SILOGISMO Nmero 10

Publicacin semestral, Julio Diciembre 2012

Revista de la Corporacin Internacional para el Desarrollo Educativo

Bogot - Colombia

IDENTIDAD, SUJETO Y SUBJETIVIDAD EN LA MODERNIDAD

IDENTITY, SUBJECT AND SUBJECTIVITY INTO THE MODERN ENVIRONMENT

IDENTIDADE, E SUJEITO SUBJETIVIDADE MODERNA.

Liliana Tique Caldern

Magister en Investigacin Social Interdisciplinaria
Docente Investigadora Secretaria de Educacin Distrital
Contacto: liliandgod7@hotmail.com

Resumen

El presente artculo busca mostrar los devenires en la constitucin del sujeto, como ste
deja de ser un sujeto cartesiano, consciente, dado e indivisible para constituirse en un
sujeto crtico, que cuestiona y plantea nuevas realidades. El sujeto en su reivindicacin
social, construye nuevas identidades que es definida en la interaccin con los otros, la
experiencia y los peculiares roles sociales que adquiere, transformando su subjetividad
que son esos distintos modos de aprehender el mundo, de construirlo y entenderlo, esto
lo lleva a la bsqueda de diversas formas de emancipacin que modifican su entorno
material, transformando su realidad.

Palabras Claves
Subjetividad, sujeto, identidad, modernidad y constitucin.
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Abstract

This article try to show the becomings in the subject constitution, as him, let to be a
cartesian subject, conscient, indivisible to constitute a critic subject, who question and
pose new realities. The social claim of the subject, builds new identities defined in the
interection with others, the experience and the peculiar social roles that acquires,
transforming their subjectivity, that are different ways of grasping the world, build it and
understand it, this takes him in the search for various forms of emancipation modifying
his material surroundings, transforming his reality
Key words

Subjectivity, subject, identity, modernity and constitution.

Resumo

O presente artigo busca mostrar os devenires na constituio do sujeito, como este,

deixa de ser um sujeito cartesiano, consciente, dado e indivisible para se constituir num
sujeito crtico, que qestiona e prope novas realidades. O sujeito em sua reivindicao
social, constri novas identidades que definida na interao com os outros, a
experincia e os peculiares papis sociais que adquire, transformando seu subjetividad
que so esses diferentes modos de prender o mundo, do construir e o entender, isto o
leva busca de diversas formas de emancipacin que modificam seu meio material,
transformando sua realidade.
Palavras Chave
Subjetividad, sujeito, identidade, modernidad e constituio.

Una mirada a la Modernidad.

Dentro de la historia de las ciencias sociales se encuentra la modernidad como una

poca marcada por diversas rupturas y devenires que transformaron la historia
contempornea, all estn reservados grandes hitos como la revolucin francesa, la
Declaracin de los Derechos del Hombre y la revolucin Coprnico Galileana, que
proporcionaron un nuevo rumbo al futuro y permitieron realizar grandes pasos en la
construccin de nuevas y dispares miradas.

Es de esta manera, como se podra realizar una diferenciacin interna de la realidad en

distintas esferas donde el conocimiento y lo sagrado son separados, encontrando as
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como la tica, la justicia, la esttica, la poltica y el poder son alejados de la religin; la

razn se transforma en principio fundante para organizar la vida dejando a un lado lo
sagrado, esta racionalidad se convierte en centro organizativo, explicativo y
comprensivo de la realidad, al igual que en un modo de produccin para los mbitos
polticos e institucionales, la sociedad se transforma, regulndose y oponindose a lo
tradicional.

Las ideas universalizantes son validadas y reconocidas por todos los miembros de la
sociedad; la modernidad le permite al hombre cambiar las reglas que haban sido
impuestas durante largo tiempo en la vida social, racionalizando sus deseos y
pensamientos.

Esta racionalizacin es fundadora de la realidad y parte central de la modernidad es el

dominio del formalismo lgico-deductivo que orienta permanentemente los procesos de
instrumentalizacin objetivante que sirven para calcular y cuantificar la realidad bajo
invariantes universales (MRQUEZ, 2005: 2), el sujeto era dominado por la razn y
esto le permita separarse de su objeto de estudio, investigando slo a travs del
mtodo considerado el camino ms seguro a este supuesto principio de verdad,
permitiendo a las ciencias sociales y humanas nuevas y diversas posibilidades.

Transformacin en la perspectiva de Sujeto.

El sujeto en la modernidad (siglo XVll), es un sujeto cartesiano, dado, consciente e

indivisible, que posee un pensamiento unitario, sus acciones son guiadas nicamente
por la razn, adems de ser supremo por que al pensar puede demostrar que los cosas
existen (DESCARTES, 1992), esta perspectiva rgida dio pie para que durante este
periodo se evidenciara y se permitiera la emancipacin del sujeto, ya que en este
contexto no exista, o mejor, no era evidente que existiera un sujeto, dividindolo de lo
divino, dndole un inconsciente, consolidando una recuperacin del sujeto.

Sin embargo ya en el siglo XX esta perspectiva de sujeto se vio criticada y puesta en

duda, dando paso a la crisis de la modernidad, a la crisis de los metarrelatos, donde las
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grandes corrientes del pensamiento son cuestionadas, el debate

modernidad/posmodernidad iniciado en los 80 en torno al fracaso de los ideales de la
ilustracin, haba abierto camino a un potente replanteo terico de los fundamentos del
universalismo que no solamente comprenda a la poltica, a los grandes sujetos
colectivos cuya muerte se anunciaba (el pueblo, la clase, el partido, la revolucin)
sino tambin a los grandes relatos legitimantes de la ciencia, el arte, la filosofa
(ARFUCH, 2002: 19)

As, se evidencia que ese sujeto no es tan racional y no todas las acciones que este
realiza son guiadas por la razn, la conciencia que posee el sujeto puede ser
cuestionada; esta crisis del concepto de la conciencia tiene su clmax en tres
pensadores que sern llamados los maestros de la sospecha (RICOEUR, 1975) Marx
que desde su mirada analiza que la conciencia siempre estar ligada a la clase social y
que esta conciencia es mentirosa y se oculta tras la clase, a la vez Nietzsche desde su
perspectiva, ve que la conciencia siempre est agazapada a una voluntad de poder,
que desea controlar al otro, existiendo un develamiento de la voluntad de poder en la
conciencia, y por ltimo encontramos a Freud quien postula que esta conciencia se
encuentra anclada a lo inconsciente, donde residen las pulsaciones y los instintos.

Por lo tanto, en la conciencia se encuentran intereses ocultos, el poder, la clase y el

instinto, esta es mediada y determinada por estos tres intereses, evidenciando que los
sujetos ya no son tan razonables y tan conscientes como lo pretendi ser el sujeto
cartesiano.

El siglo XX, llamado a la vez la postmodernidad poca que esta alrededor de los aos
70, no solo cuestiona a este sujeto razonable sino que hay una emergencia y una
nueva lectura de sujeto, un sujeto que se cuestiona, que se plantea y que desea
conocer qu y cmo llegamos a ser quienes somos, se configura un sujeto singular
paralelamente al sujeto social y poltico, este es un sujeto eclptico variable y diverso.

Esta postmodernidad que surge en contraposicin del proyecto de la modernidad que

se queda corto en cada una de sus metas, realiza cambios enormes en la organizacin
de la vida cotidiana de las personas, se transforma la economa, pasndose de la
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produccin al consumo, los medios masivos de comunicacin se convierten en centros

de poder donde lo ausente all simplemente no existe, adems, de ser los generadores
de la verdad dentro de la sociedad; cada una de estos cambios tiene una gran
influencia en el sujeto configurndolo de un modo distinto, la prdida de certezas, la
difuminacin de verdades y valores unvocos, es la percepcin ntida de un decisivo
descentramiento de sujeto (ARFUCH, 2002: 19)

Es as como los diversos cambios efectuados modificaron las condiciones de vida, al

mismo tiempo que a los sujetos convirtindolos en sujetos interculturales, tornndose
en seres indisociables con la tecnologa, donde las grandes redes sociales encontradas
en la internet organizan las formas de pensar y de actuar de las personas, la figura de
ciudadana y de ser reconocido como ciudadano se reconfigura a travs del consumo y
los medios masivos de comunicacin.

Son sujetos del presente que buscan lo inmediato donde el futuro y el pasado ya no son
relevantes, son pasajeros de un cibermundo y actores principales de una revolucin
sexual, sujetos desengaados de las promesas de la modernidad, que tienden ms por
la vanidad y la singularidad, olvidando su condicin humana y con ella su condicin de
espiritualidad, de alma, solo desean moverse y consumir en un mundo globalizado, en
donde la apuesta por lo colectivo ya no es tan interesante y lo individual es lo que est
latente.

Identidad y subjetividad como formas de constitucin del sujeto.

Estos sujetos tienen una particular forma de ser, de pensar, de interactuar, de

comunicarse, de vivir la vida transformando el contexto en el cual se encuentran, estos
rasgos que permiten una distincin frente a los otros, constituyen su identidad,
(ARFUCH, 2002:21).

Sujetos individualizados dentro de un mundo globalizado que reclaman unas

identidades singulares, la postmodernidad por un lado nos entrega identidades
atomizadas y por el otro, gracias a la globalizacin, encontramos identidades
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homogenizadas donde por causa del consumismo se compra y se ve lo mismo; en este

tiempo encontramos miradas extremas y polarizadas.

Ya para el inicio de esta poca se evidencia que no solo hay sujetos histricos sino
sociales, buscando una reivindicacin social de horizontalidad, estos sujetos son
portadores de una subjetividad y de una identidad, que la construyen por medio de los
roles particulares desempeados en la sociedad y en la cultura en la que se encuentran
enraizados.

A travs de la identidad nos diferenciamos y nos reconocemos no solo como sujetos

diversos, sino como culturas distintas, teniendo en cuenta que la identidad es individual
y colectiva y que esta es un proceso continuo, siendo necesario reconocernos por
medio del otro y que el otro nos reconozca, la identidad seria entonces no un conjunto
de cualidades predeterminadas-raza, color, sexo, clase, cultura, nacionalidad, etc.- sino
una construccin nunca acabada, abierta a la temporalidad, la contingencia, una
posicionalidad relacional solo temporariamente fijada en el juego de las diferencias
(ARFUCH. 2002:21)

La identidad deviene de la subjetividad y esta nos permite tener una distinguibilidad,

que nos hace dispares a los otros. La identidad es reconocida en la interaccin social,
donde juega un papel importante la comunicacin; para Gimnez (1997) En suma, la
identidad de un actor social emerge y se afirma solo en la confrontacin con otras
identidades en el proceso de interaccin social, la cual frecuentemente implica relacin
desigual y por ende luchas y contradicciones (GIMNEZ. 1997:4), las identidades
entran en un proceso de pugna y confrontacin, en tensin, de esta manera se
conquista en lo social.

Nuestra identidad tambin es definida por la experiencia, GIMENEZ (1997:7) por la

historia particular de vida, por la pertenencia a los distintos roles sociales y por la
narrativa biogrfica, encontramos a la vez el espacio biogrfico que es el escenario por
excelencia de la subjetividad.

En la postmodernidad, por otra parte, fueron evidentes las rupturas que comenzaron a
crearse, all los movimientos sociales surgen y con ellos los protagonistas de las
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transformaciones que encontramos dentro de la realidad, para Tourine (1993), el

individuo es aquella unidad donde la vida y el pensamiento se entremezclan,
encontrando a su vez, la experiencia y la conciencia. El sujeto como esa voluntad del
individuo de actuar y de ser reconocido como actor, ese sujeto que va del ello al yo, de
lo inconsciente a lo consciente, de lo logrado a lo posible, estableciendo diferencias
entre lo que es presente y futuro, estos son estados intermedios intersubjetivos propios
del sujeto antes de llegar a convertirse en un actor el sujeto es el deseo del individuo
de ser un actor (TOURAINE 1993: 83) es ste, el que se apropia de la realidad e incide
en ella transformndola, modificando su entorno material.

El sujeto en los tiempos contemporneos anhela y busca una reivindicacin en la cual

pueda pensar y actuar por s mismo, desea crear y construir sus propios discursos,
como lo dice Touraine el sujeto humano es libertad, construye su historia de vida
concibindose a s mismo como actor de esta; la resistencia del individuo, su deseo de
ser actor, su esfuerzo de subjetivacin, es decir, de rearticulacin de una
instrumentalidad que se vuelve produccin y de una comunidad que se vuelve cultura
(TOURAINE 1993: 86).

Pero este sujeto actor no solo posee una identidad sino que tambin construye
constantemente una subjetividad, esta subjetividad (ZEMELMAN y LEN: 1997) son
diversas formas de aprehender el mundo de construirlo y de entenderlo, de luchar en la
vida diaria, en los escenarios polticos, sociales, econmicos y culturales.

Las subjetividades en la actualidad, se construyen en una sociedad diversa, cambiante,

compleja, con diferentes planos espacio temporales, donde el sujeto puede constituirse
a nivel individual y colectivo.

Esta realidad por lo tanto es diversa para todos los sujetos, influyen muchos factores
objetivos, como el lugar donde se nace, la cultura donde nos desarrollamos, la posicin
social que ocupemos, el rol que desempeemos en la sociedad, permitiendo que cada
da construyamos historia; nuevas significaciones y nuevos mundos, El concepto de
sujeto social, por el contrario, involucra diferentes instancias constitutivas y supone
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diversidad de universos simblicos y, con ello, mltiples construcciones posibles de

realidad. (TORRES Y TORRES. 2000: 23).

As la subjetividad se va construyendo a travs de los mltiples discursos, los

contextos y los hechos significativos que lo transforman en sujeto. Para Zemelman la
subjetividad social (individual y colectiva ) es el plano de la realidad social donde se
articulan dimensiones como la memoria, la cultura, la conciencia, la voluntad y la utopa,
las cuales expresan la apropiacin de la historicidad social a la vez que le confieren
sentido y animan su potencialidad (TORRES Y TORRES. 2000:26), con lo anterior
podemos ver como la historia del sujeto es reconstruida a partir de su pasado y de las
experiencias que vive en su presente, evidencindose la subjetividad en las conductas
y en los modos de ser de cada persona, ya que el concepto de subjetividad involucra al
conjunto de normas, valores, creencias, lenguajes y formas de aprehender el mundo
consciente e inconscientemente materiales, intelectuales, afectivos o erticos en torno a
los cuales se configuran las identidades, modos de ser y cambios colectivos(TORRES
Y TORRES. 2000:22)

Dichas experiencias y realidades permiten nuevas subjetividades e identidades que

poseen toda una dimensin simblica, cultural y poltica, y toda una lucha de
reivindicacin buscando un reconocimiento dentro de un mundo de complejo.

Pero este reconocimiento no podra ser posible si no existe otro que me reconozca
porque toda identidad o identificacin, en tanto relacional, supone otro que no es lo
mismo y a partir del cual puedo afirmar mi diferencia (ARFUCH. 2002:28), tal
divergencia construye la identidad y la subjetividad, encontrndose dentro de estas las
narrativas y el espacio biogrfico de los sujetos.

Los distintos discursos permiten que el sujeto delinee su identidad, comprendiendo as

su realidad desde otra mirada, esto da la posibilidad de ser construido por el discurso
del otro; gracias a estas interacciones donde media la narrativa, el sujeto se
reconstruye de manera diversa, influenciado por ese otro que est ah, por su contexto
y por la cultura en la cual se est inmerso.
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De esta manera ese sujeto cartesiano que antes era indivisible, razonable, se convierte
en un sujeto fraccionado, poseedor de una consciencia, una identidad y una
subjetividad que se construyen, encontrndose en continua configuracin permitindole
transformarse; estas formas de constitucin que subyacen desde la modernidad
permiten distintos modos de interactuar, pensarse, construir una realidad diversa; la
globalizacin y la tecnologa han dado cabida a esta nueva constitucin de sujeto,
donde ste encuentra maneras de constituirse influyendo en su contexto, buscando su
emancipacin. De igual manera ninguna discusin acadmica puede darse como
agotada y queda abierto el debate en la construccin de las nuevas formas de
emergencia de los sujetos.

BIBLIOGRAFA
1. ARFUCH. L, (2002). Identidades, sujetos y subjetividades, Compiladora, autores Leonor Arfuch,
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8. ZEMELMAN, H y LEN, E. (1997). Subjetividad: Umbrales del pensamiento social. Mxico:

Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (UNAM).