Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
- 646 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 647 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 648 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 649 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
O modelo das suas atribuies pressupe ainda que estes guardas, en-
quanto agentes de elaborao de diagnsticos dos problemas de um mu-
nicpio, tenham a competncia para formular solues para estes proble-
- 650 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 651 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 652 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 653 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
tiu observar que: 44% dos guardas encontravam-se na faixa entre 18-27;
16% entre 28-37; 16% entre 38-47; no entanto, 24% dos guardas que
participaram da pesquisa no informaram a idade.
interessante ressaltar que a maior parte dos guardas no reside no
municpio de Niteri, motivo utilizado como justificativa por eles pelo
no conhecimento do espao da cidade onde trabalham j que, ao ingres-
sarem na Guarda, no receberam nenhuma orientao sobre a histria
da cidade nem sobre os bairros ou pontos de referncia importantes. Isto
tem uma implicao conflitante com as diretrizes determinadas pelo go-
verno federal no sentido de que estas preveem um trabalho baseado nos
princpios de uma polcia de proximidade, que conhece e interage com
os cidados do municpio e capaz de elaborar diagnsticos e propostas de
resoluo dos problemas relativos segurana pblica do municpio.
Quanto experincia profissional anterior observa-se a tendncia
maior daqueles que exerceram ou prestaram servio militar nas Foras
Armadas. Cabe esclarecer que, de acordo com os relatos dos guardas,
possvel agruparmos algumas atividades em trs categorias maiores: 1 -
atuao com camels: volante, combate ao comrcio clandestino e ge-
rncia operacional; 2 - policiamento preventivo: policiamento preventi-
vo, posto em prprio pblico, posto em parques, ronda escolar, brigada
de incndio, guarda florestal; 3 - trabalho interno: superviso, seo de
logstica, seo de pessoal, telefonista, gerncia operacional.
Este perfil parece indicar que, embora uma parte significativa dos
guardas trabalhem no policiamento preventivo, h uma representao
igualmente significativa daqueles que atuam no combate aos camels,
destacando-se que para esta funo que grande parte da orientao de
trabalho est voltada. Cabe ainda ressaltar que os guardas relataram que,
quando solicitados pelo comando, devem atuar no combate aos came-
ls, ainda que suas atribuies estejam referidas a outros postos.
- 654 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 655 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 656 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 657 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
seus olhos, a cidade parece estar dividida. A maioria dos guardas que
participou dos grupos focais foi unnime ao argumentar que muito
mais fcil trabalhar na rea de Icara bairro de classe mdia da cidade
do que no centro de Niteri rea de intensa passagem de um pbli-
co heterogneo, mas fortemente marcada pela presena de vendedores
ambulantes e comrcio de populao de baixa renda. Segundo eles, a
populao de Icara muito mais educada na relao com eles e parece
estar muito mais ciente da sua presena, ao contrrio do que ocorre no
centro, onde a receptividade da sua atuao, conforme descrita acima,
muito ambgua. Do mesmo modo, a atividade de combate ao camel
pode representar uma ameaa para os guardas quando estes circulam
pelo centro para fazer compras ou passear com a famlia. Eles se sentem
ameaados de represlias.
No decorrer da realizao da pesquisa de campo foi recorrente, por
parte dos guardas, o discurso de que um dos problemas para a construo
da sua identidade, bem como para o pleno exerccio de suas funes, era
a ausncia de uma formao institucional que, na prtica cotidiana do seu
trabalho, vem sendo substituda pelo que chamaram de bom senso.
Foi possvel observar que as prticas baseadas no que consideram o
bom senso refletem o suposto despreparo dos guardas e, por isso, so con-
sideradas menos legtimas. No entanto, a hierarquia institucional interna,
expressa atravs das categorias novos e antigos, no parece, segundo a viso
dos guardas novos, residir na transmisso de um saber fazer o trabalho,
dos guardas mais antigos para os guardas mais novos. Contrariamente a
esta posio, a partir de entrevista a dois subinspetores, ambos integrantes
do grupo de antigos guardas, isto no seria totalmente uma verdade uma
vez que os guardas de fato recebem orientao para atuar, em particular
atravs de ensinamentos de gestos corporais que, em seu conjunto, de-
nominado Ordem Unida.
- 658 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 659 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 660 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 661 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 662 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 663 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 664 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 665 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
renta reais (R$ 35,00 - R$ 40,00) por semana, quando localizados no Centro
de Niteri, e entre cinquenta e sessenta reais (R$ 50,00 - R$ 60,00) tratando-
se do bairro de Icara, o que no compunha um salrio mnimo por ms.
A segunda fase constou da inscrio das pessoas que quisessem reque-
rer a licena. O total de inscritos somou quinhentos e quinze requerimen-
tos dos quais a grande maioria j trabalhava com barraca na rua, afirma
o subsecretrio. Com os formulrios preenchidos e os requerimentos nas
mos, a equipe partiu para um terceiro momento do processo de reca-
dastramento que constou da visita s casas dos camels, ou seja, das
quinhentas e quinze pessoas que haviam feito a inscrio.
Aps o pagamento do Documento de Arrecadao Municipal
(DARM) no valor de R$ 21,00 (vinte e um reais), os camels preenche-
ram um cadastro com dados referentes idade, local de residncia, n-
mero de filhos, estado civil, propriedade, tamanho e tempo de residncia
no municpio, renda, tipo de mercadoria a ser comercializada e local em
que pretendia vend-las, incluindo justificativa do que desejavam vender
no verso do formulrio. Aqueles que no sabiam escrever tinham o seu
requerimento escrito por um terceiro e a sua assinatura registrada pela
estampa do dedo polegar. Conforme o critrio estabelecido pela SSPDH,
o vendedor ambulante no podia ter uma renda familiar acima de um
salrio mnimo da poca, condio que estabelecia um perfil de excluso
social, alegado pelo Secretrio de Segurana.
A prioridade foi dada queles que residissem em Niteri e que estives-
sem dentro do perfil socioeconmico. Um outro critrio anunciado pelo
Secretrio de Segurana foi o de que no seria permitido o monoplio
familiar, ou seja, uma famlia com diversas barracas. Os cadastros eram
devidamente organizados por bairros pelos membros da Subsecretaria de
Segurana e Direitos Humanos. frente de cada cadastro foi colocada
uma folha de rosto com um questionrio que, ao chegar na residncia da-
- 666 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
quele que havia feito o pedido, era preenchido por um destes tcnicos no
momento da entrevista ao vendedor ambulante. Este questionrio conti-
nha perguntas referentes ao perfil socioeconmico, tais como: se o imvel
era de propriedade ou alugado pelo candidato licena; quantidade de
cmodos; aquisio de objetos eletrodomsticos como televiso se preto
e branco ou colorida -; aparelho de som; mquina de lavar roupa; forno
micro-ondas; liquidificador; quantos dependentes residiam na casa; ren-
da familiar; quem trabalhava na casa; se mais algum da unidade doms-
tica tambm estava requisitando licena. Alm destas, havia um espao
reservado ao tcnico da equipe no qual, chegando sede da SSPDH, fazia
a sua prpria avaliao a respeito da condio do camel.
A visita s residncias de cada pessoa que estivesse pedindo a licena para
vender suas mercadorias, tinha por objetivo conferir se ela havia dito a ver-
dade. Aps a entrevista dos funcionrios ao candidato e o preenchimento
do cadastro, o funcionrio explicava a este ltimo que os relatrios seriam
encaminhados ao Secretrio de Segurana para que este desse o parecer final.
Questionados sobre quais procedimentos iriam adotar para descobrir
se a renda declarada era verdadeira, visto que, em sendo trabalhadores in-
formais, muitos no teriam como comprovar a sua fonte, os membros da
equipe responderam que avaliariam as condies de moradia das pessoas.
No entanto, a lgica parece revelar um sistema de classificao subjetivo
que comporta discrepncias e, ao mesmo tempo, aponta para as excees
que eram feitas a partir de uma anlise subjetiva da pessoa que estava vi-
sitando a casa do camel. A pretendida objetividade e profundidade do
recadastramento, como uma poltica pblica de incluso, ficava refratria
s avaliaes pessoais dos membros da equipe que parecem revelar um
substrato de valores dado a priori que permitiu esta classificao, consi-
derando a situao da casa e dos dependentes. Outro procedimento
adotado para a verificao das informaes a respeito de quem requeria a
- 667 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
A gente ia, e isso no era uma coisa fechada, no era uma frmula pr-
estabelecida, uma frmula absoluta. Eu visitei uma casa de um senhor
que ganhava, ele e a esposa, tinham uma renda de mil e quatrocentos
reais por ms, morava num apartamento prprio, um kitnet, mas pr-
prio. S que, s de remdio e plano de sade, ele gastava mais de mil
reais. Ento, embora ele tivesse uma renda de mil e quatrocentos reais
por ms, a renda da barraca era fundamental para complementar a renda
deles porque s de sade eram mil reais e sobravam quatrocentos reais
para o resto... (Subsecretrio de Direitos Humanos).
- 668 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 669 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 670 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
que ela precisava sair, ver gente e se distrair, no pareceu, aos olhos do
tcnico que a entrevistou, um perfil de miservel. Segundo este tcnico,
o argumento para a recusa do seu pedido deveu-se ao fato de que, em-
bora ela seja muito pobre, ela no precisa tanto assim. Ela quer a licena
s para distrair a mente.
Apesar desta exceo, a maioria dos entrevistados em suas casas pode
perceber, ou se antecipar ao significado da visita e, por isso, operaram um
discurso do sofrimento que, da sua perspectiva, aprofundava o perfil de
misria por eles vividos, na expectativa de mobilizar os sentimentos dos
tcnicos da Subsecretaria de Direitos Humanos e lev-los a uma avaliao
positiva segundo o perfil socioeconmico delineado na poltica de reca-
dastramento.
Mas se isso possvel, porque parece existir um patrimnio co-
mum de esteretipos, compartilhado tanto pelos operadores da poltica
implantada, ou seja, na esfera da gesto pblica local quanto pela popu-
lao para a qual se dirigiu, ou seja, os camels. Trata-se, portanto, da
enunciao pblica de um discurso no qual os atores, para se definirem
e existirem socialmente, precisam lanar mo de elementos lingusticos e
da sua vida cotidiana.
Os elementos constitutivos da percepo dos camels que foram vi-
sitados em suas residncias pelos funcionrios da SSPDH em relao ao
recadastramento, tambm encontram eco na percepo que outros ca-
mels, no espao da rua, tm sobre a mesma poltica.
O trabalho de campo que realizei sobre os camels se constituiu
da observao nas ruas do centro de Niteri, de entrevistas com eles e
de conversas que se realizaram desde o ms de outubro de 2005. Minha
ateno foi centrada particularmente na Rua Visconde do Uruguai na
Pracinha dos Aposentados ou, como os camels portadores de defici-
ncia fsica (PDF) denominam, Pracinha dos Chumbados, em aluso
- 671 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 672 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
Ento, hoje, eu vou dizer a minha vida, para a senhora, na rua. Eu,
dos 8 anos de idade at 59, s tive dois inimigos fiscais. A fiscaliza-
o sempre foi apaixonada por mim, a Guarda Municipal sempre foi
apaixonada por mim, e hoje entraram esses coronis, porque a gente
no sabe se guarda ou se quartel da polcia. Do meu ponto de
vista eles so uns monstros, no entendem nada disso. Eu acho que
cada prefeito tem que tomar conta da sua cidade, cada prefeito tem
que dar emprego aos seus, como se diz, s pessoas que pagam impos-
to no municpio, vamos dizer, filhos da cidade. Se eu sempre fui de
Niteri, nunca trabalhei um dia no Rio, nunca trabalhei um dia em
So Gonalo, nunca trabalhei um dia em Icara; eu s conheo essa
rua daqui, a senhora no acha que eu tenho direito a minha licena?
A senhora acha que algum tem o direito de tirar a minha licena,
o meu direito de trabalho? Eu no aprendi a fazer mais nada a no
ser camel. A Guarda Municipal hoje tem um gabinete que fui eu
que fiz. Antes havia um diretor que era bravo, ele tinha o nome de
campeo de luta brasileira, esse foi um deles, h uns doze anos; mas
ele se comunicava com a gente. Ele no esculachava a gente. Alm
dele ser forte e bravo, ele beijava o nosso rosto e a gente nunca abu-
sou dele. Ento, o que acontece? Eu fazia a festa da Guarda no final
do ano. Pode perguntar a todos os guardas antigos ou a esse diretor
porque ele ainda vivo. Eu arrumava com os meus amigos, camels
tambm; um dava uma caixa de cerveja, quem podia dar dava duas;
dava caixa de refrigerante. Ento juntava aquilo tudo; um dava uma
caixa de fruta, outro dava outra caixa de fruta; a gente juntava. De
barraca em barraca eu pedi brinquedo para dar de presente aos filhos
dos guardas. Eu pagava do meu bolso um conjunto para tocar no dia
da festa, uma aparelhagem de som (Camel h 51 anos no Centro
de Niteri).
- 673 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 674 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 675 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
Um dia eu forrei o cho com uma lona em frente Pracinha dos Chumba-
dos e coloquei um monte de lixo em cima capa de celular rasgada, pilha
que no funcionava, pente usado, lpis quebrados e canetas sem tinta.
O guarda chegou e pediu que eu tirasse as mercadorias dali. Eu falei que
no ia tirar nada no. O guarda disse ento que seria obrigado a recolher
a mercadoria e eu falei: ah, lixo o que voc quer? Ento toma a o seu
lixo!. Eu peguei a minha muleta por baixo da lona e levantei tudo para
cima do guarda; o lixo foi todo pra cima dele e eu continuei a falar: toma
o seu lixo, toma o seu lixo (X, camel h 20 anos no Centro de Niteri).
Consideraes finais
- 676 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 677 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 678 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 679 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
- 680 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
Diz ele que aqueles que se beneficiam da piedade tm uma boa ra-
zo de suspeitar que eles no so respeitados na medida em que a pie-
dade desencadeada pela viso da impotncia e da vulnerabilidade. Se
as pessoas so mestras delas mesmas, no se tem piedade por elas, mes-
mo quando elas caem na misria. A piedade endereada s pessoas que
perderam importantes motivos de respeito delas mesmas e que esto ao
ponto de perderem os meios de defender a sua dignidade pessoal (Mar-
galit, 1999:221-222). Piedade, pit, piti, derivam do latim pietas,
sendo que em ingls, como em francs, sofreram uma modificao se-
mntica. A piedade expressa um sentimento religioso sustentado por uma
obrigao incondicional e sincera em relao ao outro que sofre, uma
extenso da obrigao do homem para com Deus, e no um sentimenta-
lismo condescendente em relao aos pobres.
Dessa forma, utilizando um discurso, elaborado a partir de relatos
e de enunciaes, bem como da dramatizao do seu sofrimento, que os
camels parecem querer impor uma questo moral aos espectadores a
populao em geral, a mdia e as autoridades locais no sentido de que
estes se tornem engajados na sua causa. Se esta estratgia poltica obter
realmente a resposta do espectador no sentido de que este torne o seu so-
frimento pblico, outra coisa. Por outro lado, na medida em que, mes-
mo que a resposta do espectador no contemple o fim do seu sofrimento,
a sua causa tornada pblica na medida em que publicizada no espao
pblico no qual o discurso transmitido.
Notas
- 681 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
4 Alm de entrevistas populao que circulava nas ruas, aos representantes das Secretarias
Municipais, levantamento bibliogrfico e da minha insero como professora, coordenadora
e pesquisadora no projeto de extenso de Capacitao da Guarda Municipal de Niteri,
desenvolvido no mbito do Ncleo Fluminense de Estudos e Pesquisas Nufep, da UFF
entre 2002 e 2007, este trabalho contou com diagnstico elaborado a partir da realizao
de grupos focais. O grupo focal uma tcnica de pesquisa qualitativa baseada no debate
entre os participantes, que permite, em um curto espao de tempo, o acesso ao qu os par-
ticipantes pensam e no ao como, ou porqu, eles chegaram a pensar o que pensam sobre
um determinado assunto. Aplicada aos guardas municipais, esta ferramenta indicou algumas
representaes sobre a ordem social e a segurana pblica presentes entre os guardas que
participaram dos grupos focais. Ao longo de duas semanas do ms de julho foram realizados
13 grupos focais com guardas municipais que ocupavam diferentes funes de trabalho de
modo que fosse possvel obter uma viso mais clara de todos os aspectos das suas funes.
Destes 13 grupos, dois foram compostos por inspetores e subinspetores para evitar possveis
constrangimentos para os guardas no momento de exporem as suas avaliaes a respeito do
trabalho daqueles, bem como os problemas por eles vivenciados na sua funo e interna-
mente instituio. A seleo dos participantes foi feita pela prpria Secretaria de Segurana
de acordo com os critrios solicitados pela equipe de pesquisadores do NUFEP: postos que
ocupavam e tempo na instituio. Os grupos focais foram realizados em salas de aulas da UFF
e contaram com a participao de diferentes pesquisadores na rea de cincias sociais, com
diferentes formaes: estudantes de graduao e de ps-graduao, bem como de professores
e pesquisadores vinculados UFF.
5 Sobre estas categorias na organizao da GM de Niteri, ver minha tese de doutorado, inti-
tulada Igualdade e hierarquia no espao pblico: anlise de processos de administrao insti-
tucional de conflitos no municpio de Niteri, defendida no PPGA/UFF, 2007.
6 Uma postura municipal tem como papel definir e regular a utilizao do espao pblico e
do bem estar pblico. Os fiscais de postura so os agentes pblicos municipais investidos da
autoridade de executar a regulamentao da utilizao do espao pblico, que no era, na
poca da pesquisa, atribuio dos guardas municipais.
7 Este discurso do despreparo dos guardas mais extensivo a outros profissionais da rea de
Segurana Pblica, tanto por parte dos seus integrantes, como por parte da populao em
geral. No caso da Polcia Militar, ver Kant de Lima (2003).
- 682 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
- 683 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
Bibliografia
ADORNO, Sergio
2003 Lei e ordem no segundo governo FHC, in Tempo Social, USP, novembro, 2003.
BOLTANSKI, Luc
1982 Les Cadres : la formation dun groupe social, Les ditions de minuit, Paris.
1993 La Souffrance Distance: morale humanitaire, mdias et politique; Editions Mtaill,
Paris.
BOURDIEU, Pierre
1989 O Poder Simblico, Coleo Memria e Sociedade, DIFEL, Lisboa/BERTRAND Brasil.
CASTEL, Robert
2005 As metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio, 5 edio, Editora Vozes,
Petrpolis.
DaMATTA, Roberto
1983 Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro, 4 edio,
Zahar Editores.
GEERTZ, Cliford
1959 Form and variation in Balinese Village structure, in American Anthropologist, vol. 61,
pp: 991-1012.
- 684 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
GUSFIELD, Joseph R.
1975 Community: a critical response, Serie: Key Concepts in the social sciences; Harper &
Row, Publishers, New York/Evanston/San Francisco.
KAHN, Tlio
2003 Segurana Pblica e trabalho policial no Brasil. Trabalho apresentado na Conferncia
Promoting Human Rights through good governance in Brazil no Centre for Brazilian
Studies, University of Oxford, working paper 51.
MARGALIT, Avishai
1999 La socit dcente, Editions Sisyphe/Climats.
MAUSS, Marcel
1974 Ensaio sobre a ddiva, forma e razo da troca nas sociedades arcaicas, in Sociologia e
Antropologia, volume II, EDUSP/E.P.U., So Paulo.
- 685 -
Ktia Sento S Mello. Sofrimento e ressentimento: dimenses...
PIRES, Lenin
2005 Esculhamba, mas no esculacha! Um relato dos usos dos trens urbanos da Central do Brasil
no Rio de Janeiro. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Gradua-
o em Antropologia da UFF, Niteri, 2005.
ABSTRACT: The objective of this article is to present a discussion about the im-
pact of the process of decentralization of a public policy for security in Niteri,
considering, on one side, the context of implementing the Municipal Guards
in Brazil, from its formalization in the sphere of norms in the Constitution of
1988, and on another, the re-registration of street vendors in the city the so-
called camels. The ethnographic material on which this analysis is based refers
both to the reformulation of the Municipal Guard in Niteri and the relisting of
the camels in the context of the decentralization of security policies. It was ob-
served that, in the implementation of universal and equitable mechanisms of in-
stitutional management of conflicts in public space, the difficulties encountered
by the local government concerned the persistence of a habitus in the practice
of municipal guards, based on repression. Similarly, the policy of re-registration
- 686 -
Revista de Antropologia, So Paulo, usp, 2010, v. 53 n 2.
did not mean guaranteed access to a social right, but a process of stigmatization
of a particular social group, while it allowed a better control of the same by the
State. As a result, the camels expressed their dissatisfaction using discourses that
valorized suffering and disregard as strategies for building a public image that
could allow a space in the municipal security policy.
- 687 -