autores estava implcita a ideia de que o historiador pinta o retrato de uma poca 2. J o
segundo eixo contrape-se ao primeiro na medida em que, acredita que todo esse movimento
historiogrfico (NHC) tem como base, as fundamentaes mais recentes surgidas na
modalidade historiogrfica que ficou conhecida como Histria das Mentalidades nos anos de
1960. Esse campo histrico era representado por historiadores franceses da terceira gerao
dos Analles apesar de no ser uma corrente historiogrfica francesa, nem uma escola
historiogrfica parte e tampouco um paradigma terico ou metodolgico como Marc
Ferro (1924), Le Roy Ladurie (1929), Jacques Revel (1942), Andr Burguire (1938), Pierre
Nora (1931), Jacques Le Goff (1924-2014), que estudavam as formas coletivas de pensar e
sentir3 de uma sociedade. De acordo com essa anlise inserida no segundo eixo de
identificao da Nova Histria Cultural, essa relao direta da Nova Histria Cultural com a
Histria das Mentalidades ser compreendida com mais preciso, principalmente se lermos a
obra de Jacques Le Goff publicada em 1978, uma coletnea intitulada Nouvelle histoire.
A Nova Histria Cultural investiga a produo do conhecimento histrico em
mltiplas temticas, embora, como dissemos, abrigue diferentes abordagens, esta assume
alguns pontos essenciais e considera a cultura como dimenso constitutiva do social. Dentre
os conceitos e noes aplicveis na Nova Histria Cultural podemos destacar alguns como:
sensibilidade, cultura, prtica, representao, gnero, identidade, smbolos, etc, delimitando-
se este trabalho aos conceitos de sensibilidade e alteridade as quais so inseridas as noes de
prtica e representao, aspectos caractersticos da Nova Histria Cultural segundo um
dos seus lderes Roger Chartier. A sensibilidade, grosso modo, definida como aquilo que
lida com o subjetivo, o emocional, as percepes e os sentidos dos indivduos; e a alteridade
se define na qualidade do que o outro e nesse sentido podemos perceber que grupos
sociais construram representaes do mundo diferentes prticas contidas nos cdigos e
valores s representaes prprias do meu grupo, e estabeleceram essas
representaes e prticas de diferentes maneiras. Dessa forma, cabe ao historiador
cultural analisar as diferenas representadas por grupos humanos, tendo em mente o
indivduo que produtor de objetos culturais ao passo que tambm atua como receptor-
produtor de novas ideias e de novas formas de ver o mundo em que vive, resultando dessa
maneira, uma materializao baseada no indivduo e que utiliza-se de mecanismos culturais
inerentes ao seu prprio ser da sua forma de agir e de reconhecer-se como sujeito histrico
preenchido de aspectos tanto culturais quanto sociais.
2
Cf. BURKE, Peter. O Que Histria Cultural? 2. ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
3
Cf. BARROS, Jos dAssuno. Teoria da Histria, vol. V. Escola dos Annales e a Nova Histria. Petrpolis:
Vozes, 2011.
3