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uma emoo ou sentimento que leva uma pessoa a desejar o bem a outra pessoa ou a

uma coisa.[1] O uso do vocbulo, contudo, lhe empresta outros tantos significados, quer
comuns, quer conforme a tica de apreciao, tal como nas religies, na filosofia e nas
cincias humanas. O amor possui um mecanismo biolgico que determinado
pelo sistema lmbico, centro das emoes, presente somente em mamferos e talvez
tambm nas aves a tal ponto que Carl Sagan afirmou que o amor parece ser uma
inveno dos mamferos.[2]
Para o psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil
de ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os
componentes erticos.[13]

organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode


ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
Para o psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil
de ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
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traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
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sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
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laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
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afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
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traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
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no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
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perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
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mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
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psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
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sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
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laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
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aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
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componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
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psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
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no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
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sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os

A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
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cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].

uma emoo ou sentimento que leva uma pessoa a desejar o bem a outra pessoa ou a
uma coisa.[1] O uso do vocbulo, contudo, lhe empresta outros tantos significados, quer
comuns, quer conforme a tica de apreciao, tal como nas religies, na filosofia e nas
cincias humanas. O amor possui um mecanismo biolgico que determinado
pelo sistema lmbico, centro das emoes, presente somente em mamferos e talvez
tambm nas aves a tal ponto que Carl Sagan afirmou que o amor parece ser uma
inveno dos mamferos.[2]
Para o psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil
de ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os
componentes erticos.[13]

organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode


ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
uma emoo ou sentimento que leva uma pessoa a desejar o bem a outra pessoa ou a
uma coisa.[1] O uso do vocbulo, contudo, lhe empresta outros tantos significados, quer
comuns, quer conforme a tica de apreciao, tal como nas religies, na filosofia e nas
cincias humanas. O amor possui um mecanismo biolgico que determinado
pelo sistema lmbico, centro das emoes, presente somente em mamferos e talvez
tambm nas aves a tal ponto que Carl Sagan afirmou que o amor parece ser uma
inveno dos mamferos.[2]
Para o psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil
de ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os
componentes erticos.[13]

organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode


ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
Para o psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil
de ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
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sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
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aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
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mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
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componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
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uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
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no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
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conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
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traz complexidade por envolver
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
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sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
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laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
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afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
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no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
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aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
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impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os

A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
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nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
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transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
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corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
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tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
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corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
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percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
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corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
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corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
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transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
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cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
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nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].

organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode


ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).
organizados,[1] utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode-se ter a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana(s).
Diz-se guerra civil de um confronto que provoca uma onda de conflitos armados,
programados ou planificados entre faces, partidos ou grupos de um mesmo povo, ou
ainda a que ocorre entre povos ou etnias habitantes de um mesmo pas. Expresses como
"guerra econmica" e "guerra psicolgica" designam tambm os confrontos diretos
provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos com aes igualmente
violentas mas sem o uso de armas, necessariamente. O confronto ou a guerra pode ter
motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de vingana, ou de posse
(quando um grupo deseja algo do outro).

Para o psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil
de ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
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sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
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afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
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mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
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componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
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psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
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acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os Para o
psiclogo Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o amor algo "fcil de
ocorrer" ou espontneo, ele deve ser aprendido; ao invs de um mero sentimento que
acontece, uma faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver - pois
uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se quisermos aprender como se ama,
devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender qualquer
outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina ou da
engenharia".[3] O socilogo Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem qualquer meno ao
amor.[4] Ambos os autores revelam existir uma omisso cientfica sobre o tema.[4][3]
A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as
pocas, os costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como
no cristianismo onde a expresso Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em
o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da mxima de Joo Evangelista contida na
sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias
definies para o amor como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por
laos de famlia", o "sentimento terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em
que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o aplicvel tambm aos animais, um mero
"capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e religioso de adorao,
perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1]Diante desta gama variada de
conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena
aquelas tantas definies e representaes do amor.[9][nota 1] Outros, como Andr Lzaro,
afirmam que "no h dois amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor
possui uma "elasticidade impressionante".[11] Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor
uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e no uma "queda". De modo
mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o amor, antes de
tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver
componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou quase
impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os

A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
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cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
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nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
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transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
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cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
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transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
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transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
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o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
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em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
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que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
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Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
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percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].
A noo em senso comum de tempo inerente ao ser humano, visto que todos somos,
em princpio, capazes de reconhecer e ordenar a ocorrncia dos eventos percebidos pelos
nossos sentidos. Contudo a cincia evidenciou vrias vezes que nossos sentidos e
percepes so mestres em nos enganar. A percepo de tempo inferida a partir de
nossos sentidos estabelecida via processos psicossomticos, onde variadas variveis,
muitas com origem puramente psicolgica, tomam parte, e assim como certamente todas
as pessoas presenciaram em algum momento uma iluso de tica, da mesma forma de
que em algum momento houve a sensao de que, em certos dias, determinados eventos
transcorreram de forma muito rpida, e de que em outros os mesmos eventos
transcorreram de forma bem lenta, mesmo que o relgio - aparelho especificamente
construdo para medida de tempo - diga o contrrio.
Embora os pesquisadores no tenham encontrado evidncias de um nico "rgo do
tempo" no crebro, e de que ainda h muito por se descobrir em relao aos processos
cerebrais responsveis pela nossa percepo de passagem do tempo [Nota 1], certo que o
conceito baseado em senso comum muito pouco preciso para mostrar-se confivel ou
mesmo til na maioria das situaes, mesmo nas prticas onde estamos acostumados a
utiliz-lo. A exemplo, todos certamente j afirmaram, de forma a mais natural: "o tempo
corre", "este ano passou depressa" ou mesmo "esta aula no acaba". Uma definio
cientfica mais precisa faz-se certamente necessria, e com ela ver-se-, entre outros, que
o tempo, em sua acepo cientfica, no flui. O tempo simplesmente [Ref. 1][Ref. 2].