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AFETIVIDADE E SEXUALIDADE

1. Transio da relao da Afetividade para a Sexualidade

Quando falamos de afetividade, mostramos a relao que pode existir entre homem e
mulher - a "relao" - afetiva; onde tanto o homem como a mulher vo buscar sua
afetividade juntos. Vo dar incio a um novo processo de amar e de ser afetivamente unido em
particular, ela s do casal sem intromisso de ningum.

Ser afetivo deixar amar-se; o homem conquista a mulher e ela por sua vez se deixar
conquistar pelo homem, faz-se assim um lao de afetividade. Este lao no pode ser quebrado,
pois momento de entrega e principalmente de conhecimento afetivo. O lao quebrado com
a traio, desconfiana, desamor e as demais coisas que hoje a nossa sociedade apresente
atravs dos MCS (Meios de Comunicao Sociais), as novelas de televiso nos mostra a
traio (adultrio) como uma coisa normal que pode acontecer com qualquer casal, os jovens
se identificam com a TV, e automaticamente se identificam com o adultrio da TV. "fcil
demais".

Assim nossa afetividade d lugar a paixo que atualmente leva os jovens a se


entregarem a sociedade mundana que "est na moda".

Devido tantas formas de nos afastarmos da afetividade que devemos lutar com toda
a nossa fora para reconquistar e cada vez mais vivenci-la em nossas vidas. Deixar tudo o
que do mundo, e procurar as coisas que vem de Deus. Dizer um "basta" as vontades prprias
e se entregar a Jesus.

Somos criaturas feitas de amor, com amor e para amar (cf. Jo 4,16).

Deus nos mostra o novo nascimento do amor, da relao afetiva. A afetividade vem
trazer a sexualidade, uma necessidade que se for dada continuidade resultar em uma
sexualidade de amor, e no uma sexualidade de puro sexo, atravessamos a sexualidade e
chegamos a genitalidade e esquecemos que a afetividade traz a sexualidade, no tempo certo, e
dai ir a genitalidade, pois Deus o criador, o homem tem a tarefas de procriao, que foi
dada por Deus. O amor a chave de uma vida jovem no Esprito. "Ainda que eu falasse as
lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor, sou como bronze que soa, ou como
cmbalo que retine" (I Cor 13,1).

Nisto existe pessoas que acreditam que o amor pode se desgastar com o tempo, pela
falta de atitudes amorosas e afetivas. verdade que assumir logo de incio as atitudes de casal
- relaes sexuais, vida em comum - tem como efeito impedir muitas vezes o aprofundamento
do amor, interromper sua construo, viciar a sua verificao. O amor no s o fogo do
sentimento, no s um flash de uma paixo. O amor um fogo que um fogo. "O Amor
mais forte do que a morte; O fogo ardente do amor uma chama divina! Toda gua dos
oceanos no seria suficiente para apagar o fogo do AMOR" (ct 8,6).

O sacramento do matrimnio d esta capacidade de renovar o amor bebendo da fonte que o


amor.

Temos que valorizar a vida, a vida matrimonial, temos que trabalhar nossos jovens
sobre a importncia e a beleza de um matrimnio sadio e bem feito e ver os frutos desta
criao que Deus-Pai nos deu, uma graa maravilhosa a que Deus coloca nas mos do
homem.

Temos que ter uma juventude para Jesus, se isso significar ser santo, a santidade que
teremos que buscar, precisamos de jovens santos, de famlias santas, de amor, namoro e
casamentos SANTOS. Santos para Deus para podermos entregar para Jesus e dizer: Toma,
Senhor, nosso corao teu, nico e exclusivamente TEU.

O homem foi criado por Deus com uma carncia afetiva, o homem vai precisar da
mulher, uma companheira, uma pessoa que resolveu deixar tudo para viver com ele. Muitas
das vezes esta carncia pode tornar-se doentia, da tem origem o cime, o desinteresse pelo
casamento, ou sua continuidade.

Podemos assim fazer uma relao com o matrimnio, noivado e namoro, isto , um mal
casamento reflexo de um mal noivado, e um mal noivado resultado de um mal namoro. O
namoro de jovens deve ser santo, suas atitudes sero santas, construindo assim uma nova vida
de jovens renovados no Esprito de jovens transformados, e essa atitude de transformao
provm da criao.

O grande problema dos jovens no namoro ultrapassar o "sinal vermelho", temos que
ter um limite de chegada, pois a falta desse limite que encontramos jovens ainda no
maduros na frente de famlias, que encontramos um alto ndice de prostituio, de menores
carentes, de jovens que fogem de casa revoltados com seus pais. Ultrapassar o "sinal
vermelho" dar um tiro na vida, na vida nova que Jesus nos convida a assumir e a ter
convico no que afirmamos, dar esse tiro na vida significa selar a entrada a santidade no
corpo, no amor e nas feridas abertas no cicatrizadas.

O homem tem carncias afetivas, mas isso no quer dizer que comearemos a brincar
com os sentimentos dos outros, brincar com o sexo e abusar dele fazendo o que bem entender.

A afetividade amor, puro e de maneira santa, somos chamados por Deus a santidade
(I Ts 4, 7-8) mas sim a uma nova vida no Esprito, temos que exercitar um namoro santo, a
Igreja precisa de jovens santos, para com eles se tornarem verdadeiros santos.

Carncia afetiva uma necessidade, o uso indevido dela toma-a pecado e de impureza
para o Nosso Deus. A afetividade nos apresenta a maturidade de trs maneiras:

Maturidade Psicolgica - Quando o jovem se toma maduro nos pensamentos, comeou a


ter uma viso de mundo no infantil, mais jovem, de maneira mais crtica.

Maturidade Fsica - Quando o jovem amadurece em seu corpo, o homem toma forma de
homem, voz, msculos e seus rgos masculinos se desenvolvem e ficam adultos, o mesmo
na mulher, isso significa um corpo podendo ver uma maturidade apenas fsica.

Maturidade de Atitudes - Quando o jovem alcana sua maturidade nas atitudes e atos,
quando comea a perceber com a maturidade psicolgica o que vem a ser certo e o que vem a
ser errado.

A maturidade
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ser santos, que querem servir a Deus como Santos hoje, na sociedade, na escola, na rodinha de
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plena maturidade alcanarmos a maturidade psicolgica, fsica e de atitudes.
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plena maturidade alcanarmos a maturidade psicolgica, fsica e de atitudes.

2. Sexualidade Jovem Masculina

importante que o homem se reconhea como "Todo masculino", assim


entenderemos que a mulher "Toda feminina", a no compreenso disto pode gera problemas
futuros com relao a namoro e casamento.

O masculino tem seus rgos sexuais voltados a fecundao, os testculos so


responsveis pela produo de hormnios sexuais, do esperma e espermatozides. Este o
comeo da funo dos testculos. Isto acontece em algum momento da adolescncia. A partir
de ento, o jovem tomou-se capaz de fecundar uma mulher. Uma parte dos hormnios so
levados para a corrente sangnea e, por ela, para todo o corpo para dar e conservar a forma
masculina, o jeito de homem, a barba, o cabelo, o rosto, braos, voz, fora, coragem, etc. A
falta de hormnios masculinos pode tornar um homem efeminado.

Os testculos desde quando comeam a funcionar, produzem permanentemente o


material sexual, ou seja, o esperma com os espermatozides. Este material armazenado no
corpo, nas vesculas seminais, como um depsito, quando o depsito est cheio o organismo e
o psiquismo se mobilizam a esvazi-lo, assim acontece a necessidade de ejaculao, ou a
ejaculao natural, ou a provocada por masturbao, ou por relao sexual com uma pessoa do
mesmo ou do outro sexo.

Necessidade de Ejaculao

Esta necessidade pode se manifestar de diversas maneiras, a vontade de tocar os rgo


genitais, de manipul-los, provocar a excitao do pnis para fazer acontecer a ejaculao,
enquanto esta no acontece no sossego, o psiquismo toma conta e vem imagens,
pensamentos que s iro sair da mente quando acontecer a ejaculao. Se este j teve relaes
sexuais com algum, sente a vontade de se deter a revistas, livros e filmes excitantes,
formulando assim os seus desejos erticos.

Todo homem tem a necessidade de ejaculao, pois o depsito est cheio e tem que
esvaziar, pois os testculos no param a sua produo torna-se improvvel o homem viver sem
esta necessidade. Em muitos casos acontece a "Poluo Noturna" isto , a ejaculao noite
enquanto se esta dormindo manipula-se ou sonha-se coisas erticas e acontece a ejaculao,
no tendo pecado pois uma necessidade.

Masturbao
A masturbao do homem o ato voluntrio de provocar os rgo genitais com a
finalidade de um forte prazer do orgasmo sexual.

"Apresentamos cinco pontos onde pode acontecer a provocao dos genitais que iro levar
a ejaculao e ao orgasmo:
1. Atravs da manipulao do pnis, excitando-o at a ejaculao e ao natural orgasmo que acompanha a
ejaculao.
2. Atravs da provocao dos genitais a dois.
3. Por contatos erticos com o corpo de outra pessoa.
4. Por olhar cenas e filmes to erticos que excitem e causem ejaculao e a chegada do orgasmo sexual.
5. Por contatos fsicos erticos que excitem a ponto de causar ejaculao e orgasmo." 1

A origem da masturbao vem de diversos pontos

Da necessidade de Ejaculao - O jovem se sente reprimido pelo fato dos testculos


produzirem material sexual, chegando a masturbar-se voluntariamente, sentindo uma tenso
que s acaba aps o ato ser consumado.

Do vcio - Cria-se um vcio de tantas vezes ceder a necessidade de ejaculao que


involuntariamente e inconsolavelmente o leva a provocar a masturbao.

Tenses psquicas da adolescncia - O jovem passa diversas tenses que o leva a


descarregar, se aliviar das tenses na masturbao, a sada mais rpida que se encontra. So
resultado de tenses na famlia, no colgio, a rebeldia, a liberdade, o jovem entra em crise e
sai dela atravs da masturbao.

Por carncias afetivas - O jovem que no recebe amor, se sente s, e s provoca a


masturbao, somente ele e os genitais, esta masturbao busca direta e indiretamente.

"O que pecado para que a masturbao seja considerada como pecado? Pecado tem
outro nome, mais claro, mais compreensvel: desamor. Desamor o contrrio do amor.
Pecado tudo que seja contrrio ao amor e quilo que o amor (verdadeiro) faz. Pecado o ato
de desamor, algo que faz mal, que prejudica, que deixa conseqncias negativas, que destri.
Pecado toda atitude de desamor contra o prprio jovem, contra Deus, contra o outro, contra
a natureza, pecado algo que prejudica a todos. Quando o nosso Deus d mandamentos para
no agir de determinadas maneiras, porque aquilo no bom para ns. Pode nos prejudicar.
Todo mandamento para o nosso bem. Todo. Tambm o mandamento que se refere
sexualidade. A desobedincia ao mandamento se torna pecado exatamente porque ele gera
algum desamor, alguma desordem, algum mal ou prejuzo." 2

O primeiro passo consiste em acreditar que se dono da sexualidade: nem sempre,


sem dvida, da imaginao, mas sim dos atos. A partir daqui pode comear a reeducao que
vai concluir e incluir com a necessidade do perdo (este fortifica a vontade e esperana), atos
realizados passo a passo, a vigilncia dos olhos do corao, uma higiene de vida, doao de si
mesmo no servio dos outros. Reeducao que um caminho de vida e vai fazer de ns
homens e mulheres de p, purificados e dispostos a mar e a sem dvida receber muito amor.

Se formos analisar as atitudes e descobrir nelas o erro, o pecado, as aes voluntrias,


talvez estejamos caminhando ao lado oposto, verificamos que a atitude de masturba-se um
desamor, e todo desamor um atentado a vida, a princpio pecado toda atitude de
mastubar-se um desamor um atentado a vida, a princpio pecado toda atitude de
masturbao, mas no atitudes de necessidade de ejaculao.

Deus condena estas prticas, pois Ele deu a mulher ao homem, e toda a espcie de
prazer que um homem deve ter com ela, e no em atos involuntrios "a ss" ou at mesmo a
dois de mesmo sexo, todas estas prticas tem que ser reeducadas na famlia. Temos que ser
fiis ao nosso Deus e aos seus mandamentos, ser indiscritvel nos pensamentos, na
inteligncia e principalmente nas atitudes, tanto morais como afetivas e sexuais.

Alm disso o ato de masturbao pode causar srios danos ao casamento, por exemplo
o homem que tem o costume de provocar masturbao, antes do ato sexual dar incio ou at
mesmo antes do orgasmo, ele ejacula, sendo vergonhoso ao homem e frustrante para a mulher,
tomar uma deciso sria em uma reeducao sexual, e ao costume da vontade de Deus ao
projeto to bonito que ele criou que o milagre da procriao, isto , um verdadeiro milagre, a
fecundao.

Um dos traos do comportamento do ser humano o "domnio sobre a afetividade".

A afetividade no como um dos nossos outros estados "Psquicos", a afetividade no


pode ser medida com adjetividade como a inteligncia. A afetividade uma maneira de ser;
por isso dizemos que o ser humano afetivo e no que tem uma afetividade.

A afetividade caracterizada pela qualidade de experimentos (vivenciar) internamente


a realidade exterior, e sentir o impacto produzido no seu eu. uma experincia interna
"somtica" dos contedos de fora (para a conscincia), no caso podemos estar at reprimidos
ou inconsciente.

Tambm identificamos, como uma tendncia a reagir com emoo e ela se manifesta
com efeitos sobre o corpo e o espirito. O afeto, um estado emocional e caracterizado por
produzir aes quase que desprovidas de controle intencional, segundo pontos de vista
objetivos e morais; e por isso que, com freqncia, encontramos como sinnimo de emoo.
"Em resumo o estado afetivo elementar que oscila entre dois plos: prazer e desprazer,
agradvel e desagradvel; um estado definido por uma reao de espera e explorao". 3

Qualquer distrbio na vida afetiva poder impedir o amadurecimento correto da


personalidade, desencadeando os processos doentios da regresso ou fixao.
A criana por carecer ainda dos meios intelectuais necessrios para dominar suas emoes,
continuamente dominada pela afetividade no seu querer e no seu agir. A criana, mesmo
que no compreenda com clareza, sente e vivencia as situaes com uma fora
extraordinria. Um distrbio nesta rea pode causar srios danos psquicos na juventude
possibilitando um no amadurecimento, fazendo desse jovem um alienado para com os
sentimentos, o psicolgico e tanto religiosos.
O adolescente se caracteriza por uma instabilidade afetiva sintomtica. Seu psiquismo
apresenta-se como um complexo mundo de emoes, sentimentos, racionalizaes, que
condicionam um agir ao mesmo tempo riqussimo e contuso na sua incoerncia. aquela
pessoa que ora quer uma coisa e ora quer outra coisa, no se decide, no campo profissional
apresenta uma inconstncia muito grande, o resultado de se viver mal a adolescncia se
prejudicar emocionalmente, j que o adolescente se torna vulnervel em seu psiquismo a
emoo.
O adulto, o ser humano maduro tem intelecto que lhe transmite o direito de transferir ou
deixar de lado, orientar, dirigir e aproveitar de maneira prtica, dinmica e construtiva sua
afetividade. Pode aproveitar a riqueza da afetividade sem ser submisso a ela. a
inteligncia em definitivo que assimila e determina de maneira decisiva, o modo de agir,
mas por tem, um aproveitamento da afetividade e da sensibilidade com um enriquecimento
da personalidade que d calor e aproxima os outros da idia que temos de mundo.

O adulto que consegue, habitualmente, tal controle funcional e afetivo da sua


afetividade espontnea, supera repugnncias e atraes, sabe analisar os fatos e as pessoas
mais profundas nos conflitos com outras pessoas, sabe agentar e superar as situaes.

"A contemplao profunda de ns mesmos converter toda riqueza do sentimento e da


afetividade em energia propulsora do crescimento pessoal atravs da vida do amor. Trata-se
de um verdadeiro e eficaz conhecimento, bem significativo e transformador, e no apenas de
um 'luxo' intelectual'. 4

O fator psicolgico da vida tanto da criana, do adolescente e do adulto, implica de


maneira bem extensa no campo da afetividade, pois a maturidade buscada, ela vem com o
tempo, mas s por isso no deve se ficar esperando ela chegar, temos que buscar a
maturidade.

A afetividade (namoro) tambm coloca o jovem a amar ou at enjoar dessa pessoa


sendo simptica ou antiptica, por isso deve ser controlada emocionalmente e ter uma boa
vida tanto pessoal como familiar, mas principalmente com Deus. S assim seremos jovens de
maturidade gil e lgico, obtendo respostas e perguntas, tendo seus anseios naturais de acordo
com sua identidade.

"Como a ideologia ocidental insiste em que a atividade sexual seja puramente


instintiva, inata e natural relutamos em reconhecer que a sexualidade tem uma histria. Pelo
contrrio estamos convencidos de que ela impenetrvel mudana e, por conseguinte, existe
fora do tempo. No entanto indicamos a existncia de vria mudanas importantes tanto no
comportamento sexual como no significado que lhe atribumos. Os historiadores sociais
apontam incontveis provas de tais mudanas, as quais deixem claro que a sexualidade,
efetivamente, possui uma histria". 5

Entrando na histria da sexualidade vamos encontrar o principal meio de se chegar a


sexualidade - O corpo. Muitas concluses infelizes, meias-verdades sobre o corpo percorrem
as ruas.

Para as filosofias do extremo oriente, o corpo um tipo de envelope que pode ser
trocado, o que permitiria ter dezenas, seno centenas de diferentes formas corporais. O corpo
para essas filosofias est completamente desligado da alma.

O corpo no uma coisa. Ele algum. Ele eu mesmo. a pessoa que eu sou. Mas a minha
pessoa no se reduz a meu corpo, como tambm a minha alma no se reduz a minha pessoa.

Entretanto, nem tudo to simples! Nossa sexualidade no mais transparente a luz.


Uma sombra, um peso a perturbam. Uma trgica desconexo pode ocorrer entre a atrao do
sexo e a transmisso da vida. Entre o amor e fecundidade. Entre a sexualidade e genitalidade.
Entre sexo e pessoa. Entre corao e corpo. Entre alegria e gozo.
O papa nos mostra uma realidade bem concreta do que acontece ao corpo na sociedade
hoje. "Adorao do corpo? No, nunca! Desprezo do corpo? Tambm no! Controle do
corpo? Sim. Transfigurao do corpo? Mais ainda!" (Joo Paulo II aos jovens - Parque dos
Prncipes - Paris 1980)

Temos uma base mstica de valores sexuais, acreditamos em mitos ou na realidade que
Jesus nos apresente? Nisto levamos em considerao que o corpo pode ser como mulher, do
jeito de mulher, do mesmo modo pode ser como homem, assim encontramos os corpos
masculinos e corpos femininos.

Temos o corpo como pecado, como descrito em Gnesis 3, que nos mostra a culpa
original, o corpo aqui apresentado como pecado, lgico que no vamos nos limitar somente
em acreditar que o pecado est sempre embutido no corpo, a verdade que o corpo
descendncia de pecado, pois Ado e Eva (os primeiros pais) geraram o resto das criaturas dos
seres humanos. Vale vermos tambm Gnesis 2 que nos relata o paraso e como veio o pecado
original.

O corpo tambm pode ser visto como mercadoria, no muito difcil vermos
prostituio de menores, que se deixam abusar em seus corpos, tudo por dinheiro, a santidade
do corpo aqui no existe, pois o sistema que funciona o do capitalismo, voc tem que ter
dinheiro, os que no conseguem, vendem seus corpos, vendem a parte preciosa que Deus deu
de graa.

3. Sexualidade Jovem Feminina

O feminino todo feminino e existe diferenas fsicas sexuais e mentais, a mulher v


tudo sentimental, toda diferente do homem, seus rgos genitais so mais numerosos e
complexos.

Psicologicamente, tambm, aparecem muitas novidades. Surgiu mais forte, a natural


vaidade feminina de aparecer aos olhos masculinos, de embelezar-se. A descoberta do
prprio sexo, relaes sexuais, gravidez, prazer sexual torna-se insistente. A mulher quer
sentir o prazer sexual, de ser possuda pelo homem, ela tambm sente a vontade de ser amada
por uma pessoa do outro sexo.

Neste perodo de mudana e amadurecimento, ou at mesmo antes dele, pode


acontecer na meninice, pode acontecer algumas coisas que tragam preocupaes, tenses e
problemas. Levada pela natural curiosidade, ou convidado por coleguinhas participou de
brincadeiras de sexo com meninas e meninos, descobriu o prazer genital e aprendeu a
acariciar-se nos genitais, nos seios para experimentar o prazer. Por este caminho tenha cado
no vcio da masturbao.

Masturbao feminina

A masturbao feminina revela que algo no anda bem na vida psquica ou moral da
jovem. Alis a masturbao uma presena muito mais freqente na vida das jovens que na
dos jovens.

A masturbao feminina pode vir de diversas causas:


Do vcio adquirido - A jovem ouviu conversas de como pode fazer, ou at mesmo foi
induzida por uma coleguinha, gostou de ser uma experincia nova e se viciou em provocar
seus rgos genitais. Assim no consegue mais controlar mesmo que queira.

Como compensao sexual - A jovem teve muitas aproximaes sexuais e at mesmo


chegou a ter relaes sexuais e decide no mais a ter, seu organismo vai pedir prazer, ela
decide no ter relaes com medo de engravidar e pe a praticar a masturbao. Tambm
pode acontecer pelo fato de frustraes sexuais.

Como descarga de tenses - Pelo fato de passar por tenses familiares ou no colgio, a leva
a ter um comportamento mais agressivo e leva a masturbao, chamada "vlvula de escape".

Como busca de prazer sexual - a jovem que livre e espontaneamente decide se


masturbar, que ter o prazer, o orgasmo a hora que bem entender, busca tranqilamente a
masturbao pelo simples desejo de prazer.

Problemas causados pela masturbao feminina:

* A frigidez sexual - A mulher fica fria e perde o interesse pelo casamento, pois o que
interessa o prazer sexual.

* A perda da virgindade fsica pela ruptura do hmen - Ao introduzir algo pela vagina para
masturbar-se pode acontecer ruptura do hmen.

* Lesbianismo adquirido - o gosto pela masturbao leva facilmente a ter contato sexual com
mulheres.

Virginidade e Castidade.

"A virginidade completa: fsica, mental e espiritual, por mais que hoje seja
menosprezada, no conservada, ou at ridicularizada, continua tendo o seu sentido e seu
grande valor psquico e espiritual".

Alguns jovens pensam que castidade coisa de padre e freira. Ouvem falar no voto de
castidade e acham que coisa sagrada que s alguns precisam guardar.

Nada mais errado. A castidade antes de tudo um estado de pureza interior. Cada vez
que algum usa um parceiro de maneira egosta, como objeto de prazer pelo prazer, no a
pessoa amada, no casto, cada vez que algum se resguarda para Deus ou para a pessoa
amada, esse algum casto.

Assim uma esposa casta mesmo tendo relaes sexuais com seu marido. Este casto
mesmo tendo relaes sexuais com sua esposa.

O casal deve ser casto ao praticar o sexo, assim, como os que renunciam ao uso do sexo e
vivem o celibato consagrado devem ser castos. Existe, portanto, a castidade com sexo, na vida
conjugal, e a castidade sem uso de sexo, na virginidade e na vida celibatria." 7
O Senhor nos ensina que s manteremos a pureza em nossa vida mediante a observncia sua
Palavra e s suas leis. O Senhor nos chama a viver a nossa vocao na castidade.

Como um jovem manter pura sua vida? Sendo fiel as vossas palavras. De todo corao vos
procuro. No permitais que eu me aparte de vossos mandamentos. Guardo no fundo do meu
corao vossa palavra para no vos ofender. Sede bendito, Senhor. Ensinai-me vossa
leis."(S1 118,9-12)

Liberdade sexual: esta a voz do mundo que grita em nossos ouvidos atordoando-nos,
e assim, muitas vezes, convencendo-nos dessa falsa verdade, deixando-nos surdos voz de
Deus que nos chama para uma vida de pureza no s fsica, mas espiritual e mental, que nos
chama para que sejamos puros de corao, pois do corao que brota toda a fonte de vida, e
atravs do corao do homem de Deus age com seu Esprito Santo.

"Bem-aventurados os puros de corao... porque vero a Deus." (Mt 5,8)

Ter curiosidade de conhecer o prprio corpo, o prprio sexo ou o sexo oposto, sentir
anseios de experimentar uma relao sexual ou de ser toda possuda por um homem; ter
anseios de gravidez, de gera, de amamentar, ter anseios de ser abraada, beijada, envolvida,
acariciada, etc. so manifestaes naturais na vida da jovem. Belo saber assumir essas
manifestaes de forma pura e positiva, como uma criao maravilhosa de Deus.

Enquanto o mundo nos oferece o sexo, ns cristos temos que responder com a
castidade e a fidelidade.

As relaes sexuais antes do casamento

Os jovens que praticam relaes sexuais mais ou menos freqentes com as namoradas
ou com outras parceiras, criam a necessidade de sempre ter novas relaes. A tendncia
escravista exige deles de forma incontrolvel a ter relaes sexuais, estes so candidatos a
infidelidade matrimonial, pois torna-se um vcio.

Se o amor fsico fosse da ordem da tcnica, uma experincia preliminar seria


necessria, mas no nada disso: o sucesso sexual depende em primeiro lugar da qualidade do
amor e da relao. urgente aprender a amar, e a no "fazer amor". Longe de preparar o amor
e no as relaes sexuais que podem prejudicar o casamento, deixando feridas tanto para um
como para o outro.

Por outro lado, no ter relaes sexuais antes do casamento fortifica a castidade. A
castidade que manifesta o sentido profundo que tenho da minha dignidade, igualmente um
respeito pelo outro, na sua diferena e no seu direito a ser ele mesmo; a renuncia a toda a
idia de poder sobre o outro e a aceitao do seu consentimento necessrio. A castidade
tambm transparncia, permitindo ao corpo ser sinal no equvoco, mas puro do amor.

Por isso, ele e permanecer sempre uma virtude moderna.

4. Homossexualismo e Lesbianismo
Deus criou o homem para a mulher, e esta para o homem, qualquer tipo de
relacionamento amoroso-sexual com uma pessoa do mesmo sexo, vai se tornar contrrio aos
desejos de Deus.

So dois problemas graves de sexualidade. Na verdade os portadores so mais vtimas


do que culpados. Ou vtimas do prprio processos de gestao, ou vtimas de pessoas que se
traumatizaram, iniciaram e induziram a esses problemas, ou vtimas na falta de uma boa
educao sexual, ou vtima da curiosidade sexual.

"Por isso Deus os entregou aos anseios dos seus coraes, s imundcies de modo que
desonraram entre si os prprios corpos. Trocaram a verdade de Deus pela mentira e
adoraram e serviram criatura em vez do Criador, que bendito pelos sculos. Por isso
Deus os entregou s paixes vergonhosas: as suas mulheres mudaram as relaes naturais
em relaes contra a natureza. Do mesmo modo tambm os homens, deixando uso natural da
mulher, arderam em paixes uns com os outros, cometendo homens com homens a torpeza, e
recebendo em seus corpos a paga devida ao seu desvario." (Rm,24-27)

"Acaso no sabeis que os injustos no ho de possuir o Reino de Deus? No vos


enganeis: nem os impuros, nem os idlatras, nem os adultos, nem os efeminados, nem os
devassos." (I Cor 6,9)

Deus condena bruscamente os que se mantiverem nesta condio, temos que buscar a pureza.
Podemos classificar estes dois problemas da seguinte forma: Congnitos, Traumticos e
Viciosos:

Homossexualismo e Lesbianismo Congnito - o problema que podemos dizer que so


complicaes na gestao, problemas psquicos que desde a gravidez j se manifestava, da
a criao foi estritamente levada ao masculino demais, ou ao feminino demais.
Homossexualismo e Lesbianismo Traumtico - So traumas, jovens que tiveram relaes
sexuais e se frustraram com aquele sexo e foram buscar alvio de tenses no sexo prprio,
s vezes so recriminaes, ou ouvem falar dele de maneira que no o agrade, tudo isso vai
se acumulando e traumatizando, tornando-se assim dependente deste vcio.
Homossexualismo e Lesbianismo Vicioso - Foram incitados quando na meninice a terem
lies com pessoas do mesmo sexo, e isso por ser a primeira experincia ficou marcado e
tornou-se constante, este jovem busca prazer somente pelo homossexualismo ou da jovem
com o lesbianismo, o vcio o torna assim, mesmo que no queira, seu organismo
habituou-se a ter relaes somente com pessoas do mesmo sexo.

Jesus cura todos os males, o nosso verdadeiro mdico. O que a cincia no explica
Jesus, e o seu Nome tem explicao.
BIBLIOGRAFIA

Bblia Sagrada - Ave Maria 92a Edio - 1994


Catecismo da Igreja Catlica - Vozes 31a Edio - 1995
Jovens em Renovao - Ed. Loyola - Pe. Alrio J. Pedrini - 1994
Jovens em Busca de Deus - Raboni Editora - Renata Ghirotti Garcia - 195.
A Maturidade Humana - Ed. Loyola Jos Maria Monteoliva S.J. 5a Ed. 1981.
O Sexo que Deus lhe deu - Ed. Paulinas - Pe. Zezinho S.C.J. 1987 - 6a Ed.
Esta Juventude Magnifica e seus namoros nem sempre maravilhosos... Ed. Paulinas - Pe.
Zezinho S.C.J. 20a Ed. - 1976
Mito e Sexualidade - Ed. Saraiva - Jamake Highwalter 1a Ed. - 1992
Enciclopdia Nossa Vida Sexual Vol. II La Livraria Boa Leitura Editora - 1a Ed. 1980.
50 questes sobre a vida e o amor - Shalom e Ele est vivo - 1996.

1 - Pedrini, S.C.J., Pe. Alrio J. Jovens em Renovao Pg. 95 - Ed. Loyola


2 - Idem Pg. 97
3 - Monteoliva, S.J. Jos Maria, A Maturidade Humana Pg. 16 - Ed. Loyola
4 - Idem Pg. 19
5 - Highwalter, Jamake, Mito e Sexualidade Pg. 19 - Ed. Saraiva
6 - Pedrini, S.C.J., Pe. Alrio J. Jovens em Renovao Pg. 108
7 - Oliveira, S.C.J., Jos Fernandes, O Sexo que Deus Ihe deu pg. 83

APOIO

Mnica Guamieri Machado (Dra) - Assessora em aes do adolescente da Secretaria da Sade de Diadema -SP
Nely Zegarra (Dra) - Psiquiatra em Porto Alegre- RS
Fernando Vicira Moraes - Secretaria Marcos do Est. de So Paulo
Maria Helena Ameriot ( Psicloga ) - So Paulo - SP

DISTRIBUIO

Projeto Universidades Renovadas - Secretaria Marcos


Renovao Carismtica Catlica - (031) 273-8781
URL: http://www.task.com.br/universidades_renovadas/
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