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Profetas Maiores - 5:
Isaas a Daniel.
Osias a Malaquias.
Poesia Hebraica
Devemos dizer algumas palavras sobre a natureza da poesia hebraica.
Porque ela difere muito da poesia encontrada no mundo em vrios dos
seus aspectos.
LIVRO DE J
Introduo do livro.
Data do livro
2. Parece que no foi um livro divino escrito para o povo de Deus ainda,
porque J pediu um livro assim em orao. 31:35. No uma meno
nesse livro dos dez mandamentos nem da lei de Moiss. Tambm no
uma meno de Moiss, Abrao, dos juzes, dos reis de Israel nem dos
profetas de Israel. Essa outra indicao que o livro de J foi escrito
antes que Moiss escreveu o Pentateuco.
4. O tempo total que J viveu foi 200 anos ou mais. 1:2, 32:6, 42:16. Se
fosse, isso indicaria que J viveu perto da poca do dilvio e No e Sem.
No viveu 350 anos depois do dilvio e Sem 502 anos depois do dilvio.
Ento possvel que uma parte da sua vida de J sobreps a vida de
No e Sem.
Quem foi J?
Autor do livro
Propsito do livro
O esboo do livro de J.
1. J se julga. 42:1-6.
Satans no perdeu tempo para tentar provar a sua teoria. Satans nem
teve pena, mas fez ao mximo que Deus permitiu. O primeiro
mensageiro veio dizer a J que os sabeus tomaram os bois e as
jumentas e mataram todos os servos. O segundo mensageiro veio dizer
a J que o fogo de Deus saiu do cu e queimou as ovelhas e mataram
todos os servos. O terceiro mensageiro veio dizer a J que os caldeus
tomaram os camelos e mataram todos os servos. O quarto mensageiro
veio dizer a J que o vento fez a casa cair em cima dos seus filhos e
todos morreram.
Pode imaginar o choque que J levou? Ele soube nada sobre a conversa
entre Satans e Deus. No foi explicado nada para ele porque estava
acontecendo tudo isso. Deus permitiu tudo isso acontecer sem explicar
nada para J. A vida no assim? Muitas vezes acontece na vida coisas
que no temos nenhuma explicao. Temos que confiar no Senhor nesta
hora, como J.
A esposa de J ainda estava viva e agora ele fala com seu marido. Seria
bem melhor se ela no tivesse falado nada. As vezes quando o crente
est no sofrimento o seu amigo fala a pior besteira possvel. Ela sugeriu
a J para amaldioar Deus e morrer. Note a diferena na integridade dos
dois. J ficou firme na sua integridade e chamou a sua esposa de doida.
Em tudo isso J no pecou com seus lbios. Que bom! A tentao nessa
hora assim abrir a boca e dizer muita coisa que no devemos. Observe
a grande verdade que J falou no v. 10: Receberemos o bem de Deus, e
no receberamos o mal? Confiar em Deus sempre a coisa certa, Ele
sabe que faz quando ns no sabemos!
Note que a sua dor era muito grande. Devemos ter muito cuidado em
desprezar e fazer aparecer pouco a dor que os outros tm, quando no
sabemos o que passa na vida deles. melhor tentar mostrar simpatia,
compaixo e amor, no desinteresse.
Dilogo: Os Trs Discursos Captulos 3-41.
Observe que Elifaz o homem que falou muito sobre ver as coisas
especiais, 4:8, 5:3, 5:27. Falou tambm uma viso secreta, 4:12-16.
Tambm a sabedoria dos seus predecessores temanitas, 15:17-18. Em
suma, podemos dizer que Elifaz baseou o seu argumento na
experincia. Elifaz seria talvez agora hoje em dia um pentecostal.
O que dizer agora Zofar? Zofar menos delicado e mais drstico do que
Elifaz e Bildade. As primeiras palavras de Zofar indicam que ele j se
sente irritado, 11:2-3. Zofar contenta-se com uma simples suposio.
Existe pelo menos uma deduo racional em Elifaz e ortodoxia em
Bildade, mas Zofar presume e expe com uma firmeza que tornaria
pecado at mesmo a ousadia de J de divergir. Ele um dogmatista
puro. Ele fala sabe, pois e tu sabes em 11:6 e 20:4. Ele seria tavez
hoje em dia um sabicho e uma mente fechada.
Elifaz apia sua opinio das coisas na observao. Bildade apia sua
opinio das coisas na tradio. Zofar apia sua opinio das coisas na
suposio. Elifaz o moralista religioso, Bildade o legalista religioso e
Zofar o dogmatista religioso. Elifaz defende a hipottica idia de que se
J no fosse pecador, sua dificuldade no teria surgido. Bildade adota a
posio de que J deve ser pecador, uma vez que a dificuldade
realmente veio. Zofar comea com a suposio de que J pecador e
merece sua aflio. Todos trs defendem uma teoria fixa de vida que :
1 Sofrimento sempre o resultado direto do pecado, 2 Esto to
certos de que seu ponto de vista est correto que consideram a
resistncia a ele como resistncia a Deus, 3 A bondade e a
perversidade so sempre recompensadas e punidas nesta vida, 4 - Todos
condenam J. Nenhum deles consegue dar uma resposta real ou
convincente a J. Veja 32:3, 5, 11, 12.
6. Captulos 6-7, 9-10, 12-14, 16-17, 19, 21, 23-24, 26-31. J contra os
trs.
Faa uma reviso das palavras dos trs amigos. Os trs se uniram na
opinio de que Deus sempre faz prosperar os retos e castiga os
perversos. J respondeu que sua prpria experincia prova que as
palavras deles so sem fundamento, pois ele reto e ainda est afligido.
A verdade que no s o perverso sofre, o justo tambm sofre. Nem o
perverso sofre sempre, muitos parecem escapar do sofrimento no
mundo. A prosperidade do perverso no sempre curta, pois muitas
vezes continua at a morte e estende-se aos filhos que ficam.
O que dizer da fala de Eli como um todo? A sua fala alcana um nvel
superior aos outros. Eli tem uma compreenso espiritual mais ampla e
uma percepo espiritual mais verdadeira. Mas, tambm Eli comete
alguns erros e tambm insatisfatrio. Ele diz que uma reao sincera
aflio sempre traz de volta a restituio da prosperidade (33:23-30). A
filosofia de Eli no abrange certamente toda a questo; porque ele
ignora certamente sua causa real, que a calnia de Satans e o desafio
do Senhor, da mesma forma dos outros tambm. Lgico porque a causa
real do sofrimento de J Deus revelou a ningum. H coisa na vida do
crente que s Deus mesmo pode responder. Ns nem devemos tentar.
Tentar s especular em vo.
Deus nem faz uma discusso das coisas que aconteceram. Deus faz
muitas perguntas a eles, e por elas Deus est mostrando, com ironia,
que Ele Deus e sabe que faz. Captulos 38 e 39 so quase todos as
perguntas que Deus faz a estes homens. A resposta que o homem no
sabe, mas Deus sabe sim, ento devemos deixar com Ele as coisas
encobertas aos homens.
Veja o que J falou quando ele ouviu o Senhor Deus falar (40:3-5).
Sempre assim quando o homem v Deus em verdade.
Veja o homem J sincero com Deus apesar de tudo. Ele perdeu toda a
sua riqueza. Tambm perdeu todos os seus filhos. Depois disso, perdeu a
sade. Alm de tudo isso, perdeu a amizade da sua esposa. Tambm
perdeu a compaixo dos seus trs amigos. Ele perdeu at o seu
sentimento de dignidade. O resultado de tudo isso na vida de J uma
poderosa percepo da infinita sabedoria, autoridade, santidade e
bondade de Deus (42:5-6).