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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

INSTITUTO DE PSICOLOGIA

Claudia Mascarenhas Fernandes

PSICANLISE PARA AQUELES QUE AINDA NO FALAM?

A IMAGEM E A LETRA NA CLNICA COM O BEB

So Paulo

2010
2

Claudia Mascarenhas Fernandes

PSICANLISE PARA AQUELES QUE AINDA NO FALAM?

A IMAGEM E A LETRA NA CLNICA COM O BEB

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da


Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de doutor em Psicologia.

rea de Concentrao: Psicologia Clnica.

Orientadora: Jussara Falek Brauer

So Paulo, 2010
3

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO,

POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E

PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Fernandes, Claudia Mascarenhas.


Psicanlise para aqueles que ainda no falam? A imagem e a letra na
clnica com o beb / Claudia Mascarenhas Fernandes; orientadora Jussara
Falek Brauer. -- So Paulo, 2010.
205 f.
Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em Psicologia. rea de
Concentrao: Psicologia Clnica) Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo.

1. Psicanlise da criana 2. Bebs 3. Clnica 4. Imagem 5. Escrita I.


Ttulo.

RJ504.2
4

Nome: Claudia Mascarenhas Fernandes


Ttulo: Psicanlise para aqueles que ainda no falam? A imagem e a letra na
clnica com o beb

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia


da Universidade de So Paulo (USP)
para obteno do ttulo de doutor em
Psicologia clnica.

Aprovado em:

Banca examinadora

Prof.Dr.:______________________________Instituio:_________________
Julgamento: __________________________Assinatura:_________________

Prof.Dr.:______________________________Instituio:_________________
Julgamento: __________________________Assinatura:_________________

Prof.Dr.:______________________________Instituio:_________________
Julgamento: __________________________Assinatura:_________________

Prof.Dr.:______________________________Instituio:_________________
Julgamento: __________________________Assinatura:_________________

Prof.Dr.:______________________________Instituio:_________________
Julgamento: __________________________Assinatura:_________________
5

Para meu pai que, depois do seu trmino, ensinou-me a continuidade.

Para meu filho, que me ensinou sua pacincia.


6

AGRADECIMENTOS

minha orientadora, Jussara Falek Brauer, que sempre acredita que posso ir
mais um pouquinho.

banca de qualificao, ngela Maria Resende Vorcaro e Andra Menezes


Masago, que muito contriburam para a continuidade do trabalho.

Maria Auxiliadora Fernandes e Aurlio Souza pela leitura amiga.


Viviane pela ateno s palavras.
7

RESUMO

A prtica clnica com aqueles que no falam pode ser fundamentada no campo

da psicanlise, ainda que com a criana, e mais especificamente com o beb,

ela tenha sido interrogada em seus fundamentos. A clnica com o beb no

somente pode ser lida pela psicanlise, como pode vir a ser sua forma mais

radical de apresentao: a psicanlise como uma prtica de discurso sem

palavras. Para isso, contudo, necessrio que essa clnica possa ser pensada

para alm do espao euclidiano, afastando-se da idia biunvoca de um lado e

outro lado entre personagens e passando para uma clnica que toma a

transferncia numa estrutura que inclui o analista. A imagem com apoio da

letra so elementos da psicanlise imprescindveis para a viabilidade das

leituras dessa clnica. Algumas leituras como a traduo, a transcrio e a

transliterao so efetivas em relao imagem e letra, e mais ainda: a

transcrio transitiva outra leitura que, do lado daquele que no fala, favorece

o manejo clnico. No se trata ento de tomar o beb como conseqncia das

marcas de seus cuidadores, mas de verificar os efeitos de real que o beb

provoca em seus cuidadores que, tomados juntamente com o beb em seu

espao tambm de no fala, marcam, de modo particular, o encontro do

infans com a linguagem.

Palavras-chave: psicanlise, psicanlise da criana, beb, imagem e letra.


8

ABSTRACT

The clinical practice with those who do not speak can be grounded in the field

of psychoanalysis, even though it has been questioned in its fundamentals,

when it refers to the child and more specifically, to the baby. Not only can the

clinical practice with infants be read by the psychoanalysis, but it can also be

presented in its most radical form: the psychoanalysis as a practice of

discourse without words. However, for this to happen, it is necessary to

conceive this practice beyond the Euclidean space, dismissing the biunivocal

idea of one side and another side between people, and moving to a clinical

practice that places the transference in a structure that includes the analyst.

Imagery, with the support of the letter, is an indispensable element in

psychoanalysis to make the readings in this clinical practice viable. Some

readings such as translation, transcription and transliteration are effective in

relation to the image and the letter, especially the transitive transcription, as

another reading that, on the side of the one who does not speak, favors the

clinical management. Its not the case of seeing the infant as a consequence

of the marks caused by his or her caretakers. Rather, it should be considered

what the infants effects of the real cause in his or her caretakers, who, taken

together with the baby in his/her space of non-speech, indicate the encounter

of the infans with the language in a particular way.

Keywords: psychoanalysis, child psychoanalysis, infant, imagery, letter.


9

SUMARIO

1.Apresentao....................................................................................10

2. Captulo 1..........................................................................................20

2.1. Dos antecedentes e seus fundamentos.........................................22

3. Captulo 2..........................................................................................61

3.1. A clnica no seu espao euclidiano................................................65

3.2. Transitivismo..................................................................................75

3.3. Antecipao...................................................................................79

3.4. Direo do tratamento....................................................................86

3.5. Topologia dos afetos: morte e invaso..........................................102

4. Captulo 3..........................................................................................116

4.1. A grande querela sobre a noo de imagem.................................128

4.2. O que faz a psicanlise com a imagem?.......................................137

4.3. A clnica do escrito.........................................................................155

5. Captulo 4..........................................................................................170

5.1 Consideraes finais.......................................................................173

Referencias bibliogrficas.....................................................................181

Anexos...................................................................................................191
10

1. Apresentao

inerente clnica com o beb o questionamento sobre sua filiao,

suas razes e seus fundamentos. Mas como pode ser fundamentada, no

campo da psicanlise, uma prtica clnica com aqueles que ainda no falam?

A linearidade no encontra lugar num pensamento sobre a clnica,

tampouco a igualdade torna-a mais compreensvel. Nem a igualdade nem a

linearidade produzem pensamentos. A clnica nasce de paradoxos, e essa a

clnica que a psicanlise contempla. Defendo com esta tese a idia, construda

a partir do meu percurso clnico, de que a clnica com aqueles que ainda no

falam constitui o campo psicanaltico em sua apresentao mais radical: a

psicanlise tomada como um discurso sem palavras. Contudo, para a

viabilidade clnica dessa prtica cotidiana com aqueles que no falam, a

imagem e a letra precisam ser tomadas como elementos que esteiam essa

clnica no campo da psicanlise.

A tese trata do escrito de um percurso clnico. Nem relato de experincia

nem, tampouco acumulao acadmica de teorias, mas, sobretudo, a clnica e

sua formalizao em psicanlise. Neste percurso, tomei inicialmente como

alicerce a clnica para aqueles que ainda no falam, mais precisamente, os

bebs, para posteriormente me solidarizar com a idia da psicanlise como um

discurso sem palavras1.

1
Essa ideia orientou Lacan a partir do seminrio De um Outro ao outro, de 1968/1969. Ele abre o
seminrio com uma frase no quadro: A essncia da teoria psicanaltica um discurso sem palavras,
(Lacan, De um Outro ao outro, publicao no comercial exclusiva para os membros do centro de estudos
freudianos do Recife. Traduo Francisco Serttineri e Coll. 2004. p 9.). Esse enunciado, que ir ser
tratado por Lacan em outros momentos a partir da, sugere que a estrutura no necessita de elementos
verbalizados e nem sequer que se precisa compreende-la ou necessite ter sentido, o real vem ultrapassar a
importncia da palavra.
11

Na histria da psicanlise, a clnica com crianas sempre foi pensada a

partir de suas especificidades em relao tcnica participao dos pais, uso

de materiais como brinquedos ou desenhos, pagamento feito por terceiros ,

considerando seus efeitos para o manejo da transferncia, para a constituio

da demanda e para a problemtica sobre o fim do tratamento. Todavia, essas

especificidades aparentemente relativas tcnica apontavam muito mais para

uma antiga discusso epistemolgica: a da relao da psicanlise com as

noes de externo e interno. Foi desse modo que os autores da escola inglesa,

conhecidos pela psicanlise com crianas, sempre construram teorias para dar

conta dessas especificidades, alm de manter o debate sobre a etiologia dos

sintomas da criana, contando ou no com a influncia da educao e das

relaes da criana com a linguagem, na vertente da chamada

impossibilidade de a criana associar livremente.

A clnica psicanaltica com crianas, portanto, sempre interrogou a

psicanlise. E sempre a interrogou em seus aspectos mais caros, como a idia

de ser a psicanlise uma prtica eminentemente de falas, uma talking cure. A

prtica clnica com a criana sempre trouxe a idia de que com a criana, alm

da fala, existiria uma necessidade de considerar o que se mostra, o que a

criana faz, mostra, aponta, e que tornaria a criana signo de visibilidade. Essa

discusso sobre os seus fundamentos traz a questo: o que fazer na clnica

com o que a criana mostra?

A idia de uma mostrao na clnica sempre foi considerada no

trabalho com a criana, a partir do momento em que, sob a suspeita de que a

criana no conseguiria associar livremente, entram em cena instrumentos

como o brinquedo e o desenho. A leitura do trabalho com esses instrumentos


12

variou consideravelmente entre as diversas abordagens da psicanlise2. Na

clnica com o beb, esse aspecto da mostrao pode aparecer dividido entre

aquele que fala (o cuidador) e aquele que mostra (o beb), compondo outra

forma de escutar os enunciados e as enunciaes, dentro de um espao

euclidiano. A fala e o que se mostra podem aparecer distendidos entre esses

personagens, de modo que esse texto que se escreve se mostra bem mais

diversificado e necessitando de leituras. Mas pode ocorrer, tambm, de a no

fala do beb apelar ao momento de no fala dos cuidadores, de modo que

aquele que no fala na clnica no se restringe ao beb, indicando que apenas

a imagem pode se apresentar na sesso clnica.

assim, ento, que vejo essa clnica: uma prtica importante para tentar

desfazer os impasses que podem fisgar o sujeito num momento importante do

encontro entre o Infans e a linguagem, e que, portanto, se descobre como

apresentao mais radical da clnica do real, do escrito, e de suas prticas de

leituras.

A leitura da clnica

A clnica com o beb traz a idia de um espao em que a palavra circula

ou a imagem se apresenta, tendo o beb como seu ponto de cruzamento; em

que fundamental decantar os lugares relativos aos enunciados e as

enunciaes; em que a transferncia ao analista uma transferncia

temporria, relativa a um emprstimo de sustentao da suposio de saber

2
G. e P. Geisseman, Lhistoire de la psychanalyse de lenfant, perspectives, mouviments et ides. Paris:
PUF, 1992.
13

que foi rompido com os pais num tempo muito precoce, provocando, desse

modo, nas costuras entre demanda e desejo, um transbordamento da angstia.

No se trata, ento, de um trabalho que considere somente os indivduos ali

presentes (cuidadores e beb), mas uma prtica que precisa ser pensada a

partir da estrutura, entre lugares e funes. Alm do mais, o sofrimento trazido

ao tratamento com o beb o cruzamento do insuportvel do real e da

angstia que, numa espcie de resumo dos tempos presente, passado e futuro,

vem imobilizar os avatares do sujeito em sua condio lgica de linguagem e,

portanto, marcado mesmo antes de ele nascer.

possvel tomar essa clnica com aqueles que ainda no falam, numa

primeira leitura, a partir de um espao euclidiano, que considera a superfcie

dividida entre um lado e outro lado, lado dos pais e lado do beb, como se

apresenta mais claramente na tradio inglesa que trabalha com o beb. As

idias de aproximao e profundidade, porm, decididamente fundamentais,

precisam ser consideradas, e torna-se necessrio, portanto, transformar essa

superfcie plana e bifurcada. Foi necessria a busca de outro espao um

espao topolgico, para poder considerar essas relaes de profundidade e de

outra temporalidade inerente a essa clnica partindo da problemtica dos

espelhos at a do quadro, como tela necessria apresentao do lugar do

analista nessa estrutura.

Trago aqui uma possibilidade de leitura sobre o uso na prtica clnica da

noo de imagem nela implicada; uma imagem que pode traduzir esse ternrio

imaginrio quando a criana desejada constitui realmente o lugar de ideal do


14

Eu (moi)34 , grosso modo, quando o que mostrado possivelmente se mostra

por no poder ser dito.

Em relao imagem, no se trata de interpret-la, dado o engodo que

as significaes a podem apresentar por se referirem mais ao analista que ao

paciente, mas, trata-se de abrir um espao a essa imagem que se mostra,

esperar que dela decantem insgnias, que dela possam emanar seus pontos de

fuga e invisibilidade, para ento poder l-la, e l-la ao p da letra, ler a letra que

decanta da parte imagtica que se mostra: s atravs da imagem do outro (o

semelhante), algo do sujeito se torna visvel e pode se fazer olhar no campo do

Outro, de uma forma de no-todo5.

Transmitir a clnica

O percurso clnico, ao ser escrito, espera separar a clnica de um relato

de experincia de anlise ou de uma exegese da epistemologia psicanaltica.

o que pode ser denominado transmisso da clnica. Porge6 adverte que o

estabelecimento de um fato clnico psicanaltico reside no mtodo de sua

transmisso. Trata-se de encontrar um lao entre a clnica e o que se

transmite. O mtodo constitui esse lao. Ao escolher apresentar a leitura de

um fato clnico, privilegiei o trao da mostrao na sesso de uma cena que

me fez interrogar o lugar e o valor da imagem como uma possvel virada no

trabalho clnico.

3
Todas as tradues dos textos citados neste trabalho, quando no indicada a autoria, so minhas.
4
J. Lacan (1955-56), Dune question preliminaire tout traitment possible de la psychose. Em crits,
Paris: Seuil, 1992. p. 554.
5
A. Souza, De um corpo ao outro, trabalho apresentado na jornada do Espao Moebius, Salvador, 2005.
6
E. Porge, Transmettre la clinique, Freud, Lacan, Aujourdhui. Paris: Eres, 2005.p. 10.
15

H, portanto, o mtodo que foi sendo construdo a partir do escrito de

um percurso, que trouxe a escrita do trao de um caso que havia se descoberto

emblemtico, no tempo do s depois, pelo questionamento da articulao da

noo de imagem, seu uso nessa clnica, e seu deciframento posterior com o

apoio da noo de letra. Desse modo, o percurso de escrita foi: a partir das

questes sobre o que se mostra na clnica com o beb, acompanhar de perto o

movimento que tornou essa mostrao fundamental para os momentos de

virada no trabalho clnico, de modo que, reconhecendo as vozes que falavam

nessa escrita, fossem inevitavelmente escritos tambm os traos de uma

formao em psicanlise.

Destaco durante o trabalho algumas questes que conduziram meu

percurso nesse tema, de modo a tornar fundamental que as especificidades

retiradas dessa prxis fossem tambm organizadas. preciso, porm,

reivindicar essa prtica clnica com os bebs ou aqueles que ainda no falam,

como uma espcie de herdeira da psicanlise com crianas7. Fica, portanto,

entendido aqui que as bases epistemolgicas e as problematizaes delas

decorrentes fazem parte dos debates e das teorizaes da clnica psicanaltica

com crianas, prtica desde sempre questionadora dentro da psicanlise.

A partir da foi imprescindvel, para pensar a questo da imagem e de

seu uso na clnica, que a diferena entre o espelho e o quadro pudesse ser

apontada, sugerindo j a a passagem entre o plano euclidiano e o plano

topolgico, necessria na clnica para aqueles que ainda no falam.

7
De tanto valor especfico que a clnica com o beb tem ganhado, existe entre alguns autores certa idia
de que essa clnica com um beb seria independente da histria ou das bases epistemolgicas que regem a
clnica psicanaltica com crianas, desse modo, no tomada como bvia a idia de que essa prtica
clnica seria herdeira da clnica psicanaltica com crianas.
16

Alm disso, foi preciso tentar ler os movimentos do prprio beb nessa

trama, dado que ele se materializa na clnica. No se trata de um trabalho em

que pais se referem a um filho numa sesso, mas esse filho, mesmo que ainda

no fale, est ali presente e ativo. Essa terceira necessidade levou-me a

conceber a noo de transcrio transitiva como uma leitura das insgnias do

Outro, que o beb realiza com o real de seu corpo na sua imerso na

linguagem. Por outro lado, o beb possui uma condio muito favorvel a

compor o lugar de objeto para seus Outros parentais, quer dizer, o lugar de

objeto que provoca uma diviso do sujeito no lugar do Outro; assim como

esse mesmo lugar de objeto que imprime essa condio de no fala, essa

condio de evocar elementos do real.

A noo de angstia como condio para a diviso do sujeito foi

fundamental para olhar diferentemente essa clnica, no como uma clnica da

relativa psicopatologia do beb mas como uma clnica do mal estar em se

tornar um sujeito de fala nos impasses que podem advir de sua condio de

dependncia em relao ao desejo do Outro. As vertentes de morte e invaso

tornam-se, ento, elementos chaves para essa leitura, uma vez que se,

mostram como vertentes constantes da angstia nessa clnica.

Se na clnica existe uma chance de passar para outra coisa, esta s

acontece quando se passa mais uma vez pela coisa do outro8. Em muitos

casos clnicos com crianas, o deslizamento metonmico percorrido de

mdico a mdico, de hospital a hospital, passando por vrios profissionais em

diversas modalidades precisa de uma leitura outra, j que realizar essa

8
J.Allouch, Lettre a lettre, transcrire, traduire et translitterer. Paris: res. 1984.
17

cadeia de apelos e deslocamentos no necessariamente escreve o que se

acrescenta ao passar pela coisa do outro.

Pode-se dizer que se trata de uma leitura de um texto que ainda precisa

ser escrito, mas como ler essa estrutura? Em que consiste o fato de l-la?

Como se pergunta Allouch, trata-se de privilegiar o sentido ou a letra?

preciso um eixo metodolgico para que uma leitura possa ser

realizada. necessrio, no entanto, saber de quais escritos se trata. Pode a

imagem escrever um texto? E, caso o escreva, como possvel ler? possvel

que o jogo de espelhos e a noo de quadro possam sustentar leituras na

clnica daqueles que ainda no falam? Que vozes falam em cada leitura

clnica?

...a esses dois fios ligados (histria da psicanlise e formulao


por uma clnica psicanaltica) acrescenta-se um terceiro,
relativo doutrina. Para dizer a verdade, no se deve opor
doutrina e clnica, pois se verifica o contrrio (a experincia o
verifica de imediato), quanto mais a observao se faz literal,
mais prxima do que se d a ler, mais facilmente se recupera
(s vezes formulado tal e qual) o ponto de doutrina que ali est
implicado9.

Esta tese apresenta quatro captulos e trs anexos. Desse modo, ao

mesmo tempo em que um percurso sobre a descoberta da possibilidade e do

sustento da clnica para aqueles que ainda no falam vai sendo construdo, vai

se escrevendo o meu percurso clnico. Ento, a partir de um trao de

mostrao de um caso clnico, trs fragmentos so apontados a partir das

diversas possibilidades de leitura apoiadas em cada momento, de forma que o

9
J. Allouch, idem, p. 14.
18

mesmo fato clnico vai sendo lido de diferentes maneiras, como se d num

percurso clnico: o olhar vai se modificando a cada virada da formao.

O primeiro captulo contempla no fragmento clnico apenas o indcio de

uma situao clnica com um beb. Essa possibilidade inicial de um

atendimento ao beb s pode ser vislumbrada, certo, a partir da oportunidade

de fazer da prpria criana um paciente, e essa oportunidade foi oferecida pela

psicanlise com criana. Ainda nesse captulo sero apresentados alguns

autores e alguns conceitos cunhados por psicanalistas da tradio inglesa a

partir da clnica com o beb, dado que foram as abordagens inaugurais da

clnica com o beb no meu percurso. Existe um mundo de aportes tericos e

aproximaes clnicas que foram sendo trabalhadas sobre esse atendimento

ao beb, portanto, esse captulo inicial que, de forma alguma pretende um

apanhado acadmico ou histrico sobre o tema, traz os autores e conceitos

que fizeram parte do meu percurso, das minhas aproximaes, para que

fiquem mais claros, posteriormente, meus afastamentos. inerente, portanto, a

esse captulo o que subjaz idia da especificidade dessa clnica a partir da

tradio inglesa: tanto o fato de o beb ainda no falar, quanto a idia de que

sua cronologia precisa ser considerada, uma vez que se trata de estgios de

desenvolvimento psquicos.

O segundo captulo trar o incio da minha clnica, quando ainda

titubeava num espao euclidiano, pensado segundo uma diviso biunvoca

desse espao clnico: lado do beb e lado do cuidador. Contudo, essa

vacilao inerente a esse momento inicial foi sendo dissipada pelas questes

que a prpria clnica trazia, assim como por minha filiao tradio da

psicanlise lacaniana, que j podia me oferecer outras ferramentas. Apoiam


19

esse momento as noes de transitivismo e de antecipao, e a forma como

foram se modificando a partir da prpria prtica. No poderiam ser deixadas de

fora, nesse captulo, as questes relativas direo de tratamento: demanda,

transferncia, efeitos interpretativos. J a segunda parte do captulo ser

dedicada ao tema da angstia, nas vertentes de morte e invaso, como ondas

que se entrecruzam e que aparecem e se repetem.

O terceiro captulo para finalmente cunhar o que foi possvel fazer

dessa minha clnica, e com isso a empreitada de delimitao dessa clnica no

campo da psicanlise trata da importncia da imagem e da letra na

passagem para um espao que no se restringe a uma superfcie biunvoca,

assim como apresenta a necessidade de mais de uma volta nas leituras

apresentadas. Vai tratar essa clnica, portanto, como estrutura a partir de

funes e lugares, no mais apenas a partir de seus personagens, de modo

que o analista est includo na cena. Volta-se ao fragmento clnico, no s com

a leitura realizada pelo analista, mas tambm com as possveis leituras do

cuidador, assim como a do beb. A possibilidade de que a clnica com o beb

fosse lida com os elementos da teoria lacaniana da clnica do escrito ofereceu

a descoberta de que a clnica daqueles que ainda no falam no s est dentro

do campo da psicanlise, como se revela talvez como a sua mais radical forma

de apresentao.

Um quarto captulo foi necessrio para concretizar algumas

consideraes finais que foram sendo demarcadas durante esse percurso

clnico, mais principalmente no percurso de sua escrita, dado que foi no meu

prprio ato de escrita que essa clnica foi sendo costurada, e nela a escrita foi

trabalhando o que j podia ser dito sobre a clnica da psicanlise.


20

2. Captulo 1
21

Leitura 1

Os pais procuram atendimento para seu beb10 de oito meses porque

ele nada come. Recusa a mamada e est constantemente num estado de

grave desidratao, que provoca internaes praticamente dirias para ser

hidratado. Muito angustiados, os pais se mostram perdidos, buscando uma

orientao. A criana se apresenta muito aptica, quase no reage a

provocaes e brincadeiras. A me, com ares de exausto, sente-se muito s.

O pai tenta acalmar a situao trazendo solues prticas que pouco ajudam.

O beb no tem interesse pela mamadeira, pela comida, pelos brinquedos. Os

pais j passaram por muitos mdicos e alguns hospitais.

Como assim: psicanlise para aqueles que ainda no falam?

10
Ver anexo 1 sobre o lugar do beb na histria
22

2.1. Dos antecedentes e seus fundamentos

Existem duas contingncias para a necessidade da escrita deste

captulo primeiro. A primeira vem do fato de que a clnica com bebs foi

iniciada por autores da tradio inglesa da psicanlise. De certo modo, ento,

o que lia e escutava no momento em que conheci esse trabalho, ele vinha de

psicanalistas que se filiavam a essa tradio. Esse background do trabalho

com os bebs se transformou em muito pouco tempo, de tanta produo a

esse respeito, num mundo de teorizaes, ensaios, tendncias. Para aqueles

que no esto habituados a esse mundo, quase particular, do atendimento ao

beb, valeria muito a pena um captulo inicial que pudesse introduzir o leitor a

esses aportes tericos que tiveram voz nesse percurso. A inteno ,

sobretudo, selecionando os principais autores e conceitos em meu percurso

clnico, que se possa esclarecer, no decorrer do escrito, as diferenas que

foram me distanciando desse percurso inicial.

A segunda aparece com a idia de que a psicanlise com crianas de

modo geral abriu o espao para a chegada dessa prtica com bebs. Mesmo

que o atendimento ao beb a partir de todo esse mundo reclamado parte

tenha ficado situado quase como um mundo terico independente,

encontra-se herdeiro da psicanlise com crianas, dado que discute, ao longo

de seu percurso, os paradoxos da pertinncia da clnica com crianas ao

campo da psicanlise.
23

Considerando o quadro at aqui esboado, entendo que este primeiro

captulo importante para explicitar no s as questes relativas ao

pertencimento de cada clnica em sua tradio, mas, essencialmente, para

tornar visveis na forma como minha prtica foi sendo construda as

diferenas que atualmente sustento em relao clnica; uma clnica

marcada pelo espao euclidiano, a partir de minha filiao a tradio

lacaniana da psicanlise.

verdade que a origem no deve ser mais confundida com a causa ou

com a razo da histria, mas convocar um campo que, sob tenso, se

estruturou a partir da relao de flerte entre a psicanlise e a infncia, faz

emergir a reivindicao de um percurso que me possibilitou chegar at as

relaes entre a psicanlise e aqueles que ainda no falam. Esse campo

o campo do atendimento ao beb e suas relaes com a psicanlise. Sendo o

trabalho com o beb herdeiro dessas relaes iniciais entre psicanlise e

criana, nem sempre tranquilas, necessria tal passagem para melhor

delinear a complexidade dessa clnica.

Todo este captulo inicial tem como objetivo delimitar o campo originrio

das questes que em meu percurso permaneceu interrogando sua prxis.

Longe da recada em um debate sobre as garantias e comprovaes de

pertencerem ou no ao campo da psicanlise, pretende tomar a psicanlise

como ferramenta capaz de modificar no s as relaes desse beb em

sofrimento, como a forma de escut-lo e trat-lo.

A criana existe, tem corpo, tem sexualidade. Mas... teria sofrimento?


24

H mais de cem anos, Freud abria a possibilidade para o tratamento

psicanaltico de crianas. Essa abertura encontra-se registrada de diversas

formas, mas principalmente no texto "Anlise de uma fobia de um menino de

cinco anos"11, quando fica claro que o sintoma da criana um sofrimento e

que poderia ser tratado pela psicanlise. A polmica teorizao sobre a

sexualidade infantil, descrita como perversa polimorfa, sexualidade oriunda

de prazeres esparramados pelo corpo sem obedecer a um primado genital,

como diria Monzani12, opera a um verdadeiro "estilhaamento" do conceito

de sexualidade humana. Ao distanciar-se dos sexlogos da sua poca, que

acreditavam numa relao direta e unvoca entre instinto e objeto, a criana

freudiana deixa de ser olhada como "passiva" nas suas relaes e se torna

"ativa" em sua sexualidade. Os passos, portanto, para a criana se tornar um

paciente da psicanlise, estavam dados, porm, esse era apenas o incio de

um longo e duro percurso.

As correntes contemporneas revelam at que ponto a

responsabilidade original, histrica, de a psicanlise ter mostrado a uma

criana seu lugar de paciente13. E j em seu incio, a possibilidade

atendimento criana faz retornar em forma de polmica a resistncia j

enfrentada anteriormente pelo tratamento de adultos: a psicanlise

provocaria uma exacerbao das pulses perversas? Em caso positivo,

ficariam ento "pervertidas" as crianas atendidas em psicanlise?14

11
S. Freud (1909), Anlise de uma Fobia de um Menino de Cinco Anos. Obras completas, Col.
Standard, vol. XI, Rio de Janeiro: Imago 1969.
12
L. Monzani, Freud movimento de um pensamento, Campinas: Editora da Unicamp, 1985.
13
J. Poulain-Colombier, Histrico dos conceitos e das tcnicas que contribuem para a psicanlise com
crianas. Em A criana e o psicanalista, Revista Littoral, Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1998.
14
G. e P. Geissemain, L'histoire de la psychanalyse de l'enfant perspectives, mouvements et ides. Paris:
PUF, 1992.
25

Rompida essa primeira barreira do receio de efeitos danosos causados

s crianas, passa-se polmica sobre as vicissitudes do tratamento clnico

propriamente dito. Das observaes com os prprios filhos aos atendimentos

psicanalticos de fato, a psicanlise com criana arcar com um leque

bastante diversificado de posies que ir dividir os psicanalistas em suas

prticas.

idia da dependncia da presena dos pais juntou-se a noo da

idade ideal para o tratamento com a criana e da forma particular de

expresso dessa criana em relao a sua pouca possibilidade de

associao livre. Na histria da psicanlise, por exemplo, essas distines

esto contempladas nas disputas entre Anna Freud e Melanie Klein15, no

chamado perodo de controvrsias (1940-1945). Muito alm de uma simples

disputa pelo lugar de fundadora da psicanlise com criana, essas

controvrsias16 nos mostram um debate muito maior sobre as bases

epistemolgicas da psicanlise, marcadamente a partir do tratamento da

criana.

Anna Freud e Melanie Klein17 concordaram quanto aos aspectos que

se tornaram marcas no atendimento psicanaltico criana: a importncia das

funes parentais para a constituio do psiquismo da criana, a

considerao do desenvolvimento libidinal no tratamento, a dificuldade da

criana em associar livremente atravs da fala, e o fato de que a anlise da

criana no um trabalho preventivo. As sadas que cada uma encontrou


15
Ver anexo 2 sobre Anna Freud e Malanie Klein.
16
Winnicott, grande autor da tradio inglesa da psicanlise com crianas, no foi includo aqui por no
ter entrado nessa disputa sobre o momento ideal para o atendimento psicanaltico criana. Apesar de ter
desenvolvido conceitos fundamentais para possibilitar tal prtica, como a noo de objeto transicional, o
caminho para inclu-lo nesse debate arriscaria a necessidade de um grande atalho. Aposto que em outra
oportunidade esse autor precisar ser includo para termos uma boa indicao sobre outra sada na leitura
dentro do espao euclidiano do lado do um e do lado do outro.
17
Ver anexo 2 sobre Anna Freud e Melanie Klein.
26

para esses paradoxos foram distintas, como se pode ler no anexo 2, porm, o

questionamento que a clnica com a criana dirige psicanlise tornou-se

uma herana para o trabalho com o beb.

A grande guerra entre as psicanalistas est, portanto, alm de uma

disputa narcsea. Mostra-nos, mais ainda, que esse debate ainda no cessou

e que talvez, para ser enfrentado pela psicanlise com crianas, necessite de

um mergulho mais fundo nas bases epistemolgicas da teoria psicanaltica.

Ao assirtimos balanar a base epistemolgica da psicanlise, vemos que o

trabalho com aqueles que ainda no falam acirra esse debate de forma

incontestvel como, por exemplo, atravs das noes de estrutura e

desenvolvimento, do trabalho com as palavras e com as imagens, do debate

entre os sentidos e as letras, da confusa relao entre indcios e significaes

dos gestos e atos na anlise.

certa a herana da psicanlise com crianas como um grande

instrumento clnico, mesmo que esse debate tenha muitas vezes recado na

necessidade de provocaes numa discusso, muitas vezes infrutfera, sobre

suas garantias de pertencimento:

Todavia, sempre foi muito difcil precisar o que especificava a


psicanlise da criana: sabamos, de fato, nos contentar com
um nmero de sesses quinzenais para caracterizar a
existncia de um processo psicanaltico. Contemos-nos em
propor a idia que as variantes desse processo na criana
permitem falar nessa idade de psicoterapia muito mais que de
psicanlise18.

18
S. Lebovici, A propos des psycothrapies analytiques chez le jeune enfant. In Modles
psychothrapiques au premier ge, de la thorie a lintervention. G. Fava Vizzello e D. Stern (org.).
Paris: Masson, 1995. p. 90.
27

Podemos acompanhar muitas citaes como esta dos psicanalistas

que trabalham com crianas, das mais variadas abordagens, mas o que est

em jogo no deveria ser colocado simplesmente para defender o ideal de

uma psicanlise autntica ou pura, mas todo esse debate em torno da

psicanlise com criana conta para delimitar seu campo, um campo

paradoxal e eminentemente questionador.

Uma srie de repeties das tentativas de comprovaes sobre o

tratamento com a criana parece que se tornou uma exigncia para os

analistas que com essa clnica trabalhavam:

A elaborao em psicanlise de crianas mais incerta que


com os adultos, em razo do carter limitado da verbalizao.
Entre o que o psicanalista cr ter dito ou feito, e a reao
perceptvel da criana, existem caminhos que no so
expressados, o que obriga a reconstrues mais flexveis do
que no adulto, para descrever o processo psicanaltico. Essa
dificuldade torna ainda mais indispensvel um exame crtico
repetido dos conceitos tericos utilizados de modo explcito ou
implcito.19

Resumidamente, Erik Porge enfrenta melhor esse debate, dado que

no se trata mais de provar que o trabalho clnico com a criana pertence ao

campo da psicanlise, mas de considerar que essa prtica merece ser

escrita:

Uma das questes que surgem frequentemente a propsito da


prtica dos analistas com crianas a seguinte: ser mesmo
anlise? A prtica com crianas uma prtica mais exposta do
que aquela com adultos, porque se desenvolve implicando
terceiros que podem intervir diretamente junto ao analista.

19
R.Diatkine e J. Simon, La Psychanalyse precoce. Col. Le fil rouge. Paris: PUF. 1972, p 242.
28

Talvez seja por isso que se pede a essa prtica, mais do que a
outras, que fornea suas razes.20

De todo modo, provvel que essa necessidade que est em jogo

de fornecer suas razes refira-se mais necessidade de teorizar tantas

especificidades (nmero de sesses por semana, participao de outros no

tratamento, durao do trabalho de cura, enfim, quase todas as variantes da

chamada cura tipo). Trata-se, com essa prtica, de despertar a rigidez

advinda desse limite entre fatores endgenos e exgenos, entre, por

exemplo, o que adviria da educao ou atitude dos pais perante o

desenvolvimento na criana das suas curiosidades sexuais e o que estaria

constitucionalmente determinado pelos processos psquicos ditos internos.

Resta ainda nesse jogo a relao com o tempo. Como considerar a

cronologia do tempo da infncia e a concepo de a posteriori do tempo em

psicanlise? Que outra noo de tempo pode ser usada pela psicanlise com

crianas para que uma leitura possa ser efetiva? lmpido pensar que a

discusso sobre a questo do tempo densa, uma vez que est na base em

que se apoiam importantes alicerces da tcnica como a associao livre (que

se refere incapacidade da criana em associar livremente) e os efeitos da

interpretao (pensados a partir do a posteriori e do recalque).

A cronologia, por exemplo, considerada por analistas que trabalham

com crianas, uma noo polmica e no uniforme. Em posies

polarizadas tem-se desde aqueles que precisam ressaltar insistentemente

que no consideram a idade cronolgica da criana, na direo da cura, at

aqueles que consideram a faixa etria da criana fundamental.

20
E. Porge, Transferncia para bastidores. Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud. 1998, p. 8.
29

Em 1953, por exemplo, Dolto marca seu desacordo com Lacan sobre

esse aspecto:

a maneira pejorativa que Lacan fala da mitologia da


maturao instintiva. No posso suportar que seja
desacreditada essa hiptese... dito isso Lacan parece ignorar
tudo o que se pode fazer de til com esta noo hipottica,
mas que considero de minha parte, necessria, a noo de
maturao afetiva. No somente eu me sirvo dessa noo, mas
no posso dispens-la para trabalhar.21

O que Dolto questiona , portanto, a posio da psicanlise em Lacan,

que joga com a idia de que a cronologia do paciente criana de nada serve

num tratamento clnico. As noes de corpo e tempo mostram ainda

encravados ndulos da psicanlise relativos prtica com crianas.

Consideremos tais noes fundamentos que possuem o risco, ou a sorte, de

fazerem vacilar os limites da clnica. A criana est num momento atual do

recalque22: o que torna o seu tratamento j uma variante.

possvel encontrar artigos e autores que trabalham com a hiptese

de que a estrutura e o desenvolvimento so duas ordens de trabalho

diferentes e como tais devem ser consideradas. Bernardino23, aps um breve

apanhado sobre essa controvrsia, prope:

uma articulao entre os tempos lgicos da investigao da


criana no campo simblico e o tempo do desenvolvimento,
para o que procederemos a um estudo do conceito de

21
F. Dolto, citada por Poulain-Colombier, Histrico dos conceitos e das tcnicas que contribuem para a
psicanlise com crianas. A criana e o psicanalista, op. cit., p. 28.
22
J. Attal. Transferncia e final de anlise com a criana. A criana e o psicanalista, p. 56.
23
L. Bernardino, As psicoses no decididas na infncia. Col.Primeira Infncia, So Paulo: Casa do
Psiclogo. 2004, p. 37.
30

inconsciente na obra de Freud e de Lacan, relacionando-o com


os conceitos de tempo lgico e de desenvolvimento.

Trata-se de uma articulao entre tempo lgico e cronolgico.

Quanto ao lugar dos pais, temos desde analistas que aps as

primeiras entrevistas com os pais s os vem novamente ao final do

tratamento, at aqueles para quem a presena um pouco mais livre desses

outros faz parte da sua prtica cotidiana. Contudo, muito mais do que uma

discusso a respeito de uma educao psicanaltica dedicada aos pais ou

presena deles na sesso, ou, at mesmo, a pouca referncia a ambos nos

relatos clnicos, o que se descobre que se trata de uma discusso maior: as

relaes entre o externo e o interno, aqui no mais como foi falado acima

com relao a questes etiolgicas , mas no prprio manejo da clnica. Os

pais sero convocados se o que fundamenta essa convocao a

abordagem terica, portanto, a forma de ler a clnica, o que inclui a crena ou

no no limite entre o externo e o interno na criana, e a participao disso na

constituio ou na construo do sintoma na criana.

Indo alm de uma disputa etiolgica que para algumas abordagens

da psicanlise apresenta-se como uma luta entre fatores externos e internos,

ou de acordo com o modo como tempo e espao so considerados , quero

acrescentar aqui as relaes, nessa clnica, com aqueles que ainda no

falam, as relaes entre a imagem e a letra como fundamentos para pensar

sobre essa clnica. Portanto, trata-se de considerar que a forma como esses

conceitos so lidos determina o estilo de clnica que est sendo proposto e,

consequentemente, o esforo epistemolgico que estar sendo considerado


31

na histria da psicanlise com criana, trata-se da dicotomia externo/interno

ou do tempo a posteriori versus cronolgico.

Por fim, fundamental considerar a idia de que a psicanlise com

crianas foi que trouxe a criana para o centro da cena, imprimiu a noo de

sofrimento infantil analisvel, e fez da criana um paciente.

A prtica no atendimento aos bebs e seus pais retomou, sem

nenhuma surpresa, esse mesmo debate de forma tambm explcita. So as

questes sobre suas possibilidades, sobre a ausncia de fala da criana,

sobre a participao dos pais, sobre o corpo e o tempo que se reduplicam,

enfim, sobre todas as espcies de vicissitudes da clnica:

s vezes digo: a verso mais moderna do conflito entre Ana


Freud e Melanie Klein. Elas brigaram a respeito da questo da
transferncia nas crianas, agora tambm brigamos pela
questo da transferncia com os bebs, os bebs so ou no
so capazes de transferncia? Isto foi uma grande questo
entre Bertrand Cramer e Serge Lebovici24, que em funo disso
pensaram suas prticas conjuntas.25

Portanto, concluo que os aspectos considerados polmicos na

psicanlise com crianas sempre o foram, e indicam situaes limtrofes do

pensar psicanaltico ditadas pela prpria posio da criana em relao aos

pais e linguagem. A essa polmica acrescento, a partir do trabalho clnico

com aqueles que ainda no falam e das contribuies da psicanlise, mais

um paradoxo: o das relaes com a imagem e a letra a partir dos movimentos

de uma criana na clnica. Ao exigir leituras singulares, a clnica com o beb

24
Ver anexo 3.
25
B. Golse, Sobre as psicoterapias pais-bebs: narratividade, filiao e transmisso. Col. Primeira
Infncia, So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003, p. 38.
32

provoca em seus executantes a necessidade de buscar instrumentos para

manej-la.

O trabalho clnico com o beb em autores que atravessaram meu

percurso clnico

Alguns autores que j ensaiaram com muita seriedade algumas formas

de dispositivos possveis para essa clnica com crianas pequenas. Selecionei

alguns para definir essa clnica como: o momento dentro de um processo

teraputico em que um beb que ainda no fala pode ser escutado o que

paradoxal numa relao com a psicanlise, definida como uma prtica de

talking cure.

A clnica precoce o termo que ns usamos para designar o


fato de que no beb e na criana pequena, o corpo e seu
funcionamento so o suporte de um certo nmero de
manifestaes que, mesmo que sejam somticas, ainda assim
devem ser tomadas numa dimenso simblica. o que
podemos chamar intrincao somato-psquica26.

Dentro desse imenso campo de trabalho e pensamentos sobre os

diversos autores que trabalharam com bebs, a leitura me permitiu objetivar

quatro perspectivas de escuta daqueles que ainda no falam. Essas

perspectivas, advindas de diferentes leituras de textos psicanalticos

lembrando que leitura, do latim legre, recolher, escolher e eleger

,enfrentam de formas distintas os paradoxos da clnica com crianas, e

26
G. Crespin, A clnica precoce: o nascimento do humano. Col. Primeira Infncia. So Paulo: Casa do
Psiclogo. 2006, p. 32.
33

apontam, tambm no trabalho com o beb, diferentes sadas para o paradoxo

de uma escuta sem fala.

1. Tcnica de observao me-beb

A primeira dessas modalidades de interveno com o beb, talvez a

mais antiga, 1948, a da observao de bebs. Esse mtodo, criado por Ester

Bick, psicanalista da linha Inglesa da psicanlise, teve como objetivo inicial

fazer parte da formao de analistas que iriam atender crianas. A prtica de

observao era realizada na prpria casa da me do beb durante dois anos e

no inclua nenhum tipo de interveno ou interpretao, realizando-se em

situaes normais de desenvolvimento, ou seja, no havia nenhuma

demanda por parte do paciente ou dos pais. o profissional que busca essa

observao para sua formao em psicanlise e por dois anos acompanha

semanalmente o beb no seio de sua famlia, deste modo o material uma

complexa mistura de descries de aes, experincias da me e do beb

intercaladas com preocupaes e dilogos entre adultos, atividades dos irmos

e fenmenos scio-culturais amplos27. Se de incio era somente uma exigncia

da formao do analista da clnica Tavistok, em Londres, funda-se, a partir da,

uma forma de atendimento em que o observador continente dos processos

psquicos do beb observado e da me.

Segundo Ester Bick o problema central da observao duplo,


pois implica, de um lado, a conceitualizao do seu papel em si
e do outro lado as atitudes conscientes e inconscientes do
observador ele prprio. No que concerne ao papel da

27
J. Shuttleworth, A relao entre os mtodos e modelos da psicanlise e os da psicologia do
desenvolvimento. In Observao da relao me-beb mtodo Ester Bick: tendncias. So Paulo:
Unimarco. 1997, p. 17.
34

observao, necessrio que o observador se sinta


introduzido no seio da famlia num grau suficiente para que ele
possa experimentar o impacto emocional, mas sem que se
sinta constrangido a exercer os papis que lhes so atribudos,
por exemplo, dar conselhos, mostrar sua aprovao ou
desaprovao; e que possa aceitar sem intervir, o sofrimento
de ver uma me que no cumpre corretamente sua funo28

Essa prtica passa, ento, do quadro da formao do analista para uma

espcie de modalidade de atendimento, medida que foram sendo entrevistas

as dificuldades que os bebs apresentavam. Alguns observadores comearam

a perceber que mudanas eram efetivadas a partir da tcnica da observao:

Teriam querido ser observados justamente por quererem ajuda?29 pergunta-

se uma observadora a propsito do caso observado. Esse tipo de questo deu

a perceber a potencialidade do mtodo que comeou a ser usado em escolas,

maternidades, berrios: o observador faria a visita quando lhe fosse solicitada,

podendo at mesmo, em alguns momentos, verbalizar aquilo que lhe parecia

prximo da conscincia da me, com o objetivo de dar a ela a possibilidade de

recorrer a suas partes sadias30 para tolerar o que no estaria suportando,

podendo, assim, encontrar a soluo com seus prprios recursos.

A tcnica de observao de bebs parte, portanto, do fundamento de

que o inconsciente interno ao sujeito, mas que, de todo modo,

transmissvel. Quer dizer que a posio de continente (do observador) pode

favorecer mudanas no observado porque, guiado por aquilo que do

28
M. Perez-Sanchez, Lobservation des bbs. Les relations motionnelles dans la premire anne de la
vie. Paris: Clancier Gunaud, 1986, p. 20.
29
B. Picolli, Algumas consideraes sobre a aplicao do modelo de observao. In Observao da
relao me-beb, idem. p. 164.
30
Idem. Ibidem.
35

observado o afeta (introjeo projetiva), ter como trabalhar consigo prprio

e, numa economia de intervenes, provocar mudanas no observado.

Parece-me aqui que um aspecto fundamental pouco considerado como

um efeito provocado pela observao a triangulao de lugares promovida

por essa prtica. J de incio, o fato de se encontrarem, a me e o beb, sob

um olhar terceiro j propicia a abertura de um espao entre ambos; abertura

que muitas vezes estruturalmente aquilo de que essa situao necessita.

Alm disso, o olhar terceiro j instaura, em seu prprio ato, a possibilidade de

outro olhar para o beb, pois certamente a me convocada a se interrogar

diante dele. Ento, a prpria estrutura ternria promovida pela observao

que j contempla a possibilidade de mudanas.

Sabe-se que esse terceiro no esquema ptico o ponto fundamental

para o qual a criana se volta para tentar ler o amor daquele que dela cuida. No

caso da observao de bebs, os efeitos de melhora podem advir da, desse

ponto em que se coloca o observador para a me; ponto em que ela busca o

reconhecimento de seu lugar o lugar para o qual o beb se volta e pode vir

a sustenta-lo.

Alm desse primeiro aspecto o da teorizao que no reconhece o

observador como um lugar terceiro existe ainda outro, que restringe, a meu

ver, as extenses dessa prtica: o do inconsciente tomado como uma instncia

interna ao sujeito. As noes de introjeo e projeo, sozinhas, no poderiam

dar conta de justificar as mudanas provocadas por essa prtica sem que todo

um estudo sobre a transferncia nesses casos fosse empreendido, uma vez

que, para funcionarem com esse poder modificador, as projees e introjees

relativas ao observador devem contar com uma situao transferencial


36

importante, dado que efeitos e mudanas empreendidos a partir da prtica de

observao so fato.

2. Psicanalistas influenciados pela linha Inglesa da psicanlise

Outra abordagem importante no atendimento pequena infncia a de

psicanalistas que, influenciados por pesquisas sobre competncias precoces e

trabalhos de preveno em sade mental, iniciam atendimentos

psicoteraputicos conjuntos pais-bebs. Entre eles, destacam-se B. Cramer, S.

Lebovici, L. Kreisler, B. Golse, que desenvolvem seu trabalho relacionando a

histria da me com as manifestaes sintomticas do beb. So autores

historicamente vinculados tradio inglesa da psicanlise. So tambm

claramente sensveis s recentes descobertas de pesquisas sobre as

competncias precoces do beb.

como se as pesquisas sobre as competncias precoces ou linguagem

do beb viessem somar s teorias psicanalticas a possibilidade do

atendimento a um paciente que, mesmo que ainda no fale, j ativo o

suficiente nas suas interaes sociais e, portanto, no somente efeito das

projees ou fantasmas parentais. Desse modo, teria a capacidade ou a funo

de provocar mudanas ao seu redor. Se, por exemplo, uma pesquisa indica

que mais do que trs segundos de atraso entre o estmulo e a resposta podem

tirar completamente a conscincia excitada do beb a uma contingencia

(relacionamentos de causa e efeito)31, sabe-se que uma me que no

responde ou demora na sua resposta de modo repetitivo e constante pode

31
P. Trad, Psicoterapia breve pais/beb. Porto Alegre: Artes mdicas. 1997, p. 16.
37

favorecer uma desistncia da relao por parte do beb. Comeou-se a

acreditar que o beb possui certas competncias e que, uma vez ajudado, teria

capacidade de sair de alguma condio difcil. Nasce ento a idia de que no

haveria uma culpa materna como nica causadora da dificuldade do beb,

mas que a forma de ele responder a estmulos compartilhava tambm a

responsabilidade a respeito da dificuldade que vivenciava. O beb passa a ser

visto como ativo nas suas relaes, e capaz de provocar na me respostas

distintas como, por exemplo, faz-la sentir-se mais ou menos me.

A descoberta de uma capacidade ativa do beb influenciou fortemente

esses autores que, movidos por essa idia, puderam desenvolver formas de

atendimento clnico (consultas longas, tratamentos breves, psicoterapias

conjuntas), j que o beb poderia ser considerado paciente graas sua

possibilidade de interao ativa na sesso, seja com a me, seja com o

terapeuta a depender da abordagem. O que seria indo alm da contribuio

das pesquisas essa capacidade ativa do beb seno o fato de ele j nascer

imerso na linguagem?

Se observarmos bem, essas capacidades estudadas (competncias

visuais, auditivas, gustativas, relacionais enfim...) j esto todas elas inscritas

na trama da linguagem, e s confirmam que o sujeito em corpo de beb j

sofre os efeitos da linguagem. Afinal, quem no lembra a antiga idia de que os

bebs s passavam a enxergar a partir do fim do primeiro ms, quando todos

aguardavam os olhos do beb se abrirem. O organismo do beb humano o

mesmo desde que o homem homem, mas, certamente, sua relao com a

linguagem, e os efeitos da cultura sobre ele mudam a cada poca da

humanidade.
38

Bernard Golse afirma que as psicoterapias conjuntas, que consideram o

beb um autntico objeto de transferncia por parte de seus pais32,

desenvolvem-se em trs direes: os aconselhamentos sobre o

desenvolvimento, a clnica do apego e as psicoterapias conjuntas de inspirao

psicanaltica. O autor faz um percurso baseado em alguns desses autores e

que transponho para este trabalho, abrindo um parntese, para que fique mais

claro o que denomino clnica em um espao euclidiano.

Segundo Golse, P. Male insiste sobre a regresso em presena de um

terceiro (terapeuta) e na reparao dos tempos perdidos da relao

primordial. A. Doumic acredita que a possibilidade de uma me brincar com

seu beb na presena de um terceiro vai favorecer esses dois aspectos citados

acima. Winnicott trabalhava segundo a perspectiva de diversos sistemas pr-

conscientes e o essencial era propor o terapeuta como um objeto transicional

para a dade me-beb. Nota-se aqui a idia comum de que uma direo

possvel no tratamento ao beb a possibilidade de fazer funcionar esse

terceiro entre o beb e seu cuidador primordial.

Lebovici, por sua vez, trabalhava no sentido de retirar os diversos

mandatos transgeracionais inconscientes que poderiam liberar o

desenvolvimento do self da criana. D. Daws e os ps-kleinianos utilizam o

grupo pais-terapeuta-criana como um aparelho psquico coletivo capaz de

fazer funcionar a capacidade de reverie. Cramer e Palacio-Espasa

propuseram um modelo que considera, de um lado, a natureza das projees

parentais sobre o beb e, de outra parte, as seqncias interativas

sintomticas que materializam o conflito psquico. Golse traz ainda Debray,

32
B. Golse, Histoire de la psychanalyse des bbs. In Histoire de la psychanalyse de lenfant
mouvements, ides, perspectives. G. e P. Geisseman (org.). Paris: Bayard, 2004, p. 185.
39

que trabalha considerando o momento da psicoterapia conjunta como um

primeiro tempo de um trabalho psicanaltico com a me. Enfim, cito aqui a

forma de o prprio Golse trabalhar com o beb. O autor descreve quatro

imperativos: nossa clnica com o beb deve ser a mais descritiva possvel,

considerando o que o beb mostra no corpo e seus comportamentos33; deve

ser interativa, tentar estabelecer contato com o beb; contra-transferencial (o

que o beb faz o terapeuta viver); alm de historicisante34, uma vez que os

bebs tm necessidade de sua histria.

Seja a leitura dos mandatos transgeracionais, das projees parentais,

da contra-transferncia do terapeuta, ou do aparelho psquico coletivo, todas

so possibilidades de pensar a clnica considerando o beb j inserido numa

cultura e numa histria, portanto, como sujeito de linguagem. Podemos ler a

clebre frase de Winnicott um beb, isso no existe sozinho, como uma forma

de considerar que um beb no existe sozinho fora da linguagem transmitida

pelo seu cuidador primordial.

Aqui a histria materna tambm ter grande importncia na construo

das hipteses sobre as dificuldades do beb: se, por um lado, a novidade foi a

de saber que o beb participa j de um jeito singular dessa trama entre ele e

sua me, por outro lado, o que a me relata no tratamento ser fundamental.

Abre-se o espao para um atendimento conjunto, e o analista deve escutar

tanto o que a me conta, quanto o que o beb mostra. Temos aqui tambm a

idia de que o jogo de introjees e projees entre a me e o beb que ter

que ser trabalhado pelo analista para que ele possa escutar aquele que ainda

no fala, alm de possibilitar a interrupo dos entraves da repetio familiar.

33
B. Golse, propos des bbs: nouvelles demandes, nouvelles cliniques. In Linformation
psychiatrique, vol. 79, n.8- octobre 2003, p. 688.
34
Termo trabalhado pelo autor e por isso foi mantida a sua traduo literal.
40

O que parece dificultar um olhar mais apurado sobre essas situaes,

em sua maioria, o fato de tomarem essa trama como se ela se passasse

predominantemente (se no predominantemente, pelo menos assim

considerada na prtica) apenas entre dois personagens, a me e o beb. Na

verdade, sabemos que mesmo sendo essa prtica realizada, na maioria das

vezes, com a me e seu beb, o que se passa ali ultrapassa muito o momento

presente desses dois personagens e, portanto, ao instaurar a clnica com a

possibilidade de um terceiro, nada mais se est resgatando do que esse

terceiro lugar estrutural, um ternrio, provocado pelo nascimento de um beb.

3. Franoise Dolto: a palavra verdade.

Uma terceira e fundamental abordagem encabeada por Franoise

Dolto, que deixou seguidores no que se refere ao trabalho com a criana

pequena. A sua principal e mais forte caracterstica era considerar o beb

capaz de escutar e de ter direito compreenso de sua histria. Teorizou a

"palavra verdade", que deveria ser dita para o paciente beb, e fundou a

Maison Vert, casa de convivncia para pais e seus bebs que, sob a escuta de

um psicanalista e um corpo de educadores, trabalha a preveno precoce35 de

problemas psquicos.

Psicanalistas como Myriam Szejer, que afirma sua filiao lacaniana ao

relatar seu percurso na prtica com bebs a partir dos trs tempos lgicos

instante de ver, tempo para compreender, momento para concluir acaba por

revelar que a herana de Dolto que guia sua prtica na maternidade.

35
A noo de preveno precoce a partir da psicanlise uma grande controvrsia; estou nesse momento
do texto apenas fazendo referncia autora, Dolto, que acreditava em uma preveno precoce de
problemas psquicos.
41

Vejamos o que diz Szejer:

Na verdade, eu apenas propunha aplicar o que F. Dolto me


havia ensinado com bebs de algumas semanas aos recm-
nascidos de alguns dias. Tratava-se de psicanlise, ou seja, de
uma insistncia em dar palavra a todo sintoma articulado que
representava sua parte inconsciente.

Essa influencia doltoniana, contudo, no se dava somente como uma herana

da prtica:

Sabe-se que F. Dolto afirmava que uma criana em idade pr-


verbal pode funcionar como uma fita magntica. Ou seja, ela
capaz de registrar fonemas e at palavras e frases que no
compreende stricto sensu36.

Uma citao com essa repousa em toda a base da teoria de Dolto sobre

a palavra verdade; o registro dessa palavra no dita que fica marcado na

criana e preciso que algum fale para ela essas palavras, para que consiga

se livrar da palavra aprisionada ao corpo. certo que, para a psicanlise, so

os traos indelveis da vida que nos marcam, mas no qualquer trao e nem

de qualquer jeito. A psicanlise aponta que o trao que marcar ser aquele

apagado.

Eliacheffe tambm segue a mesma condio de transferncia com Dolto:

ver Franoise Dolto exercer e comentar sua prtica causava em ns uma

36
M. Szejer, Palavras para nascer. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1999, pp. 41 e 86 respectivamente.
42

impresso provavelmente similar (guardadas as devidas propores) de

Freud diante das apresentaes clnicas de Charcot.37

Essa posio de fazer falar a palavra verdade sempre provoca uma

questo direta: entenderiam os bebs o que est sendo falado? Como?

Parece-me, portanto, que aqui no o inconsciente tomado como interno ao

sujeito que est em jogo, mas a falta de referncia pulso invocante e

referncia escpica conjugadas ao se falar a palavra verdade e que gera

essas dificuldades de compreender o que Dolto est trabalhando. Parece que a

autora trabalha com a idia de que o beb compreenderia o contedo do que

lhe falado, mas isso no se passa desse modo. O que Dolto aparenta

celebrar a importncia da circulao da fala e, ento, considera o beb como

aquele que escuta. Mas por que preciso que seja a palavra uma verdade?

De todo modo, assistimos, tambm nessa prtica, a efeitos eficazes de

mudanas. O que estaria em questo, caso no fosse a partir da compreenso

do contedo pelo beb que se promove a mudana? Para o adulto, o fato de

ele prprio estar escutando a palavra verdade j o faz olhar diferentemente

esse beb. Para o beb, o que se passa muito mais entre os significantes, as

pulses invocante e escpica, o que se passa na enunciao que parece fisgar

mais o beb, e que, portanto, promove a mudana, mais do que o significado

propriamente dito da frase. A sada de Dolto, diante desse impasse de

trabalhar com aqueles que ainda no falam, faz-los destinatrios daqueles

que escutam.

37
C. Eliacheff, Corpos que gritam, a psicanlise com bebs. So Paulo: tica. 1995, p. 13.
43

4. Lacanianos: destaque para a funo paterna e estruturao do sujeito a

partir do Outro.

O mais recente movimento composto por psicanalistas lacanianos que,

instigados por essa clnica, comeam a vislumbrar as possibilidades que a

teoria lacaniana pode oferecer a essa prtica, destacando-se aqui as

teorizaes sobre a funo paterna e a estruturao do sujeito.

surpreendente constatar como os ps-freudianos tenderam a


deixar de lado a questo do pai na histria da criana. A
questo do pai corre o risco de ser rejeitada pelo fascnio da
relao dual me-criana, na qual a observao est
centrada.38

Em sua maioria, esses psicanalistas iniciaram sua clnica com bebs a

partir da clnica com a criana autista ou em maternidades. Nessa abordagem,

fica mais claro entender o que do autismo puxou esse vis da clnica com o

beb, alm do interesse de chegar mais cedo at a criana autista. No deve

passar despercebido o fato de que ambos no usam a fala para se comunicar;

partindo da concepo de que a linguagem constituinte: ambos o beb e o

autista , apesar de distantes, tornam-se prximos. J os lacanianos que

estavam em maternidades privilegiavam a escuta dos pais, e estavam mais

interessados nas relaes entre o discurso dos pais e seus efeitos no corpo do

beb, muitas vezes antes de qualquer interveno direta com o beb.

Numa maternidade, a escuta dos pais que continua privilegiada,

mesmo se dividida em dois tempos, como faz Ansermert (o primeiro, com um

38
F. Ansermet, A clnica da origem. A criana entre a medicina e a psicanlise. Rio de Janeiro: Contra
Capa, 2003. p. 59.
44

excesso de realidade do sofrimento nem sempre se chega da fala ao

significante; o segundo, em que se pode reconstruir uma histria), ele mesmo

se pergunta:

e a criana nisso tudo? J dissemos que difcil encontr-la.


Mas no podemos consider-la apenas objeto de cuidados ou
objeto do traumatismo. Menos ainda, objeto da preocupao do
psicanalista. A criana est l, presente. No comeo talvez s
percebamos seu olhar.39

verdade que se trata de favorecer ou no uma maior ou menor direo

em relao criana pequena, ainda sem fala; talvez seja o olhar impregnado

pela linguagem como operao constituinte que determine essa direo. Na

prtica propriamente dita, esse autor nos brinda com uma crtica importante,

mesmo que seu propsito no tenha sido esse: corremos o risco, nessas

prticas em maternidades, de perder a criana em si.

Nessa perspectiva, a teoria lacaniana que oferece um passo a mais

para a clnica, incluindo a questo do pai de modo contundente e uma

teorizao sobre um inconsciente que se estrutura na relao entre o sujeito e

o Outro. No se pode dizer aqui que a prtica j foi amplamente atingida pelo

que a teoria pode trazer de suporte de leitura. Esses dois ltimos aspectos

(funo paterna e inconsciente na superfcie) ainda no tinham sido abordados

desse modo na clnica com aqueles que ainda no falam e, desse modo,

podem ser os pilares a sustentar de modo razovel essa clnica.

39
F. Ansermert, idem. p. 67.
45

Mais especificamente: alguns conceitos fundamentais na clnica

com o beb

necessrio considerar aqui que existem noes que foram sendo

escritas pelos autores que sustentam a clnica com o beb e, de certo modo,

so vozes que falam e reverberam na clnica com o beb; vozes legtimas, por

partirem das mesmas inquietaes quanto ao atendimento daqueles que ainda

no falam. Como nos traz Dufour40: a vida das palavras sua passagem de

um locutor a outro (...) e a palavra no esquece seu trajeto (...). H, portanto,

um trao de cada uma dessas noes a seguir descritas na prtica

psicanaltica daqueles que ainda no falam o fato de que trabalham com a

no fala, o que promove as vozes que falam dessas noes em nossos

trabalhos: mesmo que o trabalho criativo consista exatamente na luta contra

essas enunciaes para nelas introduzir sua prpria voz.

Enao41: oriunda do ingls enactment, foi uma noo apresentada por

Serge Lebovici42 para definir, por parte do terapeuta em sua interveno, uma

40
Deny-Robert Dufour, Lacan e o espelho Sofinico de Boehme, Rio de Janeiro: Companhia de Freud,
1999. pp. 56 e 56 respectivamente.
41
Existe uma clara influncia, no conceito cunhado por Serge Lebovici, da noo de Enao teorizada
pelo bilogo e cognitivista Francisco Varela, definida como a capacidade de agir a partir de capacidades
cognitivas complexas, permitindo uma ao em torno de um tema central. Segundo Varela, todo conhecer
um fazer, existe uma identidade entre ao e conhecimento, e todo ato humano, ao construir o mundo da
linguagem, tem carter tico, porque ocorre num domnio social: todo fazer um conhecer e todo
conhecer um fazer, Maturana e Varela, A rvore do conhecimento, as bases biolgicas da
compreenso humana, So Paulo: Palas Athena. 2001, p. 31.
42
Essa forma de interveno eu pude assistir em atendimentos do prprio Lebovici, que acompanhei num
curso anual. Lembro-me de uma situao em que o beb estava no colo do pai, ele se levanta pega na
cabea do beb e diz que ele devia estar mal aconchegado ali. Os pais ficam surpresos e o pai pergunta
por que, dado que ele estava achando que o beb no seu colo estava muito bem. Lebovici no justifica
nada ao pai. Posteriormente, no debate sobre o caso Lebovici argumenta que a me parece deprimida e
que tinha piorado porque esse pai era tambm uma me e, ao exercer a maternidade, no s estava
impedindo a me de faz-lo, como tambm estava privando o beb de um pai.
46

ao controlada pelo prprio corpo43, isso quer dizer que durante as sesses,

num tratamento, existem momentos em que o terapeuta age a partir das

identificaes a cada paciente ali na sesso, mas com o prprio corpo. A idia

co-sentir sentimentos e afetos, mas de modo controlado. O acesso

representao mental pode ser efetivado pelo que sentido no corpo

representacional. Em ingls to enact significa duas coisas: encenao no teatro

e, em termos jurdicos, promulgar uma lei44.

No silncio, o gesto se impe a ele como uma resposta


inconsciente ao modo de como ele se deixou agir, no momento
da observao, onde ele pode suportar certa flutuao de sua
identidade [e complementa:] quase que uma fabricao de
um smbolo que reenvia ao que funda uma base narcsica.45

O que promove, na busca de Lebovici, a necessidade de teorizar sobre

uma ao como interveno possvel nessa clnica seno a falta da palavra

falada? Ser que podemos deixar de lembrar de toda a tradio da psicanlise

ao se referir tese freudiana do acting out e da passagem ao ato como noes

que so promovidas pela impossibilidade ou fracasso da palavra falada? No

podemos deixar de lado, obviamente, como toda a distncia terica que ambas

as teorias representam, a idia de ato analtico em Lacan. Aqui tambm, para

Lacan, o ato um dizer46, mas como para Lacan em todo discurso h efeitos

de ato, sua dimenso se distancia de Lebovici, dado que separa ato da

43
S. Lebovici, Solis-Pontom e Menendez, A rvore da vida ou a empatia metaforizante, o enactment. In
Ser pai, ser me, parentalidade: um desafio para o terceiro milnio. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.
44
V. Lemaitre, Lenaction selon Serge Lebovici dans les consultations thrapeutiques. Em Serge
lebovici, le bb. Patrick Ben Soussan e Sylvain Missionier (org.). Paris: rs. 2000.
45
Idem, p. 101.
46
J. Lacan 1967/68, Seminrio Lacte psychanalytique, documento interno da Association freudienne
internacional.
47

necessidade da ao, no seu carter de motricidade, mesmo que acredite que

uma ao tenha seu centro na reao de ato.

No caso de Lebovici, trata-se de uma interveno moldada num registro

muito primitivo da comunicao, que permite que o narcisismo primrio do

analista tenha, ao intervir mesmo que no possa ser compreendido em

termos racionais , efeitos mutatrios e interpretativos. podendo teorizar o

enactment que, segundo Lebovici, pode-se ter uma interveno direta com o

beb. Intervindo na direo do beb, este pode intervir em relao a sua me e

modificar alguns aspectos desse lao. A interveno descrita tambm como

uma identificao corporal do terapeuta, s vezes em relao me, e s

vezes em relao ao beb, que permite reconhecer um roteiro anterior, mesmo

num beb com menos de seis meses, e pode tomar dessa forma, segundo o

autor, o valor de uma interpretao psicanaltica. um processo inconsciente

pulsante que tem seu valor condio de uma extrema vigilncia do prazer

que pode surgir no manejo desse gesto47.

O interesse de trazer essa noo de Lebovici para o corpo deste

trabalho impe a reflexo que os clnicos que se debruaram sobre esse

atendimento ao beb ou criana pequena tem buscado, sobretudo num

campo ex-sistente psicanlise, conceitos que se emprestam a essa clnica

que trata daquele que ainda no fala, considerado um sujeito por vir e que se

encontra nessa espcie de limbo.

Aqui Lebovici joga certamente com a idia de que a palavra falada

posterior ao ato, e que esta seria a interveno possvel para um beb48 que

estaria num momento sem fala: preciso que o ato possa dar conta de atingir

47
Ibid, p. 106.
48
Ver anexo 3 sobre o debate entre Serge Lebovici e Bertrand Cramer sobre a transferncia com bebs.
48

no s ao beb, mas os pais identificados a ele. Essa noo de Lebovici

acrescentou clnica com o beb a idia de que preciso, para mobilizar um

beb que ainda no fala, com pais a ele identificados, uma interveno outra,

que anteceda a elaborao provocada pelas intervenes atravs da fala.

Assim, quando trato nesta tese da questo da imagem e da letra, compartilho a

preocupao do autor com a necessidade de mobilizar esse espao de no

fala, que h de ser provocado pelo psicanalista. Existe, porm, a diferena

entre minha forma de trabalhar e o que prope Lebovici com suas intervenes

em ato, em ao. Apesar de Lebovici considerar o que a ele se mostra, a base

de sua interveno, apoiada pela sua noo de empatia metaforizante, que o

terapeuta co-sente em sua identificao ao paciente. Ele considera a imagem,

por exemplo, o pai carregando o filho como se estivesse amamentando, mas o

que guia sua interveno sua empatia metaforizante, sua identificao ao que

sente a me do beb. Esta tese, apesar de defender a idia do uso da

mostrao na sesso pelos pacientes, vai desenvolver uma idia bem distinta

da proposta por Lebovici.

A noo de ato baseada em Lacan trata de leituras da letra, e as

intervenes so dirigidas pelo analista e no pelo que o paciente sente ou

sofre. Acredito, porm, que a noo de enactment, por se tratar de uma palavra

para um tipo especfico de interveno, reclama uma ancoragem na teoria:

verdade que uma interveno pensada para situao teraputica com

aqueles que ainda no falam, mas o que favorece a efetividade da enao por

parte do analista? H uma efetividade nas intervenes de Lebovici que podem

ser observadas em seus vdeos49, mas essa enao acontece a partir do que

49
S. Lebovici, Elements de la psychopatologie du bb. Col. B. Golse e S. Lebovici, Paris: Starfilm
international e Association Laube de la vie, 1994.
49

se mostra ao terapeuta na sesso, e que ele teoriza como sua identificao ao

paciente.

Narratividade: considerando a narratividade, cabe perguntar pela

trilogia temtica: sabem os bebs brincar, transferir e pensar? Bernard

Golse50 imprime ao trabalho com os bebs trs necessidades exigidas pelo

trato com o prprio beb. Maleabilidade (espcie de flexibilidade com

continuidade e estabilidade), bissexualidade psquica (capacidade de exercer

igualmente as funes maternas, continente, e paternas, de limite, alm de

passar de uma para outra com facilidade) e a narratividade. Esta ultima

consiste em permitir que o beb conte sua histria. Aqui se trata tambm da

tradio psicanaltica no trabalho com as palavras, porm, entra em jogo

objetivamente o espao construdo intersubjetivamente, um espao que no

pertencer nem a um e nem a outro. Esse claro vis winnicottiano oferece a

potencialidade de um texto escrito entre dois, que fala em mim essa voz desse

texto que se escreve num espao entre personagens. J para Golse, trata-se

na verdade de um espao de narrao que s se co-constri no encontro entre

o profissional e o beb. O adulto chega com o que ele traz do beb que ele um

dia foi, e isso colocado a funcionar por aquele beb que ali est diante dele

(mais uma forma de a identificao ao paciente conduzir o trabalho), o que se

passa nesse interjogo a narratividade. No caso do brincar, por exemplo, a

narratividade se faz num compartilhar de prazer.

A narrativa tambm considerada por Erik Porge, ao citar Lacan:

50
Sobre a psicoterapia pais bebs: narratividade, filiao e transmisso. Col. Primeira Infncia, So
Paulo: Casa do Psiclogo. 2003.
50

A anlise no uma simples reconstruo do passado, a


anlise no tambm uma reduo de normas pr-formadas
(...). Se a compararmos a alguma coisa a uma narrativa que
seria tal que a narrativa seja ela mesma lugar do encontro com
a narrativa51

A narrativa est como parmetro da clnica psicanaltica para Lacan,

continua Porge, trata-se no da narrativa de um reencontro, tampouco de um

reencontro da narrativa, mas do reencontro na narrativa do reencontro. Assim

sendo, essas narrativas de Golse a Porge, com toda a diferena epstemolgica

que possam mostrar, indicam que h uma histria na psicanlise sobre a

narrativa, e que na clnica com o beb esse conceito definido por Golse vem

mais uma vez na via da tentativa de tornar essa clnica uma leitura da

psicanlise. A disparidade entre ambos, relativa narrativa, reside na idia de

que para Porge no se trata apenas da contratransferncia, mas de uma

estrutura de que o analista participa.

Golse, alm disso, cunha as especificidades nessa clnica a partir da

posio do terapeuta, o que certamente se religa condio do no falar desse

pequeno paciente. Sabe ele que o beb conta uma histria, que ele carrega

sua histria e pode narr-la durante o tratamento. Essa narrao, porm, faz-se

a partir daquilo que do beb co-sentido pelo terapeuta, que ter como ler o

que se passa com ele. essa modalidade de contratransferncia que teoriza

para esse autor a forma como se poder trabalhar com aqueles que ainda no

falam. Mais uma vez se interpe a idia de especificidades da clnica baseada

na capacidade de contar uma histria sem palavras faladas, mas co-construda

a partir do que sente o adulto em sua relao com esse beb.

51
E. Porge, Transmettre la clinique psychanalytique. Freud, Lacan, Aujourdhui. Paris: Eres, 2005, p. 50.
51

Essa claramente outra forma de lidar terapeuticamente com esse

tempo de no fala do beb. Esse espao entre o terapeuta e o beb ser um

espao potencial para a narratividade de sua histria, pois, afirma o autor, os

bebs j tm uma histria e j contam sobre ela.

Momento presente: alicerado pela fenomenologia, esse conceito de

Daniel Stern52 vem tratar da relao com o tempo no trabalho com o beb. do

agora, como instaurador de realidade subjetiva, que o momento presente

pode ser o ponto de partida para a interveno. A idia que se vive

subjetivamente no presente, no agora mesmo que revivamos algo, ns o

fazemos no agora. No seria intil apontar a funo do tempo da pressa em

Lacan, que inclui no somente o agora, como tambm a precipitao

necessria ao tempo do instante seguinte. Na clnica com o beb, Stern indica

de forma precisa a necessidade de captao desse agora.

O momento presente se parte em trs pedaos de tempo: o presente do

presente, o passado do presente e o futuro do presente. Algumas

caractersticas comparecem na noo de momento presente: a conscincia

primria ou reflexiva uma condio necessria para o momento presente. O

momento presente no relato verbal de uma experincia, mas a experincia

propriamente dita vivida na sua origem. O momento presente uma

experincia sentida. O momento presente de curta durao. tambm uma

funo psicolgica, pois se trata de uma experincia nova ou problemtica para

entrar na conscincia. um evento holstico, pois se forma de grupamentos de

unidades perceptivas mnimas que se organizam em unidades mais

52
Le moment prsent em psychothrapie, un monde dans un grain de sable. Paris: Odile Jacob, 2004.
52

elaboradas, como frases. dinmico sob o plano temporal, como uma frase

musical. No momento em que acontece, ele imprevisvel. O momento

presente implica um certo sentido de si mesmo, pois o sujeito o nico a viver

isso. O si mesmo que vive a experincia toma uma posio e diferentes

momentos presentes tm importncias distintas para o si mesmo.

Segundo Stern, a hiptese tradicional a de que a narrativa de uma

experincia, mesmo presente, apenas um gro de areia para uma cadeia

associativa que se desenvolver posteriormente; por outro lado, o autor

acredita que o momento presente tem um valor teraputico em si mesmo. Os

dois momentos (a narrativa e a experincia presente) so diferentes e

complementares. A crtica de Stern se baseia na idia de que, na maior parte

das psicoterapias, assistimos a uma escavao na direo do sentido e a um

abandono do momento presente, alm do fato de que a re-construo para a

psicoterapia sempre tida como mais interessante do que a experincia

presente vivida.

Aqui construda tambm uma crtica psicanlise freudiana, afirmando

que o pensamento era considerado pelo inventor da psicanlise um ato inibido,

uma ao dominada pelo pensamento. Do mesmo modo est presente a

tcnica do div (necessariamente uma diminuio das aes) e a interdio do

acting para, segundo Stern, derivarem toda a sua energia para a associao

livre e o pensamento. Essas interdies tcnicas, notadamente a do acting,

foram colocadas desde a origem da psicanlise para que fossem contidas, e

tambm redigidas na direo do mental as representaes potencialmente

perturbadas de transferncia e contra-transferencia. Contudo, existem aes

como tom de voz, o olhar, e a forma de movimentar que so permitidas. Trata-


53

se, portanto, de uma tcnica ou de uma tnue diviso entre aes permitidas e

no permitidas, que seriam ento mais de ordem moral e legal, do que terica?

A soluo encontrada por Stern a do fazer no momento do encontro

entre beb e terapeuta, portanto, ali naquele momento, o modo como um se

movimenta em relao ao outro, numa influncia recproca, que propiciar a

mudana que, como enfatiza, precisa ser considerada naquele preciso instante.

Para o autor, agir no agora da interveno teraputica possibilita uma

interveno com aquele que ainda no fala, provocando as mudanas

necessrias.

De fato, mais uma vez, a busca de conceitos em outras abordagens

redunda em: no caso de Lebovici, na noo de enao vinda do cognitivista

Varela; com Golse, no afastamento minimalista e a idia de uma narratividade

que considera a no palavra falada do beb; agora, com Stern53, numa tomada

de posio muito distante da abordagem psicanaltica e mais prxima da

fenomenologia, com a idia de que a psicanlise privilegia certa economia dos

gestos e das aes no seu tratamento. Todas essas abordagens mostram o

quanto a epistemologia psicanaltica foi interrogada por essa clnica com

aqueles que ainda no falam. Foi preciso que buscassem, a partir da posio

determinante daquele que ainda no fala, outras fontes para lidar com o que

impe essa clinica em termos de noo de tempo, espao, ato, gesto. H no

bojo desta tese uma aposta que se acresce aos aspectos por ela

explicitamente levantados: uma aposta de que na prpria teoria da psicanlise

j h elementos para se trabalhar com aqueles que ainda no falam, sem

necessitar sair de seu campo com noes emprestadas.

53
D. Stern no se denomina psicanalista, mas, como sua teorizao importante, influencia bastante os
psicanalistas de tradio inglesa a pensar sobre o beb de forma geral.
54

Seqncias interativas sintomticas: Cramer situa a seqncia

interativa sintomtica como um sintoma atuado a dois, que entrelaa

contribuies intrapsquicas e interpessoais da interao. Como estrutura

composta a partir do ncleo nodal materno revelado pelo seu discurso, e a

troca interativa da me com o seu beb como suporte observvel, pertinente

afirmar que o trabalho de Cramer por ele mesmo designado focal, e esse

foco a atualizao da estrutura intrapsquica da me no cenrio das

patolgicas interaes com o beb que ele descreve como uma patologia

tpica dessa dade. Todo esse arcabouo terico-clnico funda-se na idia,

trazida pelo autor54, de que a mulher desenvolve um funcionamento psquico

muito particular no seu ps-parto. um momento de redistribuio dos

investimentos narcsicos e libidinais, acarretando uma neo-formao psquica

provocada por esse novo elemento que o beb no psiquismo materno: toda

uma srie de investimentos narcsicos e pulsionais da me, at ento

conservados em seu especo intrapsquico, ir se distribuir no espao

interpessoal da relao com a criana real e fantasmtica55.

Disto resulta que, para o autor, uma interveno teraputica nesse

momento da vida do beb deve ser focal, as interpretaes56 devem ser

dirigidas me, e o profissional deve chegar at o ponto nodal da histria

materna que se revela no espao interpessoal com o beb e torna a relao

54
O prprio Cramer situa de onde retira esse arcabouo terico. Primeiro, da idia de Bibring, de uma
fenomenologia clnica tpica do ps-parto e de Kreisler, quando descreve o conceito de um ressurgimento
da neurose infantil da me. pertinente tambm discriminar a noo de Preocupao Materna Primria,
de Winnicott, que traduz o estado de loucura normal das mes a partir do stimo ms de gestao.
55
B. Cramer, e F. Palcio-Espasa, Tcnicas psicoterpicas me/beb.Porto Alegre: Artes Mdicas. 1993,
p. 28.
56
preciso esclarecer que a noo de interpretao mencionada para ser fiel ao que o autor trabalha;
claro que se pode questionar o uso da idia de que um analista interpreta, dado que o efeito de
interpretao relativos s intervenes do analista ser dado pelo prprio paciente no a posteriori.
55

patolgica. O beb deve participar do trabalho por ser aquele que constitui a

materializao57 do conflito materno, e a necessidade de sua presena se d

pelo fato de que, sem ele ali na sesso, o conflito no se expressaria desse

modo. O terapeuta vai ento trabalhar esse incremento das identificaes, das

projees e das identificaes projetivas58 maternas sobre a criana,

incremento este que est promovendo interaes patolgicas na dade me

beb.

Nessa clnica, a materialidade do beb na sesso tem para a me uma

funo de letra/carta endereada a ela. Torna-se claro o efeito provocador da

presena desse beb, que revelar suas insgnias e, nesse caso, tomar um

significante isolando-o das possveis significaes a que se refere implica

abord-lo como algo prximo a uma letra59 ser o trabalho da psicoterapia.

Mas para que isso se d, o beb precisa estar presente, para que a leitura da

letra ou da carta se faa ali, in loco.

A situao do trabalho com aqueles que ainda no falam aqui

resolvida pelo autor entregando me o papel de ser aquela que fala. O beb

ser um instrumento para seu assunto, ou seja, ser a materialidade de

instncias psquicas na sesso, repetindo a materialidade que o seu

nascimento provocou no psiquismo materno, o que ir favorecer as

associaes sobre essas interaes patolgicas, de deturpaes projetivas e

introjetivas das primeiras relaes do beb e sua me. Portanto, esse autor

57
Vrios autores tratam desse aspecto que o beb provoca na me e torna-se ento a materialidade de seu
psiquismo. Gostaria, contudo, de destacar o trabalho de Jean Bergs, que explicita de modo contundente
essa relao. Segundo o psicanalista, a relao entre uma me e seu filho parece ser to natural porque a
me, em seu inconsciente, faz a hiptese de que aquilo que o recm-nascido lhe demanda o que ela tem
como encarnao real do sujeito do seu inconsciente, seu prprio inconsciente. Em Jogo de posies da
me e da criana, ensaio sobre o transitivismo. Porto Alegre: CMC editora. 2002.
58
A identificao projetiva pressupe que o que projetado a vivncia como parte do si prprio ou
ento dos objetos internos. Cramer e Palacio-Espasa, idem. p. 264.
59
R. Mandil, Os efeitos da letra. Lacan leitor de Joyce. Rio de Janeiro: Contra-capa. 2003, p. 134.
56

deixa clara sua posio e o lugar por ele dedicado ao beb. Aqui o inconsciente

lido como interno ao indivduo, as capacidades do beb esto reduzidas

sua presena na sesso, e o paciente decididamente a me. Acredito que,

em termos ticos, no de modo algum infundada a crtica sobre a idia

subjacente a esse tipo de teorizao em que o terapeuta coloca o beb numa

posio de objeto (aqui no s da relao me-beb), e como objeto do prprio

tratamento.

Os caminhos trilhados at aqui so caminhos que marcam a tradio

das intervenes com bebs, e que tambm tratam da forma como cada um

desses autores pode teorizar sobre uma clnica com aqueles que ainda no

falam. O eixo norteador entre todos eles o de que, em primeiro lugar, h

sofrimento nos primeiros anos de vida e esse sofrimento no depende da

aquisio da fala. Alm disso, fica notria a necessidade que tiveram para

emprestar ou criar noes que tentam traduzir essa experincia clnica em

limites da prpria psicanlise. Verdade que todos eles tendo como referncia a

psicanlise de tradio inglesa, tributria do espao euclidiano (dentro x fora).

A idia de tratamento para aqueles que ainda no falam no , como j

possvel constatar, uma idia simples, para a psicanlise de forma geral. Os

psicanalistas, porm, ao serem convocados, permitiram deixar-se interrogar por

isso. Mas ser que, dado que essa clnica existe e produz efeitos, a questo

no seria exatamente a de escrev-la, e poder da deixar decantar o que no

se acomoda? exatamente isso que far dela uma clnica, incluindo a todos

os seus paradoxos.

Parece-me, no entanto, que a idia lacaniana de que o inconsciente no

se encontra num espao interno ao sujeito, mas se constitui na relao do


57

sujeito com o Outro, e de que esse Outro no se reduz a um personagem,

pode aportar elementos interessantes para pensarmos essa clnica, muito mais

como uma estrutura que ultrapassa os seus personagens e condensa, como no

inconsciente, o presente/passado/futuro num s golpe, ali, vivo, em sua frente.

A interpretao e o beb sob diversos olhares

verdade que as intervenes nessa clnica precisam de certa

especificidade, posto que o atendimento realizado a partir daquele que ainda

no fala conta com mais de uma pessoa presente na sesso (o beb sempre

com um ou mais outros presentes). Fala-se com o beb? possvel interpretar

a me? O olhar e a voz podem participar das intervenes interpretativas? A

quem se dirigir? O que fazer com o que se passa entre os cuidadores e o beb

diante do analista? preciso procurar intervenes que se dirijam ao mesmo

tempo ao beb e aos cuidadores? Enfim, as questes no teriam fim, caso se

resolvesse enumer-las uma a uma A proposta , ento, descrever algumas

formas de intervenes de alguns autores, para posteriormente abordar o que

retirei da minha prpria clnica como intervenes possveis.

1. As intervenes explicativas so falas do terapeuta dirigidas ao beb, que

contam episdios, cenas, acontecimentos da histria do beb ou do momento

presente na sesso. De modo geral utilizada por muitos autores que

trabalham com o beb, mas notrio que h a uma clara influencia da

formalizao doltoniana sobre a palavra verdade, pois preconiza que se

relate/explique o que se passou nas situaes importantes para o beb.


58

Uma variao dessa interveno apresentada por Debr60, e

denominada pela autora banho de palavras; so falas do profissional dirigidas

ao beb no intuito de apaziguar suas tenses:

A observao do beb no contato relacional que o terapeuta


procura estabelecer como ele pode ser objeto de uma
verbalizao sob a forma de um banho de palavras destinado
ao beb, mas que pai e me escutam61.

Toma-se a a idia base de Freud de que a palavra quando falada produz um

rebaixamento do Q (quantum de energia), funcionando como descarga motora.

A diferena da primeira (Dolto) para a segunda (Debr) est na abordagem da

noo de verdade, to cara a Dolto, donde suspeitamos que o relato dos

acontecimentos tm seu lugar nas formalizaes da autora, enquanto para a

primeira o que importa falar na direo do beb, para tentar modificar a fita

registradora que ser marcada em seu corpo. Mesmo que saibamos que na

psicanlise no h compromisso entre o fato e sua veracidade, o contedo do

que relatado tem sua importncia para as autoras, na medida em que vai

tocar mais ou menos aquele que escuta. Esse falar sobre os fatos relativos ao

beb pode ter efeito interpretativo para todos os que escutam, principalmente

para os cuidadores, para que os efeitos do no-dito possam ser minimizados

em relao quele beb.

2. Existem analistas que trabalham, com pais e bebs, baseados na idia da

anlise das resistncias ou mesmo a partir da contra-transferncia. Trata-se de

uma forma de enfrentamento condio daquele que ainda no fala, mas que
60
R. Debr, Bebes e mes em revolta. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995.
61
Idem.p. 167.
59

est presente no tratamento. H a anlise da resistncia do lado dos pais,

nesse caso, a anlise das projees parentais na dinmica fantasmtica

inconsciente sobre o beb que vai permitir o confronto com as resistncias. E

independentemente de o autor considerar ou no a transferncia do lado do

beb, acredita-se que devem diminuir as interpretaes, mesmo na direo dos

pais62, visto que, dada a transferncia j existente entre os pais e os bebs, as

intervenes relativas s projees parentais so suficientes. Eis a razo pela

qual esse tipo de interveno chamado de verbalizao. Segundo Golse:

Numerosos autores consideram aqui, que um trabalho de


interpretao no sentido estrito do termo no imediatamente
possvel, no somente porque se trata de pacientes que no
tm ainda acesso linguagem verbal como (...) mas,
sobretudo, porque a natureza mesma da psicopatologia
reclama um tempo primeiro de verbalizao, pelo terapeuta,
dos contedos dos pensamentos (sensaes, e percepes,
afetos, emoes, proto-fantasmas e proto-smbolos) a fim de
ajudar a bem guiar a um verdadeiro trabalho de clarificao
idenficatria primria graas presena viva do terapeuta63.

3. Outro tipo de interveno d-se quando o analista traduz os movimentos do

beb em palavras. usada de forma muito ampla pela maioria dos

psicanalistas por viabilizar o propsito da psicanlise de chegar palavra.

Sendo assim, devido falta da palavra falada pelo beb, sero ento seus

gestos e emisses sonoras que iro pr-determinar no s a interveno

62
B. Golse, Les psychoterapies conjointes parent(s)-bb : conqute ou drive ? 100306WIC_mep.fm
fev 2005.
63
Idem, p. 95.
60

propriamente dita, mas seu momento. Pode-se ler aqui tambm o analista

ocupando o lugar do agente materno, aquele da a capacidade de ler os sinais

do beb e traduzir em palavras. Como bem disse Freud, no Projeto para uma

Psicologia Cientfica, referindo-se ao agente prestativo que tem a funo de

transformar uma descarga motora em um pedido por parte do beb, inaugura-

se, assim, a funo secundria da mais alta importncia, da comunicao, e o

desamparo inicial do ser humano passa a ser fonte originria de todos os

motivos morais64.

De todo modo, ao traduzir ele prprio os sinais do beb, o analista

precisa saber que pode arriscar-se a tomar circunstancialmente o lugar do

agente materno e, nesse caso, precisa ponderar sobre os efeitos desse tipo de

interveno. necessrio, portanto, que essa traduo que pode tomar ares

maternos no retire o cuidador principal mais ainda de um lugar de saber

sobre o filho.

4. Intervenes do analista que fazem semblante de especularizar uma fala

materna e se dirigem ao beb falando o manhs. Representada mais

oficialmente por Marie Christine Laznik65, contempla a possibilidade de ativar o

circuito pulsional nas situaes de risco de autismo: quando as manifestaes

do beb no tm eco perante seu cuidador ou quando o beb no responde

nem mesmo ao chamado de seu cuidador principal. A idia aqui a de ativar a

estrutura pulsional, tentando uma posio de facilitao do enlaamento

pulsional entre um e outro para o re-lanamento do terceiro tempo do circuito

pulsional acontecer do lado do beb.

64
S. Freud (1895). Projeto para uma psicologia cientfica. Rio de Janeiro: Imago. 1995, p. 32.
65
Em comunicao particular com a autora.
61

3. Captulo 2
62

Leitura 2

O fragmento clnico se bifurca entre me e filha. De um lado, a me que


no consegue ler os apelos da filha e, de outro lado, a filha, em sua recusa
alimentar, mostra o mal-entendido dessa impossibilidade materna.

A me tenta de todo modo dar a mamada filha sem muito resultado.


No h possibilidade de a me aguardar qualquer pedido da filha, a mamada
oferecida pelo horrio, sob o pano de fundo do medo da desidratao. O beb
no se interessa pela mamadeira, muito menos pela mamada.

O transitivismo entre me e filha encontra-se vacilante. As hipteses


maternas, quando ocorrem, referem-se somente ao estado mdico da filha: a
desidratao. Desse modo, a antecipao entre ambas fica tambm afetada
por uma construo imaginria inflada pelo fantasma: seu corpo no aguenta,
desidrata, morre. Um corpo hipotnico e com olheiras. O corpo entre um e
outro se constri sob esse prisma da doena grave e da urgncia.
A partir dessa leitura de superfcie de dois lados, necessrio abrir
espao entre um e outro, no sentido de que o transitivismo entre me e filha se
processe descolado do trao da doena grave. Despertar o interesse do beb
para alm da me pode favorecer a abertura desse espao necessrio entre
me e filha. Para isso importante escutar a me para identificar o que pode
estar compondo esse inchao imaginrio que impede a leitura dos apelos do
beb quando a ela se dirigem um cuidado necessrio para evitar as
interpretaes que iriam apenas corroborar esse inchao imaginrio. O
movimento das intervenes deve manter o sentido da separao, de um
descolamento das leituras maternas guiadas pela situao de urgncia da filha,
e da abertura de um espao entre a me e a filha. Do lado do beb preciso
provocar as antecipaes e interesses pelo mundo alm da resposta s
hipteses maternas sobre seus sinais de sofrimento.
Est claro que o fantasma de morte do lado da me e a expresso
da invaso do lado do beb, mostrada pela recusa ativa da alimentao
63

que se inscrevem nesse caso. A angstia, esse afeto estruturante e que no


engana, est, nesse caso, num transbordamento.
O fantasma que bordeja a morte, desvelado pelos episdios de
desidratao e hospitalizaes constantes, d o tom da relao entre me e
filha. Todavia, o que aparece a partir das falas da me que antes dessa filha
nascer, j mesmo aps o nascimento da primeira filha, a me j apresentava
um excessivo cuidado com a limpeza relativa filha mais velha. Ao desenrolar
essa cadeia significante relativa ao excesso de limpeza, j aparece um medo
grande de a filha pegar alguma bactria ou vrus, e ficar doente e, quem sabe,
perder as resistncias e, quem sabe, morrer... Isso anterior ao nascimento
dessa segunda filha, que se recusa a ser alimentada.
Portanto, a angstia diante desse objeto desvelado em nome da morte
paralisa o tempo entre ela e as filhas, como se de uma filha para outra no
tivesse havido espao de tempo. Logo depois, aparece na prpria histria da
me uma cirurgia, a que fora submetida quando tinha apenas um ms de vida.
Ela tinha nascido com o nus sem perfurao. E o relato familiar era que, como
filha nica, todos paravam de fazer o que fosse para acudi-la ao menor sinal de
febre ou gripe durante o seu primeiro ano de vida. Toda a famlia, me, pais,
avs, enfim, ficava na cama junto com ela at que a febre ou qualquer afeco
corporal que fosse viesse a passar.
A certeza da me, relativa desidratao da filha, ante os pequenos
sinais que a filha apresentava, siderava-a. No eram necessariamente ndices
relativos desidratao, mas, por exemplo, uma pequena parada na mamada,
o que j era suficiente para ser ativada a certeza materna.
As intervenes aqui devem tentar delicadamente esburacar a certeza
materna, e todo cuidado deve ser afinado para no abafar o enigma que pode
ser suscitado pelas interrogaes sobre a relao das duas. Um acolhimento
de escuta para essa me se faz necessrio, ela precisa falar sobre seu medo
de morte, sua angstia diante da vida que essa filha, parecida com ela, vem
provocar. O tempo o do presente, que condensa todos os tempos passado,
presente, futuro num s tempo, num tempo da urgncia. preciso, no
tratamento, alongar esse tempo encurtado pela urgncia e provocar tanto na
me como no beb a elasticidade desse tempo. Em relao ao beb,
importante evitar qualquer tipo de interveno que possa provocar a sensao
64

de invaso e, de modo algum, a preocupao com alimentao deve ser pauta


proposta pelo analista nas sesses com o beb junto com sua me at
mesmo um leve fisgamento do analista nesse tema pode ser suficiente para
um acirramento da urgncia.

A me toma sua filha no colo e eu me dirijo me para escut-la. Ao


mesmo tempo, meu olhar se volta para o beb, para tentar ler o que se passa
com ela em relao ao assunto que a me traz, assim como para me dirigir
diretamente a ela para saber sobre os seus interesses pelos barulhos, pela
voz, pelo olhar e pelos brinquedos que por vezes eu lhe mostro. Em pontos de
interseo entre a fala da me e qualquer movimento do beb, dirijo-me me
para saber dela o que v naquele movimento.

No mais que alguns poucos encontros so necessrios para que a me


possa, sob minha sugesto, sentar-se no cho com o beb, para que, desse
modo, eu possa ter mais mobilidade em relao interao com o beb e
tambm trabalhar uma distncia um pouquinho maior entre ambas.

A mamadeira colocada por mim propositalmente perto dela, assim


como outros trs brinquedos. Seu interesse pela mamadeira despertado. Ela
pede. Ela pega e coloca na boca. Ao mesmo tempo, tento evitar, atravs de
perguntas e escuta, que a me se interponha no interesse da filha pela
mamadeira. A beb passa a mamar, mas a me se preocupa com a
possibilidade de ela parar mamada antes de o contedo todo ser engolido,
porque, quando ela para de amamentar antes do necessrio, a filha se
desidrata.

O pavor continua. J est colocada aqui a estrutura da transferncia:


transferncia para os bastidores, dado que, na impossibilidade de saber o que
acontece com a filha, leva-a aos mdicos e ao hospital.
65

3.1. A clnica no seu espao euclidiano

(...) Sua ltima dvida tambm, concernente questo de saber

se a anlise pode ser praticada pelo comum dos mortais, deve ser

ligada ao desconhecimento da tcnica. Na poca em que o microscpio

era um instrumento novo nas mos dos mdicos, podia-se ler nos

manuais de fisiologia quais eram as raras faculdades que seu utilizador

deveria obrigatoriamente possuir. Ocorreram as mesmas exigncias

mais tarde em relao ao cirurgio, portanto, hoje em dia todo

estudante aprende a utilizar o microscpio, e mesmo os bons cirurgies

so formados em escolas.(...)

Que minhas cordiais saudaes o encontrem em suas frias.

Sigmund Freud66

A clnica pais e bebs tal como a experincia demonstra

A primeira pergunta que me fiz ao saber sobre as possibilidades de

atendimentos a crianas muito pequenas, mesmo bebs, foi delineada no

atendimento a uma criana, a partir do relato dos prprios pais sobre as

66
S. Freud e S. Zweig (1931). Correspondance. Carta de Freud. Prface de Roland Jaccard. Paris:
Rivages, 1987.
66

queixas relativas poca em que seu filho era ainda beb, o sofrimento que

envolvia a todos nesse momento to inicial da vida. Nessas primeiras

entrevistas, os pais j falavam sobre as dificuldades que passaram tanto eles

quanto o prprio filho quando beb. Mesmo que se tratasse de um relato a

posteriori, a insistncia desse acontecimento na clnica com a criana no

passou despercebido por mim: por que no poderiam ter sido escutados no

momento mesmo em que passavam por essas situaes difceis?

Descobri esse tipo de atendimento aos bebs e a seus cuidadores,

inicialmente a partir da relao com a clnica com bebs e com a psicanlise de

tradio inglesa. As concepes sobre o atendimento vinham de psicanalistas

que desenvolveram aportes tericos67 para responder a essa necessidade

provocada pela clnica ao enfrentar esse sofrimento do incio da vida, por vezes

turbulento, pelo qual passavam esses pequenos pacientes e seus pais. Esse

momento inicial permitiu-me constatar a possibilidade dessa clnica. Mesmo ao

deixar-me fisgar por essa filiao terica de ps-freudianos da tradio inglesa,

havia em mim uma necessidade, que, de modo intermitente, insistia em minha

prtica clnica: um pensar que se inscrevesse a partir da carne, da clnica e

da minha formao.

A prtica clnica com aqueles que ainda no falam ensinou-me, depois

de certo tempo, que decididamente a diviso do espao clnico em dois

recortes, o beb e seu cuidador, no me permitia avanar em alguns de seus

aspectos muito insistentes, mesmo que pudesse ser uma apresentao inicial

do caso.

67
Desenvolvido no captulo 1
67

Desse modo, a ideia do espao euclidiano, a partir de uma geometria

plana, conseguiu no incio representar bem e de modo geral a clnica com os

bebs e seus cuidadores, mas depois, para mim, isso foi sendo aos poucos

modificado. Apresento aqui, neste captulo, o percurso clnico que tracei a partir

dessa viso bifurcada em dois recortes (lado do cuidador e lado do beb), mas,

sobretudo, o modo como fui descobrindo as possibilidades que minha prpria

filiao terica j me oferecia, com instrumentos que me levaram a pensar

diferente hoje.

A despeito dos aportes, citados no captulo anterior, que esses tericos

me trouxeram, necessitava de uma teorizao que pudesse abarcar

simultaneidades, similitudes, aproximaes e profundidades relativas

estruturao do sujeito sustentado em corpo de beb nas suas relaes aos

cuidadores principais, mas, sobretudo, na inseminao da linguagem.

Precisaria partir de vrios ngulos: do beb, dos pais, do analista, das

circunstncias da vida, das funes, da histria, dos profissionais que j o

haviam visto. Enfim, essa clnica me mostrava a necessidade de leituras que

ultrapassassem a tentadora dicotomia causa/consequncia ou mesmo a

acadmica separao entre o lado do beb e o lado da me. Desse modo, era

possivelmente como um m que funcionava a ideia de que um lado do binmio

me-beb causaria dificuldades para o outro lado da relao, e isso sempre

insistia nas teorizaes; medida que a clnica avanava, tornava-se tambm

cada vez mais implacvel sua prpria forma de questionar as leituras lineares e

dicotmicas que poderiam da advir. Portanto, ainda num momento de

vacilao da minha prtica, o espao euclidiano era uma via de acesso

clnica, uma planificao da sua complexidade, e medida que as questes


68

apareciam, esse espao ia sendo movimentado em diversos planos, a ponto de

depois se tornar apenas um ponto de partida para uma leitura dessa clnica,

que precisava passar para outro espao, uma forma de pensar que inclusse o

tempo e a profundidade.

Descrio do espao euclidiano68

O dispositivo clnico no trabalho com os bebs h de contar com as

marcas da histria, h de precisar o acontecimento e as circunstncias da vida,

o lao do beb ao seu cuidador, o lugar do beb na famlia, a funo paterna e

o desejo da me, alm dos gestos e olhares do beb na sesso, dirigidos ao

analista e aos cuidadores, e o lugar do analista em cada momento do trabalho.

A geometria euclidiana permite situar o deslocamento de um objeto no

espao, seja num espao uni, bi ou tridimensional. O espao definido por essa

geometria indica que as dimenses de profundidade no so consideradas nas

relaes desse objeto no espao, uma vez que se trata de um espao plano:

O espao em si no encerra a dimenso de profundidade, a famosa terceira

dimenso69. Alm da noo de profundidade preciso considerar outra

68
O espao euclidiano um espao vetorial real de dimenso finita munido de um
produto interno. Uma propriedade essencial de um espao euclidiano sua planitude,
por exemplo, a superfcie de uma esfera no um espao euclidiano. Um dos princpios
bsicos da geometria euclidiana que duas figuras, isto , dois subconjuntos do plano
so considerados equivalentes, congruentes, se um puder ser transformado no outro por
alguma sequncia das translaes e rotaes. O espao euclidiano pode ser plano, bi, tri,
ou n-dimencional.
Disponvel em http://www.wikipedia.com.br Acesso em maro de 2009.
69
J. Granon-Lafont, A topologia de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1990, p. 13.
69

relao que no mais a de causalidade, mas a relao de proximidade,

operao que o espao euclidiano plano no consegue realizar.

Se, de modo geral, essa clnica pensada a partir da concepo de um

espao euclidiano (o que o beb mostra aos cuidadores e o como os

cuidadores respondem), isso quer dizer que as leituras que a seguem priorizam

um espao plano que se divide em dois, porm, em uma mesma superfcie: o

do beb e o do seu cuidador principal. Desse modo, fazem acreditar que a

relao nesse espao bifurcado se d de forma linear, seja pela interseo

(quando se considera o espao da interao propriamente dita), pela

correspondncia (quando um sinal que se apresenta de um lado corresponde a

outro, do outro lado) ou mesmo pela concorrncia (quando um mesmo sinal

aparece em ambos os lados). Em outras palavras, um lado influencia o outro

lado, ou um lado provoca o que ocorre do outro lado e, portanto, o raciocnio

causa/consequncia, trabalhando de modo biunvoco, no consegue ser

modificado.

Na clnica, essas discusses repousam sobre questes de fundamentos

para a psicanlise: quem o paciente? Como trabalhar em psicanlise com

aqueles que ainda no falam? O beb transfere? Em que direo intervir? A

quem o analista se dirige? Em que momento e por quanto tempo? Como se d

o incio do tratamento? A presena do beb serve a quem? Qual o lugar do

beb no atendimento? Essas questes repousam, portanto, na ideia de que

nesse espao, mesmo que tri-dimensional, os limites so marcados e os

deslocamentos dos personagens tratados individualmente, mesmo que na sua

relao com o outro.


70

Todavia, a cada caso que acompanhava mais questionamentos surgiam.

Realizava numa determinada poca, num centro de sade mental, um trabalho

de deteco precoce de riscos psquicos em creches, onde trabalhavam

comigo dez estagirias, fazendo semanalmente observaes de algumas

crianas. Esse caso, que de imediato provocou interrogaes, foi de uma

menininha que teve uma melhora muito grande sem que soubssemos

absolutamente nada sobre a sua histria, sem que tivssemos informaes

para buscarmos suas causas. Logo na primeira conversa, sua me foi

taxativa: minha filha no tem problemas, se a creche tem, que faa ela um

trabalho. Propus ento um trabalho com a creche sobre a menina, j que a

creche estava com dificuldades com ela, e a me aceitou essa proposta.

Essa menininha, com um ano e meio, no interagia, no se interessava

por nada, no falava com ningum, e no se alimentava na creche (a comida

ficava em sua boca por muito tempo sem ser engolida). Os colegas facilmente

lhe tomavam os brinquedos quando os tinha em mos. A creche nos pede uma

ajuda no seu prprio espao. Sentada estava, sentada ficava na sala, repetia a

professora. A situao dessa criana se modificou completamente a partir do

trabalho de observao da criana e conversas com os adultos na creche. Mas

foi somente na terceira e ultima conversa com a me (quando sua filha j havia

modificado sua forma de ser na creche), que ela pode ver que a filha tinha

algumas dificuldades. Relata-nos ento, no fim do acompanhamento, que h

alguns meses havia passado um grande desespero em sua vida, com a falta de

comida e a falta de esperana ante suas duas filhas pequenas. Decidida, havia

preparado veneno de rato para as trs. E foi naquele momento, ao se deparar


71

com o olhar dessa sua filha caula, desta que tnhamos acompanhado, que ela

desistiu de seu plano. Essa menininha no podia mesmo engolir nada.

A histria relatada sobre a criana pelos cuidadores principais sempre foi

de grande importncia para o entendimento dos casos, mas, dessa vez, como

intervir sem nada saber sobre a menina? Um trabalho de circulao da fala

sobre a criana na creche, a abertura de um lugar para ela perante a

professora, dos lugares dos cuidadores em relao a ela, de ela saber-se

sendo olhada foi a movimentao necessria para a sua mudana de lugar.

Quer dizer que no havia, no incio do caso, nem o lado de um e nem o lado

do outro, mas vrios ngulos de um mesmo espao onde direito e avesso

estavam contidos um no outro, como a banda de moebius70: criana, me,

professora, diretora, creche, estagiria, numa relao de lugares e posies no

espao, muito mais do que uma relao de personagens. O que foi norteador

para nosso questionamento foi a criana ter mudado de posio e, portanto,

modificado suas dificuldades, sem que tivssemos sabido de nada a seu

respeito!

Chama ateno o olhar da filha relatado pela me no momento que iriam

tomar o suco com veneno. Que imagem ela, a me, viu nesse olhar? Foi

olhando o olho de sua filha que o espelho apareceu, aquele ponto que me olha

ali onde no sou, pois o que olho, o olho daquele que me olha como objeto,

e a que a me, num ato quase bem sucedido, muda sua deciso. Aqui

encontramos a funo da mancha71, que marca a pr-existncia de um dado-a-

ver, num revirar-se sobre si mesma vendo-se ver-se. Aqui o objeto a, contido

70
A banda de Moebius guarda, com efeito, em nosso espao, este estatuto de um representante do
irrepresentvel. Esta funo paradoxal uma necessidade decorrente da debilidade de nossa percepo e
de nossa imaginao intuitiva do espao. J. Granon-Lafont, A topologia de Jacques Lacan. Rio de
Janeiro: Zorge Zahar, 1990, p. 40.
71
J. Lacan, O Seminrio os quatro conceitos fundamentais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1973.p. 75.
72

no olhar, deixa o sujeito na sua ignorncia do que h para alm da

aparncia72, o olhar o avesso da conscincia e, desse modo, especifica-se

no registro do desejo como inapreensvel.

E mais uma vez o texto de Erik Porge sobre o lugar do pblico na

apresentao da psicanlise com crianas73, ao falar da psicanlise com

crianas na sua relao com os pais, concebe duas posies radicais. A

primeira: aqueles que, como Freud, acreditam que a posio de se colocar

entre dois bastante perigosa, dado que se pode perder a confiana do

doente e, portanto, deve-se afastar os pais. A segunda: vem dos analistas que

buscam de tudo para colocar em relao o sintoma da criana e o discurso dos

pais.

a partir dessas duas posies radicais que o autor vai procurar tratar

esse tema dos pais de outro modo. Em sua proposta, ele vai separar em

lugares e no mais em personagens. Existem os seguintes lugares no

tratamento criana: aquele de quem se fala, aquele com quem se fala, aquele

de onde se fala, aquele de quem escuta. Posto dessa forma, cada participante

ocupar no importa qual lugar e realizar uma permuta com os outros, o que

serve no s para realizar o posicionamento da demanda, como tambm, em

funo da prpria mudana de lugares pelos personagens, pode realizar efeitos

de interpretao. So esses limites entre enunciados e enunciaes que iro

funcionar. Porge considera a psicanlise com crianas uma prtica em que uns

e outros dizem sem que essa relao faa, a priori, cadeia ou enlaamentos,

que sero enodados no s depois. Foi exatamente o que ocorreu no caso j

72
Idem, p. 77.
73
E. Porge, Des faits de prsentation dans la psychanalyse avec les enfants. Fragments, Bulletin intrieur
de l'cole lacanienne de psychanalyse, Paris: juin, n. 4, 1987.
73

citado da menininha da creche: os espaos de fala fizeram circular os lugares

de enunciados e enunciaes que permitiram efeitos interpretativos por si ss.

Foi desse modo, ento, que mais uma oportunidade no atendimento ao

beb abriu-se para mim: a clnica em que uns e outros falam, e em que o beb

est ali, nesse lugar de contradio e cruzamento. Porm, como se ver mais

adiante, ainda existiam especificidades no trabalho com o beb que eu

precisava avanar. O fato de o beb no ser ainda portador de uma fala e de,

portanto, nos momentos difceis, raramente ser tambm considerado um

destinatrio dela fazia dessa clnica um territrio rduo.

Se o beb ainda no fala, a relao com o que consegue mostrar,

seus gestos, suas movimentaes, e o que trazem os pais como preocupao

que merecem tambm ser considerados. Mas como podem vir a ser esses

gestos to correspondentes preocupao dos pais? justo no ponto em que

mostram que escamoteiam o outro como sujeito, que passa a ser olhado por

este que se movimenta, que se mostra. Essa mancha do olhar daquele que

olha o olhar do que olha, que desenha a relao com o desejo. Mesmo que

no estejam presentes quando esses medos parentais so relatados pelos

pais, os bebs lem suas mensagens.

A me chega sozinha para a primeira entrevista. Quando a analista

pergunta o porqu de ter escolhido vir s, ela explica que tinha coisas para

falar que sua filha to pequena no poderia escutar. Suspeita de que o pai de

sua filha esteja abusando sexualmente da menina. Ela j est separada do

marido, mas todo o processo de separao foi muito doloroso, principalmente

pelo que tinha descoberto: traies do marido. Suspeitou dessa traio a partir

de inflamaes vaginais que a filha passou a apresentar, pois imaginou que o


74

marido pegara de alguma mulher e ento transmitira sua filha. A menina

tem nessa poca um ano e pouco. Faz exames na filha que no indicam

realmente um abuso sexual. Sabe que apresenta inflamaes na vagina

sempre que volta da casa do pai. Na primeira sesso com a criana, o que

chama ateno que, num determinado momento em que ela est contando

algumas coisas que no d para entender, pergunto me se ela est

entendendo sua filha. A resposta negativa. A criana ento sobe na cadeira,

e abre e fecha as pernas muitas vezes, o que deixa a me literalmente

apavorada.

Ao fim de cada caso, mil indagaes.

Frente s questes do sujeito, da materialidade da linguagem no corpo,

da prematurao da espcie humana, de seu desamparo inicial, o dispositivo

da psicanlise com crianas ainda colocava interrogaes que o diferenciavam

da prtica com os bebs. E no caso do beb, que ainda no fala? E nessa

situao em que os pais estariam durante todo o tempo na sesso? As

especificidades iam se acumulando. Mesmo que os cuidados maternos, por

exemplo, pudessem ser pensados como um sistema de linguagem e os signos

da presena paterna se fizessem essenciais, foi se tornando cada vez mais

claro que a ideia de um tempo linear e de um espao plano no conseguiria

sustentar essa clnica. Parecia que o beb trazia a ideia de uma condensao

profunda entre as geraes familiares e se encontrava a num cruzamento mais

intenso do que a criana, dado que sua condio de dependncia absoluta

colocava-o numa posio de pouca mobilidade.


75

No meu percurso, at ento, o problema apenas estava sendo lanado.

A clnica impunha suas necessidades, mas a teorizao para acompanh-las

ainda demoraria o tempo de seu amadurecimento.

No incio desse percurso tempo de vacilao foi necessrio buscar

em alguns mecanismos psquicos bsicos princpios norteadores para que uma

direo de tratamento comeasse a ser vislumbrada. Na leitura das

dificuldades enfrentadas por esses pacientes, do beb e de quem estava no

lugar de agente parental, encontrei, ento, dois conceitos independentes, mas

que, uma vez aproximados, poderiam deixar frouxos, se assim posso afirmar,

os possveis limites entre esses dois recortes. Alm dessa flexibilidade nos

limites dos recortes entre o lado do beb e o lado dos cuidadores, tais

conceitos apresentavam a possibilidade de incluir neles mesmos o recorte do

lado do analista. Os dois mecanismos que encontrei e dos quais me servi

desde esse incio foram: o transitivismo e a antecipao. O primeiro, tomado na

verso de Jean Bergs, e o segundo, na verso do prprio Lacan.

3.2. Transitivismo

Esse fenmeno foi trazido do incio do sculo XX a partir de Wernicke, e

at os anos trinta foi retomado pelos psiquiatras clssicos para retratar um

sentimento de indiferenciao do doente em relao aos outros, sente-se o

que o outro sente. No vocabulrio psiquitrico atual, o termo transitivismo

aplicado ao domnio das psicoses. Em Ajuriaguerra, foi usado para designar os


76

transtornos de si74. Mas foi Henri Wallon quem assegurou uma positividade ao

termo, retirando-o de seu habitual uso nas psicopatologias, servindo-se dele

para retratar uma fase do desenvolvimento infantil normal, entre dois e trs

anos, como um perodo precedente ao instante em que a criana consegue

distribuir sem erro entre ela e o outro75. Wallon observou que entre crianas

pequenas havia atitudes que descreviam uma espcie de indiferenciao entre

elas, ou seja, indicavam uma passagem direta de afetos entre um e outro.

Os efeitos de transitivismo infantil so arejados tambm por Lacan no

texto O estgio do espelho como formador do Eu, tal como nos revela a

experincia psicanaltica76. No momento em que fala da inaugurao do drama

do cime primordial quando trata, atravs do espelho, da identificao

imago do semelhante , Lacan se vale da noo de transitivismo de Charlotte

Buhler, que citada como equivalente a essa identificao imago do

semelhante.

De todo modo, o que interessa aqui so as reconfiguraes em torno

dessa noo propostas por Bergs quando inaugura o pensar de um

transitivismo positivado, banindo do termo qualquer semelhana com os anais

de psiquiatria. Indo alm de Wallon, desenha um transitivismo como um jogo

de posies entre a me e a criana, distinguindo-o de qualquer aspecto

patolgico ou cronolgico. Desse modo, foge completamente tanto do estado

mrbido da tradio psiquitrica, como dos moldes desenvolvimentistas da

tradio walloniana. Inscreve essa noo definitivamente em outro campo: o

campo das relaes entre o sujeito e o Outro.

74
J. Bergs e G. Balbo, Jogos de posies entre a me e a criana, ensaios sobre o transitivismo. Porto
Alegre: CMC. 2004.
75
H. Wallon, op. cit. Bergs e Balbo. Idem, p. 15.
76
J. Lacan (1949). Ecrits. Paris: Seuil. 1992, p. 98.
77

O transitivismo um processo de foragem77

(...) que est longe dos suaves cuidados maternais mas esse
processo se origina na hiptese que a me faz: o filho pede
sua me que lhe leia o saber que est nele, saber ao qual, por
essa leitura, ele vai poder identificar-se, tomando posse assim,
simbolicamente, de um bem que ele j possui realmente78.

A noo de transitivismo me fez pensar em uma primeira possvel

teorizao a ser identificada na clnica com o beb e com a criana pequena

de forma geral. O transitivismo descreve um mecanismo que se passa entre a

me e seu beb, de forma que favorece as codificaes e decodificaes

necessrias entre ambos, assim como situa as hipteses maternas sobre os

afetos do beb como um elemento terceiro em relao dade. Pude ento

perceber que essa noo era norteadora para essa clnica, tanto para as

hipteses sobre os sinais de dificuldades (apresentavam ou no transitivismo),

quanto servindo de parmetros para a direo do tratamento, j que o

tratamento deveria chegar a um transitivismo (em caso de no

comparecimento) ou dele se afastar (em caso de excessos).

A ausncia da hiptese materna de um saber sobre o afeto do filho e a

impossibilidade do beb de se deixar identificar a essa hiptese deviam ser

apresentadas como indicadores de tratamento na demonstrao da

dificuldade que a situao traz, assim como a interveno para favorecer o

seu aparecimento poderia marcar no tratamento sua direo. Um excesso de

77
A palavra foragem, apesar de no existir no vocabulrio da lngua portuguesa, aparece na edio
brasileira do livro de Bergs e Balbo, Ensaios sobre o transitivismo Jogos de posies entre a me e a
criana, op.cit, e por isso foi mantido aqui no texto.
78
Idem, ibid. p. 12.
78

saber materno sobre os afetos do beb transbordaria as possibilidades de

relao, favorecendo tambm, pela tentativa de barrar o excesso, a apario

de sintomas do lado do beb.

O aspecto forte desse conceito, que no pode ser descartado, que se

refere necessariamente a uma experincia que passa pela imagem do corpo,

e que traz a possibilidade de pensar: o corpo afetado, o simblico da hiptese

materna, o imaginrio criado pela criana a partir do momento em que d

crdito s hipteses da me; alm do relanamento do desejo entre me e

filho, da diviso do agente materno, da demanda e da construo do

fantasma. A clnica com o beb passa necessariamente pelo corpo.

Essa noo se apresentava como a possibilidade de passear com

tranquilidade do lado da me ao lado do filho em sentido duplo, sem o apelo

ao binmio causa e consequncia, com a enorme vantagem de poder incluir o

analista. Inaugurava-se, ento, um pensar mais prximo da clnica e um

pouquinho mais distante do espao euclidiano dividido em dois, me e filho,

mesmo porque a hiptese materna era um terceiro elemento de referncia

simblica. Em relao funo do analista, o transitivismo estava presente na

necessidade de ele poder se fazer de terceiro, seja num semblante para o

cuidador poder transitivar, seja num anteparo ante um excesso de

transitivismo, seja ainda provocando as hipteses maternas a partir do seu

lugar de no saber.

Portanto, mesmo que ainda considerando apenas os personagens

presentes que representavam os dois lados do recorte (cuidador e beb),

havia o comparecimento das hipteses do agente materno e o lugar do


79

analista a ser contado nas relaes desse espao que provocavam

aproximaes de outros planos.

3.3. Antecipao

A antecipao ser considerada, grosso modo, no fio que perpassa trs

artigos de Lacan, so eles: Complexos Familiares em 1938; O Estgio do

Espelho como Formador do Eu, em 1949, e Observaes sobre a

apresentao de Daniel Lagache: psicanlise, estrutura e personalidade, 1962.

Num dos mais raros momentos em que na psicanlise faz referncia

famlia como conjunto, Lacan inicia nesse artigo sua jornada em busca da

despsicologizao da psicanlise, tomando mais claramente aqui o apoio de

Levi Strauss com a noo de estrutura. A famlia preside os processos de

desenvolvimento psquico e, sobretudo, mostra um grau de parentesco menos

conforme aos laos naturais de consanguinidade79. Os trs complexos citados

pelo autor sero os fatores concretos da psicologia familiar.

O complexo como organizador do desenvolvimento do psiquismo tem

como elemento fundamental a imago. Esta, por seu turno, ingressa como

consistncia nessa organizao e registrada pelo indivduo com a queda do

complexo. Os complexos so realidades objetivas que designaro a relao da

famlia com a funo do desenvolvimento psquico.

Desmame, intruso e dipo so os trs complexos que fundam a

organizao psquica a partir da organizao da famlia como um primeiro

grupo social. No de forma alguma o objetivo resumir o texto lacaniano, mas

79
J. Lacan (1938). Os Complexos Familiares. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1984.
80

, sobretudo, o complexo da intruso que far a primeira ligao com a noo

de antecipao.

A intruso definida como a experincia que o sujeito primitivo realiza,

na maioria das vezes, quando v um ou vrios de seus semelhantes

participarem com ele na relao domstica, melhor dizendo, quando ele se

reconhece como tendo irmos80. nesse espao entre um e outro, num tempo

de transitivismo81, que transcorrer o complexo da intruso: cada parceiro

confunde a parte do outro com sua prpria parte e a ele se identifica82. Logo, a

forma mais intuitiva dessa unidade do sujeito dada pela imagem especular,

que reconhece nela o ideal da imago do duplo. Antes de firmar sua identidade,

o sujeito se aliena a essa imagem do outro. Acompanhamos aqui uma

incipiente noo de antecipao: ao se alienar imagem do semelhante,

antecipa sua identidade. pelo semelhante que o eu se realiza, e quanto mais

pode assimilar seu parceiro, mais o sujeito conforta sua personalidade e sua

objetividade.

a partir desse terreno preparatrio sobre o complexo da intruso que a

noo de antecipao vai tomar flego na obra de Lacan. Contudo, no texto

sobre O Estgio do espelho como formador da funo do Eu, tal como nos

revelado na experincia psicanaltica (1949) que, sem dvida, a noo de

antecipao toma uma posio importante para a psicanlise.

Tomado como modelo para falar sobre a formao do Eu atravs da

imagem do outro, o estgio do espelho deve ser descrito como uma

80
J. Lacan, idem, p. 30.
81
Apesar de Lacan no se referir explicitamente ao termo transitivismo, no de todo errneo ser aqui
aplicado. Eis a pergunta de Lacan que torna ntida a semelhana: para compreender melhor a estrutura
detenhamo-nos por um instante na criana que se oferece como espetculo e naquela que a acompanha
com o olhar: qual das duas mais espectadora? ibid, p. 33.
82
Idem, p. 36.
81

identificao, uma transformao produzida no sujeito quando ele assume uma

imagem83. Diante do espelho, a assuno jubilatria do pequeno sujeito,

ainda mergulhado na sua imaturidade motora e na sua dependncia inicial,

traduz uma precipitao em direo imagem do outro, de tal modo que numa

identificao isso parece manifestar uma matriz simblica, antes mesmo que

ele se objetive numa identificao ao outro, e antes de a linguagem ter o poder

de restituir sua funo de sujeito.

Ser ento necessrio que o sujeito, sustentado num corpo

fragmentado, possa se identificar sua imagem especular, e estando essa

imagem numa posio de totalidade ante a sua imaturidade e dependncia,

ser preciso esse movimento denominado antecipao, anterior at mesmo

prpria identificao, para que o sujeito venha assumir a imagem do outro

como sendo a sua. Um detalhe que no passa despercebido por Lacan que

essa antecipao s creditada pelo pequeno sujeito a partir da busca do

olhar do cuidador primordial, aquele que o sustenta na sua imaturidade diante

do espelho. Ento so trs movimentos antecipatrios: a imagem do outro sou

eu, a totalidade mostrada pela exterioridade da imagem do outro descreve o

futuro da minha imagem, e o crdito dado pelo pequeno sujeito confirmao

advinda do olhar do cuidador primordial. O interessante desse detalhamento

que na prtica possvel que o sujeito se detenha em um desses trs pontos.

A atividade do sujeito revelada em todos esses trs movimentos

antecipatrios, ou seja, no h passividade do sujeito, mas uma precipitao

ativa.

83
Lacan (1948). Lstage du miroir comme formateur de la fonction du Je, telle quelle nous est rvle
dans lexprience psychanalytique. Ecrits, Paris: Seuil. 1992, p. 94.
82

J em 1962, no texto Observao sobre a resposta de Daniel Lagache:

psicanlise e estrutura de personalidade, Lacan se dedica a introduzir no

esquema especular a referncia ao simblico, a saber, os efeitos que a

combinatria pura e simples do significante determina na realidade onde ela se

produz84. Desse modo, toma o esquema ptico tal como a experincia da

fsica nos ensina para metaforizar a formao do eu a partir do outro, e todos

os efeitos a sentidos por essa analogia. Longe de querer um resumo sobre

toda essa teorizao lacaniana, aqui notrio que o lugar do imaginrio

fundante, mas sob o crivo do simblico. Recortaremos o lugar da antecipao

como estruturante para o sujeito e o eu. Aqui possvel ligar antecipao a

uma iluso necessria, um termo no existe sem o outro. Qualquer que seja a

antinomia entre as imagens que se redobram nos espelhos { i(a) e i(a)}, para

situar o sujeito no imaginrio isso resulta de um constante transitivismo85.

patente a relao entre transitivismo e antecipao, e toda antecipao refm

de um transitivismo.

Trata o texto tambm da formalizao sobre o enlaamento entre os trs

registros, real, imaginrio e simblico. Imaginrio e simblicos falados, resta o

real que vai aparece no esquema tico como a imagem real, i(a), que se

constitui da combinao dos pequenos objetos a com o organismo, s pode vir

a ser percebida por esse sujeito mtico de puro olhar (S) atravs de um espelho

plano que metaforiza o grande Outro86. A antecipao fica sendo, sem dvida,

um mecanismo que favorece esse enlaamento entre real (imaturidade

orgnica), imaginrio (precipitao na direo da imagem do outro) e simblico

84
J. Lacan (1960). Remarque sur le rapport de Daniel Lagache: psychanalyse et structure de la
personnalit. Ecrits. Paris: Seuil. 1992.
85
Idem, p. 677.
86
A. Souza, De um corpo ao outro. Trabalho apresentado na XV Jornada do Espao Moebius. Nov. 2005.
83

(identificao ao significante crivado pelo Outro no momento da aprovao da

precipitao imaginria). Sendo assim, do mesmo modo que o transitivismo, a

antecipao ensaia a entrada de outros elementos que no se restringem a um

recorte biunvoco entre cuidador e beb. Existem, portanto, trs ngulos a

serem dimensionados: simblico, real e imaginrio.

A antecipao provoca tambm um corte na forma como a psicanlise

pensava o tempo unicamente como a posteriori87. A antecipao ser a

possibilidade de imprimir outro paradigma de temporalidade, sem cair na falsa

dicotomia, para o inconsciente, do antes e do depois. Ela tende a se

transformar em pressa ou precipitao e envolve o sujeito na sua relao com

o semelhante, mas sobretudo em seu confronto com a alteridade88.

importante, entretanto, retornarmos noo do tempo para dizer que

este no se restringiria em psicanlise, segundo Erik Porge, a um tempo do s-

depois89. Alm das dimenses da sincronia e da sucesso, Lacan acrescenta

o tempo da pressa. Unindo lgica e tempo, ele aponta duas escanses que tm

o valor de significantes e que verificam a precipitao do sujeito em concluir

na pressa, num momento de eclipse, que, percebendo um tempo de atraso do

seu raciocnio em relao aos outros, ele tem medo de perder caso no

conclua imediatamente, caso se deixe ultrapassar pelos outros sua certeza. A

certeza do sujeito impelida por um ato de assero de certeza antecipada. No

s-depois, verifica-se alguma coisa que atingida antes mesmo de poder ser

verificada: a verificao da antecipao da verdade. O autor conclui que h

87
A antecipao marcada pela pressa do sujeito ante a possvel falha na suposio do Outro instaura
outro tempo para a psicanlise: o tempo do espao entre a suposio e sua verificao.
88
C. E. E. Lins, Observaes sobre o tempo e o sujeito. Sujeito e Linguagem, Letra Freudiana. Rio de
Janeiro: Revinter, Ano XVI, n. 22, 1977, p. 102.
89
E. Porge, Tempo (verbete). Vocabulrio enciclopdico de psicanlise, Rio de Janeiro: Jorge Zahar. P.
Kaufman (org.), 1996.
84

um hiato irredutvel entre a verdade e sua verificao; hiato que se reduz

dimenso temporal da pressa. H, portanto, uma antecipao tambm no

tempo da pressa.

A funo da pressa no estgio do espelho decisiva. Quando o sujeito

antecipa aquele que designa como eu, h uma relao do sujeito com o Outro

atravs deste tempo: ele ter querido. Uma pressa que se constitui neste

tempo, futuro anterior, de adiantamento possvel em que o sujeito se precipita

em concluir para compensar seu atraso eventual, existindo uma falha entre o

que supostamente visto pelo outro e o que o sujeito afirma na sua

suposio90.

O transitivismo e a antecipao foram as primeiras ferramentas de que

me servi para enfrentar a clnica com aqueles que ainda no falam, e que

durante muito tempo possibilitou-me sustent-la. Muitas vezes, ainda numa

direo de demarcar o sujeito e o Outro, na trilha de uma busca mais eficiente

sobre as situaes trazidas dado que comeava a se tornar cada vez mais

claro para mim que no se tratava de uma prtica entre personagens, mas de

lugares e funes que podiam circular entre todos, incluindo o analista na

transferncia.

Parece-me que os mecanismos de transitivismo e antecipao j me

faziam suspeitar que a dificuldade de separar ou delimitar a bifurcao entre o

beb e o seu cuidador no era uma simples dificuldade terica. Nesse caso,

90
Aqui importante abrir um parntesis para falar sobre a questo da preveno, to considerada no
trabalho com o beb, dado que grande parte da polmica relativa aproximao da preveno com a
psicanlise se refere noo de tempo. O que diferencia a preveno definida como uma resposta tcnica,
suposio da promoo de um conhecimento, um savoir faire de especialista, esse tempo que a
psicanlise pode conceitualizar de uma antecipao que instaura a pressa diante da falha entre as
escanses: o que supostamente outro v e a afirmao da suposio do sujeito relativa a esse ele ter
querido assim.
85

verdade, tanto o transitivismo quanto a antecipao poderiam transitar em

ambos os personagens, mas importava muito mais o tipo de olhar que eu

poderia ter sobre a clnica e que, portanto, inclua tambm o analista.

Se o espao clnico se apresentasse necessariamente como um espao

bifurcado entre um e outro personagem, como pensar todo esse campo que

provocaria um corpo que se estende de um ao outro, ou mesmo de um afeto

que atravessa do outro ao um em vrias direes? A antecipao e o

transitivismo foram duas noes que inicialmente abriram a possibilidade de

borrar as linhas demarcatrias entre o espao de um e o espao de outro

nessa correspondncia linear e plana.

O olhar e o dizer esto no cerne da questo entre o transitivismo e a

antecipao. Desse modo os limites entre ambas as noes ficam frouxos,

essa imagem mesmo que se mantenha mais ou menos perfeita viso, ela

guardar por toda ex-sistncia do sujeito a condio de uma mancha para o

olhar91.Digo borrar as linhas demarcatrias, dado que pode aparecer,

fenomenologicamente na clnica, esse espao euclidiano bifurcado:

Do lado do cuidador deveria estar em jogo, nessa

amplitude clnica, a materialidade das palavras e o sistema dos cuidados

primrios que somavam um sistema de linguagem. Significao dada ao

beb, codificao e decodificao (sentido - imaginrio da me, o lugar

na rede familiar e no casal parental) e, a voz e o olhar.

J do lado do beb, seu corpo, seus gritos, suas

vocalizaes. O beb apela, interpela aquele que cuida dele. O beb

91
A. Souza, idem.
86

tambm, atravs do seu corpo e da sua voz, interpela seu cuidador,

fisga sua ateno e suas respostas.

Essa bifurcao do espao plano provoca a bifurcao da escuta e do

olhar do analista. Consequentemente, uma forma de separao entre um

lado e outro lado, em todos os aspectos da clnica: demanda, transferncia,

lugar do analista, direo do tratamento. preciso entender que borrar essa

demarcao entre as noes de transitivismo e antecipao, entre o sujeito

sustentado por um corpo de beb e seu Outro, representado por aquele que

carrega o corpo que pode sustentar tambm um sujeito, favorece ir um pouco

mais adiante nessa clnica.

3.4. A direo do tratamento

A Constituio da demanda (lado dos cuidadores) e do reconhecimento do

apelo (do lado do beb).

preciso uma oferta para que se crie uma demanda92. Recebo um

telefonema pedindo uma consulta. Normalmente se trata de um

encaminhamento de algum colega. Na clnica com crianas um pouco maiores

comum a pergunta, j por telefone: quem vai na primeira consulta? Ao que

respondo sempre: como voc preferir. Quando se trata de um pedido de

consulta para um beb, a esses pais, ou normalmente me, parece-lhe mais

bvio que traga o seu beb j no primeiro atendimento. Existe uma

92
J. Lacan (1958), La direction de la cure et son principe de pouvoir. Ecrits, Paris: Seuil,1992.
87

especificidade nesses pedidos, os cuidadores so os demandantes, porm no

tm dvidas se vo falar sobre o beb ou se este pode escutar tal assunto.

Querem mesmo mostrar o beb desde o primeiro momento, necessitam

oferecer algo ao olhar do analista. Se a psicanlise um tratamento especfico

da demanda que surge de quem sofre93 necessrio delimitar suas

especificidades. Se favorecer a fala quele que sofre tem valor teraputico,

isso implica a demanda o que se tem de especfico a no campo clnico

daqueles que no falam em relao demanda?

Existe um correlativo da demanda de que o beb se encarrega: o apelo,

uma chamada ao Outro que trata de outra forma da pergunta, o que queres de

mim?. Os apelos na clnica com o beb so os sinais de sofrimento que ele j

porta em seu corpo e que demoram o tempo de serem lidos, para que se faam

enderear e, ento, desaparecer, dando lugar a apelos mais audveis e

codificveis para seus cuidadores. desse modo que aparece com frequncia

a queixa com relao caminhada passando por diversos profissionais, de

outras reas inclusive, at que uma leitura dos apelos possa ser realizada.

Uma hiptese possvel: essa clnica a clnica da constituio da

demanda e todo o trmite de sua construo o prprio trabalho. Desde que o

analista seja aquele que suporta a demanda, no como se diz para frustrar o

sujeito, mas para reaparecerem os significantes onde a frustrao ficou

retida94. essa fixao dos significantes ligados frustrao que est em jogo

para que o beb possa existir para seus cuidadores e para que o desejo

materno e a funo paterna possam ser sustentados. A demanda o que

queres de mim? pode, sob a escuta e presena do analista, ser endereada e

93
D. Fingermann e M. Dias, Por causa do pior. So Paulo: Iluminuras, 2005, p. 47.
94
Idem, p. 618.
88

escutada, retornando ao beb. Compondo uma re-ordenao entre a demanda,

o apelo, e seus semblantes de respostas, seria possvel retirar o preo to alto

a ser pago pelo beb para se colar s satisfaes parentais e, desse modo,

esse beb e esses cuidadores no precisariam mais do atendimento. O

problema no resulta simples no tratamento, pois a insuportabilidade de

sustentar a escuta do apelo do lado do beb correlata impossibilidade de

constituio da demanda do lado dos pais.

Segundo Fingermann95, a importncia da demanda coloca-nos numa

posio de desdobr-la, e revela seis proposies para a demanda: permite

articular o inarticulvel, manifesta a relao singular que cada um tem com a

estrutura; proporciona o limite do saber com desejo como resposta questo

do ser; permite (atravs da demanda) desdobrar a dor do ex-sistir; revela que a

crena no sintoma baseia-se no valor estrutural da demanda e, por fim, que a

psicanlise se apoia no aspecto estrutural da demanda.

A ideia de tomar o trabalho com o beb como um trabalho com a

demanda articula-se a todas as proposies acima referidas, mas sem dvida

de que a possibilidade de articular o inarticulvel e o valor estrutural da

demanda como resposta questo do ser aplicam-se de imediato a essa

clnica. A autora vem corroborar intensamente minha hiptese, quando cita

Lacan em seu texto, Television: A cura a demanda.

A implicao dos cuidadores.

Um momento importante do tratamento, assim como em todos, a

implicao dos cuidadores principais, chamada tambm de retificao

95
Por causa do pior, idem ibidem.
89

subjetiva. Segundo Quinet96, Freud retifica a ordem das coisas modificadas

pela neurose, responsabilizando o sujeito com o que o divide. O trabalho de

reviramento dialtico, de retificao subjetiva tem aqui sua especificidade, pois

comporta o cuidador propriamente dito, mas, sobretudo, sua implicao no que

concerne ao beb, como diz Porge, esse seu, da frase esse seu filho97, mais

ainda nessa clnica em que os cuidadores esto presentes. Essa presena dos

cuidadores est nesse cruzamento que o lugar do beb promove, seja como

objeto, seja como sintoma; assim, os cuidadores principais tornam-se tambm

implicados sem necessariamente chegarem ali para tal empreitada. So porta-

vozes e, portanto, falam em nome prprio; se chegam como objetos desse

lugar de no saber radical que o beb pode provocar, preciso que se

sustentem como sujeito no trabalho e, para isso, preciso tambm,que se

impliquem na questo que os sustenta.

A entrada do beb no tratamento.

Se o beb est no lugar de outra coisa, como objeto de gozo ou de

desejo para esses cuidadores, ou mesmo se ainda nem tem existncia no

tratamento, preciso que o tratamento faa-o aparecer como beb

propriamente dito. comum que esse beb que est ali no exista ainda para

esses pais, ou por estar no lugar de outrem98, ou por qualquer impossibilidade

de registro no campo do Outro. preciso pensar num esvaziamento desses

outros lugares ocupados pelo beb para que ele retorne ao seu lugar de fato:

96
A. Quinet, As 4 +1 condies da anlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1999, p. 32.
97
E. Porge, Des faits de prsentation dans la psychanalyse avec les enfants. Fragments, Bulletin intrieur
de l'cole lacanienne de psychanalyse, idem.
98
muito comum o relato do beb no lugar de um filho morto anteriormente a ele.
90

apenas um beb que propicie a sustentao, no toda, de ideais e desejo para

os pais.

No dia a dia, a clnica ia transcorrendo do modo mais instigante possvel.

Nesse momento, o que era importante para mim nas primeiras sesses: pescar

as hipteses maternas em relao a afetos no organismo do filho, tanto

perguntando sobre isso no meio de algum tema, quanto me detendo no que

ocorria na sesso, ali na minha frente. Ficava atenta para fisgar o que

interessava ao beb j na primeira sesso. Se ele estava muito

desinteressado, ao mesmo tempo em que conversava com a me, eu batia

disfaradamente as unhas em algum lugar que fizesse um barulho diferente,

para ver o que ocorria. Foi o que aconteceu ante uma menininha de 8 meses,

que pesava 4 kg, no olhava, no se interessava por nada. Ao bater minhas

unhas ao mesmo tempo em que conversava com sua me, ela bem

disfaradamente buscou com os olhos o lugar de onde vinha o barulho. Um

pouco depois, eu disse: ah..voc est a? A me sorriu mostrando que

entendeu o que havia se passado. Portanto, os lugares de sujeito, objeto, Outro

vo se sustentando s vezes no corpo do beb, no do cuidador ou mesmo no

do analista (mesmo considerando a assimetria necessria sua funo).

Construir com aqueles que ainda no falam os marcadores do

atendimento tambm uma forma de trazer a possibilidade de inscries,

como foi o caso de uma menininha de sete meses que no olhava, no se

movimentava, ficava inerte em meio sua desnutrio. Consegui chamar a

ateno da pequena fazendo barulhos com minha boca, e essa forma de fazer

barulhos e bolinhas tornou-se nosso primeiro meio de comunicao, foi a

possibilidade de puxar o fio da meada e tornou-se um marcador do


91

atendimento. Quando fiz uma viagem e a fisioterapeuta que a atendeu durante

esse perodo reiterou para ela que eu estava viajando, ela, aparentemente

imersa em seu ensimesmamento, olhou e repetiu a nossa, diria, ntima

conversa. Esses marcadores vo instituindo a suspeita determinante da

sustentao de um sujeito.

Concluso: que viesse na primeira sesso quem aparecesse, podia

atender no cho, ou com o beb no colo de algum cuidador... era o que

oferecia oportunidades de ler o que se passava ali em minha frente.

Delimitao e separao dos lugares.

Os cuidadores implicados e o beb j existindo, preciso um trabalho de

delimitao de lugares e funes. Um trabalho que toma ao p da letra a

palavra: anlise (separar). Isso vai sendo construdo aos poucos, e muitas

vezes o prprio beb quem j consegue interpelar (por que no dizer:

interpretar) os lugares de cada um no trabalho. Quando chora no momento em

que se fala de tal assunto, ao cair no cho no momento de outro, ao se

aproximar de um dos pais... enfim, atos com efeitos interpretativos.

Por isso fui descobrindo na prtica que os instantes mais preciosos no

atendimento eram aqueles em que conseguia ler uma abertura entre enunciado

e enunciao, que se passava entre o que os cuidadores falavam e o que o

beb mostrava, como um ponto de capitonagem. Momentos raros, mas que

apontam uma interveno numa estrutura, muito mais que em personagens.

Por isso, parcimoniosamente, intervenes que se davam tanto na direo do

beb, quanto na direo dos cuidadores primordiais a depender do que

estava a ser trabalhado ou do que deveria ser preservado, como acontece


92

quando voc se dirige ao beb e fala algo com ele; algo que esse cuidador s

vai poder escutar de modo indireto.

A sada de cena do beb.

Constituda toda essa direo, comum que as queixas ou

manifestaes sintomticas referidas ao beb passem a no aparecer mais. O

problema do beb deixa de ser o assunto principal, ele j aparece como um

beb simplesmente, e ao deixar de ser assunto principal, possvel, em alguns

casos, que ceda seu lugar para outros assuntos de dificuldades de um dos pais

ou do que se passa entre eles. Pode ser que o trabalho acabe aqui, pois se

no se tem mais assunto, o que h um esvaziamento, ou pode ser que o

tratamento continue de outra forma, mas sem o beb. Quando Lacan99 se

refere ao sintoma da criana como representante da verdade do casal ou ao

que vem responder como identificado ao fantasma materno, tornando-se objeto

da me, possvel tambm tratar do trabalho a ser realizado na clnica com o

beb, dado que, como ele mesmo provoca, o lugar do beb como presena o

do objeto a no fantasma.

A me vem falar sobre seu filho que nunca dormiu, j nasceu sem

dormir. Fala bastante de seu esgotamento, e comea a aparecer o temido

tema da morte, inicialmente morte de seu filho, depois morte de sua me de

quem sempre cuidou, e finalmente sua prpria morte. Foi nesse ponto que o

beb desapareceu das sesses, comeou a dormir, e ela, que j fazia um

trabalho teraputico, reforou as sesses e finalmente comeou a falar sobre

isso nesse espao. Aqui temos no s a ideia de que o trabalho com o beb

99
J. Lacan (1969). Notes sur lenfant. Em Autres crits. Paris: Seuil, 2001.
93

teve seu limite quando saiu do lugar das mortes que tamponava, mas,

sobretudo, a sua materialidade na sesso determina o discurso materno, a

ponto de falar sobre aquilo de que antes nunca havia tratado.

Passada essa travessia, deixando cair o objeto, tirando o beb desse

real desnudamento de objeto do fantasma para os pais, o trabalho tem o seu

destino. Descobri, mais do que nunca, que essa era uma prtica em que uns e

outros falam tendo o beb como lugar de cruzamento e contradies.

Portanto, comeava a se delinear em minha frente um texto complexo

que precisava ser lido (traduzido, transcrito, transliterado), mas passado para

outra coisa, e para isso precisava passar pelo outro, o analista. Como diz

Porge, est circunstancialmente, temporariamente, no lugar de uma

transferncia com os pais que foi rompida to precocemente.

Dado que pode provocar uma re-organizao das posies do sujeito,

pode ocorrer o pedido e o encaminhamento para tratamento de um dos

cuidadores. Pode, um dos pais, continuar com o analista ou ser encaminhado

para outro.

Condies para a clnica com o beb e a transferncia100

Sobre o amor de transferncia, Freud vai afirmar que em lugar dos

diversos objetos da realidade vai aparecer a pessoa do mdico101, que se

integra vida ertica do paciente. Essa transferncia tambm uma

resistncia: no decorrer das associaes livres, o aparecimento da pessoa do

100
Ver anexo 3 sobre o debate entre S. Lebovici e B. Cramer a respeito da transferncia com bebs.
101
S. Freud (1914), Observaes sobre o amor transferencial. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago.
1969.
94

mdico favorece uma parada da associao. Para Freud, a transferncia ter

realmente esse carter de repetio e de imagos. Nesse sentido, s podemos

mesmo admitir a transferncia na criana aps o complexo de dipo, no qual

os agentes parentais so uma realidade, ou seja, j pode sofrer qualquer

vicissitude de repetio ou mesmo ser uma imago possvel. Ele parte, porm,

de um detalhe importante, a transferncia ao analista se d por uma ruptura da

transferncia com os agentes parentais, pois a ideia de repetir as relaes

objetais no quadro analtico faz pensar em relaes interrompidas ou que

sofreram distanciamentos.

Em Freud, devido incapacidade de amar, a libido j vai

antecipadamente marcada para ser projetada no mdico, existindo, portanto,

condies prvias transferncia. Em todo caso, temos que especificar mais a

situao para o caso dos bebs.

Para a psicanlise lacaniana a situao analtica no cria todas as

condies para a transferncia, para produzi-la preciso que fora dela j

existam possibilidades presentes, dando-lhe composio nica. Se

acompanhamos a ideia de que o analista j est l na estrutura, pelo fato de

que ela j est l como semblante de objeto que se enoda ao fantasma do

sujeito; est l como buraco quando o sujeito se torna ator de sua histria. No

caso da clnica com o beb, porm, esse que estaria ali como objeto para os

agentes parentais tambm o beb em sua condio de causa do desejo,

perde sua posio, e essa transferncia se rompe muito precocemente entre

pais e beb, ficando o beb cantonade tambm. Pode-se afirmar que os pais

saem do lugar de pais, efetivando uma separao entre genitores e pais, e a

criana se refere aos pais cantonade.


95

Erik Porge no seu texto A transferncia para bastidores102 que, sem se

referir clnica com bebs propriamente dita, parece trazer um eixo norteador

para o tema da transferncia. A ideia bsica a de que na criana a neurose

comum a prpria neurose de transferncia: na criana a neurose comum

substituiria uma neurose de transferncia no resolvida103. E a grande

descoberta do autor que a neurose na criana eclode diante de quem no

mais sustenta a transferncia da criana, os pais, por exemplo, no mais

sustentam esse lugar de sujeito suposto saber em relao ao filho. O sintoma

da criana ser ento para os pais esse representante de um saber suposto,

que a criana esconde e que o analista deveria descobrir. Uma verdadeira

ruptura na transmisso do saber.

A transferncia de um saber suposto ao sujeito sendo rompida muito

precocemente carrega o preo de fazer vacilar, titubear, o jogo da demanda e

do desejo, to imprescindvel para a diviso do sujeito, alm de retirar dos

agentes parentais o sustento de suas funes: funo paterna e desejo

materno.

A resistncia aqui tambm existe e, por se tratar de uma resistncia do

discurso, quando a palavra revelao no consegue ser dita104, ento o

sujeito se agarra ao outro porque o que vinha junto palavra revelao foi a

impedido. A resistncia ao tratamento tambm tratada por Lacan como

resistncia do analista. Delimito aqui as duas espcies de resistncias, dado

que cada uma se refere a um momento da teoria, e ambas me servem para

pensar essa clnica.

102
E. Porge, A transferncia para bastidores. Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud. 1998, p. 7-19. Ttulo francs: Parler la cantonade: falar sem se dirigir a um
interlocutor preciso.
103
Idem, p.11.
104
J. Lacan, O Seminrio, Os escritos tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1989.
96

No trabalho com o beb a resistncia do discurso105 pode ser

dimensionada entre a fala do cuidador e os sinais do beb. Quando a

circulao entre desejo, demanda e necessidade se fecha, o analista entra

nesse circuito provisoriamente para fazer isso falar. Em termos prticos, a

resistncia se apresenta no momento em que o beb tenta se agarrar ao

cuidador primordial num momento de angstia revelado pelo discurso, por

exemplo, atravs da voz desse agente parental. O beb tenciona uma

interveno que provoca um limite no discurso do que vinha sendo associado

pelos pais (um beb que comea a chorar escandalosamente assim que um

dos pais comea a relatar algo penoso). A segunda forma de ver a resistncia,

como resistncia do analista, por exemplo, ao restringir a interveno a uma

orientao aos pais, ou mesmo a uma clivagem na interveno, considerando

apenas os cuidadores, abandonando o beb ali na sesso, ou o inverso,

menos comum mas factvel de ocorrer, o de abandonar os pais e se dedicar

apenas ao beb em sua interveno.

Disto resulta que h uma hiptese importante de que a clnica com

bebs acontece a partir de um rompimento muito precoce na transferncia

entre pais e beb, e que se encontram numa turbao no interjogo da demanda

e do desejo.

Atos e intervenes na clnica com o beb

Proponho, no meu trabalho clnico, que o analista possa estar mais

atento aos objetos de troca pulsional e, desse modo, possa favorecer as

105
J. Lacan, idem.
97

intervenes que buscam explorar a voz e o olhar como objetos privilegiados

no lao beb e seu Outro. Proponho aqui intervenes que sustentem o

resgate dos efeitos que esses dois objetos, voz e olhar, constituem. Apenas o

direcionamento ou o afastamento do analista frente a determinado

acontecimento, que as aes e gestos do beb provocam, j podem ter efeitos

interpretativos, podem funcionar como uma interrogao, uma pergunta,

abrindo mais possibilidades simblicas na comunicao entre o cuidador e seu

beb, e que podem ainda funcionar como o relanamento do jogo entre

demanda e desejo.

Abrir mais possibilidades simblicas implica favorecer uma no

explicao. O analista deixa os efeitos interpretativos num estatuto de enigma,

para que os agentes parentais possam comear a re-tomar a suposio de um

saber do lado deles. Em algumas situaes de dificuldades do beb, trata-se

exatamente de criar defesas contra os aspectos muito invasivos por parte das

circunstncias que envolvem o lugar do cuidador principal, assim, o resgate de

algum enigma j pode provocar efeitos interpretativos e, por si s, modificar a

situao. Em outras palavras, no colocar nada no lugar em que o vazio

deveria estar. E assim se espera manejar a angstia estruturante do sujeito,

dado que ela pode se desvelar de modo abrupto ante a certeza de algumas

intervenes. Segundo Lacan106:

A interpretao, para decifrar a diacronia das repeties


inconscientes, deve introduzir na sincronia dos significantes
que a compem alguma coisa que torne a traduo possvel,

106
J. Lacan (1958). La direction de la cure et les principe de son pouvoir. Ecrits, Paris: Seuil. 1992, p.
593.
98

precisamente, o que permite a funo do Outro no cdigo,


sendo o que a partir dele aparece como elemento faltante.

da prpria estrutura da funo do Outro a emergncia do que est

sendo chamado de elemento faltante, ou seja, nos efeitos interpretativos

advindo das intervenes do analista h que se contar com o que provoca de

faltante, e que permite uma interveno possvel.

Outro aspecto instigante dessa clnica o lugar especfico que o beb

ocupa para seus agentes parentais. Se o beb est para o casal parental (ou

para um dos dois) como sintoma, isso j o coloca num lugar de quem aponta a

interpretao, j que o sintoma aponta para sua prpria interpretao. Se o

beb est como objeto causa do desejo, ele tambm est no lugar propcio a

efeitos interpretativos, uma vez que h efeitos interpretativos possveis na

inferncia da direo que o inconsciente, atravs de suas manifestaes, toma

para ler o desejo. O que quer dizer que, diante desse real que o corpo do beb

prope, as leituras desses sinais, que os cuidadores podem realizar nas

sesses sob a escuta do analista, podem ter o valor de efeitos interpretativos,

dado que ali podem inferir as manifestaes de seu prprio inconsciente107.

Somando-se a esses dois exemplos de intervenes, a ideia da

circulao da palavra entre uns e outros como j referido acima com Erik

Porge compem para minha clnica possibilidades interessantes de

intervenes ante o paradoxo daqueles que ainda no falam, num

atendimento que tem a psicanlise como sua ferramenta. Acredito que devem

fazer parte das referncias para as intervenes do analista: os objetos de

troca pulsional voz e olhar, o lugar inconsciente que toma o beb para o casal

107
J. Bergs e Balbo, Ensaio sobre o transitivismo, jogos de lugares entre a me e o beb. Porto Alegre:
CMC ed. 2004.
99

parental que permitem inferncias relativas ao desejo e circulao de

palavras tomando o beb como lugar de contradies para o casal108.

Nasce, portanto, em minha clnica, a ideia de estrutura, onde apenas as

mudanas de lugares de enunciados e enunciaes j provocam efeitos

interpretativos, assim como a ideia de sustentar o enigma provocado pelos

objetos voz (em sua mudez) e olhar (em seu apelo ao olhar) so formas sutis

de intervenes nessa clnica. Essa tese vem demonstrar, para alm dessas,

que a mostrao inerente clnica daqueles que no falam outra

interveno que pode por si s provocar mudanas de posies.

O que se torna claro que de fato havia em mim uma busca que

pudesse considerar os to sutis detalhes dessa clnica, tendo a psicanlise

como instrumento. As noes de: transferncia, resistncia, demanda, corpo,

posio do analista, fim de tratamento, efeitos interpretativos foram tomadas

at ento no que estou chamando de uma vacilao entre espao euclidiano,

que forava a leitura de uma bifurcao plana entre lado de um e lado do

outro, ou mesmo, lado materno, lado do beb, e um incio de leitura de um

espao topolgico. importante frisar que foi essa leitura a partir de um espao

plano e de seus personagens que promoveu, na minha clnica, a suspeita de

comear a pens-la diferentemente, ou seja, como uma estrutura. Essa

suspeita nasce quando comeo a pensar o lugar do analista, os diversos

ngulos do trabalho, e a estrutura na clnica, mesmo porque o analista participa

do trabalho com seu paciente, estando j na histria do sujeito109, o analista

faz parte do caso do analisante, do mesmo modo que faz parte do conceito de

inconsciente, na medida em que ele constitui o seu endereamento.

108
No ltimo captulo acrescentamos s presentes noes outras possibilidades de suportes para leituras
possveis dessa clnica.
109
E. Porge, Transmettre la clinique psychanalytique. Idem, p.125.
100

A clnica com o beb e seus cuidadores, tal como comecei a l-la,

portanto, herdeira da concepo de um espao euclidiano, como a clnica de

tradio inglesa, apesar de conseguir instrumentos para pens-la dentro de um

espao euclidiano, h restries. Ainda que os personagens representem uma

situao de estruturao, o lao entre eles mais complexo do que o espao

plano meramente bifurcado em dois lados pode mostrar como nos mostra a

topologia do extimo citada mais acima. Continuei, portanto, seguindo a

pesquisa clnica que essa complexidade me impunha e alguns dos

fundamentos bsicos da psicanlise se tornaram condio para sua

efetividade: A) ICS no est nas profundezas, mas na superfcie. B) A

psicanlise uma prtica de leitura. C) Trata-se de uma estrutura. No percurso

que se seguiu, porm, dois temas se apresentaram como constantes em meio

a esses trs eixos a que me refiro aqui. So eles os temas da morte e da

invaso.

Fazendo parte da minha pesquisa clnica, tornou-se tambm

imprescindvel para alm do dispositivo da clnica, dos paradoxos que a

clnica dos que ainda no falam enfrenta o surgimento de outro aspecto, mais

ligado ao contedo do que trata essa clnica. Aspecto que certamente se

conjuga a essa condio de ser uma pratica efetivada num momento inicial do

sujeito falado.

Quer dizer que se a particularidade daqueles que ainda no falam

provoca paradoxos no dispositivo clnico, como a especificidade dessa clnica

que se desenrola num momento de inseminao do sujeito na linguagem que a

ele pr-existe, esta tambm se veste de contedos mesmo de modo muito

singular em cada caso que insistem em se repetir. preciso considerar que,


101

se o beb ainda no fala, os cuidadores a se amarram, quando so

exatamente tocados pela poca de suas vidas em que ainda no falavam.

Acredito aqui que a constncia e a insistncia desses dois temas, invaso e

morte, podem tambm se referir a esse aspecto da no fala, de uma clnica

que ocorre no tempo mesmo da miscigenao do sujeito na linguagem em seu

momento mtico inaugural.

Descubro ento que os insistentes, quanto coalescentes, temas de

invaso e morte que aparecem na clnica com o beb apresentaram-se no

trabalho como duas vertentes da angstia, alm de se enlaarem com os

mecanismos de transitivismo e antecipao j descritos.


102

3.5. Topologia dos afetos: morte e invaso

No se pode perder quem no viveu.

Jean Allouch

As sereias: consta que elas cantavam, mas de uma maneira que no

satisfazia, que apenas dava a entender em que direo se abriam as

verdadeiras fontes e a verdadeira felicidade do canto. Entretanto, por seus

cantos imperfeitos, que no passavam de um canto ainda por vir, conduziam o

navegante em direo quele espao onde o cantar comeava de fato. Elas

no o enganavam, portanto, levavam-no realmente ao objetivo. Mas tendo

atingido esse objetivo, o que acontecia? O que era esse lugar? Era aquele

onde s podia desaparecer (...), onde as sereias, como prova de sua boa

vontade, acabavam desaparecendo elas mesmas.

De que natureza era o canto das sereias? Em que consistia seu defeito?

Por que seu defeito o tornava to poderoso? Alguns responderam: era um

canto inumano um rudo natural, sem dvida (existem outros?), mas

margem da natureza, (...). Mas, dizem outros, mais estranho era o

encantamento: (...) porque as sereias, que eram apenas animais, lindas em

razo do reflexo da beleza feminina, podiam cantar como cantam os homens,

tornavam o canto to inslito que faziam nascer, naquele que ouvia, a suspeita
103

da inumanidade de todo canto humano. Teria sido ento por esse desespero

que morreram os homens apaixonados por seu prprio canto? Por um

desespero muito prximo do deslumbramento. Havia algo de maravilhoso

naquele canto real, canto comum, secreto, canto simples e cotidiano, que os

fazia reconhecer de repente, cantando irrealmente por potncias estranhas e,

por assim dizer, imaginrias, o canto do abismo que, uma vez ouvido, abria em

cada fala uma coragem e convidava fortemente a nela desaparecer110.

Encontrando-me imersa na clnica com crianas pequenas ou mesmo

com aquelas que ainda no falam, onde a urgncia da vida, o desespero do

humano e a imerso de emoes so uma constante, atraquei em uma

particularidade exalada por essa clnica. Fui-me deixando surpreender pela

constatao de dois grandes temas insistentes tanto quanto anunciadores: o da

espessa neblina que evocava o tema da morte (a partir da direo dos

cuidadores) e o da dura manifestao da invaso (a partir da direo das

crianas). Se possvel fosse permear a singularidade de que se trata a clnica

pela construo de um fio rouge, seriam esses densos temas, invaso e morte,

que evocaria. Essa presena inicialmente sutil da morte, por que no dizer

impensvel neblina, no pensamento dos pais, fez-me mais atenta e cuidadosa

nessa escuta dos seus efeitos. Assim como a renitente epopeia das

manifestaes de defesas da invaso lida pelas crianas, ainda to pequenas,

provocou-me o mpeto de entender melhor esses acontecimentos na clnica.

Pergunto-me, no sem curiosidade: existiria uma ligao entre eles, morte e

110
M.Blanchot, O livro por vir. Rio de Janeiro: Martins Fontes. 2005. p. 3.
104

invaso? Melhor, seriam interfaces de um mesmo espao numa espcie de

interseco pulsional, numa mesma estrutura?

Os mais variados fenmenos so trazidos por essas crianas que ainda

no falam, ou, se assim j fazem, fazem-no de forma muito torpe: fenmenos

de recusa, olhares de soslaio, inibies, falta de volio, inquietao motora ou

ensimesmamentos importantes, a ponto de receberem diagnsticos de

autismos, e por a vai...

Os que se fazem cuidadores ante o desamparo inicial do beb trazem

certa paralisia, sob o fundo de uma matemtica da fantasia de morte desse

filho. Matemtica, por se tratar em se levando s ultimas consequncias as

preocupaes parentais de um nico resultado: meu filho pode (vai) morrer. A

qual delicadeza, afinal, sempre me referia ao tratar dessa clinica, seno por

esse fio rouge que a costura?

Ali, ento, diante da leitura desta frase morte chama morte111, fui

impelida a continuar farejando nesse traado: morte, filho, angstia.

E se nem todos os casos podiam evocar a morte como um evento, um

fato, minha perplexidade aumentava ainda mais diante de mortes apenas

aventadas, mas to ou mais persecutrias que essas que constatam a morte

seca112. A combinao desse fenmeno de invaso verificado pelas

respostas dessas crianas e a sombra da evocao da morte fizeram-me

acreditar numa certa relao metonmica entre filho, angstia, morte. Longe da

necessidade de um ingnuo relativismo, precisava marcar diferenas e ler as

especificidades dessa clnica inscritas nesses atendimentos.

111
Referncia a uma expresso de Jean Allouch no livro A Ertica do Luto no tempo da morte seca.
112
J. Allouch, Ertica do luto, no tempo da morte seca. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2004.
105

Morte chama morte

Caso estejamos de acordo de que estamos de luto no porque um

prximo morreu, mas porque aquele que morreu levou consigo, em sua morte,

um pequeno pedao de si113, como podem ser pensados os efeitos sobre a

ideia da morte de um filho? Que pedao o filho leva dos pais quando morre?

Parece de imediato que o filho leva dos pais com a morte toda ideia de

continuidade e pertencimento. Demole tambm o ideal da transmisso e a

quebra do jogo especular que o filho propicia. Leva certamente a possibilidade

de serem pai e me de um filho. Leva-lhes metade da vida.

A ideia da morte de um filho no precisa reinvidicar sua prova de

realidade, ou melhor, o luto abre as portas para uma questo que no a da

realidade, da prova da realidade, mas a da verdade: a impresso no implica

necessariamente a presena do objeto que a inscreveu, preciso que a pata

tenha marcado a areia para que nela seja situvel a impresso que ela ter

deixado114. Talvez por isso mesmo a mais fugaz ideia de que um filho pode

morrer provoque tanta devastao nos pais. De que forma, ento, essa

devastao revertida para o filho vivo?

No se pode perder algum que no viveu. Por isso o


paradigma moderno do luto o luto do filho. (...) Um furo cuja
imaginarizao est sendo demais para o enlutado constitudo
pela vida ainda no vivida. O problema no a durao, mas
que preciso certo tempo para que algo se cumpra numa vida.
por isso que o luto de um filho paradigmtico.

113
J. Allouch, Ertica do luto, op. cit., 2004.
114
Allouch, idem, p. 110.
106

A ideia da morte de um filho apropria-se da dimenso parental na medida

em que esse filho ainda no realizou alguns dos ideais parentais. O

insuportvel desse desastre o que no se cumpriu da vida do filho para os

pais. Portanto, como diz Allouch, o luto no um ntimo dilogo entre o morto e

o enlutado, mas h que comportar as circunstncias que envolvem os dois

quando h possibilidade de a se realizar.

Por que, por exemplo, Freud no leu o luto a partir de sua teoria do

trauma? Pergunta-se Allouch. Freud, desse modo, leva em conta apenas os

traos do morto, o que vai permanecer do morto (no vivo) aps sua morte: a

inexistncia do objeto perdido prossegue no psiquismo115. Estaria a a marca

freudiana do impensvel da morte de um filho? Para Freud, para fazer um luto

preciso que o morto permanea vivo!

desse modo que a forma atual de pensar a morte tributria tambm da

possibilidade de fazer um luto. Segundo delineia Allouch, h atualmente todo

tipo de ritual para que a morte seja velada, diminuda, desaparecida...

O fim da crena no inferno, o fim do inferno como coisa temida faz que a

morte seja temida pela ideia de separao; a morte advm no mais como

inferno, mas como lugar de separao116, logo: no h mais morte no grupo, a

morte de cada um no mais um fato social. No se tem a mais nada de

pblico. No h mais sujeito que morre, j que no mais um acontecimento

social, a morte no mais tampouco subjetivvel117. O no mais sentir-se

morrer tornou a morte ideal. E, por fim, a medicalizao da morte no processo

de desconhecer a morte faz silncio sobre a morte. A impossibilidade de se

115
Idem ibidem, p. 127.
116
ries citado por Allouch, idem, p. 142.
117
J. Allouch, idem, p. 148.
107

livrar do corpo do morto denota a persistncia de uma questo que tambm

poderia ser eliminvel.

Na clnica o terror118 que se instaura nos pais a partir de qualquer

acontecimento do filho relativo alimentao, ao dormir, s inmeras

possibilidades de queda, apontam para esta equao matemtica: se no

come... morre. Ao dormir pode ocorrer algo... pode morrer. Ao se movimentar

pode cair... pode morrer. A vida desses pais com seus filhos transforma-se

realmente num vigiar constante, num eterno ponto de suspenso do que pode

vir a ocorrer, quer dizer, morrer. Seria mais simples justificar que esses pais j

tiveram perdas anteriores ligadas a um filho, uma gestao, uma dificuldade de

fecundao. Mas esses dados de realidade no podem ser considerados

ocorrncia em todos os casos que tm a morte como tema recorrente, mesmo

que saibamos que quando h um precedente relativo morte seca, quer dizer

alguma perda efetiva anterior de um filho ou uma gestao, fato que a

angstia vai acompanhar esses pais de modo mais contundente.

O filho desse casal no comia e o pnico se instaurava. Foi depois de

alguns meses de atendimento que, aparentemente de repente, surgiu o

assunto de uma filha mais velha que viera a falecer, antes do nascimento

desse irmo, aos dois anos de idade. O menino com cinco anos, que nada

comia, vivia o pavor dos pais em detalhes j to cotidianos que nem sequer

eram trazidos s consultas, pois era natural que assim fosse. Ele, aos cinco

anos, alimentava-se na mamadeira, como se faz com um recm-nascido! Era

118
Posso aventar a possibilidade que o paradigma desse terror foi a loucura de Marguerite. A partir do
livro de Jean Allouch, (Marguerite ou a aime de Lacan, Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1997)
torna-se claro para mim, de que ordem de terror era a ideia da morte de um filho nesse caso. Digamos que
Marguerite teve uma sada radical ante a condensao de acontecimentos, morte de uma irm antes dela
nascer que se chamava Marguerite, perda de um filho antes do segundo nascer... enfim. Pode-se ler o caso
Marguerite como sua tentativa de lutar contra a morte de seu filho. impressionante o que uma me
impelida a fazer por um filho.
108

lgico tudo isso, diziam, pois com a mamadeira permanece a exigncia de

limpar bem. Dormia no bero que era grande, pois, em uma cama, poderia

cair... quando sabemos que um bero muito mais perigoso para uma criana

de cinco anos do que uma cama com alguma proteo nos lados.

Os pais do leite especial119 enquanto a criana dorme, esto aparelhados

com cmeras coloridas com audiovisual para vigiarem a criana enquanto ela

dorme120, escolhem as creches que tm cmeras nas salas e a partir das quais

eles podem olhar todo o dia da criana. Mais ou menos tecnolgicos, esto

sempre em estado de alerta diante dessa possvel morte: no consigo dormir

noite porque uma cobra pode entrar na casa, subir as escadas, entrar no

quarto dele, subir no bero e o atacar, aparentemente paradoxal, vindo de uma

me que mora num condomnio super, hiper vigiado de classe alta da cidade,

portanto, distante da imagem de uma casa no campo, numa cidade de

interior...

Em Lacan h uma disparidade profunda entre a situao de antes e de

depois do luto. O estatuto da repetio d a Lacan a possibilidade de no

considerar que haja objeto substituto121. O luto aqui ter funo de disparador

de uma posio subjetiva ainda no encontrada. No se trata de reencontrar

um objeto, mas de uma nova posio em relao ao objeto. Ele acabar por

no admitir a identificao ao objeto, porque assim se manter a relao do

sujeito ao objeto de qualquer forma. Pode aparecer a funo persecutria como

uma possvel funo civilizadora de cada um com a morte.

119
Tipo de leite que possui todos os nutrientes necessrios para uma alimentao, sem necessidade,
portanto, de comidas ou frutas.
120
Recebi uma vez um casal que me contou que fez no quarto do beb uma janela que dava para o
corredor; desse modo, podiam estar vendo o filho todo o tempo num contnuo gerndio.
121
J. Allouch, A ertica do luto, idem.
109

E os pais? O que tanto os persegue nessa ideia de que o filho pode

morrer? Por que diante de acontecimentos mdicos, alimentares, doenas

corriqueiras do filho, a morte que ronda os beros na cabea dos pais?

Imaginar-se sem o filho ofereceria toda espcie de demolio do desejo? Seria

uma volta a um estado inanimado, como aponta Freud ao tratar da pulso de

morte? Ou mesmo fantasma de infanticdio?

O fato que quase indiscriminadamente, nessa clnica com o beb, o

tema do pavor da morte do filho uma constante. Uma constante repetitiva e

ameaadora. Seria talvez o real que o beb provoca nos pais uma hiptese

possvel para essa desvastao?

O real que o beb provoca nos pais parece suscitar uma hiptese muito

mais pertinente a essa questo. O beb, como um pedao de carne, no deixa

de ameaar os pais, como se a qualquer momento pudesse aparecer o real

sem vu. Alguma coisa desse estado de ainda no falar, aspecto principal do

tema deste escrito, parece provocar tambm a ideia de certo favorecimento

apario de menos roupagens para o real. Acredito que uma forma de sofrer,

de ler os efeitos do real que o beb provoca aparece em forma do fantasma:

pavor da morte nos pais.

Se acreditamos que a angstia o afeto que acompanha essa vertente

de terror ante o pensamento de morte de um filho, podemos tambm, de modo

salutar, aventar outra hiptese. A hiptese do nascimento do filho como signo

da vida, e emprestarmos de Lacan a ideia de que o que h mesmo angstia

de vida e no de morte. Isto , uma angstia diante da vida, diante de uma vida

que seria uma vida desejante122, dado que o desejo comporta a angstia. Alm

122
Idem, ibidem.
110

disso, o pensamento de morte de um filho, que ensaia um luto em pensamento,

exige uma convocao do simblico. Sendo assim, como afirma Allouch,

quanto menos tiver vivido o morto (ou suposto morto) para o enlutado, mais

assustador ser seu luto e, consequentemente, mais necessria ser sua

convocao ao simblico. aterrorizante ser invadido pelo pensamento de que

o filho pode morrer sem que algo de sua vida se cumpra. Enfim, ao comportar

uma poca de no fala, o real desse corpo do beb provoca tambm nos pais

uma poca de no fala.

Mas o problema no para a. O que repercute no beb desse efeito do

fantasma parental tambm indicador de ateno: uma intensa manifestao

de invaso do Outro para o filho.

Invaso

O momento na criana em que esse tema surge na clinica e seu modo

insistente coincide com o tempo de formao do eu de modo especular. Desde

o texto sobre o complexo da intruso, citado antes, encontra-se aqui a

possibilidade de uma especificidade dessa clnica nesse momento nascente.

um momento tambm em que o Outro e o outro incidem de modo pungente

sobre o sujeito. Toda condio alienante torna-se tambm, nesse tempo,

condio de sobrevivncia e necessidade constitutiva.

Quando Freud se refere ao Ego como um Ego corporal e que formado,

sobretudo, de um precipitado de catexias abandonadas123, est tratando de

mecanismos de projeo e de introjeo. E alm de tratar o Ego como sede

123
S. Freud (1923), O ego e o Id, Obras completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969.
111

real da ansiedade, confirma a ideia de ele estar ameaado por trs perigos:

mundo externo, id e superego. Dito desse modo, possvel pensar que Freud

j rondava essa ideia de expulso como fazendo parte da constituio das

instncias psquicas. preciso, portanto, que o psiquismo se movimente para

expulsar o que causa desprazer e introjetar o que causa prazer. No texto

Mais alm do princpio do prazer124, o princpio do prazer seria a tentativa de

manter sob nveis suportveis a quantidade de excitao do psiquismo, numa

tendncia constncia. Freud, porem, comea a perseguir a ideia de que os

instintos tendem restaurao de um estado anterior de coisas125, surgindo

da a ideia de um instinto que tenda a retornar a um estado anterior, uma

tendncia morte.

impressionante acompanharmos Freud para poder verificar que a sua

hiptese de instinto de morte, inerente aos seres humanos, fundada em sua

pesquisa sobre o psiquismo, mas, sobretudo, um psiquismo que expulsa e

projeta para o exterior o que no lhe propicia prazer, uma tendncia

constncia. Nisso o psiquismo ativo e tende a se proteger. A diferenciao

entre as instncias psquicas Id, Ego e Superego tambm conseguida por

esse mecanismo de expulso dos estmulos desagradveis. O outro lado da

questo que, segundo Freud, um excesso de estmulos provoca desprazer

por ocasionar um aumento de catexia. O que significa que o psiquismo tende a

se proteger usando esse mecanismo da expulso.

Tenho acompanhado muitas situaes de crianas bem pequenas, que

se imobilizam, promovem impasses na formao do Eu e, desse modo,

desenvolvem defesas importantes que alimentam esses impasses e provocam

124
S.Freud (1920), Mais alm do princpio de prazer. Obras completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969.
125
Idem, p. 55.
112

no Outro parental seja um furo no seu saber, ou mesmo um abalo no fantasma

parental. Recusa alimentar, impossibilidade de dormir, evitamento do olhar,

falta de interesse pelas pessoas que esto ao seu redor ou mesmo pelos

brinquedos. Enfim, esse tempo em que o Outro parental estruturalmente

proeminente, a leitura que a criana faz passa a ser a de uma invaso

ameaadora traduzida por trejeitos, pequenos gestos, pensamentos dos pais.

Essa invaso ressentida possivelmente uma reduplicao da necessidade

estrutural de expulsar um excesso de estmulos, freudianamente falando. De

todo modo, o que se coloca em jogo a leitura pela criana de uma invaso do

Outro.

Ser que o que a criana l sob a roupagem da invaso do Outro um

fantasma mortfero dos pais?

Se estruturalmente o Outro impregnante nesse momento da imerso

da linguagem do sujeito em corpo de beb, de modo imaginrio que aparece

como invasor para o sujeito? Se ao Outro parental cabe um emprstimo

imaginrio para a consistncia simblica a ser efetivada, tanto a condio de

dependncia quanto a condio de onipotncia se tornam inchadas. sobre

essa violncia inicial e estrutural da angstia que os sinais de sofrimento do

beb comparecem nessa clnica?

Segundo Pommier126, o desamparo inicial do beb, que obviamente no

est ligado a sua imaturidade biolgica nem a uma impotncia fisiolgica,

uma escolha necessria existncia. O grito do beb pelo autor interpretado

mais como uma recusa, que instiga a todos que j o presenciaram, e podem

testemunhar a apario da violncia e a angstia, contrrias ao estado de

126
G. Pommier, Quest-ce que le rel? Paris: Eres, 2004.
113

dependncia. Atravs do grito, o ser mais desarmado afirma sua paradoxal

liberdade e se distancia de qualquer um que pretenda insistir em sua

dependncia.

estrutura de impossvel satisfao da demanda materna que o beb se

faz cargo o prende a esse lugar de dependncia, a recusa de satisfao um

pedido de existncia para alm desse lugar. Seja o grito, sejam algumas

manifestaes sintomticas, uma vez presas ao corpo, tornam-se caras ao

sujeito, como o preo de barrar o Outro parental. a recusa a uma suposta

invaso do Outro para imprimir dependncia que pode ser o piv de algumas

dessas manifestaes sintomticas ligadas s recusas de forma geral. A

angstia comparece por bordejar a tentadora ideia de desistncia de recusa

ante a invaso do Outro parental e, quem sabe, sob toda a fragilidade que o

beb pode provocar, tornar-se para sempre o complemento e o representante

de uma falta.

na iminncia da transmisso dessa trama de dificuldades no incio da

vida que se afetado pela angstia, o afeto dos afetos. Aposto, neste escrito,

que as dificuldades precoces mais corriqueiras que tomam as relaes do

sujeito em corpo de beb e seu entorno retratam os sucederes afetivos com

que o sujeito pode se deparar, em sua aproximao ao desejo127. Na angstia

temos o tempo e o espao de modo nada linear, portanto, para uma

formalizao da clnica para aqueles que ainda no falam preciso tratar da

angstia, no necessariamente propondo uma reduplicao do quadro

lacaniano sobre a inibio, o sintoma e a angstia, mas tomando-a como o

127
R. Harari, Seminrio A angstia de Lacan. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1997, p. 26.
114

afeto que trata das vertentes morte e invaso. Seriam ento, nesses casos, a

morte e a invaso, duas roupagens tradutoras da angstia?

Todos os elementos (o beb, os agentes parentais, as circunstncias da

vida, a narratividade, o fantasma de infanticdio, a defesa da invaso do Outro,

a angstia constitutiva, a imagem e a cena, as palavras), todos os elementos

precisam ser considerados para se pensar a clnica com aqueles que ainda no

falam. Desse ngulo, o que pode ainda complexificar o que se inscreve no

Outro parental a partir do beb o fato de que o beb toca no beb que os

pais foram (o que do imaginrio provocado), portanto, tocam neles,

retornando a uma poca tambm sem palavras para eles. O que o beb

precisa inscrever nos agentes parentais a fala de um mundo sem palavras. E

a partir da toda a necessidade de codificaes e decodificaes inerentes

sua estruturao.

O que seria ainda mais necessrio para dar conta do que essa clnica

promove?

Pensar que o objeto est no lado do Outro e no lado do sujeito est o

Outro barrado, isso significa que bifurcar essa clnica em lado de um e lado de

outro, mesmo que pensemos em dois personagens (quando so dois), no

consegue descrever a clnica daqueles que ainda no falam. O sujeito, o objeto

e o Outro podem encarnar em diferentes corpos: do beb, do cuidador e do

analista. O que, como diz Blanchot, provoca esse canto inumano e cheio de

encantamento, que no engana, e que mesmo sendo a expresso do maior

desejo faz um convite ao desaparecimento?

A morte, vertente da angstia, comparece num quadro maior sob os

efeitos do real, do simblico e do imaginrio que o beb provoca em seus


115

cuidadores primordiais. A invaso, outra vertente da angstia, evoca no real do

beb os efeitos do fantasma parental. Existiria um claro limite para tal

bifurcao? Ou h tambm efeitos da invaso no lado do Outro parental e da

morte em recusas ou ensimesmamentos do beb?

H cantos inumanos, convites ao desaparecimento, encantamentos, sob

ao de personagens num tempo sem cronos... afinal, de quem seria o canto?

Digamos que at aqui um caminho j havia sido feito: o alicerce da

construo. Estava ali posta a ideia de um sofrimento muito precoce no beb, o

sofrimento como um fato, de que modo podia ser lido? Portanto, se o beb

participava do tratamento, qual era sua razo128?

128
Uma criana jamais pode constituir uma razo. Para alm desse sentimento de impotncia, de no
conseguir fazer uma razo de seu filho, sentimento que pode afetar uma me, entrevemos essa
equivalncia entre um filho e uma razo como originada da impossibilidade. Se tal for realmente o caso,
segue-se uma lgica bem particular, j que quanto mais uma mulher encontrar uma razo em seu filho,
mas ela se encontra desarrazoada. J. Allouch, Marguerite ou a aime de Lacan. Idem, p. 356.
116

4. Captulo 3
117

Leitura 3

O mundo

O encaminhamento chega do pediatra129 com uma observao: trata-se

de uma urgncia. Teria eu horrio imediatamente disponvel logo naqueles

dias? O pai e a me vm e querem uma pronta resposta sobre o feriado, pois

havia o problema da folga das empregadas. O marido pensa em solucionar o

problema fazendo uma viagem, distanciando-se daquele ambiente onde a

filha tinha dificuldades para comer.

Est aqui a homogeneidade do mundo: urgncia mdica, as

empregadas no fim de semana, a pediatra, a recusa alimentar, o pedido de

horrio rpido, a viagem sugerida pelo pai. Tudo com o mesmo peso e a

mesma medida como um fundo plano, a ponto de provocar inquietaes numa

escuta menos avisada: como ficar tanto tempo falando de empregadas diante

de uma situao de tanta urgncia?

A cena: primeira histria

A me, em meio a tantas e diversas orientaes mdicas ante a

problemtica de sua filha, decide escutar principalmente uma dessas

orientaes: parar de amamentar imediatamente. Seu leite, segundo

129
importante dizer que todas as viradas no tratamento desse caso foram muito bem sustentadas pela
pediatra, que apoiava, com o conhecimento mdico, as inseguranas parentais.
118

determinado mdico, poderia estar provocando alergia em sua filha. Enfim, a

peregrinao pelos mdicos comea e Maria Francisca passa a ficar cada vez

pior. Muitas hipteses e muitos exames, alguns bastante invasivos.

Na cena: segunda histria

Durante a gestao dessa filha, o pai havia feito uma operao de

prstata, e fora constatado um cncer. Apesar de tudo indicar que agora est

curado, permanece o fato de que a notcia de um cncer havia invadido o

tempo da gestao.

O filho mais velho da me, que mora com a av materna, havia tido h

pouco tempo um acidente grave de carro e ainda estava em tratamento no

interior. Seu rosto havia se desfigurado, estava fazendo algumas cirurgias

reparadoras outra invaso importante em se tratando da mesma posio: a

de um filho.

A cada fragmento de histria o enquadramento da cena se torna mais

ntido. O entrelaamento das cenas trazidas com as cenas mostradas nas

sesses vai tomando forma. Maria Francisca mostra nesse primeiro encontro

sua falta de interesse pelo mundo.

Citando Lvi-Strauss, para discernir a estrutura e a imagem, remetida

cena que tem lugar privilegiado, Lacan130 distingue trs momentos: Primeiro:

vem o mundo tal como ele . Segundo: vem a cena sob a qual montamos o

130
Lacan, LAngoise, seminrio no publicado, estabelecido pela Association Freudienne International,
1962/1992.
119

mundo; a histria, por exemplo. Terceiro: vem a cena sobre a cena, quando o

personagem tenta encenar a cena, dar corpo imagem.

Ligada a dois tipos de identificao, a imagem estruturante para o Eu e

para o sujeito: a primeira identificao da imagem especular no momento da

cena sobre a cena, quando se incorpora imagem do personagem; e a

segunda identificao, a do objeto de desejo, perdido, que se incorpora cena

pela via da identificao.

A cena da cena

Na segunda vinda de Maria Francisca, a me prope dar a mamadeira

durante a sesso. Porque mostrar isso na sesso? O que ela espera do

analista?

Instante de ver131 (valor instantneo da evidncia): Num determinado

momento a me diz que est na hora da mamada, ela quer me mostrar.

Nesse querer me mostrar h j a indicao dos outros dois tempos. No colo

de sua me o beb comea a mamar na mamadeira. Tudo vai bem at que,

numa frao de segundos, o beb faz uma indicao de uma pausa do sugar.

Saberia a me que ocorreria uma interrupo? O rosto materno e a mnima

movimentao da me nesse momento descrevem de imediato uma

131
Os trs tempos (instante de ver, tempo para compreender e momento de concluir) foram inicialmente
usados por Lacan para tratar do tempo lgico. O primeiro mostra o valor instantneo de sua evidncia,
uma hiptese formal representando uma matriz ainda indeterminada. O segundo trata uma intuio que o
sujeito objetiva, e a evidncia desse momento supe a durao de um tempo de mediao. O terceiro
uma afirmao sobre si mesmo, em que o sujeito conclui o movimento lgico na deciso de um
julgamento. J. Lacan (1945), Les temps logique et lassertion de certitude anticipe, un nouveau
sophisme. Ecrits. Paris: Seuil, 1992.
120

inquietao: um conjunto de msculos, olhares e gestos sutis que indicam

uma mudana para com seu estado anterior.

Tempo para compreender (intuio do sujeito que provoca um tempo de

mediao): Pergunto: o que foi? Ela responde que assim: se a filha parar ali

de mamar, depois passa o dia sem comer nada, logo logo vo aparecer as

olheiras e ela vai desidratar. Traduz: assim que acontece sempre, eu tenho

que dar tudo rpido, se ela para, no toma mais, desidrata e internada.

O tempo em que se desenrola essa cena da cena o de uma frao de

segundos: h o olhar da me buscando o testemunho do analista, palavras que

afirmam a certeza sobre a parada da mamada e uma certeza maior ainda de

que, mais um pouco, seu beb vai desidratar. Essa leitura da me fechava-as

num circuito repetitivo de invaso e morte.

A mostrao da cena numa sesso j uma transcrio apoiada na

imagem visual, uma espcie de leitura da imagem com a imagem. A parada de

mamar do beb uma leitura operada pelo beb, que designo aqui transcrio

transitiva, uma leitura da imagem que se passa entre corpos. Ento, ante esse

excesso de sentidos maternos (traduo materna) e a precipitao da

transcrio transitiva do beb diante da me, foi necessria outra leitura: a

traduo. A entrada do imaginrio do analista, longe de interpretar, oferece-se

para servir a outros pontos de ancoragem para uma traduo mais distante do

determinismo da traduo materna. a possibilidade de abrir outras tradues:

Ser que um beb no precisa, de vez em quando, fazer algumas pausas no

meio da mamada? O analista opera uma traduo, porm, como uma

alteridade para a traduo materna: ela vai desidratar.


121

Momento de concluir (concluso sobre si mesma sob julgamento): a me

escuta a analista e continua, pela primeira vez, a dar a mamada depois dessa

parada do beb, e esse o primeiro dia a partir do qual o beb passa a no ser

mais internado.

Primeira virada

A despeito de uma virada relativa ao trmino das internaes do beb,

ainda assim seriam necessrias algumas idas e vindas nesse campo dolorido

de repeties. Essa volta do momento de concluir re-posiciona os outros dois

tempos como sendo aqueles que estavam escritos (a certeza materna da

desidratao e a parada do beb). De acordo com Jean Allouch132,a

transliterao precisa de traduo e de transcrio, quando ento uma

articulao entre essas trs leituras se faz.

Da cena: terceira histria

A me relata que nasceu com o nus sem abertura. Ainda durante o

primeiro ms de vida, ela submetida a uma cirurgia, que parece ter deixado a

famlia apavorada. Todos dormem na cama juntos durante nesse tempo, e

assim, depois disso, em todas as situaes de doena de criana todos param

tudo e ficam juntos na cama at o restabelecimento dela.

Segunda virada

132
J. Allouch, op. cit. A transliterao uma forma de decifrao que permite a leitura da imagem no
com base no significado, mas pelo que se escreve com as imagens, apoiadas na homofonia.
122

Essa ser a segunda virada no tratamento. O que se repete quando

essas hospitalizaes se repetem? Para responder a essa questo uma

terceira leitura se faz necessria.

Transcrio literal das cenas

A filha no pode comer dado que a me no pode fazer coc, isso

seria uma interpretao. uma leitura possvel para o analista, mas no para o

paciente, dado que se tratava de um tempo de vida em que as palavras ainda

no tinham, tambm para a me, a possibilidade de sentido. Essa clnica

decididamente no uma clinica da interpretao, isto aquilo, mesmo

porque, como j foi dito antes, os efeitos interpretativos so dados pelo

paciente.

O que parece fundar outra particularidade do fragmento apresentado

o embarao diante de situaes que foram marcadas antes da aquisio da

palavra falada, tanto no beb quanto nos pais; logo, esse texto escrito de

outro modo, com aspectos ideogrficos da letra. No somente o beb atual

que no tem ainda condio de se desenrolar com a palavra falada, mas a

me, quando sofre os efeitos de real do acontecimento da cirurgia, que ainda

no era, como filha, portadora de uma condio mnima de fala. Portanto, a

dificuldade aqui no se encerra no no falar da filha, mas num no falar da me

quando era filha, dado que a cifragem no conta com o tempo cronolgico e

sim com uma condensao do tempo.

A me, quando filha hospitalizada, no tinha um ms de vida, suas

leituras tambm eram operaes reais. A filha dela, agora com alguns meses

de vida, opera num registro real, e uma interpretao do tipo isto aquilo
123

parte de um registro intrinsecamente simblico. Trata-se, portanto, nesta cena,

de uma escrita que no puramente alfabtica. Para realizar uma prevalncia

do texto, tendo como referncia a letra, ser preciso uma leitura alfabtica? A

homofonia implica a escrita alfabtica e a transliterao se realiza a partir de

uma homofonia, afirma Allouch133. No se trata aqui, portanto, de uma busca

frentica pelas homofonias, mas de algumas aproximaes pontuais na escrita

desses dois textos que se sobrepem, numa espcie de transposio literal.

Dois textos sendo escritos e superpostos: Um beb que no faz coc/

um beb que no come. Uma me/ uma filha. Uma filha operada/ uma filha

hospitalizada. Uma me preocupada/ uma filha atenta me. E da todas as

combinatrias possveis. A irm chamada Maria Viviane e o deslizamento do

Maria para a segunda filha, Maria Francisca, faz a um pano de fundo que

embala o texto que est sendo escrito de forma bem particular. Desde a

primeira filha desse casamento o medo da morte de um filho j comparecia,

portanto, antes do acidente do filho mais velho e do cncer do marido. Os

nomes foram postos nos personagens da cena sobre a cena.

Toda formao do inconsciente um hierglifo no sentido de que ela

resiste recuperao imediata e no transparente, s se deixando ler com

um trabalho de deciframento134. Este trabalho reclama a associao livre: o que

l isto aqui e aquilo l?

Quando Allouch afirma que o sonho translitera: ele escreve, em figuras,

elementos literais135, fala que o sonho escreve, mas o sonho se escreve ainda

em figuras num sonhador que fala, que possui uma inscrio simblica que

permite essa operao, a transliterao do sonho.

133
J. Allouch, idem, p. 69.
134
J. Allouch, op. cit.
135
Idem, p. 72.
124

Nessa clnica, trata-se de um trabalho de estabelecer condies para um

ciframento, pois existe ciframento, ali onde algo est em jogo136. Esse algo

em jogo a implicao do sujeito na sua questo. O fato de que se possa ler

indica que o sujeito est implicado e que o ciframento tem valor de

deciframento.

O beb, por sua condio de no fala, provoca o real dos pais; o real

de quando, tambm eles, ainda no tinham palavras. Trata-se de uma

experincia de posies, e no de palavras. preciso deixar claro que no o

passado dos pais que determina o que acontece com o filho, mas o real que

a posio de filho provoca com sua no fala que vai acessar na posio dos

pais o real, e desse modo que aparece a cena de um momento de no fala

dos pais.

A cena dos pais aparece como uma imagem em hierglifos ante o real

alfinetado pela mostrao do corpo do filho. Por isso talvez a imagem tome

nesse trabalho uma dimenso importante ela o que se pode tangenciar do

puro real; a isso que ela serve. O beb, na posio de objeto, em funo

dessa condio de transitivismo real e de no fala, pe em cena uma

materializao do inconsciente parental; desse modo tambm letra e sendo

letra se pode cifrar. Portanto, a presena do beb no trabalho clnico faz a

diferena.

Na cena da cena: quarta histria

136
Idem ibidem.
125

O primeiro e talvez mais significativo efeito da separao dos corpos

entre me e filha foi a retomada pelo corpo da me de sua prpria

contaminao.

A me comea a ficar doente. A cada sesso uma suspeita de ndulo,

uma alergia, uma dor no corpo, uma velha doena que retorna. Ainda a

verificao se a filha teria tambm as mesmas coisas. Por exemplo, bolinhas

vermelhas aparecem na me e ela precisa verificar se a mesma coisa aparece

na filha, mas j acredita no mdico: ela tem bolinhas vermelhas, mas so

diferentes... os corpos foram separados.

Enfim o corpo da me da me. O beb fica bem, come, brinca, dorme.

A me percebe que s vezes sua filha oscila quando ela fica mais preocupada

com alguma coisa, quando briga com o marido, quando recebe o resultado de

um exame. Esse fato em si j indicador de uma separao entre corpo da

me e corpo da filha, e propiciador de diferenciaes entre real e imaginrio

sob o fundo do registro simblico.

Terceira virada

Para onde vo ento tantas fezes retidas?

Cena da cena: quinta histria:

A mamadeira no pode ficar um minuto sem estar coberta por um pano.

Por qu? Pergunto. bvio, responde, pode pegar algum germe, alguma

bactria. E se pegasse, o que ocorreria? A cadeia significante j possvel,


126

agora no mais como uma pura imagem visual, mas como um deslizamento

significante: pode perder a resistncia, pode ficar doente, pode morrer...

Desde o nascimento da primeira filha a me tem mania de limpeza.

Roupas e objetos da filha so lavados e estendidos separados. As empregadas

quando chegam para trabalhar devem tomar banho, escovar os dentes, mudar

de roupa (roupa que fica na casa da patroa).

Nada pode ser contaminado. Contaminado como? pergunto. Por

germes e bactrias que h em toda parte, responde a me.

A cena era de um beb que impedia a comida de entrar, que era o

inverso simtrico ao beb que impedia a comida de sair. Uma figura topolgica:

uma boca que no bota o coc para dentro. O dentro era o mundo com a me

empurrando dejetos/comida; o fora era o corpo do beb recusando os

dejetos/comida do mundo materno. Assim como o dentro era o coc no corpo

da me e o fora era a comida da filha. O dentro e o fora no tinham esses

limites do campo euclidiano, no se tratava do lado da me ou lado da filha: o

dentro e o fora perpassavam entre me e filha nos tempos presente e passado.

O apelo materno do no (me) coma, era o apelo no coma meus dejetos. O

que mais poderia fazer esse beb para no se contaminar com a mamada

oferecida pela me?

Acertadamente o beb recusava os dejetos que provinham do agente

materno, no o instrumento mamadeira ou o lquido do leite, mas a recusa era


127

do fantasma materno, um fantasma de morte tudo que est no meu corpo

sujo, e se sair pode contaminar.

a um preo alto que esse tipo de recusa pode gritar o apelo ao sujeito:

o preo do risco de sua prpria morte.


128

4.1. A grande querela sobre a noo de imagem

Na grande querela sobre as imagens137, ao que parece, a imagem no

foi alvo de grandes debates durante os primeiros sculos da era crist. Mas

como a imagem nunca neutra, nem sua manipulao inocente, essa falta de

grandes debates doutrinais no significa que no tenha provocado problemas.

A inelutvel modalidade do visvel138 interessa aqui, no especialmente para

abordar toda a herana dos debates entre representao, verdade, imagem,

sua inscrio ou estilo, mas, sobretudo, para pesar sua participao no debate

sobre a noo de imagem para a psicanlise, suas marcas e seus propsitos.

tambm a inelutvel ciso entre olhar e viso que perfura esse debate

de forma inevitvel, de modo que o visvel pode ser tomado como o que

consegue visibilidade num mar de invisibilidades. Assim como tratando do

que se v que se permite discutir tanto o invisvel quanto o ser visto: o que

vemos s vale pelo que nos olha. Inelutvel , portanto, a ciso que separa

em ns o que vemos daquilo que nos olha139. Um belo exemplo que o autor

transcreve uma passagem do Ulisses de Joyce, em que Dedalus140 se d

conta de que tudo o que est a ver olhado pela perda de sua me.

137
G. Le Gaufey. Le Lasso spculaire, une tude traversire de lunit imaginaire. Paris: E.P.E.L. 1997.
138
G. Didi-Huberman. Ce que nous voyons, ce qui nous regarde. Paris: ed. De Minuit, 1992.
139
Idem, p. 9.
140
Personagem em Ulisses.
129

A crtica de Foucault

Ao imprimir nova tonalidade querela sobre a noo de imagem, a

crtica de Foucault psicanlise que aqui merece destaque, por sua posio de

alteridade ao pensamento psicanaltico. Foucault introduz esse debate em seu

carter mais radical: a psicanlise minimiza o valor da imagem. Essa posio

radical provocadora pela boa argumentao que sustenta a propsito do

valor negativado que pode portar a imagem para a psicanlise freudiana.

num texto aparentemente despretensioso, como todo habitual

prefcio, que Foucault inaugura uma aguda crtica sobre a noo de imagem

para a psicanlise. Aparentemente despretensioso, pelo teor muito tangencial

ao contedo do livro, pois no prope uma anlise existencial da

fenomenologia nem faz uma exegese do livro de Biswanger, Le rve et

lexistence, em 1954141, o prefcio transforma-se rapidamente numa dura crtica

ao tratamento dado pela psicanlise noo de imagem. Foucault destaca

essa desconcertante crtica psicanlise freudiana, que instila uma suspeita

determinante sobre o alicerce a partir do qual se constri a noo de imagem,

quando, segundo o autor, ela acredita que se o sentido se investe de imagem

por um excesso e, portanto, a plstica imaginria ser para os sentidos que

nela emergem a forma de sua contradio142.

Uma consulta direta ao texto freudiano permite notar alguns pontos que

do fora a essa crtica, como os problemas relativos noo de

141
M. Foucault, Problematizaes do sujeito: psicologia, psiquiatria e psicanlise. Ditos e Escritos I, Rio
de Janeiro: Forense Universitria. 2006.
142
M. Foucault. Idem, p. 76.
130

representao, quando Freud afirma, por exemplo, que os sonhos utilizam

esse simbolismo para a representao disfarada de seus pensamentos

latentes143. Para Foucault, a psicanlise freudiana tenta formular o contedo

da imagem com o que ela pode esconder e, desse modo, o lao que liga a

imagem ao sentido sempre tangencial, contingente. E se ento h um lao

escondido, tangencial, porque h um lao que foi original e necessrio entre

a imagem e o sentido que precisa ser re-descoberto (o abundante emprego

feito do simbolismo para representar o material sexual dos sonhos144.)

Arremata o autor: a psicanlise jamais conseguiu fazer falar as imagens. Mas

sobretudo a teoria freudiana do smbolo que a atacada.

H na teoria freudiana, segundo Foucault, certa confuso entre as

noes de significao e indcio. Os indcios no tm significaes, afirma a

crtica foucaultiana. Aportando os exemplos no texto citados, encontramos

pegadas na neve como indcios para um caador podem ser indicadoras de

que uma lebre acabou de passar; todavia, elas no tm mais significaes do

que teria para qualquer outro que ali passasse, assim como no somente ele

que pode ter a imagem da lebre na cabea. Uma voz trmula ao fazer um

enunciado pode indicar clera, portanto, a palavra lebre ou clera so

significaes, e a voz trmula ou as pegadas so indcios. O filsofo francs

acredita que a psicanlise explora apenas uma dimenso do universo

simblico: a do vocabulrio simblico.

A anlise da linguagem dos sonhos realizada pela psicanlise, segundo

Foucault, dada somente a partir de sua funo semntica, a dimenso

143
S. Freud (1900). Representao por smbolos nos sonhos Alguns outros sonhos tpicos, Em A
interpretao dos sonhos, Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969, p. 375.
144
Idem. p. 374.
131

propriamente imaginria da expresso significativa inteiramente omitida145.

Continua mais adiante, e no entanto no indiferente que tal imagem d corpo

a tal significao146, pois A imagem uma linguagem que se exprime sem

formular147, duvidando, a partir da, da ideia de que exista um lugar na

psicanlise freudiana para a imagem propriamente dita na linguagem.

A psicanlise freudiana, definida por seu criador como talking cure, ao se

firmar como a cura atravs das palavras no deixou de se oferecer a uma

primeira leitura: essa interpretao que defende Foucault. E se a psicanlise

freudiana foi, sem dvida, partidria de uma secundarizao da imagem e das

aes numa psicanlise, nunca quis dizer sem importncia. A palavra falada

se fez essencialmente objeto mesmo do trabalho da psicanlise freudiana e a

imagem muda se presentificou como apenas um meio de chegar at a

palavra falada, pois esse era, propriamente falando, o objetivo da tal talking

cure.

A resposta de Freud

Uma leitura atenta de Consideraes de Representabilidade148 captulo

do Livro dos Sonhos referente questo da imagem propriamente dita

mostra com preciso a importncia do lugar que Freud destina imagem, ou

145
Idem, p. 76
146
Ibidem.
147
Ibidem.
148
S. Freud, (1900) Consideraes de representabilidade. A Interpretao dos sonhos, parte II. Obras
completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969.
132

seja, justamente atravs da imagem que podero os sonhos ser

representados:

Uma coisa que pictrica uma coisa que capaz de ser


representada: ela pode ser introduzida numa situao na qual
as expresses abstratas oferecem a mesma espcie de
dificuldades de representao nos sonhos que um artigo de
fundo poltico num jornal ofereceria a um ilustrador.149

E mais adiante complementa: um pensamento onrico no utilizvel

enquanto for expresso numa forma abstrata, mas, uma vez tenha sido

transformado em linguagem pictrica...150 toda facilitao a ser apresentada

num sonho se torna vivel.

Portanto, no a falta de importncia da imagem que est em jogo, mas

realmente a teoria em que Freud a embasa na sua concepo de

representao, e a necessidade de serem as palavras e as imagens

representadas numa relao biunvoca reduz a complexidade da linguagem.

Mas ele, Freud, no ignora a ambiguidade das representaes.

As palavras, segundo Freud, nesse texto, so destinadas

ambiguidade, e os sonhos se servem das imagens para fins de condensao

e deslocamento. A imagem tem, portanto, o valor de possibilitar o sonho (noo

extremamente positivada, portanto). Freud afirma ainda que: no s as

imagens so dbias, as palavras tambm! Ele toma, portanto, a imagem como

via de aceso ao inconsciente, lugar de um valor positivado. Todo o trabalho

analtico sobre o sonho ser a tentativa de juntar a representao de coisa

representao de palavra para, segundo a concepo freudiana, aceder ao

149
Idem. p. 362.
150
Ibid. p. 362.
133

consciente. Trata-se, ento, da base epistmica que sustenta Freud: a

representao conservou sua duplicidade constitutiva, contentando-se em

deixar em segundo plano por vezes o que representa, por vezes para quem ela

representa.151

A despeito dos problemas que podem trazer a noo de representao,

o clnico nato que era Freud legou-nos justamente, a partir do uso que os

sonhos fazem da imagem, uma pista que corrobora esta tese: a imagem pode

ser usada a favor do tratamento daqueles que ainda no falam e, portanto,

pode ser retirada de um provvel lugar secundrio ou negativado, j que

existem imagens que no podem ser ditas.

A crtica de Foucault acaba se referindo muito mais teoria da

representao apresentada por Freud, essencialmente quando este confunde

significados com ndices. Mesmo que a imagem e o imaginrio sejam

fundamentais para a psicanlise, parece-me que o que fica confuso o uso

que fez da imagem no decorrer de sua histria. E se a crtica de Foucault se

restringe, a meu ver, psicanlise freudiana, no possvel, entretanto, deixar

de lado o fato de que h certo tom defensivo quanto ao uso da imagem na

clnica psicanaltica, revelador de alguns preconceitos na forma de lidar com

essa questo na clnica. Essa vertente tange as leituras dos lacanianos que,

baseados na primeira parte da obra Lacan, consideraram por certo tempo o

imaginrio como algo de menos valia, em relao ao simblico.

151
Guy Le Gaufey, Le Lasso spculaire, une tude traversire sur lunit imaginaire. Paris: EPEL, 1997,
p. 193.
134

O movimento de Lacan

Trata-se de trs eixos de influncia que esto atrelados a preconceitos

relativos ao uso da imagem na clnica: o primeiro vem do uso da interpretao

direta sobre a imagem propriamente dita; o segundo, do inchao provocado

pela tendncia de Lacan a separar sua teorizao das teorias psicanalticas de

tradio inglesa; e terceiro, ao preconceito relativo s aes propriamente ditas

do paciente durante a sesso.

O primeiro, relativo ao preconceito gerado pela leitura da psicanlise

lacaniana e que muito influenciou uma negativizao da noo da imagem, foi

a insistncia de Lacan em despsicologizar a psicanlise, para liber-la de uma

prtica sustentada pelas emoes e sensaes. Para tal empreitada, toma a

referncia do estruturalismo de Lvi-Strauss como seu ponto de partida e

refere-se noo de matriz simblica como um eixo central, favorecendo uma

desvalorizao do imaginrio em relao a essa matriz.

O segundo, diretamente ligado ao primeiro, efeito da longa crtica de

Lacan psicanlise inglesa, que privilegiava o Eu como referncia na direo

do tratamento, e nos anos 50, o imaginrio se torna, equivocamente, menos

privilegiado pela tradio lacaniana, na ateno e nas intervenes do analista

em relao ao simblico.
135

Esses dois movimentos so descritos por Lacan no incio de seu texto

Funo e Campo da palavra e da linguagem em Psicanlise152 em trs tpicos,

cito-os inteiros:

A) Funo do Imaginrio, diremos, ou mais diretamente os fantasmas

na experincia da tcnica e na constituio do objeto nos diferentes

estados do desenvolvimento psquico. O impulso veio da

psicanlise de crianas, e do terreno favorvel que oferecia s

tentativas, assim como s tentaes, de pesquisadores na

abordagem das estruturas pr-verbais. tambm a que culmina

agora um retorno, colocando o problema da sano simblica dada

aos fantasmas na sua interpretao.

B) Noo das relaes libidinais do objeto que, renovando a ideia do

progresso da cura, modifica em segredo sua conduta. A nova

perspectiva teve seu incio a partir da extenso do mtodo s

psicoses e da abertura momentnea da tcnica aos dados de

diferentes princpios. A psicanlise desemboca numa

fenomenologia existencial, ou seja, animado ativismo de caridade.

A tambm uma clara reao se exerce em favor de um retorno ao

motivo tcnico da simbolizao.

C) Importncia da contra-transferncia e, correlativamente, da

formao do psicanalista. Aqui a tnica veio das incertezas do fim

do tratamento, que se conjugam a esses momentos em que a

psicanlise didtica termina na introduo do candidato prtica.

(...)

152
J. Lacan (1953). Fonction et champ de la parole et du language dans la Psychanalyse. Ecrits. Paris:
Seuil. 1992, p. 243.
136

Como est bem claro no primeiro item, foi a psicanlise com crianas,

com sua moda de tratar estados do desenvolvimento psquico para dar conta

de estados pr-verbais, a que se junta a ideia de a psicanlise ter chegado a

um estado de fenomenologia existencial a partir das relaes libidinais de

objeto tomadas como direo da cura, alm da contra-transferncia e da

formao do psicanalista. Todas essas relaes so tomadas como eixo para

considerar o final de anlise, e esto na origem desse a priori em relao

imagem e ao imaginrio; enfim, todos esses itens corroboraram para esse

movimento lacaniano de secundarizao da imagem e do imaginrio.

O terceiro efeito do preconceito em relao ao uso da imagem na clnica

pode est relacionado153 vacilao e complexidade a respeito das

intervenes do analista a propsito das mostraes ocorridas durante o

tratamento. Faz parte da histria da psicanlise que a noo de acting out foi

herdeira do abandono da hipnose no tratamento psicanaltico, marcando que o

valor que o acting out carrega um preconceito ligado referncia da hipnose

no tratamento. O acting out definido, de forma geral, como aquilo que o

analista no pode ler, e ser sinnimo de falta de anlise ou de falta de

interpretao, a depender da abordagem. Portanto, admitamos que h certa

assepsia do lado do psicanalista, quando se dirige s aes e imagem na

prtica clnica, mesmo que a teoria a desminta. no seminrio da Angstia, em

1962, que outro olhar ser dirigido aos fenmenos de acting out e passagem

ao ato, quando Lacan os coloca no quadro da angstia juntamente com outros

fenmenos como sintoma, inibio, embarao, emoo, dentre outros.

153
J. Allouch, Lettre pour lettre, op. cit.
137

4.2. O que faz a psicanlise com a imagem?

Esse tema, sem nenhuma hesitao, continua um debate que muito

caro psicanlise com crianas, principalmente clnica com aqueles que

ainda no falam, pois a psicanlise com crianas questiona, talvez sem o

formular claramente, a espinha dorsal da psicanlise: o que fazer com a

imagem que aparece na clnica?

No dicionrio de Roudinesco e Plon154 encontramos o termo imago

(cunhado por Carl Jung em 1912) para designar a representao inconsciente

quando um sujeito designa a imagem que tem de seus pais. J o imaginrio

usado diferentemente por Lacan, a partir de 1936, como: o lugar do Eu por

excelncia155. No se trata aqui de fazer uma exegese sobre a noo de

imagem na teoria psicanaltica, mas, sobretudo, de distanciar a polmica a

respeito da psicanlise com crianas pequenas e/ou que no falam, das

discusses sobre o uso do jogo, a presena dos pais, tcnica do desenho,

a idade da criana em anlise, dentre outras. O trabalho clnico ao considerar

a imagem trata verdadeiramente de uma questo epistemolgica maior, que

interroga a prxis e o fundamento da psicanlise que oferece palavra falada

lugar de instrumento e de objeto.

O imaginrio, a imagem e a imaginao so trs noes distintas para a

psicanlise. A imagem o que se mostra e o que se esconde no jogo

especular. A imaginao pode ser lida como uma das formas da sustentao

154
E. Roudinesco e M. Plon. Dicionrio de Psicanlise, Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997, p. 108.
155
Idem, p. 37
138

das relaes com o fantasma. O imaginrio, noo lacaniana, um dos

registros que sustentam a tpica do sujeito. O real, o simblico e o imaginrio

so registros estruturais do sujeito, e o Eu se forma sob ngulo

privilegiadamente imaginrio. O jogo de imagens especulares, os ideais e o

objeto que o compem indicam as possveis relaes entre as duas noes:

No h meio de compreender o que quer que seja da dialtica


analtica se no afirmamos que o eu uma construo
imaginria. Isso, o fato de ser imaginrio, no retira nada dele,
desse pobre eu diria at que isso o que ele tem de bom. Se
ele no fosse imaginrio, no seramos homens, seramos
luas. O que no quer dizer que basta termos esse eu
imaginrio para sermos homens156.

Um percurso em Lacan

A imagem, contrariamente afirmativa da crtica foucaultiana, ter valor

positivado na obra de Lacan. Se acompanharmos a leitura de Dufour157

poderemos encontrar a ideia de que, na histria do lacanismo, o Estdio do

Espelho representa o seu ponto chave, pois a partir da que Lacan se tornou

Lacan, segundo o autor. O valor pioneiro desse texto inaugural valor dado

imagem tambm. O pioneirismo desse texto, que valoriza de tal modo a

imagem, dado a partir de duas dramatizaes: a proibio de ler seu texto no

congresso e o texto perdido que se esquece de entregar para que seja

156
P. Kaufmann, verbete Imaginrio. Dicionrio enciclopdico de psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar. 1996, p. 261.
157
D. Dufour, Lacan e o espelho Sofinico de Boheme, Rio de Janeiro: Companhia de Freud. 1999.
139

publicado o que o coloca numa posio de texto fundador, aquele que foi

apagado.

Ainda em referncia tese de Dufour158, uma das vozes que falam

nesse texto de Lacan a teoria dos espelhos, da teosofia de Jacob de

Boehme, que tem o espelho como centro de sua obra barroca. Na teoria do

espelho Sofinico, que afirma que Deus se concebe como sujeito e exprime-se

no homem sua imagem, num movimento jamais acabado. Ao passar do Um

(invisvel) ao mltiplo (visvel), est esse olho da sabedoria divina que contm

as imagens de todos os indivduos. Alm da idia de que o um, que s pode

chegar a se exprimir no outro e pelo outro, est presente em seus textos

iniciais sobre a concepo de sujeito e seus avatares, as ideias de jogos

especulares esto presentes tambm, que afinal tratam da questo da imagem.

A noo de imagem para a psicanlise lacaniana inaugurada com

valor constitutivo e, portanto, positivado.

Em 1946, Lacan redige uma nova verso para a problemtica da

imagem em A propsito da causalidade psquica. Todos esses fenmenos que

vo desde a identificao especular sugesto mimtica e seduo,

passando do cime s primeiras formas de simpatia, inscrevem-se numa

ambivalncia primordial que aparecem em espelho, no sentido de que o sujeito

se identifica ao seu sentimento de si mesmo atravs da imagem do outro, e a

imagem do outro vem a cativar no sujeito esse sentimento.

Ento o primeiro efeito que aparece da imagem no ser humano o da

alienao do sujeito159; no outro que o sujeito se identifica e inicialmente se

experimenta. O desejo tambm se inscreve na dialtica dessa mediao:

158
Idem.
159
J. Lacan, (1946) A propos de la causalit psychique. Ecrits, Paris: Seuil. 1992, p. 181.
140

desejo de fazer reconhecer seu desejo. Indica nesse texto at mesmo a

tentativa de isolar o fenmeno da imago: assuno triunfante da imagem com

a mmica do jbilo, a complacncia ldica no controle da identificao

especular. H em torno dessa imagem uma srie de fenmenos de iluso,

alucinao do duplo, apario onrica e objetivaes delirantes. A busca pelos

avatares das relaes do sujeito imagem o input inicial pesquisa

lacaniana.

O Estdio do espelho vai tratar dessa antecipao provocada pela

maturao precoce da percepo visual, ante a prematurao do nascimento

na espcie humana. As chances de identificao dessa imagem recebem apoio

do narcisismo, expresso pela tendncia suicida do mito de Narciso ante sua

imagem (pulso de morte ou masoquismo primordial).

A identificao uma forma de causalidade psquica, e a imago, ainda

nesse momento da teoria, tem por funo realizar essa forma de identificao

resolutiva de uma fase psquica, quer dizer uma metamorfose das relaes

entre o indivduo e seu semelhante.

J em 1949, no celebre texto O Estdio do Espelho como formador do

Eu, tal como nos revelado pela experincia psicanaltica160, Lacan apresenta

sua tese: um beb que, sustentado por um outro, sem coordenao ou domnio

da marcha, precipita-se diante da sua imagem no espelho e, com atitude

jubilatria, fixa um aspecto instantneo da gestalt da sua imagem. E seu ato de

inteligncia reconhecer sua imagem no espelho. A exterioridade da imagem

que o beb, na sua imaturidade, anima-se ao experimentar anim-la,

reconhecida pelo beb.

160
J. Lacan (1949), Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je, telle quelle nous a rvle
dans lexprience psychanalytique. Ecrits. Paris: Seuil, 1992.
141

O Estdio do espelho ser essa identificao quando o sujeito assume

uma imagem. impossvel no acompanhar o valor que a imagem assume

nesses textos fundadores de Lacan. a manifestao de uma matriz simblica

em que o Eu (je) (que ser Eu-ideal, fonte de todas as outras identificaes) se

precipita numa forma primordial antes que possa objetivar a dialtica com o

outro ou com o uso da linguagem.

A imagem visual fonte do mundo visvel, mesmo nos fenmenos de

alucinao, em projees objetais e fenmenos do duplo. O Estdio do

Espelho serve-nos como um caso particular dessa imago que tem como funo

estabelecer uma relao do organismo sua imagem, do conhecido ao

desconhecido.

O Estdio do espelho um drama em que o impulso interno se


precipita da insuficincia antecipao e que o sujeito, tomado
por essa identificao especial, maquina fantasmas que se
sucedem de um despedaamento do corpo a uma forma
ortopdica da sua totalidade assumindo uma identidade
alienante161.

O seminrio sobre Os Escritos Tcnicos de Freud162 vem organizar o

lugar do imaginrio na estrutura. Para isso retoma a importncia da imagem,

alm de ser o primeiro lugar em que Lacan teoriza o esquema tico. No estgio

do espelho, essa relao do sujeito com a imagem mostra que, mesmo na

tica, o espao real e o espao imaginrio se confundem. essa impresso de

realidade, ofertada pela iluso tica, que d estatuto ao imaginrio, inclusive

completa quanto mais longe vocs estiverem, (...) mais a iluso ser

161
Le stade du mirroir ..., idem p. 97.
162
J. Lacan, J. O seminrio, livro 1 Os escritos tcnicos de Freud, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1981.
142

completa163. Falar de imaginrio falar da intrincao das relaes entre o

mundo real e o mundo imaginrio na economia psquica. Posso dizer que

uma nova verso da problemtica entre externo e interno na economia

psquica. Na relao do imaginrio e do real, na constituio do mundo tal

como resultado dessa relao, tudo depende da posio do sujeito. E a

posio do sujeito dada pelo seu lugar no mundo das palavras. certo que

existe uma realidade formada pela confuso entre real e imaginrio, mas isso

s consegue discernimento na relao com a palavra. As palavras teriam a

condio de estruturao e diferenciao entre o real e o imaginrio, sem isso

o mundo fica plano. Aqui se tem ainda um Lacan que privilegia a palavra e,

certamente, o simblico.

Mas por que no pode vir da prpria imagem uma ideia de ordem?164

Nas crianas com dificuldades na estruturao da realidade, tudo parece

absolutamente igual165, igualmente indiferente, portanto. Esse o carter

uniforme da realidade. Para essas crianas, a linguagem no envolveu o

sistema imaginrio, portanto, o real e o imaginrio so equivalentes essa era

a explicao de Lacan para o caso kleiniano, o famoso caso Dick. Nesse caso,

as simbolizaes do analista servem para introduzir uma posio inicial para o

sujeito fazer agir o real e o imaginrio. As coisas precisam vir em certa ordem,

caso contrrio o foco da figura no seu conjunto fica perturbado. E dessa

forma que as interpretaes kleinianas funcionam: ela vai empurrando os

significantes em Dick.

163
J. Lacan, idem, p. 95.
164
A ordem ao mesmo tempo aquilo que se oferece nas coisas como sua lei interior e aquela menos
manifesta, que autoriza manter juntas as palavras e as coisas. M. Foucault, As palavras e as coisas, So
Paulo: Martins Fontes, 2007, p. XVI e XIII, respectivamente.
165
assim que uma buzina de carro ou um latido de um cachorro, do outro lado da rua do consultrio,
tem o mesmo valor que a voz que lhe fala dentro da sala.
143

A projeo da imagem sucede constantemente a do desejo, a re-

introjeo da imagem a re-introjeo do desejo. A criana se repete nisso, e

ao longo desse jogo de bscula o desejo reassumido pela criana e assim ela

faz o aprendizado da ordem simblica: ao passar pelo outro reprovado ou

aprovado por ele. de esperar que a psicanlise indique de diversas maneiras

que o que est primeiro colocado o simblico; dessa forma, poder o sujeito

em questo ordenar o real e o imaginrio, distinguindo-os desse fundo plano.

Lacan define: a palavra essa roda de moinho por onde incessantemente o

desejo humano se mediatiza, entrando no sistema da linguagem166. A

mostrao imaginria pode ser apontada como um momento que faz saltar

esse imaginrio de sua condio dita secundria. Mas no h nada de

secundrio na noo de imaginrio porque, para que um acesso ao simblico

se d, preciso sobremodo passar por ele, e afirmar que o que est primeiro

colocado simblico no significa que h nele uma primazia, mas a

necessidade do simblico para desaplainar o mundo.

Segundo Vorcaro167, o organismo incide no imaginrio, ou seja, o

organismo do beb incide sobre o imaginrio dos pais. Os pais respondem aos

apelos de tenso e apaziguamento do beb a partir desse imaginrio e cria-se

a um ritmo que instaura uma matriz simbolizante. Dado que esse ritmo nunca

atendido da mesma maneira, a criana vai precisar imaginarizar sobre o que

causa essa variao. Portanto, alm da visibilidade forada pela criana com

seu corpo necessitado de cuidados, a imagem do outro e a imaginarizao dos

motivos dos cuidadores sero necessariamente uma introduo ao mundo do

166
J. Lacan. O seminrio livro 1, Os escritos tcnicos de Freud, idem. P. 208.
167
A. Vorcaro, Crianas na psicanlise, clnica, instituio e lao social. Rio de Janeiro: Companhia de
Freud. 1999.
144

sujeito. H, portanto, possveis relaes entre imagem e matriz simbolizante,

entre organismo e corpo.

A relao da imagem na teoria vai sendo modificada, segundo Le

Gaufey168, a partir do peso que Lacan comea a oferecer ao gesto da criana

em direo ao assentimento do Outro, no momento em que ela se volta para

fora do espelho descrito pela primeira vez no texto Observaes sobre o

relatrio de Daniel Lagache, em 1960. Segundo Le Gaufey, a introduo do

espelho plano que permite a Lacan diferenciar o Eu ideal e o Ideal do Eu, alm

de abordar narcisismo primrio e secundrio, mas sobretudo a posio do

sujeito que entra em cena, pois ele v mais do que sua imagem, ele v o ponto

do sujeito situado fora do espelho. O sujeito estar representado no mais pelo

olho, mas por esse ponto para o qual o beb se volta em busca de

reconhecimento, o ideal do Eu (I).

O olho que colocado ao lado da imagem real, aps a entrada do

espelho plano, no poder mais v-la diretamente, consequentemente, o que

ver a imagem no espelho no ter nenhum recurso para comparar essa

imagem; esse olho suposto simbolizar o sujeito parte de um invisvel que

somente sua reflexo introduz no visvel169. O que leva a criana, depois de se

refestelar ante sua imagem, a abandon-la e voltar-se para o adulto numa

busca de assentimento?170

ele, esse ponto do olhar, que a criana vai procurar quando


se vira, assinalando assim que pode considerar sua essa
imagem especular, e jubilar diante dessa descoberta a preo
168
G. Le Gaufey, Le lasso spculaire : une tude traversire de lunit imaginaire. Paris: E.P.E.L. 1997.
169
Idem, p. 236.
170
Essa pergunta me lembra muito a questo freudiana a propsito da passagem da sexualidade infantil
para o primado genital adulto. Perguntava-se Freud: porque iriam as crianas abandonar esse mundo
idlico de prazeres espalhados por todo o corpo em nome do primado genital?
145

de enquadrar essa imagem de um olhar que preciso procurar


alhures, fora do espelho. Esse furtivo e discreto movimento da
cabea viria assim na linha direta da natureza mesma de toda
imagem, revelando a necessidade de colocar fora dela o um
infracionvel que lhe assegura a consistncia171.

Le Gaufey aponta a necessidade dessa virada em relao ao adulto pelo

sujeito em corpo de beb, afirmando que preciso um testemunho diante da

unidade da imagem que lhe daria, alm da prova de realidade, seu julgamento

de existncia. O adulto cmplice, participa diretamente do evento e faz parte

da imagem que a criana descobre.

Pergunta-se ainda: porque no permanece o beb fascinado por sua

imagem?

Essa virada da criana em direo ao adulto acontece depois de ela se

ver no espelho. E esse olhar da criana, segundo Le Gaufey, furtivo, no o

mesmo olhar exterminador da fascinao diante do reconhecimento da imagem

total no espelho, um olhar que vem encontrar um outro, e o que aparece

nesse rpido encontro o trao dessa coliso de olhares. dessa coliso que

se produzir o assentimento, que sempre um e indivisvel, pois um

assentimento no tem porm, ou no . desse assentimento unrio que a

criana necessita; ela necessita de seu testemunho.

Acrescento, a partir de minha experincia, que tambm possivelmente

devido ao terror da apario to fulminante para o beb de sua unidade da

imagem do corpo que ele se vira para o adulto, no s para apelar quem

esse que eu me reconheo?, mas para tentar se livrar dessa antecipao to

devoradora e paralisante de sua imagem total. preciso um lapso de tempo,

171
Le Gaufey, idem, p. 239.
146

um descanso diante dessa imagem ilusoriamente e momentaneamente total.

Que gozo esse to mortfero que essa imagem me provoca? Ante esse jbilo,

distingo aqui a interpretao de Le Gaufey, que toma essa virada como a

tentativa de descompletar a imagem provocada tambm pelo movimento diante

do espelho, da interpretao que me aparece a partir da clnica. Acredito que

alm da descompletude advinda da movimentao ante a imagem no espelho,

preciso certa hesitao do lado do sujeito ante o visual da gestalt de sua

imagem; por uma espcie de apelo ante uma possvel vacilao de um devorar

do sujeito pela imagem, a busca do outro, do assentimento atravs do olhar,

seria tambm uma busca de sair desse aprisionamento do visual da gestalt da

imagem.

Certamente, ambas as interpretaes escoam at a ideia de que h uma

espcie de necessidade de se virar em direo ao outro. Mas h uma

diferena: em uma, a visada sincopada entre o movimento e a imagem que

provoca essa quebra na iluso de completude e seu gozo, seu jbilo,

provocando assim o apelo ao assentimento (Le Gaufey); na outra interpretao

(a minha), essa virada uma fuga diante do terror que o jbilo, (seu gozo) com

seu poder de aprisionamento, provoca no beb fuga dessa espcie de

fascinao de uma iluso de completude, ato e imagem de terror.

Mas o que essa virada provoca no adulto que participa dessa cena como

cmplice?

A Imagem e a angstia
147

A herana da psicanlise com criana deu lugar tambm a outro tipo de

problemtica. A questo no , portanto, somente a noo de imagem e seu

valor na teoria, mas como se servir dela numa clnica em que a palavra ainda

no aparece associada, como acontece com a clnica com o adulto.

Obviamente isso traz consequncias, especialmente para a clnica com

crianas pequenas, com uma agudizao maior para a clnica daqueles que

ainda no falam.

No seminrio da Angstia172, em 1962, a relao imaginria j se

encontra inserida, dependendo do fato de que o sujeito se constitui no lugar do

Outro. O valor da imagem a est marcado pelo jbilo da criana quando se

volta para o seu outro; a que a criana se pergunta sobre o valor da imagem.

A angstia ser, portanto, o aparecimento da imagem no lugar onde nada

deveria aparecer. Pode-se notar claramente como a imagem especular pode se

converter nessa figura estrangeira e causadora de angstia, que o duplo.

A partir desse seminrio da Angstia ficar mais claro que o objeto a

no tem imagem, mas a imagem o envelopa, j que de todo modo o

seminrio em que o objeto a passa a ser discernido de outro modo. De que

jeito? A imagem esconde o objeto a, dissimula-o. O sujeito tambm no tem

imagem, tem corpo173. Mas o sujeito pode falar atravs de suas imagens. E

surge da conclumos o lugar ambguo para a imagem: tanto de deflagrao

como de proteo da angstia. Deflagrao da angstia quando a imagem

que aparece no lugar onde nada deveria aparecer, e proteo quando uma

vestimenta para o objeto, a imagem vela, cobre o objeto. Essa ambiguidade

172
J. Lacan (1962). Langoise. Publication hors commerce. Document interne lAssociation Freudienne.
1992.
173
C. Soller. Declinaisons de langoise. College Clinique de Paris. 2000/2001. Cours edits, diffusion:
Francis Ancibure, p. 19.
148

permite compreender o cuidado a ser empenhado no uso da imagem na clnica

com aqueles que ainda no falam, porm, isso no significa que devamos

recuar ante esse paradoxo.

O que faz com que esse lugar ambguo deslize para um lado ou para

outro? A relao ao Outro, pois h de existir um duplo furo, um duplo

desconhecimento, do sujeito e do Outro. O desejo do Outro para sempre um

enigma para o sujeito. Logo, o desaparecimento do vu do desejo do Outro

provoca a angstia.

Dado que se trata da relao da psicanlise e da prtica clnica

considerando a imagem, admitamos: preciso uma relao de prudncia.

Delicadeza e prudncia, j que a interpretao da imagem fundada unicamente

na traduo pode provocar uma incitao ao desvelamento da imagem,

retirando todo o jogo ambguo que a imagem envelopa, e arriscando, portanto,

retirar da sua funo de vestir o objeto. Se o beb est no lugar do objeto,

esse desvelamento pode provocar profundas angstias maternas (como, por

exemplo, o acirramento do fantasma de infanticdio). Quando a me no

consegue acalmar o choro do filho, por exemplo, isso provoca angstia, porque

h uma significao que no est sendo acessada; revela-se nesse caso um

vazio da significao, vertente simblica da angstia. A angstia pode aparecer

tambm quando, diante do desejo do Outro (realizado a partir da demanda do

sujeito), o sujeito no sabe que imagem vai ter que vestir para corresponder e,

ento, veste-se de objeto.

Parece que ao longo do percurso sobre os psicanalistas que atenderam

crianas, suas disputas, suas teorizaes, suas dificuldades bordejavam o

cerne dessa dimenso da imagem para a psicanlise, no s em termos


149

tericos e epistemolgicos, mas, sobretudo, na prxis clnica com a criana,

graas sua relao com a linguagem.

A propsito da histria da psicanlise com criana, essa leitura do lugar

dedicado ao Eu propiciou certa apologia aos mecanismos de defesas egicos

como pontos de partida para as intervenes e a direo do tratamento, e

lacanianos ento imbudos de fazer valer o projeto lacaniano realizaram

uma espcie de menos valia a tudo que tivesse relao imagem, ao

imaginrio e ao Eu. A aposta aqui consiste em mostrar que necessrio um

denso trabalho sobre as questes relativas imagem, pela psicanlise com

crianas de forma geral, mas essencialmente pela clnica com aqueles que

ainda no falam, para que se torne de fato condio de possibilidade.

Acontece que na psicanlise com crianas, de modo geral, trabalha-se

com o que a criana mostra, mesmo que a palavra falada continue sendo seu

emblema maior. A clnica com aqueles que ainda no falam precisa dar um

lugar para a imagem, que pode ser usada como elemento digno de trabalho;

digno em suas razes. verdade que h uma esquize entre o que mostra

dado que h duas perspectivas relativas imagem: a imagem total, Eu ideal,

de onde o sujeito se v; e o trao de onde o sujeito se olha, tido como ideal de

Eu.

A imagem, jogo especular, vai ser tomada como o que dar consistncia

ao que dar corpo, literalmente falando, que veste o objeto; ao mesmo tempo

em que serve de tela de proteo ao que no se d a ver. Essa operao

possvel graas identificao ao trao lido como desejo do Outro. Logo, a

imagem (o que se mostra e o que esconde) arcar com uma vertente da


150

diviso do sujeito, sendo sua disjuno a identificao ao trao portanto,

simblico o outro eixo de sustento.

Se acreditarmos que a imagem no seu apoio da letra parte constituinte

para o sujeito em corpo de criana, do ponto de vista da psicanlise, a

discusso h que se dar sobre o modo de servir-se dela para o trabalho com

esses que ainda no falam.

Quando alguma mostrao trazida para a sesso por seus pacientes,

fisgados pelo que no pode ser dito e deve ser mostrado, possvel verificar

que o analista, dentro desse quadro, faz funo de suporte para o lugar para

onde iro se virar no ponto fora do espelho. Passar para outra coisa, passando

pelo analista, fazer tambm aparecer a diferena do que se v para o que os

olha.

A visibilidade e a invisibilidade do beb

A criana materializa um lugar de desvelamento do fantasma do adulto.

, portanto, por uma questo de posio na estrutura familiar ou de posio da

criana nessa estrutura que a questo da imagem merece ser reconsiderada.

H, entretanto, um outro eixo nesse debate, o que se desvela no adulto quando

o beb se volta para ele. Afinal, a visibilidade do beb d a ver o qu?

Freud deixou muito clara a relao da criana com o adulto:

transparncia e visibilidade. Aparentemente, o carter de visibilidade174

apontado por Freud na criana, por suas exteriorizaes sexuais, torna o

174
A. Vorcaro, A criana e a clnica psicanaltica. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1998.
151

infantil na criana o signo de sua transparncia. No so difceis de observar

as manifestaes da atividade infantil; ao contrrio, para deix-las passar

despercebidas ou incompreendidas que preciso certa arte175. Desse modo,

a criana carrega, segundo Freud, a capacidade e a tarefa de mostrar esse

infantil articulado pela simultaneidade entre geografia do prazer no corpo e

fantasias infantis176, ligao esta perdida ou recalcada no adulto.

A visibilidade emprestada criana pela psicanlise mostra, a partir de

Freud, que essa criana da psicanlise, se desveladora, porque no ponto

em que se mostra provoca uma tapeao: o que o adulto l como sendo seu

ideal e o que a visibilidade da criana esconde do infantil do adulto:

freudianamente falando, seu inconsciente. Portanto, existe um Outro parental

que, sustentando essa criana que ainda no possui o domnio da marcha,

como diz Lacan, precipita-se ante sua demanda de reconhecimento, num

desvelamento do seu objeto de gozo e desejo.

ao dividir o Outro parental entre Eu ideal (narcisismo perdido da

infncia) e Ideal de Eu, ponto no especularizvel da visibilidade do beb em

relao ao adulto j que este no o reconhece, ao contrario, pede

reconhecimento que o beb se torna objeto a, aquele que divide o sujeito.

Outra vertente dos efeitos de terror, de angstia, que o real do beb provoca.

A fenomenologia citada por Golse, por exemplo, para enfrentar esse

carter de visibilidade oferecido criana, mas principalmente ao beb, foi uma

tentativa para lidar com essa complexidade. Em seu livro Ltre bb177, toma

175
S. Freud (1910). Cinco lies de psicanlise. Quarta lio. Obras completas. Rio de Janeiro: Imago,
1969, p. 39.
176
C. M. Fernandes, A criana em cena: o infantil e a perverso. So Paulo: Casa do Psiclogo. 2007.
177
B. Golse. Ltre bb, Paris: PUF. 2006.
152

emprestadas de Missonnier as reflexes entre a viso de Paul Ricoeur e Deniel

Stern sobre as ideias de identidade narrativa e envelope pr-narrativo

respectivamente, que discorrem sobre o habitar subjetivamente o tempo como

uma experincia humana fundamental178, e que a mudana num tratamento se

funda pela experincia vivida subjetivamente. A fenomenologia acredita que o

mundo est l, antes da reflexo. Portanto, a discusso a se pauta na

abordagem de que a experincia o que funda a representao, e os primeiros

pensamentos no sero aqueles descritos no quadro das alucinaes

primitivas, mas nos pensamentos que concernem temporalidade das

interaes179. Ou melhor, para resolver essa questo da visibilidade da criana,

eles enfrentam a ideia da vivncia do tempo presente que funda a experincia.

Em Foucault180, como j visto, a questo precisamente mais complexa, pois,

segundo o autor, mesmo que a fenomenologia consiga separar indcios e

significados, ainda assim assume para a imagem um carter negativo ou

mesmo secundrio significao.

Para a psicanlise no se trata da experincia anterior representao,

no se trata mais nem de experincia e nem de representao, mas de

inscries, de marcas, antes mesmo do nascimento do beb, por se tratar de

um nascimento j imerso na linguagem. Trata-se assim da necessidade de

passar pelo Outro para que o sujeito exista. Mas o Outro parental tambm

dividido pelo real do beb e, assim, nos avatares desse Outro que se torna

sujeito dividido pelo beb como objeto, o jogo especular no cabe mais num

espao euclidiano que separa um lado e outro lado , mas num espao

178
D. Stern. Le moment present... Paris: Odile Jacob. 2003.
179
B. Golse. idem.
180
M. Foucault. Prefcio a Binswanger, op. cit.
153

topolgico, onde no existem limites entre os personagens, e onde os

movimentos de profundidade e tempo das intrnsecas relaes humanas vo

se tecendo.

A falta efetiva de palavras faladas aprofunda a criana pequena ainda

mais em sua condio de desveladora do fantasma do adulto, e em condio,

de forma muito propcia, a colar no lugar de objeto a. Seria ento a visibilidade

da criana, a condio mesma de espelho para o adulto? Sua diviso re-

editada?

Esta criana desveladora a criana que interpela os efeitos de real no

adulto. A criana que ainda no fala signo ainda mais transparente da

visibilidade que o adulto lhe empresta, da possivelmente a razo de o trabalho

com os bebs provocar tantas disputas181 (entre os profissionais) e tantos

desfiladeiros de conselhos182 (dos profissionais para os cuidadores).

O beb ou a criana que ainda no fala consegue promover nesse jogo

de espelhos entre criana e adulto aspectos nada especularizveis. O no

falar ainda torna esses bebs intrinsecamente provocadores dos seus

cuidadores adultos, dado que os remete ao tempo narcsico em que tambm

no falavam. Inicialmente possvel que esse real suscitado pelo corpo deste

que ainda no fala seja o seu aspecto mais ativo183 para com suas relaes,

quando o real do seu corpo afeta quem dele cuida. Esse um dado tambm

prtico: quando o corpo do beb vem dar limites aos cuidados ou vontades do

181
Bernard Golse traz outra leitura muito interessante sobre as disputas provocadas pelo trabalho com o
beb entre os profissionais. Ele acredita que se trata da capacidade do beb de ativar a mais alta
sensibilidade num profissional j decididamente frgil; e que precisa ser frgil para conseguir chegar at o
beb. (Sobre a psicoterapia pais-beb: narratividade, filiao e transcrio. Col. Primeira Infncia. So
Paulo: Casa do Psiclogo. 2000).
182
No se trata de desmerecer a prtica da orientao aos pais e cuidadores, mas de apontar seu excesso.
183
Referncia s pesquisas sobre as competncias e o papel ativo extremamente precoce dos bebs nas
suas relaes.
154

cuidador. por isso que o real do corpo do beb provoca efeitos no real nos

agentes parentais: a revelao neles de um tempo de no fala.

Os espelhos tm algo de monstruoso. No s porque, assim como

ocorre com as cpulas, multiplicam os homens, como provoca Borges184, mas

porque tambm, alm de multiplicarem, deixam de fora do campo de viso os

ngulos no especularizveis; o reservatrio libidinal que fica retido na imago

do corpo prprio e que no representado no imaginrio. H de fato a

necessidade de passar pelo Outro, mas esse ponto no especularizvel das

relaes entre aquele que no fala ainda e seus cuidadores, esse aspecto do

que est ali e no se v, o que exige leituras no se v mas est ancorado

no que se mostra, especularmente. Estas operaes imaginrias que se

desenvolvem em torno das funes do objeto a guardam uma difcil

acomodao185, e um pouco mais adiante complementa que

a imagem especular vem ilustrar uma funo que a de


mascarar os buracos orgnicos e abstratos do corpo,
estabelecendo uma equivalncia paradoxal entre a
representao visual que se tem dele e seu representante
verbal186.

H o suporte imagtico que se mostra (pede um olhar, um deciframento)

e o que a inscrio desse suporte esconde (apaga e cifra). preciso, no

entanto, ante aqueles que ainda no falam, que o cifrado que est sendo

escrito no corpo do beb possa passar pela imagem, mostrando-se na sesso

184
J. L. Borges, Os caminhos que se bifurcam. Fices. So Paulo: Globo, 1970.
185
A. Souza, De um corpo ao outro. Trabalho apresentado na XV jornada do Espao Moebius. Nov.
2005, p. 8
186
Idem, ibidem.
155

(materialidade do corpo do beb), para que, ento, ao se encontrar no lugar de

objeto, divide o sujeito no lugar de Outro parental, seus sinais de sofrimento,

sede de enigmas, passe para outra coisa. Trata-se de passar da escrita com

imagens (j que a imagem escreve signos187) para uma escrita com letras, para

que sua causa possa ser lida.

4.3. A clnica do escrito

A imagem que se mostra na clnica pode ser lida de diversos modos e

em distintas posies. Proponho que na clnica essa leitura se faa segundo

trs posies: analista, agentes parentais e beb. Do mesmo modo, existem as

trs possibilidades de leituras da imagem que Allouch aponta, a transcrio, a

traduo e a transliterao. Contudo, alm dessas trs possibilidades,

acrescento mais uma, vinda da posio do beb: a transcrio transitiva. Nessa

caso, a considerao desses trs lugares e de suas respectivas leituras que,

ancoradas pelo espao topolgico, podem sustentar a clnica com aqueles que

ainda no falam, porque incluem o que parece ser eficiente para essa clinica: a

dimenso analtica da imagem quando conjugada letra.

Transcrio, traduo, transliterao e... a transcrio transitiva

Foi preciso encontrar um eixo metodolgico para o que se mostrava na

clnica daqueles que ainda no falam e, ante as relaes da imagem e da


187
Allouch, Lettre pour lettre, op. cit.
156

letra propostas por Freud j na interpretao dos sonhos, seria necessrio

dar conta dessa mostrao. verdade que preciso ler, mas como?

A trilogia de Allouch, traduzir, transcrever e transliterar aponta um

mtodo de leitura e, pelo interesse de advir de uma leitura e escrita sem

palavras, essa trilogia parece til formalizao dessa clnica. Contudo, se

realmente uma clnica do escrito, a leitura da escrita pela escrita, esta passa

por vrios lugares, inclusive pelo lugar do beb.

De acordo com a proposta de Allouch, quando uma transcrio essa

leitura regulada pelo som; quando se trata da traduo, regulada pelo

sentido e, no caso da transliterao, a leitura regulada pela letra. A

considerao dessa trilogia traz consequncias, por exemplo: transcrever

regular o escrito sobre algo que est fora da linguagem, e seu caso mais

exemplar o som, mesmo que se possa tentar transcrever outros complexos

objetos diferentes do som, como a dana ou o gesto. necessrio observar,

entretanto, que ao operarmos com a transcrio entramos no campo da

linguagem, mesmo nos casos em que o objeto um dia visado jamais seja

recuperado, o que indica que lidamos com uma operao real, no sentido

lacaniano, pois ao que ela escreve no permitido o acesso, desse modo,

no pode ento se auto-fundar precisa sempre ser de uma referencia para

ser lida. Na relao com a imagem, na verdade, uma parte da transcrio se

d tambm com o som, j que muitas vezes se trata da imagem como uma

imagem muda.

A traduo, esse outro modo de leitura, uma escrita regulada pelo

sentido. O que quer dizer isso? Quer dizer que revela mais sobre o imaginrio

do tradutor e, desse modo, seu risco maior , tomando o imaginrio como


157

referncia, desconhecer sua prpria dimenso. Segundo Allouch188, no

existe teoria da traduo, e quanto mais ela reclama sentidos literais, mais

aparece sua necessidade de ancoragem. Normalmente o tradutor est

ancorado num aporte terico que pode sustent-lo em uma referncia para

lutar contra a fuga dos sentidos.

No caso particular da transliterao, que se escreve regulando o

escrito pelo escrito, conta-se com uma leitura que se d quando h duas

escritas diferentes regidas pelo mesmo princpio: pode-se ver, e me parece

demonstrar como a transferncia de uma escrita (aquela que se escreve)

para uma outra (aquela que escreve) permite definir como simblica a

instancia da letra189. Contudo, isso no significa que a letra seja autnoma e

independente. Ela substrato de algo e, portanto, deve ser colocada como

secundria a um domnio que seja restrito letra. H ento o significante,

este que implica uma ordenao numrica, musical e outras. Desse modo, a

transliterao deve uma passada pela transcrio, mesmo que na maioria das

vezes lhe seja proposto ficar mais ligada traduo com sua ancoragem no

sentido.

A imagem, ainda segundo Allouch, pode se apoiar na assonncia190, na

homofonia ou na interpretao. A questo que se liga ao objeto voz , portanto,

a transcrio, enquanto a homofonia alicerada no significante se liga parte

material dele, a letra. A interpretao, isso significa aquilo, parece-me o

prottipo da traduo governada pelo sentido.

188
Ibidem, p. 20.
189
Allouch, idem, p.20
190
Assonncia uma espcie de figura de elocuo por consonncia que se define pela mesma
terminao ou queda de diferentes partes de uma frase ou de um perodo. (...) uma rima essencial a todo
tipo de versificao (Pierre Fontanier, Les figures du discurs, Paris: Flammarion, 1977, p. 350). Rege o
som, a rima no final da frase ou de suas partes. A homofonia, repetio do mesmo fonema, se d a cada
palavra isolada e pode ocorrer tambm, como no caso dos sonhos, entre a imagem e a letra.
158

Na clnica com aqueles que ainda no falam trata-se de uma imagem

que precisa ser lida: a cena da cena. Nesse caso, a leitura inicialmente

regulada pela transcrio, mas passa tambm pela traduo, assim como deve

chegar at letra, com a transliterao. Em Allouch, como j foi dito

anteriormente, a transcrio como uma operao de leitura eminentemente

do som, mas ainda pode ser referida a outro tipo de mostrao que tenha um

ponto fora da linguagem, de real, como o que essa clnica exige por exemplo,

a pura imagem antes de ser falada, uma imagem muda191. A transcrio se

oferece ao leitor sob a condio de um ciframento; e nessa clnica, dadas as

condies do mundo, da cena, e da cena sobre a cena, h uma escrita

ideogrfica.

Ante uma imagem e sua transcrio temos a ao propriamente dita na

sesso, ante meu olhar de testemunho que transcreve o que se passa fora da

sesso. Existe, portanto, uma contagem do que se passa fora, mas em

imagens. como se ainda no houvesse possibilidade de uma leitura fontica.

Proponho aqui que essa primeira leitura da prpria mostrao, da imagem

muda, a leitura mais ligada aos efeitos do real que se pode ter. Proponho

tambm que uma forma de transcrio encenar a cena ante o olhar do outro.

Sob o olhar do analista, seria possvel transformar imagens em cifras legveis

quando se sabe que passar para outra coisa passar pela coisa do outro?

A mostrao na sesso uma segunda transcrio realizada. A leitura

em palavras, da forma mais literal possvel da cena da cena, translitera em

palavras faladas o que foi mostrado. A leitura literal da imagem muda na

191
De todo modo a imagem muda tem uma relao intrnseca com o objeto voz. Relaes para ser
trabalhada numa prxima oportunidade.
159

sesso transcreve, passa da imagem, do som mudo, s palavras descritivas,

portanto, uma inicial possibilidade para o que pode e precisa ser dito.

preciso, pois, ante o no saber que toda imagem prope ao analista, ir

at beira do abismo, como relata Lethier em sua conferncia no TECER

(S.P)192. Entretanto, afirmo a ideia de buscar a lgica da apresentao da

prpria imagem, de ir cata do que est prevalecendo, mas para isso preciso

acolher a imagem que aparece. Ante a imagem, preciso um tempo lgico193

que no pode ser o tempo da urgncia (que normalmente esses casos trazem),

mas o tempo do a-pressado, daquele que vai se precipitar ante o que no

sabe, nessa antecipao necessria. Contudo, preciso certo clculo em

segundos, como muito bem descreve Rilke num poema sobre o andar de

algum que no sabe o que est adiante dos seus passos, mas precisa andar:

como algum que deve cantar diante de um grande pblico em instantes194.

192
R. Lethier, Conferncias em So Paulo. Disponvel em http://www.projetotecer.org.br Acesso em
junho de 2009.
193
J. Lacan (1954), Les temps logiques..., op. cit.
194
A que vai ficar cega.

Ela sentou-se como as outras para o ch.


Me pareceu ento que segurava a taa
De um jeito diferente das que estavam l.
Pouco depois sorriu. Um sorriso sem graa.

Quando se levantaram, enfim, conversando,


E juntas percorreram numerosas salas,
Devagar, ao acaso (entre risos e falas),
Se sbito, eu a vi. Ela seguia o bando

Das outras, concentrada, como algum que deve


Cantar diante de um grande pblico em instantes.
Sobre seus olhos claros e rejubilantes,
Como a incidir num lago, a luz caa, leve.

Precisa de espao. Andava lentamente.


Andava quase como se no fosse andar.
Como se houvesse algum degrau`a sua frente.
Como se de repente, ela fosse voar.

A. Campos. Rilke: poesia-coisa. Rio de Janeiro: Imago, 1994.


160

Diante da certeza materna, no fragmento apresentado anteriormente; a

certeza de que uma possvel pausa (na mamada) uma parada sem volta

que carrega a marca da desidratao, era preciso a-pressar, posteriormente

transcrio, agora sim numa traduo, numa leitura que arriscasse a

prevalncia do sentido, um sentido diferente daquele nico sentido materno.

verdade, como afirma Allouch, que o problema da traduo no propriamente

o problema do sentido, mas o da necessidade de reclamar um sentido nico

para poder fugir dos falsos sentidos. Esse momento de encruzilhadas torna

importante a busca de uma referncia na alteridade que a imagem pode

provocar. Mesmo que a questo para o analista no seja buscar o afastamento

de um falso sentido diante de uma designao parental, a transcrio e a

transliterao podem abrir possibilidades de outra traduo, que provoque um

corte numa possvel precipitao do lado do beb em responder demanda

parental ancorado na ideia de um sentido nico.

O beb tambm faz sua leitura, portanto. A questo saber qual.

A transcrio transitiva concebida aqui como uma operao para

responder ao que a clnica com esses que ainda no falam tem mostrado.

Quando o beb d um sinal sintomtico qualquer, preciso entender, a partir

de um apelo mostrao, que existe algo a ser lido, e que, quando o beb

mostra, apenas executa em seu corpo um tipo de leitura. Deve ser por isso que

por vezes escutamos a ideia de que o prprio beb a quem interpreta;

entretanto, eu diria que o beb transcreve transitivamente.

Esse beb provoca o Outro parental em sua diviso, mas, sobretudo, faz

a uma leitura do Outro, encarnado pelo cuidador primordial, com o aparato de

seu corpo. Chamo aqui de uma leitura que uma Transcrio Transitiva do real
161

do corpo do beb ao real do corpo do cuidador primodial e que promove uma

leitura real por parte do beb: so msculos, olhares, odores, voz, nada. Essa

leitura decididamente efetivada pelo beb tomada pelo Outro primordial num

aparato fantasmtico que ir, num mnimo espao de tempo, afinar as

significaes: ele faz isso de propsito, veja como ele faz exatamente o que

no queria que ocorresse, isso que ele faz significa aquilo que falei com voc

...porque o beb aparece a como objeto a.

possvel entrar com a ideia do jogo entre tenso e apaziguamento195.

O movimento instaurado entre a me e seu beb inscreve um costume de

tenses e apaziguamentos que permitem ao beb a possibilidade de

antecipao; no ainda uma antecipao imaginria, mas um movimento real,

do real do corpo. Desse modo, acredito que o beb realiza uma leitura real do

agente parental, vertente materna em sua maioria (quando a me muda no

meio da mamada seus pequenos trejeitos). A leitura que ele faz do real da

imagem, uma Transcrio Transitiva, sendo uma operao real que se passa

entre corpos. No podemos dizer que o beb responde ao que imagina ou cr

que seja o desejo materno. Ele cifra a partir de uma transcrio transitiva que

promove uma leitura direta, um transitivismo do afeto, podendo at mesmo

chegar a uma transcrio do pensamento no falado. Se o beb cifra e decifra

o que se passa no real do corpo, facilitado pelo desenho de um corpo s entre

agente parental e criana, no to difcil de entender que o beb pode deixar

de mamar quando a me se pre-ocupa que ele possa parar de mamar trata-

se de uma transcrio pela assonncia, ou mesmo pela frase. Ao parar de

195
A. Vorcaro. A clnica da psicanlise com crianas, op. cit.
162

mamar o beb est fazendo uma leitura, uma transcrio (leitura que usa

imagem ou som) transitiva (que se passa de corpo a corpo).

A necessidade de acrescentar o mecanismo do transitivismo operao

da transcrio, para abarcar o que se passa do lugar do beb, faz-se pela

perspectiva de que h uma operao de leitura de corpo a outro e que tem o

afeto como via de passagem numa leitura real. O corpo do beb transcreve

transitivamente, ou seja, l o que se passa no real do corpo do outro

transcrevendo de uma imagem a outra o que se passa no corpo. Essa imagem

do corpo do outro que l se refere aos mais sutis detalhes que, sob efeitos de

tenses e apaziguamentos, transitivam ao beb as possveis mudanas que

fazem marca. Portanto, no uma operao que se passa na leitura do sujeito

ao mundo, mas de um organismo ao outro. A traduo dessa transcrio

transitiva realizada pelo agente parental vai estar ancorada na transliterao da

transmisso da letra, o que favorece que essa traduo tenda a um sentido

nico. A partir da, um circuito fechado se instala e as leituras da decorrentes

se repetem; e se repetem em sua transmisso, j que toda leitura se transmite.

Tecendo os fios: a imagem, a letra e a transferncia

As relaes entre imagem e letra so ensaiadas por Lacan no texto A

instncia da letra no inconsciente196, em que cita Freud a partir da imagem do

significante e considera que isso nada tem a ver com a significao: O que

distingue os dois mecanismos (condensao e deslocamento), que tm na

196
J, Lacan (1957), Linstance de la lettre dans linconscient ou la raison depuis Freud. Ecrits, Paris:
Seuil. 1992, p. 511.
163

funo do trabalho dos sonhos, Traumarbeit, um papel privilegiado de

homlogo do discurso? Responde ele mesmo que, eles (esses mecanismos)

tm o papel de possibilitar a figurao e, ainda que limitados, favorecem essa

condio de figurabilidade, que Freud designou como representabilidade.

Ento, se h uma razo para o privilgio das figuras da condensao e do

deslocamento em lugar de outras, por serem mais propcias s condies de

representabilidade. Esse , afinal, um privilgio para a imagem. E a marca, a

letra, como se apresenta?

Existem relaes intrnsecas entre trao, imagem e letra. Dado que o

sujeito no se reflete no espelho, mas no trao que ele busca ao se voltar ao

Outro. , ento, fora da imagem que se busca a identificao. Essa virada na

teoria lacaniana passar do trao unrio do reconhecimento do sujeito pela

imagem ao trao lido pelo sujeito como sinal do amor do Outro, justamente no

que se encontra fora da imagem sugere certo descentramento da imagem.

Todavia, justamente a diferena entre o ponto em que o sujeito se v como

total (portanto Eu ideal) e o que ele olha como sinal de reconhecimento do

Outro (Ideal do Eu) que institui todo o campo dos avatares do sujeito, onde no

h hierarquizao entre as instncias, real, simblico e imaginrio.

ento dessa tapeao, advinda da bifurcao do investimento libidinal

(imagem total e trao fora da imagem), que sempre haver um ponto no jogo

especular que no se dar a ver, ponto no especularizvel. A partir dessa

ideia Lacan introduz a noo de objeto a, sua inveno. o objeto a escapa

funo idealizante do amor, j que resiste a todo e qualquer apelo unitrio197.

Ele se v na imagem real e invertida do seu prprio corpo, no esquema do Eu,

197
A. C. B. M. Masago, A impresso da marca e a rasura do trao na escrita das margens. Tese
defendida no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo USP. So Paulo: 2007.
164

mas ele se olha fora do espelho. Mas preciso ainda algum desenvolvimento a

mais: para que o trao unrio faa marca preciso ser apagado, preciso que

seja negado. O trao inaugura a cadeia significante pela repetio198.

A materialidade da letra serve de apoio j que o inconsciente o nome

das modalidades, da estrutura e dos efeitos do encontro entre a linguagem e o

corpo199. Interessa aqui saber que existem dois polos da letra: o que ope letra

como significante e o que trata da letra pulsional. Ambos tm a ver com corpo,

marca, inscrio (eixo patmico, seja no nvel inconsciente, significante, seja no

nvel pulsional200). Existe tambm no mbito da letra, o eixo matmico, ou seja,

do que se transmite. A letra como inscrio no corpo, de um lado, e a letra

como o que se transmite, do outro lado, compem a clnica com aqueles que

ainda no falam. Se de um lado h uma relao direta com o que se mostra

para ser cifrado e lido numa direta relao com a imagem, do outro lado h o

que no se mostra, numa oposio imagem, que o que se transmite de

letra. Trata-se de duas ordens distintas, mas que se ligam.

a ideia de letra que permite distinguir a noo de que a psicanlise

tambm uma prtica de leitura. Se, como argumenta Brauer201, o campo da

psicanlise lacaniana situa-se entre o escrito e a fala, possvel entender

ainda de forma mais ampla a referncia ao campo do inconsciente como

campo da linguagem. A autora afirma ainda que se a psicanlise privilegia o

significante no se trata de qualquer significante, mas daquele sob a condio

de que ele tenha valor de escritura do caso singular202.

198
Idem.
199
H. Yankelevich, Do pai letra, Rio de Janeiro: Companhia de Freud. 2004, p. 261.
200
J. Ritvo, O conceito de letra na obra de Lacan. A prtica da letra. Escola letra freudiana, Ano XVII, n.
26. Rio de Janeiro: Publicao Escola Letra freudiana. 2000.
201
J. F. Brauer, Ensaios sobre os distrbios graves da infncia. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003.
202
J. F. Brauer, idem, p. 92.
165

O significante que importa esse que se faz letra, ou seja, que se faz

transmitir e pode se dar a ler. Esse ponto unrio, para o qual se volta o beb ao

procurar no olhar do outro seu assentimento, faz letra. Pode-se ler atravs dos

espelhos a transferncia nessa clnica?

Possivelmente o analista se encontra, no incio do trabalho clnico, no

lugar do Outro, para onde os pais se dedicam a demandar em busca de algum

signo de assentimento de seu lugar de pais. Na clnica com os bebs o analista

inicialmente tambm se encontra no lugar do espelho plano. Espera-se que o

trabalho favorea, portanto, a rotao de noventa graus relatada por Lacan203

para que o analista possa se retirar desse lugar no espelho plano, e para que o

agente parental possa, desse modo, encontrar-se em condies de assumi-lo.

por isso que, em algumas situaes, o trabalho clnico com o beb pode ser

apenas um primeiro tempo de um pedido de anlise por parte de um dos

agentes parentais.

A transferncia precisa ser pensada na sua relao ao saber. J foi

apontado em um momento anterior que considero a ideia de Porge sobre a

transferncia para bastidores204 um marco para pensarmos a transferncia em

relao queles que ainda no falam; agora, porm, temos elementos para

pensar tambm que, se pudermos sair da ideia do espelho e considerar esse

marco da virada do beb num apelo ao assentimento do Outro como uma

estrutura que inclua o analista, estamos conjeturando que, para pensar a

transferncia, preciso pens-la num quadro, para alm do jogo de espelhos,

e que justamente o analista que compe o quadro. A virada do beb para o

203
Lacan, Observations sur lapprsentation de Daniel Lagache, Ecrits, 1992.
204
E. Porge, Transferncia para bastidores, revista Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud,
166

adulto indica que, se ele est ao lado do espelho cncavo, portanto num ponto

fora do espelho plano, preciso uma tela maior que o inclua nesse quadro.

A coalescncia entre estrutura clnica e transferncia na sua relao ao

saber muito bem descrita por Porge em seu texto sobre O analista na histria

e na estrutura do sujeito como Velazquez em as meninas205, e interessa aqui o

enquadramento que faz dessa coalescncia como a possibilidade de pens-la

no enquadramento como uma estrutura. Interessa para esta tese a ideia de que

o analista j est antecipadamente includo no quadro, ou seja, na estrutura da

transferncia. por isso que a questo no saber se o beb transfere ou

no, mas se h uma estrutura de relao ao saber que, rompida precocemente,

toma o analista como parte desse quadro. por esse mesmo motivo que h

nessa clnica esse jogo entre as posies (analista, beb e agente parental) e

as leituras (traduo, transcrio, transliterao e transcrio transitiva).

A passagem para essa estrutura que j contempla o analista e o efeito

de seu ato propriamente dito , como afirma o autor citando Lacan: o

psicanalista no pode nada instituir de sua experincia clnica sem a

presentificar seu prprio olhar206. Mas como?

Defendo aqui a tese de que a psicanlise trata da clnica daqueles que

ainda no falam, e a imagem apoiada na letra que pode trazer inicialmente a

possibilidade de presentificar esse olhar. Longe de confundir olhar e viso,

atravs de estar em face de um invisvel que o analista deve se deixar fazer

ante um visvel em relao ao qual a criana comparece to bem, mas que no

205
E. Porge, Lanalyste dans lhistoire et dans la structure du sujet comme Velazquez dans Les mnines.
Revue Littoral, Paris, n. 26, november, 1988. (3-29).
206
E. Porge, idem, p. 6
167

deixa de engendrar o que h de invisvel, como enfatiza o autor, o olhar esse

objeto invisvel e irrecupervel que se desloca no campo do visvel207.

Ao analista no cabe interpretar o que se passa diante da mostrao

frente aos seus olhos. Num primeiro momento, ele deixa exalar a atualidade do

olhar a partir do semblante da viso do que se mostra, para se ver o que foi

escolhido para ser mostrado e o que lhe olha, dado que essa no

decididamente uma escolha qualquer, para que num segundo momento seja

possvel transcrever e transliterar a imagem em letras que podem vir a ser seus

pontos de leitura sobre e para esse que ainda no fala, diante de sua

transcrio transitiva. Como bem diferencia o autor, h o espelho e o quadro,

ambos trabalham com a imagem visvel e invisvel to alicerante para essa

clnica. O analista, no momento da mostrao, colocado nesse ponto fora

do espelho para o qual o agente parental se vira, quando ele se deixa fisgar

nesse tempo de no palavra que seu beb, que no fala, provoca. Da so as

letras que, inscritas nesse ponto fora do espelho, mas dentro do quadro, sero

lidas.

A clnica da psicanlise uma s. Essa afirmativa, alm de no desfazer

das especificidades (dado que a singularidade a clnica), e apesar de

absolutamente verdadeira, no pode ser tomada como bvia. No prximo

captulo, o das consideraes finais, a leitura 4 serve para anunciar para o

leitor uma das principais concluses desta tese: a ideia de que a psicanlise

para aqueles que ainda no falam, com todos os efeitos de suas

especificidades, no se restringe clnica com o beb, e mais precisamente

a clnica da falta da palavra. A partir de Freud, a clnica da psicanlise trata,

207
Idem, ibidem, p. 13.
168

bem verdade, do fato de que h sofrimento justo quando no se pode falar; e

mesmo na clnica freudiana j se encontra revelado que os momentos mais

intensos de transferncia e de seu manejo so aqueles em que a palavra falta.

Se a clnica psicanaltica uma clnica do discurso sem palavras, e a

especificidade dessa clnica com aqueles que ainda no falam no seria,

portanto, a falta de palavras, de que especificidade se trataria? Todos os

autores citados no primeiro captulo que trabalham ou trabalharam com

bebs construram conceitos para sustentar a especificidade de uma clnica

na qual o paciente no fala, mas, ao que parece, a base que precisa ser

construda nessa clnica no exatamente a da falta da palavra falada, mas a

do tipo de tratamento que se d imagem.

O que este percurso me faz defender a tese de que no a falta da

palavra falada que define a especificidade dessa clnica, tampouco o

desenvolvimento psquico de seus pacientes, mas a necessidade que ela

apresenta, atravs da presena desse encontro de no fala: a necessidade de

mostrao. Essa a clnica do que mostrado porque no pode ser dito208.

J que se mostra o que no pode ser dito, preciso que isso que no cessa de

se mostrar possa ter seu lugar nas sesses, na clnica do dia a dia. Se a clnica

para aqueles que no falam a prpria clnica psicanaltica, se existe uma

especificidade na clnica com o beb, no portanto, o fato de que ele ainda

no fala, mas a forma radical como ele mostra isso: atravs da imagem,

tornando o trato com a imagem uma grande possibilidade de momentos de

viradas do trabalho.

208
R. Lethier, Seminrios brasileiros Roland Lethier. Org. Jussara Falek Brauer, Disponvel em
http://www.projetotecer.org.br Acesso em junho de 2009.
169
170

5. Captulo 4
171

Leitura 4

A porta se abre abruptamente. Mais do que um susto, a idia de rasgar

um silncio que, sbito, rompe a cena, como se se tratasse da mais pura

manifestao de certa necessidade. A criana entra. Ainda sob o barulho da

porta que se bate na intil parede, ela fotografa todos os perigosos detalhes de

uma possvel e minimalista mudana nessa sala que j conhece h dois anos.

Quando, nesse lapso de segundo, acostumada que se encontra s similitudes

que a acompanham durante essa linha do tempo de dois anos, inicia sua

proposio. Abre ambos os braos, como se deixasse entre eles a distncia de

metade da terra e, logo ento, um leve tapa se d, ela mesma, em seu peito,

para cair no cho de forma muito bem calculada. E de barriga para cima, como

se esperasse uma resposta que no vem, fecha os olhos devagar. Nem

mesmo um minuto se passa para que ela repita essa cena algumas vezes.

Encontro-me ali, diante da cena. Meu olhar interrogativo , portanto,

curioso. O abismo do no saber se abre sobre mim, como o abrupto barulho

que fez a porta ao rasgar o seu silncio: trata-se de um grande anncio? Uma

novidade?

Guiada pelo abismo desse no saber, dirijo-me cena e, ligeiramente

afastada, repito-a tambm, porm apenas uma parte, modificando-a em outra.


172

A partir da um jogo mudo, como um filme mudo, inicia uma virada no

trabalho: a entrada de uma suposta encenao, que, sem que este que foi

convidado o saiba, comea o assunto.


173

5.1. Consideraes finais

A psicanlise possui ferramentas que tornam possvel a clnica com o

beb, mesmo que a histria da psicanlise com crianas tenha sempre

interrogado a episteme psicanaltica e que a clnica com o beb tenha acirrado

esses questionamentos. um engano, na concepo de linguagem, acreditar

que a psicanlise, uma vez teorizada por Freud como uma prtica de talking

cure, no serviria para a clnica daqueles que ainda no falam. A clnica com

aqueles que ainda no falam , por assim dizer, o modo mais radical de

comprovao de que a psicanlise uma prtica de leitura, um discurso sem

palavras. Mas, afinal, no esteve sempre a psicanlise a favor de um trabalho a

partir do sofrimento quando a ele faltam palavras?

As especificidades so exigncias de toda clnica, dada a singularidade

que lhe inerente. Ante uma clnica em que o paciente ainda no fala,

defendo, portanto, uma tese diferente daquelas de meus antecessores.

Diferentemente de Anna Freud e de Melanie Klein que entraram em disputa

pela especificidade da relao entre a cronologia da criana e o

desenvolvimento libidinal , assim como de autores inspirados na escola

inglesa que trabalham com bebs baseando a clnica seja no fato de o beb

no falar, seja em seu desenvolvimento psquico defendo a tese de que a

no fala no retrata uma especificidade, dado que a psicanlise ir sempre

tentar trabalhar a partir do real, do sem palavras.

A partir de Freud, criana foi considerada, reveladora do que estaria

recalcado. Assim, a criana que sempre foi vista como aquela que pode
174

mostrar o que est escondido, possuindo claramente um carter de visibilidade,

passa a ser tambm aquela que mostra, mas tambm esconde, dado que no

jogo de espelhos h sempre uma reserva no transfervel para a imagem

especular. Na clnica com o beb, preciso apostar nas imagens,

reconhecendo nelas um valor distinto, dado que mostra o que no pode ser

dito, portanto, nem privilgio nem abandono, mas uma via possvel para os

efeitos do real. Fazer valer o ciframento ali contido tomar a imagem

inicialmente como imagem: que ela se d a ler.

A necessidade de mostrao no vem apenas do fato de o beb no

falar, mas do fato de que esse no falar do beb produz um espao de no fala

entre o beb e seu agente parental, dado que este tambm despertado em

seu lugar de no fala. Portanto, tomar a imagem muda como via de acesso

possvel ao real no interpret-la, mas, pelo contrrio, consider-la uma letra

que precisa chegar ao seu destino e, portanto, no podendo ser falada ela

precisa ser lida. As leituras da imagem, tomadas desse modo, podem revelar

momentos de virada no atendimento. O que impele necessidade de trabalhar

a imagem num lugar de importncia, positivado, dado que aquilo que se mostra

pode ser via rgia ao inconsciente. Positivado porque no est aqui a

imagem, como substituta da palavra, mas porque a imagem se apresenta

quando algo no tem como ser dito.

Nesse tipo de clnica, a leitura se faz a partir de pelo menos trs

posies. Da posio do beb: o que chamei de uma transcrio transitiva,

quando o beb l, apoiado no som e na imagem, atravs do seu corpo. Da

posio do agente parental: em que se d a traduo como leitura, mas

interessante que o trabalho possibilite outras tradues. Da posio do


175

analista: na qual possvel a transcrio considerando a imagem muda, e a

transliterao considerando a letra. possvel at que haja a necessidade de

um emprstimo imaginrio na traduo a partir da posio do analista, na

condio, porm, de fazer valer a prudncia.

So posies (analista, beb e agente parental) e leituras em diversas

voltas como numa espiral , que precisam ser consideradas para sair do

espao planificado e bifurcado que normalmente leva ao raciocnio tipo

causa/consequncia. No se trata de tomar a transcrio, a traduo, a

transliterao e a transcrio transitiva como nicas vias possveis para ler o

caso; mas importa firmar a necessidade de construir algumas voltas de leituras

para dar conta dos movimentos do caso e de criar possibilidades de re-

inscries imaginrias, reais e simblicas que se enodem diferentemente e

num tempo lgico que prescinda da lgica causal.

H certa restrio quanto ao entendimento dessa clnica se o espao

considerado pelo olhar do analista for unicamente o espao euclidiano, pois, a

bifurcao entre um lado (o do beb) e o outro (o dos agentes parentais) no

apenas exclui o analista, mas impossibilita que a profundidade (ultrapassar o

espao) e o tempo (ultrapassar a cronologia) sejam considerados. O momento

de interveno ou de virada, considerando a separao da fala (lado do

cuidador) e o que o beb mostra, realiza-se, portanto, no espao euclidiano,

barrando a possibilidade de leituras da imagem e da letra em vrias posies.

o real do corpo do beb em sua posio de no fala que provoca no

lugar dos agentes parentais os efeitos de real num tempo de no fala que se

pronuncia tambm na posio de agente parental. Portanto, no vem dos

agentes parentais uma determinao inequvoca sobre a provocao de um


176

sinal de sofrimento no beb, mas o real que a posio de filho provoca (no

fala) faz eclodirem efeitos de real na posio dos agentes parentais. Assim,

no h uma leitura causal do tipo: o filho efeito dos pais, mas sim que h

efeitos de real tanto na posio de agente parental, quanto na posio de beb,

que se encontram num tempo de no fala. por isso que ficamos to

impressionados com os sinais de sofrimento apresentados no corpo do beb,

como se eles adivinhassem a melhor forma de corresponderem posio dos

agentes parentais nesse tempo de no fala; inundando-a, muitas vezes, com a

idia de certa naturalidade entre o que o beb mostra e o que a posio de

agente parental tenta esconder. Isso pode ser observado, por exemplo, quando

se interpretam certas tradues maternas como uma manifestao do que

convencionou chamar de instinto materno. Um sinal do beb faz remeter, no

fantasma parental, letra presa no corpo do agente parental num tempo fora

das palavras. O beb, dada a transcrio transitiva, l essa letra e apresenta o

que se chama de sinal de sofrimento, que apela a uma traduo do agente

parental.

A imagem deve passar pelo olhar do analista, passar pelo Outro, para

passar para outra coisa. Ao analista cabe enfrentar esse apelo ao seu olhar

sem desconsiderar o efeito de gozo que isso possa provocar. A imagem, ento,

passada pelo Outro, pode fazer retornar aos personagens presentes os efeitos

especularizveis e os no-especularizveis, possibilitando que haja, no

revestimento dessa imago, uma inicial separao para o beb. E como efeitos

de real se do nesse espao de no fala, a imagem, em sua mostrao, pode

ser a primeira possibilidade de consistncia a tomada. O lugar do analista no

momento da mostrao esse eixo para o qual se vira o agente parental sob
177

o fundo da no fala, ante o real que o corpo do beb mudo provoca, ponto

fora do espelho, fora da fala, mas dentro do quadro, diante do olhar do analista.

Esse simples dispositivo promove ao mesmo tempo a diferena entre o que se

olha e o que olhado, entre o que se mostra e o que visto. Essa diferena

entre o que aparece como trao na virada do agente parental ao analista e a

imagem com traduo nica trazida pelo agente parental fundamental para

a passagem a outras leituras.

A imagem e a letra na clnica com o beb atendem no a uma

separao entre os indivduos, um e outro num espao euclidiano, mas sim a

uma ateno a essas duas dimenses necessrias clnica (imagem, jogo

especular/o que se mostra e se esconde na mostrao e letra, trao para o

qual o sujeito se vira/que se transmite na no fala), venham elas de onde

vierem: do beb, do cuidador primordial, do analista; seja como objeto, como

sujeito ou como Outro.

A clnica com o beb e seu cuidador trata do encontro do Infans com o

Outro real da linguagem. O sujeito pode nascer antes do beb, dado que a

linguagem a ele pr-existe, mas preciso uma dura batalha para que dela se

aproprie. Falar no nada natural, muito menos fcil.

J entrei na psicanlise pela clnica com aqueles que no falam. Foi

justo por isso que me interessei e me interesso ainda, pelo que se tornou tema

formador no meu percurso clnico. Mas as passagens da clnica com o beb

para a clnica daqueles que ainda no falam, e para a idia de uma psicanlise

como um discurso sem palavras fez-me passar para outra coisa. Esta tese,

portanto, ao mesmo tempo em que me fez escrever sobre meu percurso clnico

com o beb e seus cuidadores, levou-me a renunciar clnica com o beb


178

como um lugar privilegiado. A formalizao da escrita dessa clnica tornou-se a

escrita da clnica psicanaltica para aqueles que ainda no falam, para alm do

sujeito em corpo de beb. Agora, a clnica com os bebs faz parte da minha

clnica de psicanlise de modo corrente e sem privilgios e possvel dizer

que os bebs me ensinaram a trabalhar em psicanlise. O trabalho clnico com

os bebs introduziu-me de modo radical psicanlise em seu aspecto mais

caro: o sofrimento que provoca o que no se diz porque no pode ser dito, mas

que, no entanto, impele a uma mostrao.

Mais uma volta pela espiral epistemolgica na qual est implicada a

clnica com aqueles que ainda no falam, para constatar, aps tantos

paradoxos relacionados aos fundamentos da psicanlise, que no se trata mais

de buscar comprovaes para essa clnica no campo da psicanlise, mas de

que essa mesma clnica talvez seja a prova mais contundente de que a

psicanlise uma prtica de discurso sem palavras. E se existe aqui uma

especificidade, no a da falta de palavras, mas a da necessidade da

mostrao e, portanto, da necessidade de que tal mostrao possa ser

tomada, sem preconceitos, como ponto chave para uma interveno. A

psicanlise para aqueles que no falam a psicanlise da leitura do que se

mostra.

Trs premissas foram construdas nesta tese: 1) a psicanlise tem

ferramentas para trabalhar com aqueles que no falam. 2) A especificidade da

clnica com aqueles que no falam no a no fala do beb, mas a

necessidade de mostrao provocada pela irrupo de efeitos de real ante

um espao de no fala. 3) A imagem e a letra so elementos da psicanlise

propiciadores do trabalho clnico com aqueles que no falam, e suas leituras,


179

longe da necessidade de identificao ao paciente ou interpretao da imagem,

podem permitir momentos de virada no atendimento.

Retorno ao comeo, com uma volta a mais j num outro ponto da

espiral, a uma pergunta que j me foi feita muitas vezes:

-Como assim, psicanlise para aqueles que no falam?

O criador Prajapati, repartiu seus bens entre suas criaturas: os deuses

receberam em partilha o Sacrifcio e os Asura, os demnios, a Fala.

Os deuses disseram ao Sacrifcio: A Fala mulher. Interpele-a, e

seguramente ela te convidar. Ou ento, o sacrifcio espontaneamente se

disse: A Fala mulher, vou interpel-la. Ela seguramente me convidar.

Ele a interpelou. Mas ela primeiramente o desdenhou. E por isso que

uma mulher, quando um homem a interpela, o desdenha primeiramente. O

Sacrifcio disse: Ela me desdenhou. Os deuses lhe disseram: senhor,

interpela-a. Ela seguramente o convidar. Ele a interpelou. Mas ela lhe fez

apenas um movimento de cabea. E por isso que uma mulher, quando um

homem a interpela, lhe responde apenas com um movimento de cabea. Ele a

interpelou e ela o convidou. por isso que uma mulher convida um homem no

fim das contas. Ele disse (aos deuses): Ela me convidou. Os deuses

refletiram: A Fala mulher. Tomemos cuidado para que ela no o arraste.

(eles disseram ao Sacrifcio): Dize-lhe fico aqui, vem comigo e, quando tiver

chegado, avisa-nos. Ela veio at o lugar onde ele se achava. Por isso que

uma mulher vai at um homem que se acha em bom lugar. Ele lhes avisou que
180

ela tinha chegado... Os deuses, ento, a tomaram dos Asura e se apoderaram

dela.

O Sacrifcio foi, portanto, a isca. Mas ele prprio se apaixona por ela, a

quem deveria seduzir em nome dos deuses.

O sacrifcio desejou a fala. ah... como eu gostaria de fazer amor com

ela! e eles se uniram.

Nada mais perigoso para os deuses, disseram, do que esses amores

entre o Sacrifcio e a Fala.209

209
C. Malamoud, Cuire le Monde, citado por J. Allouch, em A ertica do luto no tempo da morte seca.
Rio de Janeiro: Companhia de Freud. 2004, p. 396.
181

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191

Anexos
192

Anexo 1

O lugar do beb na histria

A idia de que a noo de infncia nem sempre existiu210 permite-nos

afirmar que esta uma inveno da modernidade, quando, ento, assistimos

tambm a uma diferenciao entre adulto e criana. Essa diferena se marca

pela viso da criana pr-moderna como um ser incompleto, inocente e

imperfeito, e pela preocupao com a sua transformao em adultos

honrados e racionais: a criana precisar ser preparada para a vida adulta,

preparao que exige cuidados e uma formao com disciplina rigorosa e

efetiva...211

Duas consequncias so retiradas da. A primeira, a da criana como

ideal para o adulto (dado que incompleta em relao ao adulto) e a

segunda, a da criao da necessidade de especialistas em questes

relativas infncia (pois ser necessrio prepar-la para ser adulta).

na virada do sculo XVIII para o XIX que podemos encontrar os

tericos que tomaro a criana como objeto de estudo e de interesse. A

educao e, posteriormente, a pediatria surgem como cincias adequadas

para produzir conhecimentos sobre esse novo ser que no ser mais um

simples adulto em miniatura, mas um indivduo com caractersticas prprias.

A partir do momento em que a criana deixou de ser


socializada pelo contato direto com os adultos, sendo
confinada, nos seus primeiros anos de vida, no meio familiar e

210
P. Aris, Histria social da criana e da famlia. So Paulo: LTD. 1981.
211
Idem, p.12.
193

mais tarde na escola, surge a necessidade de instrumentalizar


e gerir a educao212.

No somente se tem como efeito a necessidade de instrumentalizar a

educao, mas tem incio um movimento de raciocnios, teorias,

investigaes, enfim: os profissionais precisam ajudar a decifrar a criana.

Dois dos mais proeminentes autores representantes dessa idia sero Freud

e Piaget, certamente. Nos dois casos, o interesse sobre a criana est

inicialmente marcado pelo interesse voltado para as origens: Piaget busca a

origem do pensamento; Freud, a origem das psicopatologias. Esse

movimento revela um fantasma: se a criana o adulto de amanh,

estudando-a ser possvel entender o homem.

Em relao ao beb, foram necessrios dois sculos, segundo Elizabeth

Badinter213, para que seu estatuto evolusse consideravelmente no Ocidente.

Durante muito tempo, nossos antepassados no tinham nem mesmo uma

palavra para designar essa primeira etapa da vida, caracterizada, ento, pela

falta de autonomia.

Associada fragilidade e precariedade, a partir da segunda metade

do sculo XVIII que a imagem do beb passa a se modificar, e comea a ser

vista como imagem de um ser nico, cuja espontaneidade e necessidades

precisam ser respeitadas. ento que desponta uma preocupao com sua

sade e sua higiene.

O beb passa a ser, no sculo XIX, o centro da clula familiar. As regras

do beb rei comeam a governar. A maternidade torna-se a glria da mulher,

212
J. Abro, A histria de psicanlise de crianas no Brasil. So Paulo: Escuta. 2001. p. 30.
213
E. Badinter, L'histoire des bbs. Em Psychopathologie du bb, Lebovici S. e Wail-Halpern (org.),
Paris: PUF, 1992.
194

de forma que todos os problemas da derivados so tambm sua culpa e sua

responsabilidade. O beb torna-se, tambm para o estado, fonte de riqueza:

se cada nascimento de um beb uma promessa de riqueza, a morte de

cada beb sentida como uma perda irreparvel.

Nossa herana ocidental e burguesa ser ento um beb majestade

que sofre os efeitos do pavor dos pais ante a idia de sua morte ou de sua

perda. O investimento no beb como promessa de um futuro que no repita o

passado dos pais que eles no querem mais marcar nossa poca. Esse

ideal reduplicado guiar a frgil idia: a majestade no pode falhar!

A ajuda dos profissionais ser decisiva para que o beb, Sua

majestade, no fracasse. Portanto, nesse cenrio de reinado e pavor da

morte que as pesquisas sobre as competncias precoces (cada vez mais

precoces) iro subsidiar os trabalhos dirigidos ao beb e aos seus

cuidadores. A idia de que muito precocemente ele j sente dor, por exemplo,

abre espao para outra idia mais complexa: j possui sofrimento. Avalia-se a

importncia dos profissionais em torno do beb, ao mesmo tempo em que a

conquista das pesquisas sobre as competncias desse beb retira dos pais

certo saber sobre o filho. Prova-se que as pessoas que esto ao redor do

beb lhe so caras e que as primeiras relaes a estabelecidas sero

fundamentais ao seu devir.

O beb, agora, mais do que suposto, o beb da realidade, torna-se um

tema principal, e o carter de visibilidade da natureza das suas manifestaes

ir inseri-lo no mundo dos profissionais, dos psicanalistas tambm, j que a

psicanlise tem seu lugar reconhecido de saber sobre o sofrimento humano.


195

Anexo 2

Anna Freud, a filha

Alguns eixos bsicos do pensamento de Anna Freud so necessrios

para entendermos tanto a viso sobre a criana quanto a epistemologia

subjacente sua teorizao da clnica.

Caractersticas imputadas pela autora ao trabalho com a criana, tais

como: ausncia de associao livre, impossibilidade de separar fala e ao, e

impossibilidade de excluir a participao dos pais, oferecem marcas em sua

forma de trabalhar. Algumas conseqncias imediatas so: a indicao de

anlise para a criana somente aps o complexo de dipo, a contemplao

da noo de desenvolvimento infantil e o intercmbio necessrio entre

psicanlise e educao, que seguiram ento como eixos fundamentais para a

autora balizar sua prtica.

Intercmbio necessrio entre psicanlise e educao: h ainda

nessa poca, segundo a autora214, um grande preconceito e um no menos

importante temor de imoralidade frente anlise com crianas. O retorno do

temor ocorrido no incio da psicanlise com adultos, do preconceito de que a

partir da tomada de conscincia dos contedos inconscientes os pacientes

apresentariam uma atualizao das pulses perversas, retorna com toda

fora em relao ao atendimento psicanaltico de crianas. Seria preciso

214
A. Freud, O ego e os mecanismos de defesas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, s/data.
196

ento, uma educao dos pais e da famlia, para que no somente os efeitos

benficos da anlise pudessem ser reconhecidos e mantidos, como tambm,

desse modo, os pais pudessem ser ajudados a se absterem de seus

preconceitos. Fica claro, ento, que a educao psicanaltica dos pais est

tambm associada a uma estratgia da autora em relao ao preconceito da

poca contra a psicanlise com crianas. Sendo os pais os maiores

responsveis pela criana, era imprescindvel que eles se abstivessem

desses preconceitos.

Portanto, a ligao entre psicanlise e educao215 advm da

necessidade de barrar preconceitos a ela dirigidos e, assim, oferecer aos pais

a possibilidade de suportar as mudanas da criana e poderem ajudar em

seu ambiente, assim como as indicaes para anlise, o seu processo e o fim

de tratamento deveriam ser conversados sempre com os pais.

A leitura de que o inconsciente interno e se contrape s

necessidades do ambiente torna presente, tambm para Anna Freud, o

imperativo de um tempo prvio ao tratamento da criana para trabalhar essa

educao dos pais (responsveis pelas condies do ambiente da criana).

Dessa forma, teoriza a autora, o ambiente (no qual os pais so os

responsveis) pode falhar durante o desenvolvimento da criana e isso pode

trazer prejuzos para ela. Existe, por exemplo, um ambiente familiar que no

pode falhar: a suficincia do narcisismo primrio, que depende do vnculo no

perturbado entre me e filho. Este revelado pelo prazer da atividade motora,

pela satisfao do beb em ser tocado, e pela consequente necessidade da

me de desempenhar um papel ativo na libidinizao do corpo do filho.

215
A. Freud, Psicoanlisis del jardn de infantes y la educacin del nio, Buenos Aires: Paids. 1980.
197

Relaes objetais ainda no maduras precisam de figuras parentais estveis

para que aconteam. H temores arcaicos que s so superados se a me

ajudar como ego auxiliar. Uma atividade de defesa excessiva conduz

inibio, que s melhora quando o ambiente se torna favorvel s pulses,

por isso os pais devem ter uma orientao adequada: esforos flicos da

criana necessitam do orgulho da me, enquanto a espontaneidade da

feminilidade precisa da resposta edpica do pai.

Todavia, isso no significa que dentre os motivos para empreender

uma anlise os fatores externos teriam maior peso, muito pelo contrrio,

segundo a autora, a neurose infantil a expresso de conflitos internos.

Quando o Eu se v enfrentando desejos orais, agressivos e anais, e no est

preparado para isso, ele se defende atravs de deslocamentos, represso,

formao reativa. Se as defesas do Eu no tem xito frente a esses conflitos,

formam-se os sintomas, que persistem at se tornarem a expresso central

da vida da criana.

Com tudo o que foi exposto, uma anlise de criana indicada

quando: 1. H conflitos entre as instncias psquicas, pois consomem a

energia da criana. 2. Quando existem defesas inadequadas que imitam o Eu

contra as pulses. 3. Se as ansiedades forem desfavorveis s atividades do

Eu. 4. Se as fixaes da libido forem elevadas, impedindo o desenvolvimento

delas. 5. Em casos de movimentos regressivos do Eu e da pulso. 6. E

quando a represso da agressividade severa limita todo tipo de atividade

produtiva.

A indicao da autora para o incio de um tratamento psicanaltico

criana, no entanto, devia acontecer somente aps o complexo de dipo.


198

Antes disso, a relao deveria ser com os pais, e qualquer indicao relativa

a sintomas, inibies ou ansiedades s poderia ser tratada por um analista,

posteriormente, para que ele no tomasse o lugar dos pais. Trata-se

realmente de uma hiptese importante a ser considerada, mas no a autora

ponderou a possibilidade de trabalhar com a criana sem destituir o lugar dos

pais.

Anna Freud estava atenta ao sofrimento precoce de crianas que

foram bruscamente separadas de seus pais pela guerra. H relatos216 da luta

que a autora travou contra os abrigos para crianas abandonadas, fazendo

supor com tranquilidade que era sensvel a uma ateno aos primeiros anos

de vida; porm, sua interdio a uma prtica com crianas pequenas referia-

se entrada da criana numa anlise que poderia retirar a funo dos pais.

Ou seja, Anna Freud lidava claramente com situaes em que existiam

crianas com sofrimentos antes do complexo de dipo freudiano217.

Segundo Bucher218, Anna Freud vai aderir ao pensamento de seu pai,

fechar-se numa verso do pai e no passar, portanto, do pai a uma condio

de servir-se dele. Isso, segundo a autora, devido a uma anlise impossvel

(em dois tempos, mantida em segredo219 pelos dois) feita de pai para filha. A

indicao de anlise antes do complexo de dipo foi, portanto, interditada por

Anna Freud no para poupar as crianas pequenas da crena em seu

sofrimento, mas para no balanar o lugar dos pais.

216
G. e P. Geisseman, Lhistoire de la psychanalyse de lenfant. Idem.
217
Freud levou quase vinte anos para incorporar coerentemente o complexo de dipo em sua pesquisa
sobre a sexualidade, O complexo de dipo, para Freud, ocorre entre 3 a 5 anos, e esse o nico momento
em que o autor se refere a uma cronologia em seus textos sobre a criana certamente, esse era um
achado caro para o criador da psicanlise. Em A criana em cena: infantil e a perverso, Claudia
Mascarenhas Fernandes, idem.
218
J. P. Bucher. Anna Freud, quel passage lanalyste? Essaim, revue de Psychanalyse, Paris: Eres, n.
11, 2003.
219
E. Rodrigu, Somente quem sabia era Lou Salom e Max Eitingon. Em O sculo da psicanlise, vol.
II, So Paulo: Escuta, 1995.
199

Seu primeiro texto apresentado no ano de 1922, como requisito para

entrar na sociedade vienense de psicanlise , Fantasias de espancamentos

e devaneios220, foi sobre seu prprio caso. Em 1919, Freud publica o texto

Bate-se numa criana, no qual, como discute Rodrigu221, uma das pacientes

citadas Anna Freud.

Contemplao da noo desenvolvimento libidinal infantil: dado

que o complexo de dipo restringe a indicao de anlise para a criana,

certamente a noo de desenvolvimento infantil a centraliza. Para Anna

Freud, o desenvolvimento libidinal central na avaliao da criana, na sua

indicao de tratamento e deciso sobre o fim de tratamento. Mecanismos de

defesas como: regresso, introjeo, isolamento, anulao, projeo,

inverso contra o Ego222, so mecanismos que podem impedir o

desenvolvimento da libido caso estejam em doses impeditivas para o

funcionamento do Ego. E o desenvolvimento libidinal precisa ser liberado

para que a criana possa se desenvolver em equilbrio entre as exigncias

das pulses, do ego e do Id, alm do superego, nas suas relaes com o

mundo exterior.

Vejamos algumas das suas posies na tcnica223 do tratamento com

a criana224:

1- contra a substituio da associao livre pelo brincar. Acredita Anna

Freud que isso leva a uma interpretao de smbolos rgida e estereotipada,

220
E. Rodrigu, Idem.
221
Idem, ibidem.
222
Mantida a palavra Ego para ser fiel ao que a prpria autora nomeia.
223
Tcnica um conceito dos psicanalistas ps-freudianos que manterei aqui por se tratar da
psicanalista Anna Freud.
224
A Freud. El psicoanlisis infantil y la clnica, Buenos Aires: Paids.1977.
200

no considerando a a participao da criana, consequentemente, no

passava pela resistncia da prpria criana. Alm do mais, afirmava: a

interpretao do brincar no a cura pela transferncia, elemento

fundamental da psicanlise. preciso trabalhar com derivados dos sonhos,

fantasias, jogos imaginativos e desenho, alm das reaes emocionais dentro

e fora da sesso.

2- Se uma parte da neurose da criana se transforma em neurose de

transferncia, a outra parte se acumula em torno dos pais, objetos do

passado patgeno; a participao dos pais no tratamento fundamental para

a continuidade e para os efeitos deste, e o sofrimento se divide em criana e

pais. As reaes ou sofrimentos da criana dependem das reaes do

ambiente.

3- A tarefa do analista igual tanto no tratamento de adultos como de

crianas. Sua tarefa consiste em: desmanchar represses que tinham sido

estabelecidas como mecanismos de defesas o que pressupe uso da

linguagem.

4- Indicao para anlise: somente as crianas em situaes graves

devem passar por um processo de anlise a partir da latncia; nos demais

casos, a aplicao da psicanlise deve se restringir a uma atividade

educacional. Portanto, o tratamento psicanaltico em crianas no deve ser

usado como estratgia preventiva.

Acredito que fica claro que h indicaes muito precisas sobre o

trabalho com crianas no raciocnio clnico de Anna Freud (como, por

exemplo, a de que a interpretao do brincar como smbolo substituto da


201

associao livre pode causar erros interpretativos graves; ou mesmo a idia

de que a anlise com crianas no deve ter objetivos preventivos, ou ainda

que a transferncia vai apenas pela metade para o analista, a outra parte fica

com os pais), mas existem dois aspectos crticos a serem considerados.

O primeiro, j bem explicitado, referente dvida para com seu pai, mas,

de todo modo, como foi sua escolha, no pode ser tomado como justificativa

para sua timidez terica. O segundo, a partir da crtica de Lacan, mais

contundente, refere-se noo de Eu, j que Anna Freud acredita que toda

anlise deve passar pelo Eu, e mais, que s h comunicao possvel com o

Eu, ele afirma:

Todo progresso dessa psicologia do Eu pode se resumir nestes


termos o eu est estruturado exatamente como sintoma. No
interior do sujeito, no seno um sintoma privilegiado. o
sintoma humano por excelncia, a doena mental do
homem225.

Desse modo, no poderia o Eu ser referncia para o tratamento.

De todo modo, uma interdio ao trabalho clnico com as crianas

pequenas foi escrita pela autora, mesmo que no duvidasse da existncia do

sofrimento precoce.

O furaco Klein226

225
J. Lacan. O seminrio,livro 1, escritos tcnicos de Freud. Rio de janeiro: Jorge Zahar. 1996, p. 25.
226
Expresso usada por Emlio Rodrigu ao dedicar em seu livro o captulo Furaco Klein a Melanie
Klein, em O Sculo da Psicanlise, Rio de Janeiro: Escuta, 1995.
202

Sempre reconhecida por ter inaugurado a clnica com crianas

pequenas, Melanie Klein desarruma o quadro terico freudiano em relao

criana, promove toda uma releitura sobre a instaurao das instncias

psquicas bem anteriores ao que Freud teorizou. a possibilidade de realizar

uma leitura sobre o que se passava com essas crianas pequenas que

descreve suas concepes tericas.

No decurso das ultimas dcadas, os conflitos inerentes ao


complexo de dipo tm sido amplamente reconhecidos e, em
resultado disso, a compreenso das dificuldades emocionais
da criana aumentou; mas estas palavras aplicam-se,
principalmente, a criana num estgio mais avanado do
desenvolvimento. A vida mental dos bebs ainda um mistrio
para a maioria dos adultos. Arrisco-me a sugerir que uma
observao mais minuciosa dos bebs227 (....)

desse modo que pescamos Klein introduzindo sutilmente suas novas

idias sobre a precocidade da instaurao da vida psquica dos bebs.

O fato que, segundo a autora, desde os primeiros momentos de vida

existem manifestaes de ansiedades persecutrias nos bebs: a ansiedade

persecutria participa desde o inicio e sua relao com os objetos, na medida

em que o beb est exposto a privaes.228

A implicao da noo de desenvolvimento infantil tambm no deixa

de estar presente nas avaliaes da autora a respeito das dificuldades da

criana. As fobias primrias, por exemplo, podem se iniciar na criana a partir

do primeiro ano de vida e, mudando de forma e contedo, podem reaparecer

227
M. Klein, P. Heimann, S. Isaacs e J. Riviere. Os progressos da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar. 1978, p. 284.
228
M. Klein, Contribuies a psicanlise, idem, p. 217.
203

ao longo dos anos da infncia. Includas nessa noo de fobia primria esto

todos os tipos de ansiedades persecutrias e depressivas como: dificuldades

alimentares, pavores noturnos, ansiedades relacionadas com ausncia da

me, medo de estranhos e distrbios nas relaes objetais de forma geral.229

Quanto ao segundo ano de vida, continua a autora, as tendncias

obsessivas passam para o primeiro plano, expressam e conjugam as

ansiedades orais, uretrais e anais230. Ou seja, a despeito de todo o

questionamento que a teorizao kleiniana dirige psicanlise freudiana a

respeito da precocidade das instancias psquicas e noo de

desenvolvimento, ela tambm retrocede quando aplica uma cronologia a

essas dificuldades psquicas.

Em sua tese para defender sua entrada na IPA, apresenta o caso

Fritz231 (que vem a ser seu filho), com a principal hiptese de que a inibio

da criana seria provocada pela represso da sua curiosidade sexual, dado

que somente uma curiosidade sexual sublimada poderia expandir o interesse

da criana para outras atividades da cultura232. Acredita tambm que o

esclarecimento ao interesse sexual da criana deve ser praticado pelos

adultos, isso facilitaria uma menor represso dos instintos sexuais... pena que

ao tentar camuflar que o paciente era seu filho no deixa claro o envolvimento

dos pais no tratamento: parece, por exemplo, que todas as medidas

educativas visando, entre outras coisas, satisfao irrestrita da curiosidade

sexual, esta curiosidade nem sempre francamente expressa pelo

229
Ibid, p. 244.
230
Ibid, p. 245.
231
M. Klein, Novas contribuies psicanlise, So Paulo: Mestre Jou, 1970.
232
J. Abro, Idem, p. 44.
204

paciente233. De quem teria obtido essa informao? Segundo a autora, nos

neurticos mais leves, repulsas provocadas pelo ambiente podem determinar

marcantes resistncias a qualquer esclarecimento sexual e levar a uma

represso opressiva. Melanie Klein enfrenta a oposio de Freud, e desde

sua primeira publicao no consegue explicitar como inclua ou no os pais

nos atendimentos. O que observamos em seus escritos sobre a clnica so

relatos de aspectos da histria da criana que s poderiam vir do discurso

dos pais, mas sem que Klein nos informe como fazia esse manejo.

Mesmo reconhecendo a ajuda da orientao psicanaltica dos pais

num possvel transbordamento da instaurao de represses no que tange

s curiosidades sexuais ou mesmo s manifestaes sexuais da criana,

acentua a existncia de outros fatores internos e submetidos a uma pr-

disposio neurtica, que ultrapassariam os esforos da mais bem

intencionada educao.

claro que a tcnica analtica do brincar foi, de uma vez por todas,

cunhada por Klein na prtica clnica com a criana, principalmente com

crianas pequenas; um mtodo que possibilitou uma leitura necessria diante

das crianas com precrios recursos de fala. O problema mais tarde ficou

sendo: que leitura seria essa?

Trata-se, no caso das interpretaes clnicas kleinianas, sobretudo da

operao da traduo. Duas grandes crticas se opem a:

No caso dos annafreudianos, a crtica vinha pelo vis da equivalncia

que Klein operava entre associao livre e brincar. Este trecho de Klein deixa

claro o carter de suas interpretaes:

233
M. Klein, Novas contribuies psicanlise, So Paulo: Mestre Jou, 1970.
205

Um menino de cinco anos costumava fingir que tinha toda


espcie de animais ferozes, como elefantes, leopardos, hienas
e lobos, para o ajudarem contra seus inimigos. Representavam
objetos perigosos perseguidores que ele domesticara e
podia usar como proteo contra os inimigos. Mas, na anlise,
apurou-se que eles tambm representavam o prprio sadismo,
simbolizando cada animal uma fonte especfica de sadismo e
os rgos usados nessa conexo234.

Fica evidente a relao entre animais ferozes que ajudavam o menino

contra os inimigos e os possveis componentes sdicos que esses animais

simbolizariam o que no deixa dvidas na traduo que a autora realiza

para ler o brincar da criana. Ela traduz animais ferozes por smbolos de

aspectos sdicos e, desse modo, sua abordagem terica que serve de

referente para tal conexo.

Ao nomear imaginrias as intervenes kleinianas, Lacan no

desconsidera que produziam efeitos importantes em sua clnica:

Melanie Klein enfia o simbolismo, com maior brutalidade, no


pequeno Dick! Ela comea jogando em cima dele as
interpretaes maiores. Ela o joga numa verbalizao brutal do
mito edpico, quase to revoltante para ns quanto para
qualquer leitor voc o trenzinho, voc quer foder com sua
me235.

Confessa Lacan que, afinal, algo se produz aps essa interveno.

Como Dick est inteirinho na realidade, no estado puro, inconstitudo,

234
M. Klein, Sobre a teoria da ansiedade e culpa. M. Klein, P. Heimann, S. Isacs, J. Riviere. Em
Contribuies psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1978, p. 296.
235
J. Lacan, O seminrio, livro 1: os escritos tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996, p. 84.
206

medida que se produzem essas ejees fora do mundo primitivo do sujeito

surge um novo tipo de identificao. Melanie Klein se arrisca a falar com o

menino que no est diferenciado da realidade que o rodeia, portanto, ela fala

com ele, e isso introduz uma relao com o simbolismo kleiniano.

Entretanto, independentemente da dificuldade que a criana apresenta,

o que se passa com as intervenes kleinianas que elas se do na ordem

da operao da traduo, o que leva necessariamente a ancor-las numa

rede conceitual prvia (sua teoria). O problema, antes de qualquer possvel

crtica, que o uso exclusivo da traduo remete irremediavelmente ao uso

do aporte terico que o autor venha a utilizar. A complexidade da traduo,

porm, coloca-se muito mais para os que esto de fora do aporte terico

usado; isso, alis, que provoca perplexidade, dado que nenhuma crtica a

Klein levanta dvidas quanto a sua efetividade como analista. O problema vai

repousar nas possveis transposies de uma clnica e um estilo to nico, ou

seja, na transmisso da psicanlise.


207

Anexo 3

Debate sobre a transferncia na clnica com o beb

Um debate acirrado acontece nos anos de 1993/1994 entre Serge

Lebovici e Bertrand Cramer a respeito da transferncia no atendimento ao beb

e seus pais. Esse debate trouxe psicanlise a ousadia de interrogar a

possibilidade de transferncia dos prprios bebs em atendimento. O primeiro

dos autores, ante uma interveno psicoterpica pais-bebs, aposta numa

relao direta com os bebs e, como conseqncia, acredita que o beb

investe no terapeuta, sendo ento capaz de transferir sobre as

representaes mentais que tem sobre ele, alm das descargas pulsionais

(com seus aspectos narcseos) originalmente ligados aos seus objetos

primrios236. A fundamental observao de Cramer concepo de Lebovici

a afirmativa de que no se pode promover uma interveno direta em relao

ao beb numa psicoterapia, sobre a experincia subjetiva da criana, sem o

intermdio da me, pois, segundo Cramer, o efeito teraputico sobre a criana

passa, sobretudo, pelo trabalho psquico na me237, e continua afirmando que

essa relao ao beb s pode ser direta apenas em aparncia. Cramer afirma

que a interveno do terapeuta se d com a famlia e, portanto, a interveno

teraputica se d nessa zona intermediria onde os investimentos da me se

fazem e fazem parte do funcionamento simultneo do psiquismo do beb. Para

236
Cramer B. e Palcio-Espasa, F. Les bbs, font-ils un transfert? Rponse a Serge Lebovici. Em
Psychiatrie de lenfant XXXVII, 2, 1994, p. 429.
237
Idem, p. 430.
208

finalizar, acredita que o debate mais sobre a capacidade de representao

mental do beb do que sobre sua capacidade de transferir, e afirma que a

representao mental do beb vem com a linguagem, o que significa que ele

s pode ser objeto de representaes parentais, estando a excluda da noo

de sujeito psicanaltico. E acrescenta que mesmo que no possamos negar

que os bebs reagem s mensagens do terapeuta, pensa que somente os

kleinianos podem acreditar que os bebs possam ser promotores de

competncias transferenciais desde o incio da vida, j que para eles existem

fantasias que fazem parte de uma bagagem mental inata do beb. Essa aporia

de Cramer pode ser interrogada pela prpria noo de linguagem que pr-

existe ao sujeito sem que necessariamente se tenha que pensar em bagagem

inata. Ou melhor, o beb est inserido na linguagem, mesmo que no tenha

ainda se apropriado da fala j sofre os efeitos simblicos dessa linguagem.

verdade que esse debate s teve lugar porque os bebs apresentam

reaes e modalidades relacionais instigantes na clnica com o terapeuta. Eles

respondem, repetem situaes, mostram...

possvel pensar em relao a essa problemtica da transferncia com

os bebs que o que se passa com um beb na sesso no da ordem de uma

transferncia, dado que definida normalmente pela escola inglesa como um

processo pelo qual os desejos inconscientes se atualizam sobre certos objetos

e, em particular, no quadro analtico. H o fato objetivo dos efeitos que o beb

provoca em seus cuidadores, e Blondel238 oferece exemplos de bebs

abrigados que promovem uma repetio contundente em relao aos

educadores; repetio dos comportamentos para eles j familiares, ou seja, os

238
Blondel H. Peut-on parler de transfert chez le bb? In Psychanalyse et enfance, no 28, d. du Monde
interne, septembre 2000.
209

bebs provocam os educadores a repetirem comportamentos familiares a

eles.

A repetio dessas relaes inadequadas, segundo a autora239, dar-se-

ia porque, para se adaptar s modalidades inadequadas das relaes com a

me, o beb colocaria em jogo defesas muito precoces. Essa fixao relacional

contribuiria para manter a permanncia do objeto em todas as situaes em

que houvesse ameaa de perda ou de separao situao em que o beb

provocaria prematuramente um sistema de defesa muito ativa.Blondel conclui,

ante as reaes e repeties do beb diante dessas situaes de dificuldade,

que se pode falar apenas de deslocamento (pois nenhuma modificao se

opera e somente o porta-objeto muda), de inverso de papis (ele impe

ativamente uma relao que lhe foi imposta, passa do passivo para ativo) ou

mesmo de compulso repetio (quando repetem ou promovem repeties),

mas contra esse conceito se tem a idia da desorganizao provocada nos

cuidadores, parecendo muito mais uma transferncia psictica ou identificao

projetiva.

Mais uma vez fica claro que esse debate to controvertido e de sentido

complexo no foi levado a cabo por repetir a necessidade de pensar o

psiquismo como a resultante de um embate entre o externo e interno: o tempo

e o espao, considerados nos fundamentos das interlocues anteriores,

linear, euclidiano; e a transferncia seria um fenmeno pessoal (certamente

baseada num inconsciente teorizado como interno ao indivduo). Um fenmeno

que se projeta entre os personagens como uma via dupla, vinda de um para o

outro numa linha reta entre transferncias e contra-transferncias, como uma

239
Blondel, H. idem.
210

relao a dois. Pensar o inconsciente como uma instancia psquica interna ao

sujeito e concepo de uma relao dual o que tem sido predominante nas

leituras do que se passa nessa clnica, mas, ao mesmo tempo, esse

pensamento que pode dificultar as teorizaes ante a clnica para os que ainda

no falam.

No texto A transferncia para bastidores240, sem se referir clnica com

bebs propriamente dita, Erik Porge parece trazer um eixo norteador sobre o

tema da transferncia. A idia bsica a de que na criana a neurose comum

a prpria neurose de transferncia: na criana a neurose comum substituiria

uma neurose de transferncia no resolvida241. E a grande descoberta do

autor a de que a neurose na criana eclode diante de quem no mais

sustenta a transferncia da criana, os pais, por exemplo, no mais sustentam

esse lugar de sujeito suposto saber em relao ao filho. O sintoma da criana

ser ento esse representante, para os pais, de um saber suposto que a

criana esconde e que o analista deveria descobrir. Uma verdadeira ruptura na

transmisso do saber.

O que est em jogo, portanto, no trabalho da psicanlise com a criana,

uma transferncia indireta, e a funo do analista ser sustentar essa

transferncia rompida entre pais e criana. No se trata aqui de discutir se a

criana transfere ou no, se ou no psicanlise, mas de pensar uma estrutura

maior composta de funes em que habitam esses personagens: criana, pais

240
E. Porge, A transferncia para bastidores. Em Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud. 1998, p. 7-19. A traduo Transferncia para bastidores no contempla toda a
acepo desenvolvida pelo autor, portanto, nos casos de citao do ttulo do texto optou-se por manter a
traduo publicada em portugus; contudo, quando se tratar da noo a que o autor se refere, ser mantida
a verso original, Le transfert la cantonade.
241
Idem, p.11.
211

e analista. O uso que pude retirar disso para o trabalho com os bebs ser

discutido no captulo 2.

A leitura apresentada refere-se a uma estrutura maior, que envolve tanto

os agentes parentais nas suas funes, como o espao e as circunstncias em

que essa famlia se movimenta, alm de um apagamento entre os limites do

tempo cronolgico ou histrico. possvel pensar uma manifestao

sintomtica no beb como um dos efeitos da linguagem, como marca que pode

perpassar geraes, basta que esteja escrita.

O trabalho clnico com aqueles que ainda no falam, de toda sorte

promove mudanas, questiona o tempo e o espao escritos de modo linear, e

desse modo tambm a necessidade de outras direes para essa forma de

pensar, numa condensao e numa falta complexa de delimitaes entre os

dois ngulos de mirada fundamentais dessa clnica, a saber, o lado do cuidador

primordial e o lado do beb.

Foi considerando tambm o lado do beb e o lado de seu cuidador

primordial que iniciei essa clnica, e aproveito o captulo 2 para apresentar

ainda que um momento vacilante de minha clnica o que tambm j se

encontra a de extimo e de ntimo. Atualmente, no tempo do s-depois, posso

considerar que mesmo trabalhando com um espao plano e bifurcado, no h

somente a idia da clnica vista puramente num espao euclidiano, mas

tangenciando outros olhares a partir do fato de que o analista est includo no

recorte, isso era o que minha clnica me ensinava medida que acontecia.

a idia da topologia do extimo tratada por Porge242 que encontra aqui

um eco, pois essa mesma topologia que afirma que o que nos mais

242
E. Porge, Transmettre la clinique psychanalytique, Freud, Lacan, Auhourdhui. Paris: res. 2005.
212

estranho, distante, o que nos mais ntimo, de modo que no traa a priori

as fronteiras entre interior e exterior, dentro e fora, o mesmo e no mesmo, e a

passagem entre um e outro se faz em continuidade. Atualmente, o que chamo

aqui de momento vacilante a leitura do espao euclidiano acontece no

incio do trabalho, quando os elementos do caso esto se apresentando.


213

FIM