Curso bsico de injusticia

La igualacin y la desigualdad

El texto desde las primeras lneas nos da una primicia de lo ms impactante:

como una creciente sociedad de consumo esta deshumanizado al sujeto. Esto

recuerda como Rafael Snchez Ferlosio en su libro non olet1 nos maneja el

concepto de ostentacin negativa, para Rafael la ostentacin dejo de significar

que alguien puede tener ms, a convertirse en la conceptualizacin de no dejar

de ser. Todo esto genera un gran problema ante la sociedad pero justo da en el

clavo Eduardo Galeano cuando nos menciona que hay un proceso de igualacin y

que esto lo podemos ver cada vez con ms fuerza en la produccin de una

homogenizacin de las mentes, el total desapego de cmo se va manejando

nuestro entorno. Un gran ejemplo de esto lo vemos en los crecientes avances

tecnolgicos, es en este punto que es necesario hablar sobre Byung-Chul Han en

su libro En el enjambre2 nos comenta que las nuevas tecnologas entindase

como redes sociales, celulares inteligentes, tecnologa de realidad virtual, etc.-

en vez de acortar distancias y dar una mayor comunicacin con las personas lo

que hace es que las est atomizando en otras palabras a aumentando las

distancia entre las personas y con esto fomentando al ejercicio preocupante de la

deshumanizacin del otro.

A esto podemos aunar una dicotoma mencionada por Eduardo como el norte

y el sur, para l tanto el norte y el sur son convenciones sociales que solo buscan
1 Ferlosio,R.(2003).Nonolet.Barcelona:EdicionesDestino.Ppa2023

2 Han.(2014).Enelenjambre.Barcelona:HerderEditorial.Pps.3355
poner en el norte a los pases depredadores y en el sur lo pases depredados. Son

estos los que viven en el norte los que generan que es lo que se consume y

quien lo consume que necesitan sacar los recursos de los depredados para poder

pasarlos un proceso de empaquetamiento y devolvrselo a los del sur y poder

vendrselo a precios irrisorios; generando con ello todo un ciclo el cual necesita

expandirse de forma mundial constantemente para tener ms recursos y con ello

tambin estar empobreciendo constantemente el sur.

Tal como se percibe el mercado este est abierto a quien lo quiera explotar

claro esto es un falacia ya que solo podr explotar este mercado mundial aquel

que tenga apropiado los recursos y los medios de produccin delegando a los

dems solo las funciones de explotados en aras de poder consumir lo que ellos

mismos producen. Al vivir en una economa esclavista la cual explota y

recompensa con un sueldo escueto, la cual tambin observa como las riquezas

que puede superar la producciones de algunos pases se van concentrado en

pocos individuos o empresa trasnacionales lo nico que generan como lo

menciono Galeano son focos de violencia. Donde tanto el pobre como el rico son

dianas en las cuales se pueda ejercer esta misma, normalizando con ello la

violencia en las sociedades del sur. Dejemos un poco la palabra sur y situemos

en contexto ya que para Eduardo Galeano no hay mejor lugar para ejemplificar

como es ese sur depredado como lo es Latinoamrica, frica e inclusive Vietnam

y ese norte tan depredador como es mencionado como Estados Unidos.

Efectivamente vivimos en un mundo que esta Patas arriba donde las riquezas

estn conservadas por uno pocos, donde la violencia es un espectculo que cada
vez adquiere ms adeptos, la muerte por la pobreza es desmesurada. La pobreza

es un regulador de la poblacin. Se dice que de esta injusticia nace la pobreza y la

violencia, pero ya el cdigo moral no condena la injusticia sino el fracaso, el

pecado est en la derrota no en la injusticia. (El pobre es pobre por que quiere)

Las importaciones que se dan en pases latinoamericanos, ellos venden nosotros

compramos, condenan la ruina de campesinos y pequeas empresas nacionales,

provocando as la inmigracin a pases ms desarrollados Para concluir es

claramente notable en esta lectura la opulencia del imperialismo, del monopolio y

su injusticia social. Para cerrar hay que recordar esa pinta en Buenos Aires que

deca: Combata el hambre y la pobreza! Cmase un pobre! Y juntarlo con la

ltima frase de la pelcula que dirigi Ruggero Deodato: Holocausto canbal a

veces me pregunto quines son los verdaderos canbales mientras la cmara

termina enfocando las dos torres gemelas de New York.