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Quando o historiador deixa de assistir e comea a analisar:


Reflexes sobre a relao histria e cinema

Carlos Adriano F. de Lima

Quando os irmos Augusthe e Lois Lumiere apresentaram seu cinematgrafo na Paris

de 1895 no podiam imaginar que estavam criando uma das principais formas de

entretenimento do sculo seguinte. A pequena platia que assistia espantada um trem

chegando estao e a sada dos trabalhadores da fbrica estavam presenciando a mudana


na forma de se ver e se representar o mundo.

Objeto de contestaes desde sua criao nos campos tericos e estticos teve at

mesmo sua paternidade contestada. Os americanos atribuem a Thomas Jefferson a criao do

cinema. Outra discusso diz respeito s dvidas sobre se o cinema uma indstria de
entretenimento ou produo artstica. Essas questes suscitam, at hoje, discusses

apaixonadas. O que pensar ento sobre o uso do cinema em outras reas? Psiclogos,

socilogos, administradores de empresa, escritores ficcionais so apenas algumas das muitas

reas que analisam esse tipo de material a luz de seus conhecimentos.


Com os historiadores no poderia ser diferente. Como fruto da produo de uma

sociedade, o cinema vem se tornando um objeto de anlise cada vez mais vlido. As mltiplas

questes que o cinema nos permite fazer: quem produz? Para quem produz? Quem assiste? O

que leva certos gneros a serem populares em determinados momentos (western, musicais e
comdias)? Tal observao leva-nos a legitimar mais essa ferramenta para a construo de

uma leitura da sociedade. Entretanto, alguns historiadores encaram esse tipo de material de

maneira adversa. Isso se deve as especificidades da prpria linguagem. Afinal, o filme

analisado no conjunto: texto (roteiro), visual (imagens) e som (trilha e sons do ambiente). E o
historiador ainda est marcado pelo documento (texto). Mesmo que a oralidade e as imagens

estejam cada vez mais presentes nas discusses histricas, o cerne ainda o texto. O que
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torna a interpretao a contextualizao desse tipo de material imprescindvel, fascinante e

complexa.

Por esse motivo, pensamos em produzir esse texto na tentativa de auxiliar aqueles que

enveredam por esse caminho. Esse texto fruto das dificuldades que encontramos na
tentativa de leitura desse tipo de material. E divide-se basicamente em dois momentos. A

produo histrica vinculada direta ou indiretamente leitura flmica e os textos relacionados

com cinema.

O primeiro e talvez mais complicado seja separar produo historiogrfica de crtica


cinematogrfica. Nossa leitura no o filme pelo filme. Ele existe num contexto especfico,

dentro de uma realidade (independente das querelas sobre o conceito de real) e com

especificidades prprias. At o momento, nada muito diferente da leitura do corpus

documental no sentido texto. O primeiro passo para o historiador no produzir crticas e sim
histria a escolha de uma corrente histrica que auxilie em sua anlise.

No existe a corrente certa. O marxismo, a histria social a histria poltica podem e

devem ser utilizadas. Walter Benjamim, por exemplo, produz textos sobre cinema com um

vis marxista que considerado clssico. Atualmente, a maioria das anlises de filmes por
historiadores, segue a linha da histria cultural.

Objeto de estudos quase exclusivo da antropologia a cultura vem se tornando cada vez

mais plural. Com a mudana dos paradigmas certos conceitos considerados clssicos foram

revistos e outros criados. Por esse motivo, diferentes reas do conhecimento comearam a dar
mais ateno cultura. Uma delas foi histria onde essa forma de saber e conhecer a

sociedade vem se tornando cada vez mais popular. Atualmente a vertente mais em voga.

Antes que parea uma espcie de modismo a leitura cultural nos revela muitos elementos

antes deixados de lado, inclusive na leitura flmica.


Entre as muitas anlises possveis graas a histria cultural a leitura cinematogrfica

da histria vem se tornando cada vez mais popular. comum encontrarmos a expresso

Nova histria cultural, a lembrar que antes teria havido uma velha, antiga ou tradicional

Histria Cultural (PESAVENTO, 2005:14), nessa perspectiva a leitura histrica do cinema


estaria na linha da Nova histria cultural.
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Peter Burke (2005) nos lembra que a variedade de mtodos de estudo da histria

cultural a tornam mais interessante e controversa. Desde um carter essencialmente

descritivo, passando pela busca de significados ou mesmo pelas prticas e representaes.

Independente do mtodo uma preocupao constante com o simblico e suas interpretaes.


Um conceito da histria cultural que pode e deve ser utilizado na anlise flmica o

da representao. No devemos entender literalmente representao, como o ato de se

encenar o roteiro ou a carga dramtica de sua atuao. Est muito, alm disso.

Vejamos o caso da representao das instituies, a forma como o filme representa o


estado, as corporaes e a famlia. Nesse ltimo ponto, no podemos esquecer que a principal

forma de difuso do American Way of life para o mundo foi o cinema americano com sua

classe mdia em casas com cercas brancas, grama e um ncleo familiar clssico, slido e

estabilizado.
A representao tambm trs um elemento de ambigidade que torna a sua anlise

fascinante e complexa. To e s vezes mais importante do que a representao a ausncia.

Isso no cinema muito claro em especial em filmes histricos quando certos personagens e

eventos histricos so cortados. No objeto da nossa discusso os motivos das ausncias


afinal, elas apenas denotam que: A representao no a cpia do real, sua imagem perfeita,

espcie de reflexo, mas uma construo feita a partir dele (PESAVENTO, 2005:25).

No podemos esquecer que o processo de representao envolve uma srie de

elementos como: percepo, identificao, reconhecimento, classificao, legitimao e


excluso. Que so cruciais na percepo cinematogrfica.

Entre as discusses sobre a utilizao desse material pela histria vem a questo da

utilizao do mesmo enquanto documento.

Sobre a problemtica de o filme ser entendido enquanto documento histrico, duas


vertentes distintas dizem que: a) so vlidos filmes de carter documental e deixado de lado

filmes ficcionais e b) ao contrrio do proposto anteriormente, podemos estender as relaes

cinema-histria incluindo os filmes de ficcionais e ampliando alguns conceitos. Para a

histria cultural essa distino perde o sentido, por legitimar o filme enquanto documento
histrico.
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Os defensores da idia de documentrios serem mais prximos da histria

argumentam sobre a objetividade das imagens captadas. Para os mesmos, o registro

verdadeiro por ser objeto de um processo mecnico sem interveno humana. No entanto

tal argumento pode ser facilmente refutado nas etapas de ps-produo. Afinal, tcnicas de
montagens (sonoras e visuais) podem facilmente adulterar imagens reais. Essa

interpretao da cmera cinematogrfica enquanto instrumento objetivo demonstra uma

postura positivista como Georges Sadoul (2003) nos apresenta em seus trabalhos.

Nessa perspectiva, os filmes verdadeiros (leia-se documentrios) seriam expresses


da realidade. A nica preocupao dos historiadores com a chamada veracidade das

fontes como se no pudesse ocorrer adulterao das imagens durante as filmagens. Sadoul

(2003), famoso historiador do cinema, tem em seus textos uma procura constante pela

objetividade. Entretanto, defende que a imagem pode ser adulterada nas montagens sonoras e
visuais. Essa interpretao leva-nos a crer que quanto menor a interferncia humana

(ausncia de montagem) maior ser a probabilidade de ser verdadeiro o material flmico.

(RAMOS, 2001;21). Ou seja, a montagem encarada como elemento que termina

subvertendo o material flmico.


Seguindo uma linha diferente temos historiadores como Marc Ferro (1992), que

trabalham a relao cinema-histria em que filmes ficcionais so considerados documentos

histricos to vlidos quanto os documentrios.

Mesmo com essa flexibilidade para a escolha da fonte documental, Alcides Freire
Ramos (2001) considera que os textos de Marc Ferro (1992) privilegiam o documentrio, por

sua nfase no chamado registro tcnico que ultrapassa os limites de quem registra que teria

o poder de escolher tudo o que ser apresentado. Nesse ponto, segue a perspectivas de Sadoul

(apud, RAMOS, 2001), mas com um grande diferencial: a plausibilidade de uso do filme
ficcional.

Nesse ponto chegamos ao filme como elemento de contra-anlise da sociedade.

Segundo essa perspectiva, podemos compreender, a partir das incluses e ausncias o latente

por trs do aparente, o no-visvel atravs do visvel (RAMOS, 2001;24). Contudo, mesmo
essa anlise favorvel ao ficcional, apresenta pontos de contestao: numa primeira leitura de
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Ferro temos a impresso que o filme se vincula apenas com o momento em que foi produzido

e veiculado.

Na tentativa de um aprofundamento dessas discusses, Michle Lagny (apud,

RAMOS, 2001) elucidou algumas lacunas. Para a mesma, o historiador deve se questionar
sobre a maneira que os diretores escrevem a histria mesmo sendo no-historiadores. Para

tanto, desconstroe dois autores clssicos nas proposies histria e cinema: Marc

Ferro(1992) e Pierre Sorlin(2001).

Com relao a Ferro(1992), o principal ponto de crtica estaria na supervalorizao


que o mesmo faz das imagens. H no mesmo certo fetichismo pela imagem em detrimento da

edio sonora e dilogos. Sua anlise do cinema seguiria uma linha conceitual tpica do incio

do sculo XX acerca das chamadas especificidades do cinema. Consideramos pertinente essa

observao sobre o autor, mas no podemos esquecer que o mesmo responsvel pela
construo de dois caminhos bsicos para a utilizao de filmes ficcionais: a leitura histrica

do filme (onde o material interpretado tendo como base a sua produo) e a leitura

cinematogrfica da histria (leitura do filme enquanto objeto de interpretao do passado).

Sabemos que tais definies se interpenetram e que a diviso funciona apenas do ponto de
vista terico.

Lagny (2003) em sua crtica diz justamente que a imagem isolada e

descontextualizada no diz quase nada ao historiador (RAMOS, 2001;29). Entretanto, essa

definio sobre Ferro (1992) no mnimo equivocada. Afinal, as definies de leitura


histrica e cinematogrfica trazem em seu discurso a interpretao de dados externos aos

flmicos, como dados de produo, elenco, financiamento e pblico.

A autora torna-se nesse caso partidria de Pierre Sorlin (1993), que tem seus trabalhos

sobre cinema e histria baseados em filmes histricos.Seus escritos trazem proposies


contrrias s interpretaes sociologizantes da histria propostas por Siegfried Kracauer

(1998). Em seus textos Pierre Sorlin (2003) lembra que no devemos simplificar esse tipo de

interpretao a definio de assistir filmes. Devemos compreender suas especificidades,

nesse ponto sua anlise tem elementos em comum com Marc Ferro (1992) quando apresenta a
relao do filme com o seu presente e com o perodo que deseja representar.
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Pierre Sorlin (1993) apresenta um novo ponto deixado de lado por Marc Ferro (1992),

o que chama de narrao flmica da histria. Seguindo a corrente terica que torna tnue a

relao histria e fico, prope que o filme criado com base em documentos (no-fico)

e atores (fico). No objeto de nossa anlise entrar nesse campo de discusso, onde a
tentativa de separao da histria das narrativas ficcionais ocorre desde o sculo XIX.

No Brasil carecemos de textos que trabalhem com essa leitura histria e cinema. So

poucos os livros escritos por historiadores sobre o tema, sendo os mais famosos A histria vai

ao cinema (2003) e Canibalismo dos fracos. (2001). O primeiro uma coletnea de artigos
sobre filmes famosos do cinema nacional analisados por historiadores e o segundo a tese de

doutorado de Alcides Freire Ramos, em que o filme Os inconfidentes (1968) apresentado

como uma crtica ao regime militar (momento em que produzido) e uma discusso sobre a

inconfidncia mineira (perodo que pretende retratar). Relacionado com sala de aula temos os
trabalhos de Marcos Napolitano (2003).

Escolhido os referencias tericos e histricos que no devem ser pensados como uma

espcie de camisa de fora, no estamos dizendo que o fato da anlise ter uma linha voltada

para a histria cultural no possa utilizar textos de outras correntes, muito ao contrrio.
Apenas o que se deve observar o bom senso na escolha de autores e idias para que o

trabalho no termine usando conceitos de forma equivocada. A prxima etapa conhecer

alguns textos considerados clssicos para quem se prope a trabalhar o cinema independente

da rea.
Nessa rea o trabalho de Francis Vanoye (1994) vem auxiliar no entendimento do que

ler um filme. Suas discusses sobre anlise e interpretao so cruciais para quem se dedica

anlise do cinema. O autor ainda apresenta uma nfase no que define como uma viso

scio-histrica do enredo e do filme. Para anlises de carter mais antropologizante dois


autores podem auxiliar: Claudine France e Massimo Canevacci.

A antropologia flmica, definio proposta por Claudine France (1998) seria a

liberao da escrita e apresentaria uma nova viso dos aspectos do comportamento

humano que no teramos acesso em outros meios. J Canevacci (1990) ao estudar o que
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define como a reproduo de esteretipos e da mitologia que cerca o cinema analisa a

indstria cultural no capitalismo.

Mas independente desses textos necessrio um conhecimento das especificidades do

cinema. Afinal, o mesmo possui um conjunto de signos prprios o que dificulta ainda mais o
trabalho de quem se dedica a estud-lo. Nesse tocante, Jacques Aumont (2003) pode auxiliar

em seu trabalho dedicado a explicao de conceitos tericos e jarges desse tipo de material.

Devemos lembrar que esse material uma guia de consulta efetivo para qualquer trabalho do

gnero iniciado por no especializados na rea.


Com relao ao Brasil, temos um excelente trabalho organizado por Ferno Ramos e

Luiz Felipe de Miranda (2004) com a diviso em verbetes dos principais nomes do cinema

nacional desde equipe tcnica, produtores, estdios e atores. Isso sem falar nos trabalhos de

Ismail Xavier, Jean Claude Bernadet e Paulo de Emlio Sales que tem uma produo to vasta
sobre o cinema que corremos o risco ao citar suas obras de esquecermos das mais

importantes.

O que podemos observar? Que a leitura cinematogrfica pelo historiador no apenas

possvel como necessria para um melhor conhecimento da sociedade em que vivemos. Que a
produo nesse sentido, quando auxiliada por uma corrente histrica, que no fecha as

possibilidades de leitura e ao contrrio expande as possibilidades de interpretao. Que a

interdisciplinaridade imprescindvel para o historiador. Que o mesmo deve recorrer a textos

especficos do cinema para reconhecer suas peculiaridades e aprofundar discusses que


aparentemente no caberiam ao historiador. E principalmente que a preocupao do

historiador no dizer se o filme bom ou ruim, se historicamente correto ou qualquer

leitura do gnero. Mas tentar compreender como ele representa a sociedade em que vive e

como essa mesma sociedade se v representada.


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Referncias Bibliogrficas:

AUMONT, Jacques. Dicionrio Terico e crtico de cinema. Campinas: Papirus, 2005.

BURKE, Peter. O que histria cultural. So Paulo: Jorge Zahar, 2005.

CANEVACCI, Massimo. Antropologia do cinema. So Paulo: Brasiliense, 1990.

FERRO, Marc. Cinema e histria. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1992.

FRANCE, Claudine de. Cinema e Antropologia. Campinas: Unicamp, 1998.

NAPOLITANO, Marcos. Como usar o cinema em sala de aula. So Paulo: Contexto,


2003.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica:


2005.

RAMOS, Alcides Freire Ramos. Canibalismo dos fracos: Cinema e histria do Brasil.
So Paulo. EDUSC, 2002.

SANTOS, Boaventura de Sousa. Conhecimento prudente para uma vida decente: um


discurso sobre as cincias revisitado. So Paulo: Cortez, 2004.

SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. So Paulo: Cortez,


2005.

VANOYE, Francis. Ensaio sobre a anlise flmica. So Paulo: Papirus, 1994.