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Resmen.- Entre los aos 1817 y 1821, John Bell y su familia fueron vctimas de una poderosa
entidad que desde entonces fue llamada "La Bruja (o Espritu) de los Bell." Los fenmenos tuvieron
lugar principalmente en la casa de los Bells, en Tenessee (USA), pero tambin tuvieron luagr
fenmenos psi a larga distancia, de extraordinario inters. El caso es tal vez nico en la historia de
los fenmenos psquicos. Voz directa, capaz de imitar la oratoria de varias personas, aportes
(includo el veneno que eventualmente mat a John Bell), palizas con y sin palos u otros objetos,
una fuerza que paraliz a cuatro caballos poderosos, clarividencia y telepata a corta y larga
distancia, son solo unos pocos de los fenmenos producidos por una entidad desencarnada sin que
hubiera un mdium conocido presente. El autor considera un gran error gastar enormes sumas de
dinero en proyectos cientficos en fsica, qumica y biologa, kas cuales tratan de resolver problemas
materiales de nuestro mundo, y casi nada en estudios parapsicolgicos que pueden ayudar a
comprender la naturaleza del hombre y su posible supervivencia despus de la muerte.
CONCLUSIONES
Qu tenemos que aprender de un exmen del caso del Espritu de los Bell? Para contestar
esta pregunta tendramos que examinar los hallazgos experimentales y tericos de la investigacin
psicocintica (PK). El lector interesado debe consultar la bibliografa al final de este artculo. El
caso de la Bruja/Espritu de los Bell no encuadra en ninguna teora. El Espritu demostr un control
absoluto de la clarividencia, telepata y PK. Cada vez que vemos el despliegue de gran fuerza en la
produccin de fenmenos fsicos, nos preguntamos de donde proviene la energa necesaria para
producirlos. El Espritu de los Bell detuvo los caballos del General Jackson, bati a un hombre
poderoso y a varios esclavos, produjo voces directas, hizo aportes de comida y produjo el veneno
para matar a John Bell. Cmo hizo todo esto? En su evaluacin de las teoras de la PK, D.Scott
Rogo concluy:
"Pienso que nunca entenderemos la PK si continuamos creyendo que hay solo un tipo de
PK comn a toda la vida biolgica. Estoy de acuerdo. Esto necesita extenderse a la PK humana y la
PK espiritual o de guas. Segn mis experimentos en Argentina y Estados Unidos, la energa al
alcance humano es limitada, mientras que espritus tienen acceso a energas sin lmite. Quiz una de
las razones por las cuales la parapsicologa avanza tan lentamente es que ha abandonado el estudio
de los grandes fenmenos como la levitacin, los aportes, los poltergeists, por experimentos de
laboratorio de tipo estadstico los cuales solamente repiten lo que ya sabemos de largo tiempo.
Debemos persistir. Debemos golpear las paredes de cientficos que no prestan atencin hasta que
comprendan que un verdadero nuevo mundo est esperando a ser descubierto y abierto para
nuestros hijos y nietos, si ponemos el mismo esfuerzo que usamos en fsica, biologa, o qumica. La
ciencia slo se preocupa de las necesidades de esta vida, dejando las preocupaciones de una vida
despus de la muerte a la religin o la metafsica. La nica ciencia que puede servir de puente entre
una ciencia materialista y la vida espiritual es la parapsicologa.
Cuando enseamos un curso introductorio de parapsicologa en la Universidad de
Minnesota, Minnepolis, probamos que es posible combinar el conocimiento y los mtodos de las
ciencias fsicas con los hechos coleccionados por los parapsiclogos, historiadores de varias
religiones, psiclogos, psiquiatras, y an fsicos y matemticos. Despus de ensear acerca de estos
notables fenmenos psquicos al ms alto nivel cientfico y crtico por tres aos, la Universidad nos
neg apoyo material, y nos vimos forzados a seguir otros caminos.
Si una mquina destinada a romper tomos en trocillos cada vez ms pequeos cuesta diez
mil millones de dlares, y si el desarrollo de un nuevo bombardero cuesta ms de setenta mil
millones de dlares, cunto deberamos invertir en proyectos dirigidos a establecer la realidad del
alma, de la vida espiritual, o de los fenmenos psquicos? Yo dira que esto vale todo lo de ms
arriba y an ms. Con los cien millones de dlares que recientemente se pagaron por dos pinturas
impresionistas, nosotros podramos hacer investigaciones que tendran real significado para la
humanidad. Mientras tanto, laboratorios importantes en la investigacin parapsicolgica, dirigidos
por los ms distinguidos investigadores que hemos producido en los ltimos treinta aos, estn
cerrando las puertas por falta de fondos. Espero que todos aquellos lectores que estn de acuerdo
conmigo alcen sus voces, escriban a los miembros del Congreso, al Presidente de la Repblica, a las
fundaciones, a los millonarios, de manera que podamos trabajar en estas investigaciones que son
realmente importantes y pertinentes para todos los seres humanos.
Carrington y Fodor (1953), Owen (1964), y Rogo (1979, 1980) sealaron que Betsy Bell
podra ser la causa del poltergeist de los Bell. La razn para castigar y matar a John Bell sera abuso
sexual. Una venganza continuada por tanto tiempo es nica. Si la intencin era matar a su padre,
Betsy podra haberlo hecho mucho ms rpido y sin la complicacin de muchos testigos. El fraude
es siempre una posibilidad, pero ste hubiera requerido la colaboracin de muchos cmplices. Dudo
que Betsy Bell les hubiera pedido a los esclavos que se castigasen a si mismos, y que el hombre
fuerte pretendiera que el Espritu lo castigaba, y arreglar la pistola para que no disparase, que el
cochero del General Jackson hiciera detener a los caballos a pesar de los gritos y latigazos, etctera.
REFERENCIAS
Bell, Ch.B. (1930). The Bell Witch: Mysterious Spirit. Nashville, TN: Charles Elder Publisher.
Miller, H.P. (1930). The Bell Witch of Middle Tennessee. Clarksville, TN: Leaf Chronicle
Publishing.
James, M. (1938). The Life of Andrew Jackson. Indianapolis: The Bobbs-Merrill Co.
Krippner, S. (Ed. )(1977-1982). Advances in Parapsychological Research (Vol.1). New York, NY:
Plenun Press.
Rogo, D.S. (1980). Theories about PK: A critical evaluation. Journal of the Society for Psychical
Research, 50, pp-359-378.
Smith, P. (1990). Killing the Spirit. Higher Education in America. New York: Viking.
Quotes from a review by Stephen Goode, Insight, may 7, 1990. Pp-62-63 (artculo sobre el libro de
Page Smith).
Carrington, H.C.& Fodor, N. (1953). The Story of the Poltergeist. London: Rider.
Rogo, S.D. (1979). The Poltergeist Experience. New York: Penguin Books.