Estudos de Sociologia, Rev. do Progr. de Ps-Graduao em Sociologia da UFPE, v. 12, n. 2, p.

69-95

ROGER BASTIDE E A PESQUISA DA UNESCO

EM SO PAULO: introduo a uma crtica

LevyCruz

Resumo
A pesquisa da Unesco sobre relaes raciais na capital paulista, na dcada de
1950, coordenada por Roger Bastide e Florestan Fernandes, no foi, apesar
do muito que se escreveu sobre a mesma, objeto de uma crtica metodolgica
melhor informada. Este artigo procura preencher essa lacuna no caso de
Bastide. O uso de amostras intencionais e assistemticas, privilegiando
informaes prestadas por famlias tradicionais e por estrangeiros e
descendentes; o trabalho de campo baseado principalmente em conversas
informais em circunstncias aleatrias; e a anlise dos dados, sem uma
organizao adequada dos mesmos e sem os testes necessrios, levaram a
amostras com vieses que pem em cheque a representatividade dos resultados
referentes ao universo pesquisado. Tudo isso junto produziu um relatrio de
pesquisa sem uma base emprica slida, destitudo de maior confiabilidade.
A razo para isso - no momento em que uma sociologia pioneira procurava
firmar-se como cincia no meio intelectual brasileiro - foi o desprezo, por
parte dos pesquisadores, dos mtodos e tcnicas existentes, j h muito
adotados por vrios cientistas sociais no mundo inteiro.

Palavras-chave
Roger Bastide. Florestan Fernandes. So Paulo. UNESCO. Mtodo. Amostras.
Anlise.

BASTIDE AND THE METHOD lN UNESCO'S RESEARCHES lN THE

CITY OF SO PAULO

Abstract
Unesco's research on racial relations in the city of So Paulo, Brazil,
coordinated by sociologists Roger Bastide and Florestan Fernandes, in the
1950's has not been object of a profound methodological critique in spite of

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LevyCruz

many references to it. This article tries to elose this gap in what concems
Bastide. The use of intentional and nonsystematic sampling, stressing the
importance of information given by traditional families, foreigners and their
descendents; a field work based mostly on informal interviews in random
circumstances; and data analyses without an adequate organization of the
material or the necessary tests, resulted in biased samples that undermine the
representativeness ofthe results. The confluence of all these factors produced
a research report without a solid empirical base, short ofvalidity. The reason
for this was the sociologists rejection of methods and available long before
the research. Those procedures were already in use by many other social
scientists all over the planet, in a time when Brazilian Sociology was fighting
for recognition.

Keywords
Roger Bastide. Florestan Fernandes. So Paulo. UNESCO. Method. Samples.
Analysis.

1 Introduo

Florestan Fernandes afirmou uma vez que "[ ...) temos uma carncia
muito grande da crtica dos colegas, de criticas que podem ser produtivas. [...]
[S)e algum critica, est ajudando o companheiro a descobrir os seus limites,
a ir alm desses limites. [...)" (1987, p. 311 ). Isso era verdade e, na minha
opinio, a carncia de que ele falou ocorre ainda hoje. Fao esta afirmao
inicial porque este um trabalho de crtica sociolgica. E, dada a poca de
publicao da obra criticada, fao tambm um pouco de histria da sociologia
neste Pas.
A obra do socilogo francs Roger Bastide' realizada na Universidade
de So Paulo, entre 1938 e 1954, ao mesmo tempo extensa (mais de
oitocentos trabalhos) e diversificada (religies afro-brasileiras, religio em
geral, psicanlse, sociologia das doenas mentais, crtica literria, poesia.
relaes raciais). O valor do trabalho levado a efeito por ele na USP recebe os

1 Alguns se referem a Roger Bastide como antroplogo, ou "essencialmente antroplogo",

que em grande parte verdade. Aqui o tratarei como socilogo, como ele mais conhecido.
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 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma critica

mais altos elogios no Brasil e na Frana, embora neste ltimo com menos
amplitude. Entre suas obras. As religies africanas no Brasil e O candombl
na Bahia so das de maior relevo - para alguns esses so "seus dois grandes
livros" (MOITA, 2005, p. 316) -, seguindo-se Imagens do Nordeste mstico
em branco e preto e muitas outras.
O estilo de trabalho de Bastide e de relacionamento com as pessoas, a
qualidade de sua obra deram lugar. no Brasil e na Frana, a um grande elenco
de artigos, livros, seminrios, reunies, simpsios e mesmo uma publicao
peridica (Revista Bastidianai. um mundo em que alguns so chamados de
"bastidilogos" e fazem referncia at a uma "cincia da Bastidiologia"
(MOITA, 2005, p. 160).
H diversas maneiras de verificar o saliente papel desempenhado pelo
professor Roger Bastide na sociologia feita no Brasil e na Frana. Maria Lcia
de Santana Braga distingue trs tipos na "sociologia bastidiana": "uma
sociologia do encontro entre as civilizaes, uma sociologia das doenas
mentais e uma sociologia dos fenmenos religiosos" (BRAGA, 2005, p. 74).
Outros conhecedores da obra de Roger Bastide podem propor diferentes
classificaes. Estou convencido, no entanto, que existem - talvez, verdade,
num certo tour de force -, duas vertentes intelectuais e profissionais do
socilogo francs que merecem considerao. A primeira seria a do estudo
das religies afro-brasileiras e da religio em geral, dos escritos sobre o
Nordeste brasileiro, sobre a psiquiatria nas suas relaes com a sociedade,
sobre arte, literatura e outros temas e tpicos com os quais trabalhou em sua
rica vida intelectual e profissional. Essa produo objeto de muitos elogios
por parte das comunidades cientficas, pelo menos do Brasil e da Frana. A
outra vertente - muito menos extensa que a primeira - a da pesquisa sobre
relaes raciais levada a efeito na cidade de So Paulo dos anos 1950, sob o
patrocnio da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura (Unesco).
Evidentemente, a participao de Roger Bastide nessa pesquisa tem
sido, com muita freqncia, mencionada - afinal de contas ele foi, juntamente
com Florestan Fernandes, seu coordenador - e, mais do que isso, elogiada,
embora, na maioria das vezes, um tanto superficialmente. Por outro lado, no
por acaso que algumas apresentaes da obra do escritor abordam
praticamente todos os temas com os quais ele trabalhou, deixando, no entanto,
l bem no fundo do ba, qualquer referncia a sua participao nas pesquisas

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LevyCruz

da Unesco.' Neste artigo, pretendo fazer exatamente o contrrio: resgatar a

atuao de Bastide nessas pesquisas indo um pouco mais a fundo na anlise
de sua participao e dos resultados.
Marcos Chor Maio descreveu muito bem como foram escolhidas as
diversas pesquisas da Unesco sobre relaes raciais no Brasil e as analisa
detalhadamente (MAIO, 1997, 1999). No relatrio final da pesquisa na capital
paulista - Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo: ensaio
sociolgico sobre as origens, as manifestaes e os efeitos do preconceito de
cor no municpio de So Paulo -, que completou em 2005 cinqenta anos de
escrito e publicado, os dois mencionados socilogos da Universidade de So
Paulo responsabilizaram-se por diferentes captulos. Os textos de Bastide no
livro que sero analisados aqui so a 'Introduo' e os captulos' Manifestaes
do preconceito de cor' e 'Efeito do preconceito de cor' (BASTIDE, 1955a,
1955b e 1955c).3
A pesquisa da Unesco na cidade de So Paulo freqentemente citada
como inovadora e renovadora do que se afirmava, at ento, sobre as relaes
raciais no Brasil." Seus aspectos metodolgicos, no entanto, nunca foram
analisados mais profundamente. Este o objetivo deste artigo.
A anlise que procurarei fazer no implica em nenhum fetichismo
metodolgico. Simplesmente um reconhecimento de que qualquer cincia
feita principalmente com mtodo. (Quem no aceitar o 'principalmente'
ter que utilizar pelo menos algo como 'necessariamente'.) Se pretende-se
chegar a afirmaes generalizadoras ou pelo menos precisamente descritivas

2 Essa faceta aparece bem manifesta no recente livro organizado por Roberto Motta - Roger
Bastide hoje: raa, religio, saudade e literatura (Recife, 2006) -, no qual, num total de 14
textos de 12 autores, a pesquisa sobre relaes raciais na capital paulista mencionada
praticamente de passagem, ocupando somente meia pgina de uma obra de 344 pginas.
3 "Florestan ficou responsvel pela parte mais substantiva da pesquisa, realizando um estudo

histrico-sociolgico da sociedade paulistana. Coube a Bastide a elaborao de um trabalho

sociogrfico, descrevendo a diversidade de atitudes existentes no 'meio branco' e no 'meio
negro' e procurando revelar a enorme complexidade do tema em questo [...[." (MAIO,
1997).
4 A participao de Florestan Fernandes em Relaes Raciais entre Negros e Brancos em

So Paulo foi muito grande. Os dois socilogos da USP co-dividiram as responsabilidades

pela pesquisa. Por esse motivo, vez ou outra estarei mencionando-o tambm, mas
principalmente sobre Roger Bastide, como facilmente se ver pelas citaes especficas, as
consideraes feitas a seguir.

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 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo : introduo a uma crtica

de uma determinada realidade, um mnimo dos cnones metodolgicos mais

rigorosos tem que ser aplicado para isso . Se no se procede dessa maneira, as
concluses a que se chega podem ser desprovidas de maior significao.
com isso em mente que enfrento aqui a mencionada pesquisa.

2 Universo, amostragem e amostra'

o universo
o universo de Bastide e Fernandes foi a sociedade da cidade de So
Paulo . Segundo o Censo de 1950 , existiam ento 1.929.410 brancos (87 ,8%),
169.564 pretos (7,7%) e 55.342 pardos (2,5 %). As duas ltimas categorias
somadas constituam, portanto, apenas 10,2% da populao total. Bastide
no apresenta esses nmeros. Na verdade, no h, no relatrio final, nenhuma
caracterizao da populao estudada, a qual era , para a poca e no Brasil,
pelo tamanho e pela complexidade, um respeitvel universo a ser pesquisado.
Os autores tampouco trataram a populao da cidade como um todo , mas
distinguiram diversas sub-populaes (adiante mencionadas). Mesmo os dois
grandes conjuntos - negros e brancos - foram tratados separadamente.

Amostragem e amostras

A amostragem o incio, e o ponto realmente crtico, dos problemas

metodolgicos da pesquisa em referncia . Ela foi essencialmente
assistemtica. Fernandes fala de trabalhos desenvolvidos "com negros e
mulatos encontrados fortuitamente" (1955 , p. 208 , grifo meu.). Bastide diz
que parte do trabalho foi realizada "durante os passeios, as corridas de txi ,
as viagens de nibus (...]" (1955a, p. 12). -A amostragem foi, assim , intencional
(no probabilstica).
No houve uma amostra, mas diversos conjuntos (bem diferentes entre
si) - 'intelectuais' , pretos, brancos, srios, italianos, classe baixa, mulheres,
etc. -, e, tecnicamente falando, os dados que a eles se referem no podem ser
agregados (nem os autores tentaram isso, diga-se de passagem). A nfase,

5 Os autore s no utilizam esses termos tcnicos . O leitor da obra tem que tirar suas prprias

concluses quanto ao que era universo e o que era amostra.

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LevyCruz

tudo indica, foi em ter uma 'amostra' de negros. A esse respeito, escreveu
Bastide que "P]aralelamente pesquisa entre os negros, tambm uma se fez
entre os brancos. naturalmente" (sic) (1955a, p. 12, grifo meu), o que indica
uma natureza residual da amostragem de brancos. "Entre os brancos", foi
dada prioridade s famlias tradicionais e aos imigrantes - segundo Bastide,
os "dois grupos constituintes [sic] da populao paulista branca" (1955b, p.
135). "[Floram solicitados [a pessoas] pertencentes afamlias tradicionais,
relatos de sua prpria experincia nas relaes com os pretos." (1955a, p. 12,
grifo meu.). Esse uso preferencial de "famlias tradicionais", evidentemente,
j injetava um srio vis na pesquisa.
Bastide trabalhou "com diversas personalidades de cor e brancas"
(1955a, p. 12, grifo meu) e se refere ao "questionrio que aplicamos aos
negros" (1955b, p. 146, grifo meu), ao "inqurito que fizemos entre os
brancos" (1955b, p. 147-148, grifo meu), e ao "inqurito que fizemos no
meio negro" (1955c, p. 167, grifo meu). Essas citaes do idia de alguns
dos tipos de conjuntos sociais que, separadamente uns dos outros, foram objeto
de ateno da pesquisa coordenada por Bastide e Fernandes.
Em resumo, tem-se um universo grande e complexo e amostras no
compatveis nem com seu tamanho nem com sua complexidade; 'amostras'
de natureza intencional, no probabilsticas, com seus membros escolhidos
muito informalmente, sem nenhum princpio tcnico a orient-las.

3 Os instrumentos"

Segundo Bastide, foram utilizados diversos nstrumentos de pesquisa:

"questionrios especiais", "entrevistas ocasionais" e "formais", biografias e
histrias de vida. "Comisses" foram formadas para discutir as questes de
cor e racial: de pesquisadores e "representantes negros", de "intelectuais de
cor", de mulheres. Bastide diz que foram tambm utilizados o "mtodo
ecolgico", "tcnicas psicanalticas", estatsticas e material secundrio. Faz
ligeira referncia a "pesquisas nas gafieiras" e a "visitas a cortios".

6 Alguns instrumentos. por menos importantes e por questo de espao, foram deixados fora

deste registro.

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 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma critica

Finalmente, durante todo o trabalho, cada um dos

pesquisadores escreveu uma espcie de 'dirio' em que
consignou tudo o que interessava s relaes sociais entre
brancos e pretos em S. Paulo, e que lhe fora dado
surpreender nos seus encontros casuais de rua, nas
conversas de famlia, nos nibus e bondes, etc.
(BASTIDE, 1955a, p. 13, grifo meu).

Em momento algum o autor fornece detalhes desses instrumentos,

mtodos e tcnicas. Por exemplo, quantas entrevistas foram feitas de cada
um dos tipos, como elas decorreram, como foram utilizadas as comisses,
quantos questionrios foram aplicados e o contedo deles, se foram pr-
testados, quantas foram as biografias e histrias de vida, de que tipo de pessoas
elas foram coletadas. Enfim, no h qualquer detalhe ou caracteristica que
permita ao leitor avaliar melhor o trabalho executado.
Esses foram os mtodos, tcnicas e instrumentos utilizados na pesquisa
de Bastide e Fernandes. Esto evidentes a assistematicidade e a informalidade
do trabalho de campo executado. Pode-se tranqilamente afirmar que nada
foi 'tcnico'. Foi tudo muito moda dos "estudos de comunidade" em voga
na poca, mas j ento sendo assediados com avaliaes crticas. Apenas seis
anos depois Octavio Ianni escreveria:
inegvel que o estudo de comunidade, conforme foi
posto em prtica no pas, um modelo de pesquisa que
apresenta limitaes graves. [.,,] Como uma das reaes
ao 'ensasmo' do perodo anterior a 1930, esse tipo de
investigao parece ter bloqueado as tendncias mais
criadoras da reflexo cientfica, em benefcio de um
rigorismo que muitas vezes fica limitado apenas
observao e reconstruo segmentria de fenmenos.
(lANNI, [1961] 1971, p. 80-81, grifo meu).

No entanto, muitos mtodos e instrumentos de coleta e anlise de

dados estavam disponveis na sociologia quando foram realizadas as pesquisas
da Unesco no Brasil, em meados do sculo XX, para que qualquer socilogo
produzisse da melhor forma possvel um estudo sobre relaes raciais numa
grande cidade brasileira. Mtodos e tcnicas esses que dariam validade c
confiabilidade aos resultados que fossem atingidos. Das dcadas de 1920 e

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LevyCruz

1930 j vinham diversos trabalhos sobre mensurao de atitudes

(THURSTNE; CHAVE, 1929; THURSTONE, 1931; PINTNER;
FORLANO, 1937). Nmeros aleatrios para a seleo (via sorteio) das
unidades a serem includas na amostra eram utilizados j h bastante tempo-
as Tables ofrandom sampling numbers, de Kendall e Smith, foram publicadas
em 1939. O artigo' A critical examination ofmeasurement of attitude toward
war ', de G. J. Dudycha, de 1943; 'The sample interview survey", de R.
Likert, e;;; 'Some criteria for judging the quality of surveys', de W. E. Deming,
datam de 1947; 'A technique for the construction of attitude scales', de A. L.
Edwards e F. P. Kilpatrick, saiu em 1948; e 'Unitizing and categorizing
problems in coding qualitative data', de H. Guetzkow, foi divulgado em 1950.
No entanto, esses so apenas exemplos pinados aqui e ali. Relacionar
um conjunto representativo do que j existia publicado, naquela poca, sobre
mtodos e tcnicas de pesquisa, tarefa impossvel nos limites deste artigo.
Consultem-se apenas manuais como os de Jahoda, Deutsch e Cook (1951),
Goode e Hatt (1952) e Festinger e Katz (1953), que continham matrias sobre
elaborao de projetos de pesquisa, incluindo hipteses e os testes das mesmas,
o plano de amostragem, surveys, mtodos de coleta de dados (observao,
uso de documentos, entrevistas, questionrios), anlise de dados (estatstica,
anlise de dados sociomtricos, anlise de contedo, escalas, tcnicas
projetivas). Essas obras continham ainda amplas bibliografias, com referncias
bem anteriores poca da realizao das pesquisas da Unesco. importante
realar que, no fim da dcada de 1940 e comeos da de 1950, havia disponvel
para estudar as relaes raciais em So Paulo uma grande quantidade de
mtodos e tcnicas de pesquisa sociolgica. Nada disso foi utilizado na
pesquisa da Unesco.?

4 Convergindo para a anlise

Tudo que feito nas fases de amostragem e coleta dos dados converge,
em qualquer pesquisa, para a anlise dos mesmos. Apenas dois anos antes da
publicao das pesquisas da Unesco afirmava Dorwin Cartwright: "as

~ pertinente realar que a crtica feita neste artigo toda baseada em conhecimentos
metodolgicos j existentes por ocasio das pesquisas da Unesco, e no criados
posteriormente.

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 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma critica

maneiras como os dados so coletados imporo limitaes severas sobre os

tipos de anlise que sero fact veis" (1953 , p. 421) . As 'amostragens'
intencionais feitas por Bastide e Fernandes na pesquisa em referncia, assim
como as formas como foram coletados os dados, estabeleceram srias
limitaes anlise que se seguiria. Com os procedimentos adotados, os
autores no poderiam identificar causaes ou mesmo estabelecer associaes
entre variveis. No poderiam usar qualquer tcnica que dependesse do
conhecimento das probabilidades que as pessoas da populao tiveram, ou
no, de ser includas na amostra (informao que os pesquisadores no
forneceram). No poderiam aplicar testes de significncia, nem tampouco
confirmar a representati vidade, a generalizabilidade, a validade ou a preciso
dos resultados . A utilizao rigorosa de tcnicas estatsticas de anlise dos
dados que coletaram estava portanto totalmente fora de cogitao . Tudo
porque esses procedimentos requerem amostragem probabilstica, o que no
foi o caso ."

5 A "riqueza" dos dados

geral o elogio das ' qualidades ' dos dados da pesquisa da Unesco em
So Paulo . Para Antonio Candido as pesquisas de Bastide (e Fernandes)
renderam "um conjunto monumental de dados" (CANDIDO, 1992, p. 26-
27). Howard Winant, referindo-se cerca de quarenta anos depois aos estudos
da Unesco na capital paulista, falou-nos da "riqueza de dados empricos sem
precedentes acerca da dinmica racial brasileira" (WINANT, 1994, p. 115,
grifo meu)". France Twine fala do "rico corpo de etnografias publicado nos
cinqenta e sessenta [oo.]." (TWINE, 1998, p. 7). Srgio Alfredo Guimares
afirmou, ainda mais recentemente, que as pesquisas da Unesco produziram
"o mais importante acervo de dados e anlises sociolgicas sobre o negro
brasileiro" (GUIMARES , 2004 , grifo meu) . Diversos outros autores fazem
esse tipo de ' constatao ', sempre maravilhados com a quantidade, mas
tambm com a qualidade, do material coletado. Mas qual a utilizao efetiva,
ao longo da obra, desse "conjunto monumental de dados", dessa "riqueza de

S Confira' Assumptionsunderl ying the use ofstatistical techniques', de Leon Fest inger (1953) .
9Fra se semelhante pode ser lida em Racial condit ions (WINANT, 2002 , p. 133), publicado
originalmente em 1994 .

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Levy Cruz

dados empricos sem precedentes" e desse "mais importante acervo de dados

e anlises"? Quase nenhuma.
Significativamente o prprio Bastide quem afirma, no texto mesmo
do relatrio da pesquisa, que "os resultados [do questionrio] foram
aproveitados apenas parcialmente" (l955a, p. 12, grifo meu); e ainda que
"[OJs resultados so to variveis que no permitem delimitar conceitos"
(1955b. p. 140, grifos meu.). De fato, o que foi coletado pelos questionrios
foi muito pouco utilizado na anlise dos dados nas demais etapas da pesquisa.
O autor referiu-se a "alguns artigos de jornalistas brancos" e coleo de jornais,
mas no relatrio final so escassas as referncias aos mesmos. Das "tcnicas
psicanalticas" tudo est, no livro, em umas pouqussimas linhas localizadas
em duas pginas (BASTIDE, I955b, p. 127; 1955c, p. 164). Praticamente
nada adicionam ou esclarecem. Dizer que a referida pesquisa fez tambm
uso de "tcnicas psicanalticas" , sem a menor dvida, exagero. foroso,
ento, concluir que o grosso do material analisado por Bastide (e Florestan
Fernandes) vem mesmo das "entrevistas ocasionais" em passeios, bondes e
nibus - de natureza assistemtica, subjetiva e totalmente imprecisa, alm de
difcil manuseio para anlise.
Em suma, houve bem mais coleta de dados (e essa mesma bastante
assistemtica) do que aproveitamento e utilizao dos mesmos. As menes
a tantos procedimentos por parte dos autores e dos crticos do a impresso
ao leitor de uma riqueza metodolgica cujos resultados potenciais no
aparecem na publicao final.

6 Insegurana quanto ao valor dos dados

O problema no somente o da magnitude da utilizao efetiva do

material colhido. H demonstraes de insegurana, por parte de Bastide,
quanto ao valor de alguns dos seus prprios dados. Veja-se o seguinte
comentrio que faz:
No inqurito que fizemos entre os brancos e que continha a pergunta:
'Aceitaria ter um chefe preto?' apuramos que 60% no viam
inconveniente nisso, mas esses mesmos fizeram vrias reservas.
Pergunta-se: at que ponto eram sinceros? O que vale so osfatos e
no as opinies. (BASTIDE, 1955b, p. 147-148, grifo meu).

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 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma critica

Este trecho altamente dbio, e igualmente muito significativo, para

uma compreenso do mtodo nos textos de Bastide na pesquisa da Unesco.
Primeiro, o autor afirma que uma determinada porcentagem (60% de um
total no apresentado ao leitor - 60% de quantos?) no via inconveniente
em ter um chefe preto. Em seguida, diz que "esses mesmos" (todos os 60%?)
"fizeram vrias reservas". Depois questiona a sinceridade dos informantes.
E por ltimo afirma que essas opinies no valem nada, "o que vale so os
fatos" (quando, na verdade, a pergunta que utilizou pedia uma opinio!).

7 A anlise

Fazer um trabalho com amostras que tivessem representatividade para

um universo to grande como a populao da cidade de So Paulo, que
levantasse hipteses a serem cientificamente verificadas sobre tema to
importante como as relaes raciais naquela cidade, que permitisse checar
as margens de erro e os intervalos de confiana - tudo isso para dar validade
e credibilidade ao trabalho - era uma tarefa a que os dois pesquisadores
paulistas no estavam acostumados. Maio informa que o] socilogo francs
"

j era um pesquisador reconhecido, com um slido acmulo de conhecimento

e pesquisa sobre o negro em So Paulo e na Bahia." (MAIO, 1997, 9. 303).
Mas a experincia que Bastide tinha era em outros tipos de estudo bem
diferentes daquele que se supunha seria feito na capital paulista. Voltarei a
esse ponto mais adiante. 10

A "heterogeneidade" dos dados

socilogo francs enfrentou os dados da pesquisa das relaes raciais

em So Paulo com, aparentemente, uma certa dificuldade para analis-los,
especialmente no que concerne questo do que ele chama de
"heterogeneidade" dos mesmos. A esta altura tenho que fazer uma citao
mais ou menos longa, exatamente o incio do primeiro capitulo de Bastide
em Relaes raciais entre negros e brancos em So Pau/o:

1') Para uma ampla idia da obra do socilogo francs, ver alguns dos trabalhos no livro

organizado por Roberto Mona, recentemente publicado (2005).

79
LevyCruz

[A] heterogeneidade tal que j no se sabe como nem

onde [discernir as conseqncias nas manifestaes
externas, evidentes ou larvais, do preconceito de cor], sob
seus mltiplos disfarces. Isso explica as respostas
contraditrias a que chegou o nosso inqurito entre
brancos e negros: uns negam, outros afirmam a existncia
do preconceito. Se os brancos fossem os nicos a neg-
lo, poder-se-ia pensar numa auto-justificao: "o
preconceito de cor [...] somente ns, negros, podemos
senti-lo." Entretanto, muitos negros, sobretudo das classes
baixas, do respostas exatam ente iguais s dos brancos
[... ]. A situao complica-se quando se analisam as
respostas tanto dos que afirmam como dos que negam.
[...] O negro que nega o preconceito reconhece a existncia
de certas barreiras a suas atividades [...]. Por sua vez, os
que tentam apresentar exemplos de preconceito em geral
do apenas ilustraes do preconceito de classe, no de
cor. que no h no Brasil, como nos Estados Unidos,
uma presso macia de um grupo sobre outro; os
esteretipos variam conforme os setores da sociedade; as
relaes atomizam-se numa poeira de relaes inter-
individuais; as atitudes raciais variam conforme as
famlias ou as pessoas. Entretanto, por trs desse caos
aparente, possivel descobrir certas leis. (sic). (BASTIDE,
1955b, p. 123).

H uma incerteza do autor quanto forma de analisar seus dados. Ele

parecia no se sentir vontade para explicar algumas dessas
"heterogeneidades". Entrando na "anlise" dos imigrantes ele afirmou:
Em primeiro lugar, o grupo estrangeiro dos mais
heterogneos. [...] Mas no devemos fazer o inqurito
entre os homens de cor; as suas opinies so
contraditrias; por exemplo, alguns afirmam que os
italianos so os que tm preconceito contra os negros
enquanto outros afirmam o contrrio: tudo depende com
efeito das experincias pessoais. (BASTIDE, 1955b, p.
128, grifo meu).

80
 Reger Bastide e a pesquisa da UNESCO cm So Paulo: introduo a uma critica

Em outro momento o socilogo francs escreve que, "[s]egundo certas

testemunhas, (porm outras o contestam), existiria uma circular secreta
interditando a promoo de pretos nas escolas de preparao para os diversos
graus de oficiais das foras de terra, mar e ar." (BASTIDE, 1955b, p. 150,
grifo meu). E permanece a indeciso, a incerteza. Seu prprio companheiro
de trabalho Florestan Fernandes afirmaria mais tarde (1995) que Bastide "no
tinha uma posio firme com relao a se havia ou no preconceito, se havia
ou no democracia racial." E mais:
[... ] ele muitas vezes tendia a pensar que certos
comportamentos e alegaes eram produtos da auto-defesa
do negro, para se proteger das suas prprias deficincias.
Outras vezes, ele pensava que os brancos de fato
camuflavam a realidade, sem que, com isso, tivessem a
inteno de excluir o negro de participao de certas
esferas da vida. (FERNANDES, 1995).

o incio do primeiro captulo de Bastide citado acima desconcertante.

Parece que a expectati va do socilogo era a de encontrar uma homogeneidade
nas respostas das pessoas dos conjuntos que estava pesquisando. A
"heterogeneidade" encontrada parece confundi-lo. Queria, ainda, descobrir
preconceito apenas na base das respostas das pessoas entrevistadas (que, em
muitos casos, eram apenas percepes). Em suma, o autor parece estar
completamente envolvido num emaranhado de respostas simplesmente
diferentes. Na verdade, as respostas no eram contraditrias, como ele as via,
elas eram de diferentes pessoas que percebiam de forma distinta os problemas
que lhes eram propostos. Esse procedimento revela apenas, na minha anlise,
uma questo de (falta de) experincia do professor Bastide para lidar com um
tipo de material de pesquisa emprica com o qual ele no estava acostumado."
Mas o papel de muitos dos mtodos, das tcnicas e dos instrumentos que
estavam disponveis quando comearam a fazer a pesquisa, conforme j
mencionado - e que no utilizaram -, seria exatamente o de destrinar o
enredo das respostas, organiz-Ias em categorias distintas e oferecer ao analista
um quadro bem mais fcil de entender e explicar para terceiros a realidade

11 Exposta nestas palavras. fica bem claro que a limitao de Bastide que est sendo avaliada

no se refere a outros tipos de estudos e pesquisas.

81
Levy Cruz

que estava sendo estudada. Esses problemas sentidos por Bastide, ento, eram
essencialmente de natureza metodolgica.

Exemplos, ilustraes

A inexistncia de uma amostra bem definida marcou toda a anlise

feita pelo socilogo francs. Sistemtica e persistentemente foi feita utilizao
apenas de relatos, transcries do que os 'depoentes' disseram aos
pesquisadores. Isso feito a ttulo de ilustraes, de exemplos, do que, no
entender do autor, se podia encontrar naquela sociedade paulistana. Esse
um tipo de 'anlise' bem conhecido (e utilizado por muitos cientistas sociais
ainda hoje no Brasif): o pesquisador faz uma afirmao e procura dar-lhe
credibilidade e validade com exemplos 'positivos', ou seja, que a comprovam.
Na grande maioria dos casos utilizam um nmero pequenssimo de exemplos.
Muitas vezes apenas um. Nosso autor chegou a generalizaes no base de
um determinado nmero de pessoas, que fosse considerado estatisticamente
suficiente, nem pela anlise estatstica do relacionamento das variveis
envolvidas, mas sim fazendo a afirmao generalizadora desejada (na melhor
hiptese atravs de exame visual sumrio dos dados), 'ilustrando-a' em seguida
com exemplos especialmente escolhidos, no livres de vieses. H, assim, uma
utilizao muito grande de exemplos (de preconceito, de discriminao, etc.,
enfim, daquilo que se supe que ocorre ou existe). Os exemplos dados,
obviamente, so sempre de casos 'validadores' daquelas afirmaes, sendo
os casos delas 'negadores' deixados de lado:
[...] o paternalismo continuou numa sociedade capitalista
fundada [...] na livre concorrncia [...] subsiste, apesar de
tudo, na nova estrutura social, porque um meio de
controle. Uma das histrias biogrficas que colhemos
mostra essa vigilncia sobre a ascenso do preto [...].
(BASTIDE, 1955c, p. 172, grifo meu).

a 'prova' com apenas um caso.

E ainda: "O chefe do pessoal de uma loja, freqentada sobretudo pela
classe mdia, no pde disfarar a sua pena: 'Sinto muito ser obrigado a
recusar moas diplomadas e inteligentes'." (BASTIDE, 1955b, p. 145, grifo
meu.). Mais uma vez, um exemplo apenas. Essas 'ilustraes', esses

82
 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma crtica

'exemplos, foram, esmagadoramente, manifestaes verbais de negros em

comparao com as de brancos. Ilustraes e exemplos de determinadas
condutas escolhidos intencionalmente no podem servir como evidncias para
generalizaes sobre a situao que est sendo estudada.

Estrias

Bastide fez ampla utilizao, tambm, de pequenas estrias para ilustrar

suas afirmaes. Algumas aparentemente vm dos dados coletados, outras
no se sabe. Mas ele as utiliza como evidncias de afirmaes que faz. A
aceitao indiscriminada dessas estrias, por parte do socilogo francs, pode
ser verificada com uma delas. Depois de cont-la (seu contedo no vem ao
caso) nosso autor escreveu: "No sabemos se essa histria verdadeira. no
pudemos verific-la. [...] Porm, autntica ou no, a histria significativa
e reveladora de certas representaes coletivas, de certas atitudes dos brancos
para com os pretos." (BASTIDE, 1955b, p. 152, grifo meu). impossvel
deixar de mencionar a gravidade dessa afirmao do socilogo da USP. Parece
no lhe importar a autenticidade ou no de seus dados ou informaes. Ele
lhes atribui 'significao' mesmo assim.
Generalizar com ilustraes, estrias e exemplos isolados um grave
problema. Quando se usa esse 'mtodo', a escolha do que utilizar resultado,
no necessariamente consciente, da parcialidade do autor. Ou o toma parcial.
O prprio Bastde parecia sentir o problema. Depois de ilustrar, com "[d]ois
fragmentos de biografias" (1955b, p. 146), a conduta de brancos em recusar
empregos a negros, ele faz a seguinte afirmao: "Sem dvda em So Paulo
tudo depende dos ndivduos e ns poderamos, para contrabalanar essas
histrias de recusa, contar outras em que brancos impuseram amigos pretos,
defenderam-nos e mantiveram-nos em excelentes empregos." (BASTIDE,
1955b, p. 146, grifo meu).
Esse o mais forte questionamento que um autor pode levantar contra
a validade de suas prprias 'anlises'. Mas essas "outras" estrias a que ele
se refere no foram contadas (nenhum autor que queira demonstrar ou 'provar'
um argumento as conta; elas iriam de encontro ao que o autor queria
demonstrar). Maio (1997) reproduz essa afirmao de Bastide, mas no a
comenta. Porm ela autodestrutiva, anulando qualquer concluso que o autor
afirme ter resultado de sua pesquisa. Como diz Elster:

83
LevyCruz

o contar histrias pode ser pernicioso se for confundido

com a coisa real. [...] Com algum engenho - e muitos
estudiosos tm bastante - pode-se sempre contar uma
histria em que as coisas so colocadas de cabea para
baixo. Mas isso no prova que elas realmente sejam assim
[...). (ELSTER, 1994, p. 22-23, grifo do autor).

E tambm: "As explicaes causais devem ser distinguidas do contar

histrias. Uma explicao genuna d conta do que aconteceu, como aconteceu.
Contar uma histria dar conta do que aconteceu como poderia ter acontecido
(e talvez tenha acontecido) ." (ELSTER, 1994, p. 21).
Noutra oportunidade, aps "contar" algumas "histrias", Bastide
afirma: "Porm, uma vez mais, so fatos demasiado raros para que se insista
neles. Se os citamos porque descobrem [...] as atitudes disfaradas do
ressentimento do negro e do elemento subjetivo por trs do objetivo, do
preconceito ou da seleo." (BASTIDE, 1955c, p. 186, grifo meu). Afirmar
que est utilizando "fatos demasiado raros" o reconhecimento, pelo prprio
autor, da insuficincia dos dados de que dispunha para tirar concluses vlidas.
Mas mesmo assim ele os utiliza e, apesar da ressalva que faz, impossvel
deixar de mencionar que, assim procedendo, transmite ao leitor uma sugesto
de generalizao que a qualidade dos dados no justifica.

Associaes entre variveis

Associaes entre variveis foram vislumbradas por Bastide de forma

muito rudimentar e o autor, quando as apresenta, no as expe para uma
verificao futura, em outra pesquisa, mais cuidadosa, mas o faz de forma
contundente, apesar da frouxido dos mtodos e procedimentos utilizados.
"De um modo geral", escreveu, " inegvel que o mulato mais aceito
que o preto retinto, e as biografias que colhemos provam que os obstculos
diminuem medida que a cor da pele clareia." (BASTIDE, 1955b, p. 140,
grifo meu). Simplesmente asseverar que seus dados "provam", sem exibi-
los, intimar o leitor a aceitar, sem a apresentao de evidncias empricas,
a existncia da associao que o autor supe existir.
Escreveu ainda Bastide que "[s]eriafcil provar que essa classe alta
ou mdia de cor aceitou c adotou os preconceitos do branco contra os negros".

84
 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma crtica

(1955b, p. 155, grifo meu). Note-se, aqui, a utilizao do condicional: seria

fcil provar. Segundo o prprio autor, portanto, ele no provou. , mais uma
vez, uma utilizao do 'mtodo da autoridade', chamando seus leitores a
acreditar em, e aceitar, sem discusso, suas 'concluses'.
O uso de biografias para estabelecer associao entre variveis um
caso especial: "fl certo que 'quanto mais o preto sobe, mais encontra
barreiras'''. Utilizando biografias, conclui o socilogo da USP pela existncia
de uma associao entre duas variveis - cor e "barreiras ascenso social".
Ele diz haver gradao de ascenso e de "encontro de barreiras". A prova
(para utilizar o termo do prprio Bastide) da eventual associao entre variveis
requeria que a coleta de dados sobre essas variveis houvesse sido especfica
e sistemtica e que tcnicas estatsticas tivessem sido aplicadas (medidas de
associao, de correlao, etc.). Ora, ao descrever o instrumento "biografias",
Bastide nos informou que as mesmas obedeceram "ao critrio da mais absoluta
liberdade, deixando-se o narrador evocar o seu passado e relatar as suas
lembranas vontade, sem nenhuma interferncia." (BASTIDE, 1955a, p.12,
grifo meu). Mas depois afirma: " a concluso que se depreende de quase
todas as nossas biografias [...]." (l955b, p. 147, grifo meu).
dificil ver como atravs de autobiografias se poderia concluir pela
referida associao ou por qualquer outra. Dirios, histrias de vida,
biografias so (j o eram, na poca da pesquisa da Unesco) bons instrumentos
para determinados fins, mas no para estabelecimento de associaes entre
variveis. Festinger e Katz, escrevendo sobre dirios e histrias de vida (e o
que escrevem com mais razo se aplica a autobiografias), afirmaram, em
1953, que seria muito difcil, com esses instrumentos, "investigar
nomoteticamente um problema psicolgico, i.e., ser capaz de desenvolver
generalizaes cientficas" (FESTINGER; KATZ, 1953, p. 303). E Bastide
fez exatamente isso. No tabulou os dados do questionrio (estes so, em
princpio, para ser organizados e expostos em tabelas) e assim no teve,
conseqentemente, o clculo de estatsticas (nem que fossem simples
porcentagens), nem testes de significncia, para poder ter (e os leitores
tambm) um grau mnimo de confiabilidade nas mencionadas associaes
entre variveis e nos resultados atingidos em geral.

85
Levy CI1JZ

8 Consideraes finais

o trabalho realizado por Bastide (e Fernandes, diga-se de passagem)

nas pesquisas da Unesco em So Paulo pode ser caracterizado por: (1) amostras
intencionais - os principais conjuntos de pessoas estudados vieram, em grande
parte, ou quase somente, de famlias tradicionais (sabidamente as mais
preconceituosas para com os negros e mulatos) e estrangeiros brancos (idem);
(2) anlise dos dados de fcrma essencialmente 'visual', base apenas de uma
profuso de exemplos e estrias selecionados pelo autor, entre os de que
dispunha, para comprovar algumas idias preconcebidas que tinha,
especialmente a existncia de preconceito e discriminao racial ou de cor (e
a no existncia de democracia racial no Brasil); (3) em conseqncia, os
resultados a que chegou o autor so, por todos esses motivos, enviesados na
direo de uma situao que no correspondia realidade da poca. Com a
forma como utilizou (ou no utilizou) os procedimentos metodolgicos
disponveis, a existncia do preconceito e da discriminao de cor na cidade
de So Paulo foi definitivamente maximizada.
Em outras palavras, os captulos sob a responsabilidade de Bastide no
livro que resultou das pesquisas da Unesco em So Paulo no
consubstanciaram de forma objetiva a existncia do preconceito de cor. A
critica que fao ao trabalho desenvolvido pelo socilogo francs nessas
pesquisas , est visto, um tanto desfavorvel, para dizer o mnimo. Ento,
em face da grande e calorosa recepo - na comunidade cientfica das cincias
sociais, de ento e ainda de hoje - aos muitos artigos e livros que publicou
em outros campos da sociologia, perscrutando outros temas, este analista se
pergunta: como explicar essa discrepncia de crtica em relao aos dois
conjuntos de estudos e pesquisas do trabalho do socilogo da USP? Essas
diferenas de crtica refletem diferenas reais de qualidade nos respectivos
conjuntos de trabalhos? Ou so mais resultado dos enfoques e dos diferentes
graus de profundidade adotados nas crticas? No considero fcil a explicao,
mas vou tent-la, adiantando logo que provavelmente ocorrem as duas
possibilidades.
Creio ser importante iniciar com algumas menes s circunstncias
do envolvimento de Roger Bastide com as pesquisas da Unesco. Em primeiro
lugar, o convite inicial da Unesco foi feito a outro profissional, o professor
Donald Pierson, da Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo, o

86
 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a urna crtica

qual, por motivos que foram explicitados, no aceitou. Convidado, o socilogo

francs fez uma exigncia: a co-participao, na coordenao dos trabalhos,
do tambm professor da USP, seu ex-aluno Florestan Fernandes.'? Joo
Baptista Borges Pereira descreve as circunstncias em que isso ocorreu:
Bastide procurou [Florestan] em seu gabinete de trabalho
[oo.] para convid-lo a participar do projeto da UNESCO.
[oo.] Florestan recusa o convite. Bastide insiste,
argumentando que s aceitaria a solicitao de [Alfred]
Mtraux [Chefe do Setor de Relaes Raciais do
Departamento de Cincias Sociais da Unesco], para
coordenar o projeto em So Paulo se o seu ento assistente
a ele se associasse, levando para o projeto a sua
experincia de pesquisador de campo que ele, Bastide,
no possua. Florestan foi inflexvel na recusa. Bastide
sai silencioso de sua sala. Florestan, j arrependido [oo.]
chama de volta Bastide para comunicar-lhe que mudara
de opinio - aceitaria o convite. (BORGES PEREIRA,
1987, p. 152, grifo meu).

Depoimento de Florestan a Eliane Veras Soares, entre outubro de 1990

e abril de 1991, esclarece um pouco mais essa questo dos conhecimentos de
Bastide para a realizao de uma pesquisa sociolgica. Relatou o ex-aluno
sobre trabalho de campo que realizara para o professor:
Eu aproveitei o ensinamento dele e tive o prazer, um ano
depois, de ir (sic) Sorocaba fazer uma pesquisa para ele
e mudar, no campo. todas as instrues que ele deu.
Quando voltei, eu falei a ele que havia mudado. 'Mas
como? Porque, (sic) voc mudou?' A eu fiz a crtica da
orientao dele. E ele ficou espantado e disse: ', voc
fez bem '. A ele foi dizer ao Fernando de Azevedo, que
no era meu professor, que eu era um gnio, que eu era
um talento nato de socilogo. (SOARES, 2005, p. 233,
grifo meu).

12 O perfil de Florestan Fernandes, quela altura, em termos de experincia com trabalho de

campo, no era muito diferente do de seu professor Roger Bastide. Mas o espao para este
artigo no permite explorar tambm esse aspecto.

87
Levy Cruz

Essa questo da inabilidade de nosso autor em trabalho de campo

pode ser vista em outro contexto. Roberto Motta, em 'Memria, rito Nag e
terreiros Bantos: Roger Bastide e alguns de seus predecessores no estudo do
candombl' (Bastide escrevendo, portanto, sobre o prprio tipo de trabalho
no qual se supe que ele era versado) afirma:
Na verdade, Bastide [...] foi, acima de tudo, um
compilador e organizador. Seus trabalhos sobre as
religies afro-brasileiras so essencialmente baseados
em dados secundrios, isto , nos trabalhos de seus
predecessores, sobretudo brasileiros. [...] Bastide no
chegava a ser o que se chama de um pesquisador de
campo. Ele admite, em O Candombl da Bahia, um
total de nove meses de 'enqute personnelle', de
investigao pessoal, no Brasil - cinco dos quais na
Bahia - dispersos, esses nove meses, dentro de um
perodo de sete anos (1958:14). Ainda por cima, tudo
leva a crer que, na linguagem de Bastide, 'enqute
personnelle' tivesse, em primeiro lugar, o sentido de
contactos com outros estudiosos. residentes nos
lugares que visitava [e no diretamente junto aos seus
pesquisados]. (MOITA, 2005, p. 317-318, grifo do
autor)."

Ento, e mais ainda, considerando o tipo de trabalho que o Professor

Bastide fizera e publicara at a poca das pesquisas da Unesco, fica bem
aparente a escassez de conhecimentos e de experincia da sua parte para
realizar o trabalho de campo (que no seria pequeno nem simples) que a
pesquisa da Unesco exigiria. Mas, obviamente, qualquer pesquisa muito
mais que trabalho de campo. A ele se seguiria a anlise dos dados coletados.
E como Bastide queria a todo custo a participao de Florestan na pesquisa
da Unesco (mais do que isso: essa participao era, para ele, condio sine

13 Roberto Motta procura amenizar o que disse nessa citao sobre Bastide lembrando que

Franz Boas tampouco foi grande pesquisador de campo: "no teria dedicado muito mais
tempo do que Bastide ao trabalho de campo". (MOTTA, 2005, p. 318).

88
 Reger Bastide c a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma crtica

qua non para aceitao da proposta feita por aquela organizao internacional),
o socilogo francs abriu mo do "trabalho nos dados", que ficaria aos
cuidados de Florestan, deixando para si apenas a "colheita do material" (na
qual, como vimos acima, tampouco era expert). O problema, portanto, referia-
se tambm a outras etapas da pesquisa, mais especificamente ao tipo de anlise
dos dados que seriam coletados. As evidncias parecem indicar que Bastide
tambm no era portador de conhecimentos nessa rea: toda a sua produo
prvia no necessitara, pelo tipo de pesquisa que fazia, de tais conhecimentos
(elaborar questionrios e entrevistas, tabular dados dos questionrios, calcular
estatsticas, analisar sistematicamente os dados coletados nas entrevistas, etc.).
No meu entendimento, nessas circunstncias est a razo da diferena de
'qualidade' entre a produo de Bastide referente a religies afro-brasileiras,
religio em geral e os demais temas j apontados como constituindo um tipo
seu de pesquisa e, por outro lado, a pesquisa levada a efeito, neste caso
juntamente com Florestan Fernandes, sobre relaes raciais na cidade de So
Paulo.
Uma concluso mais geral a tirar que essas ocorrncias documentam
bem o estado do conhecimento predominante nas cincias sociais da USP
por ocasio da pesquisa aqui analisada. De qualquer forma, com a aceitao
do convite por parte de Florestan Fernandes, os dois compartilharam a
coordenao das pesquisas da Unesco na cidade de So Paulo . Bastide no
esteve sozinho no levantamento que foi realizado. Os capitulos que aparecem
no livro publicado em 1955 so formalmente de sua responsabilidade, mas
tudo tinha a participao tambm de Florestan Fernandes.
Apesar do que vimos neste artigo, um certo nmero de cientistas sociais
atribui ao estudo de Roger Bastide e Florestan Fernandes um papel de alta
relevncia, j que teria sido o incio de uma reviravolta no pensamento social
a respeito do assunto, inclusive demonstrando a existncia de preconceito e
discriminao na sociedade brasileira. Mas preconceito e discriminao de
brancos para com negros e mulatos eraj um fenmeno enfocado h dcadas.
O estudo da Unesco na cidade de So Paulo no foi pioneiro nesse item,
como se apregoa. Peridicos de defesa dos negros, nas dcadas de 1920 e
1930, denunciaram amplamente a existncia de preconceito e discriminao
dos brancos para com os pretos e mulatos, e merecem um destaque especial,
que no pode ser, por questo de espao, apresentado aqui. George Reid
Andrews documentou muito bem esse fato, e exausto. com material de

89
Levy Cruz

jornais de negros em So Paulo, no livro Negros e brancos em So Paulo

(ANDREWS, 1998), ao qual remeto o leitor.
Adicionalmente, a intelectualidade brasileira e estrangeira j havia
feito, tambm, muito antes das pesquisas da Unesco, suas referncias ao
preconceito contra as pessoas de cor no Brasil. Cito apenas trs casos: Caio
Prado Jnior j escrevera em 1937 que "existiu sempre um forte preconceito
discriminador das raas" (1965, p. 272); Arthur Ramos (1938) j detectara a
existncia do "preconceito de cor" no Brasil; e. Franklin Frazier registrara o
mesmo um pouco depois (1942).14
Por tudo que foi dito aqui, a mencionada pesquisa foi definitivamente
enviesada na direo do favorecimento da tese da existncia de discriminao
de cor na cidade de So Paulo nos idos de 1950. A tese deste artigo no a de
que ela no existia. Existia, como existe ainda hoje. E provavelmente existir
sempre, no s em So Paulo mas em toda a sociedade brasileira. Minha tese
apenas a de que a pesquisa da Unesco foi infeliz na comprovao dessa
discriminao. No resta dvida, assim, de que o tema 'pesquisas da Unesco
em So Paulo' merece, ainda hoje, um tratamento bem mais amplo do que os
recebidos at agora, inclusive o que foi aqui tentado. E, claro, que outras
pesquisas sejam realizadas com uma bem maior e mais adequada utilizao
dos recursos metodolgicos existentes disposio dos pesquisadores de
hoje. IS

\4 Na verdade, no captulo' A luta contra o preconceito de cor', que Florestan assinou no

mesmo volume em que esto os de Roger Bastide, o autor trata exatamente de discriminaes
sofridas por pessoas negras e mulatas e dos movimentos que desencadeavam para superar
tais discriminaes. Isso era feito inclusive atravs da imprensa negra paulista, que o prprio
Bastide tambm conhecia (BASTIDE, R. A imprensa negra do Estado de So Paulo. Boletim
da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, n. CXXI). Ou
seja, as pessoas discriminadas tinham canais pelos quais faziam suas denncias e exerciam
sua luta. Elas estavam bem frente dos estudiosos.
15 Ao concluir. quero chamar a ateno para o fato de que no tratei de todos os aspectos da

obra de Bastide nas pesquisas da Unesco na dcada de 1950. As prprias tcnicas e os

mtodos de pesquisa utilizados no foram aqui examinados exaustivamente. Adicionalmente,
deixei fora (pela complexidade para ser tratado em apenas parte de um curto artigo) outro
dos supostos resultados do trabalho de Bastide e Florestan: a "derrubada" da democracia
racial no Brasil. Sobre este tema, cf Cruz, 2003. Para detalhes sobre minha viso do estado
metodolgico da sociologia feita no Brasil, cf Cruz, 1995.

90
 Roger Bastide e a pesquisa da UNESCO em So Paulo: introduo a uma critica

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