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2. El autor
El Credo no poda ser sino obra de un gran devoto de Mara. Y
San Gabriel lo fue15. A esta su piedad mariana se haba atribuido ya en
mediacin de las gracias; VI-La devocin a Mara, garanta de salvacin; VI -Las actitudes
interiores de Mara.
10 La idea de perfeccionar el texto en una redaccin definitiva que llevara a cabo
cuando la escribiese con su sangre, le impidi dejar el Credo en redaccin completa. Con
frecuencia deja espacios en blanco con la idea de completar ms tarde el prrafo
introduciendo las citas escogidas. Hay seales de que trabajaba con papelitos sueltos a modo
de fichas donde tena copiados los textos que luego incluira en el lugar apropiado. As, en la
pg. 3 hay un espacio libre de dos o tres lneas, que dej en blanco para aadir alguna idea.
Toda la pgina cuatro est en blanco. La quinta slo contiene un artculo incompleto. La
octava y la novena tienen tambin espacios en blanco. La dcima slo lleva escrita una mitad.
La undcima est en blanco. La duodcima lleva slo la direccin del P. Norberto y de otra
mano. De la decimotercera y decimocuarta slo quedan algunos rasgos. La decimoquinta y
dcimosexta, estn escritas en caligrafa ms cuidada, eran las que llevaba en una bolsita
sobre su pecho. Contenan 14 artculos. Un parte de esta hoja est intencionadamente
recortada. Con toda probabilidad, a la muerte del santo, alguien la sustrajo por devocin, y no
la restituy nunca. El editor piensa que esta parte que falta correspondera a la seccin
dedicada a los Dolores de Mara. (Cf. N. CAVATASSI, Il Simbolo Mariano di S. Gabriele
dellAddolorata..., p. 104).
11 Los estudios se han publicado en las Actas de dos congresos de estudios gabrielistas
tenidos en Isola del gran Sasso en los aos 1984 y 1985 (San Gabriele dellAddolorata e il
suo tempo. Studi, Ricerche, Documentazione) editados en los aos 1986-1987 respectivamen-
te.
12 Stanislao BATTISTELLI, C.P., S. Gabriele dellAddolorata. San Gabriel, 10 ed. 1970,
p. 138. En la primera edicin de 1896 llevaba como subttulo: Corona di elogi alla Madre di
Dio (Lettere ed altri scritti Spirituali del Ven. Servo di Dio, Gabriele dellAddolorata, p
125).
13 Fausto POZZI, C.P., S. Gabriele dellAddolorata, S. Gabriele, 1974, p. 206.
14 N. CAVATASSI, San Gabriele e il suo tempo, p. 113.
15 San Gabriel de la Dolorosa (en el siglo Francisco Possenti), naci en Ass (Italia) el 1
de marzo de 1838. Hurfano de madre a los cuatro aos, en 1844 empieza la enseanza
454 Antonio Mara Artola, C.P.
18 Este estudiante pasionista fue el primer santo joven canonizado en la Iglesia despus
de la triada jesuita de San Luis, San Estanislao y San Juan Berchmans. Haca varios siglos que
no suban a los altares jvenes que ofrecieran el modelo de continuidad con la santidad joven
de tiempos antiguos. Y ese ejemplo era necesario. San Gabriel abre la serie. Cuando fue beati-
ficado en 1908 todava no se haba introducido la causa de Teresita de Lisieux. San Gabriel
fue canonizado en 1920 y la santa de Lisieux no era todava beata. La glorificacin del joven
santo pasionista provoc un numeroso ejrcito de mulos. El ao 1923 tena lugar la beatifi-
cacin de Teresita; el ao 1925 su canonizacin. Luego ha venido la plyade de santos jve-
nes que es la gloria del presente siglo.
19 Desde la beatificacin en 1908, fue grande el influjo de Gabriel en las Casas de
Formacin. No haba en aquellos aos Noviciado, Escolasticado, Seminario, o internado
catlico donde no se leyera la biografa de San Gabriel. Los hermanos de La Salle lo
consideraban como un aventajado ejemplar de la educacin impartida en sus colegios. Los
jesuitas propagaban su conocimiento como antiguo discpulo del Liceo de Spoleto. San
456 Antonio Mara Artola, C.P.
5. El contenido
La impresin primera que produce la lectura del texto es de algo
inconexo por la yuxtaposicin de proposiciones sueltas21. Segn la
edicin crtica, el texto tena una articulacin en siete partes de siete
artculos cada una, siguiendo el esquema de los siete dolores de la
Virgen
Analicemos en conjunto el contenido del Credo22
La Divina Maternidad
La fe en el misterio mariano fundamental que es la divina mater-
nidad de Mara aparece formulada de la siguiente forma:
23 Confieso con S. Epifanio, Antonino y otros, que tu Nombre descendi del Cielo, y te
fue impuesto por orden divina. Reconozco, con S. Antonio de Padua, en tu Nombre las
460 Antonio Mara Artola, C.P.
Creo que era tan grande el fuego que en ti arda hacia Dios que,
colocados juntos el cielo y la tierra, se habran consumido en un
instante; y que todos los ardores de los serafines eran una leve bri-
sa en comparacin contigo.
Creo con S. Buenaventura que con semejante fuego divino ja-
ms fuiste tentada; y que, en una palabra, como revelaste a Sta.
Brgida, slo pensabas en Dios, y nada te agradaba sino Dios.
Creo que, mientras vivas en la tierra, permanecas constantemente
amando a Dios; y que jams hiciste cosa alguna que no fuera de su
gusto. Y que estabas tan llena de una caridad tal y tan grande co-
mo pueda percibir una criatura en la tierra, de forma que heriste y
robaste el divino Corazn.
Asuncin y Coronacin
El curso de la vida histrica de Mara lo cierra el Credo con la
mencin de la Asuncin y de la coronacin de Mara31
Ttulos marianos
Entre los atributos de Mara menciona el Credo la maternidad
espiritual de Mara32, la corredencin33, y la Mediacin universal34.
28 En la vida activa trabajabas, pero sin que el trabajo te apartara de la unin con
Dios; en la contemplativa estabas recogida en Dios, pero sin ninguna negligencia acerca de
tus deberes.
Creo con Surez, Ruperto, S. Bernardino y S. Ambrosio que: incluso cuando tu cuerpo
descansaba, tu alma velaba. Y que el sueo no te impeda amar a Dios; por lo que tambin te
pertenece aquello de: Yo duermo, pero mi corazn vela.
29 Creo, segn fue revelado a Sta. Matilde, que te sentas tan modesta que, a pesar de
poseer todas las gracias, a nadie te preferiste. Y, como dijiste a la benedictina Sta. Isabel,
tengo por seguro que te considerabas muy humilde e indigna de la gracia de Dios.
Creo, oh Madre ma, segn lo expusiste a Sta. Brgida, que, mereciste ser destinada a
la Maternidad divina, porque pensaste y supiste que, por ti, no eras nada ni tenas nada.
Creo que por tu humildad ocultaste a S. Jos la divina Maternidad, con vergenza
incluso de considerarlo necesario. Serviste a Isabel, y siempre elegiste el ltimo lugar.
Creo, segn dijiste a Sta. Brgida, que tenas de ti misma un concepto tan bajo, porque
pensaste y supiste que nada eras ni tenas, y por ello no quisiste tu alabanza, sino slo la del
Dador y Creador Y confieso con S. Bernardino de Siena, que no existi criatura alguna que
se haya humillado ms que t. Y que en todo el mundo no existe ni siquiera el ms
insignificante grado de humildad comparada con la tuya.
30 Creo que fuiste mortificadsima. Creo lo que dicen de ti S. Epifanio y el Damasceno:
que fuiste tan mortificada de los ojos que los tenas siempre bajos, y que jams los fijaste en
nadie.
31 Te afect la muerte, pero sin sus angustias y sin la corrupcin del cuerpo. Creo,
como revelaste a Sta. Brgida: que eres la Reina del cielo.
32 Creo que t eres la madre de todos los hombres y que, en Juan, a todos los recibiste
por hijos segn la voluntad de Jess.
33 Creo que eres la Cooperadora de nuestra justificacin: reparadora de los hombres;
autora de la salvacin de los hombres; reparadora de todo el gnero humano; colaboradora
de la redencin, la salvadora del mundo.
34 Creo que Dios ha dispuesto no conceder nada si no es por ti; que nuestra salvacin
est en tus manos; y que quien pida sin ti, intenta volar sin alas; creo tambin que en vano
reza a los Santos aqul a quien t no ayudas; y que todo lo que stos puedan contigo, t sola
lo puedes sin ellos; y que si t callas, nadie ayudar; nadie pedir; orando t, todos
ayudarn y orarn. Y finalmente, te digo con Sto. Toms: eres toda esperanza de vid; y con S.
Agustn : Slo tu y nicamente tu confesamos que se preocupa en el cielo de nosotros.
Creo que tu intercesin es moralmente necesaria para nuestra salvacin; que todas las
misericordias dispensadas a los hombres, nos vienen por tu mediacin; y que nadie puede
entrar en el cielo si no es a travs de ti, que eres la puerta.
Creo que tu intercesin no slo nos es til, sino que tambin moralmente necesaria.
Creo que t eres la tesorera de Jess, y que nadie recibe los dones de Dios a no ser por
ti; y que, quien te encuentra, encuentra todo bien.
El Credo mariano de San Gabriel de la Dolorosa 463
Creo que un solo suspiro tuyo tiene ms poder que los sufragios de todos los santos
juntos; y confieso con S. Juan Damasceno que puedes ciertamente salvarnos a todos.
Creo que eres la abogada que no rehsa defender las causas de los pobres miserables.
Y con San Germn: tu defensa es inagotable.
Creo lo que el Seor dijo a Sta. Brgida: Si no intercediesen tus ruegos, no existira la
esperanza de la misericordia.
Sostengo con S. Fulgencio que el cielo y la tierra ya se hubieran derrumbado si tu no
los sostuvieses con tus ruegos.
35 Te contemplo como la pacificadora entre Dios y los pecadores.
36 Te dir, con S. Andrs Cretense: Salve divina reconciliacin de los hombres.
37 [Creo] que en el ocano de esta tierra quedan sumergidos todos los que no son
recibidos en tu nave; que nadie, si no es por ti, tiene acceso a la salvacin; y que nadie se
salvar si no es por ti; por lo que, con S. Antonino, concluir: as como es imposible que se
salve aqul de quien retires tus ojos misericordiosos, as es necesario que a quienes vuelves
tus ojos, defendindolos, se salvarn y alcanzarn la Gloria.
Creo que tu poder acta en la Jerusaln [celestial] ordenando lo que quieres, e
introduciendo all a los que quieres.
Por ti se abri el cielo , y se vaci el infierno; fue instaurada la Jerusaln celestial; y
has dado la vida a los miserables que esperaban la condenacin.
38 Creo que quieres ayudar al que te invoca; das mucho ms de lo que se te pide.
Donde hay miseria all acudes, all corres y socorres con tu misericordia. T siempre
miras en derredor tuyo buscando a quien salvar.
39Creo, como revelaste a Sta. Brgida, que eres la reina del cielo, madre de
misiericordia, el gozo y el camino de los pecadores hacia Dios; y que nadie hay tan maldito
que, mientras viva, le falte tu misericordia; y que nadie est tan alejado de Dios que, si te
invocare, no vuelva a Dios y encuentre misericordia; y desgraciado quien, pudiendo, no
vuelva hacia el misericordioso.
Creo que eres, tal como declaraste a tu Brgida, madre de todos los pecadores que
desean enmendarse; y que suplicas Misericordia para el alma pecadora.
Creo que t eres nuestra vida. Digo con S. Bernardino de Siena que todas las
misericordias hechas en el Antiguo Testamento no dudo hayan sido hechas slo por Dios
incluyendo a Jess; y, despus de Dios, te llamar, con S. Agustn, la nica esperanza de los
pecadores.
Te creo tal como te vio Sta. Gertrudis, con el manto abierto, dentro del cual se
refugiaban muchas fieras, leones, osos, tigres, y que t no los echaste, sino que los acogas y
acariciabas con gran piedad.
T eres la esperanza de todos; especialmente, de los pecadores; t, la ciudad de
refugio, y en particular de los privados de todo socorro. T eres la protectora de los
condenados, la esperanza de los desesperados; y tal como oy Sta. Brgida, que Jess te
deca:sera misericordioso incluso con el demonio, si me lo pidiere con humildad; que no
rechazas al pecador por ftido que sea; y si te susplicare, te dir con S. Bernardo, t le
arrancars del abismo de la desesperacin, con mano piadosa.
464 Antonio Mara Artola, C.P.
Te considero como el cebo dulcsimo creado por Dios para pescar a los hombres, y
especialmente a los pecadores, y atraerlos a l, como l mismo revel a Sta. Catalina de
Siena. Y, por consiguiente, as como el imn atrae al hierro, as t atraes a los corazones
duros, tal como dijiste a Sta. Brgida.
T eres toda ojos para compadecer y socorrer nuestras miserias, por lo que te llamar
como S.Epifanio, todaojos; confirmado por lo que entendi Sta. Brgida cuando t, a
peticin de Jess que te dijo:Madre, pdeme lo que quieras, contestaste: Pido
misericordia para los miserables.
Creo que aquella misericordia innata de tus maternales entraas que tenas, cuando
an peregrinabas en esta tierra, hacia los miserables, est superada grandemente ahora que
reinas en el Cielo, del mismo modo que el sol supera en grandeza al resplandor de la luna,
segn dice S. Buenaventura. Y as como los cuerpos celestes y terrestres son iluminados por
el sol, as no existe en el mundo quien no participe, por medio de ti, de la divina misericordia,
segn revelaste a Sta. Brgida. Por lo que, con S. Buenaventura, creo que contra ti, Seor,
pecan no slo los que te ofenden, sino tambin los que no te suplican. Por tanto, estoy
persuadido como el mismo santo, de que quien obra en obsequio tuyo, lejos est de la
perdicin.
Yo creo con S. Hilario que suceder que, por muy pecador que alguien sea, si se
mantiene devoto a ti, jams perecer para siempre.
Creo con S. Antonino que no hay entre todos los santos quien se compadezca en las
enfermedades como t, beatsima Virgen Mara. T, te dir con el Abad de Celles, Madre de
misericordia, acostumbras salvar a aquellos tus hijos a los que la justicia podra condenar.
Creo, como hiciste saber a Sta. Gertrudis, que abres el manto para acoger a todos los
que recurren a ti, y que los ngeles atienden y defienden a los que te son devotos contra los
ataques del infierno. Te preocupas por los que te buscan, y an sin pedrtelo, acudes solcita
en su ayuda; y que aqul a quien t quieres, se salvar.
40 [Creo] que en el ocano de esta tierra quedan sumergidos todos los que no sean
recibidos en tu nave; que nadie, si no es por ti, tiene acceso a la salvacin; y que nadie se
salvar, si no es por ti.
[Creo] con S. Buenaventura que quien te abandone, morir en sus pecados. Quien no
te invoca en esta vida, no alcanzar el reino de Dios; de quienes apartares tu rostro, no sers
esperanza de salvacin.
Creo que quienes obran segn t, no pecarn; los que te descubren, tendrn la vida
eterna. Te reconozco como la celestial timonera que conduces al puerto eterno a tus devotos,
rescatados en la navecilla de tu proteccin, como enseaste a Sta. Mara Magdalena de
Pazzi.
Y concluir, con el Abad Guerrico que quien te sirve, est tan seguro del Paraso, como
si ya estuviera en l.
Creo, como dijiste a Sta. Brgida, que, cuando los demonios oyen a Mara, dejan
inmediatamente a las almas, y que eres la salvacin de los que te invocan; y que deseas
hacernos el bien mucho ms de lo que nosotros lo deseamos.
41 Por ti recibimos el inestimable don de la santa perseverancia.
42 Siguindote no errar, rogndote no desesperar, tenindote no me caer,
protegindome t no temer, conducindome t no me cansar, con tu favor llegar a ti.
El Credo mariano de San Gabriel de la Dolorosa 465
43 Creo que t eres la vida de los cristianos y su ayuda, sobre todo a la hora de la
muerte, segn dijiste a Sta. Brgida, que t, como madre, les asistes en la muerte, para que
reciban consuelo y alivio; y que, como dijiste a S. Juan de Dios, no es propio de ti abandonar
a tus devotos en la hora de la muerte.
44 Creo, como revelaste a Sta. Brgida, que t eres la Madre de todas las almas del
purgatorio, y todas las penas que merecen por los pecados cometidos en vida, a toda hora
sern mitigadas de algn modo por tus oraciones. As que dir, con S. Alfonso,
grandememnte felices y afortunados son tus devotos.
S. Bernardino asegura que especialmente libras a tus devotos de las penas del
purgatorio; as como lo que Sta. Brgida enscuch que deca Jess: T eres mi Madre,
Madre de misericordia, consuelo de los que estn en el purgatorio.
Creo que t, estando para subir al Paraso, pediste y sin duda conseguiste, poder
llevarte contigo a todas las almas que se hallaban en el purgatorio.
Creo tambin, como prometiste al Papa Juan XXII, que los inscritos [en la,
cofrada del] Carmen, en el sbado despus de su muerte sern liberados del purgatorio.
Pero ms felices son tus devotos, porque se les abrir la puerta del cielo.
T eres: la apertura de la Jerusaln celestial, puerta del cielo, feliz puerta del cielo,
vehculo que conduce al cielo.
45 Creo con S. Anselmo que aquel por quien t ruegues una vez, no sentir el ay!
eterno[la condenacin]. Y que tu devocin tiene unas armas de salvacin que Dios concede
slo a quienes quiere salvar, como asegura el Damasceno. Por tanto, como S. Bernardo, dir
que tu devocin es certsimo signo para conseguir la vida eterna; y con el Beato Alano, que
practicar esta devocin [saludarla siempre con el Ave], es una magnfica seal de
predestinacin para la Gloria.
46 La palabra creo aparece 53 veces. Es por mucho la frmula ms frecuente. La
expresin confieso como sinnimo de la precedente, se utiliza 5 veces. El circunloquio Os
dir, con igual sentido que las voces anteriores, se repite 5 veces. Vos sois, en sentido
asertivo, 4 veces. Digo, como afirmacin de fe, 3 veces, lo mismo que Os creo.
Reconozco, 2 veces. Concluir en el sentido de una conclusin teolgica, se cita dos
veces. Una sola vez aparecen usadas las expresiones:Tengo (sostengo),Tengo seguro
(fermo),Estoy persuadido Os reconozco (vi ravviso), Me asegura;Creo al Seor que
revel.
466 Antonio Mara Artola, C.P.
47 El verbo en primera persona creo que se antepone a los diversos enunciados de los
credos oficiales tiene una estructura especial. Las verdades confesadas son las comunes a toda
la Iglesia. De esa fe comunitaria y social, los credos confiesan lo comn a todos en la Iglesia.
El creo de San Gabriel tiene un acento personal diferente. Confiesa, no slo lo que todos
creen, sino lo que a l el don de piedad le hace creer como segura vivencia personal del
misterio tambin personal de Mara.
48 Entre los Padres aparecen citados en el Credo: Hilario, Ambrosio, Jernimo, Agustn,
Andrs de Creta, Epifanio, Cirilo de Alejandra, Germn de Constantinopla, Fulgencio de
Ruspe, Juan Damasceno, Efrn de Nisibe.
49 Adems de los citados en la nota anterior, estn: San Bernardo, San Alberto Magno,
Santo Toms de Aquino, San Buenaventura, San Antonio de Padua, San Alfonso de Ligorio.
50 San Bernardino de Siena, San Antonino de Florencia, San Juan de Dios, B. Alain de
la Roche.
51 Guerrico, Ruperto de Deutz, Bernardino de Bustis, Ricardo de San Lorenzo, Conrado
de Sajonia, Juan XXII, Raimundo Jordn, Justino de Miechow, Luis de Blois, Francisco
Surez.
52 Santa Brgida, Santa Matilde, Santa Gertrudis, Santa Isabel de Schnau OSB, Santa
Catalina de Siena, Santa Mara Magdalena de Pazzi.
El Credo mariano de San Gabriel de la Dolorosa 467
53 El autor de la edicin crtica excluye toda finalidad de difusin pblica del escrito ga-
brielino (Cf. N. CAVATASSI, Il Simbolo Mariano di S. Gabriele dellAddolorata..., p. 115).
54 El editor crtico del Credo niega explcitamente que se den contactos literarios entre
la Mariologa del P. Norberto y el Credo de San Gabriel (Cf. N. CAVATASSI, Il Simbolo
Mariano di S. Gabriele dellAddolorata..., p. 106). Pero no se puede excluir una inspiracin
comn. Sin duda, el santo se vio lanzado a componer su credo, siguiendo el ejemplo del
Director del Teologado.
470 Antonio Mara Artola, C.P.
55 El editor crtico del Credo cree que la conservacin y publicacin del Credo se
relacionan implcitamente con el voto de propagar la devocin a la Virgen (Cf. N. CAVATASSI,
Il Simbolo Mariano di S. Gabriele dellAddolorata ..., p. 115).
56 El fervor por la santidad joven que se encendi a principios de siglo y calde los
corazones de los jvenes en perodo de formacin, tuvo su mejor modelo en san Gabriel de la
Dolorosa.
472 Antonio Mara Artola, C.P.
6,45) y por tanto, cada uno poseer un modo ntimo, nico y personal
de creer, dentro del marco de la misma fe de la Iglesia. Junto a los
credos oficiales y colectivos, hay modos de creer personales, y el cre-
do de san Gabriel es una muestra de esa fe personal e ntima.
Aun siendo tan interesante y tan vital este aspecto de las formula-
ciones personales de la fe, no es la aportacin ms vlida del Credo Ma-
riano de San Gabriel. Ms all de todo lo personal de semejante Credo,
hay tambin aportaciones de orden objetivo y metodolgico en el mbi-
to de la Mariologa59, y tambin de la ciencia teolgica en general. En el
orden de Mariologa el Credo de San Gabriel no se sita en el mbito
dogmtico, que se impone como de fe a todo creyente, y consta de los
cuatro dogmas marianos de la Inmaculada Concepcin, la Divina Ma-
ternidad, la perpetua virginidad, y la Asuncin corporal al cielo. El Cre-
do Mariano no es de finalidad dogmtica. Pertenecer, entonces, al or-
den de la Mariologa cientfica que profundiza los contenidos de la
dogmtica mariana? Tampoco es de esa naturaleza. El Credo Mariano
no tiene el aire de una Mariologa cientfica racional y abstracta, que
desarrolle sistemticamente y en forma rigurosa, lo implcito de los cua-
tro dogmas marianos. Su inspiracin es otra. En efecto, junto a la Ma-
riologa dogmtica y la sistemtica, hay otra que expone sus contenidos
doctrinales como el despliegue interno de los datos marianos concienti-
zados por va mstica, mediante los dones intelectuales del Espritu San-
to. Este conocimiento experimental es tambin susceptible de una ex-
presin y exposicin sistemticas, en forma analgica a la racio-
nal/cientfica, pero desde una metodologa diferente. Es la Mariologa
mstica de base experimental60. Es llamativo que el Santo d tanta im-
portancia al testimonio de los msticos, y de los carismticos de las re-
59 El Credo de San Gabriel es un Smbolo Mariano. Por ello, su aportacin original est
en el campo de la Mariologa.
60 Hay, pues, dos fuentes del dogma y del desarrollo dogmtico: una fuente derivada y
conceptual, que son las frmulas reveladas; otra fuente primordial y real, que es la misma
Divinidad. [...]. Correlativamente a estas dos fuentes deben existir y existen dos vas
diferentes de percibir, juzgar y desarrollar el dogma. La primera es la va de los enunciados o
frmulas reveladas, comparndolas entre s o con los enunciados de la razn, que es en lo que
consiste la va de raciocinio. La segunda es la va de la Divinidad misma, con la cual
entramos en contacto inmediato por los hbitos de la fe, de la gracia, de las virtudes y dones,
que constituye la va afectiva. [...]. De estas dos vas, la primera es la va de la razn; la
segunda, es la va del corazn. La primera es la va de la lgica; la segunda es la va
experimental o, como hoy suele decirse, la va vital. La primera es la va de la Teologa
especulativa, de la Ciencia de los sabios; la segunda es la va de la Teologa mstica, o de la
Ciencia de los Santos. (F. MARN SOLA, La evolucin homognea del Dogma Catlico, Ed.
de E. SAURAS, OP, BAC 84, Madrid, l952, pp. 403-404).
474 Antonio Mara Artola, C.P.
Key words: Saint Gabriel of the Sorrows, Marian Creed, mystical theology.
Palabras clave: San Gabriel de la Dolorosa, Credo mariano, Teologa mstica.