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Marcela Lagarde y de los Ros

Di reccin General de Estudios de Posgrado

Cnntro de investigaciones Interdisciplinarias


.~ ~~~~ .,. :., en Ciencias y Humanidades Los cautiverios do las mujeres:
1 . : .
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:..,..!:.r \ ~
n1adresposas, monjas, putas,
presas y locas

Programa Universitario de Estudios de Gnero

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!.n Colec:r.in Pn;;gradu n:!n,~ . dng('!r, 1!!8/. les tr.x~o.s que !~Omo losis de
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'''"'':-.t:a y doctcrado prc;;~J:W~n. pn::a ohtl:n;:r el grado. los t;lgresados ele lw '..-:

Pr.,~r.w.as del Sistlmw ( it;ivnrsi!r:ri) cic '~:;ri!do dt.> la IJI\'!\M. .....


El ::'Ol!julltC' de nlm~s S(;lr..:c i c>n:~ria!;. adem&s dt: s,, origi!.lidid::Jd, ofrectm
:d ! ~.;ter d trntaminr.lo O(! l t:i~la:; y ;,rJhlmit'> de gntP. reloJvanda, C<m
U N!VEKS!DAD NACIO;o,;AL 1\UTNOM:\ l.'l~ Ml~X U)
trl>'lycndo n la comprensin de bs mismos y a la rlifusin riel pensn
mi'mtu uuivesitario.
2005

1;$)
a
.,
r Universidad Naciunal Autnoma de Mxico
Dr. Juan R~tmn de la Fuente
Rector
Lic. Enrique del Val Blanco
Seantario General
El que viva ver. Me viene la idea de que, en secreto,
persigo la historia de mi miedo. O, ms exactarnel#e,
Dra. Rosaura Ruiz Gutirrez
la historia de su desenfreno, ms precisamente an, de
Secretaria de Desarrollo Instituc ional
' su liberacin. S~ de veras, tambi11 el miedo puede ser
Dr. Jos J.uis Palacio Prieto ~
liberado, y en ello se ve que forma paTte de todo y de
Director General de Estud ios de Posgrado
todos los oprimidos. La hija del rey no tiene m iedo,
Dr. Danid Cazs Menache porque el miedo es debilidad y contra la debilidad sine
Director del Cnntro de Investigaciones
JntATdi:;c iplinarias un Ciencias y Humanidades un entrenamiento f"eo. La loca tiene miedo, est loca de
) miedo. La cautiva debe tener miedo. La mujer libre
Ora. Maria Isabel Belausteguigoitia Rius
D i n~ct<>ra d el Programa Universitario de Estudios de Gnero
aprende a apartar sus miedos poco impoTtantes y a no
temer al nico gran miedo impoTtante, porque ya no es
Lic. Gernrdo Reza Caldern
demasiado orgullosa para compartirlo con otras...
Secretario t\c:ad mico de la Direccin General de Estuclios de Posgrado
Fmwlas, desde luego.
Lic. I.onma Vzquez Rojas
Coordinacin Editoria l
Casandra, Chri.tta Woolf
,)

i i'timem "di,:c.'>::. 990


S::g<nt!a ~<! k:.~. 1993
T~r,...,r:o ctl i:::n. H!l7
C:arta Cldt.i,in . QI)'j

1 D R > Marc,ls Ulgarde y Jc los R.1.':'


Unhtil-id<t d Naciom!l .A. ut (l.~,mla rie Mb:icn
Ci n.!.l,i tai versilaria. 0 151t'
Ct>)'l,ocn , M6xico. D. ~:

lmp:-cso y h !!c.ho en Mxicc


.,
1
.)

Presentacin a la primera edicin

) La antropologa de las mujeres es un tema que no ha sido tratado


en nuestro medio acadmiCo desde una perspectiva cientfica, con
la amplitud, profundidad y creatividad con que se aborda en este
texto. Estudios de esta magnitud slo se han llevado a cabo, hasta
. donde yo s, en algunas universidades n0rteamericanas y euro-
peas. Necesariamente con una problemtica diferente, dadas las
perspectivas culturales de esos pases. Es por ello que el estudio
antropolgico de la condicin femenina es w1a contribucin cien-
) tfica, que viene a llenar una laguna en los estudos.de gnero desde
!a Antropologa.
Por esta misma carencia de interpretaciones antropolgicas
de la mujer, la doctora Lagarde ha debido crear sus propias cate-
goras de anlisis que vienen a enriquecer los instrumentos epis-
temolgicos de su disciplina. Me refiero en concreto al concepto
dP. cautiverio, que denot~ rasgos diferenciaies dentro de ln intcr-
pr.,tacin tradicional de id conwcin fdme t!na de opresin, y en
_)
1 esa medida la distir.guen, an sl espncificidad, de otras opresiones,
1 tu!es como la de raz, grupo marginado, y ottas. El problema st:
1 fnriquecP, cuando es una mujer la que tr:1ta P. cotnpendcr -en
1
profundidad- su condicin C:Jltural. Por tanto,' el rasgo dP. "dis-
tancia" es pertinente p<.trn guardar h objetividad debida en el
anHsi:> etnolgico.
1 La teora P-minista abre la nueva pr:rspcciiva de anlisis que
se hallaba oscure<.:ida por la visin unil:!tcral, pa!riarcal, de sus
objelos de estudio. Mayor riesgo de enm:Jscaramientu surge preci-

f samente de b rt'l~lidad femP.nin<l. La melodoloJ;a feminista no sio


intenta davelar una realidad antes ignorada, tambin tiene el
propsito de camh!~rl a. Se presenta en esta metodologa la posi-
bilidad de construir un nuevo paradigma que SI! abra en ia cuhura,

;t Clrgado de posibilidades IP.rir.as y prc;ticas, para supr.rar -en

:>------~.-~. .~~~~====~----------il=,;-==~--~--~~:a~~------------,--- -
9

j
este caso- los CAUTIVEJUOS femeninos tradicionales, vividos
por las mujeres, que la autora reconoce, describe, analiza y propo-
ne su erosin. A Valeria y a todas con sororidad
Otro valor de este texto es que no pretende caer en los viejos
mitos del descubrimiento de "lo m exicano", ahora en la condicin A mi amado Danielo
femenina. Se trata de un camino, como seala la autora: de
"construccin de una teora" histrica que permita aproximacio-
nes a las mujeres reales, plantear problemas y dudas y formular
nuevas teoras. Se crean as los prolegmenos de una visin
histrica enriquecida. Porque no se parte de cero, se integran
c:rcativamente los avances culturales, las disoiplinas pertinentes,
por ejemplo, aspectos de la teora gramsciana que convergen eo Presentacin de la segunda edicin
un oje: la visin feminista.
Si lo anterior demues tra la originalidad del tratamiento del
toma y de la metodologa utilizada, otro acierto ms es el propsito
que yo considero central en esta investigacin: desarticular la Termin de escribir este libro en 1968, y con su versin original
creacin cultural histrica de las mujeres, que da razn de sus
present mi examen de doctorado en septiembre de 1989. Integra-
opciones ac:luales de vida, de sus diferencias y semejanzas, en el
mos.1ico cultural del pas. Para este propsito se siguen dos ejes de ron mi jurado Gracicla Hierro, Sol Arguedas, Roger Bartra, Alfredo
anlisis: el sexo y el poder que estructurnn el sujeto femenino y Lpez Austin y Pilar Gonzalbo, quienes pacientemente discutie-
que impiden. en la condicin actual, su autonoma. Se parte de la ron conmigo durante cuatro l;1rgas horas y m e otorgaron la califi-
experiencia vivida traducida a conocimiento, elaboracin terica cacin mxima. Un par de meses despus, otro jurado me hizo
y sabidura.
llegar el inesperado Premio Maus, cuya generosidad permiti que
El trabajo de campo es extenso y cruza la amplia gama de
difcrcnclns del gncro: clase, r?ligin, forma de vida, P.dad y otras mi tesis se convirtiera en libro.
ms. Todo lo cual se apoya en una investigacin bibliogrfica de La primera edicin estuvo bajo el cuidado de Fernando Alba
tex:os clsicos y conteo1porneos sobre l:t temtica. y la correccin tipogrfica y de estilo a cargo de Matildc Mantecn.
L1 nrgumcntadn a lo largo dd texo <)S slida, flexible y no La segunda a cargo de Matiltlc M:mtecn. Ari Cazs y Rogelio
dnt?'p;it!ca, muns lm unn capacidad de observacin muy amplia, Lpez.
)
un,c!a a l:1 enalidP- y a b voluntad de !:aher de Marcela Lagarcle.
Cuando conoc a Matilde me dijo "eres un so!". A! poco tiempo
T0do !o cual~ ;:} cxprC'sa en un~ expresin litcrarin fluid~. snncilla,
pero no simpln. me !:am para avisarm" que haba terminado la lectura dd prime-
FinJmnt~tu, lns conclusicnos a ias que llega cubr~n las hip- ro de mis tres tomos, y que no slo est ~ba muy Interesada sino
1
1
t.,s!s <t!C se p!antnan al inicio de h obra: la lii;eracin de las tambiu conmovida. Le lk;;.ra m:"is de un ao leer y corregir todo
n, u;cms de sus cau!ivcrios, con ba:;e cu las estralegias que se mi texto, en algunos pa~ajns aprasurado, y parece que nn ie bast:
! d~tllan. Esto no significa 4uc b experiencia Jc ser mujer se atomi-
promete ocuparse tamhin clel siguiente. Celebramos la primicia
) c-e, siil que se enriquece y mu'.!stra la evidencia du su complejirlad
en su casa, con una cena exqlJisila que ella misma prepar.
1 innLarcilblc, aunque su r.ompartan :asgos ontolgicos.
Dcscuhrir nues!ros C<!t!::vnrios es el pr!mcr paso pnra abando- Recorrimos juntas sus carn::rlore5 y habitaciones, poblados por
narlos. muj(;res :.alid:!s de los pinr.clcs rie su s'.legro. Rnmcs con gusto
:_
cuaP.do me dije:
.
Crnc icla Hierro ..
);....
"Y una que rea vivir tan foliz, as tan simph:mcnle, y vienes
t con tu libro y, anda, que todas estamos cautiva:;!"
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Otra casa cuya puerta abri mi libro fue la do Fernando Alba. a F!ora Cold!Jerg. Yo haha colaborado en OMNJA, revista del
Trepada en las laderas de un cerro y rodeada de eucaliptos, tiene posgrado ele la UNAM. en el nmero en que se publicaron arl culos
el gusto del espacio diseado por l y su esposa. En su taller nos y grabado!' producidos por mujeres teniendo como tema, precisa-
mostr sus grabados sobre la serpiente y la muerte. En su orden mente, a las mujeres. Uno de los grabados, impreso en blaw;.o y
de artista hall un pequeo y delicado grabado que, al devoiver la negro en una de las pginas de mi articulo sobre identidad feme-
visita, Fernando discretamente me regal y hoy est sobre mi nina, me fascin:
escritorio. Aquella noche la cena deliciosa fu e preparada por Es el retrato de una mujer detenida en e l tiempo, contenida en
Christianne Chaubet, cuyo trabajo por las mujeres la ha llevado a s misma. ntima, observa el mundo tras el velo que deja entrever
Nairobi. su rostro franco y una boca firme y sensual, mientras su mano
Con Graciela Hierro habl por primera vez para pedirle que sostiene el mango de una sombrilla que la antecede.
formara parte de mi jurado en la Facultad de Filosoffl y Letras. Comprend que esa obra deba ser la portada de mi libro.
Haba odo de m, y sin conocerme acept de inm~diato en cuanto Animada por Fernando llam a Flora y le ped reproducirla. Sin
conoci el tema. En plena identificacin conmigo, me relat sus conocerme, se interes al or el ttulo de mi libro y nos r.ecibi con
travesas de pionP.ra cuando, hace aos, present su propia tesis .. ' ! .
un platn de jugosas y coloridas rebanadas de sanda, abri su
en la misma facultad. Los amos del saber discutieron entonces si ' : :J:, estudio y mP. hizo conocP.r el gran trculo y la odisea que cost
su tico y feminismo es una obra de f!losofa, come aos despus colocarlo p<ora que P.lla prensara sus obras. Flora me mostr el
otros dueos del conocimiento me preguntaran si la ma era original de su Mujer con .<;ombrillo. En su verdadero !am ao, e....a
antropolgica. mujer, Sl! e nlomo, sus texturas y su colorido de rosas, verdes y
En el transcurso de mi examen, que presidi Graciela Hierro, """ . . . claroscuros, fueron conmovedora:;. Distingu sus-flores en el som -
la ;.finidad de nuestras ideas me hizo sentir como si ella hubiera brero, adivin Iras el em:aje su mirada; sent el goce profundo e
s!do la asesora de mi trahajo, y cc,mo si en ia solemnidad del acto intenso ele los trazos cuya magia toca a quien mira: Vi otro original,
las dos continuaramos una vieja conversacin informal. Por estas reproducido tambin en las pginas de mi artculo, en el que flora
rzonr,s y por muchas ms, me parec i (jue ella deba hacer P.} imprimi la IP-Ia de su vestido de nnvia para marcar, a la manera
prlogo. i..a cen~ a la que Grade la nos invit se frustr pu~s aquella del esgrafiado, el es pe:~ cio, el traje de la personaje y su rosirv
noche no bgn>mos lleg;n al otm iado de la dudad. A pesar de aso, iatuado. Vi muchos ms para los qut! quisiera esr:rbir Jihros.
d~sde entoncd~ rr.~niP-nemos un dilogt enriquecedo;, y otras El c..ia de la prcsP.r~ladn de Los cauUverio!i se exhibi Mujer
mesa:; hRu permitidt m.aestro5 encu~nt ros. r.wr suml>;il/u. ~mujer veiarla, rebautizada e~ta larde como M11jer
"En cnnsl ~tnle acuerda oc intereses, dcsr:os y ut'J!1!c:s", <li:::e !a c~ulivu, m!!'terinsa, miral:oy ~1 acontecer desde una p?.red blc'luca
dt.><.licatc.wi:\ que Gradt<la pu:>oen mi cjem[Jiarde su libw. Y expresa de mi ca~a . Cuando alguien le pregrnt a Flora el precio de su cua-
pu:~!ualmer.le mi propia vivenda. La primera ve'l que V \ a Graciela dr0 para ohscquirmelo, con gracia mf.pondi: "Ye:. Hene dueilfl".
me encant: con una seguridad imp<.ctante hahl a nomhre ele Sol Arguedas loy el b0rrador ele mi libro; dara su voto
nosoiras, las feministas radicales, con el orgullo y la certeza de aprobaiorin a condicin d~ dic;c,riirlo cornnigc. Por ello durante
c.p..:ieu se afirma en su presencia. en su sr:ntido del humor y en su ds, fnmt H a f!on! e, c;)qv~r.samos ~n su bella casa; acordamos,
i!1ttli~cncia. Hoy preside para satisfaccin nuestra los esfuE~rzos distan limos y, finalmentP., Sol m~ oilscqui con la lt!ctma cmpiicP.
por organizar lc.s investigaciones, la docencia y la difusin de lo de un lt!X!ll suyo, :11&dilu, t!n P.} <lit! r:uen ta su mundo ms prximo
qut en la UNAM h<~cemos an !orno a los estudios de gnero. ! ntimo. Convencida, Sol ley en la :>res.,ntac:in de J.'I cuulive

La ho.:c-hura de Los cuutiverios... tambin mt: permiti con0cer rio." unas c:\larlillas especialrne,1te redactadas para poiemizar. Se

tl 13
lo agradezco. Ha dialogado conmigo y aprecio su acuerdo de fondo cautivado por su decir -con su mirada y su palabra de hombre-,
y su disposicin a continuar nuestro debate. por s u cercana conmigo, y por su voz.
Sol fue mi primera imagen ejemplar de mujer de letras, sabia, En unos meses se agot la primera edicin sin siquiera haber
inteligente, comprometida y apasionada. As la vea cuando yo era disfrutado de los escaparates en las libreras comerciales. Se ven-
una nia. Aquella imagen persiste hasta hoy. De ella aprend la di en la UNAM, en conf~rencias y en actos pblicos, y a pesar de"
palabra mgica trastrocar que me permiti dar cuenta de lo que su volumen, una red de mujeres entusiastas lo llev de mano en
hacen al mundo ciertas transgresiones de las mujeres. mano por el pas y el continente. Ha sido comentado y presentado
Desde su transparencia y su c.alidez, ante el auditorio de la en Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, Panam, Colombia, Vene-
, Casa de la Cultura de Coyoacn, Jos Ramn Enrquez reiter su zuela, Ecuador, Per, Uruguay, Argentina, Paraguay y Espaa.
' afmidad con cuantos estn sujetos a opresiones. Dijo tambin que Hoy, el esfuerzo entusiasta y gentil de Rogelio Lpez, el nuevo
encontr la esperanza en mis pginas. Meses antes haba saludado editor de este libro, logr abrir todas las puertas y concertl.r las
dssde La Jornada la lectura de mi manuscrito, aprecindolo como vol unta des necesarias para hacer la segunda edicin revisada, y
una investigacin de fondo tan necesaria cuando predomina el ms nun1erosa an que la primera. Esta me gusta ms. Como por
pragmatismo. Record cmo durante ms de un ao en Puebla, en arte de magia, Ari Cazs ha embellecido los cautiverios; con su
torne al edificio Carolino y en los cafs del centro, platicamos y lupa y su pluma recorri amorosamer.te cnda prrafo, cada ren-
'' comparlinos en profunda amistad los malestares de los oprobios gln y cada letra pnra extirpar con sus dotes de escribano mis
. f

que investigaba, nuestras coincidencias y nuestras convicciones apresuramientos y descuidos en la redaccin original.
libertarias. -
, Nunca pens que Los cautiverios fuera a tener ese exitoso
Amistades nuevas y refrendos de cercanas estn entre los recorrido. Me pareca que no era un libro d~ fcillcctu~a, ni por su
regalos que me ha dado ei arduo camino de publicar este volumen tamao ni por su tema. Trata del dolor, del miedo, cie 1a impoten-
c~.Aidado por personas amigables, creaiivas, hospitalarias. cia, de la servidumbre y de cosas que ocurren en el encierro de lus
Con nombre e imagen bellos, por fin mi libro estuvo listo en mujeres cautivas y cautivaclac; en el mundo patriarcal.Es un libre
199"1. Vi los primeros ejemplares en mayo y tomanos el vinito ds de teora antropolgica cuyo eje es la opresin de las mujeres. En
( honor un da de septiembre en el que apareci en El Financiero un l se analizan las formas diversns ~n qu~ la inforiori7.adn clc las
) ar!culo d~ amorcsa f:tclura tillllado Cautiverios: Daniel Cazs :ntjercs justifica la discriminacin que h~s ;xcluyc '>clccti;:tmente
cu~-:uta desde sus ntimo<> ~cntires, c11 unos cuantos renglones, de CSf,acios, aclivid:odes y JlOU;}rcs, la vez que !a<; induye c:>m-
!1estros a0s juntos y su v1vencia d\"! !T: trabajo de c~mpo de pulsivamenle co otros tericamcnic irrcm!nd:;bl!s, Por e!:o, h
antrop!oga enloquer.ida en el desr.ubrimiP-nto de cau!ivP.rios; por nat;JTaleza, la incapacidad, la incomplclucl,la impureza, In minc-
ah aso~an amigas y am igos, nuestros padres, y la presenda de rid:td y el eq~t\,oco b:tn sido COI:lcn!a~los cle l:; identidad natural
l!ya, Ari y Valeria, nuestros hijos. F.n cor.trapunto con la escrtu..-ra ele las mujeres i:1capnces, impura'>, menores y fallici ns.
l:e lo:> cautiverios emergl} la hechura de nuestra singular familia, Pero para inferio:-izar y discrimi:1:!r a los sujetos histrkos se
nuestras t::iudades, nuestras c.asas, lo qu e vivimos en <:lllas, y hasta wquiore que quienes se at!toasignan la calidad de suje to~ expr"-
lo que veiamos a travs d' las ventana$. En su r~lato revivo ia pi.;n a otros y a ot!as ia condicin de sujl!to. Mltipics han sido los
pas!n de las causas, los dolores y :os goces azaroso:; al darlo l:aminos para concuicm a la mujer la capacidad de ser en s misma
sentirlo a nu~stra con.vivonc!a. Enc~.;entro en sus Cautiverios testi- Y parc1 consl;-uirla como c:~uliv a. Pt!ro, de mf:lr.era recurrente se
monio y compaa de quien abre su amor para dacirlo con reso- lt:!n centrado en la expropiacin di! la sexualidad, del CUf:lrpo, ele
nancia. A4uel!a noche Daniel iey su texto ante un auditarle los uitmcs materiales y simblicos de las mujeres y. sobre !oclo, de

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J
de su capacidad de intervenir creativamente en el ordenamiento ley de intercambio: Si trabajo, si me someto, si hago cosas por el
dnl mundo. Al induir todos los hechos femeninos en la sexualidad otro, si le doy mis bienes, si m e doy, ser mo, y yo, ser.
para-los-otros y al especializar a las mujeres en ella se les despoja No es ste un proceso de apropiacin/entrega que pennita que
de la posibilidad prctica y filosfica de eleccin de vida. lnferio- despus del hecho (accin; contacto, pensamiento, afecto) cada
rizadas, sus hechos no las valorizan ni les generan poderes que las cual reconstituya su autonona y contine su vida de IIllDlU1l
homologuen con quienes concentran valor. Y, simultneamente, independiente. Conformadas como parte de Jos otros, las mujeres
son inr.apacitadas para apropiarse de bienes y de poderes mono- buscan ligarse a algo en fusin perpetua. De esta manera el
polizados por atros sujetos. El proceso culmina con la exclusin impulso que mueve a la existencia y que da sentido a la vida de
clB las mujeres de los espar.ios dH decisin y de los pactos patriar- las mujeres es la realizacin de la dependencia: establecer vfuculos
cales. con Jos otros, lograr su reconocimiento y simbiotizarnos. Estos
OP.cidir sobre la propia vida y el mundo os, entonces, un tab procesos confluyen en una enorme ganancia patriarcal: la socie
- una prohibicin sagrada- impuesto a las mujeres, que ocupa dad dispone de las mujeres cautivas para adorar y cuidar a Jo~ otros,
el ncleo de la identidad femenina: reproduce a las n1ujeres como trabajar invisiblemente, purificar y reiterar el mundo, y para que
sujetos sociales cuya subjetividad se construye a partir de la lo hagan de manera compulsiva: por deseo propio.
dnpcndoncia y del ser a travs de las mediaciones de los otros. Este complejo de fenmenos opresivos que articula la expro-
Es tn hecho poltico se concre:a en la necesidad de la simbiosis piacin, la inferiorizacin, la discriminaCin, la dependencia y la
matcrinl y simblica, atributo genrico que conforma a las mujeres subordinacin, define la sexualidad, las actividades, el trabajo, las
socinl y cul!uralmente, y permite su es pecializacin como cuida- relaciones sociales, las formas de participacin en el mlmdo y la
doras vitales de los otros. De ah que las mujeres seamos capaces cultura de las mujeres. Y adems defme los lmites-de sus posibi-
dH h:~ ccr t0do para lograr el vnculo con los otros. Nuestra confor- lidades de vida.
mcin cultural es exitosa si adems nos sentimos realizadas al En el libro expongo las formas particulares en que se dan estos
s~ r rlc osa manera. fenmenos en cada crculo vital definido por sus normas, sus
Ser depP.ndientcs y estar subsumidas en alguien o en algo son instituciones, sus modos de vida y su cultura. Es pre~isamente a
a tributos dHla feminidad. Por eso, vivcn:.;ias alienantes gcnP.ran en esos crculos a los que llamo cautiverios. Nt> todo es dolor en ellos.
las mujHros rP.accion~s afectivas y tk a3 positivas y rie gc,~c. Ni ii opresin es vivida siempre con pesar. Por el contrario,
t:n i>P.s i t~ interna y su ti~fat::dlm al s:~r apro>ad::.s por t:l m>.tndo. Con a.dq:.liare la tesitura de la felicidarl cuando es enunciada en lengua
nll C' 1:ump!imos con nuestra identidad gl'nP.rica y snmos verd:..d:- patriarcal como le::tltad, entrega, abnegacin; cuando nos va.loriza
ram e'l te f~;meni:~as. y nos ubic\ P.:.l el mundo y f.li cautiverio se llama hogar o causa;
La C'o nde;1cia dP. laf. nn;jcn~s P.s! cimentan:.' en el u:1gat-~o. cando la especializacin en los cuidados se conciba como instinto
Cada una cree quP 'li;e para n~:;lizar dt~sons es pontneos y que Si.ts sf.lxual y m&ternal, y la subordinacin enajenada al poder es t>l
i1<!ceres y qu:::haccres son nat ural2s. Es tas ~:;ree acia:: permiten que contenido del amor.
las muju!'t:s despliegt:cn incontables et~ergas vi!ales en act ivida- Las mujeres estamos sometidas a la opresin porque, para
des itMcabal,Jes, dcsvalodzadas eccnmica y polticaments. Lo establecer vnculos y sP.r aceptadas, con nuestra anue!lcia o contra
hacHtl motivadas pcr la carencin s ubjetiva y langihln (carcnc1a del nuestra voluntad, vivimos la rt:ificacin sexual de nuestros cuer-
t fn1, dt: s;.tf. ;;tributos,)' de st;s bi~:>nes materiales y fan ts!icos), cGn pos, ia negacin de la in!eHgencia y la inferiorizac!n d13los afectos,
la <:T<!t!llCi'! en qun sus relaciones con el nntndo se rigen por una es decir, la cosificacin de nuestra subjetividad P.scindida.
Convertida en deseos sen'lidos por cada una, la opresin gen-

1ti 17
rica se concreta en formas de comportamiento, en actitudes, texto en los distintbs cautiverios la idea de que vivir as anula la
destn!Zil$ y respuestas. Esn opresin es valorada posi1ivnmente posiblidad de construir el deseo propio, el mundo personal, el
cuando la cinpenclenc:ia, la sujecin, la subordinacin, la impotcn- Yo-misma.
c:in y In servidumbre son virtudes femeninas y no dimensiones Trato de desentraar las mltiples maneras en que las mujeres
polticas. Para ello, la prohibicin de comprender nuestra vida y intervenimos en la conformacin de las identidades genriGaS de
el mundo debe refugiarse en atributos fcmellinoscomo la ignoran- mujeres y hombres. Busco en particular las formas en que repro-
cia, la ingenuidad, el rechazo al pensamiento analtico y la dispo- ducimos entre nosotras la opresin para enfrentar la amorosa
sicin a la creencia m:gica y sobrenatural en todo. Nuestra ceguera enemistad que resume ese encuentro y ese desencuen tro entre
se conr.rela tambin nn la nngacin de nosotras mismas, de nues- mujeres necesitadas unas de otras y temibles enemigas en compe-
tras cnpncidmlcs, de los saberes crticos que podemos poseer. La tencia. Para sobrevivir nos desidentificamos como mujeres. Me
opresin adqui(:re corpornidnd vivida cuando, pasivas, nos limita- interno en la comprensin .de lo que las mujeres tenemos en
m os 4! esperar todo de los otros, y cuando, omnip?tcntes, negamos comn y de lo que nos hace diferentes a unas de otras.
la P.Xpcril:ncia, nos colocamos en el mundo de la fantasa y cree- Esta bsqueda tiene el propsito de asumir afinidades y dife-
mos que podemos hacer cualquinr cosa, que somos intocables. rencias, contradicciones y conflictos para, desde ellos, identificar-
Poro somos oprimidas, t <~m bin, si la impotencia nos lleva ms nos, hacernos cmplices, y construir el nosotras.
all du la tolurancia y hncemos del sufrimiento un modo de Analizo la condicin de la mujer desde lo poltico y desde las
enfrentar la vida; si, con resignacin, reiteramos que as es el mujeres: desde mi propia identidad de mujer. En este libro, las
mundo, que as ser siempre; si l~on fe creemos que no es posible f>rotagonistas son las mujeres. De ah que los h 9mbres slo estn
r:nmbiar. presentes como referencia paT~digmtica, de poder y relacional,
Ln opresin est nn nnsot ras cuando nuestro cautiverio cuenta como seres concretos y fantsiicos, posiblilitadores de la condicin
con nuustro ms Cirme npoyo, y cuando aprender, atreverse y patriarcal de las mujeres. !nteacionalmenle per~cnecP.n a la cate-
experimentar, son acciones que parecen imposibles. Lo es tambin gora los otros, que no los agota y que comparten con los sujetos y
cuando mantcnumos inlr:cndas las norri1as de nuestra r.ultura los hechos que dan sentido y signifi(:ado a ia vida de las mujeres:
con frontarlas con cxperit:ncias vivicln!' que no !icnen en rdl t:xpli- cualquier poder, los dioses, las instituciones, las mujer~s. los
cacin (l son n :prob;1hlus. padres, las madres, las i!ijas, los hijos, !os prxim(IS pblicos y
M:r. a!l:l de nw:str.1 c~1!1dt:nda,las m\ljl:ros l:stam.:>s owimida;-; privados, los tt3rritorios. las cau~as. Desde luego que entro todos
.::uando, en nanphminn lo clnl mandato pn:riarcal, nos nsforzamos los enumerados los hombras Ht:n~n \Oa ubicacin privil~giada
por d~.Jspojnr de sentido propio r.. nuestras vicln!i y por encon!rar un pmque 6ste es, en verdad, un mu:1do patriarcal, y ello$ concrP-tar.
sen tido mos all~ de nueslr~s desdibujada~ rontrcras corporJ.Ies. su fan tas m a y su sujeto.
De esta u;ancm, ser mujeres arll!Cuacias signifka in visibilizar tilles Mi libro no en juicia ni acusa n los hombres. No son ellos la
Iros h<~t::tHes y nuestra mismidad par;:-, exaltar a los otros en reve- c."lusa directa de Jos cautiverios de las mujeres, ni quienes en
rencia s:tc:rific!al, es decir, p<ua m:1gnilicarlos r.omo parte il:divisi exclusiva ias m <mtienE:n cautivas. Aunque contribuyan a hacerlo,
ble dn nuc;;!ro ser y de ma:slra exislcnda. se enseoreen en los cautiverios y se beneficien de ellos, los
Ln oprosin dn ias mujnres !m cumple s i cstnr plenas de !os cautiverios se originan en los modos de vida y en las culturas
OL""YJ.c; es la va pri..,ilcgi:.dn o In comple.tud o!ltolgic<! clo setP.s genrica:>. Las misma5 mujP.res e~tn obligadas & reproducir las
concobid:1s como incomplntar. G nmtibdas, y si la obediencia es condicioMs y las identidades genricas ec su propio mundo. En
un rleht!r cuya transgresin nos co1:vierte en fall idas. Recorre el cumplimiento c!e la feminidad, ias muj~res actuamos dobles pa-

18 19

.. ~- .. -
peles y tenemos dobles posiciones: como.sujetos de la opresin y tacin cultural y social con los estereotipos genricos asignados, Y
como vigas del cumplimiento del designio patriarcal, femenino y cada vez ms mujeres dejamos de asumir esos designios. En esas
masculino. contradicciones vividas hay enormes indicios y posiblildades de
El mandato funciona tan bien que en la soledad cada mujer es cambios que pueden generalizarse. Sin embargo, las posibles
vigilante y censora de s misma y ha asu.'nido el sentido patriarcal alternativas histricas benficas para el gnero son eT.\ general ......,_
de su vida: no sabe ser de otra manera, no se atreve a serlo. existencias complicadas y conflictivas. Quienes por voluntad o por
\' Con todo, desentraar los mecanismos, las redes y los nudos compulsin no cumplen con su ser femenino son discriminadas
de los poderes mltiples que trenzan las relaciones entre mujeres polticamente y confinadas a la categora de locas.
y hombres, permite desmitificar tambin a estos ltimos. Es un Nos proponemos construir, con el esfuerzo de cada vez ms
intento por verlos desde la dialctica entre semejanza y diferencia, mujeres y hombres, formas de organizacin genrica del mundo
pero u bicndonos a nosotras como el punto de referencia. no opresivas y, adems, en movimiento. Para descoutivar es pre-
ciso dar pasos hacia un horizonte histrico en el cual sean posibles

J.,
Ms ac del dominio que es cautiverio, de la confrontacin de
los conflictos y de la enajenacin que defmen las rel~ciones e~tre los fundamentos mnimos de la libertad genrica. Citar slo
los gneros, y sl0 a partir del rec::mocimiento y de la resignifica- algunos de ellos que pueden ser consecutivos y que habrn de
ci6n de todo lo mencionado, es posible desarticular los contenidos confluir en organizaciones genric.'\s distintas del patriarcado Y
patriarcales de la organizacin genrica del mundo. Se trata de con ello en mundos distintos del patriarcal.

incidir tanto en las formas de ser mujeres y hombres, como en los La ampliacin de las opciones genricas como caracterstk.a

contenidos especficos de las sociedades y de las culturas que de la sociedad; la posibilidad del ('..'1mhio genrico en el transcurso
deseamos. del ciclo de vida como atributo de los sujetos (mujeres y hombres),
Queremos construir condido~es e identidades genricas que as como la intercambialidad de posiciones y espacios genricos
no sean 1eguladas por el orden poltico que nos clasifica a partir entre mujeres y hombres (esta intercambialidad permilira enfren-
de principios antagnicos y excluyentes. Con estos principios se tar la actual especializacin diferenciada que repro'duce a las
t ubica a cada mujer y a cada hombre en posiciones determinadas mujeres y a los hombre!> como seres ms diferentes que semejantes

'
l )
ge~ r!camenie -asingadas por el sex-, en un orden de oposi-
r.icnP.S binarias que v?.n de la magnificacin/inferiorizacin, a ia
y que los segrega en espacios ma:criales y simblicos antlgnicos).
La }OSiblidnd dc c,;unhinr c!e posiciones genrica:. {actividades,

'
{
oxpropiadn/apropincn y a la completud/incompletuc\. Tal or-
?en s~ co;,crP.ta en sc:breespecializaciones genricas que son ine-
lUdibles c~;Jturalmc~t.}, y ~uP. al m!smo tiempo estn en tr~'1Sfor
macin social per m\ncnte.
espacios, papeles, funciones, llevar a la ampliacin del espectro
get~rico de las mujeres y do los homhrl's para quP.In~ capacidades
y las dcstrnzns histrkns sean comparlidas.
Coa todo ello se c:n!queccn ia cu!t ura y la ex~~iencia gt:nrk.a
La discrepam:ia entre la culturn genrica qua nos constituye, de los y las particulares. Es posible, er:.tonccs, que las .::ond!ciones
1) la existencia :mcid, y la subjetivirtad de cada quie11, alcanzan los genricas se aprcximen y pierdan antagonismo y q~e el mundo

.! nivelt>s del cunilicto. \'i'Jir las estereotipos c.llturales es cada vez


ms difcil para quie!les son conducidas cumpuls!varnente a vivir
exist~ncias imp:-e-vist~s debido a Clmbics histricos en !a econo-
genrico no est basado ms en la opresin.
Se trata cie co:1struir la s~mcjam..'\ en la d1ft.rencia entre las
actuales mujeres y los actuales homhrcs a partir de la constr.1ccin
ma. en la socied:ui, en el Estado y en particular en la organiz2cin de dos principios organiz..'\rlores de 1~ vida social, de la cultura y
sociocultural genrica. de la poltiC'.ct: la potencialidad comn o~ mujeres y hombres para
For otra parte, se encuentran formas conscientes de confron-

20 21

~~---------
___.___-;:=======---------==---------------------...---"----.. ----~'111
.. ,_--==:
ac:ceder a los bienes concretos y simblicos, y la diferencia de aventuras, intimidades, que pueden leerse de un tirn o a parrafa-
opciones accesibles y discernibles por y para todas/todos. das interrumpidas en el susp1mso y la expectativa de retomarlas.
No hemos inventado un mundo abominable de patriarcas Esto no es poco para un texto cien tfico de ms de ochocientas
vencidos por supermujeres, ni anunciamos el advenimiento de pginas cue las amigas o los cnyuges se regalan en ocasiones
mundos invertidos, como lo pretenden quienes sostienen los mitos festivas. Tal vez hay quienes encuentran grato descubrir que las.. .
del contradiscurso cultural sexista y tratan de convencemos de locuras propias, silenciadas, inconfesables, son compartidas por
que las rebeliones de las mujeres buscan llegar a alternativas casi todas.
histricas que seran venganzas justicieras. Me parece que en Los cautiverios doy sentido a intuiciones,
Las alternativas en la historia no son oposiciones binarias. dudas, incredulidades, rebeldas interpretativas y lucideces casi
Eliminar el patriarcado no implica la instauracin del matriarca~ herticas en la cultura patriarcal, que las mujeres experimentamos
do. Por el contrario, nuestro deseo de explicar el mundo y de al vivir. En este texto y desdo la mirncln y la metodologa antropo~
transformarlo se concreta en la posibilidad, ideada desde el femi~ lgicas todo ello ha sido investigado y ha encontrado cierto rigor,
nismo, de ser mujeres y hombres en procesos de-liberadores, un lenguaje y una legitimacin acad6micas que retoman a las
capaces de inventar futuros y de vivir presentes democratizados mujeres mismas a ur.a visin valori7..\da por la escritura impresa.
por deseos afines y por esfuerzos compartidos; a partir del respeto Credibilidad y sabidura se convierten en los atributos de las
a la semejanza y a la diferencia en libertad, as como a la integridad vivencias que anali:t.o por L'Star expuestas en el poderoso"objeto
do cada quien. que es un libro que lleva, adems, el emblema de nuestra expe-
ste no es un libro que victimice a las mujeres. Tampoco es riencia y las concepciones prevaledcntes, tan frl;lgtnentario y
pleno de certe:~.ns, de dudas y de silencios, se vuleve creble cuando
{
un catlogo razonado de denuncias.
He sistematizado mis reflexiones de investigacin antropol- es elaborado cientficamente. Qui7..-l os por ello que este texto~ob
gica sobre las mujeres. Ms que un instrumento de lucha, como jelo ha ido tranformfmdosc en un esp:tcio simblico ~e idmtifica
ha sido llamado este libro, lo considero un esfuer-zo por crear cin entre alg1.mas mujeres, y de cncutmtro con algunos.bombres.
rdcursos para comprender el mundo de~de las mujeres y para Mi dus1~0 expiicativo y de re-ligarnos se cwnple, aunque de
1
)
dcve:ar los hites fundamentales de 13 tm:~jenacin femP-nina.
Mi libro fo;ma parte de ia trariilan ;enerada por nosotras para
mnneril incompletn. En Los cautiverios dijo m ;s de lo que quera
p~ro mantuve implcita~ alg~1nas ideas que merecen mencin:
~ ~wmhrar desde:: la ct!ltuta iP.minista lis oquedades del mundo Las mujt!rcs vivimo~ en cnuti vn!'l~l, pero ilh! mi~mo vamos
t fe:1vminu. Crea quP- por ~S ha sido tan bien recibido por las ir~ ns forma m!o nuestras vidas. Al hn::::r la invcstiga(;n que dio
muj~r:~s y por algur.os hombres avanti.!rarlos. Mjeres de mentali origtm a este libro, descubr un sin ir. de vericuetos y una ca.'l!idad
c!;u1cs di!'-tintas han em"..ulado aqu ia posiblicacl de reflexionar iml;~scriplible de formas en qut: las mujeres lprovedmnsus C!.llldi-
sobre s m!smas y do ser.tirse comprenllidas e identificad<l$ con las dones dP. vida, en cuc evaden las sanc!ones, cluder. los poderes,
c tra-. mujrwes. Quiui en la teclura de mis pginas, algunas y enfrentan la~ sil u:1cionos ms difcil os, y sobreviven. Pero no todas
nt.,:1mos han descubierto o .redescubierto que ser mujer y ser !o hilcm come seres dnvas!ndos en quitmes ln enajenacin se ensa
hombr!l no C~s t2n inP.xplicablo y !an mgicamentesob:-enatural, y a!O.~: al vivir se enriq~.:oc:m, c:onroutnd~s. couflicluau::s y, en oca-
ljUL' pueda voivcrse accesible y comprensible. sionr!s, sin clara conciencia dci futuro. Pero }S as como el gnero
DoLo agrrlgar algo <!Ue me a!lombra: Escrito con rigor y argu cnsncha sus horizont es vitales y la condiciu d~ la mujer se am-
lllnntacior.os acad;micas, Los cautiw~ros es IP-do a menudo como pl:;l y entra en cri:.i~. t:n lugar clu reducirsn, como ocurre hoy. con
al (un:-a unn novela, como si en sus pg.ir.as se relataran historias, la condkin mnsculin cuya crisis se explica por su uccredmien!o.

23
Las mujeres han ampliado su universo, han diversificado sus
formas de intervencin directa y simblica en el mundo, han
aprendido lenguas y desarrollado saberes, aptitudes Y habilidades
que es preciso develar con tanta intensidad como los hilos del fino
tejido de los cautiverios para poder aproximamos de manera ms
- plena a las mujeres mismas: cautivas, pero no slo cautivas con
recursos para vivir. La cuestin ms importante consiste en desci-
frar la medida en que sus recursos vitales dan potencia a las
Introd\tccin
mujeres y permiten desconstruir los cautiverios, y en saber si esos
hechos conducen hacia la construccin de nuevas identidades, de
) alternativas sociales, culturales y polticas.
Esos recursos femeninos, expandidos hacia el conjunto de la Una mirada
Uno de los. propsitos de esta obra es contribuir al desarrollo de
sociedad y la cultura, quiz ya contribuyen a desarticular la
una antropologa de la mujer: Yuno de los caminos para construir-
opresin genrica y tal vez incluyen ya parcelas de libertad.
la es lograr una mirada etnolgica de la sexualidad y de las mujeres
Aunque slo sea tendencialmente, en los cautiverios surgen op-
de la propia cultura. La sAxualidad y la mujer nos son tan desco-
ciones genricas, modificaciones de la vida cotidiana, de las insti-
nocidas porque en ellas vivimos, porque nos constituyen, y porque
tuciones, del imaginario, dn las fantasas, de las mentalidades Y de
no tienen nombre. Para una mujer, ser mujer no .pasa por la
las formas de ser y de convivir da las mujeres y de los hombres.
conciencia. Es necesario construir una voluntad poltica y terica.
He abordado en estas pginas la opresin desde las mujeres.
para hi~torizar lo que nos constituye por "naturaleza'".
Creo que en ello estn tanto la profundidad como los lmites del
Franc.a Basaglia (1983:35) ha planteado el probl~ma cultural
libro. Pero tambin me parece que mientras existan los cautiverios
que crea en la identidad de las mujeres su homologacin con la
de las mujeres es preciso nombrarlos si queremos dar sentido a los
tlaturaleza:
tr;\nsitos libertarios.
) Si la mujer es n<\turaleVt, su historia es la histo1 ia de su cuer{Xl,
pen) de un cuerpo rlcl cuai ella r.c es d'-le&vorque slo existe
como cbjet para o~ros, o 9n iunc.in de otros, y en torno al
1 Alfalfares de Coapa. mayo de 1992.
cnal se centra U;13 vida Gue es la historia de una exproJiacin.
Y qu tipo de relacin puede hahQr s ntr<' uua exprcpiacin y
la naturaleza? se trata dai cuerpo na!ural, o del cuerpo
1 histricamente det'3rminado?

Y aade Franca Basaglia: "el tue es~a naturaleza sea natural es


1
algo que todava no est muy claro".

' 1 F~aca Basagli>t (1983:30) dcf:nc :t~i b reh1cir> muj!'>r naluraJaz.a en nucltra
r ultara: " ... troo lo que !'e refiere al;~ mujer est dentro de la naiuralez.a y de sus

25

- - ---:=.=====:.:;~ilili----
Una antropologa de la mujer significa entonces ubicar el Por cultura entiendo esa dimensin de la vida, producto de la
anlisis en el mbito de la cultura, y mirarla con esa peculiar relacin dialctica entre los modos de vida y las concepciones del
m irada etnolgica que analiza, indaga, interrelaciona y nombra mundo, 3 histricamente constituidos. La cultura es la distincin
modos de vida que le son ajenos. Este elemento del mtodo humana resultante de las diversas formas de relacin dialctica
consista en analizar nuestra cultura y, en mi caso, la propia entre las caractersticas biolgicas y las caractersticas sociales de
condicin genrica, con esa distancia que los antroplogos de la los seres humanos.
otredad han tenido en relacin con otras culturas, pero hacerlo con La cultura es el resultado y la accin de la relacin de los seres
la aproximacin que pcrmilen simultneamente la pertenencia y humanos entre ellos mismos, en su accin sobre la naturaleza y
la propia idcntidad. 2 sobre la sociedad. Es el conjunto de caractersticas propias, comu-
nes y diversas de los seres humanos frente a todos los otros seres
leyes. La mujer tiene la mens truacin, queda encinta, pare, amamanta, tiene la
vivos; los distingue de ellos, les permite actuar sobre la naturaleza
menopausia. Todas las fases de su historia pasan por las modilicaciooes y las y, en esa interaccin, construir la sociedad y la misma cultura. As,
alteraciones de un c uerpo que la ancla slidamente a la naturaleza. tsta es la causa
...!': 4
la cultura est constituida por las diversas formas de vida cons-
de que nuestra c ultura haya deducido que todo aquello que es la mujer )o es por :.;:.... truidas por los seres humanos en la relacin con la naturaleza,
naturaleza; es dbil por naturaleza, obstiruula y dulce por naturaleza, maternal por
naturaleza. estpida por nat uraleza, y tambin prfida y amoral por natwaleza. Lo
desde sus particulares formas sociales. La cultura es, pues, el
que significara que la.~ mujeres fuertes, fc:~s, privadas de atractivos, inteligentes, conterido de la construccin histrica de los seres humanos. ...,.f:-
no materna le.~. agresivas. rigu=mrute morales en el sentido social son fenm'e- Para Leslie White (1964: 35):
nos contra 'natura'".
) 2
Oevereux (1985:144) de.~L1ca un problema poltico y epistemolgico presente
en mi investigacin: "El sexo del observador puede dosempefiar un papel impor- que la infonnadn obtenida por un investigador sea mejor si es de un gnero
taulo en la investigacin y sobre todo en el trabajo de campo. Hoy es una contrario al del sujeto. Lo adecuado es rt'ICOoocer, en todo caso, que es diferente lo
perogrulla<.L\ el decir que ciertos temas son ms apropiados para que los investi- que una mujer dir a un hombre, como lo es lo q ue un viejo ruce a un joven, un
g~en antroplogas y otros para antroplogos. Pero, al contrario de la opinin joven a uua joven, alguien cr.sado, <' oon hijos, a alguien ms. Es decir, la huella de
reman te, pal"e(;6 probable que la mejor infonn~ciu acer;:a de la sexwilidad feme- la identidad de quie n investiga queda a lo largo de la investigacin y slo esa
nina pueden obt~ner!a alroplot;os varrmes ... y vi~versa, naturalmente. Una persona particular puede producir su propia ob;a desde su indhiduaiidad hist-
1 oonvcn:aC:o acert:2 de: sexo - inclusc en la ((lnna OC\ lUla entrevista cienUfi.:a- rica.
) 3 La con.::cp::in del rr.11ndo es al conjunto de oorm<ls. valores y orm:ts de
~s. ~ro s. una i:orma dE'I iuteraccio sexual que c:!enbo de cieriO$ lindtes, p u.,e
v1v1rse y res<>lvctse en d nivei f'Ut:~mente simoolit:O o verbal. oomo Jo clemuestr.t aprehet'c.ier el mundo. oonscienle~.: incoi!Scientes, que elaboran cu!turahnente los
l11 ex >"lricn.::ia y resoh:ci6u d e la trnnsfr.renc ia sex nal en el ~.>siooanllsis. grupc>S sociales. Por lo!. eleaneu!os que constituyen LA conoopcin del ffi1UI~.O de
~-fe p;lrect> t:;UE'I el pCJblema planl('ac!o existe, ~ro no funci~na exP.ctamente como hs grupos y d~ los sujebs, ~la pudo tener n.ayor o menor co'1tP.roocia, pro..senl.ar
iJ~ve~w: 1~ :>~ll!O. ~ se~o !l~ impor~ule, poro sob!-e todo lo es el n~ro pol\}ue aspectos EStruclwadrn; y di$oc\.1oos, as con:o ailtagonismos y eletncn\u<> routn-
en la mv~:.:tCJU se nto~c.ra y p!t>yecl:\ el invc$liwlur t.P.nt:> e~ el oontocto c::an dictorios.
a cara con la~ pcrsor.as, romo lericu, idco!gir:a. ornucioual e intelectualmente. La conoepc!6c de! mundo puticlalar d (' los suj<'t?S se oouforma d., mmera
Eso define el verdad(' ro ptoblerua.
o.mtral ()(\n lo!' e!em11n~os dotninant& e o s u entorLo !'Ociocullurs..l. estructotrados
Csta antropologa de lc.s cautiverios cie las mujeres est marcada por el ht'!Cho e o general por ejes d'! la i leologa domi!Wlto, con Jos qtte se e-n trelazan ')lcmeulos
..!e q.:.~e fue l'e<\li.zada por tUta mujer con un: silua::.o Je \'ila Jctenninada, y eo>D da coucepcioues diversas. y en c!L~tintos grados de oobesi6n e intesJ3ci6r. J:J gndo
f'olt'.J(.:u lares concepciones Lerica(; e ideol6g.i.-;as. HaC<'r:a produjo e n la vi<b de . de elaboracin, de complejidad y de es~ializaci6r. da la c:cna:pcin c:!el mundo
aclroploza hecho:; distintos de los que hubiera ocasionado en la de un anlrop(,- de los suj;o,tos est detonnirutdo por su &OOilSO a sabidura.o; y ron~mientos
logo. los problemas, b~ euf..xu~. an l;~s omisic ncs. ti~r.en una imptonta id~l tllverscs. por la calidad d~ siCJ6, y por ll capacidad !:r!tica y c:re:;tiva dd sujeto
lk:a aer.rica. para reinterpre!lu y crea~-. a partir de los &l~:mentos dados, nuevos oonoep tos y
En cuanto a la rulacin dii'ccta con las personas, rne parece iuadccuacio s~poner p rooedimienlos para aprehender el nHuuio y para v;vir la v!da.

26 ...
) . 27
La categora u orden cultural de fonmenos comprende he- sido posible y en ocasiones esclarcct->dor en la antropologa. En
chos que dependen de una facultad peculiar de la especie cambio ha sidc difcil el viraje de los antroplogos para mirar su
humana, a saber,la capacidad de usar smbolos. Estos hechos propia cultura. Y digo el viraje de los antroplogos porque en esta
son las ideas, creencias, idiomas, herramientas, utensilios, perspectiva nosotros somos parto del otro de la antropologa me-

;.
costumbres, sentimientos e instituciones que constituyen la ~':!: tropolitana. Ubicados en la otrcdad al realizar el anlisis y -la_
civilizacin -o cultura, para usar el trmino antropolgiccr- . exposicin d~ la propia cultura, esta dimensin desaparece y, con
de cualquier pueblo, independientemente de tiempo, lugar o :~
ella, la costumbre de hacer antropologa de los otros.
grado de desarrollo. La cultura pasa de una generacin a otra, . Que esa antropologa haya filosofado su actividad cognoscitiva
o una tribu la puede tomar libremente de otra. Sus elementos como una relacin entre un Yo, el sujeto, el antroplogo, y un Otro
' interactan entre s de acuerdo con principios que le son
propios. La cultura constituye as una clase suprabiolgica, o
(los aborgenes, los contemporneos primitivos. los indios, los
precapilalistas, las minoras, etctera) se entiende como expresin
extrasomtica, de hechos, un proceso sui generis. de una relacin poltica rle dominio. Pero que antroplogos abor
genes, contemporneos primitivos, antroplogos indios, negros o
Si es posible analizar la propia cultura, entonces la defmicin de deJa raza csmica, precapitalistas, o mujeres antroplogas haga-
la mirada etnolgica no est en que lo mirado sea diferente, en que mos lo mismo, implica no slo ponernos en el lugar del dominador
sea ajeno, o en que constituya una otredad. Se trata de que al en el espacio de la sabidura antropolgica. sino reproducir su

1 )
analizar la propia cultura seamos capaces de distanciarnos de ella
a tal punto que podamos desprenderla de nuestra piel y despojar
a nuostra cultura de su carcter natural.
contenido poltico opresivo.
El dLc:curso del sujeto y el objeto no va con nuestra historia, y
no va con nosotros ms all de nuestra voluntad. Oj~l la mirada
La mirada etnolgica significa evidenciar y resaltar las relacio- etnolgica que propongo contribuya a afirmarnos como Yo perte-
nes, las instituciones, las creencias, las normas, los valores, las necientes, como Yo identificados con lo que investigamos: que
costumbres, las concepciones y las formas de percepcin del contribuya a constituirnos en sujetos que crean conocimientos
mundo, de los sujetos sociales y de los p-articulares, como si sobre la cultura. Suj~tos quc son, a la vez, cognosciblr.s con los
analiz.ramcs raigo lar. ajeno que por su desconoc:ilnier.to apareca mismos mtodos y categoras con que mirar. el resto del munrlo.
como cognoscible. en La voluntod de. sobl!T, Foucaull (1977:177) ubica en el siglo
Ur.a mirada etnolgica, antropoigica, de las rr.ujsrcs, >t1rmite XIX td t-:urgi~niento dC' un nuP.vo sentido nn la cuitura, que nos cir-
sep~rarns como s~jetos investigadores da lo que ncs constituve ~:um>c!ihe y ex plica el sfJn!ido de i:wcstignt.::ioncs COI!lO la presente::
Y !JOder mirarlo, hac~:rlo consciente y recrearlo. Es una forma-d~
aprox~m~rse a la feminidad desde conceptos y categoras del Dcsdu el ~ iglo pn:;ndc las grandes luchas que !JOraen en tda de
conocul'...umto cientfico y de otras fuentes del ccnodmilmto. a juicio el s istt~ma gcnt.!r<!i de poder ya no se hacen en nombre
lu'lchos qua en otra!l culturas han ocuparlo, en ocasiones, gr.a n de un retorno a los antiguos chm::chos ni en uncin del sueo
parle de la oLser1acin antropolgica. milenario de un ciclo ele los tiempos y una edad de oro. Ya no
Analizar la feminirlud 4 e la masculinidad, la sexualidad, ha
la m:Jsculinidad y b toui nid:HI. ~n lre c trd!:. En nuestra cullur:! SP. <10nsidcra criterio
L:s fcm:inidud n:> es u.n h~1Jo de oonte~Aido universal aunque hasta donde se
4
. ,.;. de v'llidez uni vc~n i qut. l:1 ll'lsc tlo L1 feu .i:aid:K.: P.S sexual y q:c :o.la la PJ<peril".tlcia
~be ILv.ias lu sod!Xbde~ ocnocidas contrastaD genricamente a los icdividuoo en i'l~
il-
fcmenin:> pcrlcr:cc:e ne<X:SatiauoC'nlc ai cm.lcn biolb~iro, i\ diferencia de la !tlcntidad
Upo!Cf~ do la vidll que sitveo de base a oonstru.:ciones cuJtuoes diversas oomo s~i:tl. h!stric.;t, que ~;e atribuye al homhre.

:~~f~
,{,( <1-\.'
28 :~';t. 29
1

-
if )

se (;Spera ms al em perador de los pobres, ni el reino de los categoras que permitan aprehender a las mujeres desde la historia
ltimos das, ni siquiera el restablecimiento de justicias ima- y la cultura. Desde luego que los conocimientos nuevos surgen en
ginadas como ancestrales; lo que se reivindica y sirve de . un debate con la existencia misma de las m ujeres y con las
objetivo es la vida, en tendida como necesidades fundamenta- concepciones que las explican y reproducen.
les, esencia concreta del hombre, cumplimiento de sus virtua- Bartra (1986:219) seala, que desde el siglo XVI se ha idtt-
lidades, plenitud de lo posible. Poco importa si se trata e no de conformando un complejo milo sobre la mujer mexicana, aquella
utopa; tenemos ah un proceso de lucha muy real: la vida que se merece el mexicano inventado por la cultura nacional. stas
como objeto poltico ... El derecho a la vida, al cuerpo, a la son sus cualidades: entidad tierna y violada, protectora y lbrica,
salud, a la fel icidad, a la satisfaccin de las necesidades; el dulce y traidora, virgen maternal y hembra babilnica.
. 'derecho' ms all de todas las 'alienaciones', a encontrar lo La imagen mtica binaria y escindida de la mujer mexicana
"''. . que uno es y todo lo que uno puede ser... tiene como fuentes a la cultura judeocristiana y a la sociedad
capitalista, generadas en un proceso de dominio colonial primero
Ha sido el femi nismo, 5 sin embargo, la contribucin ms signifi- e imperialista despus. Una carac:terstica comn a la diversi~ad
cativa en la reflexin sobro la condicin de la mujer, y lo ha cultural y a las sucesivas formaciones sociales que han existido a
caracterizado esta creacin do conocimientos que surge y se recrea lo largo de este proceso histrico, es 'lue las sociedades y culturas
~m la voluntad de transformarla. No es casual que en un inicio las que lo han constituido han sido patriarcales. Ha existido de hecho
mujeres fueran pensadas y se propusieran metas cuyo paradigma una continuidad patriarcal a lo largo de siglos, y no rupturas, aun
. :
eran los hombres. cuando hechos constitutivos de la mujer han iormado pci.rte de
Hoy las mujores se han propuesto participar en la superacin transformaciones hL<:tricas globales.
de las alienaciones mediante la aprehensin de sus vidas. La Las preguntas en relacin con los mitos son: cul es la
cultura feminista se propone en la actualidad conocer y analizar relacin entre el milo y los sujetos sociales? Es una ar.hitrar iedad
la especificidad de la mt1jor como forma histrica de los seres literaria el perfil de la mujer mtica? cul es la relacin entre las
humanos, y la diversidad de las mujeres entre s. De ah ei lugar cualidades qe se nsignr.n al smbolo y las que han ido conforman-
central que ocupan el pensamior.to y la s:~l1idma rle las mujerP.s, do a ias mujeres P-!1 e<>()S siglos, o las que las 'confnrman hoy? Es
t.m la c0nsiruccin du nuev<~s identidades. por tanto i:npcrtanle analizar P-1 discursr,, no :>lo comc. !ut~rrela
Par3 lograrl o r:s posible basarnos t:n c.:>nodm!Blios previos, )r. ~nt re discursos o como expr:!sin de.hechos d~l pasatlo, sino
pero es necesario tamlir. plnnlt!nr probiP.tn:~s especificos y ger.e- ;:on bs del presente.
rar t~o:c;ra:: y mctccloiog:t<, par!icul~res, as come conccptvs y Han sido !os homhms, sut !n:;tiuC:om:s, y sns in!electuales,
duni1os de la p:t!abra crenc.iora, c;uit}nr~~ har, ei~horado esa identi-
5 L1 filosofa feminisl~ de la ~imone ele Bc:.uv:lir tic E! !'~UIIdCJ sexo (194C) y
... dr.d simblica de l<~s rrllljercs mcxicrroas 6 En la actualidad, y riesde
.,
p.ule clr.J f~utH:<IIIfl dn Ja doot:la pJs:td:l, fiiP.Illll eJalV>r.I'I<>S p~~~ hs muj<:NS 8 partir ' hace ms de un sigla, !as mlljcres ponsamos a ias mujures, a la
de~~ uhc:<lct>U cnnto el 01~ imrancnlc fw.nl e al Yo-hmnbre-trascen:lclle. Cor. el sociedad y 3 l& cultura con los ojos y desde ellug:~r de las mujeres.
fomini~ mn do: la tlifr.rcncia (dnlineado !11'r De 0:-~1uvoir lnisn ta) y ~on el surgimit:nlc
l.: :a lr...:.ri.. c!e 1:: liiv.~r'j:it lnd rle s ujc i<S so<:iaiP.s en el ;narY.iSI-:tO y en sus crliC<Os.
("'"St" Arlmno, ~!lfiG). sn ho 1crril.l.1dr. a la posicin filosfica cn que las m~tjeres , 6 "La ide<>loga ele !a clase 1!culbantc es 1:~ iticnlo~a do1ninante er. el conjunto
ailn rn la opresi<'>~ p:~l d:u::..'\1, pinn":u; f~ vif~a y se piensan a s! mismas como Yo. tic: b $v.;blaf": " ... las irlca~ dc:min:uclc..-: en c.ualcuicrpnca n<> han sirJon u:tc-a ms
unmo pnln;<-nislas. <:ntnn s uict."ls: l"l:lrn ellas. los dems. aun r.uando se3n poda.-o- r tce. !as iJcas de la clase domin:u:tc-. En estas afirmac.iones de Marx y F.11gels
- plr.c la :r.m:t fnu;i!ista son "IM ol.ros'' (Basaglia, t9a3 y 1!166). ~ 1848:5 1) se cons!.1t.1 que la C:ar.c dmninnn:e lo es. enl.r e ntras <n.'Ois. ;xu su

30 31
J- -----
f

d
1

r. No pretendo aproximarme a la creacin de estereotipos. Por el permita aproximaciones a las mujeres reales, pla!ltear problemas

t contarlo, he analizado la existencia real y simblica de las mujeres


desde una perspectiva antropolgica, para encontrar los hitos de
su condicin genrica (histrica), aqu y ahora y en relacin con
otros tiempos.
Este trabajo no va por Ja senda de definicin de las mexicanas,
y dudas, y formular nuevas.teoras.

El problema
El problema que da origen a esta investigacin gira en torno a la ~ .
creacin cultural de las mujeres.
sino en el camino de la construccin de una teora histrica que lCmo se crean seres humanos genricamente significados?
l lA travs de qu relaciones, actividades, concepciones e institu-
f
ciones sociales y culturales?
capacidad para elaborar visiones de la sociedad, de la cultura y de la historia segn
sus propios intere.'CS y con sentido nacional. La apreciacin de estos autores es Este marco se concreta en la pregunta bsica: lQu hace a las
illSuficiente. La ideologin, o mejor dicho las ideologas dominantes, incorporan, mujeres semejantes y diferentes, y cules son lo.<> caminos de la
adems de los intereses clasistas, otros que expresan a grupo.-; cuyo dominio no diferencia genrica entre ellas; cules son las opciones de vida
proviene esencialmente de la divisin en c lases de la sociedad. Son ideolog(as
definidas genrican1ente para ellas?
domir.antes porque expreslln la.-: concepciones y las nonnas y porque contribuyen
a crear nece..-:idades s urgidas de los intereses de los grupos dominantes en la En una abstraccin de las condiciones de vida de las mujeres,
sociedad: las clases, los gneros, los grupos de l'ldad, los grupos organizados para he defmido una condicin de la mujer constituida por las caracte-
mejorar la calidad de vida y en tomo al poder y al conocimiento, los grupos rsticas genricas que tericamente comparten todas las mujeres.
nacionales.los gnapos religiosos. etctera. As, las ideologas don\inantes en Mxico

f
La condicin de la mujer es una creacin histrica cuyo contenido
exprec;ao visicues cuya representacin del mundo es producto de la convergencia
de tod.o s lo5 gru!)Os sociales podei'O$os. y expresa los siguientes intereses: es el conjunto do circunstancias, cualidades y caracteristjcas esen-
i) del capital subordinado: por ello son ideologas capitalistas que expresan ciales que definen a la mujer como ser social y cultural genrico:
los intereses del bloque de clases impuestos a la fonnacin social: ser de y para los otros. 7

1 ii) patriarcales, es decir. h:lsado.s en los privilegios masculinos emanados de La condicin de las mujeres es histrica en tanto que es
l
~
Ja Opresin aenrica de Jas mujeres y de Oli'O$ grupos; las ideologas dominantes
mp;esenl<ln al mundo jcran;uizado por el predomir:io masc ulino (heterosexual y
diferente a lo natural. Es opuesta a la llamada naturrueia femel!.i-
na. Es opuesta al conjunto de cuaJidadcs y c;lraclcristicas atribui
o heleroc rtiuo) y x>r 1:~ u~lrcsin deo ll\~ majcres y de los homosexualt:s:
iii) dd grupo de edad 3unlto ct:yo tlmnini n ~1! ,,fi:u11.a en !a opresin :. todos .~ ,i das sexualincnte a las m ujeres -f}Ue van desde formas de com
IM ~r.1po~ de (l(latl sc~<:ialm~>.ate dep.-nn;cn!c,; (11iitc-s, jven.-s. anui"n(>S): 1 port :uniento, actilt:des, capaCidades intclccluales y fsicas, ha:;\;
ivj ,\quellm: que !lD la~ ideologas dom iuantc.> <!Xpra~an In opre.in n3dOll:!l sn lt.gm en ias relaciones cconinie<.s y sociales. as como la
(l...,,~ac:a en la o p res!tit. ~i,;ica. region:.l. lingr~lic-.1. f:tef\tcra. de millcnes); opresin que las somete--, -::uyo origen y dialctca,-scgr. ! ~
v) uri>a nos y c-apitalinos a-n:ralmmtc,;, frc~o!c ic.s rurale. y provinciano~; irlcolowa patria!cal- , e:>cnpan a la historia y portcmecen, para la
vi) religiosos: en las idoolog:~s dominante~ conergen con-::cpcioces iaica~ y mi!ad de la hum;~ nielad, a del<-rminaciones biolgicas, congnit3S.
ca:iicas cuyas afinidad~"" torno a asuntos b.isi(',(ls de la rej)ruduccin genrica
:..."! siluadu de las mujerns ::. el ccniunto de cnr<~c:terstk.as
en la fcciedad y la r.ulh.:rd M"n m;!y.m..-s que sus rl:screr:u .cia.~;
vii) burocr:\licos: la~ ideologa.~ domiatM.tcs wn rcelaboradas por lnleledus cue tienen !as mujeres a partir de su condkin genrica en cir-
1~ dt> los grupos qt:e rganizan ., !;oc!.,, de....de la.> inslitucicnes
y les ilplr:!tos cur:star:das histricas p<~rticulares. La situacin expresa la exis
hegemmicos. y t!Xp~san t'lthbio lo!- intereses p~ivaJos t" im:tilucior.al~ dP- k< tnncia ;onc:rcia de las mujcros part iculare~ a partir da sus c:or.di
:1.nncracia~ dirigcott!S;
vi:i) ClOCiclcnlales: l.ts ilkolo~ia~ domin:<nt~ fXtticne ula orit:ntaci-J!'.sobre la
7
prepnnclerancia de !.a <.~thura o-:dc.lcn ta l y d!! las sociedade!- oa::ident.ales begem Frn:tc-a Da$., glia (llJ83:40) ha deCini..lo a ia mujer r.omo s-er~le-otros y h&
nicu. 'li'O p.l'l\(ligm11~ d.! civiliz.,ci n. pl1nlP.arlo que "'' <X'odidn <~jlresiva !ira en lomo a tn-.s ejes: la mujer armo
n:tlu:-aleza. la mujer cucq:ao-p.ua -otms y la mujer :nallresinmadre.

33
~) ---------
.) dones reales de vida: la formacin social en que nace, vive y muere no son tan importantes como para crear categoras sociales nuevas
cada una, las relaciones de produccin-reproduccin y con ello la desde el punto de vista del gnero, porque todas comparten la
clase, el grupo de clase, el tipo de trabajo o de actividad vital, los r..isma condicin histrica.
1 niveles de vida y el acceso a los biene~ materiales y simblicos, la
lengua, la religin, los conocimiento~. las definiciones polticas, el La hiptesis
grupo de edad, las relaciones con las otras mujeres, con los hom- La hiptesis ce~tral de esta investigacin puede plantearse as:
bres y con el poder, as como las preferencias erticas, las costum- Las mujeres particulares son especiaiizaciones de ejes esen-
bres, las tradiciones propias, y la subjetividad personal.8 ciales de la condicin de la mujer, tericamente excluyentes entre
Las mujeres comparten como gnero la misma condicin ellos.
histrica, pero difieren en cuanto a sus situaciones de vida y en los La condicin genrica de las mujeres est estructurada ~n
grados y niveles de la opresin. Las diferencias entre las mujeres torno a dos ejes fundamentales: la sexualidad escindida de las
derivadas de su posicin de clase, de su acceso a la tecnologa, de mujeres, y la definicin de las mujeres en relacin con el poder
su relacin con las diferentes sabiduras, de su modo de vida rural, -como afirmacin o como sujecin-, y con los otros. Socialmen-
selvtico o urbano, son significativas al grado de constituir grupos te, la vida de las mujeres se define por la preponderancia de
de mujeres: el grupo de las mujeres sometidas a la doble opresin algunos de estos aspectos, lo qw~ permite definir gTupos diversos
genrica y de clase, el de las que slo estn sujetas a opresin de mujeres.
genrica pero no de clase, el grupo de mujeres sometidas a la triple La condicin genrica de la mujer ha sido construida histri-
opresin de gnero, de clase y tnic.a o nacional, los grupos <le camente, y es una de las creaciones de las sociedades y culturas
mujeres que viven todo esto y mucho ms, pero agravado por patriarcales. El poder9 define genricamente la condicin de las
condiciones de hambre y muerte; grupos de mujeres que no mujeres. Y la condicin de las mujeres es opresiva poda depend-
comp;uten la clase ni otras particularidades, pero que han sido encia vital, la sujedn, la suhalternidad y la servidumbre volun-
sometidas a formas exacerbadas de violencia g~nrica, y otras. taria de las mujeres en mlacin con el mundo (las otros, las
Grupos como Jstos y muchos otros se conforman a partir rie instituciones, los imponderables,!~ sociedad, el Estado, las fuerzas
f la!: (.ifurflncias de vida de iat. mujQres; est:ts diferencias entre ellas ocultas, esotricas y tanr,ibles).
)

8 1
~1 ~ubj'lt!vi:lad d la~ mujl}re~ e~ esp~fic.a y se clespre~tde tanto rle s a s 9 1::1 poder !'e t:ristaliz:. :n l:t!: rr.:s v:.ri.ltias institucion~ civiles f estatale!..
fnr:nas de ser y de ':~l:u, r..nm< ,Jet lugar que OCUj)?.n en el rntndo. Por subjetivid3~ T~l Ut111o lo ha observado Gramsci (1 !l75), e1< ''sa rlimcnsim, el tx.dcr el> ei espacio
tulu: o ~oicl 1~ parti:;ularr;on~pciluit~l mundn y de la vida c!el snjeto.l::5t:.c.onsli!uida y t-1 mom~nlo ele leasi:'>u en el ejer.::ido tlt> lo .lireccirn y el dominiu del grupo
jM>t' el c-..:r:jun:o de n,~rmas, v:~lo~. croencias, leng<1ajes y formas cie ;:prebende: el <iomina nie ~:~hre t>l C:(luj.mto d~ !a !'or;i(:( lad. SurgP.. s in erl!oorgtl, en el nivel rJt: las
nurHio <':(ltlsclcatP.s e inconl<dentes . Se eslruclu:-a p;.rtir dei lugar que ocupa al rel:~dnnes social~ y se eu-;~rcr! lra p:r.:<cntP. ca la rP.produc:r.i-n pblica y privada
~~~j.:to e ia so.::edad, y se orzni~ en lcmo a fonnas de pe!Cibir, de s~nti;. t:le ele los s ujetos :;zy:i:~les. Todas l.1s relacior;e,; :O!Iican el poder, tal c.orno lo ila
r.tr.i ,,~,ali;-A,r y dt' accionar sohre la realidad. Se exp~sa eu comJY.Irtami~clos. eu seiahcf,., Fouc:u:h (1930). El pode: C\lllsis!e, urlla ~~te!tblmente. en la posibi!idaJ
~lttu:l.-,;} "" ~cr:iun~:: tlel suj<'!' en su existir. Seo:mstiluyaen 1~ procesos "ita les dt: doc.idir sc,bre la vi<!a del otro: en la inll'lvencibn oon IM"JChos que obl:gan.
,:,. ~~ri.-tn. en e! c:umnlimicntCI ele su ser ~lcia.l. eu elr:::m::n h:st>ri(;('l de :;u Cl!iura. drcu:t"<:ribcn, prohiiJP.n n ir1pitlen. Quicu ejerce <:1 poder rometr. e ir.!e1ioriza.
t:., ~ . :.,.,, e< b el.,l~: mc!{"' nica que h:.ce el sujeto Je su experienc.i'l vit11l. La :m pone hechos,cjt"rct~al cxntrnl ~31T0f;'\d d~rec!too~IC<os~;o y:! cvnculolr l>j.,n~
""1", ui.,,J le: 13$ !Oujctl's fl~ la t~<rticular P. individual o."'nc:&pci n del tnundo y reales y sin.lxolir:os: cJonoina. Ll<--~e t:sla posici.n enj uicia, sen tencia y r..erdcor.a. Al
,~.,. >"~ '111" ~'' 1111:jer r.l:lhoo.~ ., l"~r:ir de su condicin genric.l y de todas sus hacerlo. acumul:1 ms poci"'r. L.1 pose..;im unilatera: <i<! ~alm-e.s, la e:;pecializ.aciu
.,,,.. n-. ....... ,~ ,., ~:u><; :l:ur,,(,~. ~ ,:.:x;;r d~ su situadu vit<d es~'()Cfice. cnn eletnen- ~ocial exduyente y la ll}peudenci;;, fl~lntchurou al pcro:krclcsc!esu o rigen y penniten
lt"' clr llov.,~n; C:nc :epdrnoP.~ .fcln11mdn que ella sintt~tiza. su P:prochcc.itin. En este senlitln. r.i d.::splicgue clei poder~ Jialctioo y lodos

35

---
..-.IU!"o_ ______ .,.. .,,......._========-=:.:llt--------llllllii
.....
Tambin es opresiva la condicin genrica por ~a definici~ de m ujeres con el poder, y se caracteriza por )a privacin d~ la
las rnujerescomo M res c.., rentes, capaces de renuncia, cuya actitud libertad, por la opresin.
bsica consiste en ser capar.es de todo para consumar su. ~ntrega Las mujeres estn cautivas porque han sido privadas de auto-
a los otros, e inc<lpact!S parn autonomizarse de ellos. Esta d1f1cultad noma vital, de independencia para vivir, del gobierno sobre s
de las mujeres para c:onstiluirse en sujetos cons tituye la impoten- mismas, de la posibilidad de escoger y de la capacidad de decidir .
cia aprendida. Hu llamado cautiverio a la expresin poltico-cul- sobre los hechos fundamentales de sus vidas y del mundo.
. tural de la condicin de la mujer. Las mujeres estn cautivas de su El cautiverio caracteriza a las mujeres por s u subordinacin al
condicin gen;ica en el mundo patriarcaL poder, su dependencia vital, el gobierno y la ocupacin de sus vidas
por las instituciones y los particulares (los otros), y por la obliga-
Los caulivcrios cin de cumplir con el deber ser femonino de su grupo de adscrip-
El problema de invcsligac:in es el siguiente: cin, concretado en vidas estereotipadas, sin alternativas. Todo
En contradiccin con la concepcin dominante de la femini- esto es vivido por las mujeres desde la subalternidad a que las
dad, las formas de ser mujer en esta sociedad y en sus culturas, somete el dominio de sus vidas ejercido sobre ellas por la sociedad
cons tituyen cautiverios en los que sobreviven creativamente las y la cultura clasi.o;tas y patriarcales, y por sus sujetos sociales.
mujeres en la opresin. Para )a mayora de las mujeres la vivencia Las muj~res estn sujetas al cautiverio de su condicin gen-
dr.l <:aulivcrio significa s ufrimiento, conflictos, contrariedades y rica y de su particular situacin, carar.terizadas por formas parti-
dolr; pero hay felices cautivas. culares de opresin genrica. El qautiverio de las mujeres se
En otras palabras, la felicidad femenina se construye sobre 1a expresa en la falta de libertad, concebida esta ltima como el
base de la realizacin personal del cautiverio que, como expresin y
protagonismo de los sujetos sociales en la historia, de Jos parti-
de feminidad, se asigna a cada mujer. ~ ah que, m s all de su culares en la sociedad y en la cultura. En tanto cautiva, la mujer
concrenci:l, de su valoracin y de su afectividad, y en ocasiones en se encuC'ntra privada de libertad.
contradiccin con ellas, todas las mujeres estn cautiv~ por el En nuestra sociedad, la norma hegemnica de !a iibertad es
solo hecho de ser mujeres en e! mundo patriMcal. clasista y patriarcal: burguesa, machista, heterosexual, heteroer-
Ot~sc h~ una perspectiva antropolgica, he construido la Clltego- iica y misgina. De al que sean hi:>tricamente libres los indivi-
) ra cau tiverio como sntesis del hecho Gllural q~1e define el estado duos y las categoras social e:; q~e pertenecen a ias cla~s dominan-
de lns mume3 en d muudo p<!lrinrr.nl. El ~:auliverio rl~fine poHti- tes. :1 Jos grupos genricos y de ociad dominam es Owmh;es,
camcnte <J ias mujures, se <:onc.ret::. en la rel?.cin cspcdica el~ las aciu.ltos, productivos o ricQs y h eterosexuales), a l~s religiones y
otras ideo!ogas dominan!cs.
Lu dominan:~ es (Hv,~rso: va dP.sdc lo cadQnal hasta b s erren-
.eicrce;-a pcxlcr al int'!nch;ar. Pc!'O exi$ltm. de$de luego. los poderosos: los que .1 los p:n!ic:ulams de vida de cada cual, dl:l tal manera que es posible
pvst>Jen lo!> elem.,nlos del poder , ....,r su clase, pur o;u genero, por su riqueu .1 c.:ncon: rar de ir,iciones dom.inant t:S ~r. un crculo dP. vida particuiar
ecoomica, !'OCia! o cuhur..l, por !'11 nacionaHdad. etctera. T()(IOl' los hechos

i
(regin, clase, grupo, mbilo urbano o mral, mundo religioso o
!<lciaks y culturnlr.s ,;<tn e!: j\3C(I!' ,lf,! 101le r: el lr..bajo y L'lJ: ddrn.:s ac.ti'lid2dP.S
.oltico, etct~ra). que en ot;o, o e ulo nacional, sean minoritarias.
vi tale:.. la S(lhidma. el conocimiento. la scxu;~lid:ul , I('S aiectos.las cuaiidndcs,los
LiP.~ y la." posesiot!C$. re;Jc!- y simblions. el ::uerpo y !S s ubjetividd. ~sujetos En cada univorso socio.-:ultural hay sujetos libres porque son
misrn<>s y s us Cl'e3Cion~. El poder se define oomo autooflnnadn de los suje tos l domiuan t~s i}ll t:sa mbito, aunque !'Odalmcnte estn sometidos
para vivir la vkla: e$ dec.i r. en sealido ~l0$ilivo no implica ia opresin de otros. .o;te a otws m<s libres que r.llos. Sin embargo, en el conjun!o de la
es el pocler :.1 que as piran los o printiclo::.
.. t
36 r-
~
37

---~~---. .,_---~r~ii.---=:=~=~----=W ~----T... ~: - -..._ 4 -..- ,'


S 4
sociedad y en cada uno de sus universos hay una constante: todas cautiverio es el paradigma positivo de la feminidad y da vida a las
las mujeres estn cautivas. madresposas, es decir, a todas las mujeres ms all de la realiza-
Esta investigacin tiene como eje un problema poltico: la cin normativa reconocida culturalmente como maternidad y
afirmacin de que las mujeres sobreviven en cautiverio como como conyugalidad.
resultado y condicin de su ser social y cultural en el mundo El cautiverio de la materno-conyugalidad da vida tambin al
patriarcal. Sin embargo, las mujeres son diversas y diversos sus grupo social especfico de las mujeres que se defmen por ser
cautiverios. lCales son entonces, los cautiverios de las mujeres? material y subjetivamente madresposas. En ellas, la conyugalidad
Existen pocas y reducidas formas de ser mujer. La sociedad debera expresar la sexualidad ertica de las mujeres y e! nexo
est definida de tal manera, que se encau~ y se estimula a las ertico con los otros; sin embargo, debido a la escisin de la
mujeres en torno a un nmero reducido de opciones culturales sexualidad femenina, el erotismo subyace a la procreacin y,
dominantes, que conforman modos de vida particulares. Estos negado, queda a su servicio hasta desvanecerse.
grupos y estos modos de vida se caracterizan porque son especia- El erotismo femenino en cambio, caracteriza al grupo de
lizaciones sociales y culturales de las mujeres, y se configuran mujeres expresado en la categora pulas. Las putas concretan el
alrededor de alguna de las caractersticas sustantivas de la condi- eros y el deseo femenino negado. Ellas se especializan social y
cin de la mujer. culturalmente en la sexualidad prohibida, negada, tabuada: en el
erotismo para el placer de otros. Son mujeres del mal, que actan
La tipologfl el erotismo femenino en el mundo que hace a las madresposas
) virginales, buenas, dcserotizadas, fieles , castas, Y..mongamas.
Se puede agrupar a las mujerns en la sociedad y en la cultura a
partir de tipologas antropolgicas utilizando como sustento te- Las putas encarnan la poligamia femenina y son el cbjeto de
rico y tle mtodo la relacin entre la condicin de la mujer y las la poligamia masculina (dominante). Entre ellas, las prostitutas
situacion~s de vida de las mujeres. En la investigacin indago, en son la especializacin social reconocida por t~dos: su cuerpo
ocasiones, slo a partir de la c.ond!cin de la mujer, es decir, a partir encarna e! erotismo y su ser-de-otros se expresa en la disponibili-
de problemas tericos de investigcin; otras veces el movimiento dad (histricamente lograda) de ~:slab!ecer el vn:::ulo vital al ser
usadas erticamunte por hombres diversos, que n::> estabiecen
) es a la inversa: t!l recorrido se inlr.ia er. mujeres particulares, o en
a5pc~ios de sociedades y cult~ras csp11cficas relacionados con las vnculos permaner~lcs con ellas.
mujtres. . D31"inlrlts ta1nbin pcr su sP.xualidad y pa; el podt!r,la:; mvnjas
EJ mtodo da i!"lve:;tigadn ha scgtdo un mavimiento pendu- son el grupo de mujeres quH encarna simultneamente la neg?.cin
sngrada de la maclresposa y de la puta.
. :a: 1m1re la conciici6n hist:-ica de la mujer '1 !a situacin de bs
rnujc:-es, enlrn e.) ser y la exislencia, efitrc lo abstracto y Jo concreto, Las monjas son mujeres qua no procrean ni se vincula..'1 a Jos
1 con el objclo de elaborar una visin general a partir dP. la crtica otros par:ir del servicio ertico. Sin embargo, e:>ta mutilaci6Ii
terica y el anlisis de los hechos particulares. encuentra rualizacin social y rc!igiosa: las monjas no tienen hjjo3
Las defin i c.iow~s estereoti!Jadas rls !as mujeres conforman ni cnyuges, paro son m~dr:!s universales y es~ablccun P.! vnculo

J crculo:; particulares de vid:t para eUa!', y ellos mismos son cauti-


\"'erios. As, St! r maciresposa es un cautiverio c:onstmido en torno a
des def:niciones usenci:tlcs, positiva:;, de las mujeres: su sexuali-
d;ld proc.;eadora, y su relacin de dependencia vi!al de /os otros por
conyugal sublimado con el pocier divino. sta es ia farma espec-
fka en que roalizan su feminirlad.
En !a relacin religiosa con Dios St.l manifiesta la relacin
religiosa de todas las mujeres coo el poder, como una reltc.in de
mt:dio do la maternidad, la filialida d y la conyugalidad. Este sujecin dependion le y servil a un Otro todopoderoso y adorado.

J
36 ! 39
La negacin del cuerpo y del eros para la sexualidad femenina crculo particular de la sexualidad y el poder dcfmido genrica-
dominante, as como la renuncia y la entrega, son extremos de la mente.
negacin del cuerpo y del eros de todas, y de la definicin de las As, todas las mujeres estn cautivas de su cuerpo-para-otros,
mujeres como seres que renuncian al protagonismo y al beneficio procreador o ertico, y de su ser-de-otros, vivido como su necesi-
directo de sus acciones, para'darJas y darse a los otros. dad de establecer relaciones de dependencia vital y de sometimien-
Las presas concretan la prisin genrica de todas, tanto mate- to al poder y a los otros. Todas las mujeres, en el bien o en el mal,
rial como ~ubjetivamente: la casa es presidio, encierro, privacin definidas por la norma, son polticamente inferiores a los hombres
de libertad para las mujeres en su prppio espacio vital. El extremo y entre ellas. Por su ser-de y para-otros, se definen fUosficamente
del oncierro cautivo es vivido por las presas, objetivamente reapri- como entes incompletos, como territorios, dispuestas a ser ocupa-
sionadas por las instituciones del poder. Sus delitos son atentados das y dominadas por los otros en el mundo patriarcal.
que tienen una impronta genrica especfica; su prisin es ejem- Los grados y las formas concretas en que esto ocurre varan de
plar y pedaggica para las dems. acuerdo con la situacin de las mujeres, con los espacios sociales
Finalmente, las locas actan la locura genrica d~ todas las y culturales en que se desenvuelven, con la mayor o menor
mujeres, cuyo paradigma es la racionalidad masculina. 10 Pero la cantidad y calidad de bienes reales y simblicos que poseen, y con
loCi.lra es tambin uno de los espacios culturales que devienen del su capacidad creadora para elaborar su vida y sobrevivir en su
cumplimiento y de la transgresin de la feminidad. Las mujeres cautiverio.
enloquecen de tan mujeres que son, y enloquecen tambin porque Cada mujer es nica y en su complejidad puede tener slo
no puocien serlo plenamente, o para no serlo. La locura genrica algunas de las caractersticas tericamente sealadas; incluso
)
de las mujeres emerge de su sexualidad y de su relacin con los puede llamar de otra manera lo que aqu se llama dependencia
otros. vital, subalternidad, obediencia, impotencia aprendida, cautiverio
Casa, convento, ourdel, prisin y manicomio son espado:. de o transgresin.
cautivoJrios espP.cfkos de las muj"res. La sociedad y la cultura Es comn y cada vez se generali1.a ms, que de manera
r.ompulsivamentc hacen a cada mujer ocupar no de estos espa- compulsiva o por voluntad,las'mujeres dejen de vivir exactamente
t ci0s y. en ocasiones, ms de wto a la vez. los hitos dP. su feminidad y encuentren formas nuevas de vida. SL.,
) Es t0s cauti;erios giran. cada uno en mayor o mP.nor medida , ~mbargo, como todas elias son evaluad3S con ester~olipos rgidoo
en !orr.o a aspectos defini1orios de la fa:nin idad dom!nante, tanto - independientes de sus modos de vida-- , las que cambian son
de b tutma y ~ce ptart~. pCJsiHva y saiudable, como de la oculta, dafbidas como equvocas, nalas mujeres, enfermas, int.::apaces,
liP.A<HiJ , Hlierma y del!r:tiva. Son contenido de los cautiveri0s de raras, locas. '
las m njere.:; las trama'> cspe:cfka.s que aeali7..a ::ada C!.lal en .5!.1 Pero todas las mujeres, aun las que se v~n a s rresmas alejadas
------ - de jos ester80tipos, cumplen parcialmente con eUos.
H~ F:l :'lrot!r.r e.~t.i ~~~ PI o'u~ro tiP.la t!efinicin C.e la roonna. dt> lo po$itivo y de Las parcelas de vida ganadas a la negacin y a la innovacin,
1 '" .::..:u Fr:u >ca Baf.3glia !Ha8:l;~!) y 61) cons;de!'3: ~No ~xiste lli~tcria de !a locura contribuyen a desfcminizar a las mujeres, y a la transformacin
l'~ ,,r. .-) h i~ toria de la r;;zorl !...-l hbloria JP.Ia locurn es la historn d~ un jtuci,) ... gtmrica d'3 ellas y del mundo. Nc obstante, los ci~fa;es entre el
' n: pl!t~,, C'rl lre r.12:i111 y locura e$l ianplicila en ia naturc~leza misn.a Je la nuevo.
1
~ 1 t{H 1 1 ' d~ber set y la existencia, entre la norma y ia villa realmen\e vivid~.
- .:n. ue jlle<.UJX'ne el c!o:ninio y !11 f;~b:icaci.1n o:Je una 1aor.na en la .::uaJ
..1,. w .....n.J '1 ''" la ;::u;J !-e <ir.be excluir todo lo qul'! no se le pa~ desd e el
generan procesos cornplajos, dolomsos y corlictivos, en mayor
"'''"""" "' ..... 'p u " 1 ~n rgtr
. "r. es p.1g:tel o con
..J 1 sur.to P.! rer.nnocimiento del poder grado si son cnfren\ados con las concepciones dominantes d~
,.._, t>r.tw:tpu dt: toda rol:td6n" .
feminidad (ideologas tradicionales), porque las mujeras _vive.q
40
41
estos desfases como-producto de su incapacidad personal para ser concretan los procesos, las relaciones y las actividades vitales que
mujeres, como prdida y como muerte. Otras pueden encontrar las crean y recrean.
adems, simultnea y contradictoriamente, posibilidades de bs- Cada mujer, como particular nica, es sntesis del mundo
queda y construccin propia y colectiva gratifican tes. Cada espacio patriarcal: de sus normas,. de sus prohibiciones, de sus deberes,.d.e.
y cada proceso de desestructuracin del ser-de y para-otros, que los mecanismos pedaggicos (sociales, ideolgicos, afectivos, inte-
definen la feminidad, significan una afirmacin de las mujeres: lectuales, polticos) que intemal.i zan en ella su ser mujer, de las
son hechos innovadores, hitos de libertad y democratizacin de la instituciones que de manera compulsiva la mantienen en el espa-
sociedad y la cultura. cio normativo o que, por el contrario, la colocan fuera.
Con todo, los cambios que filosfica y polticamente son Cada mujer es tambin la expresin de lo que no puede ser,
libertarios para el gnero, y que por ello tienden a superar los debido a la divisin genrica y clasista del mundo, y a todos los
cautiverios, en ocasiones resultan opresivos y son un desgaste vital compartimentos y categoras sociales que constituyen a cada cual.
para las mujeres particulares. o~ manera contradictoria, estos El sentido de sntesis histrica asignado al individuo es clara-
mismos hechos pueden significar avances en la constitucin de mente expuesto por Gramsci {1975:35):
esas mujeres como sujetos sociales autnomos.
Es preciso concebir al hombre lsicl como una serie de relacio-
E/Aleph nes activas (un proceso) en el cual, si bien la individualidad
tiene la mxima importancia, no es, sin embargo, el nico
... un Aleph es uno de los puntos rlel espacio que contiene elemento digno de consideracin. La humanidad que sa refleja
todos los puntos... [esl el lugar donde estn, sin confundirse, .'.' en cada individualidad est compuesta de diversos elementos:
' l
todos los lugares del orbe, vistos desde todos Jos ngulos ... Si 1) ~: ~ndividuo; 2) ios otros hombres fsicJ; 3} la naturaloza.
todos los lugares de la tierra estn en el Aleph, ah estarn
todas las luminarias, todas las lmparas, torios los veneros de De ah que el aleph de esta investigacin son las mujeres, r.once-
.
luz (Borges, 1951: 623). bidas como sujetos socioculturales. En cada nna es posible descu-
brir 3. las dems, y ~n caca proceso de su vida las mujeres pla~man
De Borge5 tomo el co11cepto aleph y !o wnsirl~ro epistemolgica- !os proces:>s histricos GUe las conform<.on a todas y que dan
mf'niP, como el pw-llo de o~servacin de quien investiga para espt:cificidac nica a cada cuaL _
anaiizar los hechos de la so:::iednd y de la cultur;:. En cada mujer, y en al gnero, es posible tambi~n encontrar a
Doy nl aleph el sentidn de tma veotani de ohs~rvadn de la los otros, a las ir.slil'.ldones, a la sociedad y a la cultera. A la
reaiid;:d a p~rlir del sujeto que conoce; cuya ptica le permite !nv~rsa, el anlisis de las relaciones scciales, de las instituciones,
vi~ualizar el todo desde ese pequeo punto. Por eso en la investi- de lns concepciones del mur.do y dal poder, ha prmi::lo delinear
.;ar:i~ se define cl;:ramente desdf:: qu punto es posible observar las rr.ujeres que ccrresponden a ese mundo.
la trama de relacione:. y r.ontenidcs significativo!': tn funcin del .. t 1
La investigacin ha ido de ks :.:ujere5 a la socindad, dcl.Estadc
prnhi~tma plnnlodo. En ;cncral, los protagonistas de los hechos. a las mujeres, do los mitos a los tabcs y p:-ohibicicnes sociale.;,
J,,; st~j!to:;, so1~ buenos alephs porc:l!e sintetizan, desde la posicin del mundo visible al mundc ocul!o, dft lo dicho por las mcjares a
qu~ ocuMn, t:l conjunto d(' rluterminaciones sodc.lcs y cuHurales lo vivido J.IOr ellas, c-.omc un mtodo pare construir una relacin
<uc lo!>. c:unstituyen . ..., epistemolgica entre las mujeres y la mujer, y entre la vida vivirla,
l..ns mujeres son ., aloph rle este nnlisis porque expresan y J. el silencio, y ia vida pensada para y por ellas mismas.
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11
Este trabajo est hecho desde adentro y desde afuera del aleph, todas .las mujeres. Por ejemplo,las monjas no slo estn en el cap-
y podra ser enunciado en primera persona del plural. Esto se ha tulo titulado Las monjas; lo mismo sucede con las madresposas,
evitado, para introducir lingsticamente en la exposicin la dis- las prostitutas, las presas y las locas. La primera parte, titulada La
1
t
tancia entre quien investiga y lo investigad(): la distancia entre la mujer. hace referencia a la c.ondicin genrica de todas, y la segun-
. experiencia vivida (conocimiento} y la elaboracin terica de esa da, titulada Las mujeres, contiene aspectos particulrmente desa-
.experiencia (sabidura). 11 rrollados en las mujeres que caracterizan a los grupos expuestos.
!
.,..
l La relacin religiosa que todas las mujeres tienen con el poder
El mtodo es tratada de manera particular en el captulo sobre las monjas,
''
'
Los ejes de la investigacin.
Los hechos de la condicin genrica son ejes de las situaciones
vitales de las mujeres. Por ello investigu en cada grupo de mujeres
1
..:"";. ' l

''
'
pero en esencia slo la forma es exclusiva do ellas; la relacin
poltica bsica es compartida por todas las mujeres. De igual
manera,la espera de todas es tratada, por ejemplo, en la espera de
aspectos comunes a todas, pero que en su situacin particular las presas y de las madresposas.
adquieren un papel organizador de su modo de vida. La conyugalidad de las mujeres es analizada en las institucio-
Por ejnmplo: la virginidad temporal de todas es estudiada en i nes que la reconocen, y los mitos catlicos exponen relaciones y
las monjas, porque en ellas es magnificada, es perpetua; la mater- ' !, 1 concepciones normativas y generalizadas.
niJad genrica es estudiada en particular en las madresposas,
porque objetiva y subjetivamente la vida de las madresposas se
jll As, los hechos generales y particulares son alephs y constitu-
yen la metodologa que permite comprobar, a la vez. la condicin
> concr~ta en la maternidad; el caut!verio comn es analizado en :-;~.,li genrica compartida por las mujeres en su especificidad,.definida
las presas y en las locas, porque para ellas est en t.Ul primer plano por su particular situacin de vida y concretada en la vida nica
social, jurdico y poltico, porque resignifica y da contenido a sus
vivencias y a su subjetividad.
f. que cada una desarrolla.

Vuelvo al aleph. La concepcin expuesta en esta obra puede


!e~rse de varias mancr;.ss, pnro unn significativa consiste en que
todo el texto permite el anlisi:; de tudas las mujeres, de los grupos
dc mujc;cs y <in c:uia mJjcr.
"...,..
,;~
'
'
Las teoras
No existe una teora nica que permita realizar investigacin
cientfica sobre la mujer. Por el contrario, anlisis antropolgicos
como ste rcguieren de diversas taoras, muchas de ellas eiahora-
A b largo dt:l t>sli.Jdio ~xpongo hechos vitales qut: comparien c!as como parle de o ros paradigmas y cic ctras disciplina.,, rle tal
manera que su aplicacin impiica su integracin orgnica en cna
11
Villc,,\) (1!11l2:235) pl;~ntr.;;la rclacin<'m!lt>d impuJsotY.Iel oor.ocimiemo nueva p~rspectiva 1e6rica 3rlfropolgica: .
Y In s..hHur:. rlc !.1 :<i:ui~nt.: manern: "El car.cter d'!..~imeresado c:!e la .::ieuda es ij Teora de la historia y dP.la cu!tura: de la conformacin de
1"- l:n 111ito. I"Cido CC>t!ocimu~nto n~ece a un <lt',l()... la ciencia. cnmo todo los sujetos histricos.
''."'~':- n.i.,n:<'. re.cpon.IP. a inlcr,~se.~ c;r.nc:-eto:<ruc var:an nn cada c-.ac;o; odcm~. por
ii) Teora de la sociedad: la produccin y ia reproduccin, io
le'""~'>!' 11'"' ~1.!311 .:sns intc~ t'~<trliculares. responde a uro inters 8P.neral
J'l\v :tu o. ''"os cllus. ese inlm:, IIC: por :>Cr !!Cnera! (eu el sentido de bcnfioo
pbl!co y le privado, el EStado y las otras insl\tudont}S, lo grupal
"''" . '""l'c:lr.) dnja d1: ser prrofmdan.nnle peN:onal j cle estar Ug~dn a !a~ y lo particular.
,,.,,...._,.,h, ,,.''"~Ira .,,l:t nrctim. E,o; la Urgf!olcia de vivir una vida re:~lizacia y iii) Teora de la sexualidad.
""' ..,..t.,,, Ll un ''"~ mueve a sat ...,r. Nue,:trn llec;e$1llnd ounc.~ta }' ac tiva coa el i-..) Teora de la condicin social e histrica de los gneros.
"'"'"'.Y,.,, ~u vi~i."n o:>nte:npla tiva ~ ioque nos exgt.: oonooer. Nue..~tra ue-cesidad
,., :-.ut uo:n.,lrr'l' fi11,os y va lo~. y no P.l desprendin:ienlv dP. ello;<. es lo que nos v) Teora d'31 poder y la conciencia social, de la hegemona y
""Jlk.. """'"" Le c:iaur.ia nnmo 11 lA !:llbidu.". el consenso, de la norma y la racionalidad.

45

.,..... ~
vi) Teora de la opresin y de la explotacin. enemistad histrica, sororidad, chisme, lengua sororal, feminis-
vii)Teora del patriarcado y de las clases sociales. mo.
viii)Teora de la subjetividad: lo simblico, los lenguajes, los
afectos y las formas del pensamiento, lo inconsciente y lo cons- lAs crculos particulares
ciente, lo real, Jo fantstico y lo imaginario. La aproximacin terica y metodolgica a la situacin de las mu- -...
Al enlistar las teoras bsicas para nbordar el anlisis de la jeres, y a las mujeres particulares ha sido posible tambin a partir
.cond:cin de la mujer, es preciso sealar que el concepto teora de la categora gramsciana de crculo. En palabras de Gramsd
no hnce referencia a cuerpos de conocimientos y saberes sistema- (1963:95):
tizados, cerrados y definitivos. Por el contrnrio, lo que he llamado
.. . teoras son forma s de apreciar hechos cuya sistematizacin y Los crculos en que un individuo puede participar son muy ..
metodologa son diversas. numerosos, ms de lo cuc se piensa, y es a travs de estos
Algunas de las teoras han contndo con elaboracin colectiva -l.'i crculos sociales como el individuo se integra al gnero huma-

1
~;
de aos y han estructurado pnracligmns, discursos y formando no. As, son mltiples los modos en que el Individuo entra en
especialistas; en cambio otras inician el enunciado de dudas, de relacin con la naturaleza...
prohlnmns o do ignorancias. Sin embargo, pueden ser llamadas __!
tnorias tanto por su espccificirlnd en el anlisis como porque el ~'....
~;_
Los crculos particulares de vida de las mujeres se construyen a--
problema ele investigacin plan tondo les otorga coherencia, lo que partir de considerar que cada mujer surge y es recreada por un
no implica necesariamente su correspondencia armnica.
'f ! conjunto de determinaciones y caractersticas genricas,-de clase, 1
'
Varias t uora~ ni siquiera plantearon la condicin de la mujer nacionales y lingsticas; por su adscripcin a los otros (filial,
pues no era su propsito; sin embargr. analizan as pecios indispcn- maternal, conyugal); por su grupo ele edad; por su preferencia,
s<tl:lcs para nproximarnos a ella. Cnsi tonas abordan hechos comu- realizacin y definicin erticas; por la calidad y el confenido de f
,, nes, pr:ro el acunto on la indagacin, el mtodo o ciert<s perspectiva sus conocimientos, sus ciestreZ<\s, su actividad vital, su sabidura;
;
sen diferentes, io que las h~ce complementarias. por su ckfinicin ideolgkn, conceptual, y por su cultura poltica;
por sus posibilidades de ncc:eso a! hiuncstar, n b salud, a la rict>eZ<I
Las ;ofC'gorus social y C1 lllmal, y por Stts 1:-ndkionP-s y costumbres partit:ulares.
:>ar.l apJclu;nder huchus dn la vida dn las !1llijtW(;S y ctci tnunc!c en i..ns caract:!rsticas constltulivns de los crculos dtJ v!da oarti-
qut: -.i;m, el:tbo t! J.l t:!10$ c;:sof., y en ctros di uuevos contcn!cios, ~u!arcs pr&sentan transformaciones imporl<mles a lo'larg~ c!el
.t un c:c,)jtrl'to c!o t1wr::s :ahi:Hl:t!' y de c.a togc.r~as tm proc.eso, dc!0 vi!al, gcn:-ic:u y parlicu!ar de In~ mueres, a :al punto qu11 el
d~::~rrolladas en este tr:thaj0, y que ct continuacin caiisto: preuomia;o de nlgunm; ele ellas mmc.H ics ejes de periodificacones
:\ntropll!nga cit: J m~jor, condicin histrica o gnnrica ce la p:.>sibles.
nnkr. stunc:i6n dn las mujew::, opr-:sin genrica de la mujer y '
rk la~ muj1m:s; cauliJeriu, depcnclnm:i~ vit.1l, se.-vidmnbrc vo!un- El c,"c/o C11/turr:l dr:: vidC!
t.IT:l . dohlovi;la, ctwrgn vital , cn.:rg~ r.rti<.:a, subjct iv~tlad fem~ni El ciclo t:l'!turr.J de vd:1 de las mujrm1s se estructura en iorno" dos
oo, ft,minid;,d, idm:tidad gw1rc:a, 0scsia cic la sl!xualidad, esci- ejes ftindamnlltalc~: su cuerpo vivido (5cxualidad), y ia refacin
~i,l gnnr;c:a, mhumdad colectiva y conyugalidad, cnyuge, m;:- c:or. ios otros (el porl0r).
c!ru. m:ldrmpo:oa. mujer reta. y toda~ bs categoras de las madres- E1~ esto sc!ltido, dese! el nadmicnto has!a la muerte la mujer
( pctlla.~. los otros. put a, loen. locura ge nrica, culpa generica, es en la sociodnd patriarcal un ser incompleto y en permanente

~ ----=::::!:~~---=-..-..-~~=
i :f'l:!l!l!!Jo....,,_4G'I!II:
1 o
-
=- -. li i"'i -----~ ... . . .-....- .... =
47
transformacin. Al hombre le ocurren cambios de crecimiento, investigacin fue realizada do manera central, aunque no exclusi-
pero a la mujer le ocurren cambios cualitativos con y en su cuerpo. va, con mujeres particulares, mediante la elaboracin de historias
Lo social no ocurre fuera del cuerpo, como en el hombre, sino que de vida relatadas por ellas y c.onfrontndns con la observacin
la muj~r es social, real y simblicamente, en y a partir de su propio directa. Contrast sus relatos (discurso) con anlisis que documen-
cuerpo vivido. tan los hechos y con teoras. Ampli las historias de vida con una
Al nacer, la mujer tiene ya la mara histrica del gnero en su metodologa surgida en la prctica: el contraste entrE: dos Hpos de
situacin particular. La sociedad est organizada para estos fines das en la vida cotidiana de !as mujeres, un da cuyo c.ontcn!do
con el objeto de lograr una sexualidad especfica destinada a fuera le rutinario y un da excepcional.
recrear formas especficas de procreacin y de erotismo, as como ~ El da excepcional hace referencia en realidad a un conjunto
relaciones de poder caracterizadas por la asimetra, la desigualdad de das excepcionales, algunos de ellos ritualizados. En general,
y la opresin genric.a patriarcal. son das que marcan hilos en el ciclo de vicia de las mujeres, 0 que
Para conocer el contenido de la vida de las mujeres y elaborar ellas expusieron como tales porque as los consideraron. Estos
su ciclo df! vida particular y po; grupos, hice sus historias de vida. ltimos casi siempre tuvieron el contenido de hechos que modift
F.l mtodo es el siguiente: caron sus vidas.
i) Eiaborar el ciclo de vida como expectativa de su familia al Los das excepcionales constituyen en la memoria femenina
nacer, transmitido por diferentes vas a cada una, y confrontarlo enunciada, marcadores temporales propios y son en el recuerdo
) con el c:iclo de vida efectivamente realizado. Las contradicciones vital de las mujt!res los hitos <h~ una dimensin temporal gcnri-
gcnemdas entre tillO y otro cumplen con pat!onos sociales, centra- camenll>cspncfica. La mayora de las tnlljurcs vive, por lo menos,
les en la confiictiva sentida por las mujeres, as como en el con dos c.alendarios vitales: el cuitmnlmente aceptado para su
trasfondo ncgndo de conflictos vividos por ellas. sociedad y el suyo, conformado por los hochos genricamente
ii) Confrontar el ciclo de vida y los hechos vitales con las significativos de sus vidas, y por r.alslrofns y otros huchos sobre-
concepciones dominantes en la sociedad y on las concepciones salientes.
<lcmin:mlcs ct! los crculos particulares de cada mujer, para en- Los das rilunliznclos nn la vicia C:o hs mujeres incluyen partos
)
con tr:~r los hechos vitalt~s que con!:uerdan con las creencias, as y naciminnlos, diversas pr::sl:nlacionus en d tnmp!o, el d:l dd
r.omu lls conlracHccioncs r1uc se cst;:blecen entre io livicic y la i!l!,'TCSo a la escw:!n, o los ele: coac:ursos. fil:sla.'> y gr:uiuaciones
prnpi subjetividad. <!scolarcs, ni da dc 1<~ fic:sl:l d1: quint:t: at~Gs, el de la pc~dida de la
lln<) n) los njns melndolgicot. de le invt!shgacin es el anlisi~ novia, d ch:l matrimonio y d dd divorcie . l:! luna de lllilll, la loma
de h rilt:alizacin de la vida di! las mujeres de acuerdo con !'US de hbito o In profesin clt: !os voi !IS JJC:-putuos, lo:; b:wlizus, las
cir.ios vitales, tl!' cerno 1:-t!' ideologas mliC3s o prcticas y las bc:das de pi"'" y los h!nn:-niGs.
ins:iittdunes que las enmarc;n. Reconstrci con ellas un da en su Otros d:ts excc~)(iot~a),;s <tu man:nn hitos cm la vida de Jas
vi:b cn difcrcnh~s po~:as do su deJo di} vida, y tambin un da mujeres son, por cjt:mpio: ('1 dl! la pt imcmt y ltima menstruacin,
t!Xl:,!tdoaal . d d:1 d ia ded:nadn cllllCrosa. d de 1 pc!rclida rit~ la virginidad,
el de _un aborto, t:l dt: la h~1idn o el cJ:J m pie, e! da en cuc se supo
Un du C'tl lo vidu !:ngannd:t, o en el qtw fue vioh:d;, el da e u<' recibi "la seal del
C;-:tmsd (! 1175::17/ consiclura qu<: "...cada inrlividuo no es s!o la Sm1or", ci da qu.~ ;lud de su vocnr.in n:li~i<,S<t, la primera vez.
!l r.to:i~ <f,, bs rclnciones cxislentr.s, sino de ia his toria de estas que la golpt:6 s u dmyugc. ::1 cl en qun iu;: ahandmncia, d rla ~n
...,lacinl'l,~!t, t:sto os, el resuman de todo el pasado... Por eso la qtw nmpt:z a lmhr:r, ni el in <lit~ muri tlll otro, d da que l:Ompraron

49
r la casa o el terreno, el da que inici actividades nuevns, que nuestra sociedad y en nuestra cultura en el presente, no con fines
descriptivos sino tericos. Por ello he centrado mi inters en la

l
empez a trabajar o a estudiar, el da en que lleg a la ciudad como
migran te, el da en que ingres a una organi7..aci6n a un movimien- creacin y la definicin de las categoras bsicas que emergen de
to religioso o polti<o, el da que fue designada, elegida o nombrada la historia de las mujeres y permiten aprehenderlas como sujetos
para algo, el da que vot por primera vez, el da en que gan una de la historia.
huelga, el da que se decidi a engaar a su cnyuge, el da que la He buscado encontrar las formas de ser mujer (estereotip;;
operaron de algo, o que se enferm incurablemente, el da que bsicos) creadas en esta sociedad y por esta cultura, y he contras-
cometi un delito, el da que acept ser prostituta, el da que entr tado el estereotipo con la existencia de las mujeres concretas,
en la crcel o en el manicomio, Cl el da en que, finalmente, sali. particulares. Este m todo tiene como centro las contradicciones
intrnsecas de cada modo de vida, pero tambin las que se estable-
La lronsgre:>in y la obediencia como mtodo cen entre el modo de vida y la c.oncepcin del mundo, entre la
La transgresin social es un espacio privilegiado para el anlisis mujer y las mujeres. As, el mtodo surge de reconocer la contra-
de las normas y de la vida social. En el caso de las mujeres, diccin en la dialctica social y cultural que genera a las mujeres.
dcfinidns genricamente por la obediencia, la transgresin adquie- Abordo de manera especfica las contradicciones que enfrentan
re una doble significacin metodolgica: define los hechos de las mujeres para cumplir la feminidad de cada cual.
podnr que socialmente traspasan las mujeres y permite evaluarlos Las contradicciones h an permitido detectar las dificultades
en torno a In construccin de su autonoma. La dependencia vital que tienen las mujeres como sujetos partic ulares y como gnero,
) de las mujeres es el trasfondo de la consecucin de autonomas. para cumplir con sus deberes genrieos. Los problemas individua-
El a1alisis de la dependencia vital, de la obediencia y de la IP.s de las mujeres encuentran su gnesis y su mbito"de expresin,
transgresin, c.:1 cada hecho dt!fini!orio de la vida de las mujeres, en las contradicciones sociales y culturales.
es necesario para entender la interrelacin de estos hitos, pero La existencia de lns mujeres particulares h a sido apreciada en
tambin, su autonoma relativa. Permite a su vez, encontrar cules este trabajo como sntesis histrica de determinaciones bio-soch1-
de ellos son espacios de lransfon'Tl<~cin de ia condicin femenina, culturales. No pretendo con ello plantaar una especie de progra-
Y cuies ~! c transform<>n hechos de sa silu:\cin. macin rohtka de la vida de las mujeres, sino encontrar explica-
Uno de ios pTor.ediminntos que he utilizado e n el anlisis de dn a ios fnr:mt:nos parlicul~r~s. a lo similar y a lo diferente. Sin
los cautiverios d~ !as muieres hn r.tlnsi:;tido ~n la delimitucir. de embargo. las mujeres tienen pocas opciones vitales p~ro dt~sarrc
l :~s dntcrmio<'\c.oues histrk:as l,wto de la ccnrlidn generit:a, ;. lbr:>e y !'>C enfr;:nian tnmbin a Gtrt~ las llamadas opci0nes no son
t:o;no de la situacin dQ ia~ t'1lojorcs. Me refiero a los hP.cncs, a ias . l:.tl. ~;;.
htcrzM y a l:as rel<lc:iGncc; g:!lric:~s econmicas, scctaies, jurdiccts, Nacer nn:jer implicn un fuluro prefijado, y nacer Hn una cla!ie
Y ~~>itk.as (jUP. constituyen lo qJc en cad;t poca y en cada forma- er.pecfica, eP el mundo agrario o en ei urhar.u, m una !!'adicin
c.iu !-Cldal y <:nli~Jrai sor~ las mujeres. Ms an, !a mayora dt: estas religiosa determinada y vivir en un mundo analfabeto o ktrado,
dch.rrminm~i~nes s on difcnmtcs segn lr.s clnses socialtls, la atni- t!t:Pe un peso enorme en la rlefincii'l de l<fS vidt:s dP. las mujeres.
d~nd n mc.lus0 In rq;!!l .::n qui! viven l<tS tr.ujcres. Su adscripc.in : oro ns el an:lisis de la part!cul<!r forrr.n tle entrclazmniento d~
1

n lo rural o a lo urbano, las formas variad,ts de esttr en '!l Estado sias y otras determinaciones hstricns y lo que cada mujer logra
Y rtc nrc~t:io nl hi:lnc.;l:,r. ns como la:; tradiciones cultun.les que hacer con $ bagaje vital, lo C)\!e penr.iiP. anltcipar o t!xpJicnr qu
l:tr:;Jt!!ir..~n !1~ r.undo. sucedn pnra q~; una mujer sea monja o l0cn, o mo<~ja loca, pnr
IJ.J ahr tJo haya clciinido cnractnrstir.as do las mujeres en ~;jcmpb.

51
t
Utilic varios procedimientos metodolgicos, entre ellos el En la realidad no hay totalidades, porque aquello que es ha
anlisis de los hechos bsicos en la definicin de modos de vida y dejado de ser en ese mismo momento. Porque los supuestos lmites
concepciones del mundo, en circunstancias en que son tab o que conforman las totalidades son tan arbitrarios que inmediata-
estn negados. Analic hechos considerados normales contrasta- mente podramos sug~rir otros; porque cualquier conocimien_!R.
dos con hechos considerados negativos, malos, perversos, as generado dovela nuevos hechos a conocer, y porque no se puede
como los repetidos, esperados o recurrentes, en contraste con los aprehender una realidad tan compleja como esta antropologa de
excepcionales o nicos. la mujer con una metodologa tan limitada, con lagunas tericas
Cualquier aspecto de la cultura puede ser analizado de manera tan grandes y con las propias limitaciones. La vida de las mujeres
eficaz en momentos de crisis, ya que en ellos se evidencian los y las formas diversas de sohrovivencia en cualiverio son mucho
fenmenos definitorios. Por ejemplo, el filicidio en la maternidad ms ricas y complejas, afortunadamente, que la imagen quepo-
o el tratamiento del deseo ertico en las monjas. . damos crear de cllas. 12
Las ideologas permiten un marco de percepcin del mundo . i
y, en ese sentido, favorecen la apreciacin de algunos fenmenos ,i Mi estancia con las mujeres
slo de ciertas maneras. A partir de este principio me he preocupa- l Dimensiones fundamentales de este trabajo son la exposicin y el
~o por encontrar en las ideologas lo oculto, lo prohibido, y lo nega-
do, as como lo que es considerado disfuncional, anormal o perver-
so, para construir una representacin ms compleja de los hechos,
ll :!:'}

r.:
f:!
anlisis de los medios sociales y culturales implicados en el
objetivo de lograr que las mujeres sean mujeres. As, analic las
instituciones en que viven las mujmes, confront las concepcio-
porque lo descalificado recibe el tratamiento de inexistente. ., nes e ideologas correspondientes con su concrecir.-er. normas
Al analizar hechos negados y ocultos, los incorporo a una -~.' ~
nueva visin y muestro cmo forman parte de la vida de las 12 Paro ~lie While (1964:1 77 -178) k1 rel:lei<m'cntre individuo y cultura debe
mujeres, de la ~o ciedad ydde la cul1ura. En el contraste cond la
1
norma, tmcontre as contra iccioncs entre 1os estereotipos crea os
en contmrio a la prohlem!ica soda), y esta misma. En este trabajo
~.:;
:,

1 enfocars<' cullurnlmente: ~La !olalidarl del con<:r.pto del individuo: del organismo
humano individua!, resulta profundamente alterada por la interpretacin culturo-
lgica. En lugar de considcrnr ;J individuo Ct)lllo causa primera. ccmo alma motriz,
1 romo el iniciadur y detem:inanle del pl'()(;eso cultul'31, come alguien que crt'.a
lo negado adquierP., entonces, la misma calidad que lo afirmado, 1
cullurn r:.on a.::los d., !a mento! n p,;iruis. como alguien a quieul>e letieben tod11s las
y d proceso ric enunciarlo permite integnulo a la conc~pci11 y a } adicio~~ !ux:has la c nhnm. lo ""'lllflS .lhvra como una parte; o:unponente y, en !:U
la viv~ncia positvas del stw mujer .va la idenlidad de las mujeres. ~.' c.uctcrde tal. como una ~rl(: 11i tlisc:ela y reL1tivarr.cnte insignificante de un vasto
Con iut!c., es difkil dar explicaciones racionaies a hechos ! sistc~na sc.ci.x;ul\urr.l que ab.1n.:a i:~:mmcral:lr:s mdivici~ en cua'lqui~r nu:menb

f11n1hdos en fc;1m:mos irrnciona!es e inconsciente~ y, por lo 1 dado y que:. la \'C'l: se remr.mla al P"a.l(\ re111otn. Vemos !a c11ilurn :Xtnwun dilatado
conlnuum. una co-ri,:lo:l ~e dcm':'n'os cullurnles ck lcngutlje, hcrrnliti~utas. ulcn-
lillll0, d('!sconocidos. De ah surge la r.ceplacin de que por ms
!:iliu~. c!'Cer.cias.co::.tumhres y act;hu.lcs qur~ fluye a tr.tv..;;Jelliemp(l. P(lrsupue:;lo
'1 ;
inwrprctaciones que hagamos dt! la condicin y de la situacin de
ia:: nn:jmcs, continan ocultas tantas cosas tuc se hacen necesa-
d<~s olt<ts "proximacioncs cogncscitivas para develarlas.
{1
~
la cuitura ha entrndc en exis!encin me~.l al houahre (sicl - iitmuncrahiP.!. ind!vi
duos hmn:hlO!'- y no podra c:nntinu:u::.i n dlo~. i'ctoc.le ningn modo e$ r.et:JP.$ario
\P.ner en ctw.nta al homhre ---<:O litO cspoc!~> ra1.1 o individt:()- pa;a tma explicacin
,,, lo:- cambios culltrralcs. Par:: los f:nr!S de b intr.;prct:v.:iu cit:ntfiCA, el P"IU!$0
Finalmea!e, confir:no que lo:; saberes elaborados son slo -~ 1 cul! urnlnlf'(lc ser t.XJilsiderndn COIIIO una r;-..,>!<.1 sui ;eneris; la .:uitur.:a es explicable
po~:illlt!S .tcercamien!os a ia vida de las mujeres y a la sociedad y ;J.~ 1 enltnninos tic cullur.:a. En este grnn sistema socixult:~ral, ydet:deel pur.toclevista
In :uitura. So trata de un mirada social y personal que slo en J;: 1 de una intcrpmladn de este sislAmo. el inclividuo es 1. un agente catal!zadoi- '1~"'
~~ :nndicinnt!s puc~c re<~lizar quien invcstit;a. Slo te-r!ca;nente ;,. i hare posihle el proc:P.so r;uhnr.ll mtcr.:actu.mle. y 2. un medio de expresin del

"" pn.. ihlll imaginar la comprensin dE! totaHdacies. r.l prove!-0 cultural".

~1 ~; 53

~~..........._.. . . .- .
- -- . . . . . ,. - ---- ,...,_.._ Si
~-- .~~~~~~!'ile!le~'.iid
-ro.-..,.-...
: ..m=j;;rc-.ili'-------~~~;lll!~n~;a#7-&&
tP.cnicas y mtodos, con la definicin de la antropologa, encuentro
jurdicas o consuetudinarias, y ambos niveles culturales con los formas de aproximacin afines entre la observacin participante
hechos sociales generales, y con las experiencias particulares de y la estancia con las mujeres. Quien investiga se concibe distante,
las mujeres. observa, mira de una forma especial (mirada etnolgica). Pero
De ah que el anlisis incluya instituciones, nonnas y creen- la estancia con las mujeres no se asemeja a la observacin parlic.k .
cias positivas y negativas, as como mujeres que cumplen o creen pante porque la distancia, no hace ajena a quien investiga. En
cumplir con la norma, y mujeres que no pueden o n o quieren cambio, considero que influye en el hecho de investigacin, con
hacerlo. - su sola presencia, con sus decires y acciones y que, simultnea-
Lo hice de diversas maneras, segn las oportunidad~s espec- mente, es observada, analizada, investigada por las mujeres. Una
ficas. Para hacer la etnografa, conviv con las mujeres, transform parte del conocimiento es elaborada en este dilogo.
el chisme l:l confrontado con lo vivido en tcnica de investigacin. Finalmente, en contrario a la supuesta neutralidad del obser-
La palabra (dichn, silenciadn o escrita) fue el medio principal vador participante, la metodologa de la "estancia" adquiere su
)
dn acceso a la vida de cada mujer, y el contraste con los hechos especificidad, porque en este caso, el sujeto es mujer y es unilate-
vivirlos fue base para In reconstruccin de la subjetividad femeni ral: adems de mirar el mundo genricamente, siente empata
na, y de la identidad ele las mujeres. A pesar del poso de la palabra, hacia las mujeres con quienes investiga hechos que las constituyen
"est:n con las mujeres", accin metodolgica por dems compleja, a todas; se encuentra en ellas y las encuentra en s misma. La
fue In va do investigacin ms importante, con todo y sus mlti- investigacin realizada constituye as, explcitamente, parte de
ples limitaciones. una voluntad y de un saber polticos.
Estar con las mujeres para aproximarse y anali7.ar sus vidas,
consisltl en compartir con ella~. hacer cosas juntas, mirar y mirar- Quines son eilas?
se, sllf espejos y superficies que no reflejan, ncompailarse y p:uti- De 1983 a 1988 trabaj con cientos de mujeres de los estados de
cipnr con lns mujeres en sus cuchace:-es, en sus actividados espe Mxico, Puebla y del Distrito Federal. Mujeres de diferentes eda-
cficas. en sus rilunlcs, en sit uaciones dn conflicto o de gozo, en la des, ele distintas clases sociales y tradiciones culturales, pertene-
solt~ciad du sus div~rsas cclrlns o en sus recorridos delirantes por cientes a los grupos que he definido como cautiverios.
1:\!: calles. A. su vez, los cautiverios constituy~ron ~1 sustrato de la tipo
ffe dcsig'l:Hb el :.::;:a form a de I!W l~Siigr.r eSfllliCa C:Oll /as loga que me permiti seleccion:lr a las muje;es con quienes
lilll}cre!>. Esl:l cmpan.:nt:hl<~. de !eje~ . con 1~ ubservaci6n port.ici- trabaj. La compleja tipoioga recogi &dems los e,riterios inclui-
/1C1flta. a la c;;al nfgur,;Js corric:1tc~ anii"Opolgic<!s han confundido dos en lo qu~ he def!nido como situacin vital de las mujeres.
c:1~1 la anlropolo~;a ni~l!la . Los mismos problemas iueron investigarlos f.Oi1 mujeres ni-
M:-.s n!l: cid dc!S<IC~l~rdo c:on ;., equvoca hnmologacin de as, adolescentes, 'grandes~. y viejns, con obreras, universitaria:;,
.~ campesinas, artP.sanas, dirigentas s!ndicales, voluntari~s. sirvien
\ tas, madresposas, monjas, hermanas o superio;as, legas acompa-
:: 1 antes, Gustodas, poiidas, fe1a1ini~ta~. militantes polticas de de-
:. , recha y de izquierda, periodistas, vendedoras ambulantes,
:" maes!ras y brujas; entre ~Has, con casadas, solas, solteras, novias,
:~ f prometidas o pedidas, embarazadas y parturientas, fracasadas,
~1 abandonadas, divorciadas, viudas, mujeres estriles y madres mlil-

5-4--~~~:=!':~~~~: := = ~=:=: : : w.,.;. . ;,. :,. : ~.; . ~-. ,-~".ur=-.a .a- .,;i.oc; a;o ------=~ -~ i9<".~- " "
_ _--.... .......t:i.llii,i i -... ......... ....... ..,--or.5sr.5AA-c:!"'I"'II!IJ!'Ii!'ie..,.,.........,
tiples; con prostitutas del taln y dueas de casa; con le~bianas y lar impronta. S que hay o iras con las que se confronta y comple-
con mujeres de erotismo diverso. Trabaj tambin con sus hom- menta. Anticipo que mis afirmaciones no pretende n ser la verdad;
bres: con esposos, novios, amantes, hijos, padres, hermanos, com- ni siquiera aspiro a que sean verdaderas, sino un aporte a una
paeros de partido, sindicato y asociacin, de estudio y de trabajo, memoria y a una escritura colectiva que hacemos, al vivir, las
con jefes, curas, policas, meseros de bares, peinadores, a bogados, mujeres. -.....
m dicos, jurisconsultos y telogos. En Meditacin en e./ umbral, Rosario Castellanos (1972) puso
Entr a las instituciones y a los espacios vitales de las mujeres: en duda una verdad imperecedera sostenida por.mitos y normas
fui aceptada en casas, conventos, prisiones, manicomios, escuelas, mgicas y racionales, y por los cautiverios de todos los poderes que
y hospitales. Conviv con m onjas en retiros y compart con ellas nos atrapan a las mujeres. Su voz ado1orida es protesta y rabia;
m i trabajo dn nntroploga moderando discusiones y en conferen- trasciende, porque nombr tambin la esperanza:
cias. Las prostitutas platicaron conmigo en sus cuartos y hoteles,
e n las esquinas y en las delegaciones, tambin en asambleas que Debe haber otro modo que no se !la me Safo
orga nizaron para defender s us derechos. Estuve en las casas de las n i Mesalina ni Mara Egipcaca
mndrcsposas y de las amantes, y en salones y consultorios de ni Magdalena ni Cleme ncia lsaura.
brujas. Visit a las presas en !a crcel y en sitios de detencin, y Otro modo de ser humano y libre.
a mujeres recluidas en ma nicomios, hospita- les, centros de Otro modo de ser.
rnhabil itacin, de salud m ental y clnicas. Desde luego, los centros
di! trabajo y lns cnsas fueron silios frecuentemente visitados. Ella y todas, lo conslruimos cada da.
) Siempre fui rocibidn y acogida por las mujeres. Ellas compar-
tieron conmigo su intimidncl, a sabiendas de que investigaba los
cautiverios de l.1s m~tjeres. La condicin para nuestro intercambio
consisti, por mi parte, en mantener absoluto respeto a su integri-
d<ld personal y s ilencio en cu<lnto a su identidad personal.
Por otra parte, no he expuesto la etnografa y no ha siJo
'' ~c:.~sarlo dar c11c nta du nombras. Cuando en ell uxto haga alusin
a .t lguna nn.jnr o circunst~nc:ia pnrlic ubr, h~ cambiado l rtmhre;
s!.;, unas cuantas so!, llam:~dn~ por ~u vardadcro ;.otnh:e CU<tndo
l:; (tu:r.ln a l 1 qun hn recurrido e~ pblica.
El props!to t.h cxpot~cr hechos cspcdficos ha sido sobru todo
7
..... ' ,
d dt~ mostmr dn tn<lnt:ra concm!a en las mlljcn::~. la cercana dP-
m ~ prowsiciont:s ic6ril:as. Sin e mbargo, lo fundam (}ntal en Poste ti
:.r.n:irint!'i que In invc;stig=tdn nlnogrfica est implcita y ha sido
!.l '~)\ rada cot;lll f unclarll'1!l lo d~ la cons:ruccin !t~rica, que ocupa
, m;J~or r:spat:ir. en t:ste trabnjo.
1
1
:t r:,po 1ogta
1 . dn los cau t ! v ~rios de las muj~res es slo una
11
lo ll't


\t '
- ~ic11l:ls
pns1"11 l l
J ns; o na .: mi experiencia v suhietividad
1
,.., ,."1)1 11mr.11
. 1 1 . . . - . .- .
n t nsdn mt c:onrltc:ton gencnca y ttene mi particu-
1
57

- -a r ....
-~

,.
Captulo 1
lJNA ANTROPOLOGA DE LA MUJER

.,.
.. Algunas razones para una antropologfa de la mujer
qu hace que muchos antroplogos consideren poco edificantes
t
-~~
o irrelevantes para nuestra ciencia las investigaciones cientficas
sobre la vida dt! las mujeres? por qu una de las disciplinas
~!
dedicadas a estudiar, anali7.ar y explicar la humanidad de los seres
humanos no habra de ocuparse de la mitad de ello~?
Se dice que es innecesario e incorrecto hablar de antropologa
de la mujer. Se afirma que la disciplina ya se ha ocupado de las
mujeres; es cierto, pero insuficiente para negar ia necr.sdarl de una
.. antropologa de la mujer.
' Martha Moia {1981 :21 ), quien ha contribuido a la investiga-
cin antropolgica sobre la mujer, no r.st de acuerdo en dar P-i
no:.nhre 2ntropo!oga ue lo m:.~jcr a 2StOS estudios porque, rli<:e, en-
Cierra tres trampas: hacen .::r~er que cxis~c algo fuera de "nJ~stra
realidad a le que debemos integra:nos" ; como nc hay antropolog:l
del varn, plantean l:!otas cspc.::i<!lcs para la realidad "mujer!!"; y
no denuncian a la antropologa como estudi:> de, para y portel
_:i
{
hombre. As(, Moia propor.c hablar d~ "mujor y antropC'loga". Sin
~.-
demostrar por qu sera cientficamente inacecuado elabvrar teo-
,.:
.. ras egpecficas que den cuent:\ UP. la especfica condicin de la
mujP-r y d las situaci0ues especficas de las mujmes, indica que
la mujr.:r, "desde su condicin, y rcconocinndo su situacin de
O))iirnitla, se rlirigP. a ia antropologa para aprender sobr~ s misma
y sobre ... la opresin mediante el M6todo Ginecccntrico".

59
Moia parta de que nada nuevo hay en la antropologa cuando ral- es desvalorizada. As, la enorme diversidad de actividades,
sta se ocupa de las mujeres; adems, presenta la disciplina como trabajos, sentimientos y fonnas de vida de las mujeres han sido de-
algo acabado y exterior a las mujeres, a lo que han de recurrir para fmidos histricamente como producto de sus cualidades tiatura-
aprender sobre s mismas. En mi opinin, s hay algo nuevo en la les, biolgicas. Simultneamente, las mujeres fueron hacindose
antropoluga de la mujer: la propuesta de que la antropologa se tan diferentes entre s que se desconocieron unas a otras. El gnel'O-'
ocupe de las mujeres como sujetos protagnicos de la historia, de femenino se escindi al aparecer grupos de mujeres exclusivos y
la cultura; de que las mujeres, en su diferencia, puedan observarse, mutuamente excluyentes, defmidos t~bin por la sexualidad. 3
explicarse y tal vez interpretarse a partir de enfoques antropolgi- Un problema clave de la historia es la conformacin paulatina
cos y desde perspectivas que contribuyan a erradicar su opresin . 1 de una complejidad humana caracterizada por la imposibilidad de
Lejos do conformar un cuerpo de leyes y un modelo cerrado y los seres humanos particulares para vivirla. La sociedad les
acabado, la antropologa de la mujer es una perspectiva filosfica impon e modos de vida diferentes sustentados en su especializa-
que ha de incorporar conocimientos de la economa, la biologa, cin excluyente: lo que es obligatorio para unos est prohibido
la antropologa, la sociologa, el psicoanlisis y cualesquiera otras para otros porque pertenecen a grupos como las clases ~oc?aJes y
disc:i plinas. los gneros, relacionados unos con otros porque se complementan
en las contradicciones entre necesidades, carencias y poderes. Hoy
Escisin genrica, condicin y situacin todas las sociedades estn estratificadas en gneros y casi tod~,
Hombre y mujer han sido siempre sexualmente diferentes. En un adems, en clases y otras catego&as sociales.
prcccso complejo y largo, se separaron hasta llegar a desconocerse.
As se conformaron Jos gneros 2 por la atribucin de cualidades med.i ante procesos sociales y culturales, constituyen a los particulares y a los
sociales y cu~tuales diferentes para cada sexo, y por la especiali- grupos sociaJes. A lo largo de la hi!'toria. las m's diversas socitdades le han dado
zacin y el confinamiento exclusivo del gnero femenino en la va lo! al reconocimiento de diferencias sexuales; a parlirdel dimorfismo sexual ban
clasificado a los individuos, cuando menos, en dos grandes goero5: masculino y
sexualidad concebida como naturaleza, frente al tlespliegue social
femenino, pero como lo han mostrado Devereux (1985), Martin y Voorhies
atribuido 31 gnero m asculino. (1978:61-100), hay sociedades q ue reconocen de manera positiva ms p eros
Es un proc:eso doble, pcrman~nte e inconcluso en el oue la $Ohre criterios combinados sex uales. de edad. preferencia erti~. fertilidad. etc.
Para la argumantacin sobre la importancia de utilizar las categoras rle SI'..XO y
mujer es reducida a In sexualidad y sta --por con.>id3rarsc natu- ~.' l.
-r
- i
gnero, v.ase l<'ltchadourian {1 !J'33). Lama.~ (1966) recoge la di~usi6n y argumeuta
adems la necesidad de l2 ::alego ra gn"'ro ool!IO sntP.Sis conceptual de una
t
. "!..;, op~iilJe Ja~ IOujercs ... (esJ UJI conjunto a~ticu!ado Ce caracle!SC<tS
~ ~J
4 posicin femenista en !a a n tropologa.
''' "'"'~''b$ " ., . . suho rdiullcin. depo.mdeucia vital y rl~c.rim in.-u:ion de las mujP.res 3 Esci..~indelgn~ro: e!i el t\Xtraamieitlo:mtre lasmujeres: se ha confonnado
o:: "~ rebcioans con los homhre.~. en el a:,njuJJ!o di! 1:1 socie-.l:od y en el F.st:.do ... por un cor.ju n to de bar.cras infrauqueablei que las o:lliotancian hasta imp!ldir!es
~< r<nc.n c!lla cle;;igu:~l<lad ~nmica. polli.::&, soc:i:!l y culturnl de b!i mujeres. reooroOO!rse e id~ntificarse. Se caracteriu por c!os Jr.ec2Dismo6 dialccan;eote
v !~ j ll.1:1e del CO'l1pbju ~ n'bcion<lS clasi.~las y pati~n::ales" (Vase Captulo art.i.r .ula:b. por ~1 poder. la ~naturalidad. de la condicin geurica <>e combiDa CDn
PlJ. la exacerbacin de io ~ue ~eparo, de lo diferente. es decir, con la situ4ci63 de ~
2
A p.-.rtir de traha!os de S toHer (19!i1$) y Mille t (1975), oero sobre todo por ia illujeres (V~ C:tptulo 1!).
,,.. ,.,.;._,;~ .le ditcrenciar lo biolgico de l<ts (lencis caract;.r.~t.ir.as humanas, se 4 ~I:J ~rtku!ar uaoe eo cnudio:icnes concretas. en sistemas concrelo!: de
":'''""' (,,:; r~1togo~as sexo y ;r.ero. Sexo: es ~1 conjunto de caracterfst.icas fsicas. ~xpeciativas, dP.utro de instituciones concretas... Debe aprender 3 usar las cnsas,
(~u.,lip;<:"' "' !(CilO!picas d iferencial'.l$, defiuHas bsicamente po r sus funciones a apropiarse c!e los sistemas de usos y expectativas: ~CODY..tVarse exadalllente
-''"'l~ r-"1.,:' n la reproduccin biolgica: se les asccl::~n algullS car-.tclerfstkas en el modo necesario y posible de u ca x;c:..., el' el mbito de un esl.l11lo social
1
.&..~""'" nn mpaot.iuclivas. Guero: es el c.>njunlo ce cualidades econmicas. dado. La reproduoci.>n de! particular es reproducci{,n del hombre hist61ioo, de un
"''" ,.,.,. p:<ionlbgic.," poltica.s y cuhura!er. atribuidas a los sexos. las c-..u;le!., ~rticular. de un mundo concreto (Heller 1977:21).

61
..---------------.-..------------ ~
------

El proceso en el que surgieron clases y gneros pas por una La antropologa de la mujer enriquece a la disciplina y al
primera escisin de los seres humanos surgida de la diferenciacin conocimiento histrico, porque al analizar procesos culturales que 1
.
excluyente y compulsiva entre hombres y mujeres. De ella surgi conciernen a todos los grupos y categoras sociales, no se limita a ,i
la condicin histrica de la mujer. Una segunda escisin ha ocu- indios ni a priJr.jtivos, y permite ampliar el examen de problemas
J
rrido entre las integrantes del gnero femenino. sta deflne la y paradigmas que conforman su mbito. Aun en el anlisis de ra: '\~;
situacin de las mujeres, producto de su propia diferenciacin. Las situacin de las mujeres india.S, su realidad rebasa al grupo que el -.. '
~

diferencias entre mujeres se deben a sus diversas situaciones reductivismo de la antropologa mexicana ha privilegiado. Las
genricas derivadas de su adscripcin de clase social, nacionali- indias tienen mucho que ver con los indios, pero su situacin se
dad, concepcin del mundo, edad, lengua, tradicin histrica fundamenta tanto en su condicin de mujeres, como en su condi- 1
'J
propia, costumbres, etctera.5 cin tnica y de clase.
Analizar periodos o coyunturas, regiones, grupos y culturas, n
, 1
La m ujer: sujeto histrico, sujeto del conocimiento o investigar temas puntuales (parentesco, religin, poder, relacio- .,f
La antropologa de la mujer retoma los planteamientos bsicos :~ nes econmicas, sexualidad, rituales, mitologa, costumbres) exige
originales de la disciplina, con la diversidad de los sujetos y de los .
.":\
'1,
caracterizar las diferencias genricas y dar cuenta de las formas
mbitos de su alcance cientfico. en que las mujeres intervienen en ellos. Las preocupaciones an
La antropologa pudo definirse como espacio del conocimiento tropolgicas por los hechos deflnitorios de la cultura (trabajo,
cientfico slo con el planteamiento de un problema filosfico formas de subjetividad social, predisposiciones, normas, institu-
propio: ia llamada naturaleza humana, es decir, la cultura, sus ciones), precisan definir a la mujer como sujeto de investigacin,
orgenes, los procesos y los contenidos de su conformacin, su :, porque es sujeto coru;titutivo de la historia. Para ello es necesario
evolucin, su diversificacin y la configuracin de las particulari- crear conceptos, categorias y metodologas que permitan aprehen-
dades humanas. En su intrincado desarrollo histrico, la antropo der a esto sujeto singular y modificar verdades cientficas que lo
loga troc ese objeto filosfico por un objeto emprico: los llama- omiten.
dos primitivos. En Mxico el cambio an el paradigma antro En tanto que sujeto del t.'Onocimiento, la mujer re::tuiare del
polgi~o se expres en el desplazamiento del inters por la defini- epJoque antropolgico como mntodo interpreta\i.vo de su consti-
cin histrica de la nah.aaleza de lo mexicano y de los mexicanos, tucin v cie su e.mlucir. histricas. La tesis wtropolgica que
es decir, de la ~dt::ntidad nacional, hac.:ia tmo de los grupos que la sostiene la unirlad de la espec.ie y uhka a ios sf!res h'.lmanos como
cor.stituyen: !os }!amados indios.6 sujatos histricos comple;os y multidett:rminados es necesaria
para concebir a la majer como una partknlar unidad dialctica
S
t.a oondicin cle la 1nuj~r es histrica y su oontenido es su ser soci.al y onlre cuerpo, scciodaci y cult-:.u-a. As, ia antropologa de la mujer
cullural: El conjwJI<> de rehciooes de produccin y de reproducci~n en ~ue estn l permite el anlisis de relaciones sociales, institudones, normas,
inmer.oas. las {orma~ t:n que participan en ellas. las illslilucion~ politica5 y . ,l ideologfas, qus ~onforman a la r::lUjer y cuya P.Xpresin son las
juridica$ '}Ue las couti~n~n y nc-nnar.. 'jlas con~pcio:u:s del rr.undc qce las defiuen 1 mujeres. P~r:nite igu:ilinente adarar que lo<> hur.~ar.os no son
Y las explican. La l'iua::in .!.:las mujeres se basa en s~t exi!:ltmcia c.mcreta sega
SU> coodic;oncs reaie.s de vida: f.:>rr.tacin social donde na~n y viven, reiacio,es
hec!los biolgicos, sino productos de pwcesos hi:;tricfls y quP. la
de prcda<'Cir.-reproc!uxin . ." Va~ Caotulo IJ). biologa capturada desde la cultura debe ser tomada en cuenta por
ll - . < ~
_ Pafa 1.111 anh!'JS de l<'s parndig;na~ de la entropoloi:~ y d~ la anlroJ.XlllJ8ia su enorme peso en las atribuciones sociales y culturales.
!IM:ltl':"na, de sus ~nws y de sus s~.:jetos,van~ lagarde (1981) y Cazs y Laganit~ ~;- Es convf:niente destacar que t:ste enfoque permite aproximar-
(1N:l. ~
;t se a la mujer como ser social, ser da cultura, definida y aspeciali-
~
61 $!:. 63

----~~~~~~~===:::::=:=:::::-: -: ."'tli i l-i i------.- ..,_..,...,_,,.,_..,._ ....~t


.... ii'i l'lii.,-,,..,..................
.. "'"''&.;::.. ._.....IIIIR'III;l'L_--,.11!11&<&,......,;..,.,,
aac:;;;.o_ _ _ _ _
zada en el trabajo y en otras actividades vitales centradas en la anthropos, hombre;
reproduccin social y cultural: como cuerpo vivido, 7 circunscrito lagos, conocimiento;
a la sexualidad. Sobre ese cuerpo y esa sexualidad histricos se mujer, hembra del macho.
han estructurado su subjetividad y sus posibilidades de vida como Antropologa, como primera parte de la defmcin, significa
espacio para los otros. La historia de la mujer como gnero, ha sido conocimiento del hombre. A ella se aade la segunda parte cuyo
hasta ahora la de un ser-de-los-otros. 8 - significado cultural mujer es: hembra del macho. Parecera ~a
Los conocimientos desarrollados por la antropologa de la sinrazn proponer que un rea de conocimiento de una disciplina
mujer pueden incidir no slo en la interpretacin de la condicin especializada en el estudio del hombre, lo sea de la mujer. Qu
de la mujer y de la cultura: contribuyen, sobre todo, a la construc- es lo que no suena bien? qu es lo que nos asombra de esa
cin de la identidad genrica al develar lo comn, lo compartido proposicin?
por todas las mujeres, y las diferentes formas de ser mujer. Con la El hecho de que el trmino anthropos, que designa lo relativo
antropologa de la mujer se busca evidenciar cun histricos son al hombre, abarque especficamente a la mujer, causa incomodi-
el destino y las posibilidades que las mujeres tienen de apropiarse dad. En nuestra cultura, el concepto hombre no es neutro, sino
de la historia con la crtica y la desestructuracin de la ideologa claramente sexuado y genrico. Es el concepto que define a los
de la naturaleza que han interiorizado. individuos del grupo genrico masculino: al conjunto de seres
Plantear a la ro"ujer corno sujeto de anlisis de la antropologa humanos machos.
significa reconocer que su diferencia genrica compete al proble- Todos aquellos que tienen caractersticas sexuales de los ma-
ma filosfico de la naturaleza humana, o sea a la historia. En ella, chos, se consideran machos y entran en el sistema de clasificacin
la mujer ha sido una parte irreductible y necesariamente identifi- bajo el trmino hombres o varones. A ellos se aplica tambin el
cable. La antropologa de la mujer es, pues, una perspectiva que trmino hombres, con el doble sentido de hombres-hombres, seres
conduce hacia la identidad humana de hombres y mujeres a partir humanos varones: sector varonil de la humanidad. De tal manera
de sus diferencias genricas. que hombre, varn y macho, son sinnimos. La organizacin del
mundo y las concepciones dominantes, hacen que se d m:}yor
Qu significa antropologa de la mujer? sinonimia entre esos trmincs que entre hombre y ~r humano.
Veamos trmino a tf:rmino el concepto antropcloga de la mujer: Surge tambin un problema real de referencia y significado debido
a la mayor o menor identidad en!re los contenidos de trminos
1:~1 con~plo cuelj)O viviuo ille .::n>.ado por Si111one de Bt>.<~uvoir (1!.131) y
7 (tericamente) idntico!:.
dc~.an'Oiiado atnpliamcutc en su obra. Cons<ituye una ca:eg:>ra .:entrai j)<lra una
antropologa de la mujer ya que explica la unidad del ser hurr.auo en la materialidad
. La situacin SP. comp!ica porque en nuestr~ lengua y en ge-
n&ral en Occidente el concepto hombre tiene, de manera simult-
de su cucrpu que inclJye la :;ubjetividad {1~ o.mcienc.ia y el inconsciente, el mundo
P(.luic:o), Y concibe al sP.r itumanl) y a stt cue:po como (.folesis indisoluhie de la
nea ot!'o significarle: se trata de la conCP.pcin que engloba a todos,
histuri~ .-x>loct:va y particular. su referente es la humanidad. El problema semntico -ideo!gi-
!1 1
La

mu'.lr "da como
oonoeoc ~Er-p.~rn-los--ctros. ser-de-otros es una tesi~ de c:o-- ocurra porque el carcter patriarcal de la sociedad y de las
Ba~~t:i:l (108:.1:35): dcfinl:' .1 la tllljerromo reproductora de los otros y de s misma concepciones riel mundo, le da en primer lugar el significado de
u tnclosiC'll Jr.lene-; <ie la vida. oonslukla ..'Or lc,s otro.> y >P.rten"l<:itnle a ellos. Le varn. La con tradkcin poltica ccnsiste en usar de manera si m u l-
C..l~<'rl.t oont~ene tres \les: la mujer-naturaleza, la mujer Cllerpo-paroo~-otros, la
.,U!f' t m~lll!s m madre. Para la autor;, el Cl;erl'o femenino ru. s ido oentnl en la
tnea el mismo trmino en una primera intencin como general y
dootinin(m l.is16r.ca de la condicin de L. mujer y en la apreciacin patriarcal que slo en un segundo plano como var6n. Finalmente, el patriarca-
&. <lnfll>iclcn 1111 don illllllral. lismo ideolgico hace que se borre el sentido general y predomine

65
el que refiere a los varones, aun cuando se haga referencia a de las sociedades y el papel de mujeres y hombres en ellas, el
hombres y mujeres. surgimiento de instituciones como la familia o el Estado, o las
El significado que permite construir una verdadera categorfa causas de lo que llamaron dominio "sexual...9
gc;1eral como anthropos no es hom bre, es s~r humano. Si aplica- MacLennan (1865) con su teora del patriarcado o Bachofen
mos ese contenido leemos antropologfa como conocimiento, estu- (1861) con la del matriarcado, as como Margan (1877) y Engels
dio, anlisis, indagacin sobre el ser humano. Slo con ese acuerdo (1884) buscan explicar en su anlisis histrico la opresin de la -
tiene sentido agregar de la mujer, como un particular de la mujer a partir de su lugar en las relaciones de produccin y en la
totalidad. sociedad. No importa para nuestra perspectiva si sus datos, o
Pero un n uevo problema surge con el s ignificado que se da a incluso si algunas de sus tesis o de sus conclusiones hoy han sido
mujer com o hembra del macho. sa es la definicin de los diccio- refutadas; lo importante es que con ceptualizaron a la mujer y a su
narios, especializados en fosilizar concepciones del mundo a partir circuns tancia en el espacio de la h istoria y no de la naturaleza, y
de ideologas muy concretas. Pero sa es precisamente la razn de que la mujer, s us relaciones, s us funciones y las instituciones que
traerla a colacin. El diccionario es til, porque no defme nada que la recrean ocuparon un lugar central en su interpretacin histrica.
no tenga peso en la vida social y en la cultura. Tal es el caso del La visin del mundo de los clsicos y su anlisis abarcaban
significado que adjudica a la voz mujer, que es defmida en una dimensiones hoy perdidas: inclua el anlisis y la crtica a la
dimensin animal, como el grupo sexual que n o es hombre y a la opresin de las mujeres; incluso algunos de ellos eran destacados
vez como el grupo genrico que es del hombre, cuando menos luchadores por los derechos de la mujer, como Harriet y John
~;.:

) como referente. Stuart Mili (1869).


_As, la validez cientfica de plantear una antropologa ds la En su concepcin filosfica Marx (1844) hizo el planteamiento
muer se encuentra en las posibilidades de desanollo de un cono- revolucionario de la inexistencia de la humanidad como categora
cintiento Y de una sabidura crticos y c.Teativos que permitan ver unitaria, y la explic por la enajenacin entre los seres humanos;
1
a .a muer como ser humano, como ser de la sociedad y de la en particular por la enajenacin entre hombre y m\J.jer. Marx
cultura, que histricamente constituye un grupo csp~cfico, una plante, como m s tarde lo hicieran Flora Tristn y Fourier (1848),
categora social definible positiYamente y nc slo en funcin de que uno de los objetivos de los sP-res humanos es l!egar a constitutir
)
o~r~s grupos La anropcloga de la mujer se caracteriza pcr la idea una identidad ccmn con la superacin de antagonismos dP,riva-
1 dos de !a explotacin y dP, todliS las formas de opresin.
if bas:ca de 4tie el snr humar.c se conforma de manf:ra irreductible
1 P_~r la unid<~d de hombres y mujeres, es decir por da!' la c.Jtmota- Mar x (1 B44:142) consider que la particular relacin opresiva
t c!o~ e~clusiva de ser human~ a anLIropos, como catP-go; ageneral, entre hombres y mujeres es una de las fuentes de la' enajenacin
~ :l~nur.ar el c;igm ficado v::.rn er. l& conformacin de su campo h umana:

ll 1eOl' ICO

. ~~ inlP-rs contAmpornf:o en la mujer constituye una :ec~;pe


rac.Jon de temas y pP.rspectivas propios d.e la reflexin sohre la
En la relacin con la mujer como presa y servidora de la lujuria
comunitaria se expresa la infinita degr<odadn en ia que el
his<oria, la sociedad y la cultura del siglo XIX. Reflexin actuali7.ada hombre e:xiste para s mismo, pw~s e! secreto de esta relacin
pcr la irrvpcin de las protestas de las majercs y de las primeras
P10 P'J(;stas fe ministas. 3 Sobre !.?. relacin histrica entre <ontropologa y mujer varu.e Ma.rtin y
.!..a antropolngfa de la mujer remonta s us orgenes a los autores .,. Voorh i~ (1!!78:132-16Z), Harris y Young, (1979:930) y la sntesis ms reciente
cle..-:morH'in:cos
nue
, P1an t earon teonas
'
para explicar la evolucin pub:.ic..da en M:'<ioo do: Coldsmilh (1S86: H 7-17:t).

66
67
l )
tiene su expresin inequvoca, decisiva, manifiesta, revelada,
en la relacin del hombre con la mujer y en la forma de
vuelto cada vez ms complejas y contradictorias. La propia reali-
dad ha h~cho evidente que el mundo no puede ser conceptualizado

1 )
concebir la inmediata, natural y necesaria relacin del hombre
con el hombre, es la relacin del hombre con la mujer.
de manera androcntrica, y se ha plasmado en cambios en la
propia identidad, en la conciencia d~ las mujeres y en su accin
poltica en todo el mundo. -
Esta relacin inmediata, natural y necesaria del hombre con la La antropologa de la mujer posterior a Simonede Beauvoir,
~ujer es un planteamiento de orden fllosfico, una utopa hist-
l
al 68 y al auge mundial del feminismo de los setentas enfrenta
nc.a cuyo fundamento no tiene que ver con instituciones inamo- nuevos problemas culturales. En ese lapso han ocurrido cambios
vibles ni con las relaciones que conocemos; por el contrario, en tales como la aceptacin de que el campo de la antropologa no se
ella se encuentran el deseo y el planteamiento poltico de terminar reduce a sociedades grafas, primitivas o precapitalistas, sino que
) con las relaciones prevalecientes y de construir la humanidad que aspira a analizar todo tipo de sociedades. Ya no son sujetos de la
por ahora es inexistente. Concepciones como sta han sido funda- antropologa slo los "contemporneos primitivos" o los indios,
mentales en la antropologa de entonces y de ahora, y en las sino todos los sujetos sociales, porque es inters de la antropologa
fllosoffas soci~istas, comunistas y feministas de todos los tiempos. la cultura en sus ms diversas dimensiones y niveles. 10
En este stglo, las aportaciones antropolgicas de Margaret Ya no se concibe a la antropologa como un corpus cerrado,
Mead (1935), Ruth Benedict, Malinowsk.i (1932), Evans-Pritchard con un objeto de estudio, con una metodologa exclusiva, sino .
(1975) Y l.vi-Strauss (1949), po: slo citar algunos, han sido como una disciplina abierta a la necesaria integracin del conoci-
) fuente de enriquecimiento de concepciones sobre la diversidad miento a oartir de su articulacin con otras disciplins. Unidad del

1
-~. g~nrica, la sexualidad, el parentesco, las instituciones y las creen- f conocimi~nto obligada por la unidad de la realidad misma. Proble-
Cl~.Pero la antropologa de la mujer se constituye de manara mas nuevos producto tambin d3 transforma~iones, qua han in
. , _p:achca, con la perspectiva globalizadora, histrica y feminista de volucrado a los sujetos sociales y al mundo a los que haba
.- ; Slmone de Beauvoir (1949). Su Segundo sexo es una verdadera
ar.\ropol~ga de la mujer, porque el ncleo mismo de investigacin
1
j
contribuido a definir la antropologa anterior.

1 ) ~s .a mutn, conccpt~!za.da desde una perspAt;tiva histrica y


Hoy se aprecian nuevas formas de ver la cultura, contenidos
metodolgicos diferentes, orient3ciones ideolgicas y pr~"ficas
~
cultural. ~n osta ~la's~
ob ...a "' 1;::a 1a condic1on
d e 1a mt:er
se plarJtsa ' cicntificas y polticas diversas. E! pensamiento y la prctica de los
f, Y ~nahza por primera vez a po.rt~ de una sntesis de marxismo, 1
ps:coonlisis, antropologa .Yfeminismo.
1 1 1 10 &xo y clesJino es e! trabajo que reooS'lla inv'eo;ti~acin de Cnoer (12t1S)
1 ~ antrvpologa rle la mujer es uno de ios contenidos r~ciente- sobre la re.1tralidad de In ~xualidlid ec la vieJa de muieres y h:)[cbres de diYersJlS
i mdnta adquiridos por la antropologa. El conjunto de pi9ocupacio- l culturas. La rotL~idera uno de 1~ l.mbitos en los c;ue sa de.lae !a inte."'VCDcin
J I!es qu~ so ha planteado la antropologa, se ha visto transfonnado 1 OlJre-; iva ell la vi& da los >ueb!os: -El pu:xiigrna bJ p!Olero. Sf1u:Mio Y tca-oer
) ~ ampliado: rie hecho han suroido nuevos paradigmas cion(~cos. ' mandos. o .;ea, de pa~ ~U.ad.>S, et: vi&s de desarrollo o oo de-sanoUados, se
'l Lo b -'Y .... ' 1 oo..~ en una incuesconab!e arrogancia. Coooeph.111l.rneole es idctica a la ~Upt)Sicin
s pro !~mas de la inv~stigacin antropolgica Stl han modifica- rJo un gracio d~ .lesigu:~lda<i no so12c.la ni siq:~iera pow-el feudlilisaw m&s ndX.al. F.n
J ~ 0 d~sdc 1.2 per:>peclilla G() la historiad:lla ciGncia, por la irrupcin ningn ot..-o aspecto es ms evidente esta hlanda rooJesccndeocia qne en los
1
:!': de las nl:Jjeres en la h!storia como sujetos sociales.
En 1os cam' } d d
,
_
_
proyoct.os y ajecl.lciones <ie nuestros propmas de ayuda exterior... Y se pregunta
ooc un extremQ ral.ativisrr;o c ultural c.ue puede justifacatc.ualquier opresi6n: -por
, . ows en a SOCle a Y en las mujeres S6 encuentra qJ hemo5 de erigir t:l modelo de ~"o recreaciona! I'!D las pLaza:. pi:.OCti de todo
La ~u.~ tanela que ha hocho posible la redefinici6n terica. Las el m1.1ndo? QuiP.nes somos oosoll= par.. iovad.ir ~ J,cho malri.ulo&WJ e mujeres
.
) muJeres, sus relaciones, sus actividades, sus funciones se han 1
, ooo velo? ..: (tS85:10).

: ~.-:J . ,_. ,. ~-----~ . . - - - -~- - .- w; .:;~-.:-;- - - - "'l'I "JQ"'l!Q ~,;I! '~~-


69

__...,.._,: _ _ _ - - - --- - - _.._i_.


. ..,..--...,_............: ___"".-,.. . ...
mismos antroplogos, no siempre de manera consciente, han sido y para la transform.. cin ideolgica de mentalidades patriarcales.
afectados por los cambios en la sociedad y en la cultura que han Las diferencias permiten, por un lado, buscar explicaciones ms
permitido mirar de otra manera, ms rica y compleja, a la mujer. slidas que las referidas a la naturaleza y dar cuenta de que los
Ha cambiado tambin la aproximacin a la sociedad, a la cultuxa supuestos universales son, cuando menos, relativos, presentan
y a la historia : han suxgido como parte de las distintas corrientes diferencias, o simplemente no existen. Surge la evidencia d~!Je
de la antropologa preocupaciones, investigaciones y trabaj~ que algunas caractersticas consideradas inherentes a la feminidad en
construyen problemas de investigacin en tomo a la condicin de circunstancias diferentes, simplemente no pueden desarrollarse.
la mujer y a la situacin de las mujeres. Cambios epistemolgicos Es decir, las investigaciones antropolgicas en torno a la cuestin
profundos hacen ver a la mujer como sujeto y no como objeto de de la mujer contribuyen a formular nuevas definiciones, y deben
investigacin, sobre todo desde la perspectiva de las antroplogas. ser vistas tambin como mtodo de comprobacin de la historici-
La tesis planteada no significa, desde luego, que la antropolo- dad de la mujer.
ga anterior a estos nuevos paradigmas cientficos e histricos no Las variantes permiten definir explicaciones histricas. Las
hubiera analizado las actividades, las relaciones, y las funciones variaciones sociales y culturales del ser mujer, es decir, las diversas
de las mujeres. Por el contrario, la antropologa ha contribuido de sHuaciones de vida de las mujeres, son la base de tesis que se
manera notable a dar cuenta, a constatar, a sintetizar y a difundir proponen demostrar el carcter histrico de su existencia. No se
los ms variados aspectos de la vida de las mujeres en las ms derivan de la gentic:a, de la fisiologa, de la neurologa, de carac-
diversas sociedades y en diferentes periodos histricos. A partir del tersticas endocrinas, explicacin a la opresin de las mujeres, ni
mtodo comparativo, ha confrontado en sus descripciones las de otros determinismos. Tampoco son explicaciones unilaterales
diferendas que existen entre lao; mujeres, y ha intentado explicar- de tipo econmico; no es posible encontrar en el lugar y el papel
las. Ha aventurado as una explicacin hipottica inicial: son )as de las mujeres en los procesos econmicos las nicas explicacio-
caractersticas distintas de sus modos de vida las que permiten nes causales de su condicin genrica.
explicar su condicin histrica y sus diversas situaciones de vida. No. La perspectiva antropolgica es dialctica: no encuentra
En este aspecto, la antropologa tiene un largo trecho andado causas nicas ni ltimas, por eso es necesaria para entender un
que le permite ser fundamento actual de la moderna interpreta- fenmeno muitideterminado, comp!ejo y diverso como es la mu-
.. cin sobre el fenmeno mujer. La importancia de estos aportes es jer. La antropologa se muestra as. corno una posibilidad er. la
:.;>'
') elAvada. Desde un punto de vista poltico la antropologa contri- cre&cin de nuevas persr,cctivas. Se mt<estra como ejemplo posi-
' buyo con argumentos slidos a cornh1tir idea~ fosilizadas en la tivo del conocimiento o]O nuestro tiempo. ,

't
~
c:oocepd n del rnuncJo dorninant/3, en rulacir. all:arcter absolu-
to. 2histrico de la mujer, sustentado en una supuesta natural~7.a
Algunas de sus corriente:>, er. particular las dominantes, han
coi! tribuido a legilimar formas rl~ vicia, n consolitlar concepciones

f femenina. ! 1
La comparacin, el reconocimiento, y la advertenda de dife-
rencias soci<Jes y culttUales entre la..o;rnujar~s es u:1:> dr:: los campos
que mantieuP.n segregada y rl;!cluida a la mujf3r en unas cuantas
posibilidades de vida socia! definidas en torno a su cuerpo, y
limitadas a la reproducdn social. Otras corrientes, no slo de la
ms prom.isorios en el terreno de las aportacione!l antropol6gicas antropclog(a, forman parte ele lo.s fuerza:>lihcrado:-as en la actua-
al desarrnlb de nuevas identidades para el gnero, para :;:da mujer lidad. La sutesis que se realiz<! pnrrr.anehtemente, a partir de la

f
.t
' 1
)
11
Basaglia (1983:35) sostiene que \a sexualidad que defu.e a la muju oo ,
pertenece, -, ha ~<ido f'X paopi.1da-.

70
reflexin antropol6gica y de otras ciend<~.s adquiere dimensiones
cada vez ms extendidas. La multiplicidad de instituciones lt;ales
e internacionales que i:1tervitmeo P.r. la vida de las mujeres y que

71
definen normas generales de carcter obligatorio -como la aboli- antagonismo genrico, o sobre el lugar y ~~~ funciones de _1~
cin de formas aberrantes de discriminacin genrica o racial- mujeres en lasociedad a partir de su intervenc10n en la producc10n
han sido influidas por los conocimientos desarrollados en esas ven otras esferas sociales. En particular Meillassoux (1977:195}
condiciones. Los movimientos poticos que han logrado cambios ha conceptualizado la reproduccin domstica como medio de
Y luchan por transformar de fondo la condicin de la mujer, como reproduccin de la fuerza de trabajo en sociedades capitalis~~ ~ .
el feminismo y otros que no se reivindican en esta corriente como el eje de contradicciones sociales que involucran en defml-
ideolgica pero se perfilan por ah, han basado la fw!damentacin tiva a las mujeres.
de sus concepciones, la denuncia o las propuestas de modificacin, Finalmente, Martha Moia (1981), a pesar de no llamar a su
en conocimientos generados desde diversas experiencias y saberes, aporte "antropologa de la mujer", la sintetiza con ~a visi~ ms
Y que la antropologa est en posibilidades de sintetizar. acabada, con categoras especficas como la sorondad, el gmer.:o-
La antropologa ha contribuido de manera notable a cambiar grupo y otras de gran utilidad, aplica~as en anlisis co_ncrelos de
la situacin opresiva de las mujeres. Ha desarrollado su influencia viejos paradigmas en torno a la muer como el matnarcado, el
a nivel ideolgico al investigar y dar a conocer formas de vida patriarcado, la sexualidad, el incesto, y el parentesco, entre otros.
diversas, con lo que ha contribuido a derrotar etnocentrismos La contribucin de la antropologa de la mujer no ocurre slo
uni~ersalistas. Ha buscado explicaciones histricas al lugar de las en el campo terico o ideolgico, sino poltico. A partir de investi-
mueres en las ms diversas formaciones sociales. gaciones concretas ha sido posible proponer cambios; planear
En este sentido son fundamentales los trabajos de Ka y Martin proyectos de desarrollo, y denunciar prcticas aberrantes que
Y Bar.bara Voorhies {1978) quienes critican la concepcin andro- contribuyen a la opresin de las mujeres en distintos paic;es.
centnsta, d_e la ciencia del h ombre, y desarrollan un enfoque Por ejemplo, para recordar slo algunos:
antropolog1co para analizar la condicin de la mujer y la situacin La venta de nias por sus familiares, en f~nmenos de la
de las mujeres en sociedades basadas en modos de produccin y prostitucin como la trata de blancas, o la venta y el homici~io de
con culturas muy diferentes. nias (y nios) de pases tercermundistas para el mercado Ilegal
De p~rticular importancia en el desarrollo de una antropologa que abastece los bancos de rganos para salvar la vida a nios del
de la muer son los trabajos de varias autoras reunirles por Olivia primer mundo. .,
;:~rris ~Ka te Young bajo el ttuloAntNpa!oga y feminismo. En l, .x.. La prohibicin a las mujeres de actividades como la educanon,
.:>:uly Lmton demuestra cmo 12 ideologa and:rocentrista se ha o incluso el conocimiento de lils primeras letras.
c?ncretndc en modelos de anlisis m:1chint:1s que ha-'1 impedido Los casamientos y la matemidad inf:1ntiles, di~ersas formas
oo~ervar ll vnrdaa.,. .
" . .
,-.ra pardc1pac10:1 . 1as muctes
. ' de . rec.Jlecto:as en de mu!ilacin sexual como h ditoridectoma que: se expande con
le: rcproduccicir. de su sociedad y su cultura. Discuniones en tomo el islam. la religin contempornea que ms adepws incorpora;
~ !.; .filosofa d~ la ciencia como las de 0:-tncr y Strathern (1979), maltrat 0 s y violencia~ las mujeres de las ms distintas sociedades,
IUn?amenan la crtica de las concepciones que asimilan a la en parti.cular formas de violencia ertica cuya explicacin se
muJer con la natural~za. y al hombr~ con la sociedad y la cultura. encuentra en 1a opresin genrica de ias mujeres.
Actor~s huy cl5icos r.omo Godelier y Mt'!Hlassoux han inr.:or- La cxislcnda de una extensa gama de formas de segregacin
por~df' fti ar.lic:is
. ~-
ma'eral:st- ue Ja LulS
1 a ..l t a ! a al!trupo1o:pa
ona ' sodal en distintos grados de cautiverio, basados en normas socia-
contompo:-anca, lo que es indispensable para Ell anlisis de la les ue han encontrada las ms variadas justificacioP.es cie tipo
4
co~.:iidn
, . do , na s1do
. ia muer. A par t'u de esta meiod o 1og1a. . posible biolg!co, econmico, jurdico. r!::lig.ioso o ti!:o.
P<l.Uiear hiptesis sobre el papel de la divisin del trabajo en el

72 73
De manera conjunta con la psicologa y el psicoanlisis, la antro- la mujer como una mirada peculiar de la cultura, un mtodo para
pologa ha contrariado la cultura y la moral victorianas, al dar lograr la construccin del sujeto mujer a partir de la dialctica
cuenta de la existencia de fenmenos considerados imposibles, o biologa-sociedad-cultura. Antropologa capaz de analizar la dia-
que haban sido contemplados, en todo caso, como perversiones lctica implcita en la mujer, en su complejo y contradictorio
de la norma, como disfunciones o como enfermedades. desarrollo histrico. Sealar los antagonismos, ocupar un siti9...,_
Prcticas ertic:as infantiles, de carcter positivo enmarcadas desde el cual se hace el anlisis que contiene a la vez crtica de la
en culturas ccn altos grados de permisividad ertica prematrimo- cultura y nuevas dimensiones culturales. Aquella en que se elimi-
nial, costumbres, creencias y tradiciones que violentan aquello nen las categoras hombre, mujer, blanco, esclavo, explotado,
que se consideraba inamovible por natural o por su fundamento poderoso, miserable. Una antropologa cuyo sentido profundo sea
divino: formas de relacin entre parientes que estaran proscritas el conocimiento para construir sociedades y culturas sin opresin.
por incestuosas. 12 Crear una realidad humana compleja y plural articulada en torno
Sociedades en las cuales el tejido y la alfarera son tpicas de a la diferencia. La configuracin de la humanidad como la unidad
los varones junto a otras que las consideran parte de la naturaleza en la diversidad, como lo no-Zelig. 13 Humanidad que permita el
de las mujeres; prcticas como la couvade en la cual el esposo y intercambio de espacios vitales entre los seres humanos, que no
padre guarda cuarentena y recibe regalos por el recin nacido, especialice como destino fatal. Humanidad, tal vez, en que se
mientras la mujer recin parida se incorpora al trabajo. erradique el poder.
Sodedades en las que la poliandria es una prctica de carcter Persigo con este trabajo un fin concreto: contribuir con lo que
obligatorio -y no porque !as mujeres sean poderosas- , frente a ' tenemos, con lo que somos, a la crtica de la cultura, a transformar
otras sociedades de poigamia masculina disfrazada de monoga- la condicin opresiva de IM mujeres y de todos los seres humanos,
mia privada y poligamia pblica. En fin, la comprobacin de que a iluminar al mundo con esa parte oscura de la tierra que somos
en torno a la sexualidad de la mujer se tejen diversa<> opresiones. las mujeres.
La existencia de algunas culturas en las cuales parir no es
doloroso, de las que se aprendieron mtodos conocidos en todo el
mundo como parto sin dolor o psicoprofilctico.
A partir del Lagaje antropolgico es difcil negar !a ,ariabi1idad
,:ul :ural cJn que dis:inlas sor.icdades P-nfientan y :Jrgar:i3an la vida
a j.lart ir th! lr.s difcrer.cias gen~ricas y de. los cor.tenidos qul'! les ao
:t estas rlifercncias. Como :s dif!c.il tambin dejar de ad\erti.: qup.
S t!r h:::mhre o sur mujer son hechos histricos que c:omo tales
d, ,,. ! , ~nc n , se t;ansforr.!nn y dejan Ja sP.r, para dar lugo.r d nt_evos
b~chc~ y contenidus.
Mi propia perspectiva me hac~ pro)JOner una aniropcloga de

.. ' ; t:~ iilfX'r.w:to el planlcami:mto. por lo dems generalizado, or hablar del 13 La categora no Zel ig proviene del personaje Zelig creado por WoOO.y AJ]en
""~'.,""' ele !a mujer. La mujr.r nc f'.S un problema ni para 1:~ denc~. n! o:u-a la .:n su pelr.ula de 1985. U.Hg eiJt;;lma al bombre rr.asa q'-'e se csfuena ~ no
,... :~!;,el " la cttltur... Las mui zres tie!len problemas, pero no es~ .c;~to el Jifenmciarst'O, po~ ser idntico a cualq~it-ra de los dems. siempre obf.dientc.
mf.,n.lo. Y''IIIC no ~e cl:oe "lo~ pmblerna~ de la mujer-. produdo de !a socie.JaJ autoritaria y de la cultura ur.ifonnadora.

74 75

-
J
'

Captulo ll 1
LA CONDICIN DE LA MUJER

La condicin 1 histrica de la mujer


'
La condicin histrica es el conjunto de circunstancias, cualidades
y caractersticas esenciales que defmen a la mujer corno ser
(genrico). Es histrica, en el sl:lntido que lo dio Simone de Beauvoir
hace ms de cuatro dcadas, en su obra El segundo sexo:
a)
No se nace mujer: una llaga a serlo. Ningn destino biolgico,
fsico o econmico define la figura que reviste en el seno de la
sociedad la hembr2 humana. La civilizacin en conjunto es
quien elabora ese producto... (11:13)

.,.., La condicin de la mujer es una creacin histrica ct:yo contenido


e!; el conjunto de circunstancias, cualidades y cnracterstico.s esen-
ciales que definen a la mujer como ser soci:ll y cultura! genrico.
Es histrica en tanto que es dife;eotf\ a natural, opuesta a la
llamada natureleza femenina, e~ decir, al conjunte de c~1al idades
y caracter!sticas atribuicias a las mujeres -desde formas de com-
portamiento, actitudes, capacidades L'ltelactuales y f(o;icas, hasta
su lugar en las relaciones econmicas y sociales y la cprasiu que
las :;ometa-, cuyo origen y dialctica escapan a ia historia y
pertenecen, para la mitad dt: la humanidad, a determinacic;nes
biolgicas congnitas ligadas al sexo.
1 El t:Onccptu condici6n sigr.ifu:a -rndole. n.1turale1.a o propiedad de la$
oosa~ (Alonso. 1982).

77

J
Gramsci (1975:40) fundament la historicidad de la naturale- las incluya, encuentra en esta formulacin un eje metodolgico
za humana, la c ual es presupuesto y fundamento ideolgico de la tundamental.2
llamada na!uraleza femenina; en ese sentido sus argumentos son
pertinentes para analizarla: La situacin3 d9 las mujeres
La categora situacin de las mujeres se refi~re al conjun~o. de .._.
Que la naturaleza humana sea el conjunto de las relaciones caractersticas que tienen las mujeres a p~. de su ~ndi~n
socinles, es la respuesta ms satisfactoria, porque incluye la rica en determinadas circunstancias bio;toncas. La s1tuaci6n
gan ul .
idea de devenir: el hombre deviene, cambia continuamente expresa la existencia concreta de las mujeres partic aie~, a partir
con la modificacin de las relaciones sociales y porque niega de sus condiciones reales de vida: desde la formacin soctal en que
al hombre en general; en verdad, las relaciones sociales son nace vive y muere cada una, las relaciones de produccin-repro-
expresadas por diversos grupos que se presuponen entre s y duccln y con ello la clase, el grupo de clase, el tipo de tr~bajo o
cuya unidad es dialctica, no formal... El hombre es aristocr- de actividad vital, su defmicin en relacin con la materrudad, a
tico en cuanto es siervo de la gleba, etctera, hombre es la conyugalidad y a la filialidad, su adscricpcin ~amiliW:, asf,~mo
hombre en cuanto es mujer, fML. Se puede decir tambin: la los niveles de vida y el acceso a los bienes roatenales y sunbbcos,
naturale7.a del hombre es la historiaJ. la etnia, la Ienaua. la religin, las definiciones polticas, el grupo
de edad, las relaciones con las otras mujeres, con los hombres Y
La condicin de la r.mjer est constituida por el conjunto de con el poder, las preferencias erticas, hasta 1~ co~tumbres, 1~
relaciones de produccin, de reproduccin y por todas las dems tradiciones propias, los conocimientos y la sab1dur1a. las capact
relaciones vitales en que estn inmersas las mujeres inde- dados de aprendizaje, creadoras y de cam~io, Y. la capacida~ d~
pendientt:mente de su voluntad y de su conciencia, y por las sobrevivir,la subjetividad personal, la autotdentidad y la parhcu-
formas en ql!e participan en el!as; por las instituciones polticas y lar concepcin del mundo y de la vida. . . .,
jurdicas que lns contienen y las norman; y por las concepciones Las mujeres com paiten como gnero la IIllSma condicton
dd mundo que las definen y las interpretat. Por esta razn son genrica, pero difieren on cuanto a sus situaciones de vida Y en los
c;:tcgorias intercambiables condicin de !a mujer, condicil)n his- grados y niveles de la opresi6n (vase Captulo IV).
!orka. condicin soci:ll y cultural y condicin genr:Ca (es r:om>Jn ;,.
d use :in c.ondidn st'xual, pero el c:once?lo sexual es ;uando
rnnr.os ilsufi!:l-:ln!c }. .
:Z w e n la P'O<i uccin so-:b.l ,}9 su vida. !03 hornhres .JO~ traen ooter<niua~as
El cotl lenido dP. esta categora est basado en !a conceuciu y :-el;;cionP.S ollCC!Hlrias e i.nde~:ldim\i.ls de su voluntad. rdae~~ntlS :la pmd~n
le;
d n~tnri() sin!cl i:t..ados por Ma!x !1A59) en su Prlogo d!:: cuntrf- .. que conespoodeua una detarminada fa5e tle des.:uTOlb de sus tu<:nas productiv~&&
,"':ir. u io .:rlir.ll do la economfa pa/tica, en el que plantea las ~ a-.ateri:?.l<l$. 1::1 conjun\o de estas reieciones Je proclucci6u fcrma ll\ esiJ\ICtu.-a
li:1:!:ls esenciales de la perspec.tiJa histrica mateiialista. Cual-
~
econO nu- ~ u~ ~ ia !>OCieda. la ha~.: r-a.l sobte la que St.- !evcnta la superestroctwa
. .
iurJica y poJftica y :: la que ~rrusponden determinadas fo.rTn;&S de ronc:en~
!i11; ~r fm6meno d~ la Svcicdr.d y de la cultura ruede ser abordado wciiJ. t::l modo de producci6n dP.la v!da maidal rond!ciona el ~rooesc. de ia vida
:lt! .. .,., fr.n-:1:1. en pa:-ticular la historia t~ue incluye a las mujer~f, y .~al. pc!itica y e!>piritual en ~encrai. No es \.;. cocc~e~>c~ del hon.bre ~ que
l.t hi~ t o~;a de In c:macin de la mujer. La antropologa que se detcnnirw su st:r, !iDo, po: el <mltrnric., el ses so.U E>S lo q~>c <.letenru.oa su
propn1v! anali7.ar lo:; modos de vida de las mujeres y su cultura. conciencia.. : (Marx. 1843:1117).
~i c.omo construir una histori& de la sociedad y de la c:ultu:-a que 3 Se ccnside ra um situacin a la ''posicin d~ ana pe:sona o <:05<1 " 0
deteiTi'linadc s:tio o situaci:t" (Aloow. 193<:).

JH 79
"..
)
IU

:~ Las categoras y el mlbdo


La mujer es ms que !as mujeres, y las mujeres son ms que el
En la cultura patriarcal5 la mujer se defme por su sexualidad,
frente al hombre que se defme por el trabajo. Adems se confina
gnero. la sexualidad en el mbito de la naturaleza, como una esencia ms
La mujer las mujeres all del hacer de la mujer. Habra que decir que la sexualidad es
Lo abstracto lo real concreto tambin cultural y es, junto al trab.ajo y a otras formas de creacin,
El ser social la existencia social uno de los espacios privilegiados a partir de los cuales la mujer se
La construccin terica de la condicin de la mujer tiene como separa de la naturaleza. La sexualidad femenina como hecho
sost~n metodolgico este conjunto de categoras, de relaciones y natural y el trabajo masculino como hecho social y cultural son
de ruveles. Los trminos la mujer y las mujeres no son sinnimos los hitos de actividad humana diferenciados, que al unsono ca-
ni es uno plural del otro. Son categoras con significados especfi~ racterizan, en la ideologa dominante, la humanizacin diferencial
cos Y se refieren a distintos niveles de representacin. de la especie.
La relacin entre sexualidad y cultura ha sido enfocada ideo-
La mujer lgicamente como una relacin entre lo inferior y lo superior, lo
La categora ms general es la mujer. Se refiere al gner-o femenino natural y lo civilizado, o como lo animal frente al progreso huma-
Ya su condicin histrica; expresa el nivel de sntesis ms abstrac- no. As por ejemplo, la naturalidad de lo sexual. intocado y
to: ~u contenido es el ser social genrico. Cuando se usa la voz Ja permanente, a la vez que previo a la sociedad, aparece en autores
muJer se alude al grupo sociocultural de las mujeres. como Freuds quien parte do la siguiente contradiccin entre
, La condicin histrica corresponde con la mujer, con la cate- sexualidad y cultura:
garla m~ ~eneral Y abstracta, con el ser social genrico, con las
caracterlS~l~. comunes a las mujeres: aqueHas surgidas en el Ya sabemos que la cultura obedece al imperio de la necesidad
proceso histonco de la relacin entre: psquica econmica, pues st: ve obligada a sustraer a la sexua-
biologa-sociedad-cultura lidad gran parte de la energa psqwca que necesita para su
sexo-gnero propio consumo. Al hacerlo adopta frente a la sexualidad una
cuerpo vivido-trabajo-contf!n idos da vida conducta idntic::a a ia de un put:blo o una clase social que haya
tu , 1 logrado someter a otra a su explotacin. El temor a la rebelin
. comun, .o esen~ta l a las mujeres, en l.l.s ms diversas
~oce?aci~s. es quP. el eje de la vida svcial, df! la femirudad y d~ la d~ los oprimidos induce a adcptar medidas de precaucin
lcicm~dad femenina es la sexualidad para otros,'~ Una sexualidad ( 93(;:3041 ).
rcprcdtJr.to;u de los ot.ms. esc:indida y antasonizada en scxuaiidad
procreadora Y sexualidad ertica. !..a mujsr con su vida scciai ~ Para ia ~tegor.a cultur& Jl'\lriarc.al vase el Captulo V!.
com~ hnchc de cultura da vide a los otros, Jos reproduce y lo recrea; 6 Por ejemplo Freud {1930:30:!5: consicer6 que la cultura tiene una ~teildett
procre&ctura cia ~ w.slringir la vida sexual, no meuos evident.e que otra, dirigida a ampliar el
sexua!idad 1eproductora para oros: drc:u:o de su acdtt. Ya la primera (ase cultmal, l:t del totemismo, tr..e consi8" la
prohibir.i-n dt: eicgir un e>hj~to inocs!uoso, qui la ms crue:tta mutilacin <u~
ertica haya s ufrido ia vida amomsa dal ho mbre en el cu.-sode los tiempo$. El tab, la Ley
y las oosturnbres han de establooer nuevas limitaciones que afectarn llo!o al
--;------- horl\l:>re c.omo a la mujer. Pero :1o todas la:. culluras avanz.m a igu;l distaucia por
cstll camino v. arlcm:is, la estmctura material c\c la socied:ui tambin ejerve s u
~ ,._~:_. ,
v~.... ,mujr.rser-<le-o!.ro!: cat:!&(nJ esencial COf".ada por Franca Basar;. en
,....., ...,..,,,..,.
1

d' . 1 1 o- innuc ncia sobre la medida de la liLer'.ac! sexull restante".
con ICw n ' e a mujer referida en el Captulo 1.

81
611256
Frente al antagonismo entre sexualidad y cultura, la evidencia es las cosmogonas y las ideolog(as que la representan, la expresan y
que la sexualidad no es un dato preexistente, una caracterstica la interpretan.
del ser humano puro sometida a la cultura que la norma y la
reprime, no es atributo de parasos perdidos. La sexualidad es, por Las mujeres .
el contrario, uno de los ejes constitutivos de lo cultural; la sexua- Las mujeres es la categora que expresa a las (mujeres) particulares
lidad es histrica, como lo han planteado incluso en discusin co~ y se ubica en la dimensin de la situacin histrica de cada una;
Freud, antroplogos como Mead, Malinowski y Lvi-Strauss.7 expresa el nivel real-concreto: su contenido es la existencia social
n segundo eje constitutivo de la mujer es la relacin con 1~ de las mujeres, de todas y de cada una.
otros y con el poder. Las mujeres particulares estn determinadas por un conjunto
Las mujeres se relacionan vitalmente en la desigualdad: re- de definiciones y relaciones sociales como las genricas, las de
quieren a los otros -los hombres, los hijos, los parientes, la clase, de edad, de escolaridad, de religin, de nacionalidad, de
familia, la casa, los compaeros, las amigas, las autoridades, la trabajo, de acceso al bienestar y a la salud, a espacios y territorios
causa, el trabajo, las instituciones-, y los reqieren para ser urbanos o rurales, es- colarizados, artesanales, agrarios o fabriles,
mujeres de acuerdo con el esquema dominante de feminidad. Esta artsticos, polticos, etctera.
dependencia vital8 de las mujeres con los otros se caracteriza Cada mujer se constituye y tiene como contenido, como iden-
adems, por su sometimiento al poder masculino, a los hombr~ tidad, esa sntesis de hechos sociales y culturales que confluyen
y a sus instituciones. en ella y son nicos, excepcionales pero, al mismo tiempo, por
La mujer es una abstraccin producto del anlisis terico semejanza permiten identificarla con otras mujeres en su situa-
) his~rico . Rebasa desde luego, la materialidad del cuerpo de las cin similar. Ambas categoras, la mujer y las mujeres, y los ni-
m u Jeras, a cada una y a la totalidad de ellas. La mujer abarca todo veles de anlisis que implican, constituyen, la historicidad de ias
aquello que da vida a las mujeres existentes, concretas. tangibles; mujeres.
a las vivas y a las muertas. La mujer no ticme existencia material, es una categor;a produc-
l.a mujer se constituye por: to de la abstraccin de un conjunto de caractersticas que compar-
i) las mujeres concretas; ten todas las mujeres. Sin embargo, slo es posible pensar a las
. i.iJ la:: r'3)acioncs genricas econmicas, sociales, jurdicas y mujeres a partir de la concepdn de la mujer y esto es as en
pohltcas: caalqli..i~r concepcin sohre la rnaliacL Todas las culturas tier.en
~ii) ~:t~ i~stituciones, estatales y sociales que la r13producen; y concepciones tcricas ~obre la mujc;, se despliegan en todos los
tv) J:ts dtversas fo!'mas de ia ccnciencia social: les lenguaj.;s, niveles desde la filosoHa hasta el sentido comn. Cadu !l'auja;
concreta es pensada y vive, a p<atir nn slo de sus condictoMs
materiales de. vida, sino trunbiir. a partir de ser aprehendida rlesde 1
l
7 una construccin terica sobre la mujer. En este trabajo slo reco-
Lian

run
,Prohar cil:ntficarr.ente qu'! l; sexuaUdad es una par!e wnst:tuliva y C'.m
te <>e 1~ cultu.-a. cuacto:r.z.J algl.!llas movaciooes de los estud'os d M ti
"-r b 1 1 T .
F~"'''''

~ ~~ ronna;ld (1932), Y de Mead en Samoa (1935). Ambos. C'oofrootados
aq-1'(;11 de 1a umvol~a
'
''
e a nowsu
('d d dea tab del ina:s to v del corn nlo:ir. de Edipo
gemos esta dialctica para ccnstmir una metodologa y un.ac; c.2te
gcras que permitan aprcximaciones a los problP-rnas planteados.
Finalnaente. cada mujer {cad<t particular, cada sujeta) sintetiza
l
1
""'~"" 111n>s lemas
. . . 1'
l'e.laz.aron .
1 l
.
mvesligaoooos '
empfricas quP.Ies r 1"
p3nnilieron probar i
"' h ull ncJdad asr cum fi
"'"'""' o ll'etr e:l
.
~la u lima e! sustento t.crioo de la variabilid~d
la condicin y l:t situacin especit'ica que la definen. Pero su vida
e!l (mica porque slo ella sintetiza de esa manera espedfie2 la

a forma en que pertenece a grupos de adscripcin distintos, en esas
Vlluo el Capitulo VI.

Bl aiBUOTECA carrAAt 83 1
.,!
U.N.A.M . !
'
l

condiciones particulares, y slo ella hacs de :,;u subjetividad una Han ocurrido cambios histricos muy importantes que han
sntesis creativa exclusiva, y de su vida un hecho nico, finito, transformado e incluido elementos de vida, relaciones, productos
irrepetible. y formas de conciencia, creaciones de las mujeres que son ~ctos,
Estas categoras y los niveles de anlisis constituyen la histo- momentos y espacios de libertad que conforman de manera smml-
ricidad de las mujeres. tnea con los opresivos, los modos de vida de las mujeres. Esto es, --..
existen espacios de vida de las mujeres que no son opresivos~ ~~e
Condicin genrica y opresin de las mujeres forman parte de sus situaciones concretas y de su cond.ic10n
A pesar del carcter dominante de la opresin de la mujer, no la histrica.
abarca en su totalidad. En primer trmino a manera de hiptesis La cultura femenina es producto de la condicin de la mujer.
terica, es evidente que la opresin no ha sido una caracterstica A partir del feminismo se da una fractura en la conce~i~ .del
inherente a la condicin de la mujer a lo largo de la historia. La mundo filosfica: el ser mujer es producto de lo concreto histonco;
opresin patriarcal de la mujer se ha desarrollado a partir del es diferente, distinto y no opuesto al ser hombre. Es decir,la mujer
surgimiento de determinados hechos, en procesos concretos. Tal no se construye como oposicin simtrica del hombre: existe una
P.S la tesis central de autores clsicos para el marxismo como diferenciacin genrica entre los seres humanos, basada en el sexo
Morgan, Bebe!, Engels, Alejandra Kolontai y el propio Marx. Coin- y la edad, y con ell~ confluyen antagonismos de cla_se y de todas
ciden en el punto autoras contemporneas como Simone de Beau- las formas de agrupacin social excluyentes y opresivas.
voir, Kate Millct y Juliet Mitchcl, o las antroplogas Kate Young, Con el feminismo se inicia un humanismo de fondo. Aquel
Y Olivia Harris. Sin embargo, discrepan en asuntos putuales sobre " que plantea la superacin del anatagonismo ms .p~ofw~do d~ l?s
la forma del proceso o los elementos centrales que lo constituyo- seres humanos: el extraamiento gtmri<.:o. El femmJ.Smo contmua
ron. De hecho, la diferencia ms clara se encuentra entre Margan, la trayectoria humanista de quienes desde la opresin pl:mtearon
Debo) Y Engels y el resto. Los primeros sostuvieron tres tesis en formas utpicas o como proyectos histricos la suprcs~n de los
bsicas q ue los dems ponen, cuando menos, a discusin: anatagonismos.
i) La primera consiste en la conceptualizacin de la divisin El feminismo es un aporte a la unidad humana porque dovela
g~nrica d<:l mundo ~;omo divisin sexual del trabajo. la separacin real entre los seres humanos y la intoler~~cia .a la
1
ii) 1..1 seg.Jnd;:. cu b !:onsideracin de su divisin sexual de! a diversidad, de <th que el feminismo sea a la vaz una cnhca de la
trnhajc CC\mo una cualidad nalur3i , al gr:tdo que la denomina!'on cuitura y una cultura nueva.
divisir. OcllTll del t!r.IJajo. 1
iii) La t cm~er;; con5;tc P.n explicar la opresin de la mujer a 1
.; r 1 ir d:; c ri1t:1os !:Insistas derivados de re ladones de producdn, .1
\ ' 1 ~ 0 de In rcproduc.cir'ln y la sexualidad. !)e ahi su afirmacin de

tUt : L. tipre~iln de la mujer apareci con la propiedad pl'ivada. .~.. .


1..1,; <~u loras cont)mpornens, en cambio, plautean complejos . (.
P'" s>" ele cstructmacin de :a opresin conformados por la
.. prop~.:ci6n de grupos ajenos a ias mujeres, de su sexualidad, por
;~ ,

~
::~ l
.
" ""' :I~J(:n dr. sta, por la sujedn, la exclusin, la depenrl1mcia
1
14
r_:l;,.!!:iaii:-.;u;in cr. la reprcdur.cin como base de la existencia:
ttl<:., ir. r lo .

85
~ ~r-------
1

H
.;.

.. ;:

Captulo m ,.
LAS OPRESIONES PATRIARCALES Y CLASISTAS
i
i1
i ~~
. .t.
. i
.).; Ero extraordinario no haber notado a las mujeres.
No haber adverlido esos cuerpos que, sin em~o.
~ habran con-ido con igual furia y anhelo que Jos dems
:.. ~
1
1 slo que menos que en silencio, sin respiracin. sombras de
'
'
\ sombras junto o cada uno de sus tristes y despticos machos.
t;.j,
- Una imagen viva de negro. henntica. amorosa e ina.;norosa

f
);
sumisin y voluptuoso sufrimiento.
~
... Jos Revueltas, Los das terrenales
~
'1.~
"~ .
1
La creacin de la categora patriarcado
1
)
La caracterizacin del patriarcado sucedi como parte de la crea
cin de las utopas -socialistas y feministas-, as como de ias
preocupacione~ terir.as evolucionistas del siglo XIX. Como uno do
los eiementos centrales de sus nuevas formas de conci!mda,
acompa y expres el surgimiento de las m.njercs corno sujetos
da la historia.
Muchos penc;adores contribuyeron a ehsborar defir>Jcio.oes te-
ricas y caractP.rizaciones dP.l p:\lriarcado. Algunos lo hicieron

1 ?atr.af"..:a del ;rieg<> potrillrc:hee-s: dfl p. tria. des(2ndencia. farr.iiia, y orclwo,


mandr.r. De~de el siglo XVII Sil usa con el signiicaJo de di~dad de patriarca.
:~unquP- desde ~1 Y.tll haoe referenci.: d. su te!1'ilorio y a su gobit:mo. Como sis~ema
social ha quedado pla$mad<.o en nocslra l~ngua como ~la organizncio social
prirr.itiva '!:11 que la aul,ridad se eje~ por un varn j-::fe de cada familia, exteDI:ii~o
dose este poder a les parientes aun lt:ja nos de un mismo linaje (Alonso 1982: 317 7).

lJ7
' -~ ,

preocupados por la condicin de la mujer; otros, por explicar el car a las mujeres y a los trabajadores el carcter perentorio ~-el
sEurgimie ntoHde insMtiluciones y relaciones sociales de su tiempo.
n 1re e11os, enry aine (18G1) sostuvo en suAncienl Law que el
'*
l,
patriarcado y la posibilidad de un mundo libre, aho~ tambten
vislu.'llhrada desde la ptica de las mujeres. Con una mterpreta-
patriarcado y la familia patrilineal son los antecedentes de la 1 cin materialista de la historia an evolucionista, pero capaz de
familia europe~. Bachofen, por el contrario, en la obra Das Mute- concebir un desarrollo histrico no lineal ni progresivo, muestra
-.
rrecht del mismo ao, sostena que las formas precedentes de la diversos orgenes y desarrollos del patriarcado ocasionados por los
organizacin social y familiar europeas haban sido lo que l llam . . modos de produccin que estn en la base de sociedades cuyas
el matriarcado y la filiacin matrilineal. formas de vida son diferentes. A partir de hechos concretos ocu-
No obstante, correspondi al marxismo y al feminismo deci- rridos en formaciones histricas diversas, el anlisis de Engels se .1
monnicos plantear que la organizacin do la sociedad en su hace ms complejo con la diferenciacin clasista de las muje~s
:
conjunto era patriarcal en ese momento. A pesar de la superacin que permite evidenciar tanto su condicin comn como las dife-
de algunas afirmaciones, el enfoque desarrollado entonces ha sido rencias en su opresin.
(
central y es vigente porque defini un ncleo de hechos que La hiptesis de Kollontai consisti en considerar la articula-
conforman al patriarcado, cre categoras especficas para apre- cin entre propiedad, familia y Estado como base del patriarcado;
h~n~erlos Y procur explicaciones sobre su gnesis y sus contra- argumentaba con ello la necesidad de su abolicin para lograr la
diCCiones fundamentales a partir de la concepcin materialista de liberacin de las mujeres, la cual era a su vez un presupuesto del
la historia. Desde luego que sobre esa concepcin se han desarro- socialismo.
llado constantemente nuevos conocimientos que la constituyen. Feministas contemporneas han analizado desde el marxismo
Engels (Hl84), basado en las notas de Marx al trabajo de actual las implicaciones y Jos problemas tericos qut: supone
Morgan, Primitive Society y, formul P-xplicaciones y narr hechos enunciar los fenmenos patriarcales. ZHla Eisenstein (1960:54) ha

'1 que fundamuntan sus tesis sobre las causas, el origen y el desarro-
llo del patriarcado, que retoma Debe} (1891) y se plasman en una
especie .de verdad histrica del marxismo. El origen de la familia,
In proncdad privuda y el Estado probablemente es el texto ms
c!i:.mdido en el mundCJ sobre cstn tema, aunque haya sido supera-
do e;, algunas afirmactontls puntuales.
.~. '
profundizado en la teora marxista y feminista sobre el p~triarca
do, sustentada adems en la articulacin de diversas relapones de
explotaciln y opresin:

... para eTJttmder la opresin de la mujer es necesarioexan~nar


las e~tructuras de pode:- que existen en nuestra sociedad. Estas
l.
l.
l.
l.
1
, ~n. c.l inicio tl:l siglo, Alejandra Kolontai 2 (1921 J profundiz
r: n~:tltsts del patriarcado ~n esia linea filosfic;. En las histricas
sn: la p,struclura de dases c.apitalista, el ordan j:!;rquicc. de
les mundos masculino y femenino dr.l paiJiarcado y la divisin i
Ct:>n.re~cncias de Petrognulu, desarroll terica y poliicamente &] racial dd trabajo que se practica en una fcrma rn~y particular 1
1
funumsmo Y t!mprencii una historia patriarcal cuyo fin era etxpli- dentro del capitalismo pero que tiene races precapitalistas en
--- - - la esclavitud. El palrian;ado c2pitaHsta eu tanto que sistema 'i
~
K 11
2 . jertquico explotador y opresor requiere de la opresin racial
. 0 onltu tl 927) ~~~" a c-onocer estas al'Qr1aciones en la!: conferencia!' pro
:uu~e<o<~as _en :;; . u.iVC'I'!'id~t! 5vc:-dlo de! entonef".s Pctrogrado. cu;.r.do era <llri
Re~te d..~ C:muto C.wtrdl dr.l Pu!ido Bclchevique y Comisaria del Pueblo para i.a
st~C.iales do car.kter fcmini,;tl!. romo pai1P. de la construr.cin del primer Estado de
~s~leucu. Pilblic-.a. Su. :mpo1tanr.ia radie-~ e n que prob3blemen!e Kollontai laya
este ;po en 6 mundo. P<.co JTiS tarde. oou ell'.s\.1\linisrno. algunas d" esb.s _refo~~s
<In .J.. p:1mer; fe.mnt!'! que eiaU.u ) publioo una teora oomp:eja sobre la
~ialcs. itleolgicas y )uridicas fueron eliminadas. y S<tbre toJo !>ll duneas10n
;:'~n.:e La nu~1cr asociada, <oderrus a la propuesb de la revolucin socialista.
mLI .. n la pnmera f.mcionaria encarg;;d~ de coordinar y plantear reformas rllosfioop<'litica.

( 88 89

(
llllt 1

junto con la opresin sexual y la de clase. Las mujeres com- El patriarcado


El patriarcado es uno de los espacios histricos del poder mascu -
parten la opresin unas con otras, pero lo que comparlen como
lino que encuentra su asiento en las ms diversas formaciones
opresin sexual es diferente segn las clases y las razas, de la .
sociales3 y se conforma por varios ejes de relaciones sociales y
misma manera que la historia patriarcal stempre ha dividido
contenidos culturales. El patriarcado se caracteriza por:
Y diferenciado a la humanidad segn la clase y la raza.
i) El antagonismo genrico, aunado a la opresin de las
mujeres y al dominio de los hombres y de sus intereses, plasmados
Para la antropologa contempornea el trabajo de Kay Martin y
en relaciones y formas sociales, en concepciones del mundo,
Barbara Voorhies (La ciencia del hombre mira a la m ujer:132-162)
normas y lenguajes, en instituciones, y en determinadas opciones
es de gran importancia para profundizar en el desarrollo histrico
de !as teoras sobre la naturaleza bsica de los gneros y su papel de vida para los protagonistas.
ii) La escisin del gnero femenino como producto de la
en el desarrollo y configuracin de la sociedad, elaboradas en los
enemistad histrica entre las mujeres, basa<;la en su competencia
siglos XIX y XX.
por los hombres y por ocupar los espacios de vida que les son
Kat~ Millet en su obra Poltica sexual expone una concepcin
destinados a partir de su condicin y de su situacin genrica.
del patnarcado que rene caractersticas fund amentales acepta-
iii) El fenmeno cultural del machismo basado tanto en el
das por todas las corrientes:
poder masculino patriarcal, como en la inferiorizacin y en la dis-
criminacin de las mujeres producto de su opresin, y en la
Si consideramos el poder patriarcal como una institucin en
t!xaltacin de la virilidad opresora y de la feminidad opresiva,
virt~d de la cual una mitad de la poblacin (es decir, las
constituidos en deberes e identidades compulsivos e ineludibles
muJeres) se encuentra bajo el control de la otra mitad (los
para hombres y mujeres. -
~~mb:es), descubrimos que el patriarcado se apoya sobre dos
El poder patriarcal no se limita a la opresin de las mujeres ya
hpos .undamentales Jde relaciones): el macho ha de dominar
que se deriva tambin do las relaciones de dependencia tl~sigual
a la hembra, y el macho de ms edad ha de dominar al ms
i !O\ en . No obstante, como ocurre con cualquiP-r institucin
d! otros sujetos sociales sometidos al poder patriarcal.
L;s cualidades positivas para quien detenta ~1 poder patriar-
~ nt:mana, existe a menudo una gran distancia enlrt! la teora y
' )
lc.s hr.chos; el sistP.ma encierra en s numerosas cont&ac.lic:ci~
e:,:, son negativas para quienes estn sujetos a l. Otros grupos y
:::>:s y excepciones (p. 34).
c:lln;oras sociales qu~ est3u bajo el poder patriarcal se definen en
t0rno a caracter:>Ucas genricas (en particular de preferencia
:~ntic;a) de edad, cie sa!ud y de plenitud vital. Por ello, adems de
~far!~:; Moia (1981 :23i ), por su parte, define al patriarcado como
l;;s mujeres y los homosexual e~ da cualquier signo, son opriTi'jdos
m ~rdcli social caracteri:r.ado pcr rel!ciones de rlcmin;:cin y
?.prl's;~ establecidas por unos hombres sobre otros y sobre todas
$ ~'UJCI es Y criaturas. Los varones declinan la esfera pblica
(~oh~~rnn, religin, etctera) y la pdvad~ (hogar)" . 3 M:ilc1 (llJ?5:34) !:eli!l2 la nooesidad de ider.tifir.ar en los mis divefS(>S
l..a ... "hhor
-
ac10nes
teonco-metodclgicas ~obre di pairiarcado :i;rtlHlo~ !as manif<lStac:cnc~ dlll pauiarcadc: -sb'!n la instltucin dP.l patriarcado
'l\iJ be nsumiJo "s una constante social tan hondamente :m-aigada que se manifieSta en todas ~s
, aqUJ. contwnen e1emento:; comunes, v marr.ar. ff'ru:as polticas social(;:$ y ecoumica:;. ya se trate do ia~ casta~ y e-Jases o del
...r.tvedo~i
,.~ 1s :rleol

og1~.:as [em1msias
y ma1xistas a partir de las f,:Hbli~mo y ia burot;raci.-. y tamhin en 1::~ princip&l<lS reiislones, m~~. no
d ~ . tes J" rt, la prcs" .. t 1 h
v" e mvcs Jgac1on e ca&acterizado al patriarca bstante. ,ma uotablf, civP.Jsid:ld, tanl<' hL<trica romo gt"<'Sr.iftea".
0 d" !~ s iguiente manera:

91
..

1
patriarcalmente los dependienies de este poder tanto en las sobre menores, sobre enfermos y otros desvalidos; pero es cierto
ciones e instituciones privadas como en las pblicas. igualmente que las mujeres ejercen el poder patriarcal sobre
Adems de desarrollarse en los espacios sociales y hombres, sin que por ello exista matriarcado.
propios a sus determinaciones, el poder patriarcal se expande Cada sujeto particular constituye un nudo abigarrado de de-
cualquier relacin opresiva, por eso se articula tambin con torminaciones sociales y culturales, y cada sujeto tiene distintas y
opresiones de clase, nacional, tnica, religiosa, poltica, ' "' I'>U.Il>lJlC contradictorias cualidades desde la perspectiva patriarcal. Sin
y racial, por slo mencionar las que constituyen la trama embargo, la principal es la genrica, todas las dems son de menor
nante de la opresin en Mxico. A ellas se swna cualquier \'alJ r. Y de su combinacin particular dependen los grados y las
que otorgue poder, cualquier distincin a la que se confiera formas de poder, as como la ocupacin temporai y contradictoria
real o simblico. dt\ posiciones, rango y prestigio patriarcales.
A partir de estos criterios es posible definir que los sujetos De esta manera el poder patriarcal existe en los sujetos sociales
la opresin masculina son: las mujeres, los nios, los jvenes, Jos grupos y los particulares) y ellos los reproducen, pero la
ancianos, los homosexuales, los minusvlidos (enfermos, 11:)11a 111tJI soc:iedad en su conjunto y la cultwa dominante son patriarcales y
moribundos) ios enfermos, los obreros, los campesinos, en ellas mismas se gestan las contradicciones que generan opcio-
se definen como trabajadores, los indios, quienes profesan nns alternativas, contrarias y crticas.
nes Y hablan longuas minoritarias, los analfabetos, los gordos;
chaparros, los feos, los oscuros, los sujetos de las clases .,..,. 1~1 u'Ul" L11 opresin 5 de la mujer
das. Porque el poder patriarcal no se expresa slo en s misrt~~
4
l.a tesis de una opresin especfica de la mujer forma p~te de la
) sino que siempre se presenta articulado con otros poderes. Asf. lc:ora del feminsmo socialista, aunque hoy es aceptada por las
poder patriarcal es sexista, pero es tambin clasista, eulJ.1...-c;' m:.<; diversas corrientes de las ciencias sociales y del feminismo.
racista, imperialista, etc:cra. El:lhorada en el siglo XIX, entre otras por Flora Tristn, feminista
Ms <~ll d~ su voluntad y de su conciencia, los nn,.....,,,.,..... ~ \' socialista, fue profundizada por Engels (1884) y por August
pHriarcales son, en pri:ncr trmino, los hombres por el slo he~ l:nhr!l.
dP, ser hombres, lo soa trunhin sus instituciones y sus normas (el i lnbcl sintetiza tesis clsicas en su obra La mujer. En primer
J'
) Est.ado: la sociedad poltica, pero tambin la sociedad civil), l' 1.:rn-.i:1o, emplea un mecanismo m(!tcciolgico de homologacin !
Cutenes por deicgacira patriarcal deban ejercer!o. As, no as r:asuttl - ,.,1 rt! mujeres y trabajadores que, parad.jicamente le permite !
4ue las mujen:s. a las ;~z (!tiC son obje to de la opresin, ejerzan .1lmnar 13 especificidad de la opresin femeciaa: designa a su !
'
11 er, ciP-ti3S circunc;tancins P.! pode patriarcal sobre ctras mujeres,- c.n1:dicir. opresiva indistintamente corno esdava o servil, lo que
!'
:upl!ca iciP-ntiJicar a la mujP.r con ~! esclavo o con el siervo. y
l 4 .: .1~:u~ntra los orgenes de esta opresir: en la dP.pendcncia econ-
;,
E11 su /;Jiroduccin o la cwlropo!oga. Harr!s pl:;nle la ur.iveJsaiM!.ti de .
t') .
chft"reucias je:rquic:ts ealrc adultos. madum!. y jvenes y nios y cnnsioiera .._ ._.,..,...,. mica. esta forma de enfocar las d~finicioncs ya no es vigente. ni
~S('. ~ra .trgir qut' la diferencia fundamental entre las jerai\:IUas de ec!a~ y :.:mpoco el determinismo econmico que de manera unilateral
.i c bs.stas Y sexuaiP.s con~is le P.n qtu.: ics nio~ son objP.lt) de 1nalos tl"'llus
~x j'llotadln 'por S\1 p mio bi'!rt . Ahora t>ien, es!c es lo que c~alquier !ipo eh gr~IJio.:;jl::;..~
.irv i<; cnionces para explicar hechos ms complejos: !1
'1
(lominanle flice s ien:we a lo~ grupor. ;ubordinad<>s bajo s u control". Y aacie .:.
,;ernejanza ehtre las jerarr1uas de (l(lad y las clasistas es tambi n p.1lpable en~ !: l)nu dr. lns signifJCad<S d o oprimir (del latn opprmero) que reoog~ Alo nso
[1

il
1
~sos .en que los anci:o~ns so n v!ctimas da un trato f:>ico y psioolgioo de arkler
p .nubvo comparable a. <uP. sed;~ :l !os crim!nal~ y enemigos del Estado" (p . .,.,.,;.~:;;~-~ ~
f ~ ~'112! ex presa e! sentido bsico del vocablo: -sujetar derna~;ado a 3lguno. verw-
duh 1fiiginc.!olo o tiraniz.ndolo".

:~- ----92--~~~==~~=======---------
1
93
1
1
La mujer y el trabajador tienen en com{m ser oprimidos desde trabajo que se fundamenta en la diferencia de sexos y donde
tiempo inmemorial. A pesar de las modificaciones que ha el hombre acapar todo el trabajo productivo, mientras que la
sufrido esta opresin en la forma, se ha mantenido invariable... mujer se encargaba de las tareas secundarias. A medida que
La mujer es el primer ser humano vctima de la servidumbre. esa divisin del trabajo se perfeccion, la dependencia de la
Ha sido esclava aun antes de que hubiese esclavos. Toda mujer se reforz hasta precipitarla definitivamente en la es-..
opresin tiene como punto de partida la dependencia econ- clavitud. Eormalmente, la introduccin de la propiedad priva-
mica del oprimido respecto del opresor. Hasta ahora la mujer da aceler el proceso en el transcurso del cual la mujer fue
se encuentra en este caso. (Bebel,1891:21). apartada del trabajo productivo. Esa evolucin ya se haba
iniciado no obstante en la poca del comuni~mo primitivo...de
Alejandra Kollontai (1921) aborda de manera ms compleja el animales. Pero, incluso si la propiedad privada no puede
anlisis de la condicin histrica de la mujer y plantea nuevos considerarse como nica responsable de esta situacin de
problemas a la teora de la opresin. desigualdad entre los sexos, contribuy considerablemente a
Kollontai critica las tesis de Engels sobre los orgenes de la consolidarla mediante la dependencia y la opresin de la
opresin de la mujer asociados a la aparicin de la propiedad mujer (1927:65).
privada6 e incorpora hiptesis sobre dos vas diferentes. Concibe
las difert~ncias en los modos de pmduccin como condiciones Hacia una teora de la opresin de la mujer
sociales que permiten explicar Jos distintos sistemas patriarcales, Las sociedades patriarcales de clases encuentran en la opresin
e introduce en el a11lisis histrico del gnero femenino las deter- genrica uno de los cimientos de reproduccin del sistema social
)
minaciones de clase; incorpora tambin, aspectos sustantivos para y cultural en su conjunto.
la comprensin de la condicin de la mujar como el erotismo y la Marx (1847:34) destac las luchas de clases como el fenmeno
subjetivdad femeninas. En cuanto al surgimiento y las caracters- caracterstico de la historia de la humanidad, al grado de hacerlas
ticas de la opresin de la mujer, Kollontai considera que fueron correspondientes, e incluso de ignorar en esa afirmacin a las
r.oncretndose en un proceso largo y complejo: sociedades sin clases:

. ) L< ?tpiedt!d privada no habri :levado a la esclav1tud de la La historia de todas las ~ocierlades hasta nuestros d.as es la
hi~toria d las luchas ele clases. Hcmbres libres y esclavos,

! mujer s sta no hubiera perd!do ya su importnncia como


principa: responsal;l~ del su!:ten!c de !a tribu. Pero ia prcpi~
clad priv:!ld:J y !l c!ivisin d.e la sociedad en clases formamn y
llevaren ia evf'lucir. cc:onmica de tal manera que el papei
patricios y p!eheyos. c;eores y siervos, maestros-y ofic!ales, en
una palabra: opr~sores y oprimidos se cr.frentaron siempre,
maniUvi.cron una lu:::ha constante. v:lada una..c; veces y otras
de b mu jer en la produccin fue reducido prcticc:.mcnte a franca y abiert<3; lucha que termin siempre con la transfor
cero. La OlJrcsin ele la mujer se rciaciona con la divisin del :nac!n revoludonaria de toda b r.ociedad o el hundimiento
de la;; clases en pugna.
. . C En8r.ls (11!84:511) p!a ::lc d~ la sigu;e!lk tnar;erd el s urgimiento de la opre
A pesar de que Marx centr su a tendn en la problemtica de clasP.
'' '.'"'. <~P. la mujM: .. El d~rn'IC<!Piiento d~l d~rccl:u ma!erno fue ia gran d c rro:a
".'"'"rtr~t d t~l sr.xo fc JMIIIII\ 1 " " todo P.! rrundo. El J;omore empui tamb!n las - .. _,a historia de torins ls sociedades que ~an existido hasta hoy
n r.nd:1s d~ la ~~'l$:'1. L:; uu:jcr se ,.o <kgr:t<i:'lda. u;nvertida en la se!'Vidora. e n la se dcsenuelve en medio de contradicciones de clase, de contra-
'.',..:-:1:1\':1 d e la iujuri:o dd b ..abre. ea m simple inst.n.mcnto de repmducci>n'. dicciones que revisten formas div~:;rsas en las difr.renics pr~s"

~----...,._9_4-~~-!': : :-= ~ : . :;-o:. . _ .,.,.,. .,._. _._~~-


95

: ,.4:lo,. .:t-::::=:=::::::::=-:::.::::::

'
confluyeron en la conformacin de la sociedad de clases y que
~1847:51)-, su aporte trascendente no est en lo que omite. Es
1mportante sealar que a pesar de no haber desarrollado una teora
contribuyen a mantenerla.
La importancia de la opresin patriarcal especfica sobre las
de la opresin de la mujer, Marx contribuy a ella con una
mujeres destaca en la red de relaciones sociales de las que emergen
propuesta nodal: desarroll desde la filosofa una concepcin de
polticas de dominacin. La opresin de la mjer es significativ~- ..
que la opresin de la mujer deba desaparecer como condicin
asimismo en la transmisin de las normas polticas de la sociedad
previa Y como parte del proceso conducente a la consecucin de
y de la cultura, en la posibilidnd de acumulaJ privilegios y descar-
la humanidad, es decir, a la superacin dialctica de la enajenacin
gar de ciertas ocupaciones a quienes organizan, dirigen y destruyen
entre hombres y mujeres. 7
El conocimiento feminista ha revelado que el antagonismo a las sociedades.
La opresin patriarcal de las mujeres es genrica, es decir, las
patriarcal entre los gneros caracteriza esa misma historia, y la
mujeres son oprimidas por el hecho de ser mujeres, cualquiera que
antecede. No dar cuenta de ello genera entonces una visin unila-
sea su posicin de clase, su lengua, su edad, su raza, su naciona- ...
teral de~ proces~. Con todo, la idea de la opresin surgida del '
lidad, su ocupacin. En el mundo patriarcal ser mujer es ser
antagomsmo, as1 como la tesis de que esas contradicciones gene- ;"!
ran una lucha que confluye en la transformacin dialctica de la oprimida.
~l
..
sociedad -consideradas por Marx como elementos explicativos
de la lucha de clases-, han sido utilizadas en la formulacin de Definicin
La opresin de lns mujeres se define por un conjunto articulado de
la teora de la opresin.
caractersticas enmarcadas en la situacin de subordinacin,
. La visin de la sociedad y do la cultura que incluye a las
dependencia vital y discriminacin de las mujeres en sus rclacio
mueres transforma la historia construida, no slo porque . da
nes con los hombres, en r.l conjunto de la sociedad y en el Estado.
cuent~ de otros sujetos histricos, sino porque al hacerlo modifica
La cpresin de las mujeres se sintetiza en su inferiorizacin frente
el conunto de fenmenos anali7.ados. De ah c1ue ni la teora de la
lucha de clases ni ninguna) otra bastan para analizar y dar cuenta al hombre consiituido en paradigma social y cultural dala huma-
de l.os fenmenos polticos que se generan con la opresin de la nidnd.
Las mujeres cst:n suh::>rdinadr.s, porque se encuentran bajo el
muer; par~ hnc;erl o t!S necns:uio un marco conceptu01l eswcfico.
tnnnrlo del otro (los hombrus, las i!lstitucioncs, las normas, sus
. El conunto de :-t~lncioncs <p.:c fundnmenta la o:>resin de las
deberes y los pod~~rcs p:-~tr\:1r<::alcs}, bajo sn cbP-1~nio y direc::in,
nn:ercs por el slo hecho oc serlo, ha sido partn de lt> his!oria dtl
10dns las sociedades d.: clnscs. Ms au, ca!'aCit!rsticns de ia bajo d mando y l<~s rdcacs, en In giJcdicncb. ,
La opresin sn cstrudura y surge c!c la dopcndencia vital de
"_pnsin p<tlriarcal se ~m:uent ra:t iambi6n en socil.:ciades :10 da-
"!!<l;-s: la opre!:in rle las nlUjcr..:s es ~:rte dn los fenmenos que las mujeres en relacin con el otro; us rlccir, las mujeres sobrevive;
1 por In mediacin de los otros, y dependen, :m la subordinacin, de
7 . ellos.
, ~ a:ts<' los Munuscritcs de cconomc1 y filosofa de lll44 . 1.'1.< mujeres a~are La oprc:;in Jc !as ll'Ujcr.}S se m:vlifiesta y se reali7'.4i en la
.r 1 ru lllll< :lt!l'; olrc "'S.le~ t 1a o 1'l""d e1P."
. c.e '1 anr . A:;t. sucede en E.l en jf('/ 118"7 ')
,.,,,.,1"M.trx 1 . 1
,
.
. na ~-" :! reproduei:wn de h fumza de trobajo. la cxplotr.cin de clas"
1 ~ . 1 discriminacin ele que son chjr~io. Consiste ~:.n formas de repurlio
\, '"' '"'1;o ele b s ru ,.tr.res: as cnooutramos tamLin en sus anlisis sobre 'as- social y culturaL di! dcsprcdo y maHra\os a los cuaies estn
"' 1u t. uu~ ilf.. vid1 110
1
.,,.._. , . . ' o:< u b rcms. S111 . emba;g,>. es evitlnnlo ']lle Marx no e!abor somntidas l01s nwjerns por es!ar suhordi:tadns,.por str dcpcnriien-
1"' na JMrtrtul~r < 1 1 .. 1 1
1 ' >re a upmsron < <' a mujer. perc su m<\totlo ltist6rico y las tes. por ser c.onsid,nadas inf,!rion~s y por enc..irnar simblicamente
1
" ""..
. . ~ ""'"~
.... k 1 ....... 1'1 1,.
' 1"0Chcaa
o 1 1e:1:u.t:.go:rismo t.:nlre g1rl0s ~ocia'cs "' sol>re el
1 ' '"'''"nia \a. .., r.' le 1:>s lmn:ls
. que .la planlr.an. .... , . -:~
In infnriorida<l y lo proscrih1.

97
'1

Expresi6n Detennir.uciones
La opresin de las mujeres se expresa y se funda en la desigualdad La opresin de !as mujeres est determinada por:. .
econmic-.a, poltica, social y cultural de las mujeres. Desigualdad i) La divisin genrica del trabajo y del conJunto de la v1da,
como falta de paridad producto de la dependencia, de la subordi- basada en la valoracin clasificatoria y especial.izadora por sexo.
nacin y de la discriminacin, y no como falta de similitud idn- ) Por la divisin genrica de los espa~io~ soci~es: produc-
tica. cin-reproduccin, creacin-procreacin, pubh~o-pnvado, perso-
Es comn sealar que las mujeres estn fuera del Estado, sin nal-poltico, as como del tiempo y de los espac10s.
embargo, esta afirmacin es incorrecta; en sociedades estatales las ili) Por la existencia de la propiedad privada de las cosas, en
mujeres forman parte de l, y de otras instituciones de poder en particular de las personas.
sociedades sin Estado. Se afirma tambin que el Estado,a como un iv) Por las relaciones antagnicas de clase. . .
ente ms all de la sociedad, las oprime. Las mujeres estn en el v) Por la existencia de formas, relaciones, estructuras e msh-
Estado opresivamente: en una situacin de subordinacin, de tuciones jerrquicas de poder y dominio autoritario basadas en la
dopon<!e~cia, de discriminacin; estn en el Estado en la desigual- expropiacin que hacen unos grupos a otros, d~ sus ca~aci~~des,
dad obJehva frente a una supuesta igualdad jurdica,9 estn como . en particular la de decidir, as como bienes mater1ales y s1mbohcos.
minora poltica, a pesar de su mayora social. Las mujeres estn . vi) Por todas las formas de opresin basadas e.n criterios _d~
en el Estado en sus instituciones polticas y jurdicas, y en sus redes . edad, raciales, tnicos, religiosos, lingsticos, nac10nales, eroh-
ele rep~oduccin, de manera independiente de las concepciones de cos, etctera, que en cada sociedad clasifican de manera mutua-
la reahdad Yde que sean o no mujeres las que desempeen cargos mente excluyente a los individuos.
burocrticos en los aparatos del Estado. vii) Por la definicin del ser social de las mujeres en tomo a
una sexualidad expropiada procreadora o ertica, estructurada en
8
!-'EsL~do es la sn tesis poltica de las relaciones entre Jos grupos y las torno a su cuerpo-para-otros.
catc~onu ~oc1ales. Sus espacios son la sociedad civil. la organizacin privada de
lo~ c~ud3danos Y la sociedad poltica conformada por eJ conjunto de instituciones Concrecin
"1!->hcas. por las non nas y las ionna.; de relaciu est.&blecidas como pacto social La opresin de las mujeres se concreta en un t~dc unitario. Y
d~1l bloqt!e Jo fuf'l'73!>. Gram~ci ( 1974:164) ., def:M oomu sigue: WPor el momP.nto
p:u::l~n fij~ ~e do~ gr:u ul,..s planos sobreeslructuraies: e.l q\Je se puooP.Jiamar de la ., simultneo d~ estas caractersticas en el grupo soc1al de las mu;P,
res, y en cad::1 mujer particular. La opresin genrica o ~atri2rcal
-:--
~C'Croo..rl C!vrl. o se.,. el .::nnjunto de org.mis!llos ccnsiJemd<>S v\Jlgannente ;>ri va
du~. Y ~1 le 1:~ p,::rcxhJ politi~ o Estaoo, que corresponden a la funcin de de las muieres se concr~ta tambin t\n el grupo s0c~aJ de los
lsnn
,.' ' b '1 uc n 1 r,rupo u:>mlllante
.
cnr::e en toda ia sociedad, y el de dominio hombres ; en !a masculinidad de cada hombre particular. La
n,.:to

y d 111' n1In
" "
.....,la.. ~ ~e <Jet
qu!! se "X(H\:sa en e1 E.~tado y en el gobierno jurdico"'. t,f<~
r . .. J ...,. 1 opresin de las mujeres se concreta asimismo t~n las ~el:icio~c~
..._,,,.,,.,
.. l:le .a p.~r &c:rpar.ron e l.&s mt:jeJ-es eu la hegero1cna y c.on ello
. ~n el
' que en este marco histrico pueden e$table;er las muJeres y 10s
!,
Cer:-oru r:ousidt:r:~ que la CChl t!"lldiccin fun<.!amcnlal eu la reldcin entre 1
1rrn!r,., y J; rm ~ . l
.
'ed J .
1~r e.1 a soc a cvnterr.poranea se da por !a no uon-espondencia
-~ 1,
~
hombres.
Las formas especficas en que so combinan estas definiciones
"' '~ _.. 't:~Hul iurid ka y la uesi8ualdad en o!r::>s rdem.s: econmicc social
1
1 lhl. -'ICAitr.ra 1::1 l
. .
. '
:On ros le entro agu.~lr!aJ f01mal da la mu~er y su ~u!x>rdin&ci6a

~
.. tlcterminar., a su vez, las caracterstic:as y los contenidos que en
""' 1 <1:.) OUII,(htuyc 1 vercl 1 . cada poca y en cada socieuad ha t~nido la forma de vida de las
' a( ero y caractenstoo trato diferenr.ral de la condicin
..,,.,.n,,rw ' 11 w~nc:ioJ~I;,d lmrgur.sa. se presenta ~mo un demento inlel'i'lo dc:l m mujeras y de los hombrP,s.
l"~n. :xtlltna~tn nh 1 11 JI d r .
t ........ f " e R u ( " O:-tna1Y de~1~uald::d social que d o rr.iua el n 1un.do
""P.- !9:6:1$1).

DB 99
cin, por la apropiacin de la riqueza social producida, ya sea en
Fundamentos forma e plusproduclo o da plustrabajo, relaciones en las que se
Lao. preslOn
d e las mujeres se funda sobre el cuer cul conforman las clases sociales y con ellas. el dominio y direccin
1

muJer: sobre su cuerpo viv'd S . po tural de la poltica de los grupos expropiatorios y explotadores sobre el con-
cualidades diferentes ha 'di o. u sdexuahdad, sus atributos y
n s1 o norma os dis lin d
a disposicin de la sociedad y del d : Clp a o.s y puestos junto de la sociedad.
de las mujeres. po er, sm que medie la voluntad De esta manera, es incorrecto atribuir al capitalismo la .causa
de la situacin de las mujer~>.s y definirla como explotacin sexual;
Se ha especializado a la mu'er d que la burguesa explotadora las tiene sojuzgadas. o que el Estado
reproduccin privad 1J e manera exclusiva en la
cultura. Se le ha coafiy pdersona de _los otros, de la sociedad y la capitalista explota a las mujeres. Es necesario defmir aproxima-
n ma O a espaCIOS a f . . ciones metodolgicas claras y categoras especficas o se cometer
ex elusivos a disposict'n d l
' e os otros 'y ba lempos
0 1d
y a. terrltonos
. el error de aplicar conceptos y categoras de otros fenmenos y
hombres y de las institu . . e ommlo de los
sido escindido a parr d ~tOnes p~tnarcales y clasistas. Su ser ha llegar a conclusiones tericas y polticas equivocadas.
las mismas mujeres ~ e a esp~lal~zacin de su sexualidad entre De ah la necesidad de explicar las instituciones del poder a
dora y ertica as co ue no pued en _mtegrar la sexualidad procrea- partir de las relaciones que las determinan, de los intereses que
' mono pue en mtegr . expresan, y de las condiciones socioculturales que contribuyen a
da con sus otras act' 'd d ar su sexuahdad escindi-
IVI a es a su vez . d'd
estas caractersticas h' t , . ' escm l as de sta. y todas reproducir. Por ejemplo, al analizar a las mujeres, a los hombres,
I. S ancas asignad 1 . la sexualidad, las normas, el erotismo, la homosexualidad, la
consideradas naturales . h as a as muJeres han sido
. ' m eren tes a una feminidad ahist, . violencia ertica y otros temas, es necesario caracterizar al Estado,
Es nccesano precisar ue las a la sociedad y a la cultura actuales no slo como capitalista~, sino
. onca.
yen grupos soct'o cult lq mueres y los hombres constitu-
- ura es genric Q como un Estado, una sociedad y una cultura capitalistas y patriar
de la divisin d 1 d . os. ue estos grupos emergen
e mun o a parllr de 1 l'd cales. De manera puntual, desde el enunciado se plantea una
enmenos polticos glob 1 d . a sexua 1 acl; y que los
f l
patriarcado son la o ? . es y ommantes que caracterizan al > aproximacin a \a realidtid que incluye la problemtica especfica
. y direccin de los h
pres1on g ' d
h enenca e las mujeres y el dominio (del~ mujer, de la homosexualidad, de la reproduccin, etCtera)
om rus. y es a la vez una visin de la totalidad que la incluye.
' L.a.s muJer<3s .
cha:;. La icora de 1
nu constiiuyen un
1 . . a e1ase, pero estn an todas
vid:;s j de las suc'ed 1 ~ . '
a~ e asee: pe"m ~~ e d
ompren er aspecto!: de sus w opre5in d~fere:1cial
Las costumbr~s. lt~s tr<,rlidones, la:; caraci~rslkas regionales, y
gnnrka. Los m ., ac es en
. que . .. urrcn, pt~ro TIO S\.! conc.i.icin
oc

cx ~ totacias (c:o'lo
u_res !':On oprlmH1as
1 .

. por ser muares, nc !:On func\amentnlmente, las diferencias eh~ cla~e. --la difere.cte situa
. a nunac: pu--l . . , .1
v~lido homologar ;pres:, . , l posiClOO ue clas'3). Entoncf!s no es dr. de lrts raujcr13s-, h"r..::n que la opresir. a la que estn
Ion Y explotacin sometidas pre.:;~nla ~xprcsiones.ml!iple:>, concretas y diferencia-
l....;1 op'CS!O!l
. . surge ~:n cual . . . ., ' les. Este h echo se ha in!erpretado, cr.neamentf:, como si slo las
Y:ndc la explctacic' \) p d qlller Slluacmn rJe dOIPJr.io (ir.du-
~~~n.
.
r.crntl l1 n"'Jtr
J o emnc: capta d'
. . .... . r versas formas de opre- mujeres de l<\s clase!' y grupos expiotados vivieran oprimidas. Se
. o~
e eti~Ja, de nacionaliciad
tc:a, 1P. e ...<H.l de raza d . confunde ln explotacin de dasa c:on la opresin gen;,rica. Todas
y Utlsdn lllecr(l de opr . . ti ,
V

las mujeres estn sujet:1~ a ld opr!:sin genrica, aun cuando sus


1

e:- flston e clase su 'd d J .


t(\ uuc uo " S v-i''d rgt a e a explolar.in Pero
"' 1 ~ es r:onfunrlir 1 ' La
f')..ploladcin ~s un,. ,

. e a ternar los Cnceptos. condiciones de vic\a 5ean supericres, o gocen de privilegios de clase
t - I'J T'1 a l;;~ parliculares ' ,.;
fi ., nomenc; soc1al ori d , (taies como riquezas, sah.td, cduc.,cin, viajes1 dmdicioaes hur-
gma o en lo economic<> quA
!; 5tup~s socia.les con
O'to!t rcaa,.or.es de UI'O 1 " gucsas de vida). La oprugin es generalizada, l3barca a todas y a
' <:<trac.lc!ri7..,das por . .,
1a exproptaCIOn da los medios de prcduc-

100
~i!. 1 101

~ .,~~~~~:...-=>---- .iJ
-~-~~,~-~e~~-~-E~~~~-~------------------------~~
1!11. . . . ........ 1
LA . a , ,,~
li
1
1

. e y su modo de vida se
cada una de las mujeres, independientement~ de los sentimientos Todas las mujeres viven patnarca1men 1 . , enrica
. ortante en torno a a opreslOn g .
que suscite, de la valoracin tica y moral que se le otorgue, y de confor_ma de m~nera tm~otadas estn sujetas a una doble opresin
que sea identificado el hecho opresivo como tal en la conciencia Pero solo las mueres exp b onjunto de la sociedad y en
1
de las muj~res. del capital: ante los hom res, en e e .. , de subordinacin,
. es ocupan una pos1cton .
Importa destacar que en algunos anlisis sobre la condicin el Estado, las m~e~ . cin ue se traduce en su sujecin al
de la mujer se confunde la condicin histrica de la mujer con la dependencia y ~~scrun;:l:cion~ de opresin genrica que hacen
situacin de las mujeres. Se usan tambin de manera indistinta poder y que defme las . la explotacin a la que estn some-
opresin y represin, que no presentan slo una diferencia de t:ualitativamente m s mten~a dinadas al capital y sujetas a los
matiz: son categoras especficas. Sucede que a menudo se utilizan tidas como productoras su or
como sinnimos conceptos y categoras que permiten apreciar y poderes pa~rdiarcal~~ esta doble opresin no se da por separado, ni
conceptualizar fenmenos relacionados entre s, pero distintos. Se En la VI a socia . , . d 1 resin de clase
, b. di r10tos Es Ja sntesis dialecttca e a op cal
dice alternativamente, casi por un criterio de agilidad literaria, que en a m 1tos s 'fica en que el capital patriar
, . la '"orma espec1 1
la mujer est discriminada, subordinada, reprimida o sojuzgada, y y genenca; e~ e alas mueres obreras, campesinas, y asalariadas
se pretende un mismo significado. explota y opnm '
Por ltimo, se confunde el fenmeno global de la cpresin de todo tipo. ., rica y opresin de clase se
genrica con la marginacin social y cultural, como si el hecho La sntesis entre opreslOn gen 1 , . nto de relaciones
permanente en e vonu
globalizador y relevante fuera la marginacin. Slo ciertas muja- manifiesta d e .manera . constituye la base de su modo objetivo
res, de grupos especficos de la sociedad estn marginadas de que vive la muer explotada, . ultnea y global su vida
. ocia Abarca de manera sm1 .
instituciones def Estarlo, de relaciones o de aspectos del modo de de existe .. rl l y el t-abao: las relaciones con el patrn
'bl. y prwa a a casa
vida ligados, por ejemplo, a la riqueza, al bienestar, etctera. pu .lea - ' l los hijos con los hermanos, con
y con el marido, con el pac re, ~n as co:r:o las rclacibnes con las
La doble opresin de la mujP.r 1 vecinos con los dcsconocl os, . d
os . ue los ncleos de su autoidenttda .
otras mueres. Es u~o 1 . lt 'o cir.l comple:o intrincado de
. bl rc ~ ton es e re:.u ao . , ,
Doble opn?.c:in/ cfohle e.xplotacior./ doble amada de trabajo/ La do ~ ~p " 1 - . r.xplotada todas lns hora~ d~ So.l da
doil/c mili!oncia/ dnble lucha/ doble I:!S/UF:l"to/ doble moral/ doble, rc!aciones VIVIdO por a mueT .
rlo:,Jc, rloble.l paradjico, ya no hay quien no$ dob!e/ t i . 1os das d~ su vida. rl ,
ncs pliel.:u.:/ nos q!.liebrc/nos (Iplas!e/ quizs nos engaen/
y o O:> l. , ..l., .les el" la dol~le opresi6n ciepe{ldcn e1tu;ar
~ s '"'al iCUIRl u ... u
L ..., r . .
"
1 oducr-in ven la repriJdUCCl " o, d-l
e
nos :r.ienlon/nos :;ecluzr.an! se burlen/ todavfnj , an l<ls mU1,res en a p1 ~ ' . ,
pero quin dct::ndrri P.sta doble nP.cesidad di:! vivir. que o:.up. ' . : . . ducc!n en las que ll!it:l inmersas, asl
Hpo ne re,acsl)nc-s do pro 1 b u cu~rpo y su
caractersticas del conro so re s - .
Di:ma G.. lak como de las
c;eX\lalidad.
l...1 rlcbl.: !)prusir. de la mujer es la f~rma especfica en que el
Cilpitil:p;ltriarcnl oprime p~1r su g~nero y su cla!:e a l<is mujeres .,
J:
- -- - - - - . . de e"nAIO y de clase com<> en u>enos con
\!Xplotndao;. 10 dP. In C>pi"'..SIOfl 8
iJUpliC'I !a difcrel'c:acon . . . 1 J' ., ci fln en\ru t'xpint.aciu y oprcsu>n y.
,

- ---
\0
ll<-lool (189 t) y Kolkmt.'li (1927) son os creado~ de la categora de la dtlble
~
perfil prnpio. r..onlleva t.-unbten a b.m . ,
fiuta1men \e. Ud
por la !:ntcsis de :unbo,; fen menO!'.
e:) rupos df;ellas constituidos
.1- Clle''ll3 de la P.XStCJ;cia d~ ol!UJ<::re!' J e g .
.

~., <k ~ muj.:r. E:" :njlOrt.llllf' ~alar que la defin icin de esta c:tlegoria
103
101
l La doble opresin de las productoras directas
Las mujeres campesinas y artesanas estn involucradas en la
todo cuando se realiza la venta de un pequeo volumen de mer-
cancas, o cuando son productos que ella ha elaboraJo, se torna

t produccin directa de valores de uso y de cambio -destinados al


con~ umo o al intercambio. En este modo de vida, el trabajo
productivo est, ligado a la produccin y a la reproduccin, las
cuales conforman un todo inseparado. La familia numerosa cons-
natural que concluya el proceso y los venda. Cada vez ms los
productos artesanales elaborados por las mujeres para resolver las
necesidades del grupo domstico se transforman en artesanas
para el mP.rcado (desde las tisanas, hasta los vestidos).
tituye una unidl.d econmica de produccin y consumo agrope- v) Ocurre tambin que las mujeres se convierten en comer-
cuarios y artesanales. La produccin de valores de uso tiene como ciantes de mercancas que no producen pero forman parte de su
propsito inmediato la reproduccin de la unidad domstica ato- atuendo; por ejemplo las zapotecas, que no son orfebres, venden
mi;r..,da, y slo eventualmente la produccin de un excedente para como intermediarias las joyas que forman parte de su traje, lo
) t:l intercambio por dinero, el cual a su vez se utiliza para comprar hacen porque la venta deriva intrnsecamente de su uso; las joyas
productoc; o servicios. 11 En la produccin directa, son las mujeres forman parte del mundo femenino.
quienes tienen a su cargo: As, para las mujeres campesinas el trabajo domstico incluye,
.i) El trabajo domstico que abarca para ellas mucho ms que adems de la reproduccin de la fuerza de trabajo, la produccin
!!1 cu1dado de los nios, de los enfermos, de Jos viejos y la atencin de valores de uso, es decir, de gran parle del volumen de vveres y
dl!! mnrido, la preparacin de los alimentos, el orden y el aseo de medios de vida necesarios para que sta se realice. Este trabajo se
la casa. lleva a cabo, en general, n una sola jornada y en un slo espacio:
!
} !i) Comprende tambin el trabajo agrcola para el cual su el espacio de la habitacin y de la produccin domstica,_al que se
ft~crza de :rahajo es indispensable, aunque en la concepcin pa- suman cada da las calles y los mercados de la ciudad ms prxima
1
tnarcal campesina del mundo, la mujer slo ayuda al hombre: el 0 importante. 1

trabajo del campo es parte del mundo masculino. A travs de su trabajo domstico, las mujeres involut:radas en
11
iii) El trabajo artesanal que cubre necesidades tales como el la produccin directa siempre han estado incorporadas al trabajo
vestido y. poi' lo menn~ en parte, del menaje de la casa. socialmente productiv~. y ah se encuentr3 la base de su doble ~
) iv) ~n muchas oca~ioncs e! trabajo integrado de ia mujer definicin: rle gMro y de clase, as como de su doble opresin.
i~lcluyc In r.omcrc:ia:i?.ncin de algunos de los productos. Sobre En la produccin directa lo privado es el mbito de la produc-
---- -. -- c:in social. Er. alla. el trabajo soc1a!mente productivo no puede
11 T
!:rr~~nc: nl~. "C.1da (;,mili~ e<~mpr.~i:1a ~e h:-osla ms o menos a ~ .nisma.
medirse slo cor. has~ en la creacin de plusvala y de plustrabajo,
P:'l.~lu~ d.rN)f:l;;lllnnl~ ella misma la mayor parte tie lo 4ue cor.siJme y oblicn~ dS sino tambin por la rr.agni~ud en 1:!\113 descansa sobre aqul la
'tos no~l<:!n:~l"!: <le .:xi~t,~r>cia ut.is bi~n P.n ;ntercambio cou 1.: n.atur-all'za que en reproduccin de las relaciones sociales de proJuccin.
' n .. -:lu r.t111 :i! <ciC'tetlad.M(Ma:-x 13"2 IV''"9) E " . em.,..rgo
L-
, J ,.,,1 . 11 rneXIOO, S!ll SUceGe que Cuando la prod ur.cin directa sP. halla intP.grada orgnicamen-
" '~ ' 1111 l.l 1 Ull: ~1 rM ic de ia SO(..etlad a trnv!: dP.I mcfC1do . .:fe las ,;stitt.done..: ~
tlo l.t f>' llitioa f'~ 1 J IP. al modo de produccin capitalista, el capital se apropia del
, - .' r..l< .1 vc7. lilas r:nporlanle y debe tc.marsc :m cer>ta para apreciu
"" n l'"~lu 1n C." IOflCSUia. 8 arra
1 ( I!J7-t ) sostrene
que lo:; campesino!: h:u~ s:do en rabajo de !a rr.ujt!r en el intercambio desigual de sus productos y
, ... ll<' lllo l ' fi,J ll<"l 11 l 1 L' ~1 ~
. t.c a "rvomt:t<>ll .. C.( tea na. t.n cs1e sentido. i;:tercsa observ~r
' .,
;} 11 ~vs cie su nabaj~ !::tcorpvmdo P.n la reprodur.dn. Son stos
.,.,...... l.t 111 t . 1
rr~nucrnn c:er!lr.. y directd de las instituciones P.Sidtales en 1:~
' '"'""''"&."'

r 1! 1 1
tos rnet::anisrnos y l2.s relaciones econmicas que estn en la base
' " ~" " " ena "X r;c.1dn, es clocir en la .m<!coci:~ y cr. la rep;nduc-
... .., ~ ...... ~...
..
1 ., .. '
' .. ... ~. 1:!1 11 \1 luna ~lla lllCxpoicabJe. As. los ma:; :I$lad')S ~mpesinos
de la doble opresin --genrica y ciasista- sobre las productoras
,.. " ""~U:..-t 11 ) 1lircclas.
..,.,....,.. "" hnnon rr.uc l<ln~ dP. socio.:d;:d de lo que J defiuido de Mcorx
El! as forman parte de la clase por filiacin y por conyugaiidad,
IU4
105

--
es decir por adscripcin familiar (como sucede con las esposas, mandados, de llevar y traer a los nios, de cuidarlos, de ir de
hijas, madres y hermanas de obreros y de burgueses). Las campe- compras.
sinas y las artesanas forman parte de la clase de manera directa: La jornada domstica es el conjunto de trabajos, de actividades
por ser productoras llas mismas, y porque son sujetos de la y de esft.terzos vitales que realizan las mujeres como madresposas
explotacin.
m en el mbito privado. La interpretacin ideolgica de esta jornada-
:f,'
Sin salir de su casa, en el mbito privado, las productoras se orienta a encontrar en ella realizacin de instintos, amor,
directas estn sometidas a la doble opresin clasista y patriarcal. abnegacin, dedicacin. Todo menos trabajo y valor social. La
negacin del reconocimiento del trabajo domstico ocurre a pesar
La doble opresin de las asalariadas de que las mujeres de la doble jornada trabajan casi el doble que
En la medida en que las mujeres se encuentran incorporadas a la sus compaeros de crculo cultural. Trabajan ms que sus esposos, )

produccin social, deben cumplir un doble trabajo: el productivo sus padres, sus hermanos, sus hijos varones, sus amigos, sus i
y el reproductivo. Esta afirmacin es igualment vlida para las -~-; novios y sus jefes.
campesinas, las artesanas, las comerciantes, las obreras y las
asalariadas en general.
4
:~;
Se involucran doblemente en el mundo privado y pblico y_ lo
hacen de manera personal, tejen las relaciones sociales, afectivas
L'1s obreras, las profesionistas, las empleadas pblicas y do- ~' y polticas en los dos espacios y dedican gran parte de su tiempo
msticas y todas aquellas trabajadoras que reciben un salario ~;. a la reproduccin de los otros, y una parle a la de ellas mismas.
llevan a cabo una doble jornada de trabajo: la del trabajo asalariado La doble opresin de las mujeres asalariadas encierra, pues,
Yla del trabajo domstico. Esta doble jornada se realiza en tiempos una contradiccin social fundamental r.uya base es la divisin
Y en horarios distintos y separados. La primera, en locales desti- genrica del trabajo fundada en el sexo: al tener acceso al trabajo
nados para tal efecto: fbricas, oficinas, cubculos, tiendas, b<mcos. productivo, la mujer conserva la obligacin social e histrica del
En estos espacios la mujer se enfrenta a un mundo ajeno al traba,io domstico (con todas sus variantes) y, con ello, el estatus
domstico y se halla en relacin permanente con otros trabajado- inferior que le es asignado debido a su supuesta naturale:r.a feme-
res Y Ctm el vatrn, con las instituciones civiiP.s y poltic~s (sindi-
ca! os, ttpnmtos estatales, partidos polticos y asociacionP.s civi les),
.. , nina .
La dobie opresin de las a:;alarir.das .Y su fundamP.nto, la
su vid; es regida po; la~ normas pblicas ele los ciudada.nus y por cliv:sin ganrica dd tr~b :ljo. que pClP.e a las mujcr~s al serw'icio de
las leyes: por el contrato. Por ser !e&l:zadas en } asiP.ra pblica,
t !os dems, son arlems rle una fonn<~ d~ explotacin de l<~s mujeres
<!n el n!bitn de la produccin social, sus aclividarles se lia:nan une de lo5 iundam'3nlcs de ia explotncin del corljun!o cie las
iurdica y com:Jnmcn!c trab:~jo. En general la jornada pblir.a e5
cuatinun y tiene una duracin fija; ia mujer re..::ibe un salario y casi
l dasP-s expiotacla~. y de su repr0duccin.

!'~nmpw pmdu<.:e plusvala. . La triple opresin de ICJs mujeres indgenas1 z


La sngunda jcrnada cie trabajo es discontinua, se inicia antes La situacin de las mujeres iP-dgenas P.st definida por la conjuga-
d<: ir a trab;1_iar y con lin~ despus de trabaj;u, en los da~ de cin de vario!' ndcos de rclticioncs opresivas, en un mundo
'luscanso n inclusive dur;.nlc las horas dc:lslinadas al sueo. Tiene
!u~;:r ftuvl.unnnta!mcnle en la ca:;a. Las ac:ividades que hacen 1l Para 1111 tratamie:1tc mi~ am~lio ~b;e la triple opresin de las indigena~
S.~! ir al.1mujcr tienen como centro el hogar, son su extensin a los vase l.:lgarde {1981\:11-15). as como !os tral>ajo5 Ge Aocvedo, Ari2.pe. Nvlasco, y
~p;cins cl1: mproducc:in pblica: se trata del quehacer, de los :t.olla reunichs eu el1olume n tie Mxico lnd!gena dedicado a ias Muj~res: No. 21.
:uio IV. in~titu<o NadonallncligP.n$13, MP.xico. 19811.

I Oti
107
clasista, etnocida y patriarcal. Las indgenas estn sometidas a una comparten elementos vitales con todas las mujeres, pero debido a
triple opresin que se genera en tres formas de adscripcin sociales su adscripcin de clase y tnica los viven de m anera distinta.
Y culturales, cada una de las cuales es opresiva; se trata de )a Como grupo social, las indgenas constituyen uno de Los ms
opresin genrica, la opresin clasista y la opresin tnica: oprimidos, forman parte de tres grandes minoras: la de las muje-
i) Es genrica porque se trata de mujeres que, en un mundo res, la de los indios y la de los trabajadores explotados. El hecho
patriarcal, comparten esta opresin con todas las mujeres. de que seart definidas genrica y corporativamente como indias
ii} Es clasista porque las indgenas pertenecen en su m ayora sintetiza su opresin: su etnicidad diversa es subsumida en su
a las clases explotadas y comparten la opresin de clase con todos defJJlicin poltica como minora.
los explotados.
iii} Es tnica, 13 y a ella estn sometidas, como los hombres de Las opresiones: patriarcales, de clase y nacionales
sus grupos, por el slo hecho de ser parte de las minoras tnicas. An cuando todas las mujeres por s u condicin histrica estn
La situacin de vida de las mujeres indgenas no est compues- sometidas a opresin, hay diferencias entre ellas debidas a su
ta de fragmentos, sino que es un todo unitario. Su opresin es ~s situacin histrica: la opresin de las burguesas - responsables de
que la suma de los fenmenos vitales que sJ derivart de sus la organizacin y de la administracin del trabajo domstico-, es
relaciones sociales: es la articulacin compleja de esas relaciones diferente de la opresin de las asalariadas, productoras de valor~;;s
Y determinaciones sociales y culturales que en su dialctica las de cambio y ade ms responsables, organizadoras, administradoras
potencia y genera fenmenos distintos de los que la originan. y ejecutoras de la reproduccin domstica de la fuerza de lrabajo
La opresin tnica de las mujeres es diferente de la que viven y del mundo domstico.
los indios, y la opresin de las campesinas, las maestras y las Ambas mujeres son madresposas, pero una cuenta con un
dems trabajadoras, difiere cualitativamente de la opresin clasis- equipo de empleados y con medios para llevar a cabo ::us funciones
ta de los campesinos, maestros y dems trabajadores, porque ellas, materno-conyugales, y la otra rao slo no tiene los p1edios suficien-
adems dP. ser indias, son mujeres. tes, sino que ella m isma las realiza, a la par que el trabajo
Lo mismo ocurre con la situacin genrica de las mujeres a!'alariado. Aun c;iendo propietarias e incluso explotadoras direc-
indias: la c pres!n que l<Js somete por ser mujeres es diferP.n:e de tas, las bt:.rg~esas viven subordinadas, dep<!nrlientP,s y son discri-
,.
la que somete a mujeres que no san indias o que per:encc~n a min2das en sus rdaciones familiares y sociales, por ~1 solo hecho
dases rxplotadoras. Por su condicin de muj(;res, lAs indgenas d~ ser mujl}res, de manera similar a las asalariadas que am>n la
P,Xplotac.in de clase a ia opr~sin genrica.
Sintatiz.ada con la opresin dr. clas., a la que P.st:n sometidos
13 .. La .. 1 . 1 l0s trabajadores hombres y mujeres, por el hcr.ho de ser explota-
cpres.o n r. :~ssl3, pl'()(,udo del desaiTOiio hist.rk.o de Mxico, ha
hecho GUe en s u inmen~a ln3)'0:ia los miembrus de los grupos tniccos fCirmeo parle dos, la opresin genrica presenta peculiaridades:
de ,la~ cla~cs eJo.plCitadas y por lo tanto sumltem:~s: son s.:>brc lC'do campesinos i) Slo abarr.a a las mujeres; los hombres como grupo social
po~res (~ UCJins propi~;t:orios. cjidata ric;s, comuneros y despojados) y semi prole y cada homhre partir.ular, son ejecutores y beneficiarios direr.tos
l."lnos:.a ~llos se Sllllla una lilas r:;"eeic!lte de proletarios agrtcolas e indus triales y
do ~SliJ::tnatlos c u g'llll'!rnl. Lo~ intr.granlcs rlc los grupos 'init:.Dl. ~rlr:ledentes 1\ cic ella.
la~ el~~:; C)( pl1 t:uias S'.l eucucntr.w sc.Jnc.lidcs a un~ doble o presin del capital: l~ ii) Genera desigualdad en la explotacir. de clase al recrudecer
.. . . tfc .-Ja
CIJI'CSIUII "- y "' <'f're!'Un
t:ullC2
1 que, como ~.;n todc. constituye n la forma de manera cualita!iva la explotacin de las mujeres. F.xiste upa
~J'IOI.Iftc:a Cl <ne 1.1 burgucs.a cjerro su exp!olaci&n, su clomjnin y ~u direcci6:1 relacin dircct2 e ntre opresin genrica y e,xplotaciu de clase,
"'' hrc ellos" (Caz.> y Llg:lltle 1!)84:174)
entre patriarcado y opres in: por ser mujer, la trabajadora obtiene

108 109
menor salario y recibe un trato discriminatorio y subordinado
tanto por parte de las instituciones del Estado, de la sociedad, del
patrn, como de s us compaeros, quienes se relacionan con ella
a partir del poder que tienen slo por ser hombres.
As, las relaciones de explotacin presentan especificidades
diferenciales cuando el sujeto explotado es la mujer. Por ello
tambin, la cohesin econmica, ideolgica y poltica, as com o la
solidaridad de clase, tienen peculiaridades determinadas por las
Captulo IV
relaciones entre los gneros. En el mercado de trabajo, en el mundo
de las relaciones de contrato, en el mbito pblico, hombre y mujer EL TRABAJO
se encuentran homogeneizados por su pertenencia de clase y
si-multneamente, se desencuentran en tanto que pertenecen ~
generos excluyentes y antagonizados.
La diferencia de talentos naturales entre los individuos no es tanto
A pesar del carcter dominante de la opresin en la condicin
la causa como el efecto de la divisin del trabajo.
de la mujer, sta no la abarca en su totalidad. En primer trmino,
a. manera de hiptesis terica, es evidente que la opresin no ha Carlos Marx
s tdo una caracterstica inherente de la condicin de la mujer a lo
largo de la historia. La opresiH patriarcal de la mujer se ha El trabajo
desarrollado a partir del surgimiento de determinados hechos, en Como categora que define la humanidad del ser humano, el
procesos concretos. trabajo es uno de los ejes de ia antropologa que permite aprehen-
La antropologa ele la mujer analiza les complejos procesos de der a la mujer en su dimensin histrica, como ser humano. El
estructumcin cie la opresin conformados por la apropiacin que trahajo es la condicin bsica y fundamental de toda la vida
o tros grupos, a nombre de la sociedad, hacen de la sexualidad de humana, dice Engels (1876:378) " ... y lo es en tal grado que basta
las n~uj~~es, la escisin de r.sa sexualidad en pror.readora y ertica, ,:ierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio
l,t succtor., la nxclusi<in, la dcpecdenLi3, ia especializac.in en la hombre.
r!.:c:n~ :acin Ye! mant~nimicn l ll de la vida de los otros, como la use El trabajo define la relacin de !os serfls humanos con la
de la cxi!:toJncia dt' las mujcr6s. .1 naturaleza en dos seutidos: en U!lO los hurr.'.nos se apropian de !a
flan c.currido comiJios histricos muy imJortanies qu~J har. naturaleza al transformarl a mediante ei trabajo, al'humanizarla.
1 Er. otro, ponen en ac.cin la naturaleza his torizada Cl! sus cuerpos.
lr:lllsformrb e introducirlo 3lamcnios de vida, relaciones, produ;-
h>s Y iormns de conciencia, creaciones tic las :nujeres que son
.lelos. nsomentc;s Y espncios de libertaJ C!Ud conlorman de manera
.-~. i :1 El capital, Marx (l:13C) def:nc al trabajo como: " ... un prcceso
entre !a natur?-leza y al h ombre, en d cual el hombre produce,
s; rmdt.
: 1 ~ ,..1 ,.un
.. 1o<; opresivos,
. , los modos de vwa
. , de las mujeres. Es regula y controla medi&nte su propia accin su intercambio de
1
<. ~:tsr, ~xss lt :n <!SJlcios de vida de las mujeres que no son opresivos, materias con !a natu:tleza. En este proceso. P.! hombrP. se enfrenta
ft~r~:.n pnrte de s us s ituaciones concretas y de s u condicin ;;omo un poder natural ccn la materia <.ic ia naturale7.a. Pcue en
1:11-l<'n,:a . accin las fuerzas naturales que formar. su corporeidad, brazos y
. l.:s1o snujnws son los nicos seres que se reproducen a s piernas, manos y cabeza, para a propiarse bajo una forma til para
snssm:as l..o~ 'ltr.'' " .....s uen~n
a e.11as para 1ograr s u reproduccir. su propia vida, los materinles que la nat-:.~ralc7..a le brind.a ".

110 111
El trabajo es la actividad por la cual los humanos modifican decisiva frente al trabajo. Ms an, las formas histricas de la
la materia para poder utilizarla para sus fines. Se distingue de masculinidad y la feminidad se constituyen en tomo al trabajo.
if.'
algunas intervenciones animales porque los humanos representan El hecho de que hombres y mujeres en las ms diversas
intelectualmente sus acciones antes de realizar la apropiacin de ~ociedades se dediquen a diferentes actividades y realicen trabajos
la naturaleza. Se caracteriza tambin como respuesta a necesida-
des especficas que cambian histricamente.
. '
excluyentes ha sido conceptualizado -a excepcin del feminis
mo-, como inherente a la diferenciacin sexual. Se le ha relacio-
El trabajo no es aleatorio. Sin l, la vida humana sera impo- nado con la posesin y cou la carencia de cualidades fsicas,
sible, sobrevendra la muerte. Entonces el trabajo es uno de los intelectuales, emocionales, y con destrezas especficas para cada
contenidos esenciales de la humanidad del ser humano, es me- sexo. La relacin entre sexo y trabajo es considerada en las ideo-
diante el trabajo que el sor humano existe. En ese sentido, la vida logas sexistas, tan unvocamente determin~da que hasta hace
humana no es un hecho natural: ocurre por la puesta en accin de poco se ha separado su conceptualizacin. Aun las utopas del
la energa creadora y por la voluntad social de los humanos, de las siglo XIX con todo su trastrocamiento del orden social continuaron
mujeres y los hombres. 1 con la atribucin a los individuos de trabajos tradicionales de
acuerdo con el sexo.
La divisin del trabajo: natural o histrica? En la actualidad, en las ciencias sociales y en concepciones de
El trabajo es uno de los espacios vita!es diferenciados por gnero, la historia popularizadas por influencia del marxismo decimon-
a partir de caractersticas sexuales. Pero lo ms importante radica nico -cuyos fundadores no escaparon en este aspecto a las ideo-
en el hecho de que hombres y mujeres se definen de manera logas sexistas-, se cree que existe una divisin originaria del
)
trabajo entre hombres y mujeres. Marx y Engels la- llamaron
i 1
Para la antropologa. el trabajo ha sido nodal en la interpretacin de la
.
1
divisin natural del trabajo. Su dafmcin fue difusa, pero con
t evoh.cin histrica. A la pregu nta acerca de iqu grupos de homnidos pueden ser todo, se caracteriza por la combinacin de dos tesis, no slo ...
,

l
considerados humanos?, se ha respondido que son aQuellos asociados a herramifln contradictorias sino antagrcas: '1
las. es decir seres que trabajaron. como el hnmo jaber o el homo habilis. Sin 1!
De un lado la idea biologista y no social, de una divisin
~mb.ugo, <!un autores materialistas r;o elaboran la categcria trabajo como tal: Wbite
l ~~74 :335-366~ por ejemplo, lo subsume en la necesidad de " produccin de ener- inherente del trabajo por sexos, combinada cor.otra tesis de ndole
~13 OP. 1~ ms ma manera. Harris (l981 :195) considera que "La produccin e social: la posibiiidad !eal de transformar histricamente el conte-
1 mtel'l:O'uabJc> de ene:-ga prc:porciCinan !a clave para comprenclcr las relaci01e5 entre nido del trabajo por sexos. Ei problema o.-;t en qne todc puerle
ias ~hladon~s humanas y lo~ re:;tailles componentes , v iva!' y no vivos. ele s ts
.x;o,stema~ ..E..~to :>roporcioua la ciave p.ua aHnprend~r muc;ho~ msgos bsicos oe
cambiar, salve aqu~lla parte que a la luz de estii..c; tesi:> parace ms
lo:< aspc-::to:' n ftaeshuclurale::, cstmcluralr.s y supcreslnu.:t:nalcs de la vid; socicr dirP.ctamente derivada de la bioiogia. Ciertos aspectos' deo la repro-
c ultu rni" . duccin fueron ~l fundo.mento da la llamarla divisii3 natura! del
E1: ca;nbiola lin t>..J seguida por Morg:111 !1877::'71 141con sus "descublimiea- trabajo y de su permanf'ncia en la hisioria.
los e invenciones" como base de la produccin , de la ev~lu:::in y del progl".lso, y L:1 antropologa dominante ha planteado, igualmcn:e, la exis-
1~ Marx (1844,1867,11169.11\85) y Entt'!is \1876 y 1884) define al tnbajo como
p.~r.oj~I\3S (undante rle !.1 hi.~loria. I::J trabajo como la ba,;~ de la produt::Cin. ju nto
tencia de una divisin natural del trabajo. Autores como Beals y
0'>12 ~ ~r.'la:Jlitlac! y ia C'<lpaddaJ simblica estn en el ncleo d'l una dt'!finici:Sn
1 Hoijar (1963: :;sa) la llevan al extremo do jerarqu:arla vaiorati-
antmt"lltic:. <le ia cu llura. Filosfi~mcnte. taml>in el trabajo es uilo de los varnente al reconocer "Wla verdadera divisial del nabajo", frente
fuuta:urul,..,~ dr. la h un.ano<
1a d d e 1 ser 1aa mano. A partir d., estO!' plantP.amier:tcs
~ .. ~~". ' ni a otra, previa, natural. 2
O. o ~
. trall.1J -~mo e1contE' III<o
ceat ra1d e .a reproduccin q lle devela uno
"" ' """''Htos de 1:1 humanidad (his toricidad) de ias n.ujeres, taml>i~n como 2 R~meal.e es importante reoonooer dos clases de div&sia del trabajo: la
~l ll:lul":ls .
Las.&cla ea la eda& y el se:.co. que !;e encuentra en todas las sociedades. la estabJeci&

113
i' ~1 feminismo, en particular el marxista, fue la primera con-
cepcin que dej de caracterizar el trabajo como un atributo sexual
que definen el acceso al trabajo, y con l a la riqueza social y al
bienestar; se trata de la adscripcin de los seres humanos a grupos
maseur . mo 3 Yque, por el contrario, ha defmido como trabajo social de edad, tnicos y nacionales; entran en juego tambin las condi-

f
)
al co_nJunto de actividades conceptualizadas como reproductivas
consideradas exclusivas y naturales de las mujeres.
Des~ e la visin feminista del mundo, el trabajo forma parte de
ciones de salud, y las concepciones e instituciones religiosas,
polticas e ideolgicas a las cuales se afUian. No obstante, en las
formaciones sociales el hito clasificatorio del trabajo se encuentra-
1~ cuahdades genricas histricamente deteniunadas de los indi- en las clases sociales.
Vld~os Y de los grupos sociales. El trabajo es un espacio creativo Todas las divisiones del trabajo: las genrico-sexuales, las
socJal Y cultural: e~~ conjunto de actividades, de capacidades y raciales, las ideolgicas, las polticas, las de clase, son consensua-
destrezas, de conocuruentos y sabidura, de relaciones sociales, de lizadas como natur:lles o como creaciones divinas. En distintos
normas, de concepciones, de tradiciones y de creencias, que reali- niveles ideolgicos son justificaciones que remiten a la repre
) za~ los seres humanos para vivir, transformando la naturaleza, la sentacin simblica de poderes inalterables. Todas ellas son, sin
sociedad y la cultura. embargo, histricas y cumplen funciones bsicamente econmi-
Las sociedades han especializado a los individuos en formas cas: prohben, obligan y permiten, a la vez que agrupan a los seres
~articulares del_ trabajo, en ocasiones de manera excluyenJe; de humanos en grupos excluyentes y en ocasiones antagnicos, en
anera generahzada, la diferencia fsica evidente les ha servido gneros, clases, castas, razas.
com~ principio clasificador por sexos para definir el acceso al Las ms diversas sociedades han creado grupos sociales dis-
trab:J_o. As, el trabajo es uno de los fundamentos de la divisin tintos en funcin del acceso al trabajo y lo han explicado, con
gener~c.a de la sociedad y la cu!tura, aun cuando vara la relacin mayor o menor xito, como divisiones naturales del trabajo, inmu-
espe~~!ca er.tra sexo y tipo de actividad permitida, obligada o tables, racionales, justas, etc. Desde luego, las ideologas de mayor
prohibida. xito, por crebles, son aquellas que explican la diferenciacin
. _Las caractersticas sexuales no han sido las nicas que han social como desprendimiento de circunstancias biolgicas consta-
~ustificado formas supuestamente naturales de divisin del traba- tables, fehacientes. As, las ideologas sexistas y racistas han sido
~0 Los_ seres humanos han sido espcdalizados en trabajos -<:on las ms dutaderas y eficientes -<:ombinadas con otras-, para
t~pedi~~ntos Y prohibiciones eu unos casos, y con la obligacin reproducir rdenes sociales, y conceptualizac!as como naturales.
Paihctpar, .fl~ otro~-, a par!ir dt: la edad, el color de la piol y
06
La relacin entre el tr&hajo y las caractersticas que justifkar.
otra.<; C<lT2cterJshcas fls!cas a las que se ha llamado raciales. su especializacin y exclusividad ~ dialctica: cu~lquier ci.iie-
. . La di~i.sin por sexos ap:lrP.cc sie-mpre como base do la defi:ti- rencia de los sujetos y de los grupos es r..<\usa y razn de posibili-
CJOO gcnenca c!e los sujf!tos, combinada cor, otras caractersticas dadf!s disiinta:> de acceso ai trabajo. Al mismo tiempo, la prutici-
pacin cielos sujetos y de los grupos en el t!o.bajo ~Jea e reproduce
sobre la e5pec
. ) la
rzacon
.. (oon recuenCJa. U:u-nada v~rdad'lr:. divisin del t-ahajo) sas y otras diferencias. Tal es el caso de la rP.lacu hombrP.mujer
~~~ ~ lll o~ ~Ua enMesllldo iocipien~ en las sociedad""' qL-e ~~~ tecno~ frente al trabajo, y del trabajo en reladn co!l los hombre:> y las
k~vampnle sunplcs (P.eals y Hoijer 1933:388). mujP.res. Los hombres y las mujeres se definen y son diferentes
. . Vause Bel>el (1891). Kollont.di (1927) y Mill~t (l!l7!:i} ?a.":l una sisi.Eimati ~
fr~nte al trab:1jo, a la vez qne el traLajo los ha~e ser hombres y
7..tCIO~ dft las posiciones tericas de L! eu>nom!a noocl~i-::a y -- la n.
mar... \Sta con 6 ,_ ...,. eooco a mujeres, pertenecientes ag!leros distintos por su definicin frente
d - . ti re..ec. o a "' apliC<~cin de b cat~goria trahajo productivo al trabajo
omeshco e la muer, vase Recchini de i...atles y Weinenna!l (1962:73-95). al trabajo.

114
115

- .......
Los trabajos de las mujeres mujer: la ideologa dominante deriva su explicacin del mlmdo de
Las mujeres siempre han trabajado. Pero existen dificultades para la prohibicin de concebir a la mujer como trabajadora, de.llamar
definir su trabajo, primero porque se le juzga a partir de la divisin a sus actividades trahajo y de relacionarse con ella a pal1.ir de la
histrica del trabajo, como natural, como caracterstica sexual. cultura.
Segundo, porque una parte de su trabajo le ocurre y lo hace, en y La mujer es entonces ideologizada como instintiva Y sexual,
por mediacin de su cuerpo, y no es diferenciada de l como una como ente viviente que cumple funciones naturales, y que obedece
actividad social creativa. Tercero, porque el resto del trabajo de la sin voluntad ni conciencia a la naturaleza.
mujer, por asociacin, es derivado naturalmente del trabajo no
CQncebido como tal. Las mujeres y la reproduccin social y cultural
Gran parte del trabajo de las mujeres es adems, extensin de Las mujeres participan diferencialmente en la reproduccin global
la procreacin y de la reproduccin neotnica, pertenece al mismo de la sociedad y la cultura, y lo hacen con la reproduccin de los
orden social ideolgico fijado por la divisin sexual primaria. No. particulares en procesos que ocurren como reposicin cotidiana
separar concep~ualmente lo que ocurre a la mujer dentro de su de condiciones vitales. Al hacerlo, las mujeres reproducen rela-
~uerp~ en la reproduccin, del trabajo de reproduccin que hace ciones sociales y polticas, instituciones, espacios materiales Y
.a muer con la mediacin de su cuerpo, ha sido adems, mecanis culturales de vida. Las mujeres contribuyen a la reproduccin de
m o ele comprobacin para consirlerar hecho natural y no social a modos de vida y de concepciones del mundo pal1iculares, es decir,
este ltimo. de la cultura.
La homologacin de las actividades de la mujer ccn los hechos
Reproduccin de los particulares:
procreadores que le ocurren, como hechos naturales conlleva a
defin ir la esencia de cualquier trabajo femenino cdmo sexual Produccin de seres humanos particulares, es decir, la pro-
biolgica (no-humana}. Por contagio se anula todo el trabaj~ creacin. Implica la participacin compartida de la mujer en la
fem enino. As, el trabajo de la mujer se constituye en mucho ms concepcin, exclusiva en el proceso de gestacin, con su emb~razo
qua W'l ~ caracterstica ~exual: es sexualidad femenina, queda y en el parto.
subs mrudo y n egado en ta feminirlad-naturaleza.
Reproduccin social y cultural de ios seres hur:lanos particular~:
Esta CO!lcepcin ahis tdc.a y naturalista que anula el trabajo
?e la m ujer c:ontieue de m.mem implcita una tesis central sobre Reproduccin material de la vida del particular: mantenimien-
In dvolucin ht~ma!ta, qil& por su significacin e:> necesario to d~ un estada de bienestar y sa!ud, de cuidado~ afectivos, inte-
~v lfle n.;ia:-: lectualas, corporales, ilimenticios.
Si fl! tra!>ajo de la mujer no exi:>te como ~e paracin creativa de Reproduccin socio-pol\tica de las relaciones da pod9r: ense-
la ;;1.a~ uraleza, entonces s!o una parta de la humanidad ev(jluciona anza e intericri~cin del poder en el particular.
SO~laJ.mcntE:: los hombres. La otra Farte, las mujeres, no stSlo est Reproduccir. ideolgica y de las concepciones del mundo. Por
mns ligada a la natura)e?..::. y permanece sin evolucionar, sino que ejemplo, a travs de la transmisin de la lengua materna Y la
'~.'i na~uraleza. La contradiccin es evide.nle con la afirmacin de formacin en gran medida del gnero, y con \a vigilancia y puesta
la un:dad indisoluble de la especio humana q'ue plantea la identi- al da. de la conservacin de normas. juicios, ideas, creenci~.
dad humana por encima de caractersticas sexuales, raciales, valores, interpretaciones. formas dd comportamiento, de afectos,
etctora. actitudes, nec9sidades, etctera.
Sobrl) osta concepcin se cor.struye uno de los tabes sobre la Reposicin cotidiana: la vida humana que dabe renovar sus

116 117
condi~ioncs Je manera permanente; la reproduccin social se da
' El Trabajo productivo y reproductivo de la mujer

1
'

a lrav_es d~ mecanismos y procesos de reposicin cotidiana (de no en lo rep!'Oduccin social.


. El trabajo de la mujer es productivo y reproductivo:
ocurnr as1, sobreviene la muerte).
i) Es productivo, porque la mujer .produce con la totalidad de
. Reposicin cotidiana de energas vitales: corporales, afectivas,
mtelectualcs, erticas. su ser concretada en su cuerpo. seres humanos: los recin nacidos.
.,,' ii) Es reproductivo en cuanto reproduce a travs de la reposi- .._
Reposicin de la fuerza de trabajo: cin cotidiana, condiciones esenciales para la vida de los indivi-
. . duos de todas las edades.
Reproduccin de relaciones sociales (de parentesco, de alian- *-
za) .. Contribucin a la reproduccin de los gneros, de las clases -~- iii) Es reproductivo porque reproduce fsica, econmica, ideo-
soc~rtles, de las etnias, de la vidn patriarcal; de otras formas de lgica, afectiva, ertica y polticamente a quienes est adscrita.
.-~
'l'
organizacin social como los pUt:hlos, las comunidades, las vecin- iv) Este trabajo de reposicin cotidiana es productivo tambin,
d~d:s, los barrios, las colonias; contribuyen asimismo al mante- porque en su caso produce la merc.anca fuerza de trabajo.
mnuento de relaciones ciudad-campo. Con su trabajo de reproduccin social, la mujer reproduce,
Reproduccin de instituciones civiles: privadas-domsticas adems de seres humanos particulares: sociedad, ideologa, poder
como la familia Y la mujer, la iglesia (grey), instituciones religiosas y cultura, actividades, relaciones y roles, econmicos, sociales,
como las cofradas, cvico-religiosas como el compadrazgo (madri- sexuales, erticos; reproduce asimismo, instituciones, normas y
. nazgo); del ceremonial del ciclo ritual de vida; instituciones de creencias, rituales, lenguajes sentimientos, necesidades, formas de
bene f Jce~cJa, d evountariado para hacerse cargo de los otros: as racionalidad y de comportamiento, actitudes, disposiciones, sabi-
) dura y conocimientos. En particular, la mujer reproduce al satis-
los hospitales, guarderas (voluntarias, acompaantes, rezadoras,
lectoras) y de algunas otras de la sCJciedad civil. facer como madresposa (madre, hermana, esposa, amante, hija,
Rc~roduccin de espacios culturales como el bogar, la tierra, amiga ... ) en lns seres humanos (hombres y mujeres) necesidades
las amistades, las tradiciones; la mujer misma encarna muchas vitales que los disponen a su desenvolvimiento como prliculares.
vcos
la cuerenc.. provcnwncia
.1 .. , .a d e cada 'cual.
Repro~uccin material dul espacio de la vida domstica: la El lruhajc de las mujeres y la satisfaccin
cnsa, la mlpa, la tierra, al pnrajc, la enrnmada, el rcmcho. Jp necesidades humanos
R~;.roducci~ idcoigica y de las concepciones del munrio, La nllycr parte del trabHjo femen:no, o sea la mayor parte del
especJ.'Ic~rnenl e oel sentido comn, concep(.iones sobre !a vida. Ir~ bajo social, no es conccptuaHutrlo como te.!. Se trata_ delll~madc
cnr._o clmi'Jntos vir!culados a los cuidr.dos mriicos, alimentkios trabajo clcm~siil:o, 4 del t..p.:ch=lcct, del cuicadc de los nios, d~ la
<gr:c:ol;~s pnstorilec:
:t ' . ~ ar t:s m:lnuau:-s, .
educativas y do ~,;rianza,'

mor~sas, en ~~~ msll!ucJOr.cs privadas, domsticas y religiosas.


------ --
4 En cllcngu:~je comn se denomina 3103 llc casa a la mujer adulta. en ge neral

. RJproduccton del poder: de las relacioMs de opresin en la m~dm<:po~~. c,ue h:tce en su ca..;;a trabajo clo:nstico. El -::onreplo da 1~. i<ica equvoca
.te:dnmini:>(:un.'l). c-ua:u!o e n ~lida se tr:Jll de un lr:tb:ljo re.11izadoencondicion.<;
~<JCII'dad cr.lrc los gneros, los grupos de edad, las clase!; sociales
!'Crlilts. Por el' la ra7lll no se justiftea s u uso par.1 el an.ilisis. Y tambin JOIGue ser
H:prodtJc:cin
.. de '". . e u lt ur.1.
de m od os d e VIda
representados
matiN>$pM:t imptic-.n por tlcfin ic:i:n el lr:tooio tlo:nslic:t' qtte t:St;; en la 'OO!.e de la
y c" pl lcados por c:oncepcinn~s del mundo particulares. m<tlcrnid:td y l:t ccmyt~g:tlid.ld. Eutonces atllll cie casa no debe ser uti!W;do como
(;alegora, pnnpe rlislnr!:irma las rel.1cicmas -.clticas y porque el trabaj;> que
~xpros:t h:~ stln inhcN;nlc. h:~sta al10r:1, a \; ~-ez que irwisiblc. a la s:tuaci.'m de
m:.drcspc:s:~.

ttd 119
atencin del marido, do la procreacin; es decir, del conjunto de para los individuos como para la sociedad: para el sujeto (mujer)
actividades de reproduccin que realiza la madresposa para la porque ella es mediante el proceso, y para el objeto (el otro) que
sobrevivencia de los otros. Ideolgicamente es sintetizado como lo requiere a diario, permanentemente para sobrevivir.
funcin natural, derivada de procesos fisiolgicos y hormonales Nada ms social que el proceso de aculturacin de la mujer
definidos genticamente: pertenecientes a la esfera animal de los como cuerpo ocupado, aplicado a los otros, y negado a s misma.._ .
instintos. El complemento lgico de esta proposicin es que las Sin embargo, bajo la ideologa de la naturalidad femenina se niega
mujeres nacen destinadas a satisfacer en los otros necesidades del el carcter de trabajo a lo que Isabel Largua ha llamado trabajo
mismo orden. invisible. Es el conjunto de actividades que hace la mujer para
Malinowski (1978) plante la existencia de un conjunto de reproducir la fuerza de trabajo. Ni siquiera limitado a su acci~
necesidades bsicas que el ser humano debe satisfacer en cual- sobre la mercanca fuerza de trabajo, puede ser negado. En Trabao
qui~r circunstancia histrica. Lo hace para sobrevivir y para repro- asalariado y capital, Marx (1885:80) plantea que la produccin de
ductr de manera ampliada la sociedad y la cultura. Las formas y cualquier mercanca est determinada entre otras cosas por:
los procesos que surgen al satisfacer las necesidades varan hist-
ricamente y desencadenan procesos articulados de satisfaccin de 1. Las materias primas y el desgaste de los instrumentos, es
nuevas necesidades. A las primeras, Malinowski las llama bsicas decir por prc;>ductos industriales cuya fabricacin ha costado
Y a las segundas, concomitantes culturales.5 Destaca en esta de- una determinada cantidad de jornadas de trabajo y que repre
finicin que no conceptualiza al trabajo cuando menos como una s'entan, por tanto, una determinada cantidad de tiempo de
de las actividaoes satisfactoras bsicas, ni siquiera lo menciona. trabajo y, 2. por trabajo directo, cuya medida e~ tambin el
. En este sentido, al realizar sus actividades de madrcsposa, la tiempo.
mujer realiza trabajo, es decir trabajo abstracto. El trabajo concreto
~e la ~ujer. c;omo madr~sposa s: ~aterializa en Jos otros y pe~mite Reproducir es femenino .
a sallsfacc10n de necesidades bas1cas de primer orden, es decir, de Justificado en la divisin genrica, este trabajo de repr?duccin es
aquellas necesidades qu,. de nc ser satisfechas llevan a la muerte. realizado en la sociedad, mayoritariamente por mujeres como un
Como trnbajo acumulado en los otros se realiza cada da. La mujer hecho incuestionable, en cumplimiento de sus atributos sexua-
a su ~ez, se desgasta di;:riamente al hacerlo. Por la significacin ies, como eje social y cuitural de su feminidad: co::no madresposas.
que tJCne para ambos, el trabajo de la madresposa l.'lS vital tanto Su representacin icl~olgica le da!ine como atribulo genrico de
las mujeres. De tal m~ncra que aquellas mujeres q..e no reprodu-
ce~ a io~ otros son cor.siderad2s menos mujere.<;, menos femeninas.
!i. F:n .s11 ~~~::de la cu~tura Mali:wwski {1978:51) ronsidero qt;e ...es cluo
Los papeles, las actividades y el !rabajo derivados de la sobreespe-
;u~ 1., ~a~rs flc:--l:IO:J el~ nccesrd<~d~ or;ncas o b:c:ia.s dellrombre representa una
stne m muna ;la COiltlrci":es impu~>slas en c:.<ia cultura. Los pro~lema~ plan:e:~dos cializacin genril:a impregnan y dan contenido a la identidad
;:>or la~ nccesrd01des nulricias. reproductiv~ e higiu.icas del hombre fsicJ. deben fe:r.enir.a.6
set resuel<os, Y lo son n,eJiante !<! oo nsfruccin C:e un nuevo ambicmt~ arti ficial o
S::Jhdario... M:~ <ocfclln:e 3greg01: ~ . .las u~sid11de.; bsicas y su sati:c:flccin
c ull<!ml
.._
~e liv01r.
: '
con 011. .~ va~ .ro:-;:cs1
"d:.<Cf. cu1tora1os denvada~
. y que stas imponen 15 !.os mbmos dntmK'.log:-s que no con~ideran natural la divisin delira La jo
a.1 f;(">l,lhre fs.;J V .a la r~ (a d 111: tIJlCl secunuano
_ . . . --et .J
de detennnis mo . .. lns impero. por sexo. )' 'JUe atribuyen a t:ll"Cimstar.ci~s social~ ias re$~iones lzhoral~s de
IIWS IIISto\.IIIICIIIalcs
; - surgc!l de . trpos
d e ;tctivt.:L\d
con.o el econmico. el nonna- !as mujeres. <X'II\O &-.als '! Hoijer { 1!lGJ~189), no superan l<~ tde<~ de qut' el cu1dado
1 ' 0 " ' "" 1u::.,cr<>na 1 f el 1r
. . JX ' Jco- y 1os ml'!grativus.
Entre t'stos anotan:m<>S el de los uiilos es materno "1 que sl'! a su vez e!. eserlCialm<!ole femenino: EJ cxamel!
<X>n<~c:un'"'''" J: rcligi(on. la m:ogia ... cu!da<iof.o de la div!s!>n del tral...-ajo por "' sexo prest;. p<.JCO apoyo al aserto

120 121

J
La reproduccin cultura! la poca y la generacin a las que ella pertenece, como por el
Si la mujer aplica trabajo directo en la reproduccin de la fuerza gnero y la edad de los hijos o del cn)'\~ge. Son igualme.nte
de trabajo, se desgasta como cualquier obrero en el proceso de importantes en el contenido de la reproduccin: la etapa del ctclo
trabajo en el que, entre otras cosas, reproduce la FDT. Pero el da vida de cada uno, as como las circunstancias sociales y cultu-
proceso de reproduccin que realiza la madresposa no se agota en rales en que se relacionan. El peso de las tradiciones o la fuerza de
.,.'
la reproduccin de la FDT sino que abarca aspectos diversos de la la innovacin, los grados y las fonnas de los conflictos y de-
existencia global de cada individuo, de la sociedad y la cultura, de cohesin que tengan como grupo de reproduccin, as como con
acuerdo con "el nivel de vida tradicional"(Marx, 1855: 233). el resto de los individuos, grupos e instituciones que enmarcan sus
Al reproducir la FDT la mujer produce valor7 y reproduce en vidas. ..';~
el individuo una cuJtura: formas particulares de sentir, de estar,
de hacer, concepciones y creencias y un bagaje de saberes, de La reposicin de energas vitales
lenguajes y formas de comportamiento especficas. El contenido Existe una tendencia en las investigaciones sobre la condicin y la
bsico de la reproduccin cultural est marcado tanto por la clase, situacin de las mujeres que agota en la reproduccin de la FDT las
funciones econmicas y reproductoras de la mujer. La fuerza de ,_.
trabajo no es el fenmeno central en la reproduccin. Sin minimi-
frecuente~nente repetido de que las mujeres slo son aptas para las ocupaciones
zarla. se hace necesario ubicarla en su justa dimensin: la FDT es
que reqt~~t.ren una destreza o inteligencia relativamente escasas. La historia de
nuestra propia sociedad refuta ampli:u nt:nle esta afinnacin: en los ltimos aos
uno de los atributos de los seres humanos, y slo existe potencial-
las mujeres. liberadas del cautiverio eco nmico de sus padres y maridos, se han mente. Su realizacin depende de su aplicacin en procesos de
mos_t':'do plenamente competent.-.s en casi todas las profesiones. artes, industrias trabajo concretos. No hay que olvidar que la fuerza de trabajo slo
Yof1c.;1~f. en los que se les ha dado la oportunidad de participar. El hecho de que es aplicada en un tiempo que no agota la vida, ni el da de los seres
la.~ lnUJ~n-~c en muchas. sociedades deban desempear ocupaciones que puedan
com~gmars~ con e! cu1dado y la alimentacin de los h ijos no es ninguna prueba humanos.
de su l!lcapacdad para otras tareas. La escala ms amplia de las bbores del hombre Ms an, durante periodos enteros de la vida la FDT no es
Y el hec ho de que muy a menudo ocupa los ms impprtantes puestos de direccin puesta en accin y sin embargo, los individuos existen: despliegan
e~1 l_3 s ~ociedadcs human:1s, probablementP. se debe menos a la decantada spe-
otro tipc de energas que no son FDT. Estas e~ergias se desgastan
n~:-~~l~tl de su intcligcnc.ia que a st: mayor libertad con respocto a la funci n
L~~lo~.<::~ <id Jlarto Y a los deben-_.; III'.(;CSariamentt' iemen i:1os del ct.: idado de ).,s y es r.ecesario reponerlas dt'! mane&a cotidiana, P-n la t:antidad y
tHUO.::O. r.on 1a calidad que~! modo de vida exige y permite. La madres posa
7
E1: Salono. precio)' gonWICill, Marx se prettlllt.:l Qu es, pues, el vclo1 de contribuye tamhir. a la repo5icin de las energas vital~ dt'! ios
la ror? Y rcspontle "Al igu:~i que el de toa o<ra men::.1nda, ~c:Ste val()r se dete:-.n!na particulares a !os cuales est acbcrita. De ahi la imperiosa necesi-
po~ la c:w tid::dde tr.~bajo n~ria parA :;u produccin. La FOTcle un bomh~existe
pur. Y cxdusivamP.nt~ en ~u iJivicluali.-lad vn . Par poder ('$l>rrolla:Jse ; --~ dad de partir d& ur.a visin global de la reproduccin que r9alizar1
s~tc~lcrse. un humLrc tiene que consumir una detenninada a~ntidad ~ articul~ las mujeres para ubicar con todo su valor la reproduccin de la
de :~mera IIOC<!sidad. Pero el homhre. al igual que la mquina, !:e d~gasb y tieoe F::>T.
~u< "~r reempla~tio por otro. Adems de la Clntidad de art.r.nlos rle primera En efecto, ias mujares reproducen la fuerza de trabajo, pero su
OOCiil<~d n:qucndos paro~ su propio ~ ustento, el homon: nooes:ta otra cant.idlld
~ ra cna_r tletcnninadr, 11 mero ele hijos, llamadc.os a reemplauriP. a l en el :nero~do
inte::vP.ncin en la reproduccin de la sociedad y de la cultura en
le lr.~LaJn, a perpetuar b Jaza obrc1a. 1\ciem<is, es :.reciso deOicar otra suma al cada l-Ja&ti~lar, no se agota en ella. :\1 Teprodudr a los parjculat-es
t :m:llo de su FOT y a la ad<'juisicin d e 11113 cierta dcstreza ...el valor de ia ;:ur ~ la mujer recrea mucho ms que la FDT. Se trata de la rP.produccin
' lr.m~n"l Jltlr d ..alnr dt! los articl!!C's de piimera nP.CeSidad imprescindibl~ .-u ... social y cultural que de manera privada y persona! madiante el
l'""lw:~ r , ele .. n lt M, tnlnlener y perpetua~ la fl)T'" (p. <'64). .---

123
trabajo y otras actividades vitales ----romo amar-, hacen las mu- eso es mucho ms. Abarca cada intersticio de la mujer: es decir,
jeres como madrasposas. aba'rca a las mujeres particulares, al conjw1to de instituciones Yde
relaciones, de creencias y costumbres que le dan cuerpo a las
Actividades vitales, fuerzn vital mujeres. La fuerza vital de las mujeres se aplica siempre en los
En la realizacin del trabajo invisible las mujeres llevan a cabo un otros.
conjunto de actividades que no son trabajo y las llamo actividades
vitale~. Son vitales en dos sentidos: porque definen a las mujeres Medios de trabajo y medios de vida
esenc1almente en su constitucin genrica, y porque son indispen- Los medios de trabajo de la mujer son los medios de produccin
sables para la vida de los otros. de los seres humanos, y son de manera dialctica y simultnea
. El conjunto de las actividades y hechos que realizan las mu- medios de vida para la mujer. Son medios de trabajo porque
Jeres debe ser analizado a partir de la divisin emocional del trabajo median los efectos del trabajo de la mujer sobre su objeto, el otro.
como propone Agnes Heller (1980), pero no limitar esta divisin Los llamo medios de vida porque por su mediacin las mujeres
slo al trabajo. La divisin emocional se da en todo los mbitos existen. Los medios bsicos de trabajo y de vida de las mujeres son
vitales. Es la divisin emocional de la vida, e implica en ese sentido los siguientes:
la responsabilidad social del "trabajo" emocional y ertico por a) Las condiciones como los enseres, el lugar, la casa en
parte ~e.las mujeres. Significa para ellas constituir el grupo social primer trmino ..
espec1al1~do en el soporte emocional de Jos otros -al gratificarlos b) La sexualidad de la mujer. . .
1. Su cuerpo, como cuerpo para concebu-gestar-panr-
por ~edio de afectos, del erotismo, o de la elaboracin y entrega
de b1~nes materiales y simblicos. Todo lo cual es, en efecto, amamantar.
trabaJ~, ~ero a la ve~ es mucho ms que hacer un trabajo. Se trata 2. Su cuerpo que repone, como cuerpo-cuidados, como
de acllvJdades creativas que implican tanto la aplicacin de su cuerpo-comida.
fuerza de trabajo como de sus capacidades emocionales, intelec- ; 3. Su cuerpo ertico para el placer del o!ro ..
tuales Y P.rticas para recibir al otro y vivificarlo: no es slo fuerza e) Su subjetividad: en particular, su capacidad de cuidar
de trabajo la que aplican las m11jeres, sino fuerza vital. afectivamente a los dems, sus conocbentos, su sabidura.
~ ~ctividades de reproduccin implican desde luego el des-
gaste f1s1~o, emocional e intelectual de !a mujer en el proceso Lo subjetividad y la reproduccin .
reg~nerahvo del otro; implican a la vez la rec..onstitucin de Ja Los medios de trabajo y de vida ..aran si son para producu o para
reproducir en lo pblico o en !o privado y ~e acue~o ~cm_ la
mucr en el mismo proceso.
La mujer se reproduce siendo mujer, es decir: madresposa, situacin de cada mujer. Pero lo que es generahzado esta asmrna- 1
como ser - da- ot:os, al dar vida a Jos otros --al ctdar, alimentar, cin de esos medios a la id~Altidad femenit!l al punto que aparecen
en la conciencia como una sola cosa. Las mujeres se identifican
amamantar, al ser la testigo y la vigia da suc; vidas. As obtiene la
atencin econmica, social, emocional, ertica, del otro. Obtiene
....
.:l
con su casa y con S'lS cnzueias, tanto como con su r.uerpo peridor
el re~onocimiento vital a travs de la mirada del otro, quien se 0
placedor. La fusin ocurre tambin con el objeto sobre el cual la
relac10na con ella a partir de su r.apar:idad gra.Hfic.:adora de sus mujer trabaja. .
~ecesiclades, como consuelo, como espado da cuidados. En el As, la mujer no separa a los hijos, o al esposo o a cualquter
L'llercambio, la mujer da vida a los dens y se da vicia a s misma otro de ella misma, desde las profund\dades de su subjetividad. le
por la mediacin de los otros. lEs esto trabajo? S lo es, pero no sl~ pertenecer. por la mediacin de su trabajo concretado, plasmado

124 125
en ellos. Le pertenecen sin pertenecerle -como el producto ex- trabajo de las mujeres: el trabajo productivo y el trabajo rep~oduc
propiado a cualquier trabajador-, porque ella los ha cuidado, los tivo. Se trata de dos clases de trabajo diferentes pero realizados
ha labrado, los ha tejido, los ha consolado, los ha cocido, los ha cada da (con su noche) de manera sucesiva, simultnea, continua
limpiado, lo~ ha alimentado, les ha enseado, les ha escuchado discontinua. La doble jornada de trabajo se constituye por la .1
tanto como les ha cocinado; es decir, los ha trabajado en la
0
jornada pblica de trabajo productivo, asal~ado, ba!o ~ntrato, Y j!
por la jornada privada de trabajo reprod~ctivo. Se,~tmgue tam-
materialidad de sus cuerpos y de su subjetividad. Pero como a todo
eso no se le llama trabajo, tampoco se le reconoce la propiedad bin, por el espacio en que se realiza: la JOrnada publica se ~~va a !.
1

sobre ellos por el trabajo. cabo, de manera ideal, en un lugar destinado a la prodw:cton, al
La propiedad de la mujer sobre los otros se funda en hechos trabajo (como la fbrica, la milpa, el comercio, la oficina) Y la
considerados naturales (es su madre) o jurdicos (es su cnyuge), jornada reproductiva es domstica, se lle~a a ca~ en la casa. .
pero nu;ca en la materialidad de su trabajo vivo cristalizado en Doble jornada signiJica que en una nusma urudad convencio-
ellos: ah tambin dejan de pertenecerle. nal de tiempo -a partir de la cual se regulan las relaciones
Cuidadora, escucha, testigo, compaa. En todos los procesos laborales- que es el da, la mujer lleva a cabo dos jornadas
de produccin y de reproduccin, los medios de produccin se distintas definidas por trabajo!: cuyas caractersticas sociales son
desgastan y de hecho son consumidos en el proceso de reproduc- diferentes.
cin. El cuerpo y la subjetividad de la mujer se conswnen y En concreto, muchas mujeres realizan trabajo pblico en su
desgastan en la reproduccin. Ella misma alimenta el proceso. Se propia casa (trabajo a domicilio) o por el contrario realizan trabajo
trata del consumo reproductivo de la madresposa. El otro se domstico (quehacer} en lo pblico (en oficinas, calles, escuelas),
alimenta del trabajo de la mujer al ser reproducido, pero no slo
de su trahajo, sino de toda ella. Parafraseando a Marx (1867,1:136)
la mujer es devorada como medio de vida del ser viviente. Marx (1867. 1:177-241} consider que b jornada de trabajo~ oons\~u~e por el
El trabajo vivo de la mujer conforma al otro: aplicado a su tiempc de trabajo necesario y el tiempo adicional. Es en este tieJRpo adicional que
objnto se funde con l, se materializa en el objeto y lo constituye. ~e produoe la plusvala. y es de het:ho el que el capit.ilista procura aumenlar pan
ComCI activiriad central ciefinitoria de la mujer, el tr\bajo de incJemen:.ar sus ganancias. . .. .
La clefinicln de Matlt de la joJTiada de tsa!>ajo con'r.lsla ooo b defin1eoo oonstilu-
rt::prod<.ll:ci6n y su objP.to el otro, es a la vez resultad0 v cor.dicin cion<tl 00 la misma: ~Jornada d~ tsabajo ~.s el tiflmpo dur.1nte el c.'Ual d tr.~hajador
oo ~~ le procc.c;o. Es decir, la reproduccin yJos ot.-os so~ Clbjetos de est 2 clispo:;icin del patrn p3ra pn-slar su tr~h:\jo~ (a.rt . .58: C'..aptulo 11. Le~
accin Jc ia madres posa, sor, ccnrlicin de la existencia de la mujer feJe~l del Trab:\jo}. A pesar de la irleobgia sobre el protOOCIOmsmo de la co~ti
comn madrcsposa, la constituyen, :;ou sus medios de vida, su~ tucia n:exie&na. la conuex:in sobre la rdacio cntle el capta! y ., trabaJO ~
auto:itari<t: ~Ita el pocer como dominio to tal - ---:Jurante la j()maOa- sobre t:l
r.1odios de exi!:tencia come :al: a travs de ellos la mujer es
trabajador. .
;ll:ldrcspos~. t curacin ae la jcmarla de trabajo Je>ende da los lrnit~ fsioos (determi.P2cb
~r el poder} en ..pe puede usar.;c b FDT y~ que ~ req~lere J.t ~rod~n
Lo f)IJ/c jomCJda de trabajos .:.otidiana dP.Itr2bajador {sueo, descanso, cernada y satisfacx:l6n de otras oooesida-
des). Los !hniles de h jornada y e! re-.:onocimien~o del tiempc ~las ~idWes ~
1.. doble lllll<Ada de trabaje se deiine por el contenido diferente del
1
eproducdn var<On soci'll y cultuF.!mer.:;). No hay qu~ ol;ide~ la tm~J1anc;ia
central en la!: luchas obreras de todos los tiempos por la d1strunucin de la jom!1da
--;---- de trabajo y el reoonocimJentc del caAc:t<lr social de la 1eproduccin que requieren
1 l"'qda '1" trahaju e:. el tiempo diario du::autE: el cual el sujeto tsaba.ja Cil
}()S trabajadores. De 111 a 16 a 15 a 8 hora!\ diarias. e de 60 a 4\l horas a la semana.
WM ""'1' mq 0
on U:ta institucin. El tic:::;o y P-1 oonlenido de la jomada de trabajo
~ Uclenn!auulus 10r 1u te1ac1<:.11es
d e p rod uor.aon
dommaotE:S
en la socaedad. exigencia actual cm M<!xico.

127

j
~~
o hacen trabajo pulic:o que es domstico (quehacer) en el mbito
dadas. Lo que no puede es disminuir el volumen de trabajo. En
ocasiones lo hace en menos tiempo ("se apura"). Lo que se genera

'
domstico de otra (como sirvientas).
As, lo que hace diferente al trabajo es, en algunas ocasiones, ~ es un sobre-trabajo de la mujer y un doble desgaste de su fuerza
el contenido, en otras en cambio es su fmalidad y en otras ms, es f de trabajo y de su fuerza vital.
el tipo de relaciones jurdicas que lo norman. El trabajo domstico En funcin de todo ello se da la duracin y el contenido de esta
~ , _.
jornada, sus lmites son tan difusos como definido est el tab de
(quehacer) realizado por mujeres es impago e invisible si lo realiza
la mujer para su grupo de adscripcin, por ejemplo su grupo
-J-.- .J llamarle trabajo.
.'.1
familiar: hijos, marido, padres; pero es considerado como trabajo La contradiccin objetiva en \a experiencia de la mujer, inde-
con carcter pblico si lo rea1iza por contrato en casa de otros, para .
>'! pendientemente de que as lo conceptualice, consiste en que un
un grupo domstico al que no pertenece. El contenido del trabajo l' mismo da vive en regmenes opresivos diferentes: con relaciones
es el mismo pero las relaciones sociales que lo enmarcan y que sociales diferentes, con normas y valores diferentes, con formas
ti
genera son distintas. ~
de evaluacin no homogneas; as, requiere dobles habilidades,

1
Los lmites de la jornada domstica varan si se trata de: conocimientos y saberes, porque ambas jornadas implican espe-
.
i) trabajo exclusivo, realizado slo por la mujer. ' cializacin, en ocasiones dierente. 1
ii) Las condiciones econmicas, tcnicas y sociales en que lo Ambos conjuntos de trabajos forman una unidad entre el 1

realice. ~ mundo de la reproduccin y el de la produccin, entre lo pblico 11


-~ ,'
iii) el nmero de personas a quienes se hace sobrevivir con "<
y lo privado. La vida de las mujeres que viven slo un rgimen se
ste, de la edad de ambos, de Jos requerimientos que la mujer debe _;-. organiza y define por esa impronta: unas son madresposas, otras
,,
satisfacer. son trabajadoras. En el caso de aquellas que renen la doble
--~:
iv) las caractersticas del territorio que es a la vez objeto del determinacin, no slo tienen que cumplir una doble jornada, un
trabajo: la casa, etctera. -f sobre-trabajo, sino que dehen vivir una doblevida y una doble
v) si es un trabajo compartido con otros: hijos, otras parientas, ~~ opresin: son madresposas campesinas, madresposas obreras,
amigas, vecinas, comadres, ahijadas, o si se cuenta con una traba- ' ...{
~ madresposas empleadas, ctctara.
jadora asalariada con la que se comparte su realizacin. El doble rgimen est constituido por condiciones diferentes:
Una cosa es clara: el volumc?-n de trabajo que debe realizar la 1 i) Por una jornada cara:::terizarla por relaciones laborales
rr.<~drcsposa es ms o menos homognao dadas las condiciones .1 mntractuales, con imifes riafin:dos en :::uanto a contenido, carga,
sealadas ms arriba. Depende dP.l nivel econmico, de la posicin p:-odur:tiv;dad, condic:iones de realizacin, de espacio y tie-mpo de
de la madrespnsa, y de que lo haga sola o con ayuda. Un mismo f trabajo. derechos y ooligncionas r!1s O menos t!Stab1eciJos Y re-
trabajo pu13de ser raa!izaJo por una sola mujF.r en un grupo ncgOCilCOS (tericamente caria ac) de manera individual c1 colec-
domstit::o, esa mi!>ma cuota da trabajo se rep,arte, en otras condi- tiva, pero social; as como por roles claros y fijes, y por persona-
ciones, entre trahajad(lrcs especializados. jes que concretan el lugar en ,las relac1ones )' ~n el trabaje mi<>mo:
vi) si la misma muje:- realiza ot&a jornada, 1& duracin vara ,~} el patrn, ios tmbajadores. los administradoras, los capataces,
significativamente. Eil el mismo tiempo en q uP. unas mujeres P-tcttu3.
tiennn slo la jorn;:da domstica, otras tien~n las dos (no slc en ii) Po:- ia jornada domslica: no c<ln:::ebida como trnb<lju, s!no
C':>:ltcnido sino en tiempo). De asta mar.e:-a, se redttce el tiempo df'! cumu actividades propi~s del sexo femeaino, es decir. como natu-
la reproduccin o sea de la reposicin cotidiana de la mujer misma: raleza femenina, esta jornada nv tiene lmites formales ni SP.
pata cvmplir, le quila hcras al sueo, al descanso, a otras activi- cs:ab!P.ce media nte contrato iaborai; hay jefes y trabajadoras cuya

128 129

J ---
der.ominacin eufemstica es "amas de casa... La jefatura da los reproductora de los otros, se logra m~diante otros ~eca~~o.s
primeros no emana ideolgicamente de manera directa de la econmicos, sociales, afectivos y mediante transacciOnes JUndi
relacin de trabajo no reconocida, sino da fuentes de poder que cas. Los rubros jurdicos -que contienen las normas que enmar-
remiten a otras esferas vitales: el amor, la obediencia filial o can el trabajo de reproduccin de la mujer- encubren el hecho de
conyugal. Este trabajo desconocido es realizado por las mujeres la apropiacin social del trabajo de la mujer, a ca.--go del marido "Y
como un deber ser cuyas condiciones se establecen de manera de las instituciones.
personal y directa en un enfrentamiento de fuerzas entre las El trabajo de reproduccin de la madresposa queda subswnido
personas, o frente a la fuerza de la cantidad de quehacer, de las hasta su desaparicin en los papeles y en las instituciones que la
obligaciones filiales, maternales y conyugales, cada da, a cada involucran: sin mediar contrato de compra-venta, sin remunera-
momento. cin econmica salarial, ella trabaja en la preservacin y en la
Los hombres que realizan trabajos femeninos transgreden el transformacin vital y cotidiana de Jos otros. Ideolgicamente su
orden social y faltan a la masculinidad. En campio, las mujeres de trabajo aparece -en la sociedad de la dependencia econmica de
todas maneras no dejan de tener desempeo en la reproduccin; la mujer y de la anulacin de su trabajo-, como un intercambio
a pesar de que realicen otros trabajos y otras actividades. entre cnyuges (por amor o por obligacin terrena o divina), y entre
Con el desarrollo social y los espacios de emancipacingen- madre e hijos (por instinto maternal): ella cuida a los otros, ella
rica de las mujeres, ellas no restan actividades, no se ven desem- sostiene a su prole. Al hacerlo es femenina, se realiza como mujer.
barazadas de obligaciones y deberes, por el contrario, suman Ni las actividades de la mujer son vistas como trabajo, ni el sostn
actividades, horas de trabajo, responsabilidades. Muchas de ellas econmico del hombre es visto como salario. La madres posa no es
son contradictorias entre s y aparecen el doble trabajo o sobre-tra- asalariada, es mantenida y el cnyuge ejerce formas particulares
bajo (plustrabajo), las dobles jornadas, los dobles espacios. Es de violencia y dominio sobre ella mediante el dinero.
evidente que por los anatagonismos valorativos de espacios, de El matrimonio, por su parte implica una fuerza compulsiva
lenguajes, de saberes y de conocimientos, de formas afectivas y de mucho mayor que un contrato libre salarial, no es concebido como
comportamiento, por la separacin en ocasiones extrema entre lo una operacin econmica, sino de conveniencia social y bajo la
pbli<..:o y lo privado, entre le personal y lo social, entre la sociedad ideologa de la individualidad y del amor. Es esencia de un pacto
,
Y el Estado, se trata de una doblevida. La parta pblica de algunas amoroso ccn ciertas obligaciones que se cumplan por la fuerza de
aL:tividadP.s es ccnc.:ebida come trabajo, todo lo otro es una obliga- la naturaleza y del amor pata la ~ujar, y por laa.it.a responsabilidid
d0n ger.rka. social y el amar por parte del hombre. '
Entonces la categora ds trabaio libre no puedE! ser aplicach iil
1!-Cib.Jjo invisible: jib:-e, esciavo a semi? trahijo da las mujeres en la casa, tantpoco !a de ~--abajo esclavo
El lrahajo de la mujer como madresposa nc es un trabajo libre (porque ol E~sda\o fue cornp~-ado y puede ser vendido) se ~ta de
porque no se caracterizo por la pcsibilidad cltl vender libremente un trabajo bajo condiciones de opresin a.xtremas: es trabajo y os
su propia fuerza de trabajo. Pero esta adscripcin socia! familiar invisible.
ct.ligatoria de la mujer para la realiZiciu de su trabaje, tampoco La categora trabajo invisibla, desarrollada por Isabel Largua
os usdavitud porque la mujer no es vendida junto con su fueza de (1977), ha permitido conc.:ept\_alizar de manera especfica el tra-
trab.1jo d!l una ve:~; y pars siempre. La mujer r.o tiene la libertad da *' bajo domstico, privado, d~ reconstitucin d~ tos otros. E! antago-
poner ou vonta su fuerza de trabajo y menos de venderla a secas. nismo histricc con el trabajo \'isible da los hombres que se
La puost<l en rnarch01 de la fuerza de trabajo de la mujer, cristaliza en los modos de produccin en objetos y mercancas

130 131

:;:
-
~.~~

:...
econmica y socialmente visibles, hizo a Largua defmir como ~ sas fases, identificando en cada una de ellas la forma caracterlstica
invisible ese trabajo de las mujeres.9 ~~ ue organizacin del trabajo y la forma de cooperacin dominante
El trabajo de la mo:.dresposa como tal, es impago y, si se :f El trabajo de reproduccin y la doble enajenacin de la mujer
considerara como pago la manutencin econmica de ella y de los
hijos, su precio no alcanza a cubrir el valor de su tra~jo, porque .... El trabajo no reconocido de la mujer, -el trabajo impago, invisibl~ _
no cubre la totalidad del tiempo socialmente necesario que la 1 el sobre-trabajo-, el trabajo que la mujer incorpora para mantener
mujer dispone para sus tareas de reproduccin, ya que se trata de la vida de los otros est en la base de su enajenacin, en este caso,
las veinticuatro horas del da. patriarcalmente determinada. De acuerdo con ~arx ~1844 Y 18~7)
La mujer realiza trabajo intelectual y manual, pero no slo eso, la enajenacin emerge de la separacin exprop1ator1a del trabaJa-
en realidad realiza trabajo corporal porque la procreacin, es decir j. dor de su producto.
la produccin de seres humanos, abarca su cuerpo y no es slo A la mujer, como al resto de los trabajadores el producto de su
exterior. .'
trabajo no le pertenece,le es ajeno, est enajenada en relacin con
Todo el trabajo de la mujer es trabajo til porque conduce a la ~ ste. Pero en su caso existe una doble enajenacin, porque adems
formacin de valores de uso y por ello es condicin necesaria para ~: de no pertenecerle, su trabajo no es reconocido com~ t.al. se cree
la existencia humana. El trabajo de la mujer tiene como fm la me- ;: : que no es trabajo sino devenir natural. Aparece rebg10samente
diacin entre ella y la naturaleza, y entre los otros y la naturaleza. ;~ como una fueria externa, como algo que le ocurre de manera
El trabajo femenino se caracteriza por su devaluacin econ- .f irrenunciable y del cual ella no es responsable.
mica y cultural y por su anulacin conceptual. Con el desarrollo k La mujer es sometida absolutamente a la fuerza imponderable
de la especializacin genrica basada en el sexo, con la ~>eparacin " de su trabajo de la naturaleza. A este hecho las mujere-s reaccionan
de la produccin y la reproduccin, y con la asignacin de una ~ tambin de manera sumisa, la fuerza de su naduraleza implica
esfera a las mujeres y otra a los hombres. CodeJier (1981 :19) seala una relacin desventajosa con el poder que es intoriorizado como
como un hecho observado empricamente en la historia, que "toda
~
""~ impotencia y aceptacin acrtica de esa naturaleza. l....l\.re~z.acin
form:t de produccin, supone una divisin del trabajo segn los ~! del trabajo de la mujer, su objetivacin en el otro, le s1gnifica una
sexos y las generaciones". El !!'abajo femenino es relevante y para prdida de realidad. Al ser desconocido su trabajo o~jeti~ado en
dar cuenta de l, considera metodolgicament~ nec:esario que "al los oi:!'Os -por la sociedad y por ella misma- , la muer pte-.:de aJ
analizar un ciclo productivo, debemos diseccionarlo en S\!S di ver- <lt jcto.
Como ser-de-Josolros,las mujeres se humanizan c.omc gne
ro y com~ particulares - a travts del trabajo, de la sexualidad._de
9
!::.1 palabra~ de lsabci l.11J6U~a P977:22Cl}ME1 hdehode que., trabaj? femeni
D'> dentro del hogar oo m:duiara direciarnenlb Wl subprudocto y mer.:ancas, lo
!as relaciones diversas--, por la mediacin de los otros. Pero s1 :tl
~pa r de ia esfera del inten:2mbio de !a acumulacin de la.-: riquezas. [.,. ~bori<Jsl. trabajar, aJ humanizarse como mujeres pierden ei objeto qu~ es su
activided de vasto!: sectores de pohlecin fem.,nina qued as( ocnll.i tTa.i la iach.ada esencia, y si la objetivacin du su trabajo significa la accptactn de
de la familia r.IOOOf;rn!ca, y oomo DUllOl se trartSfonn ~">D m~a cancas que enlraran
al mtmdo del i.r.ale::camllio. sigui simdo invi..<;ible ha!:t.i nuestrcs di.r.s". F.s imp?~
es!a doble prdida, se pierdun a ~nas mismas.
lznte se:\alarquela FUT :;l enlra en el in!en:ambio n.ercanlil y al se va!oriu: a pesar
de eUo, es vlido oonsiclerar al \raoojo fen:eni.co oorno inv6ible soLre toJo porque El otro trabajo
oomo afinna lai"81.l: "El trabajo de las mvjeres pa.reda AYapo~ nl.li&icuneolb El trabajo que s es representado como ta.i, es. el qu3 realiza ia mujer
desde el momento en que oc daba produclo6 visibl6s (IOODmicartlellle oomo )o, en el mundo del mercado, del contra!o, en el mbito pblico. En
d~i hombre. Por eso ese tlpo deo taabajo, aun CllaJ\IJo implica el fr!Sio de ~umemsu
horas de labor, DWica ba sido considerado oomo aJo:". este trabajo la mujer est ms relegada y hay diferen~ias con el

l32 133
hombre y es uno de los espacios centrales de la opresin de la constante en empresas agroindustriales de productos de exporta-
mujer. A causa de la reclusin en el trabajo invisible no se permite cin. Las mujeres y los nios trabajan bajo el salario del jefe de
a la mujer incursionar en este mbito. Sin embargo, cuando se familia que requiere del trabajo de todos para cumplir su cuota a
requiere mano de obra barata o cuando se trata de funciones destajo. Pero ocurre tambin en la industria. Muchas de ellas
pblicas de reproduccin, o de trabajos ireriores se recurre a las ircian sus actividades con trabajadoras que laboran bajo ~simas
mujeres. condiciones de trabajo y salariales, y conforme la empresa se
El 23% de la fuerza de trabajo es femenina en Mxico. Esta desarrolla y acumula, requiere trabajo ms calificado, elevando los
cifra es la expresin del trabajo invisible de las mujeres ya que no requisitos de apiestramiento previo y por lo tanto incorpora hom-
incluye el trabajo de reproduccin, para fmes estadsticos tampoco bres y desplaza a las mujeres a los procesos tcnicamente ms
es conceptualizado como trabajo, y quienes lo desempean no son atrasados o da plano las desecha. 11
contabilizadas como fuerza de trabajo activa. El 23 % de participacin de las mujeres en la poblacin eco-
Trabajo pblico es el trabajo mediado por el contrato y por el nmicamente activa que incluye adems del trabajo inLlustrial, los
pago (en dinero o en especie) aunque se haga en espacios del catalogados como servicios, los profesionales, y otros, no es un
mundo privado. La diferencia entre el trabajo pblico y el privado indicador de un recorrido histrico lineal. Por el contrario, las
est en el tipo de relacin que tiene el ejecutante del trabajo con mujeres se han incorporado a espacios de produccin y trabajo de
su objeto, las relaciones sociales que le anteceden y las que se los que luego fueron arrartcadas. Ideolgicamente, sin embargo, se
desprenden de l, as como el espacio en que sucede. construye la idea de que las mujeres son ajenas a la mquina, a la
Importantes ramas de la produccin industrial se desarrollan fbrica, a la produccin, a la calle, al dinero y al salario. Nada ms
en el capitalismo, a partir del trabajo ele mujeres y nios. Sobre falso. Las mujeres siempre han trabajado productivarnente. 12
todo en los inicios del capitalismo, o en condiciones de extremo Han sido las clases dominantes las que han destinado en.
atraso y sobreexplotacin. 10 Esto significa que la incorporacin de diferentes sociedades a pequeos grupos de sus mujeres a ouas
la mujer a la industria ocurri desde el principio. Sin embargo, actividades distintas al trabajo, y las han erigido como al estereo-
conforme se fueron incorporando ms y ms hombres, las mujeres tipo de la feminidad y de la mujer. Han vaciado sobre el conjunto
y ios nifaos fueron exlcuidos d~ esos trabajos. El desplazamiento
acarre en crisis econmicas como la actual, a\.!Il en ramas "feme 11 Alcj:.ndra Koll<~ntai (1927) rl.,swrolla una inte:pretacinJc la hi"toria cuyc
ninas" de trahajo lcostura, alimentos, trabaio secretarial, cobros, eje es el lugar rle las muieres en la prod~n y muestn OOU\0, en la mayor parte
clctMa), las mujer~s son daspla7.adas pcr los hombres y ese de la!' modos de pl'oduc.::io y de las clases oocia.les, u mayorfa de w mujeres
siempre l::an u-abajado cie manera productiva. &te aal!si.; tiene .'1'plicil3 :a ..::rilka
t:abajo es revalo1izado econmica y culturalmente por la prescn- a las interpretaciones histricas que oo bao lorr.ado ea cuanta es los hECos, ban
d:i masculina. sid:~ unil.alt:rales o bao distm'Sionado oo slo los~ que oomVJlul de IIWH!lll
En Mxico la sobreexplotacin de mujeres y nios es una directll a la mujet, sine> la historia. t~ hisbri& suc:edidA no puede compnmc~Msa ni
ser eiaborada si se 11nula la prese!lci.l de las mujeres en la produc::ic y toc!o lo qUf>
i
se de$preode social y .::ulturalmsn:e de ella.
:l En la investig:.cin scbre el proceso de prolfli.a.riucin de un grupo ~tnico
1 12 ) u:~e N&sb ( 1982:30) lo e" p!ioa de la si;uic:ale rn&Deno: ~ la iucapacidad de
:n-::Jti<.an..>. Ca.zs y Lagarue (198:! y 1984) enoor.tramos <i"e el funda.""'leolo del ~ubloc.er un valor e n.erc-.00 para el trabaijo de 1M mujere 3D la re9JOCIU<.cio y
I'I"VCCSS> iadustri.l.lizaJor ~n t.. regin mazahua rue l.r. inoorporad6n del !labajo el manteni.JnH;,n:O de ia roT, significa quo su oontribuciu e la prodoocin S<.
,.mt:n~no E> iu!antil indCg<lua que pcsnniti unn ele11ada tasa d'!l gu.ancia y la subvalora oousistentomenle... El baje valorqiHI seda al tn:bejode las majeJ\115 puede
'"UJlCIn de la vi<b industrial en la regin,~~ como ci wpmieolo del proletsriado baer ooosigo el eftcto de socilllza.r a la mu)er oon res~ a su depeodeDc:ia del
--::av'-ndo inicialmente a nias y muj~res adultas. p~ote desvalorizadas hombre.
cnmo lra~1jadoras-. e!l un proceso aoelllrado de acwnulaci6n originaria.

134 135
1
)
'l
1 11
1.
1
de la sociedad esta ideologa sobre la feminidad centrada en el
1:
i
Identidad escindido h . s a muJ'er y trabajo est en
'. ) antagonismo entre mujer y trabajo.
El estereotipo femenino que permea todas las clases sociales,
El mismo antagom~m .
el centro de la conctencm esct
0 que ace aJeno
'ndida de mujeres obreras o emplea-
hos aos trabajando, lo que
el ideal a alcanzar, es el de la mujer que no trabaja por un salario,
das, quienes aunque tengan m~tc ct'o' n" para salirse del trabajo
para muchas mujeres se expresa en el deseo de encontrar un " mponga su SI ua ,
esperan es que se e~ identidad escindida de e~tas mujeres esta
y "regresar a la ~sa . La es de constituir una conciencia que tenga
hombre que "las saque de trabajar". Esta contradiccin entre mujer
)
y trabajo es interiorizada por la mayora de mujeres que estn
en las enormes dificultad l l de dentidad el trabajo. Pero 1 ~
convencidas de que el trabajo domstico no es trabajo. untos cen ra es .
1
como uno d e os. P1 mueres . se sten . t en, es decir tienen conc1en- 11
1 ~
La anulacin del trabajo en las actividades domstcas se 1: a
ocurre lo contrano, as f t abaJan. Esta escisin se
traslada a lo pblico: la mayor parte de los trabajos pblicos de las d sa que por uerza r l~
mujeres son sinlares a sus actividades domsticas y de reproduc- cia de s~r amas e_ ca osibilidad para aprehonderse como 1rabaja- :1' 1''
cin. As, la sociedad y las mismas mujeres demeritan y devalan cl.Tactenza por s~ rmp e su identidad es ser madres posas -entes
doras ya que el nucleo d b . - y por lo tanto su lugar en
doblemente su trabajo: por ser realizado por mujeres -seres 'b t sexual no tra aJan .
inferiorizados socialmente-, y por consistir en actividades feme- que por atn u o ' ueden integrar al trabajo en la aprecia-

f
el mundo es su casa. No p
ninas, de antemano consideradas como naturales, tanto en lo ., b ' 1 a de s mismas. 1
pblico, como en lo privado. June Nash (1982) llama la atencin cwn su Je IV d f la ideologa de la natura eza
La conciencia social e IDI a plor l tt'vo a la mujer es asunto
sobre la influencia de la valoracin de un trabajo en la valoracin . l 'dea de que o re a
femenina contiene a l . . d d la cultura que se origina en
del otro; encuentra tambin que la dependencia femenina en ,.
' "';'
l de la SOCle a Y ' .~
1
relacin a los hombres, tiene fundamento en la infravaloracin de
~ de la natura eza y no
. . . t
b .
enos altra aJO v a a
1 s capacidades intelectuales.
,
) su trabajo. 13 los mstmtos, an a 1 ~ t de compulsin extraecono-
, uno de los e emen os . '
Esta ideo1ogaes l t ., dolasmuJcresenrelaclOn
Con todo y que la divisin genrica del trabajo no es natural . mayor exp o ac1on
mica que permiten a n tido una mayor opresin de cl-ase para
pj eterna y
que, en la sociedad contempornea se borran los lmites
con los hombres y en ese sol l su con unto. Se expresa en ,.,
"
1

infranqueables en algunos aspectos entro la produccin y la repro- b" para a e ase en ;


ellas, pero tam len h'b' ; s exclusiones u obligatoriedad
duccin, y entre pblico y privado, el trabaj~ femenino est mar- . d . les en pro 1 1c.one
salanos esgua ' . . l. . , l'mt'tanle pero no es slo eso.
cado por esos hechos. Desde esta perspectiva se di.ride en el trabajo
labor<>les, en so . rec
b specla zanon 1
d
'
l ' acon de las mujeres por su
1
de reproduccin y el trabajo de prcduccin, er. pblico y privado. . T ~ form.l e P-xp O~< 1 1
Es una espec! h..a, 1 . ~ l , slo econmico. por l:so o
E fm10mcno g O IJu Y r.o , .
gnero. s un . 1as Y da. t.>n una ex plotacJn genrica particular. 1
denomino opreswn ' ' . . . tes en formas extremas ! 1
stO" ost<~n p1C5en 1
Fenme_r~os como r~~ales esp~ciicos, religiosos, tnicos
op~ion~:
13
Las racial, clasista. religio.>a, Bt'>llrica, c:>1npanen un conjun1o de explotacton a grupo~. d 1 d tremo de la explotacin a
d"' C.Ncteslica.c; COffil!ncs.Julie! Mitchel (1977) explica la similitud de las opre- . 1 La ustificaciOl e_ gro< o ex ..1
naclOna. cs. J , t',.as previas al proceso ~.~e
siones -:-acial, sex~. generacional- oomo fundamento de la alianz..a poltica y el entra en carac tens
encue:::~tro cultural. ocuni<ios entro estos grupos, en diversas soci'Xfaofl!' desdt~ los ~1 l<is muercs se encu_
. , e"...."'". u.lcftlen e an em
1....
d . t ano a los productores y que lOS
,

..0 d ucc:on
ses~r.U.s. $e 113 concebido a es!Al encuentro de iden!.idadss oprindiiS oomo w p. .

} manera cliscrlmlllalona.
. . .
encuer.\ro en :a construccin de un nuevo sujeto histrico ooitoetivo, de una nueva valo:-an previamente, t e . .,. .lefl.tl"n histricamente por
hegemona, constituida por diferentes 8"-'JXlS ~las oprimido.<: y definido:; en 1 La realida d es otra.
las mueres s .. u
. J 1 .
J

l As en su concic:1cia
l.:>rnl) a sus especificidades, de lmlado, y dd otrc por :;u oomuni6n en un pmy'!IC10
que incluye la ~lis faccin de las ceoesic.lades de cad<1 cual. 'f i el trahajo, mmquc ellas mismas o mcgueJ .

136 .. 137
Y como parte do su identidad, es crucial el concepto ayuda, con- tos, mandaderas y maseras. Producen y sirven la comida y :eali~
trapuesto al concepto trabajo. .~:
el conjunto de actividades de limpieza y comp~ que esto Wlphca.
Las campesinas siempre han trabajado productivamente en la En el mismo rengln de comida pueden trabaJar por su .cuenta o
tiotTa familiar o se han proletarizado en las ajenas, han comerciado .. bajo el mando de alguien en puestos callejeros que proliferan en
sus productos y han elaborado con sus manos ropas, vasijas, telas, todas las ciudades, y que por la ampliacin urbana ~on cada vez
sombreros, muebles, etctera. En circunstancias crticas, han sido .l; ms necesarios.
las primeras en ser enviadas a "servir en la casa grande" en el .,.. De manera privada y personal, muchas muje~es extiende~ su
rgimen hacendara como cocineras, lavanderas, nodrizas, man- territorio uomslico al zagun, al patio, a la esquma o a la fena y
daderas, sirvientas, nanas, oficios femeninos que han caracteriza- trabajan haciendo toda clase antojitos: tacos, peneques, tlacoyos,
do el ltimo siglo del trabajo de las mujeres. Constituyen una quesadillas, sopes, garnachas, buuelos, m emelas. Otras com-
tipologa casi infranqueable: el trabajo de las mujeres es altamente pran su bote y un anafre y se especializan en la hechUJ'a y venta
especializado Y por lo tanto presenta en algunas reas escasas de tamales de chile, de dulce, de mole, oaxaqueos, de frijoles,
probabilidades de cambio. etctera. Las hay que ni siquiera salen de la ca.c;a, eso no es para
_Las mujeres continan ocupndose en casas privadas para ellas. Esposos 0 hijos salen con el bote de tamales en su bicicleta
:eah7.ar estos trabajos bajo el rubro general de sirvientas. Lo a vender pregonando de casa en casa. Gran cantid~~ de madres
mteresante es que la categora sirvientas no hace referencia al solas mantienen a sus hijos y muchas de ellas a sus amantes
trabajo, sino que ha fosilizado en ese nombre la opresiva situacin eventuales.
de estas trabajadoras.
) . El co~cepto sirvienta es la denominacin de un estatuto pol- Valoracin del trabajo de la mujer
hco. Las suvientas son esos entes inferiores, ajen as a las leyes que El de Leero (1986:95) considera que" .. .la situacin conflictiva
r~g~lan el trabajo, ajenas al contrato: son quienes sirven en con- se agrava notablemente, porque su trabaje (de la mujer) es con-
tltctones de subalternidad a los otros; las he llamado madres-sier- vertido en causante de todo lo negativo que sucede en el hogar. Y
vas para comprender en esta categora dos hechos negados: sen 0 ms grave del caso no es que otros lo digan: ella misma lo cree
,.
mad~~s de los otros, por sus funciones y siervas porque el tipo de ' asf'.
r.'~l~c:on poltica es de servid1mbre asaiariada (ver caotuJo Ma- En ~fecio, o&ra muchas mujeres el taabajo ft.Iera de ~u casa es
llrcs po!;~s), la su>al ternid,,ci es dublt:, de gnero y de r::as~. mujer . 1 asociado snbjeti\'ament~ con el doior, con el sufrimiento, con la
y a!:alanada. fr'..Jstracin. P~rc esta relacin entre rlolor y habajo no es casual.
. l~~s sirvioatas sen ias trabaJadoras dP. la ::-cproduccin doms- Muchas mujeres optar. por tr;b;jar fuera desu cas<:: o por el-trabajo
lw;t Jt, 'os
otros-aJ'cno".,. L"..,... h ay especia . tza d as como racarnareras remuncra:.1..1 0 dnntro
~ o ucra do ~na rlebido a1 estaliido de crisis
v ,
1 hOic.ertlo que se llama el quehacer), t;OCineras, nanat: y lavanderas. 1 E"
vna es. " u.. , ..1,.cu en muchos casos ~l trabajo surgfl como algo
J..a t:~p~:~ialir..1cin est acorde con la clase a que pertenecen los ~. f obligatorio por la agudizacin d~ contradicir.iones_ sociales expre-
"ffiJ'laadoro
, En ge n ....
~
....,..a una so~ muJer
realJ.Za en cada casa y a ~fi
1 sadas y vividas -en general de manera negahva--, por esas
"~:()s 911 v;;uas todas la:; f un::ior..es y trabajos. J rouieres con!:retas.
l.a."
,
mujeres

mi.l liza n esos t- a baJOS. d o:n~sbcos
. especializados .
" l En esas cin;unstar.cias el trabaje E'$ asumido en contra de la
'mh~n , on co;n r-
' ...Jos puo 1cus como fondas, restaurantes, hate- voluntad y de los valores de las mujeres. que h an interiori7.odo una
1es. :.-qu;tr:ts m orund . , . hostilidad al trabajo generada como mecanismo -ie rechazo, que
eros, cocmas aconorrucas, comedores, mer-
,.,.., d ~ - ah son e
-UCIIlOras, galopinas, fregonas, tortillcras, Livapla- afirma su pertenencia como madresposas a la ca..a. !

1
138 139
\
'
J
1'
-posibilidad implcita en el hecho de trabajar, es decir, de realizar
Las mujeres casadas traba'an
econmico familiar que las obliJ en gen~ral ante el apremio una actividad de hombres- en el espacio que identifica la esencia
casa o del mundo domsti ~a compulslva~ente a salir de la ,. de la masculinidad: el trabajo pblico.
prdida del cnyuge ya s':;
ca:adas trabaJan tambin por la -~ A pesar de Jos conflictos que conlleva el trabajo, el mundo de
viudez. Es decir el h h ~r a andono, por divorcio, o por afuera y Jos otros no propios, cada vez ms mujeres incorporan el
. ' ec o que unpulsa o qu . 1 '
.trremediable, es ms fuerte ue las . . . e un pone e trabajo es ~ Jrabajo como un elemento central positivo de su identidad. No s&
en general se asocia al aban~ posibilidades de no hacerlo y, ~
prdida del cnyuge (prdida
etctera). 1
::::nyug~l, ~ la
separacin y la
' econorruca, amorosa, ertica,
a
imaginan la vida sin trabajar, se desarrollan en el trabajo y obtie
ncn de ste gratificaciones econmicas que implican grados im-
portantes de autonoma y de independencia P"rsonal, aun en
La compulsin al traba'o u instituciones de dependencia colectiva como la familia.
cion ada tambin con el e f l q e ~ufren estas mujeres est rela- . Las mujeres pueden enfrentar poderes autoritarios patriarca-
d n rentamtento de sit .
-) as, de lenguajes ignorado cd' uactones desconoc- les -de los adultos, de los padres, de los hermanos. de los cnyu-
<
tes. s, gos, valores y relaciones diferen- "l.
....
ges, de los hijos, de Jos vecinos y de todos los detentadores pe~o
Ante la crisis de identidad ue si . ~
-~: nales del poder--, porque obtienen del trabajo medios, valores
las mujeres buscan seguridad t~ Procgmfica para muchas trabajar, ' . econmicos y simblicos, de indepen(iencia. Las mujeres obtienen
do del trabajo, ncleos de l.d . t'd d furan reencontrar, en el mun- ' . del trabajo, adems de un s'a lario y con ello la posibilidad de
, en 1 a emenina d
a traves de las relacions d od pnva a, y lo logran l') adquirir bienes y obtener mejores niveles de vida, autoridad sobre
) ~iento y en lo que se esperaed: en las el~:~ de comporta- for~as . .. los otros (no la que emana de la maternidad o de la conyugalidad,
Identidad genrica y el d d l .A la necesidad de afirmar la :( . o del grupo de edad) sino la mis apreciada en la sociedad y que se
1
as mujeres y la sociedad
or en e umverso se d b
-~~-
re~~~
.d e e, en parte, que reproduce a partir del trabajo. La independencia y la autoridad le
tic:ts do la subordinacin ucen en el trabajo formas doms- !' permiten contrarrP.star Hl podoJr de decisin de los otros sobre sus
Se debe al pod 1 po lhca de las mujeres a los hombres ;G vidas; es ms, les permite clec:idir sobre ella.
onemistad y competen~
er e comportamie t d 1 .
..
1 no .e as mujeres como
.~..Ja ccn as otras e 1
:f
~ Mujeres independientes econmicamente y dependientes psi-
CIO;) y adscripcin incoudic'o 1 l . on raparte de la aproba- .r. colgicamente, o mujcr..:s jvenes que por el poder econmico
) te. scdl.ldor nrtico de m . ~~~
a os hombres. El comportamier.- reciben - por delegacin- parte de! poder patriarcal sobre sus
as como la di~pcsicio' uder-o eto es tambin producto d6l poder madres, hermanos, hijos, etctcrn . Las combinaciones son infini
... r. e muchac m1 : '
otrus, n pesar de las rol . - - JJeres a ser servilmP.nte de t:~s, porque 1:0 ;}X!stcn r~!aciones mecnicas entre el lr!bajo, la
de:- d om6st!c<~s en ci trahajo. ~.,
acwnes contractual . l'
es. o a rca ;zar activida- cmar.cip~cin, ci caut!verio y la Jpres:n.
Ac;, en
J.lll~!ico,
ias mll'crPs' llevar 1
un csfu~ z ' e. ser fe menmo
domstico al <imbito ..;..
-
- .r o por plsar tierra, por no dejar de ser mu~::res r;
-~-,
El trubc.:jo y el b1en
El trabajo es ur. valor positivo en mujcr:s de dertos grupos de edad

rreci~ntc ~
14 - --- ._,"t-- y en ciertas circunstancias. La valoracin positiva del traha)o de
L.l n iucur"n de Ja mujer al lJ !;;' . ,;
,.,,,. h1111 ~.''' ~ ,r-~
no;n,_. rrdCIOil las mujeres es. de hoJcho. ur. prohlnma de tiempo. Se valora
c lo: - ...s.: jusiiic."! s iean;re adu ien " JO remum:radv ivida
'-""~"MII
: '"'pn ""y. ltt~ci<:ndo
.
se-ntir qu" ~l h-'- ~ . u o rn~nes de neoesd?c:! econ:>
qu~ ha sid ~ . <>UJO . ' CoC trnba'ar no ha dependiJo de Wla
:Jt
'
positivo cuando ya pas y se re!ribuy.l a l<.1s otros: "sac a sus hijos
v J
.
' 11<1, smo
Ull\1.-:cl l'is' 13
J. ' ' "'''icr t;all de defc ,
o on;:nauo en una
.
~ -.lJ'CUIISIAncia ajen:l a s u
,;,. addante. Es nr.a mujer t:-<lhajado:~.
o.:-.- Pr la d iv!1rgr.nc:io~ cnlru l llo<'r.:e en Cler!a medida d el con m eto persou.a.l En j vencs soltt:r:.s es valorado sobre todo porque no compite
a norma y la ccnducta" 'El
' u' d 0 1~aero.
- 1986 :~5) . ni con la conyugalidad ni con la maternidad, es decir, con el ser

140 141
1
1:
)
1

ll!
social de la madresposa. Por el contrario, el trabajo se considera mientas en P.l desarrollo de actividades, constituyen un espacio
un a~~ib~t.o positiv~_constituyente de una buena futura madrespo- menos opresivo para las mujeres.
La vivencia e incorporacin de todo este mundo en la expe-
1i
sa. Stgntftca tambten la posibilidad de ingresos para la familia
aunq~e s?lo sea como manutencin de la mujer trabajadora, o en riencia de las mujeres es a tal punto emancipador que autores
el ~eor de los ~os cuando su salario o su ganancia ingresan (por clsicos como Engels (1884) lo consideraron suficiente como para . '

la Vla del autontarismo patriarcal) al conjunto de la familia. acabar con la opresin de la mujer y lograr su liberacin. La ,.
realidad es otra porque las mujeres no son descargadas del trabajo !
Con la ampliacin del estudio para las mujeres, con la dificul-
tad d~ reproduci~ a l.as familias con slo el ingreso masculino, el reprodu ctivo, ni son tratadas social econmica, afectiva, jurdica
!?
t~abao de muer oven, incluso casada pero sin hijos, es bien y polticamente de m anera diferente por el slo hecho de incorpo-
VIsto .. Las ovenes Y sus familias ven en el espacio pblico del ~arse al trabajo valorizado como productivo en la sociedad indus-
trabao un ~~ito par~ la consecucin de sus fines de madresposa. trial capitalista o socialista.
)
Se trata d~ stllos Y Circunstancias ideales para relacionarse con Resaltan, por el contrario, la doble jornada y la doble opresin.
homb.res, establecer noviazgos (s in dejar de tener ingreso) y final- En lugar d~ desarrollarse como espacios de vida intocados, los 1
mente casarse. . nuevos se constituyen en &mbitos de expansin de relaciones y
Las mujeres de los estratos ms altos trabajan mientras se casan, contenidos patriarcales .y clasistas de vida. El trabajo en la sociedad
Y las de las clases populares lo hacen con la esperanza de dejar de de explotacin es el hito sobre el que se estructuran la explotacin,
hace~lo alsn da. Slo en ese lapso de juventud el trabajo es . la opresin de clase y la enajenacin. No poda ocurrir de manera
.\ cons:der~do un atributo que no lesiona la identidad femenina. A distinta a las mujeres. Pero, dialcticamente, el trabajo op~esivo
~!lo se anade la mirac!a y el trato de mujer-objeto que reciben las - por su esencia creadora y por las nuevas dimensiones de cono-
J_ovc~es po_r ~-1 slo de hecho rle serlo, y son bien vistas flll los cimiento, de derechos civiles, de ampliacin del territorio vital-,
amlHt?s ?ub. tcos aun por los hombres las requieren como ma- tiene aspectos liberadores para las mujeres. .
drospubl~ca~, confidentes, acompaantes, amantes, aunque sea Entre las experiencias novedosas en el trabajo o en la escuela
r.~ n~o patsn:cs corporales con los cuales "alimer.tar la pupila" se encuentran con que a pesar de la divisin genrica de estos
<llan:uncntc. mbitos las mujeres hacen cosas P.xtraordir.arias a las que deben
)
~\ las m uchnchas aci~ms, !es gu~t, "salir" dt: la casa, de la
..
r
h<lcer c:omo mujeres. Tambizn se cncuenlri a los hombres hacien-
1nrmla y cnc:on!rar en la "calle" con el pretexte positivo del trabajo do e!l mud10s casos las mismas cosas que alias, o si el contenido
:! le;~ hor:lhHs nh . ' es diferente se los encuen!ra trabajando igual que ellas.
. " ' s am:gas, ten~::r dmcro propio oara valorarse
~orr~lmc:~ic (curnp:-arst~ l:o.>as), tener divcr:>lones: fiestas, y un La posibilidad de ver a los hombres como iguales slo sobre-
amb't.C::ltc l!ll el r:u;l no ~~st;n lo3 dueos rtc sus vidas. ..
,,;
viene en lo pblico, porque ah pu~cien re&lizar faenas, esiucr.ros,
.~n el !rnh:tjo :) l!ll la csc:ucln las mujeres enr.uen!ran un espacio aclivid:tdes trabajos o formas de organizadn comunes, pero nun-
dt! hbcrla:i frente a la m;,yor c:oerC:n rlomstka y famil iar. Au.'l- ca idnticas. De ah el sentido escndalmente liberador dd trabajo.
'IU'! sea CO 1 cf 1 . J>1mJ las formas de opresin gen!i:a enajenantes pueden redoblar-
. . . n r.l le UfoO , ;un er. C0:1diciones de explotacin la
l.rrnr"sl .. 1 se par su reproducdn ir.c:rcmer.tada en el trabajo. De hecho,
H' .tnl.r:t e e 1>aiJ:-, eh! H~!lar dinero, de SP.r tratada~ com o
1 .rsor.as (aun con 1 d. . .
., ..
..
' I!'Cfl mmacwn genrica), el trab~io y lo simult~.neament~. el trabajo pblico es para las muje:-es libefador
l ll.lll<'l hs r ' . . .
. . c Jc.hlOI!S <lC' contra io y la moviiidad espacio temporal como s~res oprimidos que tienen acc~so a una actividad que
hlll;H fa_<; ah novccind 1 trasciende su otro trabajo, cuyo contenido es la entrega a los otros.
. - <!! cxpc:-:cncas, al ejercicio de li capacidad
1" 'Jrrndt'a
'' y a 1a puesta en prctica de habilidades y conoc- Pero es opresivo, porque en l se articulan a ia \'eZ li opresin

43
1
i'
1
(para ser buena madre, buena esposa, buena trabajad~r~). En
1
de clase y de gnero, para dar formas particulares de enajenacin
1
laboral y social desconocidas para los hombres. A este fenmeno general algo sale mal. La mujer resta tiempo a unas actlvtdades !1
se le ha llamdo la doble opresin de las mujeres trabajadoras.lS ->!:' para cumplir otras y muchas veces realiza varias a la vez, con el 11
La culpa y el trabajo ~;
f. consecuente d()sarrollo de destrezas pero tambin de fallas.
La ideologa con la que son juzgadas las mujeres ~qu~ tra~_a
-.... i!1 :
1
li
La mujer mexicana que trabaja lo hace bajo la presin de valores ;' .an" las fracciona. No se concibe a las mujeres como la mtegrac10n
que definen su condicin social d~ manera exclusiva por la repro- ~e dos o tres definiciones diferentes en la vida. Se juzga a la
duccin como madresposa. "Con estas definiciones ella debe estar trabajadora sin considerar la jornada y las responsabilidades do-
en su casa, adenro, y su capacidad econmica fdebel quedar al !> msticas (es mala trabajadora porque pide permisos para llevar a .
servicio de la causa domstica. Adems, la decisin sobre si debe los hijos al doctor, para asistir a las juntas de la escuela, para..._)_ La
o no hacerlo no le pertenece" (Leero 1986:96). " madre es mala madre porque sale a trabajar y abandona a los hiJos,
Al mismo tiempo nuevos valores producto de exigencias so-~ '~. porque no se ocupa de la casa y de los otros co~o las dem~.,
ciales conciben al trabajo fuera, al trabajo pblico, como positivo,. : Las mismas mujeres se autovaloran con mcomprens10n Y :
Y en el extremo, como necesario para las mujeres. Mujeres que :.. dureza con el mismo esquema ideolgico y refuerz.1n el conflicto
reciben ambas concepciones antagnicas -sobre el trabajo y sobre ..,; en que desde luego, resultan culpables por incapaces, ineficien~e~,
su identidad-, viven contradicciones subjetivas y objetivas. Mu- 'f descuidadas, desobligadas. En general. los problemas que se ongl-
chas aspiran a trabajar, pero al hacerlo enfrentan dificuJt.des 11 nan por la no asimilacin del trabajo son vividos por lac: mujeres
materiales, ideolgicas y culturales. .:: de manera personal como problemas emocionales, como incapa-
La mayora de las mujeres viven de manera conflictiva la ~f', ctlad, como disgusto para hacer las cosas, con culpa. .
contradctoria definicin opresiva-liberadora del trabajo combina- ~:~: Existe la negacin de la realidad por parte de las mismas
rla con su propia opr~sin genrica. . ,-: mujeres, de la sociedad y de algunas instituciones, lo que- agrava
El conflicto no slo se presenta con los otros, con el tiempo, su situacin. No reconocen que los problemas que enfrentan las
c-on 1.1 capacidnd du cumplimiento do los dt~beres, sino sobro todc, r. 1ujeres al co ntemporizar esta doble esencia de su identidad,
) dnnt:-o dn cada un,l de ellas. Ellas son ei recinto de enfrentamiento escapan H su voluntad y sn colectivos. En general se hacen
dr, bs conlradicciones sociales que sintetizan y que les dan vicia. r~clamos y exigencias a cada una con~o 5i eHa, personalmente,
!~rote conflkto es e.xplicadc y vivido con ar.gustia como incapacidad iuese celpahle. ,
1 1"
Las organizaciones de los trabajadores eu 1as cua.es p:-1! clClpan
.~

y que !n:; rep.-esentar., como l ns slndicatos, se nieg~r~ a crear


' illv~st!g:~t:ion,l:< sol;N la parti::ip3cin de las mujcrv;s ~n el mercado Je
lr. t.,..;... '"' Mt:xico reportan e:nprioun~nle esta dobl~ oprcs:n Se conc:-ela eu secretaras de la mujer y a emprender luchas e:;pec1hcas para
,,,.,.,.,.r.,as salari;~Jes, de rnmas. de c.apadtacin, de KlsibHidades cle a~censo, de satisfacer necP.sidades de !as trabajndora<>. 16 Slo dP,spus d~ ver-
,. "f'M'ktll de aivr.Je~ icr.irttuir.r.~. ti~ traLajns v<slorados corr.o infe:-IOol'S o supt>-
'~''''. tudu r~o de tll:lner.l inferinrizatla para l;;s muiere~. 'lanse: e Riz (1986) y
r , .. ,_.,,:z. S~'-?. (l'Aij'J u J , .
r, La h:storia de las muieres mexic.onas del sig~ XIX a 1;, Fl:Cha, ha .~,t~dc
. "'~u " "" t.3il ( l:l!lij:7,0J) r;onsiclera cae otlds relaciones jer.r
'','""'"'<'!lit' a~ott:; ,,.:,~n :1 la in,:orporncin l:lhoroi y qu!' pree~ tralifican a la mano de 1
marcarla p.1r la lucha para ser cc:n:;ideradas en t.::. s~a.es r..on ~~ruchos Cl\iu-.s Y
''"'"' '"'"' ' ia: "" t~rmitn1s gcau;li~d~tnicos/raciales/:lac.ionalesl conrlicion311 e:
11
juridico~. En pariicular lo~ d c ruchc.;; laborales, educativos y ~htJCos han ~ele
<:ar.k.trr tln 1,. intr r.- c 1 1 1 H t '
.- vi '"a merr~1 <> t e trao.1o. .. .trn >re:. v a::ujeres se prolet.ari-
~uclo
Ja Slll~flema - de '-
p;e~enC.I3 m ...e-~ en la poitir.a. P"ra
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' ' " A-IIIC'IIoJ., l'-1lll
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"s '" u ;hv:~s <env<!t as <.e una rot\strastz;,t;, rlcfini::in de sS hedoos sigroiCir.ativos e!l las l u~h.:\s femin!s~s y de clase en Mexaoo. vease Rupe-
,.,, ,..""'"" ru """ 1 ,,, ' 1eus <e
1 ClrtHl!ll
. (1 uos.n:a~:
.. ..n .. pa<1re"'
-' m.! d res. etcte ra)" . remos nueslm memorin ft:minisla (Lagarde, 19110).

145
daderas batallas libradas por las militantes, los partidos polticos es privilegio para las mujeres. Sin embargo, muchos (y muchas)
se incorporan temporalmente (sobre todo con fines electorales o critican esta diferencia jurdica y la consideran injusta. Llegan a
de arnpliacin) y ccn gran dificultad a concebir de manera parti- lantear que si las mujeres quieren igualdad no deben tener
p 18
cular la situacin de las mujeres como parte de su estrategia y de derechos particulares.
sus luchas y propuestas de reforma o revolucin social.17
Aun constituidas mayoritariamente por mujeres, muchas or- Trabajo impago privado y trabajo asalariado pblico
ganizaciones de trabajadores estn permeadas por esta ideologa. Este proceso de reproduccin que implica trabajo y otras activida-
laboral patriarcal, no incorporan planteamientos sobre la peculiar. des, desgaste, consumo producivo de la mujer y por el otro,
doble relacin capital-trabajo que encarnan las mujeres e imputan reposicin cotidiana de la FDT y de las energas vitales, reproduc-
las dificultades inherentes a la doble jornada a la incapacidad de cin procreadora, reproduccin ideolgica y cultural, no es reco-
las mujeres particulares, y no a la organizacin desigual de la nocido ni como trabajo, ni como actividad productiva, ni como
sociedad que exige de las mujeres y recarga en ellas dobles trabajos actividad social. No es valorizado explcitamente en trminos
Y dobles jornadas. En el argumento se recurre incluso a la compa.; econmicos.
racin entre las mismas trabajadoras, para demostrar que los La desvalorizacin del trabajo reproductivo ocurre en una
problemas que enfrentan las mujeres en ese modo de vida son en sociedad que valora econmicamente y paga mediante el salario
rc;lidad fall<ts individuales. Lo que no conciben es que la doble la produccin de cualquier mercanca, en el mundo de las relacio-
jornada tiene por esencia la sntesis de formas de explotacin nes pblicas capitalistas, de contrato. Es ms, cuando las activi-
particulares de las que se benefecian el capital, la sociedad y los dades de reproduccin que realizan las madresposas son realiza-
otros. das por ot r os sujetos sociales o en otras institucion es,
Alguna:; instituciones reconocen el deterioro que ocasiona la inmediatamente adquieren valor monetario y son pagada:; .Slo
doble jornada. El reconocimiento se expresa, por ejemplo, en los entonces la representacin ideolgica se enmarca en la dimensin
requisitos jurdico laborales d!ferentes para la jubilacin de hom- del trabajo.
bros Y mujorcs. Las mujl!rl!s pueden jubilarse antes que los hom- En el caso extremo, si las actividades de reproduccin son
?rcs. porque se reconoce en la ley el diferente desgaste por la doble realizadas por mujeres que no son madresposas del objeto de la
JOTIWrla femenina. Nu se trata de que las mujeres se jubilen "antes" reproduccin. del otro - :>i no son sus madres, sus hijas, -::sposas,
Y:1 <11c sumHndo horo<~ de amb;1s jornadas en realidad han traba- <1 buelas, s-:.H3g!'as, hermanas, e~ decir si no son :ms parit!ntes ma-
i
jac!l1 ... ai1!>:;, en todo C<!Su lns quedan a debe varios aos $i se trata
de igualarlas con los borr.brcs. Entonces la jubiiad6n en estas
cundiciclllt~s no e~ u:1 ch:recho Ctballe!'oso y pa!emai;ta, t\mpoco
.. ' tcn;ales-. se co:1sidcran tr<1bajo y forman parte dei mundo del
. . ' ... " ...
salario. De esta manera palf~ce ocv1o que 1m .a negacwn ecoP.om1ca
y cQnc~ptual de las activirladcs y los lrubajos d0 reproduccin cie
---------
17 v ,,. . r )1 las marlresposas, se combinan relaciones cie purentesco, familia-
.


ll

l.ut~s rr -1 1
;na tr. as pm umlo de la fo~ma ~~~ que los p:2rtidos de a revo luc in
'"'~sc.ua" han u:corpor..Jo la >F-IJicmtica social derivadz de la opresin de la
an u~r. ~e enc:u~nlr;; en D'Aul~tl!r,.., ( i9fi7). La aulora devt:la la for.na en que los
p :trl a: ,"' dtl Est~clo AXIC".111o,
h " ..

1

.
1 uua m~uorn St:cusaraza
<o ' d.1, assgnal!
las wis mas
-"~....
::.~.
l res, roles, funciones y espacios culturales distir.tos, que hacen
cualitativamente distinta a la misma actividad.
En Mxico cientos de miles de mujeres son a la vez madJl'S y
lrah<,jadoras domsticas asalariadas. Como madres cuidan lle su
_ ~ . P " ur.te>rns a a,; 'llll!OI"l~<: cmno madre~ rle d udadan()!;, sosten~ de la
. Y cf,. h .s~lr a, Y cosr.o 1m 1~1J'l casa, de su marido, de sus hijos y como asahniadas, trabajan
1
'"' ' 11 h..t J oras. El m,oue
_.J 1
o no incpliCA la sohJciu de
f'AIIfl u .lu,; Y :\lllagt 'e
r..mos. El ~.creo rpo
e1e muer
. d t ,a mocierna revolucin
IIIC:A II ''IIl~ <'S 3
tlle( <e
( (
a< 1ou
LJ
e JMn:.da, m,ltlemi-utla. <.ult.a y patritica. lll En la Ley Ff!<!emi dd Tral>.'ljn.

146
147
cuidando la casa, los hijos y el marido de otra. La doble jornada de . asalariadas domsticas sintetizan cuatro subalternidades: a las
estas mujeres consiste en !as mismas actividades cada da en dos tres anteriores se suma la tnica.
jornadas. Sin embargo, el que sean pblicas, para extraos (no, Todo el trabajo que hacen las mujeres sea en la manufactura,
parientes), a travs de un contrato, en una casa ajena y que medie: en la agricultura, en la industria de punta o en ~a ci~ncia, se.de~~la - .
un salario, convierten en trabajo lo que en su casa y para sus ue el traba10 genrico de las mujeres es mexlStente, mv1S1ble
porq 1
parientes es natural, por amor, por instinto, o porque as quiso. esa cualidad contagia al resto de las actividades femerun~s, as
Dios. ~uales son realizadas por S}ljetos inferiorizados y desv~onzados
Un hecho grave se presenta a estas mujeres: muchas de ellas socialmente.19 De ah las malas condiciones de trabao de las
deben dejar su casa, su marido (si lo tienen) y sus hijos encomen- mujeres y la inferioridad salarial en relacin con los hom~res.
dados a otra pariente que puede ser su madre, su hermana, su A esta dialctica se aade el hecho de que los trabaJoS van
suegra, en sus pueblos, para ir a la ciudad a hacer actividades siendo asimilados material e ideolgicamente como femeninos
domsticas, por un salario. Cientos de miles de ellas cuidan hijos_ -por ser trabajos inferiores slo pueden s:r realizados_ ~r muje-
de otras y atienden maridos de otras, mientras viven alejadas de . res-, salvo en espacios de prestigio o en epocas de cnslS en que
los suyos, imposibilitadas para vivir como madres y esposas titu- las mujeres son desplazadas por los hombres. Al perder la conno-
lares, de manera cotidiana. tacin femenina, el trabajo obtiene prestigio por el hecho de ser
La sobreexplotacin de estas mujeres encuentra asiento en . . realizado por seres genricamente superiores en la escala sociaL
que, en la sociedad y para ellas mismas, lo que hacen no es trabajo,. Ante la problemtica de la doble jornad~ ~i~cluyendo ~a
sino algo natural. As, aunque sea considerado trabajo es calificado sobreexplotacin econmica-, de la desvalonzac10n .del trabaJO
en los renglones ms bajos del salario, es requerido pero po~ de las mujeres, ante fenmenos de subordinacin y abuso, y ante
apreciado; entre los mecanismos ideolgicos de su desvalorizacin la inferiorizacin que sufren las actividades realizadas por ellas.
est el hecho de que es considerado, en todo caso, como trabajo no los trabajadoras anteponen sus intereses patriarcales a ~os de clase
especializado (crianza, educacin, cuidados). y no consideran a este conjunto de fenm~nos parte de la explo-
De esta manera, las actividades y las 'funciones de reproduc- tacin y la opresin de las clases en su conunt.o. .
d.n asalari:tdas, aunque devaluadas, soo reconocidas como tra Elson y Pearson (1982} consideran que las mueres del tercer
) bajo. Desprnodido de l~::s aclividadcs naturales de la mujer y :1junclo rel!ncn caractnrsticas importantes para tl desar.o!lo del
malizacio por mujeres infcriorizadns por su clase o por su defini- procese de ::lCUln'.llacin de capital: e! bajsimo costo de la ma~10
cin t11ic.D o rur:ol, ocurre un fenmeno contradictorio: por ser de obr<l (salarios bajes, jo;:nadas prolongadas, menor~s pres!ac10-
~~ala~it~d(>, el 1.nbajo de reproduccin e~ clevc:do a la categora
ifJeolgl,:a de trabajo y en esa dimc41s!n, c-cupa ur.o de los estratos - -1!i-----
R 1 1' q :203) I'C<'.alca q\~e "No .m eda negarse una divisin genrica
i41fcriorcs en la uscala jerrquica ne la sociedad y la econom!a. o.(an , 986 d ~.lo
1cr:roni<2 dd trabajo tant<~ eutre el t.<~baio C:omslico no re~u:~era o y e asa na
El trabajo domstico remunerado se desvaloriza ncr el doble d 1 -'
do. COt:lo cier:tro del pr<lpto rnun o asa ananc .. . JX'T -o- ~ ......,"" neral
:: las plaz'ls
m~cnnism0 de sumar J su adsdcripcin al mundo e~enino tres ocupad;;!' por mujeres 50ti lar. <!e menor estabilidad: poca r.o.lificaClQ~: menore~
suhaltnrnidades: !a de gnero (las sirv:eatas, las nanas, la:; cod- ingresos !'Cialiv~>s. fa ita rle pi'Oteocin legal y o~lOtl~l!~idades ~ p;ot~.c~l. escasa
tradici(111 ,le sindicalizaci(m, en una palabra las po~tctonf'S mas TP.Ieg;:d..s .,nt.mue
n~ras, la~ lavandcrns, las nJociistas, las peinadoras son mujeres), dollrabajo capilalisla (divisin vertical dd ttabao); o
1 111111 va jerrol"ic..a
la .d,! dasc (<>on' mujems de la~ clases explotadas) y la rural (su una e~ n:c '
1
-
<pe se encuen~ren concentradas en dcte.mma s
. deo ramas de la industria u OCUj:)il
. . . .. .
onhun y !-.U
e
uJ'\ 1 )
lr.! son pruvmcmnos y rura.es . En ocasiones. las cio, 1cs (servidos. ecluc.acin, salud). definidas COI!IO fememnas (dtvJSson bonwntal
del lrab..'lo)"".

148
149

....--
nes), aunado a la mayor productividad basada en la intensidad del
trabajo. 20
Las condiciones de opresin genrica en que participan las
mujeres en la agricultura, en la industria, en la reproduccin
pblica (servicios), inciden sobre la opresin del conjunto de las
mujeres, de la clase, e incluso de pases como Mxico, proveedores
de mano de obra barata. .
~"!..

Captulo V
LOS CAUTIVERIOS

i Yqu haremos madre abadesa, qu haremos?/ Te dir qu


haremos con cuerpo y con cobol/ero. Nuestra pasin ser e/
cuerpo/ Y ejercicio el mundo, y objeto el caballero. Nuestro cuerpo
vigoroso daremos al caballero, o la noche, mas el cuerpo del
caballero lomaremos. El pacto ser roto a la madrugada. Diremos:
Caballero quiero mi cuerpo poro poder con tinuar mi da.
Te llamarn Amazona. Pero no recorras el.mundo hasla el
infierno. En el convenio/ Amars al cabo/Jera. Y de e sto dars
testimonio/ Y pedirs justicia. En la caso del capallero-marido
Amars cobaliero-am onte. Y de esto dars/ Testimonio, y pedirs
j"sur;;c.f y te darn convento. En el burdel dirs:/ tengo fe en el
Seor, y amars a un caballero. Temblar-n los cimientos del
convento. Que el caball!lro CO!TO/ Del con~enlo al bu;del. y de ull!
A su casa, sin enccmL"Ylr'..e nunc:a/ A t,fugilii'O en tu :osin.
Las Tres M:nas. Nuevos CQJ1!1S Pcrtuguesus

,
1
t
La calagcra cautiverio
Ctl!liverio 1 es la categora antropolgica que sintetiza ei hecho
cultura! que dt:fine el estado de las tnujeres en el mundo patriarcal:
.. 1 se concreta poiticamente en ia relacin cspecfka de l ~.s mujeres
ccn el poder y se caracteriza por la privacick de la libertad.
.;. 1
1 Las mujeres estn cauiivas porque han sido privadas de auto-
..
:lO * (A
5 lniiJt'!res result.an rr.s adecuadas que los hombres p.u-a es te Upo de
... ~ 1 Cautiverio: estad~ del prir.iom:m d~ gu~rrn rae v:ve en poder del t;nemigo.
.
1
" 1lol!Jc,. , no J)Or sus"" ro t ti 1 h (Ca:.ares. Hl81: 171). Cautivtlr: hauer pri.<iuuc;m al enemip en la guerra. Al!ae.
. - l: ens cas natura es m ereoles sino por 13 subordinacin .....
.
er. Vlo'1ud clo s u gc'nero" (Elsoo y Pearsoo. 1982:1 41 ). copl.lr. seduci.-. Ejercer irre~i~tible in0!1enci3 en el nimo rnet:li~nle Wl atractivo

ISO 151
. .....
)

noma, de independencia para vivir, del gobierno !-labro s mismas, . Libres son tambin quienes desarrollan trabajos valorizados y
do la posibilidad de escoger, y da la capacidad de decidir. valorados. por ejemplo quienes producen, frente a quienes repro-
El cautiverio caracteriza a las mujeres en cuanto al poder de . ducen; quienes hacen trabajo intelectual frente a quienes hacen
la dependencia vital, el gobierno de sus vidas por las instituciones trabajo manual; como son libres quienes tienen conocimientos
y los particulares (los otros), la obligacin de cumplir con el deber especializados freo te a quienes carecen de ellos: desde las personas
ser femenino de su grupo de adscripcin, concretado en vidas alfabetas frente a las analfabetas o quienes manejan la tecnologa
estereotipadas, sin opciones. Todo esto es vivido por las mujeres de punta como la informtica y la robtica frente a quienes la
desde la posicin de subordinacin a que las somete el dominio de desconocen.
sus vidas que, en todos los aspectos y niveles, ejercen la sociedad Son libres quienes se adscriben de manera dominante en la
y la cultura clasistas y patriarcales. sociedad y la cultura. Y lo son siempre en relacin y frente a
Las mujeres estn sujetas al cautiverio de su condicin gen- quienes no tienen sus caractersticas, frente a quienes dirigen y
rica y de su particular situacin caracterizadas por la opresin. El dominan. Son libres, comparados con aqullos, sobre quienes
cautiverio de las mujeres se expresa en la falta de libertad conce- ejercen su libertad, sobre quienes son obj.e to de su hegemona. 2
bida como el protagonismo de los sujetos sociales en la historia, y
de los particulares en la sociedad y en la cultura. El poder
La persona cautiva se encuentra privada de su libertad. En El poder es la esencia del cautiverio de la mujer y de los cautiverios
nuestra sociedad, la norma hegemnica de la libertad es clasista y de las mujeres.
patriarcal: burguesa, machista, heterosexual, heteroertica y mi- Presente en todas las relaciones sociales, el poder cristaliza en
sgina. Por eso son libres histricamente Jos individuos v los las ms variadas instituciones civiles y estatales. En esa dimen-
grupos sociales que pertenecen a las clases sociales domin~tes, sin, es el espacio y el momento de tensin en el ejercicio de la
a los grupos genricos y de edad dominantes (hombres, adultos, direccin y el dominio de los grupos dominantes sobre el conjunto
productivos o ricos y heterosexuales}, a las r.;!iglos y otras de la sociedad, tal como lo ha observado Gramsci (1975). Surge,
ideologas dominantes: catlicos y nacionalistas revolucionarios. sin embargo, en el nivel de las relaciones sociales y se encuentra
Son libres adems quienes pt::rtenecen a territorios dominan- presento en ia reproduccin de los sujetos sociales, en lo pblico
tes (urbanos, en particular dofef.os frente a les provincianos y y en !o privado, en iodcs lQs intersticios de la vida. Aur. las
rurales), ~ambin son lib:-e:; quienes tienP-n adscripcin nacional relaciones que ideolgicamente no \o contienen se caracteri7..an
privilegiada, por ejemplo los norleamericanrJs o los europeos fren-
te a lo:; mexicanos. As como son l:bres aqw~llos que pertenecen 2 Fara Cramsci, :a hegemona es la ocm!unci!l del domi!lio y la diroociu
a inslituciones y :>istemas ciorninantas, po1 cjemplCI el partido en politica y cu lt u r..l que, al nfinnarsl!, ejercen gnapos y categor~ sociale"' sobre el
fll pod~r. el sistema corporalivc de sindicatos, las organizaciones conjunto Je la sociedad. l::.~:e fenmeno se e ncue ntra P.O el Estado y en todos los
campesinas, etctera. espacios de la vada: en las instituciones o <'11 conjuni.:>S cspecfic.os de rebcior.es
sociales. Gramsci (19?4:164) dcfim~ como funciones subaltern;s de la hegemona
- - -- -- !>ocia! y clel gobienu:i po!ti<7l: ~ el 'con sc nso csx.ntinco' GU~ p restzn las grand.:s
fsi~ o moral, se:- hecho cautivo (icm). Cautivo: d~i latn ddSde el s iglo XVI, m:1S'IS cla la pool:!cin a la orient;.cin ianmsa a la vida ro--..i21 pvr el 31UPJ
pn~aonado eu la gueJTa, dfccsedcl privado de Libertad... (Alo nso, 1932). Prisionero: fmd:unma.,l dullli:aante. lXlll~MO <~> nace del prestigie> que el grupo dominante
'7r..c-r.a
<:~.oe en la gu.:rra o:ae P.n poder d::l enem igo. El quP. e:>t como cal!tivo de .m <'btienl! pur s u posicin '} por s u funcin en e l manJo de la produccin: b) el aparato
~ 'l~ e> pasin. El que se en!J'E'ga al venoedo, prouediendo capi:ulac.ir.lC'.asares, de aoerc;6n que asegura 'l~galanl'!nte' la dis ciplir.a d~ los grupos que no presi.ao el
' vl :f\,9).
OCIIISCIISO" .

153

---~ ------------------------
por el poder, independientemente de la conciencia social, como lo del otro. ste es poderoso porque tiene sobre quin ejerecer el
ha sealado Foucault (1980). poder. El dominado confiere por su sujecin, poder y existencia al
El poder como hecho positivo es la capacidad de decidir sobre dominador,
la propia vida; como tal es un hecho que trasciende al individuo Y
se plasma en los sujetos y en los espacios sociales: ah se materia-
-t' ii) Las mujeres obtienen poder tambin, a partir de su espe-
cializacin, por la realizacin de hechos que slo ellas pueden
liza como afirmacin, como satisfaccin de necesidad, y como hacer. Este poder emana de la condicin histrica, del cumpli-
consecucin de objetivos. '1 "''.
'~ ' miento de sus deberes histricamente asignados y exclusivos. Es
Pero el poder consiste tambin en la capacidad de decidir sobre .:. .. en parte el poder de la diferencia.
la vida del otro, en la intervencin con hechos que obligan, cir- {f.< iii) Una tercera fuente de poder para las mujeres - no como
cunscriben, prohben o impiden. Quien ejerce ~1 pode~ se ~a j oprimidas, ni como especialistas exclusivas-, se encuentra en
el derecho al castigo y a conculcar bienes materiales y sliDblicos. ~ cuanto se afirman, en cuanto satisfacen necesidades propias y
Desde esa posicin domina, enjuicia, sentencia y perdona. Al ;~ trascienden a los dems. Cada hecho positivo que acerca a las
hacerlo, acumula y reproduce poder. :~ mujeres particulares y a la mujer como gnero a su constitucin
La posesin unilateral de bienes y valores, la especializacin_~, -x..: en sujeto histrico, les confiere poder.4
social y cultural excluyente (que genera la diferencia), y la de-~,~ Todos los hechos sociales y culturales - las relaciones, las
pendencia, estructuran el poder desde su origen, y permiten su'}1 ~ instituciones, las normas, y las concepciones-, son espacios del
.
repro d uccwn. . -~ ::>~.;: poder: el trabajo y las dems actividades vita,les; la sabidura, el
En ese sentido, el despliegue del poder es dialctico, y cad~ ~~ conocimiento, la sexualidad, los afectos, las cualidades, las cosas;
cual ejerce su poder al intP-ractuar. Pero existen, desde luego, los ff los bienes, las posesiones y los territorios materiales y simblicos;
poderosos: poseen elementos del poder por su clase, por su gnerO,:* el cuerpo y la subjetividad, es decir, los sujetos y sus creaciones,
por su riqueza econmica, social o cultural, por su nacionalidad. ~.~ -~e
son espacios del poder.
etctera. ; -,~, La contradiccin inherente a los grupos y a los sujetos es
Por la condicin poltica en que viven, las mujeres estn ~1.;. que la esencia de su existir y de su identidad es espacio generativo
sometidas al poder en los ms diversos mbitos de sus vidas Ye:t - del :>odP.r. De la esencia que los identifica emanan la explotacin
) distintos niveles. No sostengo ~qu que el poder es absoluto o . y las ms diversas formas de optesin con sus cargas dife-
1 unidireccional. Por el con1rario, la op;esir.. dl la mujer, Y &n
conc::eto el poder patriarc2.i a que estn sometidas las mujeres. mue11c y en e;e $eutitio s u vida, en s us manos. Con l'!l!o subvierte las nonnas
implican que de-sde la opresin gP.nrica ellas tambin ej~rcen el po!tie<os uonsi;tenles en que el poder lenia S la vida en sus manos.
poder. Para las mujeres es posibla detectar por lo menos tres 4 Foncault ~1937b:20) p!antt>.a la neoe.sidad JP- au~lizar d poder 1!\~ all de la

fuentes de poder: re~I:J. ia !ey. la prohibicin; de lo pennitido y lo prohibido. Ras~ elementos de


dn:l:sis det pod~ren sus tnt>Cdn:smos positivos y los encuent.-a entre o lJ06 en Mllt'X;
i) En las condiciones de peder ms totalizadoras, las majeres _>
dP.s l3ca que en eJ fondo uo exisltl un poder. si.oo vares poderes. Poderes quiere
0btienen de esa cin;unst:mcia y en eila ajercen pode;:.3 El meucr "'!"
M

/ pero gran pod~r d~i dominado <;onsiste en ser el objeto del podsr
decir formas de dominacin , formas de sujecin. que operan localmente ... Todas
~s tas fc>n:1as <:le poder son heterost neas. l'<o pot)emos entoreccs h2blu del poder,
1 . J --
~in< que de!:>emos hab!ar rl~_los poderes () in!entar tocalizarlos en su.; t:Spe-
cificid:~de~ hi5l>ricas y goco.~tric:\s"' . Mfl p;treoe que el >Ocler no slo P.S clominio y
3 Ocune de es t.::: manera c::>n algunos Slliciclios en condidonElS lmite~ ~~.A ., s ujecin: lllrr.bin !;C geuer poder en k afimea::in e la elti.~ler.cia as:nnicla. se
:1 t>n pri:.ioncs y en r.arr.p.:>S de coocentrad!l. En cirr.Ccn.;lancias como sas. el SlliciGII' ~ ~ trata del poder et11no un hecho positivo que no implica la opf'flSi<'>n dt> olrl.
?uede significar la el< presin del pcoder d~ quien, e n ia opresin lol.ltl, loaDA ..-&
~-
154 155
, )

)
~ r~nci.ales de subordinacin, sujecin, dominio, sometimiento y
dtscnminacin.
La c.ntrada de la mujer en el mundo del trabajo hace para ella
transparentes las relaciones, no por ocultas menos reales y
L~s grupos y los individuos sometidos al poder no estn objetivas, entre familia, mujer y sociedad. Es por ello que si el
exc!Uldos por ello de ejercer el poder sobre otros grupos e indivi- capitalismo es el tiempo histrico de la mujer sujeto, el capi-
duos. Es decir, quienes se encuentran sometidos al poder en cier~os talismo en su fase ms avanzada es el espacio del feminis mo,
aspectos de la vida, contradictoriamente dominan a su vez a otros ya que solamente en esta fase la mujer accede a todo tipo de-
grupos o individuos, en otros aspectos. De hecho as ocurre con las trabajo, al trabajo calificado, y se da cuenta que surge a nivel
mujeres oprimidas por el gnero que, a su vez pueden ser opresoras masivo una opresin especfica, que tiene necesidades espec-
por edad, clase social, rol, etctera. ficas creadas por el mismo sistema, pero que su lgica, que es
El ~~der se mantiene por la hegemona: dialctica de consenso la lgica de la ganancia, no puede satisfacer.
Y co~rcton._ Y es a la vez el mtodo de construccin de esa hege-
monta As t 1a par t.tctpacwn
., d e 1as mujeres en la hegemona De esta manera las implicaciones del poder sobre las m ujeres
cultural Y poltica se basa en su consenso al estado de cosas afectan a todas las relaciones, las instituciones, las actividades y

( externas Y en la aceptacin de la feminidad construida patriarcal-


me~to. A pesar de las apariencias, la relacin del poder con las
mu~eres es consens ual, aunque el consenso de las mujeres es de
las concepciones que ataen al gnero. Si hemos afirmado que las
caractnrsticas genricas son mayoritariamente excluyentes y es-
t caracter coercitivo porque el mundo y su condicin les son pre-
pecficas, que lo propio do un gnero es ajeno al otro, entonces la
modificacin o la presorvadn del poder afecta a hombres y

1, sentados con la fuerza divina o natural, emanados de un poder


supremo que les confiere la cualirlad de ser inmutables.
mujeres, y a la socicclad y sus ins!ituciones en general.
Si ios c:Jmhios en las mujeres pudieran ser unilaterales, en-
contraran m enos ohstculos. Sin embargo, como cualquier mo-
La mujer Y el poder: sujeto histrico , dificacin en la feminidad implica la modificacin de la masculi-

1 El problema di!! podur para In mujer en el mundo actual consiste nidad (laboral. econmica, reproductiva, ertica, e tc.), h ay una
en su transformacin de ohjelo en sujeto histrico, en constituirse enorme oposicin a es tos cambios, y una gran cantidad de energas
en protagonista social cie In crtica y !ransformacin de la sociedad soci.llcs v c..ulturales de l~ombrcs y mujeres rieslinados a reproducir

'
~) y la. cultura. Asis timos cn.Ja actu~lidnd <: la constitucin de las
n:ue:as en fuerza Jjstrica, en grupo social con voluntarl V ron-
cwncta propia~.
la!: relac.ioni!S de poder en la~ cuali.!S esln involucradas la!: muje-
res dustk la suh:Jitemidad.
St~ o:,scrva d<t:am:.:nl c un refuerzo de la masc~linidad i:ldivi-
~a voluntad de un grupo socin! se erhc sohm la crtica do sJ dunl y sor.iai, y (ic las concepdcncs dol mundo, al meno cambio
nrop1~ ' ;, v
de las mujcms y de la fe mil~idad. La trandotmadn de. las mujertls
F "COOOI C:Or. V 500113 Ja TP.CsCritura de ll historia 1 d f; ,...'
d d , 3 C .O.LIOrt
.e nec~st n~lns n.ucvr.$ y obj~;t ivos que, et~unc!auos desdE: su par- es vivida sdal e iw!ividualn'!t:nte como un alentarlo. Los hombres,
!tcul::md:td, .rascJenc!en al c:on! un!o rie 1<! soc!cdad. La voluntad es ' las insiitudoncs, les utro~ . y otras mujeres, generalmente enfrcn-
) enlouc:es: la conciendn de s !r:msfo!"mada :!n intervencin pol!ti~ ~an estos c~mbios con agresiones directas y veladas. t::on la de$ca-
' en. . .;~t.:ccde co
i , Lo. mtsmo .l llllllVI
n Cha .J d
.uo, el proceso de 2utocou- lific;~ci n , la hurla, la humillacin, y ul castigQ.

,j c Cl.lCla ~: s t":t.ar_n.unque ~e exprese con ot-ro lt:mguaje y liE:nR otras


rcft.rcnct..s "stm boltcas deftnicbs por !as experiencias particulares.
Los hombres hact~ n l:so tambin do la uxdusin y el dcscono
cimit!nlo a las m u jures y, sohre todo, utilizan casi cualquier medio
Para Dora Kanous.s: -desde la seduccin basi:J la violencia- para no perder los
bmwficios y los privilegios que obtienen de s,; relacin con las
il..
156 157
mujeres: beneficios materiales derivados de su trabajo invisible, i) el poder genrico de los varones sobre las mujeres (seres
afectivos que se despliegan en sus cuidados y en su dependencia, dependientes que se relacionan con ellos a partir ~el desamparo);
Y los simblicos derivados de su inferiorizacin. ii) el poder de clase del bloque de clases dommantes;
Es claro asimismo, que las instituciones y los espacios vitales iii) el poder del grupo nacional y lingstico dominante.
ms opresivos son los que implican relaciones directas y persona- iv) el grupo de edad de los adultos (productivos);
les, y pre~entan ms resistencias al cambio. Es mucho ms com- v) el grupo religioso dominante; y .
plicado para las mujeres cambiar en mbitos totales en los que vi) In adscripcin a instituciones del Estado (el partido, los
estn solas frente al poder absoluto del otro -como la pareja, la sindicatos, el sistema educativo o el sistema de salud). Estos
familia, la casa, es decir, el mundo privado, ntimo, personal y grupos sociales se benefician de la sujecin de los dependientes
domstico-, que hacerlo en mbitos pblicos ms democrticos, (mujeres, nios, ancianos, enfermos, pobres). . .
como algunos laborales o educativos.
Las relaciones entre unos grupos y otros se smtellzan en
instituciones sociales y polticas del ms distinto tipo, las cuales
La dialctica del cautiverio patriarcal
son espacios de reproduccin del sistema poltico y de algunas de
Las mujeres viven en cautiverio patriarcal como individuos y como sus relaciones de poder. La mujer, la pareja, la conyugalidad -el
g~noro, de las ms diversas formas y en los ms variados grados y noviazgo, el matrimonio, el amasiato-, la maternidad, la paterni-
mvcles. Los alcances del poder de sujecin de las mujeres se dad, la filialidnd, la familia, la banda, la iglesia, son insttuciones
rcciuceu. ~ acrecientan de acuerdo con la posicin de clase, y con sociales del poder patriarcal que reproducen para la mujer la
la poses10n de otros atributos del poder emanados de situaciones divisin genrica del mundo y sus cautiverios.5
social~s y culturales diferenies.
Aunque sorprenda, la mujer es una institucin poltica pa-
, La combinacin del sometimiento al poder con el ejercicio de triarcal y tiene funciones especficas en la reproduccin .~e los
esto sobre otros, hace creer que las burguesas no estn oprimidas
por ser mujeres. Se confunde su poder de clase con un poder it. ;neros, es decir de los hombres y de las mujeres. La mujer es una

nhsoluto, Y la disminucin de algunos rasgos de opresin genrica f.: instiiucin de la sociedad civil, es t1na institucin del Estada en la
sociedad, que reproduce el poder patriarcal.
hncc pc:~snr que In opresora no puede SE:r oorimida. Falso. No
.;.f=
Son institur.iones pblicas del poder p::~lriarcal: todos los apa-
) 0Ls~2ntB. es Jlcccs<trio advertir que !a opresin genrica es ms ratos hcgcm11icos de la socicd~d poHtica, el gobicrnn -en dife-
grave mitm:ras mcn0ms atributos del poder tenga una mujer. ~cnte medid<1 de ac:uordo con in nspncinlidnd de las insti!udones.
!...Gs po~lr:rcs h<)gr:mnicos en la so(;iedad, el pacier de clase y el Son menos <tuloritn.ri:ls desde el pur,to de vista patriarcal !as
poder g:l ltCIIt:o, sn artk:ulnn con todo~ ios otros pod~res para

l
...
~:-pro!u~tr !.1 O!JTI'sin de lo. mujer y simu!tneamcnte otras opre- ------ -
sJonc$. El podt!r scc:ial y cultural no ~s fragment:rio. Es un sist~mc: 5 !<eprrnlu<'l:'n d JI(Micr palriarc.1llns grup~s lwrnu~;xm.tc~ de doctrina, o pa:-a
o ii'C<'..~r flore!' en e l n;es mariano: las or3:miz.~cion~ deportivas tlefiuid'ls por
nr,pn;7.<Hlc Y complejo de red~s de poder. muchas de ellas fosi!i- .~~
<nMo. La ll.'llltlilla .lclll.'lrrw y los m lllipler. Ch1hcs de Toby que.uoadmi\cn oi:lS.
f~.:.-
"u!:;s el ras, m cnmbio. cstn en recreacin permanente de acucr- ;" . ~. Las escuel:~s q : 1e n-:pl"(othll:CII i:~ divi~tn g<'nc\ric~'l dPI lr-.!b.1(': de belleza, d e
:b :::Jr. J,.s paironus cic CT!cimienlo de la dominar:iu. .':/
1 c:orr.err.io, ,le idicuna~. s<'Crelari:JI(~. p:~ra tmfcrtu'!ra-' y lrahaj;ulc:rns so...--i.llt:s: de
1
::! l''.'~lt:r pa:rarc~l St~
:~
rxH te y ronfc~:ibi o de'\ c;cl(:iu:~. l.'lS S.'\ la~ .le kjicln par:a ~e1~ras: lo,; gimnasios y
. tls tructura en torno a la dependencia
1 101 dt~l'1<1s clnpmivos. tos s:~ lumos de oollnza 1~1r.: rl:uuas y las s>Ctt\<ladt!S dll,.;cl. es de
J ' .lalc:m!tCi:-t, a p;atir d1! los mccanis.m os dP. exclusin y que ;;un e n !'E'ali,l:ttl m:~yori!ari:uur.nt<: rn;ulres dirigitl::s pcr ~tires. DesUe
;;; 111 i!ia
t!~J tt!c :i;-J izaciiJl. ,;
...,... lu:!P.O rcprc~h.c~~n d pn.lnr palri::n.;,llos c~p.1c:ic$ y a;;tivi<bdc:- atljudi r.:tobs a los
l:; pwlt:. palriar~:nl t:sl, constituido por:
~

homlorcs y prohil.i.la$ a l:ts 1111i~rt:~..


"1/
~

,;~

~ 159
1
instilucion~s educativas pblicas o algunas instituciones de salud;
en ella~ se mcorpora a las mujeres porque son concebidas como
sus protagonistas. Los lenguajes son particulares. La ideologa y la
experiencia amorosa dan cuerpo al poder personal patriarcal. El
'
oxtensJOIWS maternas en Jo pblico as dec 1r, Ja por , de
.,. t"JctpacJOn
amor no es slo vehculo de comunicacion de personas relaciona-
.
las muJurcs en ellas es tericamente democrtica, aun cuando se das desde posiciones desiguales a travs del poder, sino que la
dn~ln a una exlt;nsin de la divisin genrica del mundo. Oonde-
ideologia amorosa consagra la desigualdad, la obediencia, la ex-
'.
) quwrn que se encuuntnm ubicadas, las mujeres deben rcproduci~. clusin, la capacidad de mando y el dominio sobre la vida de los
~n el extremo, el ejrcito es una de las insliluciones ms autorila- otroS.
nas y conservadoras patriarcalmente. La ideologa del amor es la ideologa del poder basado en la
propiedad privada de las personas, articulada por diferentes con-
La~. mujeres participan, en general, en el nivel de la repre-
scn tacJOn ~opulnr, primero como diputadas, luego como senado- sideraciones: si se trata de los nios, por su invalidez y su minori-
ras. P'ostcnorn_1~nte como sub algo, en el sistema de justicia 0 en dad; s i de las mujeres, por su naturaleza y la necesidad de ser
acogidas por el poderoso esposo, etctera. Sin embargo, lo distin-
) los de ~rotccctOn,. son magistradas, etctera. El gobierno es casi
masculmo Y perrmte la partic ipncin de las mujeres en una escala tivo en relacin con el amor como poder sobre la mujer, es que
refuerza la dependencia bajo el hlito de afectos gratificantes.
hnsta
_ , ahora ascendente pero munor lim'1 tada y con rma d a a peque-
nas arcas. Por el amor las mujeres disponen su vida para los otros. El
Las accioi'cs pol't" 1 amor de la mujer es otorgado e n exclusiva a los miembros del
: , J tcns < mg1< as a las mujeres son: demogrfi-
~as, de cstruc turncJOn de la sociedad (fortalec imiento de la fami- grupo domstico; si ste se reduce, se reducen las posibilidades
lta), de ~ducacin, de salud. Revelan el ruforzamiento estatal de amorosas de las mujeres. 6 La xr.ujer no es slo m ongama sino
') ~as func~nt!S de reproduccin sot:i;tl en que la sociedad especinliza monoamorosa y debe ser monomadre.
, las. muJeres a partir de su c uerpo, de su sexualidad y de sus
Para la mujer amor es renuncia y entrega, tiene el significado
fu nr:IOncs dl! reproduccin de la cul 1ura. casi exclusivo de ser-de-otros; para el hombre por el contrario, es
L.1s in~lituc:iones de coercin, com o el ejrcito o las palie' . posesin y uso de otros (otras)?
legales tl ilegales, son cuerpos ho mosexuales que adems est: El poder sobre la mujer y su cautiverio giran en torno a su
h;~~~~dos !!ll la m:~ profunda c:onvi,:cin do la infl:rioridacl el(} las cuerpo y su subjetividad, su tiempo y su espacio.
mu::n:s. vJ de su Jlt'rlt'l't'J't"l., - 1 1 f La vida de la mujer est organizada en torno a la vivencia de
") 1 tllllh o pnv:H o y :uniliar. 1
. 1-.1 a c:lH:rdo nist!"ic:o tmtrn l:ts hH!l7.:t<; svdlcs dctl:rmin:"ln!P.s una sexualidad rlt~stinada pura. Como ciudadana o como fiel, 1
th, jll,dt:r 'lalrirtl
' ' e st',t r..vns.lgrac
( .0 11)( l! );) f,ll
,..~ .
("()(l)(l
. .: _-
..
I~(J.("l ~
11.
"''n t:
j J
t
L
!.:11
'
normas q ue ~e es tablecen
nllCTser; u!ras st: plasman 1:n las
como hija o como >3sposa, como m adre o come prostituta, ei poder
alr~v!esa el cuerpo de la n1ujer. En ~~ lenguaje laico y' t:stato.l se i
1
J .\
: .
.,, 'l\11. Sl'lfl'll'"'

II' ltl -~ "' !"11 1' ( 1
LH .>s o mac os tlP < eturminada$ t:cm-
controia su fecundidad, su fertilidad es un asunto de poltica
1
dwmrws dt corr~l 1 , In 1 . 1
l.'OI1 < ~ po< eres, o dt~ lucri'.as. En ese s e n:ido se
\ ... . , . .'
.::.~. II HH.t~Jca nciCl c:onforme las fu:!n~as cue impusieron su norma
- -------
5 EJI su tmbajo sobre la famnia. Linton aCllliu la sociedad occidental r.outcm
.;.. t lll :~ m~rdcn pod:r. pornea y en::uentra la re~tlnccin numrica y la e..""llinacin de sus fancioces t-
bsicas debido a la ~atisfaccim rblica de ua:esidades antes familiares. o por la
1 !-:1. pod,r . n'rh
' 'n.,, .. 1 !JIIV,l:H>
. ..1 se d csbza
y se vive por los p:uticLI-
1
rs <:n -.u I'X>Pri 1 desaparicin de esa~ n~ idaJe.; y el st;rg::nie,ltO de nuevas .
.: t.ncta r.m:c!a 1.u relacin con los dems es l.i
s,st: na dt' 111 1 .. . ' n 7 Pc~r.l Franca Rasa"~lia {Hl83:36) la mujer es en esencia $~r-paraolros . El '
' .. . , no a ln:u;c rtm.:clo, en cambio, cn lo pbl!c.o i:wo- .:uerpo y la subjctiJiciad de la mujer oon!'as;.raJos ;;. l<>S oL-os. ia ronstituy('n r..>mo
'''' r.t. rt:lacto n".. s. 'llSd
.. t li CIOil .
. J 1J;r.<;das no ntitr.<ls. el serpara-los-<>tros. por io cual ella no f.aOe qu significa ~ivir para s mi51T.a ...~.
"-' l""lr

pr:v 1 1"
' 1 0 se rca tza t:n 1a.~ instiludonc'> domsticf:\s por

1( l) 16 1

-
)

demogr~fica; en. ell~nguaje domstico del amor y del poder se hace su opresin a partir de la cultura y la ideologa que las constrie a


referencia a la fld ehdad, a la castidad, la vimindad o a la .
ne t d' . .. o ' perma mirar el mundo con un consentimiento que se afirma como
n e isposJcJon a la maternidad o al placer del otro.
aprobacin y defensa vital del cautiverio. En torno a la servidum
La v~rdadera c~stodia ~el poder patriarcal sobre la mujer es la .. .. bre voluntaria La Botie (1980:67} dice:" ...es la costumbre la que
que dreahza la muJer consl"O o misma se mue ve s1empre
en el :a~-- consigue hacernos traga'r s in repugnancia el amargo veneno de la
~un o d.el. ~ebor, do la compulsin, en ella no prevalece el querer . tt: servidumbre". Es el caso de las mujeres.
nJ la posJbJ!Jdad do decidir. ~.
;~t La servidumbre voluntaria implica ese fenmeno de consen
~ inte:io.rizncin de esta norma del poder es desconodida. El ;-
timiento a la opresin presente en todos las relaciones de domina
poder mtenonzado
. . se constituye en una moral y se cree que emana 'J
:--.~-
d e fuentes d 1vmns o naturales. cin que sujetan a los individuos y a los grupos. Sin ese consenti
1't. miento "voluntario" no habra ejercicio de poder con fines de
A p~sar de la inmutabilidad de este orden, las mujeres entran 1i sometimiento. Incluye esta categoras -servir, trabajar para, ro-
endconflJ~Io en mayor o menor grado. Los enfrentam ien tos con el
) bar. guerrear, malvivir en la enfermedad y en la miseria, matar y
po er _pnmero pasan por conflictos personales crisis a udas
~o~resl.one~, histerias, enfermedades, y hasta des,pus lleg:rn ~ morir-, con tal de obtener el favor de los poderosos.
En la sociedad patriarcal las mujeres estn cautivas de un
,:s l~Sillt~cJOnes. Las mujeres son su propia polica del pensamien-
lugar en la sociedad, de un espacio, de un territorio, es decir, de
. a cmas ~e reforzar cotidianamente el consenso al poder, po
unas posibilidades de viva escasas y limitadas para ellas, y plenas
secu
misn mecamsmos de autocasti"O
. o
Cada muJer. reprolduce en s
1 para pequeos grupos de la sociedad.
. la a norma, es un mJcroespacio del poder estatal.
Las posibilidades de vida de bs mujeres cautivas, se estructu-
)
Smvidumbre voluntaria y cautiverio ran en torno a un conjunto d~ elementos:
i) Un cuerpo vivido, sexuado y sexual, asiento de una vida
Mns iny! yo entre sedas
organizada en tomo a la sexualidad.
Y flores cautiva,
) Una sexualidad maternal y una vida reproductora, organi
de cnlma un momento
no logro tener...
zadas en torno a un cuerpo procreador de otros, como opcin
positiva.
) iii) Una sexualidad eriica y una vida reproductora, organi?..a
,_,,e; r.:~jcres estn cautivas en varios sentidos: d<tS en lomo a u n C\Jerpo erlir.o para otms, como opcin negativa;
.~~ PPorque cst:lr. f:-,Jtas de la lihertad que ticncr, los hombres se genera ns una servidumbre eilic.a de las muieres. 10 ,
11 or'. ue. e;)
' es,e e- . 1os hamhres, supu!lsios oar
... u ,.Jveno 1

l
hum.1noc; dti tns mujeres, ejercen s u p 0 d ,.. ,. . es i
t:!l::s. ' t . como .... oml :ll sobre pennit;u; c:~ro~c\eriz.1r la servichunbre v~luntari:~ de b~ ~uje\os de su bis!ca, que
''
erail lo~ hu11thrcs. Sin cenh:lrt;o. el co:t\c nirlo de la c:;legora puede pei"lnitir
iii) Pcrque en s u scrvJ.'d um)Je volw1taria9 otorgan cansen$CI?. .....
> comprenrlt:r alguuos fcnm~nos de la <1pre!'in o.b las mujeres. r.onsiste en el
~~- co.msenl'CI a la opresin o\,wg:to.io por q uienes e::tn ::ometidos a ~tia.
11
~,tr~z d".. vtvauco (1977:1!17). Poema puLiicaclo por vez .. 10 1...1 exprP.siou ~:oervicimnbre sexuar fue acu:Mla en ,I!!>Z :.cr Krafit-Ebing.
>rin , .. Carl"ta Por'ul<ai
nu 11193 .
citado por Frene.! (1917, 111:2-<:44), en su tr.ti,.,jo sobre el Tab d~ la virginidad. Se
e .
t.:okgnria ~eNi 1 1
>. 1 refiere ~al hecho de que una persona ~uede lle(ar a ~Jlt'nOOr en UD &rado
fl,,..,.., 1" 1 .
(1:l80:'1!lt OJ .i n~ ~~: II'C vo U~ll:tn:: fue ::.reacio& en 1!141! nr tieune d ... ; "' l exlr.lonlinario de o<n con l:t que ma1:liene :1!laciones sexuales. Esb SP.rvidumbre
do- k... ..,uinlll!'. l.a a.?:cncid ~IZO P~ll'."l!nen!e p;;ra explicar hechos de la op~s, .,
puede alcanz.1r a:gunas vooes carac:crcs extremos, llegando a la prdida tocL.
. .e IOUJ"""l' an su obf<! t!l'l\ 111:0 de les p:mlos '}llt! le
volu nhtcl propia y al s.1crifir.:ie> tle Jc,s tl'ayorc,; int~rescs pers..males. Cooside111

: 1 163
1~
iv) La negacin social de su trabajo y de sus cualidades
doras, como cualidades humanas, por lo tanto sociales e
familia y de cualquier resquicio social. Las mujeres estn prisio-
neras en el Estado. El principal carcelero de las mujeres son sus 1.
no naturales.
necesidades y su conciencia, es decir su subjetividad formada, ~..
apoyada y reproducida por el conjunto de relaciones y de institu-
v) La relacin de dependencia vital con los hombres en tod
los ~iveles y con las instituciones sociales que les aseguran os
ciones econmicas, sociales, jurdicas, religiosas, erticas y polti-
cas. que hacen a las mujeres cumplir un orden social convertido
propta vida y el cumplimiento de sus obligaciones sociales
culturales. ~:n orden vital csmico. 11
vi) La espera y la fe como actitudes y formas de aprehender el
mundo y como bases de su subjetividad. Dependencia y cautiverio
La servidumbre voluntaria se encuentra en las ms diversas for-
vii) La_ im ~o t encia aprendida que les impide actuar y aplicar
mas de patriarcado; aparece an en sociedades avanzadas con
sus ~-~ergtas v1tales y su capacidad creadora para s mismas.
tendencias genricas democrticas, o en espacios democrticos de
v111) La renuncia, la entrega, la subordinacin y la obedi :1
eomo de f'mtct . '6 n po1tica. encla sociedades autoritarias como la nuestra. Mujeres que tienen con-

diciones econmicas, sociales y culturales que les permitiran vivir 1
l.'ls mujeres estn cautivas del poder exterior que a ellas
en mejores condiciones asumon con servidumbre algunos espa- 1
encanta: lo encuentran en los otros, en la fuerza de las cosas 1
1
luego en 1!1 destino, en la vida. Estn cautivas del poder ~ue las cios de sus vidas.
Una explicacin a la constante servidumbre voluntaria de las
c~a mora_ y que envidian, del poder al cual se acogen para sobrevi-
mujeres debe buscarse en la dependencia, que en sus m s variadas
vtr. C~u h~~s de sus afectos y de su cuerpo, que son evidencia, signo
formas y manifestaciones presiona a las mujeres a vivir- en cauti-
) Y con~rc.~IO~ de su ~a.rencia de poder que, por su exclusin y por
verio, sin libertad, bajo condiciones de opresin. Ms an, la
espccJaiJzactn genencas, la sociedad les inculca.
dependencia como caracterstica genrica :es el m ecanismo que
La~ ~~j.:lres _estn cautivas del mied a cambiar, porque ha-
hace a ias mujeres renunciar al acceso a la libertad (econmica,
cerlo SJgn:ftca dear de ser mujeres de la nica forma en que deben
social, subjetiva, poltica). La dependencia es la metodologa ope-
y sahon serlo. Creen adems que es irnpo!iible cambiar, que slo
ha~ liJ~a ;nrma univ~rsal de ser mujeres, que siempre ha sido y
rativa ~ ia opresin patriarcal.
Todos los seres humanos son d~pendientes en tre s. Son entes
) l>'lra_asl. t..n su mundo no.hay historia, hay fuerzas extraordinarias ''"-'
d UC!l:l!: cit.:J dt~S I in o. gregarios, qu~ slo existen en socit:dad. Reiacionados iP.tera:::tan
1' '
y ejecutan adivid:;des, funciones, cumplen roles, y desempe:m
L.1s mujcms sen cautivas de los hombres j' de ios dioses, de la
f trabaJOS y actividadas, y todo e!lo les genera emociones,'sentimien-
tos y viv~ncias afP.ctiv<>s e intolctuales. Solamente la sociedad tiene
Freud <J IIt' :m .l d<'rt.'l ~<:rvidumlort: 'C;(u~l E-Sr . 1 ,:?-
'!;! ! v . e<.JeSana para m'lntenP.:e matrimonio
. ::x-auo,.c<mlluu,II!Cn losp;oi~eo;civiliza::l~
,..,.;~::an:tsc ''" . . _-
d f d '- -
.yparasu censa e...sten:ienc:ias ~
'e ,.
,.
,.. ~, ., , -'1
1 .. ~ n.m ..,n.Ylnarlequecnlaexpe'enciar.l'ti h b
uecIU
'l~ ""cst.:cs vi<lupaiJ " lf
7 ' n ca ao serva o
d .F~
~
. .
11 En Dcsloyevski y ei panicidio, f'rcud ( 1 9~7 , lll:3ul1) t.ooriz.a sol>nH:l pc;der.
oon~iUf'll"ll ~ue er.isle una relacir. estrecha entre k- que l ilarna !<>S tres sectores en
l
1
eota .... v i.-lur
. rt: .. . ar.lnrt1ocisivocs Lunagnitud de 1~ resistencia sex ual
. .. 'J <4lellllth l tnllll!Ht(! .a onnC'.:IItracin }'la 1 t ' 'd11d 1 ' .
" .e, . 1 .
e l'c .rou:so Guc c:u mm
~


los que ~e ,fa la n~l'lci6n palerno!ilial: la autoridad estatal. la Cleo'ncia er. Das y la
~~ t..,..., .;,,e'a.:,:~ ~crvt1unlll"'! ~ ;osi m:s fre-::ncnlP. el"! la rnujer quu e~ el hombre, ~.;;. rcl'\c:in r.nn el ::adre.
1
&n .., : . ~~ ~.no f>.1 rucc actualmen te muchu ms propenso a elia ue en la. ,, Las mt:jercs se ~ncuentran sometidas a servidumbre V(.llunl.aria de la autoridad -:!el 1'
~ r~~~.F~~ Hllfl)f>r\ant~
)' rli~erente
rl.$\.'lcar que. e n decto. '!S ocun-e. Pt'lrc es en Estad~. de la divinidad y del parlre. La idm. tkbd si.moolica entre el podl:r dP. Dos.
p.ua a!> 1mu~re adcu
~ fr.u pru1t~ <In 1 . ~
.
~ere una unportanc Ja cuali..ativamente mayor del Estadv y del par.lre, es sealada ta.mbin (X'f Lm: Andreas SaJ,m en s u 1
.a. ~u ., .. t... r. !'Civulmnbro volt!ntaria qae involuc ra otras d:mensicnes autobic:>f~rafo.

16!)

1
poslbil!d.ades de enfrentar las necesidad(;s dP. los individuos ..,
sobre':'IVIr, as como la reproduccin del grupo y la ampl' .,padra Es por eso que las relaciones de interdependencia entre los
l a soc1edad. 1ac10n e gneros no son recprocas, no slo porque no son comparablas,
sino porque a partir del conjunto de medic.::iones antes enunciado,
. h Entonces es evidente que la dependencia es una caracterstica
no implican intercambio equitativo, por el contrario, presuponen
In _erent: a las relaciones sociales y que los individuos les u
estan urudos por la interdependencia q
d'f .
y . gr pos
ue surge a parhr de sus
1 erenc'_"s y por la necesidad de sumar y combinar las cualidad
el abuso, la explotacin y las ms diversas formas de opresin: son
relaciones de dependencia-dominio. -..
que uno:. poseen y otros no. es La dependencia que involucra a las mujeres se refiere a todo
lo que es exterior a ellas: las mujeres son dependientes de los
Sin embargo, el hecho de que unos grupos . 1
nrr 1 1 socia es y unos hombres, de los hijos, de los padres, de otras mujeres, de los otros,
P' lcu ares e cpendan en mayor medid d t
10, . ' a e o ros para sobrevivir ~ de las relaciones sociales, de las instituciones, etc. Pero esa de-
eda un1 caractcr diferente a Ja depend,oncJa. . pero SI. ademas d 1' ~
,~.
) pendencia ocurre en condiciones de subordinacin, de subaltemi-
grn o < o dependencia pnra sobrevivir las relaciones se e ;tj!/
z.1n po 1 1 ' caracteri- ~ dad, de dominio, es decir, de opresin.
re poc cr, en el que uno de los polos decide sobre el o ~
En la opresin la dependencia ha sido el eje de la condicin
lo somete, aparece la dominacin. Entonces la de _tro y ..,:f'.;
tornln m:ls complejn, cnmbin cualitativamente y se co~:7:r~necla se histrica de la mujer y de la particular situacin de las ms diversas
h oc 10 lnccrante. en un mujeres.
'
Unos individuos y g )' . La base del cautiverio de las mujeres es la dependencia desi-
tidas u 11'' . rupos roa IZ.1n Cterla-s actividades permi- :;J gual, en la subalternidad. Se trata de una dependencia vital apun-
. o> tgatonas, en tanto que ::t otros les estn roh . ~
auncu~ le$ sean necesarias. Unos han sometido < 1 p . llbtdas, ~! talada por el dominio de los otros. De ah que los cautivetios de las
exprop1ar -1 los otr . t a concu car y ;!,~. mujeres se enmarquen en el mbito del poder, y que cautiverio sea
' .' os JUS amente acuello indispensabl . . .
o lcs.han_unpuc~to formns de ser y de vivir. e pa.a 'IOIVJr, ~ una categora poltica, social y culturrtl conformada en la .historia

la dc~;c~::~.~~~o <l~claudliversitllncl, defln p. osesin y la carencia, surge


'' " a es a a vez und t d 1
!l.f de opresin de las mujeres.
El cautiverio t:s el contenido poltico dominante de la condi-
divt!rs:~s de domin:lcin de uno 1 amen o e as formas ms :) cin histrica de la mujer, qu~ hace de las mujeres particulares,
otrt~s ru >Os , , . s s~ >re otros, de unos grupos sobre concretas, minoras polticas. Las mujeres constituyen grupos
' ,., 1 y ele c.a..gonas sccwlos basadas d 'f, .
e,;.,.. r~c 1 . 1 . er. J ercnc1as de sociales oprimidos por el ~oder que otros grupos ejercen sobre
~ . os, gcnn:-r~as, litwisticas _,
StHn }>l<" . .. -:> ' ' P.[ICJOna OS, 'j r~e otros t;p.:>s
o .. < .lrc.rr~lanca:ls histricas. ellas, a partir de la dcpt.lnchmcin desigual y vital en la reproduccin
Loo; ~;r;ldns c:c dc'(!J'cicncia rl 1 . de la vida social y de 1::~ c:ui tu!"a.
f:-.ctnct'-.
..
t 'J .'
, .- fl.! l:t os:
. ' .: as mucres t::e definn,1 rnor Vlr'os
Tanto en ol sentido comn como e;- d te6rico se desfaca como
i) la ccntmlidacl dd hncho a ... . ,. . . dgo negativo la depenctem:ia de las mujeres en relacin con los
dt!p;!JHiewr., 1"111 1 p . rtn del _u.d su establece la hombres; poco se analiza la depi!ndcnciJ de los hombres en
~ .. , .. o P:"J;' (' CJUO l
ii) 1 1 . 'a como p:Jr<t el rec~:ptor; !'elacin a las mujeres, y mucho menos la dependencia de ):ls
va oracJOn social sobre ol . , ( .
llrcut l tll 1
ollC lO pra 1 t. J SUJeto parl!cular o e:;mupal) qu"'< mujeres ontre s. A posar de 1~ cx!$tcncia da hechos num~rosos y
iii) 1 . ' , e o ro, y a w.!or:v.:in del otro
' P~<>>Ja valoracin ichw' , . d 1 h
1
' sustantivos -n-:.uchos de elios vi!alt:ls para la axish:ncia de la
lllV::I vrr;:rlt;s; y .o;rca e ecuo pc r parte da los sociedad, do los seres hmanos y do la r.ulturn-. roaHz..,dos por
l\) C!l marco clt.l reiaciones dt 1 , las mujeres para !os hcmhrJs y t:n general para los otros, !'ucede
)wc }:o. poc er del cua, fCJrma parte el que a partir do l~ desvalori:;:;;dn de ellas, s us hechos son tratarles
de idntica forma. En camhio, los hechos de los hombre$ son
HUi
167
'
1
!

magnificados de acuerdo con la valoracin social, de marcado por las siguientes concepciones que norman la aprehensin de las
predominio masculino. Lo grave es que este sistema implica la mujeres por los otros y por ellas mismas:
confrontacin permanente de estos hechos homologados, cuando i} La mujer es parte de la natural~za.
en realidad previamente ambos han sido distorsionados.12 ii) La mujer-naturaleza tiene atributos de la naturaleza, y
comparte sus cualidades con los otros seres y hechos de la n~tu
Dependencia y naturaleza raleza.
Uno de los mecanismos ideolgicos que estructuran las formas de i} La mujer no modifica la naturaleza, acta y existe al
percibir y de interpretar la relacin entre los gneros, consiste en cumplir las leyes de la naturalez.a, las cuales proceden de un
ubicar los hechos femeninos en la naturaleza. La mujer no inter- mandato extraordinario e inapelable.
viene en los hechos con su voluntad, con su trabajo, con nada iv) Comparados hombre y mujer frente a la naturaleza, el
concebido como especficamente humano, social (humano= mas- hombre tiene poder sobre la natualeza; la fuente de su poder se
culino). El poder exterior y superior de la naturaleza constituye el debe a su posibilidad de transformarla con su creacin y a que al
origen, la causa y la explicacin de lo que hace 1 mujer. As, la hacerlo, se separa de ella, se convierte a s mismo en algo diferente
naturaleza aparece como un concepto diferente segn su referente de ella. La mujer, en cambio, es naturaleza en la sociedad, espacio
sea el hombre o la mujer. en el que es apropiada por el hombre: tanto por ser mujer, como
La ideologizacin de la relacin mujer-naturaleza es uno de porque serlo, ~mplica ser naturaleZ<>.
los fundamentos de los cautiverios de las mujeres y se caracteriza v) Entre las relaciones mujer-naturaleza y hombre-naturale
za, sucede lo mismo que entre las relaciones mujer-divinidad,
12 hombre-divinidad: a pesar de la supuesta unidad del gnero hu-
. La desvalorizacin de las mujeres llega a la negacin. Hasta fech~s muy
~nle:o; se ha de5eubierto, en contradiccin con la verdad cientfica, que en mano, las relaciones de hombres y mujeres con los principios
SOOOllalcs. cazadoras como la tiwi, ias mujeres producen la mayor cantidad de rectores fundamentales, Dios y ia naturaleza, son patriarcalmente
tmerg!as VItales para la reproduccin de todos. Se suponia que las sociedades diferentes por gnero. En ambas se expresan y se cone;retan las 1
QZ;.I(:Oras se reproducen a partir de los productos de la caza. actividad masculina.
relaciones de opresin a las mujeres y Je predominio masculino.
:>e ~ba una preeminencia masculina ideolgica y poltica. y el esquema se hallaba

,
11
JUshfi~tlc> !lOrel~so vital con~iido a la actividad f'COnmica de los hombres. El E! poder de la naturaleza como explicacin total es tan extraor
segunc.o mato <leml.>ado fue el camctnr exclllfoivamente masculino de la caza. Se ha dinaric que, aun en concepciones laicas, tiene ca;actersticas reH-
c:omp~l~1tlo 'lte los boa.tbre." souln!' c.azadores, porque as se autodefilell, porque gios<!s. As, la mujet y sus hechos autcmticamente quedan fuea
5 1
~ ~ a~~ 1111 ~1<~<ies, Y no otras. $0t: co:tsidcmdas mano :::aza, y p0rque las han inslilu
d0 los criterios y rle las normas de la va:or<:dn de lo social. Se
r.ar.r.am~1'0: al ocns:~;m.rlcs ti'!;npo particular, al excluir a las mujeres y slo aceptar
va~n<'.;. qu~ hln transit:!dn por riluale~. a! ritualizar la partida, el re"resc, y el
ll:
:"'~rtu 1~ produo:;t(.s, al m<:bar:;e de t.~bcs er tiros, alimenticios, yd; tc<.lo iipo.
-~
vaiora )' confronta a la mujer frenlt1 a bs hechos ccnsi<ierados
masculinos -sodalcs, producto del trabajo, de la acHvidad, de la
t..
.... e:.~ c.e msectos, paj:~rilos , roedc>rel. y obos animalitos, no es conc:x:bida co:no
crealivici3.d-, rle ios quH implcitamente est e:;.:c!uida. En cambio,
1
c.1u ~ 111 " como <XSas que tmct& la~ mujeres y los nios mientras no hacen nada.
lodo lo rue hacen ios hombres es italorado (subjetivamente) y 1
.
. l.'\s investi3ar.i,1m:s revelan que l:ts protenas adquiridas de esos rv4lUCos
llllm:'ll~:

c:n 111 t 1 . 1 .
1113< "s lYIH or. .JUtnentes obtemdos de alimentos recoloctados y
r~, valorizado (econmicra:nente). A los hombre$, las cosas "les cues- 11
1'" .m-.;ulus por la~ mujer<!s, C'.<.>nstiluyen la di~la bsica coli(lian;. que alimcP.ta ai tan trabaje y e! trohajo tien~ valor".
Fr:,. a.h c:n:ol se ~uman e<t.'IC.tsione;; prcdu<.tos de la~ ffia.<;r;ulirlJ! (vease Ma.'tin
\ VCY., I,, ,~ ;978 174 1!'1'; EJ .. - 1 1 . .
.
. . .
~,. .:as.. ' e .l~ hwt es smular al dP.la socitldad industrial
vi) A pesar de que e! conju;tlo de actividdcs de reproduccin
-<iesrle la maternidad has!a la conyugalidad- es una muestra
1
'1'" ''""'~'""'"' ni ., l 1 1
a S<:tC!:l Y ccon:~:n :c:onE: trabajo domstico de remxluccin
0 ..1
1
11 _

: ~-'- . e:~~'~< 1;as 111.1;1rcsposas y que xr tal mctivo h::~ sido llamado trnhao
.>oe ...,y.,., objetiva d<! la deptmdo.mda de los hombr~s en relaci'n con las
luv._..., (vn;.,.., Captulo IV). 1
IO\.!jP-res para su sohrevivencia, en la id'3ologa patriarca\ y en las

lti8
169
relaciones de poder este h~cho se desdibuja, y por un claro me!cat' ) A cuenta propia, por ser ellru. misir..as obreras, burguesas,
nismo ideolgico de negacin-afrrma.::in, no se reconoce campesinas, etctera.
dependencia masculina y se ha dado en autonoma. 13 La manutencin econmica, la fortaleza emocional estereoti-
pada, la proteccin o el reconocimiento indispensable para la
La dpendencia vita/14 de las mujeres existencia, organizan la dependencia de U'."nera vital: las mujeres ~ ..
Se considera que la autonoma masculina reside sobre todo en no sobreviven sin las acciones materiales y simblicas que los
independen cia de los hombres para vivir y en la fuerza emanada hombres realizan para ellas.
de su poder poltico (natural). La tesis de la independencia mas- Es evidente que la dependencia de las mujeres en relacin con
culina se deriva tambin, sin que esto sea reconocido, de la los hombres no es inocua. Sus cargas conllevan la prdida de valor
confrontacin maniquea con las mujeres previamente debilitadas frente a quien establece los criterios de tasacin. y conducen a su
por el doble mecanismo de negar sus hechos de autonoma y de inferiorizacin. La dependencia de la mujer con respecto al hom
corroborar su inferioridad. . . bre, debe ser conceptualiza:da como dependencia vital. Los mbi
Esta negacin rebasa el plano de lo ideolgico; es contenido tos centrales de esta dependencia vital ms evidentes son: el
prctico, principio activo de las relaciones sociales y de la cultura, econmico, el social, el jurdico, el ideolgico, el emocional, el
se convierte en fuerza material y acta, refuerza y recrudece al sexual y el ertico.
conjunto de hechos sociales, econmicos, psicolgicos, tanto de la Las consecuencias son la sujecin y la subordinacin de la
dependencia femenina, como de la dominacin masculina. Vea- mujer al poder de los hombres, de la sociedad, del Estado y de la
mos: el eslatus social y jurdico que otorgan los hombrds a las cultura patriarcales. As, la objetiva interdependencia, ~da en
~u jaros m ediante la filiacin -por el reconocimiento de la pater- el intercambio de las diversidades, y la posible complementarle-
m~ad sobre ellas mismas- , y la conyugalidarl -por el reconoci- dad entre gneros excluyentes en la mayor parte de los mbitos de
mtento de la paternidad de sus hijos-, son indispensables para ei la vida, devienen en dependencia poUtica y en subordinacin de
establecimiento del espacio social do las mujeres adquirido de la mujer en relacin con el hombre. En esta transformacin. cuya
manera patriarcal. gnt~sis es social, las ideologas funcionan con sus mecanismos de
~s mujeres pertonncon alas clases sociales de dos maneras: ocultamiento, de distorsin, de proyeccin y de transferencia a
i) Pur va patriarcal: como hijas, <!sposn:;, m<!dres, amantes. pal'lir del hilo rector poltico del patriarcalismo.
La tradicin socialista rle man-.ada tendencia acanomicista
det!1Gt en primer lugar,la dependencia econmica deJas mujeres

0
. J E! lolOCauis:no l'.Jf'lCJljic.::J u~ ucg:tc;aafin:~~dr: cormsXJudc um la tesis y h consider determinante en (JUma y en primera instancia de
~ Marx Y E11Kcls ('i84G:3!) S(;gio i:t cual 13 ide<bg:. distorsiona la l't'.alidad y Jo. oprssin. Sobre esta apreciacin se elaboraron primsras teoras
-.ar.x:e como una im:tgcn iuvcrti.la tl la l'e;lliuatl. En ESte c:~so. no s ln se invierte y S3 desarrollaron polticas tendientes a ostimular los cambios
h ~na, sino<:u~ se 6Jr:ropia todo valor cullunl a uuudo lo~ pcrsc>uajes, en igu31
necesarios en la S('lciadad para lograr por esta va, eliminar la
raed ula !J"e se "'brevllura el tro: "Si entuc.!a idoolog:~ los hombre!. y sus relacicmes
te uus mucs~r:an de rul>'!z:~ , Cl.>lno en una c.imara ~scura, el fen6me:1o respcucd~ a opresin de las mujeres.
~ " P~~<A!~o lust6ri::o de vida, d~ 1:: misma mJuera que !a inversin de Jos objetos o,c Fue &Si como los primeros revolucionarios consideraron que
, re.u.a 'Uspontle a su proceso de v;da Csico". ~rradicaran la Opresin genrica a parth de la independencia
h v .
tal JIOnuc r.on~icmc 11, c. es relativ:t a la vida (eu su tatalidad) porque Aconmica y de la incorporar.in de las mujerss a las actividades
r..:::Ut., b fono.. d~: vida UP. las anujcres en el sentido de la manera de ~lar d-.,
0
~ ...ir, t ; ele J,.lf:~rr..e C ll ,V . 1 . ,. . pr('lrluctias dominantes. Con esta concepcin detectaron fenme-
~mo S t U:l(;IOil, OO!IUICIUII O Jr.OOO de ser (Aionso.1!182).
nos clave, pero no tomaron en cuenta que la dep3ndencia y la
170
171
1
opresin de las mujeres son fenmenos complejos y definidos por La mujer est en el mundo a partir <le la dependenci_a vital: es
mltiples deterrninacones que tienen las ms diversas expresio- de endiente para vivir. Cualquiera que sea el contem~o de su
nes, manifestaciones y contenidos. mdo de vida, no hay autonoma ni maduracin. En relactn y co~
. J'
En algunas sociedades y en ciertas clases y grupos sociales, referencia al hombre es infantil. Est sujeta a todo lo que contn-
que la dependencia econmica de las mujeres ya no existe (en los buye a mantene.:: forma~ de direccin y dominio sobre ella por ser ... . .
~ ;
trminos de ese grupo) y se supone que por consiguiente, su parte mujer. Entonces su dependencia se diversifica en formas tan
'. ~
correlativa en lo social, lo est tambin; sin embargo mantienen importantes como la econmica, pero la reb~an. . .
diversas formas de dependencia. Si se analiza esta contradiccin La categora dependencia vital permite descubnr y_ex~h~ 1~ 1
a la luz de las concepciones de Engels (1884), 15 la conclusin es relacin subordinada de mujeres independientes economtca, JU~l- ! . ,
que si se elimina la causa determinante de la opresin -{}Ue para
...
. 1
d 1ca 0 intelectualmente, pero que continan cautivas, en relacw-
1i
nes de dependencia de diverso tipo. que impiden su desprtegue Y
/!
!
l es la dependencia econmica-, la opresin concluye.
Hoy sabemos que la dependencia es multifactica. Ocurre en las mantienen sometidas. .,/ . ,
los ms diversos mbitos de la vida social y de la cultura que Por su condicin histrica, las mujeres son dependientes, 1 . j
1
1.
involucran a los grupos de mujeres y a cada una de las mujeres aunque en grado y de forma diferente unas de otr~. :rodas las
particulares. Estas formas de dependencia estn interrelacionadas, 11
mujeres estn en el mundo a partir de la depende.ncla vttal: desde
pero tienen tambin cierta autonoma relativa. 16 Son complejas e las mujeres emancipadas hasta las abnegadas muJeres mextcanas,
incluso son sustitutas entre s y tan importantes en la estructura- cada una de acuerdo a sus situaciones vitales, aunque crean lo .
\1

cin de la vida de las mujeres y en la historia, como supona Engels contrario y aunque sean percibidas unas como autnomas y otras
era la dependencia econmica. no, de manera independiente de ~u conciencia.
1
15
Autores oomo Eugels analizan la condicin de la mujer desde una perspec-
tiva econmica. No es que no trate!! asuntos de otros rdenes. Engels mismo (1884:
7ti) abord temas como la sex ualidad. lO\ :eprodua:in. el amor sexual, la lib;rtad,
el pode; , pero lo remiti todo a una especie de inst.rumentalizacin eronrnica de
la mlicr. Su raron:tmi~nlo es unilateral al grado df' oentr-..r la solucin & problemas
rumo la monogamia. Id proslitucin, y en general a la opresin de ia mujer e n
;
/.os cautiverios de este mundo
Los cautiverios de las mujeres se estructuran en tomo a:
i) los ejes centrales de la definicin histrica de su condicin:
!a sexualidad y la relacin con los otros {con el poder); .,
ii) sus modos de vida, .-:onsti:uidos a partir de la conceutract~n
l
lransforr.u~t:iu do k~ naedio!' de produor.i n ~e prop!edad S~X:iaJ", la cu:1l desen- de crculos particulares (redes rle reladones sociales y espaciOs t
~
<.:ad~nara la soiu.:i'la ronL-adiociont>.s entre lO\ rt:prodnoxin dom~stica v la social.
culturales}.
Ycon ello qnc<h ril de~lc;roda la sujecin dP.Ias muje1"P.$ a la maternidad.
As, los modos de vida de los suhgrupos de mujeres son la ~:.
Pregunta Engcls "No La~ta:- ero para que se des:urol!P-n pogresiva.-llcote unas )
r::Ldr.ucs sexuales 1o1s lib:-es y tambin :;.ara hacer a lO\ o pinin pbl.io me- n~
s:nt~s1s social y cultural de sus cautive:-io:;.
rigtrhta GU:r!:a ele la honra de :as VfRenes y la deshonra de la~ rnujere:o;? lPuede ~ Trminos afines, c:mtiverios afmes
~~
1
;
~P'IIl'OC;)a pro;titucin s in aiT3sirar rousigo ~abismo a la m!>uogarniar ...... &
; Cr:un!>ci subray. desdt! el muxismo, 1.4 inconeoc:io de explicaciones
O:If'rl:\ni><L\~ <1~ cualquier tipo: ec part;eula.r combati 61 ooono:nicismo. As
:, 1111
es t;itica;nente (como una imagen !ot<>(lr.iiK.a i!l..;tautnea) la l:Si n:dar:J; la poltica

:lOnM.>i6 ur.a rcl ... cn diai.'::!ic. P.nlre les fenmenos de la estructura i la supoes-
ll'\k.tu~ . A tllferench dP.Io~ esquem2s rgidos lleg~ extremo de plantear aderaM
!e ...,.,en
e~. ele lu:x:hl>en cada caso, et retl~JllC r..
..-'enCioOs

ae esa nollo de la est.ruc'":-a
d
-~
tic! un.. tuO~.;r..nc.ia mutua. b aulu;omfa :elati~a de los heclillS superestructura!~. tendencias que no ti.1nen porqu \'~:ificarse net.eSariamente... b) no tc-.dos los <ocloi d
'1
Jxlilioos :;ou Ul! reflejo estructu:nl, stos puee; ser ermrc:. que !lO rorresx'ndcn 1,
f.11 ..-te sot;ti<lc.o remito a la discusin metodolgica de lli Introaucci6n a lo
J._.~u do In !>tT1X1s ( 1'J7"l: 130): plantea: o) ~la difica!lad rle ideotificru- en cada caso al ti.;s'lt ;-..)lkt.

171 173
- Cautiverio, pns10n, reclusin, encierro, claustro, crcel, Jos otros) y en In subsuncin del erotismo (cuerpo para el placer
reclusorio, recogimiento. ertico de Jos otros). L1s prostitutas tienen su cautiverio corporal
-Cautivas, prisioneras, roclusas, recluidas, encerradas, en su especializacin ertica para Jos otros y en la negacin de la
gidas, enclaustradas. maternidad. L1~ monjas renen ambos tabes, el de la madre y el
-Celda, cuarto, casa, convento, manicomio, hospital, burde). de la prostituta: el cautiverio corporal de las monjas est en su ser . ..
pros!bulo. todo tabuado, para ci erotismo tanto como para la maternidad.
L1s ~adrosposas estn cautivas de y en la maternidad y la Modos do ser y cuativerios
conyugaladad, con su entrega a cambio de un erotismo subsumido . Los modos de ser de las mujeres son cautiverios que se carac-
negado, la filiacin, la familia y la casa. ' terizan por:
Las monjas estn cautivas del tab que os su sexualidad en 1~ i) la expropiacin de su cuerpo, de su sexualidad y de su
vida consagrada, por la religin, en el convento. ' subjetividad. En trminos de Basaglia (1983) es cuerpo-para-otros;
Las prostitutas estn cautivas de su sexualidad escindida ) la no-conciencia y la no-voluntad en la definicin del
como erotismo para el placer de otros, de la prostitucin, en el sentido de sus vidas;
burdel. iii) el no-protagonismo en In definicin de su ser, ni en el de
. I~1s presas estn cautivas del delito y del mal, por la ley, en la cualquier otro grupo social;
caree . iv) la sujecin de las mujeres a los poderes encarnados por los
: Las locas estn cautivas de su locura genrica, de la raciona- hombres, por las instil uciones, por Jos otros, y
lidad, en el manicomio. v) la subnlternidnd total de 5U ser.
En las ms diwrsas situaciones, los modos de vida de todas
las mujeres que son la base d~ sus cautiverios, se levantan sobre Religiosidad JcmcnirJCJ Jrcn!c al poder
~el cuerpo. El cuerpo de la mujer es el espacio del deber sor, de la L.1 relacin de las mujeres con los hombres es religi.osa, en ei
dependencia vital Y del c.auliverio, como forma de relacin con el sentido que otorga Frcud en El malestar de la cultura a las
m~ndo ~de estar en l, como forma dcf ser social mujer y de la necesidades religi0sas como dt~rivadas del desamparo infantil y de
exs tunct:t de las mujeres Jnrticulares. Cada cuativcrio es a la vez In nostalgia del padre que suscita, y se incrementa en tanto el
(~i<tlc!icamcnre, espacio de opresin y de libertad. Es espacio d~ desamparo "no se 1nantien:} r!nsdc la infanda sino que es reanima-
lihert;~d, porqun en lla mujer ~~s de maner;; plena. l.a mujer existe do sin cJsar por la ar.guslia ante la omnipotencia del dtlstinc"
l ~;whr de alguna de lns clefincion0s de su ~ondicin histrica, de ( 1fl2!l::J022). D}St:cha Gomo pr!ncipJ ge!1crticlor de !01 nec~sidad
<.ha cue su t:spc.io '.JS opresivo porque el contenido de la existencia rdigiosa como otro camino del yo para ampamrse ante el pel!gro
nc ha sido deddirfo por las m'..ljnres, tampoco ha sido decidido por dnl rnundo cxlnrior, e! "sentimient o oc~n!t:o", o sea la necc1lidad
los homhres d.-~ mnn"~
' ..,... vol un tana, por as neces1dades
stno de la de scr-uno-con-c!-tcdo. Sin mnhargo, me parp.ce importante con-
1 1
s~c~ ".ad pa!ri~rcal Y clasista, y porque al r:xistir las mujcre5 son s!derar ambos muc:anismos inhcrc:ntos <! !as r'}laciones de l~s
opra rmdas. mujeres con los hombres y con todo lo que signifique el poder.
f.n esas cond ic.ioncs, l:1s rclador.cs de las mujeres con el poder
Cuerpo cautivo son de tipo reiigioso: se basan en el hecho suhjclivo del desamparo
El cuerpo vivido es el espado del O:<!utiverio de la mujer come eje infantil genrico de las mujeres, que expresa el objetivo rlese:nparo
de su ~exu.tlidnd es para los otros: las mndres-esoosa::> sintetizan social (oprosin : en r.uanto dependencia y sujecin), deLido al cual
el ':.1 ulivotio del c.u.:rpo en la mntcrnidad (cuerpo 'procreador para :as mujeres en la sodech.d patriarcal tienen noslalsia de la madre,

i74
175
senlida como anhelo del padre: requieren dol reconocimiento y
relacin directa con el padre simblico y con los padres
(cnyuge, padre, hermano, amigo, instituciones del poder)
existir social y subjetivamente.
La necesidad afectiva creada enlas mujeres para
como seres dependientes e infantiles pero tambin como oc:P.lrP.c:.n...~
ra-los-otros, como carentes, es la que se encuentra en c:<>r"'"''...-.n....
el-todo. De ah que las mujeres busquen establecer Captulo VI
simbiticas con "los otros", ser de los otros, llenarse y fundirse
LA SEXUALIDAD
los otros, a partir de la nostalgia de la madre a la que remite
sentimiento ocenico" de Freud.
Padre y madre simbolizan para la mujer la sntesis del poder
patriarcal opresivo para el que est acondicionada a acogerse
La sexualidad
omnipotencia e indistincin. La carencia femenina del poder y Ser mujer o ser hombre es un hecho sociocultural e hbtrico. Ms
hecho de rue sea atributo masculino, permiten explicar la <tll de las caractersticas biolgicas del sexo1 existe el gnero.ff se
sin "amorosa" de la mujer al poder que la sojuzga: su
trata de un complejo de determinaciones y caractersticas econ-
voluntaria.
micas, sociales, jurdico-polticas, y psicolgicas, es decir cultura-
les, que crean lo que en cada poca, sociedad y cultura son los
contenidos especficos de ser mujer o ser hombre, o ser cualquier
otra categora genrica.~s gneros son histricos, y en ese sentido
son producto de la relacin entre biologa, sociedad y cultura, y
por ser histricos devienen y presentan una enorme diversidad:)

l Para Katchnd:'l\t.'ian (1984:17), el concepto sexo remite <l la clasifiOicio


biolgica de los indiviJuO!I a partir Je Sl.i diftr.mciacin ,n la reproduccic y los
cla~ ilica en hcu:bras y snaci~s.
El ~cxo P.S wa hi'>Chc biol~ico GUe por lo comn tiene p~ impentiva
enl:t' los sere.> hum::nu~. y un<> di<.otomia qce es mu!uammle (,)lcluyen!e: um
>e~oM e~ macho o hcmbr.& y slo debe ser uoa rosa u otra... F.l sex:> bioigioo
impiica: sexo gen!iGO definido xr elnrucro cromowmas {4Gxx o 46;(y) o por la
presenci:t de c:u:natina sexu:1l:l sexo oormc>nal: el equilibrio andrgin'l-estJBeno:/
S(.')( O goa:tlioo: la prestmc ia de ter.Hculos u ov:;.rios:/ -la mcrfolopa de los cpnos

internos de reproduccin:/ -L" monologi.a de lo~ genioales exteroos ... A es\os


ra!-8'1S pue..le ag:e;:~~e el dimorfismo somtiro ql<! se est::tblece defutivaJ~~eok: '11
final .:J,. la puhert.1d. llchayemlo lar. carac!ersticas sexuaiP-5 secl!od"r~.
'J. La palabra suero sigmfica r.acir:~ienta u origen, por lo que repceseola
tipologas y. por lo qut aqu inte1~. desig!la kl fei!ICrain:> y lo &na.<;culioo. Sk>ller
coas ider en 1964 ~ue sexo t!cba usarse p.lr.& referirse aJ sexo dd aaacbo o de b
hembra y a lo$ -::omponentes biolbgioos que dP.tennin2.n si una per-..ona es macho

176 177
Los atributos sociales y psicolgicos de los sut:tus, , a:; tvuu.::.
Los ms diversos estudios antropolgicos han estudiado y han
de comportamiento, las actitudes, las relaciones, las actividades,
as como el lugar que ocupan en relacin con el poder, y todo lo documentado la historicidad de nuestra especie. Dicho simple
que se atribuye al sexo es presentado por el fenmeno del etnocen. monte, la sapiens sapiens es una especie singular cuya distancia
y diferencia en relacin con otras especies, radica en que nuestra
trismo, como universal. De tal manera que cada cultura, y en ella
cada grupo dominante consensualizan sus estereotipos de hombre
y de mujer como nicas formas de ser hombres y mujeres; como
:i
~,
especie es producto de la relacin dialctica entro complejos
procesos biolgicos, sociales y culturales.
El enfoque antropolgico ha permitido analizar la enorme
si siempre hubiera sido as, y como si siempre fuera a ser as. :~
En nuestra cultura, las formas de ser hombres y mujeres son -- diversidad social y cultural que da vida a la historia y. en ese marco,
calificadas como caractersticas sexuales, y esta consideracin ubica la diversidad genrica. Estudios antropolgicos de las ms
forma parte de la ideologa que analiza lo humano, como parte de distintas corrientes han mostrado incluso cmo aquellos atributos
\:llla naturaleza humana. de las mujeres o de los hombres, considerados sexuales, en otras
sociedades y culturas son atributos del otro sexo.
lA antropologa y la sexualidad Los trabajos pioneros de Margaret Mead (1935) son referencia
La antropologa ha organizado su quehacer y se ha definido en obligada. Ella encontr los atributos genricos de un grupo cam
torno a un problema ftlosfico de fondo. Se trata precisamente del biados en el grupo vecino o minimizados en un tercero. Los
anlisis de la constitucin de lo humano como producto de proce estudios sobre la sexualidad de los trobriand realizados por Mali
sos concretos de relacin entre los seres humanos y la naturaleza. nowski (1932) estn marcados por la preocup:tcin del antroplo
Desde esta perspectiva ha rechazado la existencia de una natura
leza humana cuyo contenido es un conjunto de imponderabales y partir de la c reacin humana produc to de ~s relaciones.Jkl espacio ~pec:ifico de
'"'
de hechos compulsivos que sujetan a los seres humanos a partir la antropologa es. pues, la cultura: la relacin dialctica entre determinadas fonnas
de sus cualidades biolgicas. 3 de vi{i:.> y determinadas concepciones del mundo y de la vida" (Lagarde, ~98tb:t 2S) .
Prevalecen _en la antr:opot.o ga las visiones histricas do tipo materialista que
plantean la tdca de la htstona. frente a las naturalistas positivistas q ue nutren. junto
con las d e tipo rel igioso, las ideologas dominantes y al M~otido comn:)
o hembra ... Para los fenrnen.:>s psicolgicos debe emplea rse ia palabra gnero: 4
~emo5 hablar dt>l sexo masct..l ino o tlel sexo fe mt-nino. pero tambin podem01> En su e.~ ludio sobre el temperamento sexuaJ, naiiudo eo los Mar;,s del S ur
l.ao lu d e la masculinidad y de la fe;n;uu.I.1J. si:l hacer n~ariamente l'e!eleDCia. a en~. ~~~ arapesh, los mu11du~umor y los l.cbambuli. Margaret M~d (1947:16j
la anatom<' o a la fiSiologa. P01 1< t.1nto. lili'!ntrns sexo y ;nero pa~n pi'c~cs <'!tticrpo <X'II otra nomencl:ttura !a concepcin a ctual sob;e la bistoricida-J de Jos
mente s in n irnos en e: uso c.:>rric nte. e inex lricablemenlc unido:; en la vida g!\neros. MP.ad puso a prueba la afinnaci5ncn to1no a la exilencia d~ ~ra.;terisccas
cou<iiana ... las dos esfilr-.1s (sexo y g~uetol ;10 se ligan i11evitau:emente en1elaci6n natumle~ fcmenir.as y masc ulinas y couduy: "En e.~ta punto la5 S<X'.iooatlcs
de uno a un~. ~ino (!lit! pttcxleu fun cin1::1 r c:!~i de m;~ner.1 indc~ po:nc!.icule~ (Stollu, primitivas parecen ser, suporficialmenle, ru:s refina<!a!; que JIO'Kltros. Oelr:~is:n<'
l!IG8:VIIIX). Vase -uila sin tesis <'minisla sobre gnero-. e n Lamas. 1!':87. liiOOO ((Ue S:\oon que los d i<Scs.lcs hbitos alimenlicios y las wslumb1es mal'I:lC
La c ue!>'.in -::eatral de ia anlroJ"ioga ha !:ido la b:;quoda de respuest.as ~
3 n ia les d e h tribu vecina difieren de los pro::>ios. y no insisten '!n que una forma sea
U

~ pregunta qu es ell.ombre? Es esta bsqueda h que t!e!ine 1." espociftcidad de veruat!cTJ o nJtuTJI, d:tndo la o tra ::>ar falsa o artifiCial. reconocen a r1\Cnlldo que
nue$lra disciplina, la que noarca su d~rrollo lustric? y la que fundamenta sus la::; proJP.nsiones lcm?f>raruc nl:&le5 que elics oonsidu&o r_aturales en )t)s hombre.~
i'<'l'!flOC'tillaS. En esta h.sGuech ~rm3ncn:e se ha :do integ~ndo y eruiqueciecdo o mujeres, difie ren de los tcmper.uncnto.; ual~les de kx; hombres y uc !as Wluje~
un .;;.rnplco unitario Je :::amps y temas de oulisis. desde los cuales se he. de los p~.;ebi<JS ~ecir!os. Sin emb.'\rgo. en una escala ms reducida e insistiendo
pro&.cn<liclo d efinir lo que comnmente se ha lli!madCI naturaleza hl.an2lla ... La mer.os en :a validez biol;ica o divina de sus formas sociales tle lo que D060lros
vo:nt..cJ.,rn c:s.ecllicidatl de la r.ntropolog& es t.! mbito de las reladones que hacemos c.:or! respecto , las nueslrns, c:Jda trib~ l.ier.e ciertas actitudes definidas
""tablocr.n ios sees i11unanos entre s y entre ellos y la natumleza. edrentadas a hada el tempemmcnto, sustcnb una teoria !OCbre la ualuraleu de los SCr:!S huma -
nos, h<'r.thres. mujeres. o unos y <!ros. y reconoc:e um J;(nna etl (uncin df. !a CU!!I
se juzga y condena a los indiviJuos (jUe se aparian de ella".
178

f----------:'========r~=~=------
179
go por mosirar la diversidad de la sexualidad humana y su histo Creer (1984) y Martha Moia (1981), Nancy Chodorow (1984} entre
ricidnd. Malinowski muestra qua las diferencias entre la civiliza- otras, han desarrollado visiones antropolgicas y psicoanalticas ' o

cin Ylos "salvajes" no implican en estos ltimos mayor cercana feministas, respectivamente, en las que ponderan la diversidad
con la naturaleza, animalidad, o menor grado de evolucin. Por el genrica a manera de fundamentacin etnogrfica de su posible
contrario, desentraa la complejidad de la sexualidad en la bs- transformacin de fondo.
queda de sus "funciones en la sociedad y en la cultura. En su foucault (1977, 1986, 1987) desarroll una de las reflexiones
anlisis, Malinowski comprueba la sofiSticacin de las normas antropolgicas ms develadoras sobre la sexualidad, en particular
sexuales, su elaboracin, y el lugar central de la sexualidad en la sobre la sexualidad occidental. El tejido de su anlsis est hecho
sociedad y en la cultura.s sobre las redes de la poltica y la cultura. Foucaull (1986:8)
Podemos sealar entre otros, los trabajos que han mostrado la considera a la sexualidad como una experiencia histricamente
diversidad cultural de la sexualidad as como su carcter histrico, singular, constituida por tres ejes: wla formacin de los sabe:e~ que
los de Boas (1938), Ruth Benedict (1940), Lucy Mair (1974}, a ella se refieren, los sistemas de poder que regulan su practica y
Evans-Pritchard (1975), Harris (1981}, Harris y Young (1979}, las formas segn las cuales los individuos pueden y deben reco-
Marlin y Voorhies (1978), Beauvoir (1949) y Meillasoux (1977}. nocerse como sujetos de esa sexualidad (sujetos sexuales, sujetos
Au lores tan influyentes como Lvi-Straus (1 949) han buscado, por deseantes)". 6
el contrario, estructuras fundamentales ahistricas y universales Las diferentes culturas construyen, reconocen y asignan dis-
que comprobaran en la sexualidad la naturaleza humana. tintos atributos sexuales a los seres humanos, pero todas constru-
Ms recientes, los trabajos de Devereux (1984 y 1985} sinteti- yen su clasificacin sexual a partir de la biologa. Parece que el
zan la preocupacin por encontrar lo general y lo diverso en la impacto de las diferencias corporales es de una magnitud tal que
sexualidad humana desde una perspectiva a la vez psicoanallica lo sexual es uno de los fundamentos generalizados de clasificacin
Y etnolgica, aunque su metodologa va de lo real concreto que y diferenciacin social y culturaL .
historiza la experiencia, a una dimensin universal infundada. La base material del cuerpo sirve de asiento a cullidades no
Kate Millet (1975), Kay Marlin y Barbara Voorhies (1978),
Olivia Harris y Katc Young (197!)), en los setentas, y Germaine
-------
caporales, sirve tambin como evidencia de comprobacin mgi-
ca, por contagio, de la veracidad y naturalidad dei resto de carac-
tersticas. Al atr;buir !odas las caractersticas genrica:> al cuerpo,
! t
!Jt E 1 1 o 1 ., L
,o :"1 lll roe liCCJail a SU !r:tuajo soure los trobriand. {.o l'fdo sexuoJ de Jos l
YJ/vnjcs. Malinowsk; cxmstn~yc un;, arroximacin a b sexualidad ~~ unll 6 Foucault ('1 986:7) ehtboro un:~ de las concepciones h isl.'>ric:l" sobre !a 1l
perspectiva antropnlgi..:a: "Para 1~ primitivos islei01' UP. los Maree: d~l Su: come smwalidacl r.l:!: 0.1mplej~ y prof:mlla. El centrv de ~u an:iiisis as el poder: ~El p1opio l
~oo3c;, nroso tms. 6 sexualidad no es ml:l simple cuestion fis;olg!ca, sino al;c 1ue tnnino <!e sf':xu:!licl:'lcl' apareci tardi:l:nente. a princirio5 .Id siglo XIX ... Se 1:.3 1
unphca a:nor Y cono.uis t:"l amoros'l. algo que llega a consti!uir la base de institucio- eshtbl~!do el uso de la palabro en rebcsn onn otros ft~llmcnos: el desarrollo de
r.es tan \lcncrable~ como el1natrimnnio y la familia: algo que lleva inspir:lcin al campos ce co:lllocisniento diversos (que cubren 1:\nto los snccani~mo~ b;o~icos de
art~ ~es); f:~entc ~le 1<us m.1gias y cncant:uui~ntos. La sextalidd domina, en efecto, ....:
ta reproc:luo:x:in c.omo las v:wianlc,s inclividnak,s o H>ei'IIE:S de CO::~.portanu<!nlo}: ti
c:~s1 orlos los esICC'tos dt la cultura. E:1 :<u sentido ms amplio ... ~ m..<: bian un.a ' ;
estahlecin1ienlo de un conjunto de te;la.s y nom.as, en parte lramconales, en par'..e 1
~ut>~ ~~~~ :"lsume sociologic:~ y c:ulturnl qua una sililple relac;n c Mnal entre Jos nue,~.s. eue ,:e apoyan en in$lilndcmes rcligi~as. judiciales, pedagicas; mooi<-:U:
mdovaducs Peroele-h ' U1lv
.. , 11"IOOte t:lCUCSllon
-- llllltea I.~IIIUICII
.... \lll VIVO
. .mtan'.:t;
, JCJI! c:amb!os t.1 mbic;n, en la m:~nera c1 que los individu~ se en ilevadcos aJar sent.ido
~r su contcni:lo l>iol;ico. As, el at:lmpblogo. al dar una descripcin del contacto y v'tlor a Slt cxnrh:cta, a su!: tlcbercs, a sus pl~res, 3 s us sentisn:enlos y ~nsacio
! dl:-ecto entre dos am:u:tes. td como se practica en la~ islo.s de Oooanra, debe tener ncs, & !oUS sueos. Se tratab."! en suma de ver cx'mo, f'll las S('Ciooade.; O<Y;id"ntales
' ~:u cuenta la f<orrua q 1te 1C IIOI>ntnen
1as t 11!(rICIOIICS,
1a O""'l
- 1ICtlCia
a I?.S 1t:)'C.S y !>U ,,!!!
... nwdern:~s, s'!l hab" id., cc,lfon~lamlo una 'experotmcia', por la t'}'.le los in<liviCuos
1 cnnfonmtl:~rl con la!' costumbl't!l' de la trihu" (p. 45). ' iban 1ccn:aocin:Jo!:e come sujetos de una sexualidad".
1 ~

:l,)~-----1-80--~~~~~~~~~~~-----------~tl.:~a...------~----------.--------------18-l--~~
lo ... f. ** s--. ew ....f
se r}currc ni nrgumen to de su materialidad (en pnrticular de los categoras. Las tiwi pasan a lo largo de su vida por diversos gneros
genitales) como prue ba de un mismo origen y de su inmutabilidad. femeninos definidos en torno sexo + edad + m enarqua + mater-
Con todo, se distingt:cn en el cuerpo, cuya percepcin es nidad + m enopausia + conyugalidad. Nuestra cultura slo mira
fragm cnt:)rin, espacios privilegiados en la determinacin del sexo: un gnero para toda la vida. Desde anies de nacer hasta la ~uerte
se trata de rganos, funciones y experiencias asociados con Ja se es hombre o mujer. Se vive de cierta forma de acuerdo al genero.--
reproduccin humana. Ms all de lo que pueda suponerse, no y tambin se mucre diferencialmente. . . .
todas las culturas reconocen las mismas caractersticas biolgicas Aunque no se verbalice de esta manera, la expenenc1a erohca
como sexuales en este n ivel corporal. Por mencionar una de estas ocupa un espacio privilegiado en la clasificacin genri~ de nues-
concepciones: tra cultura. As reconocemos individuos de sexo fememno o mas-
La definicin mdica dominante en la concepcin de sexuali- culino, cuyo gnero es homosexual femenino (lesbiana) o mascu-
cl.ad prevaleciente, incluye entre las caractersticas sexuales, por lino con base en su definicin ertica. No queda claro si se trata
ccmplo, la existencia o ausencia de vello corporal o la transfor- de ~neros diferentes a los dos reconocidos de manera positiva, Y
mad~l de ~~. voz para distinguir a los individuos masculinos y se les concibe, en todo caso, como individuos "intermedios". Lo
femcmn,os: Sm embargo, se llama secundarias a -stas y a otras que resulta evidente es el enorme peso del erotismo.en la :onsti-
caractnTLo;l!cas soxualcs, porque su presoncia o asusencia en el tucin del gnero, manifiesto en que la preferencta ertica no
sexo conlrnrio no ocurre con el rigor de su enunciado cientfico. asignada o contraria a la considerada natural, pone en entredicho
Otras co,nc:.epciones ni siquiera toman en cuenta estos atributos, y la definicin genrica global del sujeto, aun cuando ste cumpla
otras mas Incluyen en la definicin de la sexualidad datos como con todos los otros a!ributos.
el cl,t Y la hora del nacimiento, considerados tan naturales e '-En este trabajo, en cambio, definimos al gnero como el
irrefutables como los fsicos.
conjunto de cualidades biolgicas, fsieas, econmicas, so~i~e~,
. . La base. comn de la delimitacin de lo sexual es la reproduc- psicolgicas, erticas, polticas y culturales asigna~as ~los mdtvl-
Cion. A part1r de este criterio se clasifica a los individuos de acuerdo duos segn su sexo. Defino lo sexual como el conJunto de carac-
c~m !.!Stas cnractcrsticns (particularmente las genitnles: vulva-va- tersticas genotpicas y fenotpicas presentes en los sistemas, fun -
s~n a Y J>t:nc-tcstculos) en soxo femenino y sexo masculin. Se (;iones y procesos del cut3rpo humano, con base en las cuales. ~e
C::>u.siclnra lamllin, c: ut' el sexo implica un~ ~erie de atriLutos c;la~ifica a los individuos por su papel potencial en la reproduccton
so1::a ll!s, ncuam:cos, jurdicos y pollicos. Sll suponen d~ eticlcga bwloica de la especie. No hay homogeneidad <:ultural en la
~:xu;d form;,~ de compor:aminnto, a:;! iludes, sensacione!:, prcep- ... defin7dn de los :;omponentes sexuales ni genQ.cos. Para la
c!OJH~s. .:;1,pa~:1dad intulcclua!, aft:clos, fuerza fsica, p:eferancias, :..- antropologa es claro q~e las <;alidades sexuales nc implican
usos .Y prael1~as crticns, et<;tcra. Se incl uyen en las cualidadas caracterstican genricas. Vnnse a este rt~spcctc Mead (1979),
scx u<~ ll!s: el trabajo, el e:spacio dP. vida, la mera! y hasta el horario. Malinowski (1974 y 1975), Millet (1 975), Katchadourian {1934} Y
1 ' ,1 r~, les!.s implc:ita on la concepcin tiominante sohra la sexua-
Lamas (1986).)
.t ..:r c:~ns;s!e en <JUH lodo lo rnlativo a ser mujer o ser homhre a
1 :~ ' 1 ~a~c:ul itlidad y .1 b feminidad, tiene como asiento el cuer~o -: Autore~ o.~n:o Millct (1975), J<:alchaclouriar. (19&4) y Cho&.>row (1!l84j han
Lh,l<:a:c; (thistc' >,.l,.. J d ') . , .
,., . ,,u , emana e o y se transmite fls!camente. Lo df'san'Ol::l,lo a br.uo un cxu,jmt~' Je. Clll<::go~ que e")lr:san la snt~is cn:re
!:m.~n.u:cJ u lo masculitto de los inrihiduos es concebido como bio!ogi:~. s..'lCi...,j:-cl y cultura p.u3 oc!imr y e$luJaar l.t sexW\Itdacl, en parucular as
lllolo.;rtc 1 Jv ('!l

1 l .
u lll 1O >10 O!;JCO 11<11 Ura , tnmutab)o y Vl?rri:tdero. uc se'xo. #ner:.. klct: tidad genrica. roles. Pct ejemplo: el ~ de ~ fue
t'u ras< 1e rmon os gen
Onsu eros con la combinacin de otras inl!'(lduc!cb por J:~ Escuela de Chicago en los Y'!intes. '"Tiene un lugar pr01runente

1HZ
BlBUOTECA Cffil'AAt l B3
U.N.A.M.

J
Una definicin de sexualidad previsible. Independientemente. de la ~~luntad . la ads,cripc~n '
~ sexualidad es el conjunto de experiencias humanas atribuidas genrica ubica: es una forma de mte~cJO~ e~ la Jerarq~a soc1al,
al sexo y definidas por ste, constituye a los particulares, y obliga y es uno de sus criterios de reproducc1on; s1gnifica tamb1en, tener
su adscripcin a grupos socioculturales genricos y a condiciones y ejercer poderes sobre otros, o no tener ~iquiera, poder sobre la
de vida pred~terminadas.hLa sexualidad es un complejo cultural propia existencia. . . . .
histricamente determinado consistente en relaciones sociales La sexualidad rebasa al cuerpo y al md1v1duo: es un compleJO
instituciones sociales y polticas, as como en concepciones de Je fenmenos bio-socio-culturales que incluye a ls individuos, a
mundo, que define la identidad bsica de los sujetos ..../ los grupos y a !as relaciones sociales, a las instituciones, y a las
t_n los particulares la sexualidad est constituida por sus concepciones del mundo -sistemas de representaciones, simbo-
formas de actuar, de comportarse, de pensar, y de sentir, as como lismo, subjetividad, ticas diversas, lenguajes- , y desde luego al
por capacidades intelectuales, afectivas y vitales asociadas al poder.
La sexualidad consiste tambin en los papeles, las funciones La sexualidad es a tal grado definitoria que organiza de manera
Y las actividades econmicas y sociales asignadas con base en el diferente la vida de los sujetos sociales, pero tambin de las
sexo a los grupos sociales y a los individuos en el trabajo, en el sociedades.
erotismo, en el arte, en la poltica y en todas las experiencias En ese sentido, la sexualidad es un atributo histrico de los
humanas; consiste asimismo en el acceso y en ia p"osesin de sujetos, de la sociedad y de las culturas: de sus relaciones, sus
saberes, lenguajes, conocimientos y creencias especficos; implica estructuras, sus instituciones, y de sus esferas de vida.
rangos y prestigio y posiciones en relacin al poder.
En nuestra cultura la sexualidad es identificada con el erotis- La sexualidad es histrica
mo, al punto de usarse indistinta mente ambos trminos. En el f:n la historia de la evoi ucin humana, la sexualidad aparece como
terreno terico es necesario diferenciar ambos conceptos para uno de los ejes de la configuracin de la cultura, es decir, de la
elaborar categoras rigurosas. La sexualidad incluye al erotismo st:paracin de los homnidos superiores de la naturaleza, y de la
pero no lo agota, y que ei erotismo debe ser reconocido en su conformacin de 1:-. espede l:omo sapiens sapiens, como algo
*!specificdad. La divisir. del trabajo pcr gneros es un hacho dis!into a la naturaleza, como historia. En sc.ci~dades como la
sexual, como lo son la masculinidad o les uniformes qu~ obliga- nu~stra.la sexualid;:~d e5t presente en todos lns mbilos de la vida 1
toriamen!c deben diferenciarnos; el embarazo fameninc es parte ... y es el fund amento de m uchos de elios . 1
de la sexualidad femenina, y e! p~rto es tan sexual com o lo son las En !od~5 bs sociedades ia sexualidJd es y est en lS relaciones
experiencias cr5Ucus. 1 sociaiu~. e~ la eccncm!c., en las creencias, en la:; instituciones, es
La sexualidad est<1 en l<i base del peder: hmer una u otr; = e. iur.da.ml:}ato de la polica, y ocupa un csp3do fundamenta! CP. la
d~finicin genrica implica para los seres humanlls, ocupar ur. vicia de los particnlar~s. Por ser conienido central y definitorio en
luRar en el mundo y, an ahora, tener un destine ms o m Emos <;US vidas. por ca;act'3rizar de manera fundamenta: a lo!f parHcu-

lar~s. porque impone dAstir.os a los sujetos, la sexuaHdad es


- ---
''" ;...,: " "~li <i ''
le Pa~cns
~ .yuc 1
-1 Li t,.onparauturcu!uroyeslrucluro
t Monev
sociol."
c}l;!mcnto organizador y ncleo de la identidad de gr.1pos qu~ se
J':"S"'u<oou 1:~ c.~lcg(IJ3 Je rol gennco que ;ncluye: "Todo lo que una pP.rsona ~ .. r.onstituyen en torno suyo, como los g.;nt~ros, y de la autuidentidad
,,... n. hA<.., n:. ' ra c. ml!ru<.ar
a l~ aemas 1
o a st' mtsma

el srado en el que es hombre d~ cada individuo.
:,~~" lo~f\11 ' " 'biJaicntf\ ...es la expresin pblica de la idcntidl'd genrica .."

....
La autoiden!idad de los sujetos particulares se cor.struye, ec
'~"'"""" t llb4::1!)1.
primer iugar, sobre la base de la sexualidad interiorizada en los
, 185
.

-.
!

1
procesos de crecimiento, en particular los que involucran la se cuerpo humano) y con ellos la reprod~ccin. La transformacin
racin que permite a los sujetos reconocer Jos lmites entre Yo global consisti, en parte, en el surgimiento de la sexualidad
el Otro Y entre lo igual y lo diferente. Los procesos primarios humana: espacio en el que los cuerpos se modificaron y la repro-
() conformacin de los sujetos estn dominados por la sexualidad duccin fue dejando de ser biolgica para ser cada vez ms social
mo contenido de identificacin y de clasificacin, como uotcacii y cultural, al desaparecer los instintos y el cuerpo programado
en un mundo real y simblico, tambin dividido genricamente. mediante periodos de celo par~ el apa.r eamiento. (Sullerot:1979,
Sobre los cimientos de la sexualidad se organizan otros astleri~ Devereux: 1985, Creer: 1985 y Heller:1980a).
tos de la autoidentidad -como los que se desprenden del resto d~ En su trabajo sobre la evolucin de la reproduccin humana,
a.dscripc~oncs sociales y culturales: la clase social, el grupo lings- Roger Short (1979:197) sostiene que "Somos la nica especie de
~lCO, nac10nal, religioso, etctera, y se superponen y combinan COn mam feros en que no existe el fenmeno del estro (periodo durante
estos Y con la edad. A lo largo del ciclo vital, la sexualidad contina el cual la hembra es instin tivamente receptora del macho y atrac-
siendo el ncleo definitorio del lugar que cada quien ocupa en el tiva para l}. En lugar del estro peridico, la hembra de la especie
mundo, y de :>us posibilidades de experiencia. :J humana es potencialmente receptiva en todo momento, desde la
. 1
adoles~ncia hasta la vejez. Parece igualmente probable que sea-
Sexualidad y hominizacin mos la nica especie de primates en que la gratificacin del acto
La sexualidad es as uno de los espacios privilegiados de la sociedad sexual se vea acrecentada para la hembra por el orgasmo". Cam-
!a
Y de cultura, es decir de la historia, aunque importa aadir que bios de este tipo y otros sociales, polticos y afectivos permitieron
no solo es nP.cesario sino posible. que deje de serlo. Los procesos a su vez el surgimiento del erotismo, experiencia especficamente
de desarrollo cie la sexualidad humana forman parte central del histrica, humana, no determinada por la biologa.
complejo de fenmenos de hominizacin. En las teoras sobre la Las conductas, las necesidades y los comportamientos. sexua-
evolucin se h a hecho nfasis como distintivas de la hominizacin. les dejan de ser comp ulsivos y surge la tendencia a que no tengan
en .': ansformaciones del cuerpo como el bipedismo y la manipu- como fin nico la reproduccin. En relacin a la mujer, Jacques
bcJOn de objetos, la articulacin lingstica, caractersticas que
~u nadas al desarrollo de !a subjetividad (simbo)iza(;in, mAmoria, 11
p rima les existe m~ prnoe"' de rcalim-:ntaciu mull polar que tiene que ver con el 1:
al.Jstr~:ci;l, .proyecci5r.. sntesis), da;1 lugar al trabajo, a la orga !'
nrzac10n soctal y a la culturo.
lec:atro!lo de! rerebm :o:~ temo. elmene>r nmero de hijos, la niez prolongada. el
juego como actividad del COH<ocimicnto. la socializacin y la cultura, }' la virla en

A pesar cic lodo, p0co se ha difundido la importancia del grupo uc gcn.:n oomxr1<>11ienlo~ ~ocia les entre los cuales rlestac:~n los cuidados
,,
~ urgim:cnto y la conformacin de la saxualidad hu:nana. paternO$, y un :t!to <.AX"ficieule de in tel ig:.ud:::. Cada u no de c.~lc>S !.echos se conecta
e bibyc al re.<: lo y d e esta manera se potencian y cia n lugar al riesarrollo humall().
En los procesos evolutivos ocurrieron cambios que perrnitiA La J;visia de l3s activ:dades para la ~obrevivencia, el h~h" oie ornn~rtir los
y Ja COilstHuyen, como parece evidenciarlo
ror. 1a 'n ormmza:::wn

alirncnlos. la po~icin erguida. el ec:p."lciamiculo <!e los hijo:;, la tendeucia a la
1u~y
~
3 sn
mo tllcaron )os cr11~rpos h umanos (porque no hay Un
d-
1 excl usividad sexual y e: prnoeso de amplia::in dd pe.r iodo de rec:P.ptividaJ se."ual
l
-- -----
11
'-~ "~"""licb<i h:a :o;it!o consiJemda como un<> Je lo!: hedlos de la homini.u
de las hembr.lS :a cualquier momento, L1 tli.sntinucin del periodo menstrual y la
elirni:1acin ,le) estro, fueron hechO$ ceutrales en la hom iniz.aci:~. 1
VC'_inse ?.clcm:s: Jnrgenscn (1979) y Leal. y (1981). Moia (1961:65-77) ciilic;o la 1
' " "" wor )~tlo'ln~m Y F'..dey (1 982:273-101). clct:cub!idorP.S de Luq "_Lvq.in t},., sJry
1 w tl- ,J, ,r.,ntfs 1'
.
L 1 .h
: " .a.<: nu~ra c>,ml e<:u~ ofarellliis, de Hadar, Eliopia- . la primera
a.s.~ , ...l~" ' tlr. ao~ . ns 1 A .
ooocepcibn a ndrocnt..;c:a y p:llri.a n::al impliciben esqtK.Jnas :JU3, en !a p'Chisloria,
pl'tlponen hiptes i; que ya illcluyeu como natunti !a patemi<l:ld y la conyliwilidad
,.,_ se - um.1nC1s. s u pregunta porqu~ Lt:cyClm inaba erguida!,
-r uolr. 1111'1 <nrnlle"l " .. ,.. "d
1~ exp IClCK>r.. ;..onsJ eran que en la ~voluci!l de k.s
oomo estnrcturas fundantP..o;, y dej:u: de l:.do el ncleo cOJnpuesto por las mujeres
y :;u p:-oh~ al qu.: .hu.\a ginecogmpo.
r
1
187
1
Frin plantea, a manera de hiptesis, algunos de estos cambios y pacidades cerebrales, vocales y lingsticas, e incluye entre las
sostiene que: capacidades distintivas la sexualidad:

Aun cuando la condicin femenina est sin la menor duda Entre los mecanismos culturales para fomentar la transmisin
dominada por la funcin de la reproduccin. Es de suponer de la cultura tal vez se incluyese alguna forma de exogamia o
que en los tiempos prehistricos la mujer quedaba encinta ya intercambio sistemtico de cnyuges entre grupos locales.
desde las primeras ovulaciones, y los embarazos deban de Este intercambio habra estimulado el flujo de genes as como
sucederse a intervalos de tres o cuatro aos, incluso ms. Su la difusin de rasgos culturales, y explicara las uniformidades
espaciamiento estaba asegurado por periodos de !ac:Iac:lO!ll.\ destacables a nivel continental (Eurasia y frica) en los tipos
prolongada, durante los cuales se suspenda la funcin ovri- de tiles y en las especies fsiles (1981 :104).
ca. En estas condiciones, la menstruacin deba de ser
fenmeno relativamente excepcional, al menos en )a Y conel uye: "En la actualidad, slo hay una especie hwnana, y no
adulta, en periodo genital. De otra parte, la esperanza de vida existe ninguna regin del mundo habitada por homnidos cuya
era escasa, y la gran mayora de las mujeres moran antes naturaleza sea menos humana que la del resto". Resulta por dems
la menopausia, es ~ecir, antes del agotamiento de la n.<:A"'"' imprescindible plantear, con Harris, a la sexualidad especfica-
ovrica de ovocitos y la reduccin simultnea de la produccin mente humana - normada- come producto de los procesos de
de estrgenos (1979:165). sapientizacin, a la vez que como impulsora de la unidad de la
especie, precisamente mediante el intercambio conyugal.
Odette Thibault considera que se ha asimilado el comportamiento
sexual en general con el comportamiento de apareamiento y el El interdicto
comportamiento reproductor. La sex ualidad hwnana surgi en procesos milenarios caracteriza-
dos por relaciones sociales mediadas por el trnsito que signific
Si es cierto que el comportamiento de apareamiento, as como la desaparicin de los instintos y la preponderancia del pacto entre
la actividad reproductor<\ que a veces deriva de i (pero en los grupos y los sujetos sociales.
) modo alguno de mnnera !nc:uc!ahiP-) r.stn, al mtmos en parte, En !:U antropologa fUosfka, f!n particular en su trabajo Ins-
dctermiuados por les dates anatomo:isiclgicos del hombre y - ~ tinto, agrc:;Mdad y carcter, Agnes Haller (1980a:91) Iealiza una
la mujer, no ocurre lo mismo con el comportamiento sexual -~ profunda discusin sobrP. la inf!;ds tencia de instintos y sobre el
~~-su sentido m~s amplio (_un_ci6n ertica y funcin de reJa- ;j? carr.te: histrico de la sexualidad humana. Tras axpocr sistem-
ticos argumen~os Hel!er t;Onduye:9
~.;IOn en general J y, a forlJm, drl comportamiento social .".
(1979:225).
La c::onduc!a sexual no e~ un L,stinto; se ha configurado
Al annli?.ar !a fase del proceso de hominizacin llamada sapientl--.
;:;c!n, Harris considzra que este proceso fue rcsul\o.do y causa de g F.n la lne:. de consideta r la St:J<ua:i.laJ co:no U!l hccl:o hislri<:"C> c:~e c:u-cter
la mayor ricpenciencia de la cultura como fuenta de innovacionas social y (;ullural iundadv en l~nna y no en una ,u pues!.\ anim:llidad humana,
adaplll iv:ts; considera !am hit!n Que e.n c!'e proceso fueron seleccio- .4.gnes Heller (1980o:!l2) plaatea que -1::1 surgimiento dP.la s.extulidad coioci<le coo
nados aquellos con mayores caplcidades ~ultw-ales como su.c; ca- el ~urgimiento cicl Lab del inresto, y es por lo tan!o. ronll!mporneo de la
rcguladn sor:ia1 y no de la regul3ci6 n iru:tintiva...

1
f
.
188 189

1
J
totalmente en el proceso de hominizacin. Una conducta padres de la cultura bumana, cuyo primer resultado fue el
sexual se presenta nicamente all donde el deseo tiene un facilitar la vida en comn a mayor nmero de seres.
objeto -esto es, slo desde la configuracin de la relacin
subjeto-objeto, all donde cesa la periodicidad, donde el deseo Ms all de destacar que ei sujeto de la ahistoria freudiana es el
sexual Y la relacin sexual se relacionan tambin inde- varn y su objeto sexual la mujer-procreadora, interesa resaltar .
p_e,ndientemente del logro de la descendencia y de su educa- que Freud consider a la prohibicin como hecho fundante de la
ClOn. Puesto que el hombre tiene una conciencia, en su caso cultura. En cuanto al contenido de su teora, la crtica de Mali-
es decisivo que probablemente durante millones de aos ni nowski considera que es inadecuado derivar del complejo de Edipo
si.quiera supiese que entre la sexualidad y el nacimiento hu- instituciones, ideas y creencias humanas, es decir, plantaarlo
biese alguna conexin. como precedente y causa de la cultura:

Bataille (198046)
, por mencwnar a uno d e los teoncos
, cuvo Nuestra absoluta incapacidad para aceptar esta hiptesis nos
enfoque es antropolgico, considera, como lo hicieron Marx. y oblig a examinarla ms de cerca. Vimos que hay que imaginar
Engels, ~ue los seres. humanos se distinguen de los animales por el crimen totmico como un evento divisor entre la naturaleza
el trabao. Pero Bata1lle considera con el mismo peso del trabajo y la cultura; como el momento del origen de la cultura. Sin
que de manera paralela, se impusieron restricciones conocidas con este supuesto la hiptesis no tiene sentido. Con l se cae a
el nombre do interdictos relativos a los muertos y a la actividad pedazos debido a sus inconsistencias. Habiendo encontrado
se~ual. En relacin con el trabajo y con los muertos existe la que tanto en la hiptesis de Freud como en todas las otras
e~Jdencia histrk,a de las sepulturas, pero en cuanto a lo sexual especulaciones sobre la primera forma de familia, el error
solo es posible hacer inferencias. capital consiste en ignorar la diferencia entre instinto y hbito,
~reud (1930:3038) considera la cultura como respuesta frente entre la reaccin definida biolgicamente y la adaptacion
al cnmen primario cometido en alianza por los hermanos contra ~ cultural, nos propusimos estudiar la transformacin de los
el padre, con la finalidad de obtener las ':Uujeres y el poder; sus ' vnculos familiares en el pasaje de la naturaleza a la cultura
~echos, el arrepentimiento, la represin de las satisfacciones ins- (1961 :250}.
tmtuales (sic) . 1a am b 1va
' 1enc1a
segun
, Freud, estan, plasmaclcs en
) un supuc~t 1
0 mconsc1ente c.:> ~ctlvo de vigencia eterna: A.s, interdicto h<. sido reducido, ias ms de las veces, a la prohi-
bicin del incesto que consiste en la prohibicit'l coilal ect:e de:>
La fase lo!mica de la cult:.na se basa en las restricciones que cendientes de lo:> mismos prog<Jnitoras y entre prtJgecilores y
los hermanos hub:cron de impon~r!le mutuamente en $U rl~::scecc!hmtes. Lvi-St1 auss (1949) es WlO d~ los principales ta-
apropl~l6n de !as mujeres, para consolidar este nuevo siste- ricos del incesto como base y prueba de! orisen L'l.Stintivo de la
m a (de la familia primitiva o. las alianzas fraternas). Los sexualidad, del erotiswo, de la repr<.duccin y del sistema :;odal .
pr~ceptos del tab c;onsttuyeron as el primer derecho, la de~ oarect~sr;o.
rJmera ley. La vida de los h ombres Cll comn adquiri doble En ~u filosof!a de ia animalidad humana Lvi-Strnuss afirma qw~
,uudumonto: por un lado, el podero del amor, que impeda al
hombre prescindir de su objeto se~ual, !a mujer, y a sta, de El problema de) a prohibicin del inet~sto se presenta a uuestra
e!la pnris separada de su seno que es el lujo. De tal manera reflexin con toda ia ambigedad qi.te, en un plano diferente,
Eros }' An1nk'
e e (amo!' y n cccs1'da d ) se (;Cnvuheron
. . en los explica sin duda al carcter sagrado del&prohibicin nilsma.

190 191
Esta regla, que por serlo es socia), es ai mismo tiempo n ...~""""' absoluta) cuando el control matrimonial se convierte en uno
en dos sentidos: de los elementos del poder poltico.
En otros tnninos, el incesto es una nocin moral produ-
i) Por su universalidad, y por el tipo da relaciones a las cida por una ideologa ligada a la constitucin del poder en las
impone su norma. La vida sexual en s es externa al grupo sociedades domsticas como uno de los medios de dominio de
un doble sentido. Expresa el grado mximo de la ucso.uJCuo~:ct los m ecanismos de la reproduccin, y no una proscripcin
"!
animal del hombre y atestigua en el seno de la humanidad, innata que sera, en la ocurrencia, la nica de su especie: lo
supervivencia ms caracterstica de los instintos. que es presentado como pecado contra la naturaleza es en
realidad un pecado contra la autoridad.
ii) En un doble sentido, sus fmes son trascendentes: satis-
face sea deseos individuales que, como bien se sabe, se cuen- La hiptesis de Bataille {1980:47) que involucra otros hechos,
tan entre los menos respetuosos de las convenciones sociales, consiste en suponer que el trabajo engendr la actitud ante la
sea tendencias especficas que sobrepasan igualmente, muerte, y considera "legtimo pansar que el interdicto que regula
que en otro sentido, los fines propios de la sociedad y limita la sexualidad fue tambin una de sus repercusiones, y que
(1949,1:45). el conjunto de las ~onductas humanas fundamentales - trabajo,
conciencia de la muerte, sexualidad contenida-, remontan al
~ ~-firma~in de Lvi-Strauss sobre la universalidad de la prohi- mismo periodo pretrito.
blcion deltncesto es incorrecta. Sabemos de grupos que en vez de En su trabajo sobre el incesto, Margaret Mead menciona el
p~ohi~irlo lo establecen como pauta. Fue regla matrimonial en horror como un componente del tab. 10 Sin embargo, es necesario
dmashas faranicas y se conoce en elllamdo sistema hawailllo de ampliar este hecho a otros: no slo el incesto, sino cualquier
~arentcsco. Evans-Pritchard (1975:25) ha estudiado la prctica del interdicto o tab implica una dialctica del poder entre ia disposi-
mcesto entre les Azande del Nilo-Congo. Al discutir el valor de cin que prohibe, que limita, que separa, y el horror, elgoce, y el
algunas investigaciones que no hacen f}tnografa, dice: "Si me disfrute que causa su transgresin a quien lo violenta, con el dao
p.crmiton nludir al pu~blo zade de nuevo, la aihmacin de que a ocasionado al propio sujeto, a la comunidad, al otro, al orden del
Cl~'rlos :tito~ nobles zande se les permite casarse con su.c: propias cosmos. El consenso poltico al tab --- en su verdadera diversidad,
}'J:ls es un oncr, ya que todos los miembros del c!an real ---rnile~; entre otros: del menstmo femenino, rle relaciones P.rtiCiS asocia-
d~ ~lo~bros- pueden COnabilar COn SU$ hija~ si lo desean, y ya me das al trab3jo, a cambios sociales, a rituales reiigios~s. de tocar
dJ~iln ~sto constituye, de aign modo, matrimonio". El incesto objcloc; o mirar hechos, de hao!ar a per!;onas, rl~ nombrar dioses-,
CXlslo, como prctica nega!iva generalizada en sociedades como la implica la aceplacin de la prohibicin como defof'..sa sodaJ, eu Jos
mws!ra que !o prohiben y lo castigan. marcos de Jo buer.o y le malo, Jo puro y lo contarnir.ado, lo
. l:.n'.l!la lint:a de interpretacin histrica, Meillasoux (1977:25)
vJnsult~ra clnrama11te, que

10 Mead (197S~i!4) seala el hn:ror. oomo cara~teristic:l comn a todas las


~A,jos dn ostar inscrita en la naturaleza, la prohibidn del p;uhibicioues: ~tab nos parec:P. n>s adocuada que prohibir.in, ya que io que pesa
mcos.o os la .,nsr
.
., l _,
.... 10rmacon cu lur<U de )a-; prohibiciones sobre el incesto. que ooo frecuE'ncia carece de sanci n legal, va siemp;-r aoompa-
OllOOL'lm'cas ( , . .. , aclo de un sentimiento de intenso horn.-;". Para un resumen sobre incesto,
o ' proCJt.r1pc1ones de caracte:- social) en prohibido-
o u~ soxu;los (vJe d . .. 1 " psic:oanlis i~ y anlropolr.!a v.ase Vzque:., 1986.
a ec1r natura e!> o morales y de proyeccin

193
peligroso, la develacin, la desnudez, la biasfemia, el peligro y lectuales y afectivas, y tambin en tomo a la sexualidad, a la vez
fmalmente, el castigo. que se constituye por ella.
La creencia esencialmente mgica en los hechos del tab
oculta que en el fondo se encuentra siempre el miedo a la muerte. Sexualidad femenina y evolucin
Con estas concepciones nuevas ha sido factible analizar hechos
histricos que ocurren en la sociedad y en la cultura, Y resaltan la
-...
Sexualidad es cultura
Considerada desde una perspectiva antropolgica, la sexualidad tendencia a superar la fase histrica del dominio de una sexualidad
especficamente humana es lenguaje, smbolo, norma, rito y mito: surgida sobre la especializacin, la exclusin, la ob~igacin Y la
es uno de los espacios privilegiados de la sancin, del tab, de la prohibicin de experiencias vitales por sexos. Ha surgt~o la volun:
obligatoriedad y de la transgresin. Los procesos evolutivos de tad histrica de superar la opresin sexual. Hacerlo maugurara
hominizacin en el mbito de la sexualidad, el trabajo, la simbo- una nueva era histrica.
lizacin y el poder tuvieron entre sus creaciones histricas ms A pesar de todo, esta posicin es minoritaria. Las ide~ Y las
significativas la construccin de los hombres y d~ las mujeres en normas sociales y culturales vigentes son aquellas que conctben a
la sexualidad como natural y biolgica. Esta concepcin llega al 'i
su diversidad, as como otras clasificaciones genricas. '
Elementos de la sexualidad: extremo de subsumir lo social y lo cultural en lo biolgico. Desde
i) los grupos genricos; esta perspectiva, se atribuye la separacin de la naturaleza. slo a
) los sujetos particulares; los hombres y, al homologar sexualidad y erotismo, consideran a
iii) las relacionfis sociales definidas en tomo al sexo, por gru- las mujeres plenas de animalidad.
pos de edad; La tesis implcita en esta concepcin pone en entredicho la
iv) las relaciones sociales derivadas de la propiedad de los unidad de la especie, ya que las mujeres no evolucionaron con Y
medios de produccin y de la riqueza (clases, castas); como los hombres: ellas, definidas a partir de su sexualidad son
v) las instituciones pblicas y privadas, econmicas, sociales, naturaleza y, en su naturaleza prevalece la animalidad (l instinto,
jurdicas y polticas; !os imponderables del cuerpo, y la dominacin del cuerpo sobre
vi} l vida toe!~. de cada parti~ular suceda en referencia con ia ia mP.nte -escindida-). La ~entralidad del cuerpo y dE'! la sexua-
se.xualid<Jd. ~IJmo :1cleo de su dcf!nfcin genrica. lidad femeninos son analizados con una visin eclctica que h;,ce
La sodedad y f; ) Estaclc -o t.::ualquier otro ospado 0e sntesi..; de las mujeres extraos entes natural'Js que viven en sociedaci.
d<!l' p:>dt;~- <icncn un conjunto de objtltivos ligados al control, al Sin embargo, el cuerpo vivido do la mujer, ei cuer,po histrico
o:rncnamwuto Y :1 la san.::in de la sP.xuaHdad. F.s funcin e'>tatal de las muie1es, contina en su evolucin, como es pacio en que se
t<.~;~r .l,as rd:tci~lWS en!rc los gneros, velar por que se cumpla la 3
inteti7a a dialctica bicloga-sociP.rlad-cu!tura. Odette Thibaul~
dJVas~on dul ~raoajo y de la vida, controlar el cuerpo y la mente de (19?9:224) cita alg.lnas transformaciones en el campo de la repro-
bs r.udadar.os, establecer y llevar a t.::abo la poltica detr.ogJcif:ca duccin en ol cuerp:> de la wujer:
q.u o "~ Tc3(j.lit!rfl, lograr con$Onso de acuerdo con los intereses que
s:r.tcuz,\. Touo es:o pasa por el t:uerpo: la sexualidad, el erotismo, -El descensc de la mortalidad materna en el -parto y rle la
l;;, salud, el <ute. mortalidad inia:1til.
. La cul\ura 5e C$l:uctura en tomo al trabajo, a las relaciones
SOCiales divt!rsas e:1tre los seres humanos, a las capacidades inte- -La reduccin del periodo de iactancia. que representaba en

19~ 195

- - - ----
otro tiempo un modo natural de espaciamiento de los naci- recin circuncidado, hasta los rituales en temo a la virginidad, la
mientos. compra de la novia, al matrimonio, o el parto.
La sexualidad en nuestra cultura est estructwada socialmen-
-El descenso en la edad de la pubertad, que se traduce en una te por n ormas de exogamia cuya b ase es el tab del incesto'a mplio
fertilidad precoz. (de clase) o restringido (padres, hijos, hermanos) segn el caso, ru;~ .
como por normas de endogamia, quo permiten la reproduccin de
-El control de la fecundidad por m edios cientficos y eficaces, otros grupos como las clases sociales y los subgrupos de clase, o
modo de regulacin voluntaria de los nacimientos, que susti- culturales. Se trata de una sexualidad construida para reproducir
tuy, en la especie humana, a las regulaciones naturales una sociedad y una cultura cifradas, sintetizadas y organizadas por
desaparecidas y que permite a las mujeres de pases desarro- la "ley del padre", por los privilegios patriarcales masculinos y la
llados reducir el nmero de sus hijos a un poco ms o menos opresin de las mujeres y de las minoras homoerticas que
de dos, segn el lugar, contra los 15-20 que les permitira su traicionaron el orden natural y divino y prefuieron el erotismo del
fecundidad natural terica. espejo al de la mscara.
Sexualidad que en nuestra sociedad centra la masculinidad y
-A esto se aade el aumento da la longevidad, del que, la feminidad en el acceso a los bienes reales y simblicos, el acceso
curfosamente, se han beneficiado ms las mujeres que los al trabajo y a las otras actividades creativas. Sexualidad que
homhros y que les concede una larga supervivencia despus agrupa, excluye, e incluye, permite o prohbe a los sujetos su
de la m enopausia, mienfras que en el siglo pasado, muchas acceso al poder y al placer.
mujeres moran antes de Jlegar a ella. Hito imponderable que deftne quin es hombre y quin mujer,
la sexualidad es representada -por un continuum que se inicia
Estas adquisiciones de la cultura cientfica tienen como con- segn saberes sintetizados en la ideologa dominante:-, en com-
socuoncia ia reduccin de la duracin de la funcin materna binaciones cromosmicas xx o xy, se extiende a la posesin de
con rospocto a la duracin de la vida. pene y testculos: distintivos flicos erigidos frente a vulvas peli-
grosas y pechos cargados, --ajenos aJ sujeto que nombra recovecs
L.:I ~cxuulida d aqu y ahora y prominencias gen(lralmente en lat.n-. El connuum que se
Er. nuvst:a ~ultura, la sexualidad se caracrer!za por la divisin prolonga en orificios de p<'.bellones a11riculares para portar otra.c;
;;(nric.1 an tagnica del mundo, del trabajo, de las actividades distinciones genricas. ,
cre-adoras, delt iempo y de! ~::spado, de Jos lenguajes, por ia relacin La discontinuidad aparece, en Gambi.o, como marca entre
distiall<l dt: lo:. gncros c-on b sagrado y con ~! poder, por su hombres y mujeres, qwer.es haitl el co'oiiu de la identidad hum&.na
r,:uticipacin !);} los ritos y P.n t:l mundo profano. ueben sin.tetizar su extra:tmieoto, su imposibi!idad de constituir-
l..a s~.xunliclad est m~\Tcada por rituales de pasajE: -desds el se en er.tes intP.rcambiabies, afirmads en unifo~ genricos, en
r =.-dmionto para expiar las mticas cuipas erticas de padrt:s movimientos corporaies inequvocos, en f:l uso de la fuerza y de
c.os r..c~ni.::os .V vara r:cnceutrar esas culpas real y simb6i!camcn- nombres distinto!l. Sexualidad que distingue tambia a !a~ muja-
1~ ~'~ 1 l~ muj~rP.s, ccn~!it u idas en b encarnacin de la impureza ros de Jos homhre!l (para evitar confusiones) por la ~esregacin de
~ si ill~cacio--, rituales dt1 nacimiento reservados a quienes podrn los espacios y por el eso diferente de lo3 espacios compartidos.
1\Acur Mol pacto" flico con !a deidad, imagen y semejanz:t del Sexualidad que implica tiempos di.c;tintus del t!!a y de la nor..he, de
los caminos vitales, de los ciclos de 'lida.

197
res, de opresin de las mujeres y de do~o rnas~u.lino.; d~
Ser mujer y ser hombre An nuestra sociedad y en nuestra . tad histrica entre las mujeres que slgnifica esciSIn mte
cultura se concreta en el diferencial acceso al alfabeto, a la palabra enem1s existe y
. d d enemistad entre pares fememnos que co
escrita o al trabajo, implica tambin procesos mgicos que consis- nor e ca a una, . real. su carisma ertico
alimenta el encuentro de hombres que lZlJl
ten en volver invisible el trabajo de las mujeres -nico grupo entre ellos, iguales, superiores, admirables, enamorados de ellos_ .
social que trabaja de manera permanente, a diferencia de los
hombres quienes son los nicos que por la actual divisin del mismos.
trabajo, permanecen grandes periodos de su vida sin crear.
Es esta, una sexualidad trenzada en sistemas de parentesco
Cuerpo, sexualidad Y poder
mixto con predominancia poltica de la patrilinealidad; sexualidad El ms profundo de Jos secretos es
tan compleja que incluye individuos en cuyo ciclo de vida no existe el que se desarrolla en el interior del cuerpo.
la adclescencia, y otros cuyo periodo larvario se extiende por toda , eaoelli..
E1as
11

la vida. Sexualidad binaria de castidad obligatoria de las mujeres


buenas y exigencia de virilidad genital a los hombres. Sexualidad Las mujeres poseen el poder del subaltern~. del ~ominado. Desde
de monogamia jurdica para ambos gneros contradictoria expre- la es ecializacin en un pequeo mbito de la vlda y del mundo,
sin de la real poligamia masculina, realizada con perversas pol- desc~bren y despliegan su fuerza. ~s mujeres consagradas posee~
gamas especializadas en el eros flico, mientras las buenas, las el oder ositivo emanado del espuitu, y las madre~posas ~esarro
cnyuges han de observar la ms ntida de las monogamias, para u! el p~der derivado de la maternidad, las, ~rostitutas tienen}:
toda la vida. d negativo que emana de su cuerpo erohco y del mal~ y
Sexualidad opresiva, se caracteriza por el desprecio, la inferio- r:c:: desde el delirio y la sinra7..n enfrentan con su poder deses-
ri7.nci6n y la violencia institucionalizada a las mujeres; desprecio, tructurante, al poder de la norma. . .
inferiorizacin y violencia que son de manera simultnea, bases El poder femenino pertenece al gnero, al grupo soclal de las
de la viril identidad masculina. Sexualid~d que prescribe el amor . Cada rnu)'er desarrolla de manera diferencial, como todos
muJeres. . d d al resor
irr~ali7A>h!P- r:omo la forma suprema de relacin entre oprimida y los oprimidos, el potencial de puder surgido e 1o qua a op .
oprlsor, entre el juft: pcltrian:al y la subordinada, entre el polgamo As bajo i:l dominacin, los oprimidos son poderosos_po~ue
..-t t
. llo de lo ual carece a la vez que necesita, qmen bene
V la nu.lng:m~a. (;nlrc d visiblt> que ocupa todo al espado y ia
m visible qHl r~quinrc su .nirada paro existir.
~/Jo
..:}- 't
1 tu~nen aque ""
atributos con:>;derados esencia del poder. , ., . l

'
'
Scxu:tlidac! cxpr,lsnrh en !a fuerza erigida en grito, golpe, o :w El peder de las mujeras emana de la valoracl~n soca~ y
"it"lacin com11 cion!in i.) c:-1 <:elo de los hombres a las nfantilizadas ' ..,
~-
cultural de su cuerpo y de su sexualidad. Fcucau\, (1980.32)
mujeres cuyas vocl.!~ y cuyo lenguaje lagrimea, reza e implora. analiza el poder en y desde al cuerpo
Sexualidad ertica de lesl,ianismo (Basaglia, 1 0133) inducido
run nl ~u~rpu fcti<:hh.arto y iragmentado de las rr.ujcras y erigido r, unmerso en \La cam"AO poltico; las relacionas
el cuerpo eSt.. - 1
m ohj.!t0 Mtic:c, d.;scln P.} cual ellas deben realizar ur. erotismo ~~bre de .l)oder operan sobre l na pn~sa inrneruala, o ccrr.an,
rtJc:uptcuio cuc for7.osamcnin pasa por el otro y concluye en l, y .1 ~ lo doman lo snv~ten a supticio. b f,lef7.an a unos
o man,an. . d ,,
<lo un cuo:rpo mascul;no reducido flic.amente a un pene que se lra!:>ajos, !o obligan a tmas ceremonias, exJgP.n e ea ur.os
w:tiundc en la posesin de la mujer corno la mano se ha extendido - -- -- . \ mJ u la
11 Y. dP. acuerdo con Canctli p981 :286). el ~ocreto ocupa a rmsma
~rn nprcparso de todo lo exic;tente.
Suxualidad dl'l antagonismo genrir.o entre hombres y muje- del poder".
199
~~ Son )os elementos que tienen las mujeres para dar a los hombres
signos. Este cerco poltico del cuerpo va unido, de acuerdo con
u~as relaciones complejas y recprocas, a la utilizacin econ-
m1ca del. cuerpo; el cuerpo, en una b\!cma parte, est imbuido
t
_, :
y a los otros, y as relacionarse con ellos.
A pesar de la sujecin, de la disciplina de su cuerpo, de su
de relac10nes de poder y de dominacin, como fuerza de .;._ subjetividad y ~e su ser todo, las experiencias vitales que experi-
prod~cci?n; pero e.n ca~bio su constitucin como fuerza de
trabaJo solo es pos1ble s1 se halla prendido en un sistema de
:1:Ji mentan las mujeres en su cuerpo son tan extraordinarias q\Ie
desbordan el destino de la anestesia pecaminosa. Aun en esas
sujecin (en el que la necesidad es tambin un instrumento l : condiciones la bsqueda del placer y el despliegue del erotismo
poltico c~idadosame.nte dispuesto, ca,lculado y utilizado).El i rebasan los cautiverios mutilantes y el mundo es muy especial y
c uerpo solo se conv1erte en fuerza util c uando es cuerpo -~ diferente de la ptica masculina, desde un cuerpo que se transfor-
productivo y cuerpo sometido. ;~ ma, desde un cuerpo de mariposa.
-- ~'
:; La mujer percibe un cuerpo de recovecos y clidas oquedades
El C.~orpo y la_sexu~li~a~ de las mujeres son, en efecto, un campo ~- ~ que segrega y vibra en su interior. Un cuerpo al que siempre le
poht~co defimdo . d1sc1phnado para la produccin y para la repro- . ocurre algo directamente sexual y ocasionalmente ertico, adems
ducc1n, constrUidos a mbos campos como disposiciones sentidas de un s infn de cosas que le ocurren. La sensibilidad extendida por
necesidades femeninas, irrenunciables. El cuerpo de las mujere; .. toda la piel, ligada a la afectividad, permite, a pesar de todo,
es un cuerpo sujeto y, ellas encuentran fundamento a su someti- experiencias de plenitud profundamente ligadas a la vida.
miento en sus c uerpos, pero ta mbin su cuerpo y su sexualidad La mujer vive el mundo desde su cuerpo. El hombre tambin,
son el ncleo de sus podares. pero para el hombra su vida no es su cuerpo y para la mujer la vida
As, considero con Foucault (1 980:11-37) al cuerpo como un se de3pliega en torno a un ciclo d~ vida profundamente corporal.
espacio poltico privilegiado. Ms an, las mujeres, a diferencia de Por eso s u sensibilidad, y por eso su cuerpo grita y le duele cuando
los hombres, son su c uerpo. Para Franca Basaglia (1 983:35), el
cu,er~o fen:e~i,no es 1~ base para definir la condicin de la mujer
i est inconforme, tanto como puede desplegar goces ~i ll,'l<l vencer
algunas chambras, algunos corss, algunas camisas de fuerza y
Y ,a aprcc1acaon patnarcal dominantE! que la considera un don ::! algunas mortajas. .
h "El
naur:ll d a cuerpo-para-otros, para clntregarse al
se; ccnsaera 1 Si la muier el.1bora la fuerza del monopolic del ser-para-otros,
o.mhc o procrea r, ha impedldo a la mujer ser considerada como
$IIJ~t~ histrico-sociai, ya qu.-~ su subjetividad ha sido redu::ida y
.. t impuesto ?Or la hegemona patr iarcal, no vive des.rmad<s. En la
opresin ticrC ias :.n mas de S'J cuerpo, c e su sexualid~d y de! s u
apmannaca dentro de una sexualidad cs.?ncialmente p?.ra otros, subjcth idad para in:crcambiar y negociar, con los-hcmbres y con
!:on la fu ncin <'SpccHca eJe la reproduccin". .... las oiras muj~res en lu sociedad. Con ~se poclar logra, a un en
Cuerpo Y sexualid~d sobrevalorados, son eje~ sobre los qae ss -:~~~ condiciones rle suiedn desfavorahlcs, la c;obrevivencia, un lugar
l'stru;tura su condicin genrir.a y la opresin. Son los prin.:ipios -: ,~ en ~1 Esado y en a cultura, y una muy parlicular concepcin rlel
G\JA las mantiont'n en la dependencia y son tambiP.n les es::lacios mundo y da s mi~ma.
0 1
~ los cu ales se funda y se desarrolla lo opresin que tota!i~.a sus La esencia poltica d~ la mlljer se estructura :wbrg los mismos
. . com "..- grupo socaa.
vtdas 1 Ycomo partJculares.

Por esto, c1l mismo .. aspectos: tanto b icic11tidad '! la enemistad entre las muj~J-es, como
..umpo "'uorpo y S"Xual 1d t1 d son su~ mstrumentos
~f
... u y s us f!Sp acios la rivalidad de uuienes compit~;n entre si.
db poc!cr porque t
. flS na d'Jspo<>JCton
.. , de !a sot::iedad y c!e la historia Sobre la hstori<.:idad del cuerpo, de la sexualidad y ce la
cr,l)n fur 1001 el . d
en que ca a soc1c ad ha necesitado y decidido GU~ sea. s "Jbjetividad, se de!>eP.vuelven contradicciones que confluyen de
manera simultnea cr. un proceso liberador. Ccncepciones del

zoo 201
mundo, como la ideologa de la feminidad y el feminismo se el resto est asociado de manera subordinada y al servicio de la
organizan en torno ; esos ejes histricos, vitales de las mujeres: procreacin. . .
i) el cuerpo, como sntesis histrica de su condicin; As, es caracterstica bsica de la sexuahdad de las mueres la
ii) la subjetividad: consciente e inconsciente, individual y relacin orgnica entre erotismo y procreacin, la cual a nivel de
colectiva; los sujetos aparece escindida. Socialmente y como_parte de una
iii) la integracin de cuerpo y subjetividad; cultura binaria, la sexualidad femenina escindida produce grupos
iv) la redefin.icin da su ser histrico; de mujeres especializadas en aspectos de la sexualidad desintegra-
v) las relaciones con los otros; da: las madres y las putas.
vi) el conocimiento, la fe y las creencias: la sabidura; El cuerpo de las mujeres procreadoras es entonces cuerpo
vii) la individualidad, el gnero y la historia. procreador, cuerpo vital para Jos otros, cuerpo tero, claust~o.
Espacio para ser ocupado material y subjetivamente, para dar _;~da
La sexualidad femenina escindida Jos otros. El cuerpo de las mujeres erticas es un cuerpo erohco
Las mujeres constituyen su humanidad en primer trmino en . ;ara el placer de Jos otros, espacio y mecanismo para la obtencin
torno a la sexualidad. A diferencia de los hombres que parteu de de placer por otro.
ella y de su cuerpo para existir, la existencia de las mujeres est
dominada por la sexualidad. Esto ocur:re a tal punto que la histo- El cuerpo escindido y el mito .
ricidad de las mujeres radica en su sexualidad y, en ese sentido, en En la ideologa dominante de contenido catlico, el cuerpo de la
su cuerpo vivido. mujer es un espacio sagrado y, por ende, objeto del tab: en l se
El cuerpo y la sexualidad femeninos no son paradigma de la verifica la creacin de cada ser humano, una y otra vez, como un
humanidad, son inferiorizados y su caracterstica es adems, ser ritual. Es tambin, por la extensin de sus cualidades a todos los
para los otros. espacios de vida de las mujeres, de la sociedad y del universo, una
La sexualidad femenina tiene dos espacios vitales: uno es el matriz cultural cosmognica.
de la procreacin y o!ro ~s el erotismo. Estos mbitos de la La mujer es, en este sentido, por la centraliciad de su cuerpo,
sexualidad son la base de. la espedalizacin sociocultural de las una matriz para cumplir la encomienda de la sociedad en atencin
mujeres. Er.. torno a la procreacin se construye. la maternidad a los designios de la naturaleza o de la divinidad engendrar a los
como Jxpcric!'lc;a vit:1l bsica, "n;tural'', como contenido de vida hijos, ser su recipiente, su er..volturc., su placenta, S 1J leche. El
d'.'! tonas ias muj,1rcs, como centro positivo de su feminidad, de su hombr~ participa en el hecho, se trata de sus hijos y l es su padre.
"naturnl!!za". Lo que queda oculte en la mitologa, es cmo llega el elemento
Se rcconcx:e la procreacin f3mer.ina como un deber ser y por creador del hombre a ia matriz de la muje:r. Este probl~ma en tonto
sa carcter natural es irrnnunciabla; debe ser realizada: tCldas las a la antropognesis est planteado en el mito de la Virgen ~~ra.
rr.ujcres son :11adres de manera independiente de la procreacin y Marfa concibe sin hombre, en una cultura que da muluplcs
de la edad. tHstiomonios de conocer el papel biolgico del'varn en la concep-
.El P.tolismo es el espacio vital reservado a un grupo menor de cir... Mara i!O es espacio del eros, representado en la fragmen-
;nu~rec; ubicad:-~s en aliado negativo del cosmos, en el mal, y san tacin de su cuerpo y de su subjetividad, en ta vagina, en la vulva.
constclc~adas !JOr su definicin esencial erti:::a como malas muje-- Maria es slo vientre, slo matriz" ...de tu vientr!!, Jess". La mujer
res;~ lrat,: d.:! !as putas. Sin embargo, el erotismo est presente simbolizada en Mara concibe sin hombre, pero r..o lo hace sola
\J:l .n vida <In tudas las muj~res pero salvo el caso de las putas, en sino "por obra y gracia del Espritu Santo". Se realiza la unin

202 203
tencia. La vulva es sobrevalorada, por negacin, como el centro
queda resaltada e n que no se aproxima al erotismo, y tampoco al . , fetiche del cuerpo y del universo femenino.
sexo, es virgen, nbiL ~ De esta forma, el erotismo genitalizado de las mujeres se
_El mit~ recoge y consagra el tab: el cuerpo embarazado de la:~, ' ' consagra: por palabra de Dios, al n egarlo se le magnifica, se le co~
mUJ~r es s1gno y smbolo de la n egacin del erotismo humano, en ,.,
~articular d el erotismo femenino. Se trata de su valoracin nega- :
trie a las partes del cuerpo no dichas - implcitamente reconoci-
das como sexuales y com o erticas-, ocultas~ silenciadas: la -. .
hva, c~n el fin ~e constreirlo, de nonnarlo con una finalidad ; vagina, el cltoris, la vulva.
det~rmmada: aflrmar la castidad como esencia ertica de las -- Lo que destaca e n Mara es el vientre florido, el vientre cuna.
mUJeres _Y su c~erpo co~o espacio con-sagrado a la gestacin. La sacralidad del cuerpo de la mujer se debe as a la maternidad
Mana
.. no vtve el co1to. Su matriz es el espacio sagrado d e 1a del hijo de Dios y de los hombres, y a la exclusin del pecado
c~eac10n 1mmana y por ende, de la divina. Es sagrado -separado mediante el interdicto de su capacidad ertica, sensual, cognosci-
) dtferente, so~recargado de poder y de significados-- porque el tiva, y de goce.
pecado no esta presente, como lo est en la concepcin de los seres El mito relata s imblicamente la mutilacin de la Virgen y en
humanos. Se elimina el erotismo de Ma ra, aquella marca n egativ e!la, la de todas. En su nombre est el signo, virgen mujer que no _
que Ida dovelara esencialmente humana en su aspecto negativo: e~ ha conocido varn, mujer ntegra que pertenece as a la divinidad.
peca o. y cmo podra ser propiedad de otro hombre, si est destinada a
Un_o d~ los significados implcitos de este mito, la humanidad concebir y engendrar al hijo divino 7 La divinidad es quien la posee.
de Mana, _simbo!~ ~e la mujer y de las mujeres, queda centrado en Si hubiera conocido hombre, ya no ~ra plenamente de Dios, se
s_u sexua lidad erohca,la cual le es conculcada de manera simb- habra entregado mediante su erotismo y slo debe ser de Dios.
~Ica, ~om~ h aba sido conculcada en la historia a las mujeres. Mara tiene que ser virgen porque as se asegura que el hijo es
~1 m1to ni) miente, ni propone algo increble, slo purifica a verdaderam ente de Dios, de manera directa, sin mediaciones, por
Mana Y la convierte en este estereotipo de identidad femenina. Al eso es divino. Debe ser virgen porque al serlo a.c:egura que 110 es de
negar el h_c::ho divino, el mito minimiza el hecho humano y casi otro -ya que la mujer slo puede ser de alguien, no puede ser aut-
lo ~u! ta. Ll~s que acaso en 19 reaJidad las mujeres son erUcns son nnma-, su virginidnd es signo de que no tiene due. o, su alma per-
suctos d el gnr.,:, existe su cuerpo como espacio del placer? N~ la tennce ntegra a la divinidad y la prt~aba de la pure~.a dP. su alma
rc~pu~sta :s no. Las mt:jcres no gozan, las muj~rP.s buenas ;oo es su cuerpo intor.o.lrlo. El cuerpo de la mujer es su calca, por eso
c:omo rv1;'ltJit.
s~1 cuarpo virgen es signo de la virginidad total de su ser.
' . En eslf! marct., (;'ls m!.ljeres son ..,irgencs, aunq~e cojan: uo El cuerpo virginal vivido ltS es s!mbolo y testimonit,tanto de
go~a~1 su c uerpo ni n! dol O!!'O, partidpan rhl) r.oito de otrc, no en :;u ~ompletucl como du su er.trega :l Dios. El mmen es el sello de
el C.:>lfo; lo suflen, ob.!dec:en y curopleu como un deber esa entrega absaluta.
ot r ~ part . . . que, p0r
. . e e matnmomo santifica, pero :::on la fJnalidad ~ 1' 't Como snniciura lig~cla al placer, la sexuaijdad artil.-a es con
tll: ten, h" d uup lCI a 1
' ,,r IJOS, e procrear. E!:o s, "los hijos que Dios Gtera". cehida como mala. Es negada, porque puede subvertir la relacin
. ...ls partes del cuerpo fcmer.ino q ue intervitmen e n ' a pr"<rea
1'10 11 ~ ' - l . . 'J - de dep~ndancia 'ltAe articula la sujecin y la obediencia al poder
1~. muwr ..,_:gtu; t_a cu turagcnital, como In vulva o los st:nos no existen
1 - '
sujlrcmc. Subvierte a la vP.z un sab!lr: el conodmiento de s misma
. . . :;~_o es VIentre y sus senas son fuentes de alimP.nto son y da los otros.
' 1 1l<~ nutrr.ros ~ 1 L d
1111 ' -s filord . . . par.. c. HIJO, can de ser parte de S!.! eros. SLl vulv"' La sexualidacl ertica es tal espacio en e! c ual la divi..-dad
!! d ..
:; nega a, ocultada, tabuada hasio lograr su inexis- pierde s u omnipotencir.. Por su mediacin y por su vivencia los
104
205
seres humanos se humanizan, se at1nnan como los reUes-c:orJcre-; deben vivir eternamente juntos, enajenados de sus posibles en-
tos, como creadores frente al mito. Con el reconocimiento en acto cuentros.
de su diferencia frente aJ poder -aunque s son del mismo sexo-
afirman sus identidades humanas, establecen pactos, se vuelve~ El erotismo l l
c?mplices, se asocian por el placer compartido, y eso est ....,".. _r El erotismo consiste en la exaltacin o inhibicin de lo~
b1do. El dios de Occidente requiere la adoracin de pueblos ente- impulsos libidinales. Tiene como base el ansia o excitacin libidi-
ros, pero slo a partir de la individualidad de cada quien en la nal puesta de manifiesto en el sistema nervioso, en las membranas
soledad, en el extraamiento, frente a la muerte. mucosas, en la piel y en los mas diversos rganos. El erotismo tiene
~ se rompe la esencia de esa relacin dios-ser humano, se por protagonista-; a los sujetos particulares y a los grupos s ociales;
s~bv1ertc el poder en que estn fincadas ambas, esencia y relacin. . tiene como espacio al cuerpo vivido, y consiste en acciones y
) S1 se unen hombre y mujer no s lo mediante el eros y otros saberes experiencias fsicas, 13 intelectuales y emocionales, subjetivas y
f se verifica el gran atentado, el deicidio. El mal se maniesta pleno: simblicas, conscientes e inconscientes, as como formas de per-
total: los seres humanos sin el dios tutelar "no comern del rbol cibir y de sentir, tales como la excitacin, la necesidad, y el deseo,
del bien y del mal y ciel conocimiento". que pueden conducir o significar por s mismas goce, alegra, dolor,
El ser humano debe estar solo. Slo da be existir para su dueo agresin, horror y, finalmente, pueden generar placer, frustracin,
y O()debe conocer. o malestar de manera direCta o indirecta.
Si se alan hombre y mujer, a travs de sus cuerpos erticos, Circunscribo lo ertico y el erotismo a la libido y a lo libid-
.) de sus trasccndcncins, entonces reconocen su humanidad y trans- na1.14 Me parece ms acertada esta designacin, que la ms gene-
greden los lmites de la soledad. Dejan de vivir uno en el otro, al
bo!'do de la muP-rtc (no como conciencia), no como muerte profWl- 12 La palabr.t erotismo " .. .fue acuada en el s iglo XIX a partir d411 adjetivo
dt>mcnte ~umana, sino como amenaza divina, como castigo al ertico, empleado hasta enlc>nc:es, slo en medicina (locura ertica) o en crtica
poca~o. S1 los seres humanos viven y con~truyen con los otros, literaria (poe.;;a e rtica, referente al amor) y copiado del griego eros, dios_del deseo
sexual en el ~entido ms vago" (Lxico sucinto del erotismo , 1974:37). El concepto
tr.ascwndcn su soledad y su sometimiento al gran poder. La cerca- eroti~mo viene de "Eros Dios griego del am.:>t, hi!o de Marte y de Venus. Mensajero
nJc. los humani7.a y se separan del mundo de lo sa!rado. y servidor ele Venus. era el cor.fidenle y sostn de los enamorados. Ls antiguos le

Y h omb re conocen por s mismo~. si~reoresentan la
s1 ll1U)c!' atrihua!t aciem:is. una faucin cosmog<mica. Eros y Tn;;.t<Y.; fo nnan les do< polos
:calidad Y ndems ) crr:an y ia recrean, !a creaci:1 l;s pertenece. ,~e laviJa y de la muerte respectivam~n!e er. la ext~hmcia humana.
.:.ntonccs, t!C h~y ms espacio para la divinidad. 13 El c rvtis mo tiene bases sicas. L::a excit.1d n se p.-odnoe en xasicmes por
la .c;;in d'! ias l.or.nonas sexual~. en especial le andrgen:~.s, so!:>te el sistema
P::ra evitar ci cicicidio, tm el mito se simbo.iiza el exlraami-:ln- :;. :~ervioso . Lo\ erotizaciu r.e;-dure an cuando d~os;.PJrezcan o se rcd~zcan dicha!>
l, ~1 dosoncucntro, el dooiconccimiento entn: hombre y mujer. Ca- no!monas dd orgatsm~ como ocurre en 1:~ ondrc]XJusia y L' menopcwsic (ti.ll
da~cu,al desoh.:clcci, suhviriJ y perdi. La mujer, sin embargo es griego meno-=mes. mensual y puusis=CP.sacin)== "'fin tle los meses. El .m>tisn:o
m ,.s ~ul~ahl~, enc.:arna el mal. es "la tentacin" (para los hombr'ls es t ligarlo o, la /ujuri'1, !.etim !a Enciclopedia Ilustrada dt- S~o:~!o y Brolis_mo, es

Y pala SJ rr.1sma}. La mujer es c ulpable de la seduccin, ds la


e: apetito desordenado d e lo!> deleites carnale!'. Se 1!:>1;1, desde luego. de una
oonr.:epcii>n ligada a un:~ valoracin mor..! y tica del pecado. Kinsey defini al
:i l!tu u n~atl el'Jn ,. _, 1
" IC!, l'v<' :rolle&, .JEl.~ dasnbediencia doblemen- comportamie nto sexual er.lico romo el componatnien!o que cond~c:e al ~ilS~.
te re~por 1 11 '
~~ h .sao e porque e. a deha.esperar sumisa, \lbedientc. con seis salidas prir.cipales: rr.asturoociu, sueos sexuales, canoas. eolio. &aS
. Ombre Ya la mU_Jt!r del mto,los enemista la culpa de haber ac:ividades homosexuale.; y lus ccnlactO!i &nimale!t" (cilad::.> en Katchadourian,
JXlt:<~do. F.xti;mden In .tcus<:cin mutua y en esi circun:;tancia 1S84:19).
t 4 El eun.:::cp!o Jiic!o (Ubic!o, -inis. de~eo) se deriva ciella:n (desdrit~:n) y
sign ifica d eseo, que significi> en un principio "'po.Je$ta de un astro~. luego pesar".
.,
207 l

ralizada de sexual (energa sexual, atraccin sexual, ..,.,.... ,.llii:J como una lucha permanente entre los principios vitales del placer
sexuales, etctera), ya que el contenido !ibidinal permite ........,......u: y los impulsos de destruccin y de muerte, ambos constitutivos de
el campo especfico ertico que es parle de la sexualidad, pero la existencia humana. La contradiccin entre ellos marca la expe- 1
la agota. Es necesario diferenciar lo sexual ertico delimitado riencia de los sujetos. 1
'
lo libidinal, del resto de la sexualidad.ts
As, es posible defmir y distinguir el campo ertico Erotismo genrico
relaciones, las prcticas, los conocimientos, las creencias, AtrAu~: El erotismo esta constituido por las ms diversas experiencias de
ra-, de otros campos de la sexualidad como la re>roctuCCi,D! acuerdo con las pocas histricas y con las culturas.
social, la procreacin, las relaciones de parentesco, etctera. Cada cultura incluye una cultura ertica especfica conforma-
nues~~a cultura lo ertico est indisolublemente ligado a la da por relaciones sociales, normas (prescripciones y prohibicio-
ducc10n y, en el caso de las mujeres subordinado a sta. nes), cdigos, preferencias, prcticas, conocimientos, sabidura,
) El principio ertico, Eros, simboliza para Fre.ud el concepciones, lenguajes y tabes. A pesar de la divisin de las
nico que teniendo por energa la libido16 (narcisista u vu'""".u., sociedades en grupos sociales (clases, castas, sectas}, el bloque
somete todo al principio del placer y al impulso de poltico cultural dominante impone por medio de sus institucio-
del individuo y de la especie. nes, una cultura ertica dominante. En general, aunque se crea
Eros es concebido romo el contrario tle Tnatos, que es homognea, que los mismos principios son vlidos para 11
F:reud lleg a usar como homnimos eros y libido y ms tarde todos, el erotismo en nuestro mundo, es patriarcal, clasista, gen-
plantear una continuidad o contemporaneidad entre ambos rico,17 racista, especifico y distintivo para los grupos de edad, y
)
cipios. Una concepcin binaria de la vida y del psiquismo para los sujetos, de acuerdo con el tipo de conyugalidad y con sus.
J
en!:uentra claramente expresada an su concepcin sobre la vida particulares tradiciones. Las defmiciones esenciales de la sociedad, 1
,,
1
.
''\"
de la cultura, y de los sujetos particulares, lo constituyen. ,

Es importante sealar la dificultad para analizar el erotismo 1


~ lardamen.te "desee). EnelUxico.~ucintodel erosmol1974:32) se le defioecom:
la tendenca . profun d3 1ove~:a
"ble y IDU<.:.!!aS
_... _ veces es;x>ntoea, que empuja a un femenino desde concepciones como la freudiana 18 en que el
ser" aprop1ars~ de la ma.cera que Se<> de u::~ e lerr.entu del r.lUndo exteri01 o de otro paradigma humano (lo ertico) no slo est encarnado por el
) ::. F.sta ten~t:cia cuh~n:~ y se desarrolb ~n la seY.aalidad ... defme al ~divldiOC>
\UI'\a~o. Pan; ~&lgunos tiene valor por sf mismo, y es u&J medio de conocimienlo".
1.aJi1J/rloeslaenorgfa"l'ee~
. , .. -na dP. .a ' basqu.,....
-'d.:l p~acer
,_ en general; Frand le dJ6 17 Alber'Oni (1986:9) reconoce la diferencia fX'ITtO un hecho defmitorio de!
el ..enlldo d~ eMrgfa s~xval e irnpulsv d~ la se l ' d b t";roti<;mo: "El croli~tno ;e prc5t'\nta h3Jo el signo de la diferencia. Una difcnmcia
suhl:rnarin 1. . ~ AUJ.!t ac. urna~. ausmo que por
~ r:a couveftirse en otr.u fo;mas de la experiend~ humana. dramtica, 11iolenia. exageradl y misterios.a. Por cierto ~t.ableoe una diferenci&
15 c-ulturnl entre homl>rc~ y rnujc:res .-. partir de preferencia!:, !ectums, actitoof:S,
. . Dat.aille 11980:23) &firm:~ que slo los ~e;,:s humanos Jun hecho de In
ar.tividad

S(J(ua.) IUU\ l'ctiVI'da.J
;.! e
rlica, y qu., :a
1
dsferencu. entre el erotismo y Ja ma nejo del cuerpo. de i maquillaje ...
~<.livJCiad 5UUill simple~ u.oa in~esl.ig;.cin o bsqueda psicolgica independiente t8 La diFicultad de hace! un;. traduccin femecina !lel complejo de f..dj;o,
ol r:~ natural d.'do en la repmdu~n y en el ansia por tener nios". sobre tooo por lo que se ;,:fiero al cambio de objeto que deben realizar bs m~res 1'

lib .. F"'ud (190S) inl?n:~~ el~ vlufe!; !>3lriau~les .sas categor.s; de I1 que Lt al d esplazar s u inleos iibidiu:~l de la m;t~re (otra. tgual} al padre (otro. dile.-ente).
100
~ J'&lto 61 .us paUlCJpto masccliuo: u. libido es dtt noturaleZM mascullua, manteniendo \1113 identidad tle ~nero oun !a madre. El psiooanlis:S cont~aapo:-i
arv.ca en el V llI'n o eo ) ~t mujer
d neo desarrollado P.ntre o tros por Kamn Horw.y, t.Cdanie !Oein, Nancy \.bodorcw,
1 . L. , e m epp,uriientemente cle su obJ'.:to sea t!st.. el
" 1 1' y Ch1isti~ne O livie:. lt.'l contribuid(\ a develar esta problemtica y a seala.r sa
..._QIO o 111
,. mu;er u .l e\ M -
itch~J (1977o) !~,;e precursora e!l la crtic;, r ta
J'C'$1;.t\'a la~ t (a enUJll~ importmcia tm ta oonfc.nnaciC\n de b idcnii<.b ci tic las r.mieres. Por el contrario.
el-, . oor s ueudtanas, y se euc:al'l_c' rle limpiar e<~tegosas como la libido
~ COI,iOIIot!o. psicoanalir.t;s nomo Mnrie s,~nap;u1e (197?) y Marie Langer (1S80 y t983).ltadu
jeron >ara el anlisis d e 1:~ sexualic!ac! femenina~ esquemas freudian!>S.

208 209
hombre, sino que adems Jos intereses patriarcales han marcado y consiste en que se compensa la prdida o la insatisfaccin a
. ) travs de otros objetos o actividades. Los mecanismos de campen~
las reglas que le contienen. Finalmente, la problemtica se com-

l plica porque trata del erotismo de las mujeres, realmente sujetas sacin son los que prevalecen en el erotismo femenino. La subli-
social y culturalmente a Jos hombres, con quienes deben relacio- macin consiste en que el impulso ertico moviliza para la reali-
narse erticarnente, de manera positiva. zacin d~ actividades diversas y en ellas encuentra el placer: el
) trabajo, la nstica, creacin artstica, y cualquier otra actividad
Una contridiccin bsica para las mujeres consiste en aue
deben orientar y defmir su erotismo de acuerdo con las no~as erotizada.
dominantes y simultneamente, con las especficas de su gnero. La bsqueda ertica inconsciente do un objeto, la pulsin
Las mujeres tienen as una doble asignacin ertica. Estn defini- bsica, compartida por hombres y mujeres, encuentra una expli-
das en funcin de un erotismo pretendidamente neutro, que abar- .. cacin en el hecho sealado por Bataille (1980:29) en cuanto a que
ca a todos, y de un erotismo asignado a su gnero. Es decir, las somos seres que morimos de manera aislada y tenemos la nostal-
mujeres tienen deberes, lnites, y prohibiciones, erticos, genera- gia de la continuidad perdida: "lo que est siempre en cuestin es
les y especficos. sustituir el asilamiento del ser, su discontinuidad, por un senti-
Kollontai 19 detect este hecho y lo llam doble moral sexual. miento de continuidad profunda".
Aunque no es slo un problema ubicado en la dimensin tica o As, el erotismo como creacin de la continuidad del sujeto
moral. s~ trata de relaciones, prcticas, normas, creencias y tabes consigo mismo o en relacin con otros, involucra aspectos de la
que conforman un erotismo que, a ms de diferente al paradigma, experiencia nicos, que tienen que ver con la integridad de los
es ubicado en la naturaleza (animalidad femenina), 2 y es valorado sujetos. La experiencia ertica acontece en la intimidad ms inte-
como inferior. El erotismo dominante recrea en su asimetra, la rior y est normada desde la sociedad y !a cultura, por wi saber
discriminacin, la subalternidad, la dependencia y la sujecin de . ~ hecho conciencia por el sujeto y est determinada por necesidades
las mujeres. Es un erotismo de la opresin. inconscientes ignoradas. Ambos principios, conscientes e incons-
El erotismo puede satisfacerse o verse frustrado en su propia :~; dentes actan a la vez aleatoria y contradictoriamente, en toda
dimensin ertica, sin embargo, tambin puede desembocar en .,. experiencia ertica.
otros fenmenos a travs de mecanismos como la compensacin . El eretismo es entonce$, un espacio poHtico privilegiado por-
o la sublimacir.. k compensacin act:1 a partir de la frustracin que to<.: a la inlimidad ms profunda de cada cu.a! y porque por su
merliclcin, e! sujeto queda tota1meP.te involucrado: de$nudo, ms
19 1
rr.ora sexulll actual. U>mo moral que sirve n01mente a los ir.tP.reses
.ct
o menos m&rcado por sus pulsion&s .
de la propiednd ... e~ ida e:1 el ona!rimoruc monga.rr.o indisoluble. que n;rn vez e,;t En el case de relaciones erti~$, se trata do una dimensir.ln
be!'<~~~ en el arnn~. y Ir. i11~tituci6a dr. la prostitucin. t<m e;( tendida y organizarla. priv~legi<1.da p<1ra el est:lblecimionto de pac.tos que obliga~ corn.-
no soro no co:~t nbuye al ~neam ieuk> y !lu:joramiel!to, s;nv aue c.onc!uoe a J. pulsivamente, y para la accin directa sobre el otro -ya sea
de~nentci6n" (Kolionb!, 1918:G6). '
20 .El . l;Onstntctiva y saUsfactoria, o aniquilante--, dada l"a vulnerabili-
erc.ll~mo es un a.~pe:::lo 'inm~liato de la experiencia iulori.:>r, que se
opcnc a b !':(l)lualic!ad animal (Dataille 1980). En relacin con la sexualidadertir.a. dad de los <;ujetos que tienen a la vez una experiencia bterior y
Ge:'1113UI6 Creer (Hl85:~~6) oousidern rue "el sexo es realmente mu1. idea mgiCll, otra experienda con lo extorno.
511
.8~"~~hva Y al~tmente indenifibl<l. luc:l:.ty~ gnero. erotismo, genilalidad, mis te rio.
!u)nn.::, fecunclidad, v!riiid:!d, eslromecimienlo. neumiog&, p:;icoptologa. higiene,
~n<'l(r..(ia Y poc:aric:, suspcndtdo todo ello en experiencias reales ds la ms
El cuerpo, Jos otros, y el erotismo
mtrnt..1~le ~ubjetivirfad".
,.. '
Come sntesis de cualidades biolgh:as, sociales y culturales, como
espacio de su erotismo, el cuerpo de la mujP.r incluye adems del

210 211
cuerpo limitado por la piel ele cada una, todas las extensiones que patriarcal flica, la hace desear al varn. La hija, al ser como ella,
se le atribuyen. En ocasiones el cuerpo abarca la casa o un territorio. le devuelve la imagen de lo que no puede desear.
(porque se considera corporalmente determinada la obligacin As, la nia vive un proceso de separacin corporal de la madre
social del trabajo y el espacio domsticos para las mujeres). drstico, al desteto y al fin de los cuidados corporales; no siguen
El cuerpo de la mujer, incluye tambin, los cuerpos y las vidas aproximaciones afectivo-er1icas, le sigue la ausencia de estas
de los hijos y de los cnyuges, las instituciones jurdicas y polticas vivencias y el inicio del deseo de quien s tiene aprobacin para
y las concepciones mitolgicas, ftlosficas e ideolgicas, que le dan "otorgarlas..: el hombre.
nombre, le atribuyen funciones, prohben o asignan obligaciones, Un conjunto de reglas explcitas e implcitas norman la pro-
sancionan y castigan. hibicin de tocar el cuerpo por el slo placer de hacerlo. En cambio
El cuerpo histrico de la mujer est formado por Jos cuerpos aparece la limpieza en el centro de la relacin de la nia con su
de las mujeres y por todos aqullos que las ocupan. As, a lo lar- cuerpo ya di$tanciado de su subjetividad mediante el tab. ya
go del ciclo del vida -y no slo en el embarazo o durante el coi- escindido de su conciencia. Durante muchos aos la nia slo
to, sino permanentemente--, el cuerpo femenino es un cuerpo- puede tocar su cuerpo para limpiarlo de excrecencias, de mugre:
ocupado. la nia toca su cuerpo slo para baarlo y cambiarlo de vestidos.
El erotismo femenino no encuentra un camino recto entre el En la niez se inicia tambin la relacin bsk.a de la mujer con
estmulo y la vivencia, est estructurado para .-equerir la media- su cuerpo: ser de 'otro. La nia toca su cuerpo para embellecerlo,
cin del otro, protagonista esencial para que la mujer concluya el para agradar, para gustar, para ser deseada por otro: se peina, se
proceso, que siempre consiste en la satisfaccin del otro. perfuma, se arregla las uas y se viste. El deber esttico de la mujer
tiene el sentido de preparar su cuerpo (y su persona) esencialmente
La iniciacin para el place: del otro (como destinatario), para lograrlo debe ser
No soy seora/ llevo un abanico/ bella y atraerlo.
que se abre grande y rosado/ entre mis piernas. La nia descubre por diferentes vas el erotismo de su cuerpo
Maria, Tercera Sinfona, 1983 y debe olvidarlo. Las prohibiciones, los regaos, y los castigos
sirven para que aprenda a tocarse sin i..-ltencionalidad eriica. Pero
L., inf:mci:l es p:ua ias m ujeres el espado del descubrimiento de
sirve a la enajen acin de b mujer con ::;u cuerpo, SC'Ihre todo la
!:u cuerpo para ~}) piacer y el goce propios, y simultneamP-nte, es
ul ospacil' do s11 aclormecimiento. Prohibiciones en torno al eroti~ . . distanci:l de la madre y ~u siler.cio, as! t::omo la ausencia d~ un
trato ertico 113mprano con ambos padres. Aqu funciona el tab'.l
lllo .mire roujoro.,, haco!n que la madre descubra sin deseo po~itivo
9; de los cuidrtdos corporales impuesto al pau~~ en la re1acin con !os
t>l cuorpc dtl la hija, a diferencia del toque que erotiza el cuerpo
~.~ hijcs bebs.
<hl hfjc:. r.uya rospuesta es el placer ertico materna. El tab del ~ 1
El :.ilencio materno en tomo ai erotismo de la mu1er, imponr.
lnNlr.tc no est en la hase del deseo negado de la lja, sino el tab .;1t 1
t!el humOtlrot!s:nfl. La madre no desea a la hija 21 porque su cultura '..;.
2: ~; 1
~ <enonr
d .
:s ser a u a paJo de nue1o (en el eo~so del hombt~) v el mieo:lo a no
.~~1..
:~~

~!
.
1
no slo P.l tab en acto, sino qt~e revela la no lransmisin de la
sabidura y de conocimientos erticos de la madre a la hija . No se
trata nicamP,nte del silencio en relacin con hechos p0sitivos en
; - , t,.IAnlcl amatla-<i~da ten el ,le le mujer). sern las dos cc.~stantes que se .~ 1
~,,,_,,..,.,en tc.do mo. sefiJianclo la imr.o rta!idad Jala sombra de Yocasta "".;: l
""k c..~- {Uiivier 1!'84:16-1). En xrticuiar sobre la oonstilucin infamw, basedd ~. posee ning(:n mec!io de lla.-:poner la barrera que le permitirV enlrar zn e! carnr.(l
.._...w.od.o 1:; IMJjur W!.tlla, Oliviet dt>.sla.;; qtel.. nia DO es d~da: ~La ruCia DO dP.l deseo !'~di piano. No tiene atribukls, puesto que !'U sexo no es rer.or.ocido: tlO
tient! objeto, puesto qua su pat!re (salvo rar:lS ex::epc:ones) no se ocupa de ella'".

111 213

j
el sentido de la bsqueda y de la obtencin del placer, porque Mencionar tres hechos signii"icativos en tomo al cltoris de
t~mpoco las prohibiciones son verbalizadas de manera positiva. las mujeres, como espacio corporal y snbolo posible de la auto-
St llega~ a enunciarse es do m anera autoritaria o muy velada. noma placentera del erotismo femenino. Por un lado, en Occiden-
C~st n~ hay lenguaje en las enseanzas erticas hacia la hija. te Freud sintetiz ideolgicamente la opresin ertica de las mu-
Este stlenc10 de la madre a la hiJa destaca que en la pedagoga d jeres y su especializacin en la procreac in al elaborar
la fe.~inidad, la madre ocupa un papel central como mentora d: psicoanalticamente uno de sus hechos como positivo: el necesario
la hiJ~ y, com~ le ~nsea positivamente todo lo que debe ser y traslado de! erotismo femenino del cltor.s a la vagina, como parte
hac~r, con su stlenc10, le ensea la negacin en tomo al placer. El de un proceso de maduracin por etapas. Por otro lado, en la
e~ohsmo no es para las nias, est reservado a ciertas mujeres y actualidad se extiende con el is lam la prctica de la clitorldectoma
solo durante un lapso que abarca de la la juventud a la adulte~ a decenas de miles de mujares en el mundo. Y, finalmente, la
~ llegar la pubertad o la adolescencia el cuerpo de las nias ,
ca~b1a y,_ en el mejor de los casos, las madres lo nombran y lo ~*'
defmen ~?lo en torno a la sexualidad maternal, en torno a la : i
; mayora de las mujeres adultas desconocen el placer clitrico,
estn anestesiadas, han olvidado que tienen cltoris y para qu
sirve, o nunca lo han sabido.
proc~eac!On, a la salud y, al dolor. Las madres y las instituciones 1' . J La prdida para la sabidura de las mujeres sobre su cuerpo,
q~e.tmpar_ten educacin sexual directa, explican a la joven con j :. es evidenciada, por ejemplo, en una prdida lingstica: En la
dtstmtos m veles de profundidad, que su cuerpo est dispuesto para >, . ' f cultura de los antiguos nahuas existen voces para designar al
?rocrear, Yq ue con la menstruacin han de sufrir, o por lo menos ~ i cltoris "zacapilli", y tambin para el glande del cltoris (la punta
han d~. esiar. limitadas en su proceder. Ocurre tambin que, bajo ~, del cltoris) "zacapilcuatl" (Lpez Austin 1980,0:200).
~1 co?tJ~ de tdeolog~as psicologistas, el dolor es un elemento que ,~ En cambio, las nahuas actuales, hablantes de esta lengua de

r mfen onza a las muJeres y las ubica en el umbral de la locura.


El cuerpo menstruante artuncia el cuerpo gestante. Sin embar- .~~
go, de manera recurrente con los otros descubrimiantros corpora- ~;~
~'

l~s, aparece nuevamente la prohibicin: la joven ha de mantenerse .;,,:_.,


VIrgen en tanto no se ca~e . ~
origen prehispnico, n o conocen el trmino, tampoco c:onocen la
palabra en castellano, y n o tianen otro nombre para designarlo.
Millones de mujeres comparten esta indiferenciacin perceptiva,
manifiesta en la expresin global "mi parte". El uso de 1m concepto
especfico confrontado con el uso de otro copcepto en que lo
especfico se diluye, expresa qae las mujeres han sido mutiladas.
La mutilacin La mu1ilacin SB extiende a la vagina ta:nbin, porque est
Mi vulva es una flor{ es una concbc/ un higo/ un terciopelo/ resei-vada a los otros (cnyuges e h ijos). No tiene nombre, ni
est llena d:1 uromas sabores y rinconeS: ubicacin JTecisc., como t.a!npoco lo tienen !as otras partes de la
.:s cclor d6 "GSa/ suave intima/ carnosa. vulva. An cuando la vagir.a a3 el espado P.rticc destinado, las .11
Rosa Mara Roffie! mujores tampoco encuentran su placer an ella: las mujere<J vrge- 1
.. nes no deben tocarla y cuando ya no lo son, han asimilado que esa
~~~ ~~-ujc r in!~rioriza t'l s ilencio y ia prohibicin ertica on lugar del :~

parte de su cuerpo - y de su vid&- no les pertenece: slo puede


PH... r:. lvft'
OJante 'ia a:nr.esta . o1v1'da me
. 1uso partes de s ll cuernr. 1
d~tr.cu rll t' r l " s
. "
al 1 1 .
P :cer en a mfancia. Es comn que l;s rr.ujeras
r- ot"'',
ser espacio ertico si P./ al tocarla, la desencanta.
n ~ 1~,:u l ll ;n F.o 1n t . d No so~ casuales las r.oinddencias tericas entre Freuc:! y al
1 f orr.en os e tshnlos e su vida, zonas de su cuerpo
"''!<
.. ndas. . o 115 , t
t.ns: l t t7.ar1as por medio de una cultura de la dese-
islam, y los olvidos en cultu:as patriarr.ales tan diversas: expresan
1Uu 7oa c: to1 1 ... 1.. ~ . y realizan de hecho -material o simhlicam enta- , Una ::nutila- 1
"" 111UJcrcs.
cin esencial a las mujeres. Uno de los resultados rr.s palpables,
114
215

----
consiste en que las mujeres no tengan las vivencias erticas que feminidad castrante y reproduce la enseanza de aquello que la
son atributo potencial del cltoris. ha mutilado:
El trnsito de la sensibilidad clitoridiana a la vaginal, conside-
rado por el freudianismo como un proceso evolutivo de madura-
cin de la mujer, es uno de los hechos de su deserotizacin. Dicho
de otro modo, lo que Freud describi como normal es uno de los
*
Ji.
A mi madrtl siempre le he mentido. Y ella a m, lQu edad
tena yo cuando aprend su lenguaje, cuando apre!ld a llamar.
a las cosas por otros nombres? lCinco, cuatro aos? lEra tal
hechos de la cultura patriarcal que slo concibe a las mujeres como ~ vez ms pequea? Su negativa al enfrentarse con algo que no
entes para otros. 22 ~; poda decirme, que su madre a su vez no haba podido decirle

1
El trnsito del erotismo del cltoris (slo para el placer) a la :j:'{ a ella, y sobre lo cual la sociedad nos haba ordenado a ambas
vagina (conducto para el placer del otro en el coito, o para la ~f;: que guardramos silencio, entorpece todava hoy nuestra re
gestacin y el parto de otro), tiene el significado de la especializa- " }acin.
cin de la sexualidad de la mujer en procreadora. La libido ha
cambiado de objeto y el deseo de la mujer slo encontrar satis-.., . La apropiacin ertico
faccin mediante el otro, ya sea en el goce o en la vida del otro~ . En un hecho cultural de espejos, el hombre inicia a la esposa-ma-
An cuando transcurra en su vagina, sta se ha adormecido, no le..:.; ( dre en un acto pedaggico que es a la vez el inicio de su apropiacin
pertenece. - ~".-: ertica (mxima marca de propiedad no filial de un hombre sobre
. El er~~ismo femenino queda as asociado a la maternidad. La. ~~ una mujer), en un ritual de pasaje: la noche de bodas, la cual forma
lbtdo erottca con fin de autocomplacencia, es desestructurada en 't-:--?" parle de un espacio temporal de pasaje: "la luna de miel". La
es:e proceso -que abarca desde el nacimiento hasta el primer. / ~.' apropiacin ertica que l hace de ella corresponde con la entrega
parto-, del erotismo subsumido con fines de ligarse al otro (con- ~: que ella hace de s a l. De hecho se trata del act stmblico
yugalidad, maternidad). .~~. conclusivo de una expropiacin.
Friday (1 981:15) seala la mentira como un hecho fundante t? El hecho pedaggir.o. Es un hecho pedaggico porque el des-
en la r~lacin madre/hija. Se trata de una mentira en torno al ~: cubrimiento del propio erotismo es prohibido por el poder, y
erotismo. Ella lo ve come un engao pOlque la madre ya sabe !o n~p rimido por ~1 propio individuo o desllrrollado hasta cierto
que a ella !P. ha ocasionado esa vtver.cia de su erotismo y. en lugar i:mite. Erilonces el erotismo implica aprendizaje de las normas,
de witarlc 2 su hija, cumpl e con su papel transmisor de ~a :ue p3rmiten. restringen o prolubcn de a~uerdo con ci esh:reotipo
<le tr<J lo ertico. Siempre algu!en enst~a y alBuicn aprende, alguien
22
E..~ t:le L1l ineport:mci:o el L'<llamicnto potico ele! cltor: com() m-:~lacin tiene el stlb~::r ertico y alguien carece de !. La maje; es en ia
le:\1. }. :;i'llbliCII de la~ mujer<:!', qw; este tema ocup.~ IAn lugar ceniTal e.o ,.j r::lacin er:.trc ios gneros, quien no posee el saber ertico. En
fem~smo, Y P.S p<srte de la p<>ltica feminista d~ relpropiacin del cuerpo. Carla particular ias esposas-madres, p(\r eso los varones poseedores de
Lonz1 fe! grupo Rivolia femminile (1 961 :55) en su Manifi~/J) F~ministo IXInsidc-
nsa sahid'..lra ensean, es decir moldean norman, domestican ei
ran que: La cultura sex uai patriai'Cdl. por ser rigurosamente reproductora, ha
Cl'f'.>,Jn para ll mujer el mode!o Jd placer vaginal... (pero) la mujer descubre J.
ere tismo de las mujeres. lQuin le ense a l?.
CU'Cur.~~a::ia l'l.'ll"d rl:.r aque: !ial!o de civili7.adn que co~pondP.ra a su ingreso Es comn que los homhrcs se P.nseen entre s en particular,
run.o ~u)eto )n la relacin ertica. As, u; rgano de placer independiente dll la ciertas experiencias e1licas r.omu la masturb:1cin, la eyacula-
ruprnt!uocirr.
. .. el ~l't p1e
- ' nn~. rd e el ro1S&:UI'ldario y tr.msitorio que detentaba der.tr.:.
cin, dcscabia;tas individualmente, se convierten en pr:icticas
!k ' ICX\~at.dad !emenin3 q~t' e haba :;ido dccret.ado por el p.i~I"CCI v deviene el
6
rr.~no ';(,,,.., r.uya ba~e ia naturalez:t r.utori::.a y oolicita un tipo de ,;e~uali<hd 110 erticas de grupo. Lo hacen entre pares en experiencias homo-
'"'fW'ctuclunl ~. sexuaies colectivas que forman parte de sus vivencias adclescen-
l16
217
~

"
tes. Sin embargo, el resto del aprendizaje, el trato con el otro, En consecuencia con el sistema do segregacin y prohibicion_es
modifica todo: se transita de la horno a la heterosexualidad (nica sexuales y erticas entre los gneros, deberan ser hombr_es qwe-
reconocida en la conciencia aunque la prctica, proscrita, sea otra). nes ensearan a los hombres y mujeres quienes aprendieran de
En la conversin viril de los hombres intervienen las mujeres mujeres. No slo no se rompera la norma de la segregacin,_ se
1 )
malas, las prostitutas. En rituales de pasaje de ir a "coger por mmtendra el pudor en relacin a la prohibicin ertica, etc., smo .
que tal vez las mujeres podran construir un ero~mo desd~ s
primera vez", van llevados por parientes, o por amigos. Es comn
en los burdeles encontrar prostitutas expertas en "iniciar" a los mismas. 23 Sin embargo, son las malas mujeres qu1enes ensenan
jvenes. a los hombres y stos quienes ensean a las buenas, _en un s~tema
Las prostitutas son las nicas mujeres a quienes se considera asimtrico cruzado, en el que los hombres se relactonan diferen-
y se valora como poseedoras de la sabidura del erotismo (cosifi- cialmente y por separado, de manera simultnea, con dos subgru-
cado, fetichizado y mercantil). Los hombres se incian en la expe- pos de mujeres:
riencia coital heterosexual con mujeres-cosa a quienes compran,
Pedagoga del eroUsmo
usan y desprecian en una relacin enajenada.
La enseanza del erotismo no corre a cargo de los miembros
del mismo gnero. En los hombres s, hasta cierta edad y en ciertas
prcticas. Para las mujeres no sucede igual, porque est prohibido
m ala-mujer

ensefia saber A y es
- hombre

ensea saber - A'


buena-mujer

aprende ia
renuncia, es
su erotismo infantil o pber, y porque sus experiencias son indi-
viduales; en general las mujeres no tienen prcticas erticas gru descubre a la da placer
descubre al
) mujer el erotismo
pales. Los hombres aprenden con mujeres-objeto, mediante pago hombre el erotismo
masculino y cmo masculino y cmo
y desde el poder. Las mujeres incursionan en un territorio ms
obtener placer dar placer
desconocido y son los hombres quienes develan el erotismo, son
los portadores de la sabidura ertica institucionalizada como
conocimiento y como prctica. tien e placer no obtiene placer
no obtiene placer
1
El cuerpo y el erotismo de ias mujeres estn tabuados en madresp:>Sll
prostituta cliente-am:>,
' ) primer trmino para las mismas muje-res. La masturbacin, po! 1 &roa do-amo se aptopia de un sa-
1
1
ejemplo, ocurre con mer.or frecuencia enlre ~as pberes que entre .. 1 ber. Obtiene placl\r,
los Wl&or..os. Las mujeres apranden el erotismo heterosexual pler..c ejorc.e el poder
(dominante) -sus prctie&s y sus comportamientos, en particular se anulan eroU!imO y
aprenden su propio cuerpo- a partir dsl cur.rpo, de la subjetivi- so enulan eNtismo y
placer de la
Jlacer de la
1 )
dad, da las necesidades erticas de los hombres, no de las suyas.
Por eso las mujeres no descubren sus propios procesos de
mujer
m.!ljer

Clltpomaternc
placer r las zonas de su cuerpo, ni las prcticas que les permitan c uerpo-ertico-

,
c!isfrutar. En la pasividad, que aprender;. en la cama como esencia
de su orotis m~, desde la subordinaci0n, y en la entrega, aman a los .. -
para l
__________ L_________ _L---- -----
.;;
hombras, se les someten y son sus aprendices. Uno de los resulta- t i

1
dos, tal vez el ms importante y generalizado es la frigidl:lz (anor- . .; . l 23 En 5 ~ il~vda Anncame la vida, Anteks Mastrela devela !a p!ldagogia
! gasmia, rechazo al intercambio erUco). ;f' ' ertica entre mnjeres como un acto ritual mgico: desde s.us propios cuerpos, ellas

!-... _ .,.....,..2....1__--:-:--_'7.
.: ~-=:;!i-~..~- ~- - - -............,....
o,.,
,__.
l'~~~--~--------------~~------------21=9~~~
_______&... 'li' t . sa a:~uIN ;
La mala mujer: ensea saber A al hombre el erotismo m:asc::u... Si estas condiciones no s uceden la mujer debe abstenerse,
lino Y cmo obtener placer. Es frgida. Prostituta para ella debe cumplir con un voto de castidad.
hombre es cliente-amo. En el proceso se anula su erotismo .,.,..,.lA:111 Las normas que definen la sexualidad ertica femenina de
tero y surge el cuerpo-ertico-para l. manera positiva, se enmarcan en el deber ser genrico de las
El ~?mbre: ensea s:ber -A' elaborado a partir del sab ar que : mujeres. Las principales son las siguientes:
aprend10 de la mala-muJer, a la buena mujer y consiste en u .., ..~- i) Heteroerotismo obligatorio, en una cultura de lesbianis>
brirle el erotismo mas~ulino y cmo darle placer. Ella aprende mo inducido, depeudencia vital y conflicto antagnico con los
gozar con el placer de El. En este proceso el Hombre se apropia de hombres.
un poder, obtiene placer, y ejerce el poder ertico sobre la mujer. ) Adulta.
. La buena mujer: aprende la renuncia, da placer, y en el ili) Genito-coital~pasiva (otras experiencias erticas no son
lntercambio desigual, no lo obtiene. Madresposa, para ella el reconocidas como tales.
hombre es amado-amo. En el proceso ertico se anula el erotismo iv) Ugada al amor, sin amor no hay erotismo, y el amor
Y el placer de la mujer. Surge el cuerpo-materno-deserotizado-p- construido como renuncia y entrega.
ra -e1-placer-del-otro. v) En el matrimonio.
vi) Con fmes de procreacin.
La abstinencia 2 4 v) Para desarrollar la familia.
La abstinencia caracteriza el erotismo de las mujeres, tanto como vili) Ugado al amor como renuncia al placer y al goce propios.
el uso forzoso de s u cuerpo por los otros. En un sentido esencial . ix) Ignorante.
porque ser mujer significa contener la realizacin del deseo er ti~ x) Como mujer-objeto para ser usada por otro (como imposi-
autogratificarlor, reprimirlo, o compensarlo, en ocasiones subli- bilidad de decisin, de iniciativa, de sabidura y di'_lenguajes
marlo. En su vida eriica estructurada en torno a un conjunto de propios).
tabas que 1~ norman, a tal grado q ue, a pesar de lo que supone-. xi} Desde un cuerpo vivido, sntesis de la impureza. del mal y
mo~, la reahdad es que slo ciertos grupos de mujeres pueden del pecado.
re~l~zar de m<tnera ms o menos continua, alg,Jnas prcticas Bajo estas condiciones, las mujeres slo p~ooen experimentar
erottcas y slo on condi:::iones especficas. el arotismo permitido, es decir obligatorio de acuerdo con las
siguientes condicionP.s:
i) Con otra persona que rie.be ser hombre. Implica la prohibi-
~e ( :On fics:~n ~:.bcm~ crtir:os a;1idadns Ch el centro del mur.do pal1l su disin.:te 1
placentero: '1 .1 joven ;!:.::;rosa ll~ga ~O busca Je oblc . . los Q .n S cin del autooroli:;mo (hasta desconoc~Jrlo) y del hmoerotismo
e: , ner oooo-.:tmh!&_
l .- we:o
.;en 1 ~ - Afl UJ ten~mo:: una OO~L'l -amtcsta La Git:.na. me~ndcs~ la mano eut.m gerJ lal.
l::s plP.raas- Con r~ u. Se 11ama e.' t 'unc-tP.
sa s:nf' 1.
y 1:.a ae
t":ner Otro5 nombre<;
~ ~ ) Hacerlo a pa!'lir del tercer o cuarto lustro de su vida.
'- 1 ~ 301~ 0 ~ts 00'1 aleuit:l' picus:~ que en P.Se luar ')ueda el cautro de tu cuerpo, qu~
dr- ah: V!encn tc)(bs las cosa
, b uen:l~.
- que oon ~o nen~a~
p1ensa oyes y ni::as
Revrimir y borrar por prorJhidas y pecaminosas, o patalgicas, las
o 1VJCI te d ti be r ' experiencias erticas infantiles (las madres custodian la inocencia
2 ~ e que enes ca u Y h~. ponte toda ahf. Vas a var si nc sientes'.
d6 sus hijos). En \a pubertad y la adclescencia las nias trclD.Sfieren
cin do ..
A.hs tinencia significa, de acuerdo con Noguet" {=> 20) 011
. r
c

;.mencta, p n 'la-
1 a~ ro!> enervau!es, t-"Spe<;Jolrr.onte de los pb::ew.. f'.amales. La abstiuec::ia el erotismo en busca de objeto concreto, Al prfncipa azul ideal, y
,;ext3herofl<}roa lap!i .. d _"
.. _ , . ~aCJon e tuuo acto se:mal, ~ oon5igo mismo o con pe:sona de ah a su propio cuerpo, a Jos cambios que le oc::urren, y en
.....- <ost111tn sexo La 3 t. . li . .>
_,_ _ us nencra putoeG ser involuntaria o voluntaria. La primera se
...., en <:m : tmst~nci~s e. . ' particular, a la mesntruacin: la dramatizan, pero pueden.en la
h.: ' . ' :>pecl3les, come. por ejemplo en los casos de prdida de la
1 1 intimidad de las amigas ocuparse de su c~erpo. Las instilJciones
" ' ac 1'-'lsou31 o Len por inhiuicion~ psquicas que impidec el acto ~xual".

2:!0
221
-<omo la famma, la escuela, la iglesia y cualquiera de tutelaje
infantil o juveJlil-, cuidan por todos los medios, que los menoros
~~ l (porque es una de las pruebas empricas del poder del cuerpo de
las mujeres, de sus cualidades conculcadas). La repug:umcia ge-
no tengan prcticas erticas, a pesar de que convivan en la proXi- ,:& nerali~da ante el hecho hace que entre mujeres, se considera
midad de sus cuerpos y en la desnudez). f desdichada a aquella a quien su marido no respeta ..ni siquiera
i) A partir del mismo principio, como el erotismo es conside... ~ porque anda mala", hacerlo e~ un signo de depravacin moral, Y... _
rado de manera global CQmo pecaminoso, slo justificable por los directamente una cochinada.
nobles fines de la procreacin, debe concluir en la menopausia, Es un signo de machismo acendrado no respetar a la mujer y
ms o menos en la quinta dcada de su vida. .~ usarla en esos das, muchos hombres no respetan la barrera de la
iv) A partir de este conjunto de exigencias, el periodo del ciclo .~ abstinencia obligatoria y hacen con ello, ostentacin de su poder
de vida en que la mujer puede experimentar la sexualidad ertica, sobre la muje1 y sobre el miedo al tab, trasgreden lo sagrado, sus
bajo el cobijo discursivo e ideolgico de la procreacin y de sus propias normas.
instituciones, es de unos 30 aos. De sos, slo los aos y las OA
Entre los varones circula el dicho de que si tienen relaciones
circunstancias en que la mujer no est ..muy embarazada.. o . .~ con una mujer menstruante, su sangre se adherir al pene, se le
amamantando. Del tiempo que queda, deben excluirse el tiempo - ~ harn costras, se inflamar y sufrir molestias dolorosas. Se trata
destinado a otras actividades como el trabajo y los periodos mens- Y.Ji del poder malfico del menstruo. Si no se observa el tab, la
truales (8 de cada ciclo); tambin los das que prescribe ..el ritmo '?(t sancin es la enfermedad para algunos y el embarazo para otras.
con fines anticonceptivos. A stos se suman los das que la pareja t.,' Es muy generalizada la creencia de que es durante la rcgJa que se
est a disgusto (problemas, cansancio, pleitos, alcoholismo), las ..~ puede quedar emabarazada.
ausencias del cnyuge, las enfermedades y el tab que impone el Los clculos realizados por Masters y Johnson por (1977) y por
duelo por las prdidas. .-:-. Hite (1978) sealan que la mayora de las norteameriCanas tienen
-~
Es muy extendida la creencia de que las mujeres pueden _, relaciones sexuales (coitales) 2.5 veces a la semana, y lo han
quedar embarazadas durante la menstruacin y muchas se abstie- 4?. generali7.ado como "lo normal".25 Sin embargo, la mayora de las
nen de las relaciones completas, como un recurso de anticoncep- mexicanas, --compaeras de los mexicanos cuya demostracin
cin; otras no tienen relaciones durante su egla, por las implica- ele virilidad est estrechamente asociada a .su potencia sexual
ciones de impum7..a que contiene. La observancia del tab es (ertica y procreadora)-, es menor a una ve7. cada dos semanas o
exigida de mnn~ra f)f: Oerali7.ada por tos hombres quienes sienten ;nduso tres, para aquellas ql;e tienen vida er!ica activ:}.
repugnancia anttJ el menstruo. Las mujeres cumplen, avergonza- Es significativc c~\3 a pesar da ser ob!igaloric elerotismo en
rlas por tener su mgla. En S!.! libro Baubo, ia vulva mtica,Deverenx las reladoncs ~onyugales, un grnn numero rle mujeres de diversas
('HlS4J seala r u~: 1~ rr.pugnancia a la sangre menstrual y su edades, coafie~n que por diferentes prob!e:nas suspendi~ron las
consideracin de imp.neza, presentes en las ms diversas cult- re:laciones erticas con su pareja, lo que debido a la monogamia y
ras, implican el mierlo a la vulva, snbolo del podero ertico y ,~ a su expresin como fidC;lidad para toda la vida de i&s mujeres,
procreildor de las rr.ujercs. sig:lifica en realidad la suspensin total de actividades er ti~ con
{\
En la intimidad dn la couvivencia de la pareja, plagada de otro. Muchas de ellas las cesaron desde s juventud y nunca Jas
v:ngenz~s. de engaos y rle temores, es todo un problema man- : roanudaron, otras lo hicieron a man:~ra de huelBa ya av~nzado el
tener el tab de secreto obligatorio de la regla. No debe formar parte
de su intimidad. Las muj~res deben proteger a su pareja del :;;; _
ccntacto cou esta parte negativa, impl!l'a y poderosa de s mismas - 25 Hite (1978), Pietropinto y Simerun~r(l979}. y Maslers y fobnscns ('977).

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matrimonio, a causa del dolor por la infidelidad de sus rt"""''.......o~o Sobre esta base no comn entre ambos, ocurre adems el
otras ms han sido puestas a prueba por ellos como resultado encuentro 0 la separacin. El caso extremo de esta ltima es la
su vasectoma, o cuando ellas han sido ligadas. El caso es que situacin do abstinencia conyugal prolongada, en un marco cul-
cnyuges se niegan a tener relaciones con ellas, para evitar tural que mira inevitable el erotismo conyugal. S~ embargo, ,la
engao. Algunas cesaron las prcticas erticas por imposicin abstinencia como castigo, como defensa, como agresin, es comun
sus maridos, sin razn ni explicacin, simplemente ellos no en la vida sexual de muchas mujeres. En ellas alcanza un drama-
vieron a tocarlas. tismo mayor, debido a su obligada mon~gamia: _Es ~cil ~ue
La abstinencia de otras mujeres se debe a problemas en la uedan evadirse de la abstinencia como unpos1c16n meludible
de miel ocasionados por el descubrimiento de que no eran porque no transgreden la prohibicin de la exclusividad ertica
nes, por exceso de alcohol, o impotencia de ellos, o por todo ~on su cnyuge. Ellos, en cambio, pueden vivir largos periodos de
de problemas agravados con los aos, nunca consiguieron abstinencia con la esposa, pero desarrollar experiencias erticas
cer tener encuentros erticos conyugales (algunas de ellas nn01A,.-J~ con otras mujeres de su grupo de cnyuges-amantes, o con pros
ron esterilidad para no delatar su carencia). En los casos citadc}g titutas.
se mantuvieron casadas y dando la apariencia social de .......nr ..-..~-' Todas las mujeres saben del uso poltico del erotismo. Es parte
lidad ertica. fundamental de su sabidura poltica y les permite sobrevivir. ~las
La centralidad del erotismo en las relaciones sociales "'"'v..,.. mismas aprenden empricamente, por consejos de otras mujeres,
gales y en la ideologa de la pareja amorosa, lo hace un esp,acio, y por su trato con los hombres, cmo usarlo en el mismo sentido
poltico por excelencia. Ka te Millet (1975:31) seala que "el que sus hombres lo hacen desde el poder.
no se lleva a cabo en el vaco; es un hecho poltico" y parece que Los permanentes pretextos para no tener relaciones erticas
no slo sucede que cada cual llega al coito con lo que es -el parecen parte de una sabidura genrica, de \L"la resiste.ncia pasiva
conjunto de determinaciones biolgicas, sociales y culturales ante el uso ertico de su cuerpo y de su persona por parte de los
lo constituyen, es decir como sntesis histrica-; sino que el coito hombres. Sin embargo, como las mujeres no pueden aftrmarse
es uno cte los espacios de materializacin del anatagonismo gan~ negndose, esgrimen pretextos que son vlidos culturalmen~e, es
rico y de las contradicciones conyugales. decir, que se considera incompatible el erotismo eco un conunto
La :).lta valoracin del coito so debe tambin a que es uno de ~'~ de hechos. Veamos:
b<; !'locos espacies de ccntac!o pe!"Sonal, directo, cmporal, psqaico .....{ i) Las jaquecas y todo 1ipo de dolencias, el sentirse mal, el
' , ,)
Y ertico de los seres humanos. En l, al unsono, de manera >..... : .. cansando.
exccpc!cr.al hombre y mujer, en el encuentre conyugal deben sar .. ~"'~
ii) Las enfermedades g!'aves y menores, pero eri particular las
cmplices, construir. y P.nconlrar lo mismo, compartir emociones llamadas "sexuales" mens\ruacin, per:=~ igualmente !a meoopau-
Y ! 1 ~rc.epr.icMs ~idnticas). Sin embargo, dotados de historias ge-
n;mcas que les hacen diferentes y drl cuerpos (vividosj distintos.
j sia,los flujos, !as infecciones, el peligro de embarazo y el embara-
zo, el peligro ds abofto.
cspc_ran.' sienten, perciben y obtientm cosas diferentes, bajo el ')io'Q
cobJo ae una icieoioga de la t.&rformidad amorosa y ertic;a~ . f '
humana.
';;:~

-~
... 1
iii) La ir.terposicin de otros como impedimento: que los
n!os n::.. se han dormido", o de pla."lO la muy generalizad3 costum-
bre d~ interponer fsica y totalmente a los nios. Es costumbre
. ,g~
:~T g:meralizarla que cu~mdo menos un hijo dJerma entre ambos
.~':
:.IG padres. Las razones sobran: porque rlst enfenuo, porque tiEme
~\ereux {19115) .:::ons;dera impo:;ible ll\ idetAtidad oo exporieclas enlrs
qulcnM encn cuerpos sexualmeute distintos. miedo, porque se consinti y no duerme en otro sitio, porque llera,

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etc. En general, son las mujeres quienes acostumbran a los nios de enfermedad o malestar y en los de menstruacin. Debido a la
a dormir en la cama conyugal (cuando existe y cuando se trata de impureza que significa y simboliza la menstruacin, el tab con-
la cama familiar, entre los cnyuges). Si todo lo anterior no basta, siste en que son incompatibles menstruacin y erotismo. A la
se usa a los nios como muro de contencin, de barrera territorial, mayora de las mujeres les parece inobjetable que sera "una
pero tambin de defensa en su calidad de testigos, para que l verdadera cochinada estar con el seor, as, l.<> no?". .. . .
hombre no abuse, para que no imponga la prctica ertica. AUJ1. Heteroerotismo, adultez, monogamia, amor, procreacin, no
que en menor medida los nios tambin son interpuestos por los protagonismo, imposicin, son las cualidades que hacen del ero-
hombres. cuando ya no "le quieren cumplir a la mujer". tismo de las mujeres un erotismo para el placer de otros; y de las
iv) La separacin de lecho, el abandono de la cama conyugal mujeres, seres para Jos otros.
casi siempre por parte de la mujer, para poner distancia, para
quedar fuera del espacio del contacto sexual. El objetivo es doble: Mitos y hechos ercos
transmitir el mensaje de no pertenencia y, en ac~o, no pertenecer. La potencia ertica de los hombres es uno de los fundamentos de
v) En menor grado, pero hay mujeres que esgrimen promesas la identidad de los mexicanos. La ideologa nacionalista ha incor-
religiosas o mandas para obtener favores de la divinidad: prometen porado este aspecto del machismo a su discurso y a las exigencias
abstinencia, y la imponen amparadas en el poder divino y sagrado, y deberes ideales, al modelo con el que se estructuran y confrontan
ms poderoso que el marido, al cual no pueden enfrentar sin esa los mexicanos. Potencia ertica, definida entre otros elementos
proteccin. mticos, por el triunfo en las prcticas erticas colectivas, por la
vi) Finalmente, un grupo importante de mujeres abstinentes precocidad de la primera relacin coital y la seni.lidad de la ltima;
por toda la vida o durante algunos periodos, son mujeres cnyuges por el tamao del pene, por la distancia a la cual pueden arrojar
sin pareja. Muchas mujeres estn defi.nidas de manera implcita el semen, por su densidad y tambin pcr su canoad; por el
en la falta de conyugalidad tambin por la abstinencia: tal es el nmero de veces a la semana que tienen relaciones,)a duracin
caso de solteras, de viudas, y de solteronas, de mujeres abandona de stas, la capacidad de repeticin en una misma sesin, y por el
das, o de aquellas que an divorciadas continan fieles al antiguo nmero y la diferencia de parejas, y como prueba material, el
esposo. En general tampoco recurren al autoeroHsmo y la ;bsti- nmero de hijos. La asiduidad en las visitas al burdel, la cantidad
!lencia es absoluta. de chavas levar:tadas en las esquinas, o la rapidez. para ligar y, a
A lo largo Je su vida <~onyugal las muj~res viJen algunci de 1~ primera logar!o todo. O por ser tan bueno que le bajaron la vieja
estas formas de abstinar:cia. Es tan generaiizado este he.::ho quo la a otro macho.
abstimmcia es u:1o de los e!ementos constitutivos del ero~mo Elemento definHorio de !a condicin masculina. d erotismo
femenino. ~~atriar~al mascclino sP. definl} por su carcter de grandiosidad: a
En algunos casos, las muJerfls son cons.::ientes dP. que lo hacen m~.yor numero de voces, a mayor duracin {de la ereccin), ama-
para evitar las re!acionfls, como dP-fensa pnra sobrevivir, por temor, yor nrnP,rO de coitos por sesin y, a mayar nunaro de amantes,
porque han decidido que no quieren, porqua estn re~entidas, por los hombres son considerados no slo ms potentes, sino ms
celos, por mtAchas razones ms. Pero en otras, sobrfl todo en viriles, ms machos, ms hombres. Sin embargo, ias mujeres
aquellas que intervienen otros personajes, se quP.dan con la expli confiesan Gue stiS machos ideales no son tales.
cacin du que el tercero, en reruidad se los impide. No san m uy El m!to comienza mediante !& exageracin y presenta como
conscientes en general de su manipulacin, sobre todo cuando cualidades lo que en realidad son carenci~. A la hora de la verdad,
aparentemente ese alguien o algo se interpone, como en los casos J~. no tienen ganas, estn can-;ados, o no pueden. Prefieren ver la

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.Ji~, _: 227

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' 1

televisin o de plano se quedan dormidos porque se les pasaron es el coito. Incluso teodas cientficas avanza4as consideran juegos
las copas. Otros, tienen que alcoholizarse un poco o fumar mari- preliminares o prcticas preparatorias, a todo aquello que, mino-
guana por ejemplo, para enfrentar el hecho, algunos ven revistas rizado, lo antecede.
para inspirarse y, entre quienes pueden pagarlo se extiende el uso .,.. En la ertica opresiva, ya realizado el coito, para la mujer no
de pelculas pornogrficas, como parte de la sesin an con la hay conclusin posible -real y simblica-, por que ya se alcanz6 .
esposa. Los ms, padecen el mal conocido como eyaculacin .~ el punto mximo y se satisfizo. Se consi~ la pruo~a fmal ~e la
precoz y su potencia se agota a la primera. Finalmente, las eternas virilidad masculina, se logr la eyaculae1on: sntesJS material Y
noches de amor o las famosas encerronas para hacer el amor, se simblica del saber, del placer, del dominio y del poder del macho.
esfuman cuando los amorosos amantes se voltean para dormir Las mujeres confiesan en cambio, gustar (erticamente) de
despus de eyacular, sin hacer caso de de ios requerimientos de miradas significativas, de la palabra, de las caricias, es decir, del
las mujeres.27 contenido ertico y amoroso del dilogo, de los besos, del abrazo,
En realidad la relacin ertica es poco imaginativa, incorpora y de todo aquello llamado juegos. 28 En general esl~ ocupa .poco
escasos elementos y se encuentra muy ritualizada. De acuerdo con espacio en las relaciones y en cambio se llega dcmastado rpido al
el contenido de la relacin, se hacen cierto tipo de cosas, en un coito. Para muchas es doloroso, para la mayora es poco excitante
orden especfico, en lugares destinados al efecto y, en horarios y muy pocas llegan al orgasmo por este camino. Con todo, las
limitados tanto por el trabajo como por las normas de buen amor mujeres han intecnalizado y asf lo sienten, al coito como lo
conyugal, que varan si se trata de noviazgo, matrimonio, amasia- mximo; disfruten o no disfruten, gocen o sufran, "hacer el amor"
to, Y en cada caso, si se trata del inicio, la seduccin, la conquista, es llanamente: "hace:- el coito". De donde coito= amor_.
el abuso, o del cumplimiento del deber. La prohibicin de bsqueda, de placer y de protagonis~o.a las
El carcter poltico y disciplinario del erotismo sobre las mu- mujeres, se cor.creta en su obediencia ertica, en el cumplumento
jeres queda evidenciado en que es genitalizado y flico, y en qu~ de su dependencia,' de su pasividad, de su f~ta de plac~~- , .
el coito es el hecho supremo a realizar y lo es tambin para las F.l sumum de la ertica crist.ialla es la mujer frgtda Yng-
mujeres. Esas experiencias erticas quedan absolutamente subor- da la mujer receptculo que no se aventura siquiera a indagr.r so-
dinadas a ste, y se valoran en una escala decreciente r.uya t:spide br~ su propio cuerpo. El temor y la espera de ia accin del otro
sobre su cuerpo, soa constantes de la ~xp~riencia dtt las mujeres.
)
'f El result<tdo as la carencia, mecanismo qe genera en tsllas la
27 . . .
01 rvrt>q lll84:1el) am~la la v1si.u psicoana!.tica al d&velar. eo la li.uea de necesidad de iniciar de n\Aevo la bsqueda, en la cu~ repiten el

l'
Mdanie Klein, lo que llama la son.hra de Yocas:a e!l ia constitucin de hornLres y
rnt<jt:res. En c:.uanto a la agres in y al despfeciO de los homblll." hacia su pareja
-<ie..cde los golpes. r.asta -:1 queda~ domdos eu el encuentro ertico despus de
~)acular, .:>S~.> i.-Jcapacidad para el-te ;;mo manifiesta eu su sileoc.io y .,n su grito-:
proces.:> de dd.i vas y de :en unda. Oe se; para e/ otro, con la Husir.

()
l ;-J hombre debera oonocer sa tendencia a lz dominacin, motivada pc..r el miedo
a ca!lr de nuevo bajo ia dominaci n femenina de origen. Tend!ia que recordar que
2S Hile (1978:5331 ronsi~na estas preferexias erticas de l:rs mujeres~~ su
estudio etnogrfico sob:-c la se