RITUALES MORTUORIOS

La muerte y la mano derecha:

el cuerpo de un difunto no se considera como el cadver de un animal
cualquiera, pues hay que proporcionarle unos cuidados concretos y una
sepultura regular, no slo como medida de higiene, sino por obligacin moral.
Adems, la muerte abre para los sobrevivientes una etapa lgubre durante la
cual se les imponen deberes sociales. (p.15)
Las dobles exequias.
El cuerpo: la sepultura provisional: Los pueblos del archipilago Malayo no
acostumbran a transportar inmediatamente el cadver a su ltima sepultura
hasta que se cumpla un periodo ms o menos largo, durante el cual el cuerpo
permanecer depositado en un asilo temporal.
Entre los Dayaks parece haber existido la norma de conservar los cadveres de
jefes y gente ricaen el interior de sus casas hasta las exequias definitivas,
momento en que encerraban el cuerpo en un fretro cuyos resquicios se
obstruan con ayuda de una sustancia resinosa (p. 19)

Pero aparte de la intervencin extranjera otras razones restringieron este tipo

de sepultura provisional, tales como los gastos de un velatorio tan duradero, y
los tabes que plantea el mantener el cadver en la casa. Pero esta exposicin
prolongada hoy en da es excepcional. (p.20)
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cualquiera que sea la variedad de estas costumbres que a menudo coexisten

en la misma localidad superponindose entre s, el rito permanece constante
en lo que tiene de esencial: el cuerpo del difunto se deposita provisionalmente
en espera de las segundas exequias en un lugar distinto al de la sepultura
definitiva, que casi siempre es un lugar aislado. (p. 21)

Tiwah: Este anormal aplazamiento ( de entre siete meses a 2 aos) de un rito

tan necesario para la paz y el bienestar de los sobrevivientes, como para la
salvacin del muerto, se explica por la importancia de la fiesta que est
obligatoriamente vinculada a l, sta conlleva preparativos materiales muy
complicados que suelen durar un ao o ms, pues exige considerables recursos
tanto en especie como naturales (victimas para sacrificar, vituallas, bebida,
etc) (p.21)

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Incluso suponiendo cumplidas todas las condiciones materiales requeridas
para las exequias definitivas, stas no podran tener lugar inmediatamente
despus de la muerte, pues conviene a esperar a que la descomposicin del
cadver haya terminado y queden slo los huesos (p.22)

El perodo transcurrido entre la muerte y la ceremonia final corresponde al

tiempo que se juzga necesario para qye el cadver pase al estado de
esqueleto (p.22)
 Revisar 23.
los indonesios atribuyen una significacin particular a los cambios que se
producen en el cadver, y que sus representaciones al respecto les impiden
concluir inmediatamente los ritos fnebres e imponen a los sobrevivientes
precauciones y observaciones muy definidas (p. 24)

El alma: su estancia temporal en la tierra: tal como el cuerpo, el alma no llega

a su destino inmediatamente despus de la muerte, sino que ha de pasar
previamente por una fase durante la que permanece en tierra, cerca del
cadver, errando por la selva o frecuentando los lugares que habit en vida.
Solo al termino de las segundas exequias , podr gracias a una ceremonia
especial, penetrar en el ps de los muertos (25)

Los vivos: el duelo: tab del duelo.

La momificacin 36 relacionada con la sepultura provisional.
La cremacin 37. La cremacin e inhumacin de los huesos en India
corresponden a las primeras y segundas exequias de Indonesia.

La idea de la descomposicin total del cuerpo, como etapa final, lo que da

cuenta de que el muerte ya no pertenece a este mundo.
El duelo como replica directa en la persona de los vivos , del propio estado del
muerto (p. 50)