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1 A MSICA E OS SENTIMENTOS HUMANOS.

Sonia Regina Albano de Lima1

A msica capaz de suscitar nos indivduos, sentimentos e emoes? Essa


pergunta foi objeto de anlise por parte dos diversos estudiosos interessados em
caracterizar a msica como uma das linguagens presentes no universo. Esses
estudos difundiram na histria da msica um nmero considervel de teorias, vez
que, embora a msica no esteja amparada na palavra, os sons que ela produz
podem se transformar em signos capazes de provocar paixes humanas
diferenciadas. Entre as diversas teorias difundidas, uma em especial afetou a
msica da Europa Ocidental na Idade Mdia a teoria musical grega. No decorrer
da histria ela foi se transmutando, assumindo novas maneiras de difuso e, de
certa forma, ainda pode ser rememorada como uma das maneiras da msica se
comunicar com a nossa essncia em diferentes ngulos.

Na Grcia Antiga, entre os sculos VII e VI antes de Cristo, a msica era uma
atividade humana vinculada a todas as manifestaes sociais, culturais e religiosas.
Entre todas as artes ela era a mais relevante. Alm de se constituir em um
componente essencial para a educao, ela tambm se consagrou como uma fora
obscura, conectada com as potencias do bem e do mal, capaz de curar
enfermidades, elevar o homem at a divindade, ou precipit-lo para as foras do
mal. (LIMA, 2007).

Esse comportamento cultural denominou-se tica musical ou doutrina do carter.


Essa teoria foi desenvolvida pelo filsofo Damn e, mas tarde, aprimorada por
Plato, uma vez que este filsofo considerava que, se bem ensinada, a msica
poderia ser um dos meios mais idneos de se atingir a virtude. (FUBINI, 1999, p.
59).

Como forma de expresso humana, a msica, na Grcia Antiga, tinha o poder de


influenciar e modificar tanto a natureza moral do homem como a do Estado, ento,
ao lado do seu valor esttico, ela tambm tinha um sentido fisiolgico e tico, da
sua importncia na formao da personalidade humana. Os gregos acreditavam que
existia uma correlao profunda entre os sons musicais e os processos naturais
capazes de influenciar a conduta humana:

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Sonia Regina Albano de Lima: Professora do curso de ps-graduao em msica do IA-UNESP.
Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisa em Interdisciplinaridade- GEPI do Programa de Ps
Graduao: Educao/Currculo da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUCSP. Doutora
em Comunicao e Semitica, rea de Artes - PUC-SP. Ps-Doutora em Educao pelo GEPI-PUC-
SP, sob a orientao da Prof. Dr. Ivani Fazenda. Especialista em interpretao musical e msica de
cmara com o Prof. Walter Bianchi (FMCG). Bacharel em Direito (USP). Foi diretora e coordenadora
pedaggica da Faculdade de Msica Carlos Gomes e da Escola Municipal de Msica. Possui
diversos trabalhos publicados na rea de educao musical, interdisciplinaridade e performance. CV:
http://lattes.cnpq.br/1666271021207069 Contato: soniaalbano@uol.com.br
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O elo que transforma essa fora em msica era determinado por


pequenos grupos meldicos que serviam como unidades estruturais
para compor melodias mais extensas. Esses grupos eram
denominados pelos gregos de nmos, plural nmoi, e representavam
toda a fora dinmica da msica. Esse princpio tem sua origem, e
grande significao, na msica das culturas orientais, mas somente
na Grcia que atinge seu desenvolvimento mximo com a doutrina
do ethos. (NASSER, 1997, p. 242)

Os nmoi eram naturalmente dotados de uma natureza expressiva, pelo fato de


ocorrerem em uma determinada regio da voz. No incio, eram essencialmente
vocais, mais tarde passaram a ser utilizados nas composies instrumentais, como a
citara, lira e aulos. Musicalmente, essas frmulas meldicas geravam padres dentro
das melodias. Neste contexto, as frmulas nmicas no s formavam as melodias,
como tambm revelavam seu valor expressivo, da sua funo de agir e modificar os
estados de esprito dos indivduos. (NASSER, 1997, p. 246).

Para os filsofos gregos, os efeitos da msica sobre o comportamento humano


podiam ocorrer de 4 maneiras distintas: a msica poderia induzir ao, manifestar
a fora, provocar a fraqueza no equilbrio moral do indivduo e induzir
temporariamente ausncia das faculdades volitivas, produzindo um estado de
inconscincia. (NASSER, 1997).

As composies nmicas eram caracterizadas pelo grau de tenso da voz ou do


instrumento que as realizava. Cada uma das frmulas possua uma altura
caracterstica e a altura ressaltava a qualidade do timbre. Essas frmulas nmicas
eram dotadas de diferentes funes:

Existiam as iniciais e as conclusivas, as de carter conjuntivo e


disjuntivo. Cabia ao compositor orden-las dentro de uma
determinada sequencia, por diferentes arranjos e combinaes. [...]
Para os gregos, as melodias nmicas, com uma qualidade prpria,
eram imediatamente reconhecveis quando o nomos permeava a
melodia. Os nmoi foram inicialmente identificados pela sua
procedncia nacional, e em seguida pela sua funo, ritualstica e
religiosa. Mas tarde quando os tetracordes foram estendidos em
formaes escalsticas os modos sistematizados, os nomoi passaram
a constituir ento um estilo de composio, ou seja, as composies
nmicas. (NASSER, 1997, p. 247-248).

A doutrina do ethos, portanto, consagrou-se como uma ampliao do poder nmico


implcito nas estruturas musicais. Os filsofos e pensadores da poca acreditavam
que a msica afetava o carter humano e que os diferentes tipos de msica o
afetavam de forma diferenciada. Genericamente havia msicas que tinham o efeito
de acalmar e elevar o esprito humano, outras que suscitavam a excitao e o
entusiasmo. (GROUT & PALISCA, 1988, p. 22).

No Barroco esta teoria foi denominada doutrina dos afetos ou affektenlehre - um


conceito terico, derivado das ideias clssicas da Retrica que sustentava que a
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msica influenciava os afetos e as emoes dos ouvintes, segundo um conjunto de


regras que relacionavam determinados recursos musicais (ritmos, motivos, intervalos
etc.) a estados emocionais especficos.

Neste perodo histrico, os compositores, prolongando uma tendncia j evidente na


msica renascentista procuravam encontrar os meios musicais de exprimirem afetos
ou estados de esprito, como a ira, a agitao, a majestade, o herosmo, a elevao
contemplativa, o assombro ou a exaltao mstica, e de intensificarem estes efeitos
musicais por meio de contrastes violentos. (GROUT & PALISCA, 1988, p. 312).
Assim, a msica deste perodo no era escrita para exprimir os sentimentos de uma
artista individual, mas sim, para representar os afetos num sentido genrico.

Esta dimenso comunicativa da msica, a que damos o nome de semanticidade


musical, assumiu nos demais perodos histricos significados diferenciados.
Contudo, foi no Romantismo que a msica se transformou na arte mais apropriada
para expressar os sentimentos humanos mais profundos, os mais subjetivos,
aqueles as quais a palavra no conseguia exprimir. Foi nesse perodo que a msica
instrumental passa a ser mais valorizada que a msica vocal. Liberta da palavra, ela
possua os mesmos dons comunicativos da msica vocal e embora no possamos
defini-la apenas como a linguagem dos sentimentos, inegvel o poder de
comunicao emocional que ela detm. (LIMA, 2011)

Quem, ao som de msica de J. S. Bach pode no se equilibrar emocionalmente?


Quem ao som dos movimentos lentos dos diversos concertos e sinfonias de Mozart,
Beethoven e outros compositores, pode no sentir uma calma sbita? Quem no
pode deixar de sentir a volpia da clera ao ouvir o Estudo Revolucionrio de F.
Chopin e suas Polonaises? Embora os sentimentos suscitados no sejam iguais
para todos os ouvintes que escutam uma determinada obra musical, eles no
deixam de aflorar, sob as mais diversas circunstncias. Embora eles possam ser
alterados a cada escuta, eles sempre trazem em seu entorno uma espcie de
emoo que justifica uma nova escuta.

Dessa forma, embora as emoes sejam uma parte comunicativa da msica nessa
arte que o homem se expressa emocionalmente e mostra a sua linhagem histrico-
cultural.

REFERENCIAS.

FUBINI, Enrico. La esttica musical desde la Antigedad hasta el siglo XX.


Madrid: Alianza Editorial. 1999.

GROUT, Donald J. & PALISCA, Claude V. Histria da Msica Ocidental. Traduo


Ana Lusa Faria, Lisboa: Gradiva , 1988.

LIMA, Sonia Albano. Msica e Cosmologia, p. 9-36. In: LIMA, Sonia Albano (org)
Uma leitura transdisciplinar do fenmeno sonoro. So Paulo: Editora Som. 2007.
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LIMA, Sonia Albano. A dimenso comunicativa da linguagem musical. P. 17 a 42. In:


SEVERINO, Francisca Eleodora Santos & LIMA, Sonia R. Albano de (org).
Mosaicos: arte, cultura e educao. So Paulo: Todas as Musas, 2011.

NASSER, Najat. O ethos na msica grega. Boletim do CPA, Campinas, n. 4,


jul./dez. 1997. p. 241 a 254.