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Entre Bufes e Guerrilheiros: Poltica e Revoluo nos quadrinhos


de Tintim.
1
Priscila Pereira

Resumo:
Este artigo examina a representao de questes polticas latino-americanas na
ltima aventura completa de Tintim, Tintin et les Picaros, publicada pela editora
Casterman em 1976. Nesta histria, o famoso personagem da historieta belga regressa
Amrica do Sul com o fim de resgatar seus amigos das garras do general Tapioca, em
um momento no qual a imaginria Repblica de San Theodoros se encontra mais uma
vez sacudida por guerras e revolues. Quer dizer, esta terceira incurso2 de Tintim nos
inslitos cenrios latino-americanos tem como pano de fundo as lutas de libertao
nacional dos anos 60, bem como a chamada guerra de guerrilha e a poltica armada,
que polarizaram os debates polticos daquela dcada.
Neste sentido, este lbum pode ser lido como a re-encenao de contundentes
questes polticas de um continente inteiramente desconhecido pelo criador de Tintim.
Mas que, apesar disso, foi capaz de criar uma narrativa cujo mrito foi traduzir, para
certo pblico europeu, a suposta realidade de uma Amrica Latina condenada sina
do subdesenvolvimento, do mandonismo de seus caudilhos, do imperialismo das
potncias estrangeiras e do fracasso de sua histria. Enfim, este artigo versar sobre
estas e outras questes, a partir de uma abordagem que transita pelas contribuies dos
estudos ps-coloniais, da nova histria poltica e da antropologia cultural.
Palavras-chave: Amrica Latina histria; Guerrilha; Revoluo; Violncia; Guerrilha
na Amrica Latina; Histrias em Quadrinhos; Tintim.

I Tintim e o realismo nos quadrinhos


O herosmo de Tintim nos faz esquecer pouco a pouco o ridculo de seu topete
Irne Pennacchion, La nostalgie en images

O personagem Tintim foi criado em 1929 pelo belga Georges Remi, o Herg
(1907- 1983), para as pginas do suplemento infantil do jornal catlico Vingtime
Sicle. Isso explica a orientao conservadora seguida por Herg nas primeiras

1
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Estadual de Campinas
(UNICAMP), sob orientao do prof. Dr. Jos Alves de Freitas Neto. Trabalho desenvolvido com
financiamento da Capes e Fapesp. Email: perecilapp@yahoo.com.br.
2
Ver os lbuns O dolo roubado (Loreille casse, 1937) e O templo do Sol (Le temple du soleil, 1949).
2

aventuras de Tintim, j que esse peridico tinha como claras diretrizes polticas o
catolicismo, o nacionalismo, o anti-semitismo e, principalmente, o anticomunismo.
Com o fechamento das portas do Vingtime Sicle durante a ocupao nazista da
Blgica, Herg passou a trabalhar no jornal colaboracionista Le Soir, fato que lhe
rendeu duras crticas, e que lhe acompanharam por toda a sua carreira.
O fato que, malgrado as acusaes de racismo, anticomunismo ou
imperialismo, Tintim tornou-se um personagem reconhecido mundialmente, cuja fama
teve como resultado a venda de mais de 200 milhes de exemplares e a sua traduo
para aproximadamente 50 lnguas. E mais: a fortuna crtica da obra de Herg pode ser
verificada nos inmeros produtos licenciados, nas publicaes especializadas, nos
longas-metragens, numa srie de TV e at na existncia de uma Fundao que leva o
seu nome.
Tintim um jovem jornalista que viaja pelo mundo, solucionando enigmas,
perseguindo bandidos e cumprindo o papel que lhe foi outorgado desde a sua criao:
instruir no divertimento (TAMBASCIA: 2004). E mais: Tintim o heri eternamente
jovem, que nasceu com 15 anos e assim envelheceu, sem adquirir sequer uma ruga.
Conhecido pelo seu topete e suas calas de golf, o jovem jornalista um ser pacfico,
que abomina a guerra e s se envolve nas diversas aventuras que constituem sua saga
por causa das circunstncias, do acaso: a aventura quem vai ter com ele. Sem infncia,
sem famlia, independente para fazer o que quer e eternamente solteiro, ele o heri
para todas as idades, que permite uma fcil identificao do leitor (FARR: 2002: p. 9).
possvel identificar tambm algumas importantes caractersticas desta obra
profundamente autoral de Herg, que se distribui em 24 lbuns produzidos durante 50
anos: a excelncia do trao, a exatido na constituio das histrias, a infatigvel
pesquisa documental, a criao de enredos realistas e, ao mesmo tempo, afastados da
realidade. Resumindo A excelncia do trao e do roteiro, aliada extensa pesquisa do
autor para reproduzir no papel pases que nunca havia visitado e articular um pano de
fundo histrico para as aventuras do heri, recheadas de intrigas polticas, ameaas de
guerra, gngsters [sic] e contrabandistas, logo fizeram de Tintim um xito.
(SIRANGELO)
Portanto, ao estudar as imagens amplamente difundidas por esta HQ, possvel
apreender o modo pelo qual os remotos lugares retratados por Herg so vistos pelos
europeus, a partir de um complexo processo de reflexo e refrao presente nessas
imagens. Este artigo, em particular, explorar as imagens vinculadas Amrica Latina
3

no ltimo lbum completo de Tintim, escrito em um momento de grande convulso


social e poltica do nosso continente.

II - Refazendo velhos itinerrios: Tintim e os Pcaros


Ainda que sem vontade, Tintim volta a San Teodoro, onde viver sua ltima aventura. Bianca
Castafiore foi encarcerada pelo general Tapioca: trata-se de libert-la e convencer ao infame ditador.
Michael Farr, El sueo y la realidad

Em 1976, publicada a ltima aventura acabada de Tintim, cujo cenrio seria


a ptria de O dolo roubado3. O ttulo inicial imaginado por Herg seria Tintin et les
Bigotudos, em referncia ao bigode utilizado pelos guerrilheiros latino-americanos dos
anos 60, envolvidos nos processos de libertao de nosso continente. Todavia, a aluso
capilar foi logo abandonada, e o quadrinhista optou por Tintin et les Picaros, expresso
pouco inteligvel em francs, mas plenamente imbuda de sentido para os hispano-
americanos4.
De qualquer modo, logo que comeou a compor a nova aventura, o grande
problema que se colocava para Herg era como forjar um motivo que justificasse o
retorno de sua personagem a San Theodoros, pas imaginrio visitado por Tintim 40
anos antes. Em entrevista concedida a Numa Sadoul, este belga fez a seguinte
afirmao:
Eu tinha um quadro: a Amrica do Sul. Havia o assunto Regis Debray, os Tupamaros, alguns
acontecimentos que se dirigiam em direo a esta vaga idia, ou melhor, para este cenrio. Mas
nada tomou forma at muito depois: foi necessrio um clic, uma boa razo para partir para a
Amrica do Sul (SADOUL: 2004: p. 192).

Assim sendo, o lbum Tintin et les Picaros est referenciado por um contexto bem
marcado, a saber, a disputa entre EUA e ex-URSS pela hegemonia mundial. No de se
estranhar, portanto, que o argumento dessa historieta gire em torno dos movimentos
guerrilheiros que sacudiram o continente latino-americano nos anos 60 do sculo
passado, j que o contexto da Guerra Fria foi fecundo em guerras e revolues (SAINT-
PIERRE: 2000).
3
Para uma anlise deste lbum, ver o estudo monogrfico que realizei: PEREIRA. Priscila; Essas frgeis
Repblicas Bananeiras... Estudo das representaes sobre a Amrica Latina presentes nos quadrinhos de
Tintim; Campinas: UNICAMP: Monografia de Concluso de Curso, 2007.
4
Segundo o Gran Diccionario de la Lengua Espaola, a definio de pcaro seria: 1. Que es astuto y
aprovechado; 2. Que tiene picardia; 3. Que es bajo, ruin y falto de honra; 4. Que causa dao o es
malicioso; 5. Personaje que aparece en las obras de la literatura picaresca espaola. Ver: Gran
Diccionario de la Lengua Espaola: Larousse: SPES Editorial, 2001.
4

Tudo comea quando Bianca Castafiore, sua camareira Irma, o pianista Wagner
e os Duponds so presos, sob a acusao de conspirao contra o regime do general
Tapioca. Ento, mesmo contra a sua vontade, Tintim, parte para San Theodoros, com o
objetivo de salvar a seus amigos do compl armado pelo tirano ditador. Contudo, tudo
no passa de uma sutil armadilha, j que Tapioca tem planos de acabar de uma vez por
todas com a vida do heri. Mas nem tudo est perdido para nosso reprter, que com a
ajuda dos Pcaros, grupo guerrilheiro chefiado pelo general Alcazar, consegue derrotar o
regime bigotudo de Tapioca. Isso graas a uma operao arriscadssima, realizada em
meio aos festejos carnavalescos de fevereiro.
Primeiramente, notemos que neste lbum reencontramos diversas personagens
que apareceram em outras aventuras de Tintim, particularmente em O dolo roubado.
bvio que a reapario dos ndios arumbayas, do explorador Ridgewell, de Pablo ou dos
generais Tapioca e Alcazar no fortuita, pois o regresso de uma personagem nos
quadrinhos de Tintim era uma tcnica bastante comum, que retomava o procedimento
literrio seguido por Balzac em A comdia humana. Alm disso, garantia uma sensao
de continuidade entre as histrias e fomentava nos leitores um sentimento de
familiaridade (FARR: 2002: p. 151).
Em segundo lugar, impossvel no atentar para as mudanas encontrveis
neste ltimo lbum completo de Tintim, seja do ponto de vista formal, seja no que se
refere prpria concepo e tipologia das personagens. Pois o Tintim que aparece como
um escudeiro pesado e ridculo na sua primeira aventura de 1929, substitudo aqui
por um heri mais humano, defensor do desarmamento nuclear e que trocou suas
clssicas calas de golf por um visual mais moderno. Alm dessa tentativa clara de
rejuvenescer ao jornalista, outras mudanas podem ser citadas: a sbita averso do
capito Haddock pelo lcool, a m vontade do outrora aventureiro Tintim de fazer uma
nova viagem, e a priso dos detetives Dupond e Dupont, que normalmente eram os que
prendiam aos malfeitores.
Alis, talvez o mais surpreendente para o leitor de Tintin au Pays des Soviets -
primeira aventura do reprter com um vis nitidamente anticomunista - seja ver o heri
neste lbum travestido de guerrilheiro, em meio floresta tropical (Fig. 1)5.

5
As imagens foram retiradas do lbum Tintin et les Picaros; France: Casterman, 1977 e do livro de
Michael FARR; Tintn El sueo y la realidad La historia de la creacin de las aventuras de Tintn;
Barcelona: Editorial Zendrera Zariquiey, 2002.
5

Figura 1 - Quadrinho da prancha 35 de Tintin et les Picaros Figura 2 - Guerrilheiros da Amrica do Sul em uma foto arquivada
por Herg

E se, por um lado, Tintin et les Picaros um lbum bastante datado, por outro ele
indicador das mudanas no s grficas e do contedo desta HQ, mas sobretudo na
concepo de mundo de Herg. Afinal de contas, como se o desenhista belga -
acusado durante toda sua vida de racismo, imperialismo e anticomunismo -, quisesse
dizer para todo o mundo que era capaz de criar um personagem mais humano e
libertrio, o que nos faz pensar numa possvel retratao de Herg, bem como numa
tentativa de tornar Tintim sintonizado com o seu tempo. Nossa hiptese, portanto, que
o estudo dos quadrinhos de Tintim pode indicar as transformaes pelas quais passou a
conscincia europia nesses ltimos cem anos, devido descolonizao de suas
possesses ultramarinas, ao questionamento do carter modlico de suas sociedades e ao
malogro de seu projeto civilizador e colonizador, perpetrado em sculos e sculos de
histria.
Tratemos, assim, de alguns temas que aparecem em Tintin et les Picaros.

2.1- Revoluo, Violncia e Instabilidade Poltica


Como da primeira vez em que visitou San Theodoros, Tintim reencontra a
republiqueta latino-americana beira de um novo colapso poltico, deflagrado pela
reiterao de autoritarismos e pela iminncia da revoluo. Parecia que as coisas no
haviam mudado muito na ptria dos arumbayas desde a ltima apario do jornalista, 40
anos antes. J nas primeiras pranchas da aventura, nos deparamos com o problema da
instabilidade poltica da Republica santheodoriana, cujas ruas apinhadas de militares
revelam uma questo que marca profundamente o pensamento poltico latino-
americano: a idia de revoluo e o seu reverso, a contra-revoluo. (Fig. 3)
6

Figura 3

O conceito de revoluo surgiu como um conceito astronmico para designar o


movimento regular, sistemtico e cclico das estrelas, incluindo nessa acepo a idia
de retrocesso, re-volutio. Contudo, como afirma Koselleck, com a ecloso da Revoluo
Francesa o termo perdeu sua acepo original, j que a revoluo no mais conduz de
volta a situaes anteriores; a partir de 1789 ela conduz a um futuro a tal ponto
desconhecido, que conhec-lo e domin-lo tornou-se uma contnua tarefa da poltica. 6
Tambm Hannah Arendt asseverou que o conceito moderno de revoluo tem
razes nas Revolues Francesa e Americana, que inauguraram algumas caractersticas
definidoras desse conceito, como a novidade, o comeo, a violncia e a irresistibilidade.
Portanto, revoluo no se confundiria com guerra civil, insurreio ou qualquer outro
coup dEtat, posto que no pode prescindir do pathos de novidade que lhe inerente,
ainda que partilhe com as outras manifestaes supracitadas do recurso violncia.
Quer dizer, o conceito moderno de revoluo, inextricavelmente ligado noo de que
o curso da histria comea subitamente de um novo rumo, de que uma histria nunca
antes conhecida ou narrada est para se desenrolar, era desconhecido antes das duas
grandes revolues no final do sculo XVIII (ARENDT: 1990: p. 21).
De fato, a mudana feita a partir do apelo s armas constitui uma das mitologias
polticas7 arraigada no pensamento poltico sobre a Amrica Latina, e sua gnese talvez
remonte formao dos Estados Nacionais, no sculo XIX. Jos Lus Beired, por
exemplo, aventa duas hipteses para explicar esta sada mediante a ruptura
revolucionria, to recorrente em nossa histria. Primeiro, ele diz que a maioria
absoluta dos fenmenos revolucionrios da Amrica Latina moveu-se pela idia de

6
Embora aqui no haja espao suficiente para tal, partilhamos com Koselleck da idia de se fazer uma
histria dos conceitos, o que nos lembra que a relao entre as palavras e seu uso mais importante
para a poltica do que qualquer outra arma. Ver: KOSELLECK, Reinhart; Futuro Passado Contribuio
semntica dos tempos histricos; Rio de Janeiro: PUCRio: Editora Contraponto, 2006.
7
Para uma discusso acerca do conceito de mitologia poltica ver: GIRARDET, Raoul; Mitos e
Mitologias Polticas; So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
7

libertao nacional (BEIRED: 1996). Em seguida, este autor postula que haveria uma
matriz jacobina, norteadora de tais processos. Esta segunda hiptese, inclusive,
explicaria a natureza autoritria e violenta de nossos processos revolucionrios.
De maneira bastante parecida, Javier Ocampo Lpez afirma que o mito da
revoluo sempre se apresentou na Amrica Latina como a panacia para realizar as
mudanas urgentes e a evaso da realidade presente. E, juntamente com este mito, viria
o paradoxo entre liberdade e tirania, haja vista que os nossos libertadores nacionais, os
heris da encarniada luta contra as metrpoles ibricas, seriam caudilhos na verdade.
Enfim, para Lpez, a justificativa para o caudilhismo seria exatamente esta necessidade
de preencher o vazio do poder, de modo que a realidade anrquica do ps-
independncia fosse controlada (LPEZ: 1986, p. 420).
Neste sentido, percebemos que a tpica da revoluo est envolta em uma trama
muito mais complexa, que acaba nos levando a questes de outra ordem. Em que
medida o uso da violncia seria legtimo em uma revoluo? Como analisar o recurso
s armas: como ao delitiva ou poltica? Ser realmente preciso recorrer a uma
hipertrofia do Estado para conter a suposta instabilidade reinante na sociedade? Mais
uma vez, estamos s voltas com o problema da instabilidade poltica latino-americana,
bem como com questes referentes violncia presente em todo movimento
insurrecional que almeje fazer a revoluo.
Em Sobre a violncia, H. Arendt tenta demonstrar que at mesmo a tpica da
revoluo estaria viciada por essa forma de pensar o exerccio da violncia, como se ele
fosse intrnseco ao poder. Um exemplo desta perspectiva seria encontrado na obra de
Frantz Fanon, que argumentou que o colonizado teria somente uma forma de combater
seu estado de subservincia: a revoluo. Assim, contrariando toda uma teoria poltica
clssica - que pregava, entre outras coisas, que o poder brota do cano de uma arma -
esta autora distingue poder de violncia, e poder de dominao. Para Hannah Arendt,
poder implica em capacidade de agir, o que s pode ser construdo na esfera do
discurso, ao passo que a violncia objetiva o silenciamento e, no limite, a destruio do
Outro (ARENDT: 1994).
Embora aposte muito freqentemente em solues pacifistas, Arendt
desenvolveu uma teoria cuja importncia inquestionvel, uma vez que contrariou toda
uma tradio filosfica, que define a violncia como um fenmeno poltico, a essncia
per se da poltica. Ao contrrio disso, a filsofa argumentou que a violncia seria um
fenmeno marginal poltica, na medida em que separa quem pertence e quem no
8

pertence ao corpo poltico. Logo, a revoluo, enquanto fenmeno marcado pela


violncia, tambm estaria fora do campo poltico, segundo a teoria arendtiana.
J Saint Pierre discutiu que o tema da violncia um importante ingrediente da
guerra revolucionria. Dialogando com Hannah Arendt, este autor discorda da idia de
que a ao violenta incapaz de se manifestar pela fala e que seria, por isso, marginal
poltica. A violncia a substituio da fala no intento de impor a vontade a outro
quando a persuaso insuficiente. Nesse sentido, a violncia o limite extremo em que
podemos pensar a poltica (SAINT-PIERRE: 2000: p. 86).
De qualquer forma, sabido que o monoplio da violncia foi uma das
condies sine qua non para a formao do Estado Moderno, o que sugere que a
violncia no desaparece da sociedade mesmo sob a situao contratual. claro que no
queremos, com isso, justificar o apelo s armas e o uso da violncia nos processos
polticos latino-americanos. S chamamos a ateno para o fato de que no uma
exclusividade da Amrica Latina ter apostado tanto em solues violentas no transcurso
de sua histria, sobretudo porque, como disse Hannah Arendt, o sculo XX foi um
sculo de revolues, guerras e muita violncia, em escala planetria (ARENDT, 1990).
Em Tintin et les Picaros h uma importante questo relacionada ao reverso da
revoluo, a chamada contra-revoluo, posto que no sabemos ao certo se a guerrilha
liderada pelo general Alcazar pode ser definida como revolucionria ou contra-
revolucionria, e se os mtodos violentos utilizados pelo grupo revolucionrio Pcaros
visam implodir a ordem vigente, ou simplesmente substituir um ditador pelo outro.
Isto significa que toda revoluo ser afetada pelo seu contrrio, a reao, ou
ainda, instituir o terror como limite da ao revolucionria. No nos esqueamos, por
exemplo, que as lideranas revolucionrias negras que fizeram a Revoluo Haitiana,
to logo assumiram o poder, revitalizaram os mesmos mecanismos de opresso com que
eram outrora oprimidos. Por exemplo, em El reino de este mundo (1949), de Alejo
Carpentier, a representao da dialtica revoluo-tirania ilustra bem o que estamos
querendo dizer: (...) na vida de Ti Noel, cada pequeno avano revolucionrio respondido
imediatamente pela restaurao de uma nova tirania (ZURDO: 1990). Pois como bem lembrou
H. Arendt, a expresso contra-revoluo, cunhada por Condorcet no decurso da Revoluo
Francesa, permaneceu vinculada revoluo, assim como a ao se liga reao. A famosa
afirmao de De Maistre, La contrerevolution ne ser point une rvolution contraire, mais le
contraire de la rvolution, permanece at hoje o que sempre tem sido, desde que foi
pronunciada em 1796: um mero e vazio jogo de palavras (ARENDT: 1990: pp. 14-15).
9

De qualquer modo, a tenso entre revoluo e contra-revoluo que est presente


em Tintim e os Pcaros, acrescida do clima de terror imposto pelo governo ditatorial do
general Tapioca e da ao ilegal dos Pcaros, alimenta a idia de instabilidade, que
nos quadrinhos de Tintim aparece como congnita Amrica Latina. preciso, no
entanto, problematizar esta imagem constitutiva do imaginrio europeu sobre a Amrica
Latina. Pois a instabilidade, como observou Octavio Ianni, " uma tcnica poltica
recorrente, crnica, eficaz e conveniente. Permite o uso peridico da violncia,
institucionalizada, ou no. Bloqueia o ascenso popular e garante a continuidade dos
negcios. Em nome da paz social, ordem e progresso ou segurana e desenvolvimento"
(IANNI: 1993: p. 18).
Para tanto, nos apoiaremos na teoria do estado de exceo desenvolvida pelo
italiano Giorgio Agamben, que discorreu sobre o carter paradoxal deste estado que
apresenta como legal o que no poderia ter forma legal. Pois este autor postulou que, na
contemporaneidade, o estado de exceo se impe como regra. Isso demonstraria que a
suspenso da norma e a instaurao do estado de exceo no prerrogativa dos
regimes totalitrios. Neste sentido, podemos considerar que, luz das idias de
Agamben, a representao de uma suposta instabilidade poltica latino-americana
expressa pelos quadrinhos de Tintim conteria em si uma fissura. Na verdade, tal fissura
mostraria uma incapacidade de Herg ver a prpria instabilidade que est presente na
sociedade europia, e que torna caducas as suas instituies democrticas. Pois
exatamente no momento em que gostaria de dar lies de democracia a culturas e a
tradies diferentes, a cultura poltica do Ocidente no se d conta de haver perdido por
inteiro os princpios que a fundam (AGAMBEN: 2004: p. 33).
Quer dizer, o que queremos questionar neste artigo essa noo de uma
instabilidade inerente Amrica Latina. Afinal, se olharmos para o nosso continente
isoladamente, talvez distingamos uma histria de oscilaes polticas, com
experimentos democrticos, golpes militares e reiteraes de autoritarismo. Porm,
quando atentamos para a histria da democracia nas sociedades europia ou norte-
americana, tambm podemos perceber que sua trajetria foi afetada por instabilidades,
disputas pelo poder, silenciamento de outros projetos, imposio de modelos
hegemnicos, etc. Enfim, a idia de instabilidade inerente Amrica Latina, tanto
quanto a concepo de sedimentao e plenitude das instituies democrticas na
Europa e nos EUA, muito mais uma imagem construda historicamente do que um
dado a priori.
10

2.2- A guerrilha e seus guerrilheiros


O eixo da narrativa de Tintin et les Picaros a representao da guerrilha e da
luta armada latino-americana, que teve ampla repercusso pelo mundo na dcada de 60.
O cenrio em que se desenvolve a guerrilha nesta aventura a selva, o que faz eco voz
de guerrilheiros como Che Guevara - defensores da idia de que a formao dos
quadros guerrilheiros deveria estar localizada no campo - e reitera o esteretipo do
guerrilheiro camuflado em meio exuberante floresta tropical (figura 2). Contudo, o
esteretipo facilmente contrariado se tomarmos como exemplo casos de guerrilha
urbana bem-sucedida, como a dos Tupamaros, no Uruguai8, que so inclusive o modelo
inspirador para a caracterizao dos Pcaros (FARR: 2002).
Primeiramente, preciso saber quem so esses guerrilheiros liderados pelo
general Alcazar, para saber que modelo de revolucionrio foi acionado por Herg no seu
retrato dos Pcaros. Indagado por Tintim sobre a quantidade de homens que compunha o
seu exrcito, el general Alcazar lhe respondeu que os Pcaros eram formados por unne
bonne trentaine, ao que o jornalista lhe redargiu: O senhor pretende tomar o poder
com apenas trinta homens? Como otimista, general! (Fig.4).

Figura 4 Figura 5

8
Conhecido tambm como Movimiento de Liberacin Nacional (MLN), os tupamaros foram um grupo de
guerrilha urbana uruguaio dos anos de 1960 e 1970. O nome desta organizao uma homenagem ao inca
Tupac Amaru. Para saber mais sobre os tupamaros: NUEZ, Carlos; Los Tupamaros: vanguardia
armada en el Uruguay; Montevideo: Provincias Unidas, 1969.
11

Um pouco mais adiante, ficamos sabendo que os Pcaros, alm do mais, no passam de
um bando de bbados fanfarres, que usam seu armamento de maneira irresponsvel
(Fig.5). Em Tintim e os Pcaros, h uma seqncia (pranchas 39 e 40) na qual o general
surpreende seus homens totalmente embriagados e, num acesso de fria, esbraveja:

Et a veut faire la rvolution!... Laissez-moi rire!... Des rvolutionnaires en peau de


lapin, voil ce que vous tes!... De lamentables pochards!... Des sacs whisky!... De la graine
de tapioquistes!... (E so esses que pretendem ganhar uma revoluo? Deixem-me rir!...
Revolucionrios de araque, o que vocs so! Bbados ridculos!... Sacos de usque!... Do
mesmo estofo dos tapioquistas!...).

Ou seja, o efeito de humor que se depreende dessa seqncia deriva de uma


imagem caricatural e burlesca feita por Herg na caracterizao da guerrilha latino-
americana. No obstante, nos anos 60 do sculo XX, a problemtica da luta armada na
Amrica Latina e no mundo era um assunto bastante srio, que mobilizava a sociedade
civil, a opinio pblica internacional e o aparato Estatal, alm de dividir a opinio de
intelectuais e expertos no assunto. Era um problema que estava atravessado por
consideraes de ordem estratgico-militar, poltica e at mesmo morais, cujas
caractersticas, segundo a definio de Carl Schmith, seriam a irregularidade, a
mobilidade, o intenso compromisso poltico e o carter telrico (apud SAINT-PIERRE:
2000). No que se refere aos seus objetivos, N. Bobbio afirmou que

(...) os objetivos por ela [a guerrilha] perseguidos so mais polticos que militares. A destruio
das instituies existentes e a emancipao social e poltica das populaes so, de fato, os
objetivos precpuos dos grupos que recorrem a este tipo de luta armada (BOBBIO: 2000: p. 577).

Isto significa que a guerrilha no pode ser considerada a priori revolucionria, uma vez
que a sua finalidade poltica que a caracteriza, e no a sua ttica. Como destacou
Saint-Pierre, uma guerrilha ser revolucionria se estiver a servio de uma poltica
revolucionria; ser de libertao se a servio de uma poltica anticolonialista; ser
religiosa se os motivos polticos que a comandam forem de ordem religiosa etc.
(SAINT-PIERRE: 2000: p. 174-75).
12

Outra questo importante: Saint-Pierre afirmou que a guerrilha em si um meio


para se chegar a um fim, ou seja, um meio de se conquistar o poder poltico9. Isto
significa dizer que a guerrilha tem mais a pretenso de desestabilizar a ordem vigente,
desgastando as foras adversrias, desmoralizando suas tropas e imputando outros tipos
de danos aos quadros regulares, do que tomar o poder. Para Trotsky, por exemplo, este
s seria tomado aps a converso das tropas guerrilheiras em exrcito revolucionrio.
No que se refere s questes de ordem moral que envolvem a atividade de
guerrilha, a figurao da paixo do revolucionrio, ou, como chamou H. Arendt, o
desprendimento peculiar desses homens que submetem seus interesses particulares
uma causa maior, uma marca indelvel da luta armada, e que merece por isso algumas
palavras. Afinal de contas, citando Saint-Pierre, tentar revolucionar um sistema
tambm confrontar-se com um sistema de valores. A partir destas consideraes,
compreende-se, ento, a fora que tem a moral do revolucionrio: uma fora interior
que o impulsiona sobre seus desejos, inclinaes, projetos pessoais e o eleva a um
patamar prximo do sacerdcio, que o conduz com tranqilidade estica ao patbulo da
histria e a oferecer o peito s balas na defesa de valores irredutveis e inegociveis.
(SAINT-PIERRE: 2000: p. 113).
Ora, a questo moral da guerrilha ocupa varias pginas da ltima epopia
vivida por Tintim em territrio americano, o que revela a maneira particular com que
Herg avaliava o problema. Pois em Tintin et les Picaros, o debate entre el general e
Tintim acerca dos fuzilamentos sumrios de grande hilaridade, j que somos
confrontados por dois cdigos de moral distintos, duas concepes que atribuem pesos
desiguais para a vida e para a morte. Pois o que para o general Alcazar uma desonra,
(isto , furtar-se da morte honrosa ante a iminncia da vitria do adversrio), para
Tintim sinnimo de crueldade e truculncia. Expliquemos: o jovem reprter afirma
que s ajudaria aos Pcaros caso ningum fosse levado diante do peloto de
fuzilamento, nem mesmo o infame ditador Tapioca. Mas Alcazar rechaa essa
proposta, sob o argumento de que isso seria uma desonra, um desrespeito s tradies
do pas. Tintim, todavia, mostra-se irredutvel na sua postura pacifista, e faz o lder
guerrilheiro jurar que no consentiria em nenhum fuzilamento, assim que tivesse o
governo de San Theodoros em suas mos. Com o dedo em riste, Alcazar acaba
assentindo:

9
importante destacar que a abordagem seguida por Saint-Pierre em seu livro est fundamentada nos
pressupostos marxistas de luta de classes e na teoria da guerra de matriz clausewitziana.
13

Bon. Mais gare vous si vous mavez donn de faux espoirs!... Cest vous que je feras fusiller
en tout premier lieu!... Compris? (Est bem, mas que Deus o proteja se voc est me enchendo
de falsas esperanas!... Ser o primeiro a fazer frente ao peloto de fuzilamento!... Entendido?).

Alis, em Tintim e os Pcaros, de fato ocorre uma tentativa de fuzilamento,


que , todavia, impedida por Tintim. Os Duponds so salvos bem a tempo pelo nosso
heri, que conhecia muito bem a sensao de estar diante de um peloto da morte. O
mais surpreendente dessa cena a semelhana entre ela e a tentativa de fuzilamento de
Tintim em O dolo roubado. Afinal, os Duponts tambm so convidados a tomar um
gole de aguardente antes de sua execuo, que definida pelo coronel que os
acompanha simplesmente como um mau momento, que logo ser esquecido. E a
possvel fala final dos dois detetives atrapalhados no deixa de reiterar o mesmo
episdio apresentado naquele lbum de 40 anos atrs:

- Tu naurais pas une parole historique, par hasard?


- Euh... Santheodoriens, je vous ai compris!... a irait, tu crois? (Voc no tem nenhuma
palavra histrica para dizer?... perguntou Dupond com D. Hum...Eu compreendo vocs,
santeodorianos! arremata Dupont com T).

Mas como entender essa moral do revolucionrio, que o leva a sacrificar-se


como um mrtir secularizado pela revoluo? Que motivaes explicariam o
estoicismo, a ausncia de egosmo e a compaixo presentes na mise-en-cne da morte de
um guerrilheiro? Como entender a convergncia que existe na Amrica Latina entre as
imagens de heris, santos e redentores, responsvel pela constituio de nosso panteo
cvico (IANNI: 1993)? Talvez as palavras de Fals Borda, em um texto bastante datado
de 1968, lance um pouco de luz sobre estas questes

Os membros da guerrilha e outros subversores agem motivados por um forte elemento utpico,
que procura no apenas destruir aquelas injustias e desigualdades que saltam aos olhos como
tambm reconstruir a sociedade segundo a viso de um homem novo e de um novo mundo. Em
virtude de outros canais de mudana social terem sido obstrudos, impedindo que se alcance tais
metas, invocam o direito justa rebelio ou ao uso da violncia revolucionria (ou contra-
violncia, para resistir violncia reacionria dos regimes estabelecidos). Isto com o objetivo de
depor as elites governantes de planto que se consideram como responsveis pela situao
(BORDA: 1968: p. 59).
14

Neste texto, escrito justamente no contexto no qual est referenciada nossa HQ,
percebe-se claramente o carter utpico que fundamenta a moral do revolucionrio,
alm da noo grandiosa de sentir-se partcipe da prpria histria, e em comunho
fraternal com os oprimidos. Em termos prticos, a existncia desse ideal maior seria
fundamental para manter a coeso das tropas guerrilheiras, cuja situao nada cmoda
de encontrar-se por vezes s e isolado geograficamente poderia resultar em desalento e
desmotivao, segundo alertou Saint-Pierre.
E mais: no podemos nos esquecer que os anos 60 assistiram gnese do mito
Che Guevara, cuja morte na Bolvia teve um efeito mobilizador to profundo que
despertou a vocao combativa e revolucionria da juventude, alm de propagar o
esprito guerrilheiro e inconformista de uma causa que seria universal. Che teria
dito: En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que ese,
nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un odo receptivo y otra mano se tienda para
empuar nuestras armas (CHE GUEVARA: 1973: p. 13). Neste sentido, observa-se
que o conceito de moral do revolucionrio se relaciona ao mito do Salvador, j que

(...) o homem providencial aparece sempre como um lutador, um combatente. Sempre ameaado,
sempre resistindo beira do precipcio, recusa submeter-se ao destino. Quer restaure a ordem
estabelecida ou a subverta, quer organize ou anuncie aquela que est por vir, sempre, por outro
lado, sobre uma manifestao do presente imediato presente de decadncia, de confuso ou de
trevas que ele se afirma e se define; com ele, graas a ele, o depois no ser mais como o
antes (GIRARDET: 1987: p. 80-81).

Enfim, a representao da guerrilha latino-americana em Tintim e os Pcaros


revela o desconcerto que a suposta realidade catica da Amrica Latina causava ao
criador de Tintim. E embora Herg tenha transformado seu personagem em um
guerrilheiro imbudo de ideais pacifistas e humanitrios, ele no conseguiu ocultar sua
viso pejorativa e seu sarcasmo na traduo deste mundo revelia, dominado pelo
fascnio pela morte e pela aporia das causas de suas lutas polticas. Quer dizer, no
caleidoscpio de imagens construdas por Herg sobre a Amrica Latina, parece que
cada coisa mostrada s se torna visvel atravs da refrao produzida pelo prprio lugar
em que essas imagens se constituram, ou seja, o lugar da enunciao do Eu.

2.3- Alcazar vs. Tapioca.


15

Destaca-se tambm em Tintin et les Picaros a re-encenao da rivalidade entre


Tapioca e Alcazar, que, de certa forma, constitui o leitmotiv deste lbum. Este segundo
personagem aparece com todo o destaque nesta aventura, apresentando um aspecto um
pouco diferente em relao caracterizao de O dolo Roubado. Fumando charutos
semelhantes aos dos guerrilheiros castristas (Fig. 6) e com os cabelos um pouco mais
crescidos e desalinhados, Alcazar lidera agora no mais um exrcito de 49 cabos e 3487
coronis, como em O dolo roubado. Os Pcaros so, em contrapartida, compostos por
30 homens! E com este expressivo exrcito de guerrilheiros que este general
pretende derrubar o seu arqui-rival Tapioca.

Figura 6 Figura 7- Fotografia encontrada nos arquivos Herg.

Alis, a incrvel apario do irascvel general dentro da obra de Herg merecia um


estudo parte, dado a importncia de sua figura. Alcazar dotada de uma personalidade
excntrica e, como todo bom general, extremamente personalista. Suas decises de
mando so pautadas na indistino entre as esferas pblica e privada, bem como na
arbitrariedade e no seu carter impulsivo. Enfim, as expresses duras do general, seus
olhos sempre midos, sua barba por fazer e sua postura rgida so figuraes do modelo
personalista de mando na Amrica Latina, seja aquele perpetrado pelo coronel, seja pelo
caudilho, cacique ou gamonal.
Por outro lado, o general Tapioca descrito neste lbum como a encarnao do
mal. Alis, a primeira vez que vemos o rosto do ditador, j que em O dolo roubado s
ouvimos falar sobre ele. Governando San Theodoros com mos de ferro, Tapioca,
inclusive, muda o nome da capital de seu pas: de Las Dopicos, ela passa a se chamar
Tapiocapolis. Outra coisa importante: a melhor definio para se referir a Tapioca,
segundo expressou o capito Haddock, seria a de um Mussolini carnavalesco. No
quadrinho a seguir, por exemplo, nota-se a arbitrariedade de mando desse general, que
vocifera injrias contra Tintim, Girassol e o Haddock (Fig. 8).
16

Nesta imagem, Tapioca ofende a Tintim e aos seus amigos de


conspiradores de pera bufa, ao mesmo tempo em que lhes
ameaa: -...E que eles tremam, aqueles que, comodamente
instalados em seu poderoso castelo...

Figura 8

De qualquer forma, tanto Tapioca quanto Alcazar so retratados como caudilhos, e ainda
que num primeiro momento parea que cada um ostente bandeiras de luta
diametralmente opostas, eles tem mais coisas em comuns do que se possa imaginar,
como se ver a seguir. Assim, ambos representariam a fora do poder personalista na
Amrica Latina, e se assemelham tambm pela arbitrariedade das decises, pela
confuso entre as esferas pblica e privada, pelo apelo s armas e pelo fascnio pela
morte.
Mas como definir o caudilho? Por que o fenmeno do caudilhismo seria
intrnseco Amrica Latina? Qual a sua gnese? De acordo com Ocampo Lpez "o
caudilho militar ou poltico manifesta uma fora superior, capaz de levar os povos
sociedade anelada ou "terra sem males", uma fora vital "carismtica" que irradia
grande poder. (LPEZ: 1986: p. 420) Alm disso, o fenmeno do caudilhismo e da
privatizao do poder na Amrica Latina, remonta ao perodo das lutas de
independncia, e ao de nossos libertadores. Como argumentou Canclini "seria
preciso analisar (...) de que modo os processos de independncia e construo de nossas
naes geraram enormes edifcios e murais, retratos de heris nacionais e calendrios de
efemrides, destinados a instaurar uma iconografia representativa, do tamanho das
utopias" (CANCLINI: 1997: p.291).
Na verdade, a disputa entre Alcazar e Tapioca se limita muito mais a uma
disputa pelo poder do que a uma total incompatibilizao de ideais e posies polticas.
neste ponto que encontramos talvez a crtica mais contundente do lbum Tintim e os
Pcaros, uma vez que Tintim reconhece que no pode fazer muita coisa para mudar a
situao de San Theodoros. Parece que seja sob o governo ditatorial de Tapioca, seja
sob a liderana personalista de Alcazar, as coisas continuaro as mesmas, como
podemos constatar ao comparar os dois quadrinhos a seguir. (fig. 9 e 10)
17

Figura 9 Figura 10

Ou seja, percebe-se claramente nestas duas cenas que nem mesmo a revoluo dos
Pcaros foi capaz de libertar os oprimidos de San Theodoros do reino da necessidade,
o que provavelmente denota o fracasso de dita revoluo (pensando em termos
marxistas). Com efeito, foi Marx quem colocou a questo social como o eixo da
revoluo socialista, a partir da premissa de que liberdade e pobreza seriam
incompatveis. De acordo com suas prprias palavras, toda revoluo desfaz a velha
sociedade; nesse sentido, ela social; toda revoluo derruba o velho poder; nesse
sentido ela poltica (apud KOSELLECK, 2006: p.72)
Enfim, apesar do tom de dura crtica, a rivalidade entre Alcazar e Tapioca, bem
como o fracasso e ineficcia de seu padro de mando, no deixa de ter um efeito
humorstico e caricatural nesta HQ. Resumindo, a representao burlesca dos caudilhos
latino-americanos nos quadrinhos de Tintim e acentua ainda mais a idia de
instabilidade e fragilidade das naes latino-americanas. Afinal de contas, o jovem
jornalista desembarca num pas da Amrica do Sul, sacudido por golpes e contragolpes
de Estado, generalizao da corrupo, banalizao da violncia... E embora a
impresso seja de que tudo se mova, no final das contas tudo permanece do mesmo
jeito: a substituio das lideranas polticas no traz, como era de se esperar, a
renovao e a mudana. Em contrapartida, como se o mito de Ssifo se reatualizasse
sempre, a cada movimento dos ponteiros da histria.

2.4 Um carnaval de mascarados


Uma questo interessante em Tintin et les Picaros ver como as paisagens
latino-americanas so retratadas, ou seja, como se estivessem dissolvidas na
atemporalidade de um espao geogrfico nitidamente homogneo. Quer dizer, a
18

Repblica de San Theodoros poderia ser qualquer lugar que contivesse traos de
exotismo e primitivismo, j que ela capaz de comportar tanto uma pirmide, inspirada
nas grandes construes mesoamericanas (Fig. 11), quanto uma cidade que se
assemelha a qualquer metrpole da Amrica Latina (Fig. 12). Ou seja, a ptria de O
dolo roubado representa qualquer lugar de nosso continente e, por isso mesmo, no
representa lugar nenhum.

Figura 11 Figura 12

Outra imagem interessante de ser analisada o assalto revolucionrio dos Pcaros, o


momento insurrecional que constitui o desfecho da aventura (Fig. 13). Pois
fantasiados com roupas carnavalescas, que estes guerrilheiros conseguem tomar o poder
e, respeitando-se a vontade de Tintim, nenhum fuzilamento de fato ocorre. Perguntamo-
nos, pois, por que a culminao do argumento dessa histria, o seu clmax, soa to
hilrio para os leitores de Tintim? Que dizer do desfecho tragicmico deste ltimo
lbum? Talvez seja possvel levantar a hiptese de que Herg ps deliberadamente
nfase no inquietante ar de alegria forada prpria do carnaval, onde a atmosfera e as
turbulncias constituem o telo de fundo to conveniente (...) para o golpe de estado de
Alcazar (FARR: 2002: p. 197). De qualquer maneira, parece que em Tintim e os
Pcaros, Herg tenta nos convencer de que este mundo no qual se move Tintim no
mais que um carnaval de mascarados.

Figura 13 Figura 14
19

Outro elemento que aparece neste lbum a repetio como um mecanismo


constituinte da Amrica Latina. A cena do incio e do fim de Tintin et les Picaros, a da
permanncia da pobreza em San Theodoros seja sob o governo de Alcazar, seja sob a
ditadura de Tapioca, ilustra bem isso (Fig. 9 e 10). Enfim, a representao desta
engrenagem da repetio parece querer demonstrar que depois de Tapioca vir Alcazar,
que Tintim abandonar o pas e depois de ele partir tudo ficar na mesma (O
TINTINFILO: 27/02/2004). Contudo, acreditamos que esta imagem de que
interveno europia se suceder a continuidade das coisas, apenas serve para legitimar
novas intervenes europias. Enfim, a proposio de que existe uma sina dos povos
colonizados, que explica o subdesenvolvimento, pobreza e convulso social intrnseca
s suas sociedades, um discurso no mnimo falacioso. Na verdade, este discurso exime
de culpa o empreendimento civilizador e os males que so decorrentes exclusivamente
de sua ao (SAID: 2003).
Alis, neste mundo de mascarados deve-se desconfiar de todos, como
confirma a traio de Pablo. Pois este matn contratado para matar Tintim em O dolo
roubado reaparece nesta aventura como um mestio traioeiro e malvado. Porm, este
homem, quem recebeu o perdo de Tintim no passado, ofertando-lhe em troca a sua
eterna gratido, converte-se agora numa espcie de Judas, alinhado ao poder bigotudo.
interessante notar o comentrio maldoso que Haddock faz sobre Pablo: Que cara de
bruto! Quer dizer, a personagem que um dia foi capaz de salvar Tintim, mostra-se, no
presente, um ser desprezvel, dotado de um carter duvidoso. Mas, mesmo assim, o
nosso heri consegue perdoar a ao vil deste homem (Fig. 14).
Finalmente, em Tintin et les Picaros reitera-se a imagem de que a Amrica
Latina seria um continente sujeito ao imperialismo de outras naes. Em primeiro lugar,
tal imagem est encenada pela reapario dos arumbayas, que se converteram em um
bando de alcolatras, incapazes de jogar decentemente golf. Quer dizer, Herg tece aqui
uma severa crtica destruio que a civilizao ocidental, representada pela suas
empresas multinacionais, imps ao mundo autctone. O alcoolismo dos selvagens
arumbayas seria conseqncia do governo autoritrio de Tapioca e das potncias
estrangeiras que estariam por trs dele: a desestabilizao das foras oposicionistas dos
20

Pcaros ocorreria custa de um grande sacrifcio humano, tudo para atender aos
interesses mercantis das empresas capitalistas na regio10.
Por fim, a questo do imperialismo est colocada como eixo articulador da
disputa entre Tapioca e Alcazar. Pois se o regime autoritrio de Tapioca tem o apoio da
fictcia Borduria (que parece tratar-se de algum pas comunista), Alcazar e seus Pcaros
so respaldados pela empresa multinacional Banana Company, numa aluso clara
norte-americana United Fruit Company, responsvel pela implantao de vrias
ditaduras no Caribe durante a Guerra Fria. Ou seja, Alcazar recebe o apoio da empresa
multinacional Banana Company, ao passo que a marca de whisky Loch Lomond
apadrinha, ao mesmo tempo, o carnaval de San Theodoros e oferece Tapioca os meios
de neutralizar a ao dos Pcaros. Portanto, tal e qual no lbum O dolo roubado,
Herg faz uma caricatura (...) da ingerncia das potncias comerciais nos assuntos
polticos dos pases do terceiro mundo (FARR: 2002: p. 195).
Mas qual seria o limite dessa crtica de Herg? Em que sentido este belga
condena os imperialismos de outras naes, ao mesmo tempo em que faz vista-grossa
para o comprometimento colonial de sua prpria nao?11 Ora, destaquemos que esta
questo se mostra absolutamente pertinente para o mundo de hoje, principalmente tendo
em vista que o desmoronamento dos imprios coloniais tem produzido uma falsa
sensao de que vivemos tempos de ps-colonialismo. Mas, como advertiu Mary Pratt,
a descolonizao poltica no produz automaticamente o que Ngugi wa Thiongo
nomeia como a descolonizao da mente (PRATT: 1999: p. 16).

Concluindo: Entre Bufes e Guerrilheiros.

Sem a inteno de esgotar o tema, talvez seja possvel esboar algumas hipteses
que expliquem este mundo revelia construdo por Herg nas pginas de Tintin et les
Picaros. Para tanto, utilizaremos as contribuies dos estudos ps-coloniais12 e da

10
preciso explicar que importantes questes que envolvem a representao dos arumbayas, a saber, as
que se referem metfora civilizao e barbrie, no foram desenvolvidas neste artigo, pelo limite de
espao e porque elas por si s renderiam outro estudo.
11
No nos esqueamos que a Blgica foi responsvel pela existncia de um dos mais cruis experimentos
coloniais da Era dos Imprios, a Repblica do Congo. Para saber mais sobre a histria de terror e
violncia perpetrada pelo rei Leopoldo II, num primeiro momento, e pela ptria de Herg, em seguida,
ver: HOCHSCHILD, Adam; O Fantasma do Rei Leopoldo Uma histria de cobia, terror e herosmo na
frica Colonial; So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
12
No que se referem aos estudos ps-coloniais, vrios estudiosos criticaram seus pressupostos
metodolgicos e tericos, contidos na idia de ps e que, por sua vez, resultariam em uma espcie de
teleologia.Tambm foram problematizadas questes como a periodizao (epistemolgica ou
21

antropologia cultural13, ainda que reconheamos as limitaes de seus modelos


explicativos. A escolha se explica porque Tintim um quadrinho cujo desenvolvimento
no passou inclume ao soobrar da experincia colonial do sculo XX, detonada pelos
processos de descolonizao, de crise das identidades e questionamento das categorias
eurocntricas que sustentaram durante sculos as relaes entre o Ocidente e o resto
do mundo. Como projeto de crtica comprometido com a desconstruo das categorias
culturais e raciais que possibilitaram a formulao e, posteriormente, a propagao de
ideologias imperialistas durante a expanso colonial europia (OMAR: 2008: p. 17), os
estudos ps-coloniais permitem - no obstante seus limites tericos -, entender a dupla
inscrio da qual falou Stuart Hall (HALL: 2003: pp.101-102). Isto , a compreenso da
colonizao como um processo profundamente inscrito nas sociedades das metrpoles
imperiais, bem como indelevelmente inscrito nas culturas colonizadas.
Um primeiro ponto a destacar so as mudanas que Tintin et les Picaros
apresenta, tanto em relao ao conjunto da obra de Herg, como no que respeita ao
lbum O dolo roubado. Se compararmos as duas aventuras, por exemplo, verificaremos
que os mesmos motivos de um quadrinho se repetem no outro, o que indica que Herg
continuou caracterizando a Amrica Latina como um continente condenado ao fatalismo
de uma histria cclica e ao imperialismo das grandes potncias mundiais. No obstante,
a viso deste belga tambm sofreu ligeiras modificaes nestes 40 anos que separam os
dois lbuns, o que revela o seu virtuosismo e capacidade de retratar os acontecimentos
do momento. Afinal de contas, de detetive em busca do tesouro perdido (O dolo
roubado), Tintim se tornou um guerrilheiro, preocupado com questes humanitrias e
dotado de propsitos pacifistas (Tintim e os Pcaros).
Contudo, a diferena que mais salta aos olhos entre os dois lbuns o extremo
pessimismo do heri nesta ltima aventura. Em Tintim e os Pcaros, o jovem reprter
apenas lamenta a situao em que reencontra San Theodoros, e no v muitas
perspectivas de mudanas para o pas. Este lamento do homem branco talvez possa ser
interpretado conforme sugeriu Mary Pratt em seu livro Os olhos do Imprio. A partir da
dcada de 60 do sculo passado, diante da iminncia dos movimentos de descolonizao
na sia e na frica, e de libertao da Amrica Latina, o cdigo oficial metropolitano

cronolgica?), a homogeneizao ( possvel definir como ps-colonial experincias to dissimiles de


lugares como o Caribe, o Canad e a ndia?) e prpria insero destes estudos como disciplina acadmica.
13
Partimos dos aportes tericos contidos nos trabalhos de antroplogos como P. Rabinow, que afirmou
que representaes so fatos sociais (RABINOW: 1999), e M. Sahlins, que asseverou ser possvel
conciliar a oposio estrutura e histria (SAHLINS: 1990), alm de insistir no fato de que a cultura
no um objeto em vias de extino (SAHLINS: 1997).
22

criou o chamado terceiro mundo, representado por uma retrica que trivializa as suas
paisagens e se dissocia completamente delas. No h mais cornucpias de recursos
solicitando a interveno industriosa e aperfeioadora do Ocidente, os recentemente
assertivos e no mais exticos povos e regies tornam-se, aos olhos do observador,
conglomerados repugnantes de incongruncias, assimetrias, ausncia e vacuidade .
(PRATT: 1999: pp. 364-65).
Alm disso, destacamos que um trao importante da obra de Herg que ele
desconhecia os pases que retratava, e para compensar esta falta, se valia de uma extensa
documentao e at mesmo de informantes enviados especialmente para os lugares que
seriam cenrios das histrias. Isso significa que ele criava uma representao feita a
partir de outras representaes, o que torna mais complexa a tarefa de interpretar os
quadrinhos de Tintim.
Ressalte-se primeiro que essa vontade de representar outros povos, sociedades e
histrias uma peculiaridade da cultura europia, uma forma de tornar o Outro
inteligvel, atravs precisamente da fuso entre poder e saber. Para E. Said, por
exemplo, essa tentativa europia de dominar povos e terras distantes se traduz tambm
no controle das representaes, que funcionaria como uma maneira de recuperar a
existncia de povos sem histria, os quais permaneceriam nesse estado de esquecimento
se no fosse o reconhecimento europeu (SAID: 2003).
Desse modo, a representao da alteridade que deve ser questionada, segundo
sugesto de H. Bhabha (BHABHA: 1998). Pois no podemos nos esquecer que a
Amrica Latina s se torna inteligvel para os leitores de Tintim na medida em que sua
relao com a Europa se baseia em espelhismos e inverses. por este motivo que
Herg faz questo de destacar a instabilidade inerente ao continente, sempre s voltas
com seus ditadores picarescos e com sua poltica que se assemelha a uma farsa de mau
gosto. Assim, este desenhista belga carrega nas tintas ao representar os golpes e
contragolpes militares, experimentos democrticos e reiteraes de autoritarismo, que
caracterizariam as Repblicas situadas do lado de c do Atlntico. O inacabamento das
naes latino-americanas, portanto, seria um dado consolidado nos quadrinhos de
Tintim. Para Herg, no h sada para o continente.
Em contrapartida, possvel ver que essa imagem de Amrica Latina que o
belga nos apresenta est atravessada de tenses e ambigidades, j que ela deixa
entrever a todo tempo justamente a exterioridade constitutiva do Outro. Afinal,
ambivalncia e antagonismo acompanham cada ato de traduo cultural, pois o
23

negociar com a diferena do outro revela uma insuficincia radical de nossos prprios
sistemas de significado e significao (HALL: 2003: p. 71).
Enfim, talvez possamos pensar os quadrinhos de Tintim como mais que uma
representao do Outro, ou como a ilustrao do olhar europeu sobre a Amrica
Latina, uma vez que suas aventuras tambm se constroem pelo que lhe sua falta
constitutiva, por olhares e representaes cruzadas (GRUZINSKY: 2003). Afinal, no
podemos nos esquecer que estamos diante de um documento de cultura, que expressa a
viso de mundo de um artista europeu altamente qualificado naquilo que fazia. Mas
tambm estamos diante de um documento de barbrie, revelador de uma mentalidade
que s sabia pensar outras culturas de forma especular, como diferena. Neste sentido,
acreditamos que a passagem de Tintim pelos cenrios sul-americanos representativa
de um discurso da Ordem sim, mas tambm deixa entrever desvos que indicam a
procedncia deste mesmo discurso.

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