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02/08/2016 Identidadedegnero(mduloparaumasequnciadidtica)|Tranfeminismo

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Identidade De Gnero (Mdulo Para Uma Sequncia Didtica)

30 de julho de 2013 Beatriz (http://transfeminismo.com/author/biabagagli/)


Academico (http://transfeminismo.com/category/academico/), Educacao (http://transfeminismo.com/category/educacao-2/)
6 (http://transfeminismo.com/identidade-de-genero-modulo-para-uma-sequencia-didatica/#comments)

Ol pessoas. Fiz, junto com Laerte Neto, uma sequncia didtica como trabalho nal para o estgio do curso de letras; o material trata de temas como identidade de gnero
e (cis)sexismo. Por isso achei relevante publicar aqui no blog do Transfeminismo dois mdulos: o primeiro, sobre identidade de gnero, que ser publicado agora, e o
segundo (http://transfeminismo.com/2013/07/31/linguagem-poder-e-sexismo-modulo-para-uma-sequencia-didatica/), logo em seguida, sobre linguagem e sexismo.
Podemos dizer que uma sequncia didtica um gnero discursivo com m pedaggico de se ensinar um gnero discursivo. Ele se estrutura por meio de mdulos que
visam oferecer aos alunos condies para que suas capacidades acerca de determinado gnero discursivo se aprimorem. Ento, os posts a seguir podem interessar no
apenas pessoas que buscam informao acerca da questo de gnero, mas tambm xxs professorxs, em especial, de lngua portuguesa. Se algum quiser o trabalho
completo, podem me contatar pelo facebook (veja a seo quem faz e procure por Bia =p) ou por meio dos comentrios.

O mdulo a seguir conta com uma pequena introduo s noes de teoria queer e oferece um suporte terico para que x professorx consiga inserir-se nas discusses de
gnero que circulam em ambiente acadmico e grupos de estudo. A ideia proposta aqui que x professorx tenha recursos tericos para iniciar uma discusso em sala sobre
o tema. Neste mdulo no h nenhuma atividade planejada, no entanto indicamos notcias sobre polticas publicas que levam em conta as discusses de gnero que podem
ser lidas e debatidas em sala orientadas pelx professorx.

Guacira Lopes Louro aponta para as novas (e plurais) formas de se entender questes de gnero e sexualidade nos dias de hoje. A autora arma que elas esto alm e
margem das instituies tradicionais, como o Estado, as igrejas ou a cincia, que as regularam e deniram historicamente. Partes destas novas vozes provem, agora, dos
prprios grupos marginalizados/minorias. Este fenmeno, no , contudo, isento de reao:

[] Sua visibilidade [das minorias] tem efeitos contraditrios: por um lado, alguns setores sociais passam a demonstrar uma crescente aceitao da pluralidade sexual e, at
mesmo, passam a consumir alguns de seus produtos culturais; por outro lado, setores tradicionais renovam (e recrudescem) seus ataques, realizando desde campanhas de
retomada dos valores tradicionais da famlia at manifestaes de extrema agresso e violncia fsica. (LOURO, p. 542)

X professorx, como diz Louro, no se encontra em uma posio cmoda, j que prticas pedaggicas tradicionais no esto dando conta da questo e dos novos sujeitos
que agora reivindicam um espao que antes no lhes pertenciam. Tendo em vista isto, a sequncia didtica apresenta estas diversas vozes para os alunxs. Prope-se que
elas sejam problematizadas tanto por meio das contradies quanto pelas tenses que emergem entre os discursos antagnicos. Para Louro (apud DA SILVA), considerar as
relaes de gnero nas prticas pedaggicas signica:

[] subverter os arranjos tradicionais de gnero na sala de aula: inventando formas novas de dividir os grupos para os jogos ou para os trabalhos; promovendo discusses
sobre as representaes encontradas nos livros didticos ou nos jornais, revistas e lmes consumidos pelas/os estudantes; produzindo novos textos, no-sexistas e no-

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sobre as representaes encontradas nos livros didticos ou nos jornais, revistas e lmes consumidos pelas/os estudantes; produzindo novos textos, no-sexistas e no-
racistas; investigando os grupos e os sujeitos ausentes nos relatos da Histria ocial, nos textos literrios, nos modelos familiares; acolhendo no interior da sala de aula as
culturas juvenis, especialmente em suas construes sobre gnero, sexualidade, etnia, etc. (p.2454)

No texto intitulado Quem defende a criana queer? de Beatriz Preciado, encontra-se questes relevantes nestes quesitos. Ela mostra como os discursos reacionrios que
se contextualizam na marcha na Frana contra o casamento gay que supostamente visam proteger as crianas so, na verdade, violentos; ela tambm atrela os
acontecimentos descritos com experincias pessoais. A autora prope, ao denunciar o hetero/cissexismo, uma nova forma de se entender os direitos da criana: agora o
direito ao gnero queer que reivindicado, a criana no deve ser compreendida como um mero artefato biopoltico a m da reproduo da lgica patriarcal e
hetero/cissexista.

Berenice Bento tambm ir tratar de como as tecnologias de gnero se impem para as crianas desde a mais tenra idade. O desgnio de gnero feito antes mesmo do
nascimento da criana e os brinquedos, cores, enxovais denidos pela autora como prteses identitrias que se tem como de um gnero neste caso, o gnero
inteligvel est ancorado a expectativas estruturadas numa complexa rede de pressuposies sobre comportamentos, gostos e subjetividades que acabam por antecipar o
efeito que se supunha causa; anal de contas, indaga Bento, quem disse que todas as pessoas iro performar e se adequarem a essas prescries de gnero sem que
nenhum tipo de falha ou erro ocorra? O gnero tido, portanto, como resultado de tecnologias sosticadas que produzem corpos-sexuais.

Assim, pode-se trazer a teoria dos atos de fala de John Austin (apud BENTO): quando se diz menino/menina no se est descrevendo uma situao, mas produzindo
masculinidades e feminilidades condicionadas ao rgo genital, produzindo-se materialidades. Segundo Judith Butler (apud LOURO) as normas de gnero so
constantemente reproduzidas atravs das performances para que ento o prprio gnero se materialize: no instante mesmo da nomeao, constri, faz aquilo que
nomeia, isto , produz os corpos e os sujeitos.

O termo queer pode ser usado para designar todas aquelas pessoas que esto margem da norma heterossexual e cisgnero, assim, queer pode ser considerado como
um termo abrangente, unindo em sua categoria tanto debates que envolvam a identidade de gnero quanto a orientao sexual, em especial para tratar de pessoas cuja
identidade fuja do binrio de gnero. Usa-se transgnero para se referir especicamente questo de identidades de gnero que no cumprem os critrios de
inteligibilidade e normatividade cisgneros (no necessariamente, porm, pessoas trans* so no binrias).

Enm, Bento responde a seu prprio questionamento:

As experincias de trnsito entre os gneros demonstram que no somos predestinados a cumprir os desejos de nossas estruturas corpreas. O sistema no consegue a
unidade desejada. H corpos que escapam ao processo de produo dos gneros inteligveis e, ao faz-lo, se pem em risco porque desobedeceram s normas de gnero,
ao mesmo tempo revelam as possibilidades de transformao dessas mesmas normas. Esse processo de fuga do crcere dos corpos-sexuados marcado por dores,
conitos e medos. As dvidas por que eu no gosto dessas roupas? Por que odeio tudo que de menina? Por que tenho esse corpo? levam os sujeitos que vivem em
conito com as normas de gnero a localizar em si a explicao para suas dores, a sentir-se uma aberrao, uma coisa impossvel de existir. Quais os mecanismos sociais
que produzem nas subjetividades essa sensao de anormalidade? Como as instituies operam para serem ecazes no seu intento de naturalizar os gneros? Como o
centro produz e se alimenta perversamente das margens?

Pessoas transgneras/no cisgneras historicamente foram marginalizadas no apenas de espaos sociais, mas tambm de discursos. As identidades trans* so
patologizadas pelo CID; o imaginrio que reproduzido pelas mdias tende a exoticao destas pessoas, seja pela associao acrtica que feita entre transgeneridade e
criminalidade, em especial envolvendo as identidades travestis, seja pelo estigma de doena mental e necessidade de tratamento das pessoas transexuais, na maioria das
vezes atravs de um vis cissexista; ou como disse Berenice Bento, sem condies das prprias minorias signicarem suas dores. A escola no um espao imune
reproduo da transfobia, pois se trata de uma opresso estrutural de nossa sociedade. Assim, x professorx deve car atento para prticas institucionais ou informais que
acontecem na escola que (re)produzem nas subjetividades, como aponta Bento, essa sensao de anormalidade. atravs de um olhar crtico que xs alunxs vo, portanto,
deixar de localizarem em si a explicao para suas dores para localizarem, agora, nas verdadeiras estruturas sociais que perpetuam cissexismo e disforia.

Em relao a questes transgneras na escola, duas reivindicaes essenciais so feitas: o uso do nome social nas chamadas e outros procedimentos burocrticos e o uso
do banheiro do gnero com o qual se identicam. No entanto, nem sempre tais reivindicaes, mesmo sendo to bsicas, so respeitadas. De acordo com Bento, a escola se
apresenta como uma instituio incapaz de lidar com a diferena e a pluralidade, funcionando como uma das principais instituies guardis das normas de gnero e
produtora da heterossexualidade, e por extenso, da cisgeneridade, a ponto da alta taxa de pessoas transgneras fora da escola no poder ser explicada pelo conceito de
evaso, mas sim pelo de expulso.

Cabe ax professorx o papel de no ser um instrumento reprodutor desta opresso. Prope-se que seja discutido com os alunxs a importncia do uso do banheiro pelas
pessoas trans* e o uso do nome social. Caso exista(m) (um) alunx(s) transgnero(s)/homossexual(ais) na turma, de suma importncia x professorx preservar a identidade e
privacidade dx(s) alunx(s), garantindo que eles no sejam exoticadxs ou questionados com perguntas inapropriadas, levando em considerao que a sequncia didtica vai
lidar com a questo, atiando a curiosidade dos demais alunxs. Cabe ressaltar que se deve propiciar um ambiente seguro para o(s) alunx(s), e que no se deve esperar que
alunxs trans*/homossexuais respondam perguntas se os mesmos no estiverem vontade. Caso contrrio, esta sequncia pode acabar por provocar o que teoricamente se
deseja evitar: ao exotizar e marcar a diferena do outro estaremos reproduzindo a mesma lgica que relega as subjetividades queer anormalidade e abjeo.

Sob a gide da teoria queer, tanto Bento quanto Louro citam Derrida e a desconstruo de binarismos, incluindo aqui as categorias homo versus htero. Com a
desconstruo, se afasta do olhar de que ambas as categorias possuem signicado apartadas uma da outra, ao contrrio, elas s se tornam inteligveis mutualmente. Desta
forma, no se torna interessante, ao se falar sobre diversidade, remeter ao diferente ou o outro, na medida em que cada plo contm o outro, de forma desviada ou
negada; a identidade negada a abjeta constitutiva do sujeito, fornece-lhe o limite e a coerncia e, ao mesmo tempo, assombra-o com a instabilidade. (LOURO)

Por m, uma notcia acerca do uso do gnero neutro na Sucia ir dialogar de maneira interessante com o texto de Preciado. Ambos tratam dos discursos que lidam com
crianas e como elas no esto isentas das questes de gnero e suas controvrsias ou polemicas. Pode-se tambm utilizar notcias de meninas trans* que tiveram acesso
ao banheiro feminino negado. Os textos se tornam relevantes na medida em que nos assuntos abordados no so estranhos aos alunxs, por envolverem no apenas

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ao banheiro feminino negado. Os textos se tornam relevantes na medida em que nos assuntos abordados no so estranhos aos alunxs, por envolverem no apenas
questes de gnero que so um assunto recorrente no cotidiano, mas principalmente por envolverem crianas no ambiente escolar intrinsicamente relacionado com a
questo de gnero. Assim, x professorx dever propor um debate para os alunxs, relacionando os dois textos: a proposta da escola sueca est de acordo com os preceitos
defendidos por Preciado? Esta iniciativa daria certo se fosse implementada no Brasil? O quanto o tratamento com gnero neutro estaria restrito ao ambiente escolar? Como
expandir esta iniciativa para alm do espao escolar? Ela poder, paradoxalmente, reforar as mesmas normas binrias de gnero que visa descontruir?

Referncias Bibliogrcas:

BENTO, Berenice. NA ESCOLA SE APRENDE QUE A DIFERENA FAZ A DIFERENA. Estudos Feministas, v. 19, n. 2, p. 549, 2011.

DA SILVA MACHADO, Raimunda Nonata. RELAES DE GNERO NA PRTICA PEDAGGICA

LOURO, Guacira Lopes. Teoria queer-uma poltica ps-identitria para a educao. Universidade Federale do Rio de Janeiro, 2001.

Links:

Estudante transgnero vai justia pelo direito de usar banheiro feminino, disponvel em http://g1.globo.com/educacao/noticia/2013/06/estudante-transgenero-vai-justica-
pelo-direito-de-usar-banheiro-feminino.html (http://g1.globo.com/educacao/noticia/2013/06/estudante-transgenero-vai-justica-pelo-direito-de-usar-banheiro-feminino.html)

Exigncia de travesti para usar banheiro e nome feminino gera polmica, disponvel em: http://www.midiamax.com.br/Geral/noticias/839285-
exigencia+travesti+para+usar+banheiro+nome+feminino+gera+polemica.html (http://www.midiamax.com.br/Geral/noticias/839285-
exigencia+travesti+para+usar+banheiro+nome+feminino+gera+polemica.html)

Em pr-escola sueca no existe mais distino entre meninos e meninas disponvel em:http://www.pavablog.com/2011/06/28/em-pre-escola-sueca-nao-existe-mais-
distincao-entre-meninos-e-meninas/ (http://www.pavablog.com/2011/06/28/em-pre-escola-sueca-nao-existe-mais-distincao-entre-meninos-e-meninas/)

Quem defende a criana queer? disponvel em: http://rogeliocasado.blogspot.com.br/2013/01/quem-defende-crianca-queer-por-beatriz.html

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6 COMMENTS

MNICA COLACIQUE on 30 de julho de 2013 at 06:52 (http://transfeminismo.com/identidade-de-genero-modulo-para-uma-sequencia-didatica/#comment-557)

Parabns pelo trabalho.


impresindvel que um trabalho desses seja feito.
Tambm adorei o texto da Preciado, no conhecia. Acho que ela conseguiu resumir muito bem um ponto que muitos tem medo de discutir ou mesmo de se questionar
sobre.

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BIABAGAGLI on 31 de julho de 2013 at 22:15 (http://transfeminismo.com/identidade-de-genero-modulo-para-uma-sequencia-didatica/#comment-560)

Obrigada Mnica!

CAROLINAPOMBO (HTTP://GRAVATAR.COM/CAROLINAPOMBO) on 30 de julho de 2013 at 11:48 (http://transfeminismo.com/identidade-de-genero-modulo-para-uma-


sequencia-didatica/#comment-558)

O texto incrivelmente esclarecedor. Muito bom poder ler com calma. Espero voltar para reler algumas partes. Eu acho fundamental essa discusso conceitual, nesse
momento de profunda transformao social. Quando vejo o exemplo da Sucia com as novas escolas sem-gnero (que eu no sei se so exatamente sem gneros ou se
na verdade so gneros mais udos), penso no quanto essa sociedade caminhou para chegar nessa direo. Numa sociedade onde a igualdade social (econmica e
poltica, principalmente) das mais avanadas do mundo, discutir a desconstruo ou reinveno das categorias de gnero no apresenta tantos desaos.
Eu me coloco, porm, a questo da biopoltica como um conceito que possa ser realmente descolado da vivncia das crianas e das pessoas de maneira geral. Eu entendo
que, em sua prpria denio, a biopoltica no representa uma opresso externa, do centro para as margens, mas prpria das subjetividades do sistema capitalista.
Ento, mesmo um empreendimento revolucionrio de se eliminar os gneros est impregnado de biopoltica. Tentamos entender o mundo e congurar nossas
ferramentas de luta pelas subjetividades que criamos nessa relao (indissocivel) com o sistema capitalista. Mas, desenvolvemos formas de resistir ao sofrimento que
elas produzem. Por isso, acho que, de um lado, a cincia, a losoa, os conhecimentos institucionalizados vo contribuir para a diminuio das desigualdades sociais, e de
outro, vo refor-las. O problema de se assumir uma identidade queer ou um grande grupo queer marginalizado, referente teorias mais ou menos estabelecidas em
outros pases, onde por exemplo, o liberalismo e o individualismo encontram suas expresses mais radicais, o risco de, aqui, reproduzirmos relaes de poder no
superadas. A teoria de Judith Butler, por exemplo, muito tributria da psicanlise, especialmente a psicanlise lacaniana. Estou correta? No sei se entendi mal, mas essa
a leitura que tenho feito. E, na minha opinio, da mesma forma que sua herana terica, essa losoa arrisca-se a invisibilizar as desigualdades econmicas e as lutas de
classes, em nome de uma utopia que talvez seja vivel, e talvez seja desejvel, mas que ainda no consegue agregar as realidades diversas de tantas pessoas que vivem
nas margens brasileiras.
Por isso, desculpe o longo comentrio. Mas, acho que o texto super relevante, e que discusses tericas desse tipo precisam ser mais aprofundadas no movimento
feminista.

BIABAGAGLI on 31 de julho de 2013 at 22:14 (http://transfeminismo.com/identidade-de-genero-modulo-para-uma-sequencia-didatica/#comment-559)

Obrigada pela contribuio Carolina! Sobre a questo da biopoltica, acho que no foi inteno da Preciado dizer que ela estava fora da poltica, mas sim mostrar o
que para muitos um dado natural sim, poltico. Achei muito pertinente seus comentrios e acredito que posso armar que o transfeminismo, como se prope
intersecional, tambm deve levar a questo da classe e, portanto, a luta anti capitalista. Sobre a questo da psicanlise, vou car devendo, pelo menos por
enquanto.

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CAROLINAPOMBO on 1 de agosto de 2013 at 07:08 (http://transfeminismo.com/identidade-de-genero-modulo-para-uma-sequencia-didatica/#comment-561)

Que bom! Obrigada pela resposta! Vou reler o texto da Preciado com mais calma. Na verdade, eu j tinha lido h um tempo atrs e adorei. Essa ideia de
sair ou acabar com a biopoltica eu no vi nesse texto mesmo no, mas vi como um desdobramento em comentrios sobre a teoria queer em outros
lugares. De fato, temos que lutar para que as crianas no seja meros artefatos da biopoltica. E ao mesmo tempo, ter cuidado em no esquecer que somos
parte desse sistema capitalista
Beijos

NEUSA PORTILIO (HTTP://CAOSDEPALAVRAS.BLOGSPOT.COM.BR/) on 2 de agosto de 2013 at 09:51 (http://transfeminismo.com/identidade-de-genero-modulo-para-uma-


sequencia-didatica/#comment-562)

Muito bom. Veio justamente de encontro ao debate que provocamos na semana pedaggica de nal de julho na escola em que trabalho. Repassei o post s pedagogas,
s professoras e aos professores e direo da escola para que o debate prossiga.

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