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Educao & Realidade

ISSN: 0100-3143
educreal@ufrgs.br
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Brasil

Mainardes, Jefferson; Marcondes, Maria Ins


Reflexes sobre a Etnografia Crtica e suas Implicaes para a Pesquisa em Educao
Educao & Realidade, vol. 36, nm. 2, mayo-agosto, 2011, pp. 425-446
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Porto Alegre, Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=317227057010

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Reflexes sobre a Etnografia
Crtica e suas
Implicaes para a
Pesquisa em Educao
Jefferson Mainardes
Maria Ins Marcondes

RESUMO Reflexes sobre a Etnografia Crtica e suas Implicaes para a


Pesquisa em Educao. O artigo discute a etnografia crtica, destacando as suas origens,
conceituao, contribuies, implicaes para a pesquisa em educao, bem como os desa-
fios que esta abordagem metodolgica coloca para os pesquisadores. Especial referncia
feita aos estgios da pesquisa qualitativa crtica desenvolvidos por Carspecken (1996). Os
autores argumentam que a metodologia etnografia crtica possui um potencial significativo
para fortalecer a pesquisa em educao, uma vez que destaca a necessidade do estabeleci-
mento de relaes com o sistema social mais amplo e a problematizao de questes
relacionadas reproduo social, desigualdades e formas de opresso dentro e fora do
sistema educacional.
Palavras-chave: Etnografia Crtica. Etnografia. Pesquisa Educacional.
ABSTRACT Thoughts on Critical Ethnography and its Implications for
Educational Research. This paper discusses essential aspects of critical ethnography,
highlighting its origins, conceptualization, contributions, and implications for research
in education, as well as the challenges that this methodological approach poses to
researchers. Particular reference is made to the stages of critical qualitative research
developed by Carspecken (1996). The authors argue that the critical ethnography
methodology has significant potential to strengthen research in education, since it
highlights the need for the establishment of relations with the wider social system and
the problematization of issues related to social reproduction, inequality, and oppression,
both inside and outside the educational system.
Keywords: Critical Ethnography. Ethnography. Educational Research.

Educ. Real., Porto Alegre, v. 36, n. 2, p. 425-446, maio/ago. 2011.


Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade> 425
Introduo

Nosso objetivo, neste artigo, apresentar os aspectos essenciais da


etnografia crtica, bem como suas contribuies e implicaes para a pesquisa
em educao. Tendo em vista o fato de que a literatura disponvel em Lngua
Portuguesa sobre etnografia crtica ainda escassa, quando comparada com a
literatura disponvel em lngua inglesa, por exemplo, este artigo pretende con-
tribuir para a ampliao do debate sobre essa abordagem de pesquisa1.
A etnografia crtica vem sendo reconhecida como um gnero de pesquisa relevan-
te em diversas reas, tais como: educao, linguagem, sade, nutrio, sociologia do
trabalho, entre outras, e tem sido empregada principalmente em estudos sobre proces-
sos de escolarizao em diferentes classes sociais ou para grupos minoritrios; estudos
culturais; educao comparada; pesquisas sobre desigualdades sociais; contextos de
reproduo, de opresso e/ou de violncia; possibilidades de empoderamento e de
superao de situaes e contextos de adversidade e de opresso; estudos sobre
gnero, raa, sexualidade e minorias (Masemann, 1982; Canagarajah, 1993; May, 1994;
Dei et al., 1997; Trueba, 1999; Trueba; McLaren, 2001; Kohn, 2001; Carspecken; Walford,
2001; Duncan, 2002; Georgiou; Carspecken, 2002; Chang, 2005; Cook, 2005; Robertson,
2005; Hardcastle et al., 2006; Hatzfeld, 2007;Anderson, 2008; Mkandawire-Valhmu et al.,
2009). Na lngua inglesa, a literatura sobre etnografia crtica vasta e alguns manuais de
pesquisa qualitativa e publicaes de introduo pesquisa em Cincias Sociais tm
includo captulos e sesses sobre etnografia crtica (Anderson, 1989; LeCompte et al.,
1992; Quantz, 1992; Carspecken; Apple, 1992; Thomas, 1993; Carspecken, 1996;
Schwandt, 1997; Denzin; Lincoln, 2003; Madison, 2005).
As pesquisas desse gnero buscam compreender as relaes entre as ques-
tes investigadas e o sistema social mais amplo, com o objetivo de apreender a
totalidade de suas determinaes, bem como de desvelar sistemas de domina-
o, opresso, ideologia e discursos com a finalidade de contribuir para que
tais situaes sejam alteradas. Desse modo, os pesquisadores que empregam
essa abordagem procuram desenvolver pesquisas que possam fortalecer gru-
pos e pessoas em situao de marginalizao e opresso, bem como propor
intervenes possveis nos contextos polticos e sociais. Com tais caractersti-
cas, a etnografia crtica possui muitos elementos que podem contribuir para as
pesquisas no contexto educacional brasileiro e possui um potencial significati-
vo para fortalecer a pesquisa nessa rea.

Etnografia Crtica: origens e conceituao

Hammersley e Atkinson (1995) consideram a etnografia como um mtodo


ou um conjunto de mtodos. Geralmente o etngrafo participa, em nveis dife-
renciados, na vida cotidiana das pessoas por um perodo longo de tempo, com
a finalidade de entender o mundo em que vivem. As metodologias crticas tm

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expandido o sentido convencional da etnografia ao adicionarem propsitos
polticos explcitos (Thomas, 1993). Schwandt (1997) diz que a etnografia crtica
refere-se aos estudos engajados na crtica cultural, ao examinarem as questes
polticas, sociais e econmicas mais amplas, focalizando aspectos relaciona-
dos s formas de opresso, conflito, disputas e poder. Esses estudos criticam
as vises das etnografias tradicionais, algumas vezes caracterizadas como pa-
roquiais, romnticas, politicamente conservadoras e de viso limitada. Ainda
segundo o mesmo autor, os estudos de etnografia crtica com muita frequncia,
embora no necessariamente, baseiam-se na teoria marxista ou ps-marxista.
Os etngrafos crticos geralmente investigam lugares sociais, processos soci-
ais e produtos culturais com o objetivo de desvelar desigualdades e, em ltima
instncia, contribuir para a resoluo de problemas profundos da realidade social.
A etnografia crtica foi inicialmente utilizada para referir-se pesquisa educacional
fundamentada nas teorias crticas de educao, teorias feministas e teorias neo-
marxistas. Este termo passou a ser utilizado por pesquisadores reconhecidos a
partir do final dos anos 1970 e incio dos anos 1980, principalmente a partir das
publicaes do Centro de Estudos Culturais Contemporneos da Universidade de
Birmingham, Reino Unido2 (Carspecken, 1996). No entanto, segundo Cook (2005),
a etnografia crtica tem suas razes na Escola de Chicago (dcada de 1910), onde
etngrafos convencionais foram crticos de seu tempo, pesquisando populaes
socialmente marginalizadas, mudando o foco da pesquisa de um indivduo ou
grupo patolgico para uma anlise das minorias e da dominao cultural.
A conceituao e as origens da etnografia crtica tm sido objeto de extensi-
vo debate (Gall; Gall; Borg, 1999; Carspecken, 2001; Cook, 2005). Carspecken
(2001) explica que ainda no h um consenso sobre o conceito de etnografia
crtica, como ela deve ser conduzida, como fundament-la e em que aspectos ela
distinta de outras formas de pesquisa social qualitativa. Segundo Springwood
e King (2001), a etnografia crtica constituda por uma srie de projetos coinci-
dentes e concorrentes que tm por base disciplinas como a Antropologia, a
Educao, a Sociologia e a Comunicao, alm de reas de concentrao
interdisciplinares ou recm-emergentes, tais como os estudos de gnero, a teoria
queer, a cultura visual e os estudos da cultura branca. de se notar que os
pesquisadores dessas reas entendem a etnografia crtica de maneiras diversas,
precisamente porque distintos arcabouos tericos, condies materiais e possi-
bilidades sociopolticas tm guiado os esforos destinados a criar a etnografia
crtica (Thomas, 1993; Carspecken, 1996, 1999; Clough, 1998; Chang, 2005;
Madison, 2005). Kincheloe e McLaren (2003) apresentam uma viso ao mesmo
tempo abrangente e especfica do pesquisador etnogrfico como algum

[...] que tenta usar o prprio trabalho como forma de crtica social ou cultural e
que admite determinados pressupostos: o de que todo pensamento mediado
pelas relaes de poder construdas histrica e socialmente; o de que os fatos
nunca podem ser tomados isoladamente do universo dos valores ou retirados de
uma inscrio ideolgica; o de que a relao entre conceito e objeto e entre

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significante e significado nunca estvel ou fixa e geralmente mediada por
relaes sociais determinadas pela produo e consumo capitalistas; o de que a
lngua essencial na formao da subjetividade (percepo consciente ou in-
consciente); o de que em qualquer sociedade alguns grupos tm privilgios e que
a opresso que caracteriza as sociedades contemporneas alcana sua mxima
expresso quando os subordinados aceitam o seu status social como natural, o
de que a opresso tem muitas faces e que atentar para apenas uma delas costuma
ocultar as interconexes das mesmas e, finalmente, o pressuposto de que as
prticas de pesquisa convencionais implicam na reproduo dos sistemas de
opresso social, racial e sexual (Kincheloe; McLaren, 2003, p. 140).

Anderson (1989), ao traar o desenvolvimento da etnografia crtica na rea


de educao, indica que esta vem sendo debatida desde o final da dcada de
1960 e incio da dcada de 1970. Carspecken (2001) explica que a etnografia crtica
surgiu como um gnero livre da pesquisa educacional. Segundo ele, o termo
tornou-se corrente na dcada de 1980, tendo sido empregado em 1989, por Peter
McLaren no livro Life in schools (McLaren, 1989)3. A partir do final dos anos
1980, modos de pensamento ps-modernos tambm se tornaram uma influncia
importante em muitos daqueles que chamaram seus trabalhos de etnografia crti-
ca (Lather apud Carspecken, 1996). Na dcada de 1990, pesquisadores e tericos
das reas de Antropologia, Sociologia e, naturalmente de estudos culturais, pas-
saram a utilizar esse termo para descrever seus trabalhos.
Para Carspecken (1996), uma teoria metodolgica implcita do que viria a
constituir a chamada etnografia crtica pode ser encontrada dentro daquelas
importantes etnografias crticas produzidas inicialmente no Centro de Estudos
Culturais Contemporneos da Universidade de Birminghan. Segundo
Carspecken, o importante estudo de Paul Willis, Learning to Labour (1977)4,
apresenta uma verso implcita da distino sistema/mundo vivido no seu cen-
tro, bem como uma teoria implcita de prxis, semelhante ao modelo de ao
significativa que um conceito relevante nas pesquisas realizadas por
Carspecken e seu grupo, tanto no aspecto epistemolgico, como na anlise de
dados. Embora o tipo de pesquisa atualmente considerado etnografia crtica
seja influenciado por muitos outros aspectos, alm das pesquisas realizadas
em Birmingham, as contribuies do trabalho de Paul Willis so preservadas
dentro da teoria desenvolvida por Carspecken e seu grupo como importantes
no esforo de buscar combin-las, de forma coerente, com outras razes impor-
tantes da etnografia crtica hoje, tais como, a teoria feminista, temas ps-mo-
dernos, teoria social construtivista e trabalho antropolgico influenciado por
Paulo Freire (Carspecken, 1996).
Na introduo do livro de Carspecken (1996), Michael Apple, editor da cole-
o, diz que diversas pesquisas tm sido chamadas de crticas, sendo que um
ponto comum desses trabalhos uma preocupao profunda e permanente com
todas as realidades adversas que caracterizam a vida de muitas pessoas na soci-
edade. Apple destaca que Carspecken (1996) descreve os princpios norteadores
que fundamentam a pesquisa qualitativa crtica: compromisso de desvelar desi-

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gualdades sociais e de oferecer elementos terico-prticos que efetivamente con-
tribuam para a transformao social. Assim, os pesquisadores crticos [...] preo-
cupam-se com a teoria social [e cultural] e algumas de suas questes bsicas que
tm sido enfrentadas desde o sculo XIX. Essas questes incluem a natureza da
estrutura social, poder, cultura e ao humana (Apple, 1996, p. X).
Os trabalhos de Carspecken e seu grupo de orientandos e pesquisadores da
Universidade de Houston5 enfatizaram a etnografia crtica em seus aspectos
metodolgicos, sem o objetivo de convencer os demais pesquisadores a endossa-
rem tal metodologia. O objetivo desse autor e seu grupo era tornar explcita a falta de
uma metodologia comum e definir o significado do adjetivo crtica nesse tipo de
pesquisa e, ainda, estimular o debate e discusso sobre a questo terica e
metodolgica da etnografia crtica.
Carspecken (1996) esclarece que no tem sido a metodologia a responsvel por
gerar as semelhanas entre as etnografias crticas. O que tem caracterizado as
pesquisas da etnografia crtica so as orientaes de valor (princpios norteadores)
dos autores e suas proposies sobre os sistemas sociais patriarcais, capitalistas e
ps-capitalistas. Etngrafos crticos [...] geralmente pesquisam lugares sociais,
processos sociais e patrimnios culturais como livros didticos, filmes e videogames/
jogos eletrnicos com o objetivo de revelar desigualdades sociais (Carspecken,
1996, p. 4). Esses pesquisadores basicamente iniciam sua pesquisa com a suposi-
o de que as sociedades contemporneas possuem desigualdades sistmicas
complexamente mantidas e reproduzidas pela cultura. Eles se opem a essas desi-
gualdades, que definem como uma caracterstica estrutural da sociedade, e desejam
conduzir pesquisas que deem suporte para a eliminao dessas desigualdades.
Carspecken (1996) considera a etnografia crtica como uma forma de ativismo
social. Os pesquisadores que se utilizam dessa abordagem consideram a socie-
dade contempornea injusta, desigual e opressora para muitas pessoas e grupos
e assumem que desejam contribuir para que esse quadro seja transformado. Des-
sa forma, a etnografia crtica desafia o status quo e os poderes dominantes na
sociedade, buscando articular a frequentemente desconsiderada posio dos
oprimidos e enfrentar as estruturas de domnio que fundamentam o racismo, a
viso sexista e a sociedade de classes com o objetivo de permitir a todos aprovei-
tarem os frutos de uma cidadania plena e completa (Cook, 2005).
Para Thomas (1993), os etngrafos crticos buscam descrever, analisar e abrir
ao escrutnio os centros de poder, as agendas ocultas e as pressuposies que
limitam ou reprimem a compreenso das injustias e contextos de desigualdade.
Para Thomas (1993), os etngrafos so criadores ativos ao invs de sujeitos
passivos de narrativas ou eventos. A etnografia exige um envolvimento pessoal
ou intelectual com os sujeitos. O pesquisador parte do estudo da literatura e
reflexo sobre questes mais amplas como uma forma de selecionar os tpicos
que sero includos na pesquisa. As fontes de pesquisa podem ser uma pessoa,
um grupo, documentos ou qualquer artefato que incorpore significados cultu-
rais. Na etapa de interpretao e anlise de dados, Thomas (1993) explica que o
pesquisador busca identificar os meios pelos quais os smbolos da cultura criam

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relaes assimtricas de poder, limitaes ideolgicas, crenas, normas e outras
foras que distribuem os bens de forma desigual de forma a manter algumas
pessoas em situao de desvantagem para beneficiar outros ou para restringir a
participao social e poltica mais completa das pessoas em situao de des-
vantagem.
Madison (2005) considera que a etnografia crtica parte do compromisso do
pesquisador em analisar as injustias de um contexto particular. Para a autora,
responsabilidade tica refere-se a um sentido de dever e compromisso baseado
em princpios morais da liberdade humana e do bem-estar e, por conseguinte,
compaixo com o sofrimento dos seres humanos. O pesquisador sente uma obri-
gao moral de contribuir para mudar as condies em direo a uma maior liber-
dade e equidade. O etngrafo crtico busca desvelar aspectos aparentes, romper
com o status quo e tornar explcito o funcionamento obscuro de poder e controle.
Madison (2005) considera, com base em Glesne (1999) e Spradley (1979), que os
procedimentos para as pesquisas qualitativas so basicamente os mesmos: defi-
nio da seleo do problema, formulao de hipteses, coleta de dados, elabo-
rao de relatrios. No entanto, o desafio da pesquisa etnogrfica crtica contri-
buir para a elaborao de um conhecimento emancipatrio, bem como de discur-
sos de justia social. Um aspecto importante destacado por Madison a pers-
pectiva dialgica e cooperativa da etnografia crtica, uma vez que ela exige um
profundo e contnuo dilogo com o outro: [...] a etnografia crtica sempre um
encontro com o (s) outro (s) no qual h negociao e dilogo em direo a
significados viveis e substanciais que podem fazer a diferena no mundo do
outro (Madison, 2005, p. 9). A etnografia crtica pressupe um pesquisador
intimamente envolvido com os participantes na construo do conhecimento.
Quantz (1992) define etnografia crtica como uma forma de projeto emprico
associado com o discurso crtico. Assim, o pesquisador utiliza mtodos espec-
ficos de pesquisa de campo (observaes, entrevistas etc.) que lhe permitam
representar a cultura, a conscincia ou as experincias de pessoas que vivem
em relaes de poder assimtricas. Quantz indica ainda que quando a etnografia
no est fundamentada nas relaes materiais da histria, a etnografia pode
tornar-se uma apresentao romntica de estilos de vida exticos, uma narrati-
va de subculturas da sociedade.

As Contribuies de Carspecken para a Etnografia Crtica

Entre os autores que apresentam contribuies para a etnografia crtica


destaca-se Carspecken (1996), que props uma abordagem metodolgica com-
posta por cinco estgios que sero indicados posteriormente. As primeiras
contribuies de Carspecken para a teoria, metodologia e prtica da etnografia
crtica foram apresentadas em 1992, em um texto elaborado em coautoria com
Michael Apple (Carspecken; Apple, 1992). Na poca, os autores referiam-se
pesquisa qualitativa crtica. De fato, os princpios e a metodologia da etnografia

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crtica so vlidos para outras abordagens de pesquisa qualitativa, tais como:
a pesquisa participante, a pesquisa-ao, o estudo de caso. J no texto de 1992,
foram apresentados os cinco estgios da pesquisa qualitativa crtica e as carac-
tersticas que distinguem a abordagem crtica de outras abordagens. Segundo
os autores, os pesquisadores crticos geralmente so pessoas politicamente
engajadas e que desejam contribuir, por meio de suas pesquisas, na luta contra
a desigualdade e dominao. Assim, alguns dos principais referenciais
orientadores do investigador crtico so o dilogo com o processo de pesquisa
e o dilogo entre pesquisador e pesquisados.
Segundo Kincheloe e McLaren (2003), as tradies de pesquisa crtica
diferem de outros tipos de pesquisa (pesquisas descritivas, de natureza
positivista ou baseadas em abordagem lineares) por reconhecerem que propo-
sies de verdade so sempre discursivamente situadas e imbricadas em rela-
es de poder. As metodologias crticas (etnografia crtica, pesquisa-ao, pes-
quisa feminista) geralmente tm como objetivo intervir nas estruturas sociais e
possuem intenes explicitamente emancipatrias. Nesse tipo de pesquisa,
frequentemente as questes buscam investigar quais interesses tm sido aten-
didos e quem teria poder para desencadear processos de transformao.
Para construir uma abordagem metodolgica que incorpora os princpios
bsicos da pesquisa qualitativa crtica, Carspecken desenvolveu um modelo
composto por cinco estgios que incluem: observao e descrio; anlise de
dados de observao; gerao de dados dialgicos; anlises para descobrir
relaes entre indivduos, grupos e sistemas; uso do sistema de relaes para
explicar as concluses (achados) da pesquisa (Anexo 1). No entanto, esse
pesquisador adverte que esses cinco estgios no devem ser vistos como um
processo cclico rgido. O pesquisador poder avanar de um estgio para
outro e repetir estgios j realizados luz de resultados obtidos nas anlises
preliminares. Assim, os estgios indicados por Carspecken devem ser entendi-
dos como ponto de partida para a definio da pesquisa e no como etapas
rgidas, o que seria incongruente com os princpios da etnografia crtica.
Antes de percorrer os cinco estgios, algumas etapas preliminares devem
ser levadas em considerao. Aps o pesquisador interessar-se por um deter-
minado lugar social, grupo de pessoas ou problema social, h necessidade de
se elaborar uma lista de questes que podem ser gerais, amplas e flexveis.
Essas questes no precisam ser muito precisas, pois podero ser modificadas
durante a pesquisa. Em seguida, deve-se definir uma lista de temas especficos
a serem examinados. Pode incluir a especificao de rotinas sociais a serem
estudadas de forma mais ou menos aprofundada; a especificao de documen-
tos, leis, produtos miditicos e outros a serem examinados; e, ainda, a definio
dos sujeitos a serem entrevistados. Finalmente, Carspecken recomenda que o
pesquisador explore e reflita sobre seus prprios valores antes de iniciar o
trabalho de campo, uma vez que os potenciais leitores de relatrios de pesquisa
podem questionar os dados, anlises e concluses da pesquisa e, em alguma
medida, questionar os valores que esto subjacentes anlise. Durante o pro-

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cesso de pesquisa, o pesquisador pode descobrir seus prprios vieses. Outros
mtodos indicados para isso so sesses de discusso dos resultados de pes-
quisa com outros pesquisadores e com os prprios participantes da pesquisa.
Os primeiros trs estgios desse esquema metodolgico geralmente focali-
zam um lugar social ou um grupo cultural. Os dois ltimos estgios se preocu-
pam com as complexas relaes existentes entre o local ou grupo focalizado
com vrios outros grupos e lugares sociais. Estas relaes tm a ver com um
sistema de fatores. No quarto estgio, a ideia descobrir um sistema especfico
de relaes, tal como a relao entre a escola e a comunidade local ou, por
exemplo, a relao entre a cultura dos jovens e a mdia popular. No quinto
estgio, a ideia considerar os achados da pesquisa em relao a teorias gerais
da sociedade, ou seja, com o sistema social mais amplo, tanto para explicar o
que foi descoberto nos quatro primeiro estgios, como para alterar, desafiar e
refinar teorias macrossociolgicas (Carspecken, 1996).
O primeiro estgio da pesquisa qualitativa crtica a construo de registros
primrios de dados monolgicos. O pesquisador realiza observaes naturalis-
tas e um registro primrio feito a partir de anotaes, de gravaes, inclusive de
vdeos. Envolve tambm o registro de notas de campo e dirios. Essas notas
deveriam conter os comportamentos, atividades e fragmentos de dilogos dos
sujeitos observados. Os dados coletados desta forma so monolgicos porque
o pesquisador conversa sozinho quando faz esses registros primrios. Nesse
estgio, o pesquisador no envolve as pessoas que participam da pesquisa.
O segundo estgio o da anlise reconstrutiva preliminar. Nesse estgio, o
pesquisador comea a anlise dos dados coletados no primeiro estgio por meio de
uma srie de tcnicas que visam a determinar padres de interao, seus significa-
dos, relaes de poder, papis sociais, sequncias interativas, evidncias de signi-
ficados incorporados, estruturas intersubjetivas etc. A anlise reconstrutiva por-
que busca articular os temas culturais e o sistema de fatores que no so observveis
e que, geralmente, no se encontram articulados pelos prprios sujeitos (actors).
Essa anlise chamada de reconstrutiva pelo fato de buscar reconstruir
linguisticamente as aes construdas pelas pessoas em um nvel no-discursivo.
Essa reconstruo contm sempre um elemento de incerteza ou indeterminao e
limites que o pesquisador deve descobrir e elucidar.
A gerao de dados dialgicos constitui o terceiro estgio. Nesse estgio, o
pesquisador deixa de ser a nica voz como no registro primrio. Aqui, a ideia a de
conversar intensamente com os sujeitos da pesquisa aplicando tcnicas de entre-
vista e discusso em grupos. Os dados gerados nesse estgio so gerados com as
pessoas e no so apenas sobre as pessoas, como no estgio primrio. Trata-se de
um estgio crucial para a pesquisa qualitativa crtica, porque democratiza o proces-
so de pesquisa e d voz aos pesquisados. Esses novos dados podero desafiar as
informaes coletadas no primeiro estgio e analisadas no segundo.
No quarto estgio (Descobrindo o sistema de relaes), busca-se examinar
as relaes entre o lugar social do foco de investigao e de outros lugares
sociais especficos que esto relacionados. Por exemplo, estudos sobre interaes

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na sala de aula geralmente demandaro o exame do lar e da cultura da vizinhana,
bem como a cultura dos professores. Isso pode envolver entrevistas com pais e
membros da comunidade, observaes em parques, observaes de reunies e
de outros contextos. Essas observaes podem ser registradas em dirios de
campo, sem a preocupao de descries muito densas.
O quinto estgio designado por Carspecken como Usando o sistemas de
relaes para explicar os achados (findings). Nesse estgio, o nvel de
inferncia aumenta consideravelmente, uma vez que se busca explicar os acha-
dos nos estgios anteriores com referncia ao sistema social mais amplo. Uma
variedade de conceitos torna possvel relacionar a anlise reconstrutiva com
teorias de sistemas. Se bem sucedido, um pesquisador crtico ser capaz de
sugerir razes pelas quais as experincias e formas culturais sejam reconstrudas,
relacionando-as com classe, gnero, raa e estruturas polticas da sociedade.
Frequentemente este quinto estgio que realmente d a um estudo a sua
relevncia e faz com que ele seja uma contribuio real mudana social.
Esses dois ltimos estgios exigem um referencial sobre o sistema social.
De acordo com Carspecken (1996), os pesquisadores crticos tm fundamenta-
do suas pesquisas no referencial marxista (o modelo base-superestrutura), no
modelo da reproduo cultural (Paul Willis), no modelo dos circuitos culturais
(Richard Johnson)6, entre outros. Em resumo, na pesquisa qualitativa crtica, o
pesquisador precisa de um referencial terico que permita a compreenso do
sistema social mais amplo, bem como a totalidade das determinaes e relaes
da questo de pesquisa que est sendo investigada. Sem uma teoria consisten-
te sobre o sistema social mais amplo e um esforo do pesquisador em apreender
essas relaes, dificilmente a realidade a ser investigada poder ser desvelada
e adequadamente compreendida.
Embora Carspecken tenha indicado que os estgios da etnografia crtica
no constituem um processo cclico rgido, h o risco de que alguns pesquisa-
dores interpretem que esses estgios so lineares e estanques. Uma crtica que
pode ser mencionada a de que o estabelecimento de relaes com o sistema
social mais amplo uma condio essencial e inerente ao processo de pesquisa
e de exposio de seus resultados. Tal crtica pode ser feita com base na pers-
pectiva crtico-dialtica a qual pressupe a anlise do sistema de mediaes
envolvido no objeto pesquisado por meio do estudo do conjunto de relaes
que estabelece com os demais fenmenos e com a totalidade (Kuenzer, 1998).

Contribuies da Etnografia Crtica

Em primeiro lugar, argumentamos que os princpios da etnografia crtica (e mes-


mo as etapas sugeridas por Carspecken) podem contribuir para o fortalecimento das
pesquisas em educao, uma vez que demandam um engajamento do pesquisador
com a realidade pesquisada e a permanente busca de sua compreenso em uma
perspectiva de totalidade. Embora o ponto de partida sejam fenmenos singulares ou

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particulares, os pesquisadores precisam analis-los com base no sistema social mais
amplo, ou seja, objetivam o desenvolvimento de conceitos, teorias e princpios
explicativos de carter universal. importante destacar que o processo etnogrfico
inclui tambm a imaginao etnogrfica (Willis, 2000), ou seja, o uso da criatividade
humana para produzir algo novo com relao realidade investigada, o que prescinde
o emprego de uma teoria da estrutura social da escola e do sistema social mais amplo.
A observao participante e as entrevistas so fundamentais, porm, vlido desta-
car que o esprito crtico da imaginao sociolgica indica a necessidade de se evitar
o fetichismo do mtodo e da tcnica (Mills, 1965)7. Assim, a pesquisa etnogrfica
crtica demanda uma preocupao no apenas com a tcnica, mas tambm com impli-
caes mais profundas, tais como, as teorias que fundamentam a pesquisa, o nvel de
reflexividade do pesquisador e a necessria perspectiva de historicidade dos fenme-
nos investigados. Argumentamos ainda que a etnografia crtica contribui para o
fortalecimento das pesquisas em educao, na medida em que pressupe o emprego
consciente e reflexivo de conceitos/categorias, tais como: igualdade/desigualdade,
justia social/injustia, incluso/excluso, emancipao/submisso, seletividade/no-
seletividade, educao no-sexista/educao sexista, antirracismo/racismo, imperia-
lismo/anti-imperialismo, entre outros conceitos/categorias que, muitas vezes, so
empregados de forma acrtica e a-histrica nas pesquisas do campo da educao8. Na
etnografia crtica, esses conceitos/categorias precisam ser vistos em sua relao
dialtica (e no apenas como opostos e antagnicos), problematizados, aprofundados
e explicitados de forma consistente, pois subsidiaro o processo de anlise e estabe-
lecimento de relaes com o sistema social. Em outras palavras, o etngrafo crtico
almeja chegar essncia dos fenmenos e compreend-los em sua totalidade, ainda
que uma totalidade relativa, pois essa abordagem de pesquisa demanda uma imerso
no campo de pesquisa, uma permanncia longa nesse campo, bem como um tempo
expandido para a anlise9.
Em segundo lugar, destacamos que a etnografia crtica demanda o estabeleci-
mento de relaes colaborativas e dialgicas entre o pesquisador e sujeitos envolvi-
dos. Uma significativa parte das pesquisas etnogrficas objetiva no apenas investi-
gar um contexto especfico, mas contribuir para o empoderamento dos sujeitos envol-
vidos e a transformao possvel da realidade investigada. Alm das contribuies
mencionadas at aqui, o fato dos etngrafos crticos assumirem o desafio de desvelar
vozes que tm sido silenciadas, bem como de situaes de desigualdade e excluso,
pode ser considerado um aspecto relevante e os relatrios e publicaes dessa
natureza constituem-se em contribuies significativas para a compreenso da reali-
dade e, mesmo, no processo de formao de professores e pesquisadores.
Uma outra contribuio da etnografia crtica refere-se sua ampla
abrangncia, uma vez que pode ser empregada em uma variedade de contextos,
tais como a investigao de processos de escolarizao dos alunos da classe
trabalhadora (acesso, condies de oferta, processos de aprendizagem, pro-
cessos de excluso); as condies de trabalho dos professores e do funciona-
mento das escolas; a situao de grupos minoritrios dentro e fora da escola;
as possibilidades e limites das polticas ditas inclusivas, democrticas e

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emancipatrias; o impacto e consequncias materiais das polticas e reformas
educacionais sobre as classes sociais, sobre os professores e sua identidade,
sobre o trabalho docente etc. Embora as pesquisas possam tomar apenas um
desses temas como foco de anlise, na realidade, tais temas esto intrinseca-
mente relacionados e desafiam os pesquisadores para estabelecer as relaes,
nexos causais e princpios explicativos que determinam tais inter-relaes.
importante destacar tambm que as temticas mencionadas acima compor-
tam uma srie de subdivises. Por exemplo, a pesquisa sobre os processos de
escolarizao dos alunos da classe trabalhadora pode envolver: a) a anlise glo-
bal das formas pelas quais a escola lida com os processos de desenvolvimento e
aprendizagem dos alunos e em que medida as prticas escolares permitem ou no
a igualdade na apropriao do conhecimento (Patto, 1990) ou b) a investigao
sobre os processos de ensino e aprendizagem de uma disciplina especfica (Barton,
2001). O ponto comum dessas duas possibilidades mencionadas, no entanto,
refere-se aos princpios norteadores da etnografia crtica que, nesse caso, pode-
riam ser conceitos, tais como, construo de uma sociedade democrtica, no-
seletiva e no-excludente; necessidade de superao da seletividade no proces-
so de distribuio social do conhecimento pelo sistema escolar (Duarte, 2006).
Para exemplificar um pouco mais, do ponto de vista da etnografia crtica, a anlise
de polticas educacionais contemporneas como o ndice de Desenvolvimento
da Educao Bsica (Ideb), a Provinha Brasil, o Programa Pr-Letramento, o PDE
Escola, a poltica de Educao Inclusiva, a organizao da escolaridade em ci-
clos, entre outras, precisam ser examinadas no apenas em termos de seus poss-
veis avanos mas, sobretudo, com relao s suas consequncias materiais e
impacto sobre as classes sociais no que tange a efeitos de segunda ordem (Ball,
1994), ou seja, seu impacto nos padres de acesso, oportunidades e justia soci-
al. Em outras palavras, na etnografia crtica, no h espao para a legitimao de
polticas. Ao contrrio, os pesquisadores necessitam reunir muitos dados e evi-
dncias, analisando-os de modo altamente reflexivo, tendo em vista que tais
polticas podem ser apenas aparentemente adequadas e viveis para grupos
sociais desprivilegiados, quando na verdade apenas parcialmente contribuem
para a superao real e efetiva dos problemas que originaram essas mesmas
polticas. Alm disso, a anlise dessas polticas demanda a compreenso de que
a alterao do quadro de crise social depende de aes mais amplas e abrangentes,
ou seja, da construo de projetos coletivos a longo prazo, que extrapolam as
mudanas e projetos voltados prioritariamente para o sistema educacional.

Alguns Exemplos da Aplicao Emprica da Etnografia Crtica

As pesquisas desenvolvidas por Maria Helena Souza Patto (1985, 1990, 1997)
sobre o chamado fracasso escolar de crianas da classe trabalhadora podem ser
citadas como exemplo de pesquisas etnogrficas crticas. A autora, com base no
materialismo histrico e dialtico, denunciou a cumplicidade ideolgica da Psicolo-

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gia no processo de seleo das crianas, uma vez que, por muito tempo, a Psicolo-
gia, atravs de seus diagnsticos e instrumentos de testagem, ignorando os fato-
res historicamente determinados do fracasso escolar, definia os alunos como capa-
zes ou incapazes de aprender, a partir de seus recursos internos individuais. Assim,
a Psicologia analisava a criana com base em suas faltas e deficincias, culpando-
as individualmente pelo fracasso. Para Patto, [...] o que aparece como natural
social; o que aparece como a-histrico histrico; o que aparece como relao
justa, explorao; o que aparece como resultado de deficincias individuais de
capacidade produto de dominao e desigualdade de direitos determinada histo-
ricamente (Patto, 1997, p. 57).
No livro A Produo do Fracasso Escolar: histrias de submisso e re-
beldia (Patto, 1990), que se tornou um importante marco na rea da educao e
da psicologia, a autora anunciou novas possibilidades de como os pesquisa-
dores das reas de educao e psicologia escolar podem pesquisar e intervir no
campo educativo. A autora apresenta discusses tericas e anlises de dados
empricos que desnaturalizam o processo de excluso de crianas dos anos
iniciais de escolarizao. A pesquisa de Patto foi realizada em uma escola muni-
cipal da periferia da cidade de So Paulo, no incio da dcada de 1980. A pesqui-
sadora observou uma classe de 1 srie formada por alunos repetentes fracos e
utilizou-se da histria de reprovao escolar de um grupo de alunos para de-
monstrar como o fracasso escolar era produzido e como a escola lidava com
esses alunos. O emprego de descries, narrativas e historietas uma estrat-
gia bastante recomendada nos relatrios de pesquisa etnogrfica, com o obje-
tivo de apresentar evidncias dos fatos constatados na pesquisa emprica.
Como resultados de sua pesquisa, Patto (1990) apresenta concluses bastante
incisivas: a) as explicaes do fracasso escolar, baseadas nas teorias do dficit
e da diferena cultural, precisam ser revistas a partir do conhecimento dos
mecanismos escolares produtores de dificuldades de aprendizagem; b) o fra-
casso da escola pblica elementar o resultado inevitvel de um sistema edu-
cacional congenitamente gerador de obstculos realizao de seus objetivos;
c) o fracasso da escola elementar administrado por um discurso cientfico
que, escudado em sua competncia, naturaliza esse fracasso aos olhos de
todos os envolvidos no processo; d) a convivncia de mecanismos de
neutralizao dos conflitos com manifestaes de insatisfao e rebeldia faz da
escola lugar propcio passagem ao compromisso humano-genrico. Apesar
de desvelar um contexto complexo de adversidade e submisso, a autora fina-
liza o livro de forma otimista indicando que na prpria escola pesquisada est a
matria-prima da transformao possvel (p. 352):

Um trabalho grupal que se proponha caminhar em direo no-cotidianidade


no pode tentar polir as arestas e propor-se melhorar o funcionamento de
uma instituio escolar atravs de tcnicas de relaes humanas conciliadoras;
ao contrrio, deve criar condies para que a revolta e a insatisfao latentes
sejam nomeadas, compreendidas em sua dimenso histrica e, desta forma,

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possam redimensionar as relaes de fora a existentes. Para isso, no preciso
que algum iluminado traga a verdade para os integrantes do grupo, sejam eles
educadores, pais ou alunos; basta oferecer-lhes espao e tempo para que refli-
tam coletivamente sobre sua experincia e para que cada participante possa,
como prope Heller (1972), tornar-se indivduo na medida em que transforma
conscientemente os objetivos e aspiraes sociais em objetivos e aspiraes
particulares e em que, desse modo, socializa sua particularidade (p. 80),
condio para que a instituio se transforme numa comunidade cujo contedo
axiolgico seja historicamente positivo (Patto, 1990, p. 352).

A pesquisa de Patto, mencionada acima, pode inspirar pesquisas sobre como


a escola lida com os desafios cotidianos de garantir no apenas o acesso, mas
tambm a permanncia e o sucesso escolar10. O desafio de pesquisas dessa nature-
za estabelecer relaes entre a situao e condies do processo de escolarizao
com o sistema social mais amplo, com o objetivo de identificar os processos de
reproduo e delinear as possibilidades e as transformaes possveis.
Um outro exemplo de etnografia crtica a pesquisa realizada por Dei et al.
(1997) em uma escola canadense. Na poca, as taxas de evaso eram um dos
problemas mais crticos no Canad. Os autores, com base em uma pesquisa de
trs anos, buscaram criar um novo referencial para compreender a evaso. Os
autores sugerem que raa, classe, gnero e outras formas de diferena social
podem afetar como a educao oferecida. Para os estudantes afro-canaden-
ses, cujas taxas de evaso eram desproporcionalmente elevadas com relao a
outros grupos, a raa era o elemento principal que levava evaso. Os pesqui-
sadores realizaram entrevistas com mais de 150 estudantes negros. O estudo
envolveu tambm grupos focais e entrevistas com professores, gestores e
jovens brancos. Ao examinarem como as estruturas institucionalizadas e os
processos de escolarizao levavam esses jovens a se evadirem da escola, os
pesquisadores concluram que a evaso resultado de um processo desenvol-
vido ao longo do tempo, influenciado por uma srie de experincias intra e
extraescolares. Os estudantes abandonam a escola quando no encontram
outras alternativas aps uma srie de eventos. A pesquisa explora os fatores
intraescolares que levavam os estudantes evaso, entre os quais se desta-
cam: a baixa expectativa dos professores com relao aos estudantes afro-
canadenses, tratamento diferenciado para os alunos desse grupo, ocorrncias
de conflitos entre os gestores escolares e alunos negros que no eram devida-
mente respeitados. Uma grande parte das queixas dos alunos referia-se ao
contedo do currculo que era bastante distanciado da vida e interesses dos
alunos. Estas e outras concluses sugerem que os estudantes negros enfren-
tavam um dilema. Por um lado, os estudantes negros e seus pais reconheciam a
importncia da concluso dos estudos para a empregabilidade e ascenso so-
cial; por outro, suas interpretaes dos contedos escolares e do tratamento
que recebiam os levava a abandonar a escola. Os autores aconselham que a
educao pblica precisaria oportunizar o crescimento pessoal e acadmico,
bem como instrumentos que permitam a ascenso social. Quando isso negli-

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genciado ou negado a um grupo social especfico, educadores, pais, comuni-
dade, lderes e os prprios estudantes precisam identificar as causas e lutar
para que esse quadro seja alterado.
As pesquisas mencionadas foram realizadas nas dcadas de 1980 e 1990,
respectivamente. Embora os contextos investigados tenham sofrido alteraes
significativas ao longo do tempo, deve-se destacar que pesquisas com esse
enfoque contriburam para uma compreenso crtica da excluso, do fracasso
escolar, da evaso escolar, discriminao racial e as possibilidades de sua su-
perao. No contexto atual, do mesmo modo, a etnografia crtica faz-se neces-
sria e possui um potencial significativo para auxiliar no desvelamento da re-
produo de desigualdades, bem como do surgimento de novas formas de
desigualdade e excluso. Para Bernstein (1998, p. 83), o que fundamenta o
trabalho de um socilogo o fato de ele conseguir [...] uma compreenso
emprica sobre como a sociedade trabalha e particularmente como esta pode ser
diferente. Assim, o delineamento e a construo de alternativas transformadoras
pressupem o conhecimento da realidade, e a etnografia permite que esta seja
compreendida de forma abrangente, principalmente quando o pesquisador dis-
pe de instrumental terico e um cuidadoso trabalho emprico.

Os Desafios Colocados pela Etnografia Crtica

Em vez de indicar as dificuldades para a realizao da etnografia crtica,


desejamos indicar alguns dos desafios que ela impe aos pesquisadores. Um
primeiro desafio se refere ao tempo que o pesquisador precisa destinar para a
pesquisa, algo que comum para a etnografia em geral. Para obter um conjunto
significativo de dados e evidncias, o pesquisador precisa permanecer no cam-
po de pesquisa o tempo suficiente para a obteno de dados que lhe permitam
desenvolver anlises rigorosas e criativas. O prprio relatrio da pesquisa
etnogrfica, com suas descries densas, anlises originais e concluses mais
universalistas, prprias do que Wright Mills (1965) chama de artesanato inte-
lectual, bem como o conceito de imaginao etnogrfica (Willis, 2000), de-
manda um tempo mais prolongado para a sua produo.
Um segundo desafio refere-se ao controle da tenso subjetividade e obje-
tividade, uma vez que as anlises e concluses do pesquisador precisam ser
devidamente fundamentadas no apenas nos valores que orientam a sua pes-
quisa, mas em teorias que ofeream uma sintaxe conceitual capaz de gerar
descries empricas precisas e sem ambiguidades (Bernstein, 1999). Em outras
palavras, os etngrafos crticos precisam assumir o desafio de conciliar o rigor
acadmico com seus compromissos polticos11.
Um outro desafio refere-se reflexividade tica. Como qualquer outro relatrio
de pesquisa, os resultados e concluses tm implicaes ticas na medida em que
podem legitimar ou intensificar condies, polticas, relaes de poder ou discur-
sos (Gewirtz; Cribb, 2006) que so incompatveis com os princpios e valores que

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em geral os etngrafos crticos assumem. Gewirtz e Cribb (2006), ao argumentarem
em favor do aumento da reflexividade tica e da necessidade dos socilogos en-
contrarem maneiras de, conscientemente, empregar rigor na descrio e na explica-
o, bem como nos valores que fundamentam as pesquisas, indicam que a
reflexividade tica engloba os seguintes elementos: a) ser explcito, tanto quanto
possvel, sobre os pressupostos de valor e os julgamentos valorativos que funda-
mentam ou que esto incorporados em cada estgio da pesquisa; b) estar prepara-
do para oferecer uma defesa dos pressupostos e julgamentos valorativos, na medi-
da em que eles podem no ser compartilhados por outros, ou na medida em que eles
podem no terem sido suficientemente problematizados pelos outros; c) reconhe-
cer e, se possvel, responder s tenses entre os diversos valores que esto incor-
porados em nossas pesquisas; d) levar a srio os julgamentos prticos e os dilemas
das pessoas que estamos pesquisando e e) assumir a responsabilidade pelas impli-
caes ticas e polticas da nossa pesquisa. Os elementos sugeridos por Gewirtz e
Cribb contribuem para que os valores assumidos pelo pesquisador tornem-se ex-
plcitos e que os resultados e concluses da pesquisa possam ser compreendidos
dentro desses limites.

Consideraes Finais

Neste artigo, apresentamos as origens e conceituao de etnografia crtica,


seus aspectos metodolgicos, aplicaes, contribuies e desafios. Embora di-
versas pesquisas educacionais realizadas no Brasil se constituam em anlises
crticas, buscamos indicar que a etnografia crtica uma abordagem de pesquisa
ainda pouco debatida na literatura sobre pesquisa no Brasil e que ela possui um
potencial significativo para fortalecer a pesquisa em nosso pas. As explanaes
a respeito dos valores que a orientam, os estgios apresentados por Carspecken
(1996) e os exemplos de pesquisas indicados (Patto, 1990; Dei et al., 1997; Barton,
2001), oferecem elementos que podem desencadear reflexes e descobertas de
novos caminhos para pesquisadores que realizam ou desejam realizar trabalhos
etnogrficos. Do nosso ponto de vista, a etnografia crtica possui muitos elemen-
tos promissores e que podem contribuir para anlises mais amplas da realidade
educacional, uma vez que os fatos constatados na pesquisa precisam ser analisa-
dos luz do sistema social mais amplo, com um compromisso mais explcito de
desvelar desigualdades, reproduo social, injustias sociais, formas de opres-
so etc. Dessa maneira, ao apresentar leituras da realidade social e educacional
realizadas com lentes questionadoras e crticas, a pesquisa educacional, princi-
palmente quando realizada com propsitos poltico-emancipatrios, pode ser
vista como uma forma de ao, a qual pode ter efeitos no mundo social, e no
mais apenas como algo puramente acadmico (Gewirtz; Cribb, 2009). Essa discus-
so assume especial relevncia em um contexto no qual a relao entre a pesqui-
sa e a ps-graduao (no qual a maior parte das pesquisas brasileiras realizada)
com a Educao Bsica e a realidade social do pas tem sido questionadas. Para

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tornar-se uma forma de ao, a linguagem empregada pelo pesquisador emerge
como um elemento fundamental, na medida em que os conceitos, categorias e
concluses precisam ser acessveis ao pblico em geral, com concluses mais
universalizantes e conceitos precisos e fundamentados.

Recebido em outubro de 2010 e aprovado em junho de 2011.

Anexo 1

Quadro 1: Cinco estgios da pesquisa qualitativa crtica


definidos por Carspecken
Estgio Descrio Coleta de dados Anlise
Construo de Pesquisa de campo: Reconstruo
1 registros primrios: observao cultural (etic)*
o que est naturalstica,dados
acontecendo? monolgicos,reflexo

Interpretao do Anlise reconstrutiva Reconstruo


2 pesquisador primria cultural (etic)

Gerao de dados Pesquisa de campo: Reconstruo


3 dialgicos (estgio observao participante, cultural (emic)
colaborativo) interao, entrevistas,
reflexo

Descrio do sistema Descoberta do sistema Anlise de


4 de relaes (contexto de relaes entre locais, sistema (etic)
mais amplo) lugares e culturas

Explicao dos Ligao dos achados da Anlise de


5
sistemas relacionais pesquisa com sistema (etic)
macroteorias (explicao)
Fonte: Hardcastle et al., 2006, p. 153.

* Os termos emic e etic so abreviaturas de phonemic e phonetic. A abordagem


emic encoraja a escuta atenta dos sujeitos, com o objetivo de compreender as
categorias nativas dos significados, que deve preceder comparaes com outras cul-
turas. Etic significa o uso de categorias pr-estabelecidas para organizar e interpre-
tar dados em vez do uso de categorias reconhecidas dentro da cultura que est sendo
estudada. Um ponto de partida etic pode ser considerado externo e distante da
cultura que est sendo observada (Damen, 1987; Mainardes, 2009).

Notas

1 Deve-se destacar que as obras consideradas fundamentais sobre etnografia esto


disponveis em Portugus (Malinowski, 1976, 1997; Geertz, 1989, 1997 e Clifford,
1998). No que se refere etnografia crtica h um acesso mais limitado a textos em

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Portugus (Willis, 1991; McLaren, 1997), principalmente de textos que apresentem
questes conceituais e metodolgicas sobre a etnografia crtica. Com relao s apli-
caes da etnografia na pesquisa em educao merecem destaque as contribuies de
Ldke e Andr (1986); Andr (1995) e Vigas (2007). No cenrio internacional,
destaca-se a coleo Studies in Educational Ethnography (JAI/Elsevier), coordenada
por Geoffrey Walford e que conta atualmente com 11 volumes (por exemplo, Walford,
2001; Carspecken; Walford, 2001; Walford, 2002; Troman; Walford, 2005).
2 Centre for Contemporary Cultural Studies University of Birmingham.
3 Na introduo do livro Rituais na escola (McLaren, 1991), Henry Giroux diz que o
enfoque etnogrfico de McLaren tem vrios pontos fortes. Em primeiro lugar emi-
nentemente poltico por natureza. Combina uma ateno ao detalhe, com um modo de
anlise que revela como as experincias escolares so organizadas dentro de relaes
especficas de poder. Em segundo lugar, McLaren desenvolve sua etnografia dentro de
um discurso terico que apropria criticamente, combina mtodos e insights da teoria do
ritual e desempenho, por um lado, e a nova sociologia da educao, pelo outro (p. 18).
Constitui um ponto positivo o fato da anlise que McLaren faz da dominao cultural
e da resistncia, no estar situada somente dentro do discurso da crtica. Pelo contrrio,
ele emprega o discurso da possibilidade tambm, apontando as muitas maneiras pelas
quais as dinmicas da produo cultural podem fornecer aos professores e educadores
os instrumentos para desenvolver uma pedagogia crtica (p. 19 e 20).
4 Obra publicada em Portugus com o ttulo de Aprendendo a ser trabalhador: escola,
resistncia e reproduo social (Willis, 1977). Em trabalho de campo realizado na
dcada de 1970 em uma escola inglesa, Willis tentou mostrar como um grupo de jovens
da classe trabalhadora (sexo masculino, brancos, de classe operria, sem qualificaes e
destinados ao trabalho manual) criava uma contracultura escolar caracterizada pela
oposio autoridade, rejeio conformidade e forte incorporao do racismo e discri-
minao sexual. O autor sugere que esses jovens, ao criarem essa contracultura escolar
e ao diferenciarem-se de pares mais conformistas, preparavam-se para um futuro de
trabalho manual que era aspirado por eles. As crenas desses jovens sobre a sua supe-
rioridade em relao aos demais e o seu otimismo com relao ao trabalho manual os
levavam a uma condio objetiva de trabalho que parecia ser mais uma cilada do que
propriamente liberao. Ao desconsiderarem a escola, esses jovens contribuam para a
reproduo social atravs dela. Implicitamente, o autor aponta para a necessidade do
engajamento dos educadores para que a transformao social seja possvel, a partir de
alianas profundamente orgnicas com a classe operria.
5 Atualmente, Carspecken professor da Indiana University Bloomington EUA.
6 O livro Teachers and texts: a political economy of class and gender relations in
education (Apple, 1986), publicado no Brasil com o ttulo Trabalho docente e textos:
economia poltica das relaes de classe e de gnero em educao (Apple, 1995), um
exemplo de emprego do modelo de circuitos culturais. Nesse livro, o autor mostra
como as complexas interseces do poder econmico, poltico e patriarcal tm indu-
zido a produo e distribuio de livros didticos e documentos de polticas nos
Estados Unidos.
7 O termo imaginao sociolgica foi cunhado pelo socilogo americano Charles Wright
Mills, em 1959, para descrever o tipo de insight oferecido pela sociologia. A imagina-
o sociolgica a habilidade de discernir a relao entre as foras sociais de larga

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escala e as aes individuais. Inclui, portanto, tanto a capacidade de identificar as
relaes entre biografias individuais e mudanas histricas quanto a capacidade de
identificar como as causas sociais operam na sociedade.Wright Mills prope que a
atitude geralmente hermtica, burocrtica, formalista e instrumental da sociologia seja
substituda pelo artesanato intelectual. Esta prtica artesanal caracteriza-se pelo
domnio do pesquisador de todo o processo de conhecimento, desde a definio dos
temas, passando pela organizao dos arquivos e chegando exposio dos resulta-
dos. Tal artesanato intelectual permitiria tanto criar as condies para o conhecimen-
to da realidade, quanto liberar a imaginao sociolgica de modo a torn-la permevel
a novas questes e possibilidades de resposta. As ideias de Wright Mills instigam os
pesquisadores criatividade e busca permanente de rigor e originalidade.
8 Alm do emprego consciente e reflexivo de tais conceitos, destacamos que esses
prprios conceitos demandam um estudo terico aprofundado no contexto da etnografia
crtica. Martins (1997) e Sen (2008) so exemplos de discusses tericas que busca-
ram reexaminar o conceito de desigualdade.
9 A citao de Lucien Goldmann, feita por Patto (1990), serve para ilustrar a complexi-
dade do processo de pesquisa e o papel do pesquisador: O pesquisador deve sem-
pre esforar-se para apreender a realidade total e concreta, mesmo que saiba no
poder alcan-la, a no ser de maneira parcial e limitada; para isso, deve empenhar-se
para integrar ao estudo dos fatos sociais a histria das teorias a respeito desses fatos,
bem como para ligar o estudo dos fatos da conscincia sua localizao histrica e
sua infraestrutura econmica e social (Goldmann apud Patto, 1990, p. 8).
10 Em um outro texto, Patto (1985), destaca a contribuio dos fatores intraescolares
para a produo do fracasso escolar e indica alguns mitos sobre as caractersticas dos
alunos das classes subalternas: o mito da deficincia da linguagem, o mito da desnu-
trio como causa do fracasso escolar, o mito da carncia afetiva, o mito da evaso
escolar, o mito da gratuidade do ensino pblico. Consideramos que textos dessa
natureza representam contribuies importantes para a compreenso da realidade
escolar e so extremamente teis no processo de formao de professores.
11 Tal conciliao envolve um complexo debate sobre os fins da pesquisa, fatos e
valores na pesquisa, a reflexividade tica, discusses sobre rigor e neutralidade na
produo do conhecimento e vnculos estruturais da ideologia orientada pela cincia
(por exemplo, Mszros, 2009). Uma sntese dessa discusso realizada por Gewirtz
(2007); Gewirtz e Cribb (2006, 2009), Mszros (2009), entre outros.

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Jefferson Mainardes mestre em Educao (Universidade Estadual de Campi-


nas), doutor em Educao (Institute of Education-University of London). Pro-
fessor do Programa de Ps-Graduao em Educao (Universidade Estadual de
Ponta Grossa - UEPG). Coordenador do PPGE/UEPG e Coordenador do Frum
Sul de Programas de Ps-Graduao. Editor da Revista Prxis Educativa.
E-mail: jefferson.m@uol.com.br

Maria Ins Marcondes doutora em Educao pela Pontifcia Universidade


Catlica do Rio de Janeiro (PUC/Rio). Professora do PPGE da PUC/Rio. Coorde-
nadora do PPGE - PUC/Rio.
E-mail: mim@puc-rio.br

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