EL ORACULO DE BIAGUE

MEDIO DE ADIVINAR CON EL COCO

Orculo de Biague, es el nombre que recibe el mtodo o sistema de adivinar mediante luces de
CUATRO PEDAZOS DE COCO. Este orculo recibe tal nombre porque segn el "Patakin"
correspondiente, fue un Awo (adivino llamado Biague quien cre tal sistema de adivinacin,
habiendo transmitido, ms tarde, ese secreto a su hijo llamado Adiatoto. Teniendo en cuenta lo
anteriormente expuesto es obvio que, cuando se proceda a moyubbar, para registrar con coco, se
deber invocar a Biague y a Adiatoto, pidiendo su irradiacin; ya que fueron ellos los precursores de
la adivinacin con los cocos.

No obstante lo dicho, hemos notado que, exceptuando los Babalawos, los que hacen uso del coco
para investigar, siempre omiten en sus invocaciones a Biague y a Adiatoto.

Esperamos que, despus de leer lo que antecede y de pensar en ello, los que usen el coco para los
fines expuestos, modificaran su procedimiento habitual.

An cuando hay quien sostiene que el orculo de Biague da doce letras y hay, tambin, quien dice
que las cinco posiciones conocidas deben interpretarse como otros tantos "Oddun", semejantes a los
que se presentan en el "Dilogun", nosotros nos atenemos a las CINCO POSICIONES
FUNDAMENTALES y a la interpretacin de las mismas, segn lo hacan los viejos, hace ms de
cincuenta aos, cuando sobre la Regla de Olla no pesaba tanto la sombra del mercantilismo.

En el coco, est el ABC de la adivinacin lucumi, y es su empleo el ms elemental de que dispone el

Olocha para obtener rpidamente las preguntas y respuestas de un Orisha.

Ahora entramos a detalladamente el proceso de registro con coco, antes de pasar adelante, debemos
hacer notar que:

1- Solo debe preguntarse acerca de un solo asunto.

2- El santo contesta, afirmativa o negativamente, en forma breve y lacnica. Breves y lacnicas

tambin, debern ser las preguntas.

Muchos, de los que lean esto se asombraran de que al exponer nosotros el significado de las letras
del coco, aparezca este en forma breve, cuando quizs, en alguna oportunidad han presenciado cmo
alguien al registrar con el coco, se ha extendido en amplias consideraciones y ha dado extensa
informacin que, adems ha resultado cierta. Debemos aclarar que esta informacin no procede del
coco, sino del ACHE (don auditivo, vidente o de otro gnero) que posea el oficiante, es decir, el
babalocha o la Iyalocha. Es por eso que algunos pueden decir mucho y otros tienen que limitarse a
negar o a afirmar. Dicho lo que antecede entremos en materia.

El COCO habla con CINCO PALABRAS NADA MAS, es decir, segn la posicin que presentan al
caer al suelo los cuatro pedazos que lanza el santero al interrogar a los Orishas, el que puesto de
rodilla los arroja desde la altura del pecho, o si est de pie desde la altura de las rodillas. Esta
actitud es la ms usual.

Las CINCO LETRAS OBTENIBLES CON EL COCO, reciben respectivamente los nombres
siguientes:

-ALAFIA (4 pedazos blancos hacia arriba)

-OTAWE (3 pedazos blancos hacia arriba 1 invertido)

-EYIFE (2 pedazos blancos hacia arriba 2 invertido)

-OCANA SODDE (1 pedazo blanco hacia arriba y 3 invertidos)

-OYEKUN (4 pedazos invertidos)

Para el mejor conocimiento del lenguaje de los cocos, ofrecemos esta tabla explicativa con las
diferentes "Situaciones" en que pueden caer los cuatros pedazos, sus nombres y significados.

Se llama ALAFIA cuando caen los cuatros "obinus" (pedazos de coco) con la parte blanca hacia
arriba. En esta letra hablan CHANGO y ORULA y significa: SI, PAZ PROSPERIDAD y GRACIA.

Se llama OTAWE, cuando caen tres obinus con la parte blanca hacia arriba y uno invertido. Hablan
por esta letra: CHANGO, OGGUN, YEMAYA Y OCHOSI. Esta letra dice SI, como POSIBILIDAD,
es decir, que lo que se presenta es posible, pero que est sujeto a alguna condicin, tal como hacer un
"Ebbo", darle algo a un santo etc. La palabra OTAWE significa "estar de frente".

Se llama EYIFE, cuando caen dos obinus mostrando la parte blanca y dos invertidos. hablan en esta
letra: ELEGGUA, OGGUN, OCHOSI Y OSUN. En si ROTUNDA y FIRMEMENTE, ratifica lo que
marco la letra ALAFIA si esta sali antes. Es la letra ms firme que tiene el coco. Despus que ella
dice SI, no hay que investigar ms en el asunto de que se trate.

Se llama OCANA SODDE cuando caen tres obinus invertidos y uno solo mostrando la parte blanca.
En esta letra hablan: CHANGO, BABALU AYE, y los "IKUS". (para algunos santeros solamente
hablan en esta letra CHANGO Y BABALU AYE). Esta letra puede significar simplemente NO.
Tambin puede barruntar muerto, o al menos alguna dificultad grave.

Se llama OYEKUN cuando los cuatro obinus caen invertidos, es decir lo contrario de ALAFIA,
mostrando la cascara hacia arriba y la pulpa blanca hacia abajo.

En OYEKUN hablan CHANGO y YANSA. Dice NO y anuncia muerte, es letra MALA.

ALAFIA es letra BUENA o MALA. Buena cuando despus cae ELLIFE u OTAWE. Mala cuando en
vez de ELLIFE o de OTAWE caen todos los cocos de revs, en OYEKUN. Entonces hay que
preguntarle al Santo que debe hacerse para matar esa letra o sea que sacrificio para impedir algunas
adversidades de cualquier orden, que es lo que augura siempre OYEKUN u OCANA SODDE.

Cuando OTAWE se repite, podemos estar seguro. Pero si bien una sola vez, entonces "cuidado con
eso", se vuelve a preguntar. En OTAWE MELLI (un solo coco invertido que caiga en dos tiradas
sucesivas, "una tras otra", es SEGURIDAD, AFIRMACION ROTUNDA.

Cuando cae OYEKUN se vuelve a preguntar en el acto, si es el Santo quien habla: porque puede
estar hablando algn difunto pariente, que nos avise la muerte de alguien (se le enciende enseguida
una vela) y se le pregunta que "Ebbo" quiere, para hacerlo al momento y salvar a esa persona
amenazada, pues su salvacin esta en el " ebbo" y no se puede perder tiempo.

Si el Santo marca OYEKUN, se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metindolos dentro
de una jcara con agua y con OCHO PIEZAS DE MANTECA DE CACAO. Se sigue preguntando
hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice.

Si OYEKUN se repite, es decir, sale dos veces seguida, CHANGO habla de una persona que est
muy mala de posicin y aconseja que se la haga una rogacin para mejorarle su suerte. A esa persona
se le limpia con un pollo negro delante de ELEGGUA (de la piedra de eleggua) para que se abra el
camino y a CHANGO se le da un gallo con su correspondiente jicotea. Es positivo que quien hace
esta rogacin, se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada da empeora.

En OCANA SODDE, el Santo contesta que NO, con mucha solemnidad, a lo que se le est
preguntando. Ahora, porque , contesta con OCANA, es decir tres cocos boca abajo... eso es muy
delicado, hay que averiguarlo a fondo, porque quiere decir, si es por ejemplo, que se est haciendo
un "trabajo", que este est mal hecho y que el resultado ser perjudicial. Todos los que estn
presentes cuando sale OCANA se tiran de las orejas.

El COCO se aprende practicando y poniendo mucha atencin. Es fcil y cuando mas sabe el
"Abbalochan" ms le habla Obbi.

Los hijos de Inle no preguntan con "Dilogun", sino con coco. Y a continuacin de esta amplia
explicacin, seremos a ofrecer la recomendacin muy importante de que se retenga bien la
significacin de las CINCO PALABRAS O LETRAS DEL COCO.

ALAFIA: Significa BIEN, TRANQUILIDAD Y FELICIDAD, "SI", que todo est bien, pero se
pregunta por segunda vez para mayor

tranquilidad.

ELLIFE: Es letra MAYOR DEL COCO, su palabra es firme e invariable

OTAWE: Dice SI y como no es seguro hay que preguntar de nuevo.

OCANA: Dice NO y anuncia algo malo, por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojos.

OYEKUN: Dice NO. Es letra " mala", anuncia la muerte. Cuando los cocos caen en "OCANA" se
le enciende una vela a los muertos. Habla tambin CHANGO y el que tira el coco se

toca el pecho y dice: " Olufina", Luego toca el suelo y dice dos veces "Mo fin care mofin care
goddo dafa mo fin care goddo ba e, alafi kisieko beke lo ire e can.
Ori mi afere asaka be cuanimolluba abe ebba mi oma ese

aba mi che fun ni omo ni mi..."

 OLOFIN LE TENIA MUCHA LASTIMA A OBI

Obi era justo y puro de corazn, modesto y sencillo como los justos, OLOFIN le hizo el corazn
blanco, as como las entraas y la piel, y lo elev a gran altura, pero Obi se envaneci en las alturas.

A su servicio estaba Eleggu, criado de OLOFIN tambin, ste conoca a los innumerables amigos
de Obi entre estos, a los grandes de la tierra: los akuko coloroz, tobi onisos, Obini ayiveba logu,
tambin se contaba a los pobres los Aimioch, Aburegu, A mio, Alakisa, Alogb, gente fea
miserable, sucia, llagada, pordiosera.

Los feos, los deformes y los hermosos, los limpios, los sucios, todos queran a Obi.

Eleggwa haba observado el cambio de Obi, le haba advertido detalles de arrogancia y de orgullo
que manchaban invisiblemente su inmaculada blancura y en vez de invitar a los RICOS
exclusivamente (como era intencin de Obi), slo invit a los limosneros, harapientos y mal olientes,
hombres y mujeres defectuosos, de fealdad repugnante. Cuando Obi contempl a aquella turba el da
de su fiesta, les pregunt fuera de s: quin los haba invitado, respondindole, ellos que Eleggu en
nombre de suyo.

Obi los despidi no sin haberlos reprendido duramente por haberse presentado ante l en ese estado
de suciedad y abandono. As los miserables de la Tierra se marcharon abochornados de la casa de
Obi y Eleggu con ellos. Algn tiempo despus de haber pasado esto OLOFIN envi a Eleggwa a la
Tierra con un recado para Obi, pero Eleggu se neg a llevarlo y le cont la conducta inclemente del
puro, del justo, del intachable Obi.

OLOFIN se disfraz de mendigo y fue a buscarlo. Obi al ver aquel Okure sarnoso que amenazaba
contaminarlo con sus guiapos hediondos, le pidi que se alejara y le increp por no haberse baado
y vestido con un Ash limpio antes de presentarse; le volvi la espalda. Entonces OLOFIN, sin fingir
la voz, pronunci su nombre con indignacin y Obi se volvi extraado, reconoci a OLOFIN y se
arroj a sus piernas y dijo: perdn. OLOFIN le dijo: Obi, t eres justo, por eso te hice blanco de
corazn, te di un cuerpo que era digno de tu corazn. Pero ahora para castigar tu orgullo, aunque
conservars blancas las entraas, bajars de las alturas para rodar y ensuciarte en la tierra.

El castigo consisti en caer de las ramas y rodar por el suelo.

HISTORIA DEL OBBI

Obi ERA UN SANTO MUY PRESUMIDO Y VANIDOSO.

Un da OLOFIN dio una fiesta a la que concurrieron todos los Santos. Despus que todos
llegaron, al poco rato hizo su entrada obi. Cuando quiso entrar la gente que acostumbraba a
congregarse a las puertas del Palacio, fueron a saludarle y a pedirle dinero (como hacan con los
dems Santos), pero Obi los rechazaba y no quera que lo tocaran.

Una vez dentro de la reunin, citando todos se sentaron al suelo, l no lo hizo (porque se ensuciaba)
y fue tanta la vanidad y el orgullo que tena, que todos se quejaron, llegando estas quejas a los odos
de OLOFIN y l dijo: que iba a ver si era verdad lo que le contaban.

Entonces OLOFIN dio otra fiesta y se disfraz d manera que Obi no lo reconociera y cuando vio
entrar a Obi, le sali al paso para darle la mano y este se la rechaz.

Entonces OLOFIN se quit el disfraz y Obi al ver a quin haba rechazado se qued sorprendido y
enmudeci.

Entonces OLOFIN le dijo: te voy a devolver el habla, pero nicamente podrs hablar en el suelo por
ser tan vanidoso y orgulloso.
En el Odun Oche Bile tiene lugar el nacimiento de tirar los cocos.

Dice la HISTORIA que: Haba un Awo que se llamaba Biagu quien tena un hijo que de nombre
Adiatoto, a quien le haba enseado su nico secreto, que consista en la manera de tirar los cocos.
En la casa de Biagu, haban ms muchachos, otros hijos de crianza, muchachos que le obedecan
como un padre y l consideraba, como hijos suyos, todos se tenan como hermanos, pero Adiatoto era
su verdadero hijo, que era el ms pequeo

Cuando muri Biague, todos aquellos hijos adoptivos le robaron cuanto tena y su hijo Adiatoto,
qued pasando trabajos, Andando el tiempo el Oba-Rey, del pueblo quiso averiguar a quien
pertenecan esos terrenos y orden averiguar por sus dueos. Aparecieron muchos supuestos, los
hijos adoptivos declararon que el terreno les perteneca, pero no tenan pruebas que lo acreditasen y
que constitua el secreto.

El Rey se vio obligado a publicar por medio de sus voceros el derecho que tena quien presentara las
pruebas. Adiatoto tuvo noticias de que lo andaban buscando. Al presentarse le pidieron las pruebas y
como el solamente era el nico que las tena porque su padre se la haba enseado, dijo: "Esto es
mo, ir a las murallas que dividen las estancias y desde all tirar los cocos a la plaza, si caen boca
arriba esa es la prueba de lo que mi padre me enseo".

As fue, al tirar los cocos, todos respondieron con Alafia, entonces el Oba le hizo entrega de los
terrenos que fueron usurpados por los falsos hijos de Biague.

Los cocos (obi), que tambin se usan para adivinar, tienen un uso limitado en el quehacer
adivinatorio.
Estos se limitan a contestar negativa o afirmativamente las preguntas que se les hace. No se usa para
preguntar otros temas.

Las letras del coco se denominan de acuerdo a la forma en la que los cuatro pedazos caen con la
corteza o la masa hacia arriba:

Alafia, los cuatro pedazos con la masa blanca hacia arriba

Eyeife, dos pedazos con la masa blanca hacia arriba y dos con la corteza, es la letra ms firme del
coco
Otagua, Tres pedazos con la masa blanca hacia arriba y uno con la corteza. Esta letra es un si pero
hay que volver a preguntar, aunque hay Deidades para los que esta, es una letra firme
Ocana, Tres pedazos con la corteza hacia arriba y uno con la masa blanca, Este es un NO y hay que
averiguar
Oyekun, en esa todos los pedazos estan con la corteza hacia arriba, y hay que averiguar quin
contesta si Egun u Oy o San Lzaro.

En esta somera explicacin no se agota el tema del Orculo de Biague, por lo que tendr su
ampliacin
Posicin del Coco

Alafia

Hablan: Obbatal, Shang y rnml.

Significado: Como letra de la persona significa bien, tranquilidad, felicidad. Esta letra es un "s"
sobre preguntas.

Dice: Usted es hijo de los Jimaguas (Ibeyis).

No use jaranas pesadas ni juegue de manos porque puede resultar herido. Usted tiene una guerra de
santos entre las dos hermanas (Oshn y Yemay), por eso coge genio fcilmente.

No sea tan fuerte con su marido o mujer porque su pareja lo quiere de corazn, pero si la sigue
ofendiendo se puede aburrir y perderla. Usted tiene que tener guerreros y a San Lzaro (Babal Ay)
en una esquina de la sala. No juegue dinero nunca porque usted es dichoso(a) en amores y fatal en el
juego. Vstase de blanco y no coma frijoles blancos ni palomas blancas. No puede haber disputas en
su casa ni animales de 4 patas. Pngase un crucifijo y llvelo consigo siempre. No hable sus cosas ni
hable de los dems.

Usted siempre est en la boca de todo el mundo y la gente que habla de usted sin saberlo, lo est
limpiando.
Eyeife

Hablan: Eleggu, Oggn, Oshosi, Osun.

Significado: Es la letra mayor del coco y representa un estado de ir cuando se busca la letra. Es
un "s" de corazn, muy firme en el que no hay que preguntar ms cuando se buscan respuestas.
Tambin es una confirmacin excelente para Alafia.

Refrn: "Lo que se sabe no se pregunta.

Dice: Usted tiene que recibir Eleggu y si ya lo tiene atindalo o se le cerrarn todos los caminos.
Hay un muerto familiar suyo que lo llama, por eso usted a veces oye su nombre.

Tenga cuidado con los brincos y las maromas pues puede lastimarse un pie. Puede tener problemas
con la polica, tenga cuidado con lo que hace. Vstase de blanco y no se ponga ropa a rayas. Usted
tiene que operarse pues de lo contrario puede morir. Usted va a estar envuelto en chisme, no lo
aclare pues puede resultar peor. Tenga cuidado pues lo estn vigilando. Una mujer delgada es su
enemiga y no quiere que usted est feliz. No salga sin haberse hecho obra al santo o purificacin
(ebb).

En su casa no se pueden realizar labores espirituales pues el diablo se meter en ella y usted es hijo
de santo, no de espritu. Pngase un collar de Obbatal para que tenga paz y se calme. Usted dice que
cree pero a veces no cree en nada.

No tenga en su casa santos de bulto o estampas pues le traern salacin. No coma frijoles colorados
ni visite paridas antes de los 40 das. Los vecinos viven pendientes de su vida, oyen sus
conversaciones y lo espan por las rendijas.

No sea porfiado ni le falte a los mayores. Escuche consejos. Invoque a sus muertos mayores y podr
adelantar.
 Itawa

Hablan: Oggn, Yemay, Shang, Oshn, egguns, Osahin e Inle.

Significado: Es un "s condicional" sobre preguntas, o sea, algo habr que hacer. Si se repite (itagua
meyi) es afirmacin rotunda, de no repetirse se investigar lo que hay que hacer. No es tan bueno
como Eyeife.
Es una letra buena cuando sale de inicio para abrir o cerrar el da pero debe confirmarse. La mejor
confirmacin es su propia repeticin, o sea, itagua melli. Hay que poner a refrescar los cocos en agua
unos minutos y botar el agua para la calle. Despus se deben tomar los cocos con la mano izquierda y
tocar el suelo con la derecha diciendo:

Mo fe loni unl tori aro

Abori, ef, tori or.

Dice: Usted es hijo de Shang y l pide su cabeza, o sea, hacer el santo. Si ya tiene santo hecho debe
darle de comer a Shang, por no hacerlo es que usted tiene ese genio. Si no contenta a Shang puede
coger candela. Si es mujer sepa que no puede coser a nadie sin cobrarle y no visite hospitales. Usted
va a Ganar un nmero en la lotera.

Su camino est en el santo y hasta que no lo haga no podr vencer en la vida. La familia de su novia
(o) no lo puede ver y hay un pariente que enciende candela en su contra.
No lleve amores con una persona casada. No coma cangrejo.

Pngase un collar mbar con 3 azabaches para que Inle lo proteja. A usted el que se la hace se la
paga. No maldiga ni desee mal a nadie, ni a sus enemigos, pues el ngel de su Guardia es muy fuerte
y se cobra todo lo que a usted le hacen. Sintese y espere a ver pasar el cadver de su enemigo.
Como usted necesita ver para creer va a tener una prueba muy grande del santo. Usted tiene detrs un
muerto muy oscuro y tiene que atender a los granos, quistes verrugas y lunares pues le puede salir
algo malo. No amenace a nadie ni permita chismes ni discusiones en su casa.
Okana

Hablan: Eshu, egguns, Obba, Oy-Yansa, Yegu, Babal Ay, Shang, Aggay, Oggn, Osahin, los
Ibeyis.

Significado: Indica problemas cuando sale como letra. Los presentes tienen que jalarse las orejas y
abrir bien los ojos.
Negativa solemne dada por los muertos o los santos en un dilogo. Como es una letra mala, cuando
sale de inicio o "por primera vez" hay que investigar y tratar de borrarla. Se debe proceder as:
Preguntar si son los muertos los que hablan. Si es positivo:
Encender una vela a los muertos.
Poner los cocos en agua y botar esta para la calle. Se deben tomar los cocos con la mano izquierda y
con la derecha tocar el suelo diciendo:
Mo fe loni unl tori aro
Abori, ef, tori o
Investigar pues si se est haciendo un trabajo se est indicando que algo est mal pues se puede estar
cometiendo una violacin o faltar algo. Proponer el ebb, que es obra para bien, necesario para
borrarla. Si no son los muertos los que vienen hablando, es uno de los orishas que habla por la letra
lo cual se puede averiguar o no y se proceder igual con el ebb.
En ambos casos si se est sacando la letra e la persona y se puede quitar el osogbo, se podr sacar la
nueva letra. De no poderse borrar Okana habr que tomar en cuenta lo que dice.

Dice: Tenga cuidado con los amores y con quin vive pues puede coger una mala enfermedad.
Usted tiene que invocar a rnml y coger la Mano de rnml si es hombre y kof si es mujer. Si
ya la tiene debe contentar a rnml pues tiene por delante problemas muy grandes.

Usted tiene o puede tener intenciones de matarse pues se ver desesperado. Tenga conformidad.
No est con la cabeza desarreglada pues Oshn presume del pelo. Vaya a repartir limosnas durante
12 mircoles en el Lazareto, una iglesia o un hospital. Tenga mucho ojo con los lugares que visita.
No est desarreglado, ni sucio ni remendado.

No le encienda fsforos a nadie ni brinde candela de su cigarro. Para apagar candela no le eche agua.
Cuidado con el alcohol en la cocina y un posible accidente. Tampoco beba alcohol.

No le d a los nios en la cabeza pues puede ser malo.

No deje que los muchachos retroceden ni que se fajen en la casa pues puede provocar desgracia.