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O que liderana crist?

Por Misael em 7 de julho de 2016 em Estudos, Teologia 0


A Bblia no nos fornece um conceito de liderana. A literatura atual sobre liderana revela duas
vertentes. Uma delas afirma que uma definio explcita [de liderana] no necessria.[1] Outra
rene dezenas de autores, cada um sugerindo seu prprio significado. Um autor respeitado sugere,
por exemplo, que liderana o processo pelo qual um indivduo influencia um grupo de indivduos
a atingirem um objetivo comum.[2]. Para Blanchard et al: Liderana a capacidade de influenciar
outros a liberar seu poder e potencial de forma a impactar o bem maior.[3] Esta considerao
diferencia-se das demais por sua nfase na liberao do poder e potencial dos liderados e pela
incorporao da ideia de bem maior que abrange no apenas os resultados da organizao, mas
aquilo que o melhor para todos os envolvidos.[4] Distancia-se da noo ultrapassada de uso das
pessoas para alcanar objetivos meramente institucionais e financeiros e abre um espao para a
realizao do pleno potencial humano. O ponto a questionar se tal conceito , de fato, bblico e,
por conseguinte, cristo.

Primeiro, o que vem a ser o bem maior? Os cristos podem responder afirmando que o bem
maior o prprio Deus. Essa identificao do bem maior com Deus seria bonita, mas
inadequada presente frase, pois significaria que liderana seria influenciar outros a liberar seu
poder e potencial de forma a impactar Deus. Isso no coaduna com a perspectiva ortodoxa. O
melhor compreender o bem maior como o propsito de Deus. Deus tem uma deliberao bblica
para a sua igreja, de modo que liderana seria a capacidade de influenciar outros a liberar seu
poder e potencial de forma a impactar ou alcanar ou realizar este propsito.

Surge, porm, um segundo problema, agora relacionado aos termos poder e potencial. Do ponto
de vista da Escritura, por causa da queda, o poder e potencial do homem nem sempre so
construtivos. Temos uma capacidade inata de deformar, deteriorar e piorar as coisas. Deixados s
nossas prprias inclinaes, produzimos dano (cf. as obras da carne em Gl 5.19-21). Sendo assim,
o mais recomendado pensar em poder e potencial como aquilo que podemos realizar pela
graa de Deus o que Deus permite e at exige que os cristos regenerados faam antes da
glorificao.

Temos ainda de compreender melhor em que sentido a liderana crist capaz de influenciar.
Biblicamente, Deus quem opera em ns tanto o querer quanto o realizar (Fp 2.13). Do ponto de
vista secular, homens e mulheres se destacam por sua capacidade inata de influenciar, logicamente
sob a gide da providncia e da graa comum. O ponto a destacar que a Bblia nos informa de que
a origem de todo bom fruto cristo Deus. o Esprito Santo quem motiva, revitaliza e concede
impulso duradouro que prossegue at a glorificao. Deus mesmo quem concede influncia ao
lder, como lemos em Salmos 144.1-2: Bendito seja o Senhor [] quem me submete o meu
povo (Sl 144.1,2 grifo nosso). No h lder cristo que consiga isso, pelo menos no produzindo
fruto espiritual duradouro (cf. Jo 15.16). A obra de Deus, as iniciativas so dele e ele quem
produz na igreja tanto o despertamento quanto o entorpecimento (Is 51.17, 22).

Ento, o quem ver a ser liderana bblica ou espiritual?

Observemos os exemplos da Escritura: Ns temos um lder que no tem nada de carismtico,


Moiss (x 3.11); um menino, Jeremias, que admite que no passa de uma criana (Jr 1.6); um
Isaas que sabe ser um homem impuro, desqualificado para sequer permanecer diante do Senhor dos
Exrcitos (Is 6.5). Esses so modelos bblicos e outros poderiam ser citados.
Deus escolhe pessoas que se sentem inadequadas, ele chama aos humildes e aparentemente
incapazes. Sendo assim, o modelo bblico de liderana parece divergir do modelo secular. A
diferena no est, como temos ouvido nas ltimas dcadas, na ideia crist de servio (cf. Mc
10.42-45). Atualmente, o modelo do lder que serve apresentado em qualquer seminrio
empresarial. O ponto em que a liderana crist diverge radicalmente da secular na insistncia da
primeira em afirmar que impossvel produzir resultados parte da interveno divina;
impossvel liderar biblicamente com base na carne; a igreja conduzida pelo Esprito. Se eu
influenciar um membro da igreja a ser santo, pobre homem! Buscar a santidade a partir da
influncia de Misael, outro miservel pecador; se o Conselho influenciar a igreja a abraar uma
viso ou declarao de misso, isso no ser diferente de um Estado motivar seus cidados a
abraar determinada ideologia. Almejamos ser instrumentos em uma obra divina, oramos por um
avivamento autntico e desejamos que graa celestial transborde a partir de nossa liderana. Quando
isso no ocorre o fim ou talvez, a evidncia de que at o comeo foi comprometido.

Isso deve nos fazer pensar se, em nossos ideais de liderana, no estamos assumindo definies
influenciadas pela cultura circundante. Nosso Senhor nos convoca a pensar a liderana
biblicamente: Sabeis que os que so considerados governadores dos povos tm-nos sob seu
domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim (Mc
10.42-43a; grifo nosso).

Um conceito bblico de liderana

Eis minha proposta de conceito bblico de liderana:

Liderana crist a capacidade de caminhar com as pessoas fazendo o que Deus quer e, no poder
do Esprito, segundo o mistrio da providncia, auxili-las e gui-las a amadurecer espiritualmente,
a cumprir os mandatos da criao e a servir ao Senhor com os seus dons.

Tal conceito exige do lder o atendimento de pelo menos cinco requisitos.

Gostar de gente

Se liderana crist a capacidade de CAMINHAR COM AS PESSOAS, o lder deve gostar de


gente. Jesus nos deixou um exemplo; ele dedicou tempo e ateno s pessoas (Mc 10.21, 46-52; Jo
1.14;). O lder cristo tem de interessar-se e demonstrar compaixo por gente de carne e osso (Mt
14.14-16; cf. Mc 6.34; Ef 5.2).

Isso implica, necessariamente, em amar a igreja assim como Cristo a ama (1Co 13.1-3; Ef 5.25-27;
2Co 11.28). Lderes amargurados ou cnicos, que falam mal da igreja, no seguem o padro de
liderana de Jesus.

Andar com Deus

Se liderana crist a capacidade de caminhar com as pessoas FAZENDO O QUE DEUS QUER,
o lder deve andar com Deus (Gn 5.24; 6.9; 17.1; cf. 7.5; 12.4).

O Senhor Jesus cavava tempo em sua agenda para dedicar-se orao (Mc 1.32-39; Lc 6.12). Ele
chamou seus apstolos no apenas para fazer pregar e exorcizar , mas antes de tudo, para
comparecer e ser virem para junto dele e estarem com ele (Mc 3.13-15).

O discernimento da vontade de Deus para o trabalho exige comunho com ele (Is 30.21; Jr 33.3).
Moiss, Josu, Filipe e o apstolo Paulo so exemplos disso. Moiss entendeu que tinha de voltar
ao Egito e libertar o povo de Israel (x 3.10, 16-18). Josu foi animado e guiado pelo Senhor para
conquistar Cana (Js 1.1-9). Deus orientou Filipe na evangelizao (At 8.26). Paulo, por sua vez,
no comeou a pregar imediatamente aps a sua converso, como pode nos levar a crer Atos
9.18-20. Entre Atos 9.19 e 9.20 passaram-se trs anos, nos quais o apstolo retirou-se na Arbia,
recebendo instrues de Deus sobre o evangelho (Gl 1.10-24). Ele foi conduzido por Deus; quis
pregar na sia e, em seguida, tentou ir at a Bitnia, mas foi impedido pelo Esprito de Jesus e
dirigiu-se Macednia (At 16.6-10).

Atos 13.2 outro exemplo disso. A igreja em Antioquia buscou ao Senhor em jejuns e oraes.
Ento o Esprito Santo ordenou aos irmos que enviassem Paulo e Barnab para uma viagem.
Aquela importante iniciativa missionria no decorreu do mpeto humano, mas de uma instruo
especfica de Deus.

Qual a vontade de Deus para o trabalho? Se no tivermos resposta clara a essa questo, a obra est
em apuros. Lderes bblicos guiam a igreja nos caminhos do Senhor. Isso exige que eles andem com
Deus.

Ser cheio do Esprito Santo

Se a liderana crist tem relao com o PODER DO ESPRITO, o lder deve ser cheio do
Esprito Santo. Este era um requisito bsico para a escolha de lderes da igreja do NT (At 6.3).

Voltando ao que eu disse na introduo, a maioria dos livros sobre liderana afirma que no existe
liderana sem influncia. Deve ser reafirmado que a influncia da liderana vem de Deus.

Deus o principal agente da obra (Zc 4.6;


At 1.8; 9.31;
1Co 2.1-5). Deus quem produz amadurecimento (santificao), motivao para a obedincia, os
dons e as condies contextuais e circunstanciais para seu uso.

Descansar na providncia

Se a liderana crist a capacidade de caminhar com as pessoas fazendo o que Deus quer e, no
poder do Esprito, SEGUNDO O MISTRIO DA PROVIDNCIA, o lder deve descansar na
providncia.

Dito de outro modo, Deus soberano sobre a obra. Ele envia sobre a igreja perodos de luz e
trevas, discernimento claro e confuso (Is 45.5-7; cf. Is 6.9-13; 2Ts 2.11-12). O que Deus determina
inevitavelmente ocorrer (Is 46.8-11). Ele envia tanto o avivamento quanto o atordoamento (Hc
3.2; Is 51.17, 22). Esta a aplicao, no mbito da liderana, da doutrina da providncia.

Quais so as obras da providncia de Deus? Resposta: As obras da providncia de Deus so a sua


maneira muito santa, sbia e poderosa de preservar e governar todas as suas criaturas e todas as
aes delas. Referncia bblica: Sl 145.17; 104.10-24; Hb 1.3; Mt 10.29-30; Os 2.6. Breve
Catecismo de Westminster, pergunta 11; grifo nosso.

Que so os decretos de Deus? Resposta: Os decretos de Deus so os atos sbios, livres e santos do
conselho de sua vontade, pelos quais, desde toda a eternidade, ele, para a sua prpria glria,
imutavelmente predestinou tudo o que acontece, em especial com referncia aos anjos e os homens.
Referncias bblicas: Is 45.6-7; Ef 1.11; Rm 11.33; Sl 33.11; Ef 1.4-5; Rm 9.22-23. Catecismo
Maior de Westminster, pergunta 12; grifo nosso.
Isso no anula a responsabilidade humana. Os maus lderes so responsabilizados por seus erros (Zc
11.17). No entanto, a perspectiva da providncia lana por terra o mito da liderana que guia para
o sucesso. Moiss no entrou na Terra Prometida (Dt 32.48-52). Josu no conquistou todas as
terras de Cana (Js 13.1). Jeremias no foi ouvido por sua gerao (Jr 1.18-19; 8.18-22; 18.18;
20.1-2). Se a tradio estiver correta, Isaas foi cerrado ao meio e Jeremias morto a pedradas (Hb
11.17-38). Paulo tentou visitar os tessalonicenses, mas foi barrado por Satans (1Ts 2.18). Davi
levantou um censo em Israel sob a influncia do diabo que, por sua vez, correspondia a um decreto
de Deus (1Cr 21.1, 14; 2Sm 24.1-9).

Lderes precisam descansar na providncia, entender que mesmo os momentos mais improdutivos e
trevosos da igreja ocorrem para que se cumpra um propsito divino (Mt 10.28-31; Rm 8.28).
Lderes bblicos descansam sabendo que esto guardados eles e a igreja nas mos poderosas
do Redentor (Jo 10.27-30; Ap 1.20).

Conduzir em metas bblicas

Se a liderana crist a capacidade de caminhar com as pessoas fazendo o que Deus quer e, no
poder do Esprito, segundo o mistrio da providncia, AUXILI-LAS E GUI-LAS A
AMADURECER ESPIRITUALMENTE CUMPRINDO OS MANDATOS DA CRIAO E
SERVINDO COM OS SEUS DONS, isso equivale a dizer que o lder deve conduzir os liderados
para o alcance de metas bblicas.

Metas bblicas so alvos de qualidade e no meramente de quantidade. Lderes espirituais


conduzem seus liderados a fazer trs coisas:

1. Crescer em santidade como fruto da graa, ou seja, a amadurecer em Cristo (Ef 4.11-16;
2Pe 3.18).
2. Cumprir as ordenanas divinas (os mandatos espiritual, social e cultural, estabelecidos na
criao Gn 1.26-28, 2.15-25).
3. Servir a Deus servindo aos irmos e ao prximo, com os dons recebidos de Deus (Rm
12.3-8; 1Pe 4.10).
Em suma, alm de focalizar o fazer, os lderes bblicos tambm destacam o ser.

Concluindo

O conceito bblico de liderana diferente do conceito secular. Exige-se do lder cristo que ele
ame as pessoas, ande com Deus, seja cheio do Esprito Santo, descanse na providncia e guie seus
liderados em metas bblicas.

Seria este um conceito definitivo? Trata-se, certamente, de uma aproximao. Sugestes de


aprimoramento, provindas dos leitores, sero muito bem-vindas.