DEFINICIN DE MITO

Del griego mythos (cuento), un mito refiere a un relato de hechos maravillosos cuyos
protagonistas son personajes sobrenaturales (dioses, monstruos) o extraordinarios
(hroes).

Un mito es una narracin maravillosa protagonizada por dioses, hroes o personajes

fantsticos, ubicada fuera del tiempo histrico, que explica o da sentido a determinados
hechos o fenmenos.

Se dice que los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura, que los
considera como historias verdaderas. Tienen la funcin de otorgar un respaldo narrativo
a las creencias centrales de una comunidad.

El antroplogo Claude Lvi-Strauss agrega que todo mito cumple con tres atributos:
trata de una pregunta existencial, est constituido por contrarios irreconciliables y
proporciona la reconciliacin de esos polos para poner fin a la angustia.

En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del tiempo, sus detalles van
variando de acuerdo a la transmisin del conocimiento de generacin en generacin.
Una vez que las sociedades desarrollaron la escritura, el mito fue reelaborado en forma
literaria, con lo que extendi sus versiones y variantes.

Cuando, en la antigedad, las explicaciones cientficas comenzaron a competir con las

mticas, el trmino mito adquiri un contexto peyorativo, que comenz a utilizarse como
sinnimo de una creencia extendida pero falsa o de una patraa.

Por otra parte, el concepto de mito tambin suele utilizarse para referirse a personajes o
hechos histricos, como un adjetivo. Por ejemplo: Juan Manuel Fangio es una figura
mtica del automovilismo.

Los estudiosos han distinguido distintas clases de mitos, como los cosmognicos (que
intentan explicar la creacin del mundo), los teognicos (se refieren al origen de los
dioses), los antropognicos (sobre la aparicin del ser humano) y los fundacionales
(nacimiento de las ciudades), entre otros.

Los mitos, en este sentido, forman parte del sistema de creencias de un pueblo o
cultura. Considerados en conjunto, los mitos conforman una mitologa. La mitologa,
como tal, es la que sustenta la cosmovisin de una cultura, es decir, el conjunto de
relatos y creencias con los cuales un pueblo se ha explicado tradicionalmente a s
mismo el origen y razn de ser de todo lo que lo rodea.

CARACTERSTICAS PROPIAS DE LOS MITOS

Es una historia que trata de dar una explicacin de la realidad.

Son relatos que en su mayora rozan lo fantstico.

Provienen de la imaginacin del ser humano primitivo.

Se transmiten de generacin en generacin.

 Suelen surgir para tratar dar respuesta los orgenes de la la creacin del ser humano o
del propio universo.

Suelen tener un significado basado en el simbolismo.

Cada pueblo trata de dar mayor autoridad a su nacimiento con la explicacin de un

mito que lo refuerza.

Normalmente narra hechos muy antiguos.

Estn protagonizados por seres irreales, como Dioses, hroes o seres sagrados.

Vienen a contar la divinidad de un Dios, secretos de su poder, etc.

PARTES DEL MITO

Como toda narracin se compone de tres partes:

Situacin inicial o marco: en la que se presenta a los personajes y se ubica la narracin.

Complicacin: presenta el conflicto que los personajes deben resolver y sus

consecuencias.

Situacin final: plantea el modo en que se desencadena el conflicto.

CLASIFICACIN DE MITOS

Se distinguen varias clases de mitos:

Mitos teognicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. Por ejemplo,

Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de
tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario,
frecuentemente los hombres pueden transformarse en cosas, en animales y en
dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: estn muy cercanos a los
hombres y pueden ser hroes o vctimas de aventuras parecidas a las de los
hombres.
Mitos cosmognicos: Intentan explicar la creacin del mundo. Son los ms
universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, la
tierra, se considera como originada de un ocano primigenio. A veces, una raza
de gigantes, como los titanes, desempea una funcin determinante en esta
creacin; en este caso tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera
poblacin de la tierra. Por su parte, el hombre puede ser creado a partir de
cualquier materia, guijarro o puado de tierra, a partir de un animal, de una
planta o de un rbol. Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra.
Mitos etiolgicos: Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una
explicacin a las peculiaridades del presente. No constituyen forzosamente un
conjunto coherente y a veces toman la apariencia de fbulas.
Mitos escatolgicos: Son los que intentan explicar el futuro, el fin del mundo;
actualmente, en nuestras sociedades an tienen amplia audiencia. Estos mitos
comprenden dos clases principales: los del fin del mundo por el agua, o por el
 fuego. A menudo tienen un origen astrolgico. La inminencia del fin se anuncia
por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes
naturales inexplicables, y que aterrorizan a los humanos.
Mitos morales: Aparecen en casi todas las sociedades: lucha del bien y del mal,
ngeles y demonio, etc. En definitiva, los inventos y las tcnicas particularmente
importantes para un grupo social dado se hallan sacralizadas en un mito. Los
ritos peridicos contribuyen a asegurar su perennidad y constituyen de esta
forma una especie de seguro para los hombres. Las fiestas a que dan lugar son
para los hombres ocasin de comunicarse con las fuerzas sobrenaturales y de
asegurarse su benevolencia.

EJEMPLOS DE MITOS GUATEMALTECOS

1. La leyenda del origen del lago de Atitln

Cuentan que esto sucedi hace mucho tiempo, cuando los Cakchiqueles dieron muerte
a saetazos a Tolgom. Este suceso permiti que la punta del cerro del lanzamiento de
Tolgom se volviera muy famosa. Los Cakchiqueles arrojaron a la laguna los pedazos de
Tolgom y se marcharon ms all de Qakbatzul. Luego de esto, se sumergieron dentro
de la laguna.Cada uno pas ordenadamente y sentan mucho miedo pues la superficie
del agua se agitaba fuertemente. De all se dirigieron a Panpat y Payn Chocol,
practicando sus dones de hechicera. Estando en Chitululse toparon con nueve zapotes.

Posteriormente los guerreros, entre ellos Gagavitz y su hermana llamada Chetehauh.

Decidieron parar y construir sus casas en la punta llamada actualmente QabouilAbah.
Sin razn alguna, un da Gagavitz decidi arrojarse al agua convirtindose en la
serpiente emplumada. Al instante se obscureci el agua, se levant un viento y se
form un remolino que acab de agitar la superficie del lago. En la orilla del agua
estaban las siete tribus, quienes al ver lo ocurrido dijeron a los descendientes de los
Atziquinahay:Acaba de agitarse la superficie de nuestra laguna, nuestro mar oh
hermano nuestro! Que sea para ti la mitad del lago y para ti una parte de sus frutos, los
patos, cangrejos, pescados.

Consultaron entre ellos y brindaron la siguiente respuesta:Est bien, hermano. La

mitad de la laguna es tuya, tuya ser la mitad de los frutos, los patos, cangrejos y
pescados, la mitad de las espadaas y las caas verdes. Y as tambin juntar la gente
todo lo que mate entre las espadaas. De esta manera fue hecha la divisin del origen
del Lago de Atitln.

2. La leyenda de la Llorona

En su versin guatemalteca, la Llorona es el alma en pena de una mujer de origen

criollo (descendiente de espaoles) o mestiza, pero en ambos casos de un estrato
socioeconmico alto. Cuenta la leyenda que la mujer se llamaba Mara y que, mientras
su esposo andaba de viaje, tuvo un amoro con un mozo de su hacienda. Pero Mara
result embarazada a causa de esta relacin. Angustiada, termin ahogando a su hijo
(en otras versiones son dos o tres) en un ro una vez que naci. Se dice que el nio se
llamaba Juan de la Cruz. Por este crimen la mujer fue condenada a repetir hasta el fin
de los tiempos su grito Ay, mi hijo!, que en ocasiones se transforma en Ay! Dnde
est mi hijo! Juan de la Cruz!.
Segn la tradicin, la Llorona pasea por las calles solitarias y frecuenta los lugares
donde hay agua, como piletas, ros, fuentes o tanques. Sus lastimeros gritos asustan al
ms valiente y paralizan al pavoroso. Muchos dicen haberla visto y escuchado. Se
cuenta que, cuando se la escucha cerca, en realidad est muy lejos, y viceversa. Se dice
que no puede ganarse a una persona (es decir, quitarle la vida) si esta usa la ropa
interior al revs. Se les presenta a los hombres mujeriegos como una mujer para
engaarlos. Se dice que quien le habla pierde la vida y que un hombre acechado por la
Llorona se salva nicamente si una mujer le toma la mano, pues el espectro ataca
nicamente a hombres solitarios. Tambin se cuenta que, si uno escucha el grito, debe
tratar de moverse y no quedarse congelado por el pavor. La persona tiene que huir
antes de escuchar el tercer grito o la Llorona se la ganar. Para evitar encontrarse con
ella o ahuyentarla, la persona har bien en rezar al santo de su devocin o repetir las
oraciones tradicionales catlicas.

Unos imaginan a la Llorona como una mujer vestida de luto riguroso, mientras que otros
la ven ataviada de blanco. Tambin se dice que el pelo suele taparle la cara y que esta
es como la de un caballo (rasgo que comparte con la Siguanaba). Otro aspecto propio
del espectro, segn otras leyendas guatemaltecas, es que su grito viene acompaado
de un viento fro que hiela la sangre. Tambin se cuenta que si alguien ve a la Llorona a
los ojos pierde la vida.

3. La leyenda de la Tatuana

Hay relatos que cuentan que hace muchos aos, en poca colonial, hubo en Guatemala
una joven y bella mujer de origen mulato a la que llamaban Tatuana, que disfrutaba con
los placeres de la carne y con los placeres del lujo, los cuales no estaban bien vistos en
una sociedad recatada y religiosa. As pues, se acus a la joven de brujera y de hacer
maleficios para conseguir a los hombres. Se le acus de codicia y de no seguir los
preceptos de la iglesia. Por todas estas razones fue juzgada por el tribunal de la Santa
Inquisicin, y fue condenada a muerte. La Tatuana se neg a recibir la gracia de
confesin de sus pecados antes de morir. Cuentan, que la noche anterior a su muerte,
pidi como ltima gracia un trozo de carbn, unas velas y unas rosas blancas. Con estas
tres cosas hizo en la celda una especie de altar donde realiz una hechicera. Con el
carbn pint en la pared una gran barca mientras recitaba conjuros, y se dice que se
present ante ella el mismo demonio. El demonio le sac de la celda montada en la
barca que haba pintado en la pared, y se dice que todava se la puede ver en los das
que llueve grandes aguaceros.

Se cree que los antecedentes de esta leyenda provienen de la mitologa maya, y ms

concretamente de la leyenda de Chimalmat (Diosa que se vuelve invisible por causa de
un encantamiento).

4. La leyenda del Cadejo

Segn las versiones de la leyenda existentes en Guatemala, el cadejo es un mtico

animal fantasmagrico que aparece a las personas. La versin ms conocida de este
animal es la de forma de solo un cadejo, descrito como un extrao perro de color negro
y ojos rojos que pareciera tienen fuego. Se cree que cuida a aquellos que se embriagan
y deambulan por las noches ayudndoles a encontrar el camino a casa o bien
durmiendo cerca de ellos para evitar les roben o daen.

Las otras versiones refieren que este ser tiene tres diferentes cadejos, el negro, el
blanco y el gris. El blanco cuida de mujeres en el mismo estado fsico, sin embargo
stos son rivales y no pierden oportunidad de agredirse, aunque se narra que se han
unido para salvaguardar a sus protegidos de otro espectro como La Llorona, Siguanaba
o de algn maleante, y el gris cuida a los nios desamparados o enfermos.

5. La leyenda del Sombrern

Una de las leyendas ms conocidas sobre este personaje de la cultura guatemalteca y

adems tambin es muy conocida en Aguadas, Caldas dice as: Una noche El
Sombrern caminaba en un barrio de La Antigua Guatemala cuando vio a una
muchacha muy bella con pelo largo y se enamor de ella. Busc su casa y le llev
serenata una y otra noche, pero ella no le dijo nada a sus padres sobre l. Un da
empez a dejar de comer hasta el punto de que casi muri, y fue entonces cuando la
madre se dio cuenta que era por El Sombrern. Llev a su hija a un convento creyendo
que ah iba a estar mejor, pero la nia sigui sin comer y un da despert con una trenza
en su pelo hecha por el espectro y ese da muri. Luego en el velorio, apareci El
Sombrern llorando y sus lgrimas eran como cristales. Jamas olvida a las muchachas
que ha amado. Tambin se cuenta que les hace trenzas a los caballos y mulas...

Se cuenta tambin que este espanto a parte de enamorar a muchachas jvenes, gusta
por cabalgar mulas y caballos de los establos de las fincas en las noches agotndolos.
Por ello, las bestias durante el da no cumplen las tareas sumado a que se vuelven
hostiles con las personas, los campesinos y finqueros al ver este comportamiento
buscan si el Sombrern no les ha hecho trenzas en la greas. Si es as, el animal ya no
sirve para tareas... Una forma de saber si el Sombrern est haciendo de las suyas en
fincas y casas, es colocar ya sea cerca de un balcn de casa o cerca de los establos una
silla y mesa de pino recin elaboradas, junto a aguardiente y una guitarra en noche de
luna y deben guardar silencio todas las personas, slo as se escuchar la guitarra y los
cantos del Sombrern. Al Sombrern le atraen las muchachas de pelo largo y ojos
grandes, por ello, cuando se sospecha que est tras una joven se le debe cortar el pelo
a esta para que el Sombrern no se gane el alma de la joven.

5. Chiringuya

En el norte de Guatemala, a comienzos del siglo XIX. Es una mujer condenada por
incestuosa y llevar una vida licenciosa. A la noche se transforma, a las doce de la noche
en una mulita de pocos aos, pequea. Galopa haciendo un ruido infernal: ruido de
cadenas, rebuznos desesperados y estridentes, echa fuego por la boca, narices y los
ojos. A veces se siente un relincho y otras un llanto de mujer, un quejido que
estremecedor.

Es un demonio poco amistoso que mata a dentelladas a la gente que se le atraviesa y

puede comrsela. Ataca preferentemente a nios o personas jvenes.
Se la ve cuando va a cambiar el tiempo, cuando sopla fuerte el viento en las
tempestades y las tormentas.

Y solo alguien muy valiente puede salvarla cortndole la oreja. Se marca con un cuchillo
un cuadrado en la calle que simule una pieza, con una puerta hacia el lugar de dnde
viene. En ese cuadrado hay que quedarse y hacer una cruz, clavar un cuchillo en la
tierra y rezar. Cuando el alma se acerca hay que tres veces las palabras: "Jess, Mara y
Jos!". Si resulta herida amanece ensangrentada y se la puede reconocer. Si el hombre
que decide atacarla no tiene suficiente coraje, ella lo matar.

Diferencias entre mito, leyenda y cuentos

La historia de la humanidad est llena de mitos, leyendas y cuentos que relatan

historias, unas fantsticas, otras que resaltan hechos reales y tambin las que
combinan hechos reales y fantsticos a la vez.

El mito es una narracin creada en base a la fantasa y la imaginacin, que intenta

explicar algn suceso o fenmeno para el que los seres humanos no encuentran una
respuesta lgica o acorde a su ideologa prctica. Los temas sobrenaturales y los
personajes heroicos, son la base del mito, que casi siempre est relacionado con la
historia y las creencias de un pueblo.

La leyenda es un relato que pretende exaltar y acrecentar ciertas caractersticas o

atributos de un pueblo partiendo de personajes y sucesos reales, la relacin entre
realidad y fantasa es la caracterstica clave de la leyenda y la diferencia ms clara
entre sta y el mito.

El cuento es una narracin breve, que puede ser escrita u oral, y que relata hechos y
personajes ficticios que pueden estar inspirados en situaciones y personas reales, una
de las principales caractersticas del cuento, y lo que lo diferencia del mito y la leyenda,
es la intervencin de un narrador quien es el encargado de relatar la historia de dichos
personajes e incluso l mismo puede ser uno de ellos; adems, el cuento siempre debe
tener un principio, un nudo y un desenlace.

Dicho lo anterior, ya podemos tener un pequea idea de las diferencias ms bsicas

entre ests tres formas narrativas fcilmente confundibles, pero ahora vamos a
profundizar mas en el tema resaltando otras diferencias:

1. El tiempo y lugar en el que se desarrollan los hechos relatados en cada una de estas
narraciones es una de sus principales diferencias, por un lado, los acontecimientos
relatados en un mito tienen un tiempo y un lugar no conocidos por el hombre, es
decir, se desarrolla en un momento en el que el mundo no era lo que nosotros
conocemos; la leyenda, por su parte, habla de hechos ocurridos dentro de un
periodo histrico de la humanidad ya conocido por el hombre; y por ltimo, el cuento
se desenvuelve en un lugar u tiempo determinados por el autor.
2. Los personajes son otra diferencia clave, los del mito generalmente son dioses,
divinidades o seres con poderes sobrenaturales; los de la leyenda son casi siempre
seres humanos virtuosos o con caractersticas fsicas o intelectuales diferentes a las
del resto de los hombres, adems de que tambin podemos encontrar la
participacin de animales o bestias antropomrficas; los del cuento, por su parte y
 como ya lo habamos mencionado antes, son personajes ficticios que pueden estar
creados bajo la inspiracin de una persona real.
3. La finalidad con la que fueron y son creadas estas narraciones es tambin otra de las
caractersticas que las diferencian entre ellas, los mitos tienen la funcin de crear un
modelo o prototipo a seguir para los hombres de los pueblo; las leyendas tienen un
fin didctico y de entretenimiento; los cuentos, en su esencia ms practica, tienen
como fin entretener a quien los leen o los escuchan, aunque tambin pueden tener
fines educativos y morales a travs de la moraleja.
4. El uso de la fantasa y lo sobrenatural tiene cabida en las tres formas narrativas que
tratamos, pero en cada una de ella tiene una importancia diferente, por ejemplo,
para el mito, estas herramientas son fundamentales basando su existencia en ella;
para la leyenda significan un complemento o accesorio, mientras que para el cuento
no son indispensables, el autor puede elegir si quiere o no utilizarlas.
5. En la procedencia o inspiracin de estas historias tambin hay una diferencia, ya que
el mito esta concebido bajo una inspiracin divina o del ms all, a travs de la cual,
se intenta dar una explicacin sobre algn suceso; la leyenda tiene una procedencia,
generalmente desconocida, ya que comnmente es transmitida de generacin en
generacin o de boca en boca; y el cuento, casi siempre procede de la imaginacin e
inspiracin de un autor.

Biografias de Escritores Guatemaltecos

Manuel Galich

Reconocido escritor, dramaturgo y poltico, naci en Guatemala en 1913.

En los aos 40 fue un importante dirigente universitario en contra de la dictadura de

Jorge Ubico. Su libro "Del pnico al ataque" es una obra testimonial, en donde relata las
luchas de su generacin en contra del dictador.

Fue candidato a la Presidencia a la Repblica en 1952 cuando gan la presidencia

Jacobo Arbenz. Durante la dcada democrtica de 1944-1954 lleg a ocupar diversos
cargos, entre los que podemos mencionar que fue Presidente del Congreso de la
Repblica, Ministro de Educacin, y Ministro de Relaciones Exteriores durante el
gobierno de Arbenz.

En el ao de 1954, cuando la CIA financi el golpe de estado en contra de Jacobo Arbenz

, Manuel Galich se encontraba en Argentina. Se exil en Cuba, en donde fue Subdirector
de la Casa de las Amricas.

Falleci en la Habana, Cuba, en 1984.

En su libro "Exploracin de Guatemala" (1955) Huberto Alvarado dice:

"Antes de 1944, la literatura empez a jugar un papel revolucionario que contribuy a

quebrantar los cimientos de la dictadura bananera-feudal de Ubico. Las inquietudes del
Grupo Acento (Generacin del 40), por los problemas sociales y los intereses nacionales,
confluyeron con el movimiento estudiantil y popular de espritu anti-fascita, en su lucha
ideolgica y poltica contra la opresin y la ignorancia en que viva el pas". "Dos obras
caracterizan ese momento: "El canciller Cadejo" (1940), de Manuel Galich y "Voz y voto
del geranio" (1943), de Otto Ral Gonzlez. El primero (teatro de espantos) es una
stira abierta, que utilizando figuras del folclore guatemalteco, hace una crtica de la
dictadura ubiquista, emparentndola con el fascismo. El segundo, un hermoso poema
donde el poeta canta y exalta, en forma atrevida para la poca, al geranio como un
smbolo proletario, reinici la poesa de tendencia social en Guatemala."

Estela Molina Samayoa

Reconocida escritora guatemalteca, nacida en la capital del pas.

Mujer luchadora desde el inicio. Form parte de del Comit de Divulgacin Cultural de la
Cruz Roja Guatemalteca. Tuvo el privilegio de ser la primera mujer en ingresar a la
Asociacin de Gerentes de Guatemala. Fue conferencista en Seminarios profesionales.

Ella es una gran muestra de lo que es la auto superacin, ya que en 1965 a causa de
una intervencin quirrgica, se le paraliz el lado derecho del cuerpo adems de perder
el habla por este motivo. Sin dejar abandonarse, comenz con una exhausta pero
gratificante rehabilitacin, que le permiti mejorar su situacin. Con el nimo de
continuar adelante, aprendi a escribir con la mano izquierda, lo que le sirvi para dar a
conocer su arte; La Escritura.

Teniendo este medio para dar a conocer su sentir, y as ensear a otros que se puede
seguir adelante, no importando las adversidades que uno padezca, en 1979 dio a
conocer su primer libro titulado "Un Paso Adelante", el cual esta lleno de pensamientos
positivos, que reflejan el esfuerzo por el cual paso para rehabilitarse.

Algunas de sus publicaciones ms conocidas son:

Yo amo a la humanidad

Madre, Regalas paz

La madeja de mi charla

Hacia la cumbre

Enfrenta tu da

Este ao est floreciendo

Levanta tus manos, entre otros

Luz Valle

Escritora Guatemalteca, nacida el 19 de octubre de 1896.

Deja su huella en con su obra literaria y benfica, esta ultima de gran ayuda para el
pas.

Directora del programa "La Voz del Hogar", fundadora y directora de la revista
"Nosotras" la cual fue publicada en los aos 1933 al 1943, jefa de redaccin de la
Revista Espiral, fue una de las iniciadoras del Diario "El Imparcial". As tambin,
Fundadora de dela Cruz Roja Guatemalteca.
Fue la fundadora del grupo teatral "Gabriela Mistral"; adems, catedrtica de literatura
y teatro. Lo peculiar de esta escritora, es que, en algunas publicaciones, firmaba con el
seudnimo de "Aurora Boreal".

Algunas de sus publicaciones son:

El Milagro de Septiembre

La Cruz de Diamantes

Ronda de la Sierra

En Vsperas de la Libertad

Estampa de Independencia

Fallece a la edad de 75 aos, el 3 de mayo de 1971

Otto Rene Castillo

Escritor guatemalteco, nacido en el departamento de Quetzaltenango en el ao 1936.

Poeta y ensayista, fue reconocido con varios galardones como: el Premio

Centroamericano de Poesa de la Universidad Jos Simen Caas de El Salvador en el
ao de 1955. Fue reconocido con el Premio Autonoma de la USAC en el ao de 1956.
Reconocido internacionalmente con el Premio Internacional de Poesa de la Federacin
Mundial Juvenil Democrtica, en Budapest, Hungra en 1957. Fundo el Teatro Municipal
de Guatemala.

Algunos de sus escritos ms importantes son:

Vamos a la patria a caminar

Exilio

Informe de una injusticia

Para que no cayera la esperanza

Fue trgicamente asesinado el 19 de marzo de 1967 en Zacapa, a manos del ejercito

nacional.

Enrique Gmez Carrillo

Nacido en Guatemala en el ao 1873.

Se dio a conocer por sus crnicas, las cuales tuvieron gran renombre no solo en el pas
sino que tambin en el resto de Amrica y Europa.

Escritor de grandes obras y novelas inmortales, que todava forman parte del gusto de
los lectores,

Entre sus crnicas encontramos:

Crnicas durante el transcurso del ao

Segundo libro de crnicas

Tercer libro de crnicas

Cuarto libro de crnicas

Entre sus novelas encontramos:

Del amor, del dolor y del vicio

Bohemias Sentimentales

Maravillas

El evangelio del amor

La Grecia eterna, entre otros

Fallece en la ciudad de Pars, Francia, en el ao 1927, dejando su legado por escrito.

Augusto Monterroso Bonilla

Nacido el 21 de diciembre de 1921. Labor en el cuerpo diplomtico de Guatemala.

obtuvo el premio Magda Donato en 1969; el de Xavier Villaurrutia en 1975; la Orden
del guila Azteca en 1988. En Guatemala recibi en 1952 el Premio nacional de Cuento
Saketi, En 1993 fue designado por unanimidad como el ganador de la Dcima edicin
del Premio Literario del Instituto Italo-Latinoamericano (Roma). Es un escritor muy
incisivo. Narrador, traductor y ensayista; Autodidacta.

Sus obras ms notorias son:

- Antologa Personal

- Uno cada tres y el centenario. Los Presentes

- Viaje al centro de la fbula

- La oveja negra y dems fbulas

- El Concierto y el eclipse

- La palabra mgica

- Lo dems es silencio. La vida y la obra de Eduardo Torres

Carlos Manuel Pellecer

Nacido en Antigua Guatemala, el 17 de enero de 1920. Poeta y ensayista. Tuvo que

salir al exilio en el ao de 1944 esto, debido al triunfo de la revolucin del 1944;
solicitando asilo poltico en Argentina. Despus, fue exiliado a Checoslovaquia.
Trabajando en un diario cubano. Fue nombrado cnsul general en los pases Bajos;
Embajador de Guatemala en Mxico. Finalmente en 1947 fue nombrado Cnsul de
Houston, Texas, en Estados Unidos.

Algunas de sus obras ms destacadas son:

- Llamarada en montaa

- tiles despus de muertos

- Caballeros sin esperanza

- Carta de un guatemalteco desterrado

- Entre la Hoz y el martillo

- Renuncia al comunismo

- Un arcngel llamado Claire

Carlos Illescas

(Guatemala, 1918 - Mxico, 1998) Poeta guatemalteco. Autor de una esplndida

produccin potica cuyo perfecto acabado formal rene, en unas mismas
composiciones, la mejor tradicin de la poesa clsica hispana y la riqueza imaginativa y
verbal aportada por algunas vanguardias contemporneas, est considerado como una
de las voces ms sobresalientes de la lrica guatemalteca contempornea.

Aunque, por razones polticas, Carlos Illescas desarroll la mayor parte de su obra en
suelo mexicano, pertenece por derecho propio a la denominada "Generacin del 40" y,
dentro de ella, al "Grupo Acento", un colectivo de escritores congregados en torno a la
revista homnima, y caracterizados por su rebelda poltica y su apertura a los
postulados estticos y los contenidos temticos procedentes del exterior. Entre estos
autores figuran, al lado de Carlos Illescas -que fue uno de los fundadores de la
publicacin que dio nombre al grupo, as como uno de sus principales animadores-,
otros escritores de la talla de Antonio Braas, Otto Ral Gonzlez, Ral Leiva y un joven
e inquieto Augusto Monterroso.

Escritor de vocacin precoz, descubri su inclinacin hacia la poesa ya en sus aos de

infancia, cuando, por influencia directa de su madre, comenz a leer versos sencillos y
populares de contenido en su mayor parte religioso. Ya en su juventud, se integr
plenamente en los crculos literarios guatemaltecos y, en colaboracin con Augusto
Monterroso, fund la revista Acento, que no slo encauz los afanes de rebelda poltica
y renovacin esttica de los jvenes intelectuales del pas, sino tambin supuso el
mejor vehculo para la introduccin y difusin en Guatemala de las obras de algunos
autores universales de la talla del francs Paul Valry, el austraco Rainer Maria Rilke, el
chileno Pablo Neruda o el espaol Federico Garca Lorca.

Algunos de los autores que militaron al principio en el grupo "Acento" -como el citado
Ral Leiva- se pasaron despus a "Saker-ti", el otro colectivo de escritores que conform
esa brillante "Generacin del 40"; y otros -como Augusto Monterroso o el propio Carlos
Illescas- se vieron forzados pronto a desarrollar su obra literaria en pases vecinos,
siguiendo el rumbo del exilio que ya haban marcado otros literatos e intelectuales
guatemaltecos de promociones anteriores, como el gran poeta, periodista, crtico y
ensayista Luis Cardoza y Aragn, quien pas buena parte de su vida en Mxico (y en
otros lugares de Amrica y Europa) por mostrar pblicamente su disconformidad con los
regmenes totalitarios implantados en Guatemala.

Luz Mndez de la Vega

Naci en Guatemala en 1919. Es poetisa, narradora, ensayista, periodista y profesora de

literatura. Autora de numerosos ensayos, antologas de poesa guatemalteca e
investigaciones literarias, su trabajo le ha merecido varios premios importantes, entre
ellos el Premio Nacional de Literatura Miguel Angel Asturias en 1994. Licenciada en
Letras, con estudios de doctorado en la Universidad Complutense de Madrid, Espaa; y
acadmica Guatemalteca de la Lengua correspondiente de la Real Academia Espaola.

De su trabajo podemos mencionar:

Poesa:

- Flor de Varia Poesa (antologa de poetas catedrticos de la Facultad de Humanidades

de la USAC) (1978).

- Eva sin Dios (1979).

- Trptico (Tiempo de amor, Tiempo de llanto y Desamor) (1980).

- De las Palabras y la Sombra. (Primer Premio del Certamen Permanente

Centroamericano 15 de Septiembre de 1983).

- Las Voces Silenciadas (Poemas Femenistas).

- Poetisas Desmitificadas (1984).

- Helnicas. (1998).

- Toque de Queda -Poesa bajo el terror- (1969-1999).

Teatro:

- Tres Rostros de Mujer en Soledad.

- Monlogos Inoportunos.

Ensayo:

- Los romances a la pasin de Lope de Vega y Carpio, Recogidos por el Santo Oficio de
Nueva Espaa en 1613 (1962).

- Apuntes de lengua y literatura (1970).

- El Seor Presidente y Tirano Banderas (1970).

- "Las fuentes literarias y entornos histrico-culturales como instrumentos auxiliares en
el enfrentamiento de Tirano Banderas y El Seor Presidente", el Primer Congreso de
Humanidades. (1970).

- La mujer en la literatura y los libros de texto (1975).

- Caractersticas del estilo de Galds y su influjo en la novela guatemalteca (1978).

- La poesa de Eugenio Montale (1979).

- Lenguaje, religin y literatura como deformadores de la mujer y de la cultura.

Poesa de Luz Mndez de la Vega

(de su poemario "De la Palabras y la Sombra).

Enigmas

Y todo el aire que no sabe

que es azul, que es nube y que es cielo.

Y todo el mar que no sabe

que es sal, que es la ola y que es espuma.

Y toda la tierra que no sabe

que es playa, que es montaa y que es rboles.

Y todo el fuego que no sabe

que es ardor, que es llama y que es ceniza.

Y todo yo que no s lo que soy

si soy mar, cielo, playa o fuego

o todas las cosas que son o no son

-que las pienso o que las sueo-

o que quizs no sean ms que otro sueo

que nunca sabr Que nunca sabr!

quien ha soado.

Paradoja

Esto tan frgil!

ms que delgado cristal

o niebla tenue
Soy yo?

Yo que te abarco

extenso paisaje,

montaa densa,

infinito mar,

ancha tierra.

Yo que puedo

hacerte mo

en un solo respiro

aire difano.

Este, soy yo

inerte y minsculo,

centro

del universo mismo.

Este soy yo,

ms vulnerable

que un ptalo.

Transitorio

como el roco.

Amenazado

por todas partes

con la simultnea muerte

de las cosas que amo,

Y que no puedo defender,

ms all de m mismo,

ni siquiera

con mis palabras.

Verano

Marchito verdor.

Rescoldo del verano

trasciende

en la sed de las agotadas races.

Entre los arbustos secos,

la muerte juega rondas de fuego.

Polvo y hojarasca en espiral

se elevan entra la ciega tolvanera

y slo queda

el dolor de las ausentes

hojas y las cuencas vacas

de la tierra

en donde agonizan silenciosas

las semillas,

como palabras

que nunca se dijeron

ni han de decirse.

Flavio Herrera

(1895-1968)

Naci en la ciudad de Guatemala, el 18 de febrero de 1895. Poeta y escritor. Realiz sus

primeros estudios en el Colegio de Infantes y en el Instituto Central para Varones. A la
corta edad de 13 aos ya se haba iniciado en el mundo literario y escriba para la
Revista Juan Chapn. Se gradu de Abogado y Notario en la Universidad Manuel Estrada
Cabrera (1918), ganando el premio Glvez de ese ao por su tesis profesional.
Posteriormente complement sus estudios con algunas disciplinas jurdicas en la
Universidad de Roma, y de derecho constitucional y literatura, en la Universidad Central
de Madrid.

Durante el gobierno de Juan Jos Arvalo desempe varios cargos importantes, fue
Embajador de Guatemala ante Brasil y Argentina; dirigi la Escuela Centroamericana de
Periodismo; fue catedrtico de Literatura en la Facultad de Derecho y Humanidades de
la Universidad de San Carlos, en donde recibi distinciones de Profesor Emeritisumum, y
adems, La Orden del Quetzal del Gobierno de Guatemala.
En la vida familiar no fue muy afortunado, y su nico hijo naci muerto. A eso se
atribuyen ciertos descuidos que lo llevaron a aislarse de la vida social. En la literatura,
fu un acucioso investigador de las formas del Hai-Kai y cultivador de dicho gnero *.

Cuando muri, el 31 de enero de 1968, don su casa a la Universidad de San Carlos de

Guatemala, al igual que los derechos de autor de toda su obra. La mayora de sus libros
han sido traducidos a varios idiomas.

Su Obra:

Poesa:

- El Ala de la Montaa (versos viejos)

- Sinfonas del Trpico (Hai-kais, 1923)

- Bulbuxy (Hai-kais, 1930)

- Trpico (Hai-kais, 1931)

- Cosmos Indio (Hai-kais, 1938)

- Palo Verde (Hai-kais, 1946)

- Oros de Otoo

- Rescate

- Patio y nube

Novela:

- El Tigre (1934)

- La Tempestad (1935)

- Siete Pjaros del Iris (1936)

- Poniente de Sirenas (1937)

- Caos (1949) (considerada por la crtica como su obra ms completa y acabada).

Novelas Manuscritas:

- Hembra

- Triana y el Seor de Bulbuxy

Otras Obras:

- Hacia el Milagro Hispanoamericano (Apuntes de sociologa guatemalteca).

- Cursos de Derecho Romano (en dos tomos) (1941).

Cuentos:

- La Lente Opaca (1921)

- Cenizas (1923)

- 20 Rbulas en Flux (1946)

- 7 Mujeres y un Nio (1961)

Otros cuentos publicados:

En el peridico "El Imparcial" de la capital de Guatemala

- Los Ojos

- La Amargura

- Las Muletas

- Cristo en la Finca

En "La Hora Dominical"

- El Anillo

- Un Fantasma de Amor

En otras revistas

- El Llanto

- El Castigo

- La apariencia

- De Saena Adentro

Poesa de Flavio Herrera:

El Beso

Se ilumin la estancia de una venusta gracia

cuando acerqu a tu boca la ma temblorosa,

mientras por tierra y cielo relampague mi audacia

cortndole a la vida su ms intacta rosa.

Qu jugo, di, qu jugo el corazn invoca

tiene como tus labios tan ntimos dulzores?

Mujer, dime: Qu abejas buscaron en qu flores

las mieles trasegadas al panal de tu boca?

Oh, beso! con la gloria de tu emocin celeste

-comunin de alma y boca, brasa y diafanidad-

abriste en el ms puro de los espasmos: Este,

a nuestro barro efmero rutas de eternidad.

Tu labio, jardn donde la fiebre es jardinera;

botn de calentura mi labio nunca ahit,

fundironse en las llagas de la inmortal hoguera

para beberse juntos de un beso el infinito.

Jos Milla y Vidaurre "Salom Jil"

(1822-1882)

Uno de los principales escritores guatemaltecos, destacado y considerada su obra

como patrimonio nacional. Sus libros estn firmados bajo el pseudnimo de Salom Jil.
Naci el 4 de agosto de 1822, en la ciudad de Guatemala. Realiz sus primeros estudios
en el Colegio Seminario, y luego en la Escuela de Derecho de la Universidad de San
Carlos Borromeo. Sin embargo, dej las ciencias jurdicas para serguir su inminente
vocacin: la literatura.

Apoy primero la ideologa liberal, pero inici su carrera como burcrata, con el
gobierno conservador de Rafael Carrera. All desempe cargos importantes, como:
Secretario de la Hermandad de Caridad del Hospital General de Guatemala, Oficial de la
Secretara de Relaciones Exteriores, y Subsecretario General del Gobierno.

Fue redactor del peridico "La Gaceta Oficial". Public, adems, el peridico "La
Semana", en donde aparecieron por primera vez sus "Cuadros de Costumbres", as
como sus novelas "La Hija del Adelantado", "Los Nazarenos", "El Visitador", "El Libro sin
Nombre" y otras obras lricas.

Cuando el gobierno conservador cay (1871), Jos Milla sali de Guatemala y Estados
Unidos y varios pases europeos. Fue redactor de planta de El Correo de Ultramar, en
Paris; y durante su estancia escribi "Un Viaje al Otro Mundo Pasando por Otras Partes",
y cre al famoso personaje "Juan Chapn".

Fue miembro de la Real Academia Espaola; miembro honorario de la Sociedad

Literaria de Pars; Asistente del Ateneo de Len, Nicaragua; miembro de la Sociedad
Econmica de Amantes del Pas y de El Porvenir, en Guatemala, cuando regres luego
de 3 aos de ausencia.

Falleci el 30 de septiembre de 1882, constituyndose sus funerales en un masivo

reconocimiento a sus mritos literarios.