
Las esposas de Lamec quedaron horrorizadas al saber que l haba matado a Irad, su propio
bisabuelo. Por lo tanto ellas esparcieron la noticia y Lamec se vio forzado a huir al exilio. Todos los
registros disponibles indican que durante este perodo inicial las mujeres no eran admitidas en esta
sociedad secreta de Mahn,29 por lo tanto estas mujeres probablemente no estaban enteradas que
Lamec era el lder o Maestro Mahn de esta sociedad secreta satnica. Su debilidad en confesar su
crimen a sus esposas le acarrearon la pena de muerte bajo el juramento Mahn, De manera que
Lamec fue despreciado y desterrado; y no iba entre los hijos de los hombres, por temor de morir.30
Este incidente impresion a todos los adoradores de Satans de manera que debieron guardar
los secretos de su organizacin con ms cuidado. Al mismo tiempo parece haberse dado inicio a la
actividad de asesinatos nuevamente. De este tiempo en adelante sus obras eran abominaciones, y
23 Ibid. p. 107 24 Moiss 5:45 25 Ibid. 5:46 26 Ibid. 5:49 27 Ibid. 5:50 28 Ibid. 5:47 29 Ibid. 5:51
30 Ibid. 5:54
92
empezaron a esparcirse entre todos los hijos de los hombres. 31 As una gran maldicin se estableci
por toda la tierra como una gangrena. Entre estos conspiradores inicuos ningn hombre honesto estaba
seguro. En algn momento su riqueza, su casa, su esposa o sus hijas podran ser objeto de deseo para
tales ladrones Mahanitas cuya membresa en esta sociedad secreta no era conocida por nadie salvo por
aquellos que pertenecan a este culto. En las tinieblas subterrneas del templo Mahanita el asesinato
era tramado y durante la noche los despojos eran repartidos.
Como la sulfurosa y ardiente lava de un volcn satnico, el culto empez a esparcir su
maldicin entre todos los hijos de los hombres. En pocos aos esto torn al pueblo de Can en un
nacin de predadores salvajes y sediento de sangre.32
Y en alguna parte de aquella tierra de pesar y humanidad degenerada una gran figura oscura
acechaba entre los peascos y las cumbres observando los valles habitados. Era Can. Ya no era el
Maestro Mahan. Ya no era rico. Ya no tena la consigna de cargar con el malvado ritual del culto
Mahanita. La profeca haba sido cumplida. El una vez orgulloso Can haba encontrado el bajo camino
que conduce a la perdicin. Para l la tierra haba retenido su fuerza. Y como Dios haba dicho,
Fugitivo y vagabundo sers en la tierra! 33
31 Ibid. 5:52 32 Ibid. 7:7 33 Ibid. 5:37
93
CAPITULO CATORCE
Se establece la linea Patriarcal
La tragedia de la muerte de Abel fue acentuada en las mentes de Adn y Eva por diversas
circunstancias las cuales no habran estado presentes en la muerte de sus otros hijos. Cules fueron
estas circunstancias?
Hasta este tiempo, diras t que los esfuerzos de Adn y Eva en levantar una posteridad honorable
haban sido prcticamente un completo fracaso?
El nacimiento de su prximo hijo marc el inicio de la felicidad y la vida abundante para Adn y Eva.
Cul fue el nombre de este hijo?
Qu edad tena Adn cuando este heredero al Sacerdocio naci?
Conforme este heredero alcanz la madurez qu haba de especial en su apariencia que le dio a Adn
un motivo de admiracin?
Qu clase de educacin recibi Set? Poda l escribir? Qu idioma hablaba? Escribi algn libro?
Se registraron sus sermones?
Qu edad tena Set cuando recibi el Sacerdocio? Hay alguna pista del por qu Adn lleg a estar
renuente a ordenar a sus descendientes hasta que ellos hubieran probado su valor ms all de toda
sombra de duda?
Es verdad que cada persona que vive sobre la faz de la tierra hoy es un descendiente de Set? A qu
edad lo logr?
Solamente uno de los hijos de Set es mencionado en la historia a pesar de que l tuvo muchos hijos.
Quienes son los otros no mencionados?
Pareciera que Enos fue el mayor de los hijos de Set?bQu edad tena Set cuando naci Enos?
Cuando recibi Enos el Sacerdocio?
Durante el ministerio de Enos el cuerpo completo de la Iglesia se traslad a una tierra prometida.
Quin dirigi al pueblo hacia all? Cmo se le llam a esa nueva tierra? Qu parece haberle pasado
a Adn y a Set al momento de este movimiento?
Cuando la Iglesia se reuni con Adn tres aos antes de su muerte donde se efectu esa reunin? Es
esto significativo?
94
La noticia de la muerte de Abel llega a Adn-Ondi-Ahman
Habiendo dado seguimiento a las experiencias de Can y a las cosas que sucedieron
inmediatamente a la muerte de Abel, regresemos ahora a las condiciones en Adn-Ondi-Ahman donde
la sombra realidad de este primer asesinato dej un carga de dolor y pesar que a pocos padres se les ha
requerido alguna vez soportar.
La muerte de Abel probablemente ocurri a las afueras entre los campos y las tierras de pastura
localizadas en las llanuras de Olaha Shinehah. Estas planicies rodeaban las propiedades de nuestros
primeros padres.1 Abel, como guardian de ovejas y ganado, probablemente se alejaba de casa
frecuentemente y pudo haber pasado relativamente algn tiempo antes de que nuestros primeros
padres empezaran a preocuparse por la ausencia de Abel. Cuando Adn decidi ir a buscar al joven
probablemente conjeturaba en su mente todas aquellas cosas que usualmente la mayora de los padres
suelen imaginar cuando un miembro de la familia no regresa en el tiempo esperado. Se habr
enfermado y ahora no puede regresar? Puede que se haya lastimado. Quiz fue atacado por una bestia
salvaje, o tal vez los animales ms dificultosos en su rebao estn dndole problemas.
Pero no importa lo que nuestro Padre Adn haya imaginado en aquellas largas y frenticas horas
de bsqueda infructuosa, nada pudo haberlo preparado para el terrible impacto que debe haber azotado
su corazn cuando finalmente encontr a su hijo. Conforme Adn levantaba tiernamente el cuerpo
empapado en sangre del lugar donde Can lo haba arrojado, probablemente sinti una fuerte emocin
que hizo que un llanto de angustia se desprendiera de sus labios y que un ro de lgrimas se deslizara
por sus mejillas.
Pocos padres han caminado por este particular oscuro valle de sobra de muerte y descubierto el
cuerpo destrozado de un hijo muerto asesinado por las manos violentas y brutales de su propio
hermano.
Fue uno de esos momentos-para-nunca-olvidar en la vida del primer patriarca de la raza
humana. Probablemente l mir fijamente la escena por largo rato mientras que de manera dolorosa
visualizaba en su mente lo que podra haber pasado. El siguiente problema de Adn fue llevar la noticia
a nuestra madre Eva. Cmo podra presentarse as ante ella? qu podra decirle? Mientras llevaba el
cuerpo silencioso y carente de vida de su hijo favorito de regreso al hogar donde la madre del joven
esperaba con ansiedad, qu palabras podra usar l para suavizar el golpe?
Debi haber sido un momento sumamente punzante cuando finalmente la reunin se llev
acabo.
Y los mismos cielos deben haber llorado un poco despus cuando estos dos padres se pararon
solos y con el corazn destrozado al borde de una tumba abierta y consignaron los restos mortales de su
bien amado hijo al abrazo envolvente de la silenciosa tierra. Para Adn y Eva fue como si el trabajo de
toda una vida repentinamente hubiera sido borrado.
En aquella tumba quedaron no solo el cuerpo del joven Abel sino todas las esperanzas, sueos y
planes de sus adoloridos padres. El era el heredero de todo lo que posean, no solamente el heredero de
sus valiosas posesiones tan humildemente acumuladas sino el heredero del Sacerdocio, del plan del
1 D. y C.117:8
95
evangelio y de todo un nuevo patrn de cultura de vida recta. El debera haber sido el futuro sumo
sacerdote presidente sobre el reino de Dios en la tierra!
En los solitarios aos que siguieron debi haber sido completamente natural y humano para
nuestro Padre Adn encontrarse as mismo refrenando sus instintivas inclinaciones de ir y tomar
venganza por la inexcusable muerte de este muchacho. Adn, sin embargo, mantuvo sus sentimientos
aletargados. El no solo tena la fuerza de su propia auto disciplina para superar la crisis de esta
tentacin sino que quiz l tambin posea la tranquilidad de la revelacin directa la cual le verificaba
lo que el Seor previamente haba declarado a Can que la vida del Maestro Mahn y el castigo por su
acto asesino sera dejado a los juicios de Dios.
Previo a esta ocasin Adn y Eva haban experimentado lo que ellos debieron haber credo que
era la ms profunda milla en el laberinto del dolor. Pero ahora ellos haban sentido la abrumadora
negrura del ms profundo de todos los dolores. Les debi haber tomado aos suavizar las filosas orillas
de los oscuros recuerdos que a veces regresaban asaeteando sus mentes para torturarlas con recuerdos
del recto Abel y de todo aquello que su perdida significaba para ellos.
El nacimiento de Set
Aunque nuestros primeros padres no lo saban, ellos haban pasado por los ms angostos y
turbulentos rpidos en las corrientes de la vida las cuales el Seor haba esperado que ellos cruzaran. A
travs de sus adversidades y dolores los propsitos de Dios se haban cumplido acorde a su plan.
Ahora El estaba listo para compensarlos parcialmente por su integridad y fidelidad. Los aos dorados
de felicidad finalmente se asomaban en el horizonte.
Pero en esta particular etapa de sus vidas habra sido muy fcil para nuestros primeros padres
haber concluido que no haba nada sino pesar al querer levantar una familia y por lo tanto habran
declinado en tener ms hijos. Anteriormente ya haban criado muchos hijos y ninguno de ellos haba
madurado como hombre o mujer de quien se pudiera estar orgulloso; ninguno, excepto Abel, y ahora l
estaba muerto.
Como multitud de padres que viviran despus, ellos podran haber decidido fcilmente ignorar
cualquier futura preocupacin o responsabilidad y dedicar el resto de su vida a la adquisicin de
comodidades y la explotacin de satisfacciones personales.
Pero si Adn y Eva hubieran seguido este tipo de conducta se habran descalificado as mismos
de una maravillosa bendicin. Ellos no lo saban, pero el Seor estaba preparado para darles un
brillante y recto espritu que sera la fuente de mucho consuelo y gozo para siempre. Debido a que
haban ejercido la fe para tener otro hijo ellos recibiran la bendicin. La bendicin de felicidad y vida
abundante para Adn y Eva comenz con el nacimiento de Set.
Adn tena 130 aos cuando naci su beb.2 Como el Seor saba que pasara, su llegada
inspir nuevas esperanzas y nuevos planes en las mentes de sus padres. Durante su temprana niez la
tutora de Set fue supervisada con esmeroso cuidado. El fue educado en la misma ciencia de la vida
2 Moiss 6:10
96
recta como lo fue Abel y conforme los aos pasaron Adn y Eva observaron como l acrecentaba los
poderes de su mente y de su espritu. Finalmente, cuando Set comenz a alcanzar la madurez, Adn
not con asombro que su propia apariencia de su juventud de hacia un siglo estaba reflejada en la figura
y rostro de este joven. Hubo mucho gozo en este maravilloso hijo, l era tan recto como Abel y, al
mismo tiempo, tan semejante a su padre que pareca que haba sido creado a su propia imagen y
semejanza.3
Este remarcable hecho es referido por el Seor en una revelacin moderna donde El dice: Set
fue un hombre perfecto, y su semejanza era la imagen expresa de su padre, al grado de que se pareca a
su padre en todas las cosas, y solamente por su edad se poda distinguir entre uno y otro.4
Set es ordenado al Sacerdocio
Durante su perodo de entrenamiento, una de las cosas ms importantes que Set tuvo que
adquirir fue la habilidad de leer y escribir en el fluido y expresivo idioma de Adn. 5 El tambin
aprendi como llevar los registros histricos o libros de memorias los cuales Dios haba mandado que
deban mantener de generacin en generacin.6
Es interesante observar que nuestro padre Adn aparentemente lleg a ser ms conservador al
ordenar a cualquiera de sus descendientes al Sacerdocio despus de su dolorosa experiencia con Can.
El hecho de que un hijo iniciara su vida en rectitud no era suficiente. Debera haber un tiempo de
prueba. Solamente despus que un hombre se haba demostrado as mismo que era devoto y valiente a
travs de muchas tribulaciones entonces nuestro padre Adn se senta justificado en favorecerlo con las
llaves, poderes y bendiciones de esta divina autoridad. Incluso con el fiel Set, Adn esper hasta que
este hijo favorecido hubo alcanzado la edad de sesenta y nueve aos antes de ordenarlo a este santo
orden del Sacerdocio. Nunca jams, excepto en el caso de Enoc -que fue escogido por el Seor a travs
de revelacin directa cuando l an era joven Adn le dio el Sacerdocio a ninguno de sus herederos
sino hasta que hubieron alcanzado una edad algo sustancial. Uno de sus herederos fue ordenado
hasta la edad de 200 aos, y otro fue ordenado hasta los 496!7
Set parece haber sido altamente favorecido por el Seor a travs de su larga vida. Y Dios se
revel a Set, declara la escritura, y l ofreci un sacrificio aceptable, como lo hizo su hermano
Abel8 De hecho, su aprobacin por parte del Seor fue tan pronunciada que las escrituras dicen Y
Adn glorific el nombre de Dios, porque dijo: Dios me ha designado otra descendencia en vez de
Abel, a quien Can mat.9
En total Set vivi novecientos doce aos,10 y durante su largo ministerio l vio la Iglesia de
Dios convertirse en un grandioso y organizado poder para hacer el bien entre los hijos de los hombres.
El tambin atestigu el crecimiento de una licenciosa abominacin entre los inicuos pero se regocij
en el nmero de hombres y mujeres que respondieron a su predica y que expresaron el deseo de
abandonar toda maldad y entrar en las aguas del bautismo y as convertirse en ciudadanos del reino de
Dios. Set profetiz y predic el arrepentimiento por unos 840 aos. Como resultado, muchos que de
3 Ibid. 4 D.y C. 107:43 5 Moiss 6:5-6 6 Ibid, 7 D.y C. 107:46 8 Moiss 6:3 9 Ibid. 6:2
10 Ibid. 6:16
97
otro modo hubieran crecido en la iniquidad captaron la visin de fe que su conducta diaria y sus
sermones reflejaban.11
Gradualmente, conforme el trabajo avanzaba, a Set se le unieron otros rectos poseedores del
Sacerdocio. El vivi para ver la construccin de la Ciudad de Enoc pero muri justo diez aos antes
que esta singular comunidad de rectitud fuera trasladada.
Los sermones de Set y sus inspirados escritos fueron incluidos en las santas escrituras de aquel
da. En un futuro no muy distante todos estos sern restaurados y los hombres modernos podrn
leerlos.12
Tres aos antes de la muerte de Adn -cuando Set tena 797 aos- l recibi una bendicin
patriarcal de las manos de su envejecido e ilustre padre.13 En aquel momento el Seor prometi a Set a
travs de la voz de Adn que la posteridad de Set sera preservada hasta los extremos de la tierra. 14
Adems se le prometi que entre sus descendientes estara el recipiente escogido del Seor que
perpetuara el Sacerdocio.15 Hoy, cada ser humano sobre la faz de la tierra lleva en sus venas la sangre
del recto Set y la descendencia patriarcal directa de este gran hombre est constituida por los
principales profetas en cada dispensacin.
Resumen bibliogrfico de la vida de Set
Antes de finalizar con el tema de Set, cataloguemos los puntos ms importantes de su vida. El
naci aproximadamente 3,870 A.C. Cuando Adn tena 130 aos.16 El fue la imagen exacta de su
padre17 y solo poda ser distinguido de Adn por sus edad.18 Fue ordenado al Sacerdocio por Adn
cuando tena 6919 y disfrut de revelaciones directas de Dios.20 Profetiz y predic el arrepentimiento a
travs de toda su vida.21 Recibi su bendicin patriarcal cuando tena 797 lo cual fue tres aos antes de
la muerte de Adn y se le prometi que su simiente permanecera sobre la tierra para siempre. 22 El fue
un estudioso en la lectura y escritura del idioma de Adn 23 y ayud en el mantenimiento de las sagradas
escrituras de los patriarcas.24 Tuvo una posteridad numerosa y muri en el ao 2,958 A.C. Despus de
llegar a la remarcable edad de 912!25
Set elige a Enos como su Heredero Patriarcal
De acuerdo al santo registro Set levant una posteridad numerosa de muchos hijos e hijas,26
pero solo uno de sus hijos es nombrado en las escrituras. Esto se debe a que los registros que ahora
tenemos fueron originalmente escritos como una historia de los patriarcas y aquellos que tenan bajo
su responsabilidad estos libros deliberadamente se abstuvieron de llenar el espacio con los nombres de
personas que no estaban directamente conectadas con la descendencia patriarcal del Sacerdocio. Es por
11 Moiss 6:23 12 2 Nefi 31:16-18 13 D.y C. 107:42 14 Ibid. 107:42 15 Ibid. 16 Moiss 6:10 17 Ibid.
18 D.y C. 107:43 19 Ibid. 107:42 20 Moiss 6:2 21 Ibid.6:23 22 D: y C. 107:42 23 Moiss 6:5-6
24 D. y C.107:43 25 Moiss 6:16 26 Ibid. 6:11
98
esta razn que el nico hijo hijo de Set nombrado en las escrituras es Enos.
Pareciera que Enos acompa a su padre, Set, a travs de su largo ministerio y durante esta
larga asociacin la escritura dice que Set ense a su hijo Ens conforme a las vas de Dios27
Es muy poco probable, sin embargo, que Enos fuera el mayor de los hijos de Set. Esto se vuelve
aparente cuando descubrimos que Enos no naci hasta que Set tuvo 105 aos. 28 La evidencia disponible
indica que en un perodo de tiempo similar Adn y Eva ya se haban convertido en bisabuelos.
Sabemos que ellos haban tenido dos generaciones de descendientes antes de Can y Abel,29 y para el
tiempo en que Can y Abel hubieron madurado ya haba espacio para una tercera generacin -la cual
hara de Adn y Eva bisabuelos. Sabemos que todo esto ocurri antes de que Adn tuviera 130 aos. 30
Esto nos da un estndar confiable de crecimiento familiar durante estos primeros aos y aplicando este
estndar a Enos podemos ver que si l naci cuando su padre tena 105, l fue muy posiblemente uno
de los hijos ms jvenes.
Por supuesto, se puede argumentar que quiz su padre, Set, no se cas hasta despus que hubo
pasado de los cien aos, pero esto es extremadamente improbable cuando nos damos cuenta que el
matrimonio en aquella temprana poca con el propsito de levantar posteridad para el Seor era un
principio fundamental del evangelio, y Set debi haber sido alentado por Adn y Eva a dar este paso
muy temprano en su vida.31
El hecho que un heredero patriarcal no fuera el hijo mayor o heredero legal es muy
significativo. Muestra que tal como nuestro padre Jacob que nacera despus y quin dara su primera
bendicin o los derechos patriarcales del Sacerdocio a sus onceavo hijo, Jos,32 as mismo Set se sinti
en la libertad de elegir a Enos de entre sus otros hermanos mayores. La antigedad no era el criterio
dominante en la eleccin de un heredero patriarcal. Era la dignidad. Un patriarca por lo tanto elige a su
hijo de mayor edad que sea digno para perpetuar el Sacerdocio patriarcal.
El ministerio de Enos
Pero incluso despus de que Enos haba sido preferido sobre sus hermanos y haba sido
capacitado para su llamamiento, Set an se abstuvo por muchos aos de nombrarlo abiertamente su
heredero. De hecho, Set capacit a Enos por 134 aos antes de que finalmente lo llevara con su padre
Adn para recibir el Sacerdocio!33 Sin embargo, este entrenamiento cuidadoso pag maravillosos
dividendos. En aos posteriores Enos gan una posicin similar a la de su padre como profeta del
Seor.34 El uni sus oraciones con Set y recibi revelaciones del Seor las cuales fueron incorporadas
en el libro de memorias -las escrituras preservada por Adn y sus hijos.35
Enos fue instruido en el idioma de Adn de manera que poda leer o escribir en este
maravilloso medio de expresin el cual la escritura dice que era puro y sin mezcla.36 El us este
mismo lenguaje perfecto cuando predicaba y hablaron, profetizaron y exhortaron a todos los
hombres, en todas partes, a que se arrepintieran.37
27 Ibid. 6:13 28 Ibid. 6:13 29 Ibid. 5:3 30 Ibid. 6:10 31 Ibid. 2.28; 3:24 32 Gnesis 49:26 33 D. y C.107:44
34 Moiss 6:13 35 Ibid. 6:3-5; 46 36 Ibid. 6:6; Ver Way to Perfection, pags. 60-76 37 Moiss 6:23
99
El pueblos de Dios se establece en una tierra prometida llamada Cainn
Fue durante el ministerio de Enos que las condiciones sociales adversas se tornaron
extremadamente delicadas. La familia humana haba estado sobre la tierra por varios cientos de aos y
se haba multiplicado al punto de que eran muchos sobre toda la faz de la tierra38 Esta poblacin tan
congestionada era extremadamente insatisfactoria para los patriarcas porque en aquellos das Satans
ejerca gran dominio entre los hombres y agitaba sus corazones a la ira; y desde entonces hubo
guerras y derramamiento de sangre; y buscando poder, el hombre levantaba su mano en contra de su
propio hermano para darle la muerte, por causa de las obras secretas.39
Se volvi por tanto deseable mudar el cuerpo principal de los Santos de aquella dispensacin a
una nueva localidad donde sus hijos tuvieran menores posibilidades de ser atrapados o contaminados
por el cancer de la codicia y asesinato que haba capturado los corazones de los hombres. Aprendemos
que la tierra que los Santos haban mantenido como su sede era llamada Shuln40 -la cual estaba
probablemente cerca de Adn-Ondi-Ahmn. La escritura entonces dice que Ens y el resto del pueblo
de Dios salieron de la tierra que se llamaba Shuln y habitaron en una tierra prometida, a la cual l
dio el nombre de su propio hijo, a quien haba llamado Cainn.41
Es significativo que esta nueva tierra haya sido llamada tierra prometida. En las escrituras
esta frase siempre se ha referido a un territorio que ha sido descubierto o colonizado mediante la gua
divina del Seor.42
Es tambin conveniente notar aqu que esta tierra de Cainn fue llamada as por el hijo de Enos
y no esta relacionada de ninguna manera a Can como el nombre pudiera implicar. En un captulo
posterior veremos que el pueblo de Can se estableci en la tierra de Canan. Puede resultar gran
confusin del estudio de ciertas partes de las escrituras a menos que se mantenga constantemente
presente la diferencia entre las tierras de Cainn y la de Canan.
Tambin debe ser recordado que las ubicaciones geogrficas de las tierras que ahora estamos
discutiendo estaban localizadas en algunas porciones del Hemisferio Occidental. Despus del Diluvio
estos mismos nombres fueron dados a las tierras del Hemisferio Oriental.
Cuando la sede la Iglesia se movi de Shuln hacia Cainn, Adn y Set aparentemente no
fueron con ellos. Ellos tal vez se quedaron para continuar con sus misiones. Si Adn y Set hubieran ido
con Enos cuando se efectu este importante movimiento la escritura seguramente habra mencionado
sus nombres en vez de simplemente decir Ens y el resto del pueblo de Dios... Es aparente a partir
de esto que mientras Adn y Set an retenan su presidencia patriarcal sobre Enos, ellos permitieron a
este joven hacerse cargo de la administracin general del liderazgo sobre el pueblo de Dios con la
finalidad de mudarse a otra localidad.
Adn y Set sin duda mantuvieron comunicacin frecuente con este pueblo pero la asociacin
personal debe haber sido rara porque se menciona que el hijo de Enos (cuyo nombre era Cainn) parece
haber conocido a Adn cuando estaba de viaje en Shedolamak. El hecho de que este encuentro entre
Cainn y Adn sea cuidadosamente mencionado en las escrituras lo lleva a uno a concluir que es un
evento histrico. Ciertamente no sera una situacin digna de mencionar si Adn hubiera estado
viviendo en el mismo lugar que Cainn y hubiera tenido la oportunidad de reunirse con Cainn a
38 Ibid. 6:15 39 Ibid. 6:15 40 Ibid. 6:17 41 Ibid. 6:17 42 1 Nefi 2:20; Deut. 27:3
100
menudo.
Tambin sabemos que cuando los miembros de la Iglesia quisieron recibir su ltima bendicin
de Adn justo antes de su muerte regresaron a Adn-Ondi-Ahmn. 43 Todos estos hechos conocidos
parecen apuntar hacia la conclusin que Adn (y probablemente Set) permanecieron en las cercanas
de su hogar original y no se mudaron a Cainn cuando Enos los hizo. Ellos debieron desear permanecer
cerca de los centros de poblacin originales donde los ms inicuos segmentos de la sociedad
necesitaban su dinmico mensaje de arrepentimiento.
Resumen bibliogrfico de la vida de Enos
Lo anterior incluye prcticamente todos los datos bibliogrficos conocidos concerniente a

Enos. Hagamos un resumen pata futuras referencias. Enos naci en el ao 3,765 A.C. Cuando su padre,
Set, tena 105 aos44 y su abuelo, Adn, tena 235. Enos fue instruido conforme a las vas de Dios por
su padre y fue ordenado al Sacerdocio por Adn cuando tena 134 aos.45 El lleg a ser un profeta de
renombre y y viaj extensamente llamando a la gente en todas partes a arrepentirse. El fue un
estudioso del idioma de Adn y ayud a escribir el libro de memorias.46 El supervis la migracin de
los miembros de la Iglesia a una nueva ubicacin que nombraron en honor a su hijo Cainn. 47 El
ministerio de Enos se desarrollo durante un perodo de extrema iniquidad entre la poblacin en
general.48 El cri una familia de muchos hijos e hijas y muri en el ao 2,860 A.C. Despus de haber
vivido una larga y provechosa vida de 905 aos.
43 D. y C.107:53 44 Moiss 6:13 45 D. y C.107:44 46 Moiss 6:5 47 Ibid. 6:17 48 Ibid. 6:15
101
CAPITULO QUINCE
Problemas de longevidad, poblacin, crecimiento y

geografa
Indican las escrituras si los antiguos patriarcas tenan conocimiento suficiente como para establecer un
calendario cientfico?
El Seor ha confirmado la longevidad de los antiguos patriarcas en alguna de Sus revelaciones
modernas?
Hubo alguna vez en la historia cuando la longevidad de los patriarcas previos al perodo del Diluvio
pudiera ser comparada con las cortas vidas de los patriarcas que vivieron despus del Diluvio? En
otras palabras, hubo alguna vez cuando ambos grupos se superpusieron y vivieron juntos al mismo
tiempo de manera que su longevidad pudiera ser comparada?
Piensas que ha habido una tendencia a pasar por alto el crecimiento de la poblacin que
probablemente expandi la civilizacin muy rpido durante el perodo prediluviano? Las escrituras
dicen que durante la vide de Enos la poblacin se haba incrementado hasta que los hijos de los
hombres eran muchos sobre toda la faz de la tierra. (Moiss 6:15) Crees que esto pudiera ser literal?
Las escrituras indican que la fertilidad de los padres era unas veinticuatro veces ms larga de lo que es
hoy. Piensas que es irrazonable asumir que el promedio de familias durante aquel perodo era de diez
hijos (que alcanzaban la madures y se casaban)? Piensas que una poblacin de un billn o ms
empujara sus fronteras alrededor de toda la tierra durante los 1,656 aos que precedieron al Diluvio?
Qu condicin inusual caracteriz la geografa de la tierra durante el perodo prediluviano? Haba un
Ocano Pacfico? Tenemos alguna indicacin que pudo haber habido un gran mar donde ahora est el
Ocano Atlntico?
Podra este conocimiento ser de ayuda al evaluar los descubrimientos de artefactos que pertenecen a
pueblos primitivos que parecen haber vivido en Europa, Africa y algunas partes de Asa previo al
diluvio?
Dado que sabemos que el Hemisferio Occidental vio el nacimiento de la civilizacin en el perodo
prediluviano es posible que estos lugares lejanos en Africa y Eurasia solamente vieron los vestigios
finales de la civilizacin durante este perodo?
102
Vivieron los Patriarcas realmente tanto?
Pocas declaraciones contenidas en las escrituras han probado tanto la credulidad del estudiante
promedio como la presunta duracin de la vida atribuida a los patriarcas antidiluvianos; por ejemplo,
los nueve patriarca desde Adn hasta No (Enoc no est incluido porque fue trasladado) vivieron en
promedio 912 aos!
Algunos dirn que quiz la duracin de los aos era diferente en aquellos das y que esto puede
explicar la aparente longevidad de esta gente. Sin embargo, el ao siempre ha sido un fenmeno de la
naturaleza de cuatro estaciones que repiten el mismo ciclo con una regularidad constante. Y cuando la
estacin o fecha en particular que establece el inicio de un nuevo ao ha cambiado en numerosas
ocasiones en la historia la duracin del ao en el calendario siempre ha sido sustancialmente la misma.
Ms all de eso, sabemos que los antiguos patriarcas tenan un conocimiento cientfico
disponible que les habra permitido establecer su calendario tan exacto como lo hacemos nosotros en
tiempos modernos. Mediante los escritos de Abraham aprendemos que los padres recibieron
revelaciones directas de Dios respecto a las maravillas de la astronoma y estaban por lo tanto bien
informados con lo relacionado a los planetas y estrellas.1 Abraham describe los detalles de una
revelacin que l mismo recibi similar a aquellas que recibieron los patriarcas de la antigedad, y l
seala que le fue revelado el tiempo fijo de la tierra, de la luna y del sol.2 Obviamente, esto es todo lo
que los patriarcas habran necesitado para establecer el ms exacto tipo de calendario.
Que esto es precisamente lo que hicieron se puede ver en su propio registro histrico donde
consta que antes del Diluvio los patriarcas haban dividido el ao en meses y haban establecido un
sistema para poder registrar todos los sucesos de importancia histrica en trminos de un calendario
anual.3 De hecho, habra sido imposible para ellos haber mantenido debidamente el libro de memorias
y el de las genealogas de la linea patriarcal (mostrando fechas de nacimiento y de defuncin, duracin
total de cada vida,etc.) sin tener un mtodo cientfico para establecer fechas y medir el tiempo. Una
lectura cuidadosa de Gnesis captulos siete y ocho, revelar que el ao estaba dividido en doce meses
y que el inicio del ao estaba fijado por el equinoccio de otoo, 4 sin embargo, la duracin total del ao
estaba calculado de la misma manera que ahora.
Esto es corroborado por la revelacin del Seor a Sus profetas de que la historia de la raza
humana est dividida en siete perodos de mil aos cada uno. 5 Al ser tomadas en cuenta las genealogas
del perodo antediluviano, estas no valdran en cuanto a la cantidad de aos mencionados a menos que
se le dieran plena credibilidad al nmero de aos atribuidos a cada uno de los patriarcas de las
escrituras.
La literal longevidad de los primeros patriarcas puede ser demostrada por el hecho de que las
largas vidas de No, Sem, Cam y Jafet (quienes vivieron tanto antes como despus del Diluvio) fueron
narrada por los historiadores de aquel da, as como las cortas vidas de los patriarcas postdiluvianos. De
hecho, se dice que despus del Diluvio, No sobrevivi a nueve generaciones de sus descendientes, y
Gnesis claramente registra como el grado de longevidad se fue acortando gradualmente despus del
Diluvio de generacin en generacin.6 Los historiadores contemporneos del perodo que conocieron a
1 Abraham 1:31 2 Ibid. 3:6 3 Gnesis 7:11 4 Josefo, Ant. of the Jews, Libro I, 3:3 y nota
5 D. y C.77:6-7; 88:108-110 6 Gnesis 11:10-28
103
No y a sus hijos as como a los patriarcas postdiluvianos, ciertamente habran usado la misma medida
de aos tanto para el longevo No como para los patriarcas de vida ms corta de su propia generacin.
El famoso historiador Judo, Josefo, advierte a sus lectores a no malinterpretar la discrepancia
que parece existir entre el lapso de vida antes del Diluvio y el lapso de vida despus del Diluvio. Dijo
l: Que nadie compare las vidas de los antiguos patriarcas con nuestras vidas, y con lo pocos aos
que ahora nosotros vivimos, pensar que lo que hemos dicho de ellos es falso; o hacer que la cortitud
de nuestras vidas nos haga argumentar que ellos no tuvieron una vida de tan larga duracin; o que
aquellos antiguos fueron favorecidos por Dios... o porque su comida era en aquel tiempo la clave de
la extensin de su vida... y adems, que Dios les ofreci un tiempo de vida ms largo debido a su
virtud y el buen uso que ellos hicieron de esta gracias a descubrimientos astronmicos y geomtricos...
Ahora yo por testigos de lo que antes he dicho, a todos aquellos que han escrito Antiguedades... que
los Antiguos vivieron mil aos.7
Pero, como con todas las cosas que no hemos experimentado personalmente, la inusual duracin
del lapso de vida durante estas tempranas generaciones es de hecho difcil de comprender para los
hombres modernos. Consideremos, por ejemplo, el hecho que la obra misional de Enos se extendi por
750 aos. Si l hubiera empezado su misin cuando la Carta Magna fue firmada la habra terminado
hoy. O, para ilustrarlo de otra manera, si Enos hubiera nacido en el ao 972 D.C. - casi un siglo antes
de que los Normandos invadieran las Islas Britnicas- l habra muerto el mismo ao que Brigham
Young - en 1877!
La poblacin antes del Diluvio
Con hombres y mujeres viviendo por tantos aos se puede apreciar inmediatamente cuan
rpido la tierra se habr llenado de seres humanos. De hecho, durante el tiempo de vida de Enos la
escritura dice que la poblacin se haba incrementado hasta que los hijos de los hombres eran muchos
sobre toda la faz de la tierra.8
Basados en nuestras previas observaciones concernientes a la familia de Adn y Eva puede ser
visto que una nueva generacin de nios era aadida a la poblacin aproximadamente cada 35-50 aos
aos tal como pasa hoy. Sin embargo, la remarcable diferencia entre las tasas de poblacin de aquellos
das al compararlas con las del tiempo presente se encuentra en el hecho que hoy el perodo de
reproduccin de los padres promedio es completado aproximadamente en veinte aos. En el perodo
antediluviano es sabido que este era al menos unas veinticuatro veces ms largo! Las escrituras
mencionan a padres que fueron capaces de tener hijos por 500 aos.9
Indudablemente las tasas de poblacin eran reducidas en cierta medida por los mismos factores
que impactan el crecimiento de la poblacin hoy da factores tales como mortalidad infantil,
enfermedades, guerras, accidentes y dems. Sin embargo, cuando se considera que aquellos que
sobrevivieron vivieron diez o doce veces ms de los que lo hacemos nosotros hoy y cuando
consideramos que una familia grande parece haber sido la regla en vez de la excepcin, entonces
podemos apreciar que la poblacin potencial pudo haberse generado mucho ms rpido de lo que lo
7 Josefo, op. cit. Libro I, 3:9 (Op. cit. Indica el ttulo de el libro que se mencion antes) 8 Moiss 6:15 9 Gnesis 5:32
104
hara en condiciones modernas.

Por ejemplo, tomemos los factores antes mencionados en consideracin y hagamos una
estimacin aproximada del incremento de poblacin durante un perodo de 650 aos. Asumamos que
Adn y Eva hayan tenido diez pares de descendientes que se convirtieron en padres. De las escrituras
pareciera que ellos tuvieron muchos ms pero para fines de ilustracin asumamos que sus hijos
sobrevivientes al combinarse hicieron diez parejas. Si cada una de estas parejas hubiera tenido diez
hijos que les sobrevivieran y se casaran y que ellos en turno tuvieran diez hijos por pareja, aqu est lo
que habra pasado en 650 aos:
Nmero de Aos Crecimiento de la Poblacin

50 aos Si, durante los primeros cincuenta aos, Adn y Eva tuvieron diez pares de hijos, y cada una
de estas parejas hubieran tenido diez hijos sobrevivientes durante los siguientes cincuenta
aos esto hara:
100 aos 100 hijos sobrevivientes. Si estos se combinaran para formar 50 parejas y cada pareja
tuviera una familia de diez hijos durante los prximos cincuenta aos estos hara:
150 aos 500 hijos sobrevivientes. Si estos se combinaran para formar 250 parejas y cada pareja
200 aos 2,500 hijos sobrevivientes. Si estos se combinaran para formar 1,250 parejas y cada pareja
350 aos 312,500 hijos sobrevivientes. Si estos se combinaran para formar 156,250 parejas y cada
pareja tuviera una familia de diez hijos durante los prximos cincuenta aos estos hara:
400 aos 1,562,500 hijos sobrevivientes. Si estos se combinaran para formar 781,250 parejas y cada
450 aos 7,812,500 hijos sobrevivientes. Si estos se combinaran para formar 3,906,250 parejas y cada
500 aos 39,062,500 hijos sobrevivientes. Si estos se combinaran para formar 19,531,250 parejas y
cada pareja tuviera una familia de diez hijos durante los prximos cincuenta aos estos
hara:
hara:
hara:
650 aos 4,882,812,500 hijos sobrevivientes.
105
Para este tiempo Enos estara en la mitad de su ministerio y la poblacin de esta ltima
generacin estara ya cerca de de cinco billones -ms de dos veces la poblacin de la tierra hoy. Y esta
figura de cerca de cinco billones no representa el total de la poblacin sino solamente el nmero de la
descendencia en la ltima generacin. Debido a que casi todos los ancestros de estos 4,882,812,500
hijos an estaran vivos, estos deben sumarse para computar una poblacin total. Esta sera de
6,103,515,610!
Se debe enfatizar que esta tabulacin no pretende ser una estimacin del nmero real de gente
viviendo en la tierra durante este perodo porque no tenemos una manera exacta de saberlo, pero se
ofrece para demostrar cuan rpidamente la poblacin podra haberse incrementado en un corto perodo
de tiempo y literalmente cumplir la declaracin de las escrituras de que la gente haba cubierto la faz
de la tierra.
Tal poblacin o incluso un porcentaje substancial de tal poblacin habra rpidamente ampliado
las fronteras de la civilizacin en cada direccin posible. En el pasado hemos probablemente
subestimado la presin de la poblacin la cual indudablemente empuj a los pioneros del perodo
antediluviano lejos de la cuna original de la raza humana en Adn-Ondi-Ahmn. La vasta mayora de
estas no dej registro histrico para que nosotros podamos estudiarlo.
La sagrada historia la cual el Seor mand a Sus profetas escribir solamente se aboca a las
naciones y pueblos directamente relacionados a las vidas y ministerios de los grandes patriarcas. No
pretende representar la historia de todas las naciones que finalmente llegaron a existir durante este
perodo. Tal como la Biblia no hace mencin de los Chinos, los Jareditas y muchos otros grandes
grupos poblacionales que existieron de manera contempornea con los Hebreos, as mismo las
escrituras que ahora estamos estudiando pueden haber ignorado completamente grandes segmentos de
la humanidad que gradualmente se aislaron as mismos por un perodo de varios siglos en las partes
ms lejanas de la tierra.
La Geografa de la tierra antes del Diluvio
Esta expansin de la poblacin habra sido facilitada por el hecho de que la tierra no estaba
dividida en islas y continentes durante este primer perodo sino que era una sola tierra. De hecho, la
divisin que separ Amrica del resto de Eurasia no tom lugar hasta los das de Peleg lo cual fue
varias generaciones despus del Diluvio.10
Sin embargo, esto no significa necesariamente que la tierra formaba una completa banda
alrededor del planeta. De hecho, es aparente en los escritos de Enos que haba un canal de mar en la
regin de nuestro presente Ocano Atlntico el cual probablemente conectaba los Ocanos rtico y
Antrtico. Enos se refiere a este como el mar del oriente, 11 y durante su vida una gran pennsula de
tierra sali de la profundidad del mar12 y mucha gente se fue a esa tierra. Esto indica un gran
cuerpo de agua del Mar del Oriente y dado que se sabe que los patriarcas tuvieron su civilizacin
en la parte central y oriental de los Estados Unidos, el cuerpo de agua que ellos describen como parte
del Mar del Oriente se ubicara en la localidad aproximada del Ocano Atlntico.
10 Gnesis 10:25 11 Moiss 6:42 12 Ibid. 7:14
106
Siendo este el caso, el continente global o una sola tierra se habra extendido hacia el oeste
del continente Americano rodeando el planeta hacia la costa Atlntica de Europa. Esto significara que
durante este temprano perodo no haba Ocano Pacfico para dividir la tierra con miles de millas de
agua salada. En el perodo patriarcal aparentemente toda esta era tierra arable que estaba
suficientemente elevada para ubicarse por encima del nivel del mar. Las escrituras claramente infieren
que el gran cataclismo que aisl el hemisferio occidental dividiendo la tierra, fue realmente causado por
el descenso del mar desde el norte inundando el terreno que ahora yace en el fondo del Ocano
Pacfico.
Justo antes del Milenio cuando la tierra llegue a estar unida en un solo continente nuevamente
como en los das antes de ser dividida se nos dice que estas aguas sern arrojadas nuevamente
haca los pases del norte y las islas sern una sola tierra.13 La manera en como los continentes y
las islas llegaran a ser una sola tierra forzando los mares a regresar parece identificar la manera en
como fueron divididos al principio.
Es por estas diferentes escrituras que concluimos que originalmente el gran continente de una
sola tierra casi circundaba la tierra por completo un crculo posiblemente roto solamente por el
Mar del Oriente. Esto hara del territorio actual que llamamos Estados Unidos, el extremo oriental de
este continente global y Europa y Africa el extremo occidental. Quiz esto explica porque el Seor
describe la ubicacin del Jardn de Edn (que sabemos que estaba localizado en America) hacia el
oriente.14
Y dado que esta tierra hacia el oriente fue la cuna de la civilizacin, la actual migracin
habra sido hacia el occidente. La presin de la poblacin y las aventuras exploratorias empujaron la
marea de la humanidad ms y ms hacia el occidente hasta que eventualmente ellos cruzaron el vasto
territorio actualmente cubierto por el Ocano Pacfico y alcanzaron las fronteras de los que ahora es el
Oriente. En siglos posteriores ellos probablemente se expandieron hacia las fronteras occidentales de
los continentes que ahora son Europa y Africa de nuestro da.
Excavaciones cientficas han revelado artefactos rudimentarios de algunos pueblos muy
primitivos que parecen haber vivido en grandes nmeros a travs de Eurasia previo a la llegada de la
humanidad a estas regiones despus del Diluvio. Sera razonable asumir que si estos pueblos realmente
vivieron en esta rea antes del Diluvio y que fueron los descendientes aislados de aquellos que
migraron por un perodo de varios siglos desde las partes mas civilizadas hacia el oriente, entonces
con toda probabilidad ellos habran degenerado en un tipo de civilizacin de era de piedra ms o
menos como pas con los Lamanitas despus de que la civilizacin Nefita fue destruida.
Cuando todos estos hechos sean conocidos, aprenderemos que los rudimentarios implementos
que hemos hallado depositados aqu y all por toda Eurasia fueron fabricados por grupos de humanidad
aislada que, durante un perodo de ms de 1500 aos, vagaron miles de millas desde su hogar ancestral
y degeneraron en sociedades tribales primitivas por toda esta regin. Estudiantes de Arqueologa que
se han topado con las cuevas y otras reas protegidas donde estos pueblos vivieron han asumido que
estos fueron los inicios de la civilizacin del hombre, cuando, de hecho, vemos que las escrituras que
estamos estudiando actualmente indican que estos ms bien pueden haber sido los vestigios finales de
la civilizacin!
13 D. y C.133:23 14 Cowley, M. F. Wilford Woodruff, p. 481; Moiss 3:8
107
CAPITULO DIECISEIS
De Cainn a Enoc
Durante la juventud de Cainn cules condiciones sociales fueron los conductores de la

delincuencia y el crimen?
Por qu el culto Mahanita al asesinato tena seas y claves secretas? Qu ventajas obtena
supuestamente la gente al unirse a ese culto? Tenemos algo parecido en tiempos modernos?
Cul especial reconocimiento vino a perpetuar el nombre de Cainn en todo el perodo prediluviano?
Qu edad tena l cuando recibi el Sacerdocio? Qu evento inusual ocurri cuando estaba de viaje
en Shedolamak? (D. Y C 107:45)
Qu edad tena Cainn cuando naci Mahalaleel? Crees que debe haber una razn en especial por la
cual Mahalaleel no fue ordenado al Sacerdocio hasta que tuvo 496 aos? Qu edad tena Mahalaleel
cuando muri?
Cuando Mahalaleel tena 65 aos tuvo un hijo al cual llam Jared. Cul es el significado de este
nombre? Cul es la cosa sobresaliente por la cual Jared es recordado en las antiguas escrituras?
Quin recibi el Sacerdocio primero, Jared o su heredero patriarcal?
Qu edad tena Jared cuando naci Enoc? Dnde naci Enoc? Qu tributo pag Enoc a su padre?
Enoc sufri de un defecto fsico en su juventud.Cul era? Le hizo sentirse apenado e inferior?
Enoc haba dejado su propio pas y estaba viajando cuando tuvo su primera manifestacin celestial.
De cual lugar geogrfico estaba cerca?
En esta revelacin porqu dijo el Seor que estaba enojado con los hijos de los hombres? Por qu
qued impactado Enoc con este divino llamamiento? Qu le dijo al Seor? Qu le prometi el Seor
a Enoc si cumpla con su deber?
Por qu piensas que el Seor mostr a Enoc el espritu de la tierra en esta ocasin en particular? Le
dio prestigio y autoridad el conocimiento que l recibi a travs de esta revelacin cuando fue a
predicar? Piensas que su juventud fue una ventaja o desventaja para cumplir con su misin?
108
El surgimiento de una generacin inicua
Ahora regresemos a la historia de los patriarcas. En el captulo catorce acabamos de narrar la

vida de Enos. Ahora consideraremos la biografa de su hijo que se llamaba Cainn.
Cainn naci en el ao 3,675 A.C. Cuando su padre Enos tena noventa aos de edad. 1 Fue
durante la vida de Cainn que Satans tuvo xito al ganar una gran conquista social entre los hijos de
los hombres. Los asesinatos polticos, rapia, robo y fraude se expandieron sobre la faz de toda la
tierra. Los satnicos adoradores Mahanitas plagaron a los ms laboriosos y ahorrativos ciudadanos
mediante extorsin y derramamiento de sangre donde quiera que ellos hubieren organizado
contingentes de su culto de asesinato. Pugna, represalia y corrupcin de gobiernos debieron haber
seguido, porque la escritura dice que durante este terrible perodo buscando poder, el hombre
levantaba su mano en contra de su propio hermano para darle la muerte, por causa de las obras
secretas.2 De hecho, el contagio de este srdido espritu de sospecha y agresin finalmente
desemboc en una guerra abierta entre el pueblo. Satans ejerca gran dominio entre los hombres y
agitaba sus corazones a la ira; y desde entonces hubo guerras y derramamiento de sangre3
Una descripcin detallada del culto al asesinato de Mahn nos es proporcionado por el Profeta
Helamn quin tuvo que contender con una sociedad secreta similar en sus das. El dijo que muchos
de los de su pueblo se unieron a esas bandas de ladrones, y participaron en sus convenios y sus
juramentos de que se protegeran y se preservaran unos a otros en cualesquiera circunstancias
difciles en que se encontrasen, a fin de que no fuesen castigados por sus asesinatos, y sus robos, y sus
hurtos. Y acaeci que tenan sus seas, s, sus seas y sus palabras secretas; y esto a fin de reconocer
al hermano que hubiese concertado el convenio, para que, cualquiera que fuese la iniquidad que su
hermano cometiera, no lo perjudicara su hermano, ni tampoco aquellos que pertenecieran a la banda
y hubieran hecho este convenio. Y as podran asesinar, y robar, y hurtar, y cometer fornicaciones y
toda clase de iniquidades en oposicin a las leyes de su patria, as como a las leyes de su Dios.4
Cainn por lo tanto alcanz la madurez en un da cuando los hombres malvados asolaban la
tierra. Pocos padres han tenido el privilegio de criar a sus hijos en un ambiente ideal, pero por otro
lado, algunos padres han tenido que combatir elementos amargos con la finalidad de salvar a sus hijos
de las influencias de su tiempo. Tal fue el caso de de Mormn, por ejemplo, quin cri a Moroni
enmedio de las batallas de una guerra de sesenta aos. Igual fue el caso con los padres de Daniel, los
padres de Moiss, los padres de David, y fue igualmente cierto en el caso de Cainn. Enos, su padre,
debi haberlo cuidado ansiosamente conforme se aproximaba a la edad adulta y sus hbitos personales
y filosofa de vida empezaron a tomar su forma final.
Pero Cainn era un espritu elegido y respondi a su entrenamiento. El incluso recibi
revelaciones del Seor antes de que fuera ordenado al Sacerdocio. Las escrituras dicen que fue en el
ao cuadragsimo de su vida que Dios llam a Cainn en el desierto5 Este fue un gran honor y puede
haber influido en Enos al seleccionar a Cainn como su heredero. Enos mismo haba recibido el
Sacerdocio solo cuatro aos antes e indudablemente l haba estado analizando a sus hijos con el
propsito de seleccionar a un heredero digno para poseer los poderes del Sacerdocio en la siguiente
generacin.
1 Moiss 6:17 2 Ibid. 6:15 3 Ibid. 4 Helamn 6:21-23 5 D. y C.107:45
109
Por razones que hemos mencionado anteriormente, un hijo le naci a Enos cuando l tena
noventa aos de edad, y por lo tanto, con toda probabilidad, ste no sera su hijo mayor. Una dignidad
sin precedentes debi haberse requerido de Cainn para darle preferencia sobre sus hermanos. La
calidad de su vida puede ser juzgada adecuadamente por el hecho de que fue seleccionado de entre
muchos hijos6 para recibir las sagradas llaves de la autoridad patriarcal.
Fue en los primeros das de Cainn cuando parece haber tomado lugar la gran migracin de la
Iglesia hacia la nueva tierra prometida. Como hemos observado antes, a su padre, Enos, le fue
asignada la responsabilidad de dirigir este movimiento masivo del pueblo de Dios de la tierra de
Shuln cerca de Adn-Ondi-Ahmn al nuevo territorio, y cuando la gente se hubo establecido, Enos lo
nombr en honor de Cainn.7 Esto muestra que el movimiento ocurri despus de que Cainn era lo
suficientemente maduro para ser reconocido como el prospecto heredero de Enos . Posiblemente algn
tiempo despus l recibi su revelacin del Seor a la edad de cuarenta aos.
Parece que la ordenacin de Cainn al Sacerdocio que fue muchos aos despus tuvo que
esperar hasta que hubo una oportunidad de recibirla de nuestro Padre Adn. Era la costumbre en
aquellos das hacer que el patriarca sobreviviente de ms edad ordenara a cada nuevo heredero al
Sacerdocio. Pero como indicamos en un captulo anterior Adn y Set aparentemente no fueron a la
nueva tierra prometida con Enos y el resto de los Santos, por lo tanto la revelacin moderna hace
especial mencin de un importante evento en la vida de Cainn cuando encontr a Adn mientras
viajaba al pas de Shedolamak.8
En la siguiente frase dice que Cainn fue ordenado al Sacerdocio y que l tena ochenta y siete
aos de edad cuando se le confiri. De esto asumimos que fue ordenado por Adn y que fue en esta
singular e inesperada reunin entre Adn y Cainn lo que permiti que la ordenacin se efectuara en
aquella acasin.
Cainn vivi una larga y provechosa vida. El fue entrenado en la lectura y escritura del idioma
de Admico9 y sus inspirados sermones y revelaciones fueron incluidos en el libro de memorias. 10 El
vivi un total de 910 aos y durante este tiempo levant una familia numerosa. 11 Muri en el ao 2,765
A.C. Lo cual fue 248 aos despus de que la ciudad de Enoc fue trasladada y 423 aos antes del inicio
del Gran Diluvio.
Resumen Bibliogrfico de la vida de Mahalaleel
Fue en el ao 3,605 A.C. Cuando Cainn tena setenta aos de edad que tuvo un hijo a quien
llam Mahalaleel.12 Se dice que este nombre significa Alabado por Dios.13
Mahalaleel probablemente naci y creci en la tierra de Cainn poco despus que el pueblo de
Dios se estableci en aquella nueva localidad.
Uno de los hechos extraos conectados con la vida de Mahalaleel fue el inusual perodo de
tiempo que transcurri antes de que nuestro Padre Adn lo ordenara al Sacerdocio. Cuando esto
6 Moiss 6:18 7 Ibid. 6:17 8 D. y C.107:45 9 Moiss 6:6 10 Ibid. 6:5 11 Ibid. 6:19 12 Ibid. 6:19
13 Peloubet, op. cit. Debajo de Mahalaleel
110
ocurri fue un evento muy significativo dado que las escrituras lo fijan en la historia cronolgica hasta
con el da exacto: Mahalaleel tena cuatrocientos noventa y seis aos y siete das de edad cuando fue
ordenado por mano de Adn.14 Por qu esta ordenacin se pospuso hasta que l tuvo 496 aos no nos
es dicho, pero es obvio que fue por una razn substancial y no por mero accidente. Esto llega a ser
particularmente aparente cuando reconocemos que Mahalaleel no recibi el Sacerdocio hasta 231 aos
despus que su hijo Jared, 244 aos despus que su nieto Enoc y 104 aos despus de su bisnieto
Matusaln.
Al tiempo que Mahalaleel recibi esta ordenacin Adn era un hombre muy anciano, de hecho,
esto ocurri justo treinta y nueve aos antes de la muerte de Adn. Adn por lo tanto aprovech la
ocasin no solo para conferir el Sacerdocio sobre Mahalaleel sino que tambin le dio su bendicin
patriarcal al mismo tiempo.15 Esta bendicin, como otras de su tipo, iba a alentar a Mahalaleel para
llevar a cabo su importante misin en la vida.
Mahalaleel sobrevivi a Adn por 360 aos y muri en el ao 2,710 A.C.16 La escritura dice que
l engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco aos, y
muri. 17
Resumen Bibliogrfico de la vida de Jared
Ahora abordemos la vida de un hombre que lleg a ser famoso porque fue el padre de un
remarcable hijo. Quien podra decir, sin embargo, cual es el rol ms grande impulsarse uno mismo a
las pginas de la historia o dedicar la vida de uno a moldear a un nio que encontrar un lugar en la
historia. Este hombre opt por lo ltimo. Su nombre fue Jared, y su famoso hijo fue Enoc.
Jared naci en el ao 3,540 A.C. Cuando su padre, Mahalaleel, tena 65 y Adn 460 aos. El
nombre significa Descender18 y probablemente hace referencia a la linea patriarcal a travs de la cual
el Sacerdocio descendera.
Concerniente a la vida temprana de Jared no hay ni una sola frase registrada, pero cuando l
tena 162 aos el dio la bienvenida en su familia a un bebe que llegara a ser uno de los lderes sociales
y religiosos ms grande de todos los tiempos. Este fue Enoc. Sin embargo, en el principio no haba
manera por la cual Jared hubiera podido saber sobre los especiales atributos de este joven, pero,
eventos subsecuentes demostraron que Enoc era un joven humilde y sin pretensiones que no aparentaba
deseo alguno de poder o liderazgo. Sin embargo, Jared comparti con Enoc el mismo conocimiento del
evangelio que haba dado a todos sus hijos. A Jared las escrituras le dan todo el crdito de haber
instruido a Enoc en todas las vas de Dios.19
Este hecho toma un significado particular cuando reconocemos que durante los aos formativos
de la niez de Enoc -cuando Jared estaba instruyndolo en todas las vas de Dios- Jared an no posea
el Sacerdocio. De hecho, l no lo recibira hasta que tuvo 200 aos de edad. 20 Sin embargo, en espera
de la recepcin de esta gran bendicin l continu ejercitando su luz interior con humildad enseando
a sus hijos a caminar en las sendas de la verdad y de la rectitud.
14 D. y C.107:46 15 Ibid. 107:46 16 Moiss 6:20 17 Ibid. 18 Peloubet, op. cit. Bajo Jared 19 Moiss 6:21
20 D. y C.107:47
111
Jared parece haber cosechado grandes satisfacciones personales por los logros de Enoc.
Despus de que Enoc hubo recibido su revelacin y se convirti en uno de los ms famosos lderes
espirituales en el pas completo, l edific una ciudad la cual eventualmente traslado debido a su
rectitud. Pero debe haber sido una experiencia aleccionadora para Jared y para los otros patriarcas ver
esta ciudad completa ser trasladada y llevada de la tierra cuando ellos, ellos mismos, fueron dejados. Su
misin era permanecer sobre la tierra y seguir el curso de la mortalidad hacia los portales de la tumba.
La vida de Jared y de los dems patriarcas probablemente se tornaron extremadamente
complejas despus de la precipitada partida de Enoc y su ciudad. Ellos ya no posean el prestigio y el
honor de ser ciudadanos de la ciudad ms famosa en el mundo. La ciudad se haba ido y as mismo su
pueblo. Con ellos se fue el prestigio de los patriarcas. Ellos ahora llegaron a ser un puado de
insignificantes y posiblemente perseguidos Hijos de Dios entre la poblacin en general la cual estaba
creciendo en la iniquidad con cada nueva generacin.
Los posteriores aos de la vida de Jared estuvieron posiblemente llenos de adversidad
conforme l y sus asociados buscaron terminar con la marea de una casi apostasa universal. La misin
mortal de Jared dur hasta el ao 2,578 A.C. Lo cual le brind un perodo de vida de 962 aos junto
a la vida ms larga registrada en las escrituras.
El vivi para ver la parte inicial de la vida de No -de hecho, cuando Jared muri No tena ya
366 aos de edad, y debido al maremoto de licenciosa iniquidad, el ominoso cataclismo del terrible
Diluvio haba sido ya anunciado en profeca.21
La vida de Enoc
Pero volvamos atrs ahora y consideremos la remarcable vida del hijo de Jared, Enoc. Enoc
naci en el ao 3,378 A.C. Cuando Jared tena 162 aos de edad y cuando nuestro Padre Adn tena
622. Enoc naci en la tierra de Cainn entre el pueblo de rectitud y de acuerdo a su propio registro l
fue criado en la estricta tradicin del plan del evangelio. Como Enoc testific posteriormente: Mi
padre me instruy en todas las vas de Dios.22
Enoc estaba limitado en su temprana juventud por un impedimento en el habla. Era difcil para
l expresarse y como resultado de eso era ridiculizado y rechazado por cierto grupo de gente cruel y
maleducada. Enoc era muy sensible a esta deficiencia y reaccion como lo hara cualquier nio.
Cuando se ausent de su familia inmediata l sinti que socialmente fue menospreciado y marginado.
Mientras estaba en su juventud -probablemente en su adolescencia- Enoc tuvo una experiencia
que cambi el curso completo de su vida. El haba dejado su hogar en Cainn y estaba viajando hacia el
Mar del Oriente. Repentinamente sucedi. El Espritu de Dios descendi del cielo y repos sobre
l.23 Al sentir la fuerza vivificadora rodendolo se percat que una voz le hablaba:
Enoc, hijo mo, profetiza a los de este pueblo y diles: Arrepentos, porque as dice el Seor:
Estoy enojado contra este pueblo, y mi furiosa ira est encendida en contra de ellos, pues se han
endurecido sus corazones, y sus odos se han entorpecido, y sus ojos no pueden ver lejos; y durante
21 Moiss 7:43 22 Ibid. 6:41 23 Ibid. 6:26
112
estas muchas generaciones, desde el da en que los cre, se han desviado, y me han negado y buscado
sus propios consejos en las tinieblas; y en sus propias abominaciones han ideado el asesinato, y no
han guardado los mandamientos que yo di a su padre Adn. Por consiguiente, se han juramentado
entre s, y a causa de sus propios juramentos han trado la muerte sobre s mismos; y tengo preparado
un infierno para ellos, si no se arrepienten.24
El joven Enoc estaba abrumado con este sbito llamado al ministerio. No saba el Seor de su
incapacidad para hablar su lengua trabada que requera de un gran esfuerzo para decir hasta las cosas
ms simples? Con tremenda humildad l se inclin hasta el suelo y rog al Seor: Por qu he
hallado gracia ante tu vista, si no soy ms que un jovenzuelo, y toda la gente me desprecia, por cuanto
soy tardo en el habla; por qu soy tu siervo?25
El Seor alent a Enoc y le dijo: Ve y haz lo que te he mandado, y ningn hombre te herir.
Abre tu aboca y se llenar, y yo te dar poder para expresarte, porque toda carne est en mis manos, y
har conforme bien me parezca. Di a este pueblo: Elegid hoy servir a Dios el Seor que os hizo. He
aqu, mi Espritu reposa sobre ti; por consiguiente, justificar todas tus palabras; y las montaas
huirn de tu presencia, y los bros se desviarn de su cauce; y t permanecers en m, y yo en ti; por
tanto, canda conmigo.26
El Seor instruy a Enoc para que untara sus ojos con barro y que luego se los lavara. Tan
pronto como obedeci este mandamiento el velo fue retirado de sus ojos de manera que fue capaz de
ver el mundo espiritual y todas las cosas que el ojo natural no percibe27
En conexin con esta revelacin el Seor le indic claramente que El deseaba una
revitalizacin de la obra misional de Su reino. Para este propsito Enoc fue sbitamente llamado en su
juventud era un profeta fuera de serie- para establecer un estndar ms alto de amonestacin vigorosa
a los inicuos, diferente a la que algunos de los otros poseedores del Sacerdocio se haban
acostumbrado a hacer. Las noticias de la inusual comunicacin de Enoc con los cielos pronto se
esparcieron por toda la tierra. Su nombre se empez a pronunciar con temor y asombro cuando los
hombres exclamaban a sus conocidos: El Seor ha levantado un vidente a su pueblo!28
24 Ibid. 6:27-29 25 Ibid. 6:31 26 Ibid. 6:32-34 27 Ibid. 6:36 28 Ibid. 6:36
113
CAPITULO DIECISIETE
El Ministerio de Enoc
Enoc recibi el Sacerdocio en una edad ms temprana que los otros patriarcas excepto No.Qu edad
tena Enoc cuando fue ordenado?
Qu curacin milagrosa recibi Enoc en su juventud? Podra haber cumplido su misin sin ella?
Como misionero Enoc sali a hacer amigos para la causa de la rectitud. Qu conclusin sacas de la
frase de que cuando l empez a hablar los hombres se ofendan por causa de l? (Moiss 6:37)
No hay nada en las escrituras que indique que Enoc era inusual o excntrico. Por qu piensas que la
gente deca: Vamos all para ver al vidente, porque profetiza, y hay una cosa extraa en la tierra; ha
venido un demente entre nosotros? (Moiss 6:38)
Qu le pregunt Mahjah Enoc? Qu efecto tuvo la respuesta espiritual de Enoc sobre la gente que
estaba escuchando? Estaba predicando Cristianismo Enoc? Predic l en una sola o en varias
naciones?
Qu gran tragedia predijo Enoc que involucraba a la simiente de Can y al pueblo de Shum? Por qu
no le predic a la simiente de Can?
Qu hizo Enoc con la gente que se arrepinti y pidi unirse a la Iglesia? A donde fueron
probablemente?
Qu crisis internacional fue creada como resultado de la misin de Enoc? Es probable que los
miembros de la Iglesia se podran haber defendido solos si lo hubieran intentado? Habran llegado a
establecerse en sus nuevos hogares en un corto tiempo?
Aunque varios profetas haban sido autorizados para usar el poder del Sacerdocio plenamente rara vez
lo hicieron. En esta ocasin Enoc se sinti justificado en salvar al pueblo por este medio. Qu hizo l?
Cul fue el resultado?
Qu le pas a la tierra de la gente que vino a atacar al pueblo de Enoc? La ciudad de Enoc floreci por
365 aos. Fue alguna vez atacada de nuevo por alguna fuerza militar? Explican las escrituras por
qu?
114
Enoc recibe el Sacerdocio y una curacin milagrosa
Cuando nuestro Padre Adn supo que Enoc haba sido aprobado por Dios y haba recibido una
gloriosa revelacin concerniente a los secretos de los cielos, l se apresur a ordenarlo al Santo
Sacerdocio. Enoc tena solamente veinticinco aos de edad en esa ocasin.1 Fue extremadamente
inusual para Adn ordenar alguno de sus herederos en la juventud. Despus de su dolorosa experiencia
con Can, parece que Adn requiri que un hombre fuera lo suficientemente adulto para probar su
completa dignidad antes de recibir la divina autoridad. Pero con Enoc era diferente. El ya haba sido
llamado por Dios para ir y predicar el arrepentimiento al pueblo. Para completar su preparacin el
Sacerdocio necesitaba ser conferido sobre l. Adn por lo tanto no dud. Si Enoc haba sido aprobado
por Dios, ciertamente era aceptable para nuestro Padre Adn.
Enoc por tanto tuvo la distincin sin precedentes de ser ordenado al Sacerdocio mucho antes
que su padre o su abuelo. Jared, su padre, no fue ordenado por Adn hasta trece aos despus, y
Mahalaleel, su abuelo, no fue ordenado hasta 244 aos despus.
Inmediatamente Enoc fue y ejecut su divino llamamiento. En algn momento en esos
primeros das de su ministerio -quiz incluso muy al principio- un milagro ocurri. Repentinamente
Enoc pudo hablar libremente. Como Dios haba dicho, Abre tu aboca y se llenar... Yo te dar poder
para expresarte!2 Este fue el primero de muchos milagros que ocurrieron durante el ministerio de
Enoc. Debi haber sido un momento de triunfo personal cuando Enoc se puso de pie entre las mismas
personas que antes lo haban ridiculizado, y deposit su mensaje de arrepentimiento con poderosa y
expresiva elocuencia.
Y sucedi que Enoc sali por la tierra, entre el pueblo, y suba a las colinas y a los lugares
altos y clamaba en voz alta, testificando en contra de sus obras.3
Este no fue un discurso sin importancia de un predicador ambulante. Aqu estaba un brillante y
joven profeta una saeta pulida de la aljaba del Seor- cuyas palabras traspasaban como agujas de
acero Macedonio los callosos corazones de las multitudes que venan a escucharlo. El populacho
rodeaba los cerros y los lugares altos donde l hablaba y entonces la escritura dice todos los hombres
se ofendan por causa de l.4 Pero al menos l tena su atencin. De hecho, su reputacin se extendi
como el viento oriental delante de l. La gente anticipaba su llegaba en cada nueva localidad y como
mensaje traa palabras que hacan que la gente exclamara: vamos all para ver al vidente, porque
profetiza, y hay una cosa extraa en la tierra; ha venido un demente entre nosotros!5
Y cuando lo vean hablar abiertamente de sus pecados y juramentos secretos y asesinatos e
inmoralidad gradualmente se ofendieron pero ninguno puso las manos en l, porque el temor se
apoder de todos los que lo oan; porque andaba con Dios!6
Finalmente, un hombre llamado Mahjah se acerc al joven Enoc y demand saber
especficamente quien era l. Dinos claramente, dijo Mahjah, quin eres, y de dnde vienes?
Enoc respondi con elocuencia lo que claramente demuestra que l haba sido completamente
curado de su anterior impedimento del habla. Dijo l, Vine de la tierra de Cainn, tierra de mis
padres, una tierra de rectitud hasta el da de hoy. Mi padre me instruy en todas las vas de Dios; y
1 D. y C.107:48 2 Moiss 6:32 3 Ibid. 6:37 4 Ibid. 6:37 5 Ibid. 6:38 6 Ibid. 6:39-40
115
aconteci que mientras yo vena de la tierra de Cainn, por el mar del oriente, vi una visin; y he
aqu, vi los cielos, y el Seor habl conmigo y me dio un mandamiento; de modo que, por esta causa
hablo estas palabras a fin de cumplir el mandamiento...
El Seor que habl conmigo es el Dios del cielo; y es mi Dios y vuestro Dios, y vosotros sois
mis hermanos; y por qu os aconsejis vosotros mismos y negis al Dios del cielo? l hizo los cielos;
la atierra es el estrado de sus pies; y suyo es el fundamento de ella. He aqu, l la estableci, y ha
trado una hueste de hombres sobre la faz de ella. Y la muerte ha venido sobre nuestros padres; no
obstante, los conocemos, y no podemos negar, y conocemos aun el primero de todos, s, Adn. Porque
hemos escrito un libro de memorias entre nosotros, de acuerdo con el modelo dado por el dedo de
Dios; y se ha dado en nuestro propio idioma. (Moiss 6:41-46)
La escritura dice que mientras Enoc estaba hablando a la gente ellos sbitamente parecieron
temblar y debilitarse.7 Ellos empezaron a temblar y a sentarse o recostarse sobre la tierra como si sus
huesos o tendones se hubieran vuelto de agua. Pero esto no afect el sermn de Enoc. Con el poder de
Dios brillando en sus ojos el joven profeta mir hacia ellos como si los quisiera consumir con sus
palabras.
He aqu, Satans viene entre los hijos de los hombres, y los tienta para que lo adoren; y los
hombres se han vuelto carnales, sensuales y diablicos, y se hallan desterrados de la presencia de
Dios. Mas Dios ha hecho saber a nuestros padres que es preciso que todos los hombres se
arrepientan. (Ibid. 6:49-50)
Entonces Enoc se remiti al libro de memorias para narrar las circunstancias detalladas que
rodearon la primera y gloriosa visin dada a nuestro Padre Adn por el Seor. Es el registro ms
completo en las escrituras de la dispensacin del evangelio de Adn. Enoc le record a sus escuchas
que la Cada fue designada como una bendicin. Dios haba dicho a nuestro Padre Adn que en esta
tierra los hombres prueban lo amargo para saber apreciar lo bueno.8 El Seor tambin dijo: Y les
es concedido discernir el bien del mal; de modo que, son sus propios agentes.9
El joven Enoc le record a su audiencia de adoradores de Satans que Jesucristo vendra en la
carne y proveera los medios mediante los cuales los hombres podran retornar a su Padre Celestial si
tan solo ellos se arrepentan y se aferraban a las cosas que ellos saban por su propia experiencia que
eran buenas. Enoc les dijo de su necesidad de tener fe en el Dios verdadero y viviente, en la necesidad
de arrepentirse de sus blasfemias y vidas corruptas, su necesidad de bautizarse por inmersin en el agua
y luego les prometi que si obedecan estas instrucciones recibiran el Espritu Santo.
Conforme Enoc se acercaba al final de su sermn el clam a la multitud que estaba ante sus
pies: He aqu, nuestro padre Adn ense estas cosas, y muchos han credo y han llegado a ser hijos
de Dios; y muchos no han credo y han perecido en sus pecados, y con temor esperan, atormentados,
que se derrame sobre ellos la ardiente indignacin de la ira de Dios. 10
Con un sermn como este no es de maravillarse que la reputacin de Enoc se esparciera como
plvora por toda la tierra.
7 Ibid. 6:47 8 Ibid. 6:55 9 Ibid. 6:56 10 Ibid. 7:1
116
Enoc predice que una violenta guerra contra la humanidad sera desatada por la
simiente de Can
Enoc no solo llam a la gente al arrepentimiento, sino que como un verdadero profeta que era,
les abri los ojos de su entendimiento hacia eventos futuros de tremenda importancia poltica y social
que estaban a punto de ocurrir entre ellos. Una de estas profecas relacionadas era una guerra de
aniquilacin que la simiente de Can lanzaran contra el pueblo de Shum.
Fui revestido de gloria dijo Enoc, y vi al Seor; y estaba ante mi faz, y habl conmigo, as
como un hombre habla con otro, acara a cara; y me dijo: Mira, y te mostrar el mundo por el espacio
de muchas generaciones.11
Enoc dijo que contempl una visin panormica que se despleg delante de l, y vio un
pueblo numeroso que habitaba en tiendas, el cual era el pueblo de Shum. Entonces, Mir hacia el
norte y vi al pueblo de Canan, que viva en tiendas. Y el Seor me dijo: Profetiza; y yo profetic,
diciendo: He aqu, el pueblo de Canan, que es numeroso, saldr a la batalla contra el pueblo de
Shum y lo matar hasta destruirlo por completo.12
Despus de aniquilar al pueblo de Shum, a Enoc se le mostr que los Canaanitas dividiran la
tierra entre su propio pueblo y habitaran en los campos que haban pertenecido a aquellos que fueron
sacrificados. Enos fue capaz de predecir an ms y dijo que la ira de Dios sera derramada sobre esta
tierra conquistada de manera que sera maldecida con mucho calor, y su esterilidad continuar para
siempre!13 El vio tambin que el pueblo de Canan fue maldecido con un color oscuro y que
fueron despreciados entre toda gente.14 El color oscuro identifica al pueblo de Canan como
simiente de Can. Como Enoc declar posteriormente: La posteridad de Can eran negros, y no tenan
cabida entre ellos.15
Despus de esto Enoc dice, Mir y vi la tierra de Sarn, y la tierra de Enoc, y la tierra de
Omner, y la tierra de Heni, y la tierra de Sem, y la tierra de Haner, y la tierra de Hannannah, y a
todos sus habitantes; y el Seor me dijo: Ve a los de este pueblo y diles: Arrepentos, no sea que yo
venga y los hiera con una maldicin, y perezcan. Y me dio el mandamiento de bautizar en el nombre
del Padre, y del Hijo, lleno de gracia y de verdad, y del Espritu Santo, que da testimonio del Padre y
del Hijo.16
Enoc completa su misin
En todas partes donde Enoc fue su mensaje dividi a la gente. El demandaba que el pueblo
hiciera un inventario de si mismos. De nacin en nacin l llev su dinmica declaracin: Elegid hoy
servir a Dios el Seor que os hizo. Al igual que el gran Apstol Pablo quien predicara un mensaje
similar treinta y tres siglos despus, Enoc descubri que el pueblo se separaba en dos bando muy
claros unos a su favor y otros en su contra. Los pocos que aceptaron su mensaje respondieron al
espritu de recogimiento en un lugar central probablemente en Cainn- mientras que el resto juraron
11 Ibid. 7:3-4 12 Ibid. 7:6-7 13 Ibid. 7:8 14 Ibid. 7:8 15 Ibid. 7:22 16 Ibid. 7:10-11
117
en su ira que de alguna manera destruiran a Enoc.

Debi tomarle varios aos completar esta misin en particular, porque Enoc hizo su personal
splica a toda la gente en todas las tierras que haba visto en visin la tierra de Sarn, y la tierra de
Enoc, y la tierra de Omner, y la tierra de Heni, y la tierra de Sem, y la tierra de Haner, y la tierra de
Hannannah. De hecho, la escritura declara que l continu llamando a todo pueblo al
arrepentimiento, salvo al pueblo de Canan.
La gente de Canan fue excluida por la nica razn de que ellos eran un pueblo de asesinos u
anarquistas. Aquellos que derramaron sangre inocente y pecaron contra la luz deliberadamente se
excluyeron as mismos del alcance del plan de salvacin. El evangelio es solo para aquellos que no han
cometido el odioso crimen de destruir la vida humana a sangre fra. No hay nada en el plan de
salvacin para el asesino. Las escrituras dicen que l no puede obtener el perdn por ese pecado en esta
vida ni en la venidera porque la expiacin de Cristo no lo cubre!17 Esto es por lo que Enoc no predic
al pueblo de Canan. Como Can, su antepasado, este pueblo se gloriaba en lo que haba hecho. Ellos
haban ido tan lejos en la perversin de la rectitud que predicar el evangelio en Canan en este tiempo
habra sido equivalente a arrojar las preciosas perlas de verdad en el fango con los cerdos.
Enoc y los miembros de la Iglesia son atacados por fuerzas armadas
Es aparente en las escrituras que Enoc no solamente convirti a tantos del pueblo como pudo,
sino que tambin les predic sobre el recogimiento, para que pudieran ser salvados temporalmente
as como espiritualmente. Indudablemente el mandamiento de Dios a Enoc fue similar al recibido en
nuestra propia dispensacin cuando el Seor declar: Y sois llamados para efectuar el recogimiento
de mis escogidos; porque stos escuchan mi voz y no endurecen su corazn. Por tanto, del Padre ha
salido el decreto de que sern recogidos en un solo lugar sobre la faz de esta tierra, a fin de preparar
su corazn, y que se preparen en todas las cosas para el da en que se derramen tribulaciones y
desolacin sobre los malvados.18
Apenas haba llegado Enoc a su casa de su misin y de establecer a los recin conversos
miembros de la Iglesia cuando un grito de alarma se esparci por toda la tierra. Ejrcitos poderosos de
conquista marchaban contra ellos! Enoc saba que esta campaa por la reforma haba sido causa de
ofensa entre las orgullosas y malvadas multitudes que se haban reunido para escucharlo, pero cuan
profundamente haba sido la ofensa ahora quedaba claro. Por primera vez en los registros escritos de
historia sagrada el pueblo de Dios estaba sujeto a un ataque directo por sus enemigos. Dado que era un
pueblo pacfico probablemente los tomaron desprevenidos. Esto es aparente dada la inusual
manifestacin de poder celestial que se interpuso para salvarlos.
En este tiempo la Iglesia en Cainn tena cinco de los patriarcas viviendo entre ellos Enos,
Cainn, Mahalaleel, Jared y Enoc. Enoc era an un hombre muy joven, pero era quien haba sido
sostenido -tanto por el pueblo como por Dios- para dirigir a los miembros de la Iglesia en este
momento de peligro.19
17 D. y C.42:18, 79 18 Ibid. 29:7-8 19 Moiss 7:13
118
En lugar de organizar grandes ejrcitos y construir fosos y trincheras, Enoc sali a enfrentar a
las salvajes y vengativas huestes que venan rpidamente por los cerros y las llanuras para matar al
pueblo y apoderarse de la tierra. En este preciso momento cuando tendra los mejores efectos, Enoc
ejerci el poder del Sacerdocio que posea y solemnemente habl la palabra del Seor de acuerdo a
las divinas instrucciones que haba recibido. Inmediatamente las convulsiones de la tierra rugieron
como una ola trituradora de piedra y la tierra tembl dividiendo la corteza en profundas grietas que
tornaron la sangre de de las huestes invasoras en agua. Las montaas de desprendieron de sus cimientos
y se atravesaron en la ruta de los conquistadores. Los ros abandonaron su curso y lanzaron una ola
destructora sobre las temblorosas legiones de soldados y carros. En las montaas y bosques el terror
del momento asust tanto a hombres como a bestias, y la escritura dice que se oy el rugido de los
leones en el desierto.20
Este despliegue de poder casi imposible de creer que los enemigos de Enoc lo escucharon
invocar a los cielos fue tan impresionante que ellos huyeron temerosos a su propia tierra y esparcieron
la noticia de todo lo que haban presenciado. Y seguramente encontraron preparados a sus oyentes pues
el temblor de la tierra no haba sido pequeo ni insignificante. Su violencia se haba sentido sobre un
rea muy grande.21
Y otras cosa que fue especialmente impresionante en el momento fue el hecho de que la gran
nacin de hombres fuertes y altos que eran referidos como gigantes - y que sin duda eran temidos
entre todos los pueblos debido a su fiereza y fuerza he aqu, que estos no estuvieron ms ansiosos de
enfrentarse contra Enoc que el resto de sus enemigos. Con temor por sus vidas, la escritura dice que
estos gigantes huyeron de su propia tierra y se quedaron lejos22
Entonces algo extrao sucedi. Todos estos pueblos que formalmente se haban aliado por su
odio comn a Enoc y a los principios que el defenda, ahora se volcaron unos contra otros y derramaron
sobre si la rabia venenosa de su frustracin reprimida. Y de all en adelante hubo guerras y
derramamiento de sangre entre ellos, declara el registro.
Pero nunca jams durante el largo perodo de ms de tres siglos en que Enoc y su pueblo
ocuparon este territorio ni una sola nacin se atrevi a molestar o antagonizar al pueblo de Dios. El
temor del Seor cay sobre todas las naciones, por ser tan grande la gloria del Seor que cubra a su
pueblo. Y el Seor bendijo la tierra, y los de su pueblo fueron bendecidos sobre las montaas y en los
lugares altos, y prosperaron. 23
20 Ibid. 7:13 21 Ibid. 7:14 22 Ibid.7:15 23 Ibid. 7:17
119
CAPITULO DIECIOCHO
La fundacin de una poca de oro
Por qu la vida congestionada de la ciudad tiene una tendencia a fomentar la delincuencia, la

extorsin y la degeneracin social?
Cul fue la cosa ms singular sobre el diseo de la Ciudad de Sion? Permita esto la expansin
natural?
Tenemos bases para creer que la Ciudad de Enoc tena un templo?
Es la Orden de Enoc simple o compleja para operar? Requiere de una gente cuidadosamente
preparada para hacerla exitosa o podra cualquier comunidad hacerla funcionar?
Puedes explicar el marco bsico de la Orden de Enoc? Enfatiza esta el principio de la mayordoma o
propiedad comunal de bienes? Tenan algunas de las personas propiedades privadas? Qu tan
importante el individuo bajo este sistema?
Los obispos en la Orden de Enoc trataron de ensear a cada persona como ser auto suficiente. Crees
que esta fue la razn por la ellos finalmente no tuvieron pobres entre ellos?
Cuando una persona se una a la Orden de Enoc quin decida cuanto debera esa persona recibir
como su mayordoma? Era importante para el mayordomo sentirse satisfecho con la imparcialidad del
acuerdo? Qu procedimiento se sigui para asegurarse de que hubiera armona y buena voluntad?
Poda una persona dejar la Orden de Enoc cuando ella quisiera?
Alguna vez has comparado los detalles de la Orden de Enoc con los principios del Comunismo?
Tienen algo en comn? Clasificaras la Orden de Enoc como un sistema de comunismo o un sistema
de libre empresa?
Los primeros Cristianos practicaron el comunismo? Hay alguna evidencia de que practicaron el
principio de la mayordoma? Sabes si ha habido algunos intentos de hacer funcionar el Comunismo
Cristiano? Sabes por qu fallaron estos intentos? Qu dijo Jos Smith sobre las acciones comunes
o comunismo?
120
Se establece la Ciudad de Sin
La paz es la madre de la prosperidad. Tan pronto como los enemigos de Enoc hubieron dejado
al pueblo de Dios ellos empezaron a florecer por toda la tierra.1 Como ya hemos indicado previamente,
este gran recogimiento de los primeros Santos probablemente ocurri en la tierra de Cainn dado que
sabemos que este era el territorio especialmente designado como la tierra prometida y fue el lugar
donde el pueblo justo haba ido para establecerse desde los das de Enos.2
Hasta este tiempo parece que los miembros de la Iglesia se haban dedicado casi por completo a
las ocupaciones del pastoreo. De hecho, era tradicional con los patriarcas tanto antes como despus del
Diluvio desalentar las concentraciones congestionadas de poblacin. Todas las referencias previas a la
vida citadina y a las ocupaciones industrializadas (las cuales, por supuesto, usualmente prosperan
solamente en los grandes centros de poblacin) son todas atribuidas a los segmentos inicuos de la
humanidad.3
Esto no significa, sin embargo, que Dios se enfada con la industria y la vida citadina como tal.
Esto solo significa que a menos que un pueblo este particularmente bien disciplinado ellos no pueden
pagar el precio de los riesgos sociales de estar concentrados en un rea estrechamente confinada solo
por las escasas ventajas econmicas que esto puede representar. Bajo tales condiciones se sabe que un
pueblo completo degenera en el crimen, extorsin, fraude y corrupcin en una sola generacin. Sin
embargo, Dios mismo es un constructor de ciudades, pero Sus diseos y Su manera de administrar los
asuntos de esas ciudades son bastante diferentes de aquellas que han prevalecido entre las ciudades de
los hombres, tanto en tiempos pasados como modernos.
Fue durante el perodo particular de tiempo que estamos ahora estudiando que Dios se vio
obligado a levantar lo que parece haber sido la primer ciudad de direccin divina en la historia del
mundo. La escritura dice que en anticipacin de este gran esfuerzo organizativo para construir la
ciudad para el Seor, Enoc continu su predicacin en justicia al pueblo de Dios.4 El buscaba
prepararlos social, econmica y espiritualmente. Y esto describe los resultados de su labor: con el paso
del tiempo El Seor llam SIN a su pueblo, porque eran uno en corazn y voluntad, y vivan en
rectitud; y no haba pobres entre ellos.5
Entonces la escritura continua: Y aconteci que en sus das l edific una ciudad que se llam
la Ciudad de Santidad, a saber, SIN.6 No existe descripcin detallada de esta ciudad, pero quiz
podamos asumir que se asemejaba mucho al patrn revelado para La Ciudad de Sin que sera
construida en tiempos modernos. En este patrn la ciudad fue dividida en manzanas de diez acres cada
una. Las calles de la ciudad tenan el mismo ancho, 132 pies, dejando espacio para las banquetas y
estacionamiento de veinte pies. Las manzanas centrales se reservaron para templos, escuelas, lugares
de adoracin, edificios pblicos y almacenes. Las manzanas exteriores fueron divididas en lotes de
sesenta y seis pies de ancho y 330 pies de largo, haciendo cada lote de un acre y medio. Ningn lote
en esta ciudad debe contener ms de una casa, y esta debe ser construida veinticinco pies hacia atrs
de la calle, dejando un pequeo jardn al frente... el resto de los lotes seran para jardines; todas las
casas seran construidas de ladrillo y piedra.7
1 Moiss 7:17 2 Ibid. 6:17 3 Ibid. 5:42,46 4 Ibid. 7:19 5 Ibid. 7:18 6 Ibid. 7:19
7 7 Doc. Hist. Of the Church, Vol. I pags. 358-9
121
Concerniente a los suministros de la ciudad, el patrn revelado indicaba que En el norte y en

el sur sern establecidas las granjas para los agricultores, y suficiente cantidad de tierra para
suministrar la parcela; y si no puede ser establecida sin ir muy lejos de la ciudad, debe ser tambin
establecida (tierra para la agricultura) del este y oeste.8
Concerniente al ganado, el patrn designaba cierto lugar justo afuera de los lmites de la ciudad
para ser usado para graneros, establos, etc, para el uso de la ciudad de manera que ningn granero
o establo estara en la ciudad entre las casas.9
La cosa ms inusual sobre este patrn para la ciudad fue su mtodo de expansin. La plataforma
original de la ciudad fue diseada para cubrir solamente una milla cuadrada y se intentaba acomodar
solo de quince a veinte mil personas. Concerniente al tiempo cuando este espacio sera lleno y hubiera
necesidad de expandirse, la instruccin dice: Cuando este cuadro sea establecido y abastecido,
establecer otro de la misma forma, y as sucesivamente hasta llenar el mundo... permitir a cada
hombre vivir en la ciudad, porque esta ( todo el conjunto o grupo de comunidades independientes) es
la Ciudad de Sin.10 En otras palabras, la economa, las ventajas educacionales y sociales de la vida
citadina seran disfrutadas por todos y conforme la comunidad creciera sera automticamente
descentralizada con el fin de evitar la confusin, la congestin y la irresponsabilidad social la cual a
menudo tipifica la vida de la ciudad en las metrpolis modernas promedio.
Tena la Ciudad de Enoc un Templo?
Debido a que las escrituras no incluyen detalles concernientes a la Ciudad de Sin nosotros por
supuesto no encontramos ninguna referencia a la construccin de templo. Sin embargo tenemos
razones para creer que un templo sera uno de los sagrados edificios por los cuales Enoc sera
instruido en construir al igual como el Seor lo mand a la Iglesia hacer en nuestra propia
dispensacin. Cuando uno contempla el propsito y designio del templo y considera el hecho de que las
ordenanzas que se reciben ah dentro son eternas y universales en su aplicacin as como las
ordenanzas del bautismo y la confirmacin, entonces puede ser apreciado que as como Adn y los
primeros patriarcas fueron los primeros en recibir el bautismo y el don del Espritu Santo, as mismo
ellos seran los primeros en ser instruidos en las ordenanzas del templo.
El hecho de que en la dispensacin de Enoc se requiriera construir un templo en la misma
manera como en la dispensacin que le sigui puede ser claramente visualizado de la propia
declaracin del Seor: Cmo podr aceptar vuestros lavamientos, si no los efectuis en una casa
que hayis erigido a mi nombre? Porque por esta causa le mand a Moiss que construyera un
tabernculo, para que lo llevaran consigo por el desierto, y que construyera una casa en la tierra de
promisin, (el Templo de Salomn) a fin de que se revelaran las ordenanzas que haban estado ocultas
desde antes que el mundo fuese.11 Entonces El concluye declarando que los templos son algo que a
mi pueblo siempre se le manda construir a mi santo nombre. 12
Esto claramente muestra el patrn establecido tanto para tiempos antiguos como modernos. Jos
Smith dice que el servicio del templo es de acuerdo al orden perteneciente al Anciano de Das, o
8 Ibid. 9 Ibid. 10 Ibid. 11 D. y C.124:37-38 12 Ibid. 124:39
122
Adn, lo cual demuestra la antigedad antediluviana de estas ordenanzas.

Enoc tena sesenta y cinco aos cuando se establecieron los cimientos de la Ciudad de Sin.13
Este fue un ao monumental para Enoc. El no solo fue bendecido con la visin de esta gran nueva
sociedad de la cual l sera instrumento para establecer sino que tambin fue el ao en que su hijo y
heredero al Sacerdocio, Matusaln, naci.14
Por razones que hemos previamente analizado, Adn parece que no haber habitado con el
pueblo en esta parte de la tierra pero continu manteniendo su residencia en Adn-Ondi- Ahmn. Sin
embargo, el sabio y benvolo primer patriarca deben haber requerido reportes frecuentes de sus hijos
en Cainn, y sin duda l encontr un gozo desbordante en el valiente trabajo de Enoc.
Sabemos que l estaba en cercana comunicacin con este nuevo lder de los Santos y lo
visitaba, porque el ao en que la gran Ciudad de Sin fue fundada, Adn puso sus manos sobre la
cabeza de Enoc y le dio su bendicin patriarcal.15
La Orden de Enoc
Una de las caractersticas ms sobresalientes de la sociedad que Enoc estableci fue la manera
en la cual el Seor lo instruy para combinar los ideales religiosos de la gente con ciertos principios
econmicos divinamente inspirados. La prctica exitosa de estos principios result en una poca de oro
de prosperidad la cual continu a travs de la existencia terrenal de esta comunidad un total de
trecientos sesenta y cinco aos.16 Sabemos de revelaciones modernas que el sistema econmico que fue
llamado la Orden de Enoc - fue construido gracias a la disposicin del pueblo a refinarse as mismo
hasta el punto donde podan aceptar la ley de consagracin completamente.
Cada hombre se consagraba as mismo y todo lo que posea para el bienestar de su prjimo y la
obra del Seor. Se converta en guarda de su hermano, amando a su vecino como as mismo y
trabajando con cada fibra de su interior para mejorar la seguridad y felicidad tanto de l mismo como
de la comunidad. Esto no fue fcil. Como se indic previamente, este programa progresa gradualmente
y requiere tiempo y celo constante por parte de todo el pueblo (que fue tomado de entre todas las
naciones) para lograr la singularidad de propsito la cual la ley de consagracin requera.
Los principios bsicos que hacan la Orden de Enoc funcional son mejor entendidos hoy de lo
que fueron por muchos siglos. Esto es porque estos principios fueron revelados nuevamente cuando el
evangelio fue restaurado hace un poco ms de cien aos. Aunque la Iglesia nunca ha sido autorizada
para practicar la Orden de Enoc excepto de una manera limitada,17 sin embargo, se sabe lo suficiente
sobre el programa completo para apreciar sus preceptos fundamentales. Brevemente, la Orden de Enoc
requiere que aquellos que llegan a ser miembros de ella aceptan los siguientes preceptos como ciertos y
evidentes:
Primero, que todas las cosas pertenecen al Creador y que los hombres son solo custodios de
estos recursos y riquezas que El ha puesto sobre la tierra para el beneficio de la humanidad. (D. y
C.104:15-17; 55-57)
13 Comparar Moiss 7:68 con Moiss 8:1 14 Moiss 6:25 15 Idem. 16 Moiss 7:68 17 D.y C. 105:34
123
Segundo, que la paternidad de Dios y la hermandad del hombre requiere que los seres humanos
se cuiden unos a otros como miembros de la misma familia la familia de Dios, y que ellos son
directamente responsables por el bienestar del otro. (D. y C.104:18)
Tercero, que en esta relacin familiar se espera que cada persona haga su parte. Cada uno dar
lo que tenga (mano de obra, habilidades, arte, administracin, bienes, servicios) y en retribucin,
recibir lo que necesita. Todos tienen un lugar en el programa excepto un tipo de personas el flojo.
Bajo la Orden de Enoc los administradores del sistema tenan prohibido dar los frutos del esfuerzo de
otros a cualquier persona que pudiera, pero no trabajara. (D. y C.42:42)
Cuarto, que los miembros de la Orden Unida deben tomar la responsabilidad de dar educacin y
asistencia a aquellos que estuvieran faltos de la habilidad o capacidad para proveer para si mismos.
Esto no solo era caridad hacia el pobre sino un programa para proveer al pobre en las necesidades de la
vida y entonces ayudarlo a convertirse en un miembro auto suficiente de la orden. El objetivo final y
uno que el pueblo de Enoc alcanz era no tener pobres entre ellos. (Moiss 7:18)
Quinto, que la propiedad privada y la dignidad del individuo deba ser preservada. La propiedad
privada de cada miembro de la orden era segn su familia, conforme a sus circunstancias, carencias y
necesidades. (D. y C.51:3) segn sus carencias y necesidades si stas son justas. (D. y C.82:17)
Todo lo que la persona pudiera producir por encima de sus necesidades y las de su familia sera
donadao al tesoro comn de la Orden para el bienestar de otros menos afortunados. (D. y C.42:33, 34,
55; 70:7-10) En cuanto a la dignidad e independencia del individuo, el Dr. John A. Widtsoe seala que
en esta Orden, cada hombre debe ser respetado como su propio agente. El puede entrar a la Orden
segn su voluntad. Una vez dentro de la Orden, se le debe permitir usar, completamente, y como le
plazca, las propiedades colocadas en sus manos. El podra dejar la orden si lo deseaba. (Church News,
15 Mayo de 1949, p. 23)
Es interesante observar los mecanismos que fueron seguidos para establecer el sistema. El
hombre que deseaba entrar en la Orden consagraba todo lo que posea por medio de un convenio y
ttulo irrevocable al Obispo Presidente de la Iglesia. El Obispo entonces regresaba al individuo, como
mayordoma, todo lo que las habilidades y requerimientos del hombre justificaran, y colocaban
cualquier supervit en el tesoro comn de la Orden.
Durante esta transaccin era muy importante que el Obispo y el solicitante llegaran a un
acuerdo respecto a cuanto el solicitante debera recibir como mayordoma . Concerniente a esto, Jos
Smith declar: El asunto de la consagracin debe ser hecho por consentimiento mutuo de ambas
partes; porque dar al Obispo el poder para decir cuanto debe tener cada hombre, y obligar a ste a
cumplir con las decisiones del Obispo, es dar al Obispo ms poder que el que tiene un rey; y, por otra
parte, permitir a cada hombre expresar cuanto necesita, y obligar al Obispo a cumplir con sus
peticiones es poner a Sin en confusin y hacer del Obispo un esclavo. El hecho es, que debe haber
un balance o equilibrio de poder entre el Obispo y el pueblo; y esta armona y buena voluntad debe ser
preservada entre ustedes.
Por lo tanto, aquellas personas que consagren sus propiedades al Obispo en Sin, y entonces
reciban una herencia, deben mostrar razonablemente al Obispo que ellos realmente necesitan lo que
piden. Pero en el caso que las dos partes no puedan llegar a un acuerdo mutuo, el Obispo no puede
recibir tales consagraciones; y el caso debe ser turnado a un concilio de doce Sumo Sacerdotes...18
18 Doc. History of the Church, Vol. I, pp. 364-5
124
De esto podemos ver que la Orden de Enoc fue colocada sobre una base prctica y negociable.
Un hombre reciba ttulo completo sobre su mayordoma y luego se esperaba que tuviera la dignidad de
mostrar cuanto poda hacer con ella a fin de multiplicar sus recursos y as mostrarse digno de ser
asignado con ms. Era un sistema estrictamente meritorio con el mayor nfasis posible depositado en
la iniciativa individual.
Hay muchos detalles concernientes a los procedimientos administrativos en la Orden de Enoc
que an no han sido revelados pero tenemos suficiente informacin para ayudarnos a entender la
constitucin bsica de la Orden y apreciar las bendiciones que daba a aquellos que se refinaban as
mismos al punto de poder vivir en tal sociedad.
La Orden de Enoc y el Comunismo en comparacin
Debe quedar claro de acuerdo a lo antes mencionado que la Orden de Enoc y los principios del
Comunismo Marxista moderno estn tan distantes como los polos. Ha habido una tendencia, sin
embargo, a confundir los dos, y por lo mismo un breve mencin de cada sistema ayudar a
compararlos.
ORDEN DE ENOC COMUNISMO MARXISTA
PROPIEDAD: Es privada excepto por ciertos Pertenece al estado, l la controla y la opera.
servicios comunales como los servicios pblicos.
GANANCIAS: Son retenidos por el individuo No son permitidas las ganancias personales.
de acuerdo a su familia, de acuerdo a sus
circunstancias, deseos y necesidades. El
supervit es donado al tesoro comn de la Orden.
(D. y C.42:33; 70:7)
PARTICIPACION:Es voluntaria. Cada hombre es Es forzada. En la Rusia Sovitica, por ejemplo, el
dueo de su propia mayordoma y puede castigo por intentar abandonar el sistema y huir
discontinuar su afiliacin en cualquier momento del pas era la muerte. (Edicto de Noviembre,
retirando su mayordoma de la Orden. (D. y 1929, prrafo 58 del cdigo penal, edicin de
C.51:5) 1943) con cinco aos en Siberia para la familia de
uno (edicto de Junio, 1943).
LA FAMILIA: Son la base de la unidad social de El Manifiesto Comunista declara: La abolicin
la Orden. Poner sobre los miembros de la familia de la familia!... La familia burguesa desaparecer
la obligacin recproca de velar por las por supuesto ... con la desaparicin del capital.
necesidades materiales del otro. La Orden lo (P.26) El matrimonio y las relaciones filiales se
asume solamente cuando la familia falla por prohben. El Manifiesto continua: Los
alguna razn en cumplir su funcin. (D. y C.83:2- Comunistas... desean introducir... una comunidad
5 abiertamente legalizada de mujeres. (p.28) Los
hijos nacen mediante uniones de amor libre y
son criados por el estado.
125
SEGURIDAD PERSONAL: Era primordial. El Completamente subordinada a los representantes

derecho a poseer un ttulo de propiedad en calidad del estado. En la Rusia Sovitica cada comunidad
de mayordoma permite a cada hombre disfrutar consista de una gran ciudad compaa con
de total independencia incluso al punto de tomar todos los alojamientos en propiedad del gobierno.
su mayordoma fuera del sistema si se desea. Los supervisores de la fabrica podan expulsar al
trabajador de su casa por infracciones a la
disciplina laboral (tales como tardanzas,
ineficiencia, etc.) y ste no poda conseguir otra
casa. (Edicto de Dic. 4, 1932)
COMPETENCIA:Es motivada. Cada hombre Prohibida. Los trabajadores tienen permiso de
intenta probarse as mismo ser un siervo til y hacer sugerencias pero si la idea es rechazada, a
entre ms ingenio y eficiencia manifiesta, se le nadie se le permite ir y mostrar que eso puede
considera ms til. hacerse mejor y ms barato que la forma en que el
gobierno lo hace.
SUPERVISION: Es descentralizada. A cada Altamente centralizada. Cada hombre es
hombre le es dado una amplia libertad en cuanto a confinado a un empleo y debe ejecutarlo de
la manera en como l desarrollar su propia acuerdo a un continuo flujo de instrucciones que
mayordoma de la mejor manera posible. La emanan de los administradores del gobierno.
opinin del Obispo es sobre los resultados finales.
MORAL Y RELIGION: Esta es la base de la Marx acuo la frase: La Religin es el opio del
Orden. Respeto por Dios y Su Sacerdocio es el pueblo, y entonces escribi en el Manifiesto
suelo en el cual la Orden de Enoc hunde sus Comunista: comunismo suprime estas verdades
races, y los preceptos de alta moral que hacen de eternas, suprime la religin y la moral, en lugar de
cada hombre el guarda de su hermano es el secreto darles una forma nueva, y por eso contradice a
de su xito. todo el desarrollo histrico anterior.
La razn por la que muchos han confundido la Orden de Enoc o tambin llamada Orden
Unida con el Comunismo es porque muchos estudiantes de la Biblia han mal interpretado el orden
econmico de los primeros Cristianos y han asumido que ellos eran comunistas puros. Esta idea
errnea esta basada en Hechos 2:44-45: Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en
comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y los repartan a todos segn la
necesidad de cada uno. Tambin Hechos 4:32: Y la multitud de los que haban credo era de un
corazn y un alma; y ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las
cosas en comn.
126
Practicaron el Comunismo los primeros Cristianos?
Ntese, sin embargo, que esta descripcin en Hechos de la sociedad econmica que los
primeros Cristianos establecieron, no es un tratado de la estructura legal de este acuerdo sino el espritu
que prevaleca sobre su empresa cooperativa. As, al mantener el espritu del nuevo evangelio, ellos
miraban todo lo que posean como parte de las propiedades de Dios que a ellos les era permitido
disfrutar en comn. Pero ntese que ellos no acumularon sus propiedades juntas en acciones comunes.
Cada hombre simplemente dijo que las cosas que l posea no eran suyas. Esto era una actitud de
unidad y hermandad mutua que ellos estaban intentando construir entre ellos al guardar los principios
que Jess les haba enseado. Pero ellos continuaron disfrutando de un ttulo legal de su propiedad y
solamente vendieron lo que sintieron que era necesario con la finalidad de proveer para las necesidades
de los pobres. Esto est claramente demostrado en el siguiente captulo de Hechos.
Ananas y Safira vendieron una posesin para hacer un contribucin a la Iglesia y luego se
quedaron con una parte del dinero. Pedro los critic por pretender que el dinero que haban dado a la
Iglesia era el precio completo de la propiedad. Entonces l dijo: Retenindola, no se te quedaba a ti?
Y vendida, no estaba en tu poder? por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios.19
En otras palabras, la propiedad quedaba legalmente en las manos de cada miembro como suya y
ste tena completo control sobre su uso. Contribua con ello o lo retiraba segn su voluntad. Esto era
una contribucin voluntaria. El pecado de Ananas y Safira fue su falsa declaracin de que haban
contribuido con el dinero total de la venta de la propiedad. Como Pedro les record, Y vendida, no
estaba en tu poder? Ellos no tenan que haber contribuido con ms de lo que deseaban, pero tampoco
deban haber pretendido haber dado todo el dinero cuando en realidad solo dieron parte.
Comentarios de la Biblia de Dummelow tiene algo que decir concerniente a estos versculos
que hemos citado previamente: La Iglesia de Jerusaln reconoca los principios de la propiedad
privada. La propiedad de un discpulo realmente era suya, pero l no deca que era suya; l la trataba
como una propiedad comn.20
Jos Smith escribi en su diario: Prediqu por aproximadamente una hora sobre el 2do captulo
de Hechos, designado para mostrar la locura de las acciones comunes. En Nauvoo cada quin es
mayordomo de sus cosas.21
La idea de propiedad comunal tal como lo defenda el Comunismo Marxista es opuesto al
principio de mayordoma que es la base del concepto Cristiano tanto en el Nuevo Testamento y
Doctrina y Convenios. Los versculos en Hechos han sido mal interpretados. Como lo demuestra el
incidente de Ananas y Safira, los primeros Cristianos retenan sus propiedades como una posesin
personal pero hacan contribuciones voluntarias para el bien comn si les era posible.
Es interesante tambin observar que la propiedad comunal viola cada instinto de la naturaleza
humana. Destruye la iniciativa, nulifica el libre albedro, suprime la exploracin inventiva, minimiza la
dignidad del individuo y hace un dios de una cosa abstracta llamada El Estado - a quin se le delega
un control total y completo sobre la vida, la libertad y la propiedad. Durante la vida de Karl Max sus
principios fueron puestos en prctica como base de la hermandad en casi cada pas del mundo. Aunque
19 Hechos 5:4 20 Dummelow's Bible Commentary, p. 824 21 Doc. Histrory of the Church, Vol. VI, p. 37
127
l mismo, era violentamente ateo y dijo que su propsito en la vida era destronar a Dios y al
Capitalismo, sin embargo, muchos pensaron que vieron en su programa los elementos de un
Cristianismo utpico. Literalmente cientos de comunidades fueros organizadas por gente con buenas
intenciones de hacer funcionar el Comunismo Marxista. Pero en ni una sola instancia se tuvo xito.
Solamente cuando el revolucionario profesional, V.I. Lenin, puso a una nacin completa bajo la espada
fue capaz de forzar a un apreciable nmero de seres humanos a perseverar en las prcticas de la teora
comunista por un largo perodo de tiempo. Como muchos otros dbiles sistemas de gobierno, este
puede sobrevivir solo en una atmsfera de estado esclavizado, regido por un rey o dictador.
La inspirada Orden de Enoc por lo tanto no tiene nada en comn con los principios sociales y
econmicos defendidos por Karl Marx. La Orden de Enoc fue diseada para satisfacer necesidades
humanas, no para destruirlas. Esta alentaba la iniciativa, estimulaba la competencia sana, cultivaba el
ejercicio personal del libre albedro, le daba a cada hombre sentido de la propiedad sobre su
mayordoma y su desarrollo personal. Fue diseada para dar a cada miembro una sociedad con Dios en
el disfrute de la abundancia de la tierra.
128
CAPITULO DIECINUEVE
La visin de Enoc y la muerte de Adn
Cul es el segundo consolador que fue dado a toda la Ciudad de Enoc? Qu quiere decir el Seor
cuando El promete que vendr y morar con el pueblo? Fueron algunos pocos en la Ciudad de
Enoc que no recibieron el segundo consolador o finalmente todos calificaron?
Qu tan influyente lleg a ser la Ciudad de Enoc?
Saba Enoc que su ciudad y su gente iban a ser trasladados? Cuando Enoc mostr a Enoc una visin
del resto de la gente por qu llor el Seor?
Qu tan inicua era la gente que vivi en los das de No? Cuando el Seor le mostr a Enoc una visin
personal e intima de sus vidas, qu efecto tuvo esto sobre Enoc?
Cul fue la reaccin de Enoc cuando el Seor le mostr que prcticamente la raza humana entera sera
destruida en el gran diluvio? Qu le pidi Enoc al Seor que hiciera?
Tuvo Enoc una visin de la venida de Jesucristo en la carne? Entonces qu fue lo que se le mostr a
Enoc que le caus un gran impacto?
Qu se le mostr a Enoc concerniente a los ltimos das? El Seor declar que la completa Ciudad de
Enoc algn da retornar a la tierra. Cuando ser?
Tres aos antes de la muerte de Adn, Enoc asisti a una gran conferencia. Dnde fue y cul fue el
propsito? Quin fue el secretario en esa conferencia? Un evento inusual ocurri en esta conferencia.
Cul fue?
Qu edad tena Adn cuando muri? Qu edad tena Enoc en ese tiempo? Qu edad tena Enoc
cuando su pueblo fue trasladado? Algunos de los otros patriarcas fueron trasladados con l? Tienen
que pasar por otro cambio el pueblo de Enoc antes de convertirse en seres resucitados? Cul es su
condicin presente? Cul es su misin?
129
El Seor mora con el pueblo de Enoc
Las escrituras registran una circunstancia muy inusual que ocurri durante el ministerios de
Enoc. Declara que el Seor vino y habit con su pueblo, y moraron en rectitud.1 La intimidad de la
asociacin entre el Seor y el pueblo de Enoc en este momento era tal que ellos podan clamar a El por
gua continua e instruccin. Era el prometido Segundo Consolador que fue dado a toda la ciudad
completa!
Como lo explic Jos Smith: Qu, pues, es este otro Consolador? No es nada ms ni menos
que el Seor Jesucristo mismo; y sta es la substancia de todo el asunto: que cuando un hombre
recibiere este ltimo Consolador, tendr la persona de Jesucristo para atenderlo o aparecerle de
cuando en cuando, y aun le manifestar al Padre, y harn morada con l, y le sern descubiertas las
visiones de los cielos, y el Seor lo instruir cara a cara y podr alcanzar un conocimiento perfecto de
los misterios del reino de Dios; y sta es la dignidad y posicin que alcanzaron los antiguos santos
cuando vieron tan gloriosas visiones...2
Los Santos en los das de Enoc tuvieron este gran privilegio. Es cierto, sin embargo, que las
apariciones del Seor al pueblo no eran eventos promiscuos tales como aparecerse en las calles o en
pblico. Era una ocasin sagrada probablemente reservada para el Lugar Santsimo en el templo.3
Siendo un personaje de espritu en este tiempo, la nica manera en como el Seor se manifestara
asimismo al pueblo sera en gloria4 y sin duda tales apariciones fueron reservadas para ocasiones
especiales y para cumplir con necesidades especiales. El Seor probablemente dijo al pueblo de Enoc
como posteriormente El dira a los Israelitas a travs de Moiss: Y harn un santuario para m, y
habitar en medio de ellos... All me reunir con los hijos de Israel; y el lugar ser santificado con mi
gloria... Y habitar entre los hijos de Israel, y ser su Dios.5
As que indudablemente fue all- en el santuario de una casa construida a Dios - que la gloria
de Dios era manifestada, y era solo en una muy sagrada y solemne ocasin que a los siervos del Seor
les era permitido entrar en Su presencia. Se cree que circunstancias similares prevalecieron en los das
de Enoc y que cuando la escritura declara que el Seor vino y habit con su pueblo, significa que El
se apareci en muchas ocasiones en el santuario del templo el cual ellos construyeron para ese
propsito.
Despus de que Enoc y los lderes hubieron sido perfeccionados y pudieron entrar en la
presencia de Dios, ellos trabajaron con todo su poder hasta que eventualmente todo el pueblo de la gran
ciudad lleg a ser digno del mismo privilegio.6
Durante los 365 aos que la Ciudad de Enoc existi sus ciudadanos gradualmente se
convirtieron en el ms influyente de todos los pueblo. La escritura dice: El temor del Seor cay
sobre todas las naciones, por ser tan grande la gloria del Seor que cubra a su pueblo. Y el Seor
bendijo la tierra, y los de su pueblo fueron bendecidos sobre las montaas y en los lugares altos, y
prosperaron.7
1 Moiss 7:16 2 Enseanzas de Jos Smith, pp. 150-151 3 xodo 25:22 adems 26:34 4 Ens. De Jos Smith, p. 162
5 Exodo 25:8; 29:43, 45 6 Moiss 7:69 7 Ibid.7:17
130
Enoc ve la historia del mundo en una visin
Tan intima y frecuentemente Enoc gozo comunicacin con el Seor que las escrituras hablan de
Enoc como anduvo con el Dios. El Seor parece haberle revelado cosas que quiz nunca haban sido
reveladas. Una de las grandes visiones mostradas a Enoc fue la futura historia del mundo.
Primero, a Enoc se le mostr su propia ciudad y l contempl que con el paso del tiempo sera
llevada de la tierra a un lugar que sera especialmente preparado para esto. Conforme Enoc
contemplaba la escena el Seor le dijo: He all mi morada para siempre!8 Entonces Enoc mir y vio
a todos los que an permaneceran en la tierra. Y eran una mezcla de toda la descendencia de Adn,
salvo la de Can, porque los de la posteridad de Can eran negros, y no tenan cabida entre ellos.9
Entonces Enoc observ que a pesar de que l y los habitantes rectos de Sin seran llevados de
la tierra, el evangelio continuara siendo predicado y que muchos aceptaran el plan de salvacin. El
tambin observ que algunos de estos fieles conversos seran trasladados y recibidos entre los
habitantes de la Ciudad de Sin.10
Enoc vio a los malvados que rechazaran el evangelio. El vio que no aceptaran la verdad ni en
sus filosofas ni en su conducta diaria. Conforme el Seor observaba estas huestes, llor. Enoc se qued
atnito y dijo: Cmo es posible que t llores, si eres santo, y de eternidad en eternidad? Y si fuera
posible que el hombre pudiese contar las partculas de la tierra, s, de millones de tierras como sta,
no sera ni el principio del nmero de tus creaciones... cmo es posible que llores?11
Y el Seor dijo: He all a stos, tus hermanos; son la obra de mis propias manos, y les di su
conocimiento el da en que los cre... y a tus hermanos he dicho, y tambin he dado mandamiento, que
se amen el uno al otro, y que me prefieran a m, su Padre, mas he aqu, no tienen afecto y aborrecen su
propia sangre; y el fuego de mi indignacin est encendido en su contra; y en mi intenso desagrado
enviar los diluvios sobre ellos, porque mi furiosa ira est encendida en contra de ellos. He aqu, ...de
entre toda la obra de mis manos jams ha habido tan grande iniquidad como entre tus hermanos. Mas
he aqu...Satans ser su padre, y miseria su destino; y todos los cielos llorarn sobre ellos, s, toda la
obra de mis manos; por tanto, no han de llorar los cielos, viendo que stos han de sufrir?12
Estas inicuas multitudes del futuro a quien Enoc contempl eran aquellos que seran los
contemporneos de No, y aunque vio la civilizacin de ese da l no saba la naturaleza de su maldad
que caus que el Seor as como la eternidad completa llorara por ellos. Por tanto, el Seor le permiti
ver a Enoc una muestra de los vicios y prcticas degeneradas que prevaleceran entre ellos y que haran
de esta gente abominable por encima de la maldad de todas las otras criaturas a quien Dios haba
creado. Y cuando Enoc vio las abominaciones y la miseria de ellos, l llor y extendi sus brazos,
y se ensanch su corazn como la anchura de la eternidad.13
Entonces l mir a No y a sus hijos trabajando con su pueblo, llamndolos al arrepentimiento.
El mir el absoluto rechazo de las multitudes de oyentes abucheandolos hasta que finalmente, por
obediencia a los mandamientos de Dios, ellos construyeron un arca con las cual sus vidas seran
salvadas. Y conforme Enoc mir la visin de la tierra completa siendo sumergida en el bautismo
limpiador tragndose a las naciones enteras y sus civilizaciones l llor con gran amargura dentro
de su alma y dijo: No ser consolado. Pero el Seor suaviz el shock por lo que haba visto
8 Ibid. 7:21 9 7:22 10 Ibid. 7:27 11 Ibid. 7:29-31 12 Ibid. 7:32-37 13 Ibid. 7:41
131
mostrndole cuan rpido la tierra sera llenada nuevamente con los descendientes de No.
Entonces Enoc pidi que se le mostrara el da cuando el Seor vendra. Conforme la visin del
ministerio de Cristo apareca el Seor dijo: Ser en el meridiano de los tiempos. Y Enoc vio el da
de la venida del Hijo del Hombre en la carne; y se regocij su alma.14
A la conclusin de esta escena, Enoc mir sobre la tierra y escuch la voz que sala de ella
diciendo: Ay, ay de m, la madre de los hombres! Estoy afligida, estoy fatigada por causa de la
iniquidad de mis hijos! Cundo descansar y quedar limpia de la impureza que de m ha salido?
Cundo me santificar mi Creador para que yo descanse, y more la justicia sobre mi faz por un
tiempo? 15
Al escuchar esta voz de lamentacin Enoc suplic al Seor y dijo: Oh Seor, no tendrs
compasin de la tierra? No bendecirs a los hijos de No?... Te ruego, oh Seor, en el nombre de tu
Unignito, que es Jesucristo, que tengas misericordia de No y su descendencia, para que las aguas
nunca ms vuelvan a cubrir la tierra.16
Fue tan grande el fervor de Enoc que la escritura dice: Y el Seor no pudo resistir; e hizo
convenio con Enoc, y le jur con juramento que detendra las aguas; que visitara a los hijos de
No;.17 El tambin confort a Enoc expidiendo un decreto inalterable de que un resto de su
descendencia siempre se hallara entre todas las naciones, mientras permaneciese la tierra.18 Esta
profeca fue literalmente cumplida. Cada ser humano que vive ahora sobre la faz de la tierra posee algo
de la sangre de Enoc en sus venas. Enoc fue el bisabuelo de No y a travs de No todos nosotros
somos hechos descendientes de Enoc.
La visin de la maldad de los hombres estimul tanto el espritu de ansiedad en Enoc que a
pesar de estas grandes promesas que previamente se le haban hecho, l an se sinti constreido a
inquirir ms. Dijo l: Descansar la tierra cuando el Hijo del Hombre venga en la carne? Te ruego
me muestres estas cosas.19
En respuesta el Seor dijo: Mira! Enoc difcilmente poda creer lo que contemplaban sus
ojos. En vez de que el ministerio de Jesucristo trajera paz al mundo l mir que los hombres inicuos
hundan clavos en las manos y pies del Mesas y lo levantaban en una cruz conforme a la costumbre de
la Roma pagana. Y oy una fuerte voz; y fueron cubiertos los cielos; y todas las creaciones de Dios
lloraron; y la tierra gimi; y se hicieron pedazos los peascos. Entonces Enoc contempl la gloria de
la resurreccin no solo la de Cristo sino la de los Santos. Entre los hombres, sin embargo, la iniquidad
continu sin cesar. Y Enoc llor otra vez y clam al Seor, diciendo: Cundo descansar la
tierra?20
La visin continu. A Enoc se le mostr que despus de la resurreccin Jess dejara la tierra y
volvera a Su Padre. Y cuando Enoc vio al Hijo del Hombre ascender al Padre... se dirigi al Seor,
diciendo: No vendrs otra vez a la tierra?... Y el Seor dijo a Enoc: Vivo yo que vendr en los ltimos
das, en los das de iniquidad y venganza, para cumplir el juramento que te hice concerniente a los
hijos de No... pero antes de ese da se obscurecern los cielos, y un manto de tinieblas cubrir la
tierra; y temblarn los cielos as como la tierra; y habr grandes tribulaciones entre los hijos de los
hombres, mas preservar a mi pueblo.21
14 Ibid. 7:47 15 Ibid. 7:48 16 Ibid. 7:49-50 17 Ibid. 7:51 18 Ibid. 7:52 19 Ibid. 7:54 20 Ibid. 7:58
21 Ibid. 7:62
132
El Seor confort an ms a Enoc dicindole que en los ltimos das los justos seran recogidos
de las cuatro partes de la tierra a un lugar que yo preparar, una Ciudad Santa, a fin de que mi
pueblo cia sus lomos y espere el tiempo de mi venida; porque all estar mi tabernculo, y se llamar
Sin, una Nueva Jerusaln.22
En este punto en la visin, a Enoc se le mostr que cuando la Ciudad de Sin o la Nueva
Jerusaln fuera establecida en los ltimos das sera la seal del retorno de Enoc y de su pueblo a la
tierra despus de una ausencia de cinco mil aos! Dijo el Seor: Entonces t y toda tu ciudad los
recibiris all, y los recibiremos en nuestro seno, y ellos nos vern; y nos echaremos sobre su cuello, y
ellos sobre el nuestro, y nos besaremos unos a otros; y all ser mi morada, y ser Sin, la cual saldr
de todas las creaciones que he hecho; y por el espacio de mil aos la tierra descansar.23
Enoc contempl la Segunda Venida de Cristo y la inauguracin del milenio aun hasta el fin
del mundo. El vio la santificacin de la tierra, el establecimiento de los rectos y la hora de su
redencin. As concluy la visin de Enoc y conforme el miraba y contemplaba la culminacin exitosa
del divino programa que haba enmarcado y planeado por el Seor antes de la fundacin del mundo, l
recibi una plenitud de gozo.24
Enoc es hecho secretario en la conferencia especial convocada por nuestro Padre

Adn
En el ao 3,073 A.C., cuando Enoc tena 305 aos, una gran conferencia de la Iglesia fue
convocada por nuestro Padre Adn. No fue realizada en la Ciudad de Enoc ni en ninguna parte de la
tierra de Cainn sino que fue realizada en el valle de Adn-Ondi- Ahmn, el antiguo hogar del primer
patriarca, que estaba localizada cerca de cuarenta millas al norte del original Jardn de Edn. Debi
haber habido un gran revuelo entre el pueblo de Dios cuando lleg la noticia de que el envejecido Adn
deseaba reunirse con todo el resto de los de su posteridad que eran justos. Ellos probablemente
migraron como un gran grupo para participar en esta histrica reunin familiar, y posiblemente en
ningn momento de la historia del mundo ni antes ni despus- ha habido una conferencia de Santos
comparada con esta.
Para este tiempo Adn tena 927 aos y lo agobiaba el peso de sus aos.25 El propsito de
la conferencia era darle la oportunidad de otorgar sobre su posteridad recta una bendicin final, porque
l saba que estaba a punto de morir. Enoc fue sealado como secretario de la conferencia y registr
con detalle los emocionantes eventos que ocurrieron en esta ocasin.26 Entre aquellos presentes, se hace
especial mencin de aquellos que eran herederos directos al Sacerdocio, incluyendo: Set, Enoc, Cainn,
Mahalaleel, Jared, Enoc y Matusaln, todos ellos sumos sacerdotes.27 No se nos informa si Lamec, el
hijo de Matusaln, estuvo presente. El haba sido llamado al Sacerdocio veintids aos antes y haba
sido ordenado por Set, pero l es el nico heredero al Sacerdocio que no se da crdito de haber estado
presente en esta conferencia. Quiz l haba sido llamado para alguna misin especial que evit su
asistencia.
22 Ibid. 7:62 23 Ibid.7:63-64 24 Ibid. 7:67 25 D. y C. 107:53, 56 26 Ibid. 107:57 27 Ibid. 107:53
133
La primer parte de la conferencia fue conducida por nuestro Padre Adn quien llam a sus hijos
para darles su ltima bendicin de padre. Entonces, en el clmax de la reunin, la gloria del Seor se
manifest sbitamente en medio de ellos y la personalidad del omnipotente Jehov se pudo delante de
ellos para honrar al Anciano de Das. Este testimonio del amor del Seor por este primer hombre de
todos los hombres estimul tanto el entusiasmo de la congregacin que todos se pusieron de pie y
bendijeron el nombre de Adn, llamndolo Miguel, el poderoso prncipe y arcngel - su valiente lder
en la preexistencia.
Entonces Jehov pronunci Su bendicin sobre ese devoto pionero de la primera dispensacin.
Dijo l: Te he puesto para estar a la cabeza; multitud de naciones saldrn de ti, y t les sers por
prncipe para siempre!28
Y Adn se puso de pie en medio de la congregacin, y a pesar de que lo agobiaba el peso de
sus aos, lleno del Espritu Santo, predijo todo cuanto habra de sobrevenir a su posteridad hasta la
ltima generacin. 29
Adn muere
As termin esta gloriosa conferencia. Conforme la basta asamblea se preparaba para regresar a
su hogar debieron de haber dirigido su mirada sobre el grandemente amado Adn con emociones
combinadas de amor y dolor. Debieron haber sabido que para la mayora de ellos, sta era la ltima
vez que contemplaban a este anciano patriarca en la mortalidad. El una vez perfecto en estatura creado
a la imagen de Dios, haba sido marchitado por el tiempo. Con toda probabilidad el brazo fuerte que
que antes ejerci su fuerza ahora temblaba en una muleta. Los ojos estaban atenuados, su hombros
doblados. La voz temblaba y el rostro reflejaba el dolor ocasional que le produca su tan duradero
tabernculo. Las arenas del tiempo corrieron sin parar, y las semillas de la muerte que Adn haba
llevado a su sistema en el Jardn de Edn estaban cobrando su cuota.
Al advertir a Adn concerniente al fruto del rbol del conocimiento, el Seor haba dicho: el
da en que de l comieres, de cierto morirs.30 Al momento que esta declaracin fue hecha la tierra
era segn el tiempo del Seor, que era segn el tiempo de Klob; porque hasta entonces los Dioses
an no le haban sealado a Adn su manera de calcular el tiempo.31 Y el Seor explic que la
duracin de un da de acuerdo al tiempo de Kolob es mil aos del tiempo sealado a la tierra en su
estado presente y cado.32 Por lo tanto la palabra del Seor haba restringido la vida de Adn a algo
menos que mil aos. Ese perodo de tiempo estaba a punto de terminar.
Fue tres despus de esta gran conferencia en Adn-Ondi-Ahmn, que el primer patriarca de la
raza termin su misin terrenal. El tena 930 aos cuando muri.33 Esto fue en el ao 3070 A.C. Set
tena ahora exactamente 800, Enos tena 695, Cainn tena 605, Mahalaleel tena 535, Jared tena 470,
Enoc tena 308, Matusaln tena 243, y Lamec tena 56.
Esto descendientes patriarcales de Adn probablemente se quedaron con un silencio reflexivo
conforme la misin mortal de Adn llegaba a su fin. Cada uno de ellos debe haber reflexionado sobre
esta gran y ltima experiencia que es el camino de toda carne. -una experiencia que vendra a cada uno
28 Ibid. 107:55 29 Ibid. 107:56 30 Moiss 3:17 31 Abraham 5:13 32 Ibid. 3:4 33 Moiss 6:12
134
de ellos algn da; todos ellos, excepcin de Enoc. Para l, El Seor haba proporcionado otra manera.
La Ciudad de Sin es trasladada y removida de la tierra
En el ao 2948 A.C. Cuando Enoc tena 430 aos,34 l y la poblacin completa de la Ciudad de
Sin fue trasladada y removida de la tierra a otro planeta. Este proceso de transfiguracin fue una
metamorfosis fsica remarcable donde las semillas de la muerte fueron neutralizadas dentro de ellos y
sus cuerpos quedaron sujetos a un sistema ms elevado de leyes fsicas. Cuando esta misma experiencia
le sucedi a los discpulos Nefitas ellos dijeron que el cambio fue tan grande que al principio no
pudieron explicar si haban sido liberados de sus cuerpos enteramente.35 Entonces se dieron cuenta que
an tenan sus cuerpos pero que ya no eran una carga para ellos. Ni estaban sujetos a los requerimientos
fsicos a los que estaban acostumbrados. Porque les pareci como una transfiguracin habida en
ellos, como que fueron cambiados de este cuerpo de carne a un estado inmortal, de modo que pudieron
contemplar las cosas de Dios... Y eran arrojados en la prisin por aquellos que no pertenecan a la
iglesia. Y las aprisiones no podan contenerlos, porque se partan por la mitad. Y eran arrojados en la
tierra; pero heran la tierra con la palabra de Dios, de tal modo que por su poder eran librados de las
profundidades de la tierra; y, por tanto, no podan cavar fosos de hondura suficiente para contenerlos.
Y tres veces fueron arrojados en un ahorno, y no recibieron dao alguno. Y dos veces fueron arrojados
en un foso de animales feroces; y he aqu, jugaron con las fieras como un nio con un cordero de
leche, y no recibieron ningn dao.36
Este sbito refinamiento fue dado a todos los habitantes de la Ciudad de Sin. Tambin a todas
sus posesiones. Como lo coment el Presidente Brigham Young: El (Enoc) obtuvo poder para
trasladarse as mismo y a su pueblo, con la regin que ellos habitaban, sus casas, jardines, campos,
ganado y todas sus posesiones.37
Pero a pesar de que pareca que haban asumido las caractersticas de los seres inmortales,
ellos sin embargo no haban obtenido el grado de refinamiento que es disfrutado por los seres
resucitados. Como Jos Smith explic en un discurso muy iluminador sobre este asunto: La doctrina
de la traslacin es un poder que corresponde a este sacerdocio. Hay muchas cosas que pertenecen a
los poderes del sacerdocio y sus llaves, las cuales han permanecido ocultas desde antes de la
fundacin del mundo; y se han retenido de los sabios y los prudentes para ser reveladas en los
postreros tiempos. Muchos han supuesto que la doctrina de la traslacin era una doctrina mediante la
cual los hombres eran llevados inmediatamente a la presencia de Dios y a una plenitud eterna, pero
sta es una idea errnea. El lugar donde habitan es segn el orden terrestre, y a fin de que fuesen
ngeles ministrantes a muchos planetas, Dios apart un lugar preparado para estos individuos que
todava no han alcanzado una plenitud tan grande como los que han resucitado de los muertos. 38
El pueblo de Enoc esta por lo tanto cumpliendo una misin muy importante.
Por la traslacin se obtiene alivio de los tormentos y sufrimientos del cuerpo, mas su existencia ser
ms larga, respecto de las obras y afanes del ministerio, antes que puedan entrar en tan grande
descanso y gloria como el que recibirn en la resurreccin.39
34 D. y C.107:49 35 3 Nefi 28:15 36 Ibid. 28:15, 19-22 37 Disc. de Brigham Young, p.162
38 Enseanzas de Jos Smith, p. 170 39 Ibid. p. 171
135
En la revelacin moderna el Seor hace referencia al hecho de que Enoc y sus hermanos...
que fueron separados de la tierra y a quienes recib: una ciudad reservada hasta que venga un da de
rectitud.40 Ese da de rectitud ser al inicio del milenio.41 En aquel tiempo Enoc y su pueblo
retornaran a la tierra y se reunirn con los Santos de los ltimos das en la Ciudad de Sin o Nueva
Jerusaln que ser construida durante esta presente dispensacin.42 Esto ocurrir al inicio de la
Segunda Venida de Cristo e inmediatamente despus el pueblo de Enoc indudablemente recibir la
misma bendicin que fue prometida a los Tres Nefitas y a Juan el Amado. El Seor dijo: Cuando yo
venga en mi gloria, seris cambiados de la mortalidad a la inmortalidad en un abrir y cerrar de
ojos...y ser recibidos en el reino del Padre para nunca ms salir, sino para morar con Dios
eternamente en los cielos!43
Debi haber sido una noticia muy importante que se esparci entre el pueblo despus de la
traslacin de Sin. El dicho fue por todas partes: Sin ha huido!44 La versin abreviada de la Biblia
simplemente dice: Enoc...desapareci, porque le llev Dios.45 Este pasaje siempre ha dejado
perplejos a los estudiosos y no fue sino hasta que recibimos la restauracin del Gnesis que los
emocionantes detalles concernientes a la traslacin de Enoc y Sin se llegaron a conocer.
40 D. y C.45:11-12 41 Moiss 7:62-64 42 D. y C.84:2-5 43 3 Nefi 28:8, 40 44 Moiss 7:69 45 Gnesis 5:24
136
CAPITULO VEINTE
De Matusaln a No
Qu gran evento ocurri en el ao en que Matusaln naci? Qu edad tena su padre cuando
Matusaln naci? Quin fue su padre?
Qu dicen las autoridades que significa el nombre de Matusaln? Este significado se cumpli
literalmente? Qu edad tena Matusaln cuando muri?
Qu edad tena Matusaln cuando Lamec naci? Lamec fue el primer patriarca en recibir el
Sacerdocio de alguien aparte de Adn. Quin lo orden? Vivi ms que su padre? Qu tan cerca
estuvo de ver el ao del gran diluvio?
Cuanto hacia que la Ciudad de Enoc haba sido trasladada cuando No naci? Qu profeta lo vio en
visin y haba mencionado su nombre muchos siglos antes de que naciera? Qu edad tena No
cuando recibi el Sacerdocio?
Hay alguna pista de lo que pudo haber pasado con los primeros hijos de No y tambin a las familias
de los otros patriarcas?
En que orden nacieron Sem,Cam y Jafet? Cules de ellos poseyeron el Sacerdocio? Cules de ellos
fueron llamados Hijos de Dios? Cules de ellos caminaron con Dios?
Qu evento inusual ocurri al tiempo en que No fue llamado a su misin de 120 aos? Cuntas
veces indican las escrituras que se hicieron intentos por asesinar a No durante su misin?
Qu tipo de mensaje No predic? Cul fue el argumento de los hombres que clamaban que ellos
eran tambin hijos de Dios?
Excepto por el culto al asesinato de los Mahanitas no tenemos otra descripcin de las iniquidades que
caracterizaron el perodo prediluviano. Tenemos alguna indicacin de que sus prcticas eran
similares a las abominaciones de Babilonia, Egipto, Sodoma y Gomorra? Has conocido alguna
persona cuya vida fuera inicua continuamente? Puedes visualizar una generacin donde cada
hombre sea inicuo continuamente?
137
El Patriarca Matusaln
Entre aquellos que quedaron en la tierra despus de la traslacin de Sin hubo unos pocos que
ordinariamente habran sido tomados tambin, pero aparentemente el Seor tena otras misiones para
ellos. Por tanto ellos permanecieron pacientemente observando la partida de Enoc y su pueblo con
sentimientos de asombro, alegra y algo de pesar. Entre aquellos que permanecieron estaban todos los
antepasados directos de Enoc excepto Set y Adn. Estaba su padre, Jared, que tena 592 aos; su
abuelo Mahalaleel, que tena 657; su bisabuelo Cainn, que tena 727; y su tatarabuelo, Enos, que tena
817. Set haba muerto justo diez aos antes a la edad de 912, y Adn se haba ido hacia 122 aos.
Enoc no solamente dejo atrs cuatro de sus ancestros paternos, sino tambin a su hijo y heredero
al Sacerdocio, Matusaln. Su nieto, Lamec, fue dejado tambin.
Matusaln naci en el ao 3313 A.C. Como se mencion antes, su nacimiento fue en el mismo
ao que la Ciudad de Sin fue fundada. Cuando Matusaln tena cien aos, Adn lo orden al Santo
Sacerdocio.1 Matusaln tena 243 aos cuando Adn muri, y 365 cuando su padre y la Ciudad de Sin
fueron trasladados. La escritura es clara al declarar que la razn por la que Matusaln no acompao a
su padre fue porque el Seor deseaba que l fuera por quien el linaje patriarcal y los poderes del
Sacerdocio seran perpetuados: Y sucedi que Matusaln, el hijo de Enoc, no fue llevado, a fin de que
se cumplieran los convenios que el Seor haba hecho con Enoc, porque l verdaderamente hizo
convenio con Enoc de que No procedera del fruto de sus lomos.2
En la larga vida de Matusaln l indudablemente ejecut una misin grande, pues de otra
manera l no habra sido considerado digno de su posicin en la linea patriarcal. Sin embargo, como
todos los seres mortales, l tena sus debilidades y la escritura se refiere a una especficamente. El
estaba tremendamente impresionado por el hecho de que sera a travs de l que la raza humana sera
perpetuada; esto es, entre sus descendientes, el patriarca No sera levantado y sobrevivira el Diluvio
y as, todo la gente de la tierra despus del Diluvio llevara la sangre de Matusaln en sus venas. Esto
caus un aumento de satisfaccin personal que lo invada cada vez que el futuro evento vena a su
mente. Incluso se dejaba ver en su predica y por jactarse de esto la escritura se hace mencin de esto
como si el Seor estuviera disgustado: Y sucedi que Matusaln profetiz que de sus lomos naceran
todos los reinos de la tierra (mediante No), y se atribuy la gloria a s mismo.3
Fue durante el ministerio de Matusaln que la primer hambruna registrada sucedi. Parece
haber sido extremadamente severa, porque grandes nmeros de personas murieron por esta causa.4
Matusaln vivi para ver la muerte de los dems patriarcas de la dispensacin Admica. El
tena 453 cuando Enos muri, 548 cuando muri Cainn, 603 cuando muri Mahalaleel, 735 cuando
Jared muri. Incluso su propio hijo, Lamec, le precedi a la tumba por cinco aos. 5 Matusaln, por lo
tanto, vivi sobre la tierra ms que otros ser humano de quin se tenga registro. El vivi hasta el ao
2,344 A.C. Lo que le permiti cumplir la profeca contenida en su nombre. Se dice que Matusaln
significa: A su muerte, se enviaran las aguas.6 Esto fue literalmente cumplido, porque Matusaln
muri el mismo ao que vino el gran Diluvio. El tena 969 aos solo treinta y un aos menos que un
milenio!
1 D. y C.107:50 2 Moiss 8:2 3 Ibid. 8:3 4 Ibid. 8:4 5 Ibid. 8:10 6 Clarke, op. cit. Vol. I, p. 66
138
El Patriarca Lamec
Realmente no sabemos nada concerniente a Lamec. El naci de Matusaln cuando ste ltimo
tena 187 aos.7 A la edad de treinta y dos l fue ordenado al Santo Sacerdocio bajo las manos de Set. 8
Esto hizo de Lamec el primer patriarca en recibir el Sacerdocio por alguien que no fuera Adn. Para
este tiempo Adn tena 906 aos y su debilidad puede haberlo forzado a un retiro comparativo. Sin
embargo, Lamec fue capaz de recibir su bendicin patriarcal por medio de Adn a la edad de cincuenta
y tres,9 y tena cincuenta y seis cuando Adn muri. Lamec vivi durante una considerable parte de la
poca dorada que caracteriz a la ciudad de Sin y tena 178 aos cuando esta remarcable civilizacin
fue removida de la tierra. El tena 182 cuando su hijo, No, naci y vivi para observar el largo
ministerio de No durante 595 aos. Durante este tiempo l vio el colapso de casi todo por lo que l y
sus padres haban trabajado. La decadencia de la moral, la tica, los estndares sociales y el
refinamiento espiritual era tan burdo y flagrante que su hijo, No, incluso expres pesar de que Dios
haya permitido que la fas de la tierra fuera contaminada por tan degeneradas criaturas.10
Sin embargo, Lamec de uni a su hijo, No, y con su padre, Matusaln, para ganaron las almas
de los pocos que responderan al plan de evangelio. La escritura implica que tan pronto como estos
conversos fueron perfeccionados en la rectitud fueron trasladados y se les permiti unirse a la Ciudad
de Sin.11 Esto tal vz se le otorg tambin a los miembros calificados de las familias de los patriarcas.
Lamec vivi para ver la creciente ola de maldad que abrazaba a cada ser humano sobre la tierra
excepto a l mismo, a su padre, a su hijo, sus tres nietos y sus esposas. El escuch el llamado de
advertencia de No cuando con espritu de profeca y testimonio sell la licenciosas muchedumbres
entre todas las naciones para su completa destruccin. El mir intensamente como No y sus hijos
ejecutaron la titnica labor de construir el Arca. El mir el drama completo de la poca conducirse
hacia un terrible y atemorizante clmax. Entonces, sbitamente, justo cinco aos antes de que el
cataclsmico diluvio descendiera sobre la tierra, Lamec muri. Tena 777 aos de edad.12
El Patriarca No
Hemos llegado a una de las ms grandes personalidades de todos los tiempos. No haba sido
visto en visin por su bisabuelo, Enoc, muchos aos antes de que naciera. 13 Enoc supo cual sera su
nombre y tambin la importancia de su misin.14 Matusaln estaba tan orgulloso del hecho de que No
sera uno de sus descendientes que cay en la tentacin y se jact de eso, y se atribuy la gloria a s
mismo15 Esto puede ser mejor apreciado cuando reconocemos que de todos los espritus que haban
nacido en la tierra desde Adn, ninguno tubo una mejor posicin y prestigio ante los ojos de Dios que
No. No fue Gabriel en la preexistencia,16 y despus de su nacimiento sigue a Adn en la
autoridad del sacerdocio. Dios confiri este oficio sobre Adn, que fue el padre de todo ser viviente en
sus das, y a l le fue dado el dominio. 17
7 Moiss 8:5 8 D. y C.107:53 9 Ibid.107:53 10 Moiss 8:25 11 Ibid. 7:27 12 Ibid. 8:11 13 Ibid. 7:42
14 Ibid. 15 Ibid. 8:3 16 Enseanza de Jos Smith, p. 157 17 Ibid.
139
No naci en el ao 2944 A.C. Lo cual es cuatro aos despus de que la Ciudad de Sin fue
trasladada. Para ese tiempo su padre, Lamec, tena 182 aos. Desde el principio se supo que No
llegara a convertirse en uno de los ms grandes profetas de todas las dispensaciones en la historia y por
lo tanto el Sacerdocio fue conferido sobre l mientras l an era un nio. Matusaln lo orden a una
edad sin precedentes, a los diez aos!18
En su vida temprana No observ el ministerios de Matusaln y Lamec y escuch el evangelio
que enseo Enos, Cainn, Mahalaleel y Jared. Todos estos patriarcas fueron contemporneos de No.
Es interesante notar que cada uno de estos patriarcas tuvo muchos hijos e hijas a parte de
aquellos que fueron especialmente mencionados en las genealogas de la Bblia.19 Qu pas con estos
hijos? Y qu pas a los muchos hijos e hijas de No que probablemente nacieron antes de Jafet, Sem y
Cam?
Dado que ninguno de estos es mencionado entre aquellos que sobrevivieron al Diluvio no
podemos dejar de preguntarnos si estos hijos elegidos del convenio fueron tambin vctimas de la
apostasa y murieron en las rugientes mareas del gran diluvio. Uno de los pasajes sugiere una
alternativa ms esperanzadora. Declara que durante este perodo: el Espritu Santo cay sobre
muchos, y fueron arrebatados hasta Sin por los poderes del cielo! 20 Para el tiempo en que No inici
su misin especial a la edad de 480 aos la Ciudad de Sin ya se haba ido hacia cerca de cinco siglos.
Sin embargo, este pasaje indicara que todos aquellos que todos aquellos que se unieron a la Iglesia (y
no estaban sealados para morir tal como Matusaln y Lamec) fuero gradualmente perfeccionados y
tomados para reunirse con los Santos de Enoc y su nuevo hogar terrestre. Podemos esperar que entre
estos rectos miembros de la Iglesia, la numerosa posteridad de los patriarcas estaba incluida.
El nacimiento de Jafet, Sem y Cam
Como con los otros patriarcas, ninguno de sus primeros hijos es mencionado. La escritura
comienza su narracin con tres hijos que le nacieron en sus postreros aos y que fueron seleccionados
para perpetuar la humanidad despus del Diluvio. Declara que cuando No tena 450 aos Jafet
naci.21 Cuarenta y dos aos despus, cuando No tena 492, naci Sem. 22 A pesar de que Sem era el
ms joven de los dos, fue elegido posteriormente seleccionado como el heredero del Sacerdocio de
No. Ocho aos despus, cuando No tena 500 aos, naci Cam. La escritura especficamente declara
que Jafet y Sem eran de la misma madre.23 Esto implica que Cam tena una madre diferente y fue por lo
tanto solo medio hermano de Sem y Jafet.
Estos tres hijos nacieron en un tiempo cuando la apostasa y la desintegracin moral haba
contaminado la tierra completa. La violencia, el asesinato, la guerra, el robo, la rapia, el fraude y la
corrupcin caracterizaban a la civilizacin por doquier. De acuerdo al Seor, esta sociedad durante la
dispensacin de No fue peor que cualquier cosa antes o despus peor que Babilonia donde se
ofrecan sacrificios humanos, peor que Grecia donde sometan a los nios pequeos a orgas
degeneradas, peor que Sodoma, peor que Gomorra. De hecho, el Seor declar: De entre toda la obra
de mis manos jams ha habido tan grande iniquidad como aquella que prevaleca en esta poca de
18 D. y C.107:52 19 Ver Moiss 6:11, 14, 18, 20; 8:6,10 20 Moiss 7:27 21 Ibid. 8:12 22 Ibid. 8:12 23 Ibid.
140
la que estamos hablando. Fue un da cuando el poder de Satans se extenda sobre toda la faz de la
tierra.24 Tan exitoso fue Satans que la escritura declara que la pareca que la tierra estaba cubierta
con una terrible cadena de oscuridad y Lucifer mir hacia arriba, y se ri, y sus ngeles se
alegraron.25
Pero a pesar de este ambiente. No tuvo xito en proteger a sus hijos con el manto del evangelio
y la escritura dice que ellos escucharon al Seor, y obedecieron, y se les llam los hijos de Dios. 26
Este ttulo Los hijos de Dios, es reservado para aquellos que reciben el Sacerdocio, 27 por tanto
sabemos que estos tres hijos fueron honrados con divinos llamamientos. El llamamiento de Cam al
Sacerdocio es especficamente mencionado por Abraham,28 y Sem estableci la lnea a travs de la cual
el Sacerdocio descendera a todos los patriarcas post diluvianos.29 Los tres hijos son descritos como
hombres que anduvieron con Dios.30
Cuando estos tres hijos maduraron y se casaron cada uno de ellos tuvo hijas. Aparentemente,
ninguno de ellos tuvo descendencia masculina hasta despus del Diluvio. Estas hijas finalmente
crecieron y sin duda Jafet, Sem y Cam trabajaron diligentemente para imprimir en sus mentes la
importancia del plan del Seor para una vida feliz. Pero no importa cuan exitosamente ellos hayan
podido hacer que ellas aceptaran las doctrinas bsicas, hubo algo en lo que fallaron completamente.
Ninguno de estos hombre pudo disuadir a sus hijas a no casarse fuera de la Iglesia. De hecho, puede
que no haya habido hombres rectos con quien ellas hayan podido casarse. En algn punto, todas estas
hijas eventualmente se rebelaron contra las advertencias de sus padres y las splicas de y tomaron para
ellas esposos de entre los inicuos.
Inmediatamente la palabra del Seor vino a No: Las hijas de tus hijos se han vendido; por lo
que, he aqu, mi ira est encendida en contra de los hijos de los hombres, porque no quieren escuchar
mi voz! Los hijos de los hombres se refiere a los inicuos de aquella generacin que rechazaron el
evangelio y no fueron por lo tanto dignos del Sacerdocio mediante el cual podran convertirse en hijos
de Dios.31
Todo esto ocurri justo en el tiempo cuando No estaba haciendo su mximo esfuerzo por
inspirar un espritu de arrepentimiento entre la gente. Algn tiempo antes, cuando l tena 480 aos,
No haba sido llamado a una misin de 120 aos para predicar un mensaje de arrepentirse o perecer
a los depravados y licenciosos habitantes de la tierra.32 Tan importante fue esta misin que el Seor
coloc Sus manos personalmente sobre la cabeza de No y reafirm el Sacerdocio sobre l. La escritura
dice: Y el Seor orden a No segn su propio orden, y le mand que saliese a declarar su evangelio
a los hijos de los hombres, tal como fue dado a Enoc.33
24 Ibid. 7:24 25 Ibid. 7:26 26 Ibid. 8:13 27 D. y C.76:57-58 28 Abraham 1:27 29 I Crnicas 1:24-27; Abraham
1:3, 18
30 Moiss 8:27 31 D. y C.76:57-58 32 Moiss 8:17 33 Moiss 8:19
141
No es sealado para ser asesinado por sus enemigos
Esta no es una prueba que le sea dada a un hombre dbil o de tmido temperamento. No ya
haba sido objeto de un complot para asesinarlo conjurado por una tribu de hombres cuya gente es
referida como gigantes debido a su tamao y fuerza. Ellos haban quedado seriamente ofendidos por
la predica de No y buscaron a No para quitarle la vida; mas el Seor fue con No, y el poder del
Seor repos sobre l.34
No continu desempeando su nuevo llamamiento con valenta y determinacin. Pero Lucifer
lo atac desde otra direccin. El inspir a los malvados a recordar que ellos tambin eran descendientes
de hombres que originalmente fueron llamados Hijos de Dios. Por lo tanto ellos se adelantaron y
desafiaron a No con una sonrisa diablica: Dijeron ellos, He aqu, nosotros somos los hijos de Dios;
no hemos tomado para nosotros a las hijas de los hombres? No estamos comiendo, bebiendo, y
casndonos y dando en casamiento? Nuestras esposas nos dan hijos y stos son hombres poderosos,
semejantes a los hombres de la antigedad, varones de gran renombre. 35 Aqu estaba la falaz
filosofa del pragmatismo: Cualquier cosa que funciona es buena, cualquier cosa que falla es mala. Y
estos inicuos descendientes de los que alguna vez fueron hombres rectos tenan mucho de que jactarse.
En aquel momento ellos tenan posesin de la tierra. Ahora que la comunidad de Enoc se haba ido
ellos haba esparcido su tirnico poder por doquier. Ellos robaron a la tierra sus tesoros, vivieron
tumultuariamente, y desdeosamente sealaron a No de que eran ellos quienes disfrutaban de la vida
buena y abundante. Qu podra ofrecerles No? Ellos lo tenan todo!
Es interesante notar que el evangelio predicado por No el cual es descrito como el mismo
evangelio de Enoc- es idntico con el mensaje predicado en los das de Cristo y del mismo modo en
nuestra dispensacin: Y sucedi que No continu su predicacin al pueblo, diciendo: Escuchad y
dad odo a mis palabras;creed y arrepentos de vuestros pecados y bautizados en el nombre de
Jesucristo, el Hijo de Dios, tal como nuestros padres, y recibiris el Espritu Santo.36
Ntese la similitud entre las palabras de No y las palabras de Pedro. Cuando el lder de los
Apstoles estaba predicando a las multitudes en Jerusaln l dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo.37 Esto claramente demuestra que en cada dispensacin el mensaje del evangelio ha sido
fundamentalmente el mismo .
Ahora los enemigos de No no solamente continuaron rechazando su mensaje sino que ellos se
dispusieron con toda intencin a destruirlo mediante maquinaciones del culto asesino. No saba que
estaba en peligro de ser asesinados por sus enemigos. En sus fervientes comunicaciones con Jehov,
No pidi disculpas por estos restos decadentes de humanidad que contaminaban cada fase de la vida
mediante su corrupcin. Y le pes a No, y se afligi su corazn de que el Seor hubiese formado al
hombre sobre la tierra, y se apesadumbr su corazn.39
Mientras el Creador miraba el libertinaje de esta generacin depravada de la humanidad El los
peso en la balanza y pronunci el juicio. El encontr que debido a ellos la tierra completa se llen de
violencia.40 y toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra.41
34 Ibid. 8:18 35 Ibid. 8:21 36 Ibid. 8:23-24 37 Hechos 2:38 39 Ibid.8:25 40 Ibid. 8:28 41 Ibid. 8:29
142
Cuando Dios organiz la tierra y provei de tabernculos fsicos a Sus hijos e hijas El estableci
un patrn de vida que hara de esta experiencia provechosa para ellos. El saba que el arrebato
emocional y otras experiencias sensoriales las cuales los cuerpos fsicos estaban diseados para proveer
seran una fuente profunda y grandiosa de gozo que la humanidad nunca haba conocido en la
preexistencia. El Maestro tambin saba que el cuerpo humano es un instrumento de precisin
diseado para funcionar dentro de los lmites de unas especificaciones comparativamente estrictas.
Estas especificaciones para una vida sabia y sana haban sido reveladas a los hombres. Jehov haba
aconsejado a los hombres que consideraran sus tabernculos fsicos como templos de Dios en el
sentido literal. Sus cuerpos reflejaban la genial ingeniera del ms sabio y hbil Creador.
Adn haba honrado su cuerpo terrenal y su medio ambiente fsico como Dios lo haba deseado.
As mismo Set y Enoc. Igualmente todos los haban sido rectos desde el principio.
Pero ahora se haba levantado una generacin sobre la tierra que tuvo un punto de vista
diferente respecto a la vida. Para ellos, amantes del placer, de los lujos, de las extravagancias y las
lascivias, la disipacin licenciosa se haba convertido en el objeto de su existencia. Sus nervios
alterados y cuerpos cansados eran flagelados con estimulantes: Narcticos que aturdan el cerebro,
lascivias obscenas que consentan los sentidos y el vino fermentado prensaban y sofocaban el juicio y
cubran el libertinaje depravado de la gente bajo un manto empapado de amnesia alcohlica.
No solo rechazaron el consejo de Dios sino que a travs de imprudente experimentacin las
masas de gente desfilaban en una espiral descendente hacia las profundidades de esa oscuridad que
todo lo consume. Probaron cada cosa que estaba prohibida, buscando siempre la mxima emocin en
alguna de sus indulgencias. Hicieron de la vida una continua orga de desatado frenes emocional el
cual llenaba la tierra con perversin, explotacin y degeneracin. En vez de buscar la felicidad, la
seguridad y el perfeccionamiento personal el Seor dijo que Todo hombre se ensoberbeca con el
designio de los pensamientos de su corazn, siendo continuamente perversos.42
Y Dios dijo a No: Ha llegado para m el fin de toda carne, porque la tierra est llena de
violencia; y he aqu, destruir a toda carne de sobre la tierra. 43
Este fue el fin de la gran misin de No. Por ms de 100 aos l haba trabajado para salvar los
restos de esta generacin. Ahora a penas haba tiempo para salvar a su familia y a l mismo.
42 Ibid. 8:22 43 Ibid. 8:30
143
CAPITULO VEINTIUNO
La ms grande catstrofe en la historia
De donde obtuvo No la informacin necesaria para construir el Arca? Cmo sera el tamao del
Arca comparado con un moderno trasatlntico? Cuntas cubiertas tena? Cmo es que el Arca se
construy ajustada como un vaso?
Qu evento importante sucedi en la familia de No cinco aos antes del Diluvio? Hasta que punto
No tuvo el consejo de su abuelo, Matusaln?
Tuvo dificultades No para conducir los diversos animales al Arca? Cuntas especies limpias tom?
Cuantas de las no consideradas limpias? Cuntos das se necesitaron aparentemente para cargar la
vida animal en el Arca?
Ha hecho posible la investigacin cientfica entender ms fcilmente como No logr esta tarea?
Conocemos la fecha exacta cuando el Gran Diluvio inicio? Aparentemente cuantos hubo antes de que
las aguas del diluvio alcanzaran el Arca y la levantaran? Cuntos das ms dur la tormenta?
Los hijos de No dejaron alguno de sus hijos atrs? Por qu?
La destruccin del Diluvio fue causada por algo ms que la lluvia? Fue el Diluvio universal o
solamente local? Las aguas del diluvio cubrieron la tierra? Sabemos especficamente que el Diluvio
incluy el Hemisferio Occidental?
La Biblia dice que el Arca tena una ventana un codo por debajo del techo? Es esta toda la ventilacin
que tena el Arca?
Conforme el Arca empez a moverse entre la profundidad tuvo No alguna forma de saber hacia
donde se diriga?
144
Se construye el Arca
La revelacin detallada que Dios dio a No concerniente a la construccin del Arca no esta
incluida en las escrituras. Sin embargo, sabemos a partir de otras revelaciones que siempre que el Seor
ha mandado a un profeta construir alguna estructura de acuerdo a un diseo divino El siempre ha
revelado las instrucciones necesarias y frecuentemente incluye los ms minuciosos detalles tales como
el diseo de cortinas, arcos, pilares, ventanas y puertas.1
Tomemos, como ejemplo, la revelacin dada a David concerniente a los planes del templo el
cual construira Salomn. La escritura dice: Y David dio a Salomn su hijo el plano del prtico del
templo y sus casas, sus tesoreras, sus aposentos, sus cmaras y la casa del propiciatorio... Todas estas
cosas, dijo David, me fueron trazadas por la mano de Jehov. 2
Probablemente No recibi su revelacin respecto al Arca de esta misma forma y cuando vio la
forma de ella en la visin l sin duda pudo decir del Arca como Nefi posteriormente declar
concerniente al barco que Dios le mand a construir. Nefi declar: Y el Seor me mostraba de cuando
en cuando la forma en que deba yo trabajar los maderos del barco. Ahora bien, yo, Nefi, no labr los
maderos en la forma aprendida por los hombres, ni constru el barco segn la manera del hombre,
sino que lo hice segn el modo que me haba mostrado el Seor; por lo tanto, no fue conforme a la
manera de los hombres.3
Una fuerte indicacin de que No del mismo modo sigui una plan revelado por el Seor se ve
confirmado por la Biblia donde hace referencia a la construccin del Arca y dice: Y lo hizo as No;
hizo conforme a todo lo que Dios le mand.4
Las dimensiones del Arca como son dadas en la Biblia indicaran que era muy diferente de
cualquier tipo de embarcacin que pudiramos imaginar que se pudiera construir en aquellos primeros
das. Las autoridades declaran que las dimensiones dadas en la Biblia haran del Arca tan grande como
el moderno trasatlntico italiano, el Rex, el cual tiene una capacidad de 50,000 toneladas.5
El Arca es descrita como de 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de altura. 6
Usando las medidas mnimas aceptadas para un codo que es de 18 pulgadas, el Arca habra sido de 450
pies de largo, 75 pies de ancho y 45 pies de altura. Algunas autoridades han sealado, sin embargo, que
se usaba a menudo una unidad de medida ms larga para el codo. Pero incluso usando la medida
mnima del codo, el hecho obviamente recuerda que el Arca era una embarcacin extremadamente
grande para aquellos tiempos.
Tena tres cubiertas,7 y muchas ventanas localizadas justo debajo del techo.8 Cada uno de las
cubiertas estaba dividida en compartimientos o cuartos,9 y la entrada al Arca era por la puerta que
estaba localizada en la parte de arriba. Esta entrada aparentemente daba a la primera cubierta. 10
Tambin sabemos que el Arca estaba sellada con brea por dentro y por fuera, de manera que estaba
ajustada como un vaso. De hecho, las escrituras posteriormente comparan las embarcaciones de los
Jareditas con el Arca de la siguiente manera: Y suceda que, cuando eran (las embarcaciones
Jareditas) sepultados en el abismo, no haba agua que los daara, pues sus barcos estaban ajustados
1 xodo, Cap. 26; Ezequiel, Cap. 40-41 2 I Cr. 28:11-19 3 I Nefi 18:1-2 4 Gnesis 6:22
5 Free,J.P. Archaeology and the Bible,p. 41 6 Gnesis 6:15 7 Ibid. 6:16 8 Versin Inspirada, Gnesis 8:21
9 Gnesis 6:14 10 Ibid. 6:16
145
como un vaso, y tambin estaban ajustados como el carca de No; por tanto, cuando los envolvan las
muchas aguas, imploraban al Seor, y l los sacaba otra vez a la superficie de las aguas.11
De esto quiz podamos asumir que el Arca, al igual que las embarcaciones de los Jareditas,
estaban tan bien construidas que cuando la puerta y ventanas se cerraban, eran capaces de soportar
climas extremadamente severos en el mar -incluso al extremo de sobrevivir perodos cortos de
completa sumersin. La fortaleza del Arca est indicada por el hecho de que el Seor le dijo a No que
construyera esta embarcacin exclusivamente de madera de Gofer.12 Esta palabra no aparece en
ningn lugar de las escrituras. Se dice que la madera de Gofer hace referencia a una especia de ciprs
o cedro que era resistente a la putrefaccin y que era tambin impermeable al ataque de gusanos de
madera.13
La muerte de Lamec y Matusaln
Conforme se acercaba el trmino de la construccin del Arca, No perdi la motivacin, gua y

compaa que le brindaban su padre y su abuelo. Lamec, su padre, muri justo cinco aos antes del
advenimiento del Diluvio. Matusalaln, su abuelo, muri el mismo ao del Diluvio algn tiempo antes
de que este iniciara. El tena 969 aos, que es lo ms cercano que cualquier ser humano ha estado de
vivir un milenio segn lo que la historia registra. Debi haber sido un momento de gran solemnidad
para No cuando llev a descansar al ltimo de los patriarcas Admicos . De todas las grandes
multitudes que ahora vivan en la tierra, No y sus tres hijos eran los nicos que posean el Sacerdocio.
El Arca se convierte en un Santuario de Vida
El Arca debi haber tomado varios aos para completarse. Si No y sus tres hijos fueron
asistidos por mano de obra contratada para construir el gigantesco buque nada sabemos. Sin duda el
Arca fue el objeto de inters internacional y se convirti en el mayor objeto de burla sarcstica por
parte de las multitudes que se reunan en das festivos para ver la monstruosidad de No , o la
locura de No.
Finalmente, sin embargo, todo estaba listo. No solo No y sus hijos haban completado el Arca
sino que haban reunido una gran cantidad de semillas y alimentos tanto para ellos como para la vida
animal que sera preservada en el Arca. (Gnesis 6:21) La pregunta que ahora surga era que provisin
sera tomada para las criaturas carnvoras que requeriran carne de otros animales para alimentarse. La
escritura no se inmiscuye en esto pero un pasaje sugiere una posible respuesta.
A Noe el Seor dijo: De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su hembra; mas
de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. 14 Estaba el Seor
favoreciendo la relacin de los animales limpios sobre los no limpios o seran los animales extras de
entre los limpios usados en parte como comida? El hecho de que el nmero impar de siete fue
11 Eter 6:7 12 Gnesis 6:14 13 Clarke, op.cit., Vol. I, p:68 14 Gnesis 7:2
146
designado en lugar de un nmero par (que permitiera el apareamiento de dos en dos) fuertemente
sugiere que algunas de estas criaturas iban a ser usadas con propsitos diferentes al del apareamiento.
Ciertamente estamos seguros que No tuvo en el Arca suficiente cantidad de animales que a pesar de
que algunos de ellos se usaran como alimento an habra un nmero adecuado de cada especie
disponible para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra.
Ahora en el dcimo da del segundo mes cuando No tena 600 aos el Seor le mand a l y a
su familia inmediata entrar en el Arca.15 Entonces una cosa milagrosa ocurri.
Los miembros del reino animal que indudablemente haban estado gravitando por este lugar pro
algn tiempo, empezaron a reunirse sobre la rampa que conduca hacia la gran puerta del Arca.
Cualquiera que pudiera haber estado observando habra encontrado difcil de creer lo que vean sus
ojos. Estos animales callada y pacficamente se reunieron como guiados por un instinto comn.
Aparentemente los animales de caza se mezclaron sin causar dao alguno con aquellos criaturas que
ordinariamente habran sido sus vctimas.
Esta claro en la escritura que estos animales no tuvieron que ser acorralados hacia el Arca. Ellos
se dirigieron a ella por su propia voluntad.16 Ellos respondieron a la misma voz que susurr paz a los
leones en la madriguera con Daniel17 y a la misma voz que instruy a los cuervos a llevar alimento al
profeta Elas.18 Hay un idioma que los miembros del reino animal pueden entender y ese idioma es el
Sacerdocio.19 De esta forma leemos que No entr en el Arca y que los animales vinieron
voluntariamente a l: De dos en dos entraron con No en el arca; macho y hembra, como mand Dios
a No.20
Conforme estas criaturas entraban al Arca fueron sin duda dirigidos a los cubculos que haban
sido apropiadamente preparados para cada especie. Esta fue una labor dura para No y sus hijos , y
parece aparente en las escrituras que requiri siete das completar la tarea de separar estos animales y
colocarlos en sus variados cubculos dentro del Arca. El trabajo inici siete das antes del Diluvio! 21 y
segn se lee parece que an lo seguan haciendo el mismo da que el Diluvio empez.22
Cuntos animales pudieron acomodar en el Arca? Los cientficos y estudiosos se han
preguntado como una sola embarcacin -incluso tan grande como el Arca- pudo haber contenido los
animales suficientes de todas las especies que ahora existen sobre la tierra. Sin embargo, el problema se
simplifica algo cuando obtenemos conocimiento de las leyes de la herencia y aprendemos que de una
sola muestra de progenitores pueden eventualmente ser producidas una gran variedad de razas o
tipos.
En conexin con esto una autoridad declar: El termino especie puede ser definido como un
grupo de individuos de animales o plantas que se juntan libremente y reproducen descendencia frtil;
por lo tanto todos los perros, lobos, coyotes, chacales y perros salvajes, todos los cuales son
interfrtiles, necesitaron solamente un par de representantes dentro del Arca. Lo mismo se aplica a la
familia felina que incluye a los leones, tigres, pumas, leopardos, jaguares, gatos salvajes, ocelotes y
otros. Un par puede haber representado este grupo en el Arca. Todos los caballos ya sea Ponies
Shetland, de carrera o caballos de carga forman una especie y todos han descendido de un ancenstro
comn... No toda la variedad de este gran grupo necesito haber estado en el Arca. Un representante era
suficiente para suministrar el gran nmero de variedades de formas encontradas sobre la tierra hoy.23
15 Ibid. 8:7-11 16 Ibid. 7:9 17 Daniel 6:22 18 1 Reyes 17:4-6 19 Jacob 4:6; Helamn 10:5-10 20 Gnesis 7:9
21 Ibid. 7:7-10 22 Ibid. 7:11-13 23 Rehwinkel, A.M., El Diluvio pg. 70
147
Darwin observ el hecho que muchas de las diferentes clases son meras variaciones de un
ancestro comn. El cit el ejemplo clsico de la paloma. El encontr que si a las casi interminables
variedades de palomas se les permitiera mezclarse, ellas eventualmente produciran una paloma
semejante al ancestro original; por tanto si hubo siete palomas en el Arca como la Biblia indica que
hubo, habra miles de variedades potencialmente preservadas.
Las autoridades tambin sealan que la adecuacin del Arca puede ser mejor apreciada cuando
se reconoce que el nmero de especies grandes en el reino animal es comparativamente pequea.Se
estima, por ejemplo, que los mamferos terrestres de tamao mayor al de una oveja en tiempos
modernos es en nmero cerca de 290 (especies); aquellos que van del tamao de la oveja a la ratas,
757, y aquellos ms pequeos que las ratas, 1,359. El tamao promedio es cerca del tamao de un gato,
el espacio que se requerira para un par de ellos sera menor a dos pies cuadrados.24
Se recordar que el Arca fue provista de tres cubiertas. Las autoridades declaran que estas tres
cubiertas haran un total de 101,250 pies cuadrados de espacio. Es razonable asumir que los animales
de tamao pequeo y medio seran colocados en jaulas en el piso, unas arriba de las otras. Por lo tanto,
es muy probable que mucho del espacio entre las cubiertas fue usado junto con el piso de las cubiertas.
Las autoridades estiman que el interior del Arca tena 1.500,000 pies cbicos,25 del cual la mayora
estara disponible para jaulas y el almacenamiento de la comida.
Cuando todas estas posibilidades son consideradas se podr observar que el alojamiento dentro
del Arca del nmero de especies requerido es ms plausible de lo que muchos han supuesto.
El Gran Diluvio azota a la humanidad en el ao 2,344 A..C.
Fue en el da nmero diecisiete del segundo mes en el ao que No cumpli 600 aos que el
Gran Diluvio comenz. Como ya hemos sealado, toda esta informacin histrica fue dada a Moiss
mediante revelacin directa. Ntese el cuidado con el cual la fecha del Diluvio es registrada.
Ha habido muy pocos momentos en la historia de la humanidad cuando los elementos drama y
dolor han golpeado con tanta fuerza sobre la tierra que esta hora. Millones y millones de seres humanos
fueron llevados de vuelta de manera involuntaria al mundo de los espritus. Para su Padre Celestial
esto no fue mas que una mera transicin un cambio de asignacin que les sacara de la mortalidad.
Pero para estas multitudes de humanidad degenerada e inmoral fue la hora de su terrible retribucin la
cual ellos se haban negado a creer que llegara. Fue algo ms que un tiempo de juicio. Fue la hora cero
de su ejecucin.
Cuando No y su esposa subieron al Arca fueron acompaados por Sem, Jafet y Cam y sus
esposas. Estas ocho personas miraron como la gran puerta lateral del Arca era lentamente empujada
hasta cerrarse. Repentinamente ellos quedaron apresados en el nico lugar seguro sobre toda la tierra.
En la cubierta superior haba cierto nmero de ventanas 26 y sin duda ellos se dirigieron hacia
ellas y usaron estas aperturas para poder observar. Debi haber habido emociones mezcladas en los
pechos de estas ocho personas mientras echaban su ltima mirada a la civilizacin antediluviana.
24 Ibid., pg. 69 25 Ibid. p. 68 26 Versin Inspirada Gen.8:21
148
Afuera en las bulliciosas ciudades las personas estaban comiendo y bebiendo, casndose y dndose en
casamiento. Traficaban mediante comercio criminal, tramando intrigas, prodigndose pasin con cada
indulgencia concebible. Estos eran de quienes Dios haba dicho: De entre toda la obra de mis manos
jams ha habido tan grande iniquidad.27
Pero all en las ciudades de los inicuos haba algunos de su propia carne y sangre. Sem, Jafet y
Cam haban dejado all a sus hijas.28 Tal vez haba muchos otros parientes cercanos quienes tambin
haban sido cegados por esta era de apostasa y fueron por lo tanto condenados junto con aquellos a
quienes haban decidido seguir en lugar de los profetas de Dios. Los corazones de estas ocho personas
debi dolerse con pesar mientras observaban como se acercaba la hora cuando sus hijos y sus antiguas
amistades enfrentaran el terror de esta destruccin abrazadora.
Cuando el Diluvio vino no fue solo una tormenta cada del cielo. Las escrituras declaran que las
fuentes del grande abismo fueron rotas, lo cual implicara maremotos de fuerza destructora
cayeron sobre toda la masa continental. El agua no solo cay desde arriba sido de los lados tambin.
Las escrituras ocultan al estudiante moderno el horror de aquella hora. Ellas simplemente dicen: Y las
aguas crecieron... Y muri toda carne que se mueve sobre la tierra, as de aves como de ganado y de
bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.29
Sera difcil para el estudiante moderno imaginar los sentimiento de No y su familia conforme
miraban a las multitudes dirigirse al Arca, aferrndose a sus costados y tratando de salvarse en aquel
terrible momento cuando sbitamente se dieron cuenta que lo que No haba profetizado era verdad y
que la destruccin predicha estaba sobre ellos.
Las escrituras que ahora tenemos disponibles nos indican que requiri cuarenta das hacer que
el nivel del agua subiera al punto de elevar el Arca desde sus amarres hasta colocarla en la cresta del
turbulento mar.30 A partir de esto podemos asumir que el Arca fue construida en algn altiplano o regin
montaosa, posiblemente debido a la disponibilidad de materiales. En cada momento la escritura dice:
Y el Diluvio fue por cuarenta das sobre la tierra y las aguas aumentaron, y se llevaron el arca y la
elevaron sobre la tierra.31
Debi ser un momento paralizante para No y sus hijos cuando esperaban ver si las grandes
vigas que haban tallado soportaran la fuerza del diluvio mientras este levantaba la gigantesca mole del
Arca de su sitio de reposo y la hacia flotar sobre la gigantesca profundidad. Sin duda fueron as mismo
momentos de suspenso cuando el Arca se meneaba sobre el agua y los asustados animales pregonaban
su consternacin desde sus jaulas.
Luego dice que la tormenta continu derramando su furia por otros cinco meses! Un pasaje en
la Biblia moderna nos ha llevado a asumir que la tormenta solo duro cuarenta das y cuarenta noches, 32
pero esto es un error. Una lectura cuidadosa de este pasaje claramente muestra que tom cuarenta das
antes de que el arca flotara sobre la superficie de las aguas. La Versin Inspirada verifica esta
interpretacin y declara que fueron 150 das antes de que las fuentes... del abismo, y las ventanas de
los cielos fueran detenidas y las lluvia de los cielos cesaran.33
27 Moiss 7:36 28 Vers. Insp. Gen. 8:1-3 29 Gnesis 7:17-21 30 Vers. Insp. Gen. 8:39 31 Ibid. 32 Gen. 8:17
33 Vers. Insp. Gen. 8:46-48
149
Esto que el viaje del Arca no fue ciertamente una excursin placentera en bote. Pareciera que
por cinco meses el Arca fue empujada por el continuo viento y los monumentales mares se estrellaban
con suma violencia sobre este descomunal navo construido por la mano del hombre. Los Jareditas
describen como fue la forma de su viaje, y se cree que muchos de estos elementos fueron similares
con aquellos enfrentados por No. La escritura declara:
Y ocurri que el Seor Dios hizo que soplara un viento furioso sobre la superficie de las
aguas, hacia la tierra prometida; y as fueron echados de un lado a otro por el viento sobre las olas del
mar.
Y aconteci que muchas veces fueron sepultados en las profundidades del mar, a causa de las
gigantescas olas que rompan sobre ellos, y tambin por las grandes y terribles tempestades causadas
por la fuerza del viento.
Y suceda que, cuando eran sepultados en el abismo, no haba agua que los daara, pues sus
barcos estaban ajustados como un vaso, y tambin estaban ajustados como el carca de No; por
tanto, cuando los envolvan las muchas aguas, imploraban al Seor, y l los sacaba otra vez a la
superficie de las aguas.
Y ocurri que el viento no dej de soplar hacia la tierra prometida mientras estuvieron sobre
las aguas; y de este modo fueron impelidos ante el viento.(Eter 6:5-8)
Cuando el Arca se empez a mover sobre las aguas No debi hacer sido capaz de de estimar
su ubicacin por los picos de las montaas que permanecan visibles. Estos tambin habrn sido objetos
de peligro para la titnica arca y sus preciada carga. En su debido momento, sin embargo, los altos
picos empezaron a desaparecer , por lo que la escritura dice: Y las aguas prevalecieron excedidamente
sobre la faz de la tierra, y todas las grandes colinas debajo del cielo fueron cubiertos. Quince codos las
aguas prevalecieron; y las montaas fueron cubiertas.34
Cubri el Diluvio la tierra completamente?
Muchos estudiantes se han preguntado como pudo ser posible semejante cosa. Numerosas
explicaciones han sido ofrecidas. Sin embargo, la cosa importante que se debe tener presente, es que las
personas que vivan en aquel da testificaron el hecho de que en verdad ocurri. Para resumir los
eventos a los estudiantes modernos el Seor mismo verifica que esto ocurri. La escritura no puede ser
ms clara al decir todas las grandes colinas debajo del cielo fueron cubiertos... y las montaas fueron
cubiertas. Las Escrituras indican que no fue hasta el dcimo mes despus de que comenz el Diluvio
que las cimas de los montes fueron visibles nuevamente!35
Algunos estudiantes han asumido que fue solo un diluvio local y han credo que la Biblia est
describiendo meramente la destruccin de la vida en un rea determinada. Sin embargo, las escrituras
claramente refutan tal interpretacin.
34 Vers. Insp. 8:41 Gnesis 8:5
150
Primero, el Seor declara que este gran Diluvio destruira toda carne sobre la tierra.36 Ningn
diluvio local hubiera cumplido esta prediccin.
Segundo, sabemos gracias a las escrituras modernas que el Arca fue movida del Hemisferio
Occidental y finalmente descans en una colina alta del Hemisferio Oriental. Esto habra requerido un
diluvio mundial.
Tercero, el Seorha verificado el hecho de que el Diluvio incluy la parte de la tierra que ahora
se conoce como Amrica. El le hizo saber a Eter que despus que se hubieron retirado las aguas de la
superficie de esta tierra, lleg a ser una tierra escogida sobre todas las dems, una tierra escogida del
Seor.37 Ntese tambin que despus del Diluvio fue necesario para los Jareditas repoblar Amrica
con vida animal llevando con ellos rebaos y hatos, y cualquier bestia o animal o ave que llevasen
consigo. (Eter 6:4)
Cuarto, el gran Diluvio es referido como el bautismo de la tierra o el entierro de la tierra en
agua. Como lo declar Brigham Young: La tierra... ha sido bautizada con agua, y ser, en el futuro
bautizada con fuego y con el Espritu Santo, como preparacin para ser llevada de regreso a la celestial
presencia de Dios.38 El simbolismo del bautismo para la tierra requerira un diluvio universal. John
A.Widtsoe declar: Los Santos de los ltimos Das... miran el Diluvio como el bautismo de la tierra,
simbolizando una limpieza de las impurezas del pasado, y el inicio de una nueva vida. Esto ha sido
repetidamente enseado por los lderes de la Iglesia. El diluvio fue una inmersin de la tierra en
agua.39
Conforme las ltimas partes reconocibles de la tierra desaparecieron y la furia de las olas
azotaban el Arca, quiz No sell el Arca hasta que qued ajustada como un vaso. Como
mencionamos previamente las embarcaciones Jareditas eran como el arca de No40 y estas
embarcaciones son descritas como construidas de una manera sumamente ajustada, de modo que
podan contener agua como un vaso; y el fondo estaba ajustado como un vaso, y los costados estaban
ajustados de la misma manera; y los extremos terminaban en punta; y tambin la cubierta estaba
ajustada como un vaso; y su longitud era la de un rbol; y la puerta, al cerrarse, quedaba ajustada a
semejanza de un vaso.41
Cerca de nueve y medio meses despus del comienzo del Diluvio se menciona que No abri
una ventana y solt un cuervo. Esto indicara que durante la mayor parte del viaje las ventanas se
haban mantenido selladas para prevenir que las aguas hundieran la gran embarcacin durante una
tormenta continua.
Quiz durante los momentos de quietud las ventanas eran abiertas para recibir aire como los
Jareditas hicieron con sus embarcaciones.42
36 Vers. Insp. Gen. 8:17 37 Eter 13:2 38 Disc. de Brigham Young, p. 603 39 Evidences and Reconcilations, Vol. I p.
111
40 Eter 6:7 41 Ibid. 2:17 42 Ibid. 3:20
151
CAPITULO VEINTIDS
El Arca desembarca en un Nuevo Mundo
Cunto le tom al Arca ir al otro lado del mundo?

Dnde desembarc el Arca? Conocemos la fecha cuando esto ocurri?
Cuanto tiempo pas despus de que el Arca se detuvo para que No pudiera ver las cspides de las
montaas cercanas?
Despus de esperar otros cuarenta das qu hizo No?
Un evento emocionante ocurri en el Primer Da del Ao. Cul fue?
Cuando No encontr que las aguas haban retrocedido sali del Arca? Por qu?
Cul fue la primer cosa que No hizo despus de abandonar el Arca?
Estaba No justificado en su temor de que los hijos de los hombres pudieran intentar duplicar las
abominaciones del perodo anterior al diluvio y quiz ocasionar con esto que otro diluvio viniera a la
tierra?
Dicen las escrituras si esta fue la primera vez que apareca el arco iris en los cielos?
Cul es lo que se debe entender por seal del pacto?
Qu crees que quizo decir el Seor con Su mandamiento de multiplquense sobre la tierra?
Conoces alguna nacin civilizada que utilice la sangre como alimento?
Es una violacin de un mandamiento especfico de Dios maltratar a los animales?
Qu dijo Dios respecto al castigo capital por el crimen del asesinato?
Del estudio del mapa puedes mencionar a donde fueron probablemente No y su familia despus que
descendieron de la regin montaosa donde reposo el Arca?
152
El Arca desembarca en nuevo mundo
Por cinco meses el Arca viaj lentamente cruzando el mundo. Como mencionamos
previamente, la escritura indica que las grandes tormentas continuaron durante todo el viaje. Pero
despus de que las aguas hubieron prevalecido por 150 das se acord Dios de No, y de todos los
animales, y de todas las bestias que estaban con l en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la
tierra, y disminuyeron las aguas.1
Fue en esta ocasin que el fondo del Arca repentinamente roz el tope de una montaa muy alta
y repos. Esta montaa es designada en las escrituras como el monte de Ararat. 2 Ntese que la
Versin Inspirada no dice los montes de Ararat como lo hace la traduccin del Rey Santiago.3 Esta
especifica la montaa.. La escritura dice que fue en el mes sptimo, a los diecisiete das del mes que
el Arca repos sobre el monte de Ararat.4 Desde los tiempo ms antiguos esta montaa ha sido
identificada entre el pueblo y siempre ha sido llamada El lugar del primer descenso.5
Por dos y medio meses ms No y su familia continuaron alimentando y cuidando a los
animales. Entonces quedaron impresionados al mirar por las ventanas del Arca las cimas de las
montaas circunvecinas.6 A partir de este momento el agua retrocedi sorpresivamente rpido.
Se nos informa que No esper cuarenta das das ms y entonces envi un cuervo y una
paloma. El cuervo vol y esper a que las aguas retrocedieran pero la paloma regres al Arca. Siete
das despus No envi a la paloma nuevamente, y ella regres al Arca llevando una hoja de olivo de
modo que No supo que el agua estaba retrocediendo en alguno de los valles bajos. El esper siete das
ms y envi a la paloma de nuevo. Esta nunca regres.
El Primer Da del Ao (el cual era el primer da del primer mes del ao en que No cumpli
601) el gran patriarca fue asistido por sus hijos para remover la cubierta del Arca. Entonces fueron
capaces de observar su alrededor y contemplaron que que la faz de la tierra estaba seca.7 A lo que
se refiere con la cubierta del Arca no sabemos. Parece, sin embargo, que esta les permiti tener una
visin adecuada de todos los alrededores y se complacieron de que las aguas hubieran retrocedido.
No no solt los animales an. Esper recibir revelacin. El no abandon el Arca hasta que
Dios especficamente se lo mand. Este mandamiento no lleg hasta dos meses despus. Fue un ao y
tres das despus de que el Diluvio azot la tierra que Dios habl a No diciendo: Sal del arca t, y tu
mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. Todos los animales que estn contigo de toda
carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacars contigo; y vayan
por la tierra, y fructifiquen y multiplquense sobre la tierra.8
La primer cosa que hizo No fue agradecer a Dios por el viaje que haba sido seguro. No hay
evidencia de que l supiera donde se localizaba pero al menos sus vidas haban sido preservadas y l
supo que el Todopoderoso los bendecira conforme ellos se embarcaran en darle a la raza humana un
inicio renovado. No construy un altar y ofreci su sacrificios de agradecimiento al Seor. La
escritura dice que No tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el
altar.9
1 Vers. Insp. 8:46-48 2 Ibid. 8:49 3 Gnesis 8:4 4 Vers.Insp. Gen. 8:49 5 Josefo, Ant. of the Jews, Book I, 3:5
6 Gnesis 8:5 7 Gnesis 8:13 8 Ibid. 8:16-17 9 Ibid. 8:20
153
El Arco iris se convierte en seal del Convenio
En respuesta al sacrificio de No dice que el Seor habl a No y lo bendijo.10 Entonces No

dijo en su corazn: Yo clamar el nombre del Seor para que no maldiga nuevamente la tierra poe el
bien del hombre, porque el pensamiento en el corazn del hombre es maldad desde su juventud. No
tema que a menos que la raza humana no se arrepintiera de las abominaciones caractersticas del
perodo pre-diluviano y si preguntaba si el Seor no azotara la tierra nuevamente con un diluvio.
Recordarn que fue No el que haba rogado al Seor limpiar la tierra de su humanidad
degenerada antes del Diluvio.11 En este momento, sin embargo, despus de haber pasado por todas las
penurias de esta gran experiencia l esperaba que de alguna manera que la necesidad de este tipo de
catstrofe pudiera ser evitada en el futuro. Y tena una muy buena razn No para temer a la debilidad
de la raza humana. Dentro de dos o tres generaciones No vera a sus descendientes duplicar las
abominaciones del perodo pre-diluviano.
En respuesta a No Dios le dijo que el arco en las nubes sera seal por pacto entre m y la
tierra. Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces mi arco en las
nubes. Y me acordar del pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no
habr ms diluvio de aguas para destruir toda carne.12
En relacin a esto, los estudiantes a menudo preguntan: Fue el arco iris un fenmeno nuevo
de la naturaleza o Dios solo design un fenmeno que ya era familiar como seal de este convenio?
No hay declaracin alguna en las escrituras que especifique que el arco iris fuera una seal nueva.
El fenmeno del arco iris es el resultado del paso de la luz del sol a travs de las gotas de
lluvia. Cada gotita acta como un prisma que dobla la luz y produce cada uno de los colores del arco
iris. La cantidad de refraccin o dobles de la luz determina el color que es reflejado al observar. Las
gotas de lluvia en los diferentes niveles reciben la luz desde diferentes ngulos y por lo tanto la doblan
en varios grados que producen la diversidad de colores que se ven en el arco iris. Todos los colores del
espectro solar pueden ser vistos, y siempre aparecen en este orden: rojo, naranja, amarillo, verde, azul,
ndigo, y violeta.
Probablemente el Seor seleccion este impresionante fenmeno de la naturaleza el cual es
usualmente asociado con el fin de la tormenta como una sealapropiada para el nuevo convenio entre
El mismo y No. No parece que la aparicin del arco iris fuera algo nuevo, pero su uso como seal
entre Dios y No si lo fue.
10 Vers. Insp. Gen. 9:5 11 Ibid. 8:13-15 12 Ibid. 9:12-15
154
No recibe cinco mandamientos especiales
En esta ocasin Dios le dio a No cinco mandamientos especiales los cuales El deseaba
enfatizar en este momento:
Primero, El dijo, fructificad y multiplicaos; y llenad la tierra.13 El no quera que practicaran
una reduccin egosta de la humanidad sino que proveieran hogares, comida, ropa y educacin para
familias grandes y sustanciosas. Quera que llenaran la tierra, que la subyugaran, la hicieran ms
hermosa y que la convirtieran en una habitacin placentera. Esto solo poda ser hecho con poblaciones
grandes y civilizadas que fueran probablemente motivadas por su bsqueda de paz y prosperidad. Esto
es lo que el Seor tena en mente cuando dijo multiplicaos y llenad en la tierra.
Segundo, Cada cosa que se mueve y que vive te ser por comida as como la hierba verde
porque os he dado todas las cosas.14 Por alguna u otra razn el Seor ha enfatizado de vez en cuando
que la carne de tomar un lugar adecuado en la dieta humana. Casi en cada generacin ciertos grupos se
levantan cual defensores de la abstinencia completa en el uso de la carne. Pablo seal que este tipo de
participantes tienen un espritu apostata.15 En ocasiones el Seor ha advertido a Su pueblo contra el uso
de ciertas carnes (como en el caso del antiguo Israel) que haba llegado a quedar inmundo y en
tiempos modernos El ha advertido contra el uso excesivo de carne: S, tambin la carne de las bestias
y de las aves del cielo, yo, el Seor, he dispuesto para el uso del hombre, con accin de gracias; sin
embargo, han de usarse limitadamente.16
Tercero, La sangre no la comers17 El Seor ha repetido este mandamiento muchas veces
desde entonces. El no explica claramente el por qu la sangre no debe ser usada como alimento, pero
podemos estar seguros que hay una razn cientfica de peso detrs de esto.
Cuarto, La sangre (de animales) no derramars salvo que sean para alimento para salvar
vuestras vidas; y la sangre de cada bestia Yo requerir de vuestras manos.18 Dios no tena la intencin
de que las vidas de los animales se desperdiciaran ni que estuviera sujeta a crueldad y abuso. El
tratamiento adecuado del reino animal es parte de la mayordoma humana.
Quinto, Quien derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque
el hombre no derramar la sangre del hombre. Porque un mandamiento os doy que cada hombre
preserve la vida de su hermano, porque a mi propia imagen os he creado. 19 El pecado ms grande del
perodo pre-diluviano fue el hecho de que los hombres conspiraban juntos y se asesinaban unos a otros
para poder obtener lucro. A veces fue para saquear, a veces por revancha, otras por ambiciones
polticas. Esta fue la maldicin del culto Mahananita durante la civilizacin antediluviana. En este
mandamiento No aprendi que el derramamiento de sangre inocente no iba a ser tolerado. Este crimen
sera castigado con prontitud con la ejecucin del culpable. En otros partes el Seor adopt
disposiciones para aquellos que tomaran la vida humana en defensa propia o durante un altercado.20
Con estos cinco mandamientos o advertencias especiales, Dios envi a No y su familia a
conocer su nuevo hogar. Aunque ellos haba desembarcado en las montaas no quedaron muy lejos de
una de las ms ricas cuencas agrcolas del oriente. Pareciera que No y su familia viajaron alguna
distancia desde el lugar donde haba desembarcado el Arca con la finalidad de encontrar el ambiente
13 Vers. Insp. Gen. 9:8 14 Ibid. 9:9 15 I Timoteo 4:1-4 16 D. y C.89:12 17 Vers. Insp. Gen. 9:10 18 Ibid. 9:11
19 Ibid. 9:12-13 20 Nmeros 35:11-34
155
adecuado para empezar sus nuevos hogares. De eventos subsecuentes sabemos que fue al oriente del
Ro Eufrates.21 Quiz primero ellos se establecieron a lo largo del Ro Tigris o incluso ms hacia el este
en Media y Persia. De hecho, el descenso ms adecuado desde la regin montaosa donde el Arca
desembarc habra sido directamente en los valles de Media.
Han sido hallados los restos del Arca?
Josefo, el historiador Judo, cita un buen nmero de escritores antiguos que hacen referencia del
gran Diluvio y algunos de ellos mencionan el hecho de que los restos del Arca podan an ser vistos en
su da. Berosus, el historiador Caldeo escribi: Se dice que an hay algunas partes de esta nave en
Armenia, en la montaa de las Cordyaeans; y que algunas personas le quitan pedazos del bitumen
(brea), el cual se llevan y lo usan principalmente como amuletos para ahuyentar el mal.22
Josefo tambin cita a Nicolas de Damasco quien dijo: Hay una gran montaa en Armenia,
sobre Minyas, llamada Baris, sobre la cual se reporta... que uno que fue llevado en el Arca bajo a tierra;
y que los restos de la madera se han preservado.(Ibid.)
En referencia al Monte Ararat Josefo dice: Los Armenios llaman a este lugar, 'El Lugar del
Descenso.' porque el Arca lleg a ese lugar, sus restos son mostrados por los habitantes hasta este
da.23
Las notas al pie de pgina en las obras de Josefo indican que los exploradores han pensado en
verificar estas aseveraciones en tiempo modernos pero el objetivo no se considera tarea fcil. Como lo
dice una nota: Mons. Tournefort tuvo no hace mucho, el deseo de ver el lugar por si mismo, pero se
top con grandes peligros y dificultades como para aventurarse a travs de ellos.24
En aos recientes una gran discusin se ha centrado en torno a los reclamos de Vladimar
Roskivitsky, un soldado Ruso que localiz el Arca y fotografi sus restos justo antes de la Revolucin
Rusa. El afirma que las fotografas y reportes fueron inmediatamente suprimidas por el nuevo gobierno
y que muy pocas de aquellos que estuvieron en la expedicin original nunca escaparon de Rusia. Hasta
ahora, Rusia no ha permitido a los exploradores entrar a esta regin para verificar o refutar estos
afirmaciones. Sin embargo, la casa publicadora que imprimi por primera vez el relato del Sr.
Roskivitsky se ha negado a imprimir copias adicionales de esta declaracin porque han determinado
que esta informacin no es confiable.
Algn da, quiz, una expedicin cientfica recorrer las almenas del Monte Ararat y
determinar si hay o no alguna base para las afirmaciones de que algunos restos de la famosa Arca aun
existen. Mientras tanto, tenemos las declaraciones de No y sus contemporneos que nos refieren su
conocimiento personal del Arca. Por el momento estos son los nicos hechos confiables que tenemos
concerniente a esta antigua e histrica embarcacin.
21 Vers. Insp. Gen. 11:1 22 Josephus, op. cit., Libro I, 3:6 23 Ibid. Libro I, 3:5
156
CAPITULO VEINTITRS
Los Descendientes de Cain se apoderan del poder poltico
Con quin se cas Cam? Qu significaba su nombre?

Quin fue el heredero de Cam? Qu predijo No respecto a l? Cmo iba a ser distinguido l de los
dems hombres? Sabemos si una marca similar distingua o no a los otros hijos de Cam?
Quin se estableci en Palestina? De quin eran descendientes? Toda la gente abandon el oriente
y se fue a Sinar para ayudar en la construccin de Babel?
Quin fue el lder poltico durante la construccin de Babel? Dijo l por qu deban construir una
ciudad? Hay alguna indicacin de la razn por la que queran construir una gran torre?
Por qu la construccin de ciudades en este perodo en particular desafiaba los propsitos de Dios'
Fue Nimrod un poderoso cazador delante del Seor? Por qu fue l particularmente un lder
poltico indeseable? Estara el profeta No inclinado a mirar a Nimrod como un apostata de la Iglesia?
Por qu?
Conocemos la fecha aproximada cuando la tierra fue dividida? Cul es?
Hubo en Babel gente recta que resisti las enseanzas de Nimrod? Cul era el nombre del hermano
de Jared? Sabemos la forma como la vida humana y animal regres a Amrica despus del Diluvio?
Cuando ocasion el Seor la confusin de lenguas?
En estos primeros tiempo hubo algn problema de agnosticismo o atesmo Cul fue el problema?
157
Cmo sobrevivi la simiente de Can al Diluvio?
La sangre de Can fue perpetuada despus del Diluvio como resultado de que (previo al
Diluvio) Cam se cas con una mujer llamada Egyptus que perteneca a la raza prohibida y a travs de
ella la simiente de Can descendi.1 De hecho, el nombre Egyptus significa prohibido.2 A Cam
mismo se le permiti caminar con Dios y poseer el Sacerdocio,3 pero debido a su matrimonio con
Egyptus l nunca pudo otorgar este privilegio a ninguno de sus descendientes.4
Poco despus de su llegada a la nueva tierra No tuvo la ocasin para recordarle a Cam que sus
descendientes perpetuaran la maldicin de Can. La ocasin fue lamentable para No. Ocurri justo
despus de su primer cosecha de su via. No estando en su juicio, No bebi demasiado del vino que
ellos haban extrado de las uvas y se haba ido a dormir a su tienda. Mientras dorma qued desnudo
y cuando Cam lo vio se ri de su padre. Sem y Jafet, sin embargo, cubrieron a su padre por el respeto
y amor que le profesaban.
Cuando No se despert de alguna forma de enter de lo que haba sucedido, y fue en esta
ocasin que cuando No le record a Cam que su hijo, Canan, nunca tendra los poderes de la
presidencia y del liderazgo del Sacerdocio sino que solo sera siervo de siervos. Tambin dijo: Un
velo de oscuridad lo cubrir, y de esta forma ser distinguido entre los hombres.5
Los descendientes de este Canan posteriormente se establecieron en Palestina y as es como
lleg a conocerse como la Tierra de Canan.6 Los Filisteos y otras naciones de Palestina que
posteriormente se resistieron a Israel eran de este linaje.
Es aparente en las escrituras que no solamente la simiente de Canan sino que todos los dems
hijos de Cam fueron privados del Sacerdocio. Faran, que era nieto de Cam a travs de una de sus
hijas, es mencionado especialmente como alguien no elegible al Sacerdocio debido a su linaje.7
Otro nieto de Cam toma nuestra atencin ahora de manera que consideraremos su biografa en
detalle. Su nombre era Nimrod.
Nimrod, el constructor de Babel
Cuando No y sus tres hijos empezaron a multiplicarse y a llenar la tierra, aparentemente

establecieron una civilizacin pastoril. Sin embargo, conforme la poblacin empez a incrementarse,
hubo ciertas facciones del pueblo que queran construir una ciudad similar a aquellas que haban
escuchado a sus padres relatar que florecieron durante el perodo pre-diluviano. Este grupo de
ambiciosos constructores de ciudades eran dirigidos por un descendiente de Cam llamado Nimrod.
1 Abraham 1:21-24 2 Ibid. 3 Vers. Ins. Gen. 8:1 tambin D.y C. 76:57-58 5 Vers. Insp. Gen. 9:30 6 Ibid. 10:9-10
7 Abraham 1:25-27 8 Gnesis 10:8 9 Ibid. 10:9
158
Nimrod fue el nieto de Cam a travs de Cus.8 A l se le describe en ls traduccin del Rey
Santiago como vigoroso cazador delante de Jehov.9 Pero la versin inspirada no le otoroga tal
distincin. Dice: Y Cus engendr a Nimrod; quien lleg a ser el primer poderoso en la tierra. Y l
estableci un reino, y el inicio de su reino fue Babel y Erec y Acad y Calne en la tiera de Sinar.10
De eventos subsecuentes veremos que Nimrod fue un poderoso cazador en contra del Seor y la
Versin Inspirada verifica ese hecho de que hubo una traduccin incorrecta en nuestra Biblia moderna.
El fue un poderoso cazador en la tierra, pero no delante de Jehov.
Como ya hemos mencionado este primer asentamiento realizado por No y sus hijos fue en el
oriente y pareciera haber sido en Media o en la parte oriental del valle de Mesopotamia. Por lo tanto,
cuando Nimrod y algunas de las otras personas estuvieron inconformes la ruta de migracin hacia el
occidente. La Versin Inspirada dice: Y aconteci que muchos partieron del oriente y al partir del
oriente, encontraron una llanura en la tierra de Sinar y habitaron all en la llanura de Sinar. Y se
dijeron uno a otro, Venid, vayamos, hagamos ladrillos resistentes cosindolos con fuego. Y ellos
usaron ladrillos en lugar de piedra, y usaron lodo (asfalto) en lugar de mortero. Y dijeron, Venid,
vayamos, y hagamos una ciudad, y una torre que sea alta, que llegue hasta el cielo; y hagmonos un
nombre no sea que seamos dispersados por toda la faz de la tierra.11
Esta es la ciudad que lleg a ser Babel. Tres cosas son dignas de mencionar sobre esa ciudad.
Primero, que fue construida con propsitos que estaban en directa oposicin a los mandamientos de
Dios. El Seor les haba dicho que se esparcieran por toda la tierra, pero ellos construyeron esta ciudad
para concentrar a la poblacin. El Seor saba que la vida citadina bajo el liderazgo incorrecto podra
corromper a una nacin completa en una sola generacin. Observaran que siempre que un gobierno
patriarcal sobreviva este alentaba un tipo de vida pastoril. La tienda de No y las tiendas de Sem
se mencionan especficamente.12
Antes del Diluvio, la Ciudad de Enoc fue una excepcin pero esta fue establecida bajo gua
divina y fue gobernada en rectitud.
La segunda cosa a observar sobre Babel es el hecho de que fue gobernada por la simiente de
Can. Nimrod, el nieto de Cam, es quien recibe crdito especfico en la fundacin de la ciudad.13
Tercero, un pequeo comentario se puede hacer concerniente a la torre que esta gente se
determin a construir. Ntese que iba a ser alta, casi hasta el cielo. El propsito de esta torre era escapar
de la justicia de Dios en caso de que hubiera otro Diluvio. Aparentemente Nimrod no tena confianza
en el convenio entre No y el Seor.
Esto empieza a darnos una idea de la personalidad de Nimrod. El era un desafiante y rebelde
hijo de Can. Josefo nos da la descripcin que la historia juda hace sobre Nimrod:
Ahora, fue Nimrod quien los incit (al pueblo de Sinar) a tal afrenta y desacato contra Dios (el
de negarse a esparcirse por toda la tierra). El era el nieto de Cam, el hijo de No, un hombre intrpido,
y de mano fuerte. El los persuadi a no dedicar (su posteridad) a Dios, y que buscaran su felicidad por
sus propios medios, y que creyeran que era por su propia fuerza como haban logrado esa felicidad. El
tambin cambi el gobierno en una tirana, no buscando nada ms que apartar a los hombres de su
temor a Dios, y hacerlos dependientes nicamente de la proteccin que l les brindaba. El tambin les
dijo que se vengara de Dios, y que si El tena en mente ahogar el mundo nuevamente; l construira
10 Vers. Insp. Gen. 10:5-6 11 Ibid. 11:1-3 12 Gnesis 9:21, 27 13 Ibid. 10:8-10
159
una torre tan alta que las aguas no seran capaces de alcanzar! y que el mismo se vengara de Dios por
haber destruido a sus antepasados.
Ahora, las multitudes se dispusieron a seguir la idea de Nimrod, y consideraban una cobarda
someterse a Dios; y construyeron una torre, sin reparar en dolor, ni siendo negligentes en lo ms
mnimo al trabajo; y, por motivo que la multitud empleada aument considerablemente, ms rpido de
lo que alguien podra imaginar; el grosor de sta era tal, y estaba tan fuertemente construida, que a
simple vista, su gran altura daba la impresin de ser menor de lo que en realidad era. Fue construida
de ladrillo cocido, cemento mezclado con mortero, hecho de bitumen, para que no le entrara el agua.14
Ntese que en esta descripcin Nimrod duplica la actitud de Can cuando declar: Quin es
el Seor, para que tenga que conocerlo?15 A pesar de que Nimrod pudo no haberse dado cuenta, l
estaba poniendo las bases de una gran cultura pagana que llegara a ser la maldicin de la civilizacin
por ms de cuatrocientos aos.
La construccin y establecimiento de Babel indudablemente requiri muchos aos. Fue
probablemente durante la construccin de esta ciudad que ocurri un gran cambio en la geografa de la
tierra.
En los das de Peleg la tierra fue dividida
Somos capaces de establecer la fecha para la divisin de la tierra con muy buena precisin. Esto
es porque el Seor le dijo a Moiss la edad de cada descendiente de Sem al momento de que su
heredero patriarcal naca. As, la escritura dice que Sem engendr a Arfaxad dos aos despus del
Diluvio lo cual sera en el 2,342 A.C.16 Arfaxad tena treinta y cinco cuando engendr a Sala lo cual
sera en el 2,307 A.C.17 Sala vivi treinta aos y engendr a Eber lo cual sera en el 2,277 A.C.18 Eber
vivi treinta y cuatro aos y engendr a Peleg lo cual sera en el 2,243 A.C.19
Esto significara que Peleg naci exactamente 100 aos despus que No y su familia llegaron
al nuevo mundo. La divisin de la tierra ocurri al principio de la vida de este patriarca, porque el
recibi un nombre que significa Divisin. Por tanto diremos para conveniencia cronolgica que la
tierra fue dividida aproximadamente en el ao 2,240 A.C.
Ahora, dado que solamente haba pasado un siglo desde la llegada de No y su familia a este
nuevo mundo, es muy probable que la ciudad de Babel estaba comenzando cuando ocurri la divisin.
Ahora sabemos ms sobre el significado de la divisin que los estudiantes del pasado. Esto se
debe a que tenemos revelacin moderna en la cual el Seor describe como la divisin de la tierra ser
sanada antes del milenio. El Seor ha declarado; Mandar al mar profundo, y ser arrojado hacia los
pases del norte, y las aislas sern una sola tierra; y la tierra de Jerusaln y la de Sin volvern a su
propio lugar, y la tierra ser como en los das antes de ser dividida.20
Esto nos da una clara indicacin de que la divisin de la tierra en los das de Peleg fue el
resultado del hundimiento de la tierra en ciertas reas de manera que el mar pudo recogerse en alguna
14 Josefo, op. cit , Libro I, Cap. 4 15 Moiss 5:16 16 Vers. Insp. Gen. 11:7 17 Ibid. vers. 8 18 Ibid. vers. 9
19 Ibid. Vers.10 20 D. y C.133:23-24 21 Moiss 6:42; 7:14
160
de las regiones polares. Aparentemente hubo un hundimiento del piso Atlntico aunque las escrituras
sealan que haba un mardel oriente en aquella rea incluso antes de la divisin. 21 Si el mar del
oriente era tan grande como el Ocano Atlntico de los tiempos modernos o no, de eso no estamos
seguros. Pero en cualquier caso, lo que si sabemos es que la divisin ocurri alrededor del 2,240 A.C.
Y que Amrica, Australia y las islas del mar separadas cortadas de la tierra.
Este evento fue de proporciones ssmicas, y los profetas parecen haber sabido que esto marc la
divisin de la tierra. Fue por esta razn que a Peleg le fue dado un nombre que significa Divisin.22
La partida del Pueblo de Jared de Babel
En su debido tiempo la ciudad de Babel empez a convertirse en una fuerte metrpolis bajo el
gobierno dictatorial de Nimrod, y la torre de Babel empez a atraer la atencin fuertemente. En este
tiempo el Seor pronunci su juicio sobre la ciudad. Indudablemente El revel a Sus profetas Sus
intenciones, porque el Seor dijo: He aqu, el pueblo es uno, y todos stos tienen un mismo lenguaje;
y han empezado a construir esta torre, y ahora, nada los detendr de lo que han pensado, excepto Yo,
el Seor, que confundir su lenguaje, para que ninguno entienda el habla de su compaero. Entonces
Yo, el Seor los dispersar desde ahora, sobre toda la faz de la tierra, y a cada lugar de ella.23
Viviendo en la ciudad de Babel o en sus alrededores estaba un grupo de personas rectas que
haban resistido las enseanzas de Nimrod. Uno de estos era Mahonri Morincumer y otro era su
hermano, Jared.24 la dramtica historia de este pueblo no est en la Biblia, pero es dada con lujo de
detalles en el Libro de Mormn,dice:
Y como el hermano de Jared (Mahonri Morincumer) era un hombre grande y dotado de
mucha fuerza, y altamente favorecido del Seor, Jared, su hermano, le dijo: Suplica al Seor que no
nos confunda de modo que no entendamos nuestras palabras.
Y sucedi que el hermano de Jared suplic al Seor, y el Seor se compadeci de Jared; por
tanto, no confundi el lenguaje de Jared; y Jared y su hermano no fueron confundidos.
Entonces Jared dijo a su hermano: Suplica de nuevo al Seor, pues tal vez aparte su ira de
aquellos que son nuestros amigos, para que no confunda su lenguaje.
Y ocurri que el hermano de Jared suplic al Seor, y el Seor tuvo compasin de sus amigos
y de las familias de ellos tambin, y no fueron confundidos.25
Pero otra cosa preocupaba a esta gente. Dado que el Seor no deseaba que se quedaran en
Babel, donde deseaba El que fueran? Jared dijo a su hermano: Ve y pregunta al Seor si nos va a
echar de esta tierra, y si nos va a echar de la tierra, suplcale que nos indique a dnde hemos de ir. Y
quin sabe si el Seor no nos llevar a una regin que sea la ms favorecida de toda la tierra? Y si as
fuere, semosle fieles al Seor, a fin de que la recibamos por herencia nuestra.26
22 Gen. 10:25, lectura marginal 23 Vers.Insp. Gen. 11:5 24 Ver Dicc. de el Libro de Mormn, Hermano de Jared
25 Eter 1:34-37 26 Ibid. 1:38
161
Mahonri Morincumer suplic al Seor y finalmente recibi su revelacin: Ve y recoge tus

rebaos, macho y hembra de cada especie, y tambin de las semillas de la tierra, de toda clase; y tus
familias; y tambin tu hermano Jared y su familia; y tambin tus amigos y sus familias, y los amigos de
Jared y sus familias.
Y cuando hayas hecho esto, irs a la cabeza de ellos al valle que est al norte. Y all te
encontrar, e ir bdelante de ti a una regin que es favorecida sobre todas las regiones de la tierra...Y
no habr sobre toda la superficie de la tierra nacin mayor que la que yo levantar para m de tu
posteridad. Y as obrar contigo, porque me has suplicado todo este largo tiempo.27
A pesar de que Jared y Mahonri Morincumer no lo saban, ellos estaban a punto de iniciar un
viaje que los llevara al otro lado del mundo. El Seor tena en mente repoblar el Hemisferio Occidental
que haba sido separado de la tierra a la cual haba estado previamente unido.
Ntese que la nacin que sera levantada en Amrica iba a ser ms grande que cualquiera de las
naciones contemporneas sobre la faz de la tierra. La civilizacin Jaredita fue contempornea de
Babilonia, China, Egipto y Asiria, y de acuerdo a la promesa sta las excedera a todas.
Jared y su hermano juntaron animales, pjaros, y peces. Tambin tomaron abejas, a la cual
llamaron deseret, y reunieron semillas de todo tipo de cultivos domesticos. Entonces fueron al vale que
se encontraba al norte el cual era llamado el Valle de Nimrod.
Y ocurri que el Seor les mand que salieran para el desierto; s, a aquella parte donde
ningn hombre jams haba estado... Y aconteci que viajaron por el desierto, y construyeron barcos,
en los cuales atravesaron muchas aguas, y la mano del Seor los guiaba continuamente.28
Si los Jareditas viajaron hacia el este o el oeste no estamos seguros. El Diluvio haba dejado
grandes islas en ambas direcciones. En algn momento, sabemos que ellos cruzaron exitosamente estas
muchas aguas en los barcos que se les haba enseado a construir y finalmente llegaron a ese gran
mar que separa las tierras.29 Aqu habitaron en tiendas por un perodo de cuatro aos.30
Al final de este lapso de tiempo el hermano de Jared fue severamente reprendido por el Seor.
Y por el espacio de tres horas habl el Seor con el hermano de Jared, y lo reprendi porque no se
haba acordado de invocar el nombre del Seor. Y el hermano de Jared se arrepinti...31
Entonces el Seor le mand a construir ocho barcos similares a los que previamente haban
construido para cruzar las islas del mar. Las escrituras nos dan solo una breve descripcin de estas
embarcaciones pero nos dicen que estaban ajustados como el carca de No lo que nos lleva a asumir
que eran similares en algunos aspectos al Arca. Sin embargo, eran ms pequeos.32 Estaban construidos
extremadamente bien al grado que el agua no poda penetrarlos incluso cuando eran sumergidos.33
Y sucedi que cuando hubieron preparado todo gnero de alimentos, para que con ellos
pudieran subsistir sobre las aguas, as como alimentos para sus rebaos y hatos, y cualquier bestia o
animal o ave que llevasen consigo, he aqu, cuando hubieron hecho todas estas cosas, entraron en sus
naves o barcos y se hicieron a la mar, encomendndose al Seor su Dios. 34
El pico viaje inici: Y ocurri que el Seor Dios hizo que soplara un viento furioso sobre la
superficie de las aguas, hacia la tierra prometida; y as fueron echados de un lado a otro por el viento
sobre las olas del mar. Y aconteci que muchas veces fueron sepultados en las profundidades del mar,
27 Ibid. 1:41-43 28 Ibid. 2:5-6 29 Ibid. 2:13 30 Ibid. 31 Ibid. 2:14-15 32 Ibid. 2:16 33 Ibid. 6:7 34 Ibid. 6:4
162
a causa de las gigantescas olas que rompan sobre ellos, y tambin por las grandes y terribles
tempestades causadas por la fuerza del viento.35
Les tom 344 das cruzar el ocano -cerca de un ao. Finalmente sus barcos se deslizaron en las
costas de su nueva tierra. Y desembarcaron en las playas de la tierra prometida. Y al pisar sus pies
las playas de la tierra prometida, se postraron sobre la faz de la tierra y se humillaron ante el Seor, y
vertieron lgrimas de gozo ante el Seor, por causa de la abundancia de sus tiernas misericordias
sobre ellos.36
De esta forma una vez ms la risa humana se escuch en el Hemisferio Occidental la cuna de
la raza humana por lo tanto el viejo mundo. La vida animal pronto se esparci a lo largo y a lo ancho
de la tierra. Ciudades fueron construidas y una gran civilizacin pronto vio la luz. La escritura dice que
este pueblo trajo registros con ellos de manera que las enseanzas de los antiguos patriarcas y la
historia verdadera de la raza humana pudieran ser preservadas entre ellos.37
Ahora regresemos al desarrollo histrico de Babel.
La confusin de las lenguas
Un tiempo despus de la partida de los Jareditas de Babel cay una gran calamidad sobre
aquella ciudad. Por medio de un simple dispositivo psicolgico conocido por el Seor aparecieron
repentinamente entre el pueblo diferentes sistemas de fontica lingstica. La confusin de las
lenguas fue realmente un don de lenguas mltiple que confiri idiomas diversos sobre la gente de
manera que ahora ellos se expresaran mediante sonidos lingsticos diferentes a los que originalmente
haban aprendido.
El principio psicolgico sobre el que se basa el don de lenguas no lo conocemos, pero Pablo nos
asegura que de todos los dones especiales del cielo este es uno de los ms ordinarios.38
La escritura declara que tan pronto como los idiomas fueron cambiados y los hombres se
hallaron hablando de forma diferente a sus amigos, el espritu original de unidad entre ellos
desapareci. Inmediatamente se organizaron en grupos para buscar nuevos hogares y nuevas tierras.
Aparentemente hicieron esto con pleno con conocimiento de que esto es lo que Dios quera que
hicieran. Haban sido advertidos que esta calamidad caera sobre ellos si no se dispersaban y se
propagaban por la tierra. Ahora el poder de Dios se ha haba manifestado. Sin duda muchos de ellos se
apresuraron a salir como nios castigados para adoptar un patrn de vida que saban que deberan haber
seguido desde el principio.
Ntese que no hubo ningn problema de agnosticismo o atesmo en este momento. Un hombre
que haba recibido un nuevo idioma como castigo de Dios no iba a negar Su existencia! Al igual que
Can de antao estas personas tenan un completo conocimiento de la divinidad de Dios, pero
rechazaban sus mandamientos y se resistan a obedecer. Haban participado del espritu de Nimrod
cuya actitud era desafiante.
35 Ibid. 6:5-6 36 Ibid. 6:12 37 Ibid. 8:9 38 I Cor. 14
163
Ahora se empezaron a formar muchas naciones. Conforme la gente se esparci se les describe
establecindose originalmente en las siguientes reas:
Los descendientes de Cam se establecieron:39

Egipto
Canan (Palestina)
Continente Africano
India
Australia
Asiria (Norte de Mesopotamia)
Los descendientes de Jafet se establecieron:40

Galacia (Asia Menor)
Macedonia
Armenia
Gaul (Francia)
Espaa
Grecia
Italia
Europa Central
Sur de Asia
Media
Persia
Los descendientes de Sem se establecieron:41

Caldea
Siria
Parte de Armenia
Salem (Jerusaln)
Damasco
Este de Mesopotamia
39 Ver Clarke, Bible Commentary, Vol. 1, pg. 83-85 40 Ver Ibid. pg.. 83 41 Ver Ibid. pg. 85
164
Se debe asumir, sin embargo, que estos asentamientos tribales fueron exclusivos de las
nacionalidades mencionadas. Sabemos que hubo una gran mezcla de todos los pueblos; por ejemplo,
incluso cuando los descendientes de Sem ocuparon gran parte de Mesopotamia, Nimrod y otros
elementos rebeldes de la tribu Camita permanecieron es esa regin y construyeron Babilonia, Nnive y
otras grandes ciudades. La tabulacin de arriba representa meramente a los grupos principales que
fundaron cada regin.
De esta forma se establecieron las bases de las naciones. Muchas de ellas posteriormente
perdieron el rastro de su orgenes y rellenaron su historia con mitos o versiones distorsionadas de la
verdadera historia. Las investigaciones han revelado que ni sus genealogas ni sus historias ficticias
pueden ser confiables.
165
CAPITULO VEINTICUATRO
Diez Generaciones de Apostasa
Cunto vivi No despus del Diluvio? Vivi hasta los das de Abraham o muri antes de que este
profeta naciera?
Qu creer que tuvo ms No durante estos aos pesar o felicidad?
Hay alguna indicacin de que No, Sem, Jafet o Cam alguna vez dejaron el oriente y se unieron al
pueblo de Sinar en el valle del Eufrates?
Tenemos ahora informacin suficiente para que muestren claramente el origen de los cultos religiosos
paganos?
Crees que cada generacin tiene cierto nmero de ego-maniacos que estn sedientos de poder y que
desearan ser adorados? Por qu piensas que esto se convirti en la piedra angular de la mayora de
las religiones paganas?
Sabes de algunos pases donde la adoracin de animales perdura hasta el da de hoy?
Continua la astrologa gozando de la confianza de muchas personas incluso en tiempos modernos?
La adoracin de hombres, la adoracin de animales y la adoracin de las estrellas destruyeron algunos
de los ms importantes conceptos que Dios haba revelado al hombre.Puedes mencionar algunos de
ellos?
Qu tenan de particular los ritos de las religiones paganas que hacan que se esparcieran tan
rpidamente? Por qu el antiguo Israel se tron a la idolatra una y otra vez a pesar de las advertencias
de Dios en contra de ello?
Por qu piensas que las antiguas religiones paganas son mencionadas como religiones misteriosas?
Cmo nos ayuda el anlisis de la adoracin pagana a entender el por qu Dios extermin naciones
completas que la practicaban?
166
Diez generaciones de apostasa
La escritura dice que No vivi 350 aos despus del Diluvio. 1 El vivi para ver los das de
Abraham Abraham esta dentro de las diez generaciones de No!
En muchas formas estos debieron ser aos tristes para No. Durante estas diez generaciones
que se extendieron por 350 aos No vio a muchos de sus descendientes restablecer las malvadas
abominaciones del perodo anterior al Diluvio. Sin duda el trabaj para combatir estas tendencias
degeneradas con el ltimo vestigio de vigor que le quedaba a su envejecido cuerpo. Quiz esta es la
razn por la cual Nimrod y muchos del pueblo salieron del oriente y vinieron hacia el Valle del
Eufrates llamado Sinar- donde no tendran que escuchar a No y a sus hijos predicarles. Al igual que
en todas las generaciones los inicuos no encuentran nada ms cmodo que obrar en la oscuridad sin
que los molesten. Un hombre cuya pensamiento es maldad continuamente no disfruta de la compaa
de profetas. Tal era el caso de Nimrod.
No pareciera que No, Sem, Jafet o Cam alguna vez abandonaron el oriente. Al menos
ninguna de sus subsecuentes actividades son mencionadas nuevamente en las escrituras. Parecen haber
estado aislados del Valle de Mesopotamia donde la historia Bblica ahora enfoca su narracin.
Despus de la confusin de las lenguas y de la dispersin del pueblo vemos a Nimrod
testarudamente manteniendo su resolucin de mantenerse rebelde ante Dios.2 En el Siriaca l es
descrito como un gigante blico3 Los historiadores Judos dicen que su nombre viene de la palabra
Hebrea, marad, que significa se rebel. Ellos dicen: Nimrod lleg a ser poderoso en pecado, un
asesino de hombres inocentes y un rebelde delante del Seor.4 En otra parte dice: El era poderoso
cazando (u apresando) y en pecado delante de Dios, porque fue un cazador de los hijos de los
hombres... y les dijo, Abandonen la religin de Sem, y vengan a las instituciones de Nimrod!5
Algunas autoridades consideran a Nimrod como el principal instrumento de la idolatra que
posteriormente prevaleci en la familia de Cus.6 Sabemos que la idolatra encontr tambin una
pronta aceptacin entre los Egipcios y otras ramificaciones de los pueblos Camitas. Dado que ellos no
podan poseer el verdadero Sacerdocio no tardaron en establecer su propia forma de superchera.
Cul es el origen de las religiones paganas?
Como ya hemos sealado anteriormente, Nimrod es descrito como el fundador de un reino

mediante la rapia, el asesinato y la tirana.7 Dice que l hizo esto porque descubri que no haba otra
manera de apartar a los hombres de su temor a Dios.8 Despus que hubo adquirido control poltico
sobre la gente a la que predicaba su nueva religin diciendo: Abandonen la religin de Sem, y vengan
a las instituciones de Nimrod!9 Cules eran las instituciones de Nimrod?
Antes que nada, Josefo declara que l despreci a Dios y trat de destruir la confianza de los
hombres en Dios.10 El no neg su existencia. Solo dijo que Dios no era importante. Dijo que los
1 Gnesis 9:28 2 Josefo, op. cit., Libro 1, Cap. 4 3 Ibid. 4 Clarke, op. cit., Vol. I, p. 84 5 Ibid. 6 Ibid.
7 Josefo, op. cit., Libro I, Cap. 4:2 8 Ibid. 9 Clarke, op. cit., Vol.I p. 84 10 Ibid.
167
hombres eran sus propios benefactores y que no necesitaban agradecer a Dios por la prosperidad por
la cual ellos haban trabajado tanto en adquirir.
Aqu est la piedra angular de la adoracin pagana colocar al hombre por encima de Dios.
El siguiente paso es adorar a grandes conquistadores tales como Nimrod y llamarlos dioses.
Esto es exactamente lo que Nimrod se propuso hacer. Como lo comentan los historiadores: Todo esto
no satisfizo el diablico deseo de Nimrod. No era suficiente con poner a los hombres en contra de
Dios, sino que hizo todo lo que pudo para hacerlos rendir honores divinos a l. Se coloc as mismo
como un dios, y se hizo de un asiento imitando segn su imaginacin el asiento de Dios. Era una torre
construida de una roca redonda, y sobre ella coloc un trono de madera de cedro, en la cual levant,
una encima de la otra, cuatro tronos, de hierro, cobre, plata y oro. Para coronar todo esto, deposit
sobre el trono de oro, una piedra preciosa de forma circular y gigantesca. Esta le serva como asiento, y
cuando se sentaba en ella, todas las naciones le rendan homenaje divino.11
Sin duda otros conquistadores imitaron a Nimrod. En su debido tiempo la adoracin de estos
hombres completamente opacaron la existencia del Todopoderoso al menos en lo que a las masas
idlatras de refiere. La deificacin de seres humanos es una de las principales caractersticas de las
religiones paganas as sea en Egipto, Babilonia, Grecia, Roma, China o la India. Si Nimrod quera
establecer una cultura pagana, estaba siguiendo la frmula correcta.
La siguiente cosa que empez a identificar a la adoracin pagana -incluyendo las instituciones
de Nimrod- fue la elevacin de los animales sobre los humanos. Esta filosofa invirti el mandamiento
divino dado al hombre que dice: el temor de ti, y el respeto por ti estar sobre cada bestia de la tierra,
y sobre cada ave del cielo, y sobre todo lo que se mueve sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar;
en tus manos son entregados.12
Las religiones paganas entregaban a los seres humanos a los deseos reales o imaginarios de los
animales. En muchos casos la vida animal era considerada mas sagrada que la vida humana, y los
humanos eran sacrificados a los dioses animales. La costumbre de la adoracin de animales y la falsa
filosofa asociada con ella sobrevive hasta este da entre grandes segmentos de la humanidad.
Otra ficcin que probablemente fue introducida en las instituciones de Nimrod que fue
exactamente similar a las religiones creadas por el hombre en una fecha posterior fue la idea de que los
seres humanos son de alguna manera influenciados en sus actos cotidianos por el sol, la luna y las
estrellas. Estos cuerpos celestes fueron atribuidos con el poder de conceder dones especiales, gustos,
tendencias y cualidades de personalidad sobre cada individuo. Si una persona naca en un tiempo en
particular cuando la seal de uno de estas estrellas o grupo de estrellas estaba en ascendencia entonces
a esta persona se le deca durante su juventud que a travs de su vida se vera influenciado a seguir
cierto tipo de conducta y que no poda hacer nada al respecto!
Esto destrua el concepto de libre albedro y voluntad. No importa lo que la persona hiciera
siempre se poda excusar culpando a las estrellas. Como declar Jeremas en su da: As dijo Jehov:
No aprendis el camino de las naciones, ni de las seales del cielo tengis temor, aunque las naciones
las teman.13 Esta clase de idolatra supersticiosa continua en tiempo modernos y es respetada por
muchas personas que han sido favorecidas tanto con educacin como riqueza.
11 Ginzberg, L., The Legends of the Jews, Vol. I p. 1788 12 Vers. Insp. Gen.9:8 13 Jeremas 10:2
168
Ahora, habiendo destruido la adoracin del verdadero Dios, la dignidad humana y el concepto
de libre albedro o responsabilidad personal por la conducta, los creadores de este tipo de adoracin
pagana inspirada por Satans se volcaron a la explotacin de las pasiones humanas y al sadismo
degenerado.
Por qu las religiones paganas son tan populares?
La sorprendente popularidad de la idolatra pagana nunca puede ser entendida a menos que se
haga un estudio del ritual que era practicado. Los rituales paganos estaban frecuentemente y casi
exclusivamente dedicados a la estimulacin y satisfaccin de la pasin humana. Las palabras adulterio
e idolatra provienen de la misma derivacin.14 Las religiones paganas institucionalizaron la
inmoralidad.15 Como lo seala una autoridad: La fornicacin sacramental fue una caractersticas
regular de la vida religiosa (pagana).16
Algunos estudiosos de la Biblia encuentran difcil entender por qu el antiguo Israel
continuamente call en la trampa de la idolatra como la practicaban las naciones vecinas. La escritura
dice que ellos plantaron bosques y se crearon imgenes a pesar de todo lo que Dios haba dicho en
contra de esto desde el principio. Pero esto cobra mayor significado cuando aprendemos que los
bosques eran centros convenientes para la deificacin de las prcticas sensuales. La gratificacin sexual
no solo fue tolerada sino que bajo la influencia pagana le fue dada tambin una sublimacin santificada
como parte de los ritos religiosos.17 Aqu estaba la trampa secreta de la idolatra del antiguo Israel. No
era tanto la adoracin de las imgenes lo que tentaba a Israel, eso no significaba nada; ms bien era la
tentacin de las indulgencias alborotadoras las cuales era sensualmente atrayentes una vez que haban
sido probadas.
Aunado a estas prcticas inmorales, los sacerdotes paganos casi universalmente adoptaron
instrumentos sdicos para satisfacer los mrbidos apetitos de sus adoradores. Esto incluy el sacrificio
de seres humanos mediante incineracin o matanza. Tales prcticas diablicas eran similares a las
practicadas en la adoracin de Moloc. La imagen metlica de este dios tena un horno interiormente el
cual calentaba la imagen hasta darle un tono brillante. Cundo el metal estaba rojo el sacerdote colocaba
un pequeo infante en la cuna formada por los brazos de la imagen donde era quemado
inmediatamente.18
Otras prcticas incluan la sujecin de un ser humano a un altar. El sacerdote entonces iniciaba
su diablico canto que finalizaba con el golpe de su afilado cuchillo que vaciaba a su vctima.
Conforme la cavidad torcica era abierta el sacerdote arrancaba el corazn latiente desde raz y lo
elevaba delante de la imagen salpicada en sangre. Los rostros de estas estatuas hechas por el hombre
frecuentemente tenan tallada una expresin de deleite enfermizo como si se estuvieran complaciendo
grandemente con la escena ritualista de horror efectuada delante de ellos.19
14 Enc. Britnica (1952), Vol. 18, p. 596 15 Ver Schaff-Herzog, Enc. Of Religious Knowledge, Vol. I, pp. 312-314
16 Oesterly, W. O. E., Hebrew Religion, p. 167 17 Ver. Enc. Britnica (1952 ed.), Vol. 18, p. 596
18 Encyc. Americana, Vol. 19, p. 329 bajo Moloc. 19 Ver Encyc. Of Religion & Ethics by James Hastings, Vol. 6, pp.
840-865 debajo de Human Sacrifices
169
Solo cuando es entendida correctamente la inmoralidad degenerada y la diablica crueldad de la

adoracin pagana el estudiante puede apreciar el aborrecimiento extremo con el cual los profetas de
Dios se han expresado continuamente contra estas abominaciones. Tambin se debe tener en mente
que el Dios de Israel que posteriormente orden el exterminio completo de algunas de estas naciones es
el mismo Dios y Juez que por siglos haba escuchado los gritos de las vctimas sacrificadas, el mismo
que haba visto a padres lanzar a sus propios hijos a las llamas y el mismo que haba observado la
corrupcin al por mayor de la juventud de cada generacin conforme eran guiados por los adultos en
las ms impuras prcticas de perversin sensual. En esa hora cuando Dios orden la ejecucin de tales
naciones no haba ms que la voz de justicia pronunciando una gran y merecido castigo por una
conducta criminal del tipo ms atroz. Y no fue hasta que estas naciones llevaron su desafiante
libertinaje hasta los niveles ms bajos Dios permiti que su ira cayera sobre ellos.(Gnesis 15:16)
Recordaras que Satans trato (desde el principio) de capturar a Can de manera que pudiera
obtener el beneficio de la experiencia terrenal de Can y su ingenio natural al promover los varios
planes que eran necesarios para intentar desafiar el plan del Seor para nuestro segundo estado. Si Can
fue o no la fuente de inspiracin para los rituales paganos no lo sabemos, pero ciertamente parece que
fueron concebidas por una mente que tena un ingenio diablico para destruir las almas de los seres
humanos.
La revelacin muestra un error en la interpretacin del hombre de la historia
Observaras que el material de escrituras que tenemos disponible hoy repudia la interpretacin
de muchos historiadores modernos que han tratado de determinar el origen de la filosofa religiosa y de
las prcticas religiosas. La mayora han concluido que el entendimiento religioso y la expresin
religiosa evolucionan. Ellos piensan que las religiones paganas son meras expresiones primitivas del
deseo instintivo de adorar. Miran a la idolatra y sus rituales solo como parte de la evolucin del
hombre. Tratan de excusar la crueldad, la inmoralidad y el barbarismo mostrado en la adoracin
pagana diciendo que fue lo mejor que sus mentalidades primitivas pudieron producir. Se alega que estas
prcticas tuvieron su origen cuando los poderes de razonamiento del hombre eran tan primitivos que
quiz no sea posible para nosotros entender su mentalidad.20 Tales estudiosos aun creen que despus
de que los Hebreos estuvieron en contacto con estas practicas degeneradas estas les dieron el inicio
gradual del crecimiento mediante el cual, desde los estados ms bajos, los Israelitas obtuvieron una
apreciacin ms profunda de Dios!21
Nada podra estar ms lejos de la verdad. Debido a la insuficiencia de informacin estos
estudiosos han errado. Han fallado en descubrir el origen de las religiones paganas, y han fallado en
apreciar el origen de la religin revelada. Fue por esta misma razn que Dios advirti a sus siervos
modernos contra los pseudo-estudiosos los cuales son hombres que siempre estn estudiando pero
nunca llegan al conocimiento de la verdad. El Seor saba que bibliotecas completas seran cargadas
con informacin equivocada y por lo tanto El dijo: De nuevo digo, escuchad, lderes de mi iglesia, a
quienes he nombrado: No sois enviados para que se os ensee, sino para ensear a los hijos de los
hombres las cosas que yo he puesto en vuestras manos por el poder de mi Espritu; y a vosotros se os
20 Oesterly, op.cit., p. 48 21 Ibid.., p. 127
170
ensear de lo alto. Santificaos y seris investidos con poder, para que impartis como yo he
hablado.22
En otras palabras, donde Dios ha revelado la verdad concerniente a algn tema en particular
por que deberamos perder tiempo estudiando o enseando aquellas cosas que no estamos seguros que
son ciertas? En aquellas reas del conocimiento humano donde Dios an no ha hablado se espera que
continuemos explorando, pero en el momento en que El ilumina nuestras mentes con conocimiento de
esa rea qu ventaja existe en continuar reuniendo informacin que finalmente termina por sostener
un punto de vista contrario?
Evaluacin de la informacin relacionada con las religiones paganas
Y cuando cuestionamos respecto al origen de las religiones paganas nos encontramos en alguna
de estas reas donde Dios ha revelado considerablemente ms de lo que los estudiosos han sido capaces
de descubrir a travs de la investigacin. De fuentes ahora disponibles somos capaces de trazar un
nmero de conclusiones concernientes a la adoracin pagana:
Primero, las religiones paganas no evolucionaron, estas fueron promovidas. No fueron el
resultado del deseo instintivo de adorar del hombre sino que fueron el resultado del deseo instintivo
del hombre por conseguir poder. Nimrod concibi sus instituciones como un medio para alienar la
lealtad de la humanidad de su Creador y Su Sacerdocio hacia l mismo. Como Josefo seala, Nimrod
promovi sus sistema porque fue capaz de descubrir que no haba otra manera de desviar al hombre
de su temor por Dios.23
Segundo, la adoracin pagana no es la fuente primitiva de la verdadera religin. Las
instituciones paganas fueron establecidas para destruir la verdadera religin la cual haba sido
revelada por Dios mediante revelacin directa. Las prcticas idlatras no aparecieron hasta mucho
despus de que la verdadera religin hubo sido revelada desde los cielos. La adoracin pagana fue
establecida por hombre desafiantes y rebeldes para competir contra la verdadera religin. Como
declar Nimrod: Abandonad la religin de Sem y venid a las instituciones de Nimrod!
Tercero, la adoracin pagana no fue el producto de mentes primitivas manifestando la

evolucin del hombre. Estas abominaciones fuero germinadas originalmente en los intelectos
sofisticados de hombres apostatas que vivieron cuando el evangelio estaba sobre la tierra, cuando la
historia verdadera de la raza humana estaba disponible en documentos escritos, cuando la existencia de
Dios era comprendida y reconocida y cuando los mandamientos de Dios para llevar una vida feliz
estaban disponibles y eran enseados. La filosofa pagana fue infundida en las mentes oscuras de
hombres que haban apostatado de la verdad y se haban levantado para destruir el evangelio y la
influencia del Sacerdocio por cualquier medio que pudieran pensar. Su tcnica consisti
primordialmente en tomar conceptos que el evangelio ya aceptaba y entonces racionalizarlos y
torcerlos de manera que pudieran ser ms atrayentes al hombre concediendo permisos para vicios e
indulgencias que la religin verdadera prohiba.
22 D. y C.43:15-16 23 Josefo, op. cit., Book I, 4:2
171
Cuarto, la religin revelada es la fuente original para la mayor parte del conocimiento tico y
filosfico generalmente atribuido a los lderes intelectuales de las naciones paganas. Se han hecho
estudios que muestran que todas aquellas creencias ticas bsicas y filosficas que han sido
encontradas en una u otra forma entre casi todos los pueblos de la tierra tienen un origen en comn.
Son de hecho restos del verdadero evangelio que originalmente vino de los profetas de Dios. (Ver El
Evangelio a travs de las edades, por Milton R. Hunter. El libro completo es dedicado a este asunto).
En las manos de tales hombres como Nimrod estas enseanzas de los profetas y patriarcas
fueron deliberadamente distorsionadas. Generaciones subsecuentes recibieron por tanto solo unas pocas
migajas de verdad, y estas han sido camufladas a modo de misterios y supersticiones fabricados por el
hombre.
Cuando los estudiosos modernos iniciaron su estudio de las costumbres y creencias de los
pueblos antiguos encontraron algunos de sus conceptos similares a nuestras modernas ideas de tica,
religin y filosofa. Aplicando la teora evolutiva a estos hallazgos, concluyeron que los conceptos
modernos respecto a Dios, la tica, la religin y la filosofa son sencillamente el resultado de estas
primeras creencias. La revelacin moderna ha confirmado la declaracin de los antiguos profetas de
que la tica, la religin y los conceptos religiosos relacionados que salen de ellos todos fueron recibidos
por revelacin directa de Dios en los tiempos antiguos. Fuentes autorizadas que ahora estn
disponibles tambin indican que las religiones paganas y las filosofas paganas aparecieron
posteriormente como sustitutos diluidos diseados para satisfacer a la gente que se sinti poco
dispuesta a suscribirse a los ideales y estndares de conducta revelados por Dios.
Ahora volvamos al programa que Dios lanz poco despus del Diluvio para combatir estas
fuerzas de apostasa e idolatra y salvar a la raza humana.
172
CAPITULO VEINTICINCO
Dios lanza un programa para salvar a la raza humana
Para combatir la idolatra y la iniquidad el Seor lanz una nueva clase de programa. Cul fue? Cul
es la diferencia con el programa que se le mand a Enoc seguir?
Ha habido grandes profetas que las escrituras no mencionan? Tendremos algn da sus escritos e
historias?
Piensas que los estudiantes han desestimado la importancia del liderazgo proporcionado por el
Sacerdocio en las varias partes del mundo?
Quin fue el famoso profeta que presidi sobre la primer colonia del Sacerdocio en Palestina?
Cmo logr el xito Melquisedec para establecer la paz en Salem en todos sus das?Piensas que
servira la misma frmula hoy?
Eran la misma persona Melquisedec y Sem?
Qu le pas al pueblo de Melquisedec?
A partir de la evidencia disponible cul fue el idioma que trajeron los Jareditas a Amrica? Sabemos
que es lo que contenan la parte sellada de las planchas de oro? Quin recibi esta revelacin?
Quin orden a Esaias al Sacerdocio? Qu indica esto? Fue el mismo Sacerdocio conferido sobre
Moiss por Jetro?
Cules son las tres cosas que aprendemos de la visita de los hombres sabios a Jerusaln un tiempo
despus del nacimiento de Cristo? Encontraron a Jess en un establo? Qu significado atribuyes al
hecho de que eran hombres sabios del oriente los que recibieron la revelacin?
Durante diez generaciones qu le pas a los descendientes de Sem en Ur en Caldea? Da esto la
impresin de que haban perdido sus derechos al Sacerdocio? Por qu piensas que el Seor hizo que
Abraham naciera en esta comunidad?
Cuanto significado le da el Seor al ministerio de Abraham?
173
Estableciendo colonias de Sacerdocio alrededor del mundo
Como hemos visto, No estaba en lo cierto al sospechar que sus descendientes podran ser
indulgentes con las prcticas inicuas poco despus del Diluvio. Durante los 350 aos que vivi No
despus del Diluvio observ diez generaciones de la humanidad descender a un nivel que era casi
similar a la degeneracin del perodo pre-diluviano. Los sacrificios humanos, la idolatra pagana, la
conquista imperialista, la superchera sacerdotal y la inmoralidad institucionalizada caracterizaban a la
civilizacin. Una vez ms la raza humana estaba corrompiendo su camino sobre la tierra. Fue como si
la mayor parte de la humanidad se hubiera convertido en un fatal pantano lleno con decadencia y
estancamiento.
Pero como Dios haba prometido tanto a Enoc como a No, El no enviara otro diluvio para
limpiar este pantano.1 En su lugar, El estableci islas o comunidades de personas rectas que posean
el Sacerdocio, y estas fueron colocados en diversas partes de la tierra para preservar los planes de Dios
entre los hombres. Ntese que este programa del Seor era inverso a Su inusual procedimiento de
congregar a todos los Santos en un solo lugar.
Debido a que las escrituras solo mencionan a unos pocos de estos grupos profetas-misioneros
tal vez hemos subestimado lo grandioso de esta obra. El Seor le revel a Nefi que El haba hablado
mediante Sus siervos en todas las naciones de la tierra y El dijo que estos profetas haban registrado
sus revelaciones e historias de la misma manera como lo hicieron los profetas Judos y Nefitas.2 El
prometi que eventualmente todo esto sera revelado.3
En la mayora de las naciones el tiempo borr los recuerdos de esta gran obra realizada por
esto lderes inspirados, pero probablemente muchas de sus enseanzas sobrevivieron y fueron
adoptadas por las personas como suyas. Un ejemplo claro, - y es uno que discutiremos posteriormente
en detalle- es la contribucin hecha por Abraham cuando fue a Egipto y enseo al trono del Faran las
revelaciones que haba recibido sobre astronoma, matemticas y otras materias. Los Egipcios
posteriormente transmitieron mucho de este conocimiento a los Griegos y sus sistemas de matemticas
se convirtieron en la base de la ciencia moderna.4 En los aos venideros, sin embargo, Egipto no dio
crdito la fuente de este conocimiento y de no ser por el Libro de Abraham no hubiramos sabido que
este profeta alguna ve contribuy al aprendizaje de los Egipcios.
Las revelaciones del Libro de Mormn nos muestran que en la historia inicial de los aborgenes
de Amrica los profetas de Dios fueron la nica y ms grande influencia de su civilizacin completa.
De hecho, su gran posteridad y progreso fueron realizados bajo el liderazgo del Sacerdocio y tan
pronto como ellos expulsaron a los profetas de entre ellos empezaron a degenerar a un estado de
salvajismo incivilizado. Algunos de ellos desarrollaron los ms bajos niveles de supervivencia humana
donde muchos de sus descendientes permanecen hasta el da de hoy.
Es debido a ejemplo como estos es que creemos que las colonias de profetas que Dios esparci
a travs de la tierra fueron una influencia mucho mayor al moldear la historia de lo que habamos
supuesto previamente.
1 Moiss 7:50-51; Gen. 9:11 2 2 Nefi 29:12 3 Ibid. 30:16-17 4 Wells, H. G., Outline of History, p. 377
174
El pueblo de Melquisedec en la tierra de Salem
Una de las colonias ms importantes edificada por los miembros del Sacerdocio durante la vida
de No estaba en Palestina. La mayor parte de este territorio estaba dominado por la simiente de Cam.
Incluso la tierra recibi su nombre por el hijo mayor de Cam, Canan. Pero la simiente de Set haba
establecido un reino montaoso hacia el extremo norte del Mar Muerto llamado Salem. Este es el
territorio que rodea la moderna ciudad de Jerusaln (Jeru-salem).5
No tenemos indicacin alguna de que No o Sem alguna vez hallan visitado este reino, pero
aparentemente sus lderes se mantuvieron en contacto cercano con los antiguos patriarcas ya que fue a
travs de ellos que las bendiciones del Sacerdocio fueron recibidas.6
La nica razn por la que hemos encontramos referencias histricas sobre Salem es debido al
hecho de que este reino fue gobernado por el profeta-rey, Melquisedec, y los anales de historia sagrada
han preservado algunos de los ms interesantes hechos concernientes a su vida y ministerio.
Melquisedec era un varn de fe, que obraba rectitud; y cuando era nio tema a Dios, y
tapaba la boca de leones, y apagaba la violencia del fuego. Y as, habiendo sido aprobado por Dios,
fue ordenado sumo sacerdote segn el orden del convenio que Dios hizo con Enoc.7
Cuando Melquisedec se convirti en rey de Salem dice que rein bajo su padre,8 lo cual
indicara que Melquisedec fue criado como prncipe de linaje real y que sus antepasados eran los
gobernantes de Salem..
Dado que Melquisedec dejo tan distinguido antecedente tanto como lder espiritual como
poltico los antiguos estudiosos Hebreos se preguntaron si Melquisedec no sera la misma persona que
Sem. Sabemos que Sem estaba vivo hasta este tiempo (alrededor del 2000 A.C.) porque vivi 502 aos
despus del Diluvio y no muri hasta el ao 1842 A..C. Sin embargo, la revelacin moderna ha dejado
claro que Sem y Melquisedec eran dos personas diferentes.. En Doctrina y Convenios 84:14 el Seor
dice: Melquisedec... lo recibi (el Sacerdocio) por medio del linaje de sus padres, hasta No.
Obviamente, Sem no tuvo tal linaje de sus padres, hasta No porque No fue su padre. El hecho de
que la palabra padres est en plural indicara que Melquisedec estaba separado de Sem por varias
generaciones.
La escritura dice que Melquisedec gobern sobre Salem durante un perodo de gran dificultad.
El espritu de apostasa se haba esparcido por toda la tierra de manera que a penas haba personas
rectas. De hecho, el registro dice: Su pueblo haba aumentado en la iniquidad y abominaciones; s,
se haban extraviado todos; se haban entregado a todo gnero de iniquidades.9 Sin duda un espritu
de guerra y contencin se empezaba tambin a manifestar y amenazaba la paz de toda la tierra. Nimrod
habra tenido una rpida respuesta para tales problemas. Habra mandado sus soldados por la tierra,
sacrificando unos cuantos ciudadanos como ejemplo para los dems. Habra combatido fuerza con
fuerza. Melquisedec, sin embargo, no era Nimrod.
La escritura ofrece un gran tributo a la habilidad y valenta de este profeta para lidiar con la
amenazante crisis. Dice: Pero Melquisedec, habiendo ejercido una fe poderosa, y recibido el oficio
del sumo sacerdocio segn el santo orden de Dios, predic el arrepentimiento a su pueblo. Y he aqu,
5 Salmo 76:2; Peloubet, Bible Dictionary bajo Salem 6 D. y C.84:14 7 Vers. Insp. Gen. 14:26 8 Alma 13:18
9 Alma 13:17
175
se arrepintieron; y Melquisedec estableci la paz en la tierra durante sus das; por tanto, fue llamado
el prncipe de paz... Hubo muchos antes que l, y tambin hubo muchos despus, mas ninguno fue
mayor que l; por tanto, han hecho de l mencin ms particular.10
Melquisedec descubri y uso la nica frmula perfecta para una paz permanente jams
concebida. Fue la misma frmula que los antiguos patriarcas usaron. La misma que todos los profetas
siempre han defendido. La paz es una de las consecuencias del Evangelio. No puede ser conseguida por
la fuerza, por tratados, o por medio de la maldad licenciosa. La paz permanente viene solo por medio
del arrepentimiento y la rectitud.
El poder del Sacerdocio que posea Melquisedec fue desplegado en muchas ocasiones de modo
que todo el pueblo fuera capaz de testificar que l en verdad era aprobado por Dios. Con el paso del
tiempo los miembros de la Iglesia decidieron referirse siempre a la autoridad delegada por Dios como
el sacerdocio segn el orden de Melquisedec. En tiempos modernos el Seor ha revelado que: Antes
de su poca (la de Melquisedec) se llamaba el Santo Sacerdocio segn el Orden del Hijo de Dios. Mas
por respeto o reverencia al nombre del Ser Supremo, para evitar la demasiado frecuente repeticin de
su nombre, la iglesia en los das antiguos dio a ese sacerdocio el nombre de Melquisedec, o sea, el
Sacerdocio de Melquisedec.11
Ciertamente cualquier persona que haba sido ordenada segn el orden de Melquisedec sera
reconocida entre el pueblo como alguien que posea el verdadero poder de Dios y no el sacerdocio de
fabricacin humana como el que los Egipcios se haban auto conferido.12 Incluso el Rey David habl
del Salvador como sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec.13 El Apstol Pablo
coment sobre esto en su epistola a los Hebreos.14 El Salvador pudo tambin ser llamado Sumo
Sacerdote segn el orden de Jesucristo, el Hijo de Dios, pero esto no habra tenido el impacto sobre el
pueblo como el antiguo ttulo lo haca. Todos los Israelitas haban llegado a reconocer el orden de
Melquisedec como la verdadera autoridad del Sacerdocio de Dios. Es por esto que el ttulo fue
aplicado incluso a Jesucristo, el autor de este Sacerdocio.
El reino de Melquisedec en la tierra de Salem no permaneci en existencia por mucho tiempo.
An exista cuando Abraham regres a Palestina de Egipto, pero parece haber desaparecido unos
cuantos aos ms adelante. Recordaras que despus de su batalla con los reyes, Abraham conoci a
Mequisedec y lo reconoci como la autoridad local presidente pagndole sus diezmos a l.15 Este
incidente sucedi antes del nacimiento de Ismael el cual ocurri cuando Abraham tena ochenta y seis
aos. Sabemos entonces, que Melquisedec gobern sobre el reino de Salem hasta ese tiempo
aproximadamente. Sin embargo, para cuando Abraham estaba cerca de de la edad de 140 y necesitaba
encontrar una persona del linaje apropiado como esposa para Isaac, parece que no quedaba nadie del
pueblo de Melquisedec. De hecho, Abraham tuvo que mandar ir hasta Mesopotama para encontrar una
esposa para Isaac.
En aquella ocasin Abraham le dijo a su siervo ms antiguo:
Pon ahora tu mano debajo de mi muslo, y te juramentar por Jehov, Dios de los cielos y Dios de la
tierra, que no tomars para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito; sino
que irs a mi tierra y a mi parentela, y tomars mujer para mi hijo Isaac. 16 Entonces el siervo
puesto en camino, lleg a Mesopotamia.17
10 Ibid. 13:18-19 11 D. y C.107:3-4 12 Abraham 1:27 13 Salmos 110:4 14 Heb. 5:6, 10; 6:20; 7:1-21
15 Vers. Insp. Gen. 14:36-39; Gen. 14:18-20 16 Ibid. 24:2-4 17 Ibid. 24:10
176
Pero qu le pas al pueblo de Melquisedec? Por qu no pudo Abraham conseguir una esposa
para Isaac de entre este pueblo escogido quienes no eran parientes muy lejanos de Abraham y
ciertamente no eran Canaanitas? Por qu, en esta ocasin Abraham insina que solo haba Canaanitas
en esta tierra donde l viva?
Originalmente la Biblia tena la respuesta a estas preguntas, pero con los siglos la informacin
fue dejada fuera de las transcripciones. Ahora nos ha sido restaurado nuevamente. La versin inspirada
no da una razn para esta situacin al explicar que Melquisedec y su pueblo se les permiti disfrutar de
las bendiciones de Enoc. Dice: Y los hombres que tenan esta fe, habiendo llegado hasta este orden de
Dios, fueron trasladados y llevados al cielo. Ahora, pues, Melquisedec era sacerdote de este orden;
por tanto, alcanz la paz en Salem y fue llamado el Prncipe de paz. Y su pueblo obr rectitud, y
alcanz el cielo, y busc la ciudad de Enoc, la cual Dios previamente haba llevado, separndola de la
tierra, habindola reservado hasta los ltimos das, o sea, el fin del mundo.18
De manera que aqu tenemos una historia pica que se haba perdido de los anales de las
Escrituras. Explica por qu Abraham no encontr a nadie adecuado en la tierra de Canan para ser
esposa de Isaac. En sus postreros das Abraham incluso tuvo que enterrar a sus muertos en una tumba
adquirida de uno de los Canaanitas.19 Aparentemente nadie de su pueblo quedaba en la tierra.
La colonia de profetas que vino a Amrica
Ya hemos discutido la migracin a Amrica de Mahonri-Moriancumer y su hermano, Jared,

despus del Diluvio. Ellos rajeron con ellos varios tipos de vida anima y vegetal para repoblar el
Hemisferio Occidental. Tambin trajeron consigo un idioma que no haba sido confundido y que se
asume que era el lenguaje Admico. Esta suposicin esta basada en el hecho de que el idioma de los
Jareditas fue obtenido de No y de sus hijos. No haba sido contemporneo de casi todos los patriarcas
Admicos incluyendo a Enos, Cainn, Mahalaleel, Jared, Matusalen y Lamec. Con toda probabilidad l
tambin fue custodio del libro de memorias que fue escrito en un idioma que era puro y sin
mezcla.20 Tambin dice que los patriarcas ensearon a sus hijos a leer y escribir en este idioma. 21 Todo
esto pareciera indicar que el idioma Admico fue preservado durante el perodo pre-diluviano y que los
Jareditas trajeron este idioma incorrupto con ellos Amrica.
Estos profetas tambin llevaron con ellos las antiguas escrituras que narraban la historia de la
raza humana desde el principio.22
Mahonri-Moriancumer disfrut de las ms grandiosas revelaciones jamas concedidas al hombre.
Moroni las registr en las planchas de oro y dijo: He aqu, he escrito sobre estas planchas las mismas
cosas que vio el hermano de Jared; y jams se manifestaron cosas mayores que las que le fueron
mostradas al hermano de Jared.23 Esta fue la porcin sellada de las planchas recibida por Jos
Smith.24 Estos archivos contienen la historia proftica del mundo desde el principio hasta el fin.25
Una gran civilizacin fue establecida en Amrica por los Jareditas que aparentemente duro ms
o menos del ao 2200A.C. hasta que comenzaron a destruirse as mismos mediante una guerra civil
18 Ibid. 14:32-34 19 Gen. 23:3-16 20 Moiss 6:5-6 21 Ibid. 22 Eter 8:9 23 Ibid. 4:4 24 Ibid. 4:5-6
25 Ibid. 3:25-27
177
alrededor del ao 600 A.C. El Seor entonces remplaz este pueblo con la civilizacin Nefita que fue
trada a Amrica aproximadamente al tiempo en que los Jareditas quedaron extintos.
La colonia de los profetas de Madin
Durante la vida de Abraham un grupo de gente recta se congreg en Madin que estaba
localizado al sur de Palestina. Esta tierra recibi su nombre por uno de los hijos de Abraham que se
estableci en esta regin. Este pueblo traza su Sacerdocio hasta un hombre llamado Esaas que vivi en
los das de Abraham. El Seor ha declarado en tiempos modernos que Esaas lo recibi (el
Sacerdocio) de las manos de Dios.26 Esto indicara que el pueblo en Madin quedaron aislados de
alguna forma de los dems profetas, de lo contrario Esaas habra habra sido ordenado mediante los
canales regulares del Sacerdocio. Sin embargo, durante su vida Esaas tuvo contacto con Abraham y
por l fue bendecido.27
El pueblo de Madin preservo el Sacerdocio entre ellos por muchos siglos. Esta fue el pueblo a
travs del cual Moiss recibi el Sacerdocio unos 450 aos despus del ministerio de Abraham.
Cuando Moiss parti de Egipto se detuvo en Madin y se hizo amigo de Jetro, el sumo sacerdote.
Moiss lleg a ser el administrador de los rebaos de Jetro y se cas con una de sus hijas. Fue bajo las
manos de Jetro que Moiss recibi el Sacerdocio.28
Posteriormente, cuando Moiss fue enviado a Egipto por el Seor y hubo rescatado al pueblo de
Israel, fue Jetro quien vino al desierto e instruy a Moiss respecto a la manera apropiada de organizar
un sistema de jueces para el campamento de Israel para que Moiss no tuviera que cargar el peso
completo del liderazgo. Jetro quedo atnito cuando vio que Moiss intentaba hacer todo el trabajo por
si solo. Le dijo: Qu es esto que haces t con el pueblo? Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo
est delante de ti desde la maana hasta la tarde?29
Cuando Moiss respondi que estaba tratando de resolver los problemas y ensear al pueblo los
estatutos del Seor, Jetro le dijo: No est bien lo que haces. Desfallecers del todo.30 Entonces Jetro
le dijo a Moiss que organizara los campamentos de Israel con varones de virtud, temerosos de Dios,
varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de
centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo
traern a ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo. As aliviars la carga de sobre ti, y la llevarn ellos
contigo. 31
De esta forma Moiss fue instruido por su suegro, Jetro haba gozado de muchas generaciones
de entrenamiento en el Sacerdocio y Moiss no. El espritu del consejo de Jetro muestra que tena un
claro entendimiento del liderazgo del Sacerdocio. Por lo que sabemos de Jetro indicara que la colonia
de profetas en Madin haban honrado sus llamamientos y haban mantenido un entendimiento
adecuado de los principios del evangelio de generacin en generacin.
26 D. y C.84:12 27 Ibid. 84:13 28 Ibid. 84:6 29 xodo 18:14 30 Ibid. 18:17-18 31 Ibid. 18:21-22
178
La colonia de profetas en el oriente
Si Noe y Sem mantuvieron su sede en el oriente donde se haban establecido primeramente

despus que el Arca aterriz, no sabemos. Hay evidencia en las escrituras, sin embargo, que ya sea ellos
o alguna otra colonia de profetas establecieron una comunidad de gente recta en el oriente. Su
existencia fue conocida al tiempo del nacimiento de Cristo cuando vinieron del oriente a Jerusaln
unos magos*.32 Ocurrieron algunas cosas interesantes en conexin con la aparicin de estos hombres
sabios.
Primero, devel el hecho de que haba gente en el oriente que supo que una nueva estrella
aparecera como seal del nacimiento de Cristo como se le haba indicado a los profetas de Amrica.33
Segundo, estos hombres parecen haber sido individuos dignos y rectos que tenan derecho a
recibir revelacin.34
Tercero, parecen haber venido desde una considerable distancia hasta Jerusaln para preguntar a
Herodes sobre el nuevo rey. La escritura es clara respecto a que ellos no llegaron la noche del
nacimiento de Cristo (pero las tradiciones navideas muestran lo contrario!) sino que llegaron a
Jerusaln mucho despus. De hecho, no partieron de su propio pas hasta que la nueva estrella apareci,
y la escritura dice que vieron la estrella una segunda vez en Palestina indicando que hubo un intervalo
de tiempo entre su partida del oriente y su llegada a Jerusaln.35
Ntese que Herodes diligentemente inquiri a los hombres sabios respecto a la fecha
especfica cuando la estrella se apareci por primera vez en su pas.36 La escritura no indica hace cuanto
haba sido pero observa que cuando Herodes envi a sus soldados a Beln un tiempo despus les
orden sacrificar todos los nios de dos aos y menores. 37 Este lmite de edad se estableci a la luz del
conocimiento que Herodes recibi de estos hombres sabios en cuanto a la edad que el nio Cristo
tendra para este tiempo.
Tambin sabemos que Mara y Jos haban llevado a Jess al templo cuarenta y dos das
despus de su nacimiento,38 y es aparente que su viaje a Egipto no fue hasta despus de este viaje al
templo.
Fue la llegada de estos hombres sabios a Jerusaln y su visita a Herodes lo que precipit el
viaje de Mara, Jos y Jess a Egipto. Por lo tanto sabemos que los hombres sabios no vinieron hasta
por lo menos seis semanas despus del nacimiento de Jess. Y es posible que haya sido cerca de dos
aos despus. Ntese que cuando los hombres sabios encontraron a Jos, Mara y Jess en Beln ellos
no estaban en un establo sino en una casa.39
El hecho que requiriera una cantidad de tiempo considerable a estos hombres sabios llegar a
Jerusaln indicara que su hogar en el oriente estaba al menos tan lejos como Mesopotamia y quiz
un poco ms. En algn lugar en aquella tierra distante estaba escondido una colonia de gente recta.
32 Mateo 2:1 *en ingls dice hombres sabios en vez de magos 33 Helamn 14:5 34 Mateo 2:12 35 Ibid. 2:9-10
36 Ibid. 2.7 37 Ibid. 2:16 38 Lucas 2:21-22; Lev. 12:2-26 39 Mateo 2:11
179
La colonia de profetas en Ur de los Caldeos
Durante estos primeros aos la linea principal de los herederos patriarcales de Sem
aparentemente mantuvieron su sede en Mesopotamia. El heredero seleccionado de Sem fue Arfaxad
quien naci dos aos despus del Diluvio- en el ao 2342 A.C.
Arfaxad eligi a Sala quien naci en el ao 2307 A.C. Sala eligi a Heber que naci en el ao
2277 A.C. Heber eligi a Peleg que naci en el ao 2243 A.C. Peleg eligi a Reu que naci en el ao
2213 A.C. Reu eligi a Serug que naci en el ao 2181 A.C. Serug eligi a Nahor que naci en el ao
2151 A.C. Nahor eligi a Tar que naci en el ao 2122 A.C. Tar fue el padre de Abraham y viva en
Ur de los Caldeos que estaba en la porcin sur de Mesopotamia a lo largo del ro Eufrates.
Sin embargo, en la historia de esta colonia de profetas en particular hay un captulo de trgica
apostasa. Para el tiempo en que Abraham alcanz la adolescencia esta colonia cay bajo la influencia
de las ms degeneradas prcticas idlatras y parece que haban perdido sus derechos al Sacerdocio.
Abraham escribi posteriormente:
Habindose apartado mis padres (ntese el plural) de su rectitud y de los santos
mandamientos que el Seor su Dios les haba dado, y habindose entregado a la adoracin de los
dolos de los paganos, se negaron por completo a escuchar mi voz; porque sus corazones estaban
resueltos a hacer lo malo, y se haban entregado completamente al dios de Elknah, y al dios de
Lbnah, al dios de Mahmckrah, al dios de Korash y al dios de Faran, rey de Egipto. 41 Esto tambin
es confirmado por una fuente Bblica.42
Como veremos posteriormente, cuando Abraham busc el Sacerdocio lo obtuvo de los
padres43 pero estos no eran sus padres. Tuvo que obtener el Sacerdocio de una rama diferente de los
descendientes de Sem donde el Sacerdocio se haba mantenido puro.44
Queda claro en las escrituras que el Seor estaba haciendo un ltimo esfuerzo por salvar la
colonia en Ur cuando envi a Abraham entre ellos. Esta colonia pudo no haberse dado cuenta, pero
haban sido honrados con la presencia de uno de los ms grandes defensores de la fe que el Seor jams
levant. De hecho, el Seor indic que de todas las colonias de misioneros -profetas que El haba
establecido, El deposit especial confianza sobre Abraham y su simiente para ser el modelo a seguir
para toda la raza humana. A l el Seor le dijo: sern benditas en ti todas las familias de la tierra.45 y
Cual fue con No, tal ser contigo; pero mediante tu ministerio se conocer mi nombre en la tierra
para siempre, porque yo soy tu Dios.46
Hay pocas biografas ms interesantes para estudiar que la de Abraham. Ahora volvamos a la
vida y ministerio de este gran prncipe de Sem.
41 Abraham 1:5-6 42 Josu 24:2 43 Abraham 1:3 44 D. y C.84:14 45 Gnesis 12:3 46 Abraham 1:19
180
CAPITULO VEINTISIS
Las primeras etapas de la vida de Abraham
Conocemos el ao exacto cuando Abraham naci? Conocemos el ao exacto del nacimiento de los
patriarcas que lo precedieron? Cuantas generaciones hubo desde Adn hasta Abraham?
Donde estaba Abraham cuando busc las bendiciones de los padres y lleg a ser un heredero
legtimo, un Sumo Sacerdote.? Quin lo orden? Por qu no fue Abraham ordenado por su padre,
Tar?
Hay alguna evidencia de que Melquisedec tuvo alguna influencia en las primeras etapas de vida de
Abraham?
Donde estaba Abraham cuando recibi el Urim y Tumim? Goz l del espritu de profeca? Qu le
pas a los registros de los padres durante la poca de Abraham? Qu contenan?
Fue una ofensa seria ante los ojos de Dios cuando los padres de Abraham se unieron a los ritos de la
adoracin pagana? Cmo fue capaz de engaar el sacerdote de Faran a Tar, el padre de Abraham?
Quin dice Abraham que ofrecan sus hijos a sus dolos mudos?
Cul es el significado de la declaracin de que tres vrgenes fueron sacrificadas sobre un altar por
motivo de su virtud?
Quin estaba tras el complot para capturar a Abraham y hacerlo vctima de un sacrificio humano?
Qu parece haber querido decir el Seor cuando le dijo a Abraham que pondra sobre l el
sacerdocio de su padre? Por qu fue esto un especial alivio para Abraham?
Qu caus que el padre de Abraham se arrepintiera? Cmo afect esto a Abraham? Durante la
hambruna qu le pas a Harn, el hermano de Abraham? Qu le pas a la familia de Harn?
Con quin se cas Abraham? Por qu era ella su hermana? Con quin se cas Nehor? Era ella
hermana de Nehor? Los descendientes de Abraham y Nehor posteriormente se casaron entre ellos
mismos. Produjo esto una cepa dbil?
Por qu piensas que Abraham y Nehor eran probablemente de la misma edad?
181
Las primera etapas de la vida de Abraham
Abraham constituye la vigsima generacin a partir de Adn y es el primer patriarca cuyo

nacimiento no puede ser fijado con absoluta certeza en las escrituras. Sin embargo, se puede hacer una
aproximacin muy cercana. Por razones que se exponen en el apndice bajo La tabla cronolgica que
cubre el perodo de los Patriarcas hemos establecido el nacimiento de Abraham en el ao 2022 A.C.
lo cual significara que naci cuando su padre, Tar tena 100 aos. Abraham tuvo dos hermanos, Harn
y Nehor. Como veremos despus, Harn era considerablemente ms viejo que Abraham, y Nehor era
probablemente de una edad cercana a la de Abraham.
Es aparente de los propios escritos de Abraham que el ambiente en el cual naci era una cloaca
social y moral, pero queda definitivamente claro que Abraham no cay bajo esa influencia. Su
temprano entrenamiento y gua fueron inspirados por otro medio.
En los escritos de Abraham encontramos que cuando estaba viviendo en Caldea y estaba an en
su primera etapa de juventud (lo que es evidente por el hecho de que no se cas hasta muy despus) l
pudo observar que este no era un lugar deseable para permanecer, por lo tanto determin tomar un
curso que le proporcionara mayor felicidad, paz y reposo1 Para conseguir esto l dice que busc
las bendiciones de los padres y lleg a ser un heredero legtimo, un Sumo Sacerdote, poseedor del
derecho que perteneca a los patriarcas.2
En referencia al Sacerdocio que haba recibido, Abraham dice: Me fue conferido de los
padres.3 Ahora Abraham no hace mencin de quienes eran los padres de quienes recibi el Sacerdocio,
pero explica en los siguientes versculos que sus padres se haban apartado de su rectitud,4 de
manera que es obvio que tuvo que recurrir a otros padres para recibir su nombramiento en el
Sacerdocio. La revelacin moderna revela la identidad especifica de la persona que lo orden: Y
Abraham recibi el sacerdocio de manos de Melquisedec, que a su vez lo recibi por medio del linaje
de sus padres, hasta No.5
Cuando orden Melquisedec a Abraham? Muchos estudiosos han asumido que esta ordenacin
no tom lugar hasta que Abraham conoci a Melquisedec en Palestina y le pag los diezmos.6 Para ese
tiempo, sin embargo, Abraham tena setenta y cinco aos. El haba estado ejerciendo el poder del
Sacerdocio por muchos aos. El problema es clarificado ahora que tenemos la propia explicacin de
Abraham indicando que mientras estaba En la tierra de los Caldeos, en la morada de mi
padre...llegu a ser un heredero legtimo, un Sumo Sacerdote, poseedor del derecho que perteneca a
los patriarcas.7
En ninguna parte de las escrituras encontramos una narracin de las condiciones exactas que
rodearon a la ordenacin de Abraham, pero tenemos suficiente evidencia en las circunstancias antes
mencionadas para indicar que Abraham tuvo contacto con Melquisedec durante su temprana juventud y
fue ordenado por l en ese tiempo. Tambin existe evidencia considerable que la personalidad y logros
de Melquisedec tuvieron una fuerte influencia sobre Abraham.
Recordars que Melquisedec haba tenido xito en llamar a toda la gente de su reino al
arrepentimiento de forma que estableci la paz en Salem. Garcias a este logro a Melquisedec se le dio
1 Abraham 1:2 2 Ibid. 3 Ibid. 1:3 4 Ibid. 1:5 5 D. y C.84:14 6 Gen. 14:19-20 7 Abraham 1:1-2
182
el ttulo de el prncipe de paz8 Ahora notemos que Abraham dice concerniente a sus primeros deseos
de obtener el Sacerdocio: Busqu las bendiciones de los padres, y el derecho al cual yo deba ser
ordenado, a fin de administrarlas; habiendo sido yo mismo seguidor de la rectitud, deseando tambin
ser el poseedor de gran conocimiento, y ser un seguidor ms fiel de la rectitud, y lograr un
conocimiento mayor, y ser padre de muchas naciones, un prncipe de paz, y anhelando recibir
instrucciones y guardar los mandamientos de Dios.9
Ahora que sabemos que fue Melquisedec a quien Abraham acudi para obtener su llamamiento
al Sacerdocio tambin podemos observar la influencia de ese prncipe de paz en la vida de Abraham
como lo indica el pasaje de arriba.
No solo Abraham confirma que l fue ordenado como Sumo Sacerdote antes de abandonar Ur,
sino que nos dice que mientras an estaba all recibi el Urim y Tumim10 y profetiz a la gente inicua
de Ur de que si no se arrepentan una gran hambre descendera sobre ellos.11 De alguna forma l
tambin tuvo acceso a los preciados registros de los padres que aparentemente eran los Libros de
Memorias que haban pasado a travs de la linea patriarcal desde los das de Adn.12
Sin embargo, a pesar de todas estas bendiciones, Abraham pronto descubri que sus esfuerzos
misionales entre la gente de Ur no seran favorecidos con el xito que Melquisedec haba disfrutado
entre la gente de Salem. No solo la poblacin en general rechaz a Abraham sino que esto le ocasion
serias dificultades con sus propios padres. Sabemos que esto incluye a Tar, 13 y uno o ms de sus
otros ancestros paternos. Estos hombres haban sido apartados por los sacerdotes paganos que
clamaban poseer el Sacerdocio a travs de Cam. Abraham dice que esto descarri a su padre. Le
llev a aceptar sus abominables rituales que haban sido sancionados por Dios.14
Abraham deja muy claro que su padre no solo toler los rituales paganos sino que tambin tom
parte de una manera vergonzosa y asesina en ellos. El dice: tornaron sus corazones al sacrificio de
los paganos, ofreciendo sus hijos a sus dolos.15 Abraham denunci a estos antepasados apostatas y se
vio inmediatamente atrapado en una conspiracin diseada para quitarle la vida. En lugar de
arrepentirse, sus padres tramaron junto con el sacerdote de Elknah como capturar a Abraham y
ofrecerlo como sacrificio humano!
Para tener una idea de la cruel bajeza de la idolatra que se practicaba en Caldea, Abraham nos
dice que era costumbre del sacerdote de Faran, rey de Egipto, ofrecer hombres, mujeres y nios
como sacrificio a estos dioses extraos.16 El altar donde el sacerdote de Faran presida era
aparentemente un santuario pagano muy prominente localizado en Ur en la colina llamada la colina
de Potifar, a la cabecera de la planicie de Olishem.17 Los sacrificios humanos sobre este altar era
eventos de la comunidad muy sobresalientes.
Abraham declara que el sacerdote de Faran haba ofrecido recientemente a un pequeo infante
sobre este altar como una ofrenda de agradecimiento al dios de Faran y al dios de Shagreel el cual era
el sol.18 Abraham dice que este era tambin el mismo atar donde este sacerdote haba sacrificado a tres
vrgenes en cierta ocasin.
Cada una de estas jvenes eran princesas. Eran hijas de Ontah, uno de los de linaje real
directamente de los lomos de Cam.19 Abraham dice que fueron sacrificadas por motivo de su
8 Alma 13:18 9 Abraham 1:2 10 Abraham 3:1 11 Abraham 1:29 12 Ibid. 1:31; Moiss 6:5 13 Abraham 1:30
14 Ibid. 1:27 15 Ibid. 1:7 16 Ibid. 1:8 17 Ibid. 1:10, 20 18 Ibid. 1:9 19 Ibid. 1:11
183
virtud20 Era una prctica pagana comn requerir a a todas las doncellas jvenes que iban a ser
admitidas para la adoracin de un dios pagano someterse a los sacerdotes de ese dios y participar en
rituales sensuales y degenerados que estaban asociados con tal adoracin.21 Estas tres vrgenes no
quisieron postrarse para adorar dioses de madera ni de piedra. y se rehusaron a entregarse al
libertino ritual de los sensuales sacerdotes. Por lo tanto, Abraham dice, les quitaron la vida sobre este
altar, y se hizo segn la manera de los egipcios.22
La conspiracin para asesinar a Abraham
Abraham por lo tanto estaba muy consciente del destino que le aguardaba cuando
repentinamente se vio capturado por los sacerdotes. El dice: los sacerdotes me tomaron por la fuerza,
a fin de matarme a m tambin, como lo hicieron con aquellas vrgenes. 23 Abraham haba previamente
declarado que sus padres eran participantes en esta conspiracin y que trataron de quitarme la vida
por mano del sacerdote de Elknah. El sacerdote de Elknah era tambin el sacerdote de Faran.24
De manera que el complot haba tenido xito. El joven prncipe de Ur fue arrastrado a los pies
del cerro de Potifar en la llanura de Olishem. Fue atado al altar que se ergua ante los dioses de
Elknah, Lbnah, Mahmckrah, Korash, y al dios de Faran, rey de Egipto. Esta ltima declaracin
puede ser interpretada como que el Faran de esa dinasta se haba deificado as mismo (como muchos
monarcas lo hacan en aquellos das) y haba colocado una estatua de l mismo en todos los templos
para ser adorado por las masas.
Abraham nos ha dejado una ilustracin del altar al cual fue atado.25 Era como una cama con
patas talladas que lucan como la de un len. En la parte superior de la cama estaba una cabeza de
len, y a los pies de la cama estaba una cola de len. Ntese que el sacerdote Egipcio es dibujado en la
ilustracin de Abraham como de piel oscura. En relacin con esto Herodoto, el historiador Griego,
llam a los Egipcios negros y R.A. Rawlinson dice: Los Egipcios parecen haber estado entre las
razas ms oscuras con los cuales los Griegos de tiempos remotos estuvieron en contacto.26
De posteriores descubrimientos sabemos que entre la gente de Ur an hubo unos pocos
habitantes rectos (Sarai y Lot, por ejemplo) pero no eran lo suficientemente fuertes o influyentes para
salvar a Abraham. La ira de sus padres y de los sacerdotes paganos polticamente poderosos estaba
por ser derramada sobre l.
En aquella hora Abraham clam a su Padre Celestial con toda la fe que posea. Abraham haba
sido atado sobre el altar con fuertes cuerdas y los sacerdotes estaban preparados para elevar el cuchillo
del sacrificio y matarlo segn la manera de los Egipcios la cual era una muerte horrible y cruel.
Entonces repentinamente ocurri. Abraham dice: el Seor escuch y oy, y me llen con la
visin del Todopoderoso, y el ngel de su presencia se puso a mi lado e inmediatamente solt mis
ligaduras.27 Entonces la ira de Dios cay violentamente sobre el lugar lo cual derrib el altar de
Elknah y de los dioses de la tierra, y los destruy por completo.28 Si esto sucedi por medio de un
rayo o un terremoto no se menciona pero alguna gran fuerza golpe el altar con toda la parafernalia
20 Ibid. 21 Ver Apndice: Inmoralidad en los rituales paganos 22 Abraham 1:11 23 Ibid. 1:12 24 Ibid. 1:7
25 Ibid. Facsmile 1 26 Rawlinson, R. A., Historia del Antiguo Egipto, p. 103 27 Abraham 1:15 28 Ibid. 1:20
184
pagana que estaba sobre ella. Adems, el asesino sacerdote de Elknah y el Faran no pudieron escapar.
El poder de Dios hiri al sacerdote de modo que muri!29
Estos eventos fueron interpretados como una gran calamidad en Caldea. Dios haba destruido el
santuario y los objetos principales de devocin del culto religioso de Ur. Y debido a que el sacerdote de
Faran haba muerto y la imagen del dios parecido al de Faran tambin haba sido destruido hubo
repercusiones que llegaron hasta Egipto. Abraham registr que hubo gran luto en Caldea y tambin
en la corte de Faran.30
No obstante, no menciona que haya habido algn arrepentimiento, solamente luto. El luto de la
gente era el dolor de los malvados que haban visto a su sacerdote asesino y sus imgenes paganas ser
derribadas frente a sus ojos. Y vieron a Abraham de quien esperaban vengarse, ser liberado.
Abraham declara que en este momento cuando fue rescatado del altar del sacrificio l recibi
una revelacin que le sirvi de consuelo y fortaleza durante toda su vida. La voz del Seor le dijo:
y me habl su voz: Abraham, Abraham, he aqu, Jehov es mi nombre, y te he odo, y he
descendido para librarte y llevarte de la casa de tu padre y de toda tu parentela a una tierra extraa
de la cual nada sabes;
y esto por causa de que han apartado sus corazones de m para adorar al dios de Elknah, y
al dios de Lbnah, y al dios de Mahmckrah, y al dios de Korash, y al dios de Faran, rey de Egipto;
por tanto, he descendido para visitarlos y destruir a aquel que ha levantado su mano contra ti,
Abraham, hijo mo, para quitarte la vida. (Abraham 1:16-17)
El Seor entonces aadi estas palabras que debieron tener un significado particular para
Abraham:
He aqu, con mi mano te conducir, y te llevar para poner sobre ti mi nombre, s, el
sacerdocio de tu padre, y mi poder descansar sobre ti. (Ibid. 1:18)
El sacerdocio de tu padre probablemente se refiere al Sacerdocio Patriarcal que sigue un
linaje particular de padre a hijo. Una revelacin moderna se refiere al llamamiento especial de un
patriarca presidente y dice: El orden de este sacerdocio se confirm para descender de padre a hijo; y
por derecho pertenece a los descendientes literales del linaje escogido, al cual se hicieron las
promesas. Este orden se instituy en los das de Adn.31
Abraham fue uno del linaje escogido, al cual se hicieron las promesas, y tena por lo tanto
derecho al Sacerdocio evanglico o Patriarcal. Pero sin duda la apostasa de su padre le hizo
preguntarse como podra l recibir su llamamiento patriarcal. Aqu el Seor parece asegurarle a
Abraham que el vnculo en la linea patriarcal no sera quebrada y que este oficio especial del
Sacerdocio sera conferido sobre l. Si fue conferido por Tar despus de su arrepentimiento o si fue
dado a Abraham por la persona que posea las llaves de esta dispensacin, no tenemos informacin.
Solo se nos asegura por medio de este pasaje que Abraham eventualmente recibi el Sacerdocio
Patriarcal de su padre.
29 Ibid. 30 Ibid. 31 D. y C.107:40-41
185
El hambre en Caldea
La ira del Seor no solo cay sobre el altar pagano e hiri al sacerdote de modo que muri
sino que una destructiva hambruna cay sobre la tierra de manera que la poblacin completa fue
afligida. Abraham dice que con esto se cumplieron las cosas que me fueron dichas con respecto a la
tierra de Caldea, de que habra hambre en la tierra. 32
Cuando le dijo esto el Seor a Abraham no lo sabemos. Quiz fue durante el tiempo en que l
estuvo predicando a su pueblo antes de que lo capturaran cuando se negaron por completo a
escuchar mi voz.33
En algn momento, esta profeca concerniente a una futura hambruna fue literalmente cumplida,
y a gente de Caldea sufri amargamente. Incluso el mismo hermano de Abraham muri por causa de
esto. La angustia de Abraham en estos terribles das debe haber sido aguda. Incluso teniendo
sufrimiento y muerte por todas partes Tar parece haber continuado por algn tiempo con su
antagonismo contra Abraham. Solamente cuando la intensidad de la hambruna alcanz un punto donde
su padre se vio atormentado gravemente el espritu de arrepentimiento finalmente lo alcanz y
entonces sus previas convicciones religiosas inconstantes de muchos aos colapsaron. Abraham dice:
se arrepinti del mal que haba resuelto en contra de m para quitarme la vida.34
Aqu hay captulos dramticos que Abraham no registr en detalle. Cmo se protegi durante
este perodo de amarga persecucin? A donde fue despus de escapar del altar pagano de Elknah? El
estudiante no puede dejar de preguntarse cmo se las arregl para sobrevivir durante los primeros das
de la hambruna. E incluso despus de que su padre se haba arrepentido y Abraham hubo regresado a su
casa debi haber habido das de profundo pesar y sufrimiento fsico que no ha sido registrado.
En este punto Abraham repentinamente interrumpe la narracin para decir: Pero el Seor mi
Dios preserv en mis propias manos los anales de los padres, s, los patriarcas.35 Esto indicara que la
custodia de estos valiosos documentos histricos fue una de las grandes preocupaciones de Abraham. Y
no hay razn para mencionar los registros en este punto a menos que estos estuvieran en peligro
durante este perodo de persecucin. El se regocij que de esta manera todos ellos haban sido
preservados.
Abraham explica que estos registros invaluables no solo contenan el conocimiento del
principio de la creacin, y una cronologa desde Abraham hasta el principio, sino que contenan una
gran cantidad de informacin cientfica hechos concernientes a los planetas y de las estrellas, tal
como se dio a conocer a los patriarcas.36 Los antiguos patriarcas estaban mejor informados sobre
estos temas de lo que los historiadores han supuesto.
32 Abraham 1:29 33 Ibid. 1:5 34 Ibid. 1:30 35 Ibid. 1:31 36 Ibid. 1:28,31
186
El matrimonio de Abraham
Continuando con este relato, Abraham dice: Ahora, Dios el Seor hizo que se agravase el
hambre en la tierra de Ur, tanto que muri mi hermano Harn; pero mi padre Tar sigui viviendo en
la tierra de Ur de los caldeos.37
Es aparente que Harn era considerablemente mayor que Abraham. El tena una hija que era tan
solo diez aos ms joven que Abraham.38 Cuando Harn muri l dej tres hijos dos hijas, Sarai y
Milca, y un hijo llamado Lot. Estos tres fueron tomados en la familia de su abuelo, Tar, y el registro
implica que Tar legalmente los adopt. Por lo tanto fueron elevados del estatus de nietos al de hijos
de Tar. Esto lo deja claro Abraham cuando explica en una fecha posterior que Sarai era su hermana.
Dijo l: Y a la verdad tambin es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre. 39 Algunas
autoridades mal interpretan este pasaje diciendo que Sarai era la hija de Tar con otra esposa, pero
ahora que tenemos el libro de Abraham se confirma que Sarai era en realidad la nieta de Tar y que ste
se convirti en su padre cuando absorbi la familia de Harn dentro de su propia familia despus de
la muerte de ste.
Como veremos posteriormente, Abraham no solo refiere a Sarai como su hermana en varias
ocasiones sino que la menciona a Lot como su hermano.40 El Seor tambin menciona a Lot como
hermano de Abraham.41
Sarai era una remarcable joven princesa del linaje real de Sem. Era tan hermosa que la vida de
Abraham fue puesta en peligro dos veces por causa de esto. Al igual que Abraham, ella naci en el
tiempo cuando la decadencia moral y la degeneracin social se haba expandido por la tierra pero ella
permaneci fiel a los principios del evangelio toda su vida y en muchas ocasiones exhibi una fe del
ms alto orden.
Despus de la muerte de Harn, Abraham dice: Y aconteci que yo, Abraham, tom por esposa
a Sarai; y Nacor, mi hermano, tom por esposa a Milca, la cual era hija de Harn.42
Pareciera que dado que ni Abraham ni Nacor se haban casado antes era probable que fueran de
edad similar. Comoya observamos previamente, el matrimonio entre parientes cercanos no era una
prctica rara en esta temprana poca cuando las debilidades hereditarias no haban corrompido muchas
cepas familiares. La historia ha demostrado que el matrimonio de Abraham y Nehor con sus sobrinas,
Sarai y Milca, produjo fortaleza y no debilidad. De ellos descienden las poderosas multitudes de Israel
as como los profetas y patriarcas de todas las dispensaciones subsecuentes.
37 Ibid. 2:1 38 Gnesis 17:17 39 Ibid. 20:12 40 Ibid. 13:8 41 Vers. Inspirada Gn. 19:35 42 Abraham 2:2
187
CAPITULO VEINTISIETE
Abraham migra de Caldea a Canan
Por qu Abraham dej Ur? A quin llev consigo? Qu le pas al padre de Abraham?
Qu gran ro sigui Abraham cuando dej Ur? En qu direccin le llev esto?
Por qu se detuvo antes de llegar a Canan? Cmo llam a este asentamiento? Se convirti en una
comunidad permanente?
Quiso el padre de Abraham continuar hasta Canan? Qu fue lo que hizo?
Quin se uni a Abraham en oracin para buscar gua continua? Estaba l con Abraham cuando el
Seor se le apareci para responder sus oraciones? Fue esta la primera vez que Abraham vio al Seor
en persona?
Puedes mencionar las ocho promesas que el Seor hizo a Abraham? Hay muchos descendientes de
Abraham en el mundo hoy? Basndonos en las escrituras Abraham paresia un nmada pobre o un rico
prncipe?
Aproximadamente que porcentaje de la poblacin de la tierra honra el nombre de Abraham hoy?
Fue Jess un descendiente de Abraham? Lo fue Lehi? Lo fue Jos Smith? Lo eres t?
Qu edad tena Abraham cuando dej Harn? A quin llev consigo? Era esta caravana grande o
pequea? Por qu?
En el camino Abraham se detuvo en Jersn para hacer una peticin especial al Seor? Cul era la
razn para esta preocupacin?
Los hechos disponibles generan alguna pregunta respecto a la fidelidad de Nehor, el hermano de
Abraham? Es significativo que Abraham no llevo a Nehor con l cuando dej Ur?
Hay alguna explicacin para el hecho de que los pueblos antiguos a veces reconocan abiertamente la
divinidad de Jehov incluso cuando ellos practicaban idolatra?
Por qu Abraham ofreci un sacrificio especial cuando entr a las fronteras de Canan? Haba alguna
buena razn para su preocupacin? Por qu no se qued Abraham en Canan?
188
Abraham deja Ur
Poco despus de que Abraham se cas recibi un mandamiento del Seor diciendo: Abraham,
sal de tu pas y de tu parentela y de la casa de tu padre, a una tierra que yo te mostrar.1
Parece que a Abraham se le dijo donde sera esta nueva tierra porque dice que cuando dej la
tierra de Ur para ir a la tierra de Canan. 2 En su camino se detuvo en Harn pero Abraham parece
haber sabido que Harn solo era un lugar temporal para descansar.
Queda claro que el Seor quera que Abraham hiciera un rompimiento total con el pasado.
Abraham sin duda tena un profundo afecto y preocupacin por toda su parentela que estaba sufriendo
el hambre tanto como l. El no poda brindar ayuda pero si sentir preocupacin por el bienestar del
pueblo entre el que haba crecido y que tambin eran miembros de la familia de su padre. Pero el Seor
le dijo a Abraham que cortara sus races y se trasplantara a nueva tierra. El se separara de Ur, y de sus
parientes y de la casa de su padre.
Abraham por lo tanto dice: Y llev a Lot, el hijo de mi hermano, y a su esposa, y a Sarai, mi
esposa.3
Entonces un extrao cambio de circunstancias ocurri. Abraham dice: y mi padre tambin me
sigui.4 Este disoluto padre que haba sido atormentado gravemente por causa del hambre no pudo
soportar ver a su hijo partir hacia una nueva tierra donde podra haber comida y rebaos. Dado que
Tar se haba arrepentido parcialmente de su conducta vergonzosa del pasado l no dud en reconocer
con cierta renuencia que el poder de la revelacin estaba en Abraham y que ste haba sido elegido
como siervo del Seor. Cuando el espritu de revelacin condujo a Abraham fuera de Caldea, sin
mayor esfuerzo Tar se uni solo al grupo. Ntese que Abraham dice l tom a Lot y a su esposa
pero que mi padre tambin me sigui.
De subsecuentes eventos pareciera que Abraham no abandon Ur como un pobre nmada
errante sino como un prncipe rico de Caldea. Su nombre original, Abram, significa padre exaltado5 y
hay una referencia posterior donde se mencionan su plata y oro.6
La ruta de Caldea a Canan sera hacia arriba a todo lo largo del Ro Eufrates y despus
cruzando la serie de asentamientos en Siria los cuales conectaban el Valle de Mesopotamia con las
culturas de la costa Mediterrnea en Canan. Esto significara que Abraham y su grupo viajaran a lo
largo del Eufrates con direccin noroeste hasta llegar a las cabeceras del ro en Asiria. Cuando
Abraham lleg a esta rea orden a su gente detenerse. Ellos llamaron a este asentamiento Harn en
honor a su hermano muerto.
Aparentemente Abraham mantuvo su residencia en Harn por muchos aos. Aqu l descubri
que el hambre haba disminuido y por lo tanto sera natural detenerse lo suficiente para reponer a los
rebaos los cuales el hambre prcticamente haba desaparecido.
Escrituras posteriores indican que Harn se convirti en una comunidad permanente y atrajo a
un buen nmero de personas. Abraham menciona a estas personas como aquellas con las que tuvo
xito al convertirlas mientras estuvo en Harn.7 Tambin dice haba muchos rebaos en Harn, o
1 Abraham 2:3 2 Ibid. 2:4 3 Ibid. 2:4 4 Ibid. 2:4 5 Irwin, Bible Commentary sobre Gnesis 17:5 6 Gn. 13:2
7 Abraham 3:15
189
cual indicara que lleg a ser una comunidad muy prospera.8

Abraham observ que las circunstancias prosperas en Harn agradaron a su padre grandemente
y que Tar rpidamente hundi sus races en Harn con la intencin de permanecer definitivamente ah
a pesar de que saba que el Seor eventualmente dirigira a Abraham hacia Canan. Ahora que Tar
pudo alimentarse nuevamente de la grosura de la tierra su arrepentimiento y humildad cayeron como
un manto barato y Abraham dice: Mi padre volvi de nuevo a su idolatra.9
Abraham llega a Canan
Esto debi haber sido una gran desilusin para Abraham. Harn no poda seguir siendo un lugar
placentero para l, por lo tanto sinti la necesidad de abandonar a su padre y a los dems que haban
participado en la inmoralidad de los rituales paganos e inici su viaje hacia Canan. El escribi: Mas
yo, Abraham, y aLot, el hijo de mi hermano, oramos al Seor.10 Es significativo que Lot permaneci
leal a Abraham en estas primeras tribulaciones. Es respuesta a estas oraciones Abraham comenta: Y el
Seor se me apareci y me dijo: Levntate y toma a Lot contigo; porque me he propuesto sacarte de
Harn y hacer de ti un ministro para llevar mi nombre en una tierra extraa que dar por posesin
perpetua a los de tu descendencia despus de ti, cuando escuchen mi voz.11
Entonces el Seor se identific as mismo con Abraham con estas palabras: Jehov es mi
nombre, y conozco el fin desde el principio; por lo tanto, te cubrir con mi mano. Entonces Jehov le
hizo a Abraham ocho maravillosas promesas:
Primera, Har de ti una nacin grande.12 Hoy los descendientes de Abraham suman cientos
de millones. Las bendiciones patriarcales modernas revelan que la simiente de Abraham est en casi
cada esquina del globo. La investigacin genealgica muestra que la poblacin principal de Europa,
Norte, Centro y Sur Amrica, las islas del Pacfico y ciertas porciones de Eurasia pueden todas trazar
alguna rama de su linaje hasta Abraham.
Las investigaciones en este campo demuestran que esta primera promesa hecha a Abraham ha
sido cumplida en una medida milagrosa.
Segunda, Te bendecir sobremanera.13 Esto incluye bendiciones materiales as como
espirituales. Durante la vida de Abraham se dijo de l: Y Abram era riqusimo en ganado, en plata y
en oro.14
Tercera, Y engrandecer tu nombre entre todas las naciones.15 Hoy Abraham es honrado por
609,414,000 Cristianos esparcidos por todo el mundo.16 Es igualmente venerado como profeta y
patriarca por 175,000,000 Mahometanos que son los grupos religiosos en Turqua, Siria, Palestina,
Arabia, Persia, Asia Menor, Afganistan, Baluchistn, Turquestn, y la Peninsula de Malasia. Esta cifra
incluye tambin 57,000,000 Mahometanos en la India y 25,000,000 de Mahometanos en China.17
8 Ibid. 2:5 9 Ibid. 2:5 10 Ibid. 2:6 11 Idem. (Cuando la referencia es exactamente la misma, se usa la palabra
Idem.)
12 Ibid. 2:8-9 13 Ibid. 14 Gnesis 13:2 15 Abraham 2:9 16 Encyc. Americana, Vol.6, p. 607
17 Ibid. Vol. 19, p. 302
190
De esta forma, Abraham es uno de los profetas ms venerados entre los millones de Judos que
han sobrevivido como entidad nacional y los que estn esparcidos por el resto del mundo. En total,
cerca de la mitad de la poblacin mundial honra el nombre de Abraham. Con el tiempo el resto tambin
lo honrar.
Cuarta, Sers una bendicin para tu descendencia despus de ti, para que en sus manos lleven
este ministerio y sacerdocio a todas las naciones.18 En cada dispensacin desde aquel tiempo ha sido
siempre la simiente de Abraham quien ha sido comisionada por revelacin divina para llevar el
ministerio del Sacerdocio de Dios a las naciones del mundo. El Salvador fue un descendiente de
Abraham. As mismo sus apstoles. Los antiguos profetas de Amrica fuero sus descendientes. Del
mismo modo Jos Smith. Los custodios del Sacerdocio en tiempo modernos han sido tembin
descendientes de Abraham.
Quinta, Cuantos reciban este evangelio sern llamados por tu nombre; y sern considerados
tu descendencia.19 Pablo deja claro que Abraham fue padre de todos los creyentes no
circuncidados.20 Jos Smith explic que aquellos que no son de la sangre directa de Abraham pero
aceptan el evangelio son adoptados y se convierten en su simiente y son merecedores de todas las
bendiciones como sus descendientes literales.21
Sexta, Y bendecir a los que te bendijeren, y maldecir a los que te maldijeren.22 El Seor
siempre ha prometido bendecir a aquellos que apoyan a sus siervos. Como dijo Jess: El que a
vosotros recibe, a m me recibe.23 Y concernientes a aquellas ciudades en donde los profetas y
apstoles fueron perseguidos y rechazados Jess dijo: De cierto os digo que en el da del juicio, ser
ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.24
Conforme avancemos en la historia de Abraham veremos que aquellos que fueron amistosos con l
fueron bendecidos mientras que sus enemigos fueron confundidos.
Sptima, Te prometo que en ti continuar este derecho (del Sacerdocio), 25 Esto fue un gran
consuelo para Abraham. El haba observado a sus padres que haban sido patriarcas del linaje real
apostatar y perder su Sacerdocio. Aqu el Seor que conoce el fin desde el principio, le asegur a
Abraham que el derecho del Sacerdocio continuara con l.
Octava, Y en tu descendencia despus de ti (es decir, la descendencia literal, o sea, la
descendencia corporal) sern bendecidas todas las familias de la tierra, s, con las bendiciones del
evangelio.26 Ninguna promesa podra brindar mayor gozo a un padre que el saber que sus hijos sern
precursores del evangelio a travs de las edades. Hay un vaco en la felicidad de un padre que ha vivido
una vida recta pero que ve que sus hijos se rehsan a perpetuar el mismo patrn. Aqu se le est
prometiendo a Abraham que su simiente sera de beneficio duradero a la humanidad al llevarles las
bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de salvacin, s, de vida eterna.27
Cuando esta revelacin termin Abraham no pudo ms que exclamar: Tu siervo te busc
diligentemente; ahora te he hallado! Esta declaracin refleja el gozo que Abraham sinti al ser capaz
de ver a Jehov por primera vez. Anteriormente haba visto un ngel.28 Ahora, despus de estos muchos
aos de oracin y fidelidad, tena el privilegio de contemplar al Seor en persona. No pudo ms que
sentir el triunfo del momento: Ahora te he hallado!
18 Abraham 2:9 19 Ibid. 2:10 20 Romanos 4:11 21 Ens. de Jos Smith, pgs. 149-150 22 Abraham 2.11
23 Mateo 10:40 24 Ibid. 10:15 25 Abraham 2:11 26 Ibid. 2:11 27 Idem 28 Ibid. 1:15
191
El texto Bblico declara que Abraham dej Harn cuando tena setenta y cinco aos. 29 Esto es un
error. Abraham dice: Yo, Abraham, tena sesenta y dos aos de edad cuando sal de Harn. 30 Como
veremos posteriormente l tena setenta y cinco cuando lleg a Canan para hacer su residencia
permanente pero eso fue hasta despus que hubo vivido en Egipto por algn tiempo. Algn antiguo
escriba aparentemente permiti que este error se filtrara durante la transcripcin.
El registro de Abraham continua: Y tom a Sarai, a quien haba recibido por esposa cuando
moraba en Ur de los caldeos, y a Lot, el hijo de mi hermano, junto con todos nuestros bienes que
habamos reunido.31
La gran caravana que parti de Harn haba otras personas a parte de la familia de Abraham y
Lot. Abraham dice que su grupo inclua las almas que habamos ganado en Harn.32 Esto muestra
que Abraham haba continuado sus esfuerzos misionales an despus de su partida de Ur. En aquella
inicua ciudad l haba sido rechazado pero en Harn aparentemente tuvo algo de xito.
Despus de dejar Harn Abraham dice que con su grupo tomamos el camino de la tierra de
Canan, habitando en tiendas mientras viajbamos.33 En su camino a Canan Abraham se detuvo en
Jersn donde construy un altar e hizo una ofrenda al Seor. Abraham estaba preocupado. Tena una
especial peticin que hacerle al Seor. Abraham dice implor que se apartara el hambre de los de la
casa de mi padre, a fin de que no perecieran. 34
Esto no podra significar la casa de su padre en Harn porque ah haba muchos rebaos y el
hambre haba menguado. Es obvio que significa la casa de su padre en Ur donde el hermano de
Abraham haba muerto y donde an permanecan su familia inmediata y sus parientes. Entre estos
estaban su hermano Nehor, y la hermana de Sarai, Milca, que se haba casado con Nehor. Si Nehor
haba sido un valiente defensor del evangelio sin duda Abrahamlo habra sacado de Ur como hizo con
Lot. El hecho de que dej a Nehor y a Milca atrs es significativo. Pero an as, el magnnime corazn
de Abraham no pudo resistir sentir ansiedad por su seguridad y bienestar. En Jersn por lo tanto ofreci
un sacrificio especial en favor de que los miembros de la casa de su padre no perecieran de hambre la
cual continuaba en Ur.
Veremos despus que Nehor y su familia vinieron y se establecieron cerca de Harn en un lugar
llamado Padan-aram. Esta comunidad lleg a conocerse como la ciudad de Nahor - Nahor es la
forma Bblica de Nehor, el hermano de Abraham.35 De esto deducimos que Nehor y Milca deben haber
recibido la noticia de que existan condiciones ms favorables en la tierra de Harn y por lo tanto
abandonaron Ur y fueron al rea donde Abraham haba sido pionero.
Sin embargo, despus de que Abraham parti de Harn, el pueblo de la comunidad adopt una
extraa mezcla de idolatra y verdad. Por ejemplo, el nieto de Nehor guard imgenes de dioses
paganos en su casa (Gnesis 31:19,30) pero al mismo tiempo reconocan abiertamente que Jehov era
la personalidad divina a quien haba que rendirle fiel obediencia.36
Es de mucha ayuda comprender que en estos tiempo los rituales paganos no eran
necesariamente una mera substitucin de la adoracin a Jehov. En vez de eso, era un tipo de adoracin
adicional que introduca otras instituciones y ofrecan una excusa para sus prcticas licenciosas. El
29 Gnesis 12:4 30 Abraham 2:14 31 Ibid. 2:15 32 Idem 33 Idem 34 Ibid. 2:17 35 Gnesis 24:10; 25:5, 10;
29:4-5
36 Ibid. 24:50; 31:51-53
192
pueblo a menudo aceptaba de manera pasiva la divinidad de Jehov y sin embargo, al igual que los
hijos de Israel en siglos posteriores, insistieron en poseer un becerro de oro o algn otro tipo de
desviacin pagana que les proporcionara un ritual que involucrara indulgencias sensuales. Del mismo
modo el nieto de Nehor, a quien aparente se le haba enseado el evangelio, no pens que fuera
particularmente incompatible poseer imgenes paganas en su casa incluso cuando en ocasiones dio
algn reconocimiento casual a Jehov como el nico Dios verdadero.
Esta circunstancia comprueba el brote de idolatra en la casa de Nehor y da mayor credibilidad a
la conclusin de que fue por esta razn por la que Abraham debi haber dejado a Nehor y a su familia
cuando l parti de Ur.
Entonces, habiendo orado por la casa de su padre, Abraham ahora continu su trayecto.
Conforme se acercaba a las fronteras de la tierra de los Canaanitas l dice: Y all en el valle de More
ofrec sacrificio e invoqu devotamente al Seor, porque ya habamos llegado a la tierra de esta nacin
idlatra.37 No era algo sencillo para un devoto miembro del Sacerdocio aventurarse en la tierra de este
pueblo que seguan la popular prctica de los sacrificios humanos cuando alguien refutaba postrarse
ante sus deidades paganas. Abraham ya haba experimentado una terrible experiencia con los
sacerdotes asesinos en Caldea. A menos que el Seor estuviera continuamente con l bien podra
convertirse en vctima de una conspiracin similar en Canan. Por lo tanto Abraham invoc
devotamente al Seor por proteccin mientras cruzaba la tierra de estos traicioneros Canaanitas.
En respuesta a su peticin, Abraham tuvo el privilegio de ver nuevamente a Jehov. El Seor
confort a Abraham y le dijo: Dar esta tierra a tu descendencia.38 Abraham no solo sera protegido
sino que mediante la providencia del cielo sus hijos algn da heredaran esta tierra a pesar de que
ahora era rebosada con los hijos idlatras y paganos de Can.
Abraham declara que su siguiente parada fue cerca de Betel donde construy otro altar.
Entonces continu hacia el sur de Palestina y se encontr con que en cada lugar el hambre era como
una plaga. El dice se agrav el hambre y por lo tanto decid descender a Egipto para morar all.39
La falta de lluvia no solo hacia imposible crecer los cultivos sino que el pasto y el forraje para las
ovejas y el ganado tambin escaseaba. Por lo tanto Abraham consider conveniente dejar
temporalmente esta tierra de su herencia hasta que el hambre hubiera disminuido.
37 Abraham 2:18 38 Ibid. 2:19 39 Ibid. 2:21
193
CAPITULO VEINTIOCHO
La misin de Abraham entre los Egipcios
Es posible para Dios revelar conocimiento cientfico?

Menciona tres principios de astronoma que Dios revel a Abraham. Tuvieron los antiguos Nefitas
conocimiento bsico de astronoma? (Ver Helamn 12:15) A la luz de tal conocimiento en tiempos
antiguos qu opinas del hecho que durante el oscurantismo los hombres crean que la tierra era plana y
que el sol se mova alrededor de la tierra?
Recibi Abraham alguna informacin matemtica concerniente al universo? La registr?
Qu es la inteligencia? La cre Dios? Con respecto a la inteligencia, todos los hombres nacen
iguales? Por qu existen estos grados de inteligencia?
Saba Abraham sobre la pre-existencia? Es el Jehov del Antiguo Testamento la misma persona que
el Jesucristo del Nuevo Testamento?
Fuimos probados en nuestro Primer Estado? Cul es el propsito del Segundo Estado?
Puedes mencionar siete hechos diferentes registrados por Abraham concerniente al origen de los
Egipcios? Es esta informacin una contribucin importante al conocimiento humano o ya lo saban los
cientficos?
Por qu estuvo en peligro la vida de Abraham cuando entr en Egipto? Cmo es que Sarai era la
hermana de Abraham y al mismo tiempo su esposa?
Por qu le fue permitido a Abraham entregar su mensaje al trono del Faran? Qu le enseo a los
Egipcios? Los escritos de Josefo corroboran el Libro de Abraham?
Cul fue la reaccin de Faran cuando descubri que Sarai era esposa de Abraham? Qu hizo para
mostrar su buena voluntad hacia Abraham?
194
Abraham recibe una revelacin sobre Astronoma
Justo antes de que Abraham bajara a Egipto el Seor comparti con l muchos secretos del
universo. Abraham recibi una revelacin que proyect su conocimiento personal sobre el campo de la
ciencia. Primero, se le mostr una revelacin sobre astronoma y despus se le dijo como es que la
tierra fue preparada para ser habitada. En plena revelacin el Seor hizo una declaracin muy
significativa. Dijo El:
Abraham, te enseo estas cosas antes que entres en Egipto, para que declares todas estas
palabras. (Abraham 3:15)
Las grandes verdades mostradas a Abraham no solo eran para l. El iba a declarar todas estas
palabras a los Egipcios. El Seor saba que parte del conocimiento de los Egipcios pasara a los
Griegos y que los Griegos en turno se lo ensearan a los Romanos. Tambin saba que mediante Roma
este conocimiento se esparcira a otras partes del mundo como una bendicin para la humanidad.
Durante esta transicin muchas verdades preciosas se perderan pero que algunas de ellas seran
preservadas y se convertiran en la base de la ciencia moderna. En ciertas etapas de la investigacin
moderna hemos gastado fortunas tratando de recapturar algunos de los conocimientos perdidos que el
Seor le dio a la raza humana en pocas tempranas mediante una revelacin.
En esta revelacin no se le estaba meramente diciendo a Abraham sobre el universo csmico,
sino que se le mostr la inter-relacin entre muchos de los cuerpos celestes. El Seor dijo:
He aqu, tus ojos lo ven; te es concedido conocer los tiempos de computar y el tiempo fijo, s,
el tiempo fijo de la tierra sobre la cual ests, as como el tiempo fijo del luminar mayor que se ha
puesto para seorear el da y el tiempo fijo del luminar menor que se ha puesto para seorear la
noche... Y te es dado a conocer el tiempo fijo de todas las estrellas que han sido puestas para dar luz,
hasta acercarte al trono de Dios.1
Si esta informacin estuviera disponible hoy, universidades, gobiernos e institutos de
investigacin pagaran millones de dolares para poseerlo. Abraham fue enseado por la misma
personalidad que organiz estos vastos cuerpos de materia. El dice: Yo, Abraham, habl con el Seor
cara a cara, como un hombre habla con otro; y me habl de las obras que sus manos haban hecho.2
Esto indica que gran parte de esta informacin fue recibida mediante una revelacin directa y pudo no
haber requerido la ayuda del Urim y Tumim el cual Abraham previamente haba mencionado.3
Abraham continua: Y l me dijo: Hijo mo, hijo mo (y tena extendida su mano), he aqu, te
mostrar todas stas. Y puso su mano sobre mis ojos, y vi aquellas cosas que sus manos haban creado,
las cuales eran muchas; y se multiplicaron ante mis ojos, y no pude ver su fin. Y me dijo: Esto es
Shinehah, que es el sol. Y me dijo: Kkob, que significa estrella. Y me dijo: Olea, que es la luna. Y me
dijo: Kkaubeam, que quiere decir estrellas, o sea, todos los grandes luminares que haba en el
firmamento del cielo. Y era de noche cuando el Seor me habl estas palabras.4
En una frase previa el Seor declar que las cosas que le haba mostrado eran los grandes
cuerpos astronmicos que pertenecen al mismo orden que sa sobre la cual ests.5 Esto indicara
que esta visin estaba enfocada principalmente hacia nuestra propia galaxia. Es particularmente
1 Abraham 3:6-10 2 Ibid. 3:11 3 Ibid. 3:1 4 Ibid. 3:12-14 5 Ibid. 3:3
195
significativo que el Seor le dijera a Abraham te es dado a conocer el tiempo fijo de todas las
estrellas. Una declaracin anterior indica que esto constituye la computacin del tiempo de un
planeta sobre otro, hasta acercarte a Klob... Este Klob est colocado cerca del trono de Dios para
gobernar a todos aquellos planetas que pertenecen al mismo orden que aquel sobre el cual ests.6
De manera que aparentemente Abraham estaba recibiendo la computacin del tiempo de todas
las estrellas en nuestro sistema que reposa entre el sol y Kolob. O, como el Seor lo describe: la
computacin del tiempo de un planeta sobre otro, hasta acercarte a Klob.
Jos Smith seal que cuando los papiros escritos por Abraham fueron encontrados en Egipto,
tambin se descubri que otras dos o tres pequeas piezas de papiros, con clculos astronmicos,
epitafios, etc., fueron hallados con las otras momias.7 En otras palabras, Abraham no solo recibi
informacin astronmica por parte del Seor sino que tambin la registr.
Es bastante obvio que si esta informacin altamente tcnica fue dada a Abraham de manera que
l pudiera declarar todas estas palabras a los Egipcios, l indudablemente hara un registro escrito y
detallado de la informacin que le haba sido revelada. Particularmente esto sera cierto en la
informacin matemtica la cual hubiera sido imposible recordar en cualquier grado de exactitud a
menos que estos clculos astronmicos fueran registrados como dice la declaracin anterior que lo
fueron.
La informacin dada a Abraham respecto a los principios astronmicos es solamente
mencionada de manera breve en el Libro de Abraham. Sin embargo, es suficiente para mostrarnos que
los antiguos patriarcas tuvieron un conocimiento de la ciencia astronmica mucho ms all de
cualquier cosa que hayamos sido capaces de descubrir mediante nuestros gigantes telescopios y
nuestras placas fotogrficas ms sensibles. El Elder Milton R. Hunter ha hecho una comparacin ms
interesante entre la revelacin de Abraham sobre astronoma y los descubrimientos de los astrnomos
modernos. Esta comparacin se encuentra en el Pearl of Great Price Commentary y por permiso del
Elder Hunter se ha publicado en el apndice de este libro para el beneficio del lector.
Abraham recibe una revelacin sobre la vida Pre-terrenal
En esta misma revelacin el Seor explic que as como un cuerpo astronmico est sobre otro
hasta Klob del mismo modo tambin las inteligencias varan en su capacidad una sobre otra hasta
llegar a Dios que es ms inteligente que todos ellos.8 El Seor le enseo a Abraham que la gran
variedad de inteligencias encontradas entre las creaciones espirituales de Dios en la vida pre-terrenal
son entidades eternas. Estas no tienen principio; dijo el Seor, existieron antes, no tendrn fin,
existirn despus, porque son gnolaum o eternos.9
Esta doctrina es confirmada por una revelacin moderna donde el Seor dice: La inteligencia,
o sea, la luz de verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser.10
Esta revelacin contiene otra importante implicacin. Dado que todos los espritus son la
personificacin de algn tipo de inteligencia entonces no seran tambin las creaciones espirituales de
6 Ibid. 3:9 7 Doc. History of the Church, Vol. II,p. 349 8 Abraham 3:19 9 Ibid. 3:18 10 D. y C.93:29
196
los reinos animal y vegetal los tabernculos para entidades inteligentes de un nivel menor? Brigham
Young fue an ms all que esto al declarar que el principio de inteligencia o de vida est en toda la
materia a travs de la vasta extensin de todas las eternidades; est en la roca, la arena, el polvo, el
agua, el aire, los gases, y en corto, en cada descripcin y organizacin de la materia, ya sea slida,
liquida o gaseosa, las partculas operan con partculas.11
Si hay cuerpo organizados de entidades inteligentes en todas las creaciones de Dios entonces
esto coincidira con un nmero de escrituras que indican que cuando Dios habla los elementos
obedecen.12 El poder para obedecer implica la capacidad para escuchar, para entender y para iniciar la
accin. En resumen, los poderes de la inteligencia.
A travs de esta revelacin Abraham haba recibido una visin profunda del poder organizador
de Dios en el universo.
Abraham tambin observ las inteligencias gobernantes que comprendan a los miembros de la
familia humana. Como hemos aprendido de otras escrituras todas estas haban recibido tabernculos
espirituales a la imagen de Dios, y fueron, de hecho, engendrados para Dios.13 Abraham dice:
Y entre todas stas haba muchas de las nobles y grandes; y vio Dios que estas almas eran
buenas, y estaba en medio de ellas, y dijo: A stos har mis gobernantes; pues estaba entre aquellos
que eran espritus, y vio que eran buenos; y me dijo: Abraham, t eres uno de ellos; fuiste escogido
antes de nacer. (Abraham 3:22-23)
Tambin se le mostr Abraham el gran concilio en los cielos cuando el plan para la vida en la
tierra fue presentado a este vasto cuerpo de hijos espirituales engendrados por Dios. El dice:
Y estaba entre ellos auno que era semejante a Dios, y dijo a los que se hallaban con l:
Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la
cual stos puedan morar; y con esto los aprobaremos, para ver si harn todas las cosas que el Seor
su Dios les mandare; y a los que guarden su primer estado les ser aadido; y aquellos que no
guarden su primer estado no tendrn gloria en el mismo reino con los que guarden su primer estado; y
a quienes guarden su segundo estado, les ser aumentada gloria sobre su cabeza para siempre
jams.14
Despus se le mostr a Abraham que una gran controversia se gener entre los hijos espirituales
del Padre. Ya hemos discutido previamente el problema que surgi. Jehov o Jesucristo, expres una
disposicin a seguir el plan del Padre para nuestro Segundo Estado. Lucifer, un hijo de la maana y
unos de los brillantes lderes de la pre-existencia, elabor un plan que violara el principio del libre
albedro pero eliminara el elemento riesgo durante la probacin mortal. El estaba tan orgulloso de su
intelecto que se jact delante del Padre diciendo: Redimir a todo el gnero humano, de modo que no
se perder ni una sola alma, y de seguro lo har; dame, pues, tu honra. 15
Abraham observ que el Padre declar: Enviar al primero. Entonces Abraham vio que
Lucifer no guard su primer estado; y muchos lo siguieron ese da.16 De otras escrituras sabemosque
una tercera parte de los hijos espirituales del Padre causaron baja durante la guerra en el cielo y
tuvieron que ser exiliados del hogar celestial que haban disfrutado por tanto tiempo.17
11 Brigham Young's Disc. p. 566 12 Abraham 4:12, 18, 21 13 D. y C. 76:24 14 Abraham 3:24-26 15 Moiss 4:1
16 Abraham 3:27-28 17 D. y C. 29:36
197
Entonces se le dijo a Abraham sobre la preparacin de esta tierra temporal y los principios de
ingeniera que fueron cuidadosamente usados. Aprendi sobre el perodo del Jardn de Edn cuando
Adn y Eva vinieron para habitar el planeta. Se le inform que previo a la Caida, el tiempo de Adn
sobre esta tierra era segn el tiempo del Seor, que era segn el tiempo de Klob; porque hasta
entonces los Dioses an no le haban sealado a Adn su manera de calcular el tiempo.18 Cul era
el tiempo del Seor o tiempo de Klob? Previamente se le haba mostrado a Adn que una revolucin o
da segn la manera de Klob era igual a mil aos de la tierra en su actual forma de calcular el
tiempo.19 Saber que la tierra alguna vez tuvo un ambiente csmico muy diferente al que tiene en el
presente debera aportar un significado profundo para los estudiosos de la ciencia terrestre. Le dio a
Abraham una perspectiva ms profunda del estado de la tierra durante su perodo de preparacin previo
a la Cada.
Hemos resumido rpidamente las revelaciones dadas a Abraham para que sea posible apreciar el
alcance del entendimiento de Abraham as como de su autoridad como maestro cuando entr a Egipto.
Aunado a la informacin anterior tambin sabemos que Abraham comparti con los Egipcios su
conocimiento del evangelio. En su excelente tratado sobre el Libro de Abraham, James R. Clark
seala: En el alfabeto Egipcio compilado por Jos Smith al tiempo en que tradujo el Libro de
Abraham nos da la informacin adicional de que Abraham fue llamado como misionero de Cristo para
ir a Egipto y predicar el Evangelio de Jesucristo entre los Egipcios.20
Que estas enseanzas concerniente a la venida del Mesas y del Plan de Salvacin dej su
impacto en Egipto parece evidente del nmero de principios del evangelio que puede ser encontrados
dispersos entre los conceptos religiosos de los Egipcios.
Cul fue el origen de los Egipcios?
Mientras registraba las experiencias de su vida, Abraham insert una declaracin que es una
preciosa contribucin a la etnologa moderna. El nos ofrece la nica declaracin autorizada del origen
de los Egipcios. Estudiosos modernos se han desconcertado por la evidencia conflictiva y han admitido
francamente: El origen de los Egipcios es desconocido.21 Pero su origen no era desconocido para
Abraham. EL nos dice siete cosas respecto a su origen.
1. La tierra de Egipto fue descubierta poco despus del Diluvio por una mujer llamada Egyptus.
(Abraham 1:23)
2. Esta mujer era la hija de Cam. Antes del gran Diluvio Cam se cas con una mujer cuyo
nombre era tambin Egyptus que significa prohibido. Debido a que esta hija naci con la misma
restriccin lineal recibi el mismo nombre de su madre.(Ibid,)
3. Cuando Egyptus vino por primera vez a esta tierra se encontraba inundada. Cuando el agua
descendi ella estableci a su familia y seguidores aqu. (Versculo 24)
4. Su hijo mayor se convirti en el primer gobernante. Su nombre fue Faran. (Versculo 25)
18 Abraham 5:13 19 Ibid. 3:4 20 Clark, James R., Before Ye Go Into Egypt, Mimeographed ed. Vol. 2, p. 2
21 Encyc. Americana, 1946 ed., Vol. 10 p. 3
198
5. El primer Faran fue un hombre recto y estableci un gobierno patriarcal. (Versculo 26)
6. Faran recibi una bendicin de No con las bendiciones de la tierra y con las bendiciones
de sabidura, mas lo maldijo en cuanto al sacerdocio. (Versculo 26) Abraham explic que esto fue
debido a que l por nacimiento era de la sangre de los cananeos. (Versculo 21) y era por lo tanto
de ese linaje que le impeda poseer el derecho del sacerdocio. (Versculo 27)
7. Posteriormente el Faran errneamente clam que l tena el Sacerdocio de No a travs de
Cam y por lo tanto desvi a muchas personas que pensaron que l posea la autoridad verdadera.
(Versculo 27)
Una vez que los reyes Egipcios o Faraones haba iniciado un programa de engao basado en sus
reclamos ilegales del Sacerdocio, su ambicin no conoci lmites. Ellos establecieron todo tipo de
instituciones similares a las de Nimrod que tambin era un descendiente Camita, y no pas mucho
antes de que los sacerdotes Egipcios establecieran dolos y sacrificaran humanos sobre sus altares.
Ahora recordaremos que fue uno de estos sacerdotes de Faran en Caldea el que haba tratado
de matar a Abraham al ofrecerlo como sacrificio humano. Sin embargo, el poder de Dios hiri al
sacerdote de modo que muri y hubo gran duelo incluso en la corte de Faran, y tambin en todo
Egipto. Indudablemente los prncipes de Faran haban recibido un reporte completo de la catstrofe.
Por lo tanto, cmo recibiran a Abraham ahora? Lo recordaran estos prncipes pagaos de la corte de
Faran? Lo asociaran con la calamidad de Caldea? Indudablemente Abraham contempl el riesgo
potencial de caer en su ira y venganza al estar entre ellos.
Abraham llega a Egipto
Pero cuando Abraham estaba en las cercanas de la tierra de Egipto el Seor le revel que su
vida estaba en peligro por una razn completamente diferente. El Seor le dijo que los Egipcios
complotaran contra su vida debido a la belleza de su esposa, Sarai!
Y sucedi que cuando estaba cerca, ya para entrar en Egipto, el Seor me dijo: He aqu,
Sarai tu mujer es de hermoso aspecto; por tanto, suceder que cuando la vean los egipcios, dirn: Su
mujer es; y te matarn, mas a ella le preservarn la vida.(Abraham 2:22-23)
El Seor estaba tratando de conferir una gran bendicin sobre los Egipcios mediante la
enseanza de Abraham. Sin embargo, esto involucraba peligro personal tanto en Abraham como en
Sarai debido a la lujuriosa sensualidad que caracterizaba a los Egipcios. Por tanto, el Seor le dijo a
Abraham: Por tanto, hazlo de esta manera: Diga ella a los egipcios que es tu hermana, y vivir tu
alma.22
Como ya hemos visto, Sarai era su hermana adoptiva y el Seor saba que si esta relacin se
enfatizaba cuando ellos entraran a Egipto le dara a Abraham la oportunidad de cumplir con su misin
sin poner en riesgo su vida. Sin duda Sarai tambin apreci esta advertencia para su propia proteccin.
Abraham no era el nico en peligro. Nada podra ser ms aborrecible para esta princesa de Sem que la
perspectiva de cautiverio por parte de los Egipcios. Ella cordialmente consinti cuando Abraham le
22 Ibid. 2:23-24
199
dijo: Te ruego les digas que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma
por causa de ti. 23
Cuando Abraham condujo su gran caravana a Egipto descubri que la belleza de Sarai abri las
puertas de ciudades y palacios. Ella era admirada por todos los que la vean. La escritura dice: Los
Egipcios contemplaron a la mujer, y vieron que era extremadamente hermosa. Los prncipes de Faran
tambin la vieron, y la mandaron traer delante de Faran; y la mujer fue llevada a la casa de
Faran.24
Los sentimientos que habr tenido Sarai cuando era escoltada a los recintos del palacio del
monarca! Las intenciones del Faran era ms que obvias. El deseaba ganarse la confianza de Sarai y
hacerla su esposa.25 Y para su beneficio l trat tambin de mostrar la mayor consideracin y
solicitud por Abraham. Es aparente que esto no iba a entretener a Abraham y su squito porque el
tena un vasto nmero de bueyes, ovejas, camellos, burros, siervos y siervas. 26 Sin embargo, parece que
el grupo de Abraham y todos sus rebaos aceptaron cada consideracin y atencin.
La actitud amistosa del Faran tambin permiti a Abraham comenzar su misin entre los
Egipcios. Abraham nos da una ilustracin en sus escritos donde se representa as mismo sentado sobre
el trono por cortesa del rey27 Desde esta posicin singular de autoridad se le permiti explicar los
principios del evangelio.
Las palabras de Abraham concerniente a esta emocionante aventura son corroboradas por
Josefo. El declara que en sus das (75-100 D.C.) haba escritos disponibles por medio de un buen
nmero de antiguos historiadores que se referan al gran conocimiento que posea Abraham y las
contribuciones que l hizo respecto a ciencia celestial. Josefo declara que el Faran le dio permiso
a Abraham para entablar conversacin con los ms sabios entre los Egipcios; conversaciones en
virtud de las cuales su virtud y reputacin lleg a ser ms sobresaliente de lo que haba sido antes.
Mientras que los Egipcios eran anteriormente adictos a diferentes costumbres, y despreciaban los ritos
sagrados acostumbrados de unos y otros... Abraham conferenci con cada uno de ellos, y, confundi
sus razonamientos que solan usar para cada una de sus prcticas, demostrando que cada uno de los
razonamientos eran vanos y faltos de verdad.
Despus de lo cual l era admirado por ellos en aquellas conferencias como un hombre muy
sabio, y uno de gran sagacidad, cuando l discursaba sobre cualquiera de los temas, no solo lo haca al
nivel del entendimiento, sino que trataba de persuadir a los hombres a coincidir con l. El les enseo
aritmtica, y le dio la ciencia de la astronoma; porque antes que Abraham llegara a Egipto ellos
estaban ignoraban esa parte del conocimiento; porque esa ciencia vino de los Caldeos (por medio de
Abraham)* a los Egipcios, y de ellos a los Griegos tambin.28
No sabemos exactamente cuanto tiempo permaneci Abraham en Egipto, pero debi haber sido
ms tiempo de lo que los estudiosos suponen. Sabemos que tena 62 aos cuando vino de Harn a
Canan29 y aparentemente debido al hambre no permaneci en Canan mucho tiempo sino que parti
para Egipto casi inmediatamente. El tena 75 cuando regres a Canan de Egipto.30 Esto indica que hay
un lapso de trece aos entre el tiempo en que Abraham dej Harn y el tiempo cuando volvi de
Egipto.
23 Ibid. 2:25 24 Vers. Insp. Gn. 12:10-11 25 Ibid. 12:14 26 Ibid. 12:12 27 Ver facsmile nm. 3, Perla de Gran
Precio
* Parntesis del autor 28 Josefo, op. cit., Captulo 8:1-2 29 Abraham 3:14 30 Comparar Gn. 16:3 y 16:16
200
Josefo declara que despus de que Sarai hubo estado en el palacio del Faran por un tiempo el
Faran descubri que ella no solo era la hermana de Abraham sino tambin su esposa. El historiador
Judio dice que el Faran estaba extremadamente apenado por el resultado de los eventos. Rpidamente
se disculp con Abraham y le dio un gran presente en forma de dinero.31 Pero para este momento la
misin de Abraham en Egipto se haba completado exitosamente. Gracias al prestigio de Sarai l haba
ganado tiempo valioso y atencin por parte de la corte real de Faran. Les haba enseado astronoma,
matemticas y el evangelio. Mediante toda la sabidura de Dios no solo haba protegido las vidas de
Abraham y Sarai sino que le haba permitido a Abraham ofrecer un gran servicio al pueblo Egipcio. Sin
embargo, el Faran ahora deseaba que Abraham partiera de Egipto. Quiz la presencia de Abraham y
Sarai le haca sentirse apenado en vista de las atenciones que el Faran le haba prestado a Sarai. En
algn momento las escrituras cierran este incidente diciendo: Faran orden a sus hombres que
fueran a l (Abraham); y le enviaron fuera, y tambin a su esposa,y todo lo que posea.32
Esto concluye otro episodio pico en la vida de Abraham.
31 Josefo, op. cit. 32 Vers. Insp. Gn. 12:15
201
CAPITULO VEITINUEVE
Abraham se convierte en una persona de poder e influencia

en Canan
Cundo Abraham sali de Egipto era un simple y pobre pastor errante?

Dnde se estableci primero? Qu tan lejos estaba este lugar de Salem, residencia de Melquisedec?
Por qu Abraham y Lot decidieron separar sus caminos ahora? Las acciones de Lot demuestran que
se estaba apartando de la justicia o solo estaba coqueteando con el pecado y el desastre?
Alguna vez gan Abraham una herencia legal en Canan durante su vida?
Despus de dividir la tierra con Lot, Dnde estableci Abraham su residencia? Estableci su casa y
herencia aqu? Qu tan lejos estaba esta nueva residencia de Salem?
Cules fueron los eventos que condujeron a la captura de Lot por parte del Rey Quedorlaomer?
Rescat Abraham a Lot solo con sus siervos o tuvo la ayuda de aliados fuertes? Hay algn registro
que indique que Abraham tena experiencia militar previa? En su batalla con los reyes estaba Abraham
actuando con el rol de oficial de paz u oficial de armada?
Quienes fueron las dos personalidades distinguidas que visitaron a Abraham cuando volvi? Cul fue
la conversacin de Abraham con el primero? Qu recibi del segundo?
Cmo mostr Abraham su respeto por las llaves de autoridad que posea Melquisedec sobre aquella
regin? Hay evidencia de que Abraham conociera a Melquisedec de tiempo atrs?
Seguido de su triunfo militar por qu se sinti Abraham desanimado? Le dieron las revelaciones de
Dios a Abraham entendimiento o simplemente seguridad?
Qu cualidades de carcter piensas que manifest Sarai cuando le pidi a Abraham que aceptara a
Agar y que tuviera un hijo con ella? Le pidi a Abraham que tomara a Agar como una esposaen el
estatus completo de matrimonio ?
Qu edad tena Abraham cuando naci Ismael?
202
Abraham vuelve a Canan
Cuando Abraham volvi a Canan el hambruna aparentemente haba cesado, ya que no se hace
ninguna mencin sobre ella. La escritura dice: Subi, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, l y su
mujer, con todo lo que tena, y con l Lot. Y Abram era riqusimo en ganado, en plata y en oro.1
Este gran grupo se dirigi a Betel que se cree que estaba localizado como a doce millas al norte
de Jerusaln una ciudad que en aquellos das se llamaba Salem. Aunque las escrituras no lo
mencionan, las circunstancias indicaran que Abraham estaba probablemente en comunicacin con el
pueblo de Salem y tambin con el Sumo Sacerdote, Melquisedec,a quien l posteriormente pag
diezmos. Durante la mayor parte de su vida, Abraham vivi dentro de una comparativa corta distancia
de Salem.
La divisin de la tierra
Fue en Betel que Abraham y Lot decidieron separar sus caminos.

Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no
podan morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los
pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. (Gn. 13:6-7)
Ahora, la mayor parte de la tierra estaba ocupada por los pueblos Canaaneo y Ferezeo,2 y por
consiguiente Abraham estaba sin duda ansioso en mantener la unidad entre l y Lot de manera que
cualquier ventaja que se obtuviera al adquirir una propiedad en esta tierra no se viera en riesgo por un
conflicto o mal entendido entre ellos. La naturaleza generosa de Abraham queda reflejada es esta
declaracin que le hizo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los
tuyos, porque somos hermanos. No est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m.
Si fueres a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a la izquierda.3
Entonces la escritura dice: Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda ella
era de riego... Entonces Lot escogi para s toda la llanura del Jordn; y se fue Lot hacia el oriente, y se
apartaron el uno del otro. Lot se sinti atrado por Sodoma que era una inicua y notoria ciudad
localizada en esta rea. Al principio l solo fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma pero luego
adquiri una casa en la ciudad.4
Despus de que Lot parti el Seor le dijo a Abraham: Alza ahora tus ojos, y mira desde el
lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la
dar a ti y a tu descendencia para siempre.5
Incluso cuando le haba concedido a Lot el elegir la porcin de su herencia el Seor le asegur a
Abraham que en el resultado final de los eventos todo eso le pertenecera a Abraham y a sus
descendientes.
1 Gnesis 13:1-2 2 Ibid. 13:7 3 Ibid. 13:8-9 4 Ibid. 3:10-12 5 Ibid. 13:14-15
203
Abraham inmediatamente tom todos sus rebaos y siervos y parti a las llanuras o valle de
Mamre el cual esta en Hebrn como a veinte millas al sur de la moderna Jerusaln. Entonces l
entabl una pacfica relacin con tres prncipes que eran hermanos y que controlaban aquella rea.6
Es interesante notar que mientras que el Seor prometi la tierra de Canan a Abraham, l no se
permiti disfrutar de su herencia legal durante su vida. Abraham tom la promesa del Seor por fe. A
travs de toda su vida l tuvo que confiar en la hospitalidad de los diferentes prncipes en cuyos
dominios l estableci su residencia. Stephen, el mrtir del Nuevo Testamento, comenta sobre la fe de
Abraham cuando confi en el Seor incluso cuando no le dio herencia en ella (la tierra de Canan),
ni aun para asentar un pie; pero le prometi que se la dara en posesin, y a su descendencia despus
de l, cuando l an no tena hijo.7
No obstante que Abraham era rico vivi en tiendas todos sus das. Cuando l necesit un lugar
para sepultar a sus seres queridos tuvo que comprar el lugar a los propietarios de la tierra, porque l no
tuvo un lugar de residencia permanente o propiedad que pudiera llamarse suya.8
La batalla con los reyes
Repartidos por todo el lado oriental del Valle del Jordn y probablemente extendindose hasta el
Mar Muerto haba cuatro ciudades famosas de antao. Estas eran Sodoma, Gomorra, Adma y Bela o
Zoar. Como ya hemos visto, estas ciudades estaban en un rea que Lot haba elegido como su herencia
debido a que toda ella era de riego.9 Estas ciudades haban llegado a ser muy prsperas y muchos aos
antes haban atrado los apetitos codiciosos de cinco reyes del oriente que las haban conquistado
durante una expedicin de allanamiento. El lder de estos reyes conquistadores fue Quedorlaomer, y l
estuvo obteniendo tributo de Sodoma y de las otras ciudades del Jordn por doce aos. Pero en el
treceavo ao el rey de Sodoma condujo una revuelta contra Quedorlaomer.
Inmediatamente Quedorlaomer y sus cuatro reyes confederados hicieron preparativos para venir
y subyugar las ciudades de la llanura del Jordn. Ya en marcha Quedorlaomer conquist a los Refatas
en Astarot, a los Zuzitas en Ham y a los Emitas en Save.10 Estos eran reinos que las autoridades creen
que estaban localizados en el altiplano oriental del Valle del Jordn. Entonces estos reyes barrieron la
llanura del Jordn y atacaron Sdoma, Gomorra, Adma y Zoar. Su intento era saquear estas ciudades
porque se rehusaron a pagar el tributo establecido para ellas.
Conforme las huestes invasoras se acercaban, los reyes de Sodoma y Gomorra se replegaron
hacia el sur a lo largo del Mar Muerto hasta que fueron atrapados en posos de asfalto ( se traduce como
pozos de limo de la Biblia) que abundaban ah. Algunos pocos escaparon y huyeron a las montaas
pero los ejrcitos principales fueron destruidos. El rey Quedorlaomer y su confederacin quedaron
entonces libres de regresar a las ciudades del Valle del Jordn y sistemticamente las saquearon.
Tomaron muchos cautivos (para esclavizarlos,sin duda), y esto inclua a las mujeres de estas ciudades.
Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron.11
Un valioso premio en la ciudad de Sodoma era el rico Semita, Lot. Tomaron tambin a Lot,
hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron. 12 Pero uno de los
6 Ibid. 14:13 7 Hechos 7:5 8 Gn. 24:67; 23:4 9 Ibid. 13:10 10 Ibid. 14:5 11 Ibid. 14:11 12 Ibid. 14:12
204
ciudadanos de Sodoma escap en direccin del Mar Rojo hacia las llanuras de Mamre donde vivi
Abraham en Hebrn. El le narr a Abraham las trgicas noticias. Oy Abram que su pariente estaba
prisionero, y arm a sus criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los sigui hasta
Dan.13 Veremos despus que Abraham y sus siervos no estuvieron solos en esta aventura para rescatar
a Lot sino que fueron acompaados por las armadas de Mamre, Escol y Aner los tres prncipes
Amorreos que gobernaban esta tierra.
La direccin de la bsqueda fue hacia el norte hasta Dan. No sabemos donde estaba
localizado Dan, pero no debe ser confundido con la herencia dada a la tribu de Dan al oeste de Canan
cientos de aos despus.
Fue en Dan que Abraham y sus aliados Amorreos vinieron de noche y cayeron sobre los
campamentos que dorman de los cinco reyes conquistadores. La escritura dice: Y cay sobre ellos de
noche, l y sus siervos, y les atac.14 Entonces los ejrcitos del rey Quedorlaomer y los otros reyes
huyeron con terror mientras que Abraham y sus ejrcitos los siguieron muy de cerca. Abraham tuvo un
segundo contacto con sus enemigos en Hoba al norte de Damasco y all tom lugar la destruccin
de Quedorlaomer y de los reyes que con l estaban. Abraham tuvo xito en rescatar a Lot y todo el
botn que haba sido tomado de Sodoma, Gomorra y de las otras ciudades conquistadas. La escritura
dice: Y recobr todos los bienes, y tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y dems
gente.15
Abraham fue recibido como un gran hroe cuando volvi al sur de Palestina. Dice: Sali el
rey de Sodoma a recibirlo. Si este fue el rey Bera que haba sido atrapado en los pozos de asfalto
durante las batallas anteriores entonces debemos asumir que de alguna manera escap. Algunas
autoridades han sugerido que debe haberse tratado de un nuevo rey de Sodoma que haba sido elegido
para tomar el lugar de Bera dado que se dice que Bera cay en el valle de Sidim que estaba lleno de
pozos de asfalto.16
En algn momento, cuando este rey de Sodoma vino para recibir a Abraham se top con otra
hueste real que tambin esperaba el regreso de Abraham. No era ningn otro que Melquisedec, rey de
Salem, que sac pan y vino... y le bendijo (a Abraham), diciendo: Bendito sea Abram del Dios
Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos
en tu mano.17
Debido a que este es el primer pasaje que menciona a Melquisedec, muchos han asumido que
esta fue la primera vez cuando Melquisedec y Abraham se conocieron. Sin embargo, ya hemos visto
que fue este mismo Sumo Sacerdote el que le haba dado a Abraham su Sacerdocio 18 y sabemos de los
propios escritos de Abraham que l recibi el Sacerdocio mientras an viva en Ur.19 De modo que los
caminos de Abraham y Melquisedec ya se haban cruzado antes. De hecho, dado que Abraham haba
estado viviendo en estas inmediaciones por perodo de tiempo considerable es muy probable que estos
dos lderes patriarcales haban estado en asociacin y consejo frecuente.
En esta ocasin Abraham expres mediante sus acciones un adecuado respeto por la autoridad
que Melquisedec tenia en esta regin. Le pag los diezmos de todas las cosas que se haban vuelto de
su posesin como resultado de la batalla de Hoba. Es interesante notar, sin embargo, que l no
consider como suyo ninguna parte del botn que haba sido originalmente tomado de las ciudades de
13 Ibid. 14:14 14 Ibid. 14:15 15 Ibid. 14:16 16 Ibid. 14:10 17 Ibid. 14:18-20 18 D. y C. 84:14
19 Abraham 1:1-3
205
Sodoma y Gomorra. El rey de Sodoma le dijo a Abraham: Dame las personas (que haban sido
capturadas por Quedorlaomer), y toma para ti los bienes. 20 Pero Abraham rechaz esto. Le dijo al
rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehov Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra, que
desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomar de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo
enriquec a Abram.21 Entonces Abraham le dijo al rey de los Amorreos que le haba ayudado que
poda tomar su porcin si lo deseaba, pero en cuanto a Abraham, l devolvi todos los bienes que
pertenecan a Sodoma excepto solamente lo que comieron los jvenes (que haban servido como
soldados en el ejercito de Abraham).
Es obvio que Abraham no tena la intensin de tener algn tipo de contacto con el rey de
Sodoma. A pesar de las aflicciones que le haban sobrevenido el rey y los ciudadanos de Sodoma no se
arrepintieron. Abraham saba que ellos se haban vuelto notorios por sus degeneradas ofensas contra los
nios y adultos por igual, y mantuvo solo el ms profundo desprecio por cualquier intento de amistad
que pudiera provenir de ellos. Abraham puso al rey sobre aviso que no deseaba nada de Sodoma.
Lot, sin embargo, no haba aprendido su leccin. Mientras que se haba mantenido fiel a sus
propias enseanzas religiosas al mismo tiempo no pudo resistir las tentadoras atracciones de la vida
citadina en Sodoma. El por lo tanto regres a su casa en Sodoma, y Abraham regres a su tienda en
Hebrn.
Abraham es fortalecido por el Seor
Abraham recientemente haba pasado por una experiencia inolvidable. El haba sido bendecido
con la victoria esta primera aventura militar de su vida - hasta donde los registran las escrituras.
Abraham no era un hombre de guerra, sino un profeta de paz y buena voluntad. Sin embargo, en la hora
de necesidad cuando las fuerzas predatorias atropellaron sus derechos y a sus seres queridos, Abraham
se levant con la ira de la indignacin justificada y golpe con fuerza por lo que saba que era su
derecho. Habiendo obtenido la victoria total, Abraham haba sido entonces bendecido por Melquisedec
y honrado por los reyes de la regin por su valor. Ahora, sin embargo, ahora estaba de vuelta en su
tienda en Hebrn donde haba paz y tranquilidad y tenia tiempo para pensar. Pero Abraham no estaba
tranquilo. Sus pensamientos tenan preguntas. Queda claro en las escrituras que en esta hora Abraham
estaba lleno de ansiedad. Cmo y cuando el Seor hara de Canan su herencia? Y Quin sera su
heredero? Sarai, su esposa, estaba rpidamente alcanzando la edad cuando la posibilidad de tener un
hijo seria cosa del pasado. Cmo cumplira entonces el Seor su promesa? En este momento Abraham
necesitaba fortaleza y el Seor estaba listo para brindarsela.
Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas,
Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. 22 Abraham encontr aqu una
oportunidad para desahogar su ansiedad. Dijo l: Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando
sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?... Mira que no me has dado prole, y he
aqu que ser mi heredero un esclavo nacido en mi casa.23
20 Gnesis 14:21 21 Ibid. 14:23 22 Ibid. 15:1 23 Ibid. 15:2-3
206
Esto indicara que era la costumbre para las personas ricas que no tenan heredero hacer que su
siervo principal o mayordomo su heredero. Per Abraham saba que esto no cumplira la anterior
promesa del Seor. En respuesta a esta pregunta el Seor dijo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo
ser el que te heredar.24 Entonces se le pidi a Abraham que mirara el cielo estrellado, y el Seor le
dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu
descendencia.25
La escritura declara que Abraham fue consolado: Y crey a Jehov, y le fue contado por
justicia.(Abraham 15:6)
Ntese que Abraham an no saba se cumplira la promesa. Sin embargo, esta simple garanta
por parte del Seor de que as sera, renov su fe al grado que el Seor se lo cont por justicia.
Y el Seor dijo a Abraham: Yo soy Jehov, que te saqu de Ur de los caldeos, para darte a
heredar esta tierra.26 Esto le dio una oportunidad a Abraham para preguntar sobre la manera en la cual
esta promesa sera cumplida. Dijo l: en qu conocer que la he de heredar? El Seor no le
respondi inmediatamente pero le pidi que ofreciera un sacrificio.
Mas a la cada del sol sobrecogi el sueo a Abram, y he aqu que el temor de una grande
oscuridad cay sobre l. Entonces Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar
en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos.
Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran
riqueza. (Gn. 15:12-14)
Entonces esa era la manera como sucedera! Los descendientes de Abraham seran esclavos en
alguna tierra que no sera de ellos. Cuatrocientos aos de esclavitud y afliccin pasaran antes de que
obtuvieran su libertad y vinieran con gran riqueza. El nombre de la tierra extraa en la cual los
descendientes de Abraham viviran no es dada en esta profeca, pero Abraham supo que sera fuera de
Canan. El Seor dijo: Y en la cuarta generacin volvern ac (a Canan).27 Entonces el Seor
aadi una declaracin de profundo significado: Porque an no ha llegado a su colmo la maldad del
amorreo hasta aqu.28
Esta declaracin hace referencia al hecho de que cuando las huestes de Israel salieron de Egipto
alrededor del ao 1450 A.C. La herencia de los Amorreos seria declarada perdida debido a la
iniquidad, y los Israelitas seran mandados tomar la tierra por medio de la fuerza armada.29
Habindosele revelado a Abraham que la promesa del Seor sera cumplida en siglos futuros, el
Seor consol a Abraham y le dijo: Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena
vejez.30
En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra,
desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates.(Gn. 15:18)
Esto extendi la herencia de Abraham incuso ms lejos que antes. Ahora l saba lo suficiente
sobre esta herencia prometida y dej de preocuparse por eso.
24 Ibid. 15:4 25 Ibid. 15:5 26 Ibid. 15:7 27 Ibid. 15:16 28 Ibid. 29 Ver Deut. 1:7-8 30 Gn. 15:15
207
El nacimiento de Ismael
Despus de que Abraham haba vivido en Canan por diez aos,31 Sarai lleg a estas
desalentada y temerosa de que nunca tendra hijos por ella misma. Por lo tanto ella determin lo
siguiente:
Ya ves que Jehov me ha hecho estril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quiz tendr
hijos de ella. Y atendi Abram al ruego de Sarai. Y Sarai mujer de Abram tom a Agar su sierva
egipcia, al cabo de diez aos que haba habitado Abram en la tierra de Canan, y la dio por mujer a
Abram su marido.(Ibid. 16:2-3)
Esto fue visto como un triunfo personal por parte de Agar y cuando hubo concebido ella
despreci a Sarai porque haba sido bendecida sobre su ama. Esto fue una gran prueba para Sarai, y
la situacin final gener tal tensin familiar que Sarai le dijo a Abraham: Mi error est sobre ti.32
Ella senta que deba hacerse algo para dejar claro esta dificultad inesperada. Abraham dijo: He aqu,
tu sierva est en tu mano; haz con ella lo que bien te parezca.33 Sarai entonces reprendi a Agar por su
conducta, y cuando la situacin caus presin sobre Agar, ella huy para el desierto.
Y la hall el ngel de Jehov junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que
est en el camino de Shur. Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, de dnde vienes t, y a dnde vas? Y ella
respondi: Huyo de delante de Sarai mi seora.
Y le dijo el ngel de Jehov: Vulvete a tu seora, y ponte sumisa bajo su mano.(Gen.16:7-9)
Agar haba estado equivocada. En vez de ser un apoyo para Sarai y compartir con ella el gozo
de dar la bienvenida a la casa de Abraham a este primer hijo ella flagrantemente haba quebrantado la
confianza de Sarai y la haba tratado con insolencia y falta de respeto. Ahora el ngel le dijo que
regresara y fuera humilde. Antes de partir el ngel hizo esta prediccin concerniente al hijo que nacera
de Agar:
He aqu que has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Ismael, porque
Jehov ha odo tu afliccin. Y l ser hombre fiero; su mano ser contra todos, y la mano de todos
contra l, y delante de todos sus hermanos habitar.(Ibid. 16:11-12)
Entonces el ngel dijo: Sabe que Dios te ve? Y ella dijo, Se que Dios me ve.34
Si toda la humanidad pudiera recordar este hecho sin duda abandonaran muchos de sus malos
hbitos. En ocasiones los hombres olvidan que Dios los ve, que conoce cada secreto y registra incluso
las cosas escondidas que se hacen en la oscuridad.
De esta forma Agar volvi a Sarai. Luego la escritura dice: Y Agar dio a luz un hijo a Abram,
y llam Abram el nombre del hijo que le dio Agar, Ismael. Era Abram de edad de ochenta y seis aos,
cuando Agar dio a luz a Ismael.35
31 Gn. 16:3 32 Vers. Insp. Gn. 16:5 33 Gn. 16:6 34 Ver. Insp. Gn. 16:15-16 35 Gnesis 16:15-16
208
CAPITULO TREINTA
Un ao de eventos emocionantes
Por qu inici el Seor la ordenanza de la circuncisin? Cmo se relaciona esta con la ordenanza del
bautismo? Remplaz la circuncisin al bautismo?
Qu significa el nombre Abram? Qu significa Abraham? Qu significa Sarai? Qu significa
Sarah?
Hay alguna indicacin en las escrituras de que Abraham tuviera un profundo afecto por Ismael? Fue
puesto bajo el convenio de la circuncisin?
Podran ser los seres trasladados ser descritos con mayor precisin como ngeles que eran varones
santos? Puede un ser trasladado o ser recitado aparecerse sin revelar su gloria? Puede un espritu
ministrante aparecerse solamente en gloria? (Ver Enseanzas de Jos Smith, p. 325)
Pudo Abraham reconocer a los tres ngeles que le visitaron? Por qu se ri Sarah cuando escuch al
ngel prometer a Abraham que ella tendra un hijo? Qu edad tena Sarah en este momento?
Por qu acompao Abraham a los tres ngeles cuando continuaron su viaje hacia Sodoma? Qu gran
secreto compartieron ellos con l en su viaje? Hay alguna indicacin de que Dios ejecuta su obra ms
all del velo mediante el Sacerdocio tal como lo hace aqu?
Qu bendicin especial busc ahora Abraham del Seor? Parece extrao que de entre todos los
hombres y mujeres de Sodoma no haba diez personas cuya rectitud pudiera salvar la ciudad?
Piensas a partir de la descripcin de los eventos en este captulo que Lot debe haber sabido que era
mejor no seguir viviendo en Sodoma?
Estaba Lot renuente para abandonar Sodoma? Hacia donde viaj? Qu gran tragedia sucedi en el
camino?
A donde fue finalmente? Quin fue con l? Quin fue el padre de los Moabitas? Quin fue el padre
de los Amonitas?
209
El origen de la ordenanza de la circuncisin
Trece aos despus del nacimiento de Ismael, cuando Abraham tena noventa y nueve, el Seor
se apareci a Abraham y le dijo, Yo, el Dios Omnipotente, te doy el mandamiento que andes
rectamente delante de mi, y seas perfecto.1
Entonces el Seor dijo algo que se ha perdido en nuestra Biblia moderna pero ha sido
restaurado por medio de la revelacin moderna a Jos Smith. El Seor dijo: Los de mi pueblo se han
desviado de mis preceptos, y no han guardado mis ordenanzas, las cuales di a sus padres; y no han
observado mi uncin, ni la sepultura o bautismo que yo les mand; sino que se han apartado del
mandamiento, y han tomado para s el lavamiento de los nios y la sangre rociada.2
Aqu el Seor claramente ensea que el bautismo y las ordenanzas relacionadas con l, no
deben ser desatendidas en ningn momento. Queda claro que el pueblo del Seor haba recibido la
influencia apostata de las prcticas de las naciones paganas. La prctica del lavamiento de los nios y
la sangre rociada parecen indicar la posibilidad de un tipo de bautismo de infantes y la costumbre de
rociar a los nios con sangre es una indicacin de la creencia de que sus pecados eran perdonados a
travs del derramamiento de la sangre de la expiacin. Entonces el Seor indic que el pueblo an
estaba confundiendo el significado real del futuro sacrificio expiatorio de Jesucristo. El pueblo haba
dicho que la sangre del justo Abel fue derramada por los pecados; y no han sabido en qu son
responsables ante m.3
Para corregir estas equivocaciones e imprimir en los padres su responsabilidad hacia sus hijos el
Seor dijo que El establecera un nuevo convenio con Abraham que de ah en adelante identificara los
descendientes de Abraham entre todas las naciones. Y este ser mi convenio que mantendris entre mi
y ti y tu posteridad despus de ti; todo hijo de hombre entre vosotros circundaris... y esto ser por
seal del convenio entre mi y ti.4 El Seor dijo que la circuncisin se efectuara cuando el nio
tuviera ocho das de edad. Entonces revel la razn para iniciar esta nueva ordenanza la cual pona una
marca en la carne de todos los nios varones.
El dijo que era para que todos los descendientes de Abraham recordaran que Los nios no son
responsables delante de mi sino hasta la edad de ocho aos. 5 No debera haber ningn tipo de
lavamiento de nios ni rociado de infantes con sangre segn las costumbres de los paganos. Los nios
varones seran circuncidados a la edad de ocho das para ayudar a sus padres a recordar que su
responsabilidad no empezaba hasta que los hijos tuvieran ocho aos de edad. Para entonces deberan
ser bautizados.
El Seor le asegur a Abraham que la circuncisin no iba remplazar el bautismo ni a todas las
otras santas ordenanzas que haban sido reveladas a los padres desde el principio. El dijo: Y
observaris y guardaris todos mis convenios los cuales yo he convenido con vuestros padres; y
guardaris los mandamientos que te he dado con mi propia boca, y Yo te ser por Dios a ti y a tu
posteridad despus de ti.6
En esta ocasin el Seor le dio a Abraham su nuevo nombre. Anterior a esto l se llamaba
Abram que se dice que significa padre exaltado.7 El nombre fue ligeramente cambiado por el Seor
1 Vers. Insp. Gn. 17:1 2 Ibid. 17:4-6 3 Ibid. 17:7 4 Ibid. 17:15-16 5 Ibid. 16:11 6 Ibid. 16:12
7 Clarke, op. cit. Vol. I, p. 111
210
para darle un significado adicional: Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre
Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes.8
Ahora el Seor estaba listo para revelar a Abraham algo que sera un premio por sus muchos
aos de fiel espera . Dijo El: A Sarai tu mujer no la llamars Sarai, mas Sara ser su nombre. Y la
bendecir, y tambin te dar de ella hijo; s, la bendecir, y vendr a ser madre de naciones; reyes de
pueblos vendrn de ella.9 El nombre Sarai significa mi princesa mientras que Sara significa
princesa de naciones.10
La reaccin de Abraham ante esta excitante noticia fue inmediata y enftica. Entonces
Abraham se postr sobre su rostro y se regocij, y dijo en su corazn: A hombre de cien aos ha de
nacer hijo, y Sara, ya de noventa aos, concebir. 11 Ntese que en la traduccin de este versculo
como le fue dado a Jos Smith ofrece una connotacin completamente diferente que la traduccin
errnea en nuestra Biblia moderna.12
Con la perspectiva de tener tener un hijo a travs de Sara, Abraham inmediatamente pens en
Ismael a quien tambin amaba. Ismael ahora tena trece aos de edad. 13 Y Abraham dijo al Seor, Oh
que Ismael pueda vivir rectamente delante de ti. A esto el Seor respondi: En cuanto a Ismael, Yo
te he escuchado: He aqu, Yo lo bendecir, y lo fructificar, y lo multiplicar sobremanera; doce
prncipes engendrar, y har de el una nacin grande.14
Sin embargo, dej claro que el convenio patriarcal no estara en Ismael. El dijo: Pero mi
convenio lo establecer con Isaac, el cual Sara dar te dar para estas fechas el siguiente ao.15
Y acab de hablar con l, y subi Dios de estar con Abraham. Entonces tom Abraham a
Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, a todo
varn entre los domsticos de la casa de Abraham, y circuncid la carne del prepucio de ellos en aquel
mismo da, como Dios le haba dicho.(Gnesis 17:22-23)
Abraham es visitado por tres mensajeros de Dios
El siguiente evento importante que tom lugar despus de la inauguracin del convenio de la
circuncisin fue la llegada de tres personajes inusuales a la residencia de Abraham. La traduccin de
Jos Smith es ms completa al describir lo que pas.
Estos tres visitantes a veces son mencionados comongeles16 y a veces como hombres.17
Quiz una mejor explicacin es encontrada en el versculo que dice que eran ngeles que eran
varones santos.18 Estos mensajeros estaban en comunicacin directa con Dios y fueron instruidos para
descender y juzgar Sodoma y Gomorra.19 Esto parece implicar que ellos haban venido de otro
planeta o lugar de residencia distante para cumplir su misin. Es altamente probable que debieron ser
miembros del Sacerdocio de la comunidad de Enoc. A Jos Smith se le dijo que la gente recta en la
ciudad trasladada de Enoc son ngeles ministrantes a muchos planetas, Dios apart un lugar
8 Gnesis 17:5 9 Ibid. 17:15-16 10 Peloubet, op. cit., debajo de Sara 11 Vers. Insp. Gn. 17:23 12 Gn. 17:17
13 Ibid. 17:25 14 Ibid. 17:20 15 Ibid. 17:21 16 Vers. Insp. Gn. 18:16 17 Ibid. 18:2 18 Ibid. 18:23
19 Ibid. 18:19-20
211
preparado para estos individuos que todava no han alcanzado una plenitud tan grande como los que
han resucitado de los muertos. 20 Jos Smith tambin dice lo siguiente respecto a Enoc mismo:
Es un ngel ministrante que ha de ejercer su ministerio a favor de los que sern herederos de la
salvacin, y le apareci a Judas ...21
Debe mantenerse en mente que esto sucedi en la poca en que Melquisedec y su pueblo
vivieron en justicia y alcanzaron el cielo, y buscaron la ciudad de Enoc que Dios se haba llevado. 22
Las escrituras dicen que Melquisedec y su pueblo eran del orden que haca posible que los hombres y
mujeres rectos fueran trasladados y llevados al cielo.23
Podran estos tres mensajeros haber sido Melquisedec y dos de sus compaeros despus de su
traslacin? En un pasaje posterior el lder de estos tres ngeles dice que l conoca a Abraham24 y es
aparente en el texto que Abraham tambin los conoca. Lot parece tambin haber reconocido a estos
hombres cuando vinieron a Sodoma. Si estos ngeles fueron Melquisedec y dos de sus asociados
Abraham y Lot los conocan bien. Sin embargo, para lo que nos atae, no podemos asegurar quienes
eran estos mensajeros. Simplemente mencionamos estas varias posibilidades para consideracin del
alumno.
La escritura dice que estos tres ngeles que eran varones santos fueron primero vistos por
Abraham cuando estaba sentado a la puerta de su tienda en el calor del da. Inmediatamente pareci
reconocerlos como visitantes muy especiales. El sali corriendo de la puerta de su tienda a
recibirlos, y se postr en tierra, y dijo: Seor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no
pases de tu siervo. Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de
un rbol, y traer un bocado de pan, y sustentad vuestro corazn, y despus pasaris; pues por eso
habis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz as como has dicho.25
Ntese que estos ngeles no vinieron en gloria sino como hombres comunes que estaban
cansado por el viaje y dispuestos aceptar una invitacin a comer con Abraham. Dado que tanto los seres
trasladados y los seres resucitados pueden servir como ngeles ministrantes sin revelar su gloria, 26
Pablo advierte a los Santos de su da: No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin
saberlo, hospedaron ngeles.27
Los eventos en estos captulos indican claramente que Abraham estaba consciente de que
estaba recibiendo ngeles o emisarios especiales de Dios. Uno de estos tres mensajeros parece haber
sido la autoridad presidente y es constantemente referido como el ngel del Seor.
Despus de que estos tres hubieron comido le dijeron a Abraham, Dnde est Sara tu
esposa? Y l dijo, He aqu, en la tienda.28
Y uno de ellos bendijo a Abraham, y le dijo, ciertamente regresar a ti luego de mi viaje, y he
aqu, segn al tiempo de la vida, Sara tu esposa tendr un hijo. Y Sara lo escuch en la puerta de la
tienda. Y Abraham y Sara eran viejos, y entrados en aos, por lo tanto a Sara le haba cesado ya la
costumbre de las mujeres. (Vers. Insp. Gen. 18:9-11)
Sara haba perdido completamente la esperanza de que alguna vez tendra un hijo. Ella ya
llegaba a su nonagsimo ao y a Sara le haba cesado ya la costumbre de las mujeres. Por lo tanto
ella se ri cuando escuch la promesa de que tendra un hijo. De esto parece evidente que Abraham
20 Enseanzas de Jos Smith, p. 170 21 Ibid. 22 Vers. Insp. Gn. 14:30-34 23 Ibid. 24 Ibid. 18:18
25 Ibid. 18:2-5 26 Enseanzas de Jos Smith,p. 325 27 Hebreos 13:2 28 Vers. Insp. Gn. 18:8
212
no le haba revelado a Sara la identidad de estos visitantes por lo tanto ella asumi que eran hombres
comunes que expresaban meramente esperanza por ella. Tan pronto como se ro el ngel del Seor le
pregunt a Abraham, Por qu se ha redo Sara dieciendo: Ser cierto que he de dar a luz siendo ya
vieja? Entonces el ngel dio este desafo que obviamente era para Sara, Hay para Dios alguna
cosa difcil?29
Y los varones se levantaron de all, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos
acompandolos. (Ibid. 18:16)
Mientras viajaban, el ngel del Seor se preguntaba si podra compartir con Abraham el
propsito de su viaje a Sodoma. De acuerdo a las escrituras l razono consigo mismo diciendo:
Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y
habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? Porque le conozco y mandar a sus
hijos, y su posteridad despus de l que guarden el camino del Seor, para hacer justicia y juicio el
cual el Seor puede traer sobre Abraham del cual ya ha hablado 30
Despus de muchas reflexiones el ngel del Seor aparentemente sinti que deba compartir el
secreto de su misin con Abraham y entonces le dijo:
El Seor nos dijo, Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y
el pecado de ellos se ha agravado en extremo, los destruir, Y os enviar, y descenderis y miraris
que sus iniquidades son recompensadas... Y si no lo hacis, quedar sobre vuestras cabezas; porque
Yo los destruir, y vosotros sabis que lo har, porque lo har delante de vuestros ojos. (Ibid. 18:19-
22)
Queda claro en las escrituras que el Seor ya haba juzgado a estas inicuas ciudades y haba
determinado destruirlas. Sin embargo, El lo dej en las manos de estos tres ngeles que eran varones
santos, y que haban sido ordenados segn el orden de Dios, 31 para juzgar al pueblo y ejercitar sus
poderes del Sacerdocio para destruir estas ciudades. El Seor previamente haba dicho concerniente a
este Sacerdocio: que todo aquel que fuese ordenado segn este orden y llamamiento tendra poder,
por medio de la fe, para derribar montaas, para dividir los mares, para secar las aguas, para
desviarlas de su curso; para desafiar los ejrcitos de naciones, para dividir la tierra, para romper toda
ligadura, para estar en la presencia de Dios; para hacer todas las cosas de acuerdo con su voluntad,
segn su mandato, para sujetar principados y potestades; y esto por la voluntad del Hijo de Dios que
existi desde antes de la fundacin del mundo.32
Estos tres varones santos que eran segn el orden de Dios, haban escuchado la voluntad
expresa de Dios cuando El pronunci Su juicio sobre Sodoma y Gomorra. Por lo tanto, haban sido
enviados para ver que las iniquidades de estas personas que haban hecho caso omiso de Dios por
muchas dcadas fueran recompensadas.
Esto indica, como lo hacen muchas otras escrituras, que Dios realiza gran parte de Su obra ms
all del velo a travs de los instrumentos del Sacerdocio tal como El lo hace aqu. Siempre que sea
posible El ejecuta Su obra mediante representantes autorizados. Ntese, sin embargo, que El advirti a
estos varones santos que si ellos se ablandaban y fallaban en pronunciar Su castigo, entonces el
Seor tomara la iniciativa y lo hara El mismo.
29 Ibid. 18:13 30 Ibid. 18:17-18 31 Ibid. 18:23 32 Ibid. 14:30-31
213
Entonces dice que los ngeles que eran varones santos, y que haban sido ordenados segn el
orden de Dios, dirigieron su camino hacia Sodoma.33
Tan pronto como Abraham se enter de la destruccin que aguardaba a estas inicuas ciudades l
inmediatamente pens en Lot y su familia.
Y Abraham seal a Sodoma, y dijo al Seor, llamndolo por su nombre, Destruirs tambin
al justo con el impo? Quiz haya cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirs tambin y no
perdonars al lugar por amor a los cincuenta justos que estn dentro de l? (Ibid. 18:25-26)
En respuesta el Seor dijo: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad,
perdonar a todo este lugar por amor a ellos.34
Al reflexionar Abraham sobre esta respuesta se pregunt si no habra propuesto un nmero
demasiado alto. El saba que Sodoma era completamente corrupta que sera difcil hallar cincuenta
personas justas. Entonces l razon con el Seor: Quiz faltarn de cincuenta justos cinco;
destruirs por aquellos cinco toda la ciudad? Y el Seor respondi, No la destruir. Abraham
cobr nimo y le pregunt al Seor que hara si solo se hallaran cuarenta justos. El Seor respondi:
No lo har por amor a los cuarenta. Entonces Abraham dijo: No se enoje ahora mi Seor, si
hablare: quiz se hallarn all treinta. Una vez ms el Seor respondi. Abraham saba que l haba
presionado ms all de lo que ordinariamente lo hara, pero su temor por Lot lo indujo a preguntarle al
Seor si perdonara la ciudad por causa de veinte. Nuevamente el Seor contest.
Y Abraham dijo al Seor, O no se enoje ahora mi Seor, si hablare solamente una vez: quiz
se hallarn all diez. No la destruir, respondi, por amor a los diez. Y Jehov se fue, luego que acab
de hablar a Abraham; y tan pronto como Abraham dej de comunicarse con el Seor volvi a su
lugar. Y aconteci que regres a su tienda. (Ibid. 18:39-42)
Ahora el Seor saba que no haba diez personas justas en Sodoma y los tres varones santos
que haban sido enviados para juzgar a estas personas pronto lo comprobaran.
La destruccin de Sodoma y Gomorra
Cuando los tres* embajadores embajadores del Seor llegaron a Sodoma fueron vistos
por Lot mientras estaba sentado a la puerta de su casa.**
Y Lot mirando a los ngeles, se levant y los salud; y se postr con el rostro hacia el suelo; y
dijo, he aqu, mis seores, entrad, os ruego, a la casa de vuestro siervo, y permaneced toda la noche, y
lavaos vuestros pies, y en la maana os levantaris, y continuaris vuestro camino. Y le dijeron, No;
sino que permaneceremos en la calle toda la noche. Y l (Lot) insisti extremadamente y ellos entraron
a su casa; y l les prepar un banquete, y coci pan sin levadura, y ellos comieron. (Vers. Insp. Gn.
19:2-5)
Ntese que Lot pareci reconocer a los tres mensajeros como personas por quienes l senta
33 Ibid. 18:23 34 Ibid. 18:29 * La Bibli dice dos. Esto debe ser error de algn antiguo escriba. Jos Smith lo corrigi.
** Ntese la diferencia entre este relato y que se encuentra en la Biblia. (Gn. 19:1)
214
un deber de hospitalidad muy especial. Y conociendo al pueblo de Sodoma como l lo haca, Lot tena
una razn ms poderosa para insistir a estos tres visitantes que aceptaran la proteccin de su hogar
aquella noche. El relato continua:
Pero antes que se acostasen, los varones de la ciudad de Sodoma rodearon la casa, desde el
ms joven hasta el ms viejo, y an toda la gente de cada rincn.
Y llamaron a Lot, y le dijeron: Dnde estn los varones que vinieron a ti esta noche?
Scalos, para que los conozcamos.(Ibid. 19:6-7)
Lot estaba muy asustado. El era solo un hombre contra una pandilla formada con gente de cada
rincn de la ciudad. El estaba bien familiarizado con la extrema violencia con que estos Sodomitas se
complacan.
Y Lot sali a la puerta, hacia ellos, y cerr la puerta detrs de l, y dijo, Os ruego, mis
hermanos, no hagas tal iniquidad.
Y le dijeron: Aprtate. Y se enojaron con l.
Y dijeron entre s: Este hombre vino para habitar entre nosotros, y ahora quiere hacerse juez;
le haremos ms mal a l que a ellos.
Por tanto dijeron al hombre: Tomaremos a los varones, y tambin a tus hijas; y haremos con
ellos como bien nos parezca. (Ibid. 19:8-9)
Entonces la escritura aade este comentario: Y esto era conforme a la iniquidad de Sodoma.
Y ellos se enojaron contra Lot, y se acercaron para romper la puerta, mas los ngeles de
Dios, que eran varones santos, alargaron la mano y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron la
puerta. E hirieron a los hombres con ceguera, jvenes as como ancianos, de tal forma que no podan
acercarse a la puerta. Y los hombres se enojaron, de manera que se fatigaban buscando la puerta, y no
pudieron hallarla. (Ibid. 19:15-16)
Cuando el motn hubo terminado los tres varones de Dios dijeron a Lot, Tienes aqu alguno a
parte de tus yernos, y de tus hijas y de los hijos de tus hijos? Y mandaron a Lot, diciendo, Cualquiera
que tengis en la ciudad, lo sacaris de este lugar, porque lo destruiremos; porque el clamor de los
hombres es grande, y sus abominaciones han subido delante de Jehov; y Jehov nos ha enviado a
destruirlo.35
Lot inmediatamente se desliz entre la oscuridad de la noche y fue a los hogares de sus yernos
que se haban casado con sus hijas, y les dijo, Levantaos, salid de este lugar; porque Jehov va a
destruir esta ciudad. Pero sus yernos no le prestaron atencin.
Y al rayar el alba, los ngeles daban prisa a Lot, diciendo: Levntate, toma tu mujer, y tus dos
hijas que se hallan aqu, para que no perezcas en el castigo de la ciudad.(Ibid. 19:23)
Lot empez a contemplar el hecho de que su casa, sus amigos y sus propias hijas que se haban
casado con ciudadanos de Sodoma pereceran junto con la destruccin de esta ciudad. El por lo tanto
fall en responder prontamente a las instrucciones de los ngeles. La escritura dice que l se detuvo de
35 Vers. Insp. Gn. 19:18-20
215
manera que los ngeles asieron de su mano, y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos
hijas.36 Casi por la fuerza fueron sacados a las puertas de Sodoma. Tan pronto como estuvieron a salvo
fuera de la ciudad los ngeles les dijeron: Escapad por vuestras vidas; no mires tras vosotros, ni
paris en toda esta llanura; escapad al monte, para que no seis consumidos. Entonces Lot dijo:
Oh, no mi Seor! Ahora si ha hallado vuestro siervo gracia en vuestros ojos, y habis engrandecido
vuestra misericordia que habis hecho conmigo dndome la vida; mas yo no podr escapar al monte,
no sea que algn mal me alcance, y muera; he aqu ahora esta ciudad, est cerca para huir all, la
cual es pequea; dejadme escapar ahora all, y que mi Seor no la destruya, y mi alma vivir.37
En respuesta el ngel del Seor dijo: He aqu he recibido tambin tu splica sobre esto, y no
destruir la ciudad de que has hablado. Date prisa, escpate all; porque nada podr hacer hasta que
hayas llegado all.38 La escritura dice que el nombre de esta pequea ciudad fue llamado Zoar y
El sol sala sobre la tierra, cuando Lot lleg a Zoar.
Sin embargo, en su camino ocurri una tragedia. La esposa de Lot desobedeci el mandamiento
de los ngeles de no mirar atrs hacia la ciudad de Sodoma. Por muchos aos Lot y su familia haban
tentado la paciencia de los cielos con sus acciones. Mientras que por un lado pareciera que Lot haba
permanecido leal a los principios que se le haban enseado por otro pareciera que continuamente
coqueteaba con el desastre al vivir tan cerca de la iniquidad pensando que nunca cruzara el lmite.
Haba permitido que sus hijas se casaran con Sodomitas. El mismo se haba convertido en miembro de
aquella ciudad an cuando se le consideraba extrao entre ellos. Ahora el Seor tena una leccin
para Lot y su familia. Al desobedecer su esposa la instruccin especfica del ngel y mirar hacia atrs a
la ciudad, su alma fue requerida. No solo muri sino que los restos de su tabernculo mortal sufrieron
una transformacin en una estatua de sal.39 Con gran prisa Lot continu con sus dos hijas hasta Zoar.
Y cuando Lot hubo entrado en Zoar, Jehov hizo llover sobre Sodoma, y sobre Gomorra;
porque los ngeles clamaron el nombre de Jehov para que enviara azufre y fuego del cielo. Y as
ellos destruyeron aquellas ciudades y toda la llanura, y a todos los habitantes de las ciudades, y
aquello que naci sobre el campo.(Ibid. 19:31-32)
Ahora, muy temprano aquella misma maana Abraham se dirigi al lugar sagrado al que
usualmente iba para comunicarse con el Seor y mir hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la
tierra de aquella llanura mir; y he aqu que el humo suba de la tierra como el humo de un horno.
Pero el Seor confort a Abraham y le dijo: Yo me he acordado de Lot, y lo he sacado de en medio
de la destruccin, para que tu hermano no sea destruido, cuando Yo destruya la ciudad en la cual tu
hermano Lot habit.40
Esta informacin debe haber sido un gran consuelo para Abraham. El Seor haba prometido a
Abraham que El no destruira Sodoma si hubiera diez justos en la ciudad. Cuando Abraham vio el
humo elevarse sobre la llanura comprendi que no haban sido encontrado ni diez personas justas por
medio de las cuales la ciudad pudiera ser perdonada. Pero qu en cuanto a Lot? Abraham debi haber
sentido gran ansiedad por l hasta que el Seor le dio estas palabras de consuelo asegurndole que
estaba bien.
La escritura dice que despus de que la catstrofe hubo cesado, Lot decidi no permanecer en la
ciudad de refugio a la cual haba huido. Por alguna razn l tuvo miedo de quedarse en Zoar. Por lo
tanto Lot subi para vivir en las montaas. Y habit en una cueva l y sus dos hijas. 41
36 Ibid. 19:24 37 Ibid. 19:26-27 38 Ibid. 19:28 39 Ibid. 19:33 40 Ibid. 19:35 41 Ibid. 19:36
216
Uno no puede ms que preguntarse por qu Lot no huy a la residencia de Abraham?

Seguramente l habr sabido que sera bienvenido all. Quiz su orgullo no le permita venir a
Abraham y admitir que sus decisiones haban estado mal. En algn momento, algn mal sentimiento
personal persuadi a Lot a huir a las montaas en lugar de ir con Abraham.
Despus de que Lot se hubo establecido en las montaas la escritura continua:
Y la primognita (de las hijas de Lot) fue inicua, y dijo a la menor, Nuestro padre se ha vuelo
viejo, y no tenemos varn sobre la tierra que venga a nosotras, para vivir con nosotras conforme a la
costumbre de toda la tierra;
Por lo tanto, Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con l, y conservaremos
de nuestro padre descendencia. Y as hicieron inicuamente, y dieron a beber vino a su padre aquella
noche...
Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre. Y dio a luz la mayor un hijo, y llam su
nombre Moab, el cual es padre de los moabitas hasta hoy. La menor tambin dio a luz un hijo, y llam
su nombre Ben- ammi, el cual es padre de los amonitas hasta hoy.(Ibid. 19:37-44)
Con este incidente, Lot desaparece de las pginas de la historia.
217
CAPITULO TREINTA Y UNO
La mayor prueba de Abraham
Despus de la destruccin de Sodoma y Gomorra dnde estableci Abraham su nuevo hogar? De qu

nacionalidad eran los Filisteos? (Ver Gn. 10:6-14)
Cuando Abraham vino a esta nueva tierra cul era su temor? Qu hizo para protegerse as mismo y a
Sara? Estaban bien fundamentados los temores de Abraham?
Qu edad tena Abraham cuando Isaac naci? Qu edad tena Sara? Cuando Isaac fue destetado
Abraham prepar una gran fiesta. Qu evento empao el festn?
Piensas que Sara estaba justificada en su actitud hacia Agar? Aproximadamente que tan mayor era
Ismael sobre Isaac? Piensas que podra haber habido serias dificultades si hubieran continuado
viviendo juntos en la misma casa?
De qu nacionalidad era Agar? A donde fue ella para conseguir esposa para Ismael?
Nombra tres razones por las cuales el mandato del Seor de sacrificar a Isaac era incompresible para
Abraham.
Donde se iba a efectuar el sacrificio de Isaac? Qu famoso templo fue posteriormente edificado en
este mismo lugar? Que gente famoso habit alguna vez esta rea? Tenemos alguna informacin que
explique porque esta rea se encontraba deshabitada?
Deben los hombres obedece a Dios an cuando Sus mandamientos parecen irrazonables o
incomprensibles? Han sido recibidos mandamientos de este tipo en tiempos modernos?
Abraham nuevamente cambi su residencia. A dnde fue?
Qu edad tena Sara cuando muri? Cul fue la actitud de los habitantes de la localidad cuando
Abraham trat de comprar un lugar de sepultura?
Quin fue sepultado en la cueva de Macpela al lado de Sara?
218
Abraham se muda a Gerar
Por alguna razn que no se menciona en las escrituras Abraham tuvo la necesidad o el deseo de
dejar Hebrn casi inmediatamente despus de la destruccin de Sodoma y Gomorra. El tom sus
posesiones y se mudo a Gerar. Esto estaba haca el Mar Mediterrneo en la tierra de los Filisteos.
Pero aqu Abraham percibi posibles problemas. Al observar a los habitantes de piel oscura de
esta tierra se dijo as mismo: Ciertamente no hay temor de Dios en este lugar, y me matarn por
causa de mi mujer.1 Abraham concluy en seguir el mismo procedimiento que el Seor le haba
sugerido cuando fue a Egipto. Por lo tanto, cuando lleg con los Filisteos, Sara fue presentada como
hermana de Abraham.
Y como sucedi, los temores de Abraham estaban bien fundamentados. El rey de los Filisteos
era Abimelec, y tan pronto como Abraham se hubo establecido en el pas Abimelec envi y tom a
Sara2
Dado que cualquier mujer que atrajera la atencin del rey se vera honrada con su inters,
Abraham no se resisti abiertamente a los siervos del rey que fueron enviados para llevar a Sara al
palacio. Al igual que en Egipto Abraham confiaba que mediante las bendiciones del Seor ella no
recibira ningn dao. Y por supuesto cualquier otra actitud le habra costado a Abraham su vida y a
Sara su libertad. Ellos estaban viviendo una situacin peligrosa.
Debe enfatizarse tambin que la belleza de Sara debe haberse preservado hasta este momento.
Ella ahora se aproximaba a su nonagsimo ao e incluso cuando la degeneracin fsica era ms lenta en
esta poca de la historia humana, es sorprendente que Sara halla retenido su belleza al grado de atraer
la atencin del Rey Abimelec al igual que lo haba hecho con el Faran Egipcio tres o cuatro dcadas
antes.
Despus de que Sara hubo sido llevada al palacio pas un perodo de tiempo durante el cual no
nacieron hijos en la casa de Abimelec. Esto fue considerado como una gran afliccin que no poda ser
comprendida.
Pero Dios vino a Abimelec en un sueo durante la noche, y le dijo, He aqu, t has tomado
una mujer que no es tuya, por que es la esposa de Abraham. Y el Seor le dijo, Devuelvela a Abraham,
porque si no lo haces morirs...
Y dijo l, Seor, me matars a mi y tambin a una nacin recta? He aqu, no me dijo l, ella
es mi hermana? Y ella, incluso ella dijo, l es mi hermano; y con la integridad de mi corazn y con la
inocencia de mis manos he hecho esto.
Y Dios le dijo en un sueo, Si, Yo se que t hiciste esto con integridad de corazn; y Yo te
detuve de pecar contra mi; y as no te permit que la tocases. Ahora, por tanto, restaura su esposa al
hombre, porque l es un profeta, y l orar por ti y vivirs; y si no la restauras a l de cierto morirs;
t y todos los tuyos. (Vers. Insp. Gn. 20:3-8)
A la siguiente maana Abinmelec le dijo a sus siervos todo lo que haba ocurrido y temieron
los hombres en gran manera. Entonces Abimelec llam a Abraham y le dijo: Qu nos has hecho?
En qu pequ yo contra ti, que has atrado sobre m y sobre mi reino tan grande pecado? Abimelec
1 Gn.20:11 2 Ibid. 20:2
219
tambin pregunt a Abraham que beneficio obtena l por este extrao proceder. Por lo tanto l dijo:
Qu pensabas, para que hicieses esto? En respuesta, Abraham fue muy franco con Abimlec. Dijo
l: Porque dije para m: Ciertamente no hay temor de Dios en este lugar, y me matarn por causa de
mi mujer. (Entonces rpidamente explic a Abimelec que cuando l dijo que Sara era su hermana no
era una falsedad) Y a la verdad tambin es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y
la tom por mujer. (Gn. 20:11-12)
Cuando Abimelec se dio cuenta que las ofensas de l y de su pueblo haban hecho que Abraham
temiera por su vida y que l mismo como rey haba ofendido a Abraham con su conducta
inmediatamente ofreci grandes muestras de amistad y reparacin. Abimelec le dio a Abraham ovejas
y vacas, y siervos y siervas. El tambin le dio a Abraham mil piezas de plata y dijo: He aqu mi tierra
est delante de ti; habita donde bien te parezca.3
Abraham acept estos presentes y la oferta de hospitalidad de Abimelec sabiendo que esta era
la forma del rey de mostrar sinceridad y pesar por lo que haba sucedido. Entonces Abraham or a
Dios; y Dios san a Abimelec y a su mujer, y a sus siervas, y tuvieron hijos.4
El nacimiento de Isaac
Fue en este mismo ao que Sara recibi la gran bendicin que haba tanto haba esperado toda
su vida de casada. A pesar de que ya haba pasado su tiempo natural para tener hijos ella concibi y en
el aniversario de la visita de los tres ngeles en Hebrn ella tuvo un hijo.5 No es difcil de imaginar el
gozo y la celebracin que se desat en la comunidad de Abraham cuando este maravilloso hijo le naci
fuera de tiempo. Abraham tena 100 aos y Sara 90.6
Sara no hizo ningn intento por ocultar su gran felicidad, dijo ella: Dios me ha hecho reir, y
cualquiera que lo oyere, se reir conmigo.7
El nio recibi el nombre de Isaac porque era el nombre que el Seor previamente haba
mencionado, incluso antes de que naciera,8 y cuando cumpli ocho das de nacido fue circuncidado
como el Seor haba mandado.9
No sabemos exactamente cuanto pas antes de que Isaac fuera destetado, pero la escritura dice
que Abraham aprovech la ocasin para hacer un gran banquete.10 Pero para Sara, sin embargo, este
fue un da de pesar. Durante el banquete Sara observ que Agar se burlaba y haca un gran ridculo
sobre lo que se haca en honor a Isaac. Sara haba sido paciente con Agar por muchos aos. Incluso
cuando Agar haba violado su confianza unos aos antes, Sara la haba perdonado y la haba aceptado
nuevamente en su casa. Sin duda que hubo relaciones familiares tensas debido a la fea disposicin de
mostrar celos y pretender superioridad hacia su ama. Ahora, en la festejo en honor a Isaac, Sara observ
en Agar un espritu de odio y antagonismo que auguraban serias consecuencias para el futuro. Sara
saba que Isaac sera declarado el heredero de Abraham y que Agar quedara resentida para siempre
debido al celo que guardaba por Ismael que era aproximadamente quince aos mayor que Isaac. Sara or
tanto le dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar
3 Gn. 20:15 4 Ibid. 20:17 5 Ibid. 16:12; 21:2 6 Ibid. 17:17; 21:5 7 Ibid. 21:4 8 Gn. 17:19 9 Ibid. 21:4
10 Ibid. 21:8
220
con Isaac mi hijo.11

Ahora esta peticin se convirti en una gran prueba para Abraham. Este dicho pareci grave
en gran manera a Abraham a causa de su hijo.12 Tal vez Abraham estaba completamente consciente
del problema que le representaba Agar en su casa y por eso le haba dicho a Sara antes haz con ella lo
que bien te parezca.13 Pero ahora que Sara insiti que tanto Agar como Ismael no deban permanecer
en la casa Abraham vio eso como una difcil decisin por el amor que senta por Ismael.
Sin embargo, la perplejidad de Abraham se resolvi completamente cuando recibi una
revelacin del Seor; Entonces dijo Dios a Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de
tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te ser llamada descendencia. Y
tambin del hijo de la sierva har una nacin, porque es tu descendiente. 14 Esto le dio a Abraham la
confianza necesaria para dejarlos ir.
Al siguiente da Abraham dispuso comida y agua para Agar e Ismael y los envi. Dado que
Ismael tena catorce aos15 cuando Isaac naci y este incidente ocurri el da despus de que Isaac fue
destetado es muy probable que Ismael rondaba los quince para este tiempo. El y su madre no
permanecieron en los caminos principales sino que vagaron en el desierto que estaba al sudeste de
Gerar. En el proceso se perdieron y les falt el agua. El calor de este desierto pronto los dej exhaustos.
Ismael fue el primero en colapsar, y Agar lo coloc debajo de la escasa sombra de un arbusto. Entonces
ella se fue y se sent enfrente, a distancia de un tiro de arco; porque deca: No ver cuando el
muchacho muera. Y ... alz su voz y llor.16
Y oy Dios la voz del muchacho; y el ngel de Dios llam a Agar desde el cielo, y le dijo:
Qu tienes, Agar? No temas; porque Dios ha odo la voz del muchacho en donde est.
Levntate, alza al muchacho, y sostenlo con tu mano, porque yo har de l una gran nacin.
Entonces Dios le abri los ojos, y vio una fuente de agua; y fue y llen el odre de agua, y dio
de beber al muchacho.
Y Dios estaba con el muchacho; y creci, y habit en el desierto, y fue tirador de arco.
Y habit en el desierto de Parn; y su madre le tom mujer de la tierra de Egipto. (Gn.
21:17-21)
Ahora, esta rea donde Agar e Ismael vagaron cuando casi pierden la vida, fue posteriormente
llamada Beerseba porque Abraham vino ah con Abimelec, y los dos convinieron juntos:
Aconteci en aquel mismo tiempo que habl Abimelec, y Ficol prncipe de su ejrcito, a
Abraham, diciendo: Dios est contigo en todo cuanto haces.
Ahora, pues, jrame aqu por Dios, que no faltars a m, ni a mi hijo ni a mi nieto, sino que
conforme a la bondad que yo hice contigo, hars t conmigo, y con la tierra en donde has morado.
Y respondi Abraham: Yo jurar. (Ibid. 21:22-24)
Entonces Abraham consider que era el momento apropiado para decirle a Abimelec sobre
un pozo de agua, que los siervos de Abimelec le haban quitado. Y respondi Abimelec: No s quin
haya hecho esto, ni tampoco t me lo hiciste saber, ni yo lo he odo hasta hoy.17
11 Vers. Insp. Gn. 21:8 12 Gn. 21:11 13 Ibid. 16:6 14 Ibid. 21:12-13 15 Ibid. 16:16; 21:5 16 Ibid. 21:16
17 Ibid. 21:25-26
221
Entonces los dos hombres hicieron un convenio juntos y Abraham le dio presentes a
Abimelecpara que sirvan de testimonio de que yo cav este pozo.18 Entonces Abraham llam pozo
Beerseba que significa el pozo del juramento.
Entonces Abimelec, y Ficol prncipe de su ejrcitos, plantaron un rbol en Beerseba, e
invocaron all el nombre de Jehov, y volvieron a tierra de los Filisteos. . Y Abraham ador al Dios
eterno y habit en tierra de los filisteos muchos das. (Vers. Insp. Gn. 21:31-32)
Abraham recibe la ms grande prueba de su vida
En el pasado cuando Abraham reciba una revelacin siempre haban sido una fuente de
fortaleza e inspiracin. Un da, sin embargo, despus de que Isaac hubo crecido y era un un
muchacho, Abraham recibi una revelacin que fue absolutamente incomprensible:
Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo
all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir. (Ibid. 22:2)
Qu tipo de mandamiento era este? Por casi cien aos Abraham haba predicado con gran
vehemencia en contra del sacrificio humano. Haba denunciado a sus ancestro patriarcales por este
pecado. En ninguna parte en la historia de las escrituras de la raza humana en los previos dos mil aos
exista la ms ligera sugerencia de que Dios requiriera sacrificios humanos bajo ninguna circunstancia.
Y, sin embargo, aqu estaba Dios mandando a Abraham que sacrificara a Isaac. Todo lo relacionado con
este mandamiento violaba la razn, las enseanzas de los patriarcas, los mandamiento previos de Dios
y la inclinacin natural de Abraham.
Y qu pasara con Isaac? Abraham lo amaba con todo el amor de un padre que haba esperado
un siglo por este precioso hijo. Ms an, si Isaac era sacrificado ahora cmo se cumpliran las
promesas del Seor ahora? Dios dijo a Abraham: En Isaac te ser llamada descendencia.19
Pero para todas estas preguntas no haba respuestas. Si alguna vez Abraham se le haba
requerido a Abraham mostrar la confianza de un nio pequeo en su Padre Celestial este era el
momento. El haba exhibido antes al abandonar Ur, al dejar Harn para ir a Egipto. Pero todos estos
mandamientos tenan propsitos obvios. Pero ahora Abraham haba recibido un mandamiento al cual
no se le poda mirar un propsito. Pareca que destrua las promesas que Dios previamente le haba
hecho.
Sin embargo, Abraham se levant temprano por la maana y ensill su burro y tom a dos
hombres jvenes y a Isaac con l. Tambin tom las provisiones necesarias y cort lea seca para el
holocausto.
Tres das de continuo viaje finalmente condujeron al grupo a un lugar que se llamaba Moriah.
Abraham le dijo a los dos jvenes que se quedaran en ese lugar con el burro mientras que l e Isaac
seguan adelante para adorar.
18 Ibid. 21:30 19 Gn. 21:12
222
Y tom Abraham la lea del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y l tom en su mano el
fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos.
Entonces habl Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l respondi: Heme aqu, mi
hijo. Y l dijo: He aqu el fuego y la lea; mas dnde est el cordero para el holocausto?
Y respondi Abraham: Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo.(Vers. Insp.
22:7-10)
Todas las autoridades concuerdan que la tierra de Moriah era el rea que ahora es ocupada por
Jerusaln y que el altar que Abraham construy estaba en alguno de esos cerros. De hecho, la escritura
posteriormente identifica como Monte Moriah como el lugar donde Salomn por mandamiento del
Seor construy un templo.20
En los primeros das de Abraham este sitio fue ocupado por Salem y era gobernado por
Melquisedec. Ahora la tierra estaba vacante e inhabitada. A donde se haba ido el pueblo de Salem? A
Jos Smith se le dijo que Melquisedec y su pueblo anduvieron en rectitud y obtuvieron el cielo.21
Aparentemente este emocionante evento haba tomado lugar haca poco. En esta misma localidad que
haba sido hecha sagrada por Melquisedec y su pueblo se le mandaba ahora a Abraham ofrecer a su
hijo en sacrificio!
Y cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific all Abraham un altar, y compuso
la lea, y at a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la lea. (Gn. 22:9)
No hay indicacin de algn tipo de resistencia por parte de Isaac. Seguramente alguna
explicacin le debi dar Abraham a Isaac en esta hora desesperada. Pablo dice que Abraham vino a esta
terrible odisea determinado a ofrecer a Isaac pero pensando que Dios es poderoso para levantar aun
de entre los muertos.22 Josefo atribuye estas palabras a Abraham cuando el momento de sacrificar a
Isaac se acercaba:
Oh hijo, he ofrecido muchas oraciones para poder tenerte como mi hijo. Cuando t viniste
al mundo, no haba nada que pudiera contribuir a tu desarrollo para lo cual yo no
estuviera siempre atento, no haba nada que me hiciera mas feliz que verte crecer y convertirte en
hombre, y que yo pudiera dejarte al momento de mi muerte como el sucesor de mi dominio; pero fue
la voluntad de Dios que yo fuera tu padre, y ahora es su voluntad que yo renuncie a ti y
que ejecute esta consagracin a Dios con una mente generosa. Por tanto te entrego a Dios que te ha
requerido como un testimonio de honor a El, y como muestra del favor que El
confiri sobre m, de ser tu soporte y defensor. Por consiguiente, hijo mi no morirs, ni dejaras este
mundo en una forma comn, sino como un enviado de Dios, el Padre de todos los hombres; sers
enviado a Dios por tu propio padre a travs de un sacrificio. Yo se que eres valioso para El y desea
que dejes el mundo no por enfermedad, ni por guerra, ni por otra manera severa, maneras por
las cuales usualmente los hombres mueren. Por tanto El recibir tu alma con oraciones y
los santos oficios de la religin, y te colocara cerca de El mismo, y desde all sers para mi un
sucesor y un apoyo en mi edad avanzada, para lo cual principalmente te he trado, para que
procuraras mi consuelo ante Dios en vez del tuyo.23
Y extendi Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su hijo. (Gn. 22:10)
20 2 Crnicas 3:1 21 Vers. Insp. Gn. 15:32-34 22 Hebreos 11:17-19 23 Josefo,op., cit. Libro I, Cap. 13:3
223
Este fue el gesto final de una obediencia absoluta. Ms all del velo el ngel del Seor miraba
esta tensa escena. En el preciso momento cuando Abraham levant el cuchillo para matar a su hijo,la
voz del ngel clam: Abraham, Abraham. Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No extiendas tu mano
sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste
tu hijo, tu nico.24
Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un
zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su
hijo. (Ibid. 22:13)
Abraham acababa de pasar por uno de los ms grandes dramas en la historia humana. De
generacin en generacin se proclamara como uno de los ms grandes ejemplos de perfecta fe jams
exhibida por un miembro del Sacerdocio. Ayudara a otros que seguiran el ejemplo de Abraham a
confiar en el Seor, particularmente cuando sus mandamientos fueran raros e incomprensibles. En la
vida terrenal como en las eternidades la obediencia a Dios es para nuestro bien. A veces El nos pedir
que hagamos lo que parecer paradjico y extrao, pero con la fe de Abraham un hombre obedecer a
Dios an si las circunstancias parecen razonables o no.
Cuando Abraham hubo completado el sacrificio ordinario sobre el altar, tom a Isaac y parti.
Seguramente no hubo hombre ms agradecido sobre la faz de la tierra que Abraham cuando
alegremente llev de vuelta a Isaac al lugar donde su dos siervos esperaban. Habiendo empacado sus
pertenencias los cuatro partieron a su hogar.
La muerte de Sara
Parece que para este tiempo Abraham decidi mudarse al oasis de Beerseba donde estaba el
pozo donde l y Abimelec haban hecho su convenio juntos,25 y donde se haba plantado un rbol para
que fuera un lugar palcentero.
El siguiente evento importante registrado en las escrituras ocurri unos cuantos aos despus
cuando Sara alcanz la edad de ciento veintisiete aos Por alguna razn que no es mencionada Sara se
haba ido a Hebrn. La morada original de Abraham en Canan. All la larga vida de la princesa de
Sem lleg su fin.26 Ella es la nica mujer en la Biblia cuya edad, muerte y sepultura es registrada.
Entonces el registro dice que vino Abraham a hacer duelo por Sara, y a llorarla.27 Esto
indicara que quiz estaban separados al momento de la muerte de Sara y que Abraham haba venido de
Beerseba a Hebrn cuando las trgicas noticias le llegaron. Se dice hay veinticuatro millas de Beerseba
a Hebrn.28
En esta hora de pesar Abraham estaba agravado por el hecho adicional de que l no tena una
herencia o lugar al cual pudiera considerar de forma permanente como suyo donde pudiera depositar a
Sara para su descanso con la seguridad de que su tumba no sera profanada. Con desesperacin
Abraham fue con los hijos de Het quienes tenan grandes porciones de tierra en esta regin y les dijo:
Extranjero y forastero soy entre vosotros; dadme propiedad para sepultura entre vosotros, y sepultar
24 Gn. 22:11-12 25 Ibid. 21:31-34; 22:19 26 Ibid. 23:1-2 27 Ibid. 28 Clarke,op., cit., Vol. I p. 14
224
mi muerta de delante de m.29

El respeto y afecto que estos prncipes Canaanitas tenan por Abraham queda reflejado en su
respuesta. Dijeron ellos: Oyenos, seor nuestro; eres un prncipe de Dios entre nosotros; en lo mejor
de nuestros sepulcros sepulta a tu muerta; ninguno de nosotros te negar su sepulcro, ni te impedir
que entierres tu muerta.30 Esta muestra de generosidad debe haber conmovido a Abraham
profundamente. El acept esta oferta y dijo: ...interceded por m con Efrn hijo de Zohar, para que me
d la cueva de Macpela, que tiene al extremo de su heredad; que por su justo precio me la d, para
posesin de sepultura en medio de vosotros.31
Pero Efrn no necesitaba de intercesiones. A pesar de que l era un Hitita, era generoso como
los hijos de Het entre quienes viva. Entonces dijo a Abraham: No, seor mo, yeme: te doy la
heredad, y te doy tambin la cueva que est en ella; en presencia de los hijos de mi pueblo te la doy;
sepulta tu muerta.32
Abraham sin embargo, insisti en pagar el precio de la heredad de manera que Efrn finalmente acept
cuatrocientos ciclos de plata.
Y qued la heredad de Efrn que estaba en Macpela al oriente de Mamre, la heredad con la
cueva que estaba en ella, y todos los rboles que haba en la heredad, y en todos sus contornos, como
propiedad de Abraham, en presencia de los hijos de Het y de todos los que entraban por la puerta de
la ciudad.
Despus de esto sepult Abraham a Sara su mujer en la cueva de la heredad de Macpela al
oriente de Mamre, que es Hebrn, en la tierra de Canan. (Gnesis 23:17-19)
Este sepulcro lleg a ser ms famoso que cualquier otro lugar antiguo de sepultura. Fue el lugar
final de descanso no solo para Sara, sino para Abraham tambin,33 Isaac, Rebeca,34 Lea, y Jacob.35 El
sitio tradicional esta ahora cubierto por una gran mezquita Mahometana.
29 Gn. 23:4 30 Gn. 23:6 31 23:8-9 32 Ibid. 23:11 33 Ibid. 25:9 34 Ibid. 40:30-31 35 Ibid. 50:13
225
CAPITULO TREITA Y DOS
Los ltimos das de Abraham
Por qu dud el siervo de Abraham en tomar el juramento que le requera Abraham?

Por qu insisti Abraham en que Isaac no debera regresar a Mesopotamia para buscar una esposa?
A donde se dirigi el siervo de Abraham para buscar esposa para Isaac? Fue Abraham preciso al
describir este lugar como mi tierra y mi parentela?
Cmo estaba emparentada Rebeca con Isaac? (Ver Gn. 24:15)
Narra las circunstancias que hicieron posible que el siervo de Abraham cumplira con las instrucciones
de su amo? Qu evidencia hubo de que el ngel del Seor fue delante de l para preparar la va?
Era rebeca fea o hermosa? Hubo afinidad mutua entre Isaac y Rebeca cuando se vieron por primera
vez? Qu edad tena Isaac cuando se cas con Rebeca?
Cuanto vivi Abraham despus de la muerte de Sara? Cul fue el nombre de la tercera esposa de
Abraham? Cuntos hijos tuvo ella? Cuntos hijos tuvo Abraham en total?
Fue sabio Abraham al dividir sus bienes entre sus hijos mientras an viva?
Qu edad tena Abraham cuando muri?
Dnde fue enterado?
Cuntas generaciones hubo entre Adn y Abraham?
Cul es la leccin ms grande que podemos aprender en la historia de los primeros dos mil aos?
226
Abraham busca esposa para Isaac
Sara tena noventa aos cuando Isaac naci y 127 cuando muri. Esto significa que Isaac tena
treinta y siete al tiempo de su muerte. Isaac no se haba casado antes de este tiempo por la razn de que
en Canan no haba una persona que fuera adecuada dentro de su propia raza con la cual pudiera
casarse. Despus de la muerte de Sara Abraham se dispuso a remediar esta situacin.
El llam a su siervo ms antiguo que era el que gobernaba en todo lo que tena, y dijo: Pon
ahora tu mano debajo de mi muslo, y te juramentar por Jehov, Dios de los cielos y Dios de la tierra,
que no tomars para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito.1
Dado que los Canaanitas eran de tribus Camitas quienes no podan poseer el Sacerdocio,
Abraham estaba grandemente consternado en cuanto al matrimonio de Isaac con una
joven de su propio linaje de manera que la promesa del Seor concerniente al
Sacerdocio pudiera perpetuarse a travs de l. Casarse con una Canaanita habra cortado
la promesa debido a que los hijos de tal unin no podran recibir el Sacerdocio.
Abraham entonces instituyo a su siervo del siguiente modo: Irs a mi tierra y a mi parentela,
y tomars mujer para mi hijo Isaac.2
El siervo de Abraham dud en tomar un juramento que difcilmente pudiera
cumplir. Dijo el: Quizs la mujer no quera venir en pos de mi a esta tierra El siervo pens que si
su propio esfuerzo por conseguir una esposa para Isaac fallaba, le sera til si l tomaba a Isaac
con l de manera que la joven y su familia pudieran aprobarlo. Pero Abraham vio mucho
peligro en esto. Dijo el: Y Abraham le dijo: Gurdate que no vuelvas a mi hijo all. Jehov, Dios de
los cielos, que me tom de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y me habl y me jur,
diciendo: A tu descendencia dar esta tierra.3 Abraham crea que su hijo no deba ser
tentado por la prosperidad de Mesopotamia, sino que era determinante que permaneciera en
Canan donde el Seor haba prometido una herencia a Abraham y su descendencia para siempre.
Abraham entonces prometi a su siervo que el Seor: El enviar su ngel delante de ti, y t traers
de all mujer para mi hijo. Y si la mujer no quisiere venir en pos de ti, sers libre de este mi
juramento; solamente que no vuelvas all a mi hijo.4 Abraham fue muy enftico en que
Isaac no deba ir a Mesopotamia.
Con esta explicacin el siervo se sinti satisfecho y tom el juramento para ejecutar el servicio. El
entonces se alisto con una gran caravana de cien camellos y un buen nmero de hombres y
lleg a Mesopotamia, a la ciudad de Nahor.5
La ciudad de Nahor (llamada as por el hermano de Abraham) estaba localizada en las regiones
altas del ri Eufrates donde Abraham originalmente haba establecido Harn. La ciudad donde
Nahor y su familia vivan fue llamada Padam- aram, y parece que Padam-aram era el mismo lugar que
Harn o un distrito de Harn.6 Al mandar a su siervo a la ciudad de Nahor, Abraham pudo describirla
de manera precisa como mi tierra y mi parentela.
Es muy significativo que Abraham declarara que solo haba las hijas de los cananeos, entre
los cuales yo habito. Como ya lo habamos notado anteriormente, el pueblo recto de Mequisedec
haba estado residiendo en Salem algunos cincuenta aos antes de este tiempo pero ahora pareca que
1 Gnesis 24:2-3 2 Ibid. 24:4 3 Ibid. 24:7 4 Ibid. 24:7-8 5 Ibid. 24:10, 32 6 Ibid. 28:5, 10; 29:4-5
227
se haban marchado. Hasta que el Seor le dio a Jos Smith unos versculos que haban sido quitados
del texto Bblico no tenamos manera de saber por qu Abraham no pudo encontrar una esposa para
Isaac entre las personas rectas de Melquisedec que originalmente haban vivido a unos dos o tres das
de camino de Hebrn. En la Versin Inspirada aprendemos que:
Melquisedec era un varn de fe... Y as, habiendo sido aprobado por Dios, fue ordenado sumo
sacerdote segn el orden del convenio que Dios hizo con Enoc... Y los hombres que tenan esta fe,
habiendo llegado hasta este orden de Dios, fueron trasladados y llevados al cielo.
Ahora, pues, Melquisedec era sacerdote de este orden; por tanto, alcanz la paz en Salem y
fue llamado el Prncipe de paz.
Y su pueblo obr rectitud, y alcanz el cielo, y busc la ciudad de Enoc, la cual Dios
previamente haba llevado, separndola de la tierra, habindola reservado hasta los ltimos das, o
sea, el fin del mundo.
Al igual que la traslacin de la ciudad de Enoc dej a ciertas personas para que continuaran la
obra del Seor, la traslacin del pueblo de Melquisedec no incluy a Abraham porque l tena una
misin diferente. Por primera vez tenemos una explicacin clara de la razn por la que Abraham envi
a su siervo de regreso a Mesopotamia para conseguir una esposa para Isaac y porque menciona que
solo haba las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito.
El siervo de Abraham encuentra a Rebeca
Cuando el siervo de Abraham lleg a la ciudad de Nahor, hizo que sus camellos
se arrodillaran al lado del pozo del cual la gente de la comunidad obtena su agua.
Entonces el or al Seor, diciendo:
Oh Jehov, Dios de mi seor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz
misericordia con mi seor Abraham.
He aqu yo estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de los varones de esta ciudad salen por
agua. Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere: Baja tu cntaro, te ruego, para que yo beba, y ella
respondiere: Bebe, y tambin dar de beber a tus camellos; que sea sta la que t has destinado para
tu siervo Isaac; y en esto conocer que habrs hecho misericordia con mi seor.
(Gnesis 24:12-14).
Y antes de que terminara de orar, su oracin fue contestada: Y aconteci que antes que l
acabase de hablar, he aqu Rebeca, que haba nacido a Betuel, hijo de Milca mujer de
Nacor hermano de Abraham, la cual sala con su cntaro sobre su hombro.8
El siervo de Abraham not que ella era aspecto muy hermoso.9 Despus de que Rebeca llen
su cantero l le pidi de beber. La doncella fue rpida para complacerlo. A pesar de ser el
hombre un extrao ella no tuvo temor de l. Cuando el siervo de Abraham hubo terminado de beber l
escucho a la chica decir: Tambin para tus camellos sacar agua, hasta que acaben de beber. Esta
8 Ibid. 24:15 9 Ibid. 24:16
228
fue la seal, que el siervo haba pedido al Seor. Sin embargo l se preguntaba si esto no sera
una coincidencia.10 El entonces mir a la joven bajar su cntaro en la pila, y corri otra vez al pozo para
sacar agua, y sac para todos sus camellos. Hidratar a 10 camellos era una labor ardua de ejecutar.
Realizar esta labor sin quejarse o recibir ayuda fue una prueba difcil. An ms se maravillaba el siervo
de Abraham, entonces dijo a la muchacha: De quin eres hija? Te ruego que me digas: hay en
casa de tu padre lugar donde posemos?
Su respuesta borr toda duda de la mente del hombre. Ella dijo: Soy hija de
Betuel hijo de Milca, el cual ella dio a luz a Nacor. Y aadi: Tambin hay en nuestra casa paja y
mucho forraje, y lugar para posar.11
Tan pronto como el siervo de Abraham escuch esto l tom dos brazaletes de oro y los coloc
sobre sus brazos y le dio ms aretes con joyas. El estaba tan complacido que la escritura dice que l se
inclin y pblicamente ador a Jehov. Elev su voz al cielo y dijo: Bendito sea Jehov, Dios de
mi amo Abraham, que no apart de mi amo su misericordia y su verdad, guindome Jehov en el
camino a casa de los hermanos de mi amo.! 12
Estas palabras le indicaron a Rebeca inmediatamente quien era ese extrao. Cuando
ella escuch que l era el siervo de Abraham su famoso to, ella corri inmediatamente y le dijo a su
gente que estaba en casa:
Y Rebeca tena un hermano que se llamaba Labn... y cuando vio el pendiente y los
brazaletes en las manos de su hermana, que deca: As me habl aquel hombre, vino a l; y he aqu
que estaba con los camellos junto a la fuente.
Y le dijo: Ven, bendito de Jehov; por qu ests fuera? He preparado la casa, y el lugar para
los camellos.
Entonces el hombre vino a casa, y Labn desat los camellos; y les dio paja y forraje, y agua
para lavar los pies de l, y los pies de los hombres que con l venan. (Gn. 24:29-32)
Laban quera que el siervo de Abraham comiera pero l dijo, no comer hasta que halla
dicho mi mensaje. Entonces l relat la historia completa de lo que haba pasado. El
recit las instrucciones de Abraham y el juramento que Abraham le haba hecho pactar. El cont como
haba pedido al Seor una seal y lo atnito que l qued cuando Rebeca fue la primera muchacha que
vino al pozo y cumpli la seal en cada aspecto en particular. El dijo que su propsito en venir a Harn
era encontrar una esposa para el hijo de Abraham, Isaac. Habiendo entregado este
mensaje l concluy diciendo: Ahora, pues, si vosotros hacis misericordia y verdad con
mi seor, declardmelo; y si no, declardmelo; y me ir a la diestra o a la siniestra.13
Sin duda que esta solicitud fue un shock para el hogar de Rebeca. El padre y hermano de Rebeca
pudieron haberse ofendido ante este presuntuoso requerimiento de hacerla dejar de manera tan sbita el
hogar y viajar con un extrao hasta Canan a casarse con un primo segundo al cual ella nunca haba
visto. Sin embargo ellos no se ofendieron: Entonces Labn y Betuel respondieron y dijeron:
De Jehov ha salido esto; no podemos hablarte malo ni bueno. 14 En otras palabras, el
problema no era lo que ellos decidieran. La mano del Seor se haba manifestado de manera tan fuerte
que la decisin ya haba sido tomada. Entonces ellos dijeron, He ah Rebeca delante de ti; tmala y
vete, y sea mujer del hijo de tu seor, como lo ha dicho Jehov.15 Cuando el siervo de Abraham
10 Ibid. 24:21 11 Ibid. 24:23-25 12 Ibid. 24:27 13 Ibid. 24:49 14 Ibid. 24:50 15 Ibid. 24:51
229
escuch esto, una vez ms pblicamente ador a Jehov, de manera que se inclin en tierra.
Y sac el criado alhajas de plata y alhajas de oro, y vestidos, y dio a Rebeca; tambin dio
cosas preciosas a su hermano y a su madre.
Y comieron y bebieron l y los varones que venan con l, y durmieron; y levantndose de
maana, dijo: Enviadme a mi seor.
Entonces respondieron su hermano y su madre: Espere la doncella con nosotros a lo menos
diez das, y despus ir.
Y l les dijo: No me detengis, ya que Jehov ha prosperado mi camino; despachadme para
que me vaya a mi seor.
Ellos respondieron entonces: Llamemos a la doncella y preguntmosle.
Y llamaron a Rebeca, y le dijeron: Irs t con este varn? Y ella respondi: S, ir. (Ibid.
24:54-58)
Esta serie completa de incidentes reflejan una calidad de carcter y fortaleza
espiritual en Rebeca que lleg a ser una princesa de Sem. Ella era una mujer noble y hermosa - una
mujer elegida sobre la faz de la tierra en sus das y en su generacin:
Y bendijeron a Rebeca, y le dijeron: Hermana nuestra, s madre de millares de
millares, y posean tus descendientes la puerta de sus enemigos. (Ibid. 24:60).
Estas palabras parecen mostrar que esta familia estaba completamente familiarizada
con la gran promesa que haba sido hecha a Abraham y sus descendientes. Al casarse
con Isaac, Rebeca estaba destinada a convertirse en una madre de naciones.
Entonces se levant Rebeca y sus doncellas, y montaron en los camellos, y siguieron al
hombre; y el criado tom a Rebeca, y se fue. (Ibid. 24:61)
Pocos romances han tenido inicios tan memorables como ste. Debieron ser das de
mucha ansiedad para Rebeca mientras iba la caravana lentamente a travs de Siria y a lo largo de
las montaas de Canan.
Pero aparentemente Rebeca no era la nica con sentimientos de ansiedad en este asunto.
Leemos que Isaac estaba cerca de un pozo llamado el viviente-que-me-ve el cual haba salvado la
vida de Agar e Ismael, y en la haba ido noche al campo a meditar. Entonces vio una caravana venir de
Mesopotamia y dirigirse a l. Tan pronto como se acerc, Rebeca inmediatamente interrog al siervo de
Abraham Quin es este varn que viene por el campo hacia nosotros? y el siervo contest: Este
es mi seor!
Inmediatamente Rebeca se bajo del camello y cubri su rostro con un velo para
estar preparada para el momento propio de ser presentada bajo las costumbres de aquella poca.
El siervo de Abraham relat a Isaac todo lo que haba sucedido como la mano del Seor le
haba guiado hacia Rebeca y como ella haba aceptado las muestras de aprobacin divina y ahora
estaba preparada para ser su esposa incluso an sin conocerle.
De ah vino el momento mas esperado, cuando estos dos importantes personajes se vieron por
primera vez en su vida; hubo una afinidad natural entre ellos, su unin fue bendecida por el Seor.
230
Isaac llevo a Rebeca con Abraham, y debi haber habido gozo en el corazn del anciano patriarca al
unirlos en matrimonio bajo la forma indicada en el Santo Sacerdocio el cual es por tiempo
y eternidad.
Entonces la escritura dice: Y la trajo Isaac a la tienda de su madre Sara, y tom a Rebeca por
mujer, y la am.
Isaac tena cuarenta aos de edad cuando este matrimonio se efectu.16 La escritura dice que la
compaa de Rebeca ayud a llenar el vaco que le qued a la muerte de su madre; y se consol Isaac
despus de la muerte de su madre.17
Los ltimos das de Abraham
El matrimonio de Isaac ocurri tres aos despus de la muerte de Sara. Abraham continu
viviendo otros treinta y cinco aos. Concerniente a este ltimo perodo de su vida, el registro declara:
Abraham tom otra mujer, cuyo nombre era Cetura, la cual le dio a luz a Zimram, Jocsn,
Medn, Madin, Isbac y Sa. (Gn. 25:1-2)
Ahora Abraham tena ocho hijos. Estando muy consciente de la debilidad en la naturaleza
humana l previ la posibilidad de que estos hijos pudieran reir sobre sus propiedades despus de que
l muriera. Por lo tanto dividi su herencia entre sus hijos mientras an estaba vivo. El dio dones a los
hijos de Cetura y de Agra y los envi lejos de Isaac su hijo, mientras l viva, hacia el oriente, a la
tierra oriental.18 La herencia principal fue reservada para Isaac. En aos posteriores esta herencia
sera tan grande que Abimelec, rey de los Filisteos, dijo a Isaac: Aprtate de nosotros, porque mucho
ms poderoso que nosotros te has hecho.19
De esto observamos que mientras que Abraham fue meramente un inquilino por desicin
propia entre las huestes de Canan, l sin embargo, se rodeo de mucha riqueza, y cuando se la hered
a Isaac, esto le dio al nuevo prncipe de Sem una posicin de influencia y prestigio en la tierra.
Finalmente, cuando Abraham hubo alcanzado los 175 aos, la escritura dice que l estaba en
buena vejez, anciano y lleno de aos.20 Todo lo que el Seor haba dicho concerniente a la vida de
Abraham ahora se haba cumplido. Fue el final de una gran pica. En el debido momento el llamado
vino de los cielos, y Abraham fue unido a su pueblo. Debi haber sido una ocasin de gran
solemnidad cuando la noticia se esparci por la tierra: Abraham ha muerto!
La muerte de este gran patriarca fue de mucho significado para todas las personas del sur del
pas. Para los hijos y amigos de Abraham fue un tiempo de profundo dolor. Para las ambiciones
polticas de los Filisteos fue una oportunidad para invadir la herencia de Isaac y tapar sus pozos para
que sus rebaos pudieran ser expulsados de esta tierra.21 Pero Isaac tendra su da y sus bendiciones tal
como el Seor le haba cumplido sus promesas a Abraham. Mientras tanto, Isaac se uni con su
hermano mayor Ismael para rendir los honores finales a su fallecido padre.22 Ellos colocaron los restos
de su honrado patriarca en la cueva de Macpela cerca de Hebrn y los depositaron a lado de su esposa
16 Ibid. 25:20 17 Ibid. 24:67 18 Ibid. 25:6 19 Ibid. 26:16 20 Ibid. 25:7-8 21 Ibid. 26:18 22 Ibid. 25:9
231
Sara.23
Es interesante observar que Ismael particip en estos ltimos servicios fnebres. Ismael haba
sido grandemente amado por Abraham y dado que vivi justo al sur del rea ocupada por Abraham es
altamente probable que hubo comunicacin ocasional entre ellos. Ismael fue un cazador - un hombre
fiero del desierto. Pero en este momento de dolor su corazn se enterneci como el de cualquier hijo
mientras le renda honor a su padre. Fue apropiado que Ismael estuviera con Isaac cuando lleg el
tiempo de llevar a su padre a reposar.
Con este captulo final en la vida de Abraham llegamos a la conclusin de los primeros dos mil
aos de la historia humana registrados en las santas escrituras. Constituyen veinte generaciones de
Adn a Abraham- veinte generaciones de la humanidad que fueron en muchos aspectos como nosotros;
los mismos gozos, los mismos pesares, las mismas fronteras a conquistar, la misma pasin que
controlar. La plenitud del evangelio que le fue dada a ellos es idntica a la nos ha sido dada a nosotros.
El Dios que los bendijo es el mismo Padre Celestial que nos bendice a nosotros. El es el mismo ayer,
hoy y para siempre. Esta es la gran leccin que debemos aprender de la historia humana durante los
primeros dos mil aos.
Traducido por: Guillermo Morn Lihaut

email: tuahil@gmail.com
23 Ibid. 25:9-10
232
APENDICE
NOTAS EXPLICATIVAS DE LA TABLA CRONOLGICA DEL PERODO DE LOS

PATRIARCAS
Cundo se inici la cronologa humana? El bien conocido arzobispo Irlands, James Usher (o Ussher)
que naci en Dubln en 1581 y muri en 1656, dedic gran parte del tiempo de su vida para intentar
correlacionar los datos cronolgicos existentes de manera que los eventos descritos en los tiempos
antiguos pudieran ser fijados con cierta precisin comparativa. Este trabajo fue complicado por el
hecho de que las tablas genealgicas, que eran el mtodo que l consideraba ms cientfico para fijar
fechas, no fueron a veces registradas con exactitud, y muy a menudo los historiadores no concordaban
respecto a la fecha cuando un evento de particular importancia ocurri, como resultado, el arzobispo se
vio ocasionalmente en la necesidad de fijar fechas que l personalmente sinti que era la ms correcta.
Conforme el proyecto del arzobispo Usher proyectaba su cronologa hacia el perodo patriarcal,
encontr que sus fechas daban como 4004 A.C. Para el inicio de Adn. Esto ha llegado a ser aceptado
ampliamente como el comienzo de la cronologa del Antiguo Testamento. El por qu el arzobispo
Usher aadi 4 aos a la fecha anteriormente aceptada de 4000 A.C. No queda completamente claro en
sus escritos. Hay muchas partes en su compilacin donde se observan factores arbitrarios que hicieron
que finalmente tuviera que aadir los cuatro aos extras pudiendo bien dejar la fecha del principio
en el ao ms lgico de 4000 A.C.
El estudiante de las escrituras antiguas y modernas no puede ms que quedar impresionado con
la importancia que Dios siempre le ha dado al tiempo. La precisin que siempre ha caracterizado el
desarrollo de la historia de la humanidad sobre la tierra lo llevara a uno a concluir que el divino
arquitecto de la tierra es un gran respetuoso de la exactitud matemtica y ha predeterminado las fechas
exactas cuando todos los eventos importantes conectados con este programa deben ocurrir. De esta
forma, a Abraham se le revel que la duracin del sufrimiento de los hijos de Israel en Egipto sera de
cuatrocientos aos, (Gnesis 15:13) y a Lehi se le dijo que el nacimiento de Cristo sera seiscientos
aos a partir del tiempo en que dej Jerusaln (1 Nefi 10:4). Es aparente que de estos y de otros
ejemplo similares que Dios saba con anticipacin cuando cada paso en su programa ocurrira.
Ms an parece a partir del estudio de las escrituras que Dios diseo su programa en conexin
con la historia humana a razn de mil aos a la vez. Juan el Revelador vio que la historia humana fue
dividida en siete perodos de mil aos cada uno (Apocalipsis 5:1-3; D. y C. 77:6-7). Esto es
posteriormente verificado en una revelacin moderna donde el Seor declara que el gran juicio al
principio del milenio ser acompaado por una revelacin de lo que ocurri en los primeros mil aos,
los segundos mil aos y as sucesivamente. (Ver D. y C. Seccin 88) Estas escrituras ilustran la
inclinacin del Seor para hacer las cosas por perodos de mil aos y dividir su trabajo de acuerdo a
esto. Por lo tanto, con todo el debido respeto al trabajo del arzobispo Usher, creemos que la fecha
correcta para el inicio de la cronologa humana fue al inicio de un perodo de mil aos, como por
ejemplo, el ao 4000 A.C. Y que el nacimiento de Cristo fue precisamente cuatro milenios despus.
233
SINOPSIS DE LOS DATOS UTILIZADOS EN LA CRONOLOGIA DE NOE A ABRAHAM
No naci 1056 aos despus del inici de la mortalidad para Adn o 2944 A.C.. El tena 450
aos cuando naci su primer hijo, Jafet (Moiss 8:12), 492 cuando naci Sem (Ibid.), y 500 cuando
naci Cam (Ibid.). No tena exactamente 600 aos cuando ocurri el Gran Diluvio (Gnesis 7:11), y
vivi despus del Diluvio 350 aos (Gnesis 9:29). Esto significa que No tena 950 aos cuando
muri en 1944 A.C. O en el 2006 despus de Adn.
SEM naci cuando No tena 492 aos (Moiss 8:12). De modo que tena 108 cuando el Gran Diluvio
ocurri porque No tena entonces 600 (Gnesis 7:11). Pero de acuerdo a Gnesis 11:10 , Sem tena 98
aos al tiempo del Diluvio. Cmo ocurre esta discrepancia de 10 aos? Las autoridades creen que
Gnesis 11:10 que dice que Sem tana 98 al tiempo del Diluvio en vez de 108 tiene un error que se
cometi en algn antiguo manuscrito del Gnesis, y este error fue posteriormente perpetuado.
Cualquier duda sobre el asunto se resuelve definitivamente por la referencia de Moiss 8:12 donde la
edad de No al nacimiento de Sem es especficamente declarada como 492. Podemos asumir con toda
seguridad, por lo tanto, que Sem tena 108 cuando ocurri el Gran Diluvio y 110 cuando Arfaxad naci
dos aos despus del Diluvio (Gnesis 11:10). Sem vivi despus del nacimiento de Arfaxad 500 aos,
dando 610 aos cuando muri en 1842 A.C.
ARFAXAD le naci a Sem dos aos despus del Diluvio (Gnesis 11:10) lo cual sera 1658 desde el
tiempo de Adn o en el 2342 A.C. Es posible que no fuera el hijo mayor de Sem (ver el listado
genealgico en Gnesis 10:22) pero l llev el linaje patriarcal de Sem (1 Crnicas 1:24). Arfaxad tena
35 cuando engendr a Sala (Gnesis 11:12) y muri 403 aos despus (Gnesis 11:13), lo que lo hara
de 438 cuando muri en el 1904 A.C. Ntese que muri antes que su padre, Sem.
SALA naci cuando Arfaxad tena 35 (Gnesis 11:12) lo cual fue 1693 aos despus del inicio de la
mortalidad de Adn o en el 2307 A.C. Tena 30 aos cuando naci Heber y vivi 403 aos ms.
Muri a la edad de 433 aos en 1874 A.C. Ntese que muri antes que su abuelo, Sem.
HEBER naci cuando Sala tena 30 (Gnesis 11:14) o sea en el ao 2227 D.C. Vivi 34 aos antes de
engendrar a Peleg y vivi 430 aos ms antes de morir. Esto significa que tena 464 al tiempo de su
muerte en el ao 1843 A.C.
PELEG naci cuando Heber tena 34 aos (Gnesis 11:16) lo cual fue 1757 aos desde el origen de
Adn o sea en el ao 2243 A.C. Peleg engendr a Reu cuando tena 30 (Gnesis 11:18) y vivi otros
209 aos (Gnesis 11:19), de modo que tena 239 cuando muri en el ao 2004 A.C. Ntese que muri
antes que No y tambin antes que su tatarabuelo, Sem, y que su bisabuelo Arfaxad, y que su abuelo,
Sala, y que su padre, Heber.
REU naci cuando Peleg tena 30 (Gnesis 11:18) lo cual fue 1787 aos despus de Adn o 2213 A.C.
Vivi 32 aos y engendr a Serug (Gnesis 11:20). Vivi 207 aos ms, y muri cuando tena 239 o sea
en el ao 1974 A.C. Ntese que Reu sobrevivi a su padre por solo unos cuantos aos y muri mientras
todos sus ancestro hasta Sem an vivan.
SERUG Naci cuando Reu tena 32 (Gnesis 11:20). Esto fue 1819 aos despus del origen de Adn o
sea en el ao 2181 A.C. Serug entonces vivi hasta que cumpli 30 y engendr a Nacor. Despus del
nacimiento de Nacor vivi 230 aos o hasta 1951 A.C. Ntese que Serug sobrevivi a su padre y
abuelo pero muri mientras sus dems ancestros hasta Sem an vivian.
234
NACOR naci cuando Serug tena lo cual sera 1849 aos despus del origen de Adn o sea en el ao
2151 A.C. Tena 29 cuando engendr a Tar (Gnesis 11:24) y vivi 119 aos despus de eso (Gnesis
11:25), de modo que tena 148 cuando muri en el 2003 A.C. Ntese que muri un ao despus de su
bisabuelo, Peleg, y mientras sus otros siete ancestros incluyendo a No an vivan.
TARE naci cuando Nacor tena 29, (Gnesis 11:24). Esto fue en el 2122 A.C. O sea 1878 aos
despus del origen de Adn. Tena 205 aos cuando muri lo cual fue en 1917 A.C.
ABRAHAM naci en Ur de los Caldeos, pero la fecha exacta nunca se ha determinado de manera
definitiva. Se han usado dos mtodos para fijar la fecha, y ambos estn equivocados. El primero est
basado en Gnesis 11:26 donde dice: Tar vivi setenta aos, y engendr a Abram, a Nacor y a
Harn. Se asume que Abram era el mayor de los tres, y que por lo tanto naci cuando su padre, Tar,
tena setenta, y que Nacor y Harn nacieron poco despus. Sin embargo, una lectura cuidadosa de
pasajes posteriores, revela que Harn era el mayor. De hecho, l tuvo una hija solo diez aos ms joven
que Abraham (Abraham 2:2; Gnesis 17:17) lo que significa que Harn fue con toda probabilidad al
menos veinte o treinta aos ms viejo que Abraham. Podemos por lo tanto asumir que el pasaje en
Gnesis que se cita arriba fue designado meramente para sealar que cuando Tar lleg a los setenta ya
tena sus tres hijos. Adam Clarke declara: Harn ciertamente era el hijo mayor de Tar, y parece haber
nacido cuando Tar tena setenta aos, y su nacimiento fue seguido en perodos sucesivos por el de
Nacor su segundo hijo y el de Abraham su hijo ms joven. Muchos han estado severamente
confundidos con esta escritura dado que menciona a Abraham primero y por lo tanto asumen que es el
hijo mayor de Tar; pero l es mencionado primero por causa de su dignidad. Un ejemplo de esto ya
la hemos visto en Gnesis 5:32, cuando No es mencionado como haber tenido a Sem, Cam y Jafet en
este orden de sucesin; mientras que es evidente a partir de otras escrituras que Sem era el menor, pero
por su dignidad es mencionado primero, al igual que Abram aqu. (Clarke, Commentary debajo de
Gnesis 11.26) Es probable que Harn, por lo tanto, naciera cuando Tar tena 70, y Abraham en una
fecha subsecuente la cual no es mencioana.
El segundo mtodo para fijar el nacimiento de Abraham est basada en los siguientes pasajes:
Y fueron los das de Tar doscientos cinco aos; y muri Tar en Harn. Ahora el Seor le dijo a
Abraham, Vete de tu tierra... Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn.
(Gnesis 11:32; 12:1,4) Si Tar tena 205 cuando muri y Abraham tena setenta y cinco al mismo
tiempo entonces obviamente l debi haber nacido cuando su padre tena 130. Muchas autoridades
toman esto como conclusin. El libro restaurado de Abraham, sin embargo, elimina la posibilidad de
esta conclusin como correcta. En primer lugar seala que Abraham no esper hasta la muerte de su
padre (cuando tuvo 205) para dejar Harn e ira Egipto. Abraham dice: Y mengu el hambre; y mi
padre se qued en Harn y all mor, porque haba muchos rebaos en Harn; y mi padre volvi de
nuevo a su idolatra, por lo que permaneci en Harn. Mas yo, Abraham, y Lot, el hijo de mi hermano,
oramos al Seor, y el Seor se me apareci y me dijo: Levntate y toma a Lot contigo; porque me he
propuesto sacarte de Harn y hacer de ti un ministro para llevar mi nombre en una tierra extraa que
dar por posesin perpetua a los de tu descendencia despus de ti, cuando escuchen mi voz.
(Abraham 2:5-6) Entonces Abraham aade una posdata que muestra que el texto del Gnesis ha sido
manipulado. En su propia narracin l dice: As que yo, Abraham, sal como el Seor me haba dicho,
y Lot fue conmigo; y yo, Abraham, tena sesenta y dos aos de edad cuando sal de Harn. (Ibid.
2:14) De esto es aparente que Abraham tom a Lot y se fue a Egipto cuando tena 62 aos en vez de 75
y adems, que l parti mientras su padre, Tar, continuaba en Harn. Esto elimina alguna posibilidad
235
de usar las fechas del Gnesis como un recurso para fijar la fecha para el nacimiento de Abraham.
Solamente se puede hacer una estimacin. Esto puede estar basado en lo siguiente:
Se menciona que Abraham se cas con una hija de Harn que era diez aos ms joven que l y
dado que Harn tuvo otra hija e hijo que tambin eran adultos para el tiempo en que Abraham tena la
edad para casarse (Gnesis 11:29, 31; Abraham 2:2) pareciera que Harn era probablemente veinte o
treinta aos mayor que Abraham. Si Harn fue el nico que le naci a Tar cuando tena 70 (Gnesis
11:26) entonces Abraham naci probablemente cuando Tar, su padre, tena de noventa a cien aos.
Para ayudar a establecer una cronologa, se ha elegido arbitrariamente la edad de cien aos. Esto
significara que Abraham naci en el 2022 A.C. Y muri 175 aos despus (Gnesis 25:7) o sea en
1847 A.C.
236
Por qu fue necesaria la Expiacin
Probablemente ningn tema en las escrituras ha generado ms preguntas o provocado mayor

admiracin que la expiacin. En cada dispensacin el Seor ha declarado que es la piedra angular del
plan de salvacin. Durante cuatro milenios la humanidad la esper, y, por obediencia a los
mandamientos de Dios, sacrificaron los primognitos de sus rebaos elegidos para recordarse as
mismos su importancia. Despus de que esta se llev a cabo, el Seor instruy que el sacramento deba
ser instituido para conmemorar el gran evento y que los emblemas eran dados en memoria de su
sufrimiento y sirven a los miembros de la Iglesia siempre que estos se renan. Desde Adn hasta el da
de hoy, la expiacin ha sido el tema principal de todas las sagradas escrituras y de los rituales de la
iglesia verdadera.
Es apropiado, entonces, que estudiemos este sorprendente evento que ocupa tan prominente
lugar en el plan de salvacin.
Fue solo doce horas antes de la ocasin de Su crucifixin que Jess de Nazaret se retir a la
intimidad de Su lugar favorito de oracin y meditacin en las pendientes del Monte de los Olivos. La
escritura dice que El se apart un poco de sus discpulos y repentinamente se postr sobre el suelo. Era
una noche tranquila y silenciosa. Desde el laberinto arbreo del Getseman Sus Apstoles escucharon
el corazn del mismo Hijo de Dios lanzando splicas conforme temblaba en mortal angustia ante el
inminente destino para el cual El haba sido ordenado y para lo cual haba nacido. Padre mo, dijo
El, si es posible, pase de m esta copa!1 Y, de acuerdo a Marcos, El implor fervientemente, Abba,
Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de m esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo
que t.2
Cmo respondi Elohim a esta splica? Ahora sabemos que esta no fue solo una hora amarga
para Jess sino tambin para Su Padre. Probablemente el dolor desesperado de Abraham cuando
levant el cuchillo para degollar a su amado hijo, Isaac, se puede comparar en un grado infinito al
incomprensible dolor que el Padre Eterno debi sentir en aquella oscura noche cuando contemplaba a
Su propio Hijo amado enfrentar el calvario de tortura y muerte. Un calvario que pudo haber evitado,
por supuesto, pero solo con el riesgo de estropear el plan de salvacin completo para la raza humana.
A lo largo de los corredores de diecinueve siglos ha retumbado el eco de aquellas palabras
suplicantes: Padre mo, si es posible, pase de mi esta copa... El estudiante no puede mas que
preguntarse, Por qu no era posible?
La incapacidad de Dios para salvar al hombre directamente
La aparente necesidad de la expiacin demanda una explicacin. Algunos pueden decir que el
sacrifico expiatorio de Jesucristo fue para satisfacer la justicia. Pero la justicia de quin? La justicia
no existe excepto como un concepto en la mente. el sentido de justicia de quin habra sido violado?
1 Mateo 26:39 2 Marcos 14:36
237
Mucho estudiantes podrn argumentar que la expiacin era necesaria para satisfacer el sentido de
justicia de Dios. Pero pensemos un poco al respecto. Si el Padre deseaba que tuviramos esta
experiencia llamada la Cada como un medio para hacernos elegibles para la exaltacin y la vida
eterna, por qu el llevarnos de regreso a Su presencia despus que la escuela de la mortalidad hubiera
sido completada violara Su sentido de justicia?
Por qu el Padre demanda un expiacin vicaria para redimirnos de la Cada loa cual fue su
idea en primer lugar?3 Las escrituras plenamente ensean que la venida del hombre a la tierra fue parte
del Plan del Padre.4 El quera que Adn cayera con la finalidad de participar de la experiencia de la
mortalidad y para proveer tabernculos fsicos para la gran familia de hijos espirituales que El haba
preparado para venir a esta tierra. Por qu, entonces, el Padre no poda llevarnos de regreso? Por qu
Jess tuvo que comprarnos mediante su sufrimiento y actuar como mediador para poder llevarnos de
vuelta? No no ama el Padre tanto como el Hijo?
En las escrituras queda obvio que el Padre estaba de alguna manera sujeto a cierta circunstancia
que le impeda y haca imposible llevarnos de vuelta a Su presencia actuando directamente o mediante
su propia iniciativa.5 Como lo declar Pedro, Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.6 Ese nombre es Jesucristo.
Nadie ms tiene el poder para regresarnos: Ni siquiera Elohim, nuestro Padre. Las escrituras ensean el
por qu.
La omnipotencia de Dios esta circunscrita a la Ley
Concebimos a nuestro Padre Celestial como omnipotente -todo-poderoso. Pero esto no significa
que El es libre de hacer cualquier cosa de forma caprichosa o arbitraria. Dios es omnipotente, pero solo
dentro de las circunstancias limitadas por la ley, la verdad y la justicia. El no puede violar estas o El
dejara de ser Dios. Como Mormn y Alma plenamente ensearon:
Y he aqu, os digo que l no cambia; si as fuese, dejara de ser Dios... (Mormn 9:19)
Pero la obra de la justicia no poda ser destruida; de ser as, Dios dejara de ser Dios.
(Alma 42:13)
Qu, supones t que la misericordia puede robar a la ajusticia? Te digo que no, ni un pice.
Si fuera as, Dios dejara de ser Dios. (Ibid. 42:25)
En otras palabras, si los principios eternos fueran violados, Dios cesara de ser Dios!
Pero quin ocupa una posicin tan elevada en el universo como para demandar al exaltado
Elohim su Deidad en caso de que El violara alguno de los principios de verdad y justicia? De que hay
un poder al cual el Padre esta sujeto parece evidente en las escrituras antes mencionadas.
3 Moiss 4:2 4 2 Nefi 2:22-25 5 Alma 11:37 6 Hechos 4:12
238
La fuente del poder de Dios
Mediante la revelacin moderna aprendemos que el universo est lleno con un gran nmero de
inteligencias, y ms tarde aprendemos que Elohim es Dios simplemente porque todas estas
inteligencias le honran y le sostienen como tal. En otras palabras, conforme Dios extiende Su poder e
influencia a lo largo de Su gran reino. El lo hace obteniendo la cooperacin y el apoyo voluntario de
estos concursos de inteligencias.
En la seccin 93 de Doctrina y Convenios, el Seor declara que todas estas inteligencias actan
libre e independientemente en sus propias esferas. Ellas obedecen a Dios porque lo desean; no porque
tengan que hacerlo.7 Por lo tanto, El Padre es de hecho dependiente de la influencia sostenedora u
honor para cumplir sus propsitos.
Aqu est la clave de la fuente del poder de Dios.
El Seor se refiere a esto especficamente en otra seccin de Doctrina y Convenios. El est
hablando del gran concilio en los cielos, y dice que en aquella ocasin Lucifer se rebel contra m,
diciendo: Dame tu honra, la cual es mi poder...8 El poder de Dios se deriva del honor y apoyo de las
inteligencias sobre las que El gobierna. Esto es lo que Lucifer codici.
Es aparente en estas y en otras escrituras que la actual posicin exaltada de Nuestro Padre
Celestial se construida gradualmente. Su gloria y poder es algo que El lentamente adquiri hasta que
hoy todas las cosas se inclinan en humilde reverencia. 9 Pero dado que Dios adquiri el honor y la
influencia sostenedora de todas las cosas esto tiene como consecuencia que si El alguna vez hace
algo para violar la confianza o sentido de justicia de estas inteligencias, ellas rpidamente retiraran
su apoyo, y el poder de Dios se desintegrara. Esto es lo que Mormn y Alma quieren dar a entender
cuando especficamente declaran que si Dios cambiara o actuara contrariamente a la verdad y justicia
El dejaras de ser Dios. Nuestro Padre Celestial puede hacer solo aquellas cosas que las
inteligencias debajo de El estn voluntariamente dispuestas a apoyarlo en su realizacin.
La naturaleza y alcance de las inteligencias organizadas en todo el Universo
Para apreciar mejor la relacin de interdependencia existente entre Dios y las inteligencias sobre
las que El gobierna, es importante examinar la funcin de estas inteligencias en el reino de Dios.
En Doctrina y Convenios, inteligencia o aquella voluntad eterna y auto percibida que se
encuentra dentro de cada uno de nosotros es conocida por diferentes nombres. A veces es llamada la
luz de la verdad, a veces la luz de Cristo, y en algn lugar es identificada como el fenmeno
vida.
Un ejemplo del primer uso est en la Seccin 93:29: La inteligencia, o sea, la luz de verdad,
no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser. Un ejemplo del segundo uso est en la Seccin 88:6-
7. All la escritura explica que Cristo ha extendido Su influencia personal hasta que esta comprende
7 D. y C. 93:30 8 Ibid. 29:36 9 Ibid. 76:93
239
todas las cosas. Su voluntad se ha convertido en el criterio aceptado de todas las inteligencias en el
universo. El se ha llegado a identificar como la luz de la verdad que este vasto ocano de
inteligencias obedientes pueden bien ser llamadas la luz de Cristo.10 Unos pocos versculos despus
esta es descrita como la esencia o fuerza la cual es ordinariamente referida como vida.11
A partir de lo anterior se ver que la luz de la verdad y la luz de Cristo simplemente parecen
ser trminos colectivos para designar las masas de inteligencias organizadas en el reino de Dios. Y qu
son capaces de hacer estas inteligencias?
De acuerdo a las escrituras, estas inteligencias organizadas las cuales son indistintamente
mencionadas como la luz de verdad y la luz de Cristo constituyen la sustancia misma que existe
en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual se gobiernan todas las
cosas, s, el poder de Dios.12
El hecho de que el universo est literalmente saturado con inteligencias cuidadosamente
organizadas hace posible para Dios dar una ley a todas las cosas, mediante la cual se mueven en sus
tiempos y estaciones.13 Es el medio mediante el cual Dios extiende Su voluntad en la organizacin y
control del sol, la luna y los otros cuerpos celestes.14 Explica por qu Dios puede organizar la tierra
mandando directamente a los elementos obedecer.15 Explica el testimonio de profetas tales como Jacob
que dice: ...verdaderamente podemos mandar en el nombre de Jess, y los rboles mismos nos
obedecen, o los montes, o las olas del mar.16
Cada creacin de Dios esta llena con la cantidad necesaria de inteligencias para organizarla de
acuerdo al modelo que el Seor halla diseado. Y estas inteligencias que ocupan cada creacin de Dios
reconocen la voz del Sacerdocio y la obedecen cuando este es ejercido adecuadamente.
Por introspeccin es muy sencillo poder apreciar como la inteligencia humana esta conectada al
fenmeno de la vida en un ser humano, pero puede que sea un concepto nuevo para algunos que este
mismo patrn este presente al colocar las inteligencias de vida en todas las cosas - incluso en
aquellas cosas que son ordinariamente referidas como inorgnica.
Brigham Young dijo: Hay vida en toda la materia a travs de la vasta extensin de todas las
eternidades; est presente en la roca, la arena, el agua, el aire, los gases, y en general, en cada
descripcin y organizacin de materia ya sea slida, lquida o gaseosa, partculas operando sobre
partculas.17
Cada tomo de materia es por lo tanto un intrincado compuesto de elemento combinado con
inteligencia o vida. Cuando vemos a las tan renombradas leyes de la fsica, la qumica, la biologa o
naturaleza en accin, solo estamos observando inteligencias organizadas operando sobre la materia-
inteligencias que honran a su supremo organizador justo como le han honrado devotamente a travs de
los eones de las eternidad.
10 Ver Joseph Fielding Smith, The Way to Perfection, pgs. 227-229 11 D. y C. 88:13 12 Idem. 13 Ibid. 88:42
14 Ibid. 88:7-10; 42-43 15 Abraham 4:18 16 Jacob 4:6; Mormn 8:24 17 Disc. Brigham Young, 1925 Ed., p. 566
240
Las inteligencias estn graduadas
En una revelacin dada a Abraham, Dios le ense que hay un amplio y variado rango entre
las inteligencias del universo.18 Algunas han sido lentas en desarrollarse. Otras han avanzado,
celosamente ansiosas en seguir a la inteligencia ms grande que ellas, el cual es Elohim.19
El Seor nos informa en esta misma revelacin que las inteligencias ms valientes (llamadas
las nobles y grandes) fueron organizadas y apartadas para recibir entrenamiento para ocupar
posiciones de presidencia en el gobierno celestial.20 Se esperaba que aquellas que respondieran al
entrenamiento eventualmente se asemejaran a Dios mismo.21 Estas inteligencias superiores fueron
honradas con cuerpos espirituales que fuero engendrados por Dios. El por lo tanto se convirti en
nuestro Padre Celestial en el sentido completo y literal tal como Pablo dijo, ... Por qu no
obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos?22 Y tambin: ...Porque linaje
suyo somos.23
Obviamente, el nmero de inteligencias honradas con cuerpos espirituales a la imagen de Dios
fue una minora infinitesimal entre el gran mar de inteligencias que existan entre en los confines del
reino de Dios. Estas otras que se desarrollaron ms lentamente necesariamente tendran que satisfacerse
con bendiciones inferiores. Y debe mantenerse en mente que todo lo que el Padre hizo por aquellos de
nosotros que fuimos entrenados para la Deidad tena que ser hecho de una manera que sera aceptable
para aquellas inteligencias menos avanzadas que constituyen la vasta mayora de las inteligencias en el
universo.
El problema de la Cada
Ahora nosotros que fuimos entrenados para la Deidad tenamos que ser colocados en un
Segundo Estado.24
Desde el punto de vista de Dios esta experiencia era la ms necesaria para nosotros y desde
nuestro punto de vista era la ms grande bendicin que pudimos haber recibido. Pero el problema que
confrontaba el Padre era el hecho de que el Segundo Estado aqu en la mortalidad necesariamente
involucrara una Cada o descenso de nuestra posicin exaltada en el crculo familiar de Dios. Y una
vez que hubo ocurrido y que entramos en este mundo de pecado, el error y la rebelin le haran
imposible a Dios llevarnos de vuelta a su presencia por su propia iniciativa. Si El lo haca, significara
que no nosotros que deliberadamente habamos cado o pecado seriamos llevados a Su presencia como
si nunca hubiramos pecado. Esto violara los principios de equidad, justicia y ley que prevalecen en el
reino de Dios.
Las escrituras registran la posicin de Dios como el supremo rbitro de los cielos: Porque yo,
el Seor, no puedo considerar el pecado con el ms mnimo grado de tolerancia.25 Y si lo haca, El
dejara de ser Dios. Las inteligencias del universo perderan su confianza en El. Miraran Sus acciones
18 Abraham 3:16-19 19 Ibid. 3:19 20 Ibid. 3:25-26 21 D. y C. 132:19-20 22 Hebreos 12:9 23 Hechos 17:28-29
24 Abraham 3:23-26 25 D. y C. 1:31
241
como discriminatorias y parciales hacia un pequeo grupo de inteligencias al no permitrsele lo mismo

a todas.
Por lo tanto, no importa cuanto deseara Dios hacer una excepcin en el caso de Sus
inteligencias mayores que haban sido entrenadas para la Deidad, no poda hacerlo. Una vez que haba
cado, Dios, el Padre, tena prohibido en virtud de su relacin con las dems inteligencias en el
universo llevarnos de vuelta por su propia iniciativa,
De esta naturaleza, entonces, era el problema de la Cada.
Lucifer trat de salvar esta dificultad al sugerir que si cada uno de nosotros era forzado a vivir
por la ley celestial mientras se experimentaba esta vida terrenal, entonces no habra objecin por parte
de las otras inteligencias cuando furamos admitidos al celestial hogar de nuestro Padre. Este plan, sin
embargo, tena dos defectos. Primero, involucrara la coercin y la subyugacin del libre albedro- por
lo tanto violara la piedra angular del sistema de gobierno de Dios de la teo-democracia. Segundo,
habra eliminado el propsito original de la vida terrenal, - aprender como usar el libre albedro en un
estado cado y vencer la maldad voluntariamente.
As que otro plan debera elaborarse.
El Plan de Jehov
El plan presentado por Jehov o Jesucristo era uno que el Padre mismo, haba elaborado. Esto
se ve confirmado por la declaracin de Jehov cuando propuso el plan: Hgase tu voluntad.26 El
plan, simplemente declaraba lo siguiente:
Jehov, un miembro de la Primera Presidencia de los cielos, nacera en la tierra y vivira una
vida perfecta sin pecado. Entonces no habra objecin a Su retorno a los cielos cuando Su vida y
misin hubiera sido completada. Mientras estuviera en la tierra El sufrira violencia en manos de Sus
hermanos a quienes El procurara ensear y ayudar. Entonces despus de volver a los cielos, El le dira
al Padre: He descendido entre Tus hijos. En sus manos he sufrido grandemente. He gastado mucha
energa y esfuerzo para perfeccionarlos. Ahora sentir que mi esfuerzo ha sido en vano si no se les
permite venir aqu conmigo.
O, para citar al Seor directamente: Padre, ve los padecimientos y la muerte de aquel que no
pec, en quien te complaciste; ve la sangre de tu Hijo que fue derramada, la sangre de aquel que diste
para que t mismo fueses glorificado; por tanto, Padre, perdona a estos mis hermanos que creen en mi
nombre, para que vengan a m y tengan vida eterna.27
Es mediante el derramamiento de Su sangre y sufrimiento que padeci mientras intentaba
ensear a la humanidad que puede decir: Por mi causa, permteles venir.
Gracias al amor y respeto que las inteligencias del universo tienen por Jehov, estas no
objetaran cuando el Padre nos aceptara de vuelta en Su presencia (no gracias a nuestro propio mrito,
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios; 28 sino por los mritos de Jesucristo
26 Moiss 4:2 27 D. y C. 45:4-5 28 Romanos 3:23
242
quien dice que no sera feliz sin nosotros.) Por esto es que el Padre no poda salvarnos directamente por
Su propia iniciativa, El sera capaz de lograrlo indirectamente mediante la misin y sacrificio de Su
Amado Hijo.
Era necesario el sufrimiento fsico de Jesucristo?
La base para el reclamo de Jesucristo de que El nos ha comprado tuvo que ser muy real y de
una consideracin autntica por parte de Jesucristo. No poda ser meramente una ofrenda simblica o
un gesto sutil. Tena que ser tan profunda y conmovedora al grado de persuadir a cualquier grupo de
inteligencias que de otro modo objetaran lo que la familia humana realmente significa para Jesucristo.
Su sufrimiento fue Su prueba de que El realmente nos quera con El con la finalidad de ser feliz. Esta
es la base para la declaracin de que el Salvador en el Novio y la Iglesia es como la novia la cual
El toma de vuelta a la presencia del Padre. Es por Su causa que la membresa de la Iglesia es
admitida de nuevo en el hogar celestial y es a travs de El que la Iglesia es hecha una con El para
compartir Su celestial gloria.29
Que este sufrimiento era una parte irrevocable de la misin de Cristo y fue muy bien entendida
desde el principio queda de manifiesto por la declaracin de que El es el Cordero inmolado desde el
principio del mundo.30
Cuando naci de la virgen, Mara, la memoria consciente del gran Jehov fue borrada por la
mortalidad. Tal como todos nosotros, El obtuvo una apreciacin de Su misin e identidad solamente
conforme incrementaba Su sabidura y entendimiento mediante experiencias e instrucciones de arriba.
A los treinta y tres aos, El an tena un entendimiento parcial de Su anterior llamamiento y poder y
debido a la tenue luz del entendimiento mortal El continuaba preguntndose si, de algn modo, el
Padre podra salvarle de Su insoportable tortura en el Glgota. En el Getseman El propuso la pregunta
a Su Padre en humilde splica; pero cuando obtuvo la respuesta final, Jess se elev a la estatura
completa de Su Mesiazgo y dijo ... si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu
voluntad.31
Dieciocho horas despus, sangrando y desnudo sobre la cruz Romana, Jess de Nazaret padeci
la tortura de sufrir todas las cosas. No muy lejos estaba Su madre abatida por el dolor, y cerca de
ella estaba Juan, el discpulo amado. Pero sobre la cruz Jess tuvo que soportar solo la terrible angustia
de aquel momento. Para consumar Su obra completamente el Padre incluso retir Su luz que es
derramada sobre todos los hombres, y, al hacerlo, caus que el Salvador gritara: Eloi, Eloi, lama
sabactani? que traducido es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?32 Inmediatamente
despus El dijo, Consumado es!33 Y luego, Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.34
En aquel instante Jess se convirti en el Cristo.
29 Romanos 3:23 30 Apoc. 13:8 31 Mateo 26:42 32 Marcos 15:34 33 Juan 19:30 34 Lucas 23:46
243
La inmoralidad en la adoracin pagana
Entre las antiguas naciones paganas del Oriente, con excepcin de los Judos, la prostitucin
parece haber estado conectada con la adoracin religiosa, y no solo era ligeramente tolerada sino
promovida... En Egipto, Fenicia, Asiria, Caldea, Canan y Persia, la adoracin de Isis, Moloc, Baal,
Astart, Militta y otras deidades consista en las ms extravagantes orgas sensuales y los templos eran
meramente centros de vicio. En Babilonia parece haber sido impuesto algn grado de prostitucin
sobre las mujeres en honor de la diosa Militta. En la India la antigua relacin entre la religin y la
prostitucin an perdura. (Enciclopedia Britnica, (Edicin de 1952) Volumen 18, pg. 596)
Un dramtico cuadro que resume el rasgo principal de la adoracin Canaanita aparece en la
ilustracin 238. Muestra un culto de arcilla colocado fuera del santuario de Asera... Ntese la deidad
desnuda colocada en una postura lasciva. Ella sostiene dos palomas simblicas. Obsrvese los dos
guerreros con una paloma en los pies de uno. Ntese la serpiente que avanza, simbolismo de fertilidad,
y el len de poder escabullndose por el costado del santuario. Imaginar tal cruda glorificacin de la
prostitucin en nombre de la religin ofrece una idea de los cultos Sirios y Anatolios que los Israelitas
conocieron cuando se trasladaban desde Egipto para poseer la tierra. (Encyclopedia of Bible Life por
Madeline S. Miller y J. Lane Miller, Harpers Brothers, Nueva York, 1944, pgs. 446-447)
244
El conocimiento de Abraham sobre los cuerpos celestes y la

Astronoma moderna
Por Milton R. Hunter*
Es nuestro propsito en este tpico hacer una breve comparacin de la visin de nuestro Padre
Abraham sobre los cuerpos celestiales y el conocimiento equivalente que poseen los astrnomos
actualmente. Cuando consideramos que la visin de Abraham fue registrada hace unos 4000 aos, los
hechos presentados al respecto nos causan admiracin. A pesar de que este anlisis es corto y pequeo
la terminologa empleada difiere algo de la que se usa hoy, sin embargo muchas de las ideas
presentadas en la Perla de Gran Precio son apoyadas por el conocimiento que poseen los astrnomos
modernos.
La ciencia de la Astronoma, como la mayora de las dems ciencias, ha hecho maravillosos
avances durante los ltimos aos. Probablemente en ningn momento en la historia los mortales han
penetrado tan profundamente en la inmensidad del universo como lo han hecho nuestros astrnomos
modernos. Asistidos por poderosos telescopios, los astrnomos han penetrado billones de millas hacia
el universo, y han tabulado y nombrado numerosas galaxias de cuerpos celestiales -aproximadamente
cien millones de ellas. Cada una de estas galaxias esta compuesta de dos a cinco billones de estrellas.
De esta manera los cientficos modernos han verificado mediante sus descubrimientos las palabras del
Seor a los antiguos profetas como las registradas en la Perla de Gran Precio. Por ejemplo, en las
santas escrituras el Dios de los cielos y de la tierra hizo la siguiente declaracin: Y he creado
incontables mundos... hay muchos mundos que por la palabra de mi poder han dejado de ser. Y hay
muchos que hoy existen, y son incontables para el hombre; pero para m todas las cosas estn
contadas, porque son mas y las conozco.10
Ahora tornemos nuestra atencin y examinemos la maravillosa visin de nuestro Padre
Abraham. En la escritura anterior (Abraham 3:2-4,9), el antiguo Patriarca describe un cuerpo de
materia masiva al cual el Seor llam Klob. Dios le mostr en visin muchas estrellas que eran 'muy
grandes, y que una de ellas se hallaba ms prxima al trono de Dios; y haba muchas de las grandes
que estaban cerca; y el Seor me dijo (a Abraham): stas son las que rigen; y el nombre de la mayor
es Klob, porque est cerca de m, pues yo soy el Seor tu Dios.' Entonces el Seor explic al Padre de
los fieles que 'Este Klob est colocado cerca del trono de Dios para gobernar a todos aquellos
planetas que pertenecen al mismo orden que aquel sobre el cual ests.'
La Astronoma moderna sostiene el punto de vista que los cuerpos de mayor masa gobiernan a
los ms pequeos mediante una ley conocida como gravitacin. Ciertamente ese concepto est en
armona con las palabras del Seor a Abraham. Sin embargo, los astrnomos no han, en nuestra poca,
descubierto algn cuerpo de masa separado o diferenciado que sirva como centro de nuestra galaxia y
que parezca gobernar a todas las estrellas de dicha galaxia. En otras palabras, no han localizado una
estrella que pueda ser definitivamente designada como Klob. En lugar de una gran estrella fungiendo
como centro de esta galaxia, los astrnomos afirman que hay numerosas estrellas grandes localizadas
cerca una de otras y que son casi similares en masa. Esta idea parece encajar muy bien con la
* Reproducido con permiso de The Pearl of Great Price Commentary, por Milton R. Hunter 10 Moiss 1:33-35
245
declaracin de Abraham de que hay ' haba muchas de las grandes que estaban cerca (de Klob),'
aunque los astrnomos no han designado a ninguna de estas estrellas como la gobernadora de las otras.
En el versculo 4 el Seor describe a Abraham las revoluciones de Klob. La palabra
revoluciones esta usada correctamente, de acuerdo a la terminologa moderna, cuando la descripcin
hace mencin a estaciones. Entonces Abraham registr el hecho de que 'una revolucin era un da para
el Seor, segn su manera de contar, que es mil aos de acuerdo con el tiempo que le es sealado a la
tierra. La palabra revolucin en esa frase en particular, de acuerdo a nuestra terminologa, debe ser
interpretado como rotacin,11 ya que es la rotacin de la tierra sobre su eje lo que determina el da y la
noche.
El Seor le seal a Abraham que Klob era inmensa en tamao. El hecho que le toma mil
aos de nuestro tiempo para completar un movimiento sobre su propio eje en otras palabras, para
completar un da- tambin es un indicativo de su enormidad. Los astrnomos modernos han
descubierto muchas estrellas que son gigantes en tamao. A estas ellos las llaman 'estrellas super-
gigantes.' Una de las ms grandes entre ellas es llamada Betelgeuse. Tiene un dimetro de
aproximadamente cuatrocientos sesenta millones de millas. Otra estrella super-gigante, que tambin
tiene un tamao impresionante, es llamada Antares. Este inmenso cuerpo est localizado en la
constelacin de Scorpio. Tiene un dimetro de aproximadamente trecientos millones de millas. Otra
estrella gigante, que es un poco ms grande que Antares, es llamada Myra, y otras ms que se llama
Arcturus. La ltima tiene un dimetro de treinta y seis millones de millas. Cualquiera de estos cuerpos
de materia podra fcilmente ser aceptada comparativamente en tamao con la gran estrella Klob que
Dios mostr a nuestro Padre Abraham.
En el versculo 5 el Seor describe los movimientos de la luna (satlite que El llama Olea en
el versculo 13), comparando su movimiento al de la rotacin de la tierra al determinar el computo de
tiempo. El le dijo a Abraham que la luna gira ms lentamente sobre su propio eje que la tierra, y por lo
tanto un da sobre ese satlite es mucho ms largo que sobre la tierra. Los descubrimientos de los
astrnomos modernos han atestiguado este hecho revelado. A pesar de que la Luna es mucho ms
chica que la tierra, siendo de solamente 2163 millas su dimetro comparado con las 7,900 millas, de la
tierra , an as le toma 271/3 das (tiempo sideral perteneciente a las estrellas) rotar una vez sobre su
eje; por lo tanto, un da sobre la luna es un perodo de tiempo de 271/3 das siderales de la tierra. As
mismo toma 291/2 das sidnicos (pertenecientes al sol) a la luna dar la vuelta a la tierra; as que el
mismo lado o cara de la luna es mostrado a la tierra todo el tiempo.
De acuerdo a las enseanzas de la astronoma, las revoluciones de la luna son mucho ms
rpidas que las de la tierra. Dado que la luna gira alrededor de la tierra y la tierra gira alrededor del sol,
adems de que la luna sigue su propia rbita alrededor de la tierra el cual se completa una vez cada
271/3 das tambin acompaa a la tierra en su rbita alrededor del sol; por lo tanto, la luna tiene dos
movimientos voluntarios comparados con el nico que tiene la tierra, lo cual resulta en que su
movimiento es ms rpido.
El Seor le indic a Abraham (versculos 6 al 10) que a cada cuerpo celestial El dio una ley la
cual gobierna el movimiento de ese cuerpo de materia en particular. Tambin, dado que cada cuerpo de
materia tiene su propio movimiento individual, su tasa de movimiento difiere de la tasa de movimiento
11 La rotacin es sobre el propio eje del cuerpo cuando se mueve; la revolucin es el movimiento sobre un eje fuera del
cuerpo.
246
de otros cuerpos de materia. En la revelacin moderna el Seor le dijo al Profeta Jos Smith ciertas
verdades que sustentan los hechos mostrados a nuestro Padre Abraham. Citndolas:
' A todos los reinos se ha dado una ley; y hay muchos reinos; pues no hay espacio en el cual no
haya reino; ni hay reino en el cual no haya espacio, bien sea un reino mayor o menor. Y a cada reino se
le ha dado una ley; y para cada ley tambin hay ciertos lmites y condiciones....
' Y adems, de cierto os digo, l (Dios) ha dado una ley a todas las cosas, mediante la cual se
mueven en sus tiempos y estaciones; y sus cursos son fijos, s, los cursos de los cielos y de la tierra, que
comprenden la tierra y todos los planetas. Y se dan luz unos a otros en sus tiempos y estaciones, en sus
minutos, en sus horas, sus das, sus semanas, sus meses y sus aos. Todos stos son un ao para Dios,
mas no para el hombre.
'La tierra rueda sobre sus alas, y el sol da su luz de da, y la luna da su luz de noche, y las
estrellas tambin dan su luz, a medida que ruedan sobre sus alas en su gloria, en medio del poder de
Dios.'12
De modo que , se puede decir que la astronoma moderna verifica los hechos revelados a
nuestro Padre Abraham y a Jos Smith respecto a las leyes que gobiernan los cuerpos celestes. La
velocidad de cada cuerpo de materia que existe por todo el universo ha sido determinada por la ley que
fue establecida y puesta en operacin para controlar ese cuerpo de materia en particular. Despus de
que la Divina Omnipotencia de Dios pone en marcha las layes, cada cuerpo de materia viaja de acuerdo
a su velocidad asignada ao tras ao y era tras era.13
Ya se ha indicado que la tierra rota sobre su eje muchas veces ms rpido que la luna. Se
podra mencionar el hecho de que Jpiter rota sobre su propio eje mucho ms rpido que la tierra y que
la tierra lo hace ms rpido que la luna. Por ejemplo, Jpiter tiene un dimetro de 88,000 millas y su
perodo de rotacin es de 9 horas 50 minutos y 30 segundos. Este planeta en cientos de veces ms
grande que la tierra y an as le toma un tercio de tiempo para que un da transcurra sobre l como lo
hace la tierra. Saturno, otro de los planetas en el sistema solar, tiene un dimetro de 72,000 millas y una
longitud de rotacin de 10 horas y 2 minutos. El sol tiene un dimetro de aproximadamente 865,000
millas y su perodo de rotacin, o duracin del da, es de 25.14 das segn la medida de nuestro tiempo
en el ecuador del sol o de 35 das cerca de los polos. As la velocidad al viajar de cada cuerpo celeste
difiere uno de otro. Para ilustrar mejor este punto, dirigiremos nuestra atencin a la velocidad de las
revoluciones de algunos de estos cuerpos de materia. Por ejemplo, la tierra se mueve con una tasa de 18
millas por segundo en su curso alrededor del sol en contraste con la velocidad de Plutn de 1
millas por segundo. As vemos que a cada reino Dios ha dado su ley individual que regula la velocidad
a la cual ese reino se mueve a travs del espacio de la forma como las voluntades de los Seres Divinos
desean que lo hagan.
En el versculo 12 Abraham describe la cantidad eterna e incontable de cuerpos celestiales que
existen por todo el universo. Citando: 'vi aquellas cosas que sus manos (de Dios) haban creado, las
cuales eran muchas; y se multiplicaron ante mis ojos, y no pude ver su fin.' (Abraham 3) Esa
declaracin sugiere que no hay fin para la materia ni para el espacio. Conforme Abraham fue capaz
mediante esta visin de penetrar la inmensidad del espacio, l contempl cuerpo tras cuerpo de materia,
o en otras palabras, estrella tras estrella. El hecho de que la materia y el espacio no tiene lmite tambin
12 D. y C. 88:36-38, 42-45 13 En perfecta concordancia con las Layes del Movimiento Planetario como lo enunci Sir
Isaac Newton.
247
queda confirmado por los astrnomos modernos.

Hubo un tiempo hace unos cientos de aos cuando todas las estrellas que eran conocidas eran
aquellas que poda ser observadas a simple vista. Entonces vino la invencin del telescopio. Mediante
el uso de ese instrumento se han descubierto numerosos cuerpos celestes que no se conocan antes.
Posteriormente se inventaron telescopios ms poderosos y muchas nuevas galaxias de estrellas
aparecieron a la vista y pudieron ser estudiadas por los astrnomos. Siguiendo esto, una y otra vez los
telescopios de han mejorado y numerosas nuevas galaxias han sido descubiertas. En el tiempo presente
existen millones de ellas conocidas por el hombre. Cada una de ellas esta compuesta de doscientos a
quinientos billones de estrellas. Ciertamente los astrnomos son de la firme conviccin que si ellos
pudieran continuar inventando telescopios ms modernos galaxia tras galaxia ms all de los lmites de
las hoy conocidas estaran en observacin. En otras palabras, como nuestro Padre Abraham vio en
visin, del mismo modo los astrnomos modernos ven y conocen hoy- que no hay fin para las vastas
multitudes de cuerpos celestes, y que no hay fin para el tiempo ni el espacio.
248

Cleo Skousen - Los Primeros 2000 Años

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LOS

Este libro es la conclusin de quince aos de investigacin. En 1938 mi esposa y yo decidimos

Brigham Young University

La naturaleza del problema envuelto en la Cada.......................................................................40

Adn y Eva piden un hijo digno.....................................................................................................81

Se establece la Ciudad de Sin.....................................................................................................122

Evaluacin de la informacin relacionada con las religiones paganas.........................................172

Abraham busca esposa para Isaac.................................................................................................228

TABLA CRONOLGICA DEL PERIODO DE LOS PRIMEROS PATRIARCAS

Aos desde Adn Patriarcas Aos A.C.

Conociendo al Autor del Gnesis

Quin fue Moiss?

Quin fue Moiss?

Un infante marcado para morir

1 Nmeros Cap. 2 2 Exodo 1:9 3 Ibid. 1:22 4 Ibid. 2:2 5 Ibid.

Moiss se convierte en prncipe de Egipto

6 Ibid. 2.10 7 Hechos 7:22-23

Moiss encuentra amigos Hebreos en Madin

Moiss recibe su llamamiento a los ochenta aos

La forma como Moiss fue preparado para el liderazgo

14 Moiss 1:1,42 15 Moiss 1:8

Moiss pierde una gran oportunidad

Y la presencia de Dios se apart de Moiss, de modo que su gloria ya no lo cubra; y Moiss

Estas palabras de Moiss manifiestan el efecto de humildad que la visin provoc en l.

16 Moiss 1:18 17 Ibid. 1:18-22 18 Ibid. 1:22

La Revelacin que dio como resultado el Gnesis

Moiss tiene una nueva oportunidad de inquirir al Seor

1 Moiss 1:24-25 2 Ibid. 1:27-28

Moiss aprende que hay muchos planetas habitados

Dios coloca limitaciones a las revelaciones dadas a Moiss

3 Ibid. 1:30 4 Ibid. 1:33,35

requerira aceptar algunas cosas sin explicacin por el momento.

Moiss aprende la importancia de la raza humana

Moiss est finalmente preparado para recibir el Gnesis

El texto original refuta las teoras modernas concernientes al Gnesis

En su CAPITULO introductorio Moiss originalmente dej perfectamente claro que Gnesis no

Como fue restaurado en tiempos modernos el Gnesis original

Iniciando el Relato de la Creacin

Iniciando el relato de la Creacin

1 Enseanzas de Jos Smith, pp. 350-351 y nota

En el principio - Cundo fue eso?

La creacin espiritual estuvo dividida en seis fases o das. En el primer da la Primer

El Gran Secreto de Dios concerniente a la Creacin

Las Escrituras Modernas iluminan el registro de la Creacin Temporal

vapor, y reg toda la superficie de la tierra.1

Conocimiento por medio de revelacin

El origen de la vida humana en la tierra

El significado de Edn tiene una connotacin con Paraso o Placentero. concerniente a la

Dnde estaba el Jardn de Edn?

se hubieran encontrado en un estado de animacin suspendida. No haba degeneracin, ni

El Propsito de la Vida Terrenal

El Primer propsito de la Vida Terrenal

1 Abraham 3:22-23 2 Ibid. 3:26 3 2 Nefi 2:25; ver tambin D. y C. 93:34

Por qu la Cada de Adn y Eva fue difcil de lograr

La naturaleza del problema envuelto en la Cada

Se poda eliminar el riesgo del Plan de Salvacin?

1 D. y C.76:109-112; ver tambin versculo 77

Como se logr la Cada

Lucifer aporta la iniciativa para la Cada

Lucifer se acerca a Eva indirectamente

Adn se enfrenta a un dilema

17 D. y C.77:3-4 18 Moiss 4:6 19 Ibid. 4:8-9 20 Ibid. 4:11