Cuentos Andinos de Enrique Lpez Albjar

CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LPEZ ALBJAR

Enrique Lpez Albjar (Chiclayo,23 de noviembrede1872-Lima,6 de

marzode1966),fue unescritor peruano.Cultiv diferentes estilos en la narrativa
y que es sobre todoconocido como uno de los creadores delindigenismo.
BiografaAunque naci enChiclayo,pas su infancia enPiuray por decisin
propia, se considerabael piurano de todos los piuranos, pues en sus memorias
que escribi en1962expres: "Soyde Piura, de una ciudad pomposamente
radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto.Sus padres fueron:
Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en elColegio Nacional
Nuestra Seora de Guadalupey en sus vacaciones siempre viajaba a
Piura.Estudiabogacaen laUniversidad de San Marcos. Ejerci la carrera judicial
que lo llev por diversas regiones del interior del pas. Entre1917y1923fue juez
deHunuco,lo que le dio material para escribir cuentos acerca de
losindgenasde la zona.Su obra literariaFue uno de los novelistas ms vigorosos
del siglo XX y el primer escritor peruano que cre personajes indgenas de
verdad.Inicialmente escribi cuentos de carcter modernista y generalmente
fantsticos. En1920, public "Cuentos Andinos", la primera obra importante
del indigenismo. En sus relatos,centrados en la vida de los indgenas narraba
muchas veceshistoriasviolentas, influido por

el realismo, y no exentos de prejuicios, dando a conocer al indio, como primer

personaje,sin el tratamiento paternalista como haba ocurrido en el pasado,
sino como verdadero ser humano; resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre
todo, su humanidad.Asimismo, public en1924,"De mi casona", uno de sus ms
hermosos libros narrando sus primeros recuerdos. En1928la novela
"Matalach", de carcter naturalista, sobre untrrido romance entre unacriollay
unesclavodurante laIndependencia del Per.La presencia del sujeto
afroperuano no slo es observada en la historia, quiz en un principio,como un
elemento marginal y ahora cada vez ms visible como un miembro integrante
dela sociedad peruana; sino que ste aparece tambin en los discursos y es
descrito por mediodel lenguaje en un intento de representacin del otro. As,
algunos escritores han asumido ladifcil tarea de incorporar al corpus de la
literatura peruana contenidos y formas procedentes de los sectores populares y
tnicos, por ejemplo incluir elementos de la culturanegra que antes haban sido
ignorados por la literatura hegemnica. Nuestro artculo tiene por objetivo
analizar la representacin del sujeto afroperuano y el tratamiento temtico
dela esclavitud en la novela peruana contempornea.Matalach, novela
retaguardista en Piura en 1928. Desde un principio resulta una obraaudaz y
distinta. El subttulo es muy provocador, pues al decir novela retaguardista el
autor plantea que su obra se aleja del vanguardismo de moda y en alguna
medida se distancia delregionalismo reinante. La intencin del autor es clara:
el argumento de la novela nos remiteal pasado colonial y no a un presente de
modernidad y cambios regionales. Los protagonistas principales se dejan
arrastrar por un amor que intenta romper prejuiciosraciales y el determinismo
geogrfico representado por el calor de Piura explica el porqude la exaltacin
de las pasiones y el deseo carnal. Estamos ante una novela que
acogeelementos de la narrativa decimonnica, en especial del romanticismo y
el realismo deorientacin positivista.Al publicarse la novela de Lpez Albjar,
sta es calificada por la crtica como la "primeranovela negrista", la "fundadora
de la literatura mulata" o la "iniciadora de la literaturanegra" en el Per. En
realidad, esta novela puede ser bien considerada como el punto de partida de
la novelstica peruana contempornea que representa al sujeto afroperuano,
alhacer de ste un personaje principal y ya no slo uno de relleno, capaz de
cuestionarse suidentidad conflictiva y, adems, ser vctima de los prejuicios
raciales de una sociedadcolonial en trnsito a una nueva repblica.Otras de sus
obras son: "El hechizo de Tomaiquichua" en1943y "Nuevos cuentosandinos",
en1927.Tras haber sentado las bases del indigenismo, en losaos
1950,terminescribiendo cuentos realistas de temtica urbana, que aparecen
en su libro "Las caridades dela seora Tordoya"(1955).Como hemos podido
observar, el planteamiento narrativo de Lpez Albjar en estosCuentos andinos
responde a un modelo de tipo tradicional en el que se pretende mostrar alos
indios tal y como son. Tanto la linealidad temporal, como la unidad espacial y
lanarracin en tercera persona de manera parcial, nos inducen a insertar esta
obra de LpezAlbjar dentro de los cnones del Realismo Indigenista que tanto
se cultiv en las postrimeras del pasado siglo. Sin embargo, es en este punto
donde Lpez Albjar se separadel realismo de la generacin anterior, al no
denunciar nicamente las injusticias, a lamanera de la novelstica de Clorinda
Matto de Turner, y plantear la tesis mesticista quesupone una mayor
imparcialidad y acercamiento a la realidad. Es en esta lnea en la que penetra
Lpez Albjar y conecta con la narrativa moderna de Arguedas, Alegra e
Icaza.El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica
concentrada en el estudio

y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos

dediscriminacinyetnocentrismoen perjuicio de los pueblos indgenas.Se
denomina tambin indigenismo a los trminos, palabras y expresiones
incorporados alidioma espaol provenientes de idiomas indgenas.Una primera
instancia del concepto radica en el fenmeno de la colonizacin, donde se ve a
pepe l'poof con ciert
o desdn; Hernn Corts se proclama como el gran descubridorsiempre a
las rdenes de su majestad, encargado de descubrir el misterio. l es su

creador, su revelador Al indgena lo admiraba por sus logros: era el indgena

creador deuna civilizacin magnfica, con logros capaces de impresionar
incluso al ms escptico delos europeos. Le eran riquezas impresionantes. Pero
le tomaba por equivocado. Le pensabaerrneo por no ser catlico

y este factor, la religin pasara a ser el principal denominador comn en el

territorio mexicano, mucho antes de que se diera el pensamiento criollo y se
buscara la imaginacin de la nacin. Habra que trasplantar lo espaol a los
seres errantes.Primero la religin, consecuentemente las tcnicas. (ibdem,
pp.35).Este indigenismo de Corts, an existe en algunos estratos de la
conciencia del mexicano, yuna de sus representaciones se encuentra en el
orgullo que tiene el individuo comn por vivir en el mismo territorio que una
civilizacin tan grande como lo fue en su tiempo laindgena; otra, es el intento
de transformar al indgena a la cultura dominante. Esta ltima,radica en el
hecho de no aceptar la circunstancia multicultural del pas. El
multiculturalismose traduce para la nacin mexicana en progreso por redimir
de una vez por todas el pasadosangriento de Mxico. El indigenismo moderno,
sostiene ya varias posturas respecto a la problemtica indgena, y la ms
importante de ella esta en el indigenismo interamericano,el etnodesarollo. El
trabajo tocar, de manera distante tal vez, algunos de estos puntos.Maritegui
opina sobre Lpez Albjar de esta manera.:

El libro de Enrique Lpez Albjar, escritor de la generacin radical, Cuentos

Andinos, es

el primero que en nuestro tiempo explora estos caminos. Los Cuentos Andinos
aprehenden,en sus secos y duros dibujos, emociones sustantivas de la vida de
la sierra, y nos presentanalgunos escorzos del alma del indio. Lpez Albjar
coincide con Valcrcel en buscar en losAndes el origen del sentimiento csmico
de los quechuas. "Los Tres Jircas" de LpezAlbjar y "Los Hombres de Piedra"
de Valcrcel traducen la misma mitologa. Losagonistas y las escenas de Lpez
Albjar tienen el mismo teln de fondo que la teora y lasideas de Valcrcel.
Este resultado es singularmente interesante porque es obtenido por diferentes
temperamentos y con mtodos dismiles. La literatura de Lpez Albjar
quiereser, sobre todo, naturalista y analtica; la de Valcrcel, imaginativa y
sinttica. El rasgoesencial de Lpez Albjar es su criticismo; el de Valcrcel, su
lirismo. Lpez Albjar miraal indio con ojos y alma de costeo, Valcrcel, con
ojos y alma de serrano. No hay parentesco espiritual entre los dos escritores;
no hay semejanza de gnero ni de estilo entrelos dos libros. Sin embargo, uno
y otro escuchan en el alma del quechua idntico lejanolatido.La Conquista ha
convertido formalmente al indio al catolicismo. Pero, en realidad, el indiono ha
renegado sus viejos mitos. Su sentimiento mstico ha variado. Su animismo
subsiste.El indio sigue sin entender la metafsica catlica. Su filosofa pantesta
y materialista hadesposado, sin amor, al catecismo. Mas no ha renunciado a su
propia concepcin de la vidaque no interroga a la Razn sino a la Naturaleza.
Los tres jircas, los tres cerros de Hunuco, pesan en la conciencia del indio
huanuqueo ms que la ultratumba cristiana."Los Tres Jircas" y "Cmo habla la
coca" son, a mi juicio, las pginas mejor escritas deCuentos Andinos. Pero ni
"Los Tres Jircas" ni "Cmo habla la coca" se clasifican