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O caminho de Avalon, by Jean Shinoda Bolen

Em O caminho de Avalon: os mistrios femininos e a busca do Santo Graal, Jean


Bolen relata sua peregrinao pelos stios relacionados lenda do Santo Graal, ou
mais propriamente, aos lugares mgicos associados literatura do ciclo arturiano.
Como feminista, a autora se deixou influenciar abertamente pela obra de Marion
Zimmer Bradley, famosa por suas Brumas de Avalon, que , para quem no leu, faz
uma releitura do mito arturiano sob a tica das mulheres, o que no agradou um
monto de gente, mas que eu particularmente achei uma delcia de ler.
O ponto de partida da autora interessante mesmo, veja voc: h algumas dcadas a
Deusa vem ressurgindo em todos os lugares. Aqui, caro leitor, cara leitora, voc deve
entender essa Deusa num sentido arquetpico, uma imagem arquetpica, o que Jung
define como sendo um padro ou motivo universal originado no inconsciente coletivo,
e de onde sai o contedo bsico das religies, das mitologias, das lendas e dos contos
de fadas. Prosseguindo: com o ressurgimento da Deusa, o planeta vive uma espcie
de ressacralizao, como se o Graal estivesse retornando ao mundo. O Graal, aquele
clice onde Jesus bebeu vinho na ltima ceia junto com seus apstolos, se voc for
pesquisar, carrega uma simbologia muito rica e interessante.

Por ter sido usado por Jesus, e numa ocasio de profunda significao espiritual para
os cristos, o Graal ganhou um status de objeto sagrado e dotado de poderes
fantsticos. Na Idade Mdia ficou tambm associado saga dos cavaleiros arturianos,
cuja misso maior era a de encontrar o Santo Graal, numa demanda cheia de
aventuras e mistrios. preciso saber interpretar essa busca, e preciso saber
interpretar esse Graal, ento preste ateno ao que diz o Dicionrio de Smbolos
(Chevalier & Gheerbrant):

A Demanda do Graal inacessvel simboliza, no plano mstico que essencialmente o


seu, a aventura espiritual e a exigncia de interioridade, que s ela pode abrir a porta
da Jerusalm celeste em que resplandece o divino clice. A perfeio humana se
conquista no a golpes de lana como um tesouro material, mas por uma
transformao radical do esprito e do corao.

Para Jean Bolen, existe um movimento espiritual feminino acontecendo no mundo


todo, no de uma maneira organizada e tampouco seguindo tradies rgidas; a
mudana tem ocorrido de modo intuitivo e as mulheres esto fazendo
espontaneamente aquilo que sentem ser o correto. um modo de dizer que estamos
vivendo um perodo onde o patriarcado comea a dar passagem a um outro tipo de
conhecimento e manifestao. A preocupao com o planeta, a Terra vista como me
dos seres vivos que nela habitam, por exemplo, um indcio dessa mudana que vem
surgindo aos poucos. Num sentido mais religioso, no podemos deixar de notar a
fora que vem ganhando em todo o mundo o culto mariano, onde Maria/Nossa
Senhora em muitas ocasies tratada pelos fiis mais como Deusa do que
propriamente como Santa.

Enfim, tudo isso acabou mexendo com a cabea de Jean, que aceitou de uma amiga
um convite para viajar e sem hesitar partiu como turista em direo s Ilhas Britnicas
e voltou como peregrina, com tantas histrias para contar que sentou e escreveu esse
livro, um encantado relato de viagem recheado de poderosos insights sobre os
mistrios femininos. Em seu roteiro, visitou lugares fantsticos como Chartres,
Glastonbury, Findhorn e Lindisfarne, que voc depois de ler vai querer sair correndo
comprar uma passagem para as prximas frias, posso apostar que sim.

Vamos ler um pedacinho dessa aventura? Escolhi o trecho em que Jean viaja para
Glastonbury, porque o local to recheado de histrias e lendas encantadas que
impossvel no termos a curiosidade de um dia visitar essa regio de Somerset, na
parte oeste da Inglaterra. S para voc ter uma idia, Glastonbury teria sido o lugar
mais sagrado da Gr-Bretanha antes do cristianismo; foi para l que Jos de Arimatia
teria levado o Santo Graal; l onde se localizaria a ilha de Avalon, para onde Artur foi
levado depois de ferido em sua ltima batalha; e l que se encontra um dos maiores
centros de energia do mundo ocidental. Precisa mais? Ento vamos ler as impresses
que esse mgico lugar causou na peregrina Bolen. Boa viagem.

*
Vislumbrando o pico

Para chegar a Glastonbury, partimos do aeroporto de Heatrow de carro tomando o


sentido oeste em uma auto-estrada que nos conduziu para depois de Stonehenge.
Aps pegar vrias estradas menores, estvamos na Shepton Mallet Road, uma
estrada estreita, meio sinuosa e margeada por cercas vivas e de outros tipos. A
estrada nos conduziu por campos com ovelhas pastando e cruzou parte do polmico
Zodaco de Glastonbury, cujos defensores afirmam que Glastonbury situa-se dentro de
um Crculo Zodiacal com cerca de 16 quilmetros de dimetro. Os signos so
formados por caractersticas da paisagem que, segundo se supe, esto situadas nas
mesmas posies relativas ocupadas pelas constelaes no cu.

Subitamente, a estrada mudou por uma mudana na inclinao ou na elevao ou


um intervalo na cerca viva e l estava o pico de Glastonbury! Digo isso com um
ponto de exclamao porque trata-se de um impacto, de algo a ser contemplado. O
pico na verdade apenas uma colina, exceto pelo fato de que no justo chama-la de
colina. Ela de um verde vioso e aparentemente terraplanado, com uma torre de
sentinela no topo. Como estvamos no final do ms de maio, havia macieiras em flor
prximo base e nos campos em volta. Do primeiro ponto de observao, o pico
parecia ter um formato triangular, como uma pirmide. Mas depois, quando seguimos
pela estrada e passamos por ele, sua silhueta mudou, pois o ngulo de um dos
declives se alongou.

De qualquer ngulo, o pico emana fora e mistrio. Existe algo de anormal e escultural
em relao a sua forma, com seus terraos em espiral que parecem envolver suas
laterais e a torre no topo que se assemelha a um megalito do tamanho de
Stonehenge. A torre a nica parte que restou de uma igreja de So Miguel que um
dia ocupou o pico. Um terremoto descomunal destruiu a igreja e deixou apenas a torre
intacta.

Na Inglaterra, os lugares que um dia foram consagrados Deusa foram dominados


pelos cristos de uma destas formas: atravs da construo de igrejas dedicadas a
So Miguel, como no pico, ou capelas em louvor a Maria. So Miguel costuma ser
representado pisando uma serpente, que era um smbolo da Deusa, e que tambm
representava as correntes energticas telricas ou meridianos de energia (ou ley lines,
como so chamadas na Inglaterra) que serpenteiam sob a terra em lugares
sagrados. Na China, essas linhas so conhecidas como lung-mei, os caminhos do
drago. At hoje, na moderna Hong Kong, as pessoas costumam consultar os
geomantes chineses sobre essas correntes do drago antes de construir edifcios.

As reas onde a energia mais intensa tornam-se lugares sagrados ou, na linguagem
atual, pontos de energia. As imagens associadas a essa energia so arquetipicamente
semelhantes, esteja voc na Europa Ocidental ou na China. A cobra, a serpente e o
drago chins tm corpo ondulante e poder. Mas, enquanto em uma cultura que
respeitava a Terra o drago era considerado benevolente, nas culturas judaico-crists,
onde a Terra (e as deusas e as mulheres) tinha de ser dominada e subjugada, os
drages, cobras e serpentes tinham de ser temidos eliminados por So Miguel,
expulsos por So Patrcio ou mortos por So Jorge.

Isso me levou a pensar que o terremoto que fez desmoronar do pico a abadia de So
Miguel pode ter sido uma expresso de uma Deusa-Me Terra ofendida que se
recusou a ser oprimida. No entanto, So Miguel triunfou, pois a abadia que havia no
pico uma das muitas que ainda existem e est localizada em um meridiano de
energia que se estende do pico a sudoeste da Inglaterra at a ilha rochosa do monte
de So Miguel, prximo ao cabo Finisterra, na Cornualha.

A segunda maneira de usurpar locais da Deusa era atravs da construo de capelas


ou catedrais em louvor a Maria. Por ser uma expresso feminina da divindade, Maria
arquetipicamente a deusa-me. Exceto pelo nome, dessa forma que ela adorada
em Chartres, por exemplo. Independente dos pontos de diferenciao estabelecidos
pelos telogos, o homem ou a mulher que ore a Maria est se dirigindo mesma
deusa piedosa, cujos nomes eram, entre outros, Demter, sis, Tara ou Kuan Yin,
deusas que, como Maria, aprenderam pelo sofrimento. Persfone, a filha de Demter,
foi raptada e levada para o mundo subterrneo, e sis, a filha de Odin, foi
esquartejada. A exemplo do filho crucificado de Maria, Persfone e Osris
ressuscitaram. Embora sejam construdas capelas de Maria em antigos lugares
devotados Deusa, elas so na verdade locais novamente consagrados a Ela e onde
se poderia dizer que Ela continua a ser louvada.

A estrada nos levou para alm do pico de Glastonbury, em direo cidade, Chalice
Hill House (Casa da Colina do Clice), onde ficaramos hospedadas. Ao chegarmos,
descobri que Geoffrey Ashe, escritor e especialista na histria e nas lendas da regio
estava nos esperando um encontro que a Sra. Detiger havia preparado. Ele nos
conduziu a um local onde pudemos ter uma viso panormica da regio e vislumbrar
na paisagem a figura de uma mulher recostada. Mais tarde, Barri Devigne, um
profundo estudioso da lenda do rei Artur, nos levou a Cadbury, o lugar provvel
atribudo a Camelot. No caminho, ele parou para mostrar caractersticas especficas
do Zodaco de Glastonbury. Olhar a paisagem e poder visualizar o que eles
descreviam era como olhar as constelaes no cu noite. Identificar os pontos
geogrficos de referncia era to fcil quanto localizar as estrelas quando algum as
aponta para ns. Mas, o que no era to bvio eram as figuras que esses pontos
formavam. Em Glastonbury, a paisagem estimula a imaginao, convida as pessoas a
enxergar alm da realidade comum.
Leia: O caminho de Avalon os mistrios femininos e a busca do Santo Graal, de
Jean Shinoda Bolen. Editado pela Record/Rosa dos Ventos em 1996, vai agradar
muito as mulheres que nunca desistem da Busca. O site da autora, para quem se vira
bem no ingls, vale uma espiadinha:
http://www.jeanshinodabolen.com/

Para completar a temtica desse post: indico as Brumas de Avalon, de Marion Zimmer
Bradley (virou filme, com a poderosa Anjelica Huston como Viviane do Lago), para
uma leitura descompromissadamente romntica e sonhadora. Fcil de sebar, tanto os
livros quanto o dvd.

Leitura mais sria? Sem pestanejar, pesquise as obras de Mircea Eliade (em especial:
O sagrado e o profano e Tratado de histria das religies) e Joseph Campbell (O Heri
de mil faces e tambm O poder do mito); na rea da psicologia h muito, mas como
introduo eu indicaria She, a chave do entendimento da psicologia feminina, de
Robert Johnson (eu li o He, que muito bom).

Sobre a questo da Grande Me e das Deusas, um timo guia para consulta o


Anurio da Grande Me, de Mirella Faur, da editora Gaia; se o seu lance paganismo,
sem dvida um dia ter que ler A dana csmica das feiticeiras, de Starhawk, que trata
da Religio da Deusa com muita competncia.
A DEUSA NO UMA TELENOVELA

A Deusa no uma moda, no uma montagem de cenrios, nem um ritual.


Ela no um culto nem uma prtica, no uma crena nem uma f nem uma dana
em crculo nem um carnaval ou um Sabat.
A Deusa no um folclore nem o uso de vestes particulares, colares e pulseiras a
imitar as mulheres ou as sacerdotisas de qualquer culto antigo, templo ou lugar
A Deusa no um ritual pago, nem Wicca, nem bruxa, nem profana
A Deusa no casta nem sensual, nem Virgem nem Pecadora
A Deusa no um smbolo nem uma imagem para adorar ou adornar
A Deusa no serve de imitao de nada nem pode ser um escape para a nossa
frustrao ou para o nosso ego...
A Deusa a Terra Me onde nascemos, a fonte da Vida, a dadora de alimentos, a Me
de todas as coisas. Ela a Vida e a Morte, a Manifestao da Prima Matria na Terra,
tudo o que se manifesta atravs do Esprito Uno e Verbo e se torna carne. A Deusa
cada Ser Humano na sua plenitude consciente da dualidade mas unidos os dois lados
de tudo: feminino e masculino, sol e lua, dia e noite, prazer e dor
A Deusa toda a Terra e ainda a parte reprimida da humanidade, a parte da
humanidade no expressa, a parte Feminina da Humanidade banida das leis e da
sociedade, a Natureza destruda pela mo do homem, o Yin complemento do
Yang, parte integrante do Tao, a receptividade da humanidade, o lado direito do
crebro activo, intuio, orculo, o feminino por excelncia manifestado na
Natureza e em cada cardo, boto de rosa, animal, criana, mulher ou homem.

A DEUSA CADA MULHER DE HOJE QUE SE TORNA CONSCIENTE DO


FEMININO SAGRADO...
A Deusa cada Mulher realizada na sua essncia primeira, na unio das duas
mulheres que o patriarcalismo dividiu para reinar a mulher que atravs do resgate
da mulher ancestral, da mulher que foi ocultada pela histria dos homens e calada
pelos seus padres, santos, professores e escritores e que d voz viva aos mistrios
sagrados, atravs dos seus sentimentos mais fortes e profundos e ousa ser ela
mesma sem medo de represlias. Porque Ela a mulher una, a Mulher tero
abenoado o seu ventre - a mulher total cuja experincia vivida no presente, no seu
corao, em cada momento da sua vida e em cada dia, livre de preconceitos e de
dependncias.
A Deusa a Vida e a Conscincia Plena na Mulher que d Luz o Homem.
A Deusa uma experincia viva, vivida na nossa carne, na nossa alma e no nosso
SER INTEGRAL. passado e futuro sobretudo presente e eternidade
A Deusa so todas as memrias da Terra Me registadas no nosso ADNe por isso
devemos antes de tudo lembrar quem fomos e quem somos na nossa pele
-"Devemos lembrar-nos como e quando cada uma de ns passou por uma experincia
da Deusa, e se sentiu sarada e integral por causa desta. So momentos santos,
sagrados, intemporais, embora por mais inefveis que se possam revelar, sejam
difceis de reter em palavras. Mas, quando qualquer outra pessoa menciona uma
experincia semelhante, isso pode evocar as sensaes que voltam a captar a
experincia; se bem que s acontea se falarmos da nossa vivncia pessoal. por
isso que necessitamos de palavras para os mistrios das mulheres, o que parece
exigir que uma de cada vez explicite o que sabe - como tudo o mais que de foro
feminino. Servimos de parteiras s conscincias umas das outras.(....)

IN TRAVESSIA PARA AVALON


De Jean Shinoda Bolen

O poder da Deusa, que se manifesta por meio das mulheres, uma matriz emocional
que convida a uma fuso ou simbiose inconsciente e transmite uma sensao de
chegada a casa.Jean Shinoda Bolen
Somos todas parte de uma grelha constitutiva...de energias e redes
invisveis...vamos l chegar...e cada uma de ns aqui tem a marca de uma
Estrela na fronte...a mesma estrela que nos marca h milnios e nos faz descer
Terra para a cuidar e amar...o que s possvel pelo nosso despertar
interior...no forosamente pelo beijo do prncipe...nem do sapo...mas da Velha
mulher em ns, a Sabedoria. Na unio das 3 Mulheres que todas somos: a
Jovem a Me e a Anci... No divididas...mas unidas dentro...por esse fio
invisvel que um colar de prolas, rubis e diamantes...

Grande Me! teu nome que invoco!E pelo poder dos quatro elementos, gua,
fogo, terra e ar,pela quintessncia e pelo Consorte,peo a graa de: ser teu
reflexo entre os homens e mulheres da Terra. Que eu veja o mundo com seus
olhos. Que eu tenha a iniciativa para guiar meu caminho pela estrada mais
correta.Conquistar sua proteo.Fazer o que quiser, sem prejudicar ningum.
Ter clareza para discernir a luz da treva.Alcanar com xito meus
desgnios.Preservar meus amigos. Respeitar todo ser vivo na face da Terra e
fora dela.Levar o amor dentro e fora de mim.Ter o amor mgico em meu corpo,
alma e esprito.Ser a virgem, a amante, a me, a sbia, ter mil nomes.Expandir
idias e sentimentos em todos os coraes.Ter estabilidade em todos os
nveis.Lidar adequadamente com mudanas inesperadas.Conquistar abundncia
e prosperidade em todos os nveis.Ter em mim o poder da transmutao.E
tambm o encanto da seduo e da paixo.Que eu possa sempre atravessar as
brumas,as fronteiras do tempo e do espao e que se revele o que me
permitido.Pela Deusa eu caminho.E nas mos Dela entrego minha vida.MEU
CORPO A DEUSA...MINHA MENTE A DEUSA...MINHA ALMA A DEUSA...E
ASSIM ....

"O corpo feminino um coletivo.


Multiplamente enredado em histrias, memrias, nuncias, sombras e luzes,
contornos e vos.
O corpo de geraes de avs-mes e filhas.
Material e imaterial.
Hmido e flexvel.
Misterioso para quem no o percebe.
Revelador pra quem aprofunda, mesmo que na tangncia de suas superfcies.

O corpo da terra-me, o corpo da aldeia, da ciclicidade das luas e fluxos dos


rios, de sangue e leite.
O Corpo que contempla o do outro.
Corpo-matriz do mundo.

Esta a mulher, ao menos uma parte dela.


A semelhana que une, que ultrapassa eras e sculos, geraes e culturas.
Um algo que permanece sendo: vulva, vagina, tero, vulos, seios, leite, clitris,
sangue, placenta (...).
O corpo-mulher compartilhado, reflexo de paradigmas mutveis, porm
perpetuados, o do patriarcado: da represso, castrao e conteno,
controlado, cerceado, lapidado, modelado, escravizado, agredido nos mais
diversos nveis de existncia.
O corpo que muitas no desejam mais vestir.
E tambm daquelas que assim o permitem.

E sua outra parte, que mora nas diferenas, nas origens das descendncias
tnicas, culturais e scio-econmicas.
Na reatividade emocional, na complexidade do ser nico e infinito de
possibilidades, na religiosidade e experincias vividas e aprendidas.
Nos pares que fazem e dos quais derivam.

Esta a mulher: corpo-memorial, corpo-reflexo, corpo-resistncia, corpo-


poltico e espiritual.
Ainda nutriz, ainda mutvel e flexvel.
De formas que se arredondam e cedem a gravidade.
Que morre e renasce por meses e meses, em anos e anos.
Linhagem umbilical da continuidade das espcies.

Um corpo onde...
uma mulher so muitas e muitas mulheres so uma."