Captulo 1

1.1 Ezequiel, nacido y criado en Jud, se preparaba para el sacerdocio en el templo de Dios
cuando los babilonios atacaron en 597 a.C. y se lo llevaron junto con diez mil cautivos ms
(2 Reyes 24.1014). La nacin estaba al borde de la destruccin completa. Cuatro o cinco
aos ms tarde, cuando Ezequiel tena treinta aos (la edad normal para ser sacerdote), Dios
lo llam a ser profeta. Durante los primeros seis aos que Ezequiel ejerci en Babilonia
(1.3), Jeremas predicaba a los judos que an permanecan en Jud y Daniel serva en la
corte de Nabucodonosor. El ro Quebar desembocaba en el ufrates en Babilonia y all se
estableci un grupo de cautivos judos.
1.1 Por qu los cautivos en Babilonia necesitaban un profeta? Dios quera que Ezequiel:
(1) ayudara a que los cautivos comprendieran por qu los llevaron en cautiverio, (2)
disipara la falsa esperanza de que el cautiverio iba a ser corto, (3) llevara un nuevo mensaje
de esperanza, y (4) llamara al pueblo a una nueva conciencia de su dependencia en Dios.
1.1 Dios se comunicaba con Ezequiel en visiones. Una visin es una revelacin milagrosa
de la verdad de Dios. Estas visiones nos parecen extraas porque son apocalpticas. Esto
significa que Ezequiel vea imgenes simblicas que expresaban vvidamente una idea.
Daniel y Juan fueron otros escritores de la Biblia que utilizaron imgenes apocalpticas. La
gente que estaba en el cautiverio perdi su perspectiva del propsito de Dios y su presencia,
y Ezequiel fue a ellos con una visin de Dios para mostrarles la tremenda gloria y santidad
de l y advertirles las consecuencias del pecado antes de que fuera demasiado tarde.
1.1ss El ltimo mensaje fechado que Dios le dio a Ezequiel (29.17) fue en 571 a.C. Lo
llevaron cautivo durante la segunda invasin babilnica de Jud en 597 a.C. Los babilonios
invadieron Jud por tercera y ltima vez en 586 a.C. y destruyeron completamente
Jerusaln, quemaron el templo y deportaron al resto del pueblo (vase 2 Reyes 25).
Ezequiel fecha todos sus mensajes desde el ao en que lo llevaron cautivo (597). Su
primera profeca a los cautivos la pronunci cuatro o cinco aos despus de estar en
Babilonia (593 a.C.).
1.3 El nombre Ezequiel significa Dios es fuerte o Dios fortalece. En un sentido muy
real, esto resume el mensaje bsico del libro: a pesar del cautiverio, la soberana fortaleza de
Dios prevaleca, y castigara a sus enemigos y restaurara a su verdadero pueblo.
1.4ss Esta es la primera visin de Ezequiel en la que Dios lo llama para ser profeta (vase
2.5). Nada en su experiencia previa lo haba preparado para tal demostracin del poder y de
la presencia de Dios. La gran nube resplandeca con vientos tempestuosos y estaba
rodeada por una luz brillante. Cuatro seres vivientes surgieron del envolvente fuego de la
nube. Le mostraron a Ezequiel que la destruccin de Jerusaln sera castigo de Dios por los
pecados de Jud. (Estos seres vivientes tambin se presentan en Apocalipsis 4.6, 7.)
Ezequiel estaba muy lejos del templo de Jerusaln, smbolo fsico de la presencia de
Dios, cuando recibi esta visin. Por medio de ella, supo que Dios est presente en todas
partes y que sus actividades en el cielo conforman los sucesos en la tierra.
1.5 Cada uno de los cuatro seres vivientes tena cuatro caras, que simbolizaban la
naturaleza perfecta de Dios. Algunos creen que el len representaba la fuerza; el buey, el
servicio diligente; el hombre, la inteligencia; y el guila, la divinidad. Otros los ven como
las criaturas ms majestuosas de Dios y dicen que representan a la creacin entera. Los
padres de la iglesia primitiva vean una conexin entre estos seres y los cuatro Evangelios:
El len con Mateo, que presenta a Cristo como el Len de Jud; el buey con Marcos, que
presenta a Cristo como el Siervo; el hombre con Lucas, que presenta a Cristo como el
Hombre perfecto; el guila con Juan, que presenta a Cristo como el Hijo de Dios exaltado y
divino. La visin de Juan en el captulo cuatro de Apocalipsis hace un paralelo con la visin
de Ezequiel.

CAUTIVERIO EN BABILONIA

Ezequiel trabaj para Dios exactamente en el lugar en que se encontraba,

entre los cautivos en diversas colonias cerca del ro Quebar en Babilonia.
Jerusaln y su templo quedaban aproximadamente a 800 km, pero
Ezequiel ayud al pueblo a comprender que a pesar de que se
encontraban lejos de la patria, no tenan que estar lejos de Dios.

1.1618 La rueda en medio de rueda, probablemente describe dos ruedas en ngulo recto,
una en direccin norte a sur y la otra en direccin este a oeste. Podan moverse para
cualquier parte como Dios, que est presente en todas partes y puede ver todas las cosas
(1.18). Dios no est restringido a Jerusaln, sino que rige la vida y la historia. A pesar de
que los cautivos haban experimentado grandes cambios, Dios todava llevaba las riendas.
1.26 Esta semejanza que pareca de hombre revelaba la santidad de Dios y preparaba a
Ezequiel para lo que l estaba a punto de decirle. Esta figura representaba al mismo Dios
en el trono. De manera similar, Cristo revela a Dios en forma humana y nos prepara para su
mensaje de salvacin. Cristo lleg a la historia en un cuerpo humano, real.
1.27,28 Ezequiel percibi la gloria de Dios como una luz brillante y fuego. Cay de cara al
suelo, abrumado por la santidad de Dios y por su propia insignificancia y maldad. A la larga
toda persona caer ante Dios, ya sea por reverencia y gratitud por su misericordia o por
temor de su castigo. Sobre la base de la forma en la que usted vive hoy, cmo reaccionar
a la santidad de Dios?
1.27, 28 Los cuatro seres vivientes y las cuatro ruedas son poderosas imgenes de castigo,
pero el arco iris sobre el trono simboliza la fidelidad infinita de Dios hacia su pueblo. Dios
envi un arco iris a No como seal de su promesa de no volver a destruir la tierra con un
diluvio (Gnesis 9.817), y de la misma forma este arco iris era seal de su promesa de
preservar a los que permanecen fieles a l. El propsito del castigo de Dios es corregirnos
y, finalmente, permitir que reine paz perfecta y justicia en la tierra para siempre.

Captulo 2
2.1 El Dios inmortal llama a Ezequiel hijo de hombre, con lo que recalca la distancia que
existe entre ellos. Es sorprendente que Dios lleve a cabo su divina voluntad en la tierra a
travs de seres imperfectos y finitos. Estamos hechos del polvo, y aun as Dios deposit en
nosotros su vida y su aliento, y nos pide que le sirvamos.
2.2 Solo podemos imaginar lo que fue para Ezequiel experimentar esta visin. Ciertamente
muchas cosas no comprendi, pero saba que todo tena significado porque provena de
Dios. Cuando Dios vio la actitud franca y obediente de Ezequiel, lo llen de su Espritu y le
dio poder para el trabajo que iba a realizar ms adelante. Dios no espera que lo
comprendamos todo en cuanto a l, sino que seamos siervos obedientes y dispuestos, fieles
a lo que sabemos que es verdadero y correcto.
2.35 En el mundo de los negocios, el xito se obtiene cuando se le ofrece al consumidor lo
que este quiere. Sin embargo, Ezequiel tena que proclamar el mensaje de Dios al pueblo
escuchara o no. El xito de Ezequiel se medira no por la forma en que el pueblo
respondiera a sus mensajes, sino por la forma en que obedeciera a Dios y cmo llevara a
cabo el propsito por el cual Dios lo llam. Isaas y Jeremas tambin profetizaron con muy
poca respuesta positiva (vanse Isaas 6.912; Jeremas 1.1719). La verdad de Dios no
depende de la respuesta humana. Dios no nos juzgar por la forma en que los dems
reaccionen ante nuestra fe, sino por lo fieles que hayamos sido. Dios siempre nos da
fortaleza para lograr lo que nos pide que hagamos.
2.4, 5 Dios dijo que el pueblo era de duro rostro y de empedernido corazn porque no
quera reconocer su pecado. La rebelda (2.7, 8) fue la caractersticas principal de la nacin
en ese tiempo. Aun cuando Dios les seal sus malas acciones, se cerraron a la verdad. Le
est Dios sealando algn pecado? No sea obstinado, confiselo y comience a vivir para
Dios. Al obedecerle ahora estaremos preparados para la revisin final que Dios har de
nuestra vida (Mateo 25.3146).
2.68 A Ezequiel se le dio la difcil responsabilidad de presentar el mensaje de Dios a un
pueblo mal agradecido y abusivo. Algunas veces tambin se nos llama para que seamos un
ejemplo o para que anunciemos nuestra fe a personas poco amables. El Seor le dijo a
Ezequiel que no tuviese miedo ni se rebelara, pero que hablara sus palabras,
independientemente de la atencin del pueblo. Tambin nos dice a nosotros que
anunciemos las buenas nuevas oportuna o inoportunamente (2 Timoteo 4.2).
2.6-10 En tres ocasiones Dios le dijo a Ezequiel que no temiera. Cuando el Espritu de Dios
est en nosotros podemos hacer a un lado nuestros los temores al rechazo o al ridculo. La
fortaleza de Dios es suficientemente poderosa para ayudarnos a vivir para l incluso bajo la
ms severa crtica.
2.9,10 Los libros antiguos eran por lo general rollos: una pgina (hasta de casi diez metros)
que se enrollaba simultneamente por ambos extremos. Normalmente, los rollos estaban
escritos de un solo lado. Pero en este caso, las advertencias se desbordaron hacia el otro
lado del rollo, en seal de la plena medida de castigo que caera sobre Jud.

Captulo 3
3.13 En su visin, Ezequiel comi el mensaje de Dios y encontr que este alimento
espiritual no solo era bueno para l sino que era dulce como la miel (vase en Apocalipsis
10.810 un empleo similar de esta imagen). Si digiere la Palabra de Dios, descubrir que
no solo fortalece su fe sino que su sabidura le endulza la vida. Uno necesita alimentarse
espiritualmente de la misma manera en que se alimenta fsicamente. Esto significa algo ms
que simplemente echar un vistazo casual al mensaje de Dios. Significa hacer de la Palabra
parte de su vida.
3.10,11 Ezequiel deba permitir que las palabras de Dios penetraran en su corazn antes de
predicarlas a los dems. El mensaje de Dios debe penetrar en su corazn y mostrarse en sus
acciones antes de que pueda ayudar eficazmente a que otros lo comprendan y lo apliquen.
3.14,15 Ezequiel estaba amargado y enojado, no con Dios, sino por los pecados y actitudes
del pueblo. Su visin extraordinaria haba terminado y ahora tena que comenzar la tediosa
tarea de profetizar en medio de su pueblo, al que pareca importarle muy poco los mensajes
de Dios. Antes del cautiverio, el pueblo haba odo a Jeremas, pero no haba prestado
atencin. Ahora Ezequiel tena que dar un mensaje similar, y esperaba que lo volvieran a
rechazar. Pero la visin de los seres vivientes y de las ruedas retumbantes estaban de su
lado. No tena nada que temer porque Dios estaba con l. A pesar de conocer el probable
resultado, Ezequiel obedeci a Dios. A medida que crecemos en nuestra vida espiritual,
tendremos momentos de gran gozo cuando sintamos que Dios est cerca y habr momentos
en los que los pecados, las luchas y las tareas diarias nos abrumen. Al igual que Ezequiel,
debemos obedecer a Dios aun cuando no tengamos ganas. No permita que los sentimientos
obstaculicen la obediencia.
3.15 Ezequiel se sent en silencio en medio del pueblo durante siete das. Este era el
perodo de luto que se acostumbraba por los muertos (Gnesis 50.10; 1 Samuel 31.13; Job
2.13). Ezequiel estaba guardando luto por aquellos que estaban espiritualmente muertos.
Tel-abib era la localidad donde se establecieron los judos cautivos de Jerusaln.
3.17,18 Un atalaya permaneca en el muro de la ciudad y adverta al pueblo de un peligro
inminente. El papel de Ezequiel era ser un atalaya espiritual que advertira al pueblo del
castigo que vendra. Algunos piensan que su sangre demandar de tu mano significa que
de la misma forma en la que un atalaya del muro pagara con su propia vida si no adverta a
la ciudad que los enemigos se acercaban, Ezequiel sera castigado con la muerte si se
hubiera negado a advertir al pueblo que vendra castigo por sus pecados. Otros creen que
significa simplemente que Dios hara responsable a Ezequiel de los que se perdieran.
3.18-21 En estos versculos Dios no est hablando acerca de la prdida de la salvacin sino
ms bien de la muerte fsica. Si el pueblo que quedaba en Jud continuaba con sus pecados,
ellos, su tierra y sus ciudades seran destruidos por los ejrcitos de Nabucodonosor. Si, por
otro lado, se volvan a Dios, sus vidas seran perdonadas. Dios hara responsable a Ezequiel
por sus compatriotas judos si no les adverta sobre las consecuencias de sus pecados. Todas
las personas son responsables, en forma individual, ante Dios, pero los creyentes tienen la
responsabilidad especial de hablar a los inconversos de las consecuencias de rechazar a
Dios. Si no lo hacemos, l nos har responsables por lo que ocurra en la vida de ellos. Esto
debe motivarnos para comenzar a predicar nuestra fe a otros, tanto de palabra como de
hecho, y evitar vivir una vida despreocupada e insensible.
3.23 Ezequiel reconoci su impotencia ante Dios y cay postrado en la presencia del Seor.
En ocasiones nuestra prosperidad, popularidad o nuestra fuerza fsica nos ciegan ante
nuestra impotencia espiritual. Sin embargo, nada de lo que hagamos por nuestra cuenta
puede realizar mucho para Dios. Solo cuando Dios tiene el control de nuestra voluntad
podemos realizar grandes tareas para l. El primer paso para ser una persona de Dios es
admitir nuestra necesidad de ayuda, luego podemos ver lo que Dios puede hacer realmente
en nuestra vida.
3.24-27 A Ezequiel se le permita hablar nicamente cuando Dios tena un mensaje para el
pueblo. El pueblo saba que cualquier cosa que l dijera era mensaje de Dios. No tenan que
preguntarse si Ezequiel hablaba por la autoridad de Dios o por iniciativa propia.

Captulo 4
4.1ss Ezequiel dramatiz el sitio y la cada de Jerusaln que habran de venir antes de que
realmente sucedieran. Dios dio a Ezequiel instrucciones especficas acerca de lo que tena
que decir y la forma en la que lo deba decir. Cada detalle tena un significado especial. A
menudo ignoramos o pasamos por alto los detalles ms pequeos de la Palabra de Dios,
pensando que probablemente no tienen importancia para Dios. Al igual que Ezequiel,
debemos querer obedecer a Dios por completo, incluso en los detalles.
4.417 Las acciones poco usuales de Ezequiel describan simblicamente el destino de
Jerusaln. Se recost sobre su costado izquierdo por 390 das para demostrar que Israel
sera castigado sobre 390 aos. Luego se acost sobre su costado derecho por 40 das para
mostrar que Jud sera castigado por 40 aos. A Ezequiel no se le permiti moverse,
simbolizando el hecho de que el pueblo de Jerusaln sera encerrado dentro de las murallas
de la ciudad. Sabemos que Ezequiel no tuvo que permanecer sobre su costado todo el da,
debido a que estos versculos nos hablan de otras tareas que Dios le pidi que realizara
durante este tiempo. La pequea cantidad de comida que se le permita ingerir representaba
la racin normal provista a aquellos que vivan en una ciudad sitiada por ejrcitos
enemigos. La comida cocinada sobre excremento humano era un smbolo de la impureza
espiritual de Jud.
Con certeza mucha gente fue a observar estos espectculos y, en el proceso, escuch los
discursos ocasionales de Ezequiel (3.27). Cuntos de nosotros estaramos dispuestos a
ilustrar tan dramticamente los pecados de nuestra nacin? Debemos orar pidiendo mayor
denuedo en nuestro testimonio.
4.1214 Ezequiel pidi a Dios que no lo obligara a usar excremento humano como
combustible porque eso violaba las leyes de la pureza (Levtico 21, 22; Deuteronomio
23.1214). Como sacerdote, Ezequiel debi haber sido cuidadoso en guardar todas estas
leyes. Utilizar excremento humano como combustible sera una descripcin dramtica de
ruina. Si no quedaba nada en la ciudad que pudiera ser quemado, sera imposible continuar
con las leyes de Dios respecto a los sacrificios.

Captulo 5
5.110 Rasurarse la cabeza era un signo de luto, humillacin y arrepentimiento. Se le dijo a
Ezequiel que rasurara su cabeza y su barba y que luego dividiera el pelo en tres partes,
simbolizando lo que iba a suceder al pueblo en Jerusaln (vase 5.12). Junto con las
profecas verbales, Dios pidi a Ezequiel que utilizara imgenes visuales para llamar la
atencin del pueblo y grabar en su mente una impresin indeleble. De la misma forma que
Dios le dio a Ezequiel medios creativos para comunicar su mensaje a los cautivos, podemos
comunicar nosotros en forma creativa las buenas nuevas acerca de Dios a una generacin
perdida.
5.3, 4 Una pequea porcin del pelo que Ezequiel coloc en su ropa simbolizaba el
pequeo remanente de fieles que Dios preservara. Pero incluso algunas personas de este
remanente seran juzgadas y destruidas debido a que su fe no era genuina. De qu lado
permanecer usted en el castigo venidero? Mateo 7.22, 23 advierte que muchos de los que
creen ser salvos no lo son. Asegrese de que su compromiso sea vital y de corazn.
5.7 La maldad del pueblo era tan grande que ni siquiera podan guardar las leyes de las
naciones paganas a su alrededor, ni mencionar las de Dios!
5.11 Contaminar el templo, morada de Dios, al adorar dolos y practicar el mal dentro de
sus propias paredes era un pecado grave. En el Nuevo Testamento, sabemos que ahora Dios
mora dentro de aquellos que son suyos. Nuestros cuerpos son su templo (vase 1 Corintios
6.19). En la actualidad contaminamos el templo de Dios al permitir que la murmuracin, la
amargura, el amor al dinero, las mentiras o cualesquiera otras acciones o actitudes malas
sean parte de nuestra vida. Al pedir al Espritu Santo que nos ayude, podemos evitar
contaminar su templo, nuestros cuerpos.
5.13 Ha visto alguna vez que alguien trate de disciplinar a un hijo diciendo: si lo haces
una vez ms...? Si el padre no cumple su palabra, el nio aprende a no escuchar. Las
amenazas vacas hacen que el tiro salga por la culata. Dios iba a castigar a los israelitas por
sus pecados flagrantes y quera que supieran que cumplira lo que haba dicho. El pueblo
aprendi por las malas que Dios siempre cumple su Palabra. Demasiada gente ignora las
advertencias de Dios, considerndolas como amenazas vacas. Sin embargo, Dios cumple
sus amenazas. No cometa el error de pensar que Dios no habla en serio.

Captulo 6
6.1ss Este es el principio de un mensaje que consta de dos partes. Recuerde que Ezequiel
solo poda hablar cuando daba mensajes de Dios. El mensaje del captulo 6 es que la
idolatra de Jud con seguridad acarreara el castigo de Dios. El mensaje en el captulo 7
describe la naturaleza de ese castigo: destruccin total de la nacin. No obstante, Dios en su
misericordia salv a un remanente. Ezequiel profetiz contra las montaas de Israel donde
estaban ubicados los lugares altos usados en la adoracin de dolos.
6.8-10 Un rayo de luz aparece en esta profeca de oscuridad: Dios salvara a un remanente
de su pueblo, pero nicamente despus de que hubieran aprendido algunas lecciones
difciles. En ocasiones Dios tiene que quebrantar una persona para poder conducirla al
verdadero arrepentimiento. El pueblo necesitaba nuevas actitudes, pero no cambiaran hasta
que Dios quebrantara sus corazones con la humillacin, el dolor, el sufrimiento y la derrota.
Acaso anhela su corazn tanto a Dios como para cambiar aquellas reas que le desagradan
a l? O tendr Dios que quebrantarlo?
6.11 Los profetas utilizaban con frecuencia esta descripcin tripartita de castigo sobre
Jerusaln espada, hambre y enfermedad como una forma de decir que la destruccin sera
completa. La espada significaba muerte en batalla, el hambre vendra cuando los enemigos
sitiaran la ciudad, y la enfermedad siempre era un peligro durante la hambruna. No cometa
el error de subestimar la extensin del castigo de Dios. Si usted ignora las advertencias
bblicas y le da las espaldas a Dios, le espera el castigo eterno.
6.14 La frase y conocern que yo soy Jehov (o variaciones de esta frase) aparece sesenta
y cinco veces en el libro de Ezequiel. El propsito de todo castigo de Dios no es la
venganza, sino imprimir en la gente la verdad de que el Seor es el nico Dios vivo y
verdadero. La gente en los das de Ezequiel adoraba dolos hechos por el hombre y los
llamaba dioses. En la actualidad el dinero, el sexo y el poder se han convertido en dolos
para muchos. El castigo vendr sobre todos aquellos que coloquen otras cosas antes que
Dios. Nos resulta fcil en nuestro mundo secular olvidarnos que solo el Seor es Dios, la
autoridad suprema y la nica fuente de amor y vida eternos. Recuerde que Dios puede estar
utilizando las dificultades que hay en su vida para recordarle que l nicamente es Dios.

Captulo 7
7.10, 11 En el captulo 7, Ezequiel predice la destruccin de Jud. Los malvados y los
soberbios obtendrn lo que se merecen. Si le parece que Dios ignorara el mal y la soberbia
de nuestros das, sepa que vendr otro da de castigo, de la misma forma que le lleg al
pueblo de Jud. Dios est aguardando pacientemente a que los pecadores se arrepientan
(vase 2 Pedro 3.9), pero cuando venga su castigo ninguno quedar de ellos. Lo que
usted decida ahora acerca de Dios determinar su destino en ese entonces.
7.12,13 La nacin de Jud confiaba en su propia prosperidad y posesiones en vez de confiar
en Dios. Por lo tanto, Dios plane destruir las bases de su prosperidad. Cada vez que
comencemos a confiar en nuestros trabajos, en la economa, en un sistema poltico o en un
poder militar para obtener seguridad, colocamos a Dios en el asiento trasero.
7.19 El pueblo de Dios permiti que su amor al dinero lo llevara al pecado y por esto Dios
lo destruira. El dinero tiene el extrao poder de conducir a la gente hacia el pecado. Pablo
dijo que raz de todos los males es el amor al dinero (1 Timoteo 6.10). Cun irnico es
que usemos la riqueza, un regalo de Dios, para comprar cosas que nos separan de l. Cun
trgico es que desperdiciemos tanto dinero buscando satisfacernos a nosotros mismos, y tan
poco tiempo buscando a Dios, la verdadera fuente de satisfaccin.
7.20 Dios dio al pueblo oro para decorar el templo, pero lo utilizaron para hacer dolos. Los
recursos que Dios nos da deben ser utilizados para realizar su obra y llevar a cabo su
voluntad, pero con demasiada frecuencia lo consumimos para satisfacer nuestros propios
deseos. Cuando abusamos de los dones de Dios o utilizamos los recursos con propsitos
egostas nos perdemos el verdadero propsito que Dios tena en mente. Esto es tan corto de
vista como la idolatra.
7.24 El pueblo de Jerusaln se vanaglori en sus construcciones. El templo mismo fue una
fuente de vanagloria (vase 24.20, 21). Esta soberbia sera aplastada cuando los malvados e
impos babilonios destruyeran las casa y lugares santos de Jerusaln. Si usted est pasando
por una experiencia humillante es posible que Dios la est empleando para eliminar la
soberbia de su vida.

Captulo 8
8.1ss Esta profeca est fechada en 592 a.C. El mensaje de los captulos 8 al 11 est dirigido
especficamente a Jerusaln y a sus lderes. En el captulo 8 se registra que Ezequiel es
llevado en visiones desde Babilonia al templo de Jerusaln para ver la gran maldad que ah
se practicaba. Tanto el pueblo como sus lderes religiosos eran totalmente corruptos. Si bien
la primera visin (captulos 13) de Ezequiel mostraba que el castigo provena de Dios, esta
visin demostr que la razn de este castigo era el pecado de Israel.
8.2 Esta persona pudo haber sido un ngel o una manifestacin de Dios mismo. En la visin
previa de Ezequiel, dicho hombre estaba descrito como Dios en su trono (1.2628).
8.35 Esta imagen que provoca a celos pude referirse a Asera, la diosa cananea de la
fertilidad cuyo carcter alentaba la inmoralidad sexual y la gratificacin personal. El rey
Manass haba colocado un dolo de estos en el templo (2 Reyes 21.7). El rey Josas lo
quem (2 Reyes 23.6), pero ciertamente haba muchos otros dolos alrededor.
8.6ss Escena tras escena, Dios revela a Ezequiel el grado en el que el pueblo haba abrazado
la idolatra y la maldad. El Espritu de Dios trabaja en nosotros en forma similar, revelando
el pecado que est latente en nuestras vidas. Se sentira cmodo usted si Dios llevara a
cabo una clase abierta al pblico en su vida ahora?
8.14 Tamuz era el dios babilonio de la primavera. El esposo o amante de la diosa Istar. Los
seguidores de este culto crean que la vegetacin verde se marchitaba y mora en el ardiente
verano debido a que Tamuz haba muerto y descendido al otro mundo. Por lo tanto los
adoradores lloraban y guardaban luto por su muerte. En la primavera, cuando apareca la
nueva vegetacin se alegraban creyendo que haba vuelto a la vida. Dios le estaba
mostrando a Ezequiel que muchas personas ya no estaban adorando al verdadero Dios de la
vida y la vegetacin. Tambin nosotros debemos tener cuidado de no pasar tanto tiempo
pensando en los beneficios de la creacin que perdamos de vista al Creador.
8.17 El ramo a sus narices podra referirse tanto a la prctica de adoracin idlatra o al
hecho de que los pecados de Jud se haban vuelto un hedor para Dios.

Captulo 9
9.1ss Este captulo presenta una descripcin del castigo venidero. Despus que Ezequiel
haba visto lo corrupto que se haba vuelto Jerusaln, Dios llam a un hombre para salvar a
la pequea minora que haba sido fiel. Despus llam a seis hombres para masacrar a los
malvados de la ciudad. Este castigo haba sido ordenado por Dios mismo (9.57).
9.2 El tintero del escribano era un objeto comn en los das de Ezequiel. Inclua un tablero
largo y angosto con una ranura que contena el pincel de carrizo utilizado para escribir
sobre pergamino, papiro o arcilla seca. El tablero tena huecos que contenan capas de tinta
negra y roja que deba ser humedecida antes de usarse.
9.3 Qu es la gloria de Dios? Es la manifestacin del carcter de Dios: su poder mximo,
trascendencia y perfeccin moral. l est totalmente por encima del hombre y de sus
limitaciones. Y aun as se revela as mismo a la gente para que pueda adorarlo y seguirlo.
9.3 Querubines son una orden de seres angelicales poderosos creados para glorificar a
Dios. Se asocian con la absoluta santidad y perfeccin moral de Dios. l coloc querubines
en la entrada del Edn para mantener a Adn y a Eva afuera despus de que pecaron
(Gnesis 3.24). Representaciones de querubines fueron utilizadas para decorar el
tabernculo y el templo. La tapa del arca del pacto estaba adornada con dos querubines de
oro (xodo 37.69). Eran un smbolo de la misma presencia de Dios. Los querubines vistos
por Ezequiel abandonaron el templo junto con la gloria de Dios (captulo 10). Entonces
Ezequiel los reconoci como los seres divinos que haba visto en su primera visin (vase
captulo 1).
9.4, 5 Dios le dijo al hombre, con el tintero de escribano, que tena que poner una marca en
aquellos que fueron fieles a Dios. Su fidelidad fue determinada por su sensibilidad y dolor
por el pecado de la nacin. Aquellos que tuvieran la marca seran salvos cuando los seis
hombres comenzaran a destruir a los malvados. Durante el xodo los israelitas pusieron una
marca de sangre en su puerta para que los salvara del ngel de la muerte. En los das
finales, Dios marcar la frente de aquellos destinados a la salvacin (Apocalipsis 7.3) y
Satans marcar a sus seguidores (Apocalipsis 13.16, 17), quienes como l sern destinados
a la destruccin. La promesa de Dios de salvar a su pueblo no queda olvidada en medio del
castigo.
9.6 Los lderes espirituales (varones ancianos) de Israel promovieron en forma flagrante
sus creencias idlatras, y el pueblo abandon a Dios y los sigui. Los lderes espirituales
son especialmente responsables ante Dios porque se les ha encomendado la tarea de
ensear la verdad (vase Santiago 3.1). Cuando pervierten la misma, pueden apartar a un
sinnmero de personas de Dios e incluso originar la cada de una nacin. Por lo tanto, no es
de sorprenderse, que cuando Dios comenz a juzgar a la nacin, comenz en el templo y
sigui hacia afuera (vase 1 Pedro 4.17). Qu triste que en el templo, el nico lugar en
donde no se deba dejar de ensear la verdad, se enseaba la mentira.
9.9,10 El pueblo dijo que el Seor se haba marchado y no podra ver su pecado. La gente
tiene muchas explicaciones convenientes para facilitar su pecado: no importa, todo el
mundo lo hace o nadie lo sabr. Se ha visto dando excusas por el pecado? Buscar
explicaciones racionales para el pecado hace que sea ms fcil cometerlo, pero no convence
ni cancela el castigo de Dios.

Captulo 10
10.1ss Los captulos 8 al 11, presentan grficamente la gloria de Dios saliendo del templo.
En 8.3, 4, la gloria de Dios estaba sobre la puerta del norte. Luego se traslad a la entrada
(umbral; 9.3), luego a la mano derecha de la casa (parte sur del templo; 10.3), a la puerta
oriental (10.18, 19; 11.1), y finalmente al monte al oriente de la ciudad (11.23),
probablemente al monte de los Olivos. Debido a los pecados de la nacin, la gloria de Dios
se haba ido.
10.2 La santidad perfecta de Dios demanda castigo por el pecado. Los querubines son
ngeles poderosos. Las brasas encendidas esparcidas sobre la ciudad representan la purga
del pecado. Para Jerusaln, esto significaba la destruccin de todo el pueblo que pec
flagrantemente y se neg a arrepentirse. Muy poco tiempo despus de esta profeca los
babilonios destruyeron Jerusaln con fuego (2 Reyes 25.9; 2 Crnicas 36.19).
10.18 La gloria de Dios se apart del templo y nunca ms estuvo completamente presente
otra vez hasta que Cristo mismo lo visit en los tiempos del Nuevo Testamento. La santidad
de Dios requiri que l abandonara el templo porque el pueblo lo haba profanado tanto.
Dios tuvo que destruir completamente aquello que el pueblo haba pervertido a fin de que la
verdadera adoracin fuera renovada. Debemos comprometernos nosotros mismos, nuestras
familias, nuestras iglesias y nuestra nacin a seguir a Dios fielmente para que nunca ms
debamos experimentar el abandono de Dios.

Captulo 11
11.14 Dios abandonaba su altar y el templo (captulos 911). Su castigo se complet
cuando abandon Jerusaln. La puerta de la ciudad era el lugar en donde los mercaderes y
los polticos realizaban sus negocios, por lo tanto, los veinticinco hombres pudieron haber
representado los gobernantes de la nacin. Debido a sus puestos de liderazgo, eran
responsables por descarriar al pueblo. Haban dicho que Jerusaln estaba segura ante otro
ataque de los babilonios. Esta ser la olla y nosotros la carne significa que crean que
eran lo ms selecto, los de influencia, los que seran protegidos de todo peligro. Sin Dios la
situacin siempre es precaria.
11.5 Dios saba todo acerca de los israelitas, incluso sus pensamientos. Y sabe todo acerca
de nosotros, incluso los pecados que tratamos de esconder. En lugar de preocuparnos por la
forma en que la gente nos ve o por lo que hacemos, preocupmonos por lo que Dios piensa
porque l lo ve todo. Tratar de ocultar a Dios nuestros pensamientos y acciones es ftil. La
nica forma efectiva de tratar con el pecado es confesndolo y pidindole a Dios que nos
ayude a superarlo.
11.12 Desde el momento en el que entraron en la tierra prometida, los israelitas fueron
advertidos de que no copiaran las costumbres y las prcticas religiosas de otras naciones.
Desobedecer este mandamiento y seguir las costumbres paganas en vez de las leyes de Dios
siempre les acarre problemas. Actualmente, los creyentes siguen siendo tentados a copiar
los caminos del mundo. Sin embargo, debemos obtener de Dios nuestros patrones de
conducta respecto al bien y al mal, no de las tendencias populares de la sociedad.
11.14ss Dios prometi a los cautivos en Babilonia que continuara estando con ellos aun
cuando haban abandonado Jerusaln. Esta era una gran preocupacin para los judos
porque crean que Dios estaba presente principalmente en el templo. Pero Dios les asegur
que continuara siendo su Dios a pesar del lugar en el que estuvieran. En medio del mensaje
ardiente de castigo de Ezequiel se levantaba un fresco oasis: la promesa que hizo Dios de
restaurar a los pocos fieles en su tierra natal. Sus brazos ahora estn abiertos para recibir a
aquellos que se arrepientan de sus pecados.
11.15-21 Los mensajes de Dios por medio de Ezequiel estn llenos de irona. Aqu l dice
que los judos en cautiverio son los fieles y aquellos que estn en Jerusaln son los
pecadores y los malvados. Esto era lo contrario de lo que el pueblo perciba. Las
apariencias pueden engaarnos. Dios evaluar su vida por su fe y obediencia, no por sus
aparentes xitos terrenales. Aun ms, nosotros no deberamos juzgar a los dems por las
apariencias externas.
11.16 Dios era el santuario para el remanente justo. Aquellos idlatras, aun cuando
adoraban en el templo de Jerusaln (11.15) no encontraran un verdadero santuario, pero los
cautivos fieles aun cuando estuvieran lejos de casa, seran protegidos por Dios. De la
misma forma, nuestras circunstancias externas no son indicios reales de nuestra postura con
Dios. Aquellos que parecen estar seguros y a salvo, pueden estar lejos de l, mientras que
aquellos que atraviesan momentos difciles pueden estar seguros bajo la proteccin
espiritual de Dios. Podemos depender de Dios para mantenernos a salvo si nos
encomendamos a su cuidado.
11.18, 19 Un corazn indica unanimidad de propsito. El pueblo de Dios ya no buscar a
muchos dioses, se contentarn con Dios. El corazn de piedra, duro, sordo, inamovible ser
trasplantado radicalmente por uno de carne, tierno, receptivo y sensible (vase Jeremas
32.39; Ezequiel 18.31; 36.26). Esta nueva vida solo puede ser obra del Espritu Santo. Es la
obra de Dios, pero debemos reconocer y volvernos de nuestro pecado. Cuando lo hacemos,
Dios nos dar nuevos motivos, nuevas guas y nuevo propsito. Ha recibido usted su
nuevo corazn?
11.23 La gloria de Dios abandon Jerusaln y permaneci por encima de un monte en el
lado este de Jerusaln (casi con certeza en el monte de los Olivos). Ezequiel 43.14 seala
que Dios regresar de la misma forma en la que se fue, cuando regrese a la tierra para
establecer su reino perfecto.

Captulo 12
12.1ss Ezequiel represent el papel de cautivo llevado al exilio, ilustrando lo que iba a
pasar al rey Sedequas y al pueblo que permaneca en Jerusaln. Los cautivos saban
exactamente lo que Ezequiel estaba haciendo debido a que solo seis aos antes haban
hecho preparativos similares cuando salieron de Jerusaln hacia Babilonia. Esto era para
mostrar al pueblo que no deban confiar ni en su rey ni en su ciudad capital para que los
salvara del ejrcito babilnico: solo Dios poda hacerlo. Y los cautivos que tenan la
esperanza de regresar pronto del exilio seran desilusionados. La demostracin grfica de
Ezequiel prob ser correcta hasta el ltimo detalle. Pero en el momento de la advertencia
muchos la desestimaron.
12.1012 Sedequas, el ltimo rey de Jud (597586 a.C.), estaba reinando en Jerusaln
cuando Ezequiel dio estas profecas. Ezequiel mostr al pueblo lo que le sucedera a
Sedequas cuando Jerusaln fuera atacada otra vez, y cmo este se unira a los cautivos que
ya estaban en Babilonia. Sedequas no podra ver porque Nabucodonosor hara que le
sacaran los ojos (2 Reyes 25.37; Jeremas 52.10, 11).
12.2128 Estos dos mensajes cortos eran advertencias de que las palabras de Dios se
cumpliran... pronto! Menos de seis aos despus, destruyeron Jerusaln. Todava el
pueblo era escptico. La falta de fe y la falsa seguridad les hizo suponer que esto nunca
sucedera. El apstol Pedro tuvo este problema en la iglesia (2 Pedro 3.9). Es peligroso
decir que Cristo nunca regresar o considerar que su venida est en un futuro muy distante
y que por lo tanto hoy es irrelevante. Todo lo que Dios dijo de seguro suceder. No se
atreva a suponer que hay mucho tiempo para ponerse a cuentas con Dios.

Captulo 13
13.1ss Esta advertencia iba dirigida a los falsos profetas cuyos mensajes no provenan de
Dios. Sino que eran mentiras que intentaban ganar la simpata de la gente al decir cualquier
cosa que los hiciera feliz. A los falsos profetas no les importaba la verdad como a Ezequiel.
Adormecieron a la gente con un falso sentido de seguridad, haciendo que el trabajo de
Ezequiel fuera mucho ms difcil. Tenga cuidado de los lderes que quieren torcer la verdad
en su bsqueda de popularidad y poder.
13.10-12 Estos falsos profetas cubran sus mentiras (una pared insegura segn la versin
popular) con lodo suelto (cal en otra traduccin) para darle una apariencia agradable.
Tal superficialidad no puede mantenerse firme bajo el escrutinio de Dios.
13.17 Existen registros en la Biblia que indican que el don de la profeca se otorgaba tanto a
mujeres como hombres. Mara (xodo 15.20), Dbora (Jueces 4.4) y Hulda (2 Reyes 22.14)
eran profetisas. Pero las mujeres mencionadas en este versculo se parecen ms a la bruja de
1 Samuel 28.7, y son condenadas por descorazonar a los justos (13.22).
13.18 Estas vendas mgicas para las manos y los velos mgicos para la cabeza se usaban en
prcticas de brujera. Eran anunciadas como amuletos de la buena suerte, pero en realidad
se utilizaban para engaar a la gente y atraparla en la idolatra.

Captulo 14
14.3 Dios conden a los ancianos por adorar dolos en sus corazones y luego atreverse a
venir al profeta de Dios en busca de consejo. En lo externo pareca que adoraban a Dios.
Hacan visitas regulares al templo en donde ofrecan sacrificios, pero no eran sinceros.
Resulta muy fcil para nosotros criticar a los israelitas por adorar dolos cuando era tan
claro que necesitaban a Dios. Sin embargo, nosotros tenemos dolos en nuestros corazones
cuando buscamos reputacin, aceptacin, riqueza o placer sexual con la intensidad y
compromiso que deberan ser reservados solo para Dios.
14.3-5 Para los escritores hebreos, importantes funciones de la vida eran asignadas a
diferentes rganos del cuerpo. Al corazn se lo consideraba la esencia del intelecto y la
funcin espiritual de una persona. Debido a que todo individuo tiene alguien o algo como
objeto de la devocin de su corazn, posee el potencial para la idolatra dentro suyo. Dios
quiere recuperar el corazn de su pueblo. Nunca debemos permitir que algo capture nuestra
lealtad o imaginacin de tal manera que llegue a reemplazar o debilitar nuestra devocin a
Dios.
14.6-11 Jud, aun cuando estaba ansiosa de aceptar los mensajes de los falsos profetas,
consideraba la presencia de algunos pocos hombres santos en la nacin como una pliza de
seguro en contra del desastre. En caso de apuro, siempre podran recurrir a los profetas de
Dios para pedir consejo. Pero, el solo hecho de tener gente santa a nuestro alrededor no nos
ayuda. Debemos recordar que la santidad de nuestro pastor o de nuestra familia o amigos
no nos proteger de las consecuencias de nuestros propios pecados. Cada persona es
responsable de su propia relacin con Dios. Es su fe personal y real o se apoya en lo que
otros estn haciendo?
14.14 No, Daniel y Job fueron grandes hombres en la historia hebrea, conocidos por su
relacin con Dios y su sabidura (vanse Gnesis 6.8, 9; Daniel 2.47, 48; Job 1.1). A Daniel
lo llevaron cautivo durante la primera invasin de Babilonia a Jud en 605 a.C., ocho aos
antes de que sucediera lo mismo con Ezequiel. En el tiempo del mensaje de Ezequiel,
Daniel ocupaba un alto puesto gubernamental en Babilonia. Sin embargo, este gran hombre
de Dios no pudo salvar a Jud, porque Dios ya haba emitido su castigo por la maldad
impregnada en la nacin.

Captulo 15
15.1ss Los mensajes dados a Ezequiel en los captulos 1517 proporcionaron evidencia
posterior de que Dios iba a destruir Jerusaln. El primer mensaje era acerca de una vid,
intil al principio y luego aun ms inservible despus de ser quemada. Jerusaln era intil
para Dios debido a su idolatra, y por lo tanto sera destruido y sus ciudades seran
quemadas. Isaas tambin compar la nacin de Israel a una via (vase Isaas 5.18). Se
ha vuelto tambin usted adormecido e intil para Dios? Cmo puede usted comenzar a
cumplir el plan de Dios para su vida?

Captulo 16
16.1ss Este mensaje recuerda a Jerusaln acerca de su anterior condicin de menosprecio
entre las naciones cananeas. Utilizando el lenguaje figurado de una nia pequea que crece
hasta convertirse en una mujer madura, Dios le recuerda que la levant desde un nivel muy
bajo a una gran gloria como su esposa. Sin embargo, traicion la confianza que Dios haba
puesto en ella y se prostituy entre las naciones paganas adoptando sus costumbres. Si lo
dejamos a Dios afuera para cualquier cosa, aun la educacin, la familia, la carrera o el
placer, lo estamos abandonando de la misma forma.
16.3 Canan era el nombre antiguo del territorio tomado por los hijos de Israel. La Biblia a
menudo utiliza este nombre para referirse a todas las naciones paganas y corruptas de la
regin. Los heteos y los amorreos, dos naciones cananeas, eran conocidas por su maldad.
Pero ahora Dios dice a su pueblo que no es mejor que los cananeos.
16.15 Dios se preocup y am a Jud, solo para verlo irse en pos de otras naciones y sus
dioses falsos. La nacin haba crecido a la madurez y se haba vuelto famosa, pero se olvid
de quin le haba dado la vida (16.22). Esta es una ilustracin de adulterio espiritual
(llamado apostasa: apartarse del nico Dios verdadero). En la medida en que usted se
vuelve sabio y ms maduro, no se aparte del nico que realmente lo ama.
16.20, 21 Los cananeos practicaron el sacrificio de nios antes de que Israel invadiera su
tierra. Sin embargo, estaba estrictamente prohibido por Dios (Levtico 20.13). En tiempos
de Ezequiel, no obstante, el pueblo estaba sacrificando abiertamente a sus propios hijos (2
Reyes 16.3; 21.6). Jeremas confirm que esta era una prctica usual (Jeremas 7.31;
32.35). Debido a tales actos perversos entre el pueblo y el sacerdocio, el templo ya no era
un lugar en el que Dios pudiera habitar. Cuando Dios abandon el templo, dej de ser el
gua y el protector de Jud.
16.27 Las acciones de los judos eran tan repugnantes que incluso aquellos que adoraban a
otros dioses, incluyendo a su gran enemigo, los filisteos, se avergonzaran de comportarse
de esa manera. Los judos los superaron en sus maldades.
16.4452 La ciudad de Sodoma, un smbolo de corrupcin total, fue completamente
destruida por Dios debido a su maldad (Gnesis 19.24, 25). Samaria, la capital de lo que
haba sido el reino del norte (Israel), fue despreciada y rechazada por los judos de Jud.
Que la llamaran hermana de Samaria y Sodoma ya era lo bastante malo, pero que la
llamaran ms corrupta que Samaria significaba que los pecados de Jud eran una
abominacin indecible y que su condenacin era inevitable. La consideraron peor no
porque sus pecados fueran peores, sino porque saba mejor que nadie lo que no se deba
hacer. Bajo esa perspectiva, nosotros que vivimos en una era donde el mensaje de Dios es
bien claro para nosotros por medio de la Biblia, seremos peores que Jud si continuamos
en pecado! (vase tambin Mateo 11.2024).
16.49 Es muy fcil sealar con el dedo a Sodoma, especialmente por sus terribles pecados
sexuales. Ezequiel record a Jud, sin embargo, que a Sodoma la destruyeron por su
soberbia, ociosidad, glotonera y por olvidar al necesitado que estaba a su alcance. Es fcil
ser selectivo en los pecados que consideramos groseros. Si no cometemos esos pecados tan
horribles como adulterio, homosexualidad, robo o asesinato, podemos pensar que vivimos
con rectitud. No obstante, qu pasa con pecados tales como soberbia, ociosidad, glotonera
e indiferencia ante los necesitados? Quizs estos pecados no sean tan estremecedores como
los otros, pero tambin Dios los prohbe.
16.5963 A pesar de que el pueblo haba roto sus promesas y no merecan ms que castigo,
Dios no quebrantara las suyas. Si el pueblo regresaba a l, una vez ms los perdonara y
renovara su pacto. Esta promesa se cumpli cuando Jess pag por los pecados de la
humanidad con su muerte en la cruz (Hebreos 10.810). Nadie est lejos del alcance del
perdn de Dios. Si bien no nos merecemos ms que castigo por nuestros pecados, los
brazos de Dios siguen extendidos. No romper su promesa de darnos salvacin y perdn si
nos arrepentimos y nos volvemos a l.

Captulo 17
17.1ss La primera guila de este captulo representa al rey Nabucodonosor de Babilonia
(vase 17.12), quien design o plant a Sedequas como rey en Jerusaln. Sedequas se
rebel en contra de este arreglo y trat de aliarse con Egipto, la segunda guila, para luchar
en contra de Babilonia. Esto se llev a cabo mientras Ezequiel, a muchos kilmetros de
distancia, en Babilonia, estaba describiendo estos sucesos. Jeremas, un profeta en Jud,
tambin estaba advirtiendo a Sedequas de que no formara esta alianza (Jeremas 2.36, 37).
A pesar de que estaban a varios kilmetros de distancia, los profetas dieron el mismo
mensaje debido a que ambos hablaron de parte de Dios. Dios sigue dirigiendo a sus voceros
escogidos para que hablen su verdad a todo lo largo del mundo.
17.10 Este viento solano (del este) era el viento caliente y seco que soplaba del desierto y
que poda marchitar una cosecha floreciente en segundos. El viento caliente de los ejrcitos
de Nabucodonosor estaba a punto de derrotar a Jud.
17.22, 23 La profeca de castigo de Ezequiel termina en esperanza. Cuando el pueblo
deposit su esperanza en alianzas extranjeras, fue desilusionado. nicamente Dios poda
darle una esperanza verdadera. Dios dijo que plantara una ramita tierna, el Mesas, cuyo
Reino crecera y se convertira en un refugio para todos los que fueran a l (vase Isaas
11.15). Esta profeca se cumpli con la venida de Jesucristo.
Adems, algunas personas de Jud se pusieron bajo el paraguas corporativo de las
bendiciones de Dios como una excusa para desobecerle. Ellos pensaron que debido a sus
antepasados justos (18.59) viviran. Dios les dijo que eso no sucedera as. Eran los hijos
malvados de padres rectos y, por lo tanto, moriran (18.1013). Sin embargo, si volvan a
Dios, viviran (18.1418).
Captulo 18
18.1ss Algunas personas del pueblo de Jud crean que estaban siendo castigadas por los
pecados de sus antepasados, no por los suyos propios. Ellos pensaban de esta manera
porque era lo que enseaban los Diez Mandamientos (xodo 20.5). Ezequiel ense que la
destruccin de Jerusaln era debido al deterioro espiritual en generaciones previas. Pero
esta creencia en la vida corporativa de Israel condujo a fatalismo e irresponsabilidad. As
que Ezequiel dio la nueva pliza de Dios para su tierra porque el pueblo haba interpretado
mal la antigua. Dios juzga a cada persona individualmente, a pesar de que con frecuencia
sufrimos los efectos de pecados cometidos por aquellos que nos precedieron. Dios no nos
castiga por el pecado de otros. Y no podemos utilizar los errores de la gente como excusa
por nuestros pecados. Cada persona es responsable ante Dios por sus acciones.
18.8 La Ley de Moiss posea reglas acerca del recargo de intereses (xodo 22.25; Levtico
25.36; Deuteronomio 23.19, 20) para prevenir que se tomara ventajas a costa de los pobres
o de los compaeros israelitas.
18.12 Devolver la prenda se refiere a que el prestador le permita al deudor usar su manto
(que entreg como garanta) todas las noches mientras durara el perodo de prstamo. Sin el
manto, el deudor tendra fro por la noche. (Vase xodo 22.26 y Deuteronomio 24.1013
para detalles al respecto.)
18.23 Dios es un Dios de amor, pero tambin es un Dios de perfecta justicia. Su amor
perfecto hace que sea misericordioso con aquellos que reconocen sus pecados y se vuelven
a l, pero no puede hacer la vista gorda con los que pecan voluntariamente. La gente
malvada muere tanto fsica como espiritualmente. Dios no se goza con la muerte de ellos.
l preferira que se volvieran a l y que tuvieran vida eterna. Del mismo modo, no
debemos regocijarnos por las desgracias de los inconversos. En vez de eso, debemos hacer
todo lo que est a nuestro alcance para atraerlos a la fe.
18.25 Una tpica respuesta infantil ante el castigo es decir: No es justo! En realidad,
Dios es justo, pero nosotros hemos quebrantado las leyes. No es Dios quien debe vivir de
acuerdo con nuestras ideas de justicia, sino nosotros debemos vivir de acuerdo con las
suyas. No desperdicie mucho tiempo buscando los pretextos para eludir la ley de Dios, en
vez de eso, viva de acuerdo a sus normas.
18.3032 La solucin de Ezequiel a los problemas que respectan a la culpa heredada es
para que cada persona tenga un cambio de vida. Esto es obra de Dios en nosotros y no algo
que podamos hacer por nuestra propia cuenta. Lo realiza el Espritu Santo (Salmo 51.10
12). Si renunciamos a la direccin que lleva nuestra vida de pecado y rebelin, y nos
volvemos a Dios, l nos dar un nuevo rumbo, un nuevo amor y un nuevo poder para
cambiar. Usted puede comenzar por fe, confiando en el poder de Dios para cambiar su
corazn y mente. Luego determine vivir cada da bajo su control (Efesios 4.2224).

Captulo 19
19.1ss Ezequiel utilizaba ilustraciones para comunicar muchos de sus mensajes. Con la
ilustracin de la leona y sus cachorros, provoc la curiosidad de sus oyentes. La leona
simbolizaba Jud, y los dos cachorros eran dos de sus reyes. El primer cachorro fue el rey
Joacaz, quien fue llevado en cautiverio a Egipto en 609 a.C. por el Faran Necao. El
segundo cachorro era o el rey Joaqun, quien ya haba sido llevado en cautiverio (2 Reyes
24.8ss), o el rey Sedequas, quien pronto sera tomado cautivo (2 Reyes 25.7). Esta
ilustracin muestra que para Jud, no haba esperanza alguna de un regreso rpido del
exilio, y ningn escape de los ejrcitos babilonios que se acercaban.
19.11,12 Ni siquiera el poder poltico ni militar de los reyes de Jud podan salvarla. Como
ramas de una vid, seran cortadas y desarraigadas por el viento solano: el poderoso
ejrcito babilnico.

Captulo 20
20.1ss Aqu Ezequiel da una vista panormica a la historia de la rebelin de Israel. El
nfasis es sobre los intentos de Dios por hacer que la nacin regrese a l y sobre su
misericordia por su pueblo constantemente rebelde y desobediente. Ezequiel da el mensaje
acerca de que solo el pueblo es responsable de todos los problemas y castigo que han
experimentado. Dios apartar a aquellos que persisten en rebelarse contra l (20.38),
mientras que traer a los fieles a la tierra de Israel, la tierra por la cual alc mi mano
jurando que la dara a vuestros padres. La razn: que sabris que yo soy Jehov (20.42).
20.12, 13 El da de reposo, instituido por Dios en la creacin, fue ordenado a Israel como
una seal de que Dios los haba creado y redimido (xodo 20.811; Deuteronomio 5.12
15). Era un regalo de un Dios amoroso, no una obligacin difcil, pero en repetidas
ocasiones profanaron el da de reposo e ignoraron a su Dios (vase tambin 20.20, 21).
Dios lo cre con la intencin de que fuera una ayuda a la memoria, pero ellos lo pasaron
por alto. En la actualidad muchos cristianos celebran el da del Seor, el domingo, como su
da de reposo. Cualquiera que sea el da, debemos ser cuidadosos de cumplir con el
propsito de Dios para el da de reposo. Dios quiere que descansemos, pongamos las cosas
en perspectiva y nos acordemos de l.
20.23, 24 En los principios mismos de la historia de Israel, Dios les advirti con claridad
sobre las consecuencias de la desobediencia (Deuteronomio 28.15ss). Cuando el pueblo
desobedeci, Dios les permiti que experimentaran esas devastadoras consecuencias para
hacerlos conscientes de la seriedad de sus pecados. Si usted elige vivir para s mismo,
apartado de Dios, puede experimentar consecuencias destructivas similares. De todas
maneras, aun en medio de tales consecuencias, Dios puede estar atrayndolo a s mismo.
Permita que los infortunios le ayuden a recobrar el buen castigo y al Dios misericordioso,
antes de que sea demasiado tarde.
20.25 Por qu les dara Dios leyes que no eran buenas? Esto est hablando acerca de
cualquier aspecto de la Ley de Moiss y Ezequiel refuerza esa Ley (20.11, 13, 21).
Evidentemente los judos haban tomado xodo 13.12 y 22.29, la dedicacin del
primognito de los animales y de los hijos, como justificacin de los sacrificios de nios a
Moloc, el dios cananeo. Dios los estaba abandonando a este engao para conseguir que lo
reconozcan a l, para sacudir sus conciencias y revitalizar su fe (20.26).
20.35, 36 Cuando los israelitas desobedecieron a Dios, negndose a entrar a la tierra
prometida la primera vez, Dios decidi purificar a su pueblo al forzarlo a vagar en el
desierto hasta que muriera una generacin completa (Nmeros 14.2635). Aqu promete
purgar la nacin una vez ms de toda su gente rebelde al cruzar el vasto desierto hacia su
cautiverio en Babilonia. Solo aquellos que siguieran fielmente a Dios podran regresar a su
tierra. El propsito de este castigo en el desierto sera limpiar al pueblo de todos aquellos
que adoran dolos y restaurar a todos aquellos fieles a Dios.
20.39 Los israelitas estaban adorando dolos y dando ofrendas a Dios al mismo tiempo!
Ellos no crean en su Dios, como el nico Dios verdadero. En vez, le adoraron junto con los
otros dioses de la tierra. Quiz disfrutaban de los placeres inmorales del culto a los dolos, o
tal vez, no queran perderse los beneficios que los dolos podran darles. A menudo la gente
cree en Dios y le da ofrendas de asistencia a la iglesia o servicios, mientras siguen aferrados
a sus dolos de dinero, poder o placer. Ellos no quieren perderse ningn beneficio posible.
Pero Dios quiere nuestra vida entera y nuestra devocin total. l no las compartir porque
devocin a cualquier otra cosa es idolatra. Tenga cuidado en tratar de agradar a Dios a la
vez que busca los placeres del pecado. Debe elegir una cosa u otra.
20.45-47 Hacia el sur se refiere a Jerusaln y Jud. El bosque del Neguev es la regin
del Neguev, comparada a un bosque a punto de ser destruido por el fuego.
20.49 Ezequiel estaba exasperado y desalentado. Muchos israelitas se quejaban porque solo
hablaba con acertijos (parbolas), as que se negaban a escuchar. No importa cun
importante pueda ser nuestro trabajo o nuestro ministerio, tendremos momentos de
desaliento. Aparentemente Dios no contest la splica de Ezequiel. En vez de eso, dio a
Ezequiel otro mensaje que proclamar. Hay algo que lo est desalentando a usted? Se ha
sentido alguna vez con ganas de renunciar a todo? En vez de renunciar, contine haciendo
lo que Dios le ha dicho. l promete recompensar al fiel (Marcos 13.13). La cura de Dios
para el desaliento es a menudo otra asignacin. Al servir a otros podremos encontrar la
renovacin que necesitamos.

Captulo 21
21.1ss El mensaje corto en 20.4548 presenta los cuatro mensajes del captulo 21 acerca de
los castigos que vendran sobre Jerusaln: (1) La espada de Jehov (21.17); (2) la espada
afilada (21.817); (3) la espada del rey de Babilonia (Nabucodonosor) (21.1822). La
ciudad sera destruida porque haba sido contaminada. De acuerdo con la ley juda, los
objetos contaminados deban ser pasados por fuego para poder purificarlos (vanse
Nmeros 31.22, 23; Salmo 66.1012; Proverbios 17.3). El castigo de Dios est designado
para purificar. La destruccin por lo general es una parte necesaria del proceso.
21.12 Hiere tu muslo, traducido en otras versiones como golpea tu pecho, era un gesto
de duelo.
21.1823 Amn evidentemente se rebel contra Babilonia aproximadamente al mismo
tiempo que Sedequas, el rey de Jud. En el ao 589 a.C., Jud y Amn estuvieron entre
aquellos que conspiraron contra Babilonia (Jeremas 27.3). Ezequiel dio este mensaje a los
cautivos que haban escuchado las nuevas y que otra vez estaban llenos con la esperanza de
regresar a su tierra natal. Ezequiel dijo que el rey de Babilonia hara que su ejrcito
marchara en la regin para detener la rebelin. Al viajar desde el norte, se detendra en una
bifurcacin donde un camino llevaba a Rab, la capital de Amn y el otro a Jerusaln, la
capital de Jud. Tena que decidir cul ciudad destruira. Exactamente como lo predijo
Ezequiel, el rey Nabucodonosor fue a Jerusaln y la siti.
21.21 Nabucodonosor tena tres mtodos para buscar consejos sobre el futuro. Uno era
sacudiendo las saetas, parecido a sacar pajas, para decidir qu curso de accin tomar. El
segundo era consultar a un dolo para ver si algn espritu podra dirigirlo. El tercero era
hacer que los sacerdotes inspeccionaran el hgado de un animal sacrificado para ver si su
forma y tamao indicaba alguna decisin.
21.28 Los amonitas y los israelitas por lo general peleaban unos contra otros. Dios le dijo a
los israelitas que no se aliaran con naciones extranjeras, pero Jud y Amn se unieron
contra Babilonia en 589 a.C. (Jeremas 27.3) Primero Dios juzg a Jud, cuando
Nabucodonosor fue a Jerusaln (21.22), ahora le llegara el turno a Amn, no por aliarse
con Jud, sino por ver la destruccin de Jud con regocijo.

Captulo 22
22.1ss El captulo 22 explica por qu vendra el castigo (22.216), cmo llegara (22.17
22) y quines seran juzgados (22.2331).
22.613 Los lderes eran especialmente responsables por el aspecto moral de la nacin ya
que haban sido elegidos por Dios para guiar al pueblo. Lo mismo sucede hoy en da (vase
Santiago 3.1). Desafortunadamente, muchos de los pecados mencionados aqu los han
cometido recientemente lderes cristianos. Estamos viviendo en un tiempo de ataques de
Satans sin precedente. Es vital que apoyemos a nuestros lderes en oracin, y ellos deben
velar de manera responsable para guardar su integridad moral y espiritual.
22.17-22 Los metales preciosos se refinan con calor intenso para remover las impurezas.
Cuando se calientan, las escorias (impurezas) suben a la parte superior del metal fundido y
son retiradas. El propsito de la invasin de Jerusaln era refinar al pueblo, pero el proceso
de refinamiento mostr que el pueblo, como escoria sin valor, no tena nada bueno en s
mismo.
22.26 Se supona que los sacerdotes deban mantener pura la adoracin a Dios y deban
ensear al pueblo la vida recta. Sin embargo, Dios se haba vuelto algo comn para ellos,
ignoraban el da de reposo y se negaban a ensear al pueblo. Ya no cumplan ms con los
deberes que Dios les haba dado (Levtico 10.10, 11; Ezequiel 44.23). Cuando llevar a cabo
la obra de Dios ya no es ms importante que cualquier otra tarea secular, dejamos de darle a
Dios la reverencia que merece. En lugar de bajar a Dios a nuestro nivel, deberamos subir al
suyo.
22.30 El vallado del que se habla aqu no est hecho de piedras, sino de gente fiel que une
sus esfuerzos para resistir el mal. Este vallado estaba en mal estado debido a que no
haba nadie que pudiera guiar al pueblo de regreso a Dios. Los intentos endebles para
repararlo, por medio de rituales religiosos o mensajes basados en la opinin y no en la
voluntad de Dios, eran tan insignificantes como la cal, que solo cubre de manera superficial
los problemas. Lo que el pueblo realmente necesitaba era una reconstruccin espiritual
total! Cuando damos la apariencia de amar a Dios sin vivir conforme a sus caminos,
estamos cubriendo los pecados que a la larga podrn daar nuestras vidas y no podrn ser
reparadas. No utilice la religin como la cal, arregle su vida al vivir los principios de la
Palabra de Dios. Luego podr unirse a otros que estn en la brecha y har para Dios una
diferencia en el mundo.

Captulo 23
23.1ss Ezequiel contina su discusin en cuanto a las razones del juicio de Dios sobre la
nacin al usar otra alegora. Compara a los reinos del norte y del sur con dos hermanas que
se entregan a la prostitucin. Los ciudadanos soberbios de Jerusaln se burlaron por mucho
tiempo de su hermana la ciudad de Samaria, pensando que eran superiores. Sin embargo,
Dios llam prostitutas a ambas ciudades, esto fue un tremendo impacto para el pueblo de
Jerusaln que pensaba que era recto. As como el lenguaje figurado de este mensaje era
estremecedor y desagradable para el pueblo, tambin son repugnantes nuestros pecados
para Dios.
23.4-6 Ahola (que significa tabernculo de ella), el reino del norte de Israel, la sedujeron
los gallardos asirios a apartarse de Dios, con sus hermosas ropas y puestos de poder. El
pueblo codiciaba juventud, fuerza, poder, riqueza y placer, las mismas cualidades que la
gente de hoy piensa que le traern felicidad. Pero los encantadores asirios apartaron a Israel
de Dios.
23.11ss Aholiba (que significa mi tabernculo en ella) ahora muestra ser peor debido a
que no aprendi del juicio de su hermana, sino que continu codiciando a los asirios y
babilonios. Por lo tanto, su juicio fue tambin seguro. De la misma manera en que Aholiba
fue privilegiada y lo debi haber sabido, as nosotros somos privilegiados porque sabemos
acerca de Cristo. Necesitamos estar bien seguros de que lo seguimos a l.
23.12 Se enamor de los hijos de los asirios quizs signifique que trat excesivamente de
complacer y tal vez se refiere a Acaz cuando pag con dinero por proteccin a Tiglat-
pileser III (2 Reyes 16.7, 8).
23.16 Una invitacin a Caldea (Babilonia) le da Ezequas a los enviados de Babilonia (2
Reyes 20.12ss; Isaas 38; 39).
23.17 Al principio, Jud se ali a Babilonia (Caldea), pero luego cambi de opinin.
Durante los reinados de los ltimos dos reyes de Jud, Joaqun y Sedequas, busc la ayuda
de Egipto. La infidelidad de Jud (sus alianzas con naciones paganas) le cost la nica
proteccin verdadera que alguna vez tuvo: Dios.
23.21 Lujuria es promiscuidad (vase tambin 23.27, 49), dar favores sexuales en lugar
de ser fiel al cnyuge o a Dios. Nosotros no nos consideramos promiscuos espirituales, pero
muchas veces invertimos ms tiempo analizando el consejo de las revistas, anuncios
comerciales de televisin y los expertos no cristianos que lo que hacemos en Dios y su
Palabra.
23.2226 Este versculo predice el ltimo ataque sobre Jerusaln que destruira la ciudad y
traera a Babilonia la tercera ola de cautivos en 586 a.C. (2 Reyes 25; Jeremas 52). El
primer ataque vino en 605 a.C. y el segundo en 597 a.C. Pecod, Soa y Coa fueron aliados
de Babilonia.
23.39 Los israelitas fueron muy lejos al sacrificar a sus hijos a los dolos y luego ofrecer
sacrificio al Seor en el mismo da. Esto hizo que la adoracin se convirtiera en una burla.
No podemos alabar a Dios y pecar voluntariamente al mismo tiempo. Eso sera como
celebrar nuestro aniversario de bodas y luego ir a la cama con el vecino.

Captulo 24
24.114 Ezequiel dio esta ilustracin en 588 a.C., tres aos despus del primero de sus
mensajes anteriores (vase 20.1, 2). El pueblo de Jud pens que era la carne escogida
porque no lo llevaron al cautiverio en 597 cuando los babilonios invadieron por ltima vez
el territorio. Ezequiel utiliz esta ilustracin antes (captulo 11) para mostrar que aunque el
pueblo pensaba que estaba sano y salvo dentro de la olla, esta sera realmente el lugar de su
destruccin. Este mensaje se dio a los cautivos en Babilonia el mismo da que los
babilonios atacaron Jerusaln (24.2), comenzando con un sitio que dur casi dos aos y
trajo como resultado la destruccin de la ciudad. Cuando el castigo de Dios llega, es
implacable.
24.6-13 La ciudad de Jerusaln era como una olla donde el pecado estaba tan incrustado
que no podra limpiarse. Dios quera limpiar las vidas de los habitantes de Jerusaln y
quiere limpiar nuestras vidas hoy. A veces trata de purificarnos mediante dificultades y
circunstancias problemticas. Cuando se enfrente a momentos difciles, permita que el
pecado de su vida sea quemado. Mire sus problemas como una oportunidad para que su fe
crezca. Cuando lleguen estos tiempos, las prioridades innecesarias y las diversiones se
echarn a un lado. Podemos evaluar nuestras vidas y as haremos lo que en verdad cuenta.
24.1518 Dios le dijo a Ezequiel que su esposa morira y que no deba guardarle luto.
Ezequiel obedeci a Dios totalmente, como lo hizo Oseas cuando se le orden casarse con
una mujer infiel (Oseas 1.2, 3). En ambos casos, el propsito de estos hechos inusuales era
de que fueran actos simblicos que ilustraran la relacin de Dios con su pueblo. La
obediencia a Dios puede tener un alto costo. Lo nico que quizs sea ms doloroso que
perder al cnyuge sin poder guardar luto sera perder la vida eterna por no obedecer a Dios.
Ezequiel siempre obedeci a Dios con todo su corazn. Nuestras vidas deben mostrar la
misma obediencia sincera. Dicha obediencia comienza al hacer todo lo que l nos ordena
en las Escrituras, aun cuando no tengamos deseos. Est dispuesto a servir a Dios tan
completamente como lo hizo Ezequiel?
24.20-24 A Ezequiel no se le permiti guardar luto por la muerte de su esposa para poder
mostrar a sus compatriotas cautivos que no deban guardar luto por Jerusaln cuando la
destruyeran. Cualquier dolor personal que se sintiera pronto lo eclipsara la tristeza nacional
debido al horror de la destruccin total de la ciudad. Los individuos se consumiran por los
pecados que provocaron la destruccin de la misma.
24.27 Por algn tiempo, a Ezequiel no se le permiti hablar excepto cuando Dios le daba un
mensaje para que lo proclamara al pueblo (3.2527). Esta restriccin pronto terminara,
cuando destruyeran a Jerusaln y todas las profecas de Ezequiel acerca de Jud y Jerusaln
se cumplieran (33.21, 22).

Captulo 25
25.1ss Los captulos 2532 son Palabra de Dios respecto a las siete naciones que rodeaban
a Jud. Los juicios de estos captulos no son simples declaraciones de venganza de los
judos en contra de sus enemigos, son juicios de Dios sobre naciones que no reconocieron
al nico Dios verdadero ni llevaron a cabo los buenos propsitos que l tena para ellos.
Juzg a los amorreos debido al gozo que expresaron por la profanacin del templo (25.1
7), a los moabitas debido a que encontraron placer en la maldad de Jud (25.811), a los
edomitas por su odio racial contra los judos (25.1214) y a los filisteos porque procuraron
vengarse de Jud por haberlos vencido en batalla (25.1517).
25.5 Rab era la ciudad capital de los amorreos.
25.9 Estas ciudades estaban en la frontera norte de Moab.
25.13, 14 Los edomitas eran hermanos de sangre de los judos, ya que ambas naciones
descendan de Isaac (Gnesis 25.1926). Edom comparta su frontera norte con Israel y las
dos naciones siempre estaban en conflicto. Los edomitas odiaban a Israel tanto que se
regocijaron cuando destruyeron a Jerusaln, capital de Israel. Temn era la ciudad que
quedaba ms al norte en Edom. Dedn, la que estaba ms al sur. Por lo tanto, Ezequiel
anunciaba que toda la nacin sera destruida.
25.16 Los cereteos eran oriundos de Creta, de la que recibieron su nombre. Eran o bien una
tribu de filisteos, o tal vez un pueblo que se separ y emigr del mar Egeo a Palestina, ms
o menos al mismo tiempo. Una vez asentados en Palestina, cereteos y filisteos se mezclaron
mucho y a menudo se les menciona juntos.

Captulo 26
26.1ss Este mensaje vino a Ezequiel en 586 a.C. Los captulos 26 y 27 son una profeca en
contra de Tiro, la capital de Fenicia, al norte de Israel. Parte de la ciudad estaba en la lnea
costera y parte en una bella isla. Tiro se regocij cuando cay Jerusaln, ya que siempre
compiti con Jud por el comercio muy lucrativo que pasaba por sus tierras desde Egipto al
sur y de Mesopotamia al norte. Tiro dominaba las rutas de comercio martimas mientras
que Jud dominaba las terrestres. Ahora que Jud estaba derrotada, Tiro pens que tena
todo el comercio para l. Pero esta satisfaccin no dur mucho. En 586 a.C.,
Nabucodonosor atac la ciudad de Tiro. Necesit quince aos para capturar la ciudad (586
571) debido a que su parte posterior se localizaba en el mar y podan llegar por esa va
suministros frescos todos los das.
26.14 Despus de un sitio de quince aos, Nabucodonosor no pudo conquistar la parte de
Tiro ubicada en la isla; as ciertos aspectos descritos en 26.12, 14 excedan al dao real
hecho a Tiro por Nabucodonosor y predijo lo que sucedera ms tarde a los habitantes de la
isla durante las conquistas de Alejandro Magno. Alejandro tir el escombro de la ciudad
principal al mar hasta que hizo un puente hasta la isla. Luego march sobre el puente y
destruy la isla (332 a.C.). En la actualidad, la ciudad de la isla sigue siendo un montn de
escombro, testimonio del juicio de Dios.

Captulo 27
27.1ss El captulo 27 es un lamento fnebre sobre la cada de Tiro. Compara la ciudad con
una nave (27.19), menciona muchos de sus comerciantes (27.1025) y luego describe
cmo se hundi (27.2636). Jess habl de Tiro en Mateo 11.22 como una ciudad digna del
juicio de Dios.
27.3, 4 La belleza de Tiro era la fuente de su soberbia y esta les garantiz su juicio.
Presuncin injustificada o soberbia por nuestros logros debera ser una seal de peligro
(vase Santiago 4.1317). Dios no est en contra de nuestro placer o satisfaccin en lo que
hacemos, sino en contra de la arrogancia, el creernos mejores de lo que somos y el mirar
con menosprecio a los dems. Debemos reconocer a Dios como base y fuente de nuestras
vidas.

Captulo 28
28.1ss Antes, Ezequiel profetiz en contra de Tiro (captulos 26; 27). Ahora enfocaba su
profeca a su lder. El pecado principal del rey de Tiro era la soberbia, ya que se crea un
dios. Pero Ezequiel hizo una aplicacin ms amplia, hablando acerca del prncipe espiritual
de Tiro, Satans, a quien el pueblo segua en realidad (vase la nota a 28.1219).
28.2, 3 Daniel, un funcionario importante en el reino de Nabucodonosor (14.14), era bien
conocido por su sabidura. Daniel proclam que toda su sabidura provena de Dios (Daniel
2.2023). En contraste, el rey de Tiro pensaba que l mismo era un dios. Cuando el pueblo
realmente sabio est cerca de Dios, reconoce su necesidad de depender de su direccin.
28.610 El ejrcito enemigo (extranjeros) que atac a Tiro era el ejrcito babilnico
comandado por Nabucodonosor. Este ataque ocurri en 573/572 a.C.
28.1219 Algunas de las frases de este pasaje que definen al rey humano de Tiro pueden
describir a Satans. Se debe tener mucho cuidado a fin de interpretar estos versculos con
discernimiento. Queda claro que, en ocasiones, Ezequiel describe a este rey en trminos que
no pueden aplicarse a un simple ser humano. Este rey estuvo en el huerto de Edn (28.13),
fue un querubn grande, protector (28.14), tena acceso al monte santo de Dios (28.14) y
lo echaron del monte (28.16, 17). Por lo tanto, Ezequiel pudo haber estado pronunciando
juicio no solo sobre el rey de Tiro, sino sobre Satans, el que motiv al rey a pecar.
28.20, 21 Sidn era otro puerto martimo famoso, localizado a 40 km al norte de Tiro. Dios
culp a esta ciudad por despreciar a su pueblo. La economa de Sidn estaba muy ligada a
la de Tiro, por lo que cuando Tiro cay ante Nabucodonosor, Sidn estaba destinada a
seguirlo.
28.2426 Esta promesa de que el pueblo de Dios vivira completamente seguro an no se
ha cumplido. Si bien a muchos se les permiti regresar del cautiverio bajo el gobierno de
Zorobabel, Esdras y Nehemas, y a pesar de que la nacin poltica est restaurada en la
actualidad, los habitantes an hoy no viven del todo seguros (28.26). Por lo tanto, esta
promesa tendr su cumplimiento final cuando Cristo establezca su reino eterno. Entonces
todos los que han sido fieles a Dios morarn juntos en armona y completa paz.

Captulo 29
29.1ss Hay siete profecas en los captulos 2932, todas relacionadas con el juicio sobre
Egipto. Tal vez esta es la primera profeca que dio Ezequiel en 587 a.C. Ezequas, Joacim y
Sedequas (reyes de Jud) buscaron ayuda de Egipto a pesar de las advertencias de Dios.
Hay tres razones principales para esta profeca: (1) Egipto era un viejo enemigo de los
judos, ya que una vez los esclaviz durante cuatrocientos aos; (2) Egipto adoraba muchos
dioses; (3) la riqueza y el poder de Egipto hacan que pareciera un buen aliado. Egipto
ofreci ayuda a Jud solo por los beneficios que esperaba recibir de dicha alianza. Cuando
los egipcios no obtuvieron lo esperado, abandonaron el trato sin preocuparse por las
promesas hechas.
29.2ss Egipto tena grandes tesoros artsticos, una civilizacin floreciente y un poder militar
famoso en todo el mundo. Es lamentable, pero tambin era malvado, egosta, idlatra y
trataba a sus esclavos con crueldad. Y por esos pecados Dios conden a Egipto. En la
batalla de Carquemis en 605 a.C., Babilonia aplast a Egipto junto con Asiria, sus rivales
en la posesin del gobierno mundial.
29.9,10 El Nilo era el orgullo y el regocijo de Egipto, un ro que daba vida, ya que cruzaba
en medio del desierto. Sin embargo, en vez de dar gracias a Dios, Egipto declar: El Nilo
es mo, y yo lo hice. Hacemos lo mismo cuando decimos: Esta casa es ma; yo la
constru o Gracias a mis esfuerzos he llegado al lugar donde ahora estoy o He
construido esta iglesia, negocio o reputacin desde los cimientos. Estas declaraciones
revelan nuestra soberbia. A veces damos por concedido lo que Dios nos ha otorgado,
pensando que lo hemos hecho solos. Por supuesto, hemos puesto mucho esfuerzo, pero
Dios brind los recursos, nos dio las habilidades y las oportunidades para lograrlo. En vez
de proclamar nuestra grandeza, como los egipcios, debemos proclamar la grandeza de Dios
y darle a l el mrito. (Migdol est al norte de Egipto y Sevene en el sur. Por lo tanto se
refiere a todo Egipto.)
29.1316 Este perodo de desolacin de cuarenta aos en Egipto es difcil de fijar con
precisin. Nabucodonosor atac Egipto alrededor del 572 a.C. y se llev a mucha gente a
Babilonia, mientras que otros huyeron por seguridad a las naciones limtrofes. Alrededor de
treinta y tres aos ms tarde, Ciro, rey del Imperio Persa, conquist Babilonia y permiti
que las naciones que Babilonia conquist volvieran a sus ciudades natales. Si suponemos
que pas un perodo de siete aos reagrupndose y viajando, este lapso de cuarenta aos es
factible. Desde ese entonces, Egipto nunca ha vuelto a ser una potencia mundial como antes
fue.
29.17, 18 Esta profeca se dio en 571 a.C. y realmente es la ltima que aparece en Ezequiel.
Nabucodonosor conquist finalmente Tiro despus de un largo y costoso sitio de quince
aos (586571 a.C.). No plane tal costo, por lo que fue hacia el sur y conquist Egipto
para recuperar todo lo perdido al tomar Tiro. Ezequiel coloc esta profeca aqu para
describir quin llevara su juicio a Egipto. Dios utilizaba a Nabucodonosor, un hombre
malvado, como un instrumento de su juicio sobre Tiro, Jud y Egipto, naciones de por s
malvadas. Cuando Babilonia no reconoci la ayuda de Dios, l la juzg tambin.

Captulo 30
30.1-19 Esta es una profeca en contra de Egipto y sus aliados. Debido a la soberbia y a la
idolatra de los egipcios, seran abatidos.
30.12 Los Faraones de Egipto declararon que haban creado el Nilo, el ro del cual dependa
toda la nacin. Si Dios secaba el Nilo, la nacin sera destruida.
30.1319 La lista de las ciudades que seran destruidas muestra el grado de destruccin.
Secar el Nilo (30.12) denota su profundidad. Se incapacit_________completo a Egipto.
Esto era un mensaje claro para Jud a fin de que no confiara en la ayuda egipcia en contra
de los babilonios.
30.20, 21 Este mensaje vino en 587 a.C., mientras Jerusaln estaba bajo el ataque de
Babilonia. Jud se rebel en contra de Babilonia e hizo alianza con Egipto a pesar de las
advertencias de Dios (Jeremas 2.36, 37). El Faran Hofra hizo un intento poco sincero de
ayudar a Jerusaln, pero cuando el ejrcito de Nabucodonosor se volvi en su contra, huy
de regreso a Egipto (Jeremas 37.57). Cuando Ezequiel dijo que Dios quebrara el brazo
del Faran, se refera a estas derrotas.
30.2126 Esta profeca la recibi Ezequiel en 587 a.C. Dios destruy la superioridad militar
de Egipto y se la dio a Babilonia. Dios permite que se levanten naciones en poder para
cumplir un propsito especial, por lo general ms all de nuestro entendimiento inmediato.
Cuando escuche acerca de ejrcitos y guerras, no se desespere. Recuerde que Dios es
soberano y est a cargo de todo, aun del poder militar. Adems de orar por sus militares y
lderes gubernamentales, ore para que se lleve a cabo el propsito supremo de Dios y se
haga su voluntad como en el cielo, as tambin en la tierra (vase Mateo 6.10).

Captulo 31
31.1ss Este mensaje se recibi en 587 a.C., Ezequiel compar a Egipto con Asiria,
llamando a Asiria un gran cedro. Los egipcios veran la cada de la poderosa Asiria como
un ejemplo de lo que les sucedera a ellos. Al igual que Asiria, Egipto se ensoberbeci por
su fuerza y belleza, esto sera la causa de su cada. Lo talaran como un rbol poderoso y lo
enviaran al lugar de los muertos. Alejados del Seor no hay nada que permanezca, aun
para una gran sociedad con una cultura majestuosa y un gran podero militar.
31.9 Todos los rboles del Edn puede referirse a las naciones del mundo que sentan
celos del poder y esplendor de Asiria.
31.11 El poderoso de las naciones quizs sea Nabucodonosor (vase Daniel 2.37, 38).
Captulo 32
32.1ss Esta profeca se dio en 585 a.C., dos meses despus de que las noticias de la cada de
Jerusaln llegaran a los cautivos en Babilonia. Ezequiel profetiz numerosos juicios sobre
muchas naciones malvadas. Estos juicios sirvieron para un propsito positivo: mostrar que
las fuerzas del mal son siempre derrotadas y que un da Dios destruir todo mal, haciendo
de este mundo un lugar perfecto, tal como lo plane en un principio. Tambin sirven como
advertencias de que solo Dios es soberano. Incluso los gobernantes ms poderosos, como el
Faran, caern ante Dios. Todos son responsables ante l.
32.2 A pesar de que Faran se crey un len, ante los ojos de Dios no era nada ms que un
dragn que enturbiaba las aguas. El juicio de Dios se reducira a la verdadera medida de
Faran. Todo aquel que desafa a Dios enfrentar su juicio.
32.18 Los hebreos crean en la existencia ms all de la muerte para todos, buenos y malos.
El mensaje de Ezequiel daba por sentado que a las naciones malvadas ya las enviaron all (a
la sepultura) y que Egipto pronto las seguira. Las palabras aqu son ms poticas que
doctrinales (vase Job 24.19; Salmo 16.10; Isaas 38.10; y la nota a Mateo 25.46). A los
egipcios les preocupaba el ms all (las pirmides se construyeron con el propsito de
asegurar la comodidad del Faran en el ms all). Recordemos que el intento de controlar la
vida despus de la muerte y olvidar a Dios es tonto. l controla el futuro y la vida despus
de la muerte.
32.21-32 En estos versculos, a Ezequiel lo llevan a visitar al Seol, la regin del ms all.
En aquel lugar se condenan en juicio a todos los enemigos de Dios, la experiencia es que
muchos experimentan la misma suerte que impusieran con tanta rapidez a otros. Pese a que
no se menciona a Babilonia, los lectores de Ezequas habrn llegado a la conclusin de que
si todas las dems naciones se juzgaran por su rebelin contra Dios, Babilonia tambin lo
sera. Estas palabras habrn animado a los cautivos.
32.2426 Elam era una nacin de guerreros feroces en la regin oriental de Asiria.
Nabucodonosor la conquist (Jeremas 49.3439) y finalmente reconstruyeron el pas y
lleg a ser parte de Persia. Mesec y Tubal eran territorios localizados en la regin oriental
de Asia Menor, ahora Turqua oriental y central. En los captulos 38 y 39 se describen como
aliados de Gog, el prncipe de la confederacin y estn incluidos entre las naciones
malvadas que se juzgarn por pelear en contra del pueblo de Dios.
32.30 Los prncipes del norte quizs sean los prncipes de las ciudades y estados de Fenicia.
32.32 Despus de leer las profecas de Ezequiel en contra de estas naciones extranjeras nos
preguntamos si fue ciegamente leal a su nacin. Ezequiel, no obstante, hablaba solo cuando
Dios le daba un mensaje (3.27). Adems, los profetas pronunciaban juicio de Dios sobre su
pueblo pecador as como sobre sus enemigos. Pero si Babilonia era el enemigo de Dios,
por qu no se menciona en los juicios de Ezequiel? Tal vez porque: (1) Dios quera
fomentar un espritu de cooperacin entre los cautivos y Babilonia para preservar a su
pueblo; (2) Dios segua utilizando a Babilonia para purificar a su propio pueblo; (3) Dios
quera utilizar a Daniel, un funcionario poderoso en Babilonia, para llevar a los babilonios a
l.
Captulo 33
33.1ss Este captulo establece una nueva direccin para las profecas de Ezequiel. Hasta
aqu, Ezequiel ha pronunciado juicio por los pecados sobre Jud (captulos 124) y las
naciones malvadas que la rodean (captulos 2532). Ahora que Jerusaln cay, cambia de
los mensajes de fatalidad y juicio a mensajes de consuelo, esperanza y restauracin futura
para el pueblo de Dios (captulos 3348). Con anterioridad, Dios design a Ezequiel para
que fuera un atalaya que advirtiera a la nacin del juicio venidero (vase 3.1721). Aqu
Dios lo designa para ser nuevamente un atalaya, pero esta vez para predicar un mensaje de
esperanza. Todava hay secciones de advertencia (33.2334.10; 36.17), pero estas son
parte de un cuadro de esperanza mayor. Dios no incumplira su promesa de restaurar sus
bendiciones a quienes le fueran fieles. Debemos prestar atencin a ambos aspectos del
mensaje de Ezequiel: advertencia y promesa. A los que persisten en rebelarse en contra de
Dios debe servirle de advertencia. A los fieles a Dios debe servirle de aliento y esperanza.
33.10-12 Los cautivos estaban desalentados por sus pecados pasados. Este es un punto
crucial en este libro. En otras partes del libro de Ezequiel, el pueblo se neg a enfrentar sus
pecados. Aqu, se sentan profundamente culpables por vivir tantos aos en rebelin en
contra de Dios. Por lo tanto, l les asegur que los perdonara si se arrepentan. Dios quiere
que todo el mundo se vuelva a l. Ve lo que somos y lo que seremos, no lo que hemos sido.
Dios da a cada persona la oportunidad de volverse a l, as que aprovchela. Trate de
seguirlo con sinceridad y pdale que lo perdone cuando falle.
33.13 Las buenas acciones pasadas no salvan a una persona que decide volver a una vida de
pecado. Algunas quizs piensen que han hecho suficientes obras buenas que eclipsan las
malas acciones a las que no quieren renunciar. Pero es intil tratar de ser bueno en algunos
aspectos y deliberadamente malo en otras. Dios quiere obediencia y amor completos.
33.15 Si bien las buenas obras no nos salvan, la salvacin debe llevarnos a actuar con
rectitud (vanse Efesios 2.10; Santiago 2.1417). Esto incluye una restitucin por los
pecados del pasado (como ilustra la historia de Zaqueo, vase Lucas 19.110). Dios espera
que restituyamos, cuando fuera necesario, por las cosas malas que hemos hecho.
33.21, 22 A principios de su ministerio, Ezequiel no poda hablar excepto para dar mensajes
especficos provenientes de Dios (3.26, 27). Ahora que sus profecas se cumplieron y se
revelaron los falsos profetas, Ezequiel vuelve a hablar sin restricciones. Debido a que ya no
necesita demostrar nada, tiene la libertad de ofrecer el mensaje de Dios de restauracin y
esperanza.
33.30-32 El pueblo se neg a actuar de acuerdo al mensaje de Ezequiel. Cuando las
personas se burlen de su testimonio por Cristo o no acten conforme al consejo que les ha
dado, no se rinda. No testifica nicamente por el bien de ellas, sino por ser fiel a Dios. No
puede obligarlas a aceptar su mensaje, sino solo puede mantener su fidelidad al
proclamarlo.
33.31 Ama en realidad a Dios en su corazn? Estas personas aparentaban seguir a Dios,
pero amaban ms al dinero. Muchas personas de nuestro tiempo aparentan ser muy
religiosas, mientras que la codicia permanece en sus corazones. Jess advirti que no
podemos amar a Dios y al dinero a la vez (Mateo 6.24). Cuando no tenemos mucho, es fcil
decir: Lo dejo todo. Pero en el momento en que comenzamos a ganar mucho resulta
dificilsimo evitar amar al dinero.
33.32 El pueblo vena a escuchar a Ezequiel con el fin de entretenerse. No les interesaba
escuchar un mensaje del Seor para ponerlo en prctica. Muchos van a la iglesia como un
entretenimiento. Disfrutan la msica, el compaerismo y las diversas actividades, pero no
atesoran el mensaje en sus corazones. Ha reducido usted los servicios de la iglesia al nivel
del entretenimiento o acaso su adoracin tiene un verdadero impacto en su vida? Escuche la
Palabra de Dios y obedezca, aplquelas y pngalas en prctica en su vida.

Captulo 34
34.1ss Ezequiel llam a los cautivos Israel, refirindose a los judos del cautiverio, tanto
del reino del norte como del sur. Critic a los lderes de Israel por preocuparse por ellos y
no por su pueblo. Enfatiz sus pecados (34.16) y pronunci juicio sobre ellos (34.710).
Luego prometi que vendra un verdadero Pastor (el Mesas) que cuidara al pueblo como
se supona que los otros lderes deban hacerlo (34.1131). En este hermoso mensaje se ve
el destino de esos pastores, la obra del nuevo Pastor y el futuro de las ovejas.
34.4-6 Dios juzgara a los lderes religiosos porque se dejaron atrapar por sus intereses y
olvidaron su servicio a los dems. Los lderes espirituales deben cuidarse de ir en pos del
desarrollo personal a expensas de un pueblo quebrantado y esparcido. Cuando prestamos
mucha atencin a nuestras necesidades e ideas, tal vez echemos a un lado a Dios y
abandonemos a los que dependen de nosotros.
34.9, 10 Haba que destituir de sus oficios a los pastores que desviaron a sus rebaos y
responsabilizarlos por lo sucedido al pueblo que se supona deban guiar. Los lderes
cristianos deben escuchar esta advertencia y cuidar de su rebao o tendrn como resultado
un fracaso total (vase 1 Corintios 9.2427). El verdadero liderazgo se centra en ayudar a
otros y no solo en la autosatisfaccin.
34.1116 Dios promete asumir el cargo de pastor de su rebao esparcido. Cuando los
lderes nos fallen, no nos desesperemos, sino recordemos que Dios todava tiene el control
y promete regresar y cuidar su rebao. Sabemos que podemos volvernos a Dios para buscar
su ayuda. l puede transformar cualquier situacin trgica y producir un bien para su Reino
(vanse Gnesis 50.20; Romanos 8.28).
34.18-20 Un mal pastor no solo es egosta sino destructivo. Un ministro que enturbia las
aguas de los dems al crear dudas innecesarias, ensea ideas falsas y acta de manera
pecaminosa que destruye el alimento espiritual de su rebao.
34.2325 En contraste con estos pastores malvados (lderes) del pueblo de Dios (34.16),
Dios enviar a un Pastor perfecto, el Mesas (mi siervo David), quien cuidar de
satisfacer cada una de las necesidades de su pueblo y establecer un reino perfecto de paz y
justicia (vanse Salmo 23; Jeremas 23.5, 6; Juan 10.11; Hebreos 13.20, 21; Apocalipsis
21). Paz aqu significa ms que ausencia de conflictos. Es contentamiento, satisfaccin y
seguridad.
Captulo 35
35.1ss Ezequiel profetiz de nuevo en contra de Edom (tambin llamado Seir). Su primera
profeca contra Edom aparece en 25.1214. En esta profeca, Ezequiel quizs utiliza a
Edom para representar a todas las naciones que se oponan al pueblo de Dios. El captulo
36 dice que Israel ser restaurado, mientras que en este captulo dice que Edom (los
enemigos de Dios) ser desierto y soledad.
35.2 Edom ofreci ayuda para destruir a Jerusaln y se regocij cuando cay la ciudad. La
larga hostilidad de Edom en contra del pueblo de Dios trajo como resultado el juicio de
Dios.
35.68 Ezequiel no solo profetiz en contra del pueblo de Edom, sino tambin contra sus
montes y su tierra. El monte de Seir era su territorio de origen. Los montes, smbolos de
fortaleza y poder, representan el orgullo de este pueblo malvado que pensaba que podan
salirse con la suya. El deseo de venganza de Edom se volvi en su contra. Edom recibi el
castigo que tan solcito quera dar. Dios tiene su forma de hacer que nuestro trato a los
dems se convierta en un bumern. As que debemos cuidarnos con nuestro juicio acerca de
otros (Mateo 7.1, 2).

Captulo 36
36.1ss En esta profeca, Ezequiel habla de la restauracin de Israel como nacin y el
regreso a su tierra. Los montes simbolizaban la fortaleza de Israel (vase la nota a 35.68).
Para los cautivos en Babilonia, esto pareca imposible. Este mensaje volvi a hacer nfasis
en la soberana y confiabilidad de Dios. Primero juzgara a las naciones que utiliz para
castigar a Israel (36.17) y luego restaurara a su pueblo (36.815).
36.2 Las alturas eternas se refiere a la tierra prometida, la tierra de Israel. Los enemigos
de Israel no solo desafiaron sus fronteras, sino tambin las promesas de Dios a Israel.
36.2123 Por qu quera Dios proteger su santo nombre (su reputacin) entre las naciones
del mundo? A Dios no solo le preocupaba la salvacin de su pueblo, sino tambin del
mundo entero. Permitir que su pueblo permaneciera en pecado y que sus enemigos lo
destruyeran siempre llevara a otras naciones a la conclusin de que sus dioses paganos
eran superiores en poder al Dios de Israel (Isaas 48.11). As que, por causa de su nombre,
enviara de regreso a la tierra a un remanente de su pueblo. Dios no compartir su gloria
con dioses falsos, solo l es el nico Dios verdadero. El pueblo tena la responsabilidad de
representar a Dios en forma adecuada ante el resto del mundo. Los creyentes de la
actualidad tienen la misma responsabilidad. Representa usted a Dios como es debido?
36.2527 Dios prometi restaurar a Israel no solo material, sino espiritualmente. Para
lograrlo, le dara un nuevo corazn para seguirlo y pondra su Espritu Santo en ellos
(vanse 11.19, 20; Salmo 51.711) para transformarlos y darles poder para hacer su
voluntad. Se vuelve a prometer un nuevo pacto (16.6163; 34.2325), que se cumplir
finalmente en Cristo. Por impura que sea su vida en este momento, Dios le ofrece un nuevo
comienzo. Puede hacer que sus pecados sean borrados, puede recibir un nuevo corazn para
Dios y tener su Espritu si acepta su promesa. Por qu tratar de remendar su vida pasada si
puede tener una vida nueva?
36.32 Dios dijo que el pueblo deba avergonzarse por sus pecados. El pueblo se endureci
tanto, que perdi toda sensibilidad hacia el pecado. Primero tena que recordar sus
pecados (36.31), luego despreciarlos y finalmente arrepentirse de ellos (vase Santiago 4.8,
9). A medida que examinemos nuestra vida, quizs descubramos que tambin hemos
perdido nuestra sensibilidad hacia ciertos pecados. Pero si nos midiramos utilizando como
referencia las normas de Dios de una vida recta, nos avergonzaramos. Para recuperar esa
sensibilidad, debemos reconocer nuestro pecado por lo que es, sentirnos avergonzados por
desagradar a Dios y pedir su perdn. El Espritu Santo nos guiar, hacindonos
responsables y receptivos a la verdad de Dios (Juan 14.26; 16.8, 13).
36.37, 38 Dios dijo que si el pueblo se lo peda, l vendra en su ayuda. Sin embargo, no
podemos esperar su misericordia, hasta que hayamos buscado que l nos d nuevos
corazones (36.26). Podemos agradecerle que su invitacin est abierta para todos.

Captulo 37
37.1ss Esta visin ilustra la promesa del captulo 36, una nueva vida y una nacin
restaurada, tanto fsica como espiritualmente. Los huesos secos ejemplifican el cautiverio
judo: esparcidos y muertos. Los dos palos (37.1517) representan la unin de la nacin
dividida de Israel, despus de Salomn, en los reinos del norte y del sur. Los cautivos
esparcidos de Israel y de Jud seran liberados de sus sepulcros de cautiverio y algn da
se reuniran en su tierra natal, con el Mesas como lder. Esta visin an no se ha cumplido.
Ezequiel sinti que quizs hablaba a los muertos cuando predicaba a los cautivos porque
casi no respondieron a su mensaje. Pero estos huesos respondieron! Y de la misma forma
en la que Dios vivific los huesos secos, volver a dar vida a su pueblo espiritualmente
muerto.
37.4, 5 Los huesos secos representaban la condicin de muerte espiritual del pueblo. A lo
mejor su iglesia le parezca un montn de huesos secos, espiritualmente muertos sin una
esperanza de vitalidad. Pero de la misma manera que Dios prometi restaurar a su nacin,
puede restaurar cualquier iglesia, por seca o muerta que est. En vez de rendirse, ore
pidiendo una renovacin, ya que Dios puede restaurarla a la vida. La esperanza y la oracin
de toda iglesia debe ser que Dios deposite su Espritu en ella (37.14). En efecto, Dios est
obrando al llamar a su pueblo para que vuelva a l, dando vida nueva a las iglesias muertas.
37.16 El primer palo era para Jud, la tribu lder en el reino del sur. El otro era para Jos,
por ser el padre de Efran, la tribu lder del reino del norte.
37.24, 25 Al Mesas se le llama a menudo David debido a que desciende de l. Este fue un
buen rey, pero el Mesas ser el Rey perfecto (Apocalipsis 17.14; 19.16; 21.1ss).
37.26, 27 La promesa de Dios aqu va ms all de la restauracin fsica y geogrfica de
Israel. Promete dar una nueva vida espiritual a su pueblo para que sus corazones y actitudes
sean las correctas hacia l y unidas entre s. Este mismo proceso se describe a travs de la
Palabra de Dios como la purificacin de nuestros corazones mediante el Espritu de Dios
(Tito 3.46).

Captulo 38
38.1ss En el captulo 37, Ezequiel revel cmo Israel (el pueblo de Dios) sera restaurado a
su tierra proveniente de muchas partes del mundo. Una vez que Israel se fortaleciera, una
confederacin de naciones del norte la atacaran, guiadas por Gog (mencionado tambin en
Apocalipsis 20.8). Su propsito sera destruir al pueblo de Dios. Los aliados de Gog
vendran del rea montaosa del sureste del mar Negro y suroeste del mar Caspio (la actual
Turqua central), as como del rea que hoy en da es Irn, Etiopa, Libia y quizs la ex
Unin Sovitica. Gog sera una persona (a veces se lo identifica con Giges, rey de Lidia en
660 a.C.), pero tambin poda ser un smbolo de toda la maldad del mundo. Ya sea
simblico o literal, representa el poder militar reunido de todas las fuerzas que se oponen a
Dios.
Muchos dicen que la batalla que Ezequiel describi ocurrir al final de la historia humana,
pero existen muchas diferencias entre los sucesos descritos aqu y los de Apocalipsis 20.
Independientemente de cundo va a ocurrir esta batalla, el mensaje es claro: Dios liberar a
su pueblo, ningn enemigo permanecer en pie ante su gran poder.
38.13 Sab y Dedn, grandes centros comerciales en Arabia, diran a Gog: Quines son
ustedes para usurpar nuestra posicin como lderes del comercio mundial? Tarsis era el
lder del comercio en el oeste, muchos creen que era Espaa.
38.21 Dios intervendr directamente en defensa de Israel, desencadenando desastres
naturales severos sobre los invasores del norte. Al final, las naciones paganas golpeadas se
volvern contra s mismas en confusin y pnico. Todos los que se opongan a Dios sern
destruidos.

Captulo 39
39.1ss La historia de la batalla contina. La derrota de las fuerzas del mal ser final y
completa. Por la intervencin divina se destruirn por entero. Debido a esta victoria, el
nombre de Dios se conocer en todo el mundo. Su gloria ser evidente y las naciones
comprendern que solo Dios est a cargo de la historia de la humanidad. El amor de Dios
hacia su pueblo se mostrar con claridad cuando los restaure en su tierra natal.
39.1216 Dos temas se entrelazan aqu: la victoria total de Dios sobre sus enemigos y la
necesidad de purificar la tierra para santificarla. Despus de la batalla final, se utilizarn
equipos para dar sepultura adecuada a los cuerpos muertos de los enemigos a fin de limpiar
la tierra. La tierra se contamin por cadveres insepultos. Los que estuvieran en contacto
con los cadveres en las afueras seran ceremonialmente inmundos (de acuerdo con
Nmeros 19.1416). Aun as, habr tantos que toda clase de pjaros se llamarn a fin de
ayudar a disponer de los cadveres (39.1720). El mensaje para nosotros es emocionante:
con Dios de nuestro lado, se nos asegura la victoria final sobre cualquier enemigo, ya que
l pelear por nosotros (vanse tambin Sofonas 3.1417; Romanos 8.38, 39).
39.29 Tanto en esta profeca como en Joel 2.28, 29 Dios promete derramar su Espritu sobre
la humanidad. La iglesia primitiva crey que esto comenz a cumplirse en Pentecosts,
cuando el Espritu Santo de Dios vino a morar en todos los creyentes (Hechos 2.118).

Captulo 40
40.1ss La construccin del templo vislumbr un tiempo de completa restauracin para los
cautivos, un tiempo cuando Dios volvera a su pueblo. El templo se construy en 520515
a.C. (vase Esdras 5, 6), pero no alcanz a abarcar el plan de Ezequiel. Esta visin del
templo se ha interpretado bsicamente en cuatro formas: (1) Este es el templo que sin duda
Zorobabel construy en 520515 a.C. y es el plano real que Ezequiel proyect. Pero debido
a la desobediencia (43.210), nunca se sigui. (2) Este es un templo literal que se
reconstruira durante el reinado de Cristo en el Milenio. (3) Este templo simboliza la
verdadera adoracin a Dios por la iglesia cristiana actual. (4) Este templo representa el
reino futuro y eterno de Dios, cuando su presencia y bendicin llenen la tierra.
Ya sea simblico o literal, parece claro que esta es una visin del reino perfecto y final de
Dios. Esto dio esperanza al pueblo en los tiempos de Ezequiel, los que acababan de ver la
destruccin de su nacin y su templo sin ninguna esperanza de reconstruccin en un futuro
cercano. Los detalles de esta visin dieron al pueblo mayor esperanza porque la visin de
Ezequiel proceda de Dios y sin duda se cumplira en el futuro.
40.1ss Un argumento en contra de que el templo que vio Ezequiel se trata literalmente de
un edificio del futuro es que se mencionan sacrificios (40.3843). Si los sacrificios se
volvieran a instituir en los ltimos das, el sacrificio final de Cristo no tendra significado
como tal. El Nuevo Testamento aclara que Cristo muri una sola vez por el pecado de toda
la humanidad (Romanos 6.10; Hebreos 9.12; 10.10, 18). Nuestros pecados se han borrado,
ya no hacen falta sacrificios posteriores.
Sin embargo, en los das de Ezequiel, la nica clase de adoracin que el pueblo conoca era
la que inclua los sacrificios y las ceremonias descritas desde xodo hasta Deuteronomio.
Ezequiel tuvo que explicar el nuevo orden de adoracin en trminos que la gente
entendiera. Los nueve captulos siguientes relatan cmo el templo es el punto central de
todo, lo que indica que la relacin ideal con Dios es aquella donde toda la vida se centra en
l.
40.1ss Ezequiel explic la morada de Dios con palabras e imgenes que la gente
comprendiera. Dios quera que vieran el gran esplendor que plane para los que fueran
fieles. Esta clase de templo nunca se construy, pero era una visin que tena el propsito
de tipificar los planes perfectos de Dios para su pueblo: la importancia de la adoracin, la
presencia del Seor, la bendiciones que fluyen de l y el mtodo de adoracin junto con las
tareas que la acompaan. No permita que los detalles confusos nublen el punto central de
esta visin. Un da todos los que han sido fieles a Dios disfrutarn de una vida eterna con
l. Permita que la majestad de esta visin lo eleve y ensee acerca del Dios que sirve y
adora.
40.143.27 Ezequas recibi esta visin en 573 a.C. Los captulos 4043 dan las medidas
del templo y luego describen la forma en que se llen de la gloria de Dios. Debido a que
Ezequiel era un sacerdote, estaba familiarizado con el mobiliario y las ceremonias del
templo de Salomn. Al igual que en Apocalipsis 11.1, 2, el mandato de medir define las
reas que Dios marc para un uso especial. A medida que lea todos estos detalles, recuerde
que Dios es soberano sobre toda nuestra adoracin y el tiempo en que restaurar los fieles
para s mismo.
40.3, 4 Quin era este hombre? Es obvio que no era un ser humano, por lo que tal vez
fuera el ngel de 9.111 o uno similar. Algunos dicen que quizs fue Cristo, debido a que le
habla a Ezequiel de la misma manera en que Dios lo hizo, llamndolo: Hijo de hombre.
40.5 La dimensin de cada codo era aproximadamente 52 cm, comparado con el codo
normal que ronda los 45 cm.
40.38, 39 El lavado de los sacrificios se haca de acuerdo a las normas establecidas para la
preparacin en Levtico 1.69. Esto era parte del proceso de presentar un sacrificio acepto
para Dios.

Captulo 41
41.4 La santidad de Dios es un tema central a travs del Antiguo y del Nuevo Testamentos.
El Lugar Santsimo era la habitacin ms interior del templo (xodo 26.33, 34). All se
guardaba el arca del pacto y en donde se deca que moraba la gloria de Dios. El sumo
sacerdote entraba al Lugar Santsimo una sola vez al ao para llevar a cabo una ceremonia
de expiacin por los pecados de la nacin.
41.18 Los querubines son ngeles poderosos.
41.22 Las dimensiones dadas se ajustaran tanto a las de la mesa del pan de la proposicin
(xodo 25.30) o las del altar de incienso (xodo 30.13).

Captulo 42
42.14 Acercarnos a nuestro Dios santo no debe tomarse a la ligera. Las vestiduras santas
que se requera que los sacerdotes usaran pueden simbolizar la importancia de tener un
corazn santo cuando nos acercamos a Dios. Los sacerdotes tenan que usar estas vestiduras
especiales a fin de ministrar en los lugares santos del templo. Debido a que los atuendos
eran santos, los sacerdotes deban cambiarse de ropa antes de salir de nuevo al pblico.
42.16-20 La simetra perfecta del templo de la visin de Ezequiel puede ser smbolo del
orden y la armona del Reino de Dios.

Captulo 43
43.1ss Esta es la culminacin de los captulos 4042, porque la gloria de Dios vuelve al
templo. Es todo lo contrario al tono negativo del libro y sirve como un final adecuado para
todos los pasajes relacionados con las bendiciones reservadas para el remanente restaurado.
Cada verdadero creyente debe ansiar ese momento cuando el nombre de Dios sea
glorificado finalmente de una vez y para siempre.
43.2 En Ezequiel 11.23, la gloria de Dios se detuvo en el Monte de los Olivos, al este de
Jerusaln, antes de abandonar la ciudad. Esta profeca establece que esta gloria tambin
regresar por el este.
43.24 Tal y como fue completamente devastador cuando la gloria de Dios se alej de su
templo (11.23), as fue de estremecedor, ms all del entendimiento, cuando Ezequiel vio
regresar la gloria de Dios.
43.3 El ro Quebar se una al ro ufrates y fue el lugar donde se establecieron los judos
cautivos en Babilonia.
43.9-11 Cuando Dios se apart de la ciudad, esto fue una seal para la destruccin de la
ciudad y el templo. Para que Dios volviera ahora, deban cumplir su condicin: eliminar la
idolatra. Algunos comentaristas consideran que estos versculos indican que Ezequiel
ordenaba al pueblo de sus das a que construyera el templo segn diseos y regulaciones
que el arquitecto angelical le dio. Pero el pueblo nunca se arrepinti, las condiciones nunca
se cumplieron, de modo que se pospuso el regreso de la gloria de Dios a la ciudad.
43.12 La ley bsica del templo de Dios era la santidad. Todo lo que l hace es santo,
perfecto y sin culpa. En l no hay huella de maldad ni de pecado. As como Dios es santo,
nosotros tambin debemos serlo (Levtico 19.1; 1 Pedro 1.15, 16). La gente es santa cuando
se entrega a Dios y se separa del pecado. Si no comprendemos el concepto bsico de la
santidad, nunca progresaremos ms all en nuestras vidas cristianas.
43.1827 Esta visin se remontaba simultneamente al pasado, con el monte Sina, y al
futuro, con el monte Calvario. Cuando el pueblo regresara del cautiverio, buscara el perdn
mediante el sistema de sacrificios instituido en los das de Moiss. Hoy, la muerte de Cristo
ha hecho posible el perdn de nuestros pecados, hacindonos aceptos delante de Dios
(Hebreos 9.915). Dios est dispuesto a perdonar a los que van a l en fe.

Captulo 44
44.2 Por qu deba permanecer cerrada esta puerta que mira al oriente? Se han sugerido
diversas razones. (1) Por esta puerta Dios entr al templo y nadie ms poda caminar por
donde l lo hizo (43.2); (2) la puerta cerrada indicaba que Dios nunca ms abandonara el
templo (10.19; 11.23); (3) evitara que la gente adorara al sol mientras sala por el este,
desde el interior del templo (8.16).
44.3 A pesar de que a Cristo se le llama Prncipe (37.25), este prncipe tal vez no sea l,
debido a que ofrece un sacrificio a Dios (46.4) y puede entrar solo por el vestbulo de la
puerta. Es el gobernador principal de la ciudad, pero se distinguir de los dems prncipes
pues ser justo y recto (vase 45.8). Otro punto de vista es que describe un cuadro futuro
donde Cristo ofrece en sacrificio su propia vida a Dios.
44.9 A los incrdulos no se les permitira la entrada al templo. La visin de Ezequiel era
para una adoracin restaurada, pura, donde solo participaran los que se prepararn fsica y
espiritualmente. En 47.22, 23, encontramos que a pueblos de otras naciones se les permite
unirse a la adoracin al aceptar las normas de fe y prcticas declaradas en la Ley (vase
Levtico 24.22; Nmeros 15.29).
44.15 Se mencionan a los descendientes de Sadoc debido a que los sacerdotes de esta lnea
permanecieron fieles a Dios, mientras que otros se corrompieron. Sadoc apoy la decisin
de Dios para que Salomn sucediera a David y, por lo tanto, lo designaron sumo sacerdote
durante su reinado (1 Reyes 1.3235; 2.27, 35). Sus descendientes se consideraban como la
lnea sacerdotal verdadera durante el perodo intertestamentario.
44.2031 Estas leyes se dieron en un principio al pueblo de Dios en el desierto. Aparecen
en los libros de xodo y Levtico. Revelan la importancia de acercarse a Dios con respeto,
y dan principios a los sacerdotes para que vivan por encima de todo reproche, a fin de
cumplir con su responsabilidad de ensear al pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo
profano (44.23).

Captulo 45
45.1-7 La tierra designada para el templo estaba localizada en el centro de la nacin. Dios
es el centro de la vida. Debe ser nuestra mxima prioridad.
45.812 La ambicin y la extorsin eran dos de los principales pecados sociales de la
nacin durante este tiempo (vase Ams 5.1013). En la nueva economa habra
abundancia de tierra para los prncipes (45.7, 8) y ya no habra bases para la codicia. Por
lo tanto, se les ordenaba a los prncipes y al pueblo ser rectos y honestos, sobre todo al
hacer negocios. Considere cmo mide sus bienes, dinero o servicios. Si se le paga por hora
de trabajo, asegrese de trabajar una hora completa. Si vende una tonelada de manzanas,
asegrese de que sea una tonelada completa. Dios es totalmente digno de confianza y sus
seguidores deben serlo tambin.
45.17 Las condiciones y las regulaciones para estas ofrendas se describen en detalle en
Levtico 17.
45.21 La Pascua era una fiesta anual de siete das que Dios instituy para que su pueblo
recordara cuando los liber de la esclavitud de Egipto. En esa primera noche de Pascua, el
heridor pas sobre las casas marcadas con sangre de cordero y solo hiri a las que no
tenan marca (vase xodo 11; 12).
45.25 A esta fiesta anual celebrada en octubre se le llama la Fiesta de los Tabernculos. La
misma conmemora la proteccin que Dios dio a su pueblo cuando viaj por el desierto
desde Egipto hacia la tierra prometida (vanse Levtico 23.3343; Deuteronomio 16.13
17).

Captulo 46
46.1-15 Ezequiel contina describiendo diversos aspectos de la adoracin diaria. Si bien
Dios permite la diversidad en la adoracin, prescribe un orden y una continuidad. Esta
continuidad dio un ritmo saludable a la vida espiritual de su pueblo.

Captulo 47
47.112 Este ro es similar al mencionado en Apocalipsis 22.1, 2, ambos asociados con el
ro de vida del huerto de Edn (vase Gnesis 2.10). El ro simboliza la vida que proviene
de Dios y las bendiciones que fluyen de su trono. Es un ro manso, seguro y profundo, que
se extiende a medida que fluye.
47.8,9 El Arab es la depresin geolgica sobre la cual yace el Mar Muerto. Recibirn
sanidad las aguas se refiere al Mar Muerto, una masa de agua tan salada que nada puede
vivir en ella. El ro sanar las aguas del Mar Muerto, para que pueda sustentar la vida. Esta
es otra ilustracin de la naturaleza vivificante del agua que fluye del templo de Dios. El
poder de Dios puede transformarnos, no importa cun corruptos y faltos de vida nos
encontremos. Aun cuando nos sintamos confundidos y ms all de toda esperanza, su poder
nos puede sanar.
47.10 En-gadi y En-eglaim estaban en la costa oeste del Mar Muerto.
47.22, 23 En la restauracin habr lugar para los extranjeros. Las regulaciones de Levtico
24.22 y Nmeros 15.29 prepararon el terreno para esto. Isaas tambin lo ense (Isaas
56.38). Aun los hijos de extranjeros heredarn propiedades como los israelitas. Cualquiera
que acepte las normas y est dispuesto a obedecer podr disfrutar de las bendiciones del
gobierno de Dios.

Captulo 48
48.1ss La tierra se dividira en trece porciones paralelas (una por cada tribu, ms una santa)
que se extenderan desde el Jordn o desde el Mar Muerto hasta el Mar Mediterrneo. La
divisin de la tierra muestra que en el Reino de Dios hay un lugar para todos los que creen
y obedecen al nico Dios verdadero (vase Juan 14.16).
48.28 El Mar Grande es el Mar Mediterrneo.
48.35 El libro de Ezequiel comienza con una descripcin de la santidad de Dios, que Israel
despreci y pas por alto. Como resultado, la presencia de Dios abandon el templo, la
ciudad y el pueblo. El libro termina con una visin detallada del nuevo templo, de la nueva
ciudad y del nuevo pueblo: todos demostrando la santidad de Dios. Las presiones diarias de
la vida pueden persuadirnos para que nos concentremos en el aqu y el ahora, y por lo tanto
nos olvidemos de Dios. Por esa razn la adoracin es tan importante: aparta nuestra mirada
de las preocupaciones actuales, nos da una perspectiva de la santidad de Dios y nos permite
mirar hacia su Reino futuro. La presencia de Dios hace que todo sea glorioso y la adoracin
nos lleva ante su presencia.1

1Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe)
2000, c1996.