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ENCONTROS COM A HISTRIA:

PERCURSOS HISTRICOS E
HISTORIOGRFICOS DE SO PAULO
FUNDAO EDITORA DA UNESP

Presidente do Conselho Curador


Antonio Manoel dos Santos Silva

Diretor-Presidente
Jos Castilho Marques Neto

Assessor Editorial
Jzio Hernani Bomfim Gutierre

Conselho Editorial Acadmico


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Roberto Kraenkel
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Editor Executivo
Tulio Y. Kawata

Editoras Assistentes
Maria Apparecida F. M. Bussolotti
Maria Dolores Prades
ENCONTROS COM A HISTRIA:
PERCURSOS HISTRICOS E
HISTORIOGRFICOS DE SO PAULO

ORGANIZADORES

ANTONIO CELSO FERREIRA


TANIA REGINA DE LUCA
ZILDA GRCOLIIOKOI

lftJAPESP ANPUH/SP
Copyright 1999 by Editora UNESP

Direitos de publicao reservados :


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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Encontros com a Histria: percursos histricos e historiogrficos


de So Paulo I Antonio Celso Ferreira, Tania Regina de
Luca, Zilda Grcoli Iokoi organizadores.- So Paulo: Edi-
tora UNESP, 1999.- (Prismas)

Vrios autores.
ISBN 85-7139-248-X

1. So Paulo (Estado)- Histria 2. So Paulo (Estado)-


Historiografia I. Ferreira, Antonio Celso. li. De Luca, Ta-
nia Regina. Ill. Iokoi, Zilda Grcoli IV Ttulo: Encontros
com a Histria: percursos histricos e historiogrficos de So
Paulo. V Srie.

99-2794 CDD-981.61

ndice para catlogo sistemtico:


1. So Paulo: Estado: Histria 981.61

A<>sociao Drasileira de
de AmCrlt'l Latina y l'l Carlbc l<:dltoras Unlvcr~ltrlas
SUMRIO

APRESENfAO 7

Parte I
A construo da identidade paulista

1 Imagens de So Paulo: Esttica e cidadania li


Maria Stella Bresciani
2 ndios e mamelucos em So Paulo: 47
Histria e historiografia
John Manuel Monteiro
3 Histria e historiografia da escravido
e da Abolio em So Paulo 61
Maria Helena Pereira Toledo Machado
4 A idia de So Paulo como formador do Brasil 71
Katia Maria Abud
5 So Paulo e a construo da identidade nacional SI
Tania Regina de Luca
6 Vida (e morte?) da epopia paulista 91
Antonio Celso Ferreira
7 Cincia, elites e modernizao: a Comisso Geogrfica 107
e Geolgica de So Paulo (1886-1931)
Silvia F. de M. Figuera
8 Educadores paulistas: regenerao social, 125
Repblica e nao
Ilada Pires da Silva
9 A esfera da Histria Poltica na produo acadmica
sobre So Paulo (1985-1994) 141
Izabel Marson, Maria de Lourdes Mnaco Janotti,
Vavy Pacheco Borges
Parte 11
Representao e patrimnio

10 O Modernismo nas artes plsticas: l71


algumas releituras
Annateresa Fabris
11 Srgio Buarque de Holanda, um crtico impertinente I8 I
Nelson Schapochnik
12 Patrimnio, espelho do passado 189
Marly Rodrigues
13 Memria e pragmatismo 195
Sheila Schwarstzman
14 As fontes fotogrficas e as representaes da rea 203
central da cidade de So Paulo na dcada de 1910
Solange Ferraz de Lima
15 A representao do trabalho nos lbuns fotogrficos 211
da cidade de So Paulo nos anos 50
Vnia Carneiro de Carvalho
16 O Brasil dos anos 60 nos trabalhos do Teatro de 221
Arena e do Teatro Oficina de So Paulo
Rosangela Patriota
17 De So Paulo para o Brasil:
o cinema da "Boca do Lixo" (1969-1973) 229
repensando a "brasilidade"
Alcides Freire Ramos
18 Representaes literrias da malandragem paulistana
-biografia de Hiroito de Moraes Joanides
e Contos de Joo Antonio
235
Mrcia Regina Ciscati
APRESENTAO

Com esta coletnea, a ANPUH/SP traz aos leitores o primeiro


nmero da srie Encontros com a Histria, que pretende divulgar
trabalhos apresentados em seus simpsios regionais. Este volume
inaugural rene textos expostos em conferncias, mesas-redondas
e comunicaes coordenadas de pesquisa, durante o XIII Encontro,
realizado de 2 a 5 de setembro de 1996 na UNESP, Campus de
Assis, em torno do tema "So Paulo: percursos histricos e
historiogrficos".
Tema, alis, de enorme pertinncia para os pesquisadores de
Histria do Brasil e, desta maneira, oportuno para constar no
nmero de abertura da srie. H muito se reclamava a necessidade
de um balano da produo historiogrfica sobre So Paulo, aps
quase um sculo de estudos que firmaram, orgulhosa ou criticamente,
a imagem desta regio e suas projees para o conjunto do pas.
Certamente, os textos que compem a coletnea no ambicionam
abranger a vastido dessa produo cultural nem cobrir todo o rol
de significados dessa imagem, mas tm o mrito de colocar em pauta
algumas de suas tendncias e lugares de elaborao.
Um bom nmero de ttulos volta-se para analisar autores, obras
e instituies das primeiras dcadas do sculo, poca em que se
cristalizou a imagem arrogante de So Paulo como centro dinmico
e formador do Brasil. De um ou de outro modo, tal desenho objeto
de indagao nos artigos de Maria Stella M. Bresciani, John
Manuel Monteiro, Ktia M. Abud, Tania Regina de Luca, Antonio
Celso Ferreira, Silvia F. de M. Figuera e Ilada Pires da Silva. O
estudo crtico da historiografia paulista ou de assuntos regionais
ainda se estende no trabalho em co-autoria de Maria de Lourdes
Mnaco Janotti, Izabel de Andrade Marson e Vavy Pacheco Borges
-circunscrevendo uma produo acadmica mais recente (1985
e 1994) -,e no estudo de Maria Helena P. T. Machado- relativo
ao tema especfico da escravido em nossas plagas.
Outro grupo de ttulos pe em relevo assuntos de no menor
relevncia, a respeito de uma diversidade de representaes
emanadas de So Paulo, em perodos vrios, nas artes plsticas, na
literatura e na crtica literria, no patrimnio artstico e cultural, na
fotografia, no teatro e no cinema. Assinam tais escritos Annateresa
Fabris, Nelson Schapochnik, Marly Rodrigues, Sheila Schwarstzman,
Solange Ferraz de Lima, Rosngela Patriota, Alcides Freire Ramos e
Mrcia Regina Ciscati.
A presente publicao demandou esforos considerveis e que
remontam prpria organizao do XIII Encontro, em 1996. Seria
invivel, nos limites desta apresentao, fazer o registro completo
de todos aqueles que colaboraram no s para o evento como
tambm para o seu resultado em forma de coletnea. De maneira
que cumpre ao menos destacar aqui algumas instituies e pessoas
s quais se deve este volume. Diretoria e ao Conselho Consultivo
da ANPUH/SP no binio 1994/1996, responsvel pelo Encontro;
ao Departamento de Histria e Faculdade de Cincias e Letras da
UNESP/Assis, que abriram suas portas para a sua realizao;
Editora UNESP por tornar possvel a divulgao do trabalho; e
Fapesp pelo suporte financeiro dado tanto ao evento quanto a
esta publicao. A edio tambm contou com a decisiva
colaborao do Centro de Documentao e Apoio Pesquisa em
Histria da Educao Instituto Franciscano de Antropologia da
Universidade So Francisco. No curso da publicao fomos
colhidos pela lamentvel notcia da perda da professora Ilana
Blay (USP), que participou ativamente da organizao do evento
e da seleo dos textos. A ela este volume dedicado. Fica aqui o
dbito para com Iara Schiavinatto (UNESP/Assis), presena
constante ao longo de todo o trabalho.

Os organizadores
PARTE I

A CONSTRUO
DA IDENTIDADE PAULISTA
I IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E
CIDADANIA

MARIA STELLA BRESCIANI*

As cidades trazem em si camadas superpostas de resduos


materiais: elementos da arquitetura, recorte das ruas ou
monumentos. Poucas vezes mantidos em sua integridade, sobrevivem
na forma de fragmentos, resduos de outros tempos, suportes
materiais da memria, marcas do passado inscritas no presente.
Configuram em sua singularidade uma marca, uma imagem da
cidade. Estas camadas de resduos materiais convivem com outras,
tambm compostas por camadas sucessivas, contudo menos
perceptveis ao olhar, embora no menos importantes para a
elaborao de uma identidade. Trata-se das memrias diversas,
esquecidas ou rejeitadas, confusas ou fragmentadas, avessas a se
unirem a marcos materiais; memrias constitutivas do viver em
cidades, ambiente da urbanidade. Configuram algo que, segundo a
filsofa Anne Cauquelin, envolve uma cidade, uma opinio sobre
ela, memria sem lugar e difusa, considerada pelos eruditos
excrescncia, monstruosidade informe, mas ativa no processo
urbano, j que tudo nela est no presente. 1

'' IFCH/Unicamp.
CAUQUELIN, A. Essai de Philosophie Urbaine. Paris: PUF, 1982.
12 MARIA STELLA BRESCIANI

Aqui, a noo de tempo primordial. Temporalidades diversas


se sobrepem, amalgamam-se na formao de um saber sobre a
cidade. O tempo mensurvel dos trajetos, dos obstculos a serem
superados, da distncia entre casa e trabalho o tempo privilegiado
pelo urbanista. Esse tempo, em sua densidade de passado, constitui
para o especialista um estoque de modelos, de estilos, imagens
diversas de onde retira o material para seu trabalho.
H entretanto um outro tempo, cuja textura se compe de
transmisses de memrias, conjunto de recordaes coletivas e
pessoais, intimamente ligadas escuta e escrita, aos mores, a um
dado monumento que no se sabe mais exatamente a que se refere,
uma substncia menos racional, em suma. Tempo que constitui
lugares, que torna os espaos vazios insuportveis, uma ausncia a
subverter nossa concepo de urbano, lugar do pleno, do preenchido,
por excelncia. Tempo que em suas dobras superpostas e simultneas
guarda memrias assemelhadas forma como transcorre nossa vida:
fragmentariamente, com esquecimentos e lacunas, submetidos que
somos a um acmulo de opinies cuja origem desconhecemos e que
no entanto servem de suporte vida social.
esse vnculo que nos interessa aqui perseguir. Vnculo que forma
a identidade urbana e pelo qual os homens reconhecem sua natureza
"poltica" (no antigo sentido de viver em conjunto). Vnculo que
resiste, quase escapa anlise de tipo racional, e na forma de
comunicao simblica recorta na cidade lugares singulares, lugares
dos habitantes, no coincidentes com as divises geogrficas ou
administrativas, algo mais prximo da verossimilhana, aparentado
portanto a uma lgica da opinio.
Com essa "entrada" conceitual nas cidades, procuramos mostrar
que a separao entre os que as pensam, as projetam e nelas intervm
e aqueles que a essas polticas se submetem h mais pontos de contato
do que se poderia supor. Antigos preconceitos relativos
incapacidade de as pessoas comuns gerirem seus espaos
desmantelam-se quando percebemos que os habitantes da cidade,
estejam eles em qualquer dos lados dessa separao imaginada,
partilham os mesmos princpios de um estoque de histrias, fbulas
e lendas. Esse estoque de recordaes amealhadas no prprio
territrio urbano forma um sistema de rede simblica muito sutil,
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 13

no qual palavras, nomes e em geral fices se vem constantemente


acionados para a apropriao dos lugares.
A tentativa de captar essas pequenas memrias daqueles que
vivem nos centros urbanos, no caso So Paulo, cidade palimpsesto,
que foi trs em um sculo, 2 nos conduz primeiro aos relatos dos
memorialistas. Neles encontramos uma cidade recortada em tantos
detalhes e pedaos de vida quantos forem necessrios para a
recomposio de uma memria. Uma segunda leitura nos conduz
pelos caminhos complexos da constituio de uma imagem cultural,
intelectualmente constituda, porm no menos mutvel, tambm
ela composta e recomposta sucessivamente sobre esse fundo comum
de opinies.
Comecemos a coleta de pequenas memrias com um relato de
Alfredo Moreira Pinto, escrito em 1900.

Para quem desembarca na estao do Norte, da Estrada de Ferro


Central do Brazil, o aspecto da cidade no impressiona bem. Com
effeito, o viajante depara logo com o Braz, arrabalde muito populoso,
mas que no prima pelo asseio, nem pela belleza de seus predios
particulares; depois passa por uma extensa varzea, muito maltratada,
da qual avista a cidade em um alto com os fundos das casas voltados
para o viajante.

2 Uso essa expresso a partir da proposta de Benedito Lima de Toledo em seu livro
So Paulo: trs cidades em um sculo. So Paulo: Duas Cidades, 1983.
14 MARIA STELLA BRESCIANI

FIGURA 1- Cercadura da Nova Carta da Provncia de So Paulo feita por Jules M artin
na dcada de 1870. Imagem feita de um ponto de vista que apresenta a cidade voltada
para o seu centro, cercada pela vrzea do Carmo j em parte ajardinada no governo de
Joo Theodoro (1870-1875). A reproduo da gravura encontra-se em Benedito Lima de
Toledo, op. cit. , 1983, p.46.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 15

Com essas palavras, o memorialista registra suas primeiras


impresses ao voltar para So Paulo depois de trinta anos de
ausncia. 3 Essa primeira imagem apresenta uma cidade dobrada
sobre si mesma; as casas das encostas dirigem as fachadas para o
permetro do tringulo, tal como visualizamos mentalmente a
acrpole, ou as cidades muradas medievais - fechada, avessa aos
forasteiros, defensiva.

FIGURA 2 - Primeira Planta da Imperial Cidade de S. Paulo, pelo Capito de


Engenheiros Rufino J. Felizardo e Costa (1810) e copiada em 1841. (Legenda e
Inscrio das ruas pelo Autor.) Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de S.
Paulo, v.XVI, 1911. In: MOURA, P. C. de. So Paulo de outrora (Evocaes da
metrpole). Belo Horizonte: Itatiaia, So Paulo: Edusp, 1980. p.16.

3 MOREIRA PINTO, A. A cidade de So Paulo em 1900. So Paulo: Governo do


Estado de So Paulo, 1979.
16 MARIA STELLA BRESCIANI

~ \ ~.~A~' ~:YiJiU!i
j . { -. ' :.:.. .1 .;~.,
CIDADE DE SO PAULO
1800-1874
POR

MARTIHHO DA SILVA PilADO

~ ...lclpolol
tftlt;, .... c."u

l
CAJt\~l10Nt

LtU
t
FIGURA 3- Plan-Histria da cidade de So Paulo, 1800 a 1874, por Affonso A. de
Freitas, In: B. Lima de Toledo, op. cit., p.161.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 17

,
NOVA PLANTA.

Ed1toro><
U.Bonw:-im .. \'llubu~rlll1

LSOl.

~,'.'

FIGURA 4 - Mapa da cidade de So Paulo com seus principais prdios, 1891.


Pode-se ver as novas reas urbanizadas em torno do centro velho.
18 MARIA STELLA BRESCIANI

O mesmo Brs, mais Moca e Pari so, nas pginas iniciais do


livro, rememorados em seus tempos de estudante na Faculdade de
Direito, como "insignificantes povoados com algumas casas de sap,
que a medo erguiam-se no meio de espessos mattagaes". Quando
menciona a "extensa varzea, muito maltratada", refere-se Varzea
do Carmo, terrenos adjacentes ao rio Tamanduate, rea que
relembra ter sido, trs dcadas antes, ''o logar escolhido para caadas
de cabritos". Os limites entre o urbano e o rural, antes claramente
definidos, so agora menos ntidos em suas anotaes. Os confins
da cidade, populosos mas pouco integrados ao ncleo inicial, como
se a cidade resistisse a essa expanso, ignorasse-a.
Prosseguindo em seu caminho, o antigo estudante diz ter
atravessado "uma ponte que ha sobre o Tamanduatehy e penetra[do]
na rua Florencio de Abreu, que liga o bairro da Luz ao centro da
cidade". A novamente suas observaes mantm o tom de
desagrado: "na cidade velha ha a maior desegualdade nas edificaes
e nos arruamentos. As casas so umas altas e outras baixas, no
obedecendo a um plano esthetico, as ruas sinuosas, estreitas e quasi
todas em ladeira, os largos muito estreitos e irregulares".
Contudo, suas observaes se contradizem: as ruas de suas
lembranas, "sem calamento, illuminadas pela luz baa e amortecida
de uns lampies de azeite, suspensos a postes de madeira",
contrastam com as que encontra agora pavimentadas, iluminadas a
gs e eletricidade, avenidas e alamedas largas e extensas alongando-
se por "lindissimos bairros com ricos palacetes". uma outra cidade
que nesse momento se revela, no mais fechada, defensiva e
acanhada. Suas palavras alteram o tom ao elaborarem essa imagem
outra. Ela como que se desprende, desdobra a antiga, porm com
outras caractersticas. Nega a primeira na referncia aos "boulevards,
praas e largos vastos e arborizados" percorridos pelo autor; se
expande nas anotaes dos principais edifcios, instituies culturais
e sociedades benemerentes; revela-se inteira em sua alteridade na
listagem de bancos, hotis, indstrias e casas de moradia particular.
Moreira Pinto adiciona a essa longa listagem os jornais dirios, os
estabelecimentos de ensino, cemitrios, mercados e o matadouro, o
hipdromo, o teatro, os monumentos. Completa seu percurso pela
cidade, nomeando as ferrovias que proporcionam ligao com o
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 19

interior do Estado e com a capital do pas: Central do Brazil,


Ingleza (Jundia), Sorocabana, Cantareira e Santo Amaro.
Parecendo ter se deixado encantar pelas modificaes que a
haviam apresentado "completamente transformada", "agigantada
e opulenta", Moreira Pinto contradiz sua avaliao esttica inici;:d
e afirma que "o aspecto da cidade no feio".
Esta atenuante aparncia geral da rea antiga do centro de So
Paulo busca seu sentido no numa paisagem sensivelmente
modificada, mas na relao esttica entre movimento e crescimento.
Pontua suas anotaes o espanto perante os numerosos transeuntes
e a atividade variada que observa. "Sente-se nella a vida e a animao
das grandes cidades europas", diz, e passa a deter o olhar sobre
essa rea central de forma mais detalhada. Registra ento que "a
rua Quinze de Novembro, a de S. Bento, a Direita ou Marechal
Floriano e o largo do Rosario recommendam-se pela sumptuosidade
de seus predios, pela febril circulao de milhares de indivduos e
pela infinidade de importantes casas commerciais de que dispoem".
No deixa de anotar que "todas ellas so atravessadas por numerosos
bonds, que transportam passageiros aos bairros mais proximos e
mais afastados, percorridos por faustosos trens particulares, por
muitos carros de aluguel e por centenares de outros vehiculos, que
occupam-se em varios misteres".
Completa o percurso comentando que "da rua Direita parte um
bello viaducto [do Ch] at rua Baro de Itapetininga, com 240
metros de extenso e largura de 14 metros, percorrido por bonds e
oferecendo dos dous lados esplendidos panoramas". Alis, a imagem
do viaduto do Ch presena constante nas fotos do centro da
cidade: primeiro como ponto de observao do panorama das
chcaras do vale do Anhangaba, mais tarde, equilibrando em suas
extremidades, o Teatro Municipal e o Palacete Prates. Cursino de
Moura diz dele que "personifica a grandeza da Paulicia onipotente".
Neste autor, a imagem do progresso mescla-se com a imagem
romntica da "alma do viaduto que gostosamente cultuamos. So
Paulo, sem o Viaduto que o caracteriza, envolto pela garoa, nas
noites de frio, com os lampies esvoaantes de nvoa, no seria o
So Paulo das velhas tradies, o So Paulo-estudante dos tempos
atrs, o So Paulo-"yankee" dos tempos modernos e o So Paulo-
20 MARIA STELLA BRESCIANI

bomio de todos os tempos", comenta. 4 Viaduto de ferro com


sapatas de alvenaria, obra de Jules Martin, tambm idealizador da
Galeria de Cristal, entre a 15 de Novembro e a Rua da Boa Vista,
cedo demolida.
Assim, a primeira imagem do ncleo acanhado se fixa no passado
como histria ainda apreensvel nos traos materiais do centro
antigo, e contrasta com a nova que se fixa visualmente como o
resultado da ao do homem, do seu poder criador-transformador.
Diferentemente de outras cidades, Rio de Janeiro, um caso exemplar,
nada se diz a respeito da paisagem natural; a topografia somente
mencionada ao se falar das dificuldades em unir as partes ilhadas da
expanso urbana dispersa. A nvoa e a garoa pouco dizem se inexistir
um liame com um outro tempo, embaando os lampies de outrora
e as lembranas do cronista. Tambm no tempo presente do relato,
a natureza - no caso as chcaras das encostas do rio Anhangaba -
s se torna objeto de deleite visual a partir de um ponto de vista
que privilegia primordialmente a condio de belvedere do
viaduto. Assim, quando essa segunda imagem de So Paulo se
desenha, ela referida operosidade dos seus habitantes, expressa
materialmente na abertura de novos bairros e na superao de
um obstculo, a difcil travessia do vale. Esboa-se uma frmula
para se falar de So Paulo: nela, os nmeros, dados e dimenses
apiam a elaborao da potncia dos homens paulistas. So Paulo,
antes de tudo sublime pela condio de artefato, negao,
domesticao da natureza.

4 MOURA, P. C. de. So Paulo de outrora (Evocaes da metrpole}. Belo Horizonte:


Itatiaia, So Paulo: Edusp, 1980, p.126 e 131.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 21

FIGURA 5 -Departamento do Patrimnio Hist rico, foto n. 1032. Vista do ve lho


Viaduto do Ch (1844-18 96) de Jules Martin. Em frente, o que restou da antiga
plantao de ch; esquerda, o rio Anhangaba; ao fundo o Teatro Politeana; mais
ao longe, o Mercado So Jos construdo entre 1886-1890.

FIGURA 6- O Teatro So Jos e o novo Teatro Municipal. Foto Guilherme Gaensly.


In: B. Lima de Toledo, op. cit., p.101.
22 MARIA STELLA BRESCIANI

FIGURA 7- Parque Anhangaba, vendo-se o Teatro Municipal e o H otel Esplanada.


In: B. Lima de Toledo, op. tit., p.164.

Para alm das dimenses agigantadas, Moreira Pinto nota,


entretanto, uma modificao fundamental nos seus 250 mil habitantes:
a populao havia se alterado em seus elementos constitutivos. A cidade
rememorada - casas com janelas de rtulas e moas cobertas com
mantilhas em demanda das igrejas - mudara tambm seus hbitos e
linguajar; as levas de imigrantes europeus haviam feito desaparecer a
colorao paulistana dos seus habitantes, mesclando-a de pessoas de
origem diversa. Contudo, a preponderncia de imigrantes vindos da
Itlia leva Moreira Pinto a registrar essa diferena em dois tempos com
os tons de um impacto: "Era ento S. Paulo uma cidade puramente
paulista, hoje uma cidade italiana!!"
A frase, que atualmente se tornou lugar comum para os leitores
dos cronistas do incio do sculo XX, traduz entretanto em termos
visuais aquilo que a estatstica corrobora numericamente. S para o
perodo de 1872 a 1886, Richard Morse indica um aumento da
populao imigrante de 8 para 25%. 5 Estes nmeros ganham

5 MORSE, R. Formao histrica de So Paulo. So Paulo: Difel, 1970. p.239.


IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 23

expressividade se detalhados: so 13 7.3 67 italianos entre os


168.127 imigrantes no qinqnio 1885-1889, 210.910 para
42.816 espanhis e 30.752 portugueses no perodo de 1890 a
1894. 6 Morse afirma ainda terem as modificaes relacionadas
ao crescimento numrico e diversidade nacional da populao
produzido uma espcie de "desintegrao social", uma negao
da herana luso-africana e adeso aos hbitos aqui apartados junto
com as levas de imigrantes, hbitos e costumes europeus.? Na
avaliao de Morse pode-se entrever a adeso aos comentrios
da poca, sempre ciosos de elaborar uma representao ambgua
do imigrante, entre fora de trabalho necessria e intruso
descaracterizadora de costumes originais.
Novamente Moreira Pinto quem registra, na maneira de vestir,
as modificaes trazidas pelos europeus: "Naquelles tempos usavas
calas de brim, paletot sacco e chapo de palha; hoje envergas casaca,
usas collarinho a Luiz XIV, gravata de setim branco, botinas de verniz
e tens cabea um vistoso castor ou debaixo do brao, o aristocratico
claque". 8 So Paulo crescia e modificava-se de maneira a inverter a
imagem sombria da provinciana vila do sculo XIX, mas tambm
perdia suas caractersticas anteriores, uma primeira identidade.
Contudo, se quisermos fixar uma data precisa para essa
modificao, ela se torna controvertida, pois, bem antes da virada
do sculo, outros cronistas j se referiam a alteraes notveis. Ernani
da Silva Bruno relata que, j em 1882, Junius havia descrito em
suas notas de viagem, pessoas se deslocando "em grandes ondas nas
ruas, nas praas, nos arrabaldes, nos jardins, em toda parte, dando
visivelmente maior animao ao comrcio, mais vida cidade, e
fazendo circular mais dinheiro". 9 Datao confirmada, se forem
acrescentadas as lembranas de mais um memorialista, Rodrigo

6 PENTEADO,]. Belenzinho, 1910. (Retrato de uma poca). So Paulo: Martins,


1962. p.43.
7 O tema da desintegrao social ou perda da identidade da populao paulista e
agrria foi recentemente retomado por Nicolau Sevcenko em Orfeu exttico na
metrpole. So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo:
Companhia das Letras, 1992. p.31.
8 MOREIRA PINTO, op. cit., p.9.
9 SILVA BRUNO, E. da. Histria e tradies da cidade de So Paulo. So Paulo:
Hucitec, Prefeitura Municipal de So Paulo, 1984. v.II, p.904.
24 MARIA STELLA BRESCIANI

Otvio, que entre 1883 e 1886 anotara o desaparecimento do


antigo burgo das ruidosas tradies acadmicas. Seu registro volta
a ressaltar uma mesma dimenso, a do crescimento e da
diversidade, ou seja, "o progresso, com todas as exigncias e
preconceitos da civilizao, havia insensivelmente invadido a velha
capital jesutica e eliminado, de suas ruas e bairros, aspectos e
perspectivas to caros ao esprito e saudade de tantas geraes
estudiosas" . 10
A constatao carregada de emotividade, o tom pessimista perante
as modificaes arroladas, como que sugerem a perda da pureza
dessa entidade feminina, a cidade de So Paulo. A representao da
cidade invadida como que anuncia uma suposta perda de sua
identidade original, uma espcie de corrupo ou contgio, externo
e estranho a ela, a modific-la esteticamente, subtraindo seus traos
peculiares, dotando-a com contornos arquitetnicos e urbansticos
padronizados, inserindo-a enfim no movimento em direo s
exigncias do "progresso" e "preconceitos da civilizao".
Muitas modificaes justificavam-se pela premncia em abrir
novas reas para a urbanizao. A ocupao espontnea se fazia
indesejada, assemelhava-se ao caos. Os recm-chegados ocupavam
espaos, formavam ncleos de comunidade lingstica. Agora, os
habitantes mais antigos e autoridades sentiam-se obrigados a voltar
os olhos para a extensa plancie alm-Tamanduate.

CJ..Ou.o; ot Mo OtJuc..o

-.--

FIGURA 8 - Projeto Bouvard para o Parque D. Pedro !L In: B. Lima de Toledo,


op. cir. , p.llO.

10 Idem, p.908. A refer ncia do livro Minhas memrias dos outros, p.57-9.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 25

A controvrsia em torno da datao das mudanas radicais ganha


mais cores se escutarmos a opinio de outro cronista, Almeida
Nogueira, que sentencia em suas anotaes de 1870: O prncipe
perfeito, sua alteza serenssima o estudante, ia ser deposto pelo
caixeiro-viajante. Caam as rtulas, as mantilhas, armavam-se o campo
do Ch, o Bexiga, o Zunega; entravam no alinhamento o Brs, a
Moca, a Ponte Grande. A Penha perdia o encanto, uma vez servida
pelas locomotivas, pelo bonde e pelo gs corrente. 11 O traado
geogrfico desenhado nas palavras do cronista ultrapassa a antiga
rea do "tringulo central", esse acrscimo acanhado ao ponto inicial
de povoamento, a colina histrica, onde permaneciam ainda os
vestgios da reconstituio da capela e colgio dos jesutas. 12 O
alinhamento dava configurao urbana s reas adjacentes antes
ocupadas por chcaras ou por edificaes irregulares. Outro cronista
relembra os bairros industriais da cidade: Luz e Bom Retiro, os mais
antigos, Brs e Moca, de formao recente. Trs deles separados do
ncleo histrico pelos trilhos da ferrovia, como se sua existncia
apartada estivesse neles implicada. "Continham toda a indstria
paulista", informa Jorge Americano, detalhando a produo:

tecidos de juta para sacaria, e tecidos de algodozinho; serrarias e


fbricas de mveis; refinaes de aucar; torraes de caf; fbricas
de botes de ossos, fbricas de telhas, olaria e cermica; louas de
mesa chamadas de "p de pedra". Indstrias rudimentares, de couros,
e mais algumas coisas. Seriam trinta ou quarenta chamins, de fumaa
negra de coque da Inglaterra, conclui, j que "ainda no havia
eletricidade em S. Paulo". 13

Os traos se alargam e grandes reas agregam-se ao ncleo


urbano. As rtulas das janelas banidas das casas por determinao
legal e as mantilhas guardadas nos bas de velharias estabelecem
uma correlao significativa entre expanso e mudana de costumes.
Conferem densidade temporal especfica a esse "lugar" da cidade.

11 Idem, p.907. A referncia do livro A academia de So Paulo, v. VIII, p.128.


12 AMERICANO,]. So Paulo naquele tempo 1895-1915. So Paulo: Saraiva, 1957,
faz uma detalhada descrio do permetro da cidade por volta da virada do sculo.
Cf. p.99-101.
13 Idem, p.104-5.
26 MARIA STELLA BRESCIANI

FIGURA 9 - Departamento do Patrimnio Histrico, foto n. 686. Pormenor do


Parque D. Pedro 11.

significativa a insero na dcada de 1910 do Palcio das Indstrias


na rea ajardinada que receber em 1922 a atual denominao de parque
D. Pedro Il. Constitui uma espcie de rea de transio entre o centro
antigo, lugar das transaes financeiras por excelncia, e o bairro das
fbricas e moradias operrias; a construo de estilo bizarro servia de
vitrine para a produo paulista na P Exposio Industrial em 1917.

FIGURA 10 - Foto n. 688 do Departamento do Patrimnio Histrico, Palcio das


Indstrias e Parque D. Pedro 11.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 27

A imagem da rea urbanizada abrindo-se, desdobrando-se, pode


entretanto ser referida tambm s autoridades municipais,
preocupadas com o crescimento desordenado, com a escassez de
equipamentos coletivos urbanos, traados de ruas a serem corrigidos,
habitaes coletivas, os indesejveis cortios. Logo no incio do
governo republicano, mais precisamente em 1893, uma comisso,
na qual predominam mdicos, avalia a situao da cidade, invadida
por levas de imigrantes europeus emigrantes de outras regies do
Estado e do pas, e localiza nesses maus lugares possveis focos de
doenas infecto-contagiosas. O par pobreza-doena, j bem
conhecido dos centros urbanos europeus que se industrializavam
no sculo XIX, parece, na opinio das autoridades pblicas,
comprometer aqui um possvel crescimento ordenado. A
caracterstica de cidade em formao num pas novo permitia ainda
evitar os amontoamentos caractersticos dos centros de antiga
formao, se fossem tomadas as precaues adequadas.
A proposta de desamontoar a populao oferecendo-lhe
condies de moradia mais dignas corre paralelamente aos cuidados
que a cidade como um todo comea a merecer de mdicos e
engenheiros sanitaristas. Segundo Janice Theodoro da Silva, 14 j na
dcada de 1880 So Paulo ocupava a ateno dos engenheiros-
profissionais que nela comeam a intervir-, consolidando na virada
do sculo uma articulao de longa durao, o vnculo estreito entre
autoridades governamentais e a Escola Politcnica. Em seu relatrio
sobre as condies de vida das famlias dos trabalhadores, a comisso
municipal afirma a necessidade de definir diretrizes para o
crescimento da rea urbanizada: preencher os vazios deixados por
uma ocupao que at ento privilegiara as regies altas e no
alcanava as margens suburbanas da cidade. Previso de
arruamentos, extenso dos equipamentos urbanos, canalizao de
rios e crregos, drenagem do solo. ls

14 SILVA,]. T. da. So Paulo 1554-1880. Discurso ideolgico e organizao espacial.


So Paulo: Moderna, 1984.
15 Relatrio do ano de 1893 apresentado a Cmara Municipal de So Paulo pelo
Intendente Municipal Cesrio Ramalho da Silva, 1893. So Paulo: Typ. a Vapor
de Espndola, Siqueira & Comp., 1894.
28 MARIA STELLA BRESCIANI

Pode-se, entretanto, visualizar, j em 1900, a expanso ordenada


da cidade no correr das anotaes de Alfredo Moreira Pinto. Sua
referncia aos quatro pontos cardeais detm-se mais nos "lindssimos
bairros com lindos palacetes, avenidas e alamedas largas e extensas",
reas distantes na direo da Paulista, Glette, Nothman, do Triumpho
e Baro de Piracicaba, embora no esquea a Tiradentes e a Rangel
Pestana, esta ltima no Braz. O encantamento, contudo, volta-se
decisivamente para os lados das praas e largos arborizados, "a da
Republica, com a Escola Normal, o de Paysand, o dos Guayanazes e
o do Arouche"; para ruas, "umas largas e planas, outras estreitas e
ladeiradas, todas caprichosamente caladas, como a Baro de
ltapetininga, com acesso propiciado pelo belo viaduto do Ch, e outras
prximas. No se pode deixar de notar o contraste. Na apreciao
da So Paulo 1900, h duas partes distintas: a "cidade velha" e a
nova. Na primeira, o visitante demonstra ter um padro a orientar
seu olhar, quando afirma que edificaes e arruamentos no obedecem
a "um plano esthetico". Significativamente, a apreciao visual positiva
detm-se na rea de urbanizao recente, mostrando o cronista como
que fascinado pelos boulevards e as extensas e largas avenidas, to
distintas das ruas sinuosas, estreitas e quase todas em ladeira, do ncleo
central. Aliam-se para formular essa concepo esttica o saber
sanitarista e a imagem idealizada do progresso.

FIGURA 11 - Bairro de Higienpolis, carta postal ed. Malussardi. In: B. Lima de


To ledo, Prestes Maia e as origens do urbanismo moderno em So Paulo, p.48.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 29

Alguns elementos em suas anotaes estabelecem entretanto o


necessrio liame a aproximar as partes, a antiga e a nova, no
tempo do presente: a iluminao a gs e a eletricidade, o
abastecimento de gua pela companhia que a trazia desde a serra
da Cantareira, o servio de esgoto, todos componentes dos
modernos equipamentos coletivos urbanos. E mais esclarecedora
ainda a meno ao movimento; o antigo "tringulo" abrigando
uma vida animada; suas ruas delimitadoras, a Quinze de
Novembro, a So Bento e a Direita, bem como seu ncleo, o
Largo do Rosrio, recomendavam-se "pela sumptuosidade de seus
predios, pela febril circulao de milhares de indivduos e pela
infinidade de importantes casas commerciaes de que dispoem".
O movimento de bondes, carros e outros veculos so outros tantos
ndices da mudana observada. Decididamente, o cronista compe
uma opinio sobre a cidade, traa em palavras o sentimento dos
contrastes que evidenciam e conferem significado ao impacto da
mudana: "S. Paulo, quem te viu e quem te v!"
Formadas no contraste entre as fragmentrias lembranas do
passado e o crescimento e mudana rpidos no presente, opinies
de origem diversa fixam uma primeira marca identificadora da cidade
no incio do sculo XX: a marca da alteridade. Amplia-se uma
opinio de senso comum para expressar essa alteridade. Ela recobre
imagem do burgo de contornos coloniais, acanhado, a mover-se
numa letargia provinciana, apenas suspensa pelo alarido das vozes
dos estudantes de Direito do Largo de So Francisco, contrastada
com a da cidade que se desdobra, modificada pelo ritmo rpido do
crescimento expresso em vrios registros. Contudo, esta nova cidade
guarda em seu centro irregular a marca material de um outro tempo;
envolto pela premncia do ritmo rpido, seu espao inadequado,
incapaz de dar respostas a demandas com outras caractersticas. A
controvrsia sobre a datao perde fora, pois pouco importa se o
marco cronolgico fixa os anos da dcada de 1880 ou a virada do
sculo como momento inaugural. 1" O registro do contraste entre o

16 Para um estudo inovador sobre as imagens e representaes de So Paulo no


sculo XIX, sombra e luz, letargia e movimento, remeto a RIBEIRO MONTO IA,
A. E. Cidade e poltica: So Paulo no sculo XIX. Campinas, 1990. Monografia
(Mestrado)- Unicamp.
30 MARIA STELLA BRESCIANI

novo e o velho, o impacto da velocidade a imprimir um ritmo


que lhe vem de fora e a certeza da invaso se impem entre as
imagens da cidade como o do momento em que ela se deixou
levar pela voracidade dos tempos modernos, centro distribuidor
de caf, indstrias se instalando, imigrantes europeus formando
o batalho do trabalho, novas lnguas, novos hbitos. So Paulo
participa do circuito internacional, entra na histria, em suma.
Duas marcas permanentes se inscrevem, portanto, nas
representaes dessa cidade moderna, conferindo-lhe uma
identidade. Na opinio dos que nela vivem e dos que a ela se referem,
forma-se uma representao paradoxal na identificao de So Paulo:
ela no se caracteriza pela nacionalidade, dela tambm desaparecem
as marcas culturais e materiais acumuladas durante os trs sculos
anteriores. Vindos de diferentes lugares do mundo e do prprio
pas, os forasteiros so responsveis, tal como ainda hoje, pelo
espantoso crescimento demogrfico nos ltimos anos do sculo XIX
e nas dcadas iniciais do sculo XX. So linguajares diversos a colorir
com a negativa imagem de Babel os textos de poca; so artesos
italianos, em estreita colaborao com os profissionais brasileiros
formados em escolas de engenharia dos centros universitrios
europeus, os que iro pr abaixo a cidade de taipa, e sobre seus
escombros construir a cidade de alvenariaY Esses profissionais
confirmam a segunda imagem identificatria de So Paulo, a da
descaracterizao imposta pelos emprstimos europeus. Duas
imagens que convergem sobre a cidade - a dos imigrantes e a da
esttica neoclssica - e a identificam exatamente pela perda da
identidade original, pela sua alteridade. "So Paulo stata fatta
dagli italiani", enfatizam Debenedetti e Salmoni na dcada de
1950. 18

17 Como referncia esta mudana no padro arquitetnico e tcnicas construtivas,


remeto para LEMOS, C. Alvenaria burguesa, So Paulo: Nobel, 1985, e para o
livro pioneiro de DEBENEDETTI, E. & SALMONI, A. Architettura italiana a
San Paolo. So Paulo: Instituto talo-Brasileiro, 1953.
18 Idem, p.11.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 31

FIGURA 12- Edifcio Martinelli. Perspectiva do projeto. In : B. Lima de Toledo, op.


cit., p.109.
32 MARIA STELLA BRESCIANI

Sem dvida, o estilo neoclssico ou ecltico, marca preponderante


dos projetos do engenheiro Ramos de Azevedo, comeam a se
implantar, ainda por solicitao dos governos provinciais, nos ltimos
anos do Imprio. O prdio da Secretaria da Fazenda, no Largo do
Palcio (hoje rebatizado Ptio do Colgio), apesar de inaugurado em
1891, fora encomendado ao engenheiro dez anos antes, ficando pronto
em 1886. Definia-se um padro arquitetnico, cujas caractersticas
deveriam expressar pujana e estabilidade. "Severidade, elegncia
de estilo, e robustez", foram as qualidades observadas pelo viajante
francs Gaffr, que considerou estarem as secretarias de Estado de
So Paulo "instaladas em palcios cujo bom gosto e propores eram
dignos das mais nobres cidades da Europa". 19
Entretanto, esse estilo e os diversos prdios pblicos, que
pontuam a rea central, partes antiga e nova, se confundem na
imagem da dinmica do progresso amalgamado do trabalho. Assim,
os imigrantes, os novos moradores, se viram e foram vistos como
dnamos humanos a impulsionar os antigos habitantes na direo do
crescimento, idealizado no projeto utpico da concepo moderna
e universal de cidade. Os sinais da contemporaneidade no se
esgotam no padro arquitetnico; estendem-se atravs da
preocupao com o traado das ruas e as boas condies higinicas
das unidades formadoras da cidade, as moradias. Foi nesse contexto
maior da preocupao com a salubridade da rea urbanizada do
municpio que se constituiu a Comisso de Inspeo Higinica,
encarregada em 18 9 3 de examinar as condies fsicas das
habitaes coletivas do bairro de Santa Ifignia. Em seu relatrio,
essa comisso amplia o mbito de atuao das autoridades
municipais, propondo um plano regulador para urbanizar partes
ainda desocupadas dos bairros centrais e, principalmente, fazer
avanar o traado da ocupao urbana para os bairros perifricos.
Um conjunto de intervenes configura a estratgia sanitria:
eliminar focos de doena e de comportamentos inadequados na
rea central, higienizar as moradias operrias, padronizar os
"kiosques" a fim de assegurar um padro mnimo aos alimentos

19 Citado por SALGADO LOUREIRO, M. A. Evoluo da casa paulistana e a


arquitetura de Ramos de Azevedo. So Paulo: Voz do Oeste, Secretaria de Estado
da Cultura, 1981. p.54.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 33

ali comercializados, calar ruas, eliminar a sujeira do p e da


lama, e o mau costume dos moradores de desfazer-se do lixo
domstico atirando-o nas vias pblicas.
Os preceitos do sanitarismo perduram nas primeiras dcadas
do sculo XX, orientando o olhar crtico dos tcnicos em suas
intervenes. Referindo-se ao aspecto higinico, fundamental para
os "melhoramentos de So Paulo", o engenheiro Victor Freire
procura, j em 1914, 20 no deixar dvidas quanto aos benefcios da
"influncia que a luz e o ar assumem na salubridade das aglomeraes
humanas". Em sua opinio, assegurar o bom fluxo do ar e dos raios
solares constitua a tcnica profiltica mais eficaz no combate
tuberculose e febre tifide, entre outras doenas contagiosas. Seu
alvo principal consistia na "arquitetura da habitao numa cidade
onde", diz, "a presso do imigrante habituado moradia individual
em seu pas de origem, alimenta ingenuamente a ganncia de
construtores irresponsveis". 21
Em sua proposta de interveno no tecido urbano, a idia-mestra
consistia em prever as necessidades criadas pela "constante e rpida
evoluo do movimento social", antecipar-se aos problemas.
"Antecipao" , em 1911, a palavra de ordem de Victor Freire em
Melhoramentos de So Paulo. Contudo, no deixavam de merecer
tambm sua ateno as praas subordinadas ainda, segundo ele,
aos poucos exigentes padres coloniais. Mesmo em relao s
ruas, embora reconhea termos conseguido evitar a "implantao
geomtrica ... regular, fatal das cidades americanas em geral!", no
deixa de propor um plano para, mantendo-se a implantao existente
da cidade, assegurar o fluxo fcil do trnsito. Sua concepo baseia-
se nos resultados obtidos em Nova York por uma comisso de
estudiosos. Em termos grficos, a proposta assume a forma de
"uma ro?a de carro", na qual "o cubo corresponde ao centro da
cidade, os raios ... s grandes vias de penetrao no centro; as

20 SILVA FREIRE, V. da. A cidade salubre. Revista Politcnica, v.8, n.48, p.319-54,
out.-nov. 1914.
21 Uma poltica mais definida em seus pressupostos s acontece com o I Congresso
de Habitao de 1931. Sobre o tema, ver: CARPINTERO, M. A construo de
um sonho. Engenheiros e arquitetos e a formulao da poltica habitacional no
Brasil. Unicamp, 1997.
34 MARIA STELLA BRESCIANI

cambotas, ou elementos do aro da roda ... a expresso ideologica


das ruas de acesso dos differentes bairros s vias de penetrao".
Uma proposta na qual se inscreve a obedincia aos caminhos naturais
sugeridos, ou mesmo exigidos, pela topografia acidentadaY
Assim, at o engenheiro Victor Freire, defensor consciente da
preservao dos elementos antigos na cidade em renovao,
reconhece, nesse texto de 1911, a necessidade de projetar um plano
de expanso da rea urbanizada segundo os padres modernos, das
largas avenidas. Sua preocupao em no descaracterizar a cidade
refere-se parte antiga, cujos estratos superpostos recontam uma
histria. Trata-se para ele de preservar a antiga concepo de cidade,
montada pea por pea pelos moradores como uma obra artstica,
nica e inigualvel; de assegurar a "mais esplendida 'symetria', a
symetria do tempo". Suas palavras traduzem na leitura da cidade a
concepo esttica do pitoresco: "No parece estarmos assistindo
formao de S. Paulo com a casaria irregular alastrando-se em torno
da capella do Collgio, a posterior fundao da Cada, toda a to
nossa conhecida historia que segue, e colloca a vida em comum e
official de nossos dias em um triangulo que tem seus vertices nos
conventos de S. Bento, do Carmo, de S. Francisco?".
Esse cuidado com as referncias histricas da cidade relaciona-
se preservao de edificaes e monumentos, recortes das vias,
elementos que se comportam como topoi, lugares delimitados no
espao-tempo, cones de localizao geogrfica para os habitantes e
pessoas de passagem. preciso deixar claro que no se trata do
elogio da permanncia de um padro de vida ultrapassado. Como
professor de engenharia da Escola Politcnica e diretor do
Departamento de Viao e Obras Pblicas da Prefeitura Municipal,
Freire defende a no-eliminao dos suportes materiais da memria
coletiva, marcas do passado no presente.
Escuta-se, assim, uma nota visivelmente dissonante entre as
possibilidades inscritas no futuro traado de So Paulo. Poder-se-ia
identificar uma concepo conservadora, romntica, e da de recorte
nacional, defrontando com outra, progressista e internacionalista,

22 SILVA FREIRE, V. da. "Melhoramentos de S.Paulo". Revista Politcnica, v.6, n.33,


p.91-145, fev.-mar. 1911.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 35

em suma, descaracterizadora. Contudo, a posio de Freire, que


celebra "nosso centro" como "aggregado irregular ou 'pittoresco'
... onde as ruas seguiram ... a fantasia do constructor e no o
implacavel cordel do alinhador", se de certa maneira explicita a
discordncia em relao ao modelo parisiense de Haussmann,
porque mantm vnculo terico com Camillo Sitte, arquiteto
austraco, crtico das reformas de Viena, executadas em grande parte
por Otto Bauer. Victor Freire aliava-se s opinies contrrias
posio prevalecente, para a qual modernizar, reformar ou
embelezar uma cidade implicava impor-lhe a grelha "rectangular
de Nova-York", como comenta em tom crtico. 23 Ou seja, mesmo
a opo por uma diretriz urbanstica que asseguraria a preservao
do traado original do ncleo central, em plenos anos de negao
da herana colonial, respalda-se tambm ela em uma teoria que
postulava uma concepo de cidade que correu mundo e teve
notoriamente alcance internacional. importante sublinhar neste
ponto que as opinies tcnicas divergentes de avaliao e
interveno urbanas configuram, certamente, diferentes posies
tericas, e mais, confirmam a participao dos engenheiros de
So Paulo no debate urbanstico contemporneo.
Em outras palavras, at quando se defendia a tradio, no se
fugia a um debate mais amplo, que considerava a urbanizao
moderna, assim como a industrializao, um problema mundial.
Nada que confirme as referncias - freqentes nas histrias do
urbanismo -s "idias fora do lugar", referncias em que se procede
ao recorte obtuso de rotular a prtica arquitetnica e urbanstica
entre ns como importao inadequada ou transferncia
empobrecida de idias e projetos idealizados em solo europeu para
uma "realidade" outra. Tal como se fosse necessrio compartilhar
a crena na "nacionalidade" das formas de pensar, na exigncia
ingnua de idias puras, "originais", autctones, porque enraizadas
em solo ptrio. Rtulo estranho a esse domnio acadmico, mas
que a facilmente ganhou adeptos da explicao fcil e adotada
em todos os domnios das cincias humanas. Em suma, o que

23 Para localizar essas posies em torno ao urbanismo nascente do final do sculo XIX,
ver CHOAY, F. Urbanismo: realidades e utopias. So Paulo: Perspectiva, 1976.
36 MARIA STELLA BRESCIANI

indicamos em nosso estudo em nada se assemelha aceitao de


um mimetismo aborgine tacanho. Parte-se simplesmente do
reconhecimento de que, no campo do urbanismo, e estreitamente
vinculado s possveis opes polticas, colocava-se ao dispor dos
interessados, como um fundo comum do conhecimento e prtica
de interveno nas cidades, um leque de concepes universalizantes.
Entretanto, preciso que se sublinhe o liame entre as opinies
da poca e sua presena em eco na historiografia, e no s nela,
dessa marca que instalou nas cabeas pensantes, ou nas meramente
repetidoras, a teoria das "idias fora do lugar", de to ampla
aceitao entre ns, e que orgulhosamente exportamos, para regozijo
dos estudiosos estrangeiros que antecipadamente nos colocam o
rtulo de "colonizados", como interpretao de "nossa histria",
esta sim genuinamente nacional.
Esse alerta tem sua razo de ser para um tema como o que estamos
tratando. necessrio lembrar, e recorro a Bronislaw Baczko, que
"uma das funes dos imaginrios sociais consiste na organizao e
domnio do tempo coletivo no plano simblico". 24 Eles tem sua
eficcia no s nos trabalhos acadmicos, mas na orientao de
prticas. Essa fixao de duas imagens imobilizadas de So Paulo
como que cristalizou uma histria em dois tempos, dissociados tanto
em termos numricos como esteticamente: o das origens e o da
"europeizao" descaracterizadora, embora necessria. Opinio
endossada por autores preocupados em desfazer enganos sobre a
"origem" do neoclssico paulista: nenhum vnculo com a Frana,
mas de origem italiana, trazido na bagagem dos engenheiros e
mestres de obras peninsulares, j numa segunda fase do
neoclassicismo, em sucesso ao alemo, aqui aportado primeiro na
dcada de 1860. 25
Algo como se, diante de problemas "especficos", "nossos"
urbanistas no tivessem conseguido pensar uma "soluo nacional",
demostrando, dessa maneira, sua incapacidade de pensar
autonomamente "nossa" singularidade. Imagem cuja fora esttica

24 BACZKO, B. Les imaginaires sociaux. Mmoires et espoirs collectifs. Paris: PAYOT,


1984.
25 DEBENEDETTI & SALMONI, op. cit., 1953.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 37

explicativa, em sua oposio binria - a cidade de taipa e a cidade


de alvenaria -, aprisiona como uma armadilha nossa imaginao,
impedindo ao raciocnio a busca de outro apoio. Sua fora projeta
no futuro uma determinada representao do passado,
representao ativa da vida coletiva, e mais, da prtica poltica.
Bazcko sugere que, atravs dela, uma "coletividade designa sua
identidade no mesmo movimento em que elabora uma representao
de si". Representao identitria que assinala os lugares sociais,
exprime e impe certas crenas comuns e determinados modelos -
de operosidade no caso - marca um territrio. Anne Cauquelin,
no adepta da noo de imaginrio coletivo, alerta contudo para a
necessidade de se levar em conta memrias esparsas e
comportamentos como substncia ativa do viver em cidades.
Continuemos nosso percurso no sentido de apreender o campo
das representaes coletivas, das memrias esparsas ou doxa urbana,
essa opinio mutante, com suas fronteiras mveis, instveis. Agora
so os costumes que se modificam com as levas de estrangeiros,
substituindo ou agregando novos hbitos de trabalho, alimentares,
de leituras, modificando comportamentos, o gosto, enfim.
Entre as lembranas de canonetas cantadas em agremiaes
musicais, s vezes mesmo nas ruas, servindo as caladas de pista de
dana, esto as cadeiras trazidas para as portas nos fins de tarde e
nas noites de vero, hbitos de sociabilidade pouco difundidos entre
os paulistanos de antanho, sublinham. Geraldo Sesso rememora com
saudades o tempo em que se podia sem susto manter-se horas a fio
nas caladas conversando com vizinhos, estreitando amizades.
Contrasta essa reminiscncia de um tempo de ordem com o
momento da escrita de suas lembranas, quando diz ser "temeridade
o cidado sair de sua casa, expondo-se a ser imediatamente atacado
e assaltado por vagabundos e marginais". 26 Significativamente,
Sesso tem como ponto de referncia um tempo em que o Brs era
italiano, um pouco espanhol, diverso do bairro de hoje. O contraste
agora elaborado de outra perspectiva, a do filho de imigrantes
que se sente autorizado a afirmar:

26 SESSO, G. Retalhos da velha So Paulo. So Paulo: OESP, Maltese, 1986. p.119.


38 MARIA STELLA BRESCIANI

Infelizmente, para todos os paulistanos, e em especial para aqueles


que um dia l habitaram ... o velho bairro do Brs j no o mesmo!
Tudo ali est modificado; no lugar das antigas cantinas, existem
novas casas de pasto, especializadas em petiscos, comidas e bebidas
tpicas do Norte. As "brajolas" foram substitudas por carne de sol,
as sopas de gro de bico por 'mungunz', as suculentas macarronadas
por feijo com farinha de inhame ....

Em suas recordaes, o carter ordeiro dos bairros de imigrantes


s era suspenso por epidemias de tifo (1913) e de gripe (1918), ou
pela carestia dos alimentos, em parte ocasionada, em sua opinio,
pela guerra mundial de 1914, seguida da greve geral de 8 de junho
de 1817. As serenatas cedem em certos momentos o espao para os
comcios liderados pelos anarquistas, Edgard Leuenroth e Jos
!negues Martins; a multido de grevistas carregando faixas do
Comit de Defesa Proletria e a polcia, avisada com antecedncia,
"carregando" sobre os manifestantes. Violncia previsvel na lgica
do confronto capital-trabalho, to diversa da outra, atual, tambm
registrada pelo cronista. Hoje em dia, nas esquinas, diz ele, no
mais encontramos os grupos de rapazes reunindo-se para os bailes,
mas "meninas-mulheres que, quando no assaltam os transeuntes,
convidam-nos para fazer amor. .. "Y
As fronteiras das representaes se deslocam para traar um outro
marco cronolgico, um antes e um depois, composto pelas imagens
opostas do imigrante trabalhador e cnscio de seus direitos e a do
migrante nordestino, a pobreza de hbitos sociais e alimentares a
eles atribuda, traduzindo uma precria conscincia cvica.
Procede-se inverso do sinal positivo do tempo em que os
imigrantes europeus haviam introduzido plantas frutferas, como
mas, marmelos, pssegos, amoras, videiras, alterando os hbitos
alimentares tradicionais dos paulistas, base de feijo acompanhado
de angu e carne seca. 28 A pobreza do repertrio alimentar traduz
o acanhado horizonte cultural do habitante primeiro das terras
de Piratininga, seus costumes pouco sofisticados, rudes at, herana
de um outro tempo, ilhado agora como reminiscncia significativa,
revivido pelos novos rudes nordestinos, tambm eles forasteiros,

27 Idem, p.135 e 161.


28 Idem. p.49.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 39

como os imigrantes europeus do incio do sculo, mas diferentes


daqueles, pois remanescentes de um tempo de atraso, mesclando
novamente tempos diferentes num mesmo tempo.
As imagens de So Paulo se acumulam, enriquecendo o
imaginrio de uma cidade que se confunde com o Estado, recorte
regional de um pas do qual se fixa na opinio corrente como
centro propulsor. Um outro fio textual pode ser puxado, refazendo
agora a histria a partir de imagens cruzadas: a da potncia da
riqueza com a do pioneirismo desbravador bandeirante.
"So Paulo um Estado admiravel! A iniciativa do seu povo um
facto que assombra. A rapidez do seu progresso ainda no encontrou
parallelo no seio das naes civilizadas do mundo, com excepo,
apenas, dos Estados Unidos da America do Norte". Esta avaliao
altamente positiva faz parte do desagravo a So Paulo, escrito pelo
autor que diz ser francs e se autodenomina Antoine Renard (Antonio
Raposo [Tavares]), no momento em que o Estado sofria a derrota na
revoluo constitucionalista de 1932. Inconformado com o que
considera a humilhante interveno federal, ele prope escrever uma
homenagem reclamada por sua conscincia. Dizendo ter chegado a
So Paulo em 1926, afirma ter se maravilhado "deante da magestade
e do tamanho da sua capital". Ao elogio segue-se a explicao:
"Realmente, esta cidade, marulhenta de vida e semeada de arranha-
cos, verdadeiro escrinio de bellezas architectonicas e esculpturaes,
encanta e deslumbra, pelo seu conjunto artstico e sumptuoso, a
todos que a contemplam". Oferece em nota os nmeros
confirmadores dessa grandeza, recurso seguidamente utilizado nas
mais de duzentas pginas de seu livro S. Paulo Istof2 9
Contudo, mais significativa a ilustrao da capa, onde a figura
de um bandeirante segura nas costas, guisa de agasalho, o mapa do
Brasil, bem traada a linha do Tratado das Tordesilhas delimitando o
territrio conquistado pelos paulistas. A seus ps, o navio e o porto,
o recorte das fbricas e suas chamins, o trem e as plantaes de
caf; uma epgrafe retirada de Oliveira Martins afirma em lugar de
destaque: "De S. Paulo poude sahir a raa que fez o Brasil".

29 RENARD, A. S. Paulo Isto! A riqueza economica de S. Paulo. A alma civica


paulista. A epopea das bandeiras, So Paulo: jan. 1933.
40 MARIA STELLA BRESCIANI

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FIGURA 13 - Capa do livro de Antoine Renard, S. Paulo Isto!, 1933.


IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 41

As caractersticas do "povo paulista", enfatizadas na expresso,


"de uma potncia constructora fra do commum", so celebradas
com os nmeros insofismveis de seu crescimento demogrfico e
econmico: instalaes fabris, reas de cultivo agrcola, ferrovias e
o porto de Santos, entre outros empreendimentos relacionados.
Nmeros intercalados por representaes estticas compem
argumentos de grande apelo emotivo. Constituem imagens nas quais
a estatstica se mescla potica do crescimento vertiginoso; paisagens
pouco referidas beleza natural, vinculadas sempre ao poder
transformador do homem:

Observada noite, do alto de qualquer de suas interessantes


collinas, a capital paulista d-nos a ida de um immenso
amphitheatro, immerso num vasto oceano de luzes, cuja belleza
ainda tem, a realar-lhe o conjuncto, a bizarria dos innumeros
annuncios luminosos, projectados dos cimos dos seus arranha-cos.
Observada de dia, das mesmas alturas, as chamins das suas
innumeras fabricas, a confundirem os seus espessos pennachos de
fumo com as nuvens que passam, lembram-nos Manchester, o maior
parque industrial europeu. 30

Renard no esgota nos feitos matena1s sua apologia das


caractersticas da populao paulista. Exalta seu esprito
empreendedor sim, mas tambm seu civismo; homens e mulheres
que no recuaram perante os acontecimentos revolucionrios de
julho de 1932; confirmando "descenderem de uma raa de gigantes".
Quando, "desfraldada a bandeira paulista da Revoluo de Julho",
diz ainda Renard, "o povo de S. Paulo ergue-se em massa, como se
uma forte m la de ao o impulsionasse com um uni co arranco ... ". 31
Forma-se em suas palavras uma imagem do civismo, atribudo ao
paulista, uma cidadania que no se confunde com a mera obedincia
s leis, mas ela mesma instauradora de regras.
A mescla de nmeros, atos hericos e atitudes patriticas une
crescimento e civismo, moldando o presente e o futuro, soldados
entretanto por um perfil caracterolgico forjado em antigas batalhas.
na ltima parte, dedicada a narrar "a epopa das bandeiras

30 Idem, p.l5.
31 Idem, p.l 04.
42 MARIA STELLA BRESCIANI

paulistas", que o autor procura no deixar dvidas sobre os "feitos


heroicos dos bandeirantes paulistas, a cujas audaciosas arremettidas
pelas solides desconhecidas da America do Sul deve o Brasil quasi
dois teros de seu immenso territorio". No s em extenso fora o
ganho, pois as bandeiras haviam sido "sementeira fecunda de onde
surgiram, exhuberantes e fortes, as mais bellas floraes da
nacionalidade brasileira". 32 Inmeras atividades sedentrias haviam
se fixado no territrio percorrido, assegurando sua conquista.
A imagem poderosa do bandeirante consegue estabelecer em solo
seguro, porque envolto nas brumas da epopia lendria, o lugar da
identidade desfeita por um momento pela chegada do imigrante
europeu. Com ela se estabelece um fio de continuidade desde os
tempos mais remotos, uma espcie de mito fundador, no de So
Paulo, mas da prpria nao brasileira. Nessa imagem, paulistas
natos e recm-chegados fundem-se na figura mpar do desbravador.
Trata-se do esforo coletivo em que "moos e velhos, brancos e
pretos, ricos e pobres, patres e empregados, mestres e discpulos,
medicos, engenheiros e moos da lavoura, numa fraternizao
tocante, empunham os fuzis". 33
O "estoicismo inenarrvel" de pais e mes dando vivas a So
Paulo em meio dor da perda dos filhos nas frentes de batalha
confirma as caractersticas de "herosmo, bravura e abnegao" da
populao. Imagem elaborada no desagravo do paulista protegido
pelo disfarce do nome e pretensa nacionalidade francesa, desagravo
cidade ocupada pelas foras federais. Essa imagem entretanto
reiterada pelo saber acadmico de Oliveira Viana, em Populaes
meridionais do Brasil e outros escritos. Imagem talvez mais poderosa,
com certeza mais duradoura, pois apresentada como saber erudito,
fruto de pesquisas e reflexes; mais convincente ainda, pois o
estudioso da sociedade brasileira diz no se prender s explicaes
dos "nossos historiadores", que, ao descreverem o movimento das
bandeiras, esquecem as "causas intimas", deixando-se "seduzir
por seus traos picos". Recorre a documentos ao mencionar um
dos descendentes desses bandeirantes, Frei Gaspar, que fala dos

32 Idem, p.131.
33 Idem, p.104.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 43

"intrpidos moradores de S. Vicente, nos quais, ou por fora do


fado, ou por desgraa da sua capitania e ventura das outras, sempre
foi predominante a paixo de conquistar". Oliveira Viana prossegue
afirmando ser insuficiente ater-se apenas "causa aparente e imediata
desse movimento, ou seja, a atrao magntica exercida pela legenda
da Serra das Esmeraldas", aceitando-a como explicao da gnese
da paixo pela conquista. Afinal, argumenta, homens de outras
regies tiveram tambm conhecimento dessas histrias sedutoras.
As razes do impulso ao movimento, ele as encontra no que postula
ser a trade determinante do comportamento dos homens: o meio
(fsico, econmico e social), a histria e o momento. Nesse sentido,
considera que, reforadas agora as investidas anteriores das entradas
sertanistas na caa ao ndio, pela experincia adquirida pelo
bandeirante e pela contribuio do brao do trabalhador escravo, a
empresa desbravadora se consolida como "fragmento do latifndio".
Os argumentos de Viana estendem-se no relato do translado de
famlias e componentes tcnicos dos latifndios, formando com eles
a estrutura duradoura da grande empresa agrcola. Para nosso tema,
porm, interessa reter a importncia que confere formao de
chefes: "esses grandes potentados territoriais trazem nas veias uma
forte herana de bravura, de intrepidez, so todos personalidades
fortemente vincadas", afirma, e fecha seu argumento de maneira
peremptria: "Os primitivos colonizadores lusos, de quem
descendem, representam a poro mais eugnica da massa
peninsular"; e explica esse carter eugnico indo buscar sua certeza
"em uma lei de antropologia social", atribuda a Lapouge Selctions
sociales, na qual se garante que "s emigram os caracteres fortes,
ricos de coragem, imaginao e vontade". Assim, aos cabedais
soma-se a bravura; estes so por sua vez soldados pela dignidade,
lealdade e probidade de seus ancestrais, os nobres das estirpes
dos Egas Moniz e D. Joo de Castro. 34
Chega-se na seqncia questo do carter desses chefes
paulistas, cujos modos aristocrticos so recuperados por Viana
atravs da Nobiliarquia paulistana, de Pedro Taques. A riqueza, o

34 OLIVEIRA VIANA, F. Disperso dos paulistas. In: Populaes meridionais do


Brasil. So Paulo: Paz e Terra. cap.V, p.83-98.
44 MARIA STELLA BRESCIANI

luxo, o esprito culto fazia das casas de alguns desses homens o


centro de reunio de todo o escol de So Paulo. A biblioteca, as
cem camas sempre postas, a mesa farta e o cuidado com os
hspedes e seus trastes, bem como a arte de bem falar e escrever,
so descritos pelo autor, que chega mesmo a dizer que, por tudo
o que so, "esses aristocratas paulistas mostram-se muito
superiores nobreza da prpria metrpole". 35 Em suma, o que,
no desagravo de Renard, tem o tom da defesa da grandeza
econmica e do civismo paulistas contra algo prximo da barbrie
do restante do pas, em Viana, que aplaudir em 1930 e 193 7 o
fim da Repblica liberal, assume a dimenso do conhecimento
acadmico com declarada adoo de teorias cientficas e mtodos
objetivos. O mito colorido com as cores da lenda se recobre com
a chancela da verdade.
A avaliao da populao de So Paulo fora, alis, sintetizada
em entrevista concedida pelo socilogo ao jornal O Estado de S.
Paulo em 17 de fevereiro de 1924: "Os velhos paulistas", sentencia,
"foram sempre uma raa exhuberante e fertil, um typo moral e
physicamente eugenicos. este, precisamente, um dos traos que
mais os distinguem dos outros grupos nacionaes. O affluxo moderno
dos colonos europeus tender ainda mais essas aptides eugensticas
da gente paulista".
A identidade perdida e as mudanas descaracterizadoras, ambas
resultantes da "invaso europia", se desfazem, dando lugar
imagem apaziguada da fuso de dois bravos na empreitada do
trabalho e do progresso. Imagem mtica reconfirmada no dia-a-dia
da cidade que no parou de crescer. Duas imagens to fortes, que
como mitos fundadores marcam ainda nosso imaginrio e do aos
habitantes da Babel uma identidade simblica tecida na ao e na
materialidade dela resultante, fincada em monumentos como a
barca que fronteia o Parque Ibirapuera, ou o kitsch Borba Gato
da confluncia da Santo Amaro com Adolfo Pinheiro.
Ou, em nota dissonante entre tanta convergncia, as palavras
de Mrio de Andrade em "Paulicia desvairada": 36
35 Idem, cap.I, p.30-2.
36 ANDRADE, M. de. Poesias completas. Belo Horizonte: Itatiaia, So Paulo: Edusp,
1987. p.92.
IMAGENS DE SO PAULO: ESTTICA E CIDADANIA 45

Mas ... olhai, oh meus olhos saudosos dos ontens


Esse espetculo encantado da Avenida!
Revivei, oh gachos Paulistas ancestremente!

Guardate! Aos aplausos do esfusiante clown,


Herico sucessor da raa heril dos bandeirantes,
Passa galhardo um filho de imigrante,
Louramente domando um automvel!

Ou ainda no verso XXII de "Losango cqui": 37

A manh roda macia a meu lado


Entre arranha-cus de luz
Construdos pelo milhor engenheiro da Terra.

Como ele deixou longe as renascenas do snr. dr. Ramos de Azevedo!


De que valem a Escola Normal o Thatre Municipal de l'Opra
E o sinuoso edifcio dos Correios-e-Telgrafos
Com aquele relgio-diadema made inexpressively?

Na Paulicia desvairada das minhas sensaes


O sol o snr. engenheiro oficial.

Monumentos, prdios, traados de ruas, costumes, atos de


bravura, percursos, lutas e confrontos, tardes de domingo, trabalho
na fbrica e na oficina de costura, so impresses-recordaes,
reminiscncias que, entre outras, formam o amlgama de opinies
sobre So Paulo. Materialidade que atua como suporte visvel da
memria, mas tambm mitos e lendas, recordaes, projees
utpicas, conformam memrias sem lugar, afetivas, tambm
intelectuais e eruditas, que entre passado e futuro compem uma
imagem-identidade de So Paulo.

37 Idem, p.84.
2 NDIOS E MAMELUCOS EM SO PAULO:
HISTRIA E HISTORIOGRAFIA*

JOHN MANUEL MONTEIRO**

Em 1933 os supostos restos mortais de Martim Afonso Tibiri,


chefe dos ndios de Piratininga falecido em 15 62, foram transferidos
da Igreja do Corao de Maria para um novo jazigo, uma cripta na
recm-construda Catedral da S. Evento to inslito quanto
obscuro, mereceu um comentrio passageiro em Os primeiros troncos
paulistas, livro polmico publicado pelo historiador Alfredo Ellis
Junior em 1935, quando o eco dos canhes de 32 ainda se escutava
com certa nitidez. Para este autor, uma vez incorporados os restos
deste paulista primordial na Catedral, "onde j repousam os ossos
do grande Feij", faltavam apenas "os despojos dos nossos
bandeirantes, formando assim o Panteo Paulista". 1
Mas o objetivo desse trecho do livro no era exatamente o de elevar

'' Este texto indito em portugus, porm uma parte dele, apresentado no
Congresso de Americanistas em Estocolmo, 1994, foi publicada em castelhano
com o ttulo "Mamalucos, bastardos, carijs: mestizaje e identidad cultural en
So Paulo, siglas XVI-XVII". In: VANGELISTA, C. (Org.) Fronteras, culturas,
etnas: Amrica Latina, siglas XVI-XX. Quito: Abya-Yala, 1996.
** Departamento de Antropologia IFCH-Unicamp/Centro Brasileiro de Anlise e
Planejamento.
1 ELLIS JR., A. Os primeiros troncos paulistas. 2.ed. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1976. (Brasiliana, v.59). p.33.
48 JOHN MANUEL MONTEIRO

Tibiri ao mesmo nvel de um Feij ou de um Ferno Dias Pais. Ellis


Jr. considerou oportuna a remoo para medir "cuidadosamente os
ossos e principalmente o crnio do cacique, a fim de se conhecerem os
seus caracteres antropolgicos". Este conhecimento, por sua vez,
tornava-se indispensvel para a compreenso do processo de mestiagem
que deu origem aos mamelucos paulistas que, neste livro, vo ser
caracterizados como "uma sub-raa fixa, eugnica, com os seus atributos
inigualveis de grande fecundidade, magnfica longevidade e espantosa
varonilidade". Em sua verso muito particular da articulao entre
raa e histria, o autor arrematava: "Foram [estes atributos], sem dvida,
os coeficientes causadores da grandeza dos feitos dessa que Saint-Hilaire
apelidou raa de gigantes!'?
Com este estilo vigoroso e ufanista, condizente com a poca em
que escrevia, Ellis Jr. na verdade retomava uma velha discusso em
torno das origens e identidade de So Paulo, to antiga quanto a
prpria epopia bandeirante. Qual o papel e o significado das
populaes indgenas para a histria de So Paulo? Pergunta
incmoda para muitos - uma vez que denunciava um passado
carregado dos processos de violncia e espoliao, porm que
tambm evocava as razes genealgicas das principais famlias da
regio -, conduziu diferentes geraes de historiadores por
caminhos diversos de construo da memria.
Ainda hoje, dentre os processos que marcaram a histria das
relaes euro-indgenas, a mestiagem permanece uma questo
polmica e, de certo modo, carente de novos estudos crticos. Se,
de forma geral, o tema da mestiagem tem servido de pedra angular
para inmeros ensaios sobre a especificidade do carter nacional
em diversos pases do continente americano, no Brasil o mesmo
tema desabrochou em um debate com ntidas implicaes regionais.
Num pas em que, desde o sculo XVII, se fala em "paraso dos
mulatos", 3 a problemtica da miscigenao esteve sempre presente
no pensamento social brasileiro e, devido ao fardo quase insuportvel

2 Idem, p.53.
3 Esta expresso atribuda ao escritor seiscentista D. Francisco Manuel de Melo, cuja
Descrio do Brasil (opsculo perdido) trazia como subttulo "Paraso dos mulatos,
inferno dos negros, purgatrio dos brancos". Ver PRESTAGE, E. D. Francisco Manuel
de Mello, esboo biographico. 1. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1984.
NDIOS E MAMELUCOS EM SO PAULO: HISTRIA E HISTORIOGRAFIA 49

do passado escravista, tambm esteve sempre sujeita mistificao.


A mesma afirmao vale para a historiografia regional paulista,
porm com duas ressalvas significativas: primeiro, que a mestiagem
paulista no inclua o negro e, segundo, que a escravido indgena
era irrelevante para o processo. Surge, neste contexto, a figura central
do mameluco, mestio que, para uns, integrava uma homrica "raa
de gigantes" e, para outros, ilustrava o processo de aculturao mtua
do ndio e do branco na formao de uma cultura genuinamente
americana. 4
Gostaria de recolocar o problema da mestiagem luso-indgena
no contexto histrico da escravido indgena. Ao esquivar-se desta
questo, a historiografia paulista, e de forma geral a brasileira, tem
projetado uma imagem hipersimplificada de processos econmicos
e culturais que marcaram esta sociedade que, afinal de contas, se
articulou a partir da subordinao e integrao de grandes nmeros
de cativos indgenas. Ao longo do sculo das bandeiras, o peso
preponderante de uma maioria indgena e a presena crescente de
uma camada intermediria de mestios- muitos de condio social
e jurdica incerta- constituram um quadro bastante complexo no
qual as distintas camadas sociais enfrentavam, cada uma a seu modo,
os dilemas e desafios da identidade cultural numa sociedade em
formao.

MESTIAGEM E DOMINAO PORTUGUESA NAS ORIGENS DE


SO PAULO

A partir da primeira metade do sculo XVI, as sucessivas


investidas de interesses europeus para o interior do continente sul-
americano deflagaram processos demogrficos que transformaram
radicalmente o perfil tnico de vastas regies. A extensa e mal-
definida fronteira entre as colnias portuguesa e espanhola foi palco,
ao longo dos trs sculos que sucederam penetrao inicial de

4 A bibliografia paulista demasiadamente extensa para sequer ser noticiada aqui. No


que concerne s duas abordagens acima referidas, so minimamente representativas a
j citada obra de Alfredo Ellis Jnior e a de BUARQUE DE HOLANDA, S. Caminhos
e fronteiras. 3.ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1996 (l.ed. 1956).
50 JOHN MANUEL MONTEIRO

aventureiros espanhis, de uma intensa e contnua interao euro-


indgena. Esta interao foi marcada, por um lado, pela
reconstituio de populaes indgenas e mestias em espaos
coloniais, tais como as redues franciscanas e jesuticas, as
propriedades rurais espanholas e portuguesas e as incipientes reas
urbanas em ambas as margens da fronteira.
Desde o perodo colonial, a historiografia tem sustentado que a
ocupao portuguesa da Capitania de So Vicente teve xito, ao
contrrio da de muitas outras capitanias, em razo das boas relaes
travadas com os habitantes nativos. As alianas pactuadas com os
grupos locais tupiniquins, tanto no litoral como, posteriormente,
no planalto interior, teriam sido cimentadas atravs de casamentos
entre os primeiros colonizadores e as filhas dos "principais" da terra,
ou seja, os chefes locais. O resultado destas unies residiria no
apenas na consolidao poltica dos colonizadores, como tambm
no incio das primeiras linhagens paulistas. 5
Se, para os genealogistas e memorialistas do sculo XVIII, estes
primeiros casamentos se consagram em uma espcie de mito de
origem da sociedade paulista, as relaes entre portugueses e ndios
mostraram-se, na verdade, mais complexas. A exemplo da
colonizao espanhola do Paraguai, nesse mesmo perodo, as alianas
com grupos indgenas visavam pelo menos a quatro objetivos: 1. a
mobilizao de efetivos indgenas contra grupos inimigos, sobretudo
no contexto da chamada Guerra dos Tamoios; 2. a apropriao de
produtos agrcolas e de mo-de-obra ocasional para o sustento de
uma crescente populao colonial; 3. a incorporao de populaes
indgenas aos ncleos de povoamentos coloniais, com o conseqente
surgimento de uma populao mestia; 4. a explorao mais
intensiva do trabalho indgena nos empreendimentos coloniais,
sobretudo atravs da aquisio de escravos (na verdade, cativos de
guerra). 6

5 Veja-se MADRE DE DEUS, Frei G. da. Memrias para a histria da Capitania de


So Vicente [1797]. 2.ed. So Paulo: Edusp, Belo Horizonte: Itatiaia, 1975; PAES
LEME, P. T. de A. Nobiliarquia paulistana histrica e genealgica. 5.ed. So
Paulo: Edusp, Belo Horizonte: Itatiaia, 1980. 3v.
6 MONTEIRO,]. M. Os Guarani e a Histria do Brasil. In: CUNHA, M. C. (Org.)
Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p.482-3ss.
NDIOS E MAMELUCOS EM SO PAULO: HISTRIA E HISTORIOGRAFIA 51

Contudo, ao passo que as relaes luso-indgenas, norteadas


por estes objetivos, caminhavam rumo adominao europia, foi
a apropriao de elementos da cultura indgena que permitiu aos
portugueses xito em suas aspiraes. Aos casamentos pontuais
entre lderes portugueses e "princesas" - concubinato no jargo
portugus -, ambas formas fundamentais atravs das quais os
portugueses firmaram sua presena entre os ndios do Brasil. Para a
historiografia mais convencional, explica-se este fenmeno de
maneira bastante simples, isto , pela falta de mulheres brancas nas
colnias; afinal de contas, conforme constatava Alfredo Ellis Junior,
"quem no tem co caa com gato"? No entanto, o que no se
explica com tanta facilidade, apesar dos apelos da coroa e dos
missionrios a favor dos casamentos monogmicos como a
poligamia se difundia com tanta facilidade. 8
As fontes quinhentistas, sobretudo as cartas dos jesutas (que tanto
combateram os deslizes morais dos primeiros colonos), forneceram
algumas pistas para entender melhor o processo. De acordo com o
Padre Nbrega, "nesta terra h um grande pecado, que terem os
homens quase todos suas negras [isto , ndias] por mancebas, e
outras livres que pedem aos negros por mulheres, segundo o costume
da terra, que terem muitas mulheres". 9 De fato, na Capitania de
So Vicente, o concubinato atingiu propores to alarmantes, pelo
menos aos olhos dos jesutas, que o irmo Pedro Correia,
demonstrando certo desgosto, observou: "H muito pouco tempo

7 Para uma discusso do trabalho de Ellis Junior, ver meu Caando com gato: raa,
mestiagem e identidade paulista na obra de Alfredo Ellis Jr. Novos Estudos
CEBRAP, 38, p.79-88,1994.
8 Vale ressaltar que este problema tambm se manifestava em outras regies de
colonizao portuguesa, notadamente na ndia (sobretudo Goa) e em
Moambique (nos "prazos" do Zambezi). A esse respeito, ver, entre outros:
BOXE R, C. R. The Portuguese seaborne Empire, 1415-1815. London:
Hutchinson, 1969; ISAACMAN, A. F. Mozambique- The Africanization of an
European Institution, Madison: University of Wisconsin Press, 1972; e
PEARSON, M. N. The Portuguese in India. Cambridge: Cambridge University
Press, 1987.
9 Manuel da Nbrega a Simo Rodrigues, 9. 8.1549. Monumenta Brasiliar. 5v. Roma,
1954-1960, v.1, p.119. Jos de Anchieta desenvolveu posteriormente este tema na
sua: Informao dos casamentos dos ndios do Brasil. Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro, v.8, p.254-62, 1845.
52 JOHN MANUEL MONTEIRO

que me lembro que se perguntava a uma mamaluca qu ndias e


escravas so estas que traz com voc?; respondia ela dizendo que
eram mulheres de seu marido, as quais elas sempre trazem consigo
e olhavam por elas assim como uma abadessa com suas monjas". 10
Assim, no se tratava simplesmente da adoo de prticas nativas
por portugueses carentes na ausncia de mulheres brancas. Mais
importante, a poligamia e o concubinato refletiam as estratgias
adotadas pelos colonos, que, por um lado, conferiam para si certo
prestgio dentro das estruturas indgenas, e, por outro, introduziram
paulatinamente a instituio da escravido.
Escravas e concubinas, na observao do irmo Correia, estas
primeiras companheiras dos colonizadores representavam um
padro de relacionamento que iria perdurar ao longo da vigncia
da escravido indgena em So Paulo. Expressavam, do mesmo
modo, a ambigidade inerente ao processo de transio de um
quadro de alianas subordinao pura e simples. Confundiram-
se, tanto neste perodo inicial quanto nos sculos posteriores, os
laos de parentesco e os de dominao, a solidariedade e a
explorao. recorrente, por exemplo, na documentao dos
primeiros sculos, a afirmao de que os ndios, cujas irms e filhas
encontravam-se escravizadas pelos colonos, eram "nossos
compadres".

A ESCRAVIZAO DOS NDIOS E A MESTIAGEM

Se, durante o sculo XVI, um dos resultados das relaes luso-


tupi foi o crescimento de uma populao mestia, a este quadro se
contrapunha o vertiginoso declnio das populaes indgenas da
Capitania de So Vicente. Devido, em grande parte, a repetidos
surtos epidmicos, este declnio restringiu a oferta de mo-de-obra
num contexto de expanso das atividades econmicas dos
colonizadores, situao esta agravada pelas polticas de aldeamento
dos ndios pelos jesutas, que dificultavam mais ainda o acesso ao
trabalho indgena. Como soluo, os colonos das vilas da Capitania

10 Pedro Correia a Simo Rodrigues, 10.3.1553. Monumenta Brasiliae, n.I, p.438.


NDIOS E MAMELUCOS EM SO PAULO: HISTRIA E HISTORIOGRAFIA 53

de So Vicente - sobretudo os da vila de So Paulo -, passaram a


intensificar suas atividades de apresamento, introduzindo um
nmero cada vez maior de ndios arrancados dos sertes que se
estendiam para o sul e oeste da capitania.
Os grupos mais visados eram de origem guarani, conhecidos pelos
portugueses como Carijs. Objetos de inmeras pequenas expedies
de "resgates" que negociavam, desde os anos 1550, cativos ao longo
do litoral sul e no chamado Serto dos Carijs, os Guarani passaram
a enfrentar uma sucesso de grandes investidas militares a partir da
expedio de 15 85, organizada pelo capito-mor de So Vicente.
Alegando a necessidade de uma guerra justa para punir Carijs, que
nos quarenta anos anteriores teriam trucidado mais de oitenta
brancos, a operao, na verdade, objetivava reabastecer os plantis
de escravos nos engenhos de acar do litoral vicentino, duramente
atingidos por uma epidemia de varola. 11 O movimento intensificou-
se no decorrer das primeiras dcadas dos st;iscentos, quando o
desenvolvimento da economia do planalto articulava-se com novas
formas de organizao do apresamento.
O enorme fluxo de cativos Guarani teve um impacto imediato
sobre a populao da capitania: pela primeira vez, desde os anos
iniciais da colonizao, a composio dessa populao voltou a ter
na sua base uma esmagadora maioria indgena. Porm tratava-se de
uma populao reconstituda a partir das condies de oferta
impostas pelos padres de apresamento. Uma das caractersticas
que marcaram a escravido guarani residia na preponderncia de
mulheres entre os cativos. Assim, por exemplo, uma expedio que
introduziu, em 1615, 628 cativos carijs, apresentava uma presena
maior de mulheres e crianas. Entre os 439 adultos escravizados,
quase 60o/o eram mulheres. O equilbrio entre os sexos s se verificava
entre as maiores partilhas (posses superiores a 15 escravos), ao passo
que, nas posses menores, predominavam as cativas mulheres, e,
ademais, o percentual de crianas era tambm menor. As tendncias
expressas neste exemplo pontual retirado de uma nica expedio
manifestavam-se de maneira geral durante todo o perodo de

11 Sobre a expedio de 1585, ver: Atas da Cmara Municipal de So Paulo. v.I,


p.275ss.
54 JOHN MANUEL MONTEIRO

apresamento dos Guarani, conforme temos assinalado em outro


trabalho, baseado no conjunto de inventrios de bens arrolados na
poca. 12
Conforme tem apontado em diversas ocasies Srgio Buarque
de Holanda, a preferncia pelo trabalho feminino na colnia
portuguesa espelhava as prticas dos espanhis do Paraguai, onde
tambm se concentrava um nmero considervel de mulheres
Guarani junto sociedade colonial. 13 Mais do que a simples
continuidade do tradicional papel da mulher indgena na lavoura-
padro, alis, rompido em diversas unidades de produo paulistas-,
tambm pode sugerir que os mecanismos do apresamento revestiam-
se de uma complexidade maior do que a simples violncia. Mediada
pelas relaes com lideranas indgenas, a transferncia de
populaes do serto indgena para o povoado colonial pressupunha
uma srie de adaptaes por parte dos prprios colonos. Assim,
no de estranhar que os membros da Cmara Municipal de So
Paulo tenham levantado voz de protesto contra a expedio armada
por Lus Dias Leme em 1635, que visava a atacar os Guarani da
Laguna dos Patos, uma vez que "o resgate que levam no mais que
plvora e chumbo e pelouros e correntes", buscando escravizar
"ndios que h mais de cem anos so nossos amigos e compadres de
nossos antepassados, pois era remdio desta capitania" .14
Escrevendo sobre o Paraguai, porm pensando em So Paulo,
Srgio Buarque assim caracterizou o cufadazgo, ou regime de trabalho
feminino: "Tomando para si as mulheres nativas, empregadas no labor
agrrio, de acordo com a tradio indgena que fazia da lavoura mister
feminino, puderam os brancos assegurar-se rapidamente a cooperao
dos irmos ou parentes dessas mulheres em suas atividades blicas,
predatrias e aventureiras". 15 A documentao colonial paulista
sustenta, de fato, tal hiptese, pois a mo-de-obra masculina era
explorada sobretudo nas tarefas do transporte e do sertanismo. Ao

12 MONTEIRO, ]. M. Os escravos ndios de So Paulo no sculo XVII: alguns


aspectos demogrficos. Revista da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica,
v.S, p.ll-8, 1989-1990.
13 BUARQUE DE HOLANDA, S. Um mito geopoltico: a Ilha Brasil. In: Tentativas
de mitologia. So Paulo: Perspectiva, 1979. p.65-6.
14 Registro Geral da Cmara Municipal de So Paulo. v.I, p.494.
15 BUARQUE DE HOLANDA, S. op. cit., 1979, p.66.
NDIOS E MAMELUCOS EM SO PAULO: HISTRIA E HISTORIOGRAFIA 55

deslocar parte da populao masculina indgena por perodos muitas


vezes considerveis, a prpria organizao do trabalho realava o
desequilbrio na composio sexual da populao cativa.
As condies de apresamento e de organizao do trabalho
favoreciam, deste modo, os laos sexuais entre colonos e ndias,
fato este fartamente ilustrado pelas freqentes declaraes nos
testamentos dos colonos, relatando a presena de filhos "naturais".
Os registros paroquiais, ao menos os que sobreviveram aos sculos
de maus-tratos, tambm apontam para um ndice considervel de
filhos de ndias e de "pai incgnito". Nos registros de batizado para
a freguesia de Santo Amaro, durante os anos 1686-1710, metade
dos filhos de mes ndias tinha pai branco ou "incgnito". No
entanto, se o nmero de mestios nascidos na So Paulo colonial
era considervel, os mesmos registros paroquiais indicam que este
no alcanava o nmero de filhos de casais indgenas. Em outra
amostragem de batizados, referente freguesia da vila de Sorocaba,
no interior paulista, para o mesmo perodo, o nmero de filhos de
casais indgenas superava o de mestios em quase seis vezes. 16
Se uma parte considervel destes filhos mestios foi fruto de unies
esprias - s vezes reveladas nos testamentos como aventuras da
juventude -, outra parte mostrava que as prticas poligmicas
introduzidas no incio da colonizao persistiram ao longo do sculo
XVII. Em suaNobiliarquia paulistana, o genealogista Pedro Taques
relata, no sem certo constrangimento dois casos notveis daquele
sculo. O primeiro, Brs Esteves Leme, "no casou, porm teve 14
filhos bastardos, havidos em diversas mulheres oriundas do gentio da
terra, a que no Brasil se diz mamelucos". Outro exemplo notvel o
de Pedro Vaz de Barros, conhecido entre suas centenas de subordinados
indgenas como Vaz-Guau, que teve nove filhos bastardos com
diversas mulheres indgenas. 17 Estes casos particulares, que chegaram
a exercer uma enorme influncia nas zonas rurais que ocupavam,
demonstram que as relaes entre conquistadores e conquistados,

16 MONTEIRO,]. M. A escravido indgena e o problema da identidade tnica em


So Paulo colonial. Cincias Sociais Hoje. Quadro 2, 1990.
17 Paes Leme, Nobiliarquia, 3:50 e 3 :206; este autor afirma que possua um
documento no qual constava que Vaz de Barros "tinha mais de mil e duzentos
ndios e ndias, alm da sua famlia ... ".
56 JOHN MANUEL MONTEIRO

entre senhores e escravos, se revestiam de ambigidade, que propiciava


confundirem-se as relaes de explorao com os laos de parentesco.

MAMELUCOS, BASTARDOS ECARIJS

Com certeza, a realidade de uma sociedade fortemente miscigenada,


na qual a bastardia sempre ocorreu em grande escala, entrelaava
senhores e ndios numa relao social fugidia, sempre encoberta pelas
malhas da dominao. Em certo sentido, desde cedo a distncia social
entre ndios e brancos em So Paulo fora pequena, pois mesmo os
maiores proprietrios, aqueles que inclusive se consideravam a nobreza
da terra, enfrentavam dificuldades em esconder traos de ascendncia
indgena em sua genealogia. 18 Neste sentido, com a evoluo da
escravido, a proximidade tnica cedia lugar a distines baseadas em
posio social e nas relaes de produo, que permaneciam importantes
para a maioria dos senhores de escravos ndios.
Uma primeira aproximao sociedade mestia pode ser feita atravs
da terminologia empregada na documentao da poca. 19 Ao longo do
sculo XVII, a escravido indgena produziu um vocabulrio rico e
variado, sendo este testemunho no apenas da diversidade tnica, racial
e ocupacional da populao local, como tambm do complexo processo
histrico envolvido em sua formao. De modo geral, devido s restries
legais ao cativeiro indgena, os colonos procuravam evitar utilizar termos
como escravo ou cativo, embora ambos apaream tanto em
correspondncia particular quanto em documentao pblica. At os
ltimos anos do sculo XVII, o vocbulo preferido para aludir aos ndios
era "negro da terra", sendo que este cedeu lugar a outras denominaes

18 A respeito da formao de uma identidade nobre entre os paulistas, intrinsecamente


vinculada s origens e evoluo de uma "mitologia" bandeirante, ver ABUD, K.
M. O sangue intimorato e as nobilssimas tradies (A construo de um smbolo
paulista: o bandeirante). So Paulo, 1985. Tese (Doutorado), Universidade de So
Paulo, 1985; ver tambm SCHWARTZ, S. The formation of a colonial identity in
Brazil. In: CANNY, N., PADGEN, A. (Org.) Colonial Identity in the Atlantic
World. Princeton: Princeton University Press, 1987. p.15-55.
19 Os pargrafos que se seguem reproduzem, com pequenas modificaes, a discusso
publicada em "Escravido indgena e identidade tnica". Para uma definio
sinttica dos termos aqui abordados, veja-se o Quadro 1, no referido artigo.
NDIOS E MAMELUCOS EM SO PAULO: HISTRIA E HISTORIOGRAFIA 57

em decorrncia da crescente presena de africanos nos plantis paulistas.


Assim, surgiram expresses como "gentio do cabelo corre di o",
"administrados", "servos", "pardos" e, finalmente, "carijs". Este ltimo
termo, de certo modo, sintetiza a experincia indgena na regio,
explicando muito sobre o processo de transformao dessa populao. 20
Originalmente, isto , desde meados do sculo XVI, o etnnimo
Carij referia-se aos Guarani em geral. At 1640, a sociedade paulista
foi profundamente marcada pela chegada de um constante fluxo de
cativos guaranis, provenientes sobretudo do Serto dos Patos e do
Guair. A partir dessa data, no entanto, o fornecimento de cativos
guarani sofreu um declnio abrupto, devido resistncia indgena e
jesutica. Como soluo para esta crise no abastecimento de mo-
de-obra, os paulistas passaram a reorientar suas expedies de
apresamento, introduzindo em So Paulo cativos das mais diversas
origens.
curiosa, portanto, a adoo do termo Carij para designar a
populao cativa neste contexto de heterogeneidade tnica, presente
em uma fase bem posterior diminuio do fluxo de cativos guarani.
Contudo, faz sentido. Afinal de contas, o elevado volume de cativos
guarani introduzidos antes de 1640- atingindo, talvez, cinqenta
mil indivduos -, havia deixado marcas indelveis na composio
social da capitania.
De fato, no incio do sculo XVIII, o termo j deixara de ter uma
conotao guarani, passando a expressar o conceito de ndio
subordinado. Assim, na carta de liberdade passada a favor de Maria
Carij, de Sorocaba, em 1722, esta aparece como "Carij da nao
dos Vargis". 21 Portanto, carij passava a adquirir um sentido genrico,
associado diretamente escravido indgena. Um outro exemplo: no
testamento de Margarida da Silva, foi concedida a liberdade a

20 Vale frisar que a difuso do termo Carij tem criado certa confuso etnogrfica,
sobretudo quando aparece como etnnimo nas regies de Minas Gerais, Gois
e Mato Grosso. Na verdade, a presena de Carijs naquelas regies associava-
se expanso paulista durante o primeiro quartel do sculo XVIII. Os colonos
vieram acompanhados por numerosos escravos indgenas, chamados carijs
para diferenci-los dos escravos africanos, estes presentes em nmero cada
vez maior.
21 Carta de Liberdade a Maria Carij, 30.9.1722. Livros de notas de Sorocaba
(Manuscr.). Arquivo do Estado de So Paulo (doravante AESP).
58 JOHN MANUEL MONTEIRO

Catarina, enquanto o marido e filhos dela "correro o foro dos


mais carijs". 22 Em suma, o enquadramento da populao cativa
numa categoria tnica padronizada representava muito mais do
que uma poltica conscientemente assumida pela camada senhorial
ou um simples exerccio semntico; tratava-se antes de todo um
processo histrico que envolvia a transformao de ndios e escravos.
Nota-se, na terminologia referente populao de origem mista,
semelhante preocupao. Dois termos, freqentemente tidos como
sinnimos, na verdade expressavam uma diferena crtica: mamaluco
e bastardo. 23 Embora, no contexto da poca, tanto um quanto o
outro descrevessem a prole de pai branco e me indgena, no caso
dos mamalucos, os pais reconheciam publicamente a paternidade.
Por conseguinte, os mamalucos gozavam da liberdade plena e
aproximavam-se da identidade portuguesa, ao passo que os bastardos
permaneciam vinculados ao segmento indgena da populao,
seguindo a condio materna. J no sculo XVIII, o termo mamaluco
caiu em desuso, enquanto bastardo passava a designar,
genericamente, qualquer um de ascendncia indgena. Assim, no
censo de 1765, o bairro de Pari foi descrito como um reduto de
bastardos. 24
Se a terminologia apontava para uma desintegrao - ou, no
caso do conceito carij, reconstituio - da identidade indgena,
tambm assinalava a constante preocupao com os rumos do
processo de colonizao. Muito antes de as teses evolucionistas

22 Testamento de Margarida da Silva, 1726. Inventrios, ex. 28. AESP (Manuscr.).


23 O debate sobre as origens do termo Mamaluco antigo; alguns (inclusive os
jesutas espanhis do sculo XVII) o associam aos mamluks (mamelucos) do
Egito, os escravos-guerreiros dos sculos XV e XVI. Contudo, na documentao
paulista, a palavra invariavelmente grafada como mamaluco, o que levou
Srgio Buarque de Holanda a optar por esta verso a partir de Caminhos e
fronteiras. J um glossrio portugus-tupi do sculo XVII classifica o termo
como palavra de origem tupi. Vocabulrio da lngua braslica. Biblioteca
Municipal de So Paulo, ms. A 4. Ver tambm a anlise lingstica de Plnio
Ayrosa: mameluco termo rabe ou tupi? Revista do Arquivo Municipal, v.1,
p.21-4, 1934.
24 Outros termos do final do sculo XVII apontaram para a crescente heterogeneidade
da populao paulista. Na dcada de 1680, aparecem pela primeira vez os termos
caboclo e curiboca, referentes a filhos tanto de unies branco-indgena quanto de
africano-indgena. J os termos cabra e pardo tinham sentidos variados.
NDIOS E MAMELUCOS EM SO PAULO: HISTRIA E HISTORIOGRAFIA 59

reformularem as avaliaes da mestiagem colonial, o que


preocupava os colonos e as autoridades coloniais era a assimilao
e desaparecimento dos antecedentes indgenas; antes, no era a
indigenizao dos colonos. Um observador portugus que realizou
uma inspeo das capitanias do Sul, no final do sculo XVII, colocou
nestes termos:

o que s digo que carece muito aquelas Capitanias deste mesmo


gentio quer liberto quer cativo porque sem eles nem Vossa Majestade
ter minas nem nenhum outro fruto daquelas terras por ser tal
propriedade daquela gente [isto , os paulistas], que o que no tem
gentio para o servir vive como gentio sem casa mais que de palha
sem cama mais que uma rede, sem ofcio nem fbrica mais que canoa,
linhas, anzis e flechas, armas com que vivem para se sustentarem e
de tudo o mais so esquecidos, sem apetite de honras para a
estimao nem aumento de casas para a conservao dos filhos ... 21

No obstante esta opinio, a escravido produziu constantemente


situaes que demonstravam a proximidade entre brancos e ndios,
diluda pela existncia de uma larga camada de pessoas de condio
incerta. O testamento de Antonio Nunes revela um detalhe bastante
interessante nesse sentido: "Declaro que tenho um moo do gentio
da terra da minha obrigao que meu tio, irmo de minha me,
casado com uma ndia da aldeia e assim por bons servios que me
tem feito ... o deixo forro e livre". 26 Outra senhora observou no seu
testamento que um dos ndios de sua posse no devia entrar nas
partilhas, visto que seu filho Antonio Varejo "resgatou ao mulato
Polinrio com seu dinheiro por ser seu irmo"Y Numa situao
igualmente bizarra, tambm envolvendo irmos, uma tal de
Domingas Mamaluca reivindicou sua liberdade perante a justia,
afirmando que fora seu prprio irmo- que herdou do pai de ambos

25 LOPES DE CARVALHO, B. Manifesto a Sua Majestade. Biblioteca da Ajuda, s.d.


cd. 51-IX-33, fls. 370-373v (Manuscr.).
26 Testamento de Antonio Nunes, 1643. Inventrios e testamentos. So Paulo:
Imprensa Oficial do Estado, 1920-1977. v.38, p.19.
27 Testamento de Catarina de Mendona, 1671. Inventrios, 12, AESP (Manuscr.).
O termo mulato, neste caso, refere-se ao filho de pai africano e me indgena.
60 JOHN MANUEL MONTEIRO

- quem a havia vendido a um terceiro. Este, por sua vez, ru no


litgio, achou-se injustiado, porque " uso e costume destas
capitanias desde que se comearam a povoar comprar e vender gente
de sua administrao". 28
Com certeza, ao longo dos sculos XVI e XVII, as intensas
relaes entre os portugueses da Capitania de So Vicente e os grupos
nativos da fronteira espanhola desembocaram na construo de uma
sociedade marcada pela escravido indgena. Neste processo, a
mestiagem teve um papel complexo, porm ambguo: se, por um
lado, refletia um movimento de adaptao de mo-dupla,
envolvendo tanto portugueses quanto guarani, por outro, contribuiu
para a expanso de uma populao de condio incerta, situada
entre a escravido e a liberdade. Esta ambigidade se expressava de
modo contundente no caso dos mamalucos, que ora se integravam
s camadas mais abastadas de exploradores do trabalho nativo, ora
engrossavam as fileiras dos pobres e despossudos. importante
ressaltar que, no primeiro caso, havia um distanciamento ntido do
passado indgena, enquanto, no segundo, o mestio identificava-se
com os fortes traos indgenas desses extratos da populao. Ao
passo que o sertanismo paulista desarticulou e destruiu inmeras
populaes nativas na fronteira luso-espanhola, a mestiagem luso-
indgena criou condies para a rearticulao e preservao de um
passado indgena no cerne das populaes reconstitudas que
formavam a base de uma nova sociedade colonial.

28 Domingas Mamaluca vs. Pe. Bernardo de Quadros. Itu, 1700, Autos Cveis, cx.2,
doc. 28. AESP (Manuscr.).
3 HISTRIA E HISTORIOGRAFIA DA
ESCRAVIDO E DA ABOLIO EM SO PAULO

MARIA HELENA PEREIRA TOLEDO MACHADO*

Embora um pouco surpreendentemente, os estudos sobre a


escravido ficaram, durante largo perodo da histria do Brasil,
relegados ao nicho acadmico e s filigranas dos especialistas.
Tratava-se, entre outras justificativas para o abandono de um tema
fundante de nossa histria social, de priorizar a constituio do
perfil capitalista e da feio do operariado nacional e de suas lutas.
Apenas nos anos mais recentes, a sociedade brasileira, na figura de
seus estudiosos da histria, da cultura afro-brasileira e de militantes
dos movimentos negros, tem discutido, em termos sociolgicos e
polticos, o legado histrico da escravido e suas seqelas na
sociedade brasileira. Desde 1988, ano do centenrio da Abolio,
questes relativas representatividade histrica da Abolio e do
processo abolicionista e o prprio significado histrico da instituio
escravista no Brasil vm sendo colocados em pauta, procurando-se,
desta feita, confrontar os estudos especializados com o debate
poltico, abrindo, finalmente, espao para o descarte de uma histria
mistificadora.
Sem dvida, o Centenrio da Abolio marcou um momento

'' FFLCH- USP.


62 MARIA HELENA PEREIRA TOLEDO MACHADO

importante na historiografia brasileira, pois colocou em relevo


um tema central ao estudo da conformao da sociedade brasileira.
Do ponto de vista acadmico o saldo foi extremamente positivo:
surgiram numerosas publicaes - entre monografias originais,
reedies de clssicos, coletneas de textos e nmeros especiais de
revistas -, e foram realizados diversos congressos e simpsios de
alto nvel. Enfim, foi amplamente demonstrado que o estudo da
escravido representa uma das reas dinmicas da atual historiografia
brasileira. 1
Os temas tratados mais recentemente pela historiografia referem-
se, em primeiro lugar, reconstituio da escravido em termos de
sua dinmica interna, isto , o esforo dos historiadores concentra-
se em retirar a instituio escravista dos modelos explicativos,
derivados ou no do marxismo, insuflando-lhe as cores do processo
histrico em sua complexidade e mutabilidade. Em outras palavras,
a tendncia historiogrfica mais atual preocupa-se com a recuperao
da historicidade e da dinmica social, sobretudo com a crtica
reificao/vitimizao do escravo. A reavaliao de conceitos como
o de autonomia, resistncia e acomodao permitem a recuperao
da figura do escravo como ator histrico e representa, neste sentido,
o primeiro passo para a reconstituio da escravido na formao
social brasileira. 2
Em segundo lugar, surgem os temas relativos articulao destas
anlises renovadas aos processos polticos mais amplos,
especialmente aos da Abolio, conformao da nao e da
cidadania, sempre em torno dos temas da raa e do binmio
integrao/ excluso. Assim, um segundo feixe de questes refere-
se necessria articulao destas anlises novas aos processos
polticos mais amplos. Sublinha-se especialmente o processo da
Abolio, entendido como momento histrico paradigmtico dos
caminhos e descaminhos trilhados pelo pas em sua busca de definir
um projeto poltico nacional, delimitar um corpo de cidados e se

Remeto minha interveno no balano historiogrfico sobre o centenrio da


Abolio: Revista Resgate, n.1, p.109-10, 1990.
2 Ver artigo de minha autoria: Em torno da autonomia escrava: uma nova direo
para a histria social da escravido. Revista Brasileira de Histria (So Paulo),
v.16, p.143-60, 1988.
HISTRIA E HISTORIOGRAFIA DA ESCRAVIDO E DA ABOLIO 63

colocar como parceiro subsidirio e dependente no jogo das naes


capitalistas desde fins do sculo XIX e incios do XX. Assim, a
questo da "modernizao" e de seus entraves e limites num pas
colonial e escravocrata emerge de maneira muito clara, dificultando,
de certa forma, a articulao entre as vises voltadas para a dinmica
interna do sistema escravista e do escravo e os grandes problemas
polticos que acompanharam organicamente a existncia da
escravido no pas. Aqui, como se as duas perspectivas fossem
incompatveis, referindo-se a universos distintos.
A necessria renovao dos estudos do processo poltico nacional
dependem, no entanto, da integrao ao corpo tradicional de
questes atinentes a este gnero historiogrfico- tal como a anlise
do processo partidrio-parlamentar, do jogo poltico, das ideologias
e iderios das elites, entre outros - os novos atores polticos, tais
como escravos, libertos etc., enfim, os extratos sociais mantidos
parte do jogo poltico formal, deslindando os mecanismos e
mediaes atravs dos quais estes setores participaram e influram
na definio do jogo poltico. 3
No entanto, os estudos relativos ao processo da Abolio ainda
carecem de uma viso historiogrfica mais abrangente e de pesquisas
capazes de propiciar a reconstituio mais completa dos movimentos
abolicionistas em suas inter-relaes aos projetos polticos
conservadores ou reformistas a estes subjacentes. O resultado disto
que as anlises a respeito do processo poltico que viabilizou a
superao da escravido, sobretudo a partir de 1850, estabelecem
zonas de obscuridade, que tm alimentado hipteses historiogrficas
muitas vezes mais coerentes com os modelos interpretativos vigentes
do que com a pesquisa documental que, neste tema, ainda engatinha.
Assim, por exemplo, temos os modelos explicativos da Abolio
que se baseiam nas determinaes estruturais da transio do
trabalho escravo para o livre e que enxergaram, na ao
modernizadora das camadas urbanas, a liderana de um processo
no qual o escravo, conduzido paternalmente liberdade, marca

3 O desenvolvimento da argumentao desta parte do artigo est baseado no livro


de minha autoria: O plano e o pnico. Os movimentos sociais na dcada da
Abolio. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, So Paulo: Edusp, 1994. cap.4 e 5.
64 MARIA HELENA PEREIRA TOLEDO MACHADO

presena apenas como objeto. Confrontando-se com a tendncia


acima descrita, e fazendo a justa crtica ao reducionismo que
delimitava a Abolio apenas como uma questo de elites e os
escravos como vtimas, alguns historiadores procuraram valorizar
o peso da rebeldia escrava como fator determinante na extino da
escravido. No entanto, o resultado desta mudana de ponto de
vista - em si mesma extremamente til no desvendamento de
uma realidade histrica nova -, descaracterizar o movimento
abolicionista, apontando-o como querela de elites, diante da qual
se desenrolava o verdadeiro processo histrico, isto , aquele que se
forjava na base, ao arrepio da histria "oficial" dos bem-pensantes.
Desta forma, apesar das aparncias, o abolicionismo no teria sido
um movimento popular genuno, mas apenas uma manipulao
conservadora das elites interessadas em manter o processo histrico
sob seu comando. 4
Um primeiro passo para a real renovao das anlises acima
expostas aprofundar a pesquisa documental, entrecruzando dados
provenientes de fontes at agora consideradas incompatveis, quais
sejam, as derivadas da escravido/abolicionismo e das lutas sociais
populares. Aproximaes entre as lutas abolicionistas e os nascentes
movimentos operrios, o extravasamento das inquietaes polticas
e sociais relativas ao papel do trabalhador livre num pas
escravocrata," a crescente onda de imigrantes e idias provenientes
da Europa, que passaram a chegar ao pas nas ltimas dcadas do
sculo XIX, so todos temas que estiveram presentes no movimento
abolicionista, que se caracterizou muito mais como uma frente ampla
de idias e tendncias muito variadas do que um movimento
monoltico, monopolizado por um setor bem determinado das elites
polticas cafeeiras.
Realidade bem diferente, por sinal, delineia-se a partir de trabalho
documental mais rigoroso: assumindo um tom popular e
participativo, o movimento abolicionista conquistou "coraes e
mentes" das populaes urbanas do Sudeste, construindo um estilo

4 A enumerao das obras destas diferentes correntes e suas particularidades seria


bastante longa; remeto discusso de CARDOSO, C. F. A Abolio como
problema histrico e historiogrfico. In: Escravido e Abolio no Brasil. Novas
Perspectivas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. p.74-110.
HISTRIA E HISTORIOGRAFIA DA ESCRAVIDO E DA ABOLIO 65

poltico que transgredia o figurino da conduo da "coisa pblica"


no Brasil. Colocando na boca do povo as cises entre as elites
econmicas e bem-pensantes, a campanha abolicionista mostrou
ser um marco da ciso irreparvel entre os condutores dos destinos
do Imprio. Desta forma compreende-se por que foram os
abolicionistas acusados indistintamente de subversivos. Acusados
aleatoriamente de liberais, socialistas, anarquistas, petroleiros,
niilistas, entre outros eptetos, foram os abolicionistas, muitas vezes,
tratados por seus inimigos como um grupo coeso, sugerindo a
conivncia de gente como Nabuco com a atuao poltica de
deserdados como o marinheim Russinho ou o preto forro Pio 5 -
fato este que reflete a penetrao esparsa e assistemtica de idias
importadas do exterior que passavam a fluir num meio urbano que
se abria para o exterior, num perodo histrico anterior quele que
a historiografia costuma considerar.
Apesar da impreciso das acusaes lanadas contra os militantes
abolicionistas e, sobretudo, contra a figura de seus lderes, sempre
preocupados em afirmar o respeito s regras polticas e legalidade,
esta aparente confuso ideolgica no foi provocada apenas pela
m-f dos escravocratas empedernidos, mas indica a quebra dos
cdigos de convivncia poltica das elites do Imprio que haviam
sempre restringido suas diferenas aos estreitos crculos do poder
institudo, colocando-as em praa pblica e na boca do povo. Lembro
aqui o trabalho de R. Bergstresser, que, ao refazer a trajetria poltica
das associaes corporativas-abolicionistas da Corte, levanta a
possibilidade da participao dos extratos mais radicais do
movimento abolicionista nas insurreies de escravos nas fazendas. 6
Neste quadro geral relativo ao Sudeste, ressalta a escravido negra
em So Paulo. De feio tardia, uma vez que a utilizao do trabalho
indgena preponderou at o sculo XVIII/ encontrou esta seu
paradigma histrico ou seu modelo explicativo, por assim dizer, apenas
no desenrolar do sculo XIX. Vinculada aos interesses aucareiros e

5 MACHADO, M. H. op. cit., cap.5.


6 BERGSTRESSER, R. B. The Movement for the Abolition of Slavery in Rio de
Janeiro, Brazil, 1880-1889. 1973, Tese (Ph.D.) Stanford University. cap.IY.
7 MONTEIRO, J. Negros da terra. ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo.
So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
66 MARIA HELENA PEREIRA TOLEDO MACHADO

depois preponderantemente cafeeiros, a provncia se transformou


num importante centro de defesa da escravido e laboratrio das
possveis solues para sua superao. A antiga celeuma
historiogrfica que opunha um vale do Paraba aristocrtico e
paternalista, portanto mais escravista, ao Oeste paulista de esprito
empreendedor e, portanto, burgus e imigrantista, parece j
bastante relativizada. O extremo apego com que os fazendeiros do
Oeste paulista, do velho e do novo, se aferraram escravido parece
estar j bem documentado. As fontes policiais por si s demonstram
terem sido estas reas as de mais alto ndice de concentrao de
mo-de-obra adventcia, produto do trfico interno, e
concomitantemente dos mais altos ndices de violncia, tanto da
parte dos escravos quanto da sociedade circundante, contra
advogados abolicionistas, simpatizantes da causa, forros e escravos
revoltosos e indisciplinados.
Ora, de fato, a elite cafeeira das zonas florescentes do Oeste
Novo clamava por uma soluo conservadora para a crise de braos,
de forma alguma negando a necessidade de superao da escravido
(que, por sinal, colocou-se como realidade consensual a partir de
1850 ou 1870). A questo fundamental se torna saber como, quem
lucrar, que setores se capacitaro para atravessar o delicado perodo
da transio com os recursos suficientes, em termos de amparo do
Estado, financiamento da imigrao e controle e disciplina da mo-
de-obra. Neste sentido, a elite paulista, engajada no republicanismo,
assumiu uma postura dbia, que oscilou entre a opacidade com
relao ao movimento abolicionista e um abolicionismo conservador.
Recentemente a dissertao de mestrado de Cssia Aducci, a respeito
do movimento separatista Paulistada de 1887, mostrou como, na
conjuntura de fins do Imprio, estas elites se utilizavam da ameaa
do perigo do federalismo extremado e do separatismo propriamente
dito para cavar seu espao no processo de carreamento de recursos
necessrios para a concretizao do processo de transio sem
sobressaltos. H
Porm, no devemos nos esquecer de que o processo abolicionista

8 ADUCCI, C. C. A ptria paulista: O separatismo como resposta crise final do


Imprio brasileiro. So Paulo, 1996. Dissertao (Mestrado)- Faculdade de Cincias
Sociais, PUC-SP.
HISTRIA E HISTORIOGRAFIA DA ESCRAVIDO E DA ABOLIO 67

em So Paulo foi marcado por forte presso popular, por intensa


movimentao dos escravos, pelo aumento da criminalidade escrava,
pelas revoltas, pela crescente atuao abolicionista de carter jurdico,
na forma das aes de liberdade, na qual se notabilizou Luiz Gama.
Embora existente em So Paulo desde fins da dcada de 1860, a luta
de carter jurdico ainda no foi plenamente considerada pelos
historiadores de So Paulo. O que se pode observar, no entanto,
que, dada a precocidade do abolicionismo militante em So Paulo,
foi esta localidade pioneira no desenvolvimento das estratgias que
claramente conduziram as fases posteriores da luta abolicionista. Nota-
se que, para o Rio de Janeiro, o estudo de Chalhoub aponta para a
importncia deste tipo de interveno. 9 A agitao abolicionista
paulista sediada em So Paulo e em Santos, liderada pelo movimento
dos caifazes e por um abolicionismo mesclado ao republicanismo
popular no caso de Santos, mostra que as novas idias que entrariam
em profuso no Brasil poucos anos depois, ligadas aos movimentos
operrios, anarquismos e socialismos, j se insinuavam nos fins do
sculo na figura de viajantes, estrangeiros e militantes. Pesquisando a
vida destes personagens, perseguindo suas trajetrias sempre obscuras,
procurei determinar o nexo entre movimentos internacionais e
movimento abolicionista, tarefa que, dadas as dificuldades na
localizao da documentao, se manteve inconclusa, espera de
novas fontes que aclarem o assunto.
Ressalto que, apesar da falta de concluses mais definitivas,
possumos alguns indcios que confirmam as nossas suspeitas. Como,
por exemplo, a exposio de Paul Harro-Harring, "Esboos tropicais
do Brasil", cujos desenhos foram originalmente realizados no Brasil
na dcada de 1840, esclarece que havia sido o gravurista um militante
do movimento abolicionista internacional que viajara ao Brasil a
mando do jornalAfrican Colonizer, de orientao abolicionista, com
incumbncia de observar as condies de vida dos negros no Brasil
e escrever artigos sobre os horrores da escravido. Engajado nas
grandes revolues da primeira metade do sculo XIX na Europa,
em 1830 em Paris, na invaso da Savia com o revolucionrio

9 CHALHOB, S. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido


na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
68 MARIA HELENA PEREIRA TOLEDO MACHADO

Mazzini, nos distrbios de 1848, Harro-Harring ilustra um tipo de


militante que pode ter sido mais comum do que supomos at agora,
pelo menos para o sculo XIX e para a militncia abolicionista. 10
De fato, setores diferentes do abolicionismo defrontaram com
o amplo leque de opes polticas, ideolgicas e raciais que
marcaram a segunda metade do sculo XIX - socialismo,
anarquismo, republicanismo, teorias do darwinismo social,
evolucionismo monogenista cristo. Em seu livro recente, Das cores
do silncio, Hebe M. M. de Castro documentou o importante
desdobramento das aes e atitudes da elite paulista, com suas
alforrias em massa e contratos de trabalho com libertos, inclusive
com as tentativas de estabelecimento de contratos de meao e
parceria para a colheita de 88, nos comportamentos dos fazendeiros
fluminenses e mineiros muito menos capitalizados. Enquanto nas
reas mais pujantes de So Paulo a soluo imigrantista se imps,
para as reas de retaguarda a reordenao das relaes de trabalho,
sociais e jurdicas permitiram a incorporao do elemento nacional
-os "treze de maio", entre outros- no trabalho das fazendas. 11
Apesar da dimenso poltica e econmica da transio do trabalho
escravo para o livre, a movimentao dos escravos no pode ser
desconsiderada. Pelo contrrio, seria esta a chave para a compreenso
do desenvolvimento da crise do escravismo em So Paulo.
De feio predominantemente banto e, depois de 50, crioula, a
populao escrava em So Paulo passou por todo um processo de
engendramento de uma comunidade escrava e de luta pela
determinao das condies de trabalho, no cativeiro propriamente
dito, e nas situaes intermedirias do status liber. Aqui se observa a
importncia da jurisprudncia sobre a escravido na definio das
regras que os libertandos tinham que considerar em suas estratgias
de resistncia. Na ausncia de um Code Nair, e considerando-se o
Cdigo Criminal de 1830, de carter liberal, a Lei Especial de
1835 e a Lei de 1870, que consolidava definitivamente a interveno

10 Instituto Moreira Salles. Esboos tropicais do Brasil. So Paulo, 1996 (catlogo


da exposio).
11 CASTRO, H. M. M. de. Das cores do silncio. Os significados da liberdade no
Sudeste escravista- Brasil, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.
HISTRIA E HISTORIOGRAFIA DA ESCRAVIDO E DA ABOLIO 69

do Estado nas relaes escravistas, conclui-se que os juristas passaram


a ter um papel cada vez mais importante na definio do direito
das partes e do prprio ser escravo.
Voltando comunidade escrava de So Paulo, ressalta-se a
especificidade da escravido urbana paulistana - estudada por Maria
Cristina Wis~enbach 12 -,que praticamente desapareceu no alvorecer
da dcada de 1880. Questes como a atuao jurdica, o ambiente
de solidariedade e participao popular que se estabeleceu na cidade
desde meados da dcada de 1870, associados ao trfico intraprovincial
que no avanar desses anos deslocou os contingentes de escravos
urbanos para as fazendas, condicionaram a extino "precoce" da
escravido na cidade. Ao mesmo tempo, a presena de comunidades
de africanos livres e de escravos forros, que circulavam mais ou
menos livremente pelas ruas, associada militncia dos abolicionistas,
que mobilizava redes de solidariedade e proteo junto populao,
foram fatores que atraram levas crescentes de escravos fugidos,
produzindo uma dinmica social peculiar transio na cidade.
Em Santos, a estratgia abolicionista e a formao do Quilombo do
Jabaquara, entre outros fatores, despejaram na cidade uma mo-de-
obra desenraizada que acabou entrando no mercado de trabalho de
forma muito tangencial, na estiva, nos transportes, nos pequenos servios
e no comrcio de rua. No alvorecer da Repblica estes mesmos ex-
escravos, libertos do Treze de Maio, dirigidos por Quintino de Lacerda,
foram negociados como mo-de-obra temporria nos trabalhos do porto,
como fura-greves nos primeiros movimentos paredistas que se
desenrolaram em Santos. Chamados de "krumiros", foram eles
profundamente hostilizados pelo nascente movimento operrio. 13
Nas reas cafeeiras, conforme j indiquei, o processo de transio
acabou por produzir fortes movimentos de organizao e revolta
de escravos com a conformao de uma comunidade de interesses.

12 WISSENBACH, M. C. C. Sonhos africanos, vivncias ladinas. Escravos e forros


no municpio de So Paulo, 1850-1880. So Paulo, 1989. Dissertao (Mestrado)
-Faculdade de Filosofia Cincias e Letras, USP.
13 GITAHY, M. Porto de Santos, 1888-1908. In: PRADO, A. A. (Org.) Libertrios
no Brasil. Memrias, lutas e cultura. So Paulo: Brasiliense, 1986; e MATOS, P.
Santos libertria. Imprensa e movimento operrio na "Barcelona brasileira",
1879-1920. Santos, 1986. (ind.)
70 MARIA HELENA PEREIRA TOLEDO MACHADO

Bem expressas nas insistentes reivindicaes dos grupos de cativos,


poderamos conceitu-las como a luta pelos direitos dos escravos
como escravos, isto , a autonomia na organizao do tempo livre,
a manuteno das roas, o estabelecimento de um cdigo informal
de regras disciplinares que regimentassem o trabalho no eito, a
remunerao pelo trabalho feito a mais ou nos dias livres etc .... As
condies histricas peculiares instituio escravista do Sudeste
cafeeiro nas dcadas que precederam Abolio ofereceram, tambm,
a oportunidade para o florescimento de seitas capazes de organizar
grupos religiosos, conformando uma espiritualidade comum, um
universo de trocas sociais prprias. Em seu conjunto, estes fatores
forneceram as bases para a ecloso das ondas de revoltas de escravos
que abalaram as provncias cafeeiras a partir da dcada de 1950.
Nota-se que a movimentao escrava descrita em O plano e o pnico
poderia ser explicada, at certo ponto, como eco da formao de
uma comunidade afro-brasileira: pan-banto, bem descrita por Slenes
em "Malungu, ngoma vem!". 14 Ressalte-se que esta mesma corrente
de movimentos de escravos desdobrou-se, nos anos que imediatamente
precederam e sucederam a extino da escravido, em movimentos
messinicos entre as populaes livres pobres, mestias ou no. 15
Ora, a conjugao destes fatores - o reordenamento poltico
das elites paulistas, os movimentos abolicionistas e as revoltas de
escravos - fizeram parte de um amplo painel de transformaes
sociais que caracterizaram a dcada de 1880 no Sudeste, de forma
explosiva. No entanto, a soluo republicano-imigrantista, de vis
paulista, se sobreps aos outros modelos interpretativos,
configurando o paradigma historiogrfico da Abolio, como
soluo conservadora da vitoriosa elite paulista.
Cabe-nos fazer a crtica desse modelo, abrindo a cena para os
movimentos populares, de escravos ou livres, inscrevendo a histria
da escravido e de sua superao na histria dos nossos movimentos
populares e de luta pela cidadania.

14 SLENES, R. Malungu, ngoma vem! frica coberta e descoberta do Brasil. Revista


da USP (So Paulo), n.12, p.48-67, 1991-1992.
15 TRINDADE, L. M. S. A crise do sistema escravocrata e as interpretaes msticas
da realidade social. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (So Paulo), n.30,
p.61-70, 1989.
4 A IDIA DE SO PAULO
COMO FORMADOR DO BRASIL

KATIA MARIA ABUD*

A mitologia bandeirante compe uma parte essencial da memria


coletiva paulista. O bandeirantismo heroifica o cotidiano duro do
homem de So Paulo e impe-lhe valores importantes para a
manuteno do poder da burguesia paulista, que se alimenta dessa
mitologia para elaborar sua prpria imagem, criando uma alegoria
da igualdade dos paulistas, pois se no fisicamente, moralmente
somos todos originrios dos desbravadores do serto, conquistadores
de terras, civilizadores dos ndios e realizadores da unidade territorial
do pas. O imaginrio bandeirista composto pela memria coletiva
da sociedade paulista atribui tais qualidades entidade bandeirante,
que representa ao mesmo tempo aquela sociedade e cada paulista
em particular. Suas representaes esto presentes no dia-a-dia dos
habitantes. Percorre-se a Avenida dos Bandeirantes, viaja-se pela
Raposo Tavares e pela Ferno Dias. Os bandeirantes do seus nomes
a escolas, associaes esportivas, clubes. A capital do Estado est
pontilhada por monumentos em sua homenagem, desde o
Monumento s Bandeiras, no Ibirapuera, de Vtor Brecheret, ao
kitsch da esttua de Borba Gato, na antiga Estrada de Santo Amaro.

* FE- USP.
72 KATIA MARIA ABUD

Os citados aqui so exemplos que podem ser multiplicados s


centenas.
Essas imagens penetram na conscincia coletiva, constituindo
grande parte do imaginrio paulista e dando a todos a mesma
identidade. Promovem uma forma de apreenso da Histria, pois o
"passado no existe seno no imaginrio do presente", se
considerarmos que a disciplina uma construo intelectual e que
o passado passado, definitivamente findo. No tem mais existncia
real, dele nos ficam alguns restos, dos quais depender, em parte,
sua reconstruo, que ser levada a efeito pelo trabalho do
pesquisador que sobre eles se debruar. Mas, quaisquer que sejam
os restos do passado e o rigor metodolgico do historiador, a Histria
ser sempre tributria do presente. 1
A imagem do Bandeirante representa por excelncia a entidade
paulista que se tornou smbolo de bravura, arrojo, integridade,
progresso, superioridade racial e, at mesmo democracia. Essa
imagem foi construda por historiadores, que produziram um
conhecimento que fundamentou a crnica popular e que faz parte
de nossa memria coletiva, pois como afirma Pierre Vilar, queiramos
ou no, a histria oficial cria a memria coletiva. 2 Ao recuperarem
a figura histrica do bandeirante, os historiadores formaram um
conjunto de smbolos, que os paulistas utilizaram ao enfrentar
questes que lhes foram peculiares ao longo de sua histria.
O bandeirante teve seus primeiros contornos histricos delineados
no sculo XVIII, nos escritos de dois historiadores daquele perodo:
Frei Gaspar da Madre de Deus e Pedro Taques de Almeida Paes
Leme. Representantes do setor privilegiado da sociedade colonial,
os dois autores defendiam os antigos habitantes da cidade de So
Paulo contra a ameaa que representavam os recm-chegados reinis,
que abandonavam as regies da minas. A regio aurfera entrara
em decadncia e um nmero considervel de europeus, de l egressos,

SEGAL, B. Priodisation et didactique: !e "Moyen ge" comme obstacle


l'intelligence des origines de l'Occident. In: Priodes: La construction du temps
historique. Paris: Edition de l'cole des Hautes tudes en Sciences Soei ales et
Histoire au Present, s.d.
2 VILAR, P. Iniciacin a! vocabulrio de! anlisis histrico. Barcelona: Grijalbo,
1980.
A IDIA DE SO PAULO COMO FORMADOR DO BRASIL 73

procurou So Paulo. Com um pequeno capital procuravam se


estabelecer como comerciantes e/ou tropeiros. Enriqueciam e
passavam a ameaar o poder at ento exercido pela antiga elite.
A localizao geogrfica da cidade de So Paulo permitiu que aqui
se instalasse um verdadeiro entreposto comercial, pois era caminho
das tropas que vinham do sul, ponto de partida de caravanas comerciais
que levavam para Gois e Mato Grosso os produtos europeus que
chegavam ao Porto de Santos. Tropeiros e comerciantes, na segunda
metade do sculo XVIII, deram incio a famlias que futuramente
tiveram importncia na vida poltica e cultural de So Paulo. Esse
grupo ascendente passou a ocupar cargos importantes na Cmara de
Vereana, a ter as mais altas patentes militares e, sobretudo, a ter em
suas mos os mais altos postos do poder metropolitano. Com isso,
substituram os antigos paulistas nos rgos de mando e prestgio, pois
com uma relativa acumulao de riqueza puderam tirar a pecha que,
segundo as Ordenaes portuguesas, os manchava como comerciantes
de loja aberta, vendeiros, oficiais mecnicos e outras atividades aviltantes
e os impedia de entrar no rol dos "homens bons".
Nesse jogo pelo poder entraram como representantes do seu
grupo, o dos antigos paulistas, Frei Gaspar da Madre de Deus e
Pedro Taques de Almeida Paes Leme. Aparentados entre si, estes
dois paulistas da antiga estirpe buscaram nos seus escritos o
engrandecimento de seus antepassados. Pedro Taques, em sua
Nobiliarquia, 3 procurou demonstrar que os paulistas de antiga cepa
eram originrios da pequena nobreza portuguesa. No h, nos ttulos
da genealogia de Taques que chegaram at ns, famlia paulista que
no tivesse entre seus patriarcas, pelo menos um fidalgo, do Porto,
de Coimbra, de Flandres ... O prprio ttulo que deu sua obra
mostra sua predisposio para com seus pares, "pois, o orgulho de
casta o que mais o distingue; s tratou dos "homens bons", isto ,
dos integrantes da camada superior, cujo "sangue limpo" e profisses
dignas lhes permitiam aspirar ao cargo de vereador". 4 Pode-se

3 LEME, P. T. de A. P. Nobiliarquia paulistana histrica e genealgica. S.ed. Belo


Horizonte: Itatiaia, So Paulo: Edusp, 1980.
4 QUEIROZ, M. I. P. de. Ufanismo paulista. Revista da USP (So Paulo), n.13, p.78-
87, mar. -abr. -maio 1992.
74 KATIA MARIA ABUD

acrescentar que no s a vereana estava sob a mira dos integrantes


das famlias mais antigas de So Paulo. Essas famlias que
compunham, pela tica da sociedade colonial e, principalmente pela
tica de uma organizao social atpica como a paulistana, o
estamento nobilirquico, pretendiam todos os cargos de poder na
pequena Cidade de So Paulo de Piratininga. Pretendiam as altas
patentes das Companhias de Ordenanas e os cargos de
representao do poder metropolitano, como os de cobrana de
impostos e tributos, alm dos postos na Cmara. O lugar da antiga
elite era ameaado pelos reinis. Isto explica a nfase dada nas
obras de Pedro Taques na valorizao de seu prprio estamento:
representava a reao dos autctones contra aqueles recm-
chegados das minas, que representavam uma ameaa sua
supremacia em todas as instncias que representavam o poder.
A nobilitao dos paulistas que Taques estabelece no diz respeito
somente sua origem familiar, pois deixava de ser nobre quem
exercesse ofcio mecnico ou tivesse provada a impureza de sangue.
Mas, o genealogista vai mais longe, ao atribuir aos antigos paulistas,
conquistas territoriais e feitos militares, realizados nos dois primeiros
sculos de colonizao. Segundo Lus da Silva Pereira Oliveira,5 o
primeiro valor a ser considerado na nobilitao era a realizao de
grandes feitos militares. A valentia na guerra demonstrava um valor
pessoal e hereditrio capaz de justificar a elevao ao estamento da
nobreza e aos privilgios que esta concedia aos seus membros. Para
nobilitar seus ancestrais, Pedro Taques recupera os "sertanistas", os
"chefes de tropa", os "capites", os "paulistas" que tinham conquistado
ndios, territrios e descoberto as minas de ouro e que, por isso,
podiam viver como nobres, senhores de "muitos arcos". Viver como
nobres no significava apenas, ter riquezas materiais como as que o
genealogista descreve ao narrar a vida de alguns personagens do sculo
XVII, mas inclui valores e comportamentos prprios, chegam a
identificar os seiscentistas de So Paulo com a cavalaria medieval.
Frei Gaspar da Madre de Deus em suas Memrias 6 preocupa-se

5 OLIVEIRA, L. da S. P. Privilgios da nobreza e fidalguia de Portugal. Lisboa:


Nova Oficina de Joo Rodrigues Neves, 1806.
6 MADRE DE DEUS, G. da. Memrias para a histria da Capitania de So Vicente.
Belo Horizonte: Itatiaia, So Paulo: Edusp, 1975.
A IDIA DE SO PAULO COMO FORMADOR DO BRASIL 75

em defender os paulistas das graves acusaes que lanaram sobre


eles os jesutas espanhis, especialmente Montoya, um dos principais
responsveis pela criao de legenda negra do bandeirismo. Em seu
libelo em defesa dos paulistas, o frade beneditino exprime sua
admirao pelos feitos de mamelucos, que segundo ele, tinham
desafiado uma natureza brutal, enfrentado febres, chuvas inclementes
e as feras da floresta. Tinham passado fome, frio, mas tinham
realizado seus intentos. Isto teria sido possvel porque eram homens
que uniam as qualidades do europeu e do ndio. Sua resistncia e
sua inteligncia eram produtos da miscigenao das duas raas. A
descrio que Frei Gaspar fez de seus conterrneos deve ter chegado
at Saint-Hilaire, pois, embora usando de outras palavras, Saint-
Hilaire fez dos habitantes de So Paulo a mesma descrio e,
aproveitando-se dela, cunhou a expresso "raa de gigantes".
Os dois cronistas, Taques e Frei Gaspar, contemporneos e
primos, representando o grupo social a que pertenciam e em defesa
dele contra ameaas de natureza diferente, estabeleceram as
primeiras imagens do bandeirante simblico, ainda esboadas, mas
que permitiram uma rpida recuperao quando, mais uma vez,
interesses da elite paulista foram ameaados.
Se, durante quase todo o sculo XIX, So Paulo tinha tido pouca
importncia na vida econmica e poltica do Imprio, no ltimo
quartel do sculo a expanso do caf haveria de transform-lo numa
de suas mais promissoras regies brasileiras. Mas, sua fora poltica
no correspondia sua pujana econmica e este fato provocava
ressentimentos entre os paulistas, principalmente em sua elite
poltica. A participao no movimento republicano guindou as
lideranas paulistas ao centro do poder, onde pensavam implantar
como projeto poltico, uma federao que, acreditavam, permitiria
maior desenvolvimento aos Estados (ao de So Paulo, mais ainda,
naturalmente). A autonomia estadual implicava tambm um
projeto de hegemonia, que deveria, claro, caber ao Estado que
sustentava economicamente a nao. 7
Nesse quadro, a predominncia na vida poltica do pas, que So

7 Ver LOVE, J.A locomotiva. So Paulo na Federao: 1899-1922. Rio de Janeiro:


Paz e Terra, 1981.
76 KATIA MARIA ABUD

Paulo reivindicava, entre 1890 e 1930, era explicada no s pelo


progresso e riqueza do Estado mas tambm porque So Paulo sempre
fora a regio que tinha levado a frente a expanso do Brasil e desde
o incio da colonizao ampliara o territrio, forjando a unidade do
pas, enriquecera a Metrpole com o ouro que seus desbravadores
tinham encontrado e levado a civilizao para os mais distantes
rinces da Amrica, que eles mesmos tinham tornado portuguesa.
Mais ainda, So Paulo tinha sabido manter sua independncia em
relao s ordens metropolitanas, conforme acreditavam os paulistas,
a ponto de serem considerados rebeldes o suficiente para que
cronistas coloniais falassem numa Repblica de Piratininga ... A
riqueza e o progresso de So Paulo podiam ento ser considerados
como conseqncia de sua prpria histria. Se So Paulo ocupava
naquele momento uma situao privilegiada era porque seus homens
carregavam uma tradio de arrojo e vitalidade, que haviam herdado
dos primeiros povoadores da Capitania de So Vicente. Assim, para
os paulistas havia razes de sobra para que So Paulo exercesse a
hegemonia na Federao que ento se formava. Tudo isso se
sintetizava numa figura histrica: o bandeirante.
A opo pelo bandeirante no foi aleatria. Toda uma produo
intelectual referendava a escolha. Frei Gaspar e Pedro Taques foram
tirados do esquecimento a que tinham sido relegados durante a maior
parte do sculo XIX e inspiraram historiadores que se empenharam
na recuperao da Histria de So Paulo, no perodo que
consideraram sua "Idade de Ouro": o seiscentismo, poca em que o
bandeirismo foi preponderante na Capitania de So Vicente.
Trs historiadores podem ser considerados autores matrizes no
tema: Alfredo Ellis Jr., Affonso d'Escragnolle Taunay e Alcntara
Machado. Trs intelectuais que pertenciam, por nascimento ou
casamento elite de So Paulo e que se detiveram a investigar,
cada um deles por caminhos prprios, a Histria do Bandeirante.
Alfredo Ellis ]r. segue caminhos traados por Frei Gaspar da Madre
de Deus, e em suas obras indica claramente a formao, em So
Paulo, de uma sub-raa superior, a sub-raa planaltina, formada
pelo cruzamento do europeu com o indgena. Inspirado em autores
europeus, como Gobineau e Lapouge, cujas obras procuravam
demonstrar as diferenas raciais e a superioridade de uma sobre
A IDIA DE SO PAULO COMO FORMADOR DO BRASIL 77

as outras, Ellis Jr. vira pelo avesso a teoria de seus inspiradores.


Baseado em pesquisas documentais sobre famlias paulistas do
sculo XVII, ele percebeu que tinham proles numerosas, ao
contrrio do que, supunha ele, acontecia s famlias do Nordeste
canavieiro, onde havia predominado a miscigenao entre o branco
europeu e o africano. Sem tecer consideraes a respeito da
documentao - os filhos de escravas negras eram registrados
como seus filhos, independentemente de quem fosse o pai - Ellis
Jr. concluiu que os dados de fertilidade demonstravam que o
cruzamento entre brancos e negros era hbrido, com uma taxa
de fertilidade muito baixa, ao contrrio do que acontecia com o
fruto das unies entre brancos e ndios, que era muito numeroso.
Da, sua classificao racial dos paulistas, que pertenceriam a
uma sub-raa superior, a sub-raa planaltina. 8 Tal idia sobre a
superioridade racial dos paulistas da poca colonial aparece
tambm em Populaes meridionais do Brasil, de Oliveira Viana
Alcntara Machado em sua obra magistral, Vida e morte do
bandeirante/ olhou o sertanista por um outro vis. Fundamentado
nos inventrios e testamentos de paulistas do sculo XVII, esse
autor procurou desmontar as informaes de Pedro Taques sobre
as riquezas dos paulistas do seiscentismo. Os bens legados nos
inventrios e testamentos mostravam um paulista rstico, pobre,
cujos valores - e a sim, ele retomou Taques -o aproximavam da
nobreza medieval: frugal, honrado, cavaleiro, homem de palavra e
valentia, temente a Deus. A morada paulista se assemelhava aos
conventos: camas eram rarssimas, quase que havia somente catres,
poucos instrumentos para a lavoura, pratos e talheres de madeira,
panelas de barro, tudo produzido na terra. Uma sociedade to
pobre que at roupas que vinham do reino eram considerados bens
valiosos e disputados como herana. Levavam uma vida social
mais do que reservada, muito ao contrrio do Nordeste luxuoso
(ao contrrio ainda, da vida contempornea a Alcntara Machado,

8 ELLIS Jr., A. Os primeiros troncos paulistas e o cruzamento euro-americano. So


Paulo: Editora Nacional, 1936. (Biblioteca Pedaggica Brasileira, srie 5',
Brasiliana, 59).
9 ALCNTARA MACHADO. Vida e morte do bandeirante. 3.ed. So Paulo:
Martins, 1959.
78 KATIA MARIA ABUD

vivida sobretudo no Rio de Janeiro). O livro constri o paulista


como o homem que conquista a riqueza, mas que a despreza,
pode muito bem passar sem ela e sem o luxo e conforto que dela
advm. A riqueza que o paulista conquistara deveria servir para o
bem de todos.
Taunay fez do paulista do sculo XVII o grande desbravador dos
sertes brasileiros. Graas a ele deu-se a unidade territorial do pas
e a descoberta das riquezas, que deram a Portugal um grande tesouro.
Esse autor, rigoroso na pesquisa e cansativo na leitura, reconstituiu
as rotas seguidas pelas grandes bandeiras e em sua grande obra
sobre as bandeiras paulistas 10 deu aos captulos os nomes dos
chefes das bandeiras que considerou mais importantes. Tambm
Taunay destaca o destemor com que os paulistas enfrentavam os
obstculos do serto desconhecido, mas este serto parece ser a
sua maior preocupao, ao descrev-lo em pormenores.
Os trs autores produziram obras histricas, fundamentados
em fontes documentais, concretas, no forjadas, e cada um deles
enfatizou um aspecto da figura do bandeirante: Ellis Jr. sua
superioridade racial; Alcntara Machado o lado srio e circunspecto
do paulista responsvel, respeitador da palavra dada, que exigia o
mesmo tratamento para si; Taunay apontou para o aspecto de
desbravador, condutor do progresso e povoador. Seus livros foram
escritos na dcada de 1920 (Taunay iniciou a coleo de onze
volumes nessa dcada e terminou de public-la em 1953), quando
So Paulo reivindicava participao majoritria nos destinos do pas,
considerando que era o maior produtor de principal produto
exportador do Brasil: o caf. Fizeram escola, tiveram inmeros
seguidores que auxiliaram na tarefa de consolidar a imagem do
paulista, que interessava elite poltica estadual, da qual a maioria
dos intelectuais fazia parte. Ellis Jr. foi deputado, Alcntara Machado
participou do Senado estadual e Taunay, se no tinha uma
participao direta, deve-se lembrar, era casado com uma Sousa
Queirs e concunhado de Washington Lus, maior defensor, talvez
o ltimo, dos grandes cafeicultores paulistas. Washington Lus

10 TAUNAY, A. d'E. Histria geral das bandeiras. So Paulo: Melhoramentos, 1924-


1953. 11v.
A IDIA DE SO PAULO COMO FORMADOR DO BRASIL 79

tambm incursionou pela Histria paulista e deixou uma pequena


obra escrita. Foi o responsvel pela publicao de sries
documentais e, durante sua gesto como prefeito, organizou o
arquivo histrico da cidade.
A imagem bandeirista representava, por um lado, a lealdade
ao Estado de So Paulo, na medida em que procurava ressaltar
qualidade de carter e personalidade que o paulista do sculo
XX, o bandeirante do sculo XX, que abria frentes agrcolas
dentro e fora do Estado, se atribua a si prprio. Permitia ainda,
com a significao que os estudos histricos lhes deram, a
integrao de uma parcela numericamente importante da
populao de So Paulo, que era constituda de imigrantes, que
haviam assimilado a valorizao do trabalho e a construo do
progresso do Estado, como uma caracterstica de seus habitantes.
Por outro lado, os aspectos de elemento integrador e instrumento
da ao civilizatria que a historiografia atribua ao bandeirante,
representavam tambm a lealdade devida . nao que ele mesmo
tinha construdo, ligando suas mais longnquas regies entre si,
levando para ela os aportes da "civilizao ocidental", como a
lngua portuguesa, o cristianismo, estabelecendo o mito da unidade
no s territorial, mas tambm cultural.
A imagem do bandeirante que os historiadores criaram foi
veiculada pelos meios de comunicao, pelo ensino e passou a fazer
parte da memria coletiva de So Paulo e de outras regies,
integradas s possesses coloniais portuguesas pelas expedies
paulistas, como Gois e Mato Grosso. Pascoal Moreira Cabral e
Anhanguera pertencem ao imaginrio coletivo daqueles Estados. O
bandeirante como elemento do imaginrio tornou-se, na histria
de So Paulo, uma figura recorrente nos momentos conflituosos,
como elemento da nacionalidade, fosse paulista ou brasileira.
Enquanto imagem de integrador e conquistador nacional do Brasil
serviu at aos interesses do governo getulista, quando este incentivou
a "Marcha para o oeste". Cassiano Ricardo, o idelogo do Estado
Novo, procurou e, num artigo precioso, pelo que tem de
tendencioso, descreve a organizao estadonovista que tinham as
bandeiras paulistas, num apelo velado ao povo de So Paulo para
que se identificasse com o governo central. A imagem do
80 KATIA MARIA ABUD

bandeirante como elo unificador da nao brasileira teve fora


tambm durante a Revoluo de 32, no chamado aos outros
Estados para participarem da luta ao lado de So Paulo.
Mas recorreu-se tambm a simbologia bandeirante como fator
de lealdade nacionalidade paulista. Os separatistas paulistas
lembraram-se dele em vrias ocasies, inclusive durante o conflito
de 32, quando publicaram trs nmeros de um jornal, por cujo
expediente respondiam como diretores, secretrios, bandeirantes
de primeira linha como Raposo Tavares, Ferno Dias Paes, Borba
Gato, entre outros. As matrias publicadas relatavam casos famosos
da histria das bandeiras, como a ameaa de Anhanguera de atear
fogo aos rios, ou a busca das esmeraldas empreendida por Ferno
Dias.
O bandeirante mantm at hoje sua fora como smbolo paulista,
por excelncia. Continua sendo bandeirante todo aquele que trabalha
pela grandeza de So Paulo, independente de origem nacional, de
etnia ou grupo cultural, sem distino de classe. O smbolo
incorporou os desgnios do promissor (sempre promissor) futuro
paulista, mostrando-se digno dos seus ancestrais, vindos nas caravelas
de Martim Afonso e depois, andarilho dos sertes brasileiros.
5 SO PAULO E A CONSTRUO DA
IDENTIDADE NACIONAL

TANIA REGINA DE LUCA*

No pensamento poltico brasileiro a questo nacional tem uma


histria que remonta pelo menos ao final do sculo XVIII, poca
em que se adensaram os movimentos de contestao ao domnio
metropolitano. Entretanto, foi a partir da Abolio da Escravatura
e da Proclamao da Repblica que se tornou urgente a construo
de laos de pertencimento capazes de difundir um sentimento de
brasilidade que agregasse todos os cidados em torno da nao
brasileira.
A emergncia dessa problemtica no cenrio brasileiro coincidiu
com a feroz disputa entre as potncias industriais pela hegemonia
econmica mundial. Em nome da unidade, soberania e grandeza da
nao, os Estados, autoproclamados guardies dos ideais nacionais,
justificavam suas aes em prol da extenso das fronteiras, do
domnio e explorao de reas coloniais, da obteno de concesses,
privilgios e monoplios em regies perifricas, da poltica
armamentista, do incremento e da defesa da produo nacional,
alm de exigirem, de todos os cidados, fidelidade e lealdade
primeiro em relao ptria.

* UNESP - Assis.
82 TANIA REGINA DE LUCA

Este contexto atuava no sentido de consagrar as anlises que


apresentavam a nao como uma categoria naturalizada, dotada de
concretude, ainda que pouco permevel s definies objetivas.
Aceitando o estatuto ontolgico da nao, os intelectuais brasileiros
do incio do sculo XX partiram procura dos fundamentos,
caractersticas e especificidades da "nao brasileira". Percorreram
a histria, a geografia, a literatura, a gramtica e a filologia;
estudaram a composio tnica da populao, a organizao
econmica e social, as instituies polticas, o sistema educacional e
de sade, a produo cultural - enfim, todos os aspectos que
consideraram relevantes para explicar a "realidade nacional".
Positivismo, determinismo, evolucionismo, social darwinismo: esse
o instrumental analtico que orgulhosamente ostentavam e ao qual
atribuam a capacidade de revelar, quando habilmente manejados,
a verdadeira face do pas.
Esta produo pode ser analisada a partir dos 113 nmeros da
Revista do Brasil, mensrio publicado em So Paulo que circulou
ininterruptamente entre janeiro de 1916 e maro de 1925, e que
constituiu um dos principais peridicos de carter cultural do pas.
Na revista, manancial ainda pouco explorado pelos historiadores,
escreveram os mais importantes intelectuais e homens de letras do
perodo.
Os diagnsticos produzidos nessa ampla releitura, que se
pretendiam investidos de uma legitimidade ento conferida apenas
pelo adjetivo cientfico, traziam, muitas vezes, a marca do desalento.
Tendo tomado por guia paradigmas que consagravam noes
deterministas de raa e meio, vrios pensadores mostravam-se cticos
em relao permeabilidade civilizao de uma regio tropical
recm-sada da escravido. Desprovido de uma histria gloriosa,
com grandes extenses de terras ainda intocadas, habitado por uma
populao escassa e estigmatizada pela presena de sangue de ndios
e negros, ento considerados inferiores, o pas parecia fadado a
permanecer alijado do concerto das grandes naes.
Proliferaram ento discursos nos quais o Brasil interessava no
pelo que era, mas pelo que poderia vir a ser. Para descrever esse
pas novo, em infncia, segundo o linguajar da poca, e que no
dispusera ainda de tempo suficiente para se transformar em uma
SO PAULO E A CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL 83

verdadeira nao, recorria-se a metforas que insistiam na idia de


indefinio, desequilbrio, agitao, instabilidade, desordem,
ebulio, tumulto, considerados tpicas de um perodo de formao.
Da o sucesso das representaes que tomavam o Brasil como um
edifcio em projeto, ou quando muito em construo, um imenso
laboratrio ou oficina na qual a nao estava sendo forjada.
Para esse pensamento, acostumado a conceber o mundo natural
e social por meio de escalas temporais, era tentador atribuir as
dificuldades enfrentadas ao nosso estgio de desenvolvimento.
Juventude, nesta perspectiva, representava possibilidade de escolha,
oportunidade de produzir uma sntese original e forte, despojada
dos erros cometidos pelas velhas naes. A crena na imaturidade
dava margem a um julgamento condescendente do presente e
postergava, com tranqila confiana, a soluo de todos os males
para um futuro, naturalmente no datado. Muitos, porm, no
partilhavam desse otimismo por considerarem que o pas se desviara
da rota que conduzia aos umbrais da modernidade. No final da
dcada de 1920 a anlise do pensador Alberto Torres, datada de
1902, continuava a ser repetida: "este Estado no uma
nacionalidade, este pas no uma sociedade, esta gente no um
povo. Nossos homens no so cidados" .1
Entretanto, longe de se limitar a uma atitude contemplativa, a
intelectualidade ansiava por influir nos destinos do pas, apontar
caminhos, forjar polticas de ao. Por se considerarem, nos termos
de Mannheim, os nicos capazes de interpretar corretamente o
mundo, parecia-lhes evidente que apenas eles dispunham da
competncia necessria para (re}colocar o pas em sintonia com os
seus "verdadeiros valores". Essa vocao para conduzir os negcios
pblicos, de inspirao iluminista, encontra-se manifesta nos
diagnsticos, explicaes, snteses, balanos, propostas e projetos
que elaboraram.
O estudo desse vasto material, passvel de ser feito a partir da
Revista do Brasil, revelou que os pensadores brasileiros do perodo
viram-se na contingncia de relativizar e reinterpretar os

TORRES, A. A organizao nacional. 2.ed. So Paulo: Editora Nacional, 1933.


p.297.
84 TANIA REGINA DE WCA

instrumentos analticos importados de outros climas a fim de


viabilizar um amanh promissor para o pas.
Nessa busca de positividade, a vastido do territrio insuflava o
orgulho nacional. Entretanto, os homens e mulheres da poca, no
satisfeitos em exaltar a grandeza do pas, procuraram transform-
lo no maior do mundo. Difundiu-se a idia de que nenhuma outra
nao superava o Brasil em termos de extenso contnua de terras
habitadas por um povo que falava a mesma lngua e compartilhava
as mesmas tradies culturais. 2 Para tornar ainda mais honrosa a
posse de tal patrimnio, jornais, revistas, livros didticos~ ensasticos
no cessavam de louvar a localizao privilegiada do pas, a
fertilidade de suas terras, a amenidade do seu clima, a exuberncia
das suas matas, a beleza de suas praias, os inmeros portos seguros
de sua costa, a fora de suas cachoeiras, a imensido dos seus rios ...
Afinal, como perguntava retoricamente um educador do perodo,
"Que outro pas h com tantas riquezas acumuladas, espera do
homem que as explore? ... A natureza se esmerou em dot-lo de
todas as opulncias e fascinaes dos seus inexaurveis tesouros". 3
Para explicar a conquista e a manuteno do espao nacional
alguns invocavam a graa divina, 4 enquanto a maioria se esforava
por enfatizar a ao humana. De fato, o territrio ensejava uma
possibilidade de recuperao positiva do passado. Este estava longe
de fornecer uma viso reconfortante, pois, alm de no poder evocar
um tempo imemorial, povoado de heris e glrias, era
responsabilizado pelas chagas do presente, encaradas como ingrata
herana de mais de trs sculos de dominao portuguesa. 5 Um
profundo abismo separava a Histria da Geografia, saberes
considerados estratgicos para a formao de uma conscincia
nacional.

2 Nesse sentido, ver: LOBO, H. Brasil, potncia mundial. RBR, v.20, n.78, p.99-
100, jun. 1922, e VIANNA, V. Brasil, maior pas da terra. RBR, v.19, n.76,
p.358, abr. 1922.
3 DRIA, S. Ptria. RBR, v.7, n.27, p.237-8, mar. 1918.
4 Para uma interpretao nesse sentido ver: CAMARGO, A. A misso da
nacionalidade. RBR, v.4, n.l3, p.99, jan. 1917.
5 Uma sntese da viso negativa, ento corrente, acerca do perodo colonial, pode
ser encontrada em SEVERO, R. A arte tradicional no Brasil. RBR, v.4, n.16,
p.396-7, abr. 1917.
SO PAULO E A CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL 85

Enquanto a linguagem da Geografia era grandiosa e compatvel


com o papel que se lhe atribua, a da Histria era reticente e insistia
nas mazelas e desacertos, deixando poucas possibilidades para uma
comunho imediata com as "nossas tradies". Abriu-se ento um
debate apaixonado a respeito da Histria e seus mtodos, que
extrapolou o crculo restrito dos especialistas para tornar-se uma
questo crucial para quem quer que se importasse com os destinos
da nao.
Muitos passaram a criticar as interpretaes correntes, sugerindo
receitas para coloc-las na direo correta. Denunciavam
especialmente a forma pouco patritica, desentusiasmada e
pessimista que sempre teria orientado a reconstruo do nosso
passado, fato que, segundo argumentavam, acabou por inibir o
despertar do orgulho de ser brasileiro. 6 Essa exigncia em relao
aos resultados da produo historiogrfica, que deveria ser colocada
a servio da nao, no parecia incompatvel com a "verdade
histrica". Segundo os parmetros da poca, a cientificidade era
garantida pela reunio cuidadosa e transcrio fidedigna dos
documentos, viso que no deixava espao para questionamentos
a respeito nem do relativismo dos testemunhos, nem dos conceitos
e modelos tericos que guiavam o olhar do pesquisador.
Porm, era preciso apresentar um conjunto coerente e verossmil
de feitos histricos capaz de levar o indivduo comum a ufanar-se
de ser seu herdeiro e guardio; noutros termos, tnhamos que
inventar as nossas tradies. 7 Coube Geografia propiciar essa
oportunidade. O discurso sobre o territrio forneceu a moldura
capaz de reenquandrar o passado, extirpando-lhe tenses e
ambigidades que obstavam sua utilizao na construo da
identidade. Num caminho at certo ponto peculiar, a produo do
espao nacional ocupou o centro da cena, subordinando a Histria,
que passou a ser encarada como narrativa dos grandes feitos que

6 De acordo com PRADO, A. Francisco Adolpho Varnhagen. RBR, v.1, n.2, p.150,
fev. 1916; PINTO, A. A. O culto do passado e o centenrio da Independncia.
RBR, v.6, n.23, p.432, no v. 1917; VIANNA, V. A lenda do acaso no
descobrimento do Brasil. RBR, v.9, n.35, p.372, nov. 1918.
7 HOBSBAWM, E. J., RANGER, T. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1984. p.9-23 e 273-91.
86 TANIA REGINA DE LUCA

asseguraram, apesar de todas as adversidades, a posse da terra. Diante


da crescente importncia assumida pela configurao do territrio,
no surpreende que o trabalho mais festejado no Primeiro Congresso
de Histria Nacional realizado na cidade do Rio de Janeiro em
1914, tivesse sido "Expanso geogrfica do Brasil at fins do sculo
XVII", de Baslio de Magalhes, obra que foi laureada com a
Medalha de Ouro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. 8
No novo contexto, certos episdios da histria brasileira, assim
como seus protagonistas, ganharam especial relevo: a expulso dos
holandeses; a derrota de todos os movimentos de cunho separatista;
a Guerra do Paraguai e, acima de todos, as bandeiras, expedies
particulares que do sculo XVI ao XVIII partiram de So Paulo em
direo ao interior com o objetivo de apresar ndios e descobrir
ouro.
O trabalho de definio territorial do Brasil passou a ser
apresentado como resultado exclusivo da ao dos bandeirantes, que
teriam deslocado o eixo da populao do litoral para os confins do
serto. 9 No incio do sculo XX a publicao, sob o patrocnio da
prefeitura de So Paulo, de vrios volumes de documentos primrios
a respeito da histria da cidade e a multiplicao dos estudos a respeito
das bandeiras caminharam paralelamente difuso de uma imagem
mitificada dos bandeirantes e contriburam poderosamente para torn-
la verossmil. Essas expedies passaram a ocupar o status de
acontecimento fundador, a partir do que se iniciava a narrao de
como o nao foi produzida e comeou a existir.
O discurso extravasava os limites da territorialidade para fixar-
se nos componentes espirituais da nao, patentes nas consideraes
tecidas por um destacado historiador da poca que elegeu So Paulo
como o lugar onde foi "criada a nova alma da terra,
consubstanciando o vigor das duas raas aliadas, e fazendo-se assim

8 A monografia foi publicada em 1915 pela Imprensa Nacional e premiada em


1917. Foi reeditada vrias vezes.
9 Essa nfase na ao dos bandeirantes, sem dvida excessiva, pode ser encontrada
em: POMBO, R. So Paulo e suas grandes legendas. RBR, v.2, n.7, p.275, jul.
1916; SILVA, H. O gado vacum no Brasil. RBR, v.l, n.S, p.393-4, ago. 1916;
PIRES, Pe. H. D. J. V RBR, v.11, n.43, p.242, mar. 1917; TAUNAY, A. d'E. So
Paulo no sculo XVI. RBR, v.6, n.21, p.l18, set. 1917; MACHADO, A.
Testamento do bandeirante. RBR, v.22, n.87, p.217-29, mar. 1923.
SO PAULO E A CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL 87

capaz de assumir a direo da corrente que se instalaria nesse lado


do Atlntico. Estrdia e agitada, a nova alma toma decididamente o
seu papel, e escreve na histria do Novo Mundo a pgina mais
brilhante, ampliando a conquista at os Andes". 10
Por essa via de abordagem, era possvel restituir ao perodo
colonial, normalmente caracterizado como uma poca obscura na
qual o pas foi espoliado por uma metrpole decadente, uma
positividade que lhe vinha sendo sistematicamente negada. Afinal,
foi durante estes sculos que os habitantes de So Paulo se
embrenharam pelas matas, assegurando para o Brasil a posse de
um territrio de dimenses continentais. Bandeirante, ou seja,
desbravador, destemido, altivo, determinado, independente, leal,
lder inato, vai se tornando sinnimo de paulista, numa
identificao que transferia toda a carga simblica do termo aos
filhos de So Paulo, que nele se reconheciam como herdeiros,
guardies e ldimos continuadores dos feitos gloriosos de seus
antepassados. 11 .

O mesmo movimento que revalorizava o passado colonial


tambm assegurava para So Paulo um destaque histrico at ento
inusitado. O Estado, bero dos bandeirantes, passou a ser
considerado "a terra onde se passaram os grandes sucessos mais
caractersticos da nossa vida de povo. Dir-se-ia que o destino teve
com a terra paulista o capricho de reservar-lhe essa fortuna de ser
na Amrica portuguesa o teatro em que se haviam de representar as
cenas mais significativas do nosso drama nacional"Y
Desde os seus primrdios, a nacionalidade teria sido uma obra

10 POMBO, R., op. cit., p.275.


11 Para exemplificar esse processo de mitificao ver, alm dos textos indicados na
nota 8, os seguintes artigos: LOBO, H. A defesa da nacionalidade na histria
colonial brasileira. RBR, v.7, n.28, p.408, abr. 1918; LOBO FILHO, R. J. H. A
conquista do serto. RBR, v.25, n.100, p.297, abr. 1924; VIANNA, V. A geografia
no Brasil. RBR, v.8, n.29, p.87, maio 1918 e especialmente MESQUITA FILHO,
J. A comunho paulista. RBR, v.21, n.84, p.375-6, dez. 1922.
12 POMBO, R., op. cit., p.272. O interesse pela histria de So Paulo fica patente
nas pginas da RBR, peridico que abriu espao tanto para numerosos artigos
de historiadores contemporneos quanto para trabalhos clssicos, como a
primeira traduo da parte histrica e descritiva da obra do francs Saint-Hilaire,
Viagem pelas provncias de So Paulo e Santa Catarina.
88 TANIA REGINA DE LUCA

paulista, uma vez que de So Paulo partiram as bandeiras, em So


Paulo foi proclamada a Independncia e desde o final do sculo
XIX, com a cultura cafeeira, nenhuma outra regio do pas contribua
tanto quanto So Paulo para a prosperidade do pas.
Estabelecia-se uma linha de continuidade que afirmava a
supremacia do Estado desde os tempos coloniais at os anos 20. O
papel poltico e econmico secundrio ocupado pela regio em
sculos anteriores pode ento ser interpretado como conseqncia
do esprito de luta dos paulistas, que primeiro construram a nao,
comprometendo nessa empreitada a sua prpria existncia, para
depois se ocuparem dos prprios interesses, atitude digna de
verdadeiros heris picos. 13
A posse do territrio deixava de ser encarada como ddiva para
assumir o carter de um esforo conscientemente encetado pelos
nossos antepassados. Se antes a percepo positiva era exclusividade
do futuro, agora esta podia, graas via geogrfica, ser estendida
ao passado. Cristalizava-se a tendncia, esboada desde a
Independncia, de identificar espao e nao. Os mritos da conquista
territorial no eram atribudos a todos os brasileiros, mas
to-somente aos paulistas. Como proclamou um escritor em 1923,
"seria injustia gritante, despeito inominvel e evidentemente intil
a negao da primazia de So Paulo na construo da
nacionalidade contempornea" .14 Note-se que o referido orgulho,
to bem expresso na divisa do braso de armas da cidade, escolhido
em 1917 por concurso pblico, NO SOU CONDUZIDO,
CONDUZO, reforava o mpeto missionrio da elite local que
narcisamente esperava que o pas tivesse a sua prpria imagem.
Esta construo histrica, longe de ser neutra ou
descompromissada, atuava no sentido de no s explicar e justificar
a riqueza e a supremacia econmica ento desfrutada por So Paulo,
como tambm de legitimar as suas pretenses de conduzir
politicamente o pas. Instaurou-se uma forte identificao entre a

13 Nesse sentido, ver: FERRAZ, B. So Paulo e o despovoamento de Minas. RBR,


v.26, n.107, p.262-3, nov. 1924.
14 CORRA JNIOR. A colmeia. RBR, v.24, n.96, p.373, dez. 1923. Para opinio
semelhante ver o artigo, de responsabilidade da redao da revista: As armas de
So Paulo. RBR, v.2, n.8, p.386, ago. 1916.
SO PAULO E A CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL 89

histria de So Paulo e a histria nacional, 15 sobreposio que ainda


ecoa na prtica historiogrfica brasileira, que segue classificando
de regional a histria de qualquer parte do pas, exceto a paulista. 1"
Entretanto, um perodo em que cada palmo do planeta estava
sendo acirradamente disputado, temia-se que a posse apenas nominal
de grandes extenses de terras no fosse suficiente para manter as
potncias imperialistas afastadas. Era urgente superar a atitude
passiva que se comprazia em louvar as potencialidades de um espao
que na prtica permanecia mal conhecido, pouco explorado e
praticamente deserto. Determinar com segurana as fronteiras, 17
mapear os recursos naturais, aproveitar a fertilidade do solo e a
energia dos rios, estas as tarefas que se impunham para concretizar
as decantadas riquezas nacionais.
Aqui, ainda uma vez, a Geografia aparecia como o saber apto a
instrumentalizar a ao. Porm Geografia, nesse contexto, era mais
do que a simples enumerao e descrio da superfcie do planeta e
de seus habitantes - ela era tomada na nova acepo que, no

15 "As trs ordens de fatores a que tenho me referido [fundao da cidade de So


Paulo, as bandeiras e a Independncia] constituem por assim dizer a espinha
dorsal da histria do Brasil, que, nas linhas matrizes de sua estrutura, quase se
pode dizer que a projeo em maior escala da histria de So Paulo". PINTO,
A. O centenrio da independncia. RBR, v.1, n.1, p.15, jan. 1916.
16 "Como a formao da burguesia, seu crescimento e suas contradies
centralizaram-se mais expressivamente no Estado de So Paulo, a histria da
burguesia paulista tornou-se hegemnica a ponto de se identificar com a histria
da burguesia nacional, ocupando espao tambm hegemnico na reflexo
histrica ... O que desejamos afirmar que, rejeitando ou no a ideologia do
modelo paulista, os historiadores necessitam pesquis-lo e compreend-lo como
centro dinmico do capitalismo brasileiro, que, por isso mesmo, se torna o
sujeito subjacente a todas as anlises de carter regional". JANOTTI, M. de L.
M. Historiografia, uma questo regional? So Paulo no perodo republicano,
um exemplo. In: SILVA, M. (Org.) Repblica em migalhas. So Paulo: Marco
Zero, Braslia: CNPq, 1990. p.95.
17 "Em 1922, ano do centenrio da Independncia, estimava-se que, da linha de
contorno do Brasil, cerca de 11.000 km, 45% estavam demarcadas, 40% apenas
fixadas e 15% ainda dependiam de determinaes, o que nos tornava um pas de
"confins mal conhecidos, com as suas terras de fronteira longe dos centros de
populao, e, algumas vezes, em regies agrestes e inspitas, de que temos notcia
por explorao de h sculos e mais". VASCONCELOS, M. de. O contorno
terrestre do Brasil. RBR, v.20, n.79, p.196, jul. 1922.
90 TANIA REGINA DE LUCA

decorrer do sculo XIX, Ritter, Humboldt e Ratzel lhe deram:


um saber unitrio e sistematizado que problematizava a interao
homem-natureza. O conhecimento geogrfico, elemento
estratgico para o progresso da nao, passou a ser encarado como
guia eficiente e seguro que deveria nortear a elaborao de
polticas pblicas.
Em concluso, podemos afirmar que as dimenses do territrio
forneceram os elementos iniciais para uma descrio ufanista a
respeito do pas. A partir dessa perspectiva espacial foi possvel
efetuar uma leitura da Histria que apresentava tal posse como fruto
de um esforo coletivo e no de simples fatalidade ou acaso.
Consagrou-se uma leitura do passado feita segundo as coordenadas
traadas pela Geografia, que assim ultrapassava a mera contemplao
e impunha seu vis memria. Mais ainda, graas nova roupagem
que o saber geogrfico assumiu no decorrer do sculo XIX, ele
tambm pode apresentar um conjunto de princpios e propostas
para a ao, um instrumental aceito como eficaz para concretizar as
virtualidades da terra.
Neste processo a Nao acabou por ser apresentada como
resultado do esforo dos paulistas, num trabalho de consagrao
que ofuscava os demais componentes da federao. A Histria foi
convocada a testemunhar a favor de So Paulo, que tinha - e
ainda tem- sua proeminncia econmica e suas intenes polticas
legitimadas pelos ecos do passado. A Revista do Brasil constitui
uma fonte privilegiada para acompanhar a trajetria desta
construo de carter ideolgico e excludente, que ainda conserva
parte de seu poder de seduo.
6 VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA

ANTONIO CELSO FERREIRA*

Um dos aspectos mais significativos da vida cultural de So Paulo,


da ltima dcada do sculo passado s duas ou trs primeiras do
atual, talvez seja o esforo desenvolvido pela intelectualidade para
construir uma identidade paulista. Identidade que se traduziu em
uma rede de representaes simblicas destinada consagrao da
tradio regional, para a qual contriburam, de maneira decisiva,
tanto a historiografia quanto a literatura, amalgamadas num
composto designado, pelos prprios autores da poca, como de
letras histricas.
A bibliografia que se refere ao assunto, quase sempre de passagem,
detm-se, via de regra, na anlise do regionalismo e das ideologias
sobre a identidade nacional para explicar o significado dessas
representaes. Desse ngulo de viso, os trabalhos sobre o tema
privilegiam os aspectos institucionais, sociais e ideolgicos,
subjacentes criao da simbologia histrica paulista, procurando
demonstrar sua origem pela ao conjugada do Estado e da
intelectualidade, e revelar os propsitos polticos que a conduziram.
Sendo assim, ela seria o suporte ideolgico indispensvel para a
ascenso poltica de So Paulo na federao, como tambm

* UNESP - Assis.
92 ANTONIO CELSO FERREIRA

representaria uma auto-imagem, otimista e presunosa, das elites


recentes, sobretudo vinculadas cafeicultura.
Nada mais, nada menos. Como todas as ideologias nacionais ou
regionais, como todas as invenes de tradies, as representaes
simblicas de So Paulo, edificadas no perodo mencionado,
estariam, nesse modo de ver, inscritas no campo dos mitos e do
falseamento do real, portanto oposto histria em sentido
verdadeiro. 1
De acordo com esse raciocnio, realiza-se um corte que separa as
letras histricas, prevalecentes no comeo do sculo, da produo
cultural posterior, desenvolvida pela historiografia profissional e
pela literatura modernista. As primeiras tendem a ser vistas como
responsveis pela criao de um rol de mitos, tradies e
preconceitos, simplificado pela assim chamada mitologia
bandeirante. As segundas so elogiadas por terem lanado as bases
de uma anlise histrica menos provinciana e mais aproximada do
real, conforme os mtodos e teorias cientficos, assim como de uma
fico de molde cosmopolita, sustentada pelos recursos das
vanguardas artsticas. Com isso, so desqualificados os contedos,
as formas peculiares de imaginao e representao da historiografia
e da literatura paulistas, do incio do sculo, bem como
incompreendidas as rupturas e, quem sabe, as sutis continuidades
entre os dois modelos de produo cultural.
A propsito, no seria equivocado dirigir a tal tipo de interpretao
a crtica que Stephen Bann2 fez ao livro organizado por E. Hobsbawn1
& T. Ranger -A inveno das tradies (1987) -,obra que inspirou
um enorme nmero de trabalhos sobre outras tradies inventadas,

Ver, por exemplo, os trabalhos de LEITE, D. M. O carter nacional brasileiro.


4.ed. So Paulo: Pioneira, 1983. LOVE, J. A locomotiva: So Paulo na Federao
brasileira: 1899-1922. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. SCHWARCZ, L. M.
O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870-
1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1990. ABUD, K. O sangue intimorato
e as nobilssimas tradies (a construo de um smbolo paulista: o bandeirante).
So Paulo, 1985. Tese (Doutoramento)- Universidade de So Paulo, entre outros.
2 BANN, S. As invenes da histria: ensaios sobre a representao do passado.
So Paulo: Editora UNESP, 1994.
3 HOBSBAWN, E., RANGER, T. A inveno das tradies. So Paulo: Paz e Terra,
1987.
VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA 93

em vrias partes do mundo. Divergindo da estratgia perseguida


pelos colaboradores da obra, o historiador ingls argumenta que
implcita est, na abordagem adotada por eles, a noo de inveno
da tradio como uma espcie de falsa conscincia. Nas palavras do
autor: "ela teria sido inventada, no sentido pejorativo do termo,
quer dizer, saiu do nada para servir a propsitos estritamente
funcionais ... Contra essa tradio inventada, ou histria falsificada,
o discurso dos colaboradores situa-se evidentemente como histria
no sentido adequado: a histria que discrimina magistralmente entre
o que est certo e o que est errado". 4
Para o tratamento das formas de representao do passado,
anteriores moderna historiografia, Stephen Bann sugere, como
cautela, posturas menos prescritivas. o que pretendo fazer aqui,
ao comentar a produo historiogrfica e literria paulista do incio
do sculo, cujo resultado foi a construo de um modelo integrado
de representaes do passado regional, de' enorme alcance e
influncia por muito tempo. Cham-lo de modelo pico significa
conceber o discurso historiogrfico como conjunto de enunciados
pr-figurados de maneira imaginativa, como tem demonstrado
Hayden White 5 em seus estudos.
Embora seja possvel recuar ao sculo XVII para encontrar, como
diz K. Abud, uma "prato-histria do bandeirante", 6 a grande safra
de representaes histricas sobre So Paulo inicia-se no final do
sculo XIX, alcanando seu apogeu nas duas primeiras dcadas do
atual. Tal produo, na sua quase totalidade, teve como ncleo o
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, fundado em 1894
por membros notrios da elite poltica e intelectual de So Paulo,
na sua maioria republicanos, abastados e ligados s profisses liberais.
Historiadores e escritores, simultaneamente, muitos deles tambm
foram responsveis pela fundao da Academia Paulista de Letras,
em 1909, voltada para o incremento das letras regionais.

4 BANN, S., op. cit., 1994, p.20.


5 WHITE, H. Meta-Histria: a imaginao histrica do sculo XIX. So Paulo:
Edusp, 1992.
_ _ _ _ .Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo:
Edusp, 1994.
6 ABUD, K., op. cit.
94 ANTONIO CELSO FERREIRA

O instituto paulista seguiu de perto o modelo organizativo do


seu congnere instalado no Rio de Janeiro em 1838, e, como aquele,
manteve estreitas relaes com o poder poltico constitudo, neste
caso, com o governo estadual, em sua fase republicana e de
proeminncia poltica na federao. Tal como sua matriz, e
reproduzindo a prtica das academias surgidas na Europa no final
do sculo XVII - assim como de resto fariam os demais institutos
estaduais no Brasil -, a agremiao paulista recrutou seus scios
principalmente pelo critrio das relaes sociais. Alm disso,
professou uma filosofia da histria semelhante aceita pelo Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, destinando ao conhecimento
histrico a funo de contribuir para o engrandecimento da
nacionalidade, pelo vis regional. Auto-incubidos de papel
civilizatrio e herdeiros do iluminismo, os scios da agremiao
ainda se inspiraram no evolucionismo e nas teses sociais darwinistas,
correntes no perodo, para levar adiante seu trabalho.
Aplicam-se ao caso do instituto paulista, nas suas orientaes
gerais, as observaes de M. L. S. Guimares a respeito do papel
desempenhado pela historiografia do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro: "O conhecimento histrico adquiriu um
sentido garantidor e legitimador para decises de natureza poltica
... A concepo de histria partilhada pela instituio guarda um
ntido sentido teleolgico, conferindo ao historiador, atravs do seu
ofcio, um papel central na conduo dos rumos deste fim ltimo
da histria"?
O objetivo de edificar a tradio paulista foi a marca mais visvel
do instituto, entendendo-se por isto os esforos para a construo
de uma histria local, para o resgate das manifestaes culturais e o
fomento a toda uma produo intelectual da regio, em vrias
modalidades: histria, geografia, etnografia, geo/etno/lingstica,
genealogia, folclore, literatura e outras. Alm de ter objetivos
semelhantes aos do Museu Paulista, criado na mesma poca, e
compartilhar com a Academia Paulista de Letras o mesmo pendor
regional, sua trajetria inseparvel de um quadro sociocultural de

7 GUIMARES, M. L. S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e


Geogrfico Brasileiro e o projeto uma histria nacional. Estudos Histricos (Rio
de janeiro), n.1, p.5 e 10,1988.
VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA 95

modernizao do Estado de So Paulo, no interior do qual a elite


procurou dotar suas novas geraes de uma formao intelectual e
tecnocientfica, compatvel com os desafios da poca.
Esta breve caracterizao da composio social do grupo de
historiadores da poca, do perfil poltico do instituto e das finalidades
dos estudos ali produzidos serve para lembrar que no se ignoram,
aqui, os condicionamentos sociais e institucionais da historiografia
do perodo. Mas, diferentemente dos estudos que explicam seu
contedo basicamente pelas determinaes sociais e ideolgicas,
procurarei analis-la em sua coerncia interna como produo
discursiva, com o objetivo de compreender os modos de imaginao
e representao presentes nesse tipo de investimento no passado.
Recorro mais uma vez aos argumentos de S. Bann, em seu livro
sobre as formas de representao do passado, elaboradas na Europa
nos sculos XVIII e XIX. Para ele, essa era, que "originou e compilou
a Revoluo Francesa", foi marcada pelo "surgimento mtico de
uma preocupao histrica". 8 A presena da histria, nebulosa e
penetrante, manifestou-se em uma pluralidade de campos: pintura
e romance histricos, historiografia stricto sensu, antiquariado e
museus, entre outros. Eles traduziram tanto a fertilidade e a
plasticidade da imaginao histrica da poca como o investimento
crescente de indivduos, grupos e instituies na inveno das
tradies. Caberia indagar sobre as mutaes que canalizaram as
representaes histricas desses campos plurais e plsticos para um
modelo integrado e institucionalizado pela disciplina histrica.
A historiografia paulista de fins do sculo XIX surge de maneira
semelhante. Em primeiro lugar, ela constitui parte dessa preocupao
obsessiva com a histria, que se generaliza a partir da Europa, e que
levou extrema valorizao do passado. Difere, no entanto, da
experincia dos pases europeus, em que a identificao com um
passado secular, relido como um bloco estvel, fornecia a segurana
para indivduos e grupos desorientados pelas mudanas ocorridas
nos vrios mbitos do social, sobretudo desde o sculo XVIII. No
Brasil, em particular em So Paulo, trata-se de criar uma histria
para um pas de colonizao recente e para uma nacionalidade em

8 BANN, S., op. cit., 1985, p.l.


96 ANTONIO CELSO FERREIRA

formao, que fosse capaz de oferecer os mitos e a solidez das


origens/ num contexto igualmente assinalado pela transitoriedade.
Em segundo lugar, a historiografia paulista tambm se origina
num campo ainda pouco definido, vinculando-se a variadas
manifestaes discursivas e artsticas. Neste aspecto, ela revela grande
plasticidade nas formas de representao histrica, podendo-se dizer
que, de modo geral, deixa-se moldar pela imaginao literria. Ainda
no final do sculo, e apesar das transformaes ocorridas, seja nas
sensibilidades seja nos modos de expresso, a imaginao romntica
continua a marcar os escritos histricos regionais, no s na procura
das origens da nacionalidade em solo paulista e na indefectvel
temtica indianista, como tambm nos prprios estilos de escrita,
carregados de subjetivismo, fantasia e sentimento. Por outro lado,
se isso perceptvel no terreno historiogrfico, a literatura
propriamente dita de So Paulo (novelas, romances, poesia etc.),
como no romantismo, embriaga-se de matria histrica, mostrando-
se indissocivel da primeira. Entre as duas, trocam-se temas e formas
de representao, num intercmbio que tambm se estende para a
pintura. Essas letras histricas revelam o af de fixar uma epopia
paulista, base para a criao de um enredo nacional, constitudo de
eventos singulares, realizado por grandes homens.
Outra marca literria nos escritos do instituto pode ser observada
no apego oratria e eloqncia retrica, que se espalham pelos
discursos, conferncias, elogios fnebres, homenagens, biografias e
genealogias. Mas estas formas de expresso procuram o amparo do
documento e do mtodo cientfico, da a incessante pesquisa das
fontes originais da histria regional. Nota-se todo um empenho
para a recolha de documentos no s escritos - inventrios,
testamentos, tratados de limites e outros, provenientes do poder
pblico, da Igreja e dos proprietrios rurais - como tambm
iconogrficos, cartogrficos e museolgicos - mapas, bandeiras,
selos, medalhas, moedas, brases, autgrafos, quadros etc. Como
parte de um olhar historiogrfico tpico da poca, e comumente
chamado de positivista, o documento monumentalizado e

9 SUSSEKIND, F. O Brasil no longe daqui: o narrador, a viagem. So Paulo:


Companhia das Letras, 1990.
VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA 97

submetido crtica externa e interna, para dele se obter a verdade


plena. Provenientes das colees particulares dos cls paulistas, essas
fontes vo sendo catalogadas com o emprego de tcnicas ligadas a
especialidades tradicionais, dos sculos XVII e XVIII, como a
Herldica, a Numismtica, a Nobiliarquia e outras correlatas.
Pode-se afirmar que, no conjunto, a produo historiogrfica
muito mais tributria, de modelos beletristas de saber, convivendo
tensamente numa poca em que, na Europa, o conhecimento
humanstico desvinculava-se do amplo invlucro da literatura,
ganhando contornos distintos no interior das vrias disciplinas
cientficas surgidas. Ainda que o instituto tivesse como finalidade
impulsionar o conhecimento cientfico, sob a viga mestra de uma
viso positiva acerca da evoluo da humanidade, e para isso
procurasse estimular a pesquisa em reas especficas - como os
estudos geogrficos, antropolgicos, arqueolgicos e outros, alm
dos histricos -, nota-se um grau incipiente de especializao
desses saberes, e a permanncia de uma iluminao literria de
modelo convencional.
Na revista da agremiao, publicada desde 1895, predominam
de modo absoluto os estudos histricos, que incluem tanto os
trabalhos especficos assim designados como tambm vasta srie
que lana mo da abordagem histrica, s vezes diluindo-se como
especialidades. O primeiro conjunto formado pelas cronologias,
pelos levantamentos documentais, genealogias e estudos de eventos,
personagens e contextos sociopolticos. O segundo constitudo
por reas de conhecimento ainda pouco especializadas no Brasil, a
exemplo da Geografia, da Antropologia, da Arqueologia ou da pr-
Lingstica, que pouca autonomia guardavam em relao Histria.
O caso da Geografia sintomtico, pois indica grande quantidade
de estudos de dupla face - de Geografia e Histria -, formando
um campo hbrido. Ainda que se considerem as estreitas ligaes
entre o instituto e a Comisso Geogrfica e Geolgica de So Paulo
(fundada em 1886), esta ltima responsvel por um grau maior de
especializao dessas reas de conhecimento, observa-se, na revista,
um pequeno nmero de estudos aplicados de Cartografia ou de
Geografia Fsica.
O mesmo pode ser dito da Biologia, que ainda se subordinava
98 ANTONIO CELSO FERREIRA

abrangncia da Histria Natural, ou da Arqueologia, em fase


embrionria de constituio. A prpria Antropologia, tratada de
maneira ambgua como Etnologia ou Etnografia, confunde-se com
a Histria, ramos da Geografia e o Folclore, e isso apesar do
intercmbio cientfico entre os estudiosos do instituto e os do Museu
Paulista. Ela tambm d oportunidade a diversos estudos, ancorados
em procedimentos da Gramtica Histrica e combinados com
enfoques geogrficos ou etnolgicos. Nessa mesma maneira de ver
a questo, os trabalhos sobre Literatura e Artes carecem de contornos
prprios, surgindo muito mais como comentrios genricos, de
preocupao histrica. Por ltimo, evidencia-se a insignificncia dos
estudos de Filosofia no instituto, que se resumem a uma nica
matria, de natureza pedaggica, cujo objetivo indagar como se
poderia elevar o nvel moral da ptria.
O exame desse material aponta para a coexistncia de reas de
conhecimento de velha data, ainda que em processo de mudana e
especializao na Europa (Histria, Geografia, Histria Natural,
Etnologia), com habilidades herdadas da historiografia tradicional
(Genealogia, Numismtica, Herldica), e disciplinas recentes, em
fase de constituio no Brasil (Arqueologia, Biologia, Antropologia,
sem falar da Engenharia e da Geologia, que do origem a um
pequeno nmero de artigos especficos). Estes ltimos campos de
conhecimento, ainda tmidos, mostram-se dissolvidos no conjunto,
sem demarcar mtodos, abordagens ou contedos peculiares. Como
os demais, eles apenas reafirmam uma produo artesanal e ecltica,
que usa e abusa da retrica.
Em parte, isto derivou da postura autodidata da maioria dos scios
da agremiao - os historiadores das horas vagas. Possuidores de
uma formao acadmica jurdico-humanstica, esses homens de letras
enveredaram sem cerimnia por reas diversificadas. De outro,
deveu-se polivalncia de alguns scios ligados a profisses tcnicas,
como a Engenharia e a Geologia, cujos escritos revelam o mesmo
ecletismo de abordagem e a mesma utilizao da retrica. Foi assim
que o instituto contou com uma maioria de estudiosos polivalentes e
um nmero reduzido de especialistas, que ainda assim trataram de
temas e conhecimentos humansticos variados, como Theodoro
Sampaio, Orwille Derby, Von Ihering e Edmundo Krug.
VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA 99

Como esses escritos configuram uma epopia paulista? Antes de


tudo, por meio da consagrao dos grandes personagens da regio,
da a predominncia dos perfis biogrficos, das genealogias, dos
discursos e elogios fnebres. So biografados indivduos ilustres do
perodo colonial (donatrios portugueses, sesmeiros, jesutas,
governantes, cronistas, bandeirantes e chefes indgenas lendrios);
polticos influentes poca da Monarquia e das Regncias;
republicanos paulistas e scios falecidos do instituto. Receberam
um maior nmero de referncias Joo Ramalho, Alexandre de
Gusmo e sua famlia, Brs Cubas, Pedro Taques, Frei Gaspar, os
Andradas, Padre Diogo Feij, Gustavo Beyer, Affonso A. Freitas e
outros. Apenas uma mulher tem a vida consagrada: Thereza
Margarida da Silva e Orta, considerada a primeira escritora de
So Paulo. As genealogias, por sua vez, tratam das famlias paulistas
Tacques, Brasiliense, Toledo Piza, de Frei Gaspar, de Diogo Feij
e mais uma grande quantidade de outras.
Seja nas biografias, seja nas genealogias familiares, busca-se a
construo de trajetrias incomuns, responsveis por grandes
realizaes, fazendo-as transcender os marcos da prpria
colonizao, com base no recuo a um passado medieval europeu.
Essa obsessiva pesquisa das origens denota, enfim, tanto o
investimento grupal na tradio como a identificao subjetiva do
indivduo com o passado regional, uma vez que muitos dos autores
descendem das famlias estudadas. Tal identificao era o porto
seguro daqueles que se viam cercados por foras velozes e
desagregadoras, advindas da modernizao: o cosmopolitismo, a
imigrao, as classes mdias e populares, as multides, a expanso
urbana e a fugacidade dos valores sociais e morais.
Os documentos escritos - inventrios, testamentos, designaes
rgias ou outros textos oficiais, as assinaturas - constituem os
suportes empricos dessa construo pica. Eles atuam para
comprovar os enredos, tornando-os fidedignos e verossmeis, da a
valorizao dada s habilidades da crtica documental erudita. Mas,
alm disso, a fixao dessas trajetrias dependeu da exposio de
uma visualidade que o documento escrito, isoladamente, no
traduzia. A recolha e classificao das imagens de um passado
extraordinrio e nobre poderia, por conseguinte, produzir esse efeito.
100 ANTONIO CELSO FERREIRA

O que explica todo um empenho para a formao do acervo


iconogrfico no instituto - reunindo brases, moedas, medalhas,
bandeiras e objetos antigos- e o emprego de mtodos de disciplinas
de velha data. A organizao desse material, inicialmente reunido
pelas famlias que buscavam o enobrecimento, e depois por seus
descendentes associados ao instituto, originou contornos autnomos
de representao histrica, lembrando a ao do antiquariado
europeu no sculo XIX, como frisa S. Bann.
As biografias e genealogias no foram produzidas, entretanto,
unicamente no mbito historiogrfico do instituto. mesma poca,
e assinadas por idnticos autores, elas ocuparam o espao da
literatura, nos gneros das biografias romanceadas e do romance
histrico. Alis, esta foi uma caracterstica bsica da literatura paulista
do perodo, que ainda no foi estudada pela crtica. Os exemplos
so numerosos: Eugnio Egas, Affonso A. Taunay, Paulo Setbal,
Alfredo Ellis Jr., entre outros, alm de historiadores, num sentido
especfico atual, dedicaram-se a romancear a vida de personagens
paulistas ou de indivduos egressos de outros Estados e pases,
influentes na regio, como Brs Cubas, os irmos Leme, a marquesa
de Santos e D. Pedro L Taunay, por exemplo, destacou-se com o
romance histrico ndios! Ouro! Pedras!, sobre a saga bandeirante;
Alfredo Ellis J r. com O tigre ruivo e Tesouro de Cavendish (este em
parceria com Menotti Del Picchia); e Setbal com um expressivo
nmero de romances de matria histrica, entre os quais podem ser
lembrados E! Dorado, O sonho das esmeraldas, A bandeira de Ferno
Dias, A marquesa de Santos, As maluquices do imperador e Os irmos
Leme. Entre os escritos historiogrficos propriamente ditos e os
romances, trocam-se formas de representao e temticas, o que
indica duas marcas: a presena da matria histrica na literatura e a
imaginao literria na historiografia.
Na fixao da epopia paulista, as cidades tiveram uma
importncia equivalente aos indivduos, desenhando-se tambm
como personagens. A historiografia ocupa-se dos levantamentos
documentais, estatsticos ou arqueolgicos, da descrio dos seus
benfeitores, da caracterizao das dioceses, do enquadramento em
close de bairros, ruas e monumentos mais significativos. A literatura
dedica-se recriao dos ambientes, em uma profuso de livros
VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA IOI

sobre ncleos do interior ou da capital. Esta recebe o maior nmero


de tomadas, vasculhando-se seu itinerrio no tempo e no espao.
olhando desse foco que se ilumina o restante do territrio e o prprio
pas. ela, ainda, que se conecta com as cidadezinhas do litoral, os
smbolos da expanso portuguesa na Amrica: So Vicente, So
Sebastio, Canania e outras. Alm destas, Santo Andr da Borda
do Campo objeto de vrias biografias, seguido de Iguape, Santos,
e da se voltando para o interior: Sorocaba, Itu, Piracicaba, Tatu,
Taubat, Porto Feliz, Guaratinguet, Franca e mais uma dezena de
outras. Em todos os casos, recua-se aos primeiros sculos da
colonizao, valorizando-se um tempo que no contempla a
provisoriedade do presente. As cidades vo compondo um mural
paulista, que, alm de expresso escrita, garante-se como visibilidade.
significativo que alguns pintores tenham participado intensamente
da criao desse painel histrico, como Benedito Calixto - o
mais conhecido deles - autor de vrias biografias e estudos de
cidades, especialmente Santos, cujas pesquisas serviam de material
para sua obra pictrica.
a partir do povoamento de So Paulo, enfim, que se volta para
compreender a colonizo brasileira, da os levantamentos geo-
histricos sobre as primeiras capitanias da regio e o estudo dos
roteiros bandeirantes. Considerados como frutos da fuso entre o
nativo e o europeu, os bandeirantes so glorificados pelo
desbravamento do territrio. O tema do bandeirantismo, que ganha
impulso sobretudo nos anos 20, estimula a releitura dos cronistas
coloniais e a recolha de todo um material documental: manuscritos,
mapas e roteiros de deslocamentos, inventrios etc. Reaviva-se uma
poca de aventuras, levada adiante por um esprito coletivo
intrpido, que passa a ser o emblema do progresso regional e da
expanso da nacionalidade. Assunto privilegiado ser, dessa maneira,
o resultado da ao bandeirante: o alargamento do territrio
brasileiro e as questes de limites entre So Paulo, Minas Gerais,
Mato Grosso e Paran.
No rol dos trabalhos geo-histricos, as vias e os meios de
comunicao tm um interesse complementar no instituto. Coloca-
se em pauta, com o apoio cartogrfico, os caminhos coloniais, a
navegao fluvial em direo s minas e, finalmente, as ferrovias
102 ANTONIO CELSO FERREIRA

paulistas com destino s regies fronteirias.


A construo dessa saga comporta, tambm, uma profuso de
trabalhos sobre a economia, a sociedade, a vida poltica e as
instituies locais. Dos jesutas aos movimentos nativistas e prpria
emancipao poltica do pas, tudo iluminado pelo foco de So
Paulo. A instalao da Repblica no contraria a regra, apresentando
a provncia como protagonista da histria brasileira.
Sintomaticamente, logo aps a derrota paulista de 1932, este
movimento comea a merecer a ateno dos historiadores, erguendo-
se como outro marco da histria regional.
Mais uma vez, a construo da trama d-se pelo intercmbio de
diferentes modos de expresso, apontando para a plasticidade das
representaes e a presena constante da imaginao literria. A
historiografia, malgrado a retrica, oferece a sustentao documental;
a pintura fornece a visualidade - como a tela de Oscar Pereira da
Silva sobre a primeira missa em So Paulo, cuja disposio e cores
reproduzem o famoso quadro de Victor Meirelles, seu mestre; a
literatura d o amparo da ambientao e das subjetividades, nos
eventos romanceados de Eugnio Egas - O grito do Ipiranga e A
conveno de Itu.
Na edificao da civilizao paulista, espao privilegiado
reservado ao estudo da populao indgena local e a outros trabalhos
gerais de enfoque antropolgico. Nessas abordagens, as concepes
do indianismo romntico do sculo XIX, que tambm encontraram
ressonncia no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, so
vivificadas na agremiao paulista. Entretanto, os desafios colocados
pelas teses evolucionistas e darwinistas sociais, desenvolvidas na
Europa na segunda metade do sculo, exigiriam um esforo de
reinterpretao dos fatos e problemas locais. De maneira geral,
localiza-se na miscigenao entre o branco europeu e o indgena a
base de uma identidade racial paulista. Os cruzamentos entre as
duas etnias so vistos, quase sempre, de um modo positivo,
reservando-se ao portugus uma posio de superioridade e ao
indgena a contribuio de seu esprito altivo. Ainda assim, o "bom
selvagem" visto como um ser domado, inicialmente pelos jesutas,
e depois pelos bandeirantes, caldeando-se nesse contato para originar
a raa paulista - a "raa dos gigantes", nas palavras de Alfredo
VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA 103

Ellis Jr. As teses desse autor, a respeito da questo racial de So


Paulo, envolvendo ainda as proposies da eugenia e a defesa da
imigrao (branca e amarela), so amplamente divulgadas pelos
jornais e reunidas no livro Pedras lascadas, publicado em 1928.
Dentre as tribos paulistas estudadas pelos autores do instituto -
caingang, maronomi, guayan - esta ltima tomada, em muitos
trabalhos, como o fundamento tnico dos cruzamentos paulistas,
recebendo as qualidades do indianismo romntico. Affonso A. de
Freitas, um dos membros mais influentes do instituto na dcada
de 1920, e considerado por seus pares como eminente historiador,
dedicou-se com afinco pesquisa dessa cultura ancestral,
procurando localizar seus vestgios na constituio da civilizao
de Piratininga. Para isso valeu-se de mtodos documentais da
historiografia, da cartografia e da lingstica do perodo,
acrescentando a eles os ingredientes da retrica e a grandiloqncia
da literatura romntica. Seu estilo de escrita, para alm da
superfcie metdica, lembra nitidamente os romances alencarianos.
Sintomtico observar que o investimento no passado regional,
tal como se deu na literatura do sculo XIX, no reserva lugar para
uma tradio negra, ou afro-americana. A identificao de indivduos
ou grupos com esse passado privilegia to-somente origens
nobilirquicas europias e a revivescncia de um esprito indgena.
Nenhum escrito historiogrfico, etnolgico ou literrio trata desse
assunto, na produo do perodo.
Outro veio de estudos toma as culturas indgenas como um
manancial para pesquisas de sabor etnolingstico. O objetivo
resgatar a contribuio das culturas nativas da regio em vrios
aspectos: sua influncia lingstica na formao do vocabulrio
geogrfico ou zoolgico do Brasil; a presena de costumes indgenas
na cultura regional e de suas caractersticas de personalidade no
homem rstico paulista - o caboclo. Igualmente fruto da
miscigenao entre o branco e o ndio, o caboclo (tambm chamado
de caipira por vrios autores) o correlato humilde do bandeirante.
Verso do sertanejo nordestino, de acordo com a imagem desenhada
por Euclides da Cunha, o homem rstico paulista visto como
reserva da nacionalidade, ou como alicerce para a formao de uma
raa forte.
104 ANTONIO CELSO FERREIRA

Como nos casos anteriores, a figura do caboclo ou caipira vai


se esboando em representaes mltiplas e inter-relacionadas:
nos estudos de tom antropolgico, nos trabalhos de folclore, nas
descries de expedies cientficas, na pintura e na literatura. Entre
os scios do instituto, enorme o apreo por Almeida Jr., artista
que fixou o modelo visual do caipira paulista. Na literatura, um
verdadeiro surto caboclista ocorre desde o comeo do sculo,
ocupando o tempo ocioso de bacharis e fazendeiros que eram, ao
mesmo tempo, historiadores. Sem falar de Valdomiro Silveira,
membro do instituto e da Academia Paulista de Letras, e um dos
nicos reconhecidos pela crtica literria, quase todos os autores do
perodo dedicaram-se a revelar, poca, sua face cabocla. Os ttulos
estampam essa recorrncia, na poesia, no romance, no conto
regional, no teatro, nos ensaios de folclore e outros gneros: Gomes
Cardim (Os caboclos), Aureliano Leite (Brio de caboclo), Paulo
Setbal (Alma cabocla), Amadeu Amaral (O dialeto caipira), Joo
Vampr (A dana dos caiaps), Amadeu Queirz (Os casos de
carimbamba) e muitos outros.
A inveno pica da identidade paulista abre espao, finalmente,
para uma srie de escritos sobre as tradies coletivas, focalizando
a religiosidade, as festas, as lendas e os costumes regionais. Eles
apresentam uma colorao antropolgica, mas transitam pela
literatura, pelas memrias, pela abordagem histrica, indo do
descritivismo aos enunciados generalizantes, do relato de viagem
presuno cientfica. Nos estudos desta ltima natureza, comentam-
se, rememoram-se as festas tradicionais, as msicas ancestrais, as
antigas procisses religiosas, e lamenta-se seu retraimento diante
da modernizao; descrevem-se, catalogam-se modos de
alimentao, de trabalho e de lazer, ainda intactos nos sertes; o
mesmo feito nos artigos sobre as supersties brasileiras,
procurando-se fixar suas origens na tradio coletiva. Na literatura,
o correspondente dessa vertente pode ser encontrado nos romances
e contos regionais de Amadeu de Queirz (Sabina e Joo), de Veiga
Miranda, injustamente ignorado pela crtica (Mau olhado e
Redeno), de Azevedo Sobrinho (Contos e fantasias). Um tema
que comea a aparecer na literatura regional o do entrechoque
campo-cidade ou interior-capital. Inmeros so os romances e
VIDA (E MORTE?) DA EPOPIA PAULISTA 105

novelas em que os protagonistas se deslocam do mundo estvel das


fazendas e das cidadezinhas do serto para se embrenharem no
tumulto e na transitoriedade presentista da emergente metrpole
paulistana.
A epopia paulista, como todos os escritos picos, encontra seu
ponto de sustentao no tempo passado, recriado em seu esplendor.
Mais do que revelar uma viso utilitria da histria, buscando nesse
tempo o ncleo impulsionador das energias capitalistas de So Paulo,
ela o persegue contra as foras desagregadoras do presente. No
basta tom-la como falsa ou como mito. Se a epopia tem seus
ancestrais nos mitos, o discurso histrico tambm carrega, em suas
camadas mais profundas, sua dose mtica. A historiografia de So
Paulo, no perodo assinalado, traduz essa marca com nitidez.
De qualquer maneira, nos finais dos anos 20, podem ser
percebidos vrios sinais do esgotamento dessas representaes, e
quem sabe sua transformao em outros modelos. Em 1929, Jos
de Alcntara Machado, um paulista de estirpe, publica Vida e morte
do bandeirante, anunciando uma nova historiografia, na qual o
bandeirante recriado como um homem comum. Nas palavras de
Srgio Milliet, crtico que apresenta a obra, o autor renuncia "s
sedues da epopia, em vez de escrever mais uma pgina brilhante
sobre as bandeiras, foi buscar a verdade ... no nos gestos hericos
que passaram histria, mas nos atos cotidianos que aliceram e
explicam os outros", nada sacrificando " facilidade da escrita,
retrica".
Estvamos, ento, na plenitude do modernismo, com sua vaga
cosmopolita e dessacralizadora. Com ele, o tempo passado seria
substitudo pelo tempo presente; o impulso pico pelas energias da
vanguarda; os antigos mamelucos pelos novos mamelucos
imigrantes. Vida e morte do bandeirante no anuncia, apenas, o
desvanecimento de uma representao gloriosa de So Paulo, mas,
talvez, sua transmutao em nova figurao histrico-literria.
7 CINCIA, ELITES E MODERNIZAO:
A COMISSO GEOGRFICA E
GEOLGICA DE SO PAULO ( 1886-1931)

SILVIA F. DE M. FIGUERA *

Refletir sobre o papel da geologia, de seus praticantes e de seu


arcabouo institucional na modernizao do pas durante o Imprio
e a Primeira Repblica remete a um momento bastante preciso: os
anos 70 do sculo passado. Intrinsecamente relacionados, demandas
socioeconmicas e modelo institucional adotado (e adaptado) so
expresses do crescimento acentuado da economia agroexportadora
de caf e da intensificao do clima cientificista, marcado
especialmente pelo positivismo e spencerismo. 1 Desde logo,
fundamental ressaltar o persistente carter conservador da
modernizao brasileira, que sempre procurou extrair seletivamente
no moderno aquilo que melhor servia superao das defasagens. 2

* IG- Unicamp.
Uma reviso e sntese de boa parte da bibliografia que trata desse contexto encontra-se
em: FIGUERA, S. Cincia na busca do 'Eldorado': a institucionalizao das cincias
geolgicas no Brasil (1808-1907). So Paulo: 1992. Tese (Doutorado)- Faculdade de
Filosofia Cincias e Letras-USP, cap. 5. Ver tambm: DANfES, M. M., LOPES, M. M.,
FIGUERA, S. F. de M. Sciences and modernization in Brazil, 1870-1920. In: PATY,
M., AASHED, R., PETIJEAN, P. (Ed.) Traditions scientifiques et expansion europenne.
Paris: Presses Universitaires de France. (La Nouvelle Encyclopdie Diderot). 256p.
2 GARCIA, J. V. O Brasil e a modernidade cientfica. In: LAFUENTE, A., ELENA,
A., ORTEGA, M. I. (Org.) Mundializacin de la ciencia y cultura nacional.
Madrid: Doce Calles, 1993. p.483-92.
lOS SILVIA F. DE M. FIGUERA

Como sabido, desde a dcada de 1840 o caf tornara-se o principal


produto da pauta de exportaes brasileiras, importncia essa que seguiria
crescente at j estar bem avanado o sculo XX. A expanso da produo
para o "Velho Oeste" paulista (Campinas e adjacncias) propiciou a
emergncia do novo grupo social dentro dos cafeicultores que constituiu
uma elite "modernizadora", em oposio, freqentemente, aos
"tradicionalistas" (regio fluminense e vale do Para1ba). 3 medida que o
caf do "Oeste" de So Paulo cada vez mais recheava o volume das
exportaes, crescia o peso dessa nova oligarquia na cena nacional (e assim
seria at 1930). A ascenso e o destaque adquiridos por esses novos atores
deveram-se em grande parte profunda crise em que mergulhara o Imprio
posteriormente Guerra do Paraguai. Como analisa Francisco Iglesias, "
profunda a recomposio de foras que se opera em 1868. Depois dessa
data, comea a crescer a onda que vai derrubar a instituio monrquica.
Ela viveria ainda alguns anos, s vezes at com o antigo brilho. Os homens
mais lcidos sabiam no entanto que o imprio estava condenado". 4
Esses "modernizadores" - assim como outras parcelas da elite5 -
estavam tambm sintonizados com o cientificismo de seu tempo, e
um bom indicador o contedo dos editoriais do jornal A Gazeta de
Campinas, na prtica porta-voz desse grupo: so correntes tanto as
metforas inspiradas na cincia quanto a defesa de solues cientficas
para os problemas que afligiam o Imprio, especialmente a
cafeicultura. 6 Esses problemas com que se defrontavam as elites
podem ser sintetizados em dois amplos conjuntos, os "desafios da
terra" e os "desafios":
3 Para essa distino, ver: ARAJO, M. de. Tradicionalismo e modernizao em So
Paulo, 1870-1889: conflitos e mediaes na economia cafeeira. So Paulo: 1978.
Dissertao (Mestrado), Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, USP.
p.4.
4 IGLSIAS, F. Vida poltica. In: HOLANDA, S. B. de. Histria geral da civilizao
brasileira. 6.ed. So Paulo: Difel, 1987. p.9-112, t.II, v.3, p.112.
5 Cf. BARROS, R. S. M. de. A ilustrao e a idia de universidade. So Paulo: Edusp-
Convvio, 1986. Esse autor classifica os intelectuais dessa poca em trs categorias
(p. 21-2): "cientficas", "liberais" e "catlicos-conservadores". Esses ltimos repeliram
fortemente as idias cientficas, mas os dois primeiros encontraram pontos de
convergncia no "cientificismo" e no "progressismo" (p.200).
6 Ver FIGUERA, S. F. de M. Modernos bandeirantes: a Comisso Geogrfica e
Geolgica de So Paulo e a explorao cientfica do territrio paulista (1886-
1931). So Paulo, 1987. Dissertao (Mestrado), Faculdade de Filosofia Letras
e Cincias Humanas, USP.
CINCIA, ELITES E MODERNIZAO 109

os desafios da terra visavam sobretudo dar soluo falta de


disponibilidade de terras apropriadas agricultura, apesar da imensido
do territrio nacional. Neste sentido, implicavam uma conquista desse
territrio, quer pela reorganizao da propriedade territorial, quer pelo
levantamento geogrfico e de recursos naturais, quer pela criao de
meios de comunicao e de transporte ... J os desafios relacionados
ao elemento humano na poca diziam respeito sobretudo s carncias
de mo-de-obra, agravadas com a iminente extino da escravido.?

Ao presente texto interessam prioritariamente as questes ligadas


terra, e nelas as cincias geolgicas tiveram peso significativo. Ao contrrio
do que se poderia imaginar a priori, a riqueza mineral no Brasil se deu
vinculada, de forma quase direta, agricultura, e no minerao.
O modelo institucional que, com algumas adaptaes, permitiu tal
tipo de evoluo disciplinar foi o dos geological surveys, ou "servios
geolgicos" uma traduo livre j consagrada nas lnguas neolatinas.
Essas instituies foram uma autntica marca registrada do
desenvolvimento institucional das cincias geolgi.cas no mundo durante
o sculo XIX, principalmente devido consagrao do mapeamento
geolgico como forma especial de fazer pesquisa cientfica em Geologia
e de apresentar os resultados. 8 O primeiro geological survey foi fundado
na Gr-Bretanha em 1832, 9 e a ele seguiram-se muitos outros nos mais
diversos pases. 10 Um denominador comum a todos foi o pronunciado
carter prtico, aplicado, do trabalho cientfico que faziam.
Para o caso do Brasil essencial, porm, considerar o desenvolvimento
desses surveys nos EUA, j que foi desse pas, devido a um grupo muito
bem definido de cientistas, que trouxemos o modelo institucional. Embora
oU. S. Geological Survey s tenha sido criado em 1879,11 os estados da

7 Cf. DANTES et ai., op. cit, nota 1.


8 CUNTAU, M. The history of the origins of the Prussian geological survey in
Berlin (1873). History & Technology, v.5, p.51-8, 1988.
9 SECORD, J. The geological survey of Great Britain as a research school, 1839-
1855. History of Science, v.24, p.223-75, 1986.
10 Canad (1842), Irlanda (1845), Portugal (1848), ustria (1849), Espanha (1851),
India (1851), Sucia (1858), Frana (1868), Hungria (1869), Saxnia (1872),
Prssia (1873), Japo (1878), EUA (1879), Rssia (1882), Blgica (1882),
Finlndia (1886), China (1911). Cf. GUNTAU, op. cit.
11 BURSTYN, H. L. How the West was scientifically explored. Nature, n.278,
p.595-96, 12 abr.1979.
110 SILVIA F. DE M. FIGUERA

federao possuam seus surveys geolgicos atuando como auxiliares


na ocupao e explorao econmica do pas, principalmente para
fins de agricultura e minerao: praticamente todos os surveys incluram
levantamentos e anlises de solos entre suas atividades, e estiveram
intimamente associados s polticas de ocupao dos territrios
conquistados no Oeste. 12

A COMISSO GEOGRFICA E GEOLGICA DE SO PAULO

Em So Paulo, desde aproximadamente 1860, os problemas


interdependentes de disponibilidade de mo-de-obra, de terras e
eficincia do transporte e escoamento da produo ameaavam
estrangular a cafeicultura. A anlise que fez o presidente dessa provncia,
conselheiro Joo da Silva Carro, em seu Relatrio de 1866, perfeita
como sntese da conscincia que os cafeicultores paulistas tinham da
situao difcil em que estavam imersos. 13 Trs pontos essenciais
perpassam o discurso desses cafeicultores "modernizadores": a idia
de que "um manancial inesgotvel de prosperidade" jazia inexplorado
nas terras do Oeste; a necessidade de uma certa "planificao" das

12 ALDRICH, M. American State geological surveys, 1820-1845. In: SCHNEER, C.


J. (Ed.) Two Hundred Years of Geology in America. University Press of New
England, 1979. p.l33-43. (Proceedings of the New Hampshire Bicentennial
Conference on the History of Geology, 1976), p.122-43.
13 O texto diz: "no abusarei da pacincia da Assemblia procurando demonstrar a
importncia que exerce no progresso da riqueza pblica a existncia de vias de
comunicao que dem fcil e pronta circulao aos produtos. a primeira necessidade
da indstria moderna; hoje dogma da civilizao. Infelizmente a Provncia de So
Paulo acha-se em estado relativamente a vias de comunicao no interior que s
tem o deplorvel prstimo de fazer admirar a perseverana, a energia indomvel de
sua populao ... Merecem desde j atrair a ateno desta Assemblia os rios Pardo,
Mogi-Guau, Tiet e mesmo o Paranapanema. Os primeiros serviro de auxiliares
poderosos estrada de ferro de Santos a Jundia, cujo prolongamento para o interior
uma necessidade indeclinvel. Os terrenos para os quais dirige-se a mencionada
estrada so de uma fertilidade abismadora, e s esperam a construo de meios
fceis de comunicao para receberem braos e capitais que, aplicados por indstria
inteligente, ofeream a extraordinria produo que a natureza ali prodigamente
promete". Relatrio apresentado pelo Cons. Joo da Silva Carro, Presidente da
Provncia de So Paulo, Assemblia Legislativa Provincial em 3.2.1886. So Paulo:
Typ. Imparcial de J. R. A. Marques, 1866. p.39 e 42.
CINCIA, ELITES E MODERNIZAO 111

intervenes do poder pblico quanto ao traado das vias de


comunicao; 14 e o tom cientificista, j mencionado acima. 15
A Comisso Geogrfica e Geolgica (CGG), criada a 27 de maro
de 1886, representou uma soluo "cientfica" para parte das
questes que assediavam o pleno desenvolvimento da economia
cafeeira, e traduziu a viso de uma sociedade j transformada pelo
prprio processo de modernizao com o qual essa instituio iria
interagir. Em 1886, o presidente da provncia de So Paulo,
conselheiro Joo Alfredo Corra de Oliveira (o ex-ministro do
Imprio do Gabinete Rio Branco, responsvel por uma srie de
iniciativas no campo cientfico), afinava seu discurso com os
cafeicultores e mostrava, no Relatrio Assemblia Provincial de
15 de fevereiro, as iniciativas tomadas no curto perodo desde que
assumira o governo em outubro do ano anterior: obteno, atravs
de uma instituio que disso se encarregasse, de informaes "exatas
e minuciosas", consolidadas em mapas na escala 1:100.000 ao
mesmo tempo geogrficos, topogrficos, itinerrios, geolgicos e
agrcolas, nos quais todos os centros populacionais, estabelecimentos
da incipiente indstria (inclusive minas) e mesmo as terras
improdutivas estivessem representados. 16
O plano para tanto foi apresentado por um dos mais destacados
cafeicultores de So Paulo, o visconde Pinhal, e assinado por seus
outros colegas de bancada. 17 Depois de uma tramitao recorde de
apenas cinco dias, o projeto foi aprovado por unanimidade como a
Lei n.9 de 27.3.1886. Essa rapidez e esse consenso compreendem-
se com a declarao emblemtica do conselheiro Antnio da Silva
Prado, figura de destaque da elite paulista:

14 SANTOS, F. Q. dos. Consideraes geraes sobre a lavoura e o commrcio da


provncia- II. A Gazeta de Campinas, 22.1.1874, p.l.
15 Por exemplo: "sem as veias o corao no pode repartir o sangue pelo organismo,
a entreter as fontes todas da vida animal; por igual teor, sem os caminhos no se
podem espalhar as messes e as colheitas do solo. E depois tudo, na ordem
moral, se move por leis fsicas e imutveis". (apud SANTOS, op. cit.)
16 Cpia do relatrio apresentado pelo cons. Joo Alfredo Corra de Oliveira,
Presidente da Provncia de So Paulo, Assemblia Legislativa Provincial em
15.2.1886. Rev. O IGG, v.XVIII, n.1, p.30-1, jan.-mar. 1966.
17 Debates da Assemblia Provincial de So Paulo do 1o ano da 26 3 Legislatura.
Transcritos. Rev. O IGG, v.XVII, n.1, p.19-30, jan.-mar. 1966.
112 SILVIA F. DE M. FIGUERA

uma das razes, se no a razo principal, da prosperidade da minha


provncia, que o paulista no faz politica, em se tratando de
melhoramentos materiais. H ali estradas de ferro, empresas de
navegao e outras organizadas por iniciativa de conservadores,
liberais e republicanos, os quais sabem esquecer dissentimentos
quando o seu concurso exigido a bem da provncia. 18

As instrues de trabalho reproduziram com detalhes o que estava


previsto no plano, continuando a enfatizar o "valor econmico" e a
"aplicao prtica" dos estudos. 19 Para chefiar a CGG foi convidado
o norte-americano Orville Adelbert Derby (1851-1915), que
permanecera no Brasil trabalhando no Museu Nacional aps a
extino da Comisso Geogrfica do Brasil (1875-1877).
Apresentado por Joo Alfredo Assemblia Legislativa de So Paulo.
O plano foi, na verdade, preparado por Derby a seu convite. 20 A
princpio, a solicitao do presidente da provncia no contemplava
estudos geolgicos, mas por imposio de Derby, a Comisso, a
princpio Geogrfica, incorporou o restante de seu nome, "e
Geolgica". 21 Conforme esclarece em sua correspondncia com os
amigos e ex-colegas na Comisso Geolgica do Brasil, Richard
Tathbun e John Casper Branner, Derby esperava que esse survey
tivesse sua continuidade temporal e a ampliao para toda a rea da
provncia asseguradas pelo governo provincial, se demonstrasse estar
fazendo um trabalho bom e til.2 2 Assim, Derby inspirou-se em

18 PRADO, 1929, apud; CASALECCHI,]. E. O Partido Republicano paulista (poltica


e poder, 1889-1926). So Paulo: Brasiliense, 1987. p.20.
19 Resoluo de 7.4.1886. Transcrita. Revista O IGG, v.XVII, n.1, jan.-mar. 1966.
20 Esboo de um plano para explorao geogrfica e geolgica da provncia de So
Paulo. Arquivo Histrico do Instituto Geolgico, FCGG, Srie Tcnico-
Cientfica, Caixa 36.
21 Como informa Branner: "o presidente Joo Alfredo pediu a colaborao de
Derby para seu projeto de estudo da navegabilidade do rio Paranapanema ... e
para a execuo dos mapas fsico e itinerrio da provncia. Derby, entretanto,
disse ao presidente que s poderia levar tal trabalho em conexo com um servio
geolgico. O plano foi ento modificado de acordo com isso". (BRANNER, 1886)
(grifas meus).
22 Cartas de Orville A. Derby a Richard Rathbun, comentando assuntos diversos.
Ass. Rio de Janeiro, 2.5 e 9.12.1886. Smithsonian Inst. Archives, Record Unit
7078, Richard Tathbun Papers, Box 3; Carta de Orville A. Derby a John C.
Branner. Rio de Janeiro, 5.2.1886. Arquivo Hist. do Inst. Geolgico, FCGG,
Documentao Complementar, Caixa 69.
CINCIA, ELITES E MODERNIZAO 113

Hartt, seu mestre e chefe, no apenas quanto ao modelo da CGG,


praticamente idntico ao da Comisso Imperial, mas tambm na
atitude de negociar um espao institucional mais conveniente aos
seus interesses de pesquisa.
A atuao da CGG pautou-se por uma linha que poderamos
classificar de "naturalista", com as atividades cobrindo os campos
de Geologia, Botnica, Geografia, topografia, Meteorologia,
Zoologia e Arqueologia. Os primeiros tcnicos foram os engenheiros
de minas formados pela primeira turma da Escola de Minas de Ouro
Preto, Luis Felipe Gonzaga de Campos e Francisco de Paula Oliveira;
o engenheiro-gegrafo (pela Politcnica do RJ) Theodoro Fernandes
Sampaio; o petrgrafo austraco Franz Eugen Hussak; e o botnico
sueco Alberto Loegren. Derby estava satisfeito com sua equipe, e
tinha expectativas particularmente quanto a Gonzaga Campos e
Paula Oliveira, que acreditava "se transformaro em bons
gelogos". 23
A primeira expedio de explorao para mapeamento
detalhado dos rios Itapetininga, Paranapanema e afluentes,
sobretudo quanto s condies de navegabilidade, partiu j a
11.4.18 8 6 e atingiu o Paranapanema quatro dias depois, seguindo
da at sua foz no rio Paran, retornando em seguida por terra e
encerrando os levantamentos em setembro do mesmo ano. Como
resultado a CGG produziu o Relatrio de explorao dos rios
Itapetininga e Paranapanema, publicado em 1889. um estudo
bastante detalhado e preciso, exibindo perfis sistemticos dos rios
com as desejadas informaes sobre navegabilidade e sugestes
de obras nos locais que apresentariam problemas para essa
finalidade. Em complementao, a comisso publicou o Boletim
n.4 - Consideraes geographicas e econmicas sobre o Valle do
Paranapanema- no qual apresentou o restante dos dados coletados,
em grande quantidade, inclusive um anexo com vocbulos da lngua
caiu. Essa expedio obteve grande sucesso e reconhecimento. O
imperador, em visita a So Paulo, conheceu de perto os resultados
do trabalho e expressou sua aprovao "mandando convidar todos

23 Carta de Orville A. Derby Richard Rathbun, comentando assuntos diversos.


Ass. Rio de Janeiro, 2.5.1886. Smithsonian Inst. Archives, Record Unit 7078,
Richard Rathbun Papers, Box 3.
114 SILVIA F. DE M. FIGUERA

os engenheiros para almoar porque trabalharam bem". 24


Em seguida, a Comisso paulista iniciou o levantamento da carta
geogrfica, geolgica e topogrfica da provncia, seguindo o mtodo
chamado "de triangulao", conforme adotado na poca peloU. S. Coast
& Geodetic Survey,25 que consistia na determinao geodsica precisa
de alguns dos principais pontos da regio a ser levantada, seguida da
medio de uma base (linha) no terreno. Da se construa uma rede de
tringulos primrios e secundrios, com vrtices nos pontos determinados
anteriormente, preenchendo-se depois as reas dos tringulos por
intermdio de processos topogrficos ordinrios. Essa metodologia foi
usada pela CGG at o final de suas atividades em 1931.
Um dos primeiros objetivos dos levantamentos geolgicos tinha
aplicao bastante clara: tratava-se de "examinar as extensas
erupes de rocha gnea que pela decomposio fornece a terra
roxa, fonte principal da atual riqueza da Provncia", 26 incumbindo-
se a comisso de localizar os solos apropriados cafeicultura e
cumprindo, assim, uma outra parte do papel que lhe fora destinado.
Em 1886 iniciaram-se ainda os estudos das jazidas de ferro de
Ipanema e da regio de Poos de Caldas, onde Derby realizou a
srie de trabalhos sobre as rochas alcalinas que lhe valeram o Prmio
Wollaston, conferido pela London Geological Society em 1892.
Nessa primeira fase da CGG foram publicados os boletins tcnicos
-que na segunda desapareceriam, praticamente substitudos pelos
vistosos "Relatrios de Explorao" (11, publicados de 1905 a
1928). Num total de 24 boletins, 2 versaram sobre Geologia, 1
sobre Geografia, 2 sobre Mineralogia & Petrografia, 1 sobre
Petrleo, 8 sobre Botnica, 8 sobre Meteorologia e 2 sobre

24 Carta de Orville A. Derby a Richard Rathbun, comentando assuntos diversos.


Ass. Rio de Janeiro, 9.12.1886. Smithsonian Inst. Archives, Record Unit 7078,
Richard Rathbun Papers, Box 3.
25 Derby pede a Rathbun que consiga "duas cpias do 10" Relatrio doU. S. Geol.
Sur., de Hayden, publicado em 1878 e contendo um relato de Wilson sobre os
mtodos de trabalho topogrfico ... Preciso desse trabalho o mais cedo que ele
possa ser convenientemente enviado, pois ser de grande ajuda a meu corpo
geogrfico, para quem esse tipo de trabalho novo". Carta de O. A. Derby a
Richard Rathbun, ibidem, nota 233.
26 Relatrio da Comisso Geogrfica e Geolgica de So Paulo ao Baro de Parnaba,
presidente da Provncia de So Paulo, em 1886, p.4.
CINCIA. ELITES E MODERNIZAO 115

Arqueologia. A preponderncia de publicaes sobre Meteorologia


e Botnica reflete, de fato, o peso dessas reas internamente CGG
e sua relevncia para as atividades agrcolas em So Paulo.
A viso naturalista de Derby chocou-se, todavia, com os interesses
mais imediatos das elites e do poder pblico de So Paulo. Em 1905,
o chamado "serto" de So Paulo- como era conhecida uma vasta
regio a oeste do Estado, que compreendia quase um tero do
territrio - no estava mapeado a fim de permitir sua ocupao e
explorao. Em 1899 foram publicados os trs primeiros mapas, e
mais outros 14 at 1905, sem porm contemplar a regio mais a
oeste. Na segunda fase, a comisso publicou 59 mapas. O primeiro
mapa geolgico de So Paulo, no entanto, s apareceria em 1929,
34 anos aps a criao da instituio.
Para melhor compreender o que estava em jogo, preciso
acrescentar alguns dados sobre esse perodo, j na fase republicana.
O comeo do sculo XX foi um momento da agricultura de
exportao, ao qual se somaram a ascenso do nvel de vida, a
intensificao do processo de industrializao, as grandes atividades
mercantis e financeira, o trabalho assalariado, marcando mudanas
na economia e nas questes sociais. As possibilidades de lucro, a
expanso das frentes pioneiras, as vias frreas e a crescente demanda
internacional acabaram por provocar uma superproduo cafeeira,
que desde 1896 ameaava acontecer. No nvel poltico, Martins
situa nesse momento o apogeu do processo de consolidao do
Estado oligrquicoY Em 1902 elegeu-se presidente Francisco
Rodrigues Alves, grande fazendeiro de caf da regio de
Guaratinguet, no interior de So Paulo, e ex-presidente desse
Estado. Terceiro civil na sucesso da jovem Repblica, Rodrigues
Alves consolidou a aliana oligrquica que iria dominar, no sem
conflitos internos, a cena poltica brasileira at 1930. 2 s
Foi num clima de instabilidade econmica e de dificuldades
financeiras gerado pela crise de superproduo cafeeira que se
delineava que Jorge Tibiri assumiu a presidncia de So Paulo em

27 MARTINS, L. Pouvoir et dveloppement conomique: formation et volution des


structures politiques au Brsil. Paris: Anthropos, 1976. p.54.
28 IGLESIAS, F. Trajetria poltica do Brasil, 1500-1964. So Paulo: Companhia
das Letras, 1993.
116 SILVIA F. DE M. FIGUERA

1904. A soluo para esse problema j fora preconizada na prpria


plataforma de governo com que se elegera: diversificao da
produo agrcola atravs da pequena propriedade. 29 Assim,
fundamentalmente poltica, desenhava-se a atuao da Secretaria
de Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, o principal brao de
ao governamental. Nessa poltica, articulavam-se as iniciativas
simultneas do secretrio Carlos Botelho, entre as quais a fixao
do imigrante e do trabalhador nacional e o levantamento do extremo
Oeste de So Paulo como rea futura para o avano colonizador. 30
Em 1904, o oramento da Comisso Geogrfica e Geolgica
foi, em termos absolutos, o mais fixo at ento estipulado,
significando uma reduo de cerca de 40% em relao ao do ano
anterior. Porm, em termos relativos isso no ocorreu: quando
percentualmente comparado ao total da Secretaria da Agricultura,
comrcio e obras Pblicas, o oramento da CGG manteve a mesma
relao apresentada no ano anterior. No entanto, essa reduo
praticamente inviabilizava seu funcionamento, dados os j
minguados vencimentos de seu pessoal (inferiores aos da maioria
das outras reparties pblicas) e a necessidade intrnseca de
trabalhos de campo, que agora dificilmente poderiam ser
conduzidos. Tudo isso levou Orville Derby, ainda na chefia da
instituio, a queixar-se ao secretrio Carlos Jos Botelho,
acreditando ver no corte das verbas a continuidade da campanha
difamatria movida nos ltimos anos por professores da Escola
Politcnica de So Paulo. 31 A CGG sara bastante desgastada de
toda essa polmica, e Derby foi finalmente afastado em janeiro de
1905, sendo substitudo pelo engenheiro Joo Pedro Cardoso, que
permaneceu no cargo at a extino do rgo. Do conflito, saiu
vitorioso o enfoque "pragmtico" da cincia, e a comisso foi

29 BELLOTTO, H. L Tentativas de fixao do povoamento no Estado de So Paulo


e de integrao do vale do Paranapanema durante o governo Jorge Tibiri (1904-
1908). Anais de Histria (Assis), n.7, p.36, 1975.
30 BELLOTTO, op. cit., p.42.
31 Uma anlise mais detalhada dessa controvrsia pode ser encontrada em
FIGUERA, S. F. de M. Comisso Geogrfica e Geolgica de So Paulo versus
Escola Politcnica: reflexes em torno de uma controvrsia cientfica. In: LOPES,
M. M., FlGUERA, S. F. de M. O conhecimento geolgico na Amrica latina:
questes de histria e teoria. Campinas: IG-Unicamp, 1990.
CINCIA, ELITES E MODERNIZAO 117

reformada nesses moldes. Parte de uma reforma maior que visava


imprimir uma modernidade racionalizadora ao Estado como um
todo, 32 as mudanas estruturais na instituio contemplaram a
tendncia crescente de especializao na cincia que acompanhava
essa modernizao.
O Decreto n. 1278 (23.3.1905) determinou que se realizasse o
levantamento do extremo serto e precisou o modo pelo qual os
trabalhos deveriam se desenvolver.33 Foram organizadas quatro
expedies de explorao que, atravs dos rios Tiet, Feio, Peixe e
Paran, realizariam o levantamento da regio "desconhecida". 14
Com suplementao de verbas da ordem de 40o/o do seu oramento
para esse ano, a CGG contratou novos tcnicos e montou turmas
exploratrias que foram, em mdia, cinco vezes maiores do que a
Expedio do Paranapanema- nica realizada pelo rgo at ento.
Foram admitidos aproximadamente vinte novos tcnicos, todos
engenheiros. Muitos foram dispensados ou saram por vontade
prpria ao final de 1905, quando o trabalho estava praticamente
concludo. Outros, porm, se fixaram e permaneceram na instituio
at a dcada de 1930.
A magnitude do projeto atestada no apenas pelo porte das
expedies ou pela quase simultaneidade das partidas 35 festejadas
com salvas de tiros. O produto obtido, sintetizado nos "Relatrios
de Explorao", uma mostra eloqente do que foi feito, e atesta,
na prtica, o profundo redirecionamento da instituio. Analisando
esses relatrios em sua materialidade, podemos perceber que o
"esprito bandeirante", a ideologia do Progresso, do
Desenvolvimento e de Explorao da Natureza esto neles

32 Na Secretaria da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas esta reestruturao


conhecida por Reforma Carlos Botelho, Lei n.984 de 19.12.1905 e Decreto n.1459
de 10.4.1907. Apud: CINTRA, L. C. A evoluo administrativa da Secretaria da
Agricultura: 1889/1930. So Paulo: Cadernos FUNDAP, n.9, p.21-9, maio 1985,
p.24.
33 Coleo das leis e decretos do Estado de So Paulo de 1905. So Paulo: Typ.
Dirio Oficial, 1906, p.5.
34 SCHMIDT, C. Terrenos desconhecidos. O Estado de So Paulo, 15.12.1901, p.2.
35 Em ordem cronolgica temos: Expedio dos rios Feio e Aguapeo em 10.5.1905;
Expedio do rio Paran em 19.5.1905; Expedio do rio do Peixe em 21.5.1905;
Expedio do rio Tiet em 24.5.1905.
li 8 SILVIA F. DE M. FIGUERA

nitidamente impressos. So um minucioso inventrio das reas


percorridas exibindo as mais diversas informaes- das plantas aos
ndios, dos minerais s quedas-d'gua, com especial destaque s
ltimas-, complementadas por mapas e perfis dos rios estudados e
por farta ilustrao fotogrfica. Vale reproduzir um trecho de um
dos relatrios, no qual j se percebe a preocupao com a questo
energtica:

a 157,5 km do rio Jacar Grande encontra-se o salto do


Avanhandava, que uma das maiores riquezas naturais que possui
o Estado de So Paulo, e que aguarda futuro no muito remoto
para vir contribuir para a grandeza e prosperidade da indstria entre
ns. A posio do salto indica que teremos a uma grande fonte de
atividade quando houver meios de transporte rpido, ou quando
suas guas passarem pelos mecanismos e imprimirem fora,
produzirem energia eltrica etc., eliminando o combustvel e levando
a grande distncia a ao do seu valor e da sua importncia como
grande fator do desenvolvimento da produo, em vez de rolarem
livremente sobre blocos de grs cobrindo-os de alta espuma branca
e fazendo desprender nuvens multicores a perderem-se no infinito,
como que anunciando que a ser mais tarde um centro de tradio
de trabalho e progresso. 36

A ideologia do progresso perpassou ainda os governos


subseqentes, como se pode notar pela observao dos relatrios
das expedies posteriores rios Juqueriquer (29 .4.1906), 37
Ribeira de Iguape (12.6.1906) e Grande (22.6.191 0), Litoral Norte
(13.7.1911) e Litoral Sul (19.5.1914). Embora menos triunfalista,
permanece o "esprito bandeirante" quase como marca registrada
da nova atuao da Comisso Geogrfica e Geolgica. A estrutura
interna dos relatrios semelhante daqueles do serto, e crescem
as referncias ao aproveitamento da energia hidreltrica- a "hulha
branca", como era chamada - em face do aumento da demanda
energtica provocado pelo avano da industrializao e pelo
crescimento urbano.
A questo dos minerais para a indstria, outra rea de

36 SO PAULO. COMISSO GEOGRFICA E GEOLGICA. Explorao do rio


Tiet: barra do rio Jacar-Guass ao rio Paran. So Paulo, 3.ed., 1930, p.ii.
3 7 Datas da partida.
CINCIA, ELITES E MODERNIZAO 119

concentrao das pesquisas da CGG, a partir de 1914, subdivide-


se, por seu turno, em dois ramos: minerais energticos e minerais
para matria-prima industrial. Em seu crescimento, o processo de
industrializao paulista requeria bens minerais de duas espcies.
De um lado, combustveis para suprir a demanda por energia que
nem a tecnologia disponvel para hidreltricas nem as parcas reservas
de minerais energticos conhecidas eram suficientes para atender.
Nesse rumo, a ao da CGG pautou-se pela pesquisa mineral de
combustveis fsseis, especialmente carvo (Montemr, Cerquilho,
Tatu e arredores), seguido de petrleo e "xisto betuminoso" 38
(Assistncia e Trememb). Por outro lado, embora em quantidades
ainda pequenas, a indstria demandava bens minerais metlicos do
vale do Ribeira e o zircnio da serra de Caldas (de aplicao para
refratrios). O panorama da indstria brasileira ps Primeira Guerra,
bem desenhado por Suzigan, 39 revela crescimento e diversificao
desse setor, a pressionar tanto a oferta de energia quanto a de
matrias-primas:

embora o investimento na indstria de transformao ainda fosse


em grande parte induzido pela expanso do setor exportador, o
padro de desenvolvimento industrial tornou-se mais complexo ...
a guerra estimulou uma maior diversificao do crescimento
industrial ... [que] comeou realmente na dcada de 1920. Os
investimentos industriais foram ento expandidos para a produo
de cimento, ao, papel e celulose, produtos de borracha, produtos
qumicos, maquinaria e equipamento, e produtos de seda e raiom.

As publicaes e mapas da instituio eram fornecidos a uma


clientela de perfil diversificado, com predominncia de rgos
pblicos, atestando a ampla aplicabilidade e confiabilidade desses
produtos e evidenciando a contnua utilizao da CGG para fins da
administrao pblica estadual e mesmo como instrumentos de
polticas governamentais.
O ano de 1928 marca uma situao nica em termos do
oramento da Comisso Geogrfica e Geolgica. Aps um perodo

38 A classificao mais correta seria "folheto pirobetuminoso".


39 SUZIGAN, W. Indstria brasileira: origem e desenvolvimento. So Paulo:
Brasiliense, 1986. p.347.
120 SILVIA F. DE M. FIGUERA

de aproximadamente 18 anos, quando a curva das verbas


institucionais em relao da secretaria da Agricultura se manteve
quase estvel, o total de verbas disposio da CGG nesse ano
saltou a 17% do oramento da secretaria. Alm do aumento real
das verbas votadas pelo Congresso Legislativo Paulista, a grande
responsvel por esta brusca elevao foi, sem dvida, a polpuda
suplementao recebida do Poder Executivo - seis vezes superior
ao total de recursos oramentrios para aquele mesmo ano. A
suplementao, porm, no visava a instituio como um todo, mas
endereava-se exclusivamente montagem e ao incio de
funcionamento dos Servios de Explorao do Subsolo recm-
criados:40 um para a pesquisa e explorao das jazidas de apatita de
Ipanema, e outro para a explorao petrolfera da bacia sedimentar
do Paran, incrementando o trabalho que a CGG vinha realizando
h alguns anos.
Esta modificao na estrutura interna articulava-se no quadro
mais amplo de reformas que o ento presidente Jlio Prestes
promovia. Do ponto de vista agrcola, a lavoura paulista, apesar de
ser ainda constituda basicamente pela cafeicultura, crescera em
outros ramos tanto qualitativa quanto quantitativamente. 41 Ao longo
de toda a dcada de 1920, o algodo, o milho, os cereais, a
fruticultura (sobretudo a citricultura) passaram a ocupar cada vez
mais pginas dos Relatrios Anuais da Secretaria de Agricultura.
Essa expanso se devia ao crescimento da pequena propriedade -
parte essencial da poltica de diversificao agrcola e de fixao do
homem terra iniciada ainda na gesto de Carlos Botelho frente
da secretaria. A pequena propriedade era resultante, na maioria dos
casos, do retalhamento de antigas fazendas de caf cujas terras no
mais se prestavam manuteno dessa cultura com altos nveis de
rentabilidade. Entretanto, exauridos pela cultura cafeeira, tais
terrenos necessitavam de adubao - e adubao orgnica j no
bastava. Desde o incio da dcada de 1920 a Secretaria da Agricultura

40 Lei n. 2219 de 9.12.1927. Coleo de leis e decretos do Estado de So Paulo.


Atos do Poder Legislativo, p.69. So Paulo: Tip. D'O Estado de S. Paulo,
1928.
41 DEAN, W A industrializao de So Paulo, 1880-1945. 3.ed. Trad. Octvio
Mendes Cajado. So Paulo: Difel, s.d. p.122.
CINCIA, ELITES E MODERNIZAO 121

encontrava-se alerta para o "problema de socorro terra - a que a


cincia chamou adubao", no qual "repousam a promessa e a
garantia mxima da prosperidade do Estado e do Brasil". 42
Um dos eixos importantes do discurso da secretaria continuava
a ser a absoluta valorizao da cincia, concebida como instrumento
superior na soluo dos problemas agrcolas e como racionalizadora
do uso da terra: " para os homens da cincia que se apela, no
momento atual, a fim de que seja multiplicada a produo da terra.
Ser a cincia que tirar das trevas, em que vive, a nossa agricultura,
esclarecendo-as e orientando-as nas aplicaes dos mtodos
racionais". 43
No que concerne industrializao, incontestvel seu
incremento a partir da Primeira Grande Guerra, podendo-se mesmo
afirmar que os anos 20 foram um marco na histria do
desenvolvimento industrial de So Paulo, principalmente quanto
diversificao. 44 Assim, ao mesmo tempo em que com uma das mos
Jlio Prestes atendia lavoura, com a outra premiava a indstria,
contemplando-a num de seus grandes empecilhos: fontes energticas.
Caberia Comisso Geogrfica e Geolgica, atravs do Servio de
Explorao do Petrleo, revelar a existncia desse bem mineral em
So Paulo, para que "com o nosso prprio consumo possamos
edificar o nosso desenvolvimento e a nossa grandeza econmica". 45
Internamente CGG v-se que os Servios de Explorao do
Subsolo se desenvolveram com grande impulso. O Servio de Apatita
lanou as bases de uma tecnologia de aproveitamento mineral para
o fabrico de fertilizantes (superfosfatos e adubos preparados), tendo
fornecido desde outubro de 1929 - quando entrou em
funcionamento a fbrica de Ipanema - dezenas de toneladas de
fertilizantes para pequenos proprietrios, prefeituras e associaes

42 Relatrio anual da Secretaria da Agricultura, Indstria e Comrcio, 1927. So


Paulo: Tip. D'O Estado de S. Paulo. p. XXXII.
43 Relatrio anual da Secretaria da Agricultura, Indstria e Comrcio, 1921. So
Paulo: Tip. D'O Estado de S. Paulo. p.21.
44 SUZIGAN, op. cit., p. 87; VERSIANI, F. R. ndices de produo industrial para
a dcada de 20: um reexame. Rev. Estudos Econmicos (So Paulo), v.14, n.1,
p.43-55, 1984; DEAN, op. cit.; SILVA, S. Expanso cafeeira e origens da indstria
no Brasil. So Paulo: Alfa-Omega, 1976.
45 Mensagem de Jlio Prestes de Albuquerque, op. cit.
122 SILVIA F. DE M. FIGUERA

beneficentes. 46 O Servio de Petrleo, por seu turno, realizou


pesquisas sistemticas desse mineral energtico, concluindo como
promissor o quadro geolgico do Estado. Os resultados destes
estudos foram publicados em 1930 no Boletim n.22, Petroleum
Geology of the State of So Paulo, Brazil, de autoria de Chester
Washburne, gelogo norte-americano com larga experincia em
pesquisas petrolferas em diversas regies do mundo, trazido
especialmente para conduzir este tipo de trabalho junto comisso.
O fim da CGG estava prximo: 1930 tido pela historiografia
como um marco na Histria contempornea brasileira, assinalando
o fim da estrutura criada e sustentada pela Repblica desde 1890.
Apesar de sinais anteriores, o golpe fatal veio somente com a
Revoluo de 30- amplo movimento organizado pela coligao
oposicionista Aliana Liberal, que no aceitou as fraudes das eleies
presidenciais arduamente disputadas entre Jlio Prestes (candidato
situacionista) e Getlio Vargas (candidato da oposio). 47
Acentuando ainda mais as dificuldades do governo federal estava a
crise econmica, na qual o pas mergulhara pela soma da quebra da
Bolsa de Nova York superproduo cafeeira e pronunciada
reduo do saldo da balana comercial no final da dcada. 48
Dentro desse quadro heterogneo no qual conviviam interesses
variados e contraditrios- e que alguns estudos tm qualificado com
o conceito de "Estado de compromisso" 49 -alguns autores, como
Draibe, por exemplo, enxergam a abertura de diferentes alternativas
de desenvolvimento capitalista e o incio de um processo de formao
do Estado como Estado nacional moderno. A opo adotada visou
fundamentalmente a manuteno das relaes capitalistas no pas e

46 Dossi do Servio de Apatia. Arquivo Histrico do Instituto Geolgico, FCGG,


Dossi As, Caixa 55.
47 SKIDMORE, T. E. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964).
7.ed. Trad. coord. por Ismnia Tunes Dantas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
48 ABREU, M. de P. O Brasil e a economia mundial (1929-1964). In: FAUSTO, B.
(Org.) O Brasil republicano (Economia e cultura, 1930-1964). So Paulo: Difel,
1984. cap.I, p.ll-49. (Histria geral da civilizao brasileira, 11).
49 O conceito de "Estado de compromisso" traduz uma situao de "ausncia de
hegemonia de qualquer um dos grupos dominantes" e exerceria "o papel de
rbitro entre esses interesses". Cf. DRAIBE, S. Rumos e metamorfoses (um estudo
sobre a Constituio no Brasil, 1930-1960). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
CINCIA, ELITES E MODERNIZAO 123

esteve voltada, predominantemente, para a expanso do mercado


interno e para a resoluo de situaes crticas que pudessem obstar
a esse processo. 50 Atravs de seus agentes no nvel estadual - os
interventores federais- o poder central promoveu uma ampla reforma
administrativa ao reestruturar, transferir ou mesmo extinguir uma
srie de rgos, assinalando uma nova fase nas relaes entre o Estado
e o sistema poltico-econmico. 5 1
Em So Paulo, na rea cientfica, que a que interessa a esta anlise,
tem-se a transformao do Instituto de Higiene em Escola de Higiene
e Sade Pblica. 52 A Escola Politcnica recebeu um novo regulamento
que introduziu profundas inovaes no seu seio, modificando praxes
em uso desde a fundao. 53 No caso da Comisso Geogrfica e
Geolgica, optou-se pela sua extino. Transferida para a Secretaria
da Viao e Obras Pblicas,S 4 foi absorvida pela Inspetoria de Servios
Pblicos, transformando-se na Diretoria de Servios Pblicos e da
Carta Geral do Estado. 55 Por esse decreto, os objetivos reduziam-se
ao "cadastro das quedas-d'gua e estudo do regime das principais
bacias hidrogrficas" e aos "estudos sobre o aproveitamento das foras
hidrulicas do Estado" .56 Apesar de manter no ttulo o item "Carta
Geral", todas as atribuies referentes a levantamentos cartogrficos
e mapeamentos foram integralmente suprimidas. Com essa reforma,
o novo governo demonstrava claramente CGG o papel que lhe
reservara: os trabalhos destinar-se-iam, com exclusividade, soluo
do problema energtico. A ligao mais direta com a agricultura foi,
no entanto, preservada institucionalmente, desligando-se o Servio
de Aproveitamento das Jazidas de Apatita de Ipanema da comisso e
subordinando-o diretamente Secretaria da Agricultura, Indstria e

50 KAWAMURA, L. K. Engenheiro: trabalho e ideologia. So Paulo: tica, 1979.


(Ensaios, 57). p.28-9.
51 IANNI, O. Estado e planejamento econmico no Brasil (1930-1970). Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971. p.14.
52 CAMARGO, A. M. F. de. Os impasses da pesquisa microbiolgica e as polticas
de sade pblica em So Paulo (1892 a 1934). Campinas, 1984. Dissertao
(Mestrado), Faculdade de Educao-Unicamp. p.84.
53 NADAI, op. cit., p.89.
54 Decreto n. 5153 de 8.8.31.
55 Decreto n. 5161 de 12.8.31.
56 Coleo de leis e decretos do Estado de So Paulo. 1ip. do Dirio Oficial, XLI, p.992.
124 SILVIA F. DE M. FIGUERA

Comrcio_-~? Outras reformas institucionais suceder-se-iam at


1937.
A comisso, criada no bojo de um processo de transformaes
que resultou no domnio quase absoluto do poder por parte da
oligarquia agora substituda, desempenhou seu papel de instrumento
tcnico-cientfico consecuo de polticas estaduais desta mesma
oligarquia, em que pesem seus diferentes matizes. No momento em
que uma nova correlao de foras passou a ocupar o poder central,
um novo papel tambm se desenhou para a instituio; colaborar
na soluo do aumento da demanda energtica por parte da indstria
e das concentraes urbanas. A extino da Comisso Geogrfica e
Geolgica significou no o esgotamento da funo de uma instituio
de pesquisa no mbito das Geocincias, mas sim o reflexo de uma
profunda reestruturao do Estado. A histria da CGG permite
consider-la uma instituio da Primeira Repblica. Mais do que
mero acaso, a coincidncia quase exata dos cortes temporais inicial
e final da Repblica Velha e da vida da comisso reflete a articulao
entre os interesses da oligarquia cafeicultora e o trabalho dessa
instituio de pesquisa.

57 Decreto n.5174 de27.8.31.


8 EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO
SOCIAL, REPBLICA ENAO

ILADA PIRES DA SILVA*

Os discursos dos educadores paulistas tematizando a educao,


nas dcadas iniciais da Repblica, norteiam-se pela idia de ruptura.
As interpretaes dadas por educadores e governantes
contemporneos, referentes ao advento da Repblica, fundadas
na tese da ruptura, foram portadoras de um otimismo em relao
s prticas de escolarizao no sentido de perceb-las como meio
de instaurao de uma nova era, j que dotadas de um poder
regenerador do social.
A idia de descontinuidade estabelece uma dissociao entre
Imprio e Repblica e se manifesta, de um lado, pela hipervalorao
da escola republicana e, de outro, pela desqualificao da instruo
e, de modo geral, de tudo que diga respeito ao regime que o antecede.
A composio de um discurso antimonarquista no campo
educativo, visando legitimao da ao dos governantes e
educadores paulistas na Repblica, acabou por produzir
referenciais simblicos que at hoje permeiam nossas
representaes em torno do papel da escola. 1

'' FEUSP.
Nota-se, atualmente, nas prticas dos agentes escolares como representantes dos
setores estatais de servios pblicos, uma verso iluminista atualizada que se
126 ILADA PIRES DA SILVA

A constituio do campo educacional paulista se inscreve no


interior do projeto republicano, no qual a escola emerge como
instrumento de progresso social e espao de tratamento moral. A
instruo elementar aparece como a ferramenta capaz de colocar o
Brasil em sintonia com o progresso das sociedades civilizadas.
Duas manifestaes, situadas na ltima dcada do sculo XIX,
so reveladoras dessas construes discursivas:

Tarde soou para o Brasil a hora de sua redempo. A monarchia


pensou illudir a Histeria, quando concentrou sobre o throno a
projeco de toda luz que dimanava da vida nacional. O povo, como
as figuras secundarias dos quadros de Rembrandt, ficou sempre na
penumbra. Ao tocarem-no, porm, os primeiros raios da aurora
libertadora, a estatua de Memnon disfere sons harmoniosos. Seu
quasi vagido j um cantico de esperana. O cego pede luz- o povo
pede instruco. 2
No inventario do passado s se encontravam algumas creaes
rudimentares: si se perguntava ao mestre em que consistia a
instruco publica, elle respondia mostrando casas sem ar e luz,
meninos sem livros, livros sem methodo, escolas sem disciplina ...
Eis por que, meus senhores, resolvido o problema econmico, o
social e o poltico, voltou-se a atividade do governo republicano
para a questo da instruco: uma sociedade inteira volveu-se avida
para o horisonte, e pediu luz. 1

Os dois discursos tm em comum a crena ilimitada no progresso


que aparece associado idia de civilizao. Na vertente da tradio
iluminista a tese da perfectibilidade infinita da humanidade e da
inexorabilidade da Repblica Universal fundamentam a noo de

manifesta atravs de uma representao de escola como instncia promotora do


progresso, e de sua "clientela" como "um setor da populao, cujo denominador
comum o atraso econmico e cultural". Uma eterna tenso que se estabelece
entre cultura e incultura. Ver ROCKWELL, E., MERCADO, R. Una reflexin
crtica sobre la nocin "escuela-comunidad". In: La escuela, lugar dei trabajo
docente: descripciones y debates. Mxico: DIE, Civestav, IPN, 1986. p.47.
2 Discurso pronunciado pelo Dr. Caetano de Campos em 1890. Transcrito por
RODRIGUES, J. L. Um retrospecto: alguns subsidias para a historia pragmatica
do ensino publico de So Paulo. So Paulo: Instituto D. Anna Rosa, 1930. p.47.
3 Discurso de Cesario Motta em 1894. Citado por RODRIGUES, J. L., op. cit.,
p.339-40.
EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO SOCIAL. REPBLICA E NAO I 27

progresso. O homem, visto como ser terreno, dotado de uma


natureza racional, s pode ser aperfeioado pela ao educativa
que torna possvel a eliminao da ignorncia, das supersties e
dos maus costumes.
O discurso proferido pelo Dr. Caetano de Campos, diretor da
Escola Normal do Largo da Repblica, aos professorandos de 1890
destacava o papel-chave da instruo popular para o novo regime e
denunciava o descaso da Monarquia em relao instruo pblica.
Recorrendo a metforas iluministas, aponta para o deslocamento
promovido pelo regime republicano em relao ao foco de luz na
vida nacional que passa do Imperador para o povo. Este, mergulhado
nas trevas da ignorncia, enfim se v libertado pelas luzes da instruo
que pode atualizar o Brasil no universo da Civilizao Ocidental.
Cesario Motta Jr., secretrio do Interior, por ocasio da
inaugurao do edifcio da Escola Normal Caetano de Campos, em
1894, evoca o "esprito bandeirante" que constitui a alma do "povo
paulista" para explicar o pioneirismo das reformas educacionais
implementadas pelo governo do Estado de So Paulo a partir do
advento da Repblica. "Raa dotada de nimo indmito e ousado"
que no passado desbravou o serto e no presente, com o mesmo
esprito de iniciativa, constri o progresso do Estado e da nao
atravs da obra da "educao inteligente do povo".
Sensvel necessidade de no se confundir com o Imprio, o discurso
de Cesario Motta pauta-se por uma viso que ope radicalmente
Monarquia e Repblica como estratgia para se criar um
distanciamento em relao s prticas pedaggicas das escolas rgias -
representadas como decadentes e ultrapassadas - e facilitar uma
aproximao com um futuro grandioso, que envolveria,
necessariamente, a questo da reforma e da difuso da instruo pblica.
A construo do majestoso edifcio da Escola Normal da Capital
percebida pelo secretrio do Interior como mais um indcio de
que nos encaminhvamos para a modernidade, ou, pelo menos, de
que os republicanos paulistas tratavam de modo civilizado a questo
do ensino pblico. Situado no Largo da Repblica, destinado
formao do professor primrio, o monumento arquitetnico
passa a ser um smbolo do progresso paulista. "Esta festa o
demonstra. Este templo o affirma. Ponto culminante da nossa
128 ILADA PIRES DA SILVA

architectonica, revela a altura em que a Repblica collocou desde


o seu incio o problema da instruco". 4
A idia de ruptura que permeia estes discursos e antagoniza
Imprio e Repblica apresenta a queda da Monarquia e o advento
da Repblica como um imperativo da evoluo do mundo social.
"A Republica foi, pois, a synthese da ultima phase da nossa
civilizao." Toma a sociedade urbano-industrial como referncia
e destitui o Brasil de povo e nao. A imagem de povo no Imprio
est associada idia de vazio e amorfia que precisa ser completada
pela obra da instruo. O ingresso do pas no universo da Civilizao
pressupunha a idia de constituio do povo e da nao.
O carter ofensivo do projeto republicano perante a Monarquia
sugere no se tratar de uma mera mudana de regime, mas sim de
um projeto cultural que atravessa a sociedade completamente. Da
se entender a preocupao do projeto poltico republicano com o
arraigamento de uma "nova moral", forma pela qual se efetivava a
"interiorizao da nova racionalidade e de um novo sentimento
colectivo, fundidos com a vivncia ritual de uma nova simbologia
comunitria". 5 A traduo de postulados ticos e cientficos em
valores morais e normas de comportamento se faz por uma prtica
poltica que passa por uma prtica educativa e de ensino. 6
Esse um dos lugares no qual se situa o discurso educacional.
Elaborado no interior do projeto republicano, nele encontram-se
representaes sobre a misso regeneradora da escola na nova ordem
e a pretenso de direcionar os rumos da nao, de plasmar o povo,
no mbito especfico do ensino. A "demopedia republicana" 7 prope
o reordenamento da educao como motor de aperfeioamento da
espcie humana, e do ensino como meio de se atingir essa
transformao.

4 O edifcio continha quarenta salas destinadas aos cursos da Escola Normal e s


classes da Escola Modelo. Ver RODRIGUES, op. cit., p.330. O jornal O Estado
de S. Paulo, em 18.10.1894, informa que a construo desse "templo de instruco"
foi possvel porque a verba destinada pela Monarquia construo de uma catedral
foi transferida para a educao.
5 CATROGA, F. O republicanismo em Portugal: da formao ao 5 de outubro de
1910. Coimbra: Faculdade de Letras, 1991, p.170.
6 Idem, p.170.
7 Idem, p.379-440.
EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO SOCIAL, REPBLICA E NAO 129

Nesse projeto, a voz de um grupo de educadores paulistas ecoou


nas primeiras dcadas deste sculo atravs da publicao da Revista
de Ensino da Associao Beneficente do Professorado Pblico de
So Paulo (RE), veiculando as posies de um projeto educativo
particular que pretendia colocar o Brasil em compasso com a
Civilizao. Neste, o papel da escola hiperdimensionado no sentido
de ser a instituio capaz de forjar o cidado pela obra da reforma
intelectual e moral.

A REVISTA DE ENSINO

Publicada entre 1902 e 1918, 8 aRE figura como importante


fonte para o estudo do debate poltico-pedaggico travado nas
primeiras dcadas deste sculo no Brasil, a despeito de ser uma
publicao de iniciativa regional.
Criada como publicao bimestral, o rgo de divulgao da
associao docente paulista, de um lado, se propunha a defender os
interesses da categoria, buscando intervir na feitura das leis e, de
outro, a guiar os docentes em suas prticas ordinrias. Neste sentido,
buscava interferir na discusso e no direcionamento de questes
relativas tanto formao do professor primrio quanto legislao
referente instruo primria, a fim de estruturar um sistema de
ensino modelar para o Estado de So Paulo. 9
A misso dos educadores paulistas neste projeto anunciada no
artigo de Romo Puiggari, redator-secretrio da RE. Intitulado
"Questo dos programas" 10 e estrategicamente colocado como

8 A Revista de Ensino apresenta um ciclo de vida relativamente extenso, sobretudo


quando se considera a efmera vida dos peridicos da poca. Tal estabilidade
explica-se em parte por ter sido impressa por longo tempo na tipografia do
Dirio Oficial, a expensas da Secretaria do Interior, qual as questes
educacionais encontravam-se submetidas. Ver CATANI, D. B. Educadores meia-
luz (Um estudo sobre a Revista de Ensino da Associao Beneficente do
Professorado Pblico de So Paulo - 1902-1918). So Paulo, 1989. Tese
(Doutoramento)- Faculdade de Educao, USP.
9 Idem, p.83.
10 Revista de Ensino da Associao Beneficente do Professorado Pblico de So Paulo
(RE), v.1, n.1, p.13-17, abr. 1902.
130 ILADA PIRES DA SILVA

primeiro artigo de seu nmero inaugural, parece funcionar como


um carto de visita, indicando o sentido que se pretende imprimir
instruo elementar nesta fase inicial da RE.
Para Puiggari, o problema central da educao paulista
encontra-se na ausncia de sistematizao. A entrada na questo
se faz atravs de uma avaliao da situao do ensino: "tudo que
ha de bom, tudo quanto ha de realmente proveitoso, em methodos
de ensino, encontra-se esparso, aqui e ali nas escolas". A partir
desta constatao, prope: " tempo de entrarmos no perodo da
definitiva systematizao".
O primeiro desafio que a estruturao do ensino coloca, segundo
o autor, o da confeco de um "bom programa", condio precpua
para a construo de uma "boa escola". Seguindo ainda esta
interpretao, o programa do ensino elementar deve procurar o
desenvolvimento dos aspectos fsico, intelectual, mas notadamente,
o moral. ''A moral ensinada na escola deve ser a moral applicada"
com o intuito de dar nfase " formao do caracter" e atuar como
"modificadora dos defeitos da sociedade".
O ensino da moral aplicada, sob este ponto de vista, implica a
dignificao do trabalho, uma vez que: "deve despertar o amor ao
trabalho; a honestidade publica e particular; a altivez politica; o
respeito s autoridades". J o seu bom xito depende de uma ao
"lenta e tenaz" que s a escola pode desenvolver. Enfim, conclui
Puiggari, a condio bsica para se obter um bom programa a
moral, j que o requisito bsico que define o programa deve "tender
a um fim moral, modificador dos defeitos actuais da sociedade".
Passados quase treze anos desde a proclamao da Repblica, o
diagnstico feito por Puiggari em relao "ao nosso apparelho
escolar" produz uma crtica que se traduz em termos de proposta
de ao. Longe da viso pessimista e derrotista a respeito do novo
regime que comeava a se construir, avalia a primeira dcada
republicana como um "perodo revolucionrio" caracterizado pelo
"trabalho de propaganda" da escola pblica e pelo esforo de criar
estabelecimentos de ensino e escolarizar a populao infantil. A
anarquia que, segundo ele, imperava tida como natural a todo
perodo de organizao. Tratava-se agora de entrar em um perodo
posterior: o de organizao sistematizada.
EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO SOCIAL, REPBLICA E NAO I3I

Para ele, a idia de sistematizao do ensino est associada


uniformizao e interveno estatal. Clama pelo Estado, para que
realize a obra de uniformizao dos programas escolares em funo
de se fomentar um tipo de patriotismo capaz de produzir a coeso
social. Defende a necessidade de o ensino elementar desenvolver a
educao intelectual, fsica e moral - mas com predomnio da
moral. No seu entender, o ensino elementar deve combinar o carter
educativo com o instrutivo, enfatizando o primeiro. A educao
moral deve ser capaz de fabricar cidados atravs da instalao de
hbitos e regras de condutas que propiciem a "inoculao de
sentimentos de vocao consensual volta do ideal de cidadania", 11
tendo como objetivo ltimo o estabelecimento da harmonia social.
Em relao ao tratamento didtico, considera a necessidade de
que seja uma moral aplicada, isto , aprender praticando, e no de
forma abstrata, por meio de definies incompreensveis para a
criana. Pelo exemplo da postura do professor e do prprio ambiente
escolar se poder chegar ao melhor mtodo de aprendizado, o da
intuio moral, isto , uma educao prtica dirigida ao corao e
conscincia, pelo trabalho gradativo e tenaz do professor. A estratgia
de utilizao de textos literrios e histricos, de onde se evoca o
exemplo de heris e de momentos supostamente grandiosos da nossa
histria, assim como de ritos e cultos aos smbolos republicanos,
constituem outras frmulas de apoio inoculao da moral
republicana. 12
A educao moral proposta pela escola republicana visa
formao do carter da criana modelado por uma idealizao de
cidado. Um dos valores essenciais desta proposta o culto do
trabalho, que, por meio da absoro "intuitiva" de noes de
honestidade, de amor ao trabalho, de respeito s autoridades,
pretende forjar o cidado de virtudes e docilizado, moralmente
adequado para contribuir com a regenerao do social.
De outra perspectiva, o discurso da RE remete para a
experincia especificamente paulista. Produzido na capital do

11 CATROGA, op. cit., p.414.


12 Ibidem, p.411-2.
132 ILADA PIRES DA SILVA

Estado, nas dcadas iniciais deste sculo, o peridico no ficou


imune emergncia das questes sociais.
A cidade de So Paulo passava, neste momento, por uma srie
de transformaes que a empurrava ao encontro da modernidade.
Nos anos subseqentes instalao do regime republicano, o
grande afluxo migratrio provocou o inchao da cidade e o
agravamento dos problemas sociais e urbanos. A expanso fsica
desordenada, o crescimento demogrfico desenfreado, o processo
industrial e a diversificao na composio populacional geravam
muitos problemas de convvio social neste espao urbano e
estimulavam a construo de imagens acerca da questo da
"desordem urbana". 13
A multiplicidade de lnguas e culturas ameaava o processo de
construo de uma identidade nacional pelas elites paulistas. As
prticas de controle social se multiplicavam sem, contudo, conseguir
debelar os problemas sociais. A multido de desocupados e de
trabalhadores casuais na cidade provocava a apreenso dos grupos
dominantes, incentivando o aperfeioamento das estratgias
disciplinadoras e repressivas que; no entanto, pareciam sempre muito
limitadas para preservar a ordem pblica. 14
O lanamento daRE, em 1902, ocorre neste momento de expressivo
crescimento da cidade, e suas pginas registram nuana desta tenso
social. O temor s "hostes destruidoras" transparece em suas
publicaes. Duas crnicas de Mario Arantes, ento redator efetivo do
peridico, manifestam o temor confuso de lnguas e culturas que
ameaavam a cidade e reivindicam uma poltica de controle direcionada
a estabelecer a incorporao da populao imigrante.
Na primeira crnica, intitulada "O Ensino da Lingua Portugueza
nos Collegios Particulares-I", 15 Arantes flagra o confronto que se
estabelece entre nacionais e estrangeiros no mbito da cidade,
sob o olhar dos primeiros. Num tom alarmista, denuncia a ao

13 ADORNO, S. Educao e patrimonialismo. In: (Cadernos CEDES 25) O pblico


e o privado na educao brasileira contempornea. Campinas: Papirus, 1991,
p.18-19.
14 PINTO, M. I. M. B. Cotidiano e sobrevivncia: A vida do trabalhador pobre na
cidade de So Paulo, 1890-1814. So Paulo: Edusp, 1994.
15 RE, v.VI, n.3, p.394-95, ago. 1902.
EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO SOCIAL, REPBLICA E NAO 133

corrosiva da imigrao em relao lngua nacional, o seu efeito


devastador em relao constituio de uma identidade coletiva.
O autor se posiciona na perspectiva de um brasileiro que sente a
identidade nacional ameaada diante dos diferentes grupos tnicos
que invadem a cidade. A materializao desta identidade se faz,
para ele, a partir da lngua. Quanto lngua, entende que produz
um sentimento de pertencimento populao e define,
simultaneamente, uma diferena em relao ao outro.
Desse modo, considera-a como o elemento aglutinador de um
povo e definidor da noo de Ptria. A unidade da lngua , segundo
o autor, o fator determinante na constituio de uma identidade
nacional, pois, a partir dela, podem-se transmitir sentimentos,
estabelecer trocas de princpios e valores necessrios ao
estabelecimento de um destino comum. A metrpole paulista,
fragmentada pelas diferenas culturais, encontrava-se impossibilitada
de viabilizar a Ptria.
Dando prosseguimento ao debate, o autor publica no nmero
seguinte uma segunda crnica: "Obrigatoriedade do Ensino de
Lngua Portugueza nos Collegios Particulares- II" .16 Nesta, Piuggari
foi mais veemente tanto no que se refere ao nvel da denncia e da
localizao do outro, do "estranho Ptria", quanto apresentao
de uma proposta de superao do problema. Nota-se, no entanto, a
mesma apreenso presente na primeira crnica.
Denuncia o caos urbano e responsabiliza o imigrante,
notadamente o italiano, assim como o descaso do governo estadual
paulista. Revela o modo como o imigrante, com suas falas e seus
sons dissonantes, invade os espaos da cidade sem encontrar; em
contrapartida, qualquer tipo de resistncia do poder pblico. Tal
situao tende a agravar-se porque o Estado permite que at as
crianas nascidas no Brasil, mas de pais estrangeiros, sejam educadas
em escolas particulares estrangeiras, segundo modelos nacionais
diversos.
No limite da questo da lngua e dos hbitos e costumes emerge
a questo de fundo: a de ordem social. De modo tangencial,
menciona o problema da presena anarquista. Lembra os "muitos

16 RE, v.VI, n.4, p.581-3, out. 1902.


134 ILADA PIRES DA SILVA

agitadores que se misturam aos bons e laboriosos imigrantes",


demarcando assim o espao de confronto travado entre "nacionais"
e "estrangeiros". Para o autor, a lngua nacional e a organizao do
trabalho nos moldes capitalistas estavam sendo ameaadas por um
"inimigo interno" arraigado no seio da Ptria.
Tratava-se de instaurar o saneamento moral da cidade pela
integrao da populao estrangeira, que, no vis de Arantes, se d
pela escolarizao. Subjacente a esta inteno encontra-se a idia
de que a instruo infantil deve ser desenvolvida sob a tutela do
Estado. Nesse sentido, prope ao Governo estadual a expanso da
rede escolar de modo estratgico, em bairros em que a populao
estrangeira predomina, e a interferncia direta nas escolas
particulares estrangeiras, estabelecendo o portugus como lngua
nacional e a obrigatoriedade do ensino da Histria e da Geografia
do Brasil como meio de incutir um sentimento nacional.
Como forma de enfrentar a tenso resultante do convvio social
em um espao urbano, constitudo por diversidades tnicas e
hierarquias sociais to significativas, o autor prope o
disciplinamento cvico-intelectual da populao infantil a fim de
organizar a populao estrangeira e submet-la a um projeto de
reordenamento do social.
Os discursos dos organizadores da RE podem ser lidos no
cruzamento de duas tenses: de um lado, a produo de um discurso
de carter ofensivo, cuja inteno eliminar as sobrevivncias da
tradio monrquica e, de outro, um discurso de arter defensivo
perante a intensificao das questes sociais e que ambiciona
desenvolver uma poltica integradora capaz de diluir os conflitos
sociais. Ambos, resduos do antigo e emergncia do novo, insistiam
em perturbar o projeto de enraizamento de sentimentos consensuais.
nessa dimenso que se inscreve o discurso da RE. Fica difcil
pensar o projeto pedaggico da revista sem estabelecer as relaes
com estas problemticas. As questes postas pela instaurao da
ordem republicana, assim como os problemas que emergem da
sociedade urbana em acelerada expanso, encontram-se estampadas
nas pginas deste peridico. do interior destas questes que aRE
prope a sistematizao do ensino com nfase no aspecto moral,
visando a regenerar a sociedade.
EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO SOCIAL, REPBLICA E NAO I 35

Tambm a partir destas preocupaes que se podem entender


as representaes que seus produtores constroem acerca do
magistrio. Contrapondo-se vivncia docente cotidiana, propem
um professor idealizado. Nesse sentido, as prticas dos docentes
so percebidas enquanto ausncia e, como alternativa, constroem
representaes em torno da figura do professor primrio como um
modelo de virtudes cvicas.
O professor primrio, neste projeto que percebe a escola como
regeneradora do social, imaginado como um reformador social,
e, como tal, tambm necessita ser reformado. "A grande obra da
regenerao nacional" tem como "tarefa mais delicada dentre todas:
formar a alma dum educador". Essa reforma dos professores
pressupe no s uma formao tcnico-intelectual mas,
sobretudo, moral.
Uma formao inicial dada pela Escola Normal, que, segundo
esse grupo de educadores paulistas, deveria estar direcionada ao
desenvolvimento de um ensino enciclopdico, marcado pela presena
das cincias naturais e de um saber tcnico centrado nos processos
intuitivos do ensino e no exerccio prtico dos futuros professores:
elementos constitutivos do ensino moderno, 17 tidos como capazes
de nortear o saber-fazer do futuro docente. No entanto, na imagem
que procuram criar deste "novo" profissional, o papel do professor
da escola elementar transcende a mera transmisso de
conhecimentos, j que exige uma formao capaz de dot-lo de um
sentimento elevado de dignidade pessoal e moral, preparando-o
assim para a nobre misso que a ordem republicana lhe atribui: "a
de cultivar o esprito do povo, dando-lhe a elevao moral e a
formao do caracter, para que saiba querer". Trata-se da "ortopedia
da vontade", disciplinar a vontade no sentido de desenvolver uma
"vontade moral" com o propsito de contribuir com a construo
de grandes causas, sendo a maior delas colocar-se a servio da Ptria.
ARE se apresenta como um novo instrumento formativo, capaz
de assegurar a formao sucessiva do professor primrio em
exerccio. Gradativamente vai cunhando uma imagem de professor

17 ntida a influncia das concepes de Froebel e Pestalozzi no pensamento


pedaggico do peridico.
136 ILADA PIRES DA SILVA

associada idia de reformador social, em oposrao figura


decadente do mestre-escola do perodo monrquico. Estas imagens
vo sendo continuamente reafirmadas no interior de um movimento
que se assemelha uma campanha de dignificao do estatuto
docente, balizadas por uma concepo de escola, na qual ela emerge
como uma oficina de forja do cidado. 18 Atravs de uma estratgia
discursiva, o peridico constri, a partir de um mesmo movimento,
um discurso de exaltao da profisso docente e de modelagem do
carter do professor, pensado como modelo de virtude. Curiosa
relao que se estabelece, na construo desta imagem, entre a
categoria profissional e o sujeito. Uma construo que, de um lado,
confere prestgio social ao profissional e, de outro, exige abnegao
pessoal.
Simultaneamente construo desta imagem sacralizada do
profissional, que o eleva acima do cidado comum, fabrica-se um
arcabouo de modelao do carter: disciplina, dignidade pessoal e
abnegao so valores que vo sendo continuamente associados ao
ofcio pelos mentores do rgo. Definido como uma vocao, que
pode ser natural ou adquirida, digna dos espritos altrustas, a
profisso docente assemelha-se, para eles, a um sacerdcio. Anlogo
ao clero de outrora, que cuidava da converso das almas, o professor,
agora instrumento da nao, deve cuidar da converso dos
cidados. 19
Colocava-se como impretervel aos produtores da RE a
constituio de um cdigo de valores morais para orientar a atuao
docente. Entrelaado ao projeto que visa a definir os rumos da nao,
estes educadores atribuem revista o papel de instncia essencial
no desencadeamento dessa transformao.
Nessas representaes o professorado continuamente
apresentado por atributos negativos: incapacidade, despreparo,
inexperincia, inabilitao desvio de funes; resduos da tradio
monarquista. J o peridico apresenta-se como ferramenta capaz
de completar esses vazios, de efetuar a qualificao docente. Seus

18 N VOA, A. Para o estudo scio-histrico da gnese e desenvolvimento da profisso


docente. Teoria e Educao, v.4, Porto Alegre, p.109-39, 1991.
19 As representaes que a RE constri em torno da figura do professor esto
fortemente impregnadas pelas teses do positivismo comteano.
EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO SOCIAL, REPBLICA E NAO I 37

produtores, por conseguinte, figuram como um "escol


reduzidssimo de talentos" capzes de guiar a categoria. Do mesmo
modo que a Escola Normal constitui um espao legtimo de
formao docente, os produtores da RE criam um espao de
legitimidade no peridico que os autoriza a assumir o papel de
guia do professorado, com o intuito de complementar a sua
formao. 20
A exaltao da profisso docente, dentre outras questes,
funciona como uma estratgia discursiva utilizada pela retrica
pedagogista republicana para esvaziar a sua dimenso poltica
conservadora. Amparando-se em uma terminologia associada idia
de Revoluo, apresenta-se, reiteradamente, como parte de um
processo de ruptura e de emancipao perante o arcaico; de
transformao, de progresso, de modernizao, enfim, de
Civilizao. No projeto de refundao da nao, a escola emerge
como regeneradora do organismo social, dada a hipervalorizao
de seu papel socializador, e, como tal, deve garantir, sobretudo, a
inoculao de uma nova representao da idia de nao, atravs
do fornecimento de uma moral regeneradora.
Ao relatar a situao da cidade, o faz a partir da problemtica da
lngua. Denuncia o caos urbano e responsabiliza o imigrante,
notadamente o italiano, que com sua fala e seus sons dissonantes
invadem os espaos da cidade sem encontrar, em contrapartida,
resistncia do Poder Pblico. Situao que, para ele, tende a agravar-
se em razo do fluxo migratrio contnuo, do isolamento dos
imigrantes em determinadas reas da cidade, formando verdadeiros
"guetos", e do descaso do Estado, que permite at s crianas de
pais estrangeiros, nascidas no Brasil, serem educadas em escolas
particulares estrangeiras, segundo modelos nacionais diversos.
Em outro trecho da crnica, o alvo de Arantes mais preciso e
sua crtica mais contundente. No limite da questo da lngua e dos
hbitos e costumes emerge a questo de fundo, a da ordem social.

20 Interessante notar que parte significativa dos produtores daRE so formados pela
Escola Normal Caetano de Campos nas dcadas de 1880 e 1890, sendo este um
dos lugares que os autoriza a explicar a realidade educacional e a propor a sua
remodelao.
138 ILADA PIRES DA SILVA

De modo tangencial, menciona o problema da presena anarquista.


Lembra os "muitos agitadores" que se misturam aos bons e
laboriosos imigrantes, demarcando assim o espao de confronto
entre nacionais e estrangeiros.
O relato faz uma descrio da cidade, ou melhor, de
determinadas regies povoadas por imigrantes. O tecido urbano
reproduz a dicotomia entre brasileiros e estrangeiros, entre ordem
e desordem. O autor fala do outro a partir do posicionamento de
um nacional. A cidade habitada pelos brasileiros no aparece no
relato, mas fica subtendida como o plo supostamente correto, o
lado da ordem, da lngua portuguesa bem empregada, dos bons
hbitos e costumes exemplares. A cidade povoada pelos imigrantes
a representao do caos: a desordem, a agitao, a promiscuidade
das lnguas, marcada por hbitos e costumes estranhos. Tudo parece
remeter diferena, incompreenso.
O temor ao indecifrvel provoca a elaborao de figuraes
negativas em torno do imigrante. A bipolaridade na qual se estrutura
o discurso vai se acirrando no final da crnica tornando-se perigosa.
Utilizando uma terminologia blica, descreve o inchao da cidade
como uma invaso inimiga, chegando a propor o aniquilamento do
inimigo interno, caso ele se posicione contra os interesses da Ptria.
No entanto, quando parece no haver mais possibilidade do
estabelecimento de qualquer relao, Arantes reformula o discurso
criando um elo entre ns e o outro.
O outro deixa de ser exclusivamente o estrangeiro diferente, o
anarquista desordeiro para consistir em "bons e laboriosos"
imigrantes, agora semelhantes a ns. A partir desta identificao o
discurso reelaborado, possibilitando a articulao de uma proposta.
Prope trs formas de ao com o objetivo de tornar homogneas as
diversidades culturais e de lngua e evitar a fragmentao da Ptria.
A partir desta proposta possvel distinguir o principal
destinatrio deste texto. Trata-se de uma crtica ao Governo estadual,
sobretudo aos deputados estaduais responsveis pela feitura das leis.
Alm disto, no se pode deixar de considerar que o texto foi
publicado em uma revista direcionada ao professor primrio, e deve
ser pensado tambm do prisma da intencionalidade de divulgar a
mensagem proferida pelo autor e pelaRE.
EDUCADORES PAULISTAS: REGENERAO SOCIAL, REPBLICA E NAO 139

ntida a sua inteno de informar, de dar forma ao leitor. Arantes


relata a situao da cidade conduzindo o seu leitor a uma tomada
de posio - a sua. Partindo de um tema especfico, o do ensino
da lngua portuguesa nas escolas particulares, o autor vai ampliando
a dimenso do problema, passando pela questo da imigrao,
at transform-la em um problema de dimenso nacional, como
a questo da ordem social. Inversamente, o encontro do outro
se d por uma operao de reduo do foco: primeiramente o
inimigo associado a qualquer estrangeiro; em um segundo
momento o estrangeiro convertido no italiano que invade os
espaos urbanos com sua linguagem, suas escolas e com "os disticos
e taboletas de locandas, em algumas ruas desta cidade"; por fim,
o inimigo maior fica reduzido aos agitadores, numa clara
referncia aos trabalhadores ligados ao movimento libertrio.
A atitude do Estado perante a educao e o ensino, e, sobretudo,
o ensino primrio, ilustra bem as prevenes dos republicanos contra
o liberalismo radical em matrias que, a seu ver, poderiam pr em
perigo o consenso nacional. Para isso, deram continuidade a
exigncias funcionais intimamente ligadas gnese e consolidao
do Estado moderno - a elevao da Escola a instituio
socializadora de conhecimentos e de valores -, tendncia que,
em Portugal, teve na criao das escolas primrias pblicas pelo
Marqus de Pombal o seu primeiro grande momento precursor...
No entanto, um fato indiscutvel que existiu uma grande
inadequao entre estas intenes e os seus efeitos prticos, apesar
de terem sido inmeras, e algumas bem significativas, as reformas
que apostaram em combater o analfabetismo atravs do alargamento
da rede escolar primria e secundria do ensino pblico ...
Apesar dos relativos progressos detectveis no campo do ensino
primrio - o nmero de escolas pblicas triplicou de 1860 a
1900 e ... -, o ndice de analfabetizao continuou a ser grande,
pois somente decresceu de 82,4o/o em 1878 para 78,6/o em 1900.
Deste modo no surpreende que a questo do ensino, e em
particular do ensino primrio, tenha se transformado num dos
temas maiores de doutrinao republicana, tanto mais que o eco
da poltica educativa da III Repblica francesa comeou, desde o
incio da dcada de 1880, a aparecer no seu discurso como prova
140 ILADA PIRES DA SILVA

de que a democratizao do ensino seria impossvel sem a soluo


da questo do regime e da questo religiosa. Da que, tambm
para os republicanos portugueses, o princpio da obrigatoriedade
fosse irrealizvel sem outros dois pressupostos correlatos, a saber:
a gratuidade, que s o Estado poderia garantir, e a laicidade. E
foram essas ilaes que, mais do que qualquer outra corrente, o
republicanismo extraiu dos prprios pressupostos que reputava
serem essenciais para garantir a criao das condies culturais
adequadas ao pleno cumprimento dos direitos naturais e, portanto,
completa consumao da essncia do homem- a perfectibilidade.
9 A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA
PRODUO ACADMICA SOBRE
SO PAULO ( 1985-1994)

IZABEL MARSON *
MARIA DE LOURDES MNACO JANOTII * *
VAVY PACHECO BORGES***

O Grupo de Histria Poltica da ANPUH vem desenvolvendo


uma avaliao sistemtica sobre a produo da esfera do poltico no
Programa de Ps-Graduao. Os resumos de dissertaes e teses
defendidas, publicados sob o nome Produo histrica no Brasil (19 85-
1994), Projeto Ps-Graduao/ANPUH: Pesquisa, informao e
intercmbio, coordenado por Maria Helena Rolim Capelato,
permitiram obter uma significativa viso do conjunto desta produo
nos ltimos dez anos, tendo sido objeto de um trabalho apresentado
em mesa-redonda no XVIII Simpsio Nacional de Histria da
ANPUH, realizado em Recife de 23 a 28 de julho de 1995, sob o
ttulo A esfera do poltico na produo acadmica dos Programas de
Ps-Graduao (1985-1994), de autoria de Marcia Mansor D'Alessio
e Maria de Lourdes Monaco Janotti, com comentrios de Vavy
Pacheco Borges e Maria Helena Rolim Capelato. 1 Em prosseguimento
a esse estudo foi planejado o presente debate, agora introduzindo
um recorte temtico que tem como objeto o Estado de So Paulo.

* Unicamp.
"* USP.
*""Unicamp.
1 Publicados os trs artigos em: Estudos Histricos, CPDOC, Rio de Janeiro, v.9,
n.17, p.123-66, 1996.
142 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

O corpo documental consultado composto de 1.091


dissertaes e 242 teses, num total de 1.333 trabalhos, distribudos
por 18 instituies de ensino superior que mantm programas de
ps-graduao. Deste total foram selecionados, segundo seu
contedo poltico e relao com a Histria de So Paulo, 240
dissertaes e teses. Apenas oito universidades, que representam
20,19 o/o da produo total dos Programas, no tm trabalhos sobre
o Estado ou a cidade de So Paulo: UFMG, UNISINOS, UFRGS,
UFBA, PUC-RJ, UFGO, UFSC, PUC-RS. As demais dez
instituies, que representam 79,81 % de toda a produo dos
programas, tm trabalhos sobre o Estado e a cidade de So Paulo.

Quadro 1 - Teses e dissertaes sobre So Paulo defendidas nos


Programas de Ps-Graduao de 1984-1995
N de trabalhos
N de trabalhos
Universidades sobre Estado/
defendidos 0/o
Cidade de SP
1. USP 351 120 34,18

2. PUC-SP 118 61 51,69

3. UNESP-Assis 59 24 40,67

4. Unicamp 69 21 30,43

5. UNESP-Franca 20 3 15,00

6. UNB 63 3 4,76

7. UFRJ 112 3 2,67

8. UFF 140 3 2,14

9. UFPE 93 1 1,07

10. UFPR 39 1 2,56

Total 1.064 240 22,55

Fonte: Projeto Ps-Graduao/ANPUH: Pesquisa, Informao e Intercmbio


A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 143

Os trabalhos analisados aglutinam-se a partir de temas afins,


compondo conjuntos nos quais as relaes de poder se expressam
e se representam, possibilitando a apreenso de regularidades no
modo de conceber o poltico. Esses conjuntos foram classificados
em denominaes entendidas como instncias inter-relacionadas
de disputas e conflitos: I - Estado e Instituies; 11 - Espao,
Gnero e Cidade; III - Classes e Etnias; IV - Ideologia e Artes.
Cada um dos participantes do debate encarregou-se de analisar
um ou dois desses conjuntos e de responder s seguintes questes:

1 Considerando a abrangncia da esfera do poltico, como ela se


manifesta nas diferentes reas temticas abrangidas pelos
trabalhos sobre So Paulo?

2 Comente as representaes sobre um espao poltico, social e


cultural determinado que envolvem a constituio de So Paulo
como objeto de pesquisa.

3 Houve modificaes no discurso historiogrfico a partir de


concepes veiculadas pelos autores da "Nova Histria Poltica"?

I RESPOSTAS DA PROF MARIA DE LOURDES MONACO


JANOTTI (USP) BASEADAS NAS ANLISES DOS CONJUNTOS
l-ESTADO EINSTITUIES E11- ESPAO, GNERO ECIDADP

Para melhor visualizar o Conjunto I - Estado e Instituies em


relao ao grupo de trabalhos selecionados e s respectivas
instituies que os produziram, elaboramos o seguinte quadro
demonstrativo:

2 Muitas das observaes aqui expostas encontram-se no trabalho j mencionado


que redigi com a Profa. Marcia D'Alssio por constiturem os trabalhos das
universidades paulistas significativo nmero de outras dissertaes e teses
defendidas no pas.
144 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI. VAVY P. BORGES

Quadro 2 - Teses e dissertaes sobre o Conjunto I - Estado e


Instituies

Conjunto I
Trabalhos
Universidades Estado e Doutorados Mestrados
sobre SP %
Instituies

1. USP 120 37 30,83 19 18

2. PUC-SP 24 6 25,00 - 6

3. UNESP-Assis 61 3 4,9 - 3

4. Unicamp 3 2 66,66 - 2

5. UNESP-Franca 21 1 4,76 - 1

6. UNB 1 1 100,0 - 1

7. UFRJ 3 - - - -
8. UFF 3 - - - -
9. UFPE 3 - - - -

10. UFPR 1 - - - -
Total 240 50 20,83 19 31

Fonte: Projeto Ps-Graduao/ANPUH: Pesquisa, Informao e Intercmbio.

Dos 240 trabalhos selecionados sobre o Estado de So Paulo, 50


podem ser classificados no Conjunto I- Estado e Instituies, o que
significa 20,83 %do total geral. Entretanto, esta cifra pode no ter
um valor absoluto na medida em que o poltico institucional o
ponto referencial explcito do discurso acadmico.
Muitas das. observaes que em trabalho anterior fizemos a
respeito desse conjunto na anlise de toda a produo acadmica
aplicam-se tambm ao caso do recorte sobre So Paulo.

Poder-se-ia dizer ainda que o poltico a dimenso da histria


que abriga as relaes diretas e ideais do viver coletivo; a instncia
do real onde se organizam com mais nitidez as experincias coletivas.
Os homens vivem h sculos dentro de um espao poltico
institucionalmente delimitado- o Estado-, de cujo aparato jurdico,
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 145

que se desdobra em vrios seguimentos, depende, em grande parte,


a vida das sociedades. A questo poltica se manifesta tambm
informalmente - como mostrou Foucault - no exerccio do poder
detectado em diferentes relaes sociais.

A abrangncia das aes institucionais torna os fatos polticos


referenciais do tempo coletivo; pessoas, grupos, povos organizam-
se no tempo sobretudo atravs dos acontecimentos imediatos da
poltica. O poltico a emergncia das experincias coletivas e no
a provenincia no sentido que Foucault d a estes termos. Ou seja,
nem intenes ocultas nem subterrneos incrustados nas tradies,
mas aquilo que aparece, que se manifesta regulando as relaes
humanas. Lugar onde se experimentam vontades e sonhos coletivos,
conscientes ou inconscientes. (D'Alssio & Janotti, op. cit., p.124)

Identificam-se tambm construes que permanecem na esfera


dos embates e conflitos no interior de partidos e grupos de poder,
relacionadas no entanto ao Estado e Unio ..
Como observao, interessante notar as transformaes
ocorridas no interior do discurso acadmico: entre 1985 e 1994 vai
desaparecendo a utilizao do vocabulrio marxiano, to presente
na dcada anterior, e sendo introduzidos conceitos como imaginrio
e representao.
Nota-se, contudo, que em busca de sinonmias, s vezes
inadequadas conceitual e teoricamente, a palavra elite substitui classe,
resistncia substitui lutas de classes, construo substitui processo
etc.
Para poder responder segunda questo, classificamos o corpo
documental especfico do Conjunto I - Estado e Instituies
considerando sua temtica principal, nem sempre expressa pelos
ttulos das pesquisas. Em relao aos cinqenta trabalhos
selecionados, os temas foram assim classificados:
146 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

Quadro 3 - Temas do Conjunto I - Estado e Instituies

Temas do Conjunto I N de trabalhos %

Partidos 11 22,00

Poder locaV revoltas e lutas 9 18,00

Polticas pblicas 8 16,00

Igreja Catlica/poder 6 12,00

Unio/Estado/classes 3 6,00

Poder provincial 3 6,00

Represso 3 6,00

Poder Legislativo 2 4,00

Relaes internacionais/capital estrangeiro 2 4,00

Poltica inter-regional 2 4,00

Personalidades 1 2,00

Total 50 100,00

Fonte: Projeto Ps-Graduao/ANPUH: Pesquisa, Informao e Intercmbio.

Os trabalhos que integram este conjunto geralmente trataram os


contedos polticos em inter-relao com o campo econmico,
utilizando ou no categorias marxianas. Ainda nessa perspectiva,
algumas interpretaes podem ser vistas como exemplos de
realizao da "histria total", propugnada pelos Annales e pelo
marxismo. Tambm as questes do poder so tratadas com um perfil
tpico muito ntido, embora apoiadas no plano econmico visto
em seus aspectos conjunturais e estruturais.
O capitalismo o conceito maior que periodiza e explica a
dinmica da construo do poder em So Paulo. Em torno dele se
articulam as classes, a Igreja, partidos e polticas pblicas. A
construo do Estado nacional burgus vista em sua dimenso
provincial, estadual e municipal. O Estado de So Paulo um espao
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 147

e um objeto de estudo no qual a agricultura cafeeira e o


industrialismo definem condutas pblicas, a organizao
administrativa e a conscincia social.
Isto reforado especialmente pelas pesquisas sobre polticas
pblicas - setores de arrecadao de impostos, transporte, rede
viria e sade-, que so desenvolvidas com intuito de viabilizar o
mercado de trabalho e capitais, bem como facilitar a circulao
de bens agrcolas e industriais. Os capitais estrangeiros,
empregados em empresas ou em emprstimos pblicos, so
avaliados politicamente pelos rgos governamentais segundo os
interesses das classes burguesas.
As prticas polticas dos poderes Executivo e Judicirio durante
a Repblica no so personalizadas, havendo uma grande ausncia:
no so estudados os diferentes governos republicanos. O poder
legislativo mereceu vrias menes, bem como as constituintes,
sempre dentro da viso dos interesses de classe representados pelos
partidos polticos, concebidos como representao de classes ou de
seus segmentos. Tambm aparecem representando segmentos aliados
diferenciao na produo etc. Os de esquerda sempre
desenvolvem lutas idealistas em nome das classes populares, sem,
contudo, conseguirem espaos polticos expressivos- com exceo
do Partido dos Trabalhadores. Os da direita, mais ou menos liberais,
aliam-se dividindo as fatias da dominao.
No perodo estudado h apenas um trabalho sobre o golpe militar
de 64 e dois sobre o Estado Novo. A maioria prende-se ao grande
processo de consolidao da burguesia industrial no poder. Apesar
de ser menos privilegiado pela produo acadmica, o Poder
Provincial aparece mais delineado em sua constituio, talvez por
terem sido feitas pesquisas tpicas sobre ele.
Os trabalhos sobre o poder local, centrados nos municpios e
nos grupos e partidos, demonstram a grande dimenso que as lutas
polticas podem assumir, pois se relacionam com outros nveis de
poder. Registram mesmo revoltas contra os Governos Provincial,
Imperial e contra a Unio, sempre resolvidas no mbito da poltica
oligrquica e coronelista. O processo eleitoral destacado como a
principal arma antidemocrtica que viabiliza a dominao.
O discurso sobre a questo regional aparece palidamente neste
148 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

grupo. O nico trabalho que enfatiza a questo o de Pernambuco,


localizando-a no contexto do capitalismo central e perifrico; os
demais caracterizam as diversas regies do Estado apenas pela
diversidade da produo, e estudam as medidas abrangentes e
especficas para benefici-la. Confirma-se a idia anterior que expus
no artigo "Historiografia: uma questo regional?", 1 de que a
historiografia paulista no desenvolve um discurso regional, na
medida em que a histria do Estado de So Paulo, no perodo
republicano, confunde-se com a evoluo econmica do prprio
pas e sua insero no sistema capitalista. As personalidades nesse
processo no so importantes, e talvez disso se depreenda que a
prtica poltica dos governos de So Paulo no sejam estudos
atrativos para os historiadores. Entretanto, o mesmo no se d entre
os cientistas polticos; estes tm nas eleies e nos governos estaduais
seu principal objeto de estudo.
A Igreja Catlica Apostlica Romana considerada um rgo
privilegiado do exerccio do poder. Ora ligada ao Estado, ora a ele
se interpondo, mas sempre parceira no domnio da sociedade. Sua
organizao e prtica so examinadas no mbito interno da
instituio e em suas estratgias de conquista e manuteno de
influncia nas rea pblicas e privadas. Igualmente as contestaes
hierarquia catlica e ao seu conservadorismo, no perodo anterior
Teologia da Libertao, so estudadas dentro da dinmica interna
de seus quadros. A concepo desse tema marcada, em vrios
trabalhos, de forma implcita ou explcita, pelo aparecimento da
Teologia da Libertao, categoria conceitual mxima que periodiza
externamente os contedos. Permite tambm nuanar o
reacionarismo anterior da Igreja e abrandar o julgamento dos
historiadores. o presente que influi diretamente na viso do
passado.
Observao: Nesse conjunto excetuamos os casos de estudos
sobre a ao da Igrej em So Paulo sob o influxo da "opo pelos
pobres" e da "teologia da libertao". Estes foram classificados no
Conjunto li - Classes e Etnias, de acordo com a natureza da ao

3 SILVA, M. A. (Coord.) Repblica em migalhas: histria regional e local. So


Paulo: Marco Zero, MCT, CNPq, 1990.
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 149

desenvolvida, alocados, em geral, nos itens Trabalhadores rurais


e urbanos ou ndios.
Refletindo sobre essas duas questes em relao ao Conjunto
11 - Espao, Gnero e Cidade, achei por bem visualiz-lo,
elaborando o seguinte quadro demonstrativo:

Quadro 4 - Teses e dissertaes sobre o Conjunto li - Espao,


Gnero e Cidade

Conjunto 11 -
Trabalhos
Universidades Espao, Gnero Doutorados Mestrados
sobre SP %
e Cidade

1 USP 120 25 20,83 12 13

2 PUC-SP 61 11 18,03 - 11

3 UNESP-Assis 21 4 19,04 - 4

4 Unicamp 24 2 12,50 - 3

5 UNESP-Franca 3 -

6UNB 3

7 UFRJ 3 -

8 UFF 3 - - - -

9 UFPE 1 - - - -

10 UFPR 1 - - -

Total 240 43 17,91 12 31

Fonte: Projeto Ps-Graduao/ANPUH: Pesquisa, Informao e Intercmbio.

Dos 240 trabalhos selecionados sobre o Estado de So Paulo, 43


podem ser classificados no Conjunto li- Espao, Gnero e Cidade,
o que significa 17,91 o/o do total geral. Tambm sobre este conjunto
muitas das observaes de carter geral que fizemos em trabalho
anterior englobando toda a produo acadmica (j mencionado)
se aplicam no caso do recorte sobre So Paulo.
150 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

A ateno do olhar historiogrfico em direo ao "discurso


popular discordante" abriu um leque de novos objetos de pesquisa,
como, por exemplo, habitao, sade, lazer, alimentao, costumes,
emoes, religiosidade, o saber sempre representando a luta pela
sobrevivncia dos mais pobres, vista como ato poltico e estratgia
de resistncia dominao que permeia o tecido social. A luta poltica
que se trava interpretada como construes e desconstrues da
correlao de foras sociais em confronto no espao urbano. Os
trabalhos voltam-se para o universo da cidade intermediado pela
anlise dos discursos sobre a modernidade. Essas pesquisas vinculam-
se, na sua maioria, histria das representaes e das mentalidades.
Alm da Sociologia, a Antropologia e a Semitica consorciam-se
com a Histria: o inusitado e o diferente constituem-se em objeto
de conhecimento. Porm, no se trata mais da concepo de culturas
exticas, objetos da antropologia no passado, mas do diferente
dentro do conhecido, do "outro" dentro do "ns". Nos dois ltimos
anos a palavra "cultura" a melhor soluo semntica para cobrir
um universo to plural, to anticonvencional, apesar de to histrico.
Esfacela-se a univocidade que, por vezes, a montagem do discurso
demonstrativo exigiu. No entanto, o conceito de cultura ainda
pouco teorizado e empregado de forma to abrangente que todas
as atividades e prticas sociais so por ele englobadas, o que o faz
perder qualquer sentido explicativo. O mesmo acontece com o termo
"resistncia", que, desvinculado do sentido organizativo,
designativo das estratgias de sobrevivncia das camadas pobres da
populao. Memria e fontes orais so ferramentas para o
desenvolvimento de muitos estudos da Histria Imediata que neste
conjunto aparecem com muita freqncia.
Tambm classificamos o corpo documental especfico do
Conjunto II - Espao, Gnero e Cidade considerando sua temtica
principal, nem sempre expressa pelos ttulos das pesquisas. Em
relao aos 43 trabalhos selecionados, os temas foram assim
classificados:
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 151

Quadro 5 - Temas do Conjunto IV - Ideologia e Artes

Temas do Conjunto IV N" de trabalhos %

Cidade 19 44,19

Mullier 10 23,26

Fam11ia 8 18,60

Excludos 6 13,95

Total 43 100,0

Nesse conjunto as cidades constituem o principal tema analisado.


Elas so ao mesmo tempo sujeito e objeto das pesquisas. Doze
trabalhos referem-se cidade de So Paulo, e deles dez so sobre o
perodo republicano.
A urbanizao vista como um processo de espoliao dos mais
pobres em detrimento da explorao imobiliria que se apia no
imaginrio sobre o progresso. Esse grande esquema comporta
anlises especficas sobre o saber profissional dos novos tcnicos
em servios urbansticos, sobre o saber mdico e higienista aliados
idia de modernidade. A capital e as demais cidades sucumbem
chamada modernizao, que destri seus espaos significativos e
sua memria. Essa destruio tambm se volta para a eliminao
fsica da populao dentro e fora da cidade, como o caso de
Conceio de Monte Alegre, em que a expanso da ferrovia Noroeste
Paulista exigiu em nome do progresso a dizimao dos ndios locais.
O objeto So Paulo, Estado ou cidade constitudo nesses
trabalhos dentro de uma viso de mundo dramtica da dominao
burguesa, que esquadrinhada em todos os sentidos. Movimentos
de contestao so estudados no cotidiano das favelas e bairros
de So Paulo. Entrecruzam-se em uma Histria Social abrangentes
festas, memorialismo, epidemias e quebra-quebras. Continua a existir
tambm uma ntima correlao entre o desenvolvimento das foras
produtivas, o crescimento urbano e a modificao das mentalidades.
Emergem nesse conjunto da produo atual e com forte presena,
temticas relacionadas situao feminina e situao dos excludos.
152 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

Os estudos sobre a mulher dedicam-se mais pesquisa da


condio feminina na famlia e na sociedade. Centralizam-se nos
sculos XIX e XX explorando: a educao religiosa e pblica voltada
para o papel tradicional desejvel de me e dona-de-casa, reforada
no Estado Novo; a imprensa feminina catlica; personalidades da
elite cafeeira e canavieira; mulher trabalhadora negra e branca;
mulher alienada mental; e um nico trabalho sobre o movimento
feminista em 1970, ligado esquerda partidria. Alguns utilizam-se
da Histria Oral, e a maioria de documentao convencional. Esse
tema liga-se diretamente ao estudo da famlia e dificilmente poderia
ser analisado independentemente.
O tema da famlia engloba as relaes maritais, extraconjugais e
tambm o papel social da mulher. Foram analisados: sistema
sucessrio, casamentos consangneos e de escravos dentro da
perspectiva da Histria demogrfica e da autoridade patriarcal na
colnia e no Imprio. As transgresses da ordem familiar mereceram
ateno no que se refere ao divrcio, anulao de casamentos,
infidelidades atravs de processos pblicos e religiosos.
Seis trabalhos estudaram doentes mentais, tuberculosos e presos.
Nota-se neste subconjunto forte influncia de Michel Foucault.
Conceitos como punio exemplar, disciplinamento e excluso,
acompanhados da resistncia possvel nesses casos, informam as
anlises. A cidade imiscui-se no universo dos presos e o saber
cientfico no universo dos doentes. Vtimas de preconceitos e sem
cidadania permanecem imersos no desprezo e no esquecimento. Ao
mesmo tempo que esse discurso acadmico se nega a reconhecer
categorias gerais de explicaes da macro-histria, cria novos plos
de anlise ao politizar o cotidiano e fazer subir tona os conflitos e
dificuldades dos excludos de todas as procedncias.
A terceira pergunta ~xige uma resposta que globalize os dois
conjuntos que avaliei.
Retornar ao pblico , no momento, a palavra de ordem da
Historiografia francesa, que parece ter se sensibilizado com as
diversas crticas denominada Nova Histria, vindas principalmente
de outros pases e, em especial, da Inglaterra. Retornar,
implicitamente, reconhecer que durante um largo perodo houve
o abandono da Histria Poltica pelos historiadores. Apesar de
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 153

reconhecer que a Nova Histria francesa abriu amplas possibilidades


no campo da pesquisa, a maior critca contra ela reside na produo
de um discurso narrativo fragmentado sem vnculos com a totalidade.
No sem razo que autores importantes do incio do sculo,
como Seignobos, aps terem sido rotulados de "positivistas",
permanecendo durante dcadas afastados das bibliografias,
atualmente esto sendo relidos e revalorizados pelo grande volume
de pesquisa e erudio que revelaram. De pouco lembrados,
passaram a ser mencionados at pelo ativo grupo dos novos
historiadores da "esfera do poltico" - termo substitutivo do
clssico "Histria Poltica". Reconhecendo o valor da antiga
erudio, desenvolvendo criativas metodologias, aliadas s teorias
das representaes e do imaginrio poltico, esses pesquisadores
vm desenvolvendo uma nova conceituao da explicao poltica.
Dentre eles, o nome mais conhecido o de Rn Rmond, inspirador
de vrios trabalhos dentro desse campo.
O repdio Histria Poltica tradicional deveu-se sua
concentrao no estudo do Estado/Nao, dos comportamentos
individuais dos grandes personagens, dos eventos circunstanciais e
das situaes conjunturais efmeras. Esses acontecimentos eram
organizados sob um racionalismo redutor das descontinuidades e
das contradies. Dessa forma, a Histria Poltica passou a ser vista
como um retrato da ideologia dominante e ocultadora da verdadeira
realidade. Contribuiu para isso a fora da explicao marxista da
Histria que enfatizava a importncia das estruturas econmico-
sociais, bem como o papel da luta de classes, como instncias em
que residiam as verdades mais profundas.
A partir da dcada de 1980, a Historiografia francesa vem
revitalizando a anlise do contedo poltico, trazendo-o para o
estudo do coletivo e no apenas circunscrevendo-o ao exclusiva
da classe poltica. Rn Rmond justifica esse ressuscitado interesse
pelo prprio crescimento das funes do Estado e pelo
desenvolvimento das polticas pblicas na prtica democrtica. As
escolhas polticas passam ento a ser vistas no apenas como reflexos
das aes de categorias socioprofissionais, mas tambm
comportando um espao livre da ao e da interferncia do setor
pblico. Na medida em que a sociedade contempornea exige do
154 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

Estado medidas para assegurar sua sobrevivncia e bem-estar, em


conseqncia, o Estado cresce em poder e abrangncia de funes.
No Estado democrtico as eleies so decisivas para a vida social,
assim como a legislao trabalhista para o mundo do trabalho e as
leis normativas para o desenvolvimento do ensino.
Movida pelas exigncias dessas modificaes, a reflexo histrica
passou a reconhecer a poltica como uma prtica social identificvel
em todos os campos de investigao.
Os trabalhos de E. P. Thompson, Maurice Aguilhon, Jacques Le
Goff, Raymond Williams, Franois Furet, Marc Ferro, entre outros,
apontam para o alargamento da compreenso do domnio do
poltico, definido recentemente por Pierre Rosanvallon como "o
lugar onde se articulam o social e sua r'epresentao, a matriz
simblica na qual a experincia coletiva se enraza e ao mesmo tempo
se reflete". Esse conceituado emergente da prtica historiogrfica
contempornea interdisciplinarizada procura compreender em um
mesmo ato de conhecimento a longa e a curta durao, bem como
o locus por excelncia onde se realiza o reconhecimento da essncia
do histrico.
Ante as antigas acusaes de demasiada preocupao com o
efmero e o meramente cronolgico, a proposta da atual histria
poltica desenvolver anlises combinativas entre seus vrios ritmos
- o instantneo e o lento - e seus aspectos contnuos e
descontnuos. Aplicando a teoria braudeliana sobre o tempo
histrico, reconhece trs instncias: a pequena durao, que abrange
o registro do cotidiano da esfera de deciso poltica, como por
exemplo os golpes de Estado, as mudanas de governo, as sucesses
ministeriais etc.; a mdia durao, que engloba acontecimentos mais
estveis, relacionados longevidade dos regimes polticos, do sistema
jurdico, dos partidos, do sistema eleitoral etc.; e a longa durao,
em que subsistem as ideologias das formaes polticas.
Esses trs nveis no constituem um setor separado da vida social,
econmica e cultural; associam-se s prticas religiosas, comerciais,
culturais, do trabalho, relacionando-as totalidade do poltico-social.
Dessa forma, ambiciosos campos tm sido explorados com
significativas releituras da histria poltico-institucional. O prprio
gnero biogrfico, de enorme sucesso comercial, passa a ser visto
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 155

como uma ao conjunta na qual o biografado e o autor participam


de uma construo de hipteses, controvertidas ou no, sobre as
relaes sociais.
relevante destacar que estas novas posturas da histria poltica
aparentemente pouco impacto vm causando em nosso meio, talvez
pelo fato de a produo acadmica, apesar de tambm se dedicar a
novos objetos e abordagens, ter mantido o poltico como principal
referncia de seu discurso.
Sob as diferentes posturas metodolgicas empregadas na
ordenao das pesquisas em Histria do Brasil, 'h uma matriz
interpretativa abrangente que direcionao discurso histrico em sua
ordenao e constituio. A concepo da Histria nacional
subjacente a antigos e novos temas tem um substrato persistente
identificado mesmo em momentos de adoo a posturas tericas,
consideradas por seus produtores como renovadoras do
conhecimento.
Intriga-nos constatar que tantos trabalhos de orientao
assumidamente marxista ou gramsciana, como aqueles que lhes
atribuem uma viso mecanicista e totalizante, inspirados em
Foucault, na Nova Histria francesa, E. P. Thompson ou Hobsbawm,
cheguem a anlises muito semelhantes do emprico e de suas
representaes. O mesmo possvel dizer quanto aos estudos sobre
a mulher, a cultura popular, a cidade e a introduo de "novos
personagens" na Histria que abriram temticas e abordagens
surpreendentes em nossa historiografia.
Em suas verses menos elaboradas, essas posturas contestadoras
de uma "historiografia oficial", figura ainda pouco definida e
estudada, que consiste na maior interlocutora do discurso
universitrio, onde aparece sempre de maneira implcita ou explcita.
Com quem discutem os acadmicos? Discutem com manuais, livros
didticos e pensadores da chamada direita conservadora, cujo ponto
em comum presumvel a construo de uma narrativa linear,
homogeneizada e redutora dos conflitos sociais. No entanto, estes
interlocutores pertencem a tempos e lugares diferentes da produo
intelectual, nem sempre relacionados entre si, e, por essa razo,
com pouca probabilidade de constiturem conjuntamente um nico
"discurso oficial".
156 IZABEL MARSON. MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

O dilogo com a prpria historiografia parece ser bem menos


cultivado. Filsofos, antroplogos, lingistas, socilogos e cientistas
polticos so os interlocutores preferenciais do discurso acadmico.
Sob a impresso de que toda a produo anterior fruto de uma
atitude tradicional - positivista e, necessariamente, de conotao
autoritrio-reacionria -, descarta-se o exerccio da compreenso
da historicidade que lhe prpria. No entanto, h na historiografia
sobre So Paulo contemporaneidade de estilos interpretativos e
maneiras diferentes de captar o objeto de reflexo, como ademais
em todas as reas do conhecimento, que dificilmente se acomodariam
dentro de um mesmo modelo de retrica.
primeira vista, a leitura do conjunto de teses e dissertaes
induz a pensar na fragmentao do discurso histrico e na recusa
da idia de totalidade. Contudo, a maioria delas refere-se, em todos
os momentos da Histria do Brasil, a projetos ferozes visando
dominao que, partindo do Estado, das classes ou das elites, tem
por objetivo perseguir, excluir, enganar. Entretanto, este enunciado
mergulha toda essa produo na instncia do poltico, solidarizando-
a com a matriz principal do nosso pensamento historiogrfico,
reconciliando-se com a tradio dos nossos bons historiadores.
A esfera do poltico, alm de ser referncia datvel mais concreta,
organiza e situa o discurso no tempo e no espao. As situaes
polticas so mais captveis como eventos, e no evento que
cotidianamente as pessoas vivem. Convm salientar que os
memorialistas letrados tm no poltico seus pontos referenciais,
enquanto os demais elegem em suas narrativas momentos cruciais
de sua luta pela sobrevivncia, apontadas por muitos como atitudes
de resistncia.
Como a instncia do poltico, pensado abrangentemente como
Rosanvallon, organiza a histria e o pensamento, nossa historiografia
tem um caminho prprio, no qual as idias no so modismos e
nem esto fora de lugar. O Brasil no ainda concebido como uma
nao, e sim como um territrio em formao, com espaos de
excluso, onde se exerce a mais feroz dominao econmica e
social - dominao essa iniciada pelo colonialismo, estendida aos
proprietrios e traficantes durante o Imprio, compartilhada entre
as burguesias agrria, industrial e comercial, e agora tambm
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 157

detectada de forma permeada pelo tecido social, mas nunca annima.


Os atuais historiadores a descobrem nas representaes discursivas
ou em outras linguagens. No pode ser diferente, a conscincia da
excluso que brota da realidade brasileira por demais poderosa e
imperativa, e por isso que a nossa historiografia tem nela sua
maior referncia.

2 RESPOSTAS DA PROFa DRa IZABEL DE ANDRADE MARSON


(Uncamp) BASEADAS NA ANLISE DO CONJUNTO 111 CLASSES E
ETNIAS

Dentro do eixo temtico Classes e Etnias, continuaram a ser


apresentados assuntos clssicos relacionados com a historiografia
de orientao marxista j trabalhados na dcada anterior: estudos
sobre o empresariado urbano (indstrias) e rural (fazendeiros); e
sobre os "movimentos sociais" lato sensu (entendidos como situaes
de conflito social) - movimento do operariado urbano, de
trabalhadores rurais, sobre a escravido (sculo XIX) e sobre as
imigraes italiana, americana, portuguesa, alem, japonesa e leta
nos sculos XIX e XX. Mas, ao lado destes temas j tradicionais,
foram tambm includos objetos novos. Diversificaram-se e
ampliaram-se os estudos sobre a escravido; foram incorporados
eventos bastante recentes, em destaque movimentos contemporneos
de favelados e moradores da periferia da cidade de So Paulo; e
tambm foram realizadas pesquisas sobre tribos indgenas atingidas
pela expanso colonizadora no oeste do Estado de So Paulo no
final do XIX e no incio deste sculo.
Apesar de esta produo acadmica no perodo de 1985 a 1994
ter privilegiado temas que j vinham sendo desenvolvidos
anteriormente, podem-se assinalar considerveis alteraes na
abordagem deste objetos. Nota-se um alargamento da esfera do
poltico, na medida em que houve uma redefinio dos significados
de tais temas. Dessa forma, a imagem dos movimentos sociais e da
"classe trabalhadora" agigantou-se substancialmente, e passou a
incluir praticamente todos os homens e mulheres que constituem a
fora de trabalho: trabalhadores da cidade e do campo; escravos,
158 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI. VAVY P. BORGES

imigrantes e indgenas, surpreendidos em mltiplos momentos de


sua histria e em quase todas as suas atividades.
Em nosso entender, aconteceu, ao mesmo tempo, uma
universalizao e uma singularizao da esfera do poltico. Por um
lado, politizaram-se quase todas as experincias vivenciadas em
sociedade; mas, por outro, essa politizao passou a ser flagrada
em situaes histricas pontualizadas, ou, em outras palavras, numa
micro-histria. Por essa razo, as categorias explicativas clssicas-
modo de produo, pr-capitalismo, capitalismo, revoluo, revolta,
burguesia, operariado, movimento operrio, luta e conscincia de
classes, por exemplo - ampliaram-se para incorporar outros
referenciais, tais como cotidiano, resistncia individual ou de
pequenos grupos, experincia e cultura popular. Neste procedimento,
o singular (os estudos de caso) se sobreps ao universal, minimizando
sua importncia e fazendo que os esquemas globalizantes ficassem
em segundo plano ou fossem redefinidos, embora eles no tenham
sido superados.
Assim, a "burguesia" industrial e agrcola paulista e sua atuao
emergem corporificadas no estudo de projetos individualizados (de
empresrios ou de instituies), a partir dos quais no h,
necessariamente, a preocupao em generalizar. Abordaram-se o
IDORT, os projetos de Roberto Simonsen e Jorge Street; a poltica
da Associao Comercial do Estado de So Paulo; o Centro de
Indstrias de Tecelagem do Estado de So Paulo; a Cia. das Docas
de Santos; as Estradas de Ferro (Paulista, Noroeste, Mogiana e a
So Paulo Railway); a Fazenda Taquaral; as Usinas Monte Alegre e
Nova Amrica; os projetos de colonizao de Ja, Santa Brbara do
Oeste, Rubinia e Lins etc. Inovou-se, sobretudo, na preocupao,
na maior parte dos casos, em avaliar em detalhe as dissidncias e as
tenses internas, assim como as "fraes" das elites paulistas. Pode-
se considerar que o conceito de "ideologia dominante" foi pelo
menos problematizado. Todavia, dos objetos abordados neste eixo
temtico, a "burguesia" e sua atuao que sofre menos alteraes,
principalmente quando sua imagem permaneceu comprometida com
o modelo clssico de "movimento social", aquela que percebe o
conflito como dicotomia entre aproximadamente 20% das teses
apresentadas.
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 159

Os "movimentos sociais" e a "classe trabalhadora" foram a


temtica mais recorrente (abrangeram 80% dos trabalhos arrolados
em "Classes e Etnias") e a que mais se transformou no perodo
especificado. Ao lado das instituies tradicionalmente relacionadas
com a luta de classes - os sindicatos, os partidos e os aparelhos de
Estado - alinhou-se um amplo contingente de novos sujeitos
histricos que praticamente reelaborou os conceitos de classe
trabalhadora, conscincia e luta de classes. Tornaram-se sujeitos
histricos, com direito ao exerccio da poltica, da histria e da
memria: o indivduo comum em sua atuao individual ou coletiva;
a famlia trabalhadora (com especial nfase nas mulheres); os
favelados; os trabalhadores urbanos e rurais dos mais diferentes
matizes; os moradores da periferia; os escravos; os movimentos
negros; os ndios e os imigrantes. A incorporao do cotidiano
esfera do poltico redimensionou todos os atos de homens e mulheres
comprometidos com o mundo do trabalho e exigiu a recorrncia a
categorias explicativas ao mesmo tempo amplas (porque remetem
a todo comportamento social) e especficas, porque reconhecidas
em situaes individualizadas. Foram elas resistncia, imaginrio
coletivo, vises de mundo e cultura popular, conceitos que vieram
se sobrepor s designaes anteriores. Os estudos sobre a classe
operria extrapolaram lugares tradicionais do confronto capital-
trabalho - a fbrica, o sindicato e o partido - e identificaram o
trabalhador como indivduo e classe em suas relaes com a
famlia; com as associaes de bairro; com o poder pblico; com
a Igreja e em movimentos pela cidadania. Tambm foram
desenvolvidos trabalhos que analisaram o conflito entre empresrios
e trabalhadores em empresas menos convencionais. (se comparadas
s fbricas), como o caso das estradas de ferro, dos portos, das
fazendas e dos projetos de colonizao. Por sua vez, os trabalhadores
do campo (das lavouras de cana e caf) - rendeiros, posseiros,
bias-frias, alm dos ndios e dos escravos - foram admitidos "sem
discriminaes" no interior desta ampla "classe trabalhadora",
perdendo seu estatuto "menor" perante o movimento operrio.
A minimizao da importncia dos esquemas explicativos
amplos tambm desvalorizou questes imprescindveis para o
historiador em relao s pesquisas desenvolvidas na dcada
160 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

anterior, tais como: Qual a natureza da sociedade brasileira?


Trata-se de uma sociedade de classes, estamentos ou castas?
Capitalista, pr-capitalista ou de transio?
Apesar de todas estas modificaes, ainda h significativas
permanncias na concepo do tema "movimentos sociais", tanto
nos pressupostos historiogrficos quanto na relao sujeito-objeto.
Neste sentido podemos lembrar a preocupao com a refundao
de marcos, a existncia de sujeitos histricos privilegiados no
processo histrico e a preservao de categorias analticas delineadas
de maneira uniforme, como por exemplo burguesia, trabalhadores,
mulheres etc. Todavia, o trao de continuidade que mais se destaca
a relao de identidade entre o historiador e seu objeto de trabalho,
essa ampla "classe trabalhadora".
Respondendo terceira questo, considero que os trabalhos
desenvolvidos dentro da temtica Classes e Etnias durante o perodo
abordado inscrevem-se predominantemente na rea de Histria
Social (lato sensu) ou da Antropologia Histrica. No se remeteram
ainda Nova Histria Poltica, nem se inspiraram numa nica matriz
terica. Os estudos sobre os movimentos sociais em geral e a classe
trabalhadora em particular inspiraram-se, fundamentalmente, na
New Social History, qual foram associados alguns nomes de outras
procedncias tericas. Espelharam-se em historiadores marxistas
ingleses e americanos, particularmente E. P. Thompson, E.
Hobsbawm, G. Rud, C. Hill, E. Genovese e P. Linebaugh, ao lado
de quem so muito freqentemente colocados C. Ginsburg, R.
Darnton, P. Burke e M. Bakhtin. s vezes, recorreu-se tambm a
historiadores da "terceira gerao" da "Escola dos Annales": G.
Duby, J. Le Goff e, mais recentemente, R. Chartier. Vale a pena
assinalar ainda neste encaminhamento terico, em especial em
estudos sobre a classe operria, a aproximao entre S. Marglin, C.
Castoriadis e M. Foucault - combinados com Thompson e
Hobsbawm - especialmente para a abordagem da politizao e
disciplinarizao do cotidiano dos trabalhadores das fbricas, ou
pesquisas sobre o anarquismo. Pode-se, portanto, concluir sobre a
recorrncia ao associativismo terico e uma tendncia
interdisciplinaridade, procedimentos que deram ongem a
significativas alteraes na prtica historiogrfica.
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 161

a) Houve um inegvel enriquecimento das fontes


instrumentalizadas pelo historiador; a multiplicao dos temas
e objetos viabilizou a valorizao de vestgios e testemunhos
escritos, orais e materiais. Houve, tambm, uma reavalizao
das fontes mais tradicionais, oficiais ou no, que passaram a
ser revisitadas e analisadas sob um enfoque diverso, no mais
apenas como banco de informaes, mas como verses de
uma dada realidade. A dimenso poltica das fontes tornou-se
to importante quanto os dados nela contidos.
b) Em um nmero expressivo de trabalhos, o texto do historiador
procurou espelhar-se na narrativa, porm, adaptada s
premissas tericas da temtica dos movimentos sociais.
c) Estabeleceram-se "revises" tericas:
as interpretaes que concebiam os episdios particulares
como comprovaes empricas de grandes esquemas
explicativos se restringiram e deram lugar a estudos de caso;
houve uma problematizao do conceito do tempo
identificado com o progresso, fato que abalou certezas com
relao a filosofias da histria e modelos de revoluo, tanto
aqueles aparentados com o marxismo quanto os filiados ao
liberalismo. Nesse sentido, minimizou-se o significado de
paradigmas clssicos (feudalismo, pr-capitalismo e
socialismo), assim como suas trajetrias. Revisaram-se as
relaes presente-passado e as temticas do historiador.
Mltiplos momentos e objetos tornaram-se assuntos de
reflexo; passou-se a atribuir a mesma importncia a
episdios do passado e do presente.
a politizao do cotidiano, contemplado em qualquer
tempo e circunstncia, reconceituou o lugar e o estatuto
dos movimentos sociais e do historiador. Este ltimo assumiu
por inteiro (sem a necessidade de recorrer a maiores
justificativas "cientficas") os compromissos com sua prpria
historicidade e com a dimenso poltica de seu trabalho.
Reavaliou-se o conceito de objetividade e a relao sujeito-
objeto, e no so raras as circunstncias em que a
contemporaneidade e a identidade poltica so condies
sine qua non para a concretizao dessa objetividade. Em
162 IZABEL MARSON. MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

muitas situaes, o historiador incumbiu-se, deliberadamente,


da misso de registrar a histria daqueles que no tiveram ou
no tm acesso aos meios de registro da memria. O
alargamento da esfera do poltico e a redefinio de categorias
clssicas da anlise marxista reafirmou, com mais intensidade,
a prtica da histria como um exerccio da poltica.

3 RESPOSTAS DA PROF ORa VAVY PACHECO BORGES


(UNICAMP), BASEADAS NA ANLISE DO CONJUNTO IV
IDEOLOGIA E ARTES

Para conseguir analisar os resumos das dissertaes e teses, eu


gostaria de ter conseguido destacar em cada um deles: qual o objeto
em questo; quais as fontes utilizadas; quais os conceitos empregados
e quais as referncias terico-metodolgicas.
Infelizmente, quase nada disso ficou claro para mim atravs dos
resumos elaborados pelos estagirios da ANPUH; como eu no tinha
familiaridade com as teses em minha experincia de docncia, no
consegui suprir todas essas dificuldades e chegar aonde gostaria nessa
minha anlise deste conjunto.
Foi praticamente impossvel perceber referncias terico-
metodolgicas pelos resumos. Quanto aos conceitos, foi-me
explicado que os estagirios copiaram os resumos feitos pelos
autores. Mas eu me perguntei, e passo a vocs essa minha
preocupao: como garantir que, em todos os resumos, os termos
que encontramos empregados so somente os usados nas dissertaes
e teses? Penso isso por que, em minha pesquisa sobre a origem do
termo tenentismo, utilizei-me com grande proveito da obra Elite
intelectual e debate poltico nos anos 30 (organizada por Lcia Lippi
de Oliveira, do CPDOC). Nesse, encontram-se os resumos das
inmeras obras que surgiram na dcada de 1930, tratando da histria
poltica desse momento. Muitos dos resumos mencionam obras que,
segundo os resumistas, tratam do tenentismo. Ora, quando eu pegava
os livros pesquisando a origem do termo, percebia que o termo no
era empregado; o que eu encontrava eram referncias a fatos
que, para os resumistas, constituem o que hoje consensualmente
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 163

se entende por tenentismo (como a Revoluo de 1924, a Coluna


Prestes, os interventores militares etc.)
Quanto s fontes, parece-me interessante registrar que o pequeno
uso da imprensa como fonte, apontado no incio dos anos 70 em
artigo da Revista de Histria por Ana Maria de Almeida Camargo,
inverteu-se completamente; nota-se hoje nos resumos um freqente
uso da imprensa, seja como meio fundamental de anlise das idias
e projetos polticos, da questo social, da influncia do Estado e da
censura etc., seja como fonte complementar para histria do ensino,
dos comportamentos, do cotidiano.

QUANTO PRIMEIRA QUESTO

Como vocs perceberam pela formao do Grupo de Trabalho


de Histria Poltica (GTHP), estamos preocupadas em ver como
entre ns se est trabalhando terica e metodologicamente essa hoje
dita "histria poltica", quais e como se constituem seus objetos etc.
Creio que procuramos concretizar isto em toda a concepo do
workshop, na formulao das questes para todos os participantes
das quatro mesas.
Mas muito difcil compartimentar a histria e separar uma
"histria poltica" das "outras histrias" que foram cada vez mais
se impondo nas ltimas dcadas. Maria de Lourdes Mnaco Janotti
e Mrcia D'Alssio, em levantamento para o Simpsio Nacional da
ANPUH em Recife em 1995, definiram os trabalhos por elas
escolhidos para avaliao dessa rea: "textos pertencentes ao
universo do poltico, visto como o lugar onde se expressa o jogo de
poder que permeia as relaes humanas". A meu ver, essa definio
ampla, mas bem clara. O nmero de trabalhos por ela levantados
surpreendeu, devido a um anteriormente apontado "desprestgio
da Histria Poltica": correspondiam a 66,46% da produo geral.
Isso se deve, a meu ver, ao fato de o poltico ter tomado uma
importncia cada vez maior no mundo moderno, seja devido ao
papel crescente ocupado pelo Estado em nosso cotidiano (agora em
recuo no mundo neoliberal), seja porque passamos a nos preocupar
com o poder presente em toda e qualquer relao humana.
164 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

Muitssimos dos trabalhos para hoje selecionados poderiam ser


considerados caractersticos do que se pode chamar de uma histria
poltica "tradicional"; dos quatro conjuntos especificados desde Recife
e mantidos para esta apresentao, o conjunto 1 -Estado e Instituies
-(analisado aqui por Maria de Lourdes Monaco Janotti) realmente
o mais caracterstico. Mas, como dissemos, para ns hoje a histria
poltica bem mais abrangente; surgiram assim os outros trs conjuntos.
Os trabalhos do conjunto Classes e Etnias (analisados por Izabel Marson)
podem ser tambm atribudos chamada Histria Social. (Acho
irresistvel lembrar uma boutade - algo bem ao gosto dos franceses
- de Ernest Labrousse: "Histria social? E vocs conhecem alguma
histria que no seja social?"). O conjunto Espao, Gnero e Cidadania
rene os trabalhos com objetos que se cruzam com uma histria
urbana, histria de gnero, histria das chamadas minorias.
O conjunto Ideologia e Artes - que me foi atribudo- desde o
levantamento de Recife fora subdividido em:
1 cinema, teatro, rdio, msica, fotografia, arquitetura;
2 imprensa;
3 autores;
4 ideologia;
5 ensino, poltica educacional, literatura.
Nessa subdiviso, encontrei ainda mais uma dificuldade: os
trabalhos do grupo Ideologia e Artes foram bem menos numerosos,
e, dentre esses poucos, um nmero ainda menor permitiu-me
refletir na linha das questes formuladas. Como o caso dos conjuntos
2 e 3, os trabalhos a mim atribudos podem ser vistos como
pertencentes a outras reas da Histria, em especial a uma Histria
cultural (ou Histria intelectual, como querem os americanos),
como se evidencia na listagem dos subconjuntos.
Mais um problema, a meu ver: a subdiviso que fora feita para o
Recife deixou a desejar, pois os subconjuntos no me parecem
excludentes. Tenho sobretudo dificuldade em pensar ideologia como
um subconjunto autnomo, pois para mim a questo de uma
"ideologia" - que aparecia tratada de uma forma mais simples
nos anos 70 e hoje surge de forma bem mais complexa quando
no posta lado em proveito da idia de representao - parece
estar diluda em todos os outros subconjuntos.
A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 165

Assim, acabei tendo muito pouca anlise para discutirmos aqui.


No me foi possvel se encontrar um exemplo da abrangncia do
poltico em cada subconjunto. Exemplos encontrados:
1 A redescoberta da festa: o teatro amador na cidade de So Paulo
no incio do sculo XX: nesse trabalho se discutem as diversas
identidades culturais de So Paulo e a integrao de bairros; a
represso e resistncia de grupos libertrios; a discusso da questo
social; os conceitos de modernidade, tradio e ruptura;
2 Um mestrado e um doutorado de um mesmo autor: Censura,
imprensa, Estado autoritrio,1968-1978: O Estado de So Paulo e
Movimento, discute-se o exerccio cotidiano da dominao e da
resistncia; e Caminhos cruzados: Imprensa e Estado autoritrio no
Brasil (1964-1980), como evidenciam os ttulos, so discutidas as
relaes entre a imprensa e o Estado autoritrio de 1968 a 1980;
3 Ptria, civilizao e trabalho, o ensino de histria nas escolas
paulistas (1917-1939), discute o ensino pblico de histria no
Estado, suas festas cvicas, datas e heris, os conceitos de nao e de
trabalho apreendidos nos currculos.

QUANTO SEGUNDA QUESTO

Separamos no incio muitos trabalhos para meu grupo, cujos


objetos estudados se situavam dentro dos limites espaciais da cidade
ou do Estado de So Paulo. Por exemplo, um trabalho que estudasse
um autor que nasceu e viveu em So Paulo, como Monteiro Lobato
ou Mrio Schemberg. Entretanto, a leitura da maioria dos resumos,
conforme j dito, no me permitia nenhuma reflexo nas linhas
pedidas pelas questes; assim, descartei-os.
Desde o contato inicial, patenteou-se para mim a ambigidade do
termo So Paulo, o qual define ao mesmo tempo o Estado da federao
e a sua capital. Tive que me esforar para descobrir no resumo muitas
vezes se o trabalho se referia ao Estado ou cidade, e nem sempre o
consegui. (Se trabalhasse no com o resumo e sim com as dissertaes
ou teses, claro que seria diferente.) uma ambigidade que provoca
o prprio termo, e os autores, ao empreg-lo, muitas vezes disso no
se do conta, no a esclarecem e mesmo s vezes se confundem. O
166 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI, VAVY P. BORGES

fato de que essa capital a cidade de maior destaque econmico


no Estado e no pas tem, obviamente, seu papel em reforar essa
ambigidade. Por exemplo: M. Helena Capelato intitulou sua tese
Os intrpretes das Luzes: liberalismo e imprensa paulista (1920-1945),
mas creio que quer se referir a jornais paulistanos.
Outra discusso significativa que atravessa a meu ver estas anlises
de conjunto a conceituao e abrangncia de uma "histria regional".
Como Maria de Lourdes M. Janotti observou desde meados dos anos
80 em levantamento sobre a produo uspiana, a histria de So
Paulo nunca foi vista pela historiografia acadmica como uma histria
regional. O regionalismo marca nosso debate poltico nos momentos
em que as di vagens regionais mais se destacam, como foi o caso nos
anos 30,50 e 60. Essa questo precisa ser discutida em suas diferentes
vertentes, e alguns textos, como o Repblica em migalhas- Histria
regional e local, organizado por Marcos Silva (no qual est o citado
texto de Maria de Lourdes M. Janotti), e o v.8 da revista Estudos
Histricos tm procurado faz-lo. Nossa histria republicana, aponta
ainda a mesma autora, parece apresentar o desenvolvimento de So
Paulo como padro comparativo para outras anlises de Estados,
chamadas em geral de "histrias regionais"; o que, apontado como
"brasileiro", muitas vezes "paulista", ou por vezes "ainda,
paulistano". At agora, parece-me, pode-se brincar que tudo que no
trata de So Paulo (e tambm por vezes Rio de Janeiro) considerado
histria regional. Creio que at hoje, alis, s nas universidades do
interior do Estado (como Campinas, Assis, Franca ... ) h a preocupao
com uma histria regional. A questo da histria regional se imbrica
com a da histria local; e a histria da cidade de So Paulo nunca
pensada enquanto uma "histria local", como acontece freqen-
temente na Frana ou na Inglaterra.
So Paulo aparece como sujeito principal da histria nacional
brasileira na mesa-redonda que coordenei neste encontro. 4 A partir
das trs participaes nessa mesa-redonda, evidencia-se que, desde
o final do sculo passado, procurou-se construir essa identidade
atravs de diferentes produtos da cultura e com o concurso de
vrios ramos do saber; entre muitos elementos dessa construo,

4 Referncia aos textos de Abud, Ferreira e De Luca, publicados nesta coletnea.


A ESFERA DA HISTRIA POLTICA NA PRODUO ACADMICA 167

destacou-se o bandeirismo. Dessa forma, a construo de So


Paulo como sujeito maior da histria nacional se d no campo da
cultura, na construo de mitos, de elementos simblicos, de
crenas que fazem parte do jogo poltico, como todos sabemos:
esse jogo no somente baseado na razo e nos interesses, mas
tambm nos sentimentos, nas crenas, nos mitos. A construo
de So Paulo como maior sujeito da histria do Brasil, como eu
mesma tenho trabalhado h alguns anos, fica bastante evidente
no episdio de 1932 e, a partir dele, em momentos posteriores
em que se quer exaltar o papel do Estado na poltica nacional.
Isso se d seja em falas de dirigentes polticos, seja nos meios de
comunicao, seja no imaginrio social em prosas do cotidiano.
Nessa linha mais definida encontrei somente dois exemplos em
meu grupo: um trabalho sobre Oswald de Andrade e seu livro Marco
Zero, que v "o discurso histrico elaborado por Oswald sobre a
modernidade brasileira, que tem como ceotro o territrio paulista";
outro trabalho sobre o historiador Afonso Taunay, que "inventa
historiograficamente a tradio bandeirante" (curiosamente, esse
no um trabalho defendido em universidade paulista).
Alguns dos trabalhos selecionados para meu conjunto analisam
temas que perpassam a histria da cidade, do Estado ou do pas,
como a imigrao, a educao religiosa, a indstria cultural, o
socialismo, o integralismo, a "modernizao". Muitos de seus objetos
esto situados no espao da cidade ou do Estado; por meio da leitura
do trabalho talvez se pudesse perceber esse papel atribudo a So
Paulo. Por exemplo, h um trabalho sobre modernizao e cinema
no Brasil, em que se analisam os cinemas da cidade de So Paulo e
o "desenvolvimento do modernismo no Brasil". Nos resumos
percebe-se que, no limite, h inmeras vezes a referncia nao
como totalidade, conforme j destacado.

QUANTO TERCEIRA QUESTO

A chamada Histria Social surgiu opondo-se Histria Nacional.


Atrs do to falado "retorno" (que na Frana se deu desde os anos
70), o que se percebe que essa Histria Poltica incorporou os
168 IZABEL MARSON, MARIA DE LOURDES M. JANOTTI. VAVY P. BORGES

tipos de questionamentos, as abordagens da Histria Social;


posteriormente, incorporou tambm os da Histria Cultural, esta
reformulada a partir dos conceitos de prtica cultural e de
representao, assim como a idia da luta entre as representaes,
como analisou Roger Chartier. Hoje em dia a Histria Poltica v o
contingente e o estrutural, o descontnuo e o contnuo. E ainda
mais uma observao de carter geral: parece-me que o historiador
do poltico mostra-se mais sensvel s questes do presente.
Ainda na linha desta questo, assinalo que, no conjunto que
analisei, encontrei trabalhos com objetos que poderamos chamar
de tradicionais, mas com preocupaes renovadoras. Exemplos: um
trabalho sobre a Escola Politcnica de So Paulo, com uma anlise
sobre "os aspectos ideolgicos da arquitetura", mas que se prope
a analisar a "construo como produto simblico"; outro trabalho
sobre os gabinetes de leitura da provncia de So Paulo no sculo
XIX, vistos como "lugar topogrfico da memria coletiva", em que
se trata do espao urbano e das idias liberais.
PARTE 2

REPRESENTAO E
PATRIMNIO
IOO MODERNISMO NAS ARTES PLSTICAS:
ALGUMAS RELEITURAS

ANNATERESA FABRIS*

Pensar a arte moderna no implica apenas pensar na constituio


de uma nova espacialidade e de um novo repertrio formal. Se essa
operao fundamental na definio do acervo lingstico da
expresso moderna, ela, no entanto, no basta quando se tenta
analisar a relao que o novo idioma formal estabelece com a
sociedade. Essa operao apenas interna insuficiente para
compreender os alcances da arte moderna porque, se esta instaura
uma nova noo de espao pictrico, instaura igualmente uma nova
noo de espao de atuao para a ao cultural, e nesse sentido
que a "apario" de Anita Malfatti em 1917 deve ser analisada.
Uso o termo "apario" de propsito, porque a exposio de Anita
Malfatti em dezembro de 1917 marca um fato determinante na
histria da arte brasileira, sobre o qual necessrio se deter para
compreender as razes menos aparentes do escndalo que gerou. A
artista j havia realizado uma exposio em 1914, logo aps sua volta
da Alemanha, que no desperta um grande interesse na crtica, apesar
de apresentar obras cromaticamente expressionistas. Mesmo a mostra
de 1927 no teria suscitado um debate maior se Monteiro Lobato

ECA- USP.
172 ANNATERESA FABRIS

no tivesse desfechado um ataque violento contra a concepo de


arte que nela estava explicitada e que vinha pr em xeque sua prpria
concepo de modernidade, alicerada no naturalismo.
Se forem analisadas as crticas exposio publicadas no Correio
Paulistano (14 de dezembro) e em Vida moderna, percebe-se que os
dois peridicos se sentem deslocados diante da proposta da
exposio, que procuram, no entanto, reportar aos parmetros da
arte internacional e a seus efeitos subversivos em termos de
percepo. Por entre os elementos anticonvencionais, que vo de
um desenho arbitrrio a uma pincelada larga e violenta, insinuam-
se as qualidades positivas da jovem pintora, que no deixam de ser
ressaltadas e elogiadas.
Nesse clima morno em relao exposio, entre perplexo e
compreensivo, insere-se abruptamente a tomada de posio de
Monteiro Lo bato, que percebe no conjunto das obras de Anita Malfatti
e de seus convidados estrangeiros a marca da decadncia, de uma
viso anormal e teratolgica, produtora de "mistificao pura". Da
contraposio entre normalidade, alicerada na fidelidade natureza
e na obedincia aos princpios eternos da arte, e anormalidade, fruto
da alterao do universo ou de um crebro em desarranjo, emerge
aquela caracterizao que para Lobato constitui a feio prpria da
arte moderna: caricatura da forma e da cor com um nico intuito,
desnortear o espectador. Se Anita Malfatti se inscreve na corrente
teratolgica com seu "impressionismo discutibilssimo", isso no
impede que o crtico perceba suas qualidades positivas, infelizmente
mal empregadas "a servio duma nova espcie de caricatura".
O desperdcio de talento que Lobato detecta na pintora merece
algumas consideraes para que a atitude tomada em "A propsito
da exposio Malfatti" 1 possa ser compreendida em todas as suas
implicaes. A concepo da modernidade de Anita Malfatti choca-
se com aquela do crtico que, em seu artigo, no se detm em
nenhuma obra, nem mesmo naquelas que Marta Rossetti Batista
considera portadoras do "germe nacionalista da poca'? preferindo

1 O Estado de S. Paulo, 20.12.1917.


2 BATISTA, M. R.Anita Malfatti no tempo e no espao. So Paulo: IBM, 1985, p.71.
O MODERNISMO NAS ARTES PLSTICAS: ALGUMAS RELEITURAS 173

desfechar seu ataque contra a arte moderna como um sistema global


a ser rechaado em sua integridade.
Estudando o episdio a distncia, possvel afirmar que Anita
Malfatti enseja a operao de Lobato pela moldura na qual coloca
suas obras. Expor junto com seus quadros obras modernas de autores
estrangeiros uma atitude estratgica da pintora, que quer mostrar
sua linguagem inserida no contexto fortemente tingido de
nacionalismo. Tadeu Chiarelli, que formulou essa hiptese, assim
analisa a questo: "E o fato foi que Malfatti conseguiu seus
propsitos: chocou o ambiente expondo suas obras e as de seus
colegas e protegeu-se do choque colocando em discusso no a sua
produo, mas a arte moderna". 3
Para poder enfrentar a arte moderna, Lobato obrigado a rever
suas posturas e seus conceitos e a fundir naturalismo e academismo,
apagando toda distino anteriormente estabelecida. Confrontado
com as obras de Anita Malfatti e de seus colegas, o crtico percebe
que elas no colocavam em xeque apenas a sua proposta nacionalista.
Elas "pontuavam uma questo anterior a qualquer postura ideolgica
tendente ao naturalismo: apontavam a existncia de uma visualidade
outra, no mais colada mera transposio para a arte da verdade
aparente". 4 Percebendo o perigo inerente s obras modernas, Lobato
elude todo princpio diferenciador entre naturalismo e academismo
para lutar contra o inimigo comum que solapava o princpio
fundamental da fidelidade ao real.
O choque entre Monteiro Lobato e Anita Malfatti transcende,
pois, o espao especfico da manifestao pictrica e aponta para
aquele outro espao mediador do intercmbio entre a obra e o
pblico. Se Lobato vence momentaneamente o embate, isolando as
primeiras e tmidas adeses pintora, porque ele est inserido
num espao crtico estruturado em volta de princpios e obras nos
quais o pblico se reconhece e aos quais adere como que
naturalmente. O espao institucional no tinha nenhum contraditar,
e isso marca uma diferena fundamental entre o empreendimento
de Anita Malfatti e as vanguardas europias. Se estas contestavam a

3 CHIARELLI, T. Um jeca nos Vernissages. So Paulo: Edusp, 1995. p.196.


4 Idem.
174 ANNATERESA FABRIS

"instituio arte" como aparato ideolgico de formao e


propagao de um determinado gosto e construam para si um
sistema alternativo, integrado por marchands e crticos alinhados
causa moderna, 5 no era isso que ocorria no Brasil. Anita Malfatti
enfrenta sozinha a "instituio arte", tipificada por Monteiro Loba to,
no podendo contar com qualquer apoio crtico consistente porque
a idia de arte moderna era ainda uma nebulosa para aqueles que
viriam a ser os modernistas.
Assim, Anita Malfatti precursora de uma conscincia de
vanguarda no sentido mais rigoroso do termo: toma a dianteira,
aventura-se no territrio inimigo e, se no ganha, abala, no entanto,
os alicerces de um edifcio que parecia slido, lanando as sementes
para uma ao estruturada que comea a se configurar em 1920
com a constituio do grupo modernista.
Embora no esteja imune ao dilogo com o fauvismo e com o
cubismo, conhecidos nos Estados Unidos, Anita Malfatti uma
artista muito prxima do lxico expressionista, como mostra a maior
parte das obras expostas em 1917. Usa a cor de maneira
antinaturalista, determinando o significado da imagem, que associa
a uma pincelada larga e simplificao dos volumes. A imagem
parece brotar da matria, parece materializar-se diretamente, em
vez de reproduzir uma viso exterior. A deformao, que
conseqncia da fuso expressiva entre tema e forma, concretiza-se
em propores alteradas, em planos angulosos, em assimetrias
acentuadas, mostrando que Anita Malfatti, tal como os artistas
expressionistas, no tem no referente exterior o parmetro de sua
viso da realidade, enformada, ao contrrio, pela subjetividade.
Essa arte "independente e nova", que havia rompido, nos dizeres
de Menotti Del Picchia, "a nossa sonolncia de retardatrios e
paralticos da pintura", 6 no consegue ser plenamente absorvida
pelos modernistas, que designam emblema da postura moderna um
artista de feio ecltica como Brecheret.

5 FABRIS, A. Modernidade e vanguarda: o caso brasileiro. In: . (Org.)


Modernidade e modernismo no Brasil. Campinas: Mercado de Letras, 1994.
p.18-9.
6 FABRIS, A. O futurismo paulista. So Paulo: Perspectiva, Edusp, 1994. p.49.
O MODERNISMO NAS ARTES PLSTICAS: ALGUMAS RELEITURAS 175

O isolamento de Anita Malfatti no momento do embate com


Lobato amplia-se, no comeo dos anos 20, no grupo inovador, que
localiza uma nova atitude esttica num artista de mediao como
Brecheret, que lana mo do princpio da deformao sem romper
de todo com o cdigo naturalista. O escultor, que desperta a ateno
de Oswald de Andrade e Menotti Del Picchia no comeo de 1920,
caracteriza-se por uma linguagem ecltica, na qual se fundem a
potica do no-acabado de Rodin, uma certa elegncia art-nouveau,
resqucios da linha serpentina da de Michelangelo, traos por vezes
arcaizantes, ao lado de certos registros de derivao naturalista.
Se a linguagem de Brecheret se insere num conjunto de tradies
conhecidas e dominadas por seus descobridores, h nela um outro
elemento prontamente sublinhado por Del Picchia a partir de um
paralelo com a arte europia: Brecheret portador de uma viso
nacional, "tropical e indgena", tanto na anatomia quanto no
"movimento brbaro e interior" que anima suas figuras. 7 O que
equivale a dizer que o primitivismo faz dele um artista moderno e
nacional, logo mais integral do que Anita Malfatti, to-somente
moderna quando de sua apario em 1917.
O que havia feito falta no momento da apario de Anita
Malfatti comea a se constituir como sistema embrionrio em volta
de Brecheret, que conta com o apoio de uma crtica militante, capaz
de definir e defender sua modernidade. A equao entre arte moderna
e crtica moderna seria perfeita se, semelhana do que j foi dito
da linguagem de Brecheret, no me visse obrigada a caracterizar
como hbridas as categorias que regem a anlise de sua obra.
Mais do que hbridas, tais categorias se configuram como
antimodernas, se a arte moderna for definida como busca da
autonomia e da especificidade lingstica, como estruturao de
novas formas de expresso e de percepo, oriundas da paisagem
tecnolgica, como fuga deliberada do extra-artstico e de qualquer
associao de derivao literria ou de cunho descritivo.
Nas crticas que os modernistas dedicam a Brecheret, o
desconhecimento do universo da arte moderna se impe primeira

7 Idem, p.52.
176 ANNATERESA FABRIS

vista. o caso sobretudo de Menotti Del Picchia, que valoriza o


domnio tcnico do escultor, confere primazia ao tema, sempre
em busca do efeito, procura situar Brecheret no interior da histria
da arte, determinando para tanto pontos referenciais como
Michelangelo, Rodin, Bourdelle, Mestrovic, Wildt.
No diferente a operao de Ivan (provavelmente Oswald de
Andrade), cuja leitura se pauta por categorias literrias de cunho
decadentista, e no plsticas. Eva, por exemplo, caracterizada como
"a mulher da Terra", "a filha do limo trazendo no sangue estuante o
fogaru interno do planeta, levando nos cabelos o cheiro verde dos
vegetais e nos seios o milagre amoroso da germinao. Por isso ela
enfia os dedos longos da mo esquerda na terra, num apoio de
filha, enquanto com a mo direita acaricia as moedas lindas do
pecado". Tambm a Cabea de Cristo merece uma anlise de
contedo, no-formal: "Naquela imobilidade pensativa, naqueles
lbios sobrenaturais, no rctus da boca, nas tranas arcaicas, o artista
conseguiu prender, de modo genial, as tragdias, as esperanas, o
sacrifcio divino - todo um calvrio de imolaes formidandas.
O 'Cristo' de Brecheret Deus". 8
A histria da arte qual os modernistas fazem constantemente
referncia afigura-se como um modo de legitimao da pesquisa de
Brecheret, remetida a nomes consagrados, a autoridade, como que
para referend-la.
Os equvocos conceituais so numerosos em mais uma
demonstrao de que os modernistas, no comeo dos anos 20, no
dominavam as categorias da arte moderna, pautando-se, no poucas
vezes, pelos critrios acadmicos, contra os quais pretendiam dirigir
seus ataques.
O inegvel desejo de mudana no era acompanhado por idias
precisas sobre a essncia do moderno, provavelmente porque os
modernistas pouco sabiam do sculo XIX que pretendiam negar.
nesse contexto incerto e confuso que a estilizao modernizante de
Brecheret alada a expresso moderna e revolucionria, quando
no passava, na verdade, de um hbrido, de uma "montagem" de

8 IVAN, V. B. Papel e tinta. So Paulo: v.l, n.2, jun. 1920.


O MODERNISMO NAS ARTES PLSTICAS: ALGUMAS RELEITURAS 177

estilemas provenientes de sistemas antagnicos, habilmente fundidos


pelo escultor numa estrutura aparentemente coesa e nova.
A recontextualizar o caso Lobato-Malfatti e ao problematizar
a noo de arte moderna que guiava os primeiros ensaios crticos
dos modernistas, estou chamando a ateno para o modo como
foi construda a historiografia do modernismo. No se pode
esquecer que essa historiografia , em grande parte, derivada de
uma viso crtica gerada no calor da hora pelos prprios
protagonistas do movimento e, portanto, comprometida com uma
idia de arte congenial aos interesses do grupo. Se isso
compreensvel em termos estratgicos, necessrio, porm, que
o historiador que pretende interpretar os fatos de um passado
recente esteja atento a construes comprometidas, a mecanismos
de troca, a verdadeiras negociaes, ou seja, que se demonstre
sensvel compreenso da constituio de um sistema cujo objetivo
declarado era, desde o incio, a conquista dos espaos institucionais.
necessrio, ao analisar o discurso crtico elaborado pelo
modernismo, estar atento no apenas relatividade de juzo inerente
a tal tipo de operao, mas igualmente, e diria, fundamentalmente,
quela estrutura de relaes de foras simblicas estudada com tanta
preciso por Bourdieu. Das trs relaes apontadas pelo autor -
dos produtores de bens simblicos com um pblico de produtores
ou um pblico estranho a tal corpo; dos produtos com as diferentes
instncias de legitimao; das instncias de legitimao com o pblico
dos produtores e o grande pblico 9 - importa reter sobretudo a
segunda. Nela se situam aquelas instituies especficas capazes de
consagrar um certo tipo de obra e de artista, e a crtica , sem dvida,
uma dessas instncias de mediao, por ser um instrumento de
reforo conformao de novos modos de percepo.
O pensamento crtico, portanto, deve ser visto em seu papel de
instncia de legitimao de um sistema de valores e no de maneira
ingnua ou casual. S assim ser possvel determinar o modo como
o modernismo forja sua auto-imagem, tanto a partir da atuao do
grupo de literatos, que so simultaneamente os crticos do

9 BOURDIEU, P. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1992.


p.118-9.
178 ANNATERESA FABRIS

movimento, quanto a partir da elaborao de um determinado


repertrio iconogrfico, cujo objetivo explcito era reforar tal
mecanismo atravs da criao de representaes positivas dos
principais agentes do processo. 10
Se a crtica for vista enquanto instncia de legitimao de um
sistema de valores e no pura e simplesmente como um exerccio
pessoal, muitos preconceitos e falsas vises cairo por terra e novas
possibilidades de anlise se abriro para o historiador. O embate
entre Anita Malfatti e Monteiro Lobato deixar de se revestir de
conotaes negativas para se configurar como uma tenso entre
duas concepes possveis, embora irreconciliveis, de arte moderna:
uma de derivao oitocentista, alinhada ao credo naturalista; outra
que desloca o ato de ver do exterior para o interior, tendo como
paradigma no Courbet, e sim artistas visionrios como Munch,
Ensor ou Van Gogh.
No compreendida por Lobato, Anita Malfatti no igualmente
compreendida por seus companheiros modernistas, embora tenha
sido por eles transformada na "vtima" de um episdio que, ainda
hoje, interpretado a partir de categorias cristalizadas. Quando
falo em incompreenso de Anita Malfatti, no estou pensando apenas
no fato de Brecheret ter-se tornado a primeira figura-smbolo da
arte moderna, em consonncia com uma idia vaga de modernidade,
regida no pelos pressupostos das vanguardas histricas, e sim por
um dilogo aberto com a tradio e pelo respeito aos fundamentos
tcnicos do fazer artstico, nos quais se estribava aquela operao
conhecida como volta ordem. Penso, por exemplo, numa leitura
proposta por Mrio de Andrade em 1921, na qual a artista
expressionista, embora elogiada por possuir "a verdadeira tcnica
subjugada pela personalidade", passa em segundo plano diante da
autora de A estudante russa, no pautada por aquelas deformaes
violentas que pareciam incomodar o senso esttico do crtico,
imbudo de categorias ainda realistas. A Anita Malfatti que Mrio
de Andrade prefere aquela que se afasta "totalmente do
impressionismo. Representa com eficcia o retorno construo

10 Ver a esse respeito: MICELI, S. Imagens negociadas: retratos da elite brasileira


(1920-40). So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
O MODERNISMO NAS ARTES PlSTICAS: ALGUMAS RELEITURAS 179

equilibrada, que um dos anseios da arte contempornea. O


equilbrio dalgumas obras como a Cabea de negro, a Mulata
vendedora de frutas, o Homem amarelo, o Retrato de Lalive
denotam uma cincia abalizada e um conhecimento profundo da
serena arquitetura dum lngres ou dos artistas do Renascimento.
O equilbrio justamente a sua maior qualidade, como a cor a
sua maior fora expressiva" .11
Alis, diante da rpida parbola descendente da artista, diante
da acomodao de seu lxico a categorias tradicionais, pergunto-
me se Anita Malfatti foi, de fato, expressionista. Ou se, no seu caso,
o expressionismo no passou de um conjunto de formas sabiamente
apreendido, sem que a artista penetrasse em sua essncia interior,
que poderia ser resumida nas palavras de Roger Cardinal: "confiana
irrestrita na expresso direta dos sentimentos que se originam da
prpria vida do criador, sem a mediao e a interferncia provvel
da racionalidade". 12
Propor um semelhante exerccio de leitura implica propr uma
prtica historiogrfica comprometida com a compreenso dos
valores de um determinado momento. Valores, portanto, no
absolutos, mas vinculados a um projeto particular, a vises ditadas
pelos debates contemporneos que a anlise de hoje dever
transformar em valores histricos, sujeitos a mudanas e flutuaes
e possibilidade de revises permanentes. Se isso implcito no
caso da histria, no o , porm, no caso da histria da arte, ainda
tmida no exerccio de abordagens crticas articuladas a um
determinado momento histrico, e a ela que se dirige meu alerta.

11 BATISTA, op. cit., p.92.


12 CARDINAL, R. O expressionismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. p.25.
I I SRGIO BUARQUE DE HOLANDA,
UM CRTICO IMPERTINENTE

NELSON SCHAPOCHNIK*

A afirmao de que a Semana de Arte Moderna de 22 foi o evento


mais significativo na histria cultural brasileira novecentista parece
camuflar as estratgias ardilosas que envolveram a construo de
sua memria. Vale notar que sob a forma de entrevistas, ensaios e
livros, seus protagonistas estabeleceram um sentido ao movimento
e, no limite, sua autocelebrao. bem verdade que nesse percurso,
marcado entre outras pela emergncia do "crtico-scholar"
respaldado pelas instituies universitrias em substituio ao
"homem de letras" cuja reflexo tinha como veculo privilegiado o
jornal, 1 algumas contribuies foram colocadas no anonimato ou
passaram condio de figuraes secundrias, quando confrontadas
com a suposta pujana dos "pais fundadores".
Felizmente, nesta disputa pelos despojos da tradio modernista,
o coro das torcidas organizadas marioandradeana e oswaldiana vem
sendo arrefecido pela emergncia de outras vozes, cuja harmonizao
tem proporcionado novos efeitos. Em decorrncia deste processo de

" UNESP- Franca.


Cf. SSSEKIND, F. Rodaps, tratados e ensaios. A formao da crtica brasileira
moderna. In: . Papis colados. Rio de Janeiro: UERJ, 1993, p.13.
182 NELSON SCHAPOCHNIK

rev1sao, a historiografia sobre o modernismo tem experimentado


deslocamentos positivos. Portanto, no parece casual a revelao das
fissuras que incidiram sobre o movimento, a pluralidade de projetos
subsumidos ao modernismo, ou ainda a repercusso deste em outros
pontos que no os centros irradia dores. 2
Minha breve interveno tem por objetivo examinar alguns
textos de crtica literria redigidos por Srgio Buarque de Holanda
em meados da dcada de 1920, que foram publicados em diferentes
peridicos, como A Cigarra, Fon-Fon, Revista do Brasil e sobretudo
na Esttica.
No entanto, antes de avanar na direo sugerida, seria
interessante retomar uma considerao feita por Srgio Buarque de
Holanda sobre este perodo de militncia na imprensa. Ao ser
inquirido anos mais tarde por Homero Senna a propsito da lio
que havia recolhido desta atividade, ele respondia de maneira
paradoxal que no se considerava um crtico literrio. E completava
sua resposta com as seguintes palavras: ''A funo, que desempenhei
por algum tempo, de analisar obras alheias num rodap de crtica,
foi-me til porque me obrigou a variar, mas confesso que tive de
fazer um grande esforo para exerc-la. Obrigado a tratar de assuntos
que no eram, muitas vezes, de minha especialidade, a crtica, para
mim, foi uma experincia interessante e fecunda. Abandonei-a,
porm, porque nela no me sinto vontade. E deste ento venho
recusando sempre as oportunidades que me tm surgido de voltar a
esse gnero". 3

FUTURISMO E MODERNISMO

Segundo Francisco de Assis Barbosa, foi a pedido de Gustavo


Barroso que Srgio Buarque redigiu para a Fon-Fon um pequeno
ensaio dedicado ao "futurismo paulista". A epgrafe de Goethe

2 Veja por exemplo SEVCENKO, N. Orfeu exttico na metrpole. So Paulo:


Companhia das Letras, 1992; GOMES, E. Os rapazes d'Onda e outros rapazes.
Campinas: Editora da Unicamp.
3 Modernismo, tradicionalismo, regionalismo. In: SENNA, H. Repblica das letras.
Rio de Janeiro: Olmpica, 1968. p.112.
SRGIO BUARQUE DE HOLANDA, UM CRTICO IMPERTINENTE 183

empregada pelo ensasta ("Se eu fosse assaz jovem e assaz ousado,


violaria todas as leis da fantasia; usaria de aliteraes, de
assonncias e de tudo que me parecesse cmodo ... "), longe de ser
um mero ornamento ou marca de erudio, j antecipava o tom
experimentado da produo dos jovens e combativos "beletristas
paulistanos".
Sua avaliao denotava uma profunda sintonia com as tentativas
de superar as convenes e preconceitos literrios dos "passadistas".
Por meio de uma linguagem concisa e contundente, ele traaria uma
oposio entre o novo movimento associado s "idias modernistas"
e a esterilidade de alguns "snobs imbecis". tambm fruto de uma
percepo aguda e de um estofo intelectual incomum aos seus pares
a tentativa de mostrar os equvocos na atribuio do epteto de
"futuristas". O ponto de contato entre os novos no seria com
Marinetti, Soffici, Pallazeschi, mas com "os modernssimos da Frana
desde os passadistas Romain Rolland, Barbusse e Marcel Proust at
os esquisitos Jacob, Appolinaire, Stietz, Salmon, Picabia e Tzara". 4
Esta observao traduzia um perspectivismo capaz de revelar o grau
de diferenciao do fazer literrio praticado na paulicia, indicando
a amplitude e a incorporao de procedimentos identificados com
outras correntes vanguardistas (cubismo, dadasmo e surrealismo)
que no o futurismo.
A seguir, traa um quadro informativo e breve mencionando
autores e obras, com destaque para o autor do poema Juca Mulato,
"um dos seus chefes", o "no menos ilustre" Oswald de Andrade e
sua indita "Trilogia do exlio", Mrio de Andrade, Guilherme de
Almeida e outros nomes como Moacyr Deabreu, Ribeiro Couto,
Agenor Barbosa e Afonso Schmidt.
Tambm parece ser de extrema lucidez a capacidade do jovem
crtico de desvendar na "tradio do novo" a percepo dos vrios
modernismos que incidiam sobre o "movimento modernista", isto
, a pluralidade de sentidos que eram enfeixados na expresso
"modernismo". Se o futurismo significava a ruptura de

4 BUARQUE DE HOLANDA, S. O futurismo paulista (Fonf-Fon, Rio de Janeiro,


10.12.1921). In: BARBOSA, F. de A. (Org.) Razes de Srgio Buarque de Holanda.
Rio de Janeiro: Rocco, 1988. p.51.
184 NELSON SCHAPOCHNIK

procedimentos tradicionais identificados com a esttica parnasiana,


o estmulo para novas temticas e a pesquisa da linguagem, ele
tambm no deixava de entrever que "a esttica apregoada possvel
e provvel que no vingue, mas a reao ter o efeito de despertar
os artistas do ramerro habitual". 5
Pessoalmente simptico ao surrealismo, Srgio Buarque escreveu
para Esttica um artigo denominado "Perspectivas" em que discutia
as limitaes da escrita convencional, propondo a abolio das
fronteiras do imaginrio. A desautomatizao da linguagem se
tornaria um importante aliado no programa de "descoelhianizar" a
literatura e, simultaneamente, proceder valorizao escrita da fala
brasileira. De acordo com esta linha de reflexo ele asseverava: "Hoje
mais do que nunca toda arte potica h de ser principalmente -
por quase nada eu diria apenas- uma declarao dos direitos do
Sonho. Depois de tantos sculos em que os homens mais honestos
se compraziam em escamotear o melhor da realidade, em nome da
realidade o recurso de dizer das nossas expedies armadas por
esses domnios. S noite enxergamos claro". 6

MODERNISMO E TRADIO

Nas pginas de Esttica, Srgio Buarque deu continuidade ao


exerccio de desvendamento da nova cena cultural que ento se
esboava. Sem tergiversar, ele resenhou livros de Manuel Bandeira,
Ronald de Carvalho, Ribeiro Couto, Rubens Borba de Moraes,
Oswald de Andrade e Blaise Cendrars, entre outros.
No ensaio escrito a quatro mos sobre os "Estudos brasileiros",
de Ronald de Carvalho, revelava a franqueza de suas avaliaes ao
considerar "o mais fraco de seus livros em prosa"_? Segundo os
autores da resenha, o diapaso empregado pelo autor reiterava a

5 O gnio do sculo (A Cigarra, n.167, set. 1921), apud LEONEL, M. C. M. Srgio


Buarque de Holanda na literatura dos anos 20. Revista do IEB, n.24, p.68, 1982.
6 Perspectivas (Esttica, n.3, 1925). In: BARBOSA, F. de A. op. cit., p.66.
7 CARVALHO, R. de. Estudos brasileiros (Esttica, n.2, 1925). In: BARBOSA, F.
de A., op. cit., p.62.
SRGIO BUARQUE DE HOLANDA, UM CRTICO IMPERTINENTE 185

perspectiva da "crtica tradicional" sobre as letras e as artes no


Brasil, carecendo de uma abordagem ousada e irreverente. A
impropriedade das afirmaes contidas no livro parecia-lhes um
desservio causa modernista, seja por reforar o cnone
naturalista, ou ainda por conceber o tema da nacionalidade de
um ponto de vista romntico. As restries apontadas pelos editores
da revista causaram um profundo desagrado ao autor, e ainda
provocaram dissenses no circuito modernista.
Ao elogio da potica do prosaico de Ribeiro Couto, "que olha
em torno de si procurando a beleza onde os outros s encontram
um divertimento aborrecido" 8 deve ser alinhavada a aprovao da
prosa oswaldiana cristalizada nas Memrias sentimentais de Joo
Miramar. trajetria fragmentria do protagonista do romance,
Srgio Buarque acrescentaria o carter "moderno-modernista" que
acometia o narrador. Da afirmar: "sua frase procura ser verdadeira,
mas que bonito escreve mal, escreve feio, escreve errado ... Brinca
com as palavras. Brinca com as idias ... Ele principalmente um
brincalho". 9
Se, como j foi exposto, a revista dirigida por Srgio Buarque e
Prudentico, mesmo na sua durao fugaz, teve o papel de dissipar
as ondas do modernismo e atrair uma constelao de colaboradores
que ia de Graa Aranha a Carlos Drummond de Andrade e Pedro
Nava, ela certamente ganha relevo, pois anunciava os embates do
prprio movimento.
A fermentao inicial e a aparente unidade do grupo pareciam
refluir j em meados de 1925, podendo ser emblematizadas pelo
episdio que envolveu as crticas a Ronald de Carvalho, retemperado
pelo rompimento de seus editores com o autor de Cana, como
tambm pelo descompasso entre o iderio renovador e as aes
concretas de seus membros. Segundo a entrevista que Srgio Buarque
e Prudente de Morais, neto, forneceram ao Correio da Manh,

8 A cidade do vcio e da graa - vagabundagem sobre o Rio noturno (Esttica, n.1,


1924), apud PRADO, op. cit.
Nota breve sobre Srgio crtico. In: 3 Colquio UERJ. Srgio Buarque de Holanda.
Rio de Janeiro: !mago, 1992. p.121.
9 Memrias sentimentais de Joo Miramar (Esttica, n.2, 1925) apud PRADO, op.
cit., p.121.
186 NELSON SCHAPOCHNIK

"algumas inovaes puramente formais introduzidas pelos


modernos vo perdendo a importncia que a princpio pareciam
ter. Ao contrrio, o abuso de certos processos facilmente
assimilveis que ameaam degenerar em maneirismo estril um
dos grandes perigos a evitar. .. A obra de arte no exprime nunca
uma soluo, mas simplesmente uma atitude. Diante de cada
questo que prope um determinado momento sempre possvel
a ns tomar um ponto de vista novo". 10
Portanto, diante do processo de ideologizao crescente do
movimento e da necessidade de depurar o entulho despiciendo, a
postura dos editores da Esttica no mnimo desconcertante, pois
indicava uma alternativa para os apelos compulsivos de mobilizao.
Da a perspiccia de Prudente ao encerrar a entrevista: "uma das
crticas mais absurdas que nos tm sido feitas a que nos censura
por falta de coeso, de unidade de vistas, de regras e um fim comum
que se possa reconhecer imediatamente. Querem que o modernismo
seja uma escola quando um estado de esprito" .11
A leitura de "O lado oposto e outros lados", publicado por Srgio
Buarque, em 1926, na Revista do Brasil, na sua segunda fase, sob a
direo de Rodrigo Mello Franco de Andrade, fornece um registro
corrosivo dos desdobramentos do modernismo. As antigas
divergncias reapareciam num tom combativo do princpio ao
fim do ensaio. O crtico impertinente lanava petardos em
todas as direes sem poupar ningum, decidido a "romper com todas
as diplomacias nocivas, mandar pro diabo qualquer forma de
hipocrisia, suprimir as polticas literrias e conquistar uma
profunda sinceridade para com os outros e para consigo mesmo". 12
Convicto de que "mesmo em literatura, os fantasmas no pregam
medo em ningum", Srgio Buarque apontava para as a porias do
academicismo de Graa Aranha, Ronald de Carvalho e Guilherme
de Almeida, rebelava-se contra o elitismo de Tristo de Athayde e

10 Idias de hoje: Modernismo no escola: um estado de esprito (Correio da


Manh, Rio de Janeiro, 19.6.1925). In: BARBOSA, F. de A. op. cit., p.72.
11 Idem, p.74.
12 MORAIS NETO, P. de. O lado oposto e autos lados. Revista do Brasil, v.l3,
n.16, p.18, 1997. Trata-se da republicao do artigo do Correio da Manh, Rio
de Janeiro, 30.10.1926.
SRGIO BUARQUE DE HOLANDA. UM CRTICO IMPERTINENTE 187

refutava o "germe de atrofia" que parecia acometer alguns de


seus ex-companheiros de trincheira.
Neste balano da experincia modernista, ele realizava uma
interveno de carter incisivo, exconjurando o "ceticismo boc, o
idealismo impreciso e desajeitado, a poesia 'bibel', a retrica vazia"
que caracterizava o grupo dos "acadmicos modernizantes". Sua
avaliao parece correta, pois, em linhas gerais, eles se perfilavam
do outro lado, isto , mais prximos daquilo que pensavam combater.
Se o dignstico estava correto, o tratamento, ainda que amargo, no
poderia ser outro: " ... hoje eles no significam mais nada para ns".
Parafraseando o poeta T. S. Elliot, quem caminha ao teu lado,
Srgio? E ele respondia serem aqueles que no lamentavam a
inexistncia de "uma arte sujeita a regras e a ideais prefixados".
importao de modelos e imposio de uma norma de conduta
cujo resultado seria a "criao de uma elite de homens inteligentes
e sbios, embora sem grande contato com a terra e o povo", atribuda
a Tristo de Athayde, Srgio Buarque de Holanda preferia caminhar
ao lado do grupo modernista mineiro de A Revista, Mrio de
Andrade, Oswald de Andrade, Prudente de Morais, neto, Alcntara
Machado, Manuel Bandeira e Ribeiro Couto. Era esta constelao,
segundo ele, que fundaria a literatura dos novos tempos.
Dentre seus contemporneos, ningum compreendeu melhor a
argumentao de Srgio Buarque de Holanda que Prudente de
Morais, neto, que em artigo homnimo publicado no jornal A
Manh, se solidarizava com o amigo. Considerava o ensaio um
verdadeiro divisor de guas e de maneira polida esclarecia aos leitores
que: "o chamado modernismo guardava at aqui um aspecto de
unidade, apresentava uma face aplicada por muitos tambm
literatura. Algumas escaramuas em torno de um ou de outro ponto
pareciam mais dissenes ntimas sobre meios do que divergncias
fundamentais de propsitos" . 13 Todavia, os tempos agora eram
outros, e depois da ressaca da Semana de 22, da Klaxon e da Esttica,
nada disso os satisfazia. Portanto, ele prosseguia, "quanto a mim
penso que o Sr. Srgio no quer nada. E o extraordinrio, o

13 Idem.
ISS NELSON SCHAPOCHNIK

importante, o essencial da atitude dele est justamente nesse no


querer. Estamos cansados de plataformas e programas. Estamos
cansados de todos os idealismos fceis ... Ora, ns precisamos de
homens sem educao".
No final da dcada de 1920, Srgio Buarque partiria para Berlim.
Contrariando sua afirmao de que no era crtico literrio, ele
voltaria na dcada de 1940 e 1950 militncia na imprensa brasileira,
depois de uma fase de profundo desinteresse pela poesia e fico.
Ao apresentar o seu livro Tentativas de mitologia (1979), ele indicava
o percurso complexo de seu aprendizado. Ao encerrar esta
apresentao, fao minhas as palavras dele: "S eu sei o que isso me
custou de aplicao obstinada, s vezes quase desesperada, de
arrebatamentos, viglias, insnias, leituras ou releituras, pacincias,
impacincias, horas de transe e desfalecimentos". 14
Tem mais no.

14 BUARQUE DE HOLANDA, S. Apresentao. In: Tentativas de mitologia. So


Paulo: Perspectiva, 1979, p.16.
12 PATRIMNIO,
ESPELHO DO PASSADO

MARLY RODRIGUES*

A pesquisa que venho desenvolvendo inscreve-se no campo da


investigao sobre a ao do poder pblico na instituio da memria
da sociedade. Inicialmente, estudei um dos campos da memria, o
do patrimnio histrico-arquitetnico, por meio das aes do
Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico,
Artstico e Turstico, criado em 1968 pelo governo do Estado de
So Paulo.
Nas aes do conselho refletem-se ainda, embora com intensidade
cada vez menor, um aspecto da ortodoxia preservacionista
estabelecida pelo Servio de Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (SPHAN), criado em 1937, o de construir um passado
para a moderna arquitetura brasileira, ento despontando como
manifestao que depois ganharia reconhecimento internacional.
Os monumentos eleitos como patrimnio da cultura brasileira
eram, antes de tudo, documentos da Histria da arquitetura
brasileira. Entre conceitos estticos, valorizao de tcnicas
construtivas e outros aspectos particulares, a eleio de bens para
compor uma vitrine que se pretendia representativa de parte da

'' Condephaat.
190 MARLY RODRIGUES

cultura material brasileira fundava-se tambm em argumentos


relativos representatividade dos bens para a Histria da nao.
Sob este ngulo, o patrimnio pode ser considerado um conjunto
de documentos que materializam o passado nacional ou, se quiserem,
a memria histrica nacional.
Este posicionamento do SPHAN influenciaria geraes de
profissionais e intelectuais que se dedicaram s lides do patrimnio
e estaria tambm presente, como j citado, entre outros
posicionamentos determinantes das aes preservacionistas do
Condephaat, do mesmo modo que a Histria, neste caso
predominantemente regional. Portanto, a memria envolvida na
determinao do patrimnio seria tambm, neste caso, a memria
histrica, isto , um conjunto de documentos que comprovariam
o passado.
O acaso, porm, levou-me a observar mais atentamente este
ltimo aspecto, ao colocar em minhas mos um volume editado em
1912, sob os auspcios da Secretaria de Agricultura, Comrcio e
Obras Pblicas de So Paulo, o Guia do Estado de So Paulo, de
autoria de Antonio Fonseca e Domingos Angerami.
Ao folhe-lo percebe-se um vnculo entre o contedo daquele
objeto e as aes de instituio do patrimnio de So Paulo. Revelava-
se, assim, uma outra vertente, mesmo que no explicitada na prtica
patrimonialista, a da memria constituda no passado, em funo
de exigncias da propaganda oficial desenvolvida para garantir a
continuidade da imigrao, da colonizao e da expanso da
cafeicultura. Neste sentido justifica-se o ttulo escolhido para esta
comunicao, "Patrimnio, espelho do passado".
No apenas a Histria nacional e regional, povoada de heris e
fatos notveis, orientaria a composio do patrimnio histrico,
mas ele tambm teria suas matrizes em uma memria anteriormente
forjada por razes situadas acima da sociedade, com o objetivo de
construir imagens de espaos, de formas de vida e de progresso de
um Estado que pretendia ser a locomotiva que puxava vages vazios,
os demais Estados brasileiros.
Mas o que traz este Guia que a meus olhos ganhou o perfil de
um lugar de memria?
O volume de 1912 e, com inovaes irrelevantes, um outro
PATRIMNIO, ESPELHO DO PASSADO 191

volume, publicado em 1920- indicado como 4 edio, mantendo


como autor Antonio Fonseca, que trocara seu antigo parceiro pelo
Dr. ]. F. de Mello Nogueira, ainda sob o patrocnio da mesma
secretaria -, tm a preocupao de mformar o usurio sobre
aspectos diversos: instruo pblica, estabelecimentos agronmicos,
servio meteorolgico, histria e economia locais.
Chama a ateno o destaque dado para a imigrao e a
colonizao, includos esclarecimentos sobre a agncia oftcial
de colonizao e trabalho, os ncleos coloniais, as condies de
pagamento dos colonos. Finalmente, i:: ressairado o progresso da
indstria paulista, talvez como signo de uma modernidade que
tambm se insinua haver nos espaos urbanos, e se chama a ateno
do leitor para o fato de So Paulo oferecer grandes oportunidades
para empregos de fundos.
O fato de ressaltar o industrialismo paulista no impediu os
organizadores do Guia de exaltarem aspectos da cafeicultura
desenvolvida no Estado e de recomendarem vivamente a visita a
uma fazenda de caf situada no extremo da ocupao territorial j
realizada, Ribeiro Preto.
Detendo-se na descrio detalhada do Guaruj, de Santos e de
So Paulo, o Guia apenas sinaliza as caractersticas de outras cidades,
mesmo de algumas importantes cidades do interior do Estado. No
que se refere a edificaes, hoje includas entre os bens patrimoniais
da capital paulista, esto citados o Viaduto do Ch, o Teatro
Municipal, o Quartel da Luz, o Seminrio Episcopal, a Estao da
Luz, o Museu do Ipiranga e a Avenida Paulista, embora esta citada
de maneira rpida, como parte de um percurso de bonde.

Medindo 2.213 metros de comprimento, esta avenida uma das


mais belas da capital. Ostenta ela em toda a sua extenso uma
infinidade de palacetes belssimos, cada um dos quais apresenta o
seu particular estilo arquitetnico, circundados de lindos jardins,
como verdadeiras residncias principescas.

O Guia registra tambm cenas urbanas, informando sobre a


funo de algumas reas da cidade e dando idia do clima nelas
reinante:
192 MARLY RODRIGUES

Na rua de S. Joo h um pequeno mercado, onde pela manh


enorme o movimento, notadamente das cozinheiras, que vo fazer
suas compras para a refeio do dia. A Rua Joo Alfredo tem tambm
seu mercado, mais vasto e mais animado que o "Mercadinho" da
Rua de So Joo ... Ao lado do mercado existe outro, de peixe. Ali
o alarido aumenta de modo quase inverossmil.

E, referindo-se s atuais Avenida So Joo e Ladeira General


Carneiro:

Quem visitasse So Paulo sem permanecer algumas horas nestas


duas artrias, onde se concentra toda a vida popular, no poderia
ter uma idia exata da cidade. Existe al qualquer coisa de tradio
colonial, no aspecto modesto das casas e na forma de seu comrcio.
Os "mascates" mercadores ambulantes que percorrem as ruas da
cidade oferecendo de porta em porta s boas governantes as agulhas,
as linhas, as fitas e tantas outras minudncias domsticas, encontram
na Rua Joo Alfredo e na vizinha- 25 de maro- os seus fornecedores
em grande parte da nacionalidade sria, como tambm srios so, em
sua maioria, os "mascates": gente humilde, incansvel, honesta e vida
de ganho.

Imagens e esteretipos que at o presente compem o imaginrio


sobre as cidades brasileiras tambm esto presentes, como por
exemplo a competio entre Rio de Janeiro e So Paulo. O Guia
classifica o Rio de Janeiro como "carto postal do Brasil, cidade de
encantos, retocada nos moldes da cidade luz", enquanto So Paulo
foi descrita de modo mais austero, como "capital bela, atraente,
sedutora, civilizada, rica de comodidade e de conforto".
Este Guia, publicado em portugus, parece no ter como pblico-
alvo os turistas - o que, alis, seria estranho em um pas no qual o
investimento pblico no turismo no existia -, mas se assemelha
mais a uma pea voltada para a divulgao.
Durante as primeiras dcadas do sculo, foi grande o nmero de
publicaes patrocinadas pela Secretaria de Agricultura de So Paulo
e inmeras as obras sobre So Paulo escritas por estrangeiros. Parte
desta produo foi distribuda gratuitamente na Europa atravs do
Comissariado Geral do Governo do Estado de So Paulo, em
Bruxelas.
PATRIMNIO, ESPELHO DO PASSADO 193

Entre estas publicaes oficiais, no parece ter sido comum a


utilizao da forma de guia; a publicao que motivou minha
pesquisa no se mostra fruto de uma elaborao cuidadosa,
assemelhando-se mais a um primo distante do almanaque que
propriamente a um guia moderno, sistemtico, embora procure
inspirao nos congneres europeus, como os Cuides Conty, editados
na Frana, os Baedeker, publicados em Leipzig e em Paris.
Qualquer que tenha sido sua finalidade, este e outros guias seus
contemporneos que me vm sendo revelados no trabalho de
pesquisa - como o Cuide des tats Unis du Brsil, editado no Rio
de Janeiro, em 1908, por Bilac, Passos e Bandeira- so fragmentos
reveladores de vertentes criadoras de uma identidade regional
paulista que se destacam da Histria, uma de suas fortes construtoras.
Ainda hoje, as imagens por elas criadas e as edificaes por elas
apontadas como caracterizadoras de espaos urbanos - e no da
Histria - refletem-se na eleio da memria que instituda
como social. Se no, como explicar que o espao geogrfico no
qual hoje se encontram a maioria dos bens tombados corresponde
rea do Estado povoada em 1910?
De qualquer forma, algumas respostas s podero ser
vislumbradas com o desenvolvimento da pesquisa. Acredito, porm,
j ser possvel afirmar que, mesmo involuntariamente, posto que
perseguia outros objetivos, o poder pblico acabou por forjar
imagens do Estado de So Paulo que integrariam a identidade paulista
e comporiam parte da memria que se transmitiria at o presente,
influindo, ao lado da Histria e de outros referenciais arquitetnicos,
estticos e culturais a escolha do patrimnio paulista.
I 3 MEMRIA E PRAGMATISMO

SHEILA SCHWARSTZMAN *

Gostaria de iniciar minhas reflexes abordando questes que se


impem a todo o historiador, sobretudo aquele ligado diretamente
criao de "lugares da memria". Digo isso pois entendo que
aqueles que trabalham num rgo de preservao auxiliam no
movimento que conduz produo de monumentos e documentos
histrico-arquitetnicos no espao urbano e no espao social das
cidades. Esses monumentos-documentos so o resultado do
entendimento da sociedade em relao sua prpria herana e
imagem que tem e que quer guardar de si prpria.
Como observou Pierre Nora em seu Entre memria e Histria, 1
nunca como na atualidade a histria foi to necessria, uma vez que
a memria est se perdendo, descartada pela voracidade do tempo
presente. Ao mesmo tempo, nunca se fez tanta histria, e esta passou
a ordenar a memria espontnea, controlando e institucionalizando
como e o que se deve lembrar. Estamos perdendo constantemente a
memria e os seus pontos de referncia, e construindo histrias que
indicam o que deve ser lembrado.

* Condephaat.
NORA, P. Entre la mmoire et l'Histoire. In: Les lieux de mmoire, I La
Rpublique. Paris: Gallimard, 1984. p.XVIII-XLII.
196 SHEILA SCHWARSTZMAN

Foucault j falava disso, quando abordou a memria operria


que foi sendo dominada pela literatura popular e depois pela histria
no final do sculo XIX. Perdia-se a lembrana espontnea,
descontrolada e apaixonada, por uma produo histrica e literria
que apontava como e o que se podia lembrar. (Pensemos no nosso
caso em sries de televiso como Anos Rebeldes, Chat, ou Agosto.)
Podemos pensar o mesmo movimento no corpo das cidades,
sobretudo na cidade de So Paulo. Ela destruda, desfigurada com
voracidade, mas guarda de seu passado alguns souvenirs possveis.

A destruio do passado - ou melhor, dos mecanismos sociais


que vinculam nossa experincia pessoal s das geraes passadas -
um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo
XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente
contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da
poca em que vivem. Por isso os historiadores, cujo ofcio lembrar
o que os outros esquecem, tornam-se mais importantes que nunca
no fim do segundo milnio. Por esse mesmo motivo, porm, eles
tm de ser mais que simples cronistas, memorialistas e
compiladores. 2

Giulio Carlo Argan observou que:

existe um fenmeno de recusa da histria por parte do pragmatismo


que caracteriza o mundo moderno. Por exemplo: o deslocamento
dos monumentos, a destruio dos tecidos urbanos, a dispora das
obras de arte, deslocadas de sua antiga localizao e at das velhas
colees, sua reduo a mercadoria por parte das redes comerciais,
a ao puramente defensiva e no programada dos organismos de
defesa, a pretenso de subordinar a conservao a uma falsa
adaptao s exigncias ou ao gosto modernos. Um estgio ulterior
da crueldade- como teria dito Hogarth- a desambientao do
ambiente, ou seja, sua degradao voluntria, embora s vezes ela
seja apresentada falsamente como valorizao ou adaptao s
exigncias da vida moderna. 3

2 HOBSBAWM, E. A era dos extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.


p.13.
3 ARGAN, G. C. Histria dei Arte como lustoria de la ciudad. Barcelona: Laia,
1984. p.85.
MEMRIA E PRAGMATISMO 197

Como historiadores do patrimnio de So Paulo, estamos


imersos nesses movimentos. Como preservar o passado diante do
primado da "vida moderna" que parece fazer do historiador um
passadista, enquanto a cidade vai sendo modificada a passos largos,
sem controle ou interveno da sociedade? Temos que comear a
trabalhar com o dado de que hoje o elemento dominante na
paisagem so os monumentos circulao de veculos. Temos
que aceitar que so eles, em So Paulo, lugares de memria, como
o tnel Ayrton Senna, por exemplo, um monumento crena
hoje discutvel, mas ligada prpria inveno de So Paulo como
a cidade que "no pode parar". Uma obra viria que rasga as suas
entranhas, atravessa o maior parque da cidade, mas que libera o
trnsito. Essa obra homenageia o filho querido, obstinado, um
vencedor, hoje o seu verdadeiro heri e smbolo.
H que se reconhecer e trabalhar com o fato de que a cidade
produz sem cessar a "desambientao do ambiente", e festeja esse
pragmatismo, a inanio de memria tragada pela vontade de fluxo,
circulao e negcios. Diante destas evidncias, ressurge a indagao
sobre o que preservar, por que e para quem. preciso introduzir
novos laos e nexos que faam sentido para uma populao
heterognea, e em sua grande maioria desprovida dos recursos
mnimos da cidadania. Desta forma preciso reconhecer que So
Paulo no mais s do caf, da indstria, da imigrao, mas tambm
emigrante, nordestina, e que as razes culturais que ordenam os primados
da preservao at hoje valem para uma parte apenas da populao
e configuram uma das faces que moldam a So Paulo de hoje.
Quando se reconheceu a importncia de um terreiro de
Candombl, e de forma controversa ele foi tombado (em parte por
oportunismo poltico), o conceito de bem cultural e de patrimnio
se alteraram e se alargaram enormemente no Condephaat.
Por outro lado, no existem mais grandes acontecimentos sociais
partilhados e marcantes. H, como diz Hobsbawn, o presente
constante, e a produo da "desambientao do ambiente". Mas de
onde emanam essas observaes? Daqueles que acreditam que o
passado tem importncia na construo e compreenso do presente.
Mas como falar disso aos jovens de hoje? O que significa o passado?
O que ele traz? O que ele evoca?
198 SHEILA SCHWARSTZMAN

Encastelados em nosso prprio ofcio, respondendo a demandas


em geral de uma parte especfica da populao, perdemos de
vista a significao social do passado para a maioria pobre,
emigrante, desenraizada, para quem So Paulo e sua periferia so
o lugar onde se constri uma outra cidade.
Se pensarmos nos bens que foram preservados e naqueles que os
pleiteiam, sobretudo na cidade de So Paulo, nos ltimos 15 anos,
constatamos que a "sociedade civil organizada" que em geral pleiteia
tombamentos sem exceo pertencente s camadas de classe mdia
e mdia alta, e o que reivindica a preservao do seu bem-estar e
da qualidade de vida de seu espao imediato. So resultado de
demandas da sociedade civil os pedidos de tombamento dos Jardins,
do Pacaembu, do Alto de Pinheiros, de Higienpolis, da Chcara
Flora, da Casa Modernista, do Parque do Ibirapuera, do Parque do
Povo. Todos reunidos em torno de associao de bairros, ou
movimentos louvveis como o Viva So Paulo, mas que, se cobram
do Estado a qualidade de vida e o poder de influir no tecido da
cidade, o fazem exclusivamente no mbito dos espaos que lhes
concernem diretamente.
Sem discutir aqui a pertinncia do estudo desses bairros, o que
na sua maioria inegvel, nota-se que so demandas que tendem a
fazer do tombamento um instrumento de controle urbano e da
qualidade de vida da cidade, controle que a maioria dos governos
municipais, associados especulao imobiliria, se negam a fazer.
Atesta tambm o carter elitista das demandas o fato de que o
Condephaat s existe para uma populao esclarecida. Assim, se
respeitadas apenas as demandas da sociedade civil e os pedidos da
comunidade, j que eles configuram a maior parte das demandas
que chegam ao rgo, s se preservam na cidade as reas ricas,
residenciais e que configuram apenas uma parte muito estreita das
verdadeiras caractersticas do desenvolvimento histrico de So
Paulo, ou de sua feio atual.
O contraponto disto que na cidade de So Paulo existe apenas
uma indstria tombada, ou melhor, apenas as chamins daquilo
que foi o antigo e gigantesco complexo das Indstrias Reunidas
Francisco Matarazzo.
verdade que, por sugesto dos tcnicos do Condephaat e de
MEMRIA E PRAGMATISMO 199

algumas demandas de fora, h vilas operrias como a Vila Maria


Zlia ou a Vila Economizadora que foram tombadas, mas verdade
tambm que at hoje nenhum secretrio da Cultura desde 1985
ratificou o tombamento dos bairros de Campos Elseos e Santa
Efignia, que, se no passado foram lugares de moradia da burguesia
paulistana, so hoje zonas de concentrao de populaes de baixa
e baixssima renda, zonas de prostituio e cortios, e sobre as quais
o prprio Estado no toma uma deciso.
Desta forma, se analisarmos os bens preservados na cidade de
So Paulo, veremos que, em sua expressiva maioria, configuram a
imagem do passado de So Paulo apenas como uma cidade rica,
desprezando todas as outras caractersticas e atividades que nela se
concentravam. Isso s contribui para afianar a idia de que a
preservao cria monumentos excepcionais, desgarrados da dinmica
urbana. O passado fica alienado no passado, sem ligao com o
presente e o futuro que vai se construindo. Esto ainda esquecidos
os bairros operrios, que alis j mudaram completamente.
Houve tombamentos no Brs - a Hospedaria dos Imigrantes e
um antigo teatro anarquista italiano. O segundo no existe mais,
convertido em cortio. Mas o novo bairro em que se tornou o Brs
nos escapa, como escapam tambm as moradias populares, os locais
de trabalho que tambm j passam por profundas mudanas. Sequer
preservamos as indstrias paulistanas do incio do sculo, e elas j
no existem mais, transformadas hoje em depsitos, em pequenas
confeces, como por exemplo o interessantssimo complexo
industrial dos Crespi, na Mooca. O que era uma indstria virou um
grande conjunto de pequenas oficinas. O seu interior manchesteriano
permanece, s que o uso se modificou por completo.
Essa omisso com relao ao mundo do trabalho nos chama a
ateno sobre a nossa mentalidade: a inexistncia de pedidos da
sociedade, aliada s poucas propostas dos tcnicos do Condephaat,
acabam nos mostrando na prtica o velho divrcio que valoriza os
espaos sociais e despreza o mundo do trabalho, reiterando o
desprezo e a dissociao oriunda das razes luso-brasileiras, com
relao ao fazer, que acabam por se estender, na prtica, imagem
daquilo que digno de ser preservado, enfim, daquilo que digno
nessa sociedade.
200 SHEILA SCHWARSTZMAN

verdade, h fazendas de caf tombadas, lindas sedes de


fazenda, e tambm as tulhas ou moradias de empregados, se
porventura restarem no conjunto. H tambm edifcios de
escritrios art-deco ou modernistas listados no centro da cidade.
Mas, inegvel, no h o olhar deliberado para o mundo do
trabalho.
Por outro lado, essas questes, mesmo se no equacionadas, j
esto ultrapassadas. A velocidade das mudanas atuais impe sobre
a preservao do passado o primado das "exigncias da vida
moderna". Sob este prisma, vivemos hoje dois fenmenos
contraditrios: ou bem "as exigncias da vida moderna" conflitam
com o passado e se sobrepem a ele, mas procurando substitu-lo
como uma vantagem, como diz Argan, ou bem traos do passado
que acabam restando tornam-se mercadoria.
Temos o exemplo deste fenmeno acontecendo numa mesma
rua, na cidade de So Paulo.
No bairro de Higienpolis - aglomerado tradicional da
economia cafeeira, marcado por construes do porte da Casa de
Dona Veridiana, do final do sculo XIX, ou do edifcio modernista
"Prudncia e Capitalizao", de Rino Levi, consolidado como um
bairro sobretudo residencial, de ruas de circulao mdia e local -,
na sua principal artria, a Avenida Higienpolis, restou um enorme
terreno, fruto de quintais de antigas casas dos anos 10 ainda
existentes e em boas condies de conservao. Nesta avenida
existem 13 casas que devem ser preservadas pela sua importncia
histrico-arquitetnica. Nesse mesmo local est sendo construdo,
com a aprovao dos rgos de preservao estadual - o
Condephaat e municipal -o Compresp- um gigantesco shopping
center que tende a mudar completamente as caractersticas do
bairro, a sua qualidade de vida, e que deve interferir de forma
irreversvel no prprio sentido da preservao dos 13 imveis
listados. possvel conciliar "as exigncias da vida moderna"
que se expressam num shopping center, as interferncias no
trnsito, na circulao, na qualidade do ar, na arquitetura e na
preservao?
Na mesma avenida, numa das casas a serem tombadas, ser
construdo um prdio. A casa antiga, que ser restaurada, servir
MEMRIA E PRAGMATISMO .201

como um "nobre hall de entrada". Nos anncios do


empreendimento, vende-se um apartamento e mais "uma casa
tombada pelo patrimnio histrico". Ou seja, uma casa tombada
tem reconhecidamente um valor simblico, e tambm de mercado
que se agrega ao valor do imvel vendido. Quando convm ao
projeto, "as exigncias da vida moderna" assimilam o passado.
Quando este no serve ao projeto, o trator se impe.
O falso embate que aqui se expressa erige "as exigncias da vida
moderna" como o objetivo necessrio e desejado pelos seres
humanos. inegvel que esta crena se impe hoje em todo o
mundo, embora sua matriz e fundamentos sejam antes de tudo anglo-
saxnicos e protestantes. Vivemos um processo acelerado de
desnacionalizao e homogeneizao da cultura nas camadas altas
e mdias, que podem ter acesso mundializao, e de excluso
galopante de todos os demais.
Por outro lado, e como reao a este processo, tanto na indstria
cultural como na academia, grande hoje a vontade de redescobrir
e de reinventar o Brasil. nesses embates que, me parece, as questes
devem ser colocadas hoje.
14 AS FONTES FOTOGRFICAS EAS
REPRESENTAES DA REA CENTRAL DA CIDADE
DE SO PAULO NA DCADA DE 191 O

SOLANGE FERRAZ DE LIMA*

O conjunto de fotografias urbanas que se pretende analisar aqui


no indito. Trata-se de imagens j divulgadas em lbuns
comparativos organizados ou autorizados pelo ento prefeito da
cidade de So Paulo, Washington Luiz Pereira da Silva (1914-
1919),1 e que servem at hoje como documentao visual para o
estudo da evoluo urbana de So Paulo, ilustrando publicaes e
exposies sobre a cidade. Nesses casos, o interesse privilegia o
contedo capaz de informar sobre as mudanas e permanncias
na estrutura urbana da cidade. A fotografia utilizada, assim, como
uma espcie de "janela" que permite conhecer uma realidade
distante no tempo.
A abordagem dessa documentao que ora se prope procura
explorar seu potencial em outra perspectiva: a maneira como a
visualidade fotogrfica integra a produo fsica e simblica da

* Museu Paulista - USP.


A produo de lbuns comparativos no era uma novidade do sculo XX. O
primeiro lbum deste gnero referente cidade de So Paulo de que se tem
notcia o lbum comparativo da cidade de So Paulo (1862-1887), de autoria
de Milito Augusto de Azevedo e datado de 1887.
.204 SOLANGE FERRAZ DE LIMA

cidade, constituindo um discurso especfico, capaz de funcionar


como vetor de representaes sociais urbanas. 2
Em So Paulo, a produo fotogrfica relativa cidade
incrementada nas duas primeiras dcadas deste sculo, perodo em
que a cidade vivenciava seu primeiro surto de crescimento e
transformaes urbanas. Alm de lbuns impressos destinados a
divulgar a cidade, h de se levar em conta tambm, como fator
determinante dessa intensificao da produo fotogrfica, o uso
documental atribudo fotografia. Como forma de controle tcnico
de obras pblicas e particulares, a fotografia permitia o
acompanhamento de todas as fases das intervenes.
Em So Paulo, as empresas estrangeiras como a Light and Power
Co. ou a Railway Co. contratavam os servios de fotgrafos para a
documentao necessria aos relatrios tcnicos enviados s
matrizes. 3 O poder pblico recorria a expedientes semelhantes: a
construo do reservatrio de gua pela Companhia de gua e Esgoto
na Cantareira mereceu documentao fotogrfica por P. Doumet,
entre 1892 e 1898 (acervo iconogrfico do Museu Paulista da USP);
assim como Frederic Manoel registrou todas as etapas da construo
do viaduto Santa Ifignia em 1911 (acervo de obras raras da Biblioteca
Municipal Mrio de Andrade); e, na esfera privada, o Escritrio
Ramos de Azevedo tinha tambm por prtica registrar suas obras
(acervo da Biblioteca da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
USP). No Rio de Janeiro, a documentao da Avenida Central por
Marc Ferrez (1903-1906) segue os mesmos padres. 4
Essa documentao no era produzida visando a uma ampla

2 Este trabalho apresenta algumas das questes encaminhadas em minha dissertao


de mestrado, em que foi analisado um conjunto de 832 fotografias originais e
impressas, relativas cidade de So Paulo, divulgadas em lbuns, no perodo de
1887 e 1919. A partir da anlise formal e temtica das fotografias, procurou-se
entender o papel da visualidade fotogrfica no processo de constituio de uma
nova identidade visual para So Paulo em um momento de inflexo de seu
desenvolvimento urbano.
3 REIS FILHO, N. G. Aspectos da histria da engenharia civil em So Paulo 1860-
1960. So Paulo: CBPO, 1989.
4 CARVALHO, M. C. W, WOLFF, S. F. S. Arquitetura e fotografia no sculo
XIX. In: FABRIS, A. (Org.) Fotografia - Usos e funes no sculo XIX. So
Paulo: Edusp, 1991. p.131-72.
AS FONTES FOTOGRFICAS E AS REPRESENTAES DA REA CENTRAL 205

circulao - que s ir ocorrer bem mais tarde, em edies de


repertrios documentais de acervos pblicos ou temticos. 5 Seu uso
encontrava-se restrito esfera tcnica e administrativa de empresas
ou de secretarias pblicas. Contudo, essa documentao era
comumente mobilizada para a divulgao das aes do poder pblico
na gerncia da cidade. Prova disso so as notcias acompanhadas
por fotografias informando sobre as modificaes em curso no
centro da cidade, na dcada de 1910. 6
O tema principal dos lbuns comparativos justamente esse
processo de mudana. As obras de infra-estrutura urbana
implementadas na rea central da cidade 7 -alinhamento,
pavimentao e alargamento de ruas e a reurbanizao do Vale do
Anhangaba - so registradas nos lbuns sempre acompanhadas
de pares comparativos da situao anterior.
As imagens guardam semelhanas que seguem um padro
recorrente. A circulao urbana da rea central o tema que se
expressa, iconicamente, pela presena conjugada de elementos
da estrutura de comunicao urbana, prioritariamente ruas e
avenidas, de infra-estrutura viria, especialmente trilhos de
bondes e pela presena abundante de elementos mveis -
transporte de trao animal, bondes e pessoas, sempre na
condio de transeuntes.
Formalmente, o enquadramento parcial adotado faz que essas
imagens possuam um alto grau de contextualizao, que
reforada pela tomada diagonal, dando ao espao um tratamento
contnuo. A rua tem, assim, perfeita visibilidade, figurando como
o elemento hierarquizador da imagem.

5 CARVALHO, L. et al. Fotografia e histria: ensaio bibliogrfico. In: Anais do


Museu Paulista - Histria e cultura material. So Paulo: Museu Paulista-
USP, v.2, 1995. p.253-300.
6 Em levantamento realizado no jornal Correio Paulistano, entre os anos de 1910
e 1915, pode-se constatar em aproximadamente quarenta matrias a ateno
dispensada abordagem tcnica dos problemas urbanos. Em praticamente todas,
a fotografia mereceria lugar de destaque, seja pelas dimenses, seja pela
quantidade.
7 No caso, as ruas que compunham o tringulo central e suas adjacentes, at a
vrzea do Carmo, bem como o chamado centro expandido, que avanava sobre
o vale do Anhangaba a oeste e o largo de Santa Ifignia ao norte.
206 SOLANGE FERRAZ DE LIMA

A seleo temtica e o tratamento formal expressos nas


fotografias so indicativos de um discurso que pretende justificar
as intervenes urbansticas realizadas a partir de um estatuto de
racionalidade tcnica. O recurso comparativo chama a ateno
para os diferentes nveis de adensamento urbano - de pessoas e
veculos -, e a melhoria da infra-estrutura, com a colocao de
trilhos, alargamento das vias, pavimentao e alinhamento.
No conjunto, busca-se evidenciar a presena de um novo
modelo urbano, oposto quele do perodo colonial, que se
caracterizava pelo traado irregular e acanhado. A comparao
visa a dotar as intervenes recm-promovidas de um valor
positivo e, sobretudo, as justifica como necessrias porque
tecnicamente planejadas.
A negao do modelo colonial de cidade particularmente
perceptvel nas fotografias em que as igrejas so enfocadas. Marcos
do poder local no perodo da colnia, sua importncia manifesta
pelos registros de Milito Augusto de Azevedo, um dos fotgrafos
pioneiros no registro de So Paulo. O enquadramento adotado, alm
de centralizar o edifcio religioso dispondo-o no plano mdio do
quadro, em alguns casos promove a sua imponncia graas a
angulaes ascensionais monumentalizantes obtidas por uma sutil
rotao de eixo.
J nas imagens do sculo XX, o mesmo ponto de vista com um
enquadramento diferenciado revela outro tratamento. Nos registros
da dcada de 191 O, o espao antes ordenado pelas igrejas, que davam
os limites para os largos destinados ao uso por parte da comunidade,
reestruturado. Desaparece o traado tipicamente colonial. No seu
lugar, figura um espao republicano e laico no qual a edificao
religiosa perde sua importncia referencial, seja pela transformao
do largo em praa arborizada - onde os espaos de permanncia
e de circulao viria so claramente definidos pelo alinhamento
da calada -, seja por um enquadramento que sobrepe a ela
elementos de infra-estrutura como luminrias, trilhos ou a
arborizao e canteiros.
De um modo geral, a narrativa montada de forma a reforar
as funes articuladoras da malha viria pretendidas para a rea
AS FONTES FOTOGRFICAS E AS REPRESENTAES DA REA CENTRAL 207

central, em detrimento das funes de permanncia (residencial,


de lazer, religiosa). Da a presena macia dos trilhos e da
pavimentao em primeirssimo plano.
O centro 8 conceituado fotograficamente como plo de
articulao entre as partes da cidade - atravs dos registros dos
viadutos que estabelecem a ligao do tringulo central com o
chamado centro novo e tambm daqueles que enfocam as rotas de
sadas para o campo e para o litoral. A articulao das sadas da
cidade sugerida por seqncias fotogrficas que traam visualmente
caminhos: colocam-se em comunicao, por exemplo, a Ladeira do
Carmo e a Rua General Carneiro, dispondo, entre ambas, imagens
das ruas da Glria e 15 de Novembro. Assim, a duas sadas da cidade,
a leste e a nordeste, so articuladas pela Rua 15 de Novembro,
atravessando-se o tringulo central.
por essa razo que o alargamento e a pavimentao de vias,
qualidades espaciais consideradas necessrias para o desempenho
das funes de articulao viria, so destacados nos
enquadramentos adotados, e a contigidade espacial reforada
por perspectivas diagonais e centrais.
Por meio de sua linguagem especfica, a fotografia materializa
as propostas para a rea central da cidade, definidas pelos planos
urbansticos gerados e implementados pelo poder pblico. 9

8 Sobre a produo simblica em torno da idia de centralidade urbana, CASTELLS,


M. A questo urbana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. enumera as diversas
asseres postuladas pela urbanstica clssica e moderna: o centro desempenhando
o papel integrador na imagem clssica advinda do modelo de cidade medieval; o
centro como coordenador de atividades do setor tercirio, concentrando as trocas
de bens e servios nas imagens de cidade pautadas pela concepo urbanstica
moderna (sculo XIX); e o centro ldico, concentrando as atividades de lazer com
a valorizao de "uma disponibilidade de consumo" nas imagens advindas de
"uma literatura semilrica da parte dos amadores de perspectiva urbana". LIMA,
S. F. So Paulo na virada do sculo: as imagens da razo urbana -A cidade nos
lbuns fotogrficos de 1887 a 1919. So Paulo, 1995. Dissertao (Mestrado) -
Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, USP.
9 No incio da dcada de 1910, foram formulados projetos, tanto na esfera municipal
quanto na estadual, que seguiam, em linhas gerais, as tendncias mais modernas
da urbanstica na Europa, particularmente na Frana. SIMES JR., J. G.
Anhangabau: Histria e urbanismo. So Paulo, 1995. Tese (Doutorado), Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo, USP; analisa as intervenes ocorridas nesse perodo
apresentando os planos e modelos urbansticos adotados.
208 SOLANGE FERRAZ DE LIMA

Calcadas no realismo fotogrfico, 10 essas imagens desempenhariam


a funo de estabelecer o dilogo entre o corpo tcnico de
engenheiros e os moradores da cidade. Ou seja, as plantas e
descries tcnicas, de difcil entendimento para leigos, podiam
ser constatadas fotograficamente. No por acaso, as matrias
jornalsticas relativas s mudanas empreendidas, que se
caracterizavam por um nmero excessivo de detalhes tcnicos,
eram acompanhadas de fotografias.
Assim, alm da explcita funo legitimadora das aes do poder
pblico, embasadas por projetos urbansticos, a fotografia servia
tambm como forma de vulgarizar esse tratamento tcnico em
relao cidade. O resultado final acaba por associar dinamismo
(representado visualmente pela preferncia por cenas movimentadas
e angulaes diagonais) necessidade de obras pblicas que
estabeleam as coordenadas para o crescimento urbano.
Por outro lado, a reordenao espacial promovida necessita de
novas normas quanto ao uso do espao. Privilegiar a circulao de
veculos implica prever dispositivos de fiscalizao e controle. Nas
fotografias da dcada de 1910, a recorrente presena do guarda
civil, via de regra centralizado na rua e no na calada, na maioria
dos casos posando para o fotgrafo, pode ser entendida como a
figura smbolo da gerncia pblica do espao e das prticas urbanas.
Alm de divulgar novo desenho, novas funes e os dispositivos
de disciplinamento para a rea central da cidade, as imagens
comparativas tambm constroem o tipo urbano mais adequado a
essa realidade. Ele se define, nesse perodo, como transeunte adulto
e do sexo masculino. O cidado urbano annimo, sempre em

10 Sobre o estatuto de veracidade atribudo fotografia, a discusso longa e tem


alimentado debates desde o seu surgimento, em meados do sculo XIX. A
intermediao mecnica na captao da imagem justificou, por muito tempo, a
idia de que a realidade era captada com total objetividade. TAGG, J. The Burden
of Representation. Essays on Photographies and History. Amhest: University o f
Massachusetts Press, 1988; historiador voltado para o estudo de representaes
sociais e suas relaes com a fotografia, desenvolve interessante pesquisa a esse
respeito, em que demonstra a vinculao havida entre este estatuto de veracidade
e o uso da fotografia por instituies disciplinares.
AS FONTES FOTOGRFICAS E AS REPRESENTAES DA REA CENTRAL 209

movimento, qualificando a massa em trnsito, caracterstico


das fotografias da dcada de 191 O e se contrape populao
retratada por Milito trinta anos antes. A postura posada de
moradores e comerciantes das imagens passadas transforma-se na
atitude metropolitana dos instantneos que registram a cidade
moderna do sculo XX, em que inclusive o fotgrafo absorvido
como um tipo comum da cidade na medida em que sua presena
no desperta mais a ateno dos transeuntes.
O registro da prtica de circulao atua como dispositivo de
comprovao do funcionamento do centro nos termos projetados:
a nova atitude urbana apresenta-se como resultante do disci-
plinamento espacial engendrado pelas reformulaes visando ao
melhor desempenho das funes de articulao da malha viria.
Tema principal dos lbuns comparativos, o centro cumpre o papel
de representar o modelo a ser adotado por toda a cidade. A
funcionalizao espacial em curso nesse perodo, promovendo uma
diferenciao social do espao com a expulso da populao de
baixa renda dessa rea, agora destinada circulao viria e ao
comrcio, 11 tratada sob uma tica racionalista, que pressupe
solues tcnicas para problemas de ordem social. 12
As representaes do centro de So Paulo das quais os lbuns
so o suporte desempenham, portanto, alm das funes legiti-
madoras das aes do poder pblico constitudo, as funes de
familiari;oao, por permitir o reconhecimento pblico das novas
feies urbanas do modelo pretendido. Elas funcionam, ainda,
como "atenuantes" das conseqncias sociais correlatas a este
processo de interveno, escamoteando os problemas de moradia,
saneamento bsico e transporte, ao tratar a regio central como
metonmia da cidade.

11 ROLNIK, R. Cada um em seu lugar. So Paulo, incio da industrializao. Geografia


do poder. So Paulo, 1983. Dissertao (Mestrado)- Faculdade de Arquiterura e
Urbanismo, USP.
12 SILVA, J. T. O planejamento urbano no municpio de So Paulo - Memria
seletiva de suas manifestaes no perodo 1892-1964. Relatrio final apresentado
FUNDAP. So Paulo, FUNDAP, 1979. ms.
I5 A REPRESENTAO DO TRABALHO NOS
LBUNS FOTOGRFICOS DA CIDADE
DE SO PAULO NOS ANOS 50

VNIA CARNEIRO DE CARVALHO*

Desde o boom de publicaes dos anos 80, e especialmente


durante a dcada de 1990, a fotografia vem se apresentando como
rica fonte documental para a historiografia. De incio marcada por
um forte tratamento emprico e descritivo, ou utilizada como
ilustrao e complementao de fontes textuais, hoje a produo
nacional sobre a fotografia j apresenta trabalhos, muitos deles
acadmicos, que nos fazem reconhecer a ao propulsora e
legitimadora da imagem na nossa sociedade. 1
Foi nessa perspectiva de entendimento da fotografia como parte
do universo visual das representaes sociais que analisamos um
conjunto de lbuns fotogrficos 2 impressos sobre a cidade de So

* Museu Paulista - USP.


CARVALHO, V. C. et. ai. Fotografia e Histria: ensaio bibliogrfico. In: Anais
do Museu Paulista. So Paulo: Museu Paulista da Universidade de So Paulo,
Nova Srie, v.2, p.253-300, jan./dez. 1994.
2 A produo de lbuns fotogrficos conheceu seu tempo de ouro no final do sculo
XIX e nas duas primeiras dcadas deste sculo. No entanto, a proximidade da
comemorao do IV Centenrio de Fundao da Cidade de So Paulo, em 1954,
parece ter incentivado a iniciativa privada a realizar publicaes sobre a cidade na
forma de lbuns fotogrficos. Os lbuns que foram objeto de anlise perfazem um
212 VNIA CARNEIRO DE CARVALHO

Paulo, produzidos entre 1951 e 1954. 3 Para que a imagem pudesse


ser efetivamente utilizada como matria-prima na produo de
conhecimento sobre as estratgias ideolgicas ativas na sociedade
paulistana dos anos 5O, foi necessrio utilizar procedimentos
metodolgicos de identificao e descrio das qualidades icnicas e
formais da imagem, a maioria deles desenvolvidos para a compreenso
de objetos seriados ou de fenmenos da visualidade no campo da
histria da arte. 4 Nosso objetivo foi reconhecer, a partir do controle
de recorrncias temticas e formais, 5 as configuraes de padres

total de 832 fotografias impressas. Os exemplares analisados pertencem ao acervo


da Biblioteca Municipal Mrio de Andrade e ao Instituto de Estudos Brasileiros
da USP, e so os seguintes: Isto So Paulo. 96 flagrantes da capital bandeirante.
So Paulo: Melhoramentos, 1951; Isto So Paulo. 104 flagrantes da capital
bandeirante. 4.ed. So Paulo: Melhoramentos, 1953; So Paulo antigo, So Paulo
moderno: lbum comparativo. So Paulo: Melhoramentos. Obra Comemorativa
do IV Centenrio de Fundao da Cidade de So Paulo, 1953; KARFELD, P. K.
So Paulo: lbum de fotografias em cores. So Paulo: Melhoramentos, 1954;
MEDINA, J. So Paulo, o que Foi e o que . s.l., s.n., 1954; SCHEIER, P. So
Paulo: Fastest Growing City in the World. Rio de Janeiro: Kosmos, 1954; Eis So
Paulo: uma obra realizada e editada no ano de 1954. So Paulo: Comemorao do
IV Centenrio de Fundao da Cidade de So Paulo, Monumento, 1954.
3 Originalmente, o instrumental de anlise aqui citado e as concluses sobre as
imagens relativas ao universo do trabalho nos lbuns da dcada de 1950 foram
desenvolvidos em duas dissertaes de mestrado: FERRAZ DE LIMA, S. So
Paulo na virada do sculo: as imagens da razo urbana - a cidade nos lbuns
fotogrficos de 1887 a 1919. So Paulo, 1995, Dissertao (Mestrado)- Faculda-
de de Filosofia Cincias e Letras, USP, e CARVALHO, V. C. de. Do indivduo ao
tipo: as imagens da (des)igualdade nos lbuns fotogrficos da cidade de So
Paulo na dcada de 1950. So Paulo, 1995, Dissertao (Mestrado)- Faculdade
de Filosofia Cincias e Letras, USP.
4 ARNHEIM, R. Art y percepcion visual. Buenos Aires: Universitaria de Buenos
Aires, 1962; DEETZ, J. & DETHLEFSEN, E. Death's Head, Cherub, Urnand
Willow. In. SCHELERETH, T. (Org.) Material Culture Studies in America.
Nashville: AASLH, 1992. p.195-205; DONDIS, A. D. A sintaxi da !in guagem
visual. So Paulo: Martins Fontes, 1991; PANOFSKY, E. O significado nas artes
visuais. So Paulo: Perspectiva, 1979; FRANCASTEL, P. A realidade figurativa.
So Paulo: Perspectiva, 1982; VILLAFANE, J. Introduccin a la teoria de la imagen.
Madrid: Pirmide, 1985.
5 De acordo com os problemas histricos a serem analisados, foi adotado um
conjunto de descritores distribudos em duas categorias. Os descritores icnicos,
que registraram os elementos figurativos e espaciais, e os descritores formais,
que identificaram o tratamento plstico dispensado aos motivos selecionados
do contexto urbano. A descrio dos atributos, por sua vez, gerou uma ficha de
A REPRESENTAO DO TRABALHO NOS LBUNS FOTOGRFICOS 213

de comportamento das 832 fotografias dos lbuns 6 e, por meio


desses padres, delinear as tendncias visuais presentes no conjunto
documental tratado.
Apesar de o controle quantitativo estar na base deste trabalho,
ele no deve ser entendido como uma camisa-de-fora da anlise,
mas como um meio de ajuste, de calibragem das inferncias possveis.
As imagens de baixa incidncia, mas de alto impacto visual, no
foram desprezadas. Elas exercem papel fundamental dentro do
arranjo de cada lbum. Este arranjo permite o desenvolvimento de
uma narrativa por meio da qual se estabelecem relaes de
significao que s existem no conjunto fotogrfico. 7 Estas
aproximaes permitem que haja uma contaminao de sentidos
entre as imagens, isto , noes e valores presentes em um tema
fotogrfico podem ser estendidos a outros temas.
Entre tantos motivos tratados - natureza, edificaes antigas,
circulao, demolies, construes etc. -destacam-se as imagens
que associam as representaes do trabalho paisagem urbana, mais
especificamente quelas com edifcios arranha-cus.
Diferentemente das fotografias dos lbuns do incio do sculo,
nas quais a cidade se representa pelo espao pblico e externo, os
lbuns dos anos 50 trazem inmeras cenas de interiores. A cidade
invade os galpes de fbricas, sagues de bancos, espaos de lojas,
restaurantes e residncias. Esta incorporao de reas internas
noo de cidade est relacionada com a importncia que a figura
humana adquire nos lbuns desse perodo. No padro, que
convencionamos denominar figurista, esto agrupadas as imagens
nas quais a figura humana tem destaque. Neste padro esto

identificao individual em sistema informatizado (programa Foxprow), consti-


tuindo um vocabulrio controlado, onde os descritores se comportaram como
variveis no quadro de uma anlise quantitativa das caractersticas das imagens.
6 No se pretendeu a formulao de um mtodo geral de abordagem de docu-
mentos de natureza iconogrfica. Os recursos metodolgicos serviram apenas
para operacionalizar e controlar as variveis dos sete lbuns analisados. Portan-
to, quando se fala em padres e tendncias visuais no se pode perder de vista
estas limitaes.
7 Ver o efeito de justaposies de sries fotogrficas no jornal A Gazeta (cf. Dias
1993, p.116).
214 VNIA CARNEIRO DE CARVALHO

representadas, entre outras, 51 categorias profissionais, que


abarcam desde engraxate, entregador de po, carregador,
trabalhador civil, lixeiro, varredor de rua, at a figura do poeta,
cirurgio, msico, advogado, arquiteto etc. Dentre estas, destaca-
se o nmero proporcionalmente elevado de imagens de operrios.
O modo mais recorrente de representao da figura humana
atravs da singularidade no-exclusiva. A singularidade um atributo
formal e identifica o recurso de eleio inequvoca de um nico
elemento figurativo como principal. Ela pode ser exclusiva, quando
este elemento se apresenta sozinho na imagem, ou no-exclusiva,
quando ao lado do elemento principal esto presentes outros, com
funes de complementao ou ambientao. A singularidade um
recurso que, por abstrair o ambiente do elemento eleito, resulta em
imagens com alto grau de descontextualizao, em que at mesmo
a noo de temporalidade subtrada da cena. As legendas so
genricas, associando o trabalhador ao paulistano, ao tipo de
atividade em evidncia ou a caractersticas tnicas. Os elementos
complementares agem como meio de identificao e classificao
da personagem representada, reduzindo a noo de trabalho a um
somatrio de atributos universais, de natureza tcnica - objetos,
instrumentos portados ou aspectos da indumentria, acompanhados
de gestualidade especfica, constroem os tipos profissionais.
A figura do habitante urbano, transformada em trabalhador, 8
moldada de modo a atender aos requisitos do mercado. Porm, a
reduo do homem situao de fora de trabalho, ou seja,
mercadoria, feita de forma ambgua, marcadamente ideolgica.
significativo o nmero de imagens que utilizam recursos formais de
valorizao, ou mesmo monumentalizao, da figura humana. Essas
imagens destacam a fisionomia do homem em atividade, no para
ressaltar as suas qualidades individuais, mas para construir um tipo
profissional srio e competente.
A presena de traos fisionmicos ou do retrato individual do
trabalhador portando a sua ferramenta age como recurso utilizado
para devolver, ilusoriamente, ao trabalho as suas caractersticas

8 As categorias profissionais presentes nos lbuns so, na sua maioria esmagadora,


representadas por homens em idade produtiva.
A REPRESENTAO DO TRABALHO NOS LBUNS FOTOGRFICOS 215

concretas e objetivas. Estas imagens servem para dotar de


significaes positivas a atividade, na realidade, despersonalizada e
abstrata que se tornou a produo em srie na indstria. Trata-se de
distorcer a natureza fragmentadora de um sistema que aplica e
aprofunda a diferenciao tcnica e social do trabalho.
Objeto valorizado nas fotografias, a ferramenta, ao contrrio do
maquinrio industrial moderno, concebida como extenso do
corpo humano. Por no possuir autonomia, ela depende do gesto
daquele que a utiliza. O produto da ferramenta est condicionado,
assim, habilidade e fora humanas. O trabalho, no universo
artesanal, possui um sentido globalizante, de envolvimento e domnio
completo da produo, de responsabilidade e individualidade. Este
tipo de imagem, utilizada em um contexto de produo em massa,
mascara o carter alienante do trabalho na indstria, pois transfere
para as imagens da produo na linha de montagem aqueles valores
que esta nova prtica tratou de destruir. Entretanto, qualquer recurso
particularizante que estas imagens possam apresentar no chega a
ultrapassar o limite da identificao profissional.
A complexidade individual (os sentidos subjetivos, sociais ou
mesmo afetivos, presentes em relaes familiares ou de amizade 9 )
escamoteada pela tipificao - o trabalhador civil, o operrio, o
cirurgio, o guarda de trnsito etc. As hierarquias sociais e as
discriminaes econmicas so suprimidas ou suavizadas. O
universo do trabalho aparentemente neutro. Representantes de
categorias profissionais pouco favorecidas aparecem ao lado, e

9 Publicaes comemorativas e informativas, veiculadas durante as duas primeiras


dcadas deste sculo, traziam, ao lado de textos biogrficos de "financeiros e
capitalistas", fotografias do rosto de suas personagens, ou at mesmo fotografias
do grupo familiar do titular em questo. (cf. LLOYD'S GREATER BRITAIN
PUBLISHING COMPANY. Impresses do Brasil no Sculo Vinte- sua histria,
seu povo, comrcio, indstrias e recursos. London, Jas. Truscott & Filho, 1913;
Gli italiani nel Brasile. S. Paolo, Estabelecimento Graphico Pasquino Coloniale,
1922; Gli italiani nel Brasil e. S. Paolo, Graphico J. Rossetti, 1924; Cinquant'anni
di lavara de gli italiani in Brasile. S. Paolo, Societa Editrice Italiana, 1937;
CAPRI, R. O Estado de S. Paulo na Comemorao do Centenrio: S. Paulo- A
capital artstica na comemorao do centenrio 1822-1922. So Paulo, s.n.,
s.d.; A capital paulista comemorando o centenrio da Independncia, 1922.
So Paulo, s.n., 1922).
.216 VNIA CARNEIRO DE CARVAlHO

com os mesmos atributos formais, de imagens dos tipos


prestigiosos.
Os referenciais tcnicos associados atividade humana, bem
como uma viso linear, quase biolgica e natural, do progresso social
e individual, retiram da noo de trabalho qualquer caracterstica
conflituosa. As diferentes profisses se complementam e so
necessrias para o crescimento urbano. A cidade aparece como o
resultado de uma grande obra coletiva. O universo estruturalmente
tenso e contraditrio das relaes sociais apresentado como um
somatrio de esforos que devero resultar, por um lado, no
dinamismo urbano, por outro, na possibilidade de crescimento
individual. Assim, as imagens da cidade mostram a transformao
urbana como fator determinante da ascenso social.
Para que possamos compreender este processo de esvaziamento
social e individual da categoria humana, que culmina na
transformao do homem em tipologias de trabalho, ou, melhor
dizendo, mercadoria, preciso ainda analisar as aproximaes destas
representaes com aquelas do principal produto da cidade neste
perodo - os edifcios particulares.
As caractersticas formais das imagens de elementos humanos,
ou seja, o formato vertical, a apresentao de fortes fragmentaes,
a aproximao exagerada do motivo em primeiro plano, o uso de
closes, de tomadas de vista ascensionais, de direes dinmicas (que
escapam do eixo perpendicular da imagem), a singularidade no-
exclusiva aproximam as imagens do padro figurista daquelas
imagens de edifcios de alto gabarito, presentes em outro padro do
conjunto e que denominamos padro retrato.
A REPRESENTAO DO TRABALHO NOS LBUNS FOTOGRFICOS 217

QUADRO COMPARATIVO I PERODO DE 1951-1954


PADRO RETRATO (218 fotos) PADRO FIGURISTA (191 fotos)

singularidade 87,160fo (190) 88,480fo (169)

descontextualizao urbana 72,940fo (159) 91,100fo (174)

fragmentao 70,65% (154) 85,34% (165)

direo diagonal 72,94o/o (159) 56,54% (108)

vista pontual/interna 70,64% (154) 91,63% (175)

contraste de tom 57,34% (125) 54,97% (105)

exagero 15,14% (33) 13,61% (26)

rotao de eixo 7,34% (16) 5,24% (10)

O padro retrato constitudo por uma tipologia de edificaes


imensamente variada, liderada pelos edifcios privados, entre os quais
destacam-se os de alto gabarito. A forte geometrizao, que ressalta
detalhes arquitetnicos e proezas tecnolgicas, a presena de direes
oblquas, a autonomia interna dos motivos, a descontextualizao e
a fragmentao, entre outros recursos, dotam estas imagens de um
poder metonmico sem precedentes, tornando-as paradigmas da
cidade, da modernidade, do crescimento, do progresso e da
mudana.
As equivalncias formais entre os dois padres induzem a
equivalncias de sentido. A noo de cidade como propriedade
privada decorrente, em parte, do tratamento autnomo e abstrato
das imagens de edificaes estende-se s imagens de tipos humanos.
Como mercadoria, trabalho e produto se tornam unidades
equivalentes. Para que o trabalhador possa participar como fora
de trabalho no mercado de trocas fundamental encontrar um
denominador comum a todo e qualquer tipo de atividade. Do
218 VNIA CARNEIRO DE CARVALHO

trabalho humano retirado tudo o que possa significar


"desigualdade" ou "diferena", para se manter apenas o trao
comum de fora de trabalho. Elege-se o tempo como unidade
quantificvel com poder de equivalncia diante de outras unidades
de valor de troca. No por acaso que todos os lbuns relacionam
o progresso material da cidade com o trabalho. A integrao ou o
enriquecimento individual, desejados pelos contingentes de mo-
de-obra desqualificada que habitam a cidade, passam a ser uma
simples questo de tempo e esforo coletivo. Assim, agentes e
produtos, simplificados pela tipificao, so facilmente
transformados em mercadoria.
O valor pedaggico destas imagens est na sua capacidade de
materializar, usando os recursos da linguagem moderna da
fotografia, aquelas categorias - fora de trabalho, valor de troca,
mercadoria, disciplina, controle tcnico, formas de acesso social,
lugares sociais etc. - imprescindveis para o funcionamento e
transformao do sistema capitalista vigente nos anos 50, ao mesmo
tempo que dissimulam estes ensinamentos sob o impacto de imagens
monumentalizadoras do trabalhador, que ficaram como marca visual
deste perodo at hoje.
As conhecidas experincias abstracionistas na fotografia de
vanguarda, que tornaram o automvel, o edifcio, as estruturas de
ferro e vidro, o transeunte em cones da modernidade urbana, so
fontes de inspirao para as imagens dos lbuns de So Paulo na
montagem de metforas dos processos de abstrao
(desmaterializao das relaes sociais) por que passa a prpria
sociedade nesse perodo. Em resumo, usa-se uma imagem com
qualidades abstratas para representar categorias sociais abstratas que
necessitam ser inculcadas aos grupos sociais.
A perda da concretude da cidade, a modelizao e tipificao de
seus produtos e agentes (no sendo nomeados seno como categorias
genricas tais como "o paulistano", "a residncia", "a indstria"
etc), o uso recorrente da fragmentao, da descontextualizao e
dos efeitos de distoro dos objetos sugerem a existncia de um
substrato comum, ou seja, de um mercado de trocas.
O processo de abstrao da cidade est representado tambm
nas imagens que mostram uma vida urbana no mais associada
A REPRESENTAO DO TRABALHO NOS LBUNS FOTOGRFICOS 219

experincia da continuidade, mas a situaes de transitoriedade. 10


Estas mesmas imagens, que mostram uma cidade que deixou de
ser um espao de vivncia para se tornar o local de realizao da
mercadoria, pretendem reintroduzir o agente social na "construo"
da cidade, apresentando esta ltima como produto de seu trabalho.
Na constituio da sociedade de consumo, o prestgio e fora
pessoal so medidos atravs da capacidade do indivduo de acumular
(e exibir) mercadorias. Torna-se imprescindvel a sinalizao visual
do xito social. Este critrio de sinalizao deve ser aplicvel a todos
os grupos sociais, variando apenas a capacidade e formas de aquisio
de cada grupo. Esta aparente equiparao, possvel na sociedade de
consumo, viabiliza, por sua vez, a construo virtual de utopias
calcadas sobre idias de igualitarismo social. A crena na igualdade
articulada prtica do consumo reduz a igualdade de direitos de
fruio plena da vida social a uma possvel igualdade perante os
objetos. As imagens da cidade alimentam este modo exteriorizvel
de "felicidade" social, revestindo os objetos urbanos de uma aura
democrtica aparentemente realizvel. 11
Na lgica da sociedade de consumo, no deixa de ser
surpreendente que, exatamente no momento em que a sinalizao
do xito social se faz via objeto, haja a exaltao da figura do
trabalhador. Como despossudo, ou melhor, como um ser social
dono exclusivamente de sua fora de trabalho, como marca de
distino, a sua valorizao s pode se dar atravs da exibio de
seu corpo.

10 ASENDORF, C. Batteries o f life. On the history o f things and their perception in


modernity. Berkeley, University o f California Press, 1993.
11 BAUDRILLARD, J. A sociedade de consumo. Lisboa: Edies 70, 1991.
16 O BRASIL DOS ANOS 60 NOS TRABALHOS
DO TEATRO DE ARENA E
DO TEATRO OFICINA DE SO PAULO

ROSANGELA PATRIOTA*

Quando nos reportamos s experincias artsticas ocorridas no


Brasil no decorrer das dcadas de 1960 e 1970, inquestionavelmente
deparamos com os trabalhos desenvolvidos, na cidade de So Paulo,
pelo Teatro de Arena e Teatro Oficina. Essas atividades artsticas
podem propor uma releitura do Brasil das dcadas de 1940, 1950 e
1960 a partir das idias de ruptura e de continuidade, uma vez que
suas propostas estticas e polticas tinham como pressuposto
norteador a crtica aos trabalhos realizados pelo "moderno teatro
brasileiro", nos anos 40 e 50, que assim foi denominado devido
introduo de novas tcnicas arte cnica no pas. Entre as
referncias bsicas deste "teatro moderno" esto a encenao de
Vestido de noiva, de Nelson Rodrigues, por Os Comediantes, no
Rio de Janeiro, sob a direo de Z. Ziembinski, em 1943, e a
fundao do Teatro Brasileiro de Comdia (TBC), por Franco
Zampari, em So Paulo, no ano de 1948, e da Escola de Arte
Dramtica (EAD), por Alfredo Mesquita. Em particular, estes dois
ltimos foram decisivos para a constituio de um "gosto esttico"
para os espetculos teatrais.

> UFU.
222 ROSANGELA PATRIOTA

A Escola de Arte Dramtica (EAD) teve um papel


preponderante, pois ela, em verdade, tornou-se a referncia
esttica, terica e crtica que permeou a constituio do que
qualificado de "moderno teatro brasileiro", alm de haver formado
um grande nmero de atores, diretores e dramaturgos. Dentro
deste panorama, um grupo de alunos sados da EAD, entre eles o
diretor teatral Jos Renato, fundou o Teatro de Arena, que foi,
talvez, a primeira referncia ao palco em arena no eixo Rio-So
Paulo. A escolha deste palco, inicialmente, deveu-se ao fato de
que ele barateava os custos da produo. E a partir desta opo,
fundada em termos operacionais e no ideolgicos, 1 surgiu o Teatro
de Arena de So Paulo, que existiu como grupo teatral constitudo,
desde o incio dos anos 50 at o comeo da dcada de 1970. No

Nesse momento, h que se considerar a historicidade inerente conquista da


arena para o teatro do Ocidente. O palco em arena considerado uma das
grandes inovaes no teatro do Ocidente. Proveniente da tradio circense, a
arena foi um dos recursos utilizados pelo teatro russo poca da Revoluo de
Outubro de 1917. No mbito esttico, este palco propiciou que o long-shot do
teatro de palco italiano deveria ser substitudo pelo close, os grandes gestos e
mscaras exageradas dos atores das dcadas de 20 e 30, por gestos midos e um
aprofundamento interpretativo mais real, o detalhe e a mincia sobrepondo-se
ao largo e eloqente, a multiviso da platia obrigando o ator a representar
continuamente e em eixo, pois que, como um objeto cubista, ele era percebido
no todo e nas partes. Obrigava-se a uma representao mais psicodramtica do
que espetacular, introduzindo o virtuosismo de um desempenho circular que
abarcasse ao mesmo tempo os 360 graus da sala. Estas conquistas no eram,
evidentemente, desprezveis. Afinal, tratava-se de didatizar uma forma
absolutamente nova no s dentro da relao palco/platia tradicional como, de
forma mais geral, todo o hbito de pblico condicionado a uma leitura da esquerda
para a direita, ao espetculo frontal (teatro e cinema), a isolar-se no escuro
ensimesmado dentro de uma individualidade que a viso da platia oposta na
arena desnudava, acostumado contemplao de uma caixa de surpresas (palco
italiano) que a circularidade rompia, tornando todos partcipes da ao, rompendo
as distncias inviolveis. MOSTAO, E. Arena, Oficina e Opinio: uma
interpretao da cultura de esquerda. So Paulo: Proposta Editorial, 1982. p.25.
A transcrio destas consideraes permite que sejam observadas algumas das
mudanas provenientes da utilizao do palco arena. A opo por este palco traz,
diretamente, implicaes no que se refere s concepes cnicas (cenrios, figurinos,
iluminao), alm de ser uma rejeio frontal a qualquer perspectiva de palco
naturalista porque, pela sua prpria constituio, nega a existncia da quarta parede.
O BRASIL DOS ANOS 60 NOS TRABALHOS DO TEATRO 223

entanto, cabe salientar que neste perodo a sua composio no


se manteve intacta, pelo contrrio, em sua trajetria possvel
vislumbrar momentos distintos tanto em relao ao elenco
quanto s propostas de atuao.
No que se refere ao Teatro de Arena, foram quase vinte anos
de trabalho sistemtico, discusses e preocupaes com a
politizao da arte e da sociedade brasileira, principalmente aps
a fuso com o Teatro Paulista do Estudante (TPE), em meados da
dcada de 1950, que o tornaram uma referncia fundamental no
interior de um projeto que procurou construir um "teatro
nacional", sintonizado com o que se entendia como expectativa
dos setores populares em relao sociedade brasileira do perodo.
Com uma arena disposio e com muitos temas a serem
desenvolvidos, o teatro que surgiu Rua Teodoro Baima, em So
Paulo, fomentou uma das vivncias mais instigantes sobre o que
seria o "nacional" nos palcos brasileiros. 2
A constatao destas mudanas nos remete, significativamente,
a discusses que envolvem a pertinncia em afirmar a presena
do componente histrico nas opes estticas e formais existentes
no campo da arte e, neste caso especfico, na rea teatral. Com o
intuito de situar estas consideraes seria conveniente recordar
que a constituio da cena naturalista, em meados do sculo XIX,
trouxe tona a expectativa do teatro em "reproduzir" a
"realidade", por meio da temtica (as questes sociais ganham
relevncia), dos cenrios e figurinos que deveriam representar,
com a maior fidelidade possvel, o espao fsico e social no qual a
ao dramtica desencadeada. Nesse sentido, a identidade entre
palco e platia deveria ser buscada, e, para tanto, o palco deveria
ser encarado como uma extenso da realidade e no como uma

2 O tema do nacional fomentou movimentos estticos, obras ao longo de nossa


experincia artstica. Apenas para exemplicar podemos fazer referncias a
Gonalves Dias, no romantismo brasileiro, como tambm destacar o vis
nacionalista presente na Semana de Arte Moderna de 1922, bem como
Macunama, de Mrio de Andrade.
224 ROSANGELA PATRIOTA

representao dela. 1 A partir de todas essas referncias observa-


se que o palco em arena 4 significava, alm de utilizao de recursos
especficos, o rompimento com o "ilusionismo" propiciado pelo
palco italiano, e requeria tanto dos atores quanto da platia um
outro ndice de participao, diferenciado do que at ento se
convencionou denominar "teatro tradicional".
No entanto, o Teatro de Arena no foi o nico grupo a propor
discusses acerca da conjuntura brasileira. Concomitantemente s
suas atividades encontram-se os trabalhos do Grupo Oficina,
organizado em So Paulo, em 1958, na Faculdade de Direito do
Largo So Francisco. A presena do Oficina, de suas atuaes e
debates, que ora se aproximavam das do Arena, ora se colocavam
em franco antagonismo, permitiram reconhecer a pluralidade do
processo histrico e a riqueza de nuances existentes em suas
representaes, que possibilitaram estabelecer um dilogo entre as
experincias do Arena e do Oficina.
Assim, por reconhecer a multiplicidade do processo histrico e a
riqueza de nuances existentes em suas representaes, estabelecer
um dilogo entre as experincias do Teatro de Arena e do Teatro

3 A ttulo de ilustrao deve ser considerado que no momento em que a esttica


naturalista se torna referncia para o teatro, ela tambm est presente na literatura,
na pintura, entre outras manifestaes artsticas. Ao lado disso, em outras reas
do conhecimento, como a histria e a sociologia, a perspectiva positivista norteia
a concepo de saber.
4 Por essa via, durante o processo revolucionrio russo de 1917, quando se constituiu
a perspectiva de emergir uma outra concepo artstica- a partir do "novo homem"
que seria forjado pelas novas relaes que desse processo surgiriam-, no mbito
teatral, o palco em arena foi resgatado a partir da tradio popular da qual o circo
parte integrante. A escolha desta forma de palco possua eficincias polticas e
estticas, porque ele era extremamente eficaz para desenvolver, com sucesso, as
agitaes de rua, bem como romper com o espao sacralizado da ribalta. Esta
escolha significava a no-aceitao do teatro como elemento de lazer, distanciado
das relaes cotidianas, ento a busca de uma nova linguagem e de novos espaos
para a cena teatral traduziram a conquista de um novo palco, de um novo ator e
de uma nova dramaturgia. Estas concepes foram largamente desenvolvidas pelo
diretor teatral V. Meyerhold, por intermdio do construtivismo e da biomecnica,
que procurou explorar todos os recursos da acrobacia, do malabarismo e da
ginstica, alm de defender o princpio de que todo espao , por excelncia,
agente da ao.
O BRASIL DOS ANOS 60 NOS TRABALHOS DO TEATRO 225

Oficina ser muito enriquecedor, pois, alm de serem contem-


porneos, estes dois grupos, muitas vezes, foram parceiros em
espetculos e discusses. Para Fernando Peixoto, o Oficina

transformou-se na mais expressiva companhia de teatro do pas


atravs de um trabalho contnuo marcado por permanente
inquietao e sempre surpreendente renovao da linguagem cnica.
Alguns de seus espetculos so marcos decisivos na cultura nacional,
alcanando inclusive uma forte repercusso no exterior. Mas o grupo
no repousou nos louros: voltou-se criticamente contra si mesmo
(alguns de seus lderes em certo momento chegaram a proclamar a
morte do teatro, num esforo extremo de negar radicalmente tudo
que o prprio grupo havia feito e significado em seu passado) numa
trajetria desenfreada (que, entre outros episdios, inclue a potica
do "teatro de agresso", a reivindicao atualizada do antropo-
fagismo dos modernistas de 22, a prtica apaixonada de experincias
de contracultura) em direo a um verdadeiro suicdio. 5

O Teatro Oficina interrompeu suas atividades no ano de 1972,


aps o espetculo Gracias Seiior, com a priso e o posterior exlio
de seu principal expoente, Jos Celso Martinez Corra, uma vez
que pessoas significativas na construo da trajetria do grupo, como
Renato Borghi, tala Nandi, Fernando Peixoto, entre outros, j no
mais participavam de suas atividades. Todavia, ao contrrio do
Arena, com o retorno de Jos Celso ao Brasil, em fins dos anos 70,
o Teatro Oficina foi reativado, e vem lutando incansavelmente para
retomar o seu lugar no universo da produo cultural e artstica
contempornea com encenaes de peas como As boas (Jean Genet),
encenada em 1991, Hamlet (W. Shakespeare), encenada em 1993,
e As bacantes (Eurpedes), encenada em 1996.
Quando se volta para o resgate destas experincias histricas,
verifica-se que, por se enfatizar no Arena a produo dramatrgica
e no Oficina o universo da encenao, as trajetrias destes grupos
so analisadas como se fossem totalmente diferenciadas, isto ,
destitudas de referenciais semelhantes, principalmente no que se

5 PEIXOTO, F. A fascinante e imprevisvel trajetria do Oficina (1958-1980).


DIONYSOS, n.26. Rio de Janeiro: MEC, SEC, SNT, 1982. p.37.
226 ROSANGELA PATRIOTA

refere a marcos que procuram explicar a busca de outras


alternativas de trabalho, em especial no perodo posterior a 1964.
Assim, no Arena encontra-se, de forma constante, o seu compromisso
com a "dramaturgia nacional", enquanto o Oficina apresentado
como responsvel por espetculos considerados antolgicos, como
Pequenos burgueses, de M. Gorki. No entanto, foi a encenao,
em 1967, de O Rei da Vela, de Oswald de Andrade, que tornou o
referido grupo marco no interior da histria do teatro brasileiro,
principalmente por haver questionado muitas das premissas que
nortearam as discusses estticas e polticas em torno do tema do
"nacional" e dos pressupostos at ento defendidos pela esquerda
no Brasil. Assim, atravs destes marcos especficos, observa-se
que a retomada histrica destes grupos tende a represent-los em
caminhos paralelos, e com referenciais distintos.
No entanto, no conjunto destas produes, pode-se dizer que
existiram referenciais tericos, polticos e histricos comuns
maioria daqueles que escreveram, pensaram e criaram nesta
conturbada e inquietante dcada de 1960. Para tanto, importante
resgatar a seguinte reflexo realizada por Fernando Peixoto, ao
circunstanciar o universo cultural do Oficina nos idos de 1967:

estudamos muito, investigando nossa prpria inquietao e


devorando um conhecimento aprofundado da realidade brasileira.
Ou daquilo que julgvamos ser a realidade brasileira. Lemos e
discutamos economia e poltica, poesia e ensaios, manifestos e
histria. Vivamos com A revoluo brasileira, de Caio Prado Jnior.
Percorremos as pginas de estudos de Celso Furtado e Mrio da
Silva Britto, Louis Althusser e Bernard Dort, Regis Debray e Guevara,
Leoncio Basbaum e Edgar Carone, Mrio de Andrade e Maiakovski,
Artaud e Brecht, Reich e Meyerhold. Investigamos a ao do
imperialismo e a agonia tantas vezes revitalizada da burguesia
nacional, assim como em nome de um radicalismo revolucionrio
no hesitvamos em criticar aspectos do marxismo sovitico,
desconfiando, no sem conflitos internos, tanto da cultura acadmica
nacional quanto do PC brasileiro. Estvamos fascinados pela obra
de Glauber Rocha (o espetculo foi dedicado a ele, depois que
assistimos Terra em transe, com o qual nos identificvamos
inteiramente) e descobramos um universo de deboche sacrlego e
destrutivo nos programas de Chacrinha. A trilha sonora completava
a "salada": de Villa-Lobos a Carlos Gomes, passando pelos carnavais
O BRASIL DOS ANOS 60 NOS TRABALHOS DO TEATRO 227

do passado, pela Giovinezza fascista e pela Internacional comunista.


Estudamos as teorias do pan-sexualismo oswaldiano, apoiados
fundamentalmente em anlises de Mrio Chamie. Assim como
mergulhamos no formalismo russo e no concretismo paulista, apoiados
nos irmos Campos. 6

Por sua vez, o Arena, motivado pelas mesmas indagaes,


voltava-se para a histria e historiografia brasileiras, procurando
compreender e atualizar as lutas pela liberdade, a partir de
personagens como Zumbi .e Tiradentes, com o intuito de buscar
novas interpretaes e novas dimenses de luta no interior do ps-
64, bem como discutir acerca dos impasses do engajamento poltico
do teatro no perodo.
Nesse sentido, apesar de as opes evidenciadas esboarem
caminhos distintos, os temas e as questes que alimentavam tanto
Arena quanto Oficina eram prximos, na medida em que
partilhavam do mesmo processo e com preocupaes semelhantes.
Isso significa dizer que: estabelecidas as premissas bsicas que
nortearam estes grupos, alm de verificar a importncia destes
trabalhos para a discusso de nosso passado recente, observa-se
tambm que a idia de "transformao social e poltica" foi eixo
destas experincias, constituindo, dessa maneira, um dos elementos
que permitem vislumbrar um "esprito de poca", como substrato
comum destas diferenciadas criaes estticas.

6 Idem, p.72-3.
17 DE SO PAULO PARA O BRASIL: O CINEMA
DA "BOCA DO LIXO" (I 969-197 3)
REPENSANDO A "BRASILIDADE"

ALCIDES FREIRE RAMOS*

" o lixo sem limites,


senhoras e senhores ... "

O cinema produzido na "Boca do Lixo" (1969-1973), tambm


conhecido como "Cinema Marginal", embora tenha representantes
cariocas (o cineasta Jlio Bressane , alis, o melhor exemplo),
encontrou em So Paulo o seu desenvolvimento inicial, tematizando
transgressores, criminosos e prostitutas que constituem figuras tpicas
da paisagem paulistana.
Surgido no perodo posterior ao AI-5, esse cinema foi encarado
como uma resposta represso poltica imposta pelo regime militar.
Por isso, foi alijado das "respeitveis" salas de exibio pela Censura
Federal. Do ponto de vista formal, os filmes feitos nesta vertente se
assumem como radicalizao das propostas desenvolvidas pelo
Cinema Novo, em especial a "Esttica da Fome".
Nesse sentido, ao procurar circunstanciar a questo, Ferno
Ramos observou que a palavra "marginal", socialmente falando,
possui pelo menos dois significados. Segundo ele, "o primeiro se
refere a 'estar margem de, beira de, ao lado de alguma coisa', ou
seja, prximo e relativo significao da palavra 'margem"'. Porm,

'' UFU.
230 ALCIDES FREIRE RAMOS

h uma segunda forma de entender a palavra marginal, e esta


muito mais importante, pois:

o segundo significado j exprime uma postura ideolgica de nossa


sociedade com relao ao "estar margem de" contido na primeira
definio. A prpria disposio das palavras j significativa: "pessoa
que vive margem da sociedade ou da lei, vagabundo, mendigo ou
delinqente, fora da lei". Junta-se, ento, ao significado "estar
margem de", quando pensado em termos sociais, a carga pejorativa
contida em "vagabundo" ou "delinqente". Para a compreenso da
significao do Cinema Marginal dentro do panorama do cinema
brasileiro, teremos de ter sempre presente esta conotao pejorativa
inerente ao fato de estar margem. Uma das principais caractersticas
deste "cinema" est exatamente no deslocamento ideolgico desta
carga pejorativa que passa a ser valorada de outras formas" .1

Significativamente, partindo-se desta conceituao elaborada no


universo do "senso comum", observa-se que estes filmes, reconhecidos
sob o rtulo de "marginais", continuaram a discutir momentos da
realidade brasileira, mas sob outra tica, isto , o intelectual e o
homem de esquerda (portador da conscincia e dos elementos
necessrios para a elaborao da crtica situao sociopoltica
vivenciada) saem de cena. Em seu lugar surgem os "marginais", ou
melhor: aqueles que se encontram margem do desenvolvimento
econmico e social, os que ocupam os "espaos urbanos" decadentes. 2
Nesse sentido, pode-se dizer que, ao contrrio do Cinema Novo,
o Cinema Marginal posiciona suas cmeras em direo queles
que, historicamente, foram colocados margem do progresso e
da modernizao. Um dos filmes mais representativos desta proposta
O bandido da Luz Vermelha (1968) de Rogrio Sganzerla.

RAMOS, F. Cinema marginal (1968-1973): A representao em seu limite. So


Paulo: EMBRAFILME, Ministrio da Cultura, Brasiliense, 1987. p.15-6.
2 importante lembrar que a regio de So Paulo conhecida como a Boca do Lixo
localiza-se na rea central da cidade, justamente aquela que foi sendo
"abandonada" com o crescimento urbano e econmico. A opulncia e a riqueza
deixam de freqentar este espao para situarem-se em "reas privilegiadas em
bairros cercados de segurana e conforto", bem como a produo e a prestao
de servios so deslocadas para outras regies. Nesse sentido, a quem foi relegado
o centro velho da cidade? Aos bbados, prostitutas, ladres e os demais excludos
da modernizao conservadora.
DE SO PAULO PARA O BRASIL 231

O bandido um filme inaugural, pois se apresenta como um


ponto de partida para aquilo que posteriormente receberia a
denominao de Cinema Marginal. Entretanto, ao mesmo tempo
em que lana as bases para a construo de um novo olhar sobre a
realidade brasileira, este filme contm traos que o remete
produo cinematogrfica anterior, especialmente o Cinema Novo.
O melhor ndice deste vnculo a sua perspectiva globalizante
traduzida pela alegorizao de elementos retirados da realidade.
No devemos deixar de mencionar que, ideologicamente, O
bandido traz consigo as tenses de seu tempo (anos 60), pois no
apresenta uma proposta pronta e acabada, tendo em vista a derrota
dos projetos revolucionrios do perodo. Seu estilo "tropicalista"
reside, pois, na interiorizao esttica tanto da vontade de
transformao (trao herdado das propostas do Cinema Novo) como
da impossibilidade de faz-lo (em virtude, sobretudo, da iminente
derrota da luta armada). Por isso, ao mesmo tempo em que busca a
totalizao, a cada instante do filme ela se esfacela, como se a
realidade estivesse teimosamente escapando ao controle do autor-
cineasta. Para Ismail Xavier, O bandido "descentra tudo, ostenta-
se como filme perifrico que focaliza uma personagem perifrica
num mundo perifrico". 3 A palavra de ordem constantemente
repetida no filme " o lixo sem limites, senhoras e senhores", tenta
traduzir do ponto de vista verbal este descentramento.
A insero histrica deste filme deve ser vista, em primeiro lugar,
exatamente pelo dilogo tenso que estabelece com o legado cine-
manovista. Neste sentido, concordamos com Jean-Claude Bernardet
quando afirma: "por mais que o Bandido esteja em contradio com
os filmes do Cinema Novo da dcada de 1960 - e basta apontar o
carter urbano em oposio temtica rural de um Deus e o diabo
na terra do sol ou de um Vidas secas para salientar uma diferena
essencial-, no deixa de ser muito devedor das suas contribuies". 4
Para Bernardet, a razo principal reside na abordagem
"terceiromundista" que O bandido traz consigo e que, sem dvida,

3 XAVIER, I. et. a!. O desafio do cinema. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p.19.
4 BERNARDET,]. C. O vo dos anjos: Bressane, Sganzerla. So Paulo: Brasiliense,
1991. p.188.
232 ALCIDES FREIRE RAMOS

um tributo pago ao Cinema Novo (o movimento responsvel


pela introduo desta abordagem no cinema brasileiro). Na verdade,
antes desse perodo, havia filmes brasileiros voltados para a crtica
social, como Moleque Tio, ou que se propunham a fazer a crtica
da profunda diviso de classes no Brasil e, por conseqncia,
denunciavam os mecanismos de opresso utilizados pela classe
dominante, o que pode ser visto em Rio 40 graus. No entanto, de
acordo com Bernardet,

a idia do Terceiro Mundo que ultrapassa as fronteiras da sociedade


brasileira e aponta para um sistema de opresso internacional
trazida pelo Cinema Novo. Os filmes finalizados por Glauber Rocha,
Nelson Pereira dos Santos e Ruy Guerra pouco antes do golpe de
1964 abandonam um realismo preso a questes sociais restritas, ou
a uma sociedade nacional ou camadas dela, para montar metforas
abrangentes que significam no somente o pas como um todo, mas
uma ampla situao social que vai alm dos caracteres nacionais. 1

Entendemos que Bernardet encaminha acertadamente a questo


quando afirma:

esses traos podem ser reencontrados no Bandido, quando se


autodenomina um "faro este do Terceiro Mundo". Devemos observar
que tal autodenominao vincula um filme urbano com traos ntidos
de policial a um gnero, o westem, eminentemente rural. A vontade
de totalizao fica patente quando se verifica, por exemplo, que a
ltima palavra do luminoso "Brasil", retomada quatro vezes em
planos quase consecutivos. Ou quando se v um cartaz mostrando
um revlver em primeiro plano, apontando para uma pequena figura
masculina enquadrada por um mapa estilizado da Amrica do Sul. 6

claro que, embora o tema central seja comum e tomado de


emprstimo ao Cinema Novo, h um deslocamento significativo
na abordagem da noo de terceiromundismo, pois em O Bandido
possvel ouvir "vrias vezes que "o Terceiro Mundo vai explodir,
quem estiver de sapato no sobra", o que coloca uma ntida
diferena de impostao". 7

5 Idem, p.189.
6 Idem, p.189.
7 Idem, p.189.
DE SO PAULO PARA O BRASIL 233

Em nosso entendimento, esta diferena de impostao pode ser


explicada da seguinte forma: se no Cinema Novo podemos encontrar
o desejo de superao da misria/subdesenvolvimento (exemplos
disso encontram-se no s no monlogo final de Sinh Vitria em
Vidas Secas, mas na metfora do Serto-Mar em Deus e o diabo na
terra do sol e, sobretudo, na cena final de Terra em transe que alude
luta armada), a frase insistentemente repetida em O bandido
dbia e irnica, pois quem a enuncia (um personagem caracterizado
como "ano boal") no consegue estabelecer uma efetiva empatia
com o espectador, o que, sem dvida, aponta para uma perspectiva
de acordo com a qual o Terceiro Mundo necessariamente passar
por transformaes profundas ("o terceiro mundo VAI explodir... "),
mas, ao mesmo tempo, no possvel prever quando isso ocorrer
(como resultado da crise das concepes teleolgicas de histria),
tampouco que agentes sociais estaro frente disso (" ... quem estiver
de sapato no sobra").
Portanto, com base nestas observaes possvel afirmar que o
Cinema Marginal prope um outro "olhar" para o Brasil, no s
pelo questionamento da idia de modernizao/progresso material e
espiritual defendida pela ditadura militar (tudo isso aparece no filme
sob o signo da reiterao da desigualdade, do mau gosto, da boalidade
etc.), mas, sobretudo, pela crtica das crenas e atitudes da esquerda
do perodo (que concentravam a ateno sobre camponeses pobres,
operrios e intelectuais de classe mdia, ou seja, sobre os grupos que
possuam alguma forma de organizao e estavam integrados vida
econmica). Por este motivo, o ponto de vista adotado o dos
excludos e sem esperana. O filme se organiza com base no olhar
daqueles que no conseguiram insero nas opes sociopolticas
oferecidas no perodo tanto pela esquerda como pelos militares.
Neste sentido, a existncia pura e simples dos marginalizados surge
como uma forma de negar os "modelos" de anlise at ento vigentes.
Ao colocar o "lixo urbano" em cena, o filme de R. Sganzerla
explcita as contradies inerentes ao processo de desenvolvimento
da sociedade brasileira (anos 60/70).
Diante destas perspectivas, h que se considerar que a cidade
de So Paulo tornou-se um dos lugares privilegiados para a
confeco deste filme, bem como ofereceu estmulos para a sua
234 ALCIDES FREIRE RAMOS

ambientao, uma vez que a histria desta cidade uma das mais
bem acabadas tradues das opes histricas feitas no final dos
anos 60/incio dos 70. Assim, retomar a experincia esttica e
poltica do Cinema Marginal , sobretudo, propor um repensar
da histria de So Paulo por meio no dos grupos organizados em
sindicatos, partidos ou movimentos sociais (bancrios, metalrgicos
do ABC, funcionrios pblicos, movimentos contra a carestia etc.),
mas exatamente a partir daqueles que, escapando dos esquemas
tericos vigentes no pensamento de esquerda, constituem-se pela
negatividade (pois se caracterizam pelo fato de serem no-
integrados economicamente, no-organizados politicamente, no-
conscientes socialmente falando etc.) e que, muitas vezes, foram
denominados "os marginalizados".
Por fim, cabe salientar que a atualidade das questes propostas
em O bandido da luz vermelha pode ser observada se lembrarmos
que, de acordo com Robert Kurz:

o que hoje faz sofrer as massas do Terceiro Mundo no a provada


explorao capitalista de seu trabalho produtivo, conforme continua
acreditando, de acordo com a tradio, a esquerda, mas sim, ao
contrrio, a ausncia dessa explorao. Por isso, tambm no pode
haver nesses pases uma reforma social social-democrata burguesa.
Ningum "precisa" da grande maioria dessas massas desarraigadas,
levando esta parte uma vida miservel e improdutiva fora de qualquer
estrutura de reproduo coerente .... A maioria da populao mundial
j consiste hoje, portanto, em sujeitos-dinheiro sem dinheiro, em
pessoas que no se encaixam em nenhuma forma de organizao
social, nem na pr-capitalista nem na capitalista, e muito menos na
ps-capitalista, sendo foradas a viver num leprosrio social que j
compreende a maior parte do planeta. 8

sob este ponto de vista que a histria de So Paulo precisa


ser revisitada. Rever O bandido da Luz Vermelha, de Rogrio
Sganzerla, j um bom comeo.

8 KURZ, R. O colapso da modernizao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.


p.194-5.
18 REPRESENTAES LITERRIAS DA
MALANDRAGEM PAULISTANA-
BIOGRAFIA DE HIROITO DE MORAES JOANIDES
ECONTOS DE JOO ANTONIO

MRCIA REGINA CISCATI*

Discorremos aqui sobre algumas obras como a autobiografia de


Hiroito de Moraes Joanides, destacado malandro e bandido da Boca
do Lixo nas dcadas de 1950-1960, e os contos de Joo Antonio:
Malagueta, Perus e Bacanao, 1 "Dedo-Duro'? e "Paulinho Perna-
Torta",3 procurando abordar a temtica da malandragem, que tem,
segundo Antonio Candido, em Memria de um sargento de milcias,4
de Manuel A. de Almeida, a primeira obra representativa do assunto.
Buscamos o traado de um entre tantos aspectos que possui a
dinmica urbana da cidade: o universo da malandragem paulistana.
No obstante, observamos que a imagem de So Paulo, "locomotiva"
do pas, uma construo histrica e ideolgica que se fortifica
contiguamente a uma outra imagem, a do malandro carioca.
na contramo da sedimentada imagem da "terra do trabalho"
que encontramos Hiroito, nem trabalhador, nem operrio:

* UNI CASTELO- SP.


ANTONIO, J. Malagueta, Perus e Bacanao. So Paulo: tica, 1987.
2 . Dedo-Duro. 2.ed. Rio de Janeiro: Record, 1982.
3 ANTONIO, J. Paulinho Perna-Torta. In: HOHLFELDT, A. (Org.) Os melhores
contos de So Paulo. So Paulo: Global, 1986. p.137-72.
4 ALMEIDA, M. A. Memrias de um sargento de milcias. 9.ed. So Paulo: tica,
1979.
236 MRCIA REGINA CISCATI

malandro, "rei da Boca" (como ele prprio se autodefine). E na


direo da fala do "outro" que caminha este trabalho. Para recuperar
o pensamento e a fala de homens pobres, marginais, comuns.
Neste sentido, a autobiografia de Hiroito vem cumprir papel de
fundamental importncia para a recomposio da memria marginal
da cidade, bem como a compilao de falas e experincias dispersas
e diferenciadas; alm de nos oferecer um panorama da geografia e
ambientao da malandragem, mostrando-nos que o malandro no
um personagem isolado, mas integrante de um submundo que
congrega bomios, prostitutas, artistas, todos participantes de um
processo de urbanizao dinmico e incessante, pois suas
transformaes parecem no ter fim!
Procuramos restituir aqui um pouco da figura palpvel do
malandro ou do personagem social, trilhando um caminho que vai
para alm da imagem idealizada e cristalizada do malandro de leno
no pescoo, camisa de seda e terno branco. Imagem, alis, que
colabora para a transformao do malandro em um personagem
puramente alegrico, quase fantasma, colocando-o dentro de uma
certa fronteira, um espao delimitado, assim a sociedade parece
estar "vacinada" contra a contaminao da vadiagem, da indisciplina
e libertinagem prprias de uma vida bomia e desregrada.
Hiroito nos apresenta o malandro (apresenta-se como malandro)
como um personagem que tem ligao estreita e inexorvel com a
prostituio, segundo ele "o submundo do crime no designa lugar
qualquer da cidade, mas o conjunto de seres humanos vivendo
margem da lei ou dos bons costumes ... o foco que atrai, arregimenta
e aglutina a populao de proscritos a prostituio ... nos rastros
de uma qualquer mulher da vida, h que se ver o sentimentalismo
de um malandro". 5
A geografia da malandragem descrita por Hiroito a geografia
da prostituio e o territrio da boemia:

at 1953 o submundo da cidade ... concentrava-se no bairro do Bom


Retiro, girando e pululando em torno do meretrcio ali confinado,

5 JOANIDES, H. M. Depoimento de um ex-bandido, ex-rei da Boca do Lixo. 5 .ed.


So Paulo: Paulinas. p.15.
REPRESENTAES LITERRIAS DA MALANDRAGEM PAULISTANA 237

com o fechamento da chamada Zona, a prostituio desoficializada


foi fixando-se nos Campos Elseos ... territorialmente apossava-se
de toda a rea circunscrita pelas ruas e avenidas Timbiras, Aurora,
So Joo, Pa. Jlio Mesquita, Baro de Limeira, Duque de Caxias,
Lgo. Gal. Osrio, constituindo ali o "Quadriltero do Pecado" ou a
"Boca do Lixo" ... ali estavam ladres, toxicmanos, punguistas,
prostitutas, vigaristas e por a a fora ... os "desajustados sociais" .6

Muito interessante a classificao que Hiroito faz dos


desajustados sociais em "dois grandes grupos: malandros e vadios e
uma subespcie, os bomios. No grupo dos malandros incluem-se
todos os indivduos de conduta criminosa, tirando seu sustento quer
batendo carteiras, assaltando, traficando; os vadios, o corpo
assessoria! da malandragem, vivem ou freqentam o submundo e
ganham a vida atravs de aes que, se ferem a letra da lei, apenas
de 'leve"'. 7
Segundo Hiroito, nesta categoria incluem~se as prostitutas, ou
ainda todo aquele que ganha seu sustento de modo imoral mas no
necessariamente criminoso, como, ainda, o jogador profissional
(baralho, sinuca, dados). Na classe dos bomios esto os soldados,
reprteres policiais, investigadores, escnvaes e at alguns
delegados - embora pertencentes aos quadros do submundo,
possuem emprego lcito.
Hiroito nos descreve, ainda, alguns personagens de "primeira
grandeza" do cenrio da Boca,

as embrulhadas que o crebro do Osny bolava, visando tirar dinheiro


mansamente do prximo, eram obras-primas do logro e da
artimanha, refinado vigarista Malagutti, valente, terrivelmente
sanguinrio, fraco de corpo, nunca usou um revlver, sendo a faca
e a navalha suas armas ... Joozinho Americano era a negao da
cultura e a afirmao exclamativa da feira ... possua trs a quatro
mulheres, todas se prostituam e lhe entregavam as frias
integralmente ... Aladim, uma montanha de msculos, pertenceu
polcia martima ... lutador de luta-livre e de cada esquina da
"Boca" ... A vidinha rotineira da "Boca" era de umas facadas aqui,
outras navalhadas ali. Tiros no muitos j que a arma em voga era a

6 JOANIDES, op. cit., p.16.


7 Idem, p.25-6.
238 MRCIA REGINA CISCATI

navalha, chamada sola ... as mulheres levavam-na no porta-seios, os


homens, no bolso superior externo de seus palets, por detrs do
indefectvel leno dobrado em vrias pontas. Ou, por precauo a
possveis batidas policiais, carregavam-na metida dentro da gravata,
ou ento, enfiada na costura da barguilha. Na "Boca do Lixo"
revlver viria a tornar-se popular a partir de 1957 ... 8

Numa descrio to detalhada quanto curiosa, Hiroito revela


admirao pela "arte" com que eram exercidas as "habilidades" dos
malandros e vigaristas, como no caso das canetas Parker 51:

essa modalidade de furto no existe mais, possuir uma Parker 51,


naqueles idos, no custava barato ... todas importadas ... acima de
meio salrio mnimo ... cada um daqueles "especialistas" na arte
chegava a furtar uma vintena das referidas, ... "os artistas" tiravam
as canetas do bolso de suas vtimas sem sequer encostar as mos no
objeto do furto ... fins de semana e feriados as ruas da "Boca"
tornavam-se intransitveis ... milhares de homens se punham a desfilar
pelas caladas, nos trechos em que havia mulheres postadas ou
caminhando caa de fregueses. No meio deles punha-se o punguista
de canetas, levando nas mos uma revista, geralmente O Cruzeiro.
Ao perceber a aproximao de um chamado otrio com a caneta
presilhada no bolsinho-vitrina, o primeiro passo do punguista era
tratar que o encontro e a passagem se desse pela esquerda ...
segurando a revista com as duas mos, pelas extremidades de baixo,
mantinha-a colada ao peito, mais para a esquerda, quando a vtima
que vinha frente se achava a cerca de meio metro, num gesto como
que distrado, o punguista deixava pender para a frente a parte
superior da revista, de modo que fosse ela tocar o corpo do "fregus"
pouco abaixo da presilha da caneta ... terminando a caneta por sair
presilhada, mansamente, na revista. 9

Estas passagens nos apresentam as habilidades que os personagens


da "corda bamba" deveriam apresentar para sobreviver no chamado
"Quadriltero do Pecado"; as artes e manhas da malandragem no
esto, pois, dissociadas de atividades criminosas, e, ainda segundo
Hiroito, a traficncia era toda ela feita entre malandros e prostitutas.
Quanto utilizao de revlver, Hiroito conta que sempre
andava com dois, era sua arma predileta; sua habilidade e

8 Idem, p.46.
9 Idem, p.64.
REPRESENTAES LITERRIAS DA MALANDRAGEM PAULISTANA 239

resistncia s prises o tornaram, segundo ele prprio, uma figura


notria e simptica aos integrantes do corpo policial, merecendo
considerao e respeito apesar dos "desentendimentos".
Evidentemente o autor nos oferece a sua verso, que funciona
como uma auto-exaltao, mas tambm como uma exaltao
malandragem.
Ao descrever o circuito comercial e de diverso da "Boca", Hiroito
nos leva para um plano mais humano, isto , para o cotidiano de
pessoas reais dentro de um sistema de sociabilidade, prprio do
"antro" da boemia e malandragem, onde cada um ocupa seu papel
social e desenvolve seu cotidiano. H um certo orgulho sobre a
"Boca", uma certa tica no convvio e relacionamento entre os
malandros, bomios, prostitutas. Eles relacionavam-se com respeito
e amizade com os comerciantes da "Boca". Se os comerciantes legais
eram respeitados, os de "negcio ilcito" eram protegidos pelos
valentes e malandros respeitados; logicam~nte, o interesse no era
gratuito, pois eram esses mesmos protetores que controlavam a
expanso e exerccio das transaes ilcitas. Lenocnio (rufianismo)
ou distribuio de txicos eram exerccios que careciam da proteo
de um valente. Descortina-se, pois, uma rede de poderes que tem o
seu funcionamento garantido pelas ordenaes hierrquicas.
Para Hiroito a "Boca"se tornara como que uma cidade dentro
da cidade, devido sua estrutura comercial, de servios e
sociabilidade atendendo quase que exclusivamente "classe dos
desajustados sociais". Assim o circuito da "Boca" fazia-se famoso
tambm pelos seus pontos de diverso:

na Av. Duque de Caxias o salo Maraj alegrava as noites danantes


nas quais meretrizes e empregadas domsticas ou de baixa categoria
profissional se engraavam com rufies, bandidos, malandros,
bomios e escriturrios ... no baile do Astria, na Gal. Osrio, como
tambm no clebre 28 (Rua dos Andradas), a freqncia desses dois
antros era toda ela de "delinqentes" (notadamente os mais "ps-de-
chinelo"), vadios e "mulheres da vida" ... tais bailes eram do tipo
"sem navalha no entra" ... dos bares, os mais famigerados eram o
do Moiss, na Duque de Caxias, ponto de guardas civis e
investigadores; na Sta. Ifignia, quase esquina com a Gusmes, o bar
dos Cafetes, que nunca chegou a ter um nome estampado em letreiro
... esquina com a Rua Vitria o Restaurante Canto do Galo ... mais
240 MRCIA REGINA CISCATI

acima, esquina da Gal. Osrio, ficava o Bar e Lanchonete Ouro Verde


... ainda na categoria de "quentes" havia o Bar do Argentino, na
Aurora; o Bar das Caipirinhas e o Paladium, ambos na Av. Rio Branco;
o Bar do Laerte, na Baro de Piracicaba, e tantos outros ... Entre os
restaurantes noturnos o mais antigo o Tabu, Rua Vitria ... a Adega
do Arouche sempre gozou de preferncia das mulheres de boates c o
Restaurante do Papai, da Jlio Mesquita, a das lsbicas ... 10

O Cine Osis, na Praa Jlio Mesquita, era, segundo a descrio


do Hiroito, o maior cinema da regio, exibindo sesses corridas at
as quatro da madrugada; nas casas de jogos clandestinos, homens e
mulheres disputavam pif-paf e cachetas, eram jogos mais calmos.
Nas rodas de crepe e de ronda, descritos como jogos muito ardilosos,
havia constantes brigas com mortos e feridos. Perigo, diverso,
esperteza, trabalhadores subalternos, bandidos, malandros,
prostitutas e homossexuais eram o caldo que engrossava na panela
do submundo. 11
A "Boca do Lixo" era, portanto, um territrio de ao e
sociabilidade da "escria" social. Mas se na dinmica urbana a
malandragem gerada, nela tambm sofre seus ataques,
perseguies e transformaes. Este processo observado e
registrado por Hiroito: "veio o progresso e as coisas mudaram ... " 12
O esquema policial passou a acirrar suas atividades com o
intuito de acabar com a "Boca do Lixo", mas, pelo que registra
Hiroito, conseguiram espalh-la, afugentaram seus malandros e
prostitutas para outras "bocas":

o Mauro transferia-se para a Alameda Nothman, onde j estava o


Quinzinho e outros malandros mais. O Marinheiro fundou a boquinha
da Rua Helvtia, qual foram juntar-se outros; o Leozinho, rufio-
estelionatrio-traficante; o Paraba, ex-punguista que se passa para a
traficncia; a prostituio seguia o mesmo curso, transferia-se de um
lugar para outro desde a AI. Nothman e cercanias da Pa. Mal. Deodoro,
Protestantes, at o Lgo. do Arouche, Rua das Palmeiras, Amaral Gurgel
at encontrar a Rua da Consolao e Av. Ipiranga. 13

10 Idem,p.78.
11 Ibidem.
12 Idem, p.79.
13 Idem, p.l16.
REPRESENTAES LITERRIAS DA MALANDRAGEM PAULISTANA 241

O depoimento de Hiroito nos leva a outro caminho, outras


reflexes sobre a figura, o exerccio e as transformaes na
malandragem, mas no indica regenerao. No pulsar do vertiginoso
metamorfoseamento da metrpole, o universo abrigador da boemia
e malandragem paulistana congrega uma diversidade de tipos
pertencentes a uma memria da cidade, memria esta que no se
coaduna exatamente com a imagem cristalizada da "terra do
trabalho" e nem com o arqutipo glamourizado da malandragem
carioca.
A ambincia qual se refere Hiroito e da qual se mostra saudoso,
falando com certa admirao s vezes, registra o fato de este universo
ser o submundo de onde alguns artistas, notadamente escritores e
msicos, iro tirar o material bruto para a representao, ou seja,
criar o representante da "leve", ou a representao artstica de um
contexto social, reforando-nos alguns argumentos como, por
exemplo, o de que a malandragem no s existiu no contexto real
da cidade, como no morreu, mas transformou-se como parte de
um conjunto de mutaes que ocorreram na vida urbana. De acordo
com Hiroito, a cidade toda transformou-se numa "boca":

o quadriltero do pecado onde os malandros se feriam ... onde as


prostitutas em procisso exerciam sua profisso ... foi extinto
territorialmente, mas apenas territorialmente. Os malandros
continuam a dar tiros uns nos outros e tambm, ocasionalmente, em
uma ou outra pessoa de bem, pois que as duas classes se misturaram
... distintos problemas se chocam ... a cidade toda uma "boca" ... 14

A concorrncia acirrada entre os malandros fez desaparecer


uma espcie de tica caracterstica da "classe", "estava se tornando
cada vez mais duro o sujeito ser malandro". Segundo Hiroito, vrios
motivos interligados - desde a mutao dos comportamentos, as
modalidades e formas de delinqir, a disperso da massa
delinqencial, provocada pela ao policial, fazendo nascer uma
poro de "boquinhas", acirrando a concorrncia e a disseminao
do uso de drogas injetveis levaram "degenerao da classe":

14 Idem, p.118.
242 MRCIA REGINA CISCATI

anfetamina (pervintin) que veio a funcionar como elemento


catalisador nesse processo de acanalhao da classe. Pois que se
acanalhou no h como neg-lo. S aqueles que no alcanaram
conhec-la em outros tempos que podem estar desapercebidos
da deteriorao sofrida ... 15

No relacionamento "profissional" entre os malandros e suas


vtimas havia at ento, um respeito muito maior. "Respeitava-se a
condio humana dos chamados 'otrios', a honra, os brios e a
dignidade dos mesmos, o que no se respeitava era exclusivamente
os seus bens materiais, as suas carteiras, o dinheiro; no era uma
guerra, mas um jogo". 16
Ao sair da priso (1958-1959), Hiroito encontra a "Boca do Lixo"
como sede do submundo, como rea delimitada de prostituio e
criminalidade j extinta. Durante aqueles anos, acompanhando a
evoluo econmica da nao, mais especificamente o progresso
da indstria automobilstica, com a conseqente popularizao do
automvel, a prostituio assumiria novas feies. 17
Tanto no relato autobiogrfico de Hiroito como nas construes
literrias de Joo Antonio, as quais tm como tema a malandragem,
entramos em uma ambincia na qual a figura do malandro no se
apresenta como elemento isolado, mas personagem integrado em
um contexto de urbanidade no qual se desenvolvem atividades,
procedimentos e condutas que se completam e compem o
universo do submundo.
Encontramos assim um universo que transplantado em algumas
obras literrias a partir da percepo de alguns de seus participantes
ou observadores. Selecionamos para essa breve exposio alguns
contos de Joo Antonio nos quais, como comenta Paulo Rnai, "as
personagens, que s vezes se confundem com o autor, so, em sua
maioria, do submundo: jogadores de sinuca, prostitutas, traficantes,
alcagetes; h tambm gente do futebol, da msica popular e da
publicidade - todas visceralmente identificadas com seu meio

15 Idem,p.118-20.
16 Idem, p.128.
17 Idem, p.185.
REPRESENTAES LITERRIAS DA MALANDRAGEM PAULISTANA 243

de vida e de morte, que lhes modula os sentimentos e a fala, em


perptua revolta contra a sociedade, cuja presso os esmaga" . 18
E segue o personagem do conto Dedo-Duro, Paulo Melado:

Zona da Rua Itaboca e dos Aimors, nico canto da cidade que no


briga comigo e at para beber uma cerveja envieso para l ... O corao
na mo. A medo e ressabiado. Sem idade e sem condies olhadela
das polcias, de guanacos, de civis, de militares, de secretos, cabeas-
de-penico, me enfio pelo bordel, que para mim mulher e acaba
sendo mais que mulher. A musa de pano verde, o salo, o barbeiro ...
a malandrecagem se mexendo, esguia, magra, que desliza entre o U
que as duas ruas formam, pois se encontram l no final- Itaboca e
dos Aimors- onde a vida um ale gro ... das faanhas, da boataria
na gria brava e enrustida, do mulherio que pode nos dar ou tomar
neste mundo de vida dividida entre otrios e malandros ... Vou ficar
ali no bar do Tico at uma da manh, jogar sinuca, falar de mulher,
campanar coisas, xavecos, ouvir os mais velhos. 19

O autor vai, assim, traando o percurso da vida do personagem


Paulo Melado desde a adolescncia at a juventude e vida adulta,
sempre se aperfeioando na malandragem. Um menino de famlia
suburbana (Lapa de Baixo) que vai aprendendo as delcias da noite
e da malandragem, no obstante, at determinado momento de sua
vida concilia os horrios de trabalho com a "esbrnia" - as
mulheres, os jogos de sinuca, o baralho -, e vai aprendendo outras
formas de ganhar a vida.

As abelhas trabalhando no abelheiro fazem zum-zum. Quando pego


no baralho fao sempre vinte e um. Quem me v aqui cantando
pensar que no trabalho. Tenho os dedos calejados da viola e do
baralho ... 20

Segue descrevendo o cotidiano da Vila Anastcio, o percurso


de nibus, a identificao das fbricas da "Vila Empoeirada" onde
o cotidiano trabalho nas fbricas, pegar nibus lotado e nos
finais de semana, futebol, samba, cachaa. Mas o personagem

18 RNAI, P. In: ANTONIO,]. Dedo-Duro. 2.ed. Rio de Janeiro: Record, 1982. p.12.
19 ANTONIO,]. Dedo-duro. p.105-26.
20 Idem, p.126.
244 MRCIA REGINA CISCATI

Paulo Melado no se d por vencido nem se deixa disciplinar pela


rotina proletria, malandro, procura as jogatinas e prostbulos
da "Boca do Lixo". Uma maneira de escapar do destino ao qual
est fadado o proletrio ou o otrio da Vila.

na Av. So Joo com Ipiranga, as cores das bolas na sinuca, o eco


seco estalando, o samba que mata o sono e mata a fome, o bonde
Anastcio varando a noite, depois da madrugada varada nos dancings
da Av. Rio Branco e da lpiranga ... 21

Esboa-se um mundo de artes, manhas e durezas, mistura de


trabalhador com vadio e uma descrio do circuito da boemia com
a geografia proletria que se desenvolve pelos lados da Zona Oeste
da cidade, indo dar nas fbricas da Lapa de Baixo, fazendo fronteira
com a Barra Funda, lembra-nos o relato autobiogrfico de Hiroito
diagnosticando que o submundo no se extinguiria, mas que a cidade
toda iria transformar-se numa "boca".
Observando a trajetria de algumas personagens criados por
Joo Antonio enquanto procuramos iluminar a representatividade
que tem a malandragem em sua literatura, vamos encontrando
"tipos" de malandros muito diversos (como no caso de Malagueta,
Perus e Bacanao, trs tipos "viradores" muito diferentes e que
"viram" juntos a cidade). No obstante, parece existir uma filosofia
prpria ou um princpio norteador do modo de vida dessas
personagens que se revela como uma constante em suas
experincias: a resistncia ao trabalho. No qualquer trabalho,
mas o "trabalho de otrio", o trabalho proletrio. Neste sentido
reveladora a passagem descrita a seguir, do personagem Z
Peteleco, tambm do conto "Dedo-Duro":

sado do xadrez, no fazia uma semana, Cigano, um punga (punguista)


fuleiro dos que se desapertavam como lanceiros nos nibus ... e tinha
seu moc num hoteleco da "Boca do Lixo", mandou pintar num
quadro que pendurou na cabeceira da cama. Dizia l: "Morro de
fome mas no trabalho. Louvado seja Deus". Ou nunca entendi, ou
isso a "Boca". 22

21 Idem,p.137.
22 Idem, Ibidem.
REPRESENTAES LITERRIAS DA MALANDRAGEM PAULISTANA 245

Em seus contos, Joo Antonio apresenta personagens diversos,


que, no relato de Hiroito so apresentados com uma distino quase
didtica: "o malandro da leve" e o "malandro da pesada". Com
isso descreve um mundo no qual todos eles se encontram e em que
cada um tem sua funo. Os personagens criados por Joo Antonio
vo desde o malandro-trabalhador at aquele que se recusa
terminantemente ao trabalho, do especialista em sinuca de aparncia
decadente (como o personagem Malagueta, do conto "Malagueta,
Perus e Bacanao") at o gigol meticuloso com suas vestes e
aparncia (como o personagem Bacanao).
Z Peteleco um personagem muito ilustrativo, que encontra
no ambiente da malandragem a chance de ascenso:

p-rapado e cheio de irmos, me escondi at os dezessete anos numa


vi linha de Carapicuba ... ca na Capital ... corri atrs, engraxando e
esmolando, coisa que no gosto de lembrar. A, ganhei prumo,
apanhando, entregando roupa num tintureiro da Rua do Triunfo, na
"Boca do Lixo" ... e foi ali que aprendi a conhecer os tipos malas ... se
concentrava gente de um tudo, mexendo com ramo variado; era
putaria, trfico, jogo, batifundo, assalto, viraes ... fracote, pequeno,
mas no ambiente ... com o tempo at o mais morto arranja uma moleza
... uma otria fcil de dobrar. Eu entrava com o amor e ela com o
resto - a cama, no bordel onde eu aparecia para dormir na virada
das trs da matina, terminada a batalha das mulheres. Na hora dos
sabidos e dos amigos das minas ...23

Z Peteleco, que, magrela, sem tipo, sem talento para o jogo e


nem para impor respeito na "Boca", convidado pelos tiras para
ser informante, o chamado dedo-duro, topa, pois a vida torna-se
ainda menos trabalhosa de ser ganha assim:

muita vez aparece moleza, a gente apanha um mala e toma-lhe a


nota, dividimos depois, eu levo o meu. A gente multa um malandro
que tem algum no bolso ... d o que tem e o que no tem para no
pegar cana dura. A, a minha cara maior ... uma variedade de
peas; dos parceirinhos, jogadores, patres e cavalos, velhos
estrepados e ss, desocupados e famintos, gente da noite ... tudo
gente que bate carteira, pisa macio e se alivia de qualquer maneira.
Baixa tambm algum malandreco da pesada. A comigo ... minha

23 Idem, p.139.
246 MRCIA REGINA CISCATI

priso foi de araque ... deu que garantiu minhas aparncias na raia
da malandragem". 24

Outro tipo de malandro que encontramos representado na


literatura de Joo Antonio o Bruaca, jogador e alcolatra cujas
caractersticas fsicas e habilidades com o jogo so semelhantes a
uma outra personagem, o Malagueta:

"fez os caras e os fez bem feitinho. Sonso, pegou no taco e trabalhou


singelo, humilde e dissimulado. Ajeitou o giz, cruzou os olhos nas tabelas
suas velhas conhecidas, sentiu firmes os ps enfiados nos tamancos
cambados. No tinha bebido uma gota. E ningum como ele para andar em
cima de tamancos gastos. E machucou. A gente ficou sabendo nos muquinfos
e botequins ... Bruaca lhes deu vantagens ... jantou os caras. Depois sumiu,
esquinizou de vila Pompia. Para os lados da gua Branca, l em cima de
uma chamin, o sol est pintando ... ".2.1

Joo Antonio observa, capta e transpe para seus contos uma


geografia fsica da malandragem que vai se ampliando ou, na medida
em que a urbanizao se acirra, a ligao do centro da boemia com
os bairros (Lapa, Barra Funda, Pinheiros, Cambuci, Penha) vai sendo
facilitada, e portanto o trnsito dos malandros e bomios tambm,
assim como a diversidade tipolgica de malandros a inspirar o autor.
Mas talvez o mais ilustrativo dos personagens de Joo Antonio
seja o Paulinho Perna Torta. Trata-se da histria de um moleque que
vai galgando passos na hierarquia da malandragem. Sua histria
ambientada na dcada de 1950 e em muito assemelha-se ao relato
autobiogrfico de Hiroito. Um personagem tipicamente na corda-
bamba, mais um da escria social ou do lmpen do qual Joo Antonio
nutre seus contos, um rebento que tem de se virar como engraxate
l para os lados da "Boca", mais precisamente na Rua do Triunfo,
recebe proteo de um jornaleiro e de uma cafetina velha e gorda,
dona de uma penso, cresce num ambiente de marginais e precisa
deixar de ser "otrio" para sobreviver ou para no sucumbir sua
pouca sorte; o primeiro caminho arrumar uma "otria" que lhe
d boa vida e galgar sua fama de valente para ser respeitado.

24 Idem, p.150.
25 Idem, p.163.
REPRESENTAES LITERRIAS DA MALANDRAGEM PAULISTANA 247

Paulinho otrio de seus exploradores/protetores quando garoto,


percebe que precisa de uma "otria" para si, so regras de
convivncia e sobrevivncia que devem ser seguidas por quem
est no meio. H sempre um patro, um valente maior ao qual os
demais devem servir; isto implica passar de otrio a malandro e
de novo a otrio, quando cruzar com um malandro mais poderoso,
e novamente recuperar o poder diante das "minas" que o servem
ou dos "otrios" das ruas, que tanto podem ser trabalhadores
como executivos que se metem a freqentar a noite ou as rodas
de jogo. Tambm pode o malandro, em certas ocasies, ficar como
um otrio ante a esperteza de algum policial.
junto prostituio, valendo-se dela, que Paulinho Perna
Torta ascende no ambiente da malandragem:

A concentrao maior da baguna, de todas picardias e


malandrecagens, ficava l no Bom Retiro. Aquilo era um formigueiro
na Rua Itaboca e dos Aimors ... essa cafetinagem rampeira, lixo
coisa a partir de 53, quando os cabras do governo fecharam a zona
... E as curriolas ferviam com maneirao ... , boca de sinuca, dadinho,
carteado ... E os rendez-vous l da Aurora, dos Timbiras, Vitria ...
aquilo tudo de nome francs, a gente dava nome de penses alegres. 26

Sua primeira "mina" lvete, e dela o primeiro presente que


ganha uma bicicleta, depois vai se aprimorando na arte do amor
e da valentia, e alm de continuar com a Ivete arranja mais "minas",
passa ento a cafetin-las com profissionalismo: "mulher s serve
para dar dinheiro ao seu malandro ... por isso, entre os malandros
da baixa e da alta, as mulheres se chamam minas". 27
Assim, a trajetria das personagens remete a uma transitoriedade
dialtica, analisada por Antonio Candido em Memrias de um
sargento de milcias: 28 a ordem dentro da desordem, o poder dos
desvalidos sociais mas no de todos, daqueles que conseguem se
destacar e exercer algum domnio no ambiente da marginlia e

26 ANTONIO, J. Paulinho Perna-Torta. In: HOHLFEDT, op. cit., Os melhores


contos de So Paulo, p.l3 0-1.
27 Idem, p.144.
28 MELLO E SOUZA, A. C. Dialtica da malandragem. Revista do Instituto de
Estudos Brasileiros (So Paulo-USP), n.8, p.67-89, 1970.
248 MRCIA REGINA CISCATI

tornar-se ento, como canta Chico Buarque em Homenagem ao


malandro, o "Baro da Ral".
Como pudemos verificar nesta breve abordagem, a ascenso no
universo da malandragem obedece lgica do poder, que por sua
vez obedece a uma ordem hierrquica. Para se passar a um patamar
superior entre os malandros preciso viver e conhecer as regras
no s da valentia mas tambm do respeito aos cdigos estabelecidos,
aos mais fortes e mais espertos - o malandro vai se aperfeioando
a partir de uma experincia cumulativa.
A tica da qual nos fala Hiroito se nos apresenta nas criaes de
Joo Antonio como algo muito mais elstico, dependendo sobretudo
da fora e habilidade superior de uns sobre os outros, e portanto
fundamentada numa rede de poderes.
No obstante tanto o escrito de Hiroito como o de Joo Antonio
sejam colocados no terreno de criaes ou representaes, Hiroito
procura nos dar o seu "testemunho de verdade", j que um
depoimento de vida. Joo Antonio no tem esse compromisso auto-
exaltador, e talvez por isso, embora apresentando-se como criao
ficcional, esta parece muito menos romntica que a autobiografia
de Hiroito.