Você está na página 1de 23

UNIVERSIDAD PANAMERICANA

Poptn, Petn

Facultad de ciencias jurdicas sociales y de la justicia

Derecho humanos y de los pueblos indgenas

Investigacin sobre identidad de los pueblos indgenas y derecho maya

Licenciada Lucilita de Los ngeles Chan Guerra

Victoria Machado Lpez

27-5-201
IDENTIDAD DE LOS PUEBLOS INDGENAS

1. El reconocimiento de la identidad de los pueblos indgenas es fundamental para


la construccin de la unidad nacional basada en el respeto y ejercicio de los
derechos polticos, culturales, econmicos y espirituales de todos los
guatemaltecos.

2. La identidad de los pueblos es un conjunto de elementos que los definen y, a su


vez, lo hacen reconocerse como tal. Tratndose de la identidad maya, que ha
demostrado una capacidad de resistencia secular a la asimilacin, son elementos
fundamentales:

a. La descendencia directa de los antiguos mayas

b. Idiomas que provienen de una raz maya comn;

c. Una cosmovisin que se basa en la relacin armnica de todos los elementos


del universo, en el que el ser humano es slo un elemento mas, la tierra es la
madre de la vida, y el maz es un signo sagrado, eje de su cultura. Esta
cosmovisin se ha transmitido de generacin en generacin a travs de la
produccin material y escrita y por medio de la tradicin oral, en la que la mujer ha
jugado un papel determinante; d. Una cultura comn basada en los principios y
estructuras del pensamiento maya, una filosofa, un legado de conocimientos
cientficos y tecnolgicos, una concepcin artstica y esttica propia, una memoria
histrica colectiva propia, una organizacin comunitaria fundamentada en la
solidaridad y el respeto a sus semejantes, y una concepcin de la autoridad
basada en valores ticos y morales; y

Definicin de Identidad:

Cultural. Antonio Gallo refiere que la identidad Cultural es () la perspectiva de


cmo el hombre vive en un contexto y produce una cultura, cada grupo produce su
identidad basndose en su propia ideologa de la vida en comunidad todo
centrado en la realidad humana, Los pueblos indgenas se desarrollan dentro de
una formacin de vida y es el fin de la identidad cultural, funcionar como un
elemento de cohesin entre sus individuos y las prcticas de la comunidad.

Para Demetrio Cojti Cuxil, la identidad cultural es el inherente a todo ser humano
de reconocer su pertenencia a determinado grupo basndose en elementos
propios del mismo que definen este sentido de pertenencia
Elementos o aspectos que conforman la identidad cultural de los pueblos
Indgenas.

A) Idioma. Los idiomas son la base de la identidad de los pueblos indgenas,


constituyen la pieza fundamental en el desarrollo de estos pueblos ya que es por
su medio que se trasmiten las costumbres, tradiciones, cosmovisin, historia y
dems elementos de su identidad. La vida de los pueblos indgenas se basa
primordialmente en la trasmisin degeneracin en generacin de los usos y
costumbres, estos se trasmiten en forma oral, sin que conste por escrito su vida.

La cosmovisin es otro de los elementos de identidad cultural que permiten a una


persona definirse perteneciente un grupo, esta se conforma por el pensamiento y
actitud que se tiene a hacia la vida y el mundo y aunque es muy parecida en los
pueblos indgenas de ascendencia maya, cada grupo tiene variaciones que los
individualizan, no obstante la cosmovisin brinda a una persona los parmetros y
lineamientos en su pensamiento, siendo su cosmovisin muy compleja y
desarrollada, manteniendo una actitud de respeto y consideracin a la madre
naturaleza as como a los ancianos y a sus tradiciones, logrando mantener, de
cierto modo, una uniformidad en el actuar y pensar de las personas; esta
cosmovisin es digna de valorar y conocer pues proporciona grandes preceptos
orientados al desarrollo del ser humano. Otro elemento de la identidad cultural es
la costumbre, que se forma por la prctica continuada de usos dentro de una
comunidad, por lo que en el caso de los pueblos indgenas se vuelve necesaria
para el sostenimiento de una organizacin propia, con valores y principios que lo
diferencian de los dems grupos sociales. De la misma forma, las tradiciones, son
el elemento de la identidad cultura, por medio del cual se transmite la esencia de
un grupo, de generacin en generacin, practicndose actos cuyo significado
proviene de su cosmovisin, forma de pensar, historia y legado sociocultural.
Finalmente, la auto adscripcin, es el elemento de identidad cultural que resulta de
la aplicacin y prctica de todos los elementos mencionados en este apartado,
pues sirve como medio para que una persona se identifique como parte de un
grupo social, adoptando como propias las creencias, costumbres, tradiciones,
usos e idioma. Es por esto que este elemento conforma el resultado de los
anteriores, pues la auto adscripcin solo puede concebirse y alcanzarse por la
prctica y conocimiento de la cultura en general realizndose una prctica
continuada. Todos estos elementos, protegen la identidad de un pueblo, pues
permiten su perdurabilidad en el tiempo, pero tambin son cambiantes con la
intencin de mantener la cultura an con el desarrollo del pas y del mundo en
general, suscribindose cambios y modificaciones que deben verse como avances
cuando permiten la inclusin y como prdidas cuando repriman una cultura; no
obstante es responsabilidad de los lderes indgenas mantener en sus
comunidades la prctica de estos para que los grupos originarios que son la
riqueza de Guatemala, se mantengan e inicien un proceso de insercin en el
desarrollo, logrando de esta manera una equidad en la poblacin guatemalteca

Demetri Cojti indica que se reconoce que el idioma es uno de los pilares sobre los

cuales se sostiene y desarrolla la cultura, siendo en particular el vehculo de


adquisicin y transmisin de la cosmovisin indgena, de sus conocimientos y
valores culturales, en este sentido todos los idiomas que se hablan en Guatemala
merecen igual respeto, debindose adoptar disposiciones para recuperar y
proteger los idiomas indgenas y promover el desarrollo y la prctica de los
mismos. Los idiomas indgenas
son la base de una estructura lingstica compleja que se utiliza en Guatemala, el
Espaol es el idioma oficial pero con l subsisten conjuntamente 22 idiomas
indgenas que son utilizados por gran parte de la poblacin, generalmente la
poblacin indgena es bilinge utiliza el idioma materno y aprende el espaol para
su interrelacin cultural, situacin que por legislacin y polticas del estado ataca la
permanencia de estos al evitar y restringir su uso.,

Los idiomas indgenas que se hablan en Guatemala segn la informacin


recabada por Ricardo Lima son () Itz, Mopn, Chort, Qanjobal, Akateko,
Jakalteko, Chuj, Mam, Awakateko, Ixil, Tzutujil, Kaqchikel, Kiche, Ach,
Sakapulteko, Sipakapense, Qeqchi, Uspanteko, Pocomam, Pocomchi() los
idiomas que no son de descendencia maya y se hablan en Guatemala son el
Xinca y Garfuna o Caribe ().De lo indicado anteriormente se debe agregar el
idioma Chalchiteco por el Decreto 24-2003.

La ley de idiomas de Guatemala regula en su considerando primero Que el


idioma es una de las bases sobre las cuales se sostiene la cultura de los pueblos,
siendo el medio principal para la adquisicin, conservacin y transmisin de su
cosmovisin, valores y costumbres, en el marco de las culturas nacionales y
universales que caracteriza a los pueblos Mayas, Garfuna y Xinca.

El artculo 5 de la ley de idiomas Idioma con relacin a la definicin de idioma


indica que () Idioma: Lengua especfica de una comunidad determinada, que se
caracteriza por estar fuertemente diferenciada de las dems. b) Comunidad
lingstica: Conjunto de personas que poseen, reconocen y utilizan un idioma
comn, ya sea en un espacio territorial, social o cultural especfico.

De esta forma se delimita que el uso de idiomas no corresponde necesariamente a


un lugar en especfico si no que refiere a una comunidad lingstica o grupo de
personas
que hablan un idioma en un espacio determinado pudiendo ser este territorial,
cultural, social, etctera, de lo que se puede tomar que los idiomas indgenas de
Guatemala no deberan poderse hablar solo en las comunidades, ya que se
pueden utilizar o promocionar en todo el territorio nacional, buscando con esto el
respeto y la igualdad

Del marco legal que protege los derechos a la identidad cultural de los

pueblos indgenas.

En relacin al tema del marco legal nacional e internacional que regula la


proteccin de los derechos de los mencionados pueblos en el pas, puede
individualizarse de manera clara y especfica los siguientes cuerpos normativos
con los respectivos artculos, siendo estos:

En relacin al marco legal nacional:

Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala los artculos 4, 57, 59, 60, 62,

63, 65, 66, 143,

Cdigo Penal de Guatemala artculos 202 bis, 224, 246, 251, 332 b,

Cdigo Procesal Penal de Guatemala artculos 90, 143, 44 y 243

Cdigo de Trabajo de Guatemala artculo 9

Ley de Idiomas en total

Ley del Da Nacional de los Pueblos Indgenas de Guatemala en total.

Ley de Promocin Educativa contra la Discriminacin.

Ley de Academias Mayas de Guatemala.

Acuerdo Sobre Identidad y Derecho de los Pueblos Indgenas, el acuerdo entero.

Disposiciones Ministeriales

Circular del 9 de abril de 1999 de la Ministra de Educacin

Circular 483, relativa al uso del traje indgena dentro de los

establecimientos educativos de toda la nacin.


En relacin al marco Legal Internacional

Pactos y Convenios internacionales ratificados por Guatemala

Convenio 169 de la OIT en los considerandos del mismo.

Lucha contra la discriminacin, un compromiso poltico del Estado.

En el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, el Gobierno


se comprometi a tomar las medidas siguientes: promover ante el Congreso de la
Republica la tipificacin de la discriminacin tnica como delito; promover ante el
Congreso de la Repblica de la legislacin vigente para derogar toda ley y
disposicin que pueda tener implicacin discriminatoria hacia los pueblos
indgenas; divulgar ampliamente los derechos de los pueblos indgenas por la va
de la educacin, de los medios de comunicacin y otras instancias; promover una
legislacin que tipifique el acoso sexual como delito y considere como agravante
en la definicin de la sancin de los delitos sexuales el que haga sido cometido
contra mujer indgenas; promover la divulgacin y fiel cumplimiento de la
Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la
Mujer; promover ante el Congreso de la Repblica un proyecto de ley que
incorpore las disposiciones de la Convencin al Cdigo Penal; agotar los tramites
tendientes al reconocimiento del Comit para la eliminacin de la Discriminacin
racial tal como lo establece el articulo 14 de dicha Convencin. II. Lucha contra la
discriminacin. A. Lucha contra la discriminacin legal y de hecho: i, ii, iii; B.
Derechos de la Mujer indgena: i, iii; y c) Instrumentos internacionales: 1 y 2).

Con la Ley Marco de los Acuerdos de Paz, podemos decir que lo que establece
este Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas es vinculante.

Tipos de Discriminacin contra los pueblos indgenas

El informe del Relator Especial de Naciones Unidas sobre la situacin de los


derechos humanos y libertades fundamentales de los indgenas seala claramente
que la discriminacin contra los pueblos indgenas permea a la sociedad
guatemalteca y caracteriza al rgimen poltico y econmico. Entre los tipos de
discriminacin racial y tnica, sealadas por el Relator estn

La legal, la interpersonal, la institucional y la estructural.

DISCRIMINACIN LEGAL: La legislacin guatemalteca padece de grandes


lagunas, y no se adecua precisamente a las necesidades de una sociedad
multitnica, la legislacin vigente ha sido manoseada de acuerdo a las presiones
polticas de momento. Esta omisin de leyes con enunciados favorables dificulta
el pleno disfrute, por los pueblos indgenas de todos sus derechos humanos. En
cuanto a los retardos en materia jurdica, no se trata ciertamente de un tipo de
apartheid legal, sino ms bien la omisin en las leyes de los enunciados
favorables al pleno disfrute, por los pueblos indgenas, de todos sus derechos
humanos y a la an insuficiente adecuacin de la legislacin nacional a los
principios establecidos en los Acuerdos de Paz.

LA DISCRIMINACIN INTERPERSONAL: se manifiesta en actitudes de rechazo y


exclusin hacia los indgenas por parte de la poblacin ladina y blanca.

LA DISCRIMINACIN INSTITUCIONAL: se manifiesta a travs del sesgo


desfavorable hacia a los pueblos indgenas en la distribucin del gasto pblico y
de los bienes colectivos. Son expresiones de este tipo de discriminacin, los bajos
ndices socioeconmicos asociados a la condicin indgena, la poca participacin
indgena en la administracin pblica y en las instancias polticas
gubernamentales. Las instituciones educativas y de salud, la administracin de
justicia, las inversiones pblicas y privadas, la infraestructura bsica y otros
servicios llegan a los pueblos y comunidades indgenas en proporcin muy inferior
a su peso demogrfico. En la base de esta situacin se encuentra la
discriminacin estructural contra los pueblos indgenas que descansa en los
mecanismos histricos ya sealados, mediante los cuales los pueblos indgenas
fueron excluidos de los recursos econmicos, polticos e institucionales necesarios
para convivir en condiciones de equidad con el resto de poblaciones

Derechos de la mujer indgena

1. Se reconoce la particular vulnerabilidad e indefensin de la mujer indgena


frente a la doble discriminacin como mujer y como indgena, con el agravante de
una situacin social de particular pobreza y explotacin. El Gobierno se
compromete a tomar las siguientes medidas:

a) Promover una legislacin que tipifique el acoso sexual como delito y considere
como un agravante en la definicin de la sancin de los delitos sexuales el que
haya sido cometido contra una mujer indgena;

b) Crear una Defensora de la Mujer Indgena, con su participacin, que incluya


servicios de asesora jurdica y servicio social; y

c) Promover la divulgacin y fiel cumplimiento de la Convencin sobre la


Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer.

2. Se insta a los medios de comunicacin y organizaciones de promocin de los


derechos humanos a cooperar en el logro de los objetivos del presente literal.
C. Instrumentos internacionales

DISCRIMINACIN AS A LA MUJER INDGENA:

discriminacin agravada o discriminacin por doble motivo Para muchas mujeres,


los factores relacionados con su identidad social, como la raza, el color, el origen
tnico y el origen nacional se convierten e diferencias que tienen una enorme
importancia. Esos factores pueden crear problemas que afectan slo a grupos
particulares de mujeres o que afectan a algunas mujeres de manera
desproporcionada en comparacin con otras. Este tipo de discriminacin no se
manifiesta nicamente frente a otros sectores de la sociedad no indgenas, sino en
muchos casos la discriminacin por gnero se da en el interior de sus
comunidades. Es especialmente alarmante la vulnerabilidad a la discriminacin
que sufren las mujeres indgenas guatemaltecas, existe una invisibilidad de este
sector de la poblacin quienes en muchos casos se ven triplemente afectadas.

Idiomas de los grupos tnicos de Guatemala

Tektiteko, idioma raro y desconocido, tan extrao como su nombre, el idioma


Tektiteko se ha mantenido casi en el anonimato, y no fue hasta en la dcada de
los 70" cuando se document cientficamente.Al inicio se crea que el Tektiteko era
Kaqchiquel o Mam. Algunas comunidades aseguraban que su extrao idioma era
alguno de los dos mencionados, pero en realidad lo que estaban hablando era
Tektiteko.Se estima que unas cuatro mil 895 personas hablan el referido idioma,
esos hablantes habitan en las aldeas Tierra Colorada, Salitres y Canbal, en
Cuilco; y Toajlaj, Teniqun y Chist, de Tectitn, ambos municipios de
Huehuetenango. Adems se habla en algunas aldeas de Tacan, San Marcos. El
mencionado idioma fue identificado por el Doctor Terrense Kaufman en un
estudio realizado en los aos 70" en el Occidente guatemalteco y el sur de
Chiapas, Mxico. Inicialmente se le denomin "Teko".

Kaufman asevera en un documento que algunos pueblos crean que era Caqchikel
y otros Mam, debido a que el Teko nunca antes se haba documentado. Algunas
similitudes entre el Tektiteko y el Mam dieron origen a que en algunas ocasiones
se les confundiera.Una de las coincidencias ms importantes es que para escribir
ambos idiomas se utilizan 37 grafemas. Sin embargo, en el fondo existen grandes
diferencias, pues en el Mam se usan dos signos ms que tienen distinta escritura.
Del Tektiteko hay muchas carencias en cuanto a estudios e investigaciones que
dejen claro el lxico, reglas gramaticales y otros elementos que integran su
estructura.

Aunque algunas considera como nuevo al Tektiteko, se tiene informacin de que


hace aproximadamente mil 500 aos se separ del Mam, al contar con sus
propias estructuras gramaticales.

Regin que habitan, Tectitn y Cuilco, Huehuetenango y Mazapa, Mxico. Para


escribir el Tektiteko se utilizan 37 grafemas o signos grficos. Es un idioma que se
identific en los aos 70"s y se considera necesario efectuar ms estudios para su
revitalizacin. Aunque austero, el traje Tektiteko irradia la vitalidad de ese grupo
tnico.

Etnia Ach

Monografias.com

Achi"es, reducidos por la religin catlica, cuando los frailes dominicos espaoles
llegaron a la actual Guatemala, el nico lugar que faltaba por conquistar era
Tezulutln o "Tierra de Guerra".

A quien le encomendaron la tarea de "reducir" a los indgenas por medio del


cristianismo, fue Fray Bartolome de la Casas. La etimologa del nombre de la
cabecera de Baja Verapaz, Salam es Tz"alam Ha", que significa "tablas sobre el
agua". Salam, Cubulco, Rabinal, San Miguel Chicaj y San Jernimo son los
nicos municipios del pas donde el idioma materno es el achi". Una de las
menciones ms antiguas que existen en Cubulco se encuentra en el Ttulo Real de
don Francisco Izquin Nehabib, escrito en 1558.

En este municipio hay varios sitios arqueolgicos poco visitados, como


Belejeb"Tzaq, Los Cimientos, Nim Poco y Pueblo Viejo. Una de las principales
tradiciones achi"es es la del Rabinal Achi", un etnodrama que representa el
reclamo que los rabinales del siglo XIII le hicieron a los gobernantes k"iches por
haber destruido varios de sus pueblos. El Rabinal Achi" fue descubierto por el
abate Braseur de Bouburg, quien lo public en Pars, Francia, en 1862. Segn
expertos, el etnodrama adquiere valores de honor militar solo comparado con la
Ilada, de Homero. En das festivos, en Rabinal representan el "Baile de los
Negritos". Ese lugar tiene fama de producir las naranjas ms dulces del pas. Se
caracterizan por producir naranjas y otros cultivos. Tambin elaboran Artesanas
en morro jcaras, alcancas, chinchines y guacales, en barro y maguey y mimbre.
San Miguel Chicaj destaca por la dimensin de su iglesia catlica.

San Jernimo es famoso porque fue el lugar colonial donde se encontraban las
mejores haciendas y viedos de los dominicos, de donde sala el mejor vino del
Reino de Guatemala. En esa regin se introdujo a numerosas personas e origen
africano para trabajar en las plantaciones. Regin que habitan, los municipios baja
verapacenses de, Cubulco, Rabinal, San Jernimo, Salam y San Miguel Chicaj.
El traje de las indgenas achi" est lleno de colorido.

Etnia Jakalteca

El Jakalteco es idioma mayoritario en Jacaltenango, Concepcin Huista, San


Antonio Huista, y Santa Ana Huista, municipios de Huehuetenango. El Jakalteco
tambin conocido como Popti. Ese idioma de raz mayense, tambin cuenta con
hablantes en pequeas comunidades de Cuilco, La Democracia y Nentn, en el
corazn de los Cuchumatanes. En toda la regin Jakalteca existen los llamados
"hombres sabios", quienes son los encargados de reproducir, de forma oral, sus
ancestrales conocimientos. Por ejemplo, en Santa Ana Huista es famoso el relato
de una mujer que se hizo rica con el huevo de un chompipa, el cual era de oro
macizo. Al igual que el resto de Huehuetenango, los Jakaltecos tienen sacerdotes
mayas, alcaldes y ancianos rezadores y adivinos. Todos esos personajes conocen
el sincretismo de la religiosidad cristiana y maya.El viernes santo, en la
Democracia destacan las procesiones de Jess Nazareno y Jess Sepultado,
donde se combinan las imgenes procesionales con escenas en vivo de la Pasin
de Cristo. En Cuilco destaca la ceremonia de la Huida de Egipto, que se escenifica
antes del Da de Candelaria, el 2 de febrero. Originario de San Antonio Huista,
Santa Ana Huista y Jacaltenango es el teocintle. Esta es una variedad de maz
silvestre, nica en el mundo, que crece a orillas de los bosques, pero est en vas
de extincin.

Etnia Ixil

Los relatos de los "Alol o"tlayol" o contadores de historias, caracterizan a los Ixiles,
originarios de los municipios quichelenses de San Gaspar Chajul, san Juan Cotzal
y Santa Maria Nebaj. Es famosa la historia del envidioso a quien castig Tiixh,
Dios Mundo. Baj a la costa a cortar caa de azcar. En el camino vio un pequeo
collar, el que se trag cuando not la cercana de otros hombres. De inmediato,
muri, pues el collar se convirti en culebra. Tiixh lo castig por no enserselo a
otros, refiere el relato. En Nebaj se cuenta que Tznxelal Almika corazn del cielo-
era muy cercano a los Ixiles, pero estos comenzaron a espiarlo. Debido a ello,
dispuso castigarlos con una lluvia de fuego. A los sobrevivientes se les asign la
tarea de cuidar a los hombres y son conocidos como "seores de los Cerros".

Adems de contar con una rica tradicin oral, los Ixiles se dedican al cultivo de la
tierra y al trabajo artesanal. De singular reconocimiento gozan los tejidos que
elaboran sus mujeres, as como los famosos sombreros y bolsas de Nebaj.
Tambin se destacan en el manejo de la plvora, la cual comenzaron a trabajar en
1794. Desde esa fecha elaboran cohetes, ametralladoras y bombas voladoras que
se utilizan en fiestas patronales u ocasiones especiales. Son giles en el manejo
de la plvora y en el cultivo de la tierra. Tambien se dedican a labores de
artesanales en lana natural. El rea Ixil cuenta con sitios arqueolgicos poco
conocidos, como Caquixaj, Chipal y Oncap, Ilom, Xacbal y Hui. De vital
importancia para la naturaleza es la reserva de la biosfera Visis-Caba, en Chajul.
Est ubicada en el corazn de la llamada zona reina, y cuenta con densas selvas,
ricas en flora y fauna. Los habitantes del llamado Tringulo Ixil integran uno de los
pueblos mayas que con mayor intensidad sufrieron el conflicto armado interno.
Debido al mismo, se desplazaron a otros departamentos del pas o al sureste de
Mxico.El Ixil es la lengua materna de los quichelenses originarios de San Gaspar
Chajul, San Juan Cotzal y Santa Mara Nebaj.

Etnia Q'anjob"al

Los municipios huehuetecos de San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Cruz
Barrillas y Santa Eulalia han prosperado con las remesas que les envan los
q"anjob"ales que viven en EE.UU. En ese pas forman parte de los ms de 15 mil
indgenas guatemaltecos que se asentaron en La Florida a partir de 1980, cuando
huyeron de la violencia. Los q"anjob"ales fueron conquistados por los espaoles
en el Siglo XVI. Durante la poca precolombina se caracterizaron por comerciar
con la zona que en la actualidad constituye el sureste de Mxico.En la actualidad,
este pueblo de origen maya se dedica al cultivo de la tierra, a la elaboracin de
artesanas y al pastoreo de ovejas, entre otras actividades productivas Como en
otros grupos de origen maya, la cultura q"anjob"al se basa mas en la palabra que
en los documentos escritos. As, los ancianos transmiten su sabidura a los
jvenes, en das especiales marcados por el tzolkin (calendario maya de 260
das). Esos conocimientos no son para la "gente comn", sino solo para los
elegidos. Incluso, por su sabidura y experiencia, los ancianos son ms respetados
que las autoridades civiles y religiosas oficiales.Departamentos que habitan,
cuatro municipios de Huehuetenango, San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa
Cruz Barillas y Santa Eulalia. Educacin, Solo en pre primaria se ensea
simultneamente en espaol y q"anjobal. Las mujeres q"anjob"ales mantienen sus
tradiciones.

Etnia Q'eqch"

Los q"eqches, el nico pueblo de Guatemala conquistado por medios pacficos,


mantiene vigentes sus tradiciones a pesar del modernismo. El q"eqch se habla
predominantemente en Alta Verapaz, en los municipios de Ixcn y Uspantn,
Quich, as como en Sayaxch, parte de la libertad y San Luis en Petn. Tambin
los hablan en el Estor, Livingston y parte de Morales, en Izabal,

y en el sur de Toledo, Belice. Fray Bartolom de las Casas y otros dos misioneros
aprendieron el q"eqch para llevar a cabo con xito en 1538 la conquista pacfica
de las Verapaces. En la actualidad hablan ese idioma unas 474 mil personas,
segn registros de la academia de Lenguas Mayas de Guatemala. Los q"eqches
de Alta Verapaz se distinguen por sus vistosos tejidos elaborados por mujeres en
telares de madera. El arte del tejido se manifiesta en los guipiles de gaza de
Cobn, los cuales semejan un encaje. Tambien confeccionan llamativos
brocados.Destaca asimismo, la artesana de plata y productos de hierro forjado,
como los elaborados en Cobn.

Etnia Chalchiteca

A la llegada de los espaoles, Chalchitn, en el actual Huehuetenango, ya tena


mucho tiempo de existir. Su nombre original fue Cuacul, por el grupo que sali de
Tulln, actual Mxico. Durante el perodo clsico Maya (300 al 930 despus de
Cristo). Chalchitn fue conocido como "Casa Jaguar". Tras la conquista fue
nombrado como Cuatec, nombre de origen nhuatl. Durante las primeras dcadas
transcurridas luego de la Independencia, Chalchitn y Aguacatan eran dos pueblos
diferentes. Sin embargo, el dos de febrero de 1881, Chalchitn fue suprimido para
ser anexado como barrio de Aguacatan. Los Chalchitecos nunca estuvieron de
acuerdo con esa medida, pero no fue sino hasta principios de los aos 90 del siglo
XX, cuando comenzaron a exigir reconocimiento. De esta cuenta, plantearon al
gobierno de Ramiro de Len Carpio y a la entonces guerrillera no olvidarse del
chaltiteko en los acuerdos que firmaran. Sin embargo, esa peticin no fue
atendida. En 1998, mientras se discutan reformas a la constitucin, los
chalchitekos hicieron un nuevo y exitoso intento. Dentro de las enmiendas a la
Carta Magna, en particular al artculo 143, lograron que se incluyera al chalchiteko
como otro de los idiomas que se hablan en el pas. Lugar que habitan...Aguacatan,
Huehuetenango. Quetzales, volcanes, flores y venados adornan el traje
chalchiteco.

Etnia Sakapulteca

La antigua Lamac, hoy conocida como Sacapulas, en Quich fue conquistada por
los espaoles poco antes de 1553. En la actualidad es el nico lugar donde se
habla sakpulteco. Esta comunidad, cuenta con varios sitios arqueolgicos que son
poco visitados, entre ellos, Chuitinamit, Sacapulas, Tierra Blanca, Xolpocol, y
Xutixtiox. En este municipio se encuentra una mina de sal negra, conocida
localmente como xupej, a la que se atribuyen propiedades medicinales. La misma
se encuentra a orillas el Ro Negro, cerca del cual existen parajes de incomparable
belleza, como Ro Blanco, Trapichitos, y Tzununul. Los Sakapultecos son los
nicos quichelenses que elaboran artesanas en morro. Son famosas sus jcaras y
guacales, utilizadas para tomar agua, guardar productos y lavar. Algunos han
mantenido la tradicin de manejar el oro, al que dan formas de pulseras y collares.
No pasan inadvertidos los caramelos elaborados con caa de azcar y los
alborotos, as como sus dulces sandas y papayas. Como en otras regiones del
pas, existen historias que se transmiten oralmente.

Etnia Mopn E Itza,

El Pueblo maya no solo es una etnia ms que compone la gran diversidad


pluricultural de Guatemala, de hecho el Pueblo Maya en todo su esplendor es la
representacin mxima de los origenes de nuestros pueblos, tales como Quiche,
Kaqchiquel, Mam, Poco Man, Tzutuhil, etc. Algo que fue la primicia maya fue el
hecho que en un principio lo mayas eran Nmadas es decir que vagaban de
regin en regin.

El Maya Mopn y el Maya Itza es uno de los tres idiomas originarios de Petn que
an se hablan en los municipios de San Jos, Melchor de Mencos, San Luis,
Poptun y Dolores. El Maya Mopn y el maya Itza se desprenden del Yucateco, con
el que en la actualidad comparten algunos rasgos. Los habitantes de algunas
regiones de Toledo, en el sur de Belice, tambin tiene como lengua materna el
Mopn. Este idioma Maya est compuesto de treinta y tres signos y es reconocido
como tal en el artculo 143 de la Constitucin de la Repblica. ms difundida, es
que MO y PAN son patronmicos mayas. Adems, que pan significa estandarte o
bandera. Esto sugiere que Mopn es el nombre de uno de los linajes o familias
que se separaron del yucateco y el Itza, hace unos mil aos. En la actualidad, San
Jos, en la orilla norte del Lago Petn Itza, es el lugar donde ms se habla la
variante del maya Itza. En ese lugar, los vecinos se esfuerzan por hablarlo y
ensearlo, porque se sienten orgullosos de ese invaluable legado cultural de los
mayas. Lugares que habitan, San Luis, San Jos, Dolores y Poptun (Peten) y
Toledo (Belice). La subsistencia de los Mopn se basa en el cultivo de maz, frijol y
achiote. Alrededor de las actividades agrcolas se desarrolla gran parte de sus
ritos. Con el paso de los

Etnia Awakateca

Aguacatan es un municipio de Huehuetenango, cuyo nombre significa" lugar de


abundantes aguacates". Es el nico lugar de Guatemala donde se habla
awakateco. Los aguacatecos son un pueblo cuyos orgenes se pierden en el
tiempo. Sus ruinas mas antiguas son conocidas como Chalchitlan, poblado que
originalmente se llamo Coacutec, por su origen nhuatl. En 1643, el religioso
Tomas Gage llego al actual Aguacatan y se sorprendi por las uvas que se
cultivaban en el lugar. Los Awakatecos se dedican al cultivo de la tierra, al
pastoreo de ovejas y la elaboracin de artesanas. Debido a las condiciones de
pobreza del municipio, muchos han emigrado a Estados Unidos y sureste de
Mxico. "Se vende en las calles como cosas raras y grandes golosinas; y bien lo
son, porque de Mxico a Guatemala no hay ninguna como estas", relato el
dominico irlands. En "Recordacin Florida", Francisco de Fuentes y Guzmn
escribi que en Chalchitlan y Aguacatan vivan "cuatrocientos y ochenta
habitadores de idioma especial, que se reduce a una pronunciacin gutural". En
1981, Chalchitlan fue anexado como barrio a Aguacatan. En la actualidad, los
aguacatecos se dedican a diversas actividades.

Etnia Akateca

Las cinco comunidades del pueblo maya akateco se asientan en el centro de


Huehuetenango, donde tienen por vecinos por vecinos a popti"s, chujes,
q"anjob"ales y mames.

Los Akatecos sobresalen como hbiles forjadores del hierro y el cobre, as como
por sus artsticas labores en cermica vidriada y fibra de maguey. En San Miguel
Acatan se ha transmitido de generacin en generacin el oficio de la herrera.
Faroles, balcones aldabones y lmparas elaboradas en este municipio adornan
casas y parques en muchas partes de Guatemala. En Concepcin Huista existen
diestros artesanos que se dedican a forjar campanas y figurillas de animales en
cobre, entre otras artesanas. Se dedican a la forja del hierro y el cobre. Adems a
labores de labranza y elaboracin de artesanas en fibra de maguey y cermica.
De Nentn sobresalen quienes se dedican a la elaboracin de velas, labor que
data de la poca colonial. Los Akatecos visten trajes poco coloridos.

Etnia Mam

La fortaleza de Zaculeu fue el escenario de la resistencia Mam contra los


espaoles. Con el tiempo fueron reducidos, pero mantuvieron sus creencias y
tradiciones. De ascendencia maya, establecieron su capital en lo que hoy es
Zaculeu, Huehuetenango, y dominaron el occidente del pas. Al momento de
producirse la conquista espaola, la casa Mam era aliada del seoro K"iche".
Sucumbieron ante los espaoles solo despus de un prolongado sitio a su
fortaleza, en la cual murieron casi todos los defensores. El hroe de esa
resistencia fue Kaibil Balam. Herederos de la nacin Mam son los casi 347 mil
habitantes de esa lengua, los cuales habitan en la mayor parte de Huehuetenango
y San Marcos. En menor nmero estn en Quetzaltenango y una pequea parte
en Retalhuleu. En San Marcos, 42% de su poblacin habla Mam. En ese
departamento practican algunos de los antiguos rituales, como el dedicado al
maz, que forma parte de la fiesta de las cosechas. Como en todas las sociedades
mayenses, la palabra es ms importante que los documentos escritos y los
consejos de ancianos sabios son ms respetados que las leyes civiles y religiosas.

Etnia K"ich

Tanto en el Popol Vuh como en su defensa en la Conquista, los K"ichs se


muestran como una casta guerrera orgullosa de ser el principal imperio a la
llegada de los espaoles.

Descendientes de la abuela Ixmucan, de la diosa Ixquic y de Hun Hunap, los


K"ichs siguen siendo el grupo tnico ms numeroso del pas, con cerca de 648
mil hablantes, segn cifras de la Academia de Lenguas Mayas. Los K"ichs
actuales ocupan casi todo Quich, donde gozan de prestigio los tejidos de algodn
y lana ah elaborados. Tambin es atractiva la cermica de barro elaborada en
tornos de pie y hornos de lea. Los K"ichs son, asimismo, artesanos de metales y
de la plvora. Habitan tambin en el norte de Solol. Aqu predominan los cultivos
de caf, maz, frijol, cebada, papa y legumbres. En Nahul, se han especializado
en piedras de moler y morteros de piedra. Predominan en la parte norte de
Suchitepquez, donde destaca la imaginera religiosa y la fabricacin de muebles
de pino.

Etnia Sipakapense
El sipakapense, uno de los 21 idiomas de origen maya reconocidos en Guatemala,
es hablado por unas 4,409 personas originarias de Sipacapa, San Marcos, un
municipio de 152 kilmetros cuadrados. Durante el perodo colonia se le conoci
como San Bartolom Sipacapa. El cronista Francisco de Fuentes y Guzmn, al
describir en el siglo XVII a los habitantes del pueblo de esa parcialidad, se mostr
sorprendido "no slo por la limitacin de su estirpe, sino por el abatimiento y la
pobreza y desnudez en que viven". Mientras tanto en 1770, Pedro Cortes y Larraz
consign que en Sipacapa se hablaba "el Kacchiquel" y los indgenas tenan "muy
bien con que vivir". Una de las primeras referencias escritas sobre Sipacapa
qued registrada en la Gaceta de Guatemala el lunes 14 de agosto de 1797. En
ella, Joseph Domingo Hidalgo resuma as : "Su comercio es corto en siembras de
maz y manufacturas de lana". A sus habitantes los describi como "indios joviales
y muy ladinos". En la actualidad, los Sipakapenses se dedican a la agricultura y la
cerera. Elaboran veladoras, palmatorias (utilizadas en primeras comuniones y en
velatorios) y cirios, entre otros.

Etnia Uspanteka

Intentar la sumisin del Seoro de Uzpantln, en 1529, no fue nada fcil para el
espaol Gaspar Arias Dvila, quien dirigi un grupo de "60 infantes y 300 indios
amigos", como describieron Francisco de Fuentes y Guzmn y Domingo Jarros.

Derecho consuetudinario indgena - Derecho indgena

Son los usos y costumbres jurdicas de los pueblos indgenas. En este sentido el
derecho consuetudinario indgena constituye una especie del derecho
consuetudinario, visto de forma genrica. Las costumbres jurdicas indgenas son:
...el resultado de una visin global de la existencia donde todo esta
relacionado...29 Algunos autores emplean indiferentemente los trminos de
Derecho Indgena y de Derecho Consuetudinario Indgena.

El carcter consuetudinario constituye una particularidad del derecho indgena,


dada su antigedad y la tradicin oral como medio de transmisin entre
generaciones. El derecho indgena es la manifestacin de un orden social,
fundado en reglas no-escritas, concebidas en comunin con las fuerzas de la
naturaleza y transmitidas, reproducidas y abrogadas de manera Particularidades ,
En cuanto a la produccin de las normas legales, en el derecho estatal la ley debe
ser dictada por el Estado, a travs de la Funcin Legislativa (leyes) y Ejecutiva
(decretos, acuerdos, reglamentos, etc). "El factor diferencial ms importante
consiste en el hecho de que el sistema legal-oficial, que se expide, promulga y se
pone en vigencia a travs de consabidos mecanismos formales (desde la
presentacin de un proyecto de ley hasta la publicacin en el peridico oficial), es
un sistema escrito, mientras que los sistemas indgenas son consuetudinarios, es
decir, no contienen leyes escritas ni codificadas.

Definicin de derecho maya

Nociones del derecho maya

QUE ES EL DERECHO MAYA?

El derecho maya no puede definirse sin considerar la Justicia Maya, toda vez que,
por razones histricas de todos conocidas, actualmente su transmisin y
aplicacin es oral, vivencial y prctica; aunque no puede negarse sus orgenes
milenarios, que a pesar de las dificultades y vicisitudes pasadas se ha logrado
transmitir de generacin en generacin.

Bajo el influjo remoto de la extinguida civilizacin maya y en torno de las


civilizaciones azteca, chibcha e inca, se hallaba la civilizacin quich que era una
de las ms avanzadas que tenan asiento en el Istmo a la llegada de los
conquistadores y la cual ocupaba casi todo el territorio istmeo... La cultura quich
se caracteriza por la gran cantidad de libros que posea. La mayora de libros
aborgenes que han llegado hasta nuestros das proceden de aquella cultura. El
Derecho Maya es un sistema con estructura propia, establecida por las
comunidades a lo largo de los siglos. Su funcionamiento se basa en un conjunto
de valores, principios, normas y mecanismos de solucin de conflictos, as como
las autoridades apropiadas para desarrollarlas. Dicho derecho puede definirse
como el conjunto de elementos filosficos, tericos y prcticos, basados en la
Cosmovisin Maya, que permite la construccin de la unidad, el equilibrio y la
armona en las relaciones humanas y las relaciones de las personas con la madre
naturaleza. Es producto del pensamiento, filosofa y espiritualidad del pueblo
maya. Al hablar de Cosmovisin Maya, hacemos referencia, como sucede en otras
culturas, a los elementos que conforman su concepcin sobre la vida, el universo y
humano. De esa concepcin, ha surgido un sistema de valores, normas y
principios, alrededor de los cuales, las personas de la comunidad se conducen y
se relacionan. Figurativamente, los tres elementos fundamentales en la
Cosmovisin Maya pueden representarse de la manera siguiente:

Creador Ajaw

Cosmos

Dreieck
Hombre y mujer Madre naturaleza

La Cosmovisin Maya se basa en la interrelacin del ser humano con la


naturaleza y el cosmos, regido por tres diferentes calendarios conocidos como: El
Tzolkn, que rige la vida del ser humano; el Calendario Lunar, utilizado para el
movimiento de la Madre Tierra y, el Calendario Solar, que mide el tiempo de
movimiento y relacin del cosmos o universo.

Los tres calendarios son interdependientes y constituyen la base terica que


fundamenta toda la realidad maya. Dentro de esta concepcin el ser humano
depende de la naturaleza y el cosmos. En esa interrelacin indispensable de
elementos, los mayas establecieron que uno de los principios que permite que
haya armona y desarrollo es el RESPETO, por eso lo infunden en cualquier
momento. Se respeta la naturaleza, con todos sus elementos, el sol y la luna,
porque son fuente de vida y cada uno cumple una funcin especfica. Si se rompe
el respeto se destruye la armona, la unidad, el equilibrio.

Sistema jurdico Maya

Cada derecho constituye de hecho un sistema (jurdico): emplea su propio


vocabulario, correspondiente a ciertos conceptos; agrupa reglas en ciertas
categoras; comparte el empleo de ciertas tcnicas para la formulacin de las
reglas y ciertos mtodos para interpretarlas; esta ligado a una cierta concepcin
del orden social, que determina el modo de aplicacin y funcin misma del
derecho. Los sistemas jurdicos tienen su fundamento en principios filosficos que
cada cultura segn su concepto de orden social, sus caractersticas sociales y
sistemas de valor moral y ticos define y reconoce para s misma. De esa cuenta
que existe un gran nmero de sistemas jurdicos, como diversidad cultural, ya que
no es posible pretender someter a diferentes grupos culturales a un mismo
sistema jurdico.

Especficamente hablando de derecho de los pueblos indgenas su concepcin


filosfica de orden social es diferente a los de derecho occidental, mientras el
segundo (derecho occidental) parten de la justicia, la equidad o el bien comn
como fines del derecho, el derecho de los pueblos indgenas guatemaltecos parte
de la armona y el equilibrio

Principios bsicos

Nojimal Ka roq ubanik:

Una persona no puede ser totalmente mala ni totalmente buena. Todos


aprendemos de nuestras experiencias. Por ello, las autoridades indgenas no
condenan, dan consejos para rectificar.
Ri ixoq rukri achi,xa junam ki banik:

No existe la discriminacin como principio. La mujer y el hombre son iguales

Nimnik:

El respeto a los dems y a los elementos de la naturaleza es fundamental para la


cultura indgena. Si se daara por error o con intencin, es indispensable
reconocer ese error y restituir el dao.

Kaqa nukuj qa nojibal:

Las decisiones se toman sobre la base de los criterios que benefician a la


mayora primero y luego a los individuos. El consenso es la suma de criterios para
escoger las mejores ideas y construir una sola aplicndola a la comunidad.

Chuj chomanqonojel,chuj chukunqonojel:

. Las acciones y las decisiones de la comunidad deben tomarse sobre la base de


los intereses y las necesidades de la mayora. Las decisiones no las hace una sola
persona sino son razonadas, discutidas y decididas entre varios.

Kuchball o kuchuj:

Es el principio de ayuda mutua con ideas o materiales cuando alguien de la


comunidad o la misma comunidad lo necesita.

Quch o quchuj o Komoonchak:

Es el trabajo colectivo y comunitario en donde se invierte tiempo, energa y


esfuerzo.

Utaiktzij:

como consecuencia de que todo es un proceso, uno de los principios es escuchar


la opinin de la gente sobre determinados aspectos y decisiones para la vida de
una familia, comunidad o pueblo. Esto se hace tomando en cuenta varias etapas:

Informacin sobre el tema o situacin sobre el cual hay que decidir.

Consultas internas, es decir, la gente va a su casa o comunidad, comentan el tema


con la familia, los hijos, esposas o esposos.

Otro escenario, anterior a la toma de decisiones, es lo que se da entre las mujeres


cuando van al ro o hacen alguna actividad importante; igual sucede con los
grupos de hombres cuando realizan una actividad fuera de casa. Este da paso al
dilogo entre grupos de amigos, en la familia, grupos de edad.
Decisin final, la etapa en la cual se vuelve a juntar la comunidad, es el espacio en
el cual se presentan las diferentes posturas, se presentan razonamientos, ventajas
y desventajas; as se van sacando los puntos de mayor coincidencia y se inicia la
toma de decisiones.

La toma de decisiones se basa en los intereses de los grupos. No se entra en


proceso de votacin, sino que los puntos de vista u opiniones de la mayora que
coinciden, son los que van quedando como decisiones.

El proceso de consulta conlleva anlisis, sensibilizacin, dilogo y negociacin.


Cuando la mayora de opiniones prevalecen y cuando hay pocas en contra esas
opiniones son escuchadas y discutidas hasta alcanzar el consenso.

Proceso penal maya

En el caso de las normas que configuran especficamente el procedimiento penal


maya, aplica lo dicho para las normas que integran el sistema de justicia penal
maya en general ya que ste ltimo se integra por las conductas prohibidas
(delitos), el sistema de autoridades de procedimientos y sanciones que rigen en
una comunidad determinada. Lo anterior significa que dichas normas tambin
varan de una comunidad a otra, siendo posible no obstante ello, obtener un
modelo general aplicable a todo procedimiento penal maya. Para ese efecto se
analizan los trabajos elaborados por instituciones que en Guatemala se dedican al
estudio y promocin del sistema de justicia penal mayaespecficamente los
realizados con las comunidades lingsticas Kiche, Poqomchi,

Jacalteca, Ixil, Kaqchikel, Chuj, Mam, Achi, Qanjobal, Qeqchi, Chorti, Pokomam,
Tzutuhil,

Uspanteka y Sakapulteka, ya que en los mismos se definen los mecanismos y


normas generales que rigen el procedimiento maya para la resolucin de conflictos
(se hace la salvedad que dentro del pueblo maya este procedimiento no slo es
aplicable a casos penales sino que es de tipo genrico, pues incluye adems
asuntos de naturaleza civil, familiar, administrativa, etc.). As tenemos entonces el
procedimiento que se expone a continuacin.

El aviso

Es el paso inicial para resolver conflictos, consiste en hacer del conocimiento de la


autoridad maya que corresponda, el acaecimiento de un acto que ha perturbado la
armona comunitaria. Equivale a lo que dentro del derecho oficial se conoce como
actos introductorios del proceso penal denuncia, querella o prevencin policial).
El anlisis

En esta etapa la autoridad evala el aviso presentado, con el objeto de determinar


si se interviene o no en el caso. Se les pregunta a las partes involucradas si
solicitan tambin la participacin de sus familiares.

La citacin

Los involucrados en el problema (partes, terceros y testigos) son llamados al


proceso para que con su dicho cuenten todo aquello sobre lo cual tengan
conocimiento y que se refieran a lo sucedido, modificando, ampliando o negando
los hechos denunciados en el aviso.

Intercambio de ideas y apreciaciones sobre el problema.

Las partes del conflicto tienen la oportunidad de hablar y dialogar acerca del
problema. Se permite la participacin de personas que aunque no estn
involucradas, tengan conocimiento del asunto y que puedan hacer algn aporte
importante para la solucin del mismo

La dualidad de la verdad o la mentira

Se llega a esta fase cuando el problema es mayor y no ha podido solucionarse


mediante acuerdos, es necesario en ese caso un cierto tiempo para verificar o
comprobar algunos aspectos en cuanto a la verdad de los hechos. Es lo que
dentro del derecho oficial constituye el perodo probatorio, y aunque durante el
mismo generalmente se refiere a escuchar a aquellas personas que siendo ajenas
al conflicto con sus relatos contribuyan a esclarecer el problema (testigos), no se
excluye la posibilidad de diligenciar otros medios de prueba, como sera la
documental en aquellos casos en los que habiendo reincidencia, se presenten las
actas comunitarias o municipales en las que conste la sancin impuesta al
procesado por un delito anterior.

Conocimiento y complementacin del problema

Esta etapa constituye el momento en el cual se debe analizar y sistematizar todas


las versiones, opiniones y proposiciones que han sido expuestos, y en el que han
de valorarse las pruebas practicadas, para tener un mejor conocimiento del
problema, con el objeto de llegar al mejor entendimiento entre las partes.

Aproximacin entre las partes


Se preparan las condiciones para el dilogo final o intercambio de las opiniones
(sentimientos y pensamientos) de las partes, necesarias para alcanzar el arreglo
definitivo. Ntese que an despus de averiguados los hechos, se da audiencia a
las partes para que se manifiesten en el proceso, es como una citacin para la
etapa de la vista que se da a las partes previo a la resolucin

Inicio del dilogo

Es la etapa del dilogo propiamente dicho, el cual se realiza con la intervencin de


las personas (autoridades) que tienen a su cargo la solucin del conflicto.

Aconsejar, llamar la atencin, llamar a la reflexin

Esta est a cargo de las autoridades mayas que tienen a cargo la resolucin del
conflicto y quienes tienen la funcin en esta etapa de recordar a las partes las
enseanzas de los ancianos y de los padres, su actividad va ms all de la sola
decisin del fondo del asunto, pues aprovechan para instar a la reflexin y dar
consejo, el cual puede manifestarse a travs de un regao o una llamada de
atencin. Generalmente las autoridades ya referidas son personas de edad
avanzada y con un reconocido historial de servicio a la comunidad, que reviste de
autoridad a sus palabras, pues se supone en ellas un alto grado de experiencia y
sabidura;

Reconocimiento de la falta y pedir perdn

Cuando se ha tenido xito en las etapas anteriores, la persona que ha infringido


las normas comunitarias de que se trate (en este caso penales) reconoce su falta
y pide perdn al ofendido quien, tiene libertad de aceptar el perdn o no. Es una
fase preliminar para la reparacin.

Juntar ideas, opiniones y comentarios

Esta etapa equivale a una discusin final y consiste en que la autoridad maya
expone sus ideas y opiniones sobre el conflicto, as como las posibles
conclusiones y soluciones que pueden llevar al arreglo. Adems las autoridades
dan la ltima oportunidad a las partes para que se manifiesten sobre todo lo que
ha sido expuesto, incluso a los testigos para efecto de ratificacin o rectificacin
de sus declaraciones, como a manera de las conclusiones y el derecho de rplica
en el proceso penal oficial, es el momento de confirmar o negar.

Definicin
En esta etapa se determinan cules sern los acuerdos a adoptar en definitiva. Es
cuando se discute sobre los compromisos a asumir para cumplir con lo que se
decida

Acto de olvidar

Una vez adoptada la forma en que se decidir el conflicto, se procede al perdn y


a olvidar la ofensa, pero ello se logra hasta que hechos concretos demuestren a la
parte afectada que el ofensor tiene en realidad la voluntad de reparar el dao que
ha causado y de restablecer la armona en sus relaciones. Esos hechos concretos
equivalen al compromiso de reparacin del dao causado y de no volver a infringir
las normas penales comunitarias y que llegado el momento procesal de dictar la
decisin final que impone la sancin (si ella procediere), se formalizan mediante
promesas verbales frente a la autoridad de respetar el acuerdo frente al ofendido y
de observar una buena conducta frente a la sociedad comunitaria o en todo caso
se puede hacer uso tambin de los mecanismos jurdicos oficiales para garantizar
la obligacin de cumplir lo acordado, por ejemplo constitucin de garantas reales
o personales, suscripcin de documentos notarialmente, imposicin de algunas
medidas por la autoridad durante un cierto tiempo que evidencien el efectivo
restablecimiento de la paz comunitaria y el arrepentimiento del infractor bajo la
supervisin de un juez, u otros.

Integracin armoniosa

Es el acto de reconciliacin entre las partes involucradas en un conflicto luego de


los acuerdos alcanzados. Es posterior e inmediato al acto de perdonar y olvidar.

Una sancin reparadora

Es la etapa para imponer finalmente cules sern las sanciones a imponer por la
falta cometida y formalizar los compromisos que asumir el infractor frente al
ofendido y a la comunidad misma. En cuanto a la sancin en el derecho maya es
importante aclarar que no se entiende propiamente como un castigo sobre el
procesado, sino ms bien como una forma de hacerlo reflexionar a l mismo y de
dar el ejemplo a los dems miembros de la comunidad sobre la forma en que
deben comportarse.