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Maria Jos Carneiro

Mulheres no campo: notas sobre sua participao


poltica e a condio social do gnero

A participao de mulheres em movimentos sociais no campo toma uma


caracterstica singular na dcada de 80 quando so realizados os primeiros
encontros voltados para problemas que lhes so especficos.1 Tal fato no
implica, porm, que a mulher estivesse ausente das lutas travadas por
camponeses e trabalhadores rurais em momentos anteriores. No entanto,
observa-se, nessa poca, uma mudana na qualidade desta participao. At
ento, a insero feminina nos movimentos sociais no campo realizava-se,
normalmente, atravs da participao dos respectivos maridos ou de outros
familiares.2 o caso de Elizabeth Teixeira, Margarida Alves e Maria Oneide,
entre outras. Nesses casos, a liderana se firma com a morte do marido, fato
que a conduz a substitu-lo, assumindo, ento, o compromisso com a luta,
numa demonstrao de capacidade de liderana e de coragem desproporcionais
imagem que a sociedade lhe atribua: aquela que deve ficar em casa, cuidar dos
filhos e obedecer s ordens (do marido ou do pai). Talvez a fora dessa liderana

1
O presente artigo foi originalmente apresentado no Grupo de Trabalho Mulher na
Fora de Trabalho na XI Reunio anual da Anpocs, realizada em guas de So Pedro,
SP, em 1987. Apesar de ter sofrido algumas alteraes na verso atual, ele mantm a
referncia emprica do perodo original.
2
Segundo P. C. Giuliani, a trajetria sindical das trabalhadoras rurais iniciada,
geralmente, pela mediao de familiares de quem obtm as primeiras referncias
sobre o sindicato, ao contrrio das trabalhadoras urbanas que tomam conhecimento
da entidade atravs de companheiros de trabalho (cf. P. C. Giuliani. Silenciosas e
combativas: as contribuies das mulheres na estrutura sindical do NE, 1976-86,
In: A. O. Costa e C. Bruschini (orgs.): Rebeldia e submisso: estudos sobre condio
feminina. So Paulo, F. Carlos Chagas/Vrtice, 1989, p. 255-300.

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estivesse justamente na quebra dos valores tradicionais da identidade feminina
e na inverso radical de papis.
Para essas mulheres, a participao no movimento dos trabalha-dores no
era motivada por reivindicaes especficas de sua condio de mulher, mas
integrava o conjunto de lutas de sua categoria social contra a explorao ou contra
a expropriao. Nesse momento, as distines de gnero3 no importavam. O
que mobilizava era o re-conhecimento de pertencer a determinada categoria
social e poltica, que atribua indistintamente a homens e mulheres uma nica
identidade coletiva. As palavras de Margarida Alves ilustram esse momento:
Eu sentia que os direitos da gente so iguais, ningum mais do que
ningum. E se eu estava aqui era porque certamente tinha vontade de
trabalhar. Porque tinha coragem de lutar. No tinha medo e achava
que este negcio de homem e mulher besteira. A mulher pode ser
at presidente de sindicato, pode ser.4
Mais tarde, o discurso de Maria Oneide nos chama a ateno para o incio
do processo de construo de uma identidade poltica feminina que integra
reivindicaes especficas organizao sindical:
Na minha regio (Conceio do Araguaia) no tem nenhuma luta
especfica a servio da mulher. Logo aps a morte de Gringo (seu
marido, em 1980), a luta era para dar mais apoio aos lavradores.
Tambm porque, na poca, a gente tinha que se deslocar para
Conceio e no tinha nenhum tipo de transporte. Foi difcil. A
partir da a gente formou um grupo de mulheres para acabar com
todas essas coisas. Devido represso o grupo foi desativado. Agora,
a gente participa na organizao de um sindicato, luta por escola para
os filhos e ajuda o marido na luta.
O discurso e a prtica poltica dessas lderes revelam que anteriormente
construo das distines sociais entre os gneros forma-se uma conscincia da
igualdade entre homens e mulheres, alimentada pela luta contra a desigualdade
social.
3
Gnero refere-se a uma categoria social e poltica que, apesar de apoiada nas diferenas
biolgicas entre os sexos, definida social e culturalmente contemplando os papis sexuais,
a diviso sexual do trabalho e as construes ideolgicas de masculinidade e feminilidade.
(Cf. Len, M. Poltica agrria en Colombia y debate sobre polticas para la mujer rural. In:
M. Len e C. D. Deere [orgs.] La mujer y la poltica agraria en America Latina. Bogot, Siglo
Veintiuno /ACEP, 1986.)
4
Trecho de uma entrevista de Margarida Alves concedida a Regina Novaes em fevereiro
de 1983.

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A violncia praticada contra Margarida Alves soma-se a outras impunemente
exercidas contra lderes de movimentos sindicais, advogados e padres
comprometidos com o interesse dos trabalhadores rurais. A sua morte e as
condies em que ocorreram remetem, sem dvida, a muitos outros assassinatos
de lderes camponeses. No entanto, ao falarmos de Margarida, Elizabeth ou
Maria Oneide, estamos falando tambm, por contraste, de milhares de outras
que vivem o silncio e a invisibilidade da situao de subordinao.
O espanto com que a imprensa tratou, na poca, o assassinato de Margarida
no se deve, com certeza, exclusivamente violncia co-metida - comum nas
lutas sociais no campo - mas, sobretudo, ao fato de se tratar de uma mulher
que ocupava uma posio destinada socialmente aos homens. No podemos
responder o que seria a causa maior de tal espanto: se a violncia praticada contra
uma mulher ou se o fato de ser uma lder feminina. Sem dvida, a sua eleio
para a presidncia do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Alagoa Grande,
Paraba, em 1973, e as consecutivas reeleies (1976, 79 e 82) contrastam com a
forte resistncia sindicalizao que milhares de mulheres vm enfrentando.5
Apesar de no haver impeditivo legal para a filiao feminina aos sindicatos
rurais, diversas diretorias se colocavam contra e impediam, de muitas maneiras,
a associao de mulheres. Uma conseqncia dessa luta foi a aprovao pelo
IV Congresso da Contag de um documento qualificando a mulher como
trabalhadora rural e estabelecendo formas de pagamento de mensalidade que
no prejudicassem a renda familiar - um dos argumentos utilizados por aqueles
que se colocavam contra a filiao feminina.
indiscutvel que a exploso de diversas formas de luta das mulheres no
campo na dcada de 80 est associada ao movimento de resistncia dos
trabalhadores rurais intensificao da explorao e da expropriao a que
esto submetidos. Resistncia essa que se traduz tanto por conflitos diretos
quanto pela busca de novas estratgias e caminhos para reproduo social.
A nfase em diferentes reivindicaes e a diversidade de formas de luta e de
organizao esto relacionadas a situaes especficas vividas por diferentes
categorias de trabalhadores rurais no processo de integrao e excluso a que

5
necessrio destacar o movimento pelo direito sindicalizao desencadeado por
mulheres de Nova Timborena, no Par, que apesar da forte resistncia do presidente
do sindicato, alcanou a vitria aps a presso exercida pela Delegacia Regional do
Trabalho (DRT), em 1985.

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foram submetidos.6 No entanto, a posio do grupo social diante das formas de
dominao capitalista no nos parece suficiente para explicar a mobilizao das
mulheres no campo nem a direo que este movimento pode tomar. Torna-se
necessrio indagar tambm sobre a influncia desse movimento na construo
social da identidade feminina: que valores so questionados ou reafirmados
na sua autopercepo? Como se d a combinao de fatores econmicos, que
orientam a mulher para alm dos limites da esfera domstica, levando-a a
conquistar posies na esfera pblica (no apenas via mercado de trabalho
mas tambm na participao em sindicatos e associaes) e os valores culturais
que definem as identidades de gnero e as relaes sociais entre os sexos? Que
projeto ideolgico est em construo nesse processo de transformao da
mulher em ator poltico? Que valores sustentam a formulao de trajetrias
unitrias que neutralizam as diversidades e antagonismos entre os gneros e
esboam as bases para a construo de uma identidade coletiva?
importante considerar que essa identidade coletiva, no caso, ainda se
encontra fundada na definio tradicional das relaes entre os gneros e, no
entanto, apresenta-se como sua crtica ao exigir o reconhecimento pblico do
status social da trabalhadora. Contraditoriamente aos valores que sustentam
as relaes sociais entre gneros, a referncia identidade feminina que
caracteriza o processo poltico pela conquista dos direitos da mulher rural como
trabalhadora. O que distingue essa participao feminina nas lutas do conjunto
dos trabalhadores rurais o fato de se estar tornando pblica a situao da
trabalhadora-mulher que engloba outras identidades, o da trabalhadora-me
e o da trabalhadora-esposa.
do produto desses dois fatores - o de pertencer ao gnero feminino e o de
ocupar uma posio determinada na estrutura socioeconmica - que resulta
a identidade, ou melhor, as identidades mltiplas da mulher rural. nesse
sentido que concordamos que para se entender o movimento das mulheres
trabalhadoras rurais necessrio levar em considerao no apenas os fatores
objetivos decorrentes das condies materiais de vida mas tambm valores
ideolgicos estruturantes das relaes entre os sexos e conformadores das

Cf. Grzybowski, C. e Delgado, N. Organizao social dos produtores e trabalhadores


6

rurais e as alternativas de desenvolvimento no setor agrcola. Documento apresentado


no Seminrio Franco-Brasileiro de Cooperao Tecno-Cientfica para a Agricultura,
Curitiba, 1985; e Grzybowski, C. Caminhos e descaminhos dos movimentos sociais no
campo. Petrpolis, Vozes, 1987.

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identidades sociais dos gneros.7
com a inteno de desvendar essas imagens mltiplas da mulher na construo
de uma identidade coletiva no meio rural que analisaremos o material produzido
por alguns movimentos de mulheres no Nordeste e no Sul do Pas.8
Dados sobre a participao feminina no mercado de trabalho agrcola para o
incio da dcada de 80 apontavam uma mudana expressiva: entre 1970 e 1982
houve um aumento da ordem de 132,7% da mo-de-obra feminina no campo,
enquanto a masculina sofreu um crescimento negativo de 5,4%.9 Acrescente-
se a esse dado o fato de que a participao da mulher na produo familiar no
vista como trabalho, o que a exclui das estatsticas sobre a constituio da
fora de trabalho ocupada na produo de alimentos destinados ao mercado
interno. Tal crescimento da incorporao feminina produo agrcola
refere-se basicamente s formas assalariadas (em geral eventuais) na grande
lavoura para exportao (de caf, soja e laranja) ou de cana-de-acar. Este
quadro, como sabido, fruto das transformaes nas relaes de produo
na agricultura provocadas pela modernizao (mecanizao e intensificao da
explorao) que, ao expulsar a famlia de moradores das terras das fazendas,
cria as condies para a incorporao da mo-de-obra feminina e da infantil.
No apenas amplia-se o mercado de trabalho volante, onde a mulher tem um
lugar de destaque, como tambm cada vez mais necessrio o assalariamento
de maior nmero de membros da famlia de trabalhadores rurais para garantir
o nvel de reproduo fsica e social.
A relao entre a utilizao da mo-de-obra feminina na grande lavoura e a
deteriorao das condies de vida da categoria social de origem j foi apontada
em diversos estudos.10
No entanto, ainda que esta nova realidade traga conseqncias para a organizao
7
Para uma anlise das transformaes das relaes de produo e a mediao dos
valores ideolgicos e culturais ver o excelente estudo de V. Stolcke. Cafeicultura: homens,
mulheres e capital (1850-1980). So Paulo, Brasiliense, 1986.
8
Sero enfatizados os movimentos da Paraba e de Pernambuco, e o do Rio Grande
do Sul, conhecido como Movimento das Margaridas.
9
Dados da PNAD para 1982 e do Recenseamento para 1970. Citado por H.
Saffioti.Poltica agrcola no Brasil contemporneo e suas conseqncias para a fora
de trabalho feminina . Boletim Reforma Agrria. Ano 15, n.3, ago/dez., 1985.
10
Ver, entre outros: Miele, N. A mulher e a greve: estudo sobre a participao
da mulher na primeira greve dos canavieiros da Paraba. Anais do 11. Encontro do
PIPSA, 1985; Stocke, V., op. cit.; Noronha, O. M. De camponesa madame. Trabalho
feminino e relaes de saber no meio Rural. So Paulo, Loyola, 1986.

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familiar, principalmente no que se refere ao desempenho dos papis femininos
e autoridade masculina, ela no o nico fator determinante da mobilizao
da mulher, como tambm no leva, por si s, participao poltica. Observou-
se que a mudana da situao de trabalhadora no remunerada, na unidade de
produo familiar, para a de assalariada no acompanhada pela transformao
da posio de subordinao da mulher na hierarquia da famlia. Da mesma
maneira no podemos concluir que a permanncia do carter familiar da
produo camponesa, responsvel pela simbiose entre mulher, terra e famlia,
implique necessariamente na excluso da mulher dos processos polticos.
A pesquisa de Verena Stolcke, sobre os bias-frias na lavoura cafeeira, conclui
que o acesso ao trabalho assalariado no modificou a identidade social da
mulher, que permanece centrada nos papis de me e esposa, nem engendrou
qualquer mudana nas relaes sociais do gnero. Essas mulheres no sustentam
novos valores no tocante relao com os maridos, nem no que se refere s
representaes sobre seus prprios papis. Apesar da perda da autoridade dos
homens em decorrncia da situao de desempregados e sustentados pelas
esposas, elas continuam a desejar algum que as sustente e trate delas e,
por essa razo, apiam ativamente a forma de famlia que est na raiz de sua
subordinao.11 Observao semelhante a de Noronha, atravs de estudo
sobre as trabalhadoras da grande lavoura de cana na zona da mata mineira.
Ela conclui que as mulheres no se definem como trabalhadoras mas como
donas-de-casa, considerando a condio de trabalhadora como provisria.
Seus projetos individuais so pautados nas representaes sociais sobre o gnero
baseadas no exerccio dos papis de me e esposa.12 Paradoxalmente a essas
informaes, a pesquisa que realizamos em material impresso produzido por
movimentos de trabalhadoras rurais indicou-nos que as duas categorias sociais
mais mobilizadas so as assalariadas eventuais do Nordeste, principalmente as
da cana-de-acar do Brejo Paraibano, e as camponesas da regio Noroeste do
Rio Grande do Sul.
No Nordeste, a maioria das mulheres que participa desse movimento pertence
categoria de trabalhadores que j se encontram em fase avanada no processo
de expropriao (os sem terra, assalariados eventuais e alguns agregados
ou moradores). Por outro lado, no Sul, a organizao que tem alcanado

11
Stolcke, op. cit., p. 378.
12
Cf. Noronha, op. cit.

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maior xito na mobilizao feminina o Movimento Estadual das Mulheres
Trabalhadoras Rurais, tambm conhecido como As Margaridas, que assenta
a sua base social na pequena produo familiar mecanizada (mdia de 12 ha),
proprietria, ocupada pela policultura em que a soja, o porco e o leite destacam-
se como produtos comercializados via pequenas cooperativas.
No entanto, apesar de distintas em sua base social, as organizaes femininas
de ambas as regies concordam, basicamente, com as mesmas reivindicaes
gerais: reconhecimento do status de trabalhadora em contraposio
designao socialmente consagrada - domstica; direito aos benefcios
sociais decorrentes deste reconhecimento; aposentadoria aos 45 anos,
auxlio natalidade, seguro para acidente de trabalho e direito sindicalizao.
Reivindicaes especficas voltadas para a realidade de cada uma das duas
regies distinguem as pautas das reunies. No Nordeste, destacam-se: salrio
mais justo (tanto em termos absolutos quanto em relao aos homens), creche,
terra para plantar, no superposio dos servios de casa e o trabalho fora,
educao e assistncia mdica para elas e filhos, repdio dominao do homem
na famlia e ideologia machista. As nordestinas, em geral, no vem o trabalho
na lavoura como um trabalho feminino. Elas se utilizam da categoria ajuda
para designar essas atividades e reconhecem como seu espao prprio a casa e
suas atividades naturais, aquelas voltadas para a reproduo dos membros do
grupo domstico.
Entre as Margaridas do Sul destacam-se as lutas pelo preo justo do produto,
pelo direito a se associarem s cooperativas com o respectivo controle sobre a
comercializao das mercadorias por elas produzidas (o leite, principalmente)
pela diviso mais equilibrada das tarefas domsticas atravs de uma mudana
qualitativa na educao dos filhos tanto em casa quanto na escola, por uma
poltica agrcola voltada aos interesses dos pequenos produtores e reivindicao
mais puramente feminista, o repdio utilizao do corpo da mulher em
propagandas.13
Sem querer entrar, no momento, na anlise das agncias mediadoras
desses movimentos (Pastoral da Terra, CUT e Sindicatos), nos limitaremos,

13
Essas so, em sntese, as principais reivindicaes discutidas e aprovadas no 1.
Congresso Estadual das Mulheres Trabalhadoras Rurais do Rio Grande do Sul, realizado
em Porto Alegre, em outubro de 1986, reunindo mais de 300 mulheres como delegadas
de, aproximadamente, 60 municpios.

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inicialmente, a desvendar o significado dos diferentes tipos de reivindicaes
para os grupos que as sustentam.
Para fins analticos, podemos distinguir duas espcies de reivindicaes
presentes nas organizaes de ambas as regies, ainda que recebendo nfases e
pesos polticos variveis.

a. Reivindicaes relacionadas condio socioeconmica


Reivindicaes voltadas para a realidade da mulher como membro de
uma unidade de produo familiar ou como trabalhadora assalariada so,
principalmente, as demandas por terra para plantar e/ou por melhores salrios,
por uma poltica agrcola mais adequada e por preos justos. A assimilao
dessas reivindicaes, comuns categoria de pequenos produtores como um
todo, pelo movimento de mulheres, tem a importncia de tornar pblico e
visvel o seu papel na condio de produtora, justificando, assim, que lhes seja
reconhecida a profisso de agricultora, o que pr-condio para uma srie
de outras reivindicaes que diz respeito cidadania da mulher. Cabe aqui
indagarmos at que ponto lutar lado a lado do homem pelas melhores condies
de trabalho tambm lutar para garantir melhores condies para o exerccio
de seus papis fundamentais: me e esposa. interessante registrar como
mulheres de grupos sociais distintos vivenciam diferentemente os problemas
remetidos a esse conjunto de reivindicaes. Para tal, necessrio observar
que apesar de as Margaridas serem, em sua maioria, membros de peque-nas
unidades de produo, a situao pela qual atravessam hoje no lhes assegura
as condies de reproduo social da famlia. As ameaas proletarizao ou
integrao total s grandes ou mdias cooperativas - o que traria problemas
para a autonomia da forma de organizao social camponesa - esto cada vez
mais presentes. O crescente endividamento, conseqncia da mudana no
sistema de crdito e da poltica de fixao de preos, somado impossibilidade
de incorporar mais terra propriedade para expandir a produo, uma ameaa
real reproduo camponesa nessa regio. Por esse aspecto, a organizao do
movimento de mulheres pode ser entendida tambm como uma das estratgias
traadas para garantir um mnimo de segurana atravs do direito aos
benefcios sociais (aposentadoria), como tambm uma maneira de reforar
a luta do campesinato travada pelos sindicatos. Aqui, a proletarizao ainda
apenas uma ameaa, sendo a garantia da reproduo camponesa a principal

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preocupao. J no Nordeste, a expropriao das condies de produo muito
mais acentuada, sendo a proletarizao uma realidade para grande nmero
de famlias de trabalhadores. No entanto, observa-se que a reivindicao por
melhores salrios e/ou pela igualdade de salrios (em relao ao homem)
convive com a luta pelo direito terra para plantar. Essa ambigidade tem seu
sentido se considerarmos que a identidade da mulher est centrada nos seus
papis de me e esposa que, no campo, representam tambm a vinculao com
a terra. Pois da terra que se extraem os produtos para alimentar os filhos e
suprir a casa, sendo, portanto, condio para o exerccio dos papis de me e
esposa.
O fato de tornar pblico o seu comprometimento com a produo, e,
principalmente, com a reproduo da famlia, ao abraar as reivindicaes pela
melhoria das condies de vida, esses movimentos remetem a uma outra ordem
de demandas.

b. As reivindicaes pela cidadania


Sem dvida, a cidadania no se limita conquista de direitos sociais do indivduo
como trabalhador. No entanto, numa sociedade extremamente desigualitria,
quer seja nas relaes entre as classes, quer seja nas relaes entre os sexos,
a construo da cidadania comea pelo direito ao trabalho e os conseqentes
direitos sociais a ele relacionados. No caso da mulher rural, no se trata de
reclamar por trabalho (ao contrrio, ela no quer trabalhar fora de casa), mas
de torn-lo visvel, considerado socialmente como obrigao no exerccio de
seus papis femininos. O desejo de ter uma profisso socialmente reconhecida
, principalmente entre as mulheres do Nordeste, uma pr-condio para
que mudanas ocorram ao nvel das relaes homem-mulher, j que o seu
trabalho, tanto dentro de casa como fora, no valorizado. A revolta contra
essa discriminao est presente na maioria dos discursos femininos dessas
mulheres:
A mulher (quando trabalha fora) passa a ser empregada do marido e
da mulher particular.
A mulher da roa tambm escrava da mulher da rua, da cachaa
e do jogo.

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A mulher trabalha na roa e quando tira o lucro fica com o marido. O
marido bota o dinheiro no bolso, ele tem o poder do dinheiro.
A mulher escrava e no rainha. Quem primeiro a escraviza o
prprio esposo. Temos que nos libertar tambm no lar.
A mulher desvalorizada, precisa ser respeitada.
O trabalho da mulher explorado pelos pais, irmos e maridos, a
explorao da mulher j comea dentro de casa.
A conscincia da posio de subordinao da mulher dentro da famlia est
surpreendentemente formulada pela mulher nordestina. O seu discurso
expresso da sua subordinao dentro e fora de casa. O fato de trabalhar fora
visto como um fator que acentua essa situao. A excluso do marido do processo
produtivo pode implicar na ameaa perda de sua autoridade como chefe-de-
famlia, mas no corresponde a um ganho de autoridade pela mulher. Ter de
ir trabalhar fora de casa vivenciado pela trabalhadora rural, ao contrrio
do que acontece com a mulher de classe mdia urbana, como uma perda das
condies para o exerccio dos papis que conformam a sua identidade feminina.
Contraditoriamente, a mulher quer ser reconhecida como trabalhadora ao mesmo
tempo em que deseja dedicar-se exclusivamente s atividades domsticas. H
aqui uma contradio entre a categoria trabalhadora, qualificando identidade
construda ao longo de um processo poltico, e as categorias que nomeiam a
identidade de gnero: me e esposa. Essa contradio est claramente presente
na reivindicao por creche no campo. Ao mesmo tempo em que sente na prpria
pele o cansao fsico, a perda da sade, o envelhecimento precoce, resultantes
do esforo em exercer a dupla ou tripla jornada, a mulher v com restries o
recurso creche. Delegar a outros uma funo que faz parte da sua identidade
como mulher admitir o seu prprio fracasso. Como expressa uma delas:
A sociedade deve dar liberdade para a mulher criar seus filhos.
Mais importante que creche a comida produzida pelo marido.
Se a questo da cidadania para a mulher rural passa pelo reconhecimento de
sua profisso, no podemos nos esquecer de que, para elas, ser trabalhadora
tambm, e principalmente, exercer plenamente os papis definidos socialmente
como prprios de seu gnero.
Nosso trabalho no termina nunca, sempre fazendo a mesma coisa:
casa, famlia, roa, planta, colhe, cuidar dos bichos, escola...

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No Sul encontramos uma auto-representao da mulher tambm baseada na
especializao rgida de tarefas masculinas e femininas, e dos espaos pblico e
privado, o que sem dvida traz conseqncias para os caminhos do movimento
das trabalhadoras rurais. Ainda que a mulher controle, por exemplo, todo o
processo produtivo do leite (e do queijo), a ponto de no poder se ausentar de casa
por mais de 24 horas porque o marido no sabe ordenhar, a comercializao
e a receita resultante ficam sob a responsabilidade do homem. A proibio de
associar-se cooperativa impede a mulher de receber a remunerao de seu
prprio trabalho. O direito de cooperativar-se , portanto, uma reivindicao
que est mais diretamente relacionada mudana da posio da mulher
na hierarquia familiar, pois implica na autonomia de gerncia de recursos
prprios.14
No entanto, como observamos anteriormente, a maior participao da mulher
na produo agropecuria ou o reconhecimento pblico dessa participao no
suficiente para modificar a situao de subordinao da mulher no campo.
A reivindicao unitria que contribui fortemente para a formao de uma
conscincia coletiva a do reconhecimento da mulher como agricultora revela
tambm os limites s mudanas nas relaes de poder entre homem e mulher
na famlia camponesa. Por exemplo, a luta por um estatuto profissional no est
associada luta por um salrio: essa questo sequer levantada. Questionada
sobre o seu salrio, uma das lderes do movimento das Margaridas respondeu-
me:
A mulher ajuda em tudo na roa e esse o nosso salrio, logo ns
somos agricultoras tambm e temos direito ( previdncia social).
A simbiose mulher-terra-famlia constitutiva da identidade feminina no
campo e impe-se como paradigma para as relaes sociais de gnero e para a
posio da mulher no campo. A indivisibilidade da renda familiar sustentada
pela prpria lgica da organizao social camponesa e com ela afirmada a
estrutura de autoridade dentro da famlia.
Finalmente, essas reflexes nos levam a reconhecer que a luta pela cidadania
da mulher do campo comea pela luta pelo reconhecimento de seu estatuto
profissional, mas esbarra nos valores culturais que definem o gnero feminino.
Nesse sentido o caminho traado pelo movimento das mulheres trabalhadoras
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Pelos estatutos que regiam as cooperativas (sob a responsabilidade de aprovao
pelo Incra) a mulher s pode associar-se cooperativa se for viva ou solteira.

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rurais limitado pelas prprias relaes sociais de gnero no campo e, desta
forma, distingue-se qualitativamente dos movimentos sociais urbanos.

Maria Jos Carneiro professora da UFRRJ/CPDA.

Estudos Sociedade e Agricultura, 2, junho 1994: 11-22.

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