Toda la virtud de la filosofa social debe comenzar por el estudio del pasado y es estudiando la

evolucin del pueblo que Comte descubre que su desarrollo se efecta por tres etapas en la
famosa ley de las tres etapas. Esta ley tras Comte fue muy utilizada por la filosofa as como por
las otras ciencias sociales. Esta ley de la dinmica social cubre toda la existencia de una sociedad
desde su nacimiento hasta su punto de desarrollo mximo.
Los tres estados o pasos de desarrollos son los siguientes:
El estado Teolgico: ficticio
El estado metafsico o negativo
Y el estado positivo o cientfico.
Y esta ley del desarrollo se aplica tanto al individuo como a la ciencia y a la sociedad, adems,
Comte lo percibe como una ley necesaria dado que el espritu humano por naturaleza debe pasar
sucesivamente por estas tres etapas tericas.

LA FASE TEOLGICA

El primer lugar toda sociedad naciente se encuentra en la fase teolgica lo mismo ocurre con la
ciencia. Los fenmenos naturales son explicados por leyes prehechas, el hombre no puede hacer
nada sobre la naturaleza debe, pues, volverse a las intervenciones divinas, es el tiempo militar
teolgico del desarrollo social. El estado teolgico es el primero en el orden de l

os tres estados ya que es el nico no suponiendo otro antes de

que este estado caracterizado por el primer periodo de desarrollo del espritu humano se aplica
tambin al primer desarrollo del espritu individual,
El nio est en el estado teolgico ficticio, dado que aun no ha empezado su preparacin cientfica
las nicas explicaciones que estn en condiciones de dar a los fenmenos que los rodean estn en
relacin con influencias exteriores incalculables. Al igual que la sociedad teolgica se percibe en
seguridad bajo la proteccin divina, el nio est seguro percibiendo a sus padres como divinidad,
se encuentra en este estado teolgico, en el nio, en la poca de la educacin espontanea en su
primer contacto con la vida exterior.

LA FASE METAFSICA

Progresivamente la sociedad pas de la fase teolgica a la fase metafsica, es un estado

difcilmente embargable, de hecho, es el estado intermedio entre dos estado vanguardistas
teolgico y positivo.
Se caracteriza por el paso de la intervencin politesta en los actos humanos a una explicacin
monotesta y por explicaciones metafsicas de los fenmenos naturales. El tiempo metafsico no ha
estado en un cambio constante debido a su destino crtico, por lo tanto negativo. Es durante este
periodo de la vida social que son elaborados los grandes sistemas abstractos y absurdos da causas
que regulan los fenmenos humanos.
Aplicando el desarrollo del espritu individual, el estado
metafsico caracteriza el tiempo de la adolescencia, el
adolescente pierdo poco a poco fe en sus ficciones de infancia con respecto a las fuerzas
superiores, pero no conoce aun las leyes invariables de los fenmenos, pues se ve obligado a poner
en pie los sistemas abstractos de explicacin de los fenmenos para cubrir su necesidad de saber.
Dado que estas explicaciones no tienen ninguna base cientfica los sistemas elaborados en esta
poca deben necesariamente cambiar sin cesar, el estado metafsico corresponde a los primeros
aos de la educacin sistemtica.

LA FASE POSITIVA

La humanidad se desarrolla finalmente hacia su estado normal, el estado positivo, es el modo

definitivo de todo espritu. Entonces los hechos estn vinculados segn ideas o leyes generales de
un orden eternamente positivo, Sus heridas son confirmadas por sus propios hechos, que a
menudo, incluso, solo son simples hechos bastante generales para convertirse en principios.
En el espritu positivo el mtodo de observacin sustituye la imaginacin consustancial a los otros
estados. Estas sociedades positivas que Comte describe es la sociedad adulta, es adulta a que supo
quitarse los tabes y abstracciones quimricas que la atormentaban antes. Pudo convertirse en
adulta, porque la ciencia al mismo tiempo que ella progresaba.
La ciencias se mejoran a partir de las matemticas que son la causa de su generalidad y su
simplicidad, a partir de esta primera ciencia, la ciencia se complica del estudio del mundo
inorgnico de donde conocemos la astronoma y la fsica, pasan al mundo orgnico con la qumica y
la biologa, luego del mundo humano con la sociologa y finalmente la moral. Estas ciencias no
pueden desarrollarse independientemente unas de las otras, es necesario que la primera ciencia
haya llegado a un determinado punto de desarrollo para que la ciencia siguiente nazca y crezca.
El desarrollo de la ciencia se efecta segn el mismo modelo que el desarrollo social, es necesario
que la sociedad pase por los estados teolgicos y metafsicos antes de llegar a la fase positiva, del
mismo modo la sociologa tiene necesidad del desarrollo de las otras ciencias que la pueden
preceder para nacer. El individuo reanuda el mismo mtodo de desarrollo, cuando entra al estado
positivo llega a la virilidad a la madurez. Al llegar al estado cientfico el individuo entra en la edad
adulta, es decir, recorri el camino necesario que hace de l a un miembro de pleno derecho de la
sociedad positiva, puede cumplir el papel social que se le reserva, por este desarrollo, segn la ley
de los tres estados, vemos que la sociedad adulta y el hombre adulto tienen que construirse, no
son datos esttico, hay una dinmica de crecimiento aunque este regulada por leyes y el adulto se
hace progresivamente.
Considerar hoy en da esta ley de los tres estados como una ley necesaria del desarrollo individual
y colectivo no sera ciertamente prueba de espritu cientfico, pero la ley de Comte puede
utilizarse con beneficio como punto de seal como terminal en el estudio del desarrollo social.
Los tres estados son modelos aun mas operatorios en la investigacin que la ley necesaria del
desarrollo, es de esta forma que Jean Piaget adhiere a estas leyes, cuando el estudia las fases del
desarrollo del estudio moral. El juicio moral entre los nios.
Augusto Comte procede tambin a una clasificacin de las ciencias. Las ciencias que acceden al
estado positivo unas tras otra se pueden, segn su grado de desarrollo, proceder a su clasificacin,
se tendr en el orden Matemtica, astronoma, qumica, teologa y finalmente sociologa. El orden
va desde la ciencia cuyo objeto es mas general a las ms especificas, del ms simple al sumo
complejo, del ms abstracto a lo ms vivo para acercarse al hombre.
A la edad de la ciencia debe, en efecto, corresponder una poltica basada en una organizacin
racional de la sociedad. La consecuencia de la evolucin de este conocimiento es la depreciacin
de todas las referencias teolgicas y metafsicas como necesariamente pasadas e ilusorias a pesar
de su supervivencia al tiempo presente y profundo en el corazn de cada uno de nosotros.
Teologa y metafsica proponen sistemas que ultrajan nuestro poder de incluir, de modo que el
acceso al estado cientfico o positivo remite a su verdadero lugar las explicaciones previas del
universo, la de los modelos que hicieron su tiempo. En adelante los ingenieros deben sustituir a los
belicosos, los cientficos deben sustituir a los sacerdotes, los tcnicos a los magos, los socilogos a
los filsofos. Esta crtica del teolgico es explicita en el curso de filosofa positiva, se confirma en
el sistema de poltica positiva.