Apostila de Homilética - PR Helcio S Duarte PDF

HOMILTICA - Pr.
Helcio Santos Duarte 1
HOMILTICA
1. INTRODUO
A . Definio.
A palavra homiltica deriva-se do grego HOMILETIKE, que significa o ensino
em tom familiar. No grego clssico HOMILOS, que significa multido,
assemblia do povo. A Igreja primitiva serviu-se desse termo para designar a
assemblia do povo. Da mesma origem aparece o verbo homileo que quer
dizer conversar. Este foi usado nas reunies crists primitivas, para indicar os
discursos familiares feitos por seus dirigentes. De homileo adaptou-se o
termo homilia.
No havia uma forma exata, um tipo de pregao, no primeiro sculo. As
homilias tiveram sua evoluo prtica acompanhando o desenvolvimento da
Igreja no seu af de expandir-se. Os cultos organizaram-se de maneira que no
perdessem a direo do Esprito Santo e, com isso, a pregao centralizava-se
em si a maior responsabilidade. As homilias eram familiares, pois no havia
templos construdos. Alm de familiares, eram didticas e expositivas. Os livros
do Velho Testamento e outros reconhecidos pelos pais da Igreja eram lidos e
depois comentados. Os comentrios finalizavam com admoestaes aos crentes
que cumprissem o que haviam ouvido. As reunies eram secretas, por causa
das muitas perseguies. Essa ocultao parecia aos governos da poca que os
cristos eram um grupo ou partido sedioso contra o Imprio.
No sculo IV, porm, a situao mudou e a Igreja no precisava mais esconder-
se nos subterrneos de Roma nem nas cavernas e montanhas. Ento, a
simplicidade e a pureza evanglica, observadas no princpio, perderam a sua
importncia. Em lugar de eloquncia no Esprito, as homilias eram enfeitadas de
inexpressiva retrica pag. A pregao crist perdeu sua originalidade e aderiu
s formas helensticas e retrica filosfica dos romanos. Esse erro prolonga-se
at os nossos dias.
Burt escreveu em seu Manual de Homiltica : A homiltica uma cincia
superior, da qual a retrica, a lgica e outras cincias humanas so tributrias.
Hoje entendemos por homiltica a arte na pregao de sermes.
Hoppin escreveu: A homiltica a cincia que ensina os princpios
fundamentais dos discursos em pblico, que proclamam o ensino da verdade
divina em reunies regulares para o exerccio do culto.
Em outras palavras, homiltica a arte de preparao de sermes, os quais
no se abstm do aprimoramento das habilidades oratrias.
Todo pregador deve ter em mente o significado da cada um dos seguintes
termos, muito relacionados entre si, mas distintos quanto sua significao:
oratria, eloquncia e retrica.
Oratria arte de falar em pblico de forma elegante, precisa, fluente e
atrativa.
Eloquncia pode ser desenvolvida na teoria, e na prtica da oratria, nela o
dom natural que se desenvolve. Entretanto, existem correntes de interpretao
que dizem ser ela uma arte, uma tcnica.
Seminrio Evanglico Missionrio Pentecostal - Extenso Vitria. ES

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Retrica o estudo terico e prtico das regras que desenvolvem e

aperfeioam o talento natural da palavra, baseando-se na observao e no
raciocnio.
A homiltica, no seu aspecto tcnico e prtico, atinge trs elementos que devem
ser claramente entendidos: Dom, Conhecimento e Habilidade.
Dom ou talento vem de Deus.
Conhecimento o resultado do estudo concentrado e consciencioso da Palavra
de Deus.
Habilidade o aproveitamento do dom e do conhecimento na arte de falar, isto
, na pregao. A habilidade pode ser desenvolvida pelo uso e pela experincia.
B. A Homiltica desenvolve a Arte de Expresso
Sem dvida, a homiltica contribui eficazmente para que o pregador desenvolva

a habilidade de falar, isto , a arte de expresso. Nem todos possuem o dom
natural da palavra, mas aqueles que exercem o ministrio ou a ele aspiram
devem buscar o aprimoramento no falar. Temos de encarar a realidade: a
dificuldade de expresso no plpito dispersa a ateno e o interesse do
auditrio, por isso o pregador deve sempre procurar expressar-se bem em
pblico.
verdade que o sucesso de um pregador depende dos seus valores espirituais,
mas tambm certo que os valores fsicos muito influem. O pregador deve
saber distinguir esses valores indispensveis ao desempenho do seu ministrio.
O pregador que se expressa mal ouvido com desinteresse, porm, o que se
expressa bem ouvido com prazer. A arte de expresso constitui-se de vrios
aspectos, entre os quais, a voz, a tecnica oratria e o conhecimento da
lngua usada.
Voz, o tom, a impostao, a variao, so recursos que facilitam a expresso
do pregador.
Tcnica oratria, a forma como o pregador resolve se expressar, qual o tipo
de linguagem vai apresentar, a maneira como vai transmitir a mensagem.
Conhecimento da lngua usada, de fundamental importncia, pois ao
falarmos mal a nossa prpria lngua, trazemos muitas vezes um desinteresse
imediato por parte dos ouvintes quanto ao que vamos falar. (cuidados especiais
com a pluralizao das palavras e concordncia verbal e nominal)
C. A Homiltica desenvolve o Raciocnio
O segredo do sucesso da pregao esta em o pregador colocar-se como um

canal do qual flui a uno do Esprito Santo. E ele no pode deixar que essa
funo seja superada por seu impulsos emocionais como fazem muitos
iniciantes. S a prtica ensina aquele que prega a comedir o ardor espiritual que
faz estremecer o corao.
O pregador no deve deixar de ser emotivo, mas tem de compreender que
necessrio dosar esse sentimento, para que as suas pregaes produzam
resultados positivos e permanentes. Um pregador desequilibrado

emocionalmente perde o objetivo da pregao, para que isso no acontea deve

desenvolver um raciocnio lgico, coerente e espiritual (Rm.12.1-2).
D. A Homiltica aprimora os Conhecimentos Gerais

A Bblia incentiva a busca de conhecimentos gerais: Bem aventurado o homem
que acha sabedoria, e o que adquire conhecimento (Pv.3:13). J vimos que a
homiltica a arte de preparar e expor um sermo. Tanto a preparao quanto a
exposio so enriquecidas com o grau de conhecimento do pregador. Os
conhecimentos no so a principal razo de um sermo mas so o esqueleto
que lhe d forma. Eles enriquecem um sermo com variedades de
pensamentos, que transmitido sob a uno do Esprito Santo, muito contribuem
para o sucesso da pregao. O pregador alm claro da leitura dedicada a
Palavra, deve aprender a buscar em outras fontes material que vai enriquecer
sua exposio.
E. A Homiltica desenvolve a Vida Espiritual
No pode haver verdadeiro sucesso na pregao sem o cultivo de uma vida

espiritual dinmica. No basta conhecer as regras e as tcnicas homilticas, ou
saber fazer um esboo de sermo, ter facilidade de expresso, nem possuir
grandes conhecimentos seculares, pois a pregao exige tambm uma vida de
consagrao a Deus. O pregador , antes e depois de tudo, um servo que faz a
vontade de seu Senhor. tambm um embaixador que precisa estar em
continuo contato com o seu governo, para dizer somente aquilo que interessa ao
pas. E isso que Paulo esta dizendo em 1Co.4: 1. Assim pois, importa que os
homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos
mistrios de Deus. A palavra ministros vem do grego huperetas que quer dizer
interprete. A mitologia conta que Hermes era huperetai de Zeus, ou seja ele era
o interprete das vontades de Zeus, e Paulo usa o mesmo nome para designar o
pregador da Palavra de Deus, ele os chama de huperetai de Deus, aquele que
tem a funo de interpretar as vontades de Deus e transmiti-las aos homens,
como despenseiros no grego oikomonos que quer dizer servo ou um
subordinado. Para sermos huperetai de Deus devemos cultivar um
relacionamento intimo com Ele, devemos ter e zelar por uma vida espiritual
abundante.

2. O PREGADOR
A . Definio de Pregador
Pregador algum que recebe a mensagem de Deus e a entrega aos homens.
o que trata com Deus dos interesses dos homens, e com os homens, dos
interesses de Deus. O pregador no um entregador de recados, um porta
voz da mensagem de Deus aos homens. O Novo Testamento diz claramente
que o crente uma testemunha de Jesus Cristo, no sentido de fazer conhecido
o poder salvador de Jesus. A Bblia no diz que todos os crentes seriam
pregadores ou mestres, s alguns os so. Na realidade, pregar e ensinar so
dois ministrios importantes, destacados, no Novo Testamento. A habilidade de
pregar, ou de ensinar em pblico, um dom de Deus (Ef.4:11-14).
B. Requisitos do Pregador
O pregador tem que ter experimentado em sua prpria vida a obra regeneradora
do Esprito Santo. Como poder algum pregar a mensagem de Salvao sem
ser regenerado? Mas h os profissionais, falsos pregadores que nunca
nasceram de novo. Pregam por interesse prprio. No basta ter um curso de
teologia, nem conhecer oratria, nem saber as regras da homiltica, para ser um
verdadeiro pregador do Evangelho, preciso ter nascido de novo (Jo.3:3.).
Inteligncia, eloquncia e simpatia, no fazem de um homem um pregador.
2. Ao pregador necessrio que tenha a chamada de Deus. Dois tipos de

chamadas aparecem na Bblia: A Coletiva e a Individual.
A Coletiva.
Abrange todos os crentes em Cristo Jesus (At.1:8). a chamada a ser cumprida
por todos aqueles que conhecem a Jesus como salvador, a grande comisso,
dada por Jesus (Mt.28:18-20).
Individual.
J nesta o Esprito Santo fala diretamente a determinada pessoa e a separa
para o trabalho que Deus quer que ela faa. Entre estes trabalhos esta o
ministrio da pregao que a Bblia chama de o Ministrio da Palavra
(At.6:4;Cl.4:17;2Tm.4:5).

3. PRINCPIOS BSICOS
So trs os princpios bsicos que regem a pregao e ao pregador:
A . Objetividade
Qualidade necessria ao pregador para que a mensagem alcance resultados
positivos. Se pregador tiver objetividade ao pregar, se visar unicamente
salvao das almas, o sucesso no lhe subir cabea e a mensagem no
perder seu alvo. O sucesso da pregao verifica-se quando a mensagem
redunda em louvor e glria a Jesus Cristo, e no ao pregador.
B . Transmisso
O pregador deve receber a mensagem de Deus e transmiti-la aos homens . O
pregador no pode ocultar a mensagem de Deus, ele tem de transmiti-la ao
povo. Seu alvo o povo, sua mensagem para o povo. Sobre isso vemos o que
Deus diz em Ez.3:16-21, sobre os deveres ou responsabilidades do atalaia, ou
seja o mensageiro. Transmitir a mensagem de Deus ao povo, algo que requer,
Coragem, Fidelidade, Uno. Precisa-se tem tambm intimidade com o Senhor
(Sl.25:14; Jr.33:3), para que Ele possa transmitir sua mensagem ao corao do
pregador, para isso nada mais importante do que uma vida devocional assdua.
Devemos transmitir ao povo a mensagem de Deus, e no nossa prpria.
Coragem. necessrio para se transmitir a quem quer que seja, o que quer que
seja que Deus tenha falado, no podemos nos acovardar diante de homens ou
situaes, mas devemos ter a coragem de falar aquilo que de Deus recebemos
(2Cr.18:12-13; Am.7:14-17).
Fidelidade. Devemos transmitir aquilo que Deus nos falou, nem mais, nem
menos, devemos ser fiis ao que recebemos do Senhor (Ap.22:18-19).
Uno. o poder de Deus que advm do Esprito Santo, para transmitir a sua
mensagem com autoridade. No basta conhecer tcnicas de homiltica, tem que
se ter uno para que elas alcancem o resultado esperado, que a
transformao dos ouvintes (At.1:8).
C. Experincia
A mensagem pregada, antes de tudo, deve ser sentida e experimentada na vida
do pregador. Ele no poder convencer o povo sem que ele prprio tenha
experimentado a eficcia de sua pregao. O pregador no um mercador, ele
d ao povo aquilo que j recebeu de Deus. D de comer da comida que j
saciou a si prprio, ele tem de viver e sentir aquilo que prega. Um dos grandes
problemas hoje em muitos plpitos esta exatamente neste fator, prega-se algo,
vive-se outro, cai-se dentro da famosa mxima popular faa o que digo, no
faa o que fao! O pregador tem que ter em sua vida a experincia do que
esta pregando, deve ter experimentado em sua vida a realidade do que prega.

4. TERMOS RELACIONADOS COM O PREGADOR E COM A PREGAO

A . Prdica
a prtica, que alm de instruir, anuncia verdades religiosas.
B. Pregar no conceito popular

ralhar, fazer discurso maador ou repreenso, noutro sentido, anunciar sob
forma de doutrina, bradar, proclamar, apregoar.
C . Kerux
No grego significa arauto, proclamador imbudo de autoridade para transmitir
uma mensagem.
D. Presbeu
No grego embaixador. Esse significado atribudo aos pregadores do
Evangelho, que so embaixadores da parte de Cristo ( Ef.6:19; 2Co.5:20).
E. Kerysso
No grego significa o anuncio na qualidade de arauto, uma palavra sempre
com o sentido de pregar ( Mt.10:7).
F. Dialegomai
outro vocbulo grego que quer dizer discorrer, raciocinar, discutir, implica
mais em argumentar a boa nova com o sentido de defende-la contra seus
adversrio (At.17:20).
G. Laleo
um verbo no grego, que significa simplesmente falar a palavra ou pregar
(Mc.2:2).
H . Oikomonos
No grego um subordinado, servo, despenseiro, o despenseiro aquele
que trata da assuntos domsticos, um mordomo. O pregador um
despenseiro dos mistrios de Cristo para os homens (1Co.4:1-2).

5.CULTIVOS INDISPENSVEIS AO PREGADOR
A . O Cultivo da Personalidade
O pregador deve cultivar uma personalidade moldada na Palavra de Deus.
Personalidade pode definir-se como sendo aquilo que caracteriza uma pessoa e
a distingue das outras, analiticamente, o conjunto das qualidades fsicas,
intelectuais, sociais e espirituais de uma pessoa. Afirmam os estudiosos que a
personalidade tudo quanto o indivduo , e tudo quanto poder vir a ser. A
personalidade do pregador tem muito a ver com a eficincia da sua mensagem.
Devemos ser quem somos, pois Deus nos fez assim, e Ele ir usar a cada um
de ns dentro de nossas caractersticas.
B. O Cultivo da Sade
O pregador no pode descuidar-se da sua sade. O cultivo da sade fator
indispensvel na vida do pregador. A Bblia afirma que os sacerdotes no Velho
Testamento tinham de ser fisicamente perfeitos.
Alimentao adequada, exerccio fsico, descanso suficiente, so hbitos que
devem ser cultivados. Hoje inmeros pastores tem sua carreira encerrada
antecipadamente por falta de zelo com a sade, especialmente no que se refere
ao descanso, se tornam ativistas e no tiram tempo para o descanso e lazer, o
que leva ao stress.
C. O Cultivo da Espiritualidade
O homem em cuja a vida se manifesta o Esprito de Deus espiritual, seu
procedimento determinado pelo Esprito. A sua mente esta aberta para receber
as impresses de Deus mediante a sua Palavra e por outros meios. O seu
corao movido pelos impulsos divinos. Existem algumas caractersticas que
fazem parte daqueles que querem cultivar uma vida espiritual sadia e digna do
Senhor Jesus, so elas:
1. Piedade
Palavra que vem do latim pietate, e que significa sentimento religioso, amor e
respeito pelas coisas religiosas, d, comiserao, sentimento inspirado pelos
males alheios, o homem espiritual tem que ser peidoso.
2. Devoo
Esta caracterstica significa muito na vida do pregador, esta palavra deriva-se
do latim devotione , que significa sentimento religioso, observncia das
prticas religiosas, dedicao.
3. Sinceridade
Esta virtude dignifica o pregador cristo, pois sua pregao deve refletir a
verdade contida na sua alma. Paulo destaca a sinceridade quando afirma que O
amor no seja fingido (1Co.13). O pregador deve pregar aquilo que verdade
em sua vida, pois s assim ele conseguir atingir os coraes dos ouvintes.

4. Humildade
Qualidade moral e espiritual indispensvel personalidade do pregador. A fama
e a vanglria tentam o pregador, e aps o sucesso essas tentaes chegam, e
devemos ter um corao humilde para resistir a elas. O pregador exerce poder
sobre o intelecto e emoes dos ouvintes, e se ele no der a glria a quem
devido, fatalmente cara no pecado da soberba, do orgulho, de pensar que
alguma coisa. Devemos ser como Paulo que diz em 1Co. 15:10 Mas pela graa
de Deus, sou o que sou...
5. Otimismo
uma das foras motoras geradas pelo Esprito Santo na alma do pregador, e
acionada atravs de suas atitudes. O pregador no pode ser um derrotado, tem
que crer no que prega e viver isso de forma vibrante.
6. Orao
No cultivo da espiritualidade, a orao o ponto de partida a chave-mestra,
deve fazer parte constante da vida do pregador. Orao relacionamento com
Deus, e , de fundamental importncia para a vida do pregador que ele
desenvolva um relacionamento intimo com o Senhor, pois do Senhor que vem
a inspirao do pregador (Sl.25:14; Jr.33:3; 1Ts.5:17).
7. Leitura da Palavra
O pregador que no conhece a Palavra de Deus, que no a l, fatalmente se
tornar um pregador de sermes vazios. Para o cultivo da espiritualidade
fundamental a leitura da Bblia de forma sistemtica e metdica, pois desta
prtica que provm o conhecimento necessrio para a preparao de sermes
verdadeiramente bblicos. No podemos nos deter em conhecimentos
acadmicos, pois o que transforma o homem no outra coisa seno a Palavra
de Deus ( 2Tm.3:15; Hb.4:12).
D. O Cultivo da Intelectualidade
muito importante ao pregador ser algum que cultiva sua intelectualidade,
deve faze-lo sendo pessoa zelosa na leitura de bons livros, que vem a
acrescentar conhecimento a sua vida pessoal, espiritual e intelectual. O
pregador deve buscar conhecimentos gerais que possam contribuir para o
enriquecimento do seu sermo. muito importante esse conhecimento, pois o
seu sermo tem que se ocupar daquilo que esta atingindo seus ouvintes, ou seja
suas realidades. Para isso necessrio dedicao e disciplina e principalmente
desejo de aprender.

6. AS BASES DO SERMO
A . A Bblia
A Bblia a fonte principal da pregao crist, um sermo sem texto bblico por
base igual uma arvore sem raiz. A base do sermo no pode ser outra coisa
seno um texto bblico. impossvel desenvolver um sermo sobre f,
arrependimento, amor a Deus, ressurreio etc..., sem base bblica, essa a
razo pela qual o pregador tem que ser intimo da Palavra.
A palavra texto deriva-se do latim textu, que significa tecido. O texto o tecido
da pregao, isto sua base. O texto na prdica, refere-se poro escolhida
das Escrituras, na qual o sermo ser desenvolvido. Este texto pode ser um,
mais de um, ou mesmo parte de um versculo bblico.
Nos primrdios da Igreja, a pregao era expositiva ou explanativa, os
pregadores discorriam sobre passagens das Escrituras, explicando-as aos
ouvintes. Havia tambm o costume de fazer leitura de um texto do Velho
Testamento e depois fazer comentrio sobre a mesma, esses comentrios s
vezes, eram anotaes margem do livro.
B. A Escolha dos Textos

fundamental o trabalho de escolha de textos para a pregao e para isso
certos princpios e regras devem merecer uma ateno especial, para que se
evite interpretaes distorcidas e erradas. A escolha de um texto deve ser feita
com sabedoria e esprito de orao. Devemos procurar observar:
1. Preferivelmente textos que expressem um pensamento completo, isto , que

contenham toda a proposio do sermo.
2. Textos claros, ou seja no usar textos obscuros, textos que dependem de
estudos mais profundos.
3. Textos objetivos, isto , que respondam s necessidades espirituais, fsicas,
morais e materiais das pessoas a quem se destina a Palavra, a mensagem tem
que se encaixar realidade dos ouvintes.
4. Textos sobre os quais no haja dificuldades hermenuticas, ou seja que no
sejam de difcil interpretao.
5. Textos dentro dos limites de capacidade do pregador, para que ao expor o
sermo no venha a desapontar ao auditrio. Deve-se pregar aquilo que se
conhece, no tentar ser mais profundo do que realmente .
6. Textos claros e expressivos, mesmo que sejam conhecidos do auditrio, pois
a Palavra de Deus sempre nova e o seu manancial inesgotvel.
7. Textos que legitimem o tema do sermo, ou seja um texto que tenha algo
haver com o se pretende pregar.
C. A Interpretao de Textos
Ao formar a base de um sermo, deve o pregador seguir princpios que
determinam a interpretao de texto (hermenutica), para evitar desvios
doutrinrios ou o uso de interpretaes suprfluas, que podem acarretar danos
espirituais aos ouvintes. Princpios bsicos para a interpretao de textos
bblicos:

1. Interpretar fiel e corretamente o texto.

dever sagrado do pregador interpretar e aplicar o texto de acordo com o
sentido real. Para isso deve verificar se a linguagem literal ou simblica. No
cabe ao interprete criar novas teorias ou fazer dedues sem que o texto
fornea tal informao.
2. Recorrer ao contexto.
Recorrer ao contexto significa observar o que ajudou a formar aquele texto,
quais a razes, motivaes, que levaram ou que fizeram aquelas palavras serem
escritas. Os maiores erros doutrinrios se baseiam em afirmaes separadas do
seu contexto. preciso se conhecer o Contexto imediato e o Contexto remoto.
Contexto imediato, inclui versculos relacionados diretamente com a passagem a
qual voc esta estudando. So versculos que vem antes e depois do versculo
escolhido para o estudo, e servem para lhes dar uma viso deste quadro
especificamente.
Contexto remoto, inclui o que esta escrito em captulos anteriores e posteriores e
muitas vezes o livro todo.
Um outro tipo de contexto muito importante tambm o Contexto histrico, e
para conhecer esse contexto podemos usar perguntas como:
a . A quem foi escrita a carta ou o livro? ( quem era o povo, onde morava?)
b. Qual foi o quadro de fundo do escritor? ( o que se passava com ele?,
onde estava?)
c. Qual foi a experincia ou ocasio que deu origem a mensagem ? (o que
o levou a escrever?, o que estava acontecendo com as pessoas? A quem
escreveu?)
d. Quem so os principais personagens do livro? (sobre o que ou quem
esta escrevendo).
3. Explicar a Escritura pela Escritura.

A Bblia esclarece o que ensina, o confronto da Bblia com a Bblia resolve
aparentes contradies, e esclarece o texto, enriquecendo-o, definindo-o,
completando-o . A Palavra de Deus harmnica, perfeita, ela se completa, por
isso a melhor forma de explicar a Bblia atravs da prpria Bblia. A Bblia um
todo, e todas as respostas exigidas pelas suas perguntas ela s d. Esse ponto
tambm chamado de passagens paralelas.
D. A Seleo de Textos
O texto a parte vital da pregao, sem o texto ela algo vazio, por isso a
seleo do texto de um sermo exige do pregador meditao na Palavra e
direo do Esprito Santo. Para que o pregador seja bem sucedido nisso, quero
dar mais quatro requisitos que iro ajuda-lo:
1. Escolher textos que falem primeiramente consigo. Antes de tentar convencer

o seu auditrio acerca do que diz o texto, o pregador te de sentir a verdade que
o texto expressa, para que na exposio da mensagem possa convencer

realmente o auditrio. O pregador precisa ser convencido pelo Esprito, da

mensagem do texto sobre o qual ir pregar.
2. Escolher um texto objetivo para cada sermo. J tocamos neste assunto, mas
quero fortalecer o princpio de que o texto escolhido deve ter finalidade, no se
escolhe um texto por escolher, mas esse tem que ter relao com as
necessidades do auditrio.
3. Escolher um texto que apele a imaginao, um texto que apresente algo que
ver, algo que sentir, algo que fazer. O pregador deve apresentar um fato
concreto para elucidar um texto mais abstrato. Temos como exemplo a
passagem entre o rei Davi e o profeta Nat em 2Sm.12:1-9, Nat faz a aplicao
do seu pequeno sermo dizendo: Tu s este homem!. Jesus foi um mestre em
todos os sentidos no ministrio da Palavra e usou muitas vezes a imaginao
dos seus ouvintes para ensinar verdades concretas (Lc.10:27-37).
4. Procure no usar textos mltiplos num sermo. Nenhum pregador proibido

de usar tantas referncias bblicas quantas desejar, mas isso diferente de usar
diversos textos para basear um sermo.
Algumas sugestes para o uso de textos mltiplos no sermo, de como podem
ser usados:
a . Para perguntar e para responder as perguntas, ( Sl.8:4; Rm.8:16).
b. Para apresentar um problema e apontar a sua soluo, (Lc.21:25; Jo.14:27).
c. Para apresentar contrastes, (Lc.19: 5-8; Mc.10:17-22).
d. Com o intuito de mostra vrios aspectos de uma mesma verdade, (Gl.6:2;
Sl.55:22).
e. Para mostrar a sequencia progressiva de um pensamento, (Jo.7:12;
Mt.16:16).

7. O TEMA DO SERMO
A . Definio de Tema
Homileticamente, o tema o assunto da mensagem, a verdade central do
sermo. Uma pregao sem um tema que coordene o seu desenvolvimento
como um navio sem leme, andando deriva.
B. Termos Inter-relacionados na Apresentao do Sermo

1. Tema
Define-se como tema a matria de que se vai falar ou tratar o sermo, a idia
central do sermo, isto , o assunto dele.
2. Ttulo
H uma distino entre o tema e o ttulo. O ttulo de um sermo o nome que a
ele se d, ou seja, o seu encabeamento. O propsito primordial de um ttulo
o de mostrar a linha de pensamento que se vai apresentar no sermo. O tema
envolve todo de um sermo, o ttulo o nome que se d a esse todo.
3. Proposio
aquilo que se vai propor no sermo, uma tese. A proposio uma
declarao na forma mais concisa possvel, do tema que h de ser discutido na
pregao.
C. Formas de Temas
1. Forma Lgica.
A forma lgica apresenta um pensamento de modo resumido. Exemplos:
a . Jo.3:5. O novo nascimento essencial entrada no reino de Deus.
b. 1Jo.2:1. Jesus Cristo o advogado dos pecadores.
2. Forma Retrica.
Esta forma no requer que o tema seja expresso por um pensamento completo,
facilita a criatividade do pregador na formao de um tema mais objetivo,
expresso por uma frase que no exige pensamento completo. Exemplos:
a . Jo.3:5. O novo nascimento.
b. 1Jo.2:1. O advogado dos pecadores.
D . Qualidades de um Tema
O tema de um sermo deve ser bem escolhido, deve ser:
1. Objetivo.
Este requisito fundamental na escolha de um tema para o sermo. As formas
lgica e retrica explicam em parte essa exigncia.
2. Vital.
O pregador no pode perder-se com assuntos triviais ou inexpressivos, desde o
princpio do sermo o tema deve chamar a ateno dos ouvintes.

3. Pertinente.
O assunto do sermo precisa ser mantido, no se pode fugir dele, deve ficar
dentro daquilo que se props apresentar. Cada ponto tem de ter pertinncia com
o outro ponto do sermo.
4. Bblico.
O tema necessita ter uma legtima relao com a Bblia. Janes D. Crane, afirma
que s h trs maneiras de legtimas de tirar o tema do texto bblico:
a . O tema pode ser inferido no texto por procedimentos lgicos, tais como a
inferncia por deduo, por induo e por analogia.
b . O tema pode ser encontrado diretamente no texto.
c. O tema pode ser sugerido pelo texto.
E. Requisitos Importantes para a Escolha de um Tema

1. Fugir de tema triviais e frvolos.
2. Escolher temas de fcil comunicao.
3. Definir-se por temas que produzam benos.
4. Escolher temas apropriados poca, lugar e ocasio.
5. Escolher temas que possam se desenvolvidos com facilidade.
F. Formao de Temas Homilticos

A formao de temas exige trs qualidades essenciais: a unidade, a
organizao, e o movimento progressivo do sermo. A organizao e movimento
progressivo, j falamos acima, nos deteremos, agora, nos aspectos que do
unidade aos temas homilticos.
A lio primria para a formulao de um tema que ele no seja mltiplo ou
muito generalizado. Os temas mltiplos pecam contra a unidade do sermo,
porque desviam a mente do ouvinte e o confunde. Imaginemos um pregador que
tem 40 minutos para apresentar um sermo com trs ou quatro temas distintos
no esboo. Como concluiria o sermo? O problema de um tema mltiplo esta no
fato de que cada diviso teria sua caracterstica prpria, e resultaria, no final do
sermo ou mesmo durante ele, na disperso da unidade homiltica . Exemplo de
temas mtiplos:
Caminhos da Salvao
a . A f;
b. Justificao;
c . Santificao;
d . Batismo nas guas.
G. Tipos de Temas
Os tipos de temas so diversos, mas os princpios que os regem no mudam.
Um sermo precisa ter estrutura, o que exige unidade homiltica. Trs requisitos
da unidade homiltica:
1. O sermo deve ter um s tema.
2. O sermo deve ter um propsito especfico.
3. No sermo deve ser empregado unicamente o material de elaborao mais
apropriado, tanto para o tema como para o propsito especfico.

Alguns tipos de temas;

1. O Tema Enftico
o que contm uma palavra ou uma frase enftica, o que indica a direo que
sermo ir tomar, que lhe assinala uma direo fixa. Todos os pontos e
subpontos giram em torno do tema enftico.
Exemplo: Efeitos do sangue de Cristo 1Pe.1:18-19

a . Primeiro efeito - Expiao
b. Segundo efeito - Redeno
c. Terceiro efeito - Purificao
d. Quarto efeito - Comunho
Exemplo: Gemidos Inexprimveis Rm.8:22-26

a . A criao geme;
b. A Igreja geme;
c. O Esprito geme.
2. Tema Interrogativo
Esse tipo aparece num pergunta. O desenvolvimento em todo o sermo feito
na base da constestao pergunta feita. O rumo da mensagem a
constestao, a resposta ao tema interrogativo. As perguntas: Que? Qual?
Quem? Por que? Como? Ento? aparecem nos temas interrogativos, e indicam
todo o movimento do sermo.
Exemplo: Que farei para me salvar? At.16:31

a . Creia no Senhor Jesus;
b. Arrependa-se dos seus pecados;
c. Viva uma nova vida.
Exemplo: Que o Evangelho? Rm.1:16

a . a manifestao do poder de Deus aos homens;
b. o poder salvador da alma;
c. o poder curador das enfermidades.
Exemplo: Quem Jesus? Mt.16:13-16

a . o Filho de Deus;
b. o Verbo divino encarnado;
c. o Salvador do mundo.
3. Tema Declarativo
o tema que se constitui de uma simples declarao. Este tipo de tema
dividido de modo que seja apresentado o significado da declarao e a
comprovao dela.
Exemplo: Declarao: Lembrai-vos da mulher de L! Lc.17:32
a . Conformada como o mundo;
b. Que olhou para trs;
c. Que perdeu sua salvao.

4. Tema Imperativo
A Bblia est cheia de ordens e mandamentos. A diviso deve ser feita
conforme a indicao do tema.
Exemplo: Sede Santos! 1Pe.1:16
a . O que significa ser santo;
b . Porque devemos se santos;
c. A maneira como podemos ser santos;
d. As benos de sermos santos.
Exemplo: Crescimento Espiritual.

Crescei na graa e no conhecimento 2Pe.3:18
a . Que significa crescimento espiritual;
b. O motivo por que devemos crescer espiritualmente;
c. O modo como podemos crescer espiritualmente.
5. O Tema Histrico ou Biogrfico

O tema histrico exige do pregador a habilidade de dividir o fato histrico, pondo
em destaque os aspectos mais vibrantes, isto , os que se identifiquem com as
necessidades espirituais dos seus ouvintes. O passado que se apresenta deve
ser atualizado, deve ser trazido para o presente.
O sermo biogrfico aquele que tira, dos fatos relacionados com algum
personagem, uma lio para o presente. No livro de Gnesis, por exemplo,
encontramos quadros da natureza humana que, colocados em destaque, podem
fascinar o ouvinte. O pregador dever saber desenvolver um tema histrico ou
biogrfico, preocupando-se, primordialmente, com os pontos vitais da histria.
Exemplo: A fidelidade de Jos Gn.39-47.

a . A sua fidelidade para com Deus;
b. A sua fidelidade a Deus na sua vida social;
c. A sua fidelidade a Deus nos assuntos materiais.
G. Pontos de Cultivo.
O pregador deve observar o seguinte:
1. Ter sempre em mos uma caderneta de anotaes, de fcil acesso, para
anotar pensamentos ou idias novas que brotarem em sua mente nas mais
diversas circunstncias e lugares.
2. Mensagens podero surgir por inspirao do Esprito Santo, atravs da leitura
de um livro, jornal ou revista, em casa, na viagem etc. Um incidente qualquer,
uma notcia pelo rdio, uma frase lida ou ouvida podem inspirar o pregador a
descobrir bons temas de pregao.
3. Ler muito e saber escolher bons livros. No somente livros de cunho
evanglico, mas tambm seculares, que muito podero enriquecer o
conhecimento intelectual do pregador.
4. Estar sempre em dia com os assuntos atuais. Os meios de comunicao lhe
daro uma idia geral dos problemas mundiais. O pregador precisa estar a par
dos acontecimentos.

5. Estes pontos no excluem, de maneira alguma, a principal fonte de inspirao

do pregador, que a meditao na Palavra de Deus, com orao.
6. Os temas e assuntos podem tambm surgir de pesquisas. bom separar
assuntos de revistas, jornais e recortes, guardando-os para posteriores
pesquisas.

8. A ESTRUTURA DO SERMO
Trs so as partes essenciais que formam a estrutura de um sermo:

INTRODUO, PLANO E CONCLUSO. A introduo chama-se tambm
Exrdioi,, e a concluso, Perorao.
A estrutura propriamente dita a organizao do sermo com suas divises
tcnicas, que servem para orientar o pregador na apresentao da mensagem.
Na verdade, a estrutura o esqueleto do sermo. Ela lhe d uniformidade, isto
, nela os pontos, ainda que distintos uns dos outros, formam uma associao
de idias, que finalizam num s alvo. A finalidade da estrutura num sermo
nortear o seu desenvolvimento.
A . Introduo.
A introduo a parte do sermo que serve como ponto de contato entre o
pregador e o auditrio. Normalmente, a introduo a ltima parte a ser feita na
preparao, visto que o pregador deve, antes de tudo, formar os ngulos a
serem atingidos. Tendo a idia geral do sermo, devidamente estruturada, pode
ento preparar eficazmente a introduo.
A introduo deve contar com outros aspectos no-tcnicos. So aspectos
psicolgicos. Para comear um sermo, o pregador deve saber discernir o tipo
de auditrio, ao qual falar. Deve desenvolver a habilidade de preparar o seu
auditrio espiritual e psicologicamente para ouvir o sermo que ir apresentar.
Em outras palavras a introduo de um sermo deve fazer com que os
ouvintes sintam boa disposio para escutar o pregador, deve fazer com
que lhe prestem ateno, e que fiquem desejosos de receberem a
mensagem que o predicante deseja apresentar.
Uma boa introduo deve ser:

1. Breve
Certa senhora crente disse de um pregador ingls muito conhecedor das
Escrituras: Ele um grande homem de Deus, porm, em suas mensagens,
gasta tanto tempo pondo a mesa que fico sem apetite de comer a comida que
apresenta.
2. Apropriada
Por essa caracterstica, que se torna aconselhvel, que se faa a introduo
por ltimo. O seu objetivo levar os ouvintes para dentro do sermo, e no de
afast-los dele.
3. Interessante
Uma introduo seca e inexpressiva perder, sem dvida, o interesse do
ouvinte. O propsito inicial deve ser atrair a ateno dos ouvintes para o assunto
que se vai falar. Para que a introduo seja interessante, o pregador no precisa
ser prolixo, mas objetivo.
4. Simples
A simplicidade entra aqui como uma qualidade indispensvel ao pregador.

B . Plano
Dentro da estrutura do sermo, o plano a parte principal. Ele tem a ver com a
ordem das divises, esta parte chamada tambm de o movimento do sermo.
O plano a discusso da prdica, ou melhor, o esqueleto com as partes
colocadas em seu lugares, que devem ser revestidas com o desenvolvimento
dinmico do sermo.
Ele deve:
1. O sermo deve possuir uma ordem prpria nas divises. Um sermo
movimentado sem ordem, como um motim que tem movimento e progresso
mas no ordem.
As regras vitais para dar ordem a um sermo so as seguintes:
a . Dar ordem lgica aos pontos e subpontos do sermo, cada ponto (ou
diviso) deve corresponder a outro ponto.
b . As divises devem obedecer a uma ordem ascendente, isto , os
argumentos mais fracos devem conduzir aos mais fortes. As divises devem ser
crescentes, devem aumentar em fora medida que progridam.
c. A ordem de esboo deve ser cronolgica, essa cronologia no esboo tem a
ver com a evoluo natural de um ponto principal para outro.
2. O segundo requisito trata da transio de um pensamento para outro
pensamento.
3. As divises devem eliminar toda a digresso desnecessria ( a palavra
digresso refere-se ao desvio de rumo ou de assunto). Quando o plano no
bem preparado, o pregador corre o risco de perder-se dentro do sermo.
C. A Concluso ou Perorao
Na concluso, o pregador deve apresentar o clmax da sua pregao. A
aplicao final e definitiva do sermo esta na concluso. Esta parte to
importante como a introduo.
A concluso pode ter vrias aplicaes, como seja:
1. A recapitulao
2. Narrao
3. Persuaso
4. Convite

9. ESPCIES DE SERMES
Basicamente, h 3 espcies de sermes, essa classificao a mais preferida

dos pregadores.
A . Sermes Temticos ou Tpico
B. Sermes Textuais
C. Sermes Expositivos
Estas tr espcies abrangem vrios tipos. Podem ser usadas nas mais diferentes
ocasies, conforme a necessidade, o lugar e as circunstncias.
A . Sermes Temticos
Esta espcie de sermo chamada tambm de sermo tpico ou sermo de
assunto. A diviso deriva-se do tema ou assunto apresentado, e , independente
do texto. Neste tipo de sermo, o texto ode fornecer o pensamento para o
assunto de que se vai tratar. Usa-se o tema como base da reflexo sem se deter
ao texto, desenvolvendo apenas o tema que o texto forneceu.
B . Sermes Textuais
Aqui, o plano do sermo tirado do texto. Suas divises so encontradas nas
prprias palavras escolhidas para basear o sermo. As divises do sermo
textual podem ser:
1. Diviso natural
2. Diviso analtica
3. Diviso sinttica
1. Diviso natural.
Este tipo de diviso encontrado no prprio texto. A distino das idias est no
texto e apenas deve ser posta em destaque.
2. Diviso Analtica.
Este tipo de diviso baseia-se em perguntas: Quem? Que? Quando? Por que ?
e, Onde ?. O tema do sermo textual analtico tirado da idia geral do texto.
3. Diviso Sinttica.
A diviso sinttica d ao pregador o direito de organizar seu esboo sem se
preocupar com a ordem das partes do texto.
O sermo expositivo est diretamente ligado ao sermo textual, com a diferena
de que o seu desenvolvimento feito sob as regras da exegese bblica, e no
abrange um s versculo, mas uma passagem, um captulo, vrios captulos, ou
mesmo um livro inteiro.
O sermo expositivo o que faz a exegese do texto escolhido. Alguns conselhos
teis quanto ao uso de sermes expositivos que podem contribuir para uma
compreenso mais ampla desse engenhoso tipo de pregao:
1. No fugir do texto, ficar nele, explica-lo.

2. Ser prtico na aplicao da passagem exposta.

3. Estudar plenamente o texto, estudar cada versculo, cada frase, cada palavra!
No ser superficial, ter pleno conhecimento do texto a apresentar no sermo.
4. Evitar a monotonia, escolher textos de diferentes partes das Escrituras.
Escolher passagens interessantes que tenham algo de positivo a ser exposto
depois de explicado o texto.
5. Cultivar a meditao e a orao que a fonte de inspirao e o segredo do
sucesso. Cultivar a leitura sistemtica da Bblia. Pensar em cada palavra ou
versculo. Orar, e pedir iluminao ao Esprito Santo sobre o texto lido.
6. Procurar sempre despertar interesse da igreja por esse tipo de sermo,
persuadindo-a com pregaes expositivas que atinjam em cheio as
necessidades espirituais da cada crente em particular.
Exemplo de sermo expositivo tirado de um captulo da Bblia.
Tema: Cristo, o Senhor
Texto bblico: Colossenses 1
1. Saudao. 1:1-12
a . Saudao inicial de Paulo. 1:1-2.
b. Ao de graas. 1:3-8
c . Intercesso pelos colossenses. 1:9-12.
2. Cristo, o Senhor Pleno. 1:13-23
a . Senhor da redeno. 1:13-14.
b. Senhor da criao. 1: 15-17.
c. Senhor da Igreja universal. 1:18-20.
d. Senhor da Igreja local em Colossos. 1:24-29.
3. Cristo, o Senhor do Ministrio de Paulo. 1:24-29.

10. AS DIVISES DO SERMO
A . Requisitos para a Elaborao das Divises

Trs requisitos so indispensveis elaborao das divises:
1. Uniformidade
Um sermo tem de ser uniforme, isto , invarivel nas suas divises. Cada
diviso principal do esboo deve ter relao uniforme com a outra diviso.
2. Simetria
a harmonia resultante de certas combinaes e propores regulares. o que
forma a posio das partes que esto em lados opostos.
3. Pertinncia
O assunto exposto no comeo do sermo deve ser o mesmo at o fim. A
unidade esta na pertinncia dos ponto principais entre si e com o tema do
sermo.
B. A Ordem das Divises

O progresso do sermo depende, em parte, da ordem das divises. Cada
sermo deve ter uma ordem prpria nesse sentido, a fim de que cada
pensamento apresentado siga um movimento lgico e natural. Um esboo mal
preparado, sem uma ordem prpria, oferece dificuldades de chegar-se ao fim do
sermo.
No sermo temtico, a diviso derivada do tema, no textual, deriva do texto, e
no expositivo, de acordo com a ordem do texto bblico
1. Ordem de Divises no Sermo Temtico.

Quatro perguntas bsicas servem para comear um sermo temtico: Que? Por
que? Como? e Ento?
a . A primeira diviso: Que ?
Nesta diviso o pregador declara ou esclarece o tema. A questo Que? pode
ser respondida de quatro modos:
a . 1. Definindo o assunto e os termos contidos nele.
a . 2. Explicando. Pois um texto de difcil interpretao deve ter a sua
explicao literal ou simblica, para facilitar o progresso do sermo
a. 3. Comparando. Uma vez que o uso de comparaes, e de suas relaes
contrastantes, pode elucidar a pergunta Que? Jesus usou muito em suas
pregaes o mtodo de comparaes, com o fim de revelar verdades que
diretamente, seriam difceis de ser compreendidas.
a .4. Ilustrando. Jesus foi exemplo por excelncia no uso de ilustraes . Ele as
usou muitas vezes para aclarar um ponto-chave de usa pregao, ou para
responder questo Que? No se deve abusar desse mtodo, mas o seu uso
correto dentro de um sermo contribuir para maior elucidao do ponto que se
esta apresentando.

b. A segunda diviso: Por que?

Se a primeira diviso Que? o pregador apresenta a origem, a natureza do tema,
j na segunda ele mostra o porque do assunto, a razo, o fato, a prova. Para
isso ele usa:
b.1. Argumento de induo. Neste argumento o pregador pode tirar de um
caso particular uma concluso geral. Uma histria com a de Zaqueu, d uma
idia de como podemos tirar um lio geral de um caso particular.
b.2. Argumento por deduo. Neste argumento o pregador pode tirar de um
ensino geral, uma aplicao particular. A grande comisso em Mt.28:19-20.
b.3. Argumento de analogia. Neste argumento o pregador, para fortalecer a
questo Por que? usa apresentar os fatos atravs da relao de semelhana
entre duas coisas, ou seres diferentes. Exemplo : O reino de Deus
semelhante a um que negocia e procura boas prolas ... (Mt.13: 45-46).
c. Terceira diviso: Como?

Nesta diviso o pregador deve conduzir seu auditrio a entender como pode
acontecer ou acontece, e sob qual condio pode ser recebido ou cumprido o
fato. Vamos ilustr-la: Um vendedor ambulante tem nas mo um produto novo e
diferente, ele o apresenta ao pblico, dizendo como usado, como aquilo pode
acontecer.
d. Quarta diviso: Ento?

Nesta diviso o pregador deve levar o auditrio a concluir o seu raciocnio,
mostrar o resultado das interrogaes anteriores, o fechamento, e a razo
pelo qual se levantou as perguntas Que? Por que? Como? o seu objetivo final.
1.1. Construo dos Pontos Principais no Sermo Temtico

Os pontos principais so colocados em ascendncia, isto , sempre crescendo.
Primeiro. O pregador decide com que idia deve comear.
Segundo. O pregador decide com que idia deve findar.
Terceiro. O pregador deve estudar os pontos intermedirios, isto , os que
ficam entre o primeiro e o ltimo. Cada ponto deve corresponder ao outro, ou
seja, ter estreita relao com o Tema e o Propsito do sermo.
2. A Ordem das Divises no Sermo Textual

Os pontos principais de um sermo textual e o seu tema so tirados do texto
escolhido para o sermo e limitam-se s frases do texto.
3. A Ordem das Divises no Sermo Expositivo

As divises no sermo expositivo so determinadas pelo texto bblico escolhido.
Os pontos principais podem ser os principais pensamentos existentes no texto,
os quais conduzem ao tema ou a uma parte dele.

C. A Ordem Numrica da Divises

A ordem iniciada por trs formas distintas, que no somente organizam o
plano, mas tambm embelezam a estrutura do sermo. Esta ordem :
1. Os pontos principais so indicados por algarismos arbicos (antigamente
recomendava-se algarismos romanos, hoje no mais): 1,2,3,4 etc.
2. Os subpontos so indicados pelas letras maisculas do alfabeto: A,B,C,D etc.
3. Os pontos (divises) dos subpontos so indicados pela combinao de letras
minsculas com numerais arbicos: a .1, a . 2; b.1,b.2 etc.
A ordem, ou seja a organizao do esboo processa-se da seguinte

maneira:
Ttulo (deve ser central)
Texto (colocado mais direita)
Esboo (colocado esquerda)
D . O Nmero de Divises
No se pode estabelecer uma regra para a quantidade de divises.
Normalmente, o nmero determinado pela natureza do tema ou pelo contedo
do texto. Quanto as divises:
1. O propsito do sermo deve alcanar seu objetivo.
2. A exposio dos argumentos do sermo no deve ser extensa, isto , no se
deve ser prolixo.
3. O pregador no deve cansar o auditrio, mas mant-lo interessado e atento
durante todo o sermo.
O nmero excessivo de pontos e subpontos distrai o auditrio. Um sermo com
muitos detalhes, se o pregador for inexperiente, corre o risco de se perder, e no
conseguir transmitir o que desejava.
E . As Divises do Sermo
As subdivises so os detalhes que explicam os pontos principais. A idia geral
do sermo encontra-se nos pontos principais, mas a complementao, o
enriquecimento desses pontos principais, esta nas subdivises.
As subdivises, tambm chamadas pontos auxiliares dos pontos principais, ou
seja, subpontos, auxiliam os pontos principais e do-lhes forma.

11. ELEMENTOS AUXILIARES DO SERMO

J vimos os elementos formais do sermo, agora trataremos dos que ajudam a
compor o esboo, so os elementos funcionais do sermo.
A . Elementos de Apelao
Vamos apresentar trs tipos de apelao dentro do sermo:
1. Os que apelam ao entendimento.
2. Os que apelam razo.
3. Os que apelam s necessidades dos ouvintes.
Elementos de apelao so os argumentos que procuram reforar a persuaso

dos ouvintes. Por eles as verdades divinas so esclarecidas. Jesus foi mestre
neste tipo de apelao, conforme vemos em Lc. 10:27;Mt.13:19,23; 15:10.
1. Elementos que apelam ao entendimento.

Em um sermo, apelar ao entendimento dos ouvinte implica em desperta a
ateno e o interesse deles para uma verdade divina que lhes obscura.
Auxiliam o uso desses elementos apelantes: a definio, a narrao, a
descrio, a exemplificao e a comparao.
1O : apelar ao entendimento, definindo. Definir pontos ou palavras para um
auditrio exige do pregador muito cuidado, pois pode afirmar algo que no esta
inteiramente claro.
2O : apelar ao entendimento, narrando. Narrar uma arte que todo o pregador
deve cultivar. A narrao foi um dos principais meios pedaggicos do homem
primitivo.
3O : apelar ao entendimento, descrevendo. Descrever e narrar tem significados
distintos. As duas palavras se parecem, mas diferem na apresentao dos fatos.
Na narrao, se mostra como se o quadro narrado estivesse em movimento,
algo vivo. A descrio mostra-se os fatos como que expondo uma fotografia,
pronta a ser analisada.
4O : apelar ao entendimento, exemplificando. Exemplificar um argumento meio
abstrato a melhor maneira de fazer o auditrio entender o que se quer dizer.
5O : apelar ao entendimento, comparando. Nisto podemos apresentar Jesus
com o maior mestre. Ele usou muita vezes o mtodo de comparao com o
objetivo de persuadir seus ouvintes. O reino dos cus semelhante....
2. Elementos que apelam razo.

Apelar razo, um dos mtodos mais eficazes, porque visa provar uma
verdade apresentada. So argumentos que buscam nas evidncias bblicas as
respostas certas, e que fazem com que o ouvinte pense nas verdades que lhe
esto sendo apresentadas.
3. Elementos que apelam s necessidades dos ouvintes.

Estes elementos so aqueles que fazem com que o ouvinte, seja despertado
para sua prpria realidade. So argumentos que fazem com que os ouvintes se
identifiquem, e reconheam a necessidade de uma tomada de posio.

B. Elementos de Ilustrao
A ilustrao tem por finalidade fazer com que o auditrio veja com os olhos da
mente, ela usa a imaginao dos ouvintes.
Ilustraes so as janelas da pregao, por onde se projeta a luz sobre os
pensamentos apresentados. Uma ilustrao tem o propsito de explicar ou
aclarar uma verdade divina nas mentes dos ouvintes. Normalmente, a ilustrao
uma comparao de algo conhecido e visvel a todos.
Os psiclogos informam que adquirimos nossos conhecimentos atravs dos
cinco sentidos naturais, nas seguintes propores:
1. por meio da vista - 85%
2. por meio do ouvido -10%
3. por meio do tato - 2%
4. por meio do olfato - 1,5%
5. por meio do paladar - 1,5%
Basicamente, o propsito das ilustraes tem quatro significaes:

a . Elucidar. Isto , lanar luz sobre o assunto, a ilustrao como a janela na
casa, abre e d entrada luz e ao ar.
b. Explicar. Expor uma verdade divina atravs de uma comparao.
c. Provar. O uso da analogia um ponto forte, que revela grandes verdades.
d. Ornamentar. A ornamentao visa enriquecer e dar cor a uma verdade
atravs da ilustrao.
As fontes de ilustrao podem ser vrias:

Comparaes
Experincias prprias
Jornais e revistas
Livros de ilustraes
Sermes escritos, etc.

12. CLASSIFICAO DE SERMES
Vamos destacar alguns tipos mais comuns de sermes usados em nossos dias:
A . Evangelstico
B. Doutrinrio
C. Expositivo
D. Exortativo
E. Ocasional
Qualquer que seja o sermo, o propsito um s, alcanar duas classes de

ouvintes; os crentes e os no crentes, em suma, o objetivo primordial da
pregao procurar satisfazer as necessidades espirituais dos ouvintes.
A . Sermes Evangelsticos
Sua finalidade principal conquistar os perdidos para Cristo.
B. Sermes Doutrinrios
O seu objetivo o de instruir os crentes, fanzendo-lhes ver o significado das
grandes verdades da f crist e indicando como estas tem aplicao prtica
vida diria.
So aqueles que contm a exegese bblica de um versculo, de parte de um
captulo, de um captulo inteiro ou at de um livro da Bblia.
D. Sermes Exortativo
So os sermes de despertamento espiritual. tem o propsito de chamar a
ateno para verdades que foram colocadas de lado na vida espiritual.
E. Sermes Ocasionais
So os sermes para serem apresentados em ocasies especiais. Todo
pregador deve ter um arquivo com mensagens para essas datas especiais, com
casamento, cerimnias fnebres, aniversrios de pessoas, de templos, datas
cvicas e muitas outras solenidades.

13. ESTILO DE SERMES
O estilo a maneira de o pregador expressar no sermo o seu pensamento.

Cada pregador tem caractersticas prprias e deve preserv-las, para que, no
plpito, sua autenticidade no seja apagada. Deus usa as pessoas tais como
elas so. As caractersticas pessoais de expresso so respeitadas por Deus,
Ele no usa robs, mas homens com personalidades firmes e marcantes.
A palavra estilo vem do latim stilus, que era uma haste ponteaguda, um estilete
ou ponteiro de escrever. Os romanos usavam estiletes para escrever em
tabuinhas cobertas de cera. Por escrever os romanos com stilus, o sentido da
palavra tomou um significado mais generalizado. Agora tem a ver com o modo
de escrever, falar, e at de se vestir de uma pessoa, que conhecido como
estilo pessoal. A maneira do pregador se expressar demonstra o seu estilo, isto
, sua forma de falar ou discursar.
A . Formas de Expresso
A forma de expresso constitui o meio de comunicao entre o pregador e seus
ouvintes. Depois que o pregador reuni todo o material necessrio para fazer o
sermo, resta-lhe dar a forma ao sermo. As tcnicas homilticas so
adaptveis ao estilo dado ao sermo.
B. Qualidades do Estilo
Autores diversos, destacam algumas qualidades de estilo a serem cultivadas
pelos pregadores, so elas:
1. Pureza. a qualidade que exige cuidado com a linguagem, com as formas

gramaticais. As leis da gramtica devem ser obedecidas, para que as
expresses seja corretas e exatas.
2. Energia. Energia de estilo a forma dinmica aplicada ao sermo. a
qualidade que vitaliza o pensamento arrancando-o do teorismo, a fora ou
vigor dado ao pensamento. energia tem a ver com a veemncia, essa
veemncia, no significa gritar ou gesticular desordenadamente no plpito, mas
colocar toda a fora de sua convico na apresentao do sermo.
3. Autoridade. A autoridade na pregao vem da obedincia a ordem de pregar
o Evangelho. A palavra de Deus deve ser falada com autoridade divina, para
que a pregao no seja uma mera exibio de oratria e retrica.
4. Imaginao. A imaginao a funo imaginadora da mente. pensar por
viso, coisa que contrasta com o raciocnio. Um pregador pobre de imaginao
tambm pobre de pensamentos e ilustraes no seu sermo. A imaginao
concentra-se no irreal, isto , numa representao imaginativa da realidade.

14. SERMO CORPORIS
De certa forma, o pregador o sermo. O sermo expresso atravs do corpo

do pregador: a expresso do rosto, a postura, , a gesticulao, a voz. O
pregador uma via de comunicao e, para que mensagem canalizada atravs
dele tenha acesso aos ouvintes, necessrio que essa via no esteja obstruda.
A . A Expresso do Rosto
A responsabilidade de um ministro da Palavra de Deus diante de um auditrio
maior que muitas outras responsabilidades. A expresso do rosto deve refletir
toda a beleza da alma do pregador, alcanada atravs de meditao na Palavra,
e da orao que fez antes de se colocar diante do auditrio.
B. A Postura
O pregador no uma mquina de falar, ou um rob que operado por controle
remoto. A homiltica ensina com melhor usar o corpo, sem determinar uma
regra para isso. A postura do pregador de suma importncia diante do
auditrio.
1. O corpo.
Deve estar naturalmente ereto, e todos os movimentos devem ser conscintes.
2. A roupa.
O pregador deve dignificar sua posio de ministro da Palavra de Deus, usando
roupas descentes, sem estravagncias, mas sempre limpas e bem passadas,
roupas que demonstrem zelo, asseio e ordem.
C. A Gesticulao
O pregador deve ter muita ateno quanto a este item, pois a gesticulao tanto
pode ajudar, como atrapalhar o desenvolver do sermo. Onde colocar as mos ?
e o que fazer com elas? so grandes incgnitas de muitos pregadores. Alguns
conselhos: por as mos nos bolsos, deselegncia. Os gestos das mos e dos
dedos devem ser naturais, disciplinados, Gestos imprprios usados no meio do
povo, e outros que indicam grias no devem ser usados pelo pregador. Os
gestos devem ser utilizados em conformidade com a necessidade do sermo.
D. A Voz
Dos requisitos indispensveis para o sucesso da pregao, a voz o principal.
Sendo assim, deve o pregador cultivar o uso correto de usa voz para uma
perfeita comunicao com o auditrio.
1. Algumas espcies de voz:
a . A voz de cabea.
aquela que emite sons agudssimos.
b. A voz de peito.
a grave, com sons volumosos, cheios e profundos, com ressonncia completa
na caixa torxica.
c. A voz mdia ou mista.
aquela que esta entre a duas outras, e , a mais natural.

Obs. O pregador deve culivar a voz, tornando-a boa.
2. Quatro qualidades de uma boa voz:

a . Tem fora.
O pregador deve cultivar a voz de peito, que parte de dentro. ela deve atingir
todo o auditrio sem precisar gritar. alguns confundem fora ou volume auto da
voz com gritaria. Uma voz forte no cansa os ouvintes.
b. Ter pureza de tom.
evitar aspereza da voz, para que os pensamentos sejam emitidos com
limpidez. Uma voz muito nasal ou gaga cansa os ouvintes.
c. Ter clareza.
Ritmo e velocidade devem reger o uso da voz, para que a pronunciao das
diferentes palavras sejam claras. O pregador deve cultivar a pronncia correta
das palavras. Deve evitar vcios de linguagem que cortam palavras ou distorcem
sua pronunciao.
d. Ter naturalidade.
O pregador deve usar a voz de maneira que o auditrio no estranhe a maneira
de falar. s vezes, ao querer falar com imposio, o pregador perde a
naturalidade que deve ter.
Uma boa voz comunica fielmente todos os matizes sutis de sentimento que
enchem a mente e o corao do que fala.
3. Defeitos da voz e suas correes

Alguns defeitos fsicos fazem as deformidades da voz, porm, podem ser
corrigidos. Desses defeitos os mais conhecidos so;
a . O emprego defeituoso do aparelho vocal;
b. A m direo da corrente de sopro;
c. Desarranjo anatmico dos orgos da voz;
d. Os estados emocionais patolgicos.
4. Os poderes da voz:
a . Compasso ou extenso de som;
b. Volume ou quantidade de som:
c. Penetrao que descreve a distncia onde pode ser ouvida;
d. Melodia ou doura na voz.
5. O mau uso da voz:

a . O resmungador.
Aquele que fala com os lbios fechados, dificultando a compreenso do que diz.
b. O gritador.
O oposto do resmungador, No sabe dar volume `a sua voz sem gritar.
c. O cantarolador.
O que prega cantando, sua voz sobe e desce compassadamente como em uma
cano.
d. O montono.
O pregador que mantm uma s tonalidade na voz, um tipo de voz que
enfada o ouvinte e o faz ter sono, o pregador sem convico.

e. O repetidor.
aquele que repete uma dezena de vezes a mesma coisa a um s tempo.
f. O pigarreador.
O que normalmente, sofre de um tique psicolgico, que cada vez que tem de
falar, procura limpar a garganta, como se nela houvesse algum pigarro.
6. Qualidades na voz
Como o timbre a altura e o volume da voz variam de indivduo para indivduo,
devem as pessoas esforar-se por conhecer a prpria voz e os seus recursos,
para tirar deles o mximo de aproveitamento.
Quatro qualidades a serem cultivadas pelos pregadores para melhor
aproveitamento da voz:
a . Correo.
Emisso ntida das vogais, articulao clara das consoantes e das slabas, e
pronncia de boa qualidade, o pregador deve ouvir sua prpria voz.
b. Fluidez.
Consiste em falar sem cansar-se, baseia-se na boa respirao, na adaptao do
volume da voz ao meio ambiente.
c. Variedade.
Consiste na modulao da voz, regulando as suas entonaes, para evitar a
monotonia que, por sua vez, gera fadiga no auditrio.
d. Expresso.
o realce dado aos termos que expressam idias dominantes.

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HOMILTICA - Pr.

Helcio Santos Duarte 1

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Retrica o estudo terico e prtico das regras que desenvolvem e

B. A Homiltica desenvolve a Arte de Expresso

Sem dvida, a homiltica contribui eficazmente para que o pregador desenvolva

C. A Homiltica desenvolve o Raciocnio

O segredo do sucesso da pregao esta em o pregador colocar-se como um

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emocionalmente perde o objetivo da pregao, para que isso no acontea deve

D. A Homiltica aprimora os Conhecimentos Gerais

E. A Homiltica desenvolve a Vida Espiritual

No pode haver verdadeiro sucesso na pregao sem o cultivo de uma vida

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2. Ao pregador necessrio que tenha a chamada de Deus. Dois tipos de

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4. TERMOS RELACIONADOS COM O PREGADOR E COM A PREGAO

B. Pregar no conceito popular

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5.CULTIVOS INDISPENSVEIS AO PREGADOR

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B. A Escolha dos Textos

1. Preferivelmente textos que expressem um pensamento completo, isto , que

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1. Interpretar fiel e corretamente o texto.

3. Explicar a Escritura pela Escritura.

1. Escolher textos que falem primeiramente consigo. Antes de tentar convencer

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realmente o auditrio. O pregador precisa ser convencido pelo Esprito, da

4. Procure no usar textos mltiplos num sermo. Nenhum pregador proibido

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B. Termos Inter-relacionados na Apresentao do Sermo

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E. Requisitos Importantes para a Escolha de um Tema

F. Formao de Temas Homilticos

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Alguns tipos de temas;

Exemplo: Efeitos do sangue de Cristo 1Pe.1:18-19

Exemplo: Gemidos Inexprimveis Rm.8:22-26

Exemplo: Que farei para me salvar? At.16:31

Exemplo: Que o Evangelho? Rm.1:16

Exemplo: Quem Jesus? Mt.16:13-16

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Exemplo: Crescimento Espiritual.

5. O Tema Histrico ou Biogrfico

Exemplo: A fidelidade de Jos Gn.39-47.

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5. Estes pontos no excluem, de maneira alguma, a principal fonte de inspirao

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Trs so as partes essenciais que formam a estrutura de um sermo:

Uma boa introduo deve ser:

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Basicamente, h 3 espcies de sermes, essa classificao a mais preferida

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2. Ser prtico na aplicao da passagem exposta.

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10. AS DIVISES DO SERMO

A . Requisitos para a Elaborao das Divises

B. A Ordem das Divises