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Fernando Nicolazzi, Helena Mollo & Valdei Araujo (org.).

Caderno de resumos & Anais


do 4. Seminrio Nacional de Histria da Historiografia: tempo presente & usos do
passado. Ouro Preto: EdUFOP, 2010. (ISBN: 978-85-288-0264-1)

A histria das palavras de Louis Gernet.


Denis Renan Corra1
1. A relevncia da obra de Louis Gernet (1882-1962) tomou forma tardiamente,
principalmente devido aos seus discpulos, dos quais se destacou Jean-Pierre Vernant
(1914-2007), considerado um dos maiores helenistas do sculo XX, e que fundou o
Centre Louis Gernet Recherches compares sur les socits anciennes. Porm, muito
mais do que o mestre de Vernant, Louis Gernet pode ser estudado como um
pesquisador extremamente original e relevante, que no campo do helenismo conseguiu
conciliar os seus estudos no mbito da histria, da lingstica, da sociologia e da
antropologia, de forma coesa e rigorosa.
O foco do presente trabalho ser algumas de suas reflexes acerca de uma
histria das palavras, tal como foi expressa na sua tese de doutoramento Recherches
sur le dveloppement de la pense juridique et morale en Grce: tude smantique
(1917), onde ele afirma (Prface, p. III): a histria das palavras a base do nosso
trabalho. No entanto, esta expresso jamais se constituiu ou foi entendida, nem pelo
prprio Gernet, como um mtodo rigoroso e muitos menos uma disciplina histrica,
mas sim como uma atitude metodolgica que distinguia sua pesquisa, enquanto
lingista, da filologia tradicional e da etimologia. O ingrediente decisivo desta distino
a sociologia durkhemniana, da qual Gernet um adepto fervoroso, e ele tentar aplic-
la nos seus estudos sobre o direito grego antigo o que corrobora afirmao de A.
Davidovitch (1962, p. 329) de que a lingstica era um dos elementos do mtodo
sociolgico de Louis Gernet e sem dvida, reciprocamente, a sociologia um dos
elementos de seu mtodo lingustico.
Gernet no estava sozinho nesta concepo, pois a escola Durkheim, na qual ele
foi formado, estava profundamente interessada nas relaes entre lngua e sociedade:
Marcel Mauss era um notvel lingista, e Andr Durkheim, antes de morrer durante a
primeira guerra mundial, estudava com Antoine Meillet (HUMPHREYS, 1971, p. 172),

1
Mestrando em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, bolsista CNPQ.

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Fernando Nicolazzi, Helena Mollo & Valdei Araujo (org.). Caderno de resumos & Anais
do 4. Seminrio Nacional de Histria da Historiografia: tempo presente & usos do
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lingista que influenciou muito Gernet e que escrevia tambm para a Ann
sociologique2.
De fato, a linguagem ocupa um papel importante na teoria do conhecimento de
Durkheim, como pode ser observada na concluso de As formas elementares da vida
religiosa (1989, p. 510-18). A religio, a mitologia e os rituais so linguagens, sistemas
de idias, que constituem o indivduo social e suas categorias de pensamento, sendo a
cincia uma linguagem mais lgica e, por isso, socialmente mais estvel e abrangente. A
linguagem lgica uma experincia coletiva de mtuo entendimento, constituda por
um vocabulrio conceitual mais sofisticado no imanente, e sempre passvel de
retificao, mas que pode constituir as categorias de um nmero maior de sociedades.
Os conceitos e representaes religiosas, por outro lado, no so bem definidos, e logo,
se restringem a um grupo social menor.
Estas concepes foram decisivas para Louis Gernet, que se preocupou, na sua
j citada tese de doutoramento, com a emergncia de um conceito positivo de Direito
grego, atravs do estudo do vocabulrio religioso e jurdico da Grcia; assim como os
quadros de transmisso e processos de transformao dos modelos oriundos das
imagens, ritos e estatutos mticos para o exerccio abstrato de uma razo positiva
(HUMPHREYS, 1971, p. 182). Outro tema importante o das relaes entre a filosofia
grega e os sistemas religiosos que lhe antecederam3, questo esta ensaiada, tambm sob
influncia de Durkheim, por Francis Conford4, e depois continuada por Jean-Pierre
Vernant5.
2. As relaes intelectuais do jovem Gernet estiveram sempre muito limitadas
pelos seus colegas da escola durkheimnina. Entre os anos de 1907 e 1914 Gernet esteve

2
Revista acadmica fundada em 1898 por mile Durkheim, e que foi o principal veculo dos seus
discpulos, como Marcel Mauss, Franois Simiand, Maurice Halbwachs, Marcel Granet, Henry Lvy-
Bruhl, entre outros.
3
Les origines de La philosophie. Anthropologie de la Grce Antique. Paris: Flamarion, 1982 (1968).
4
HUMPHREYS, S. C. The Work of Louis Gernet. History and Theory, Vol. 10, N 2 (1971), pp. 172-
182. Francis Conforfd possui duas obras sobre o tema: From Religion to Philosophy: A Study in the
Origins of Western Speculation (1912) e Principium Sapientiae: The Origins of Greek Philosophical
Thought (1952).
5
VERNANT, Jean-Pierre. Origens do Pensamento Grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992, e Mito e
Pensamento entre os Gregos: estudos de psicologia histrica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, cap. 7,
Do Mito Razo.

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ligado Fundao Thiers, onde formou um grupo de estudos com outros jovens
pesquisadores influenciados por Durkheim: o sinlogo Marcel Granet e o medievalista
Marc Bloch o que Jacques Le Goff (1993, p. 11) chamou de o trio da Fundao
Thiers. Antes disso, Gernet havia sido influenciado pelo economista Franois Simiand,
e tambm pelos antroplogos Marcel Mauss e Henry Lvy-Bruhl (DI DONATO, 1982,
p. 984-985; HUMPHREYS, 1971, p. 173-174).
A sua tese de doutoramento, Recherches sur le dveloppement de la pense
juridique et morale en Grce: tude smantique (1917), desenvolvida durante sua
estadia na Fundao Thiers, no foi muito bem recebida. Por um lado, o helenismo, cuja
figura dominante era ento Wilamowitz, era uma disciplina prestigiada o suficiente para
dispensar as inovaes oriundas da sociologia (DI DONATO, 1982, p. 986), e o jovem
Gernet era um tanto quanto intolerante aos estudos de Grcia antiga que ignoravam a
contribuio de Durkheim6. Alm disso, Gernet tornou-se professor na Universidade de
Argel no ano 1917, onde lecionou grego antigo at 1948, e esta longa estadia na Arglia
acentuou ainda mais o seu isolamento intelectual.
Aps a Primeira Guerra Mundial ocorre certa disperso da escola durkheimniana
(nos anos 20, foram lanadas apenas 2 edies da Ann sociologique, HUMPHREYS,
1971, p. 175), e o principal veculo de divulgao dos trabalhos de Gernet tornou-se o
grupo dos Annales, principalmente seu ex-colega Marc Bloch que, segundo Di Donato
(1982, p. 987), Gernet considerava um dos verdadeiros herdeiros da tradio
durkheimniana. Humphreys argumenta que sua ligao com Lucien Febvre foi menos
amistosa, devido ao engajamento deste ltimo numa luta de defesa da Histria contra a
Sociologia (o que no deve ter agradado a um durkhemniano convicto), no entanto, isto
no impediu que Gernet escrevesse seu artigo Mariages de Tyrans (1954) em
homenagem Lucien Febvre (GERNET, 1982, p. 289).
A partir da dcada de 30, Gernet comea a publicar com freqncia na Annales
d'histoire conomique et sociale, e alm disto receberia na Arglia o ento jovem
historiador Fernand Braudel (LE GOFF, 1993, p. 11). Outro interlocutor importante, e

6
Com a exceo de Gustave Glotz, HUMPHREYS, S. C., op. cit. p. 174-75.

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tambm um mestre de Jean-Pierre Vernant, Ignace Meyerson7, criador da psicologia


histrica, que s foi includo na Escola dos Annales devido a influncia de Gernet sobre
Braudel (VERNANT, 2002, p. 135). Dessa forma, possvel reconstruir o emaranhado
de questes relevantes que abordavam este cenrio intelectual, onde historiadores,
helenistas, lingistas, socilogos, antroplogos e psiclogos interagiam vigorosamente.
Sero, portanto, expostas algumas questes do que no presente trabalho se
convencionou chamar de histria das palavras, numa tentativa de elucidar alguns
aspectos terico-metodolgicos caros no so Gernet, como tambm Vernant, e
diversos outros helenistas ligados ao Centre Louis Gernet. Por outro lado, procura-se
sublinhar a relao desta abordagem histrica e sociolgica da lingstica, engendrada
no encontro entre diversas disciplinas das cincias humanas, e especular sobre a relao
desta abordagem com as obras de Marc Bloch e Lucien Febvre, reconstruindo assim
algumas questes pertinentes deste momento da crtica filolgica e documental francesa
no campo historiogrfico.
3. O prprio Gernet relata as questes norteadoras do seu trabalho de semntica
e sociologia jurdica, num relatrio escrito para a Fundao Thiers, entre 1907 e 1910:
Concebo este trabalho como um estudo de filologia e direito (...) Que relao
existe entre a palavra e o conceito? Como se explica a indeterminao to
frequentemente observada na terminologia dos gregos, e to frequentemente
oposto segurana da terminologia latina? Como se constitui uma linguagem
jurdica? Como as palavras da lngua comum se especializam nesta funo?
Como foram operadas as mudanas de sentido, as mudanas do vocabulrio e
em que medida ambas correspondem transformao, ao abandono ou ao
nascimento de determinadas idias jurdicas e morais? Por fim, se existe
realmente uma histria dos conceitos conotados pelas palavras, que proveito
podemos tirar do estudo do vocabulrio para o conhecimento da psicologia
jurdica dos atenienses dos sculos VI a IV a. C.? (GERNET apud VERNANT,
2002, p. 159).

7
Para uma anlise mais detalhada do profundo dilogo entre estes dois pesquisador, cf. DI DONATO,
Riccardo. Lanthropologie historique de Louis Gernet. Annales. Histoire, Science Sociales, 37e Anne,
N 5/6, Le document: lments critiques (Sep. Dec., 1982), PP. 984-996.

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Para tanto, Gernet empreende um minucioso estudo de termos morais como


hbris (desmedida/excesso), dk (sentena/justia) e adiken (injustiar). O horizonte
de Louis Gernet consiste em observar a reciprocidade entre a instituio e o pensamento
jurdico, no sendo as teorias gerais ou o querer do legislador antigo que mereceriam o
interesse do historiador, e sim os signos que oferecem uma representao coletiva de
uma conscincia mais ou menos refletida8. Em suma, ele visa a psicologia coletiva
que garante a eficcia dos termos morais: H qualquer coisa mais obscura [nos termos
morais], de mais viva tambm e, finalmente, de mais objetiva: o sentimento, que forma
a base das noes e como que a trama dos sentidos9
Para Gernet, as palavras eram os meios de acesso profundidade, ao sentimento
e psicologia coletiva das sociedades antigas. Estes conceitos, muito utilizados tambm
por Marc Bloch, explicam o surgimento da psicologia coletiva de Ignace Meyerson10. A
abordagem de Gernet se ope a outros mtodos de pesquisa semntica, que procuram
achar na etimologia o significado bsico de uma palavra derivando da os seus
outros usos (HUMPHREYS, 1971, p. 184-185). Para Gernet, o significado de uma
palavra est ligado ao seu contexto histrico e institucional, sendo a lngua um sistema
de longa durao cujas transformaes de vocabulrio so eventos passveis de anlise
histrica.
A relevncia dada aos estudos de vocabulrio est presente tambm na
Apologia da Histria onde Marc Bloch (1941, p. 59) afirma que para grande
desespero dos historiadores, os homens no tm o hbito, a cada vez que mudam de
costumes, de mudar de vocabulrio sendo, portanto, fundamental a anlise do
vocabulrio para qualquer crtica documental. Para Bloch e Gernet, o vocabulrio dos

8
GERNET, Louis. Recherches sur l developpment de la Pense Juridique et Morale em Grce: tude
Smantique. Paris: Ernest Leroux, 1917, VII-XI, Prface. Ver tambm do mesmo autor, Droit et
Instituitions en Grce Antique. Manchecourt: Champs et Flamarion, 1982, p. 104.
9
IDEM, p. XII, e tambm p. 429. Interessante notar a nfase dada por Gernet palavra sentimento
(grifo meu). Segundo BENVENISTE, . Problemas (...), 1976, p. 7, nas obras de Saussure e Bloomfield
eram os conceitos de categorias mentais e leis do pensamento que s fazem refletir a organizao e
distribuio das categorias lingsticas. A abordagem de Gernet, no entanto, outra: segue um vis
psicolgico.
10
Sobre a influncia de Louis Gernet sobre a obra de Ignace Meyerson, cf. DI DONATO, Riccardo.
Lanthropologie historique de Louis Gernet. Annales. Histoire, Science Sociales, 37e Anne, N 5/6, Le
document: lments critiques (Sep. Dec., 1982), pp. 988-990.

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documentos tambm uma testemunha histrica, e uma palavra vale menos por sua
etimologia do que pelo uso que dela feito11.
O arcabouo terico desta abordagem filolgica, ao menos para Gernet, est na
teoria dos campos semnticos12, que estabelece o significado das palavras conforme
suas relaes de distino e identificao com outras palavras, supondo a lngua um
todo orgnico cujos elementos se delimitam uns aos outros. mile Benveniste (1976,
pp. 9, 25-6, 99-100), um dos principais elos entre histria e lingstica no campo dos
estudos clssicos, tambm salienta a delimitao das palavras pelas relaes conexas de
distintividade e solidariedade entre elas, sendo o estudo diacrnico a abordagem das
sucessivas relaes sincrnicas entre os termos.
Humphreys (1971, p. 183-185) notou que Gernet um dos primeiros eruditos a
realizar um estudo de semntica estrutural, pois ele j havia utilizado este mtodo num
artigo de 190913. Para Gernet, o estudo da etimologia de uma palavra, ou dos seus usos,
no suficiente: todo o campo semntico precisa ser cotejado. Mito, religio e direito
so linguagens (HUMPHREYS, 1971, p. 189-190), e palavras, representaes e
instituies so, para Gernet, como sistemas sociais e lingusticos que reciprocamente
criam e so criados pelos indivduos: eis o fundo sociolgico da sua lingstica.
4. Uma das concluses de anlise dos campos semnticos dos termos morais do
direito tico a emergncia da noo de indivduo no campo jurdico, que visto como
uma conquista do pensamento humano, isto , uma mudana, uma transformao de
formas mticas e religiosas do processo jurdico para um direito positivo
(HUMPHREYS, 1971, p. 193). Vernant salienta principalmente a dimenso
propriamente humana das preocupaes de Gernet com as mudanas nos sistemas
sociais14 (2002, p. 160-61). neste ponto que a historicidade e o valor antropolgico da

11
Para as relaes do estudo de vocabulrio em BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou O Ofcio do Historiador.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001 (ed. original de 1997), cf. pp. 81, 115, 136, 142-3, 148.
12
Para uma introduo teoria das esferas conceituais, cf. ULLMAN, Stephen. Semntica: uma introduo cincia
do significado. Lisboa: F. Calouste Gublenkian, 1979, p. 508-521.
13
Depois publicado em GERNET, Louis. Droit et Socit dans la Grce Ancienne. Paris: Recueil Sirey, 1955.
14
VERNANT, Jean-Pierre. Entre Mito e Poltica. So Paulo: USP, 2002 (ed. original 1996), p. 160-61. Cf. tambm
NOGUEIRA, Jos Otvio. A querela dos humanismos: Jean-Pierre Vernant e a tradio clssica, Humanas, 23, 1/2
(2000), pp. 145-178.

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obra de Gernet se revelam: o sistema ou a estrutura, seja lingstica ou social, vista


como uma configurao dada num processo permanente de mudana, o que nos leva ao
problema das transformaes de vocabulrio e suas implicaes sociais e
psicolgicas, to cara Gernet quanto a Vernant.
Riccardo Di Donato (1982, p. 991-992) salienta que para Gernet no h uma
distino to clara nos campos da antropologia e da histria, o que s seria concebvel
num mundo acadmico que ainda no conheceu as sociedades frias e quentes de
Lvy-Strauss15, e ainda cita as crticas de Gernet a certo esquematismo da obra Georges
Dumzil: um sistema no est jamais num estado de integrao perfeita: h o
problema dos elementos fora de srie. Por outro lado, a diacronia interfere com a
sincronia (GERNET apud DI DONATO, 1982, p. 991). O prprio Vernant acrescenta
suas ressalvas ao estruturalismo de Lvy-Strauss e Dumzil para chamar a ateno
quilo que ele chama de o bom estruturalismo16:
Tinha igualmente a impresso de que existia, por trs de sua atitude [Levy-
Strauss], em todo caso mais do que em meu trabalho, um a-historismo (no
diria um anti-historismo, como j se escreveu). Concordo plenamente com
Dumzil quando diz que no h simplesmente um deus ao lado de outro, que os
deuses formam conjuntos e que preciso tom-los em suas relaes recprocas.
Concordo plenamente com Dumzil e Lvi-Strauss quando afirmam que diante
de um texto dito mtico ou lendrio, uma narrativa ou texto de Hesodo, deve-se
mostrar sua organizao, mostrar como existem ressonncias internas, como
aquilo faz sentido porque faz sistema. Estava completamente de acordo com
isso, mas, talvez, no me alinhasse tanto com a idia de que existiria ali um
esprito humano e de que, quando se tratava de apreender seu funcionamento,
haveria uma espcie de fundamento (...) Meu problema tambm de tentar
verificar como esses sistemas se transformam, como esses sistemas no
importa que sistema, em realidade comportam nveis diferenciados: as
camadas de tempo no so as mesmas; h, portanto, dissonncias e

15
O pensamento selvagem. Campinas: Papirus, 2008 (1962). Para uma crtica do estruturalismo levy-
straussiano realizada por um discpulo de Gernet e Vernant, cf. DETIENNE, Marcel. A inveno da
Mitologia. Rio de Janeiro: UNB/Jos Olympio, 1998
16
VERNANT, Jean-Pierre. Como um barco deriva. Trs colegas do Collge de France. Entrevista
concedida Jos Otvio Nogueira, Teoria e Pesquisa, Vol. XVI, n 2, Jul-Dez de 2007.

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contradies. Isso faz o sistema desmoronar. Uma das coisas mais interessantes
verificar como ele desmorona, como qualquer coisa algo que chamamos a
viso de mundo em Hesodo, por exemplo transforma-se por completo em um
pensamento dos filsofos jnicos e dos filsofos eleatas, para no falarmos no
que vem depois. O que me interessava muito e que no foi problema para
Lvi-Strauss, sendo, por vezes, problema para Dumzil era ver como um
sistema religioso se desfazia, como as trade divinas podiam em dado momento
se esfumar, se desequilibrar. Tratava-se de observar como se modificavam.
Escolhi a Grcia precisamente porque foi a que as coisas se modificaram mais
rapidamente, no tempo mais curto e de maneira mais profunda.

Esta uma das principais heranas que Gernet legou Vernant, pois o problema
da mudana da lngua, da instituio ou do pensamento fundamental em toda sua
obra (DI DONATO, 1982, p. 982; HUMPHREYS, 1971, p. 18-185). Gernet retoma o
problema delineado pelo lingista Antoine Meillet, tambm ligado escola Durkheim,
no artigo publicado na Anne sociologique: Comment les mots changent de sens
(1904-05), depois publicado no livro Linguistique Historique et Linguistique Gnrale
(1921, p. 230-271). A proposta de Meillet pode ser resumida da seguinte forma da
seguinte forma (apud BENVENISTE, 1976, pp. 15-6): cumprir determinar a que
estrutura social corresponde uma certa estrutura lingstica e como, de maneira geral,
as mudanas de estrutura social se traduzem por mudanas de estrutura lingstica.
Na concluso do Recherches... (1917, p. 425-26) Gernet reavalia o mtodo de
Meillet, j que ele considera os termos morais17 distintos das palavras comuns.
Porm, nos termos morais, onde a sociedade imprime seu pensamento, sua proposta
anloga de Meillet: os processos nas conscincias corresponde aos processos nas
coisas, que uma modificao de valores nas palavras pode sempre ser posto em relao
com uma mudana na sociedade (p. 426).

17
Esta distino entre palavra e termo moral permite analogia com a entre palavra e conceito feita por
KOSELLECK, Reinhart. Histria dos Conceitos e Histria Social. In: Futuro Passado. Rio de Janeiro:
Contraponto, PUC-Rio, 2006 (ed. original de 1979).

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5. Como concluso pode-se citar as prprias palavras de Louis Gernet na


concluso do seu Recherches... (1917, p. 431), quando ele prope certa
correspondncia entre semntica e histria, afirmando que:
a histria das palavras demonstra, num estado determinado do pensamento
moral, os vnculos que ligam o presente ao passado, a lembrana do estado que
precede, e s vezes o pressentimento do estado que segue.

Estas questes atravessaram o sculo XX com a obra de Gernet e Vernant, e


chegam ao XXI, ainda com vigor, com Marcel Detienne18. A relevncia da lingstica
para a pesquisa histrica, ao menos fora dos estudos clssicos, s se imps, ainda de
forma muito conturbada, com os movimentos associados ao giro lingustico, que, no
entanto, abarcam tambm outras questes. Porm, esta preocupao com o vocabulrio
das fontes sempre esteve presente nos historiadores atentos crtica documental mais
apurada, como nos mostra Marc Bloch em Apologia da Histria. Cabe notar tambm
o artigo de Lawrence D. Walker, que procura relacionar a lingstica com o mtodo
comparativo de Marc Bloch19. Lucien Febvre, por outro lado, tem como principal arma
a prpria lingstica quando prope algum tipo de histria intelectual em O problema
da descrena no sculo XVI: A religio de Rabelais20, a aparelhagem mental21, que
deve ser objeto do historiador, est na lngua (lxico e sintaxe), nos conceitos
(linguagem cientfica) e na estrutura afetiva (sistema de percepes); percurso este
semelhante ao de Gernet: palavras, termos morais e conscincia ou psicologia coletiva.
Gernet, Bloch e Febvre compartilhavam do mesmo cenrio intelectual,
impregnado pelo pensamento de Durkheim, onde sociologia, lingstica, antropologia,
histria e psicologia ainda tinham o que conversar. Embora o arcabouo terico dos
estudos semnticos no se configure a nica via de construo das interpretaes destes

18
DETIENNE, Marcel. Os Mestres da Verdade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988 (trad. de 1981 da ed.
original de 1967). E tambm Os Gregos e Ns. So Paulo: Ed. Loyola. 2008 (ed. Original 2008), p. 79.
19
WALKER, Lawrence D. A Note on Historical Linguistics and Marc Bloch's Comparative Method.
History and Theory, Vol. 19, No. 2 (Feb., 1980), pp. 154-164.
20
Em especial o cap. Os apoios da irreligio: a filosofia?. In: Lucien Febvre: Histria. So Paulo:
tica, 1978.
21
Cf. CHARTIER, Roger. Histria Intelectual e Histria das mentalidades. beira da falsia: a
histria entre incertezas e inquietude. Porto Alegre: UFRGS, 2002, especialmente pp. 24-31.

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autores, ele pea fundamental; talvez at a mais simples e bsica, mas sem a qual o
edifcio sequer poderia ser arquitetado. A lngua , para eles, mais um, e no o nico,
objeto da pesquisa histrica, mas ainda assim um objeto privilegiado.

Bibliografia:
- BENVENISTE, mile. Problemas de Lingstica Geral. So Paulo: Nacional, USP,
1976.
- BLOCH, Marc L. B. Apologia da Histria ou O Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2001 (ed. original de 1997).
- DAVIDOVITCH, A. In Memoriam: Louis Gernet (1882-1962). Revue franaise de
sociologie, Vol. 3, N 3 (Jul. Sep., 1962), p. 329.
- DETIENNE, Marcel. Os Mestres da Verdade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988 (trad.
de 1981 da ed. original de 1967).
- DETIENNE, Marcel. A inveno da Mitologia. Rio de Janeiro: UNB/Jos Olympio,
1998.
- DETIENNE, Marcel. Os Gregos e Ns: uma antropologia comparada da Grcia
Antiga. So Paulo: Ed. Loyola. 2008 (ed. Original 2008).
- DI DONATO, Riccardo. Lanthropologie historique de Louis Gernet. Annales.
Histoire, Science Sociales, 37e Anne, N 5/6, Le document: lments critiques (Sep.
Dec., 1982), PP. 984-996.
- DURKHEIM, mile. As Formas Elementares de Vida Religiosa. So Paulo: Paulinas,
1989 (trad. da edio de 1960).
- GERNET, Louis. Recherches sur le dveloppement de la Pense Juridique et Morale
en Grce: tude Semantique. Paris: Ernest Leroux, 1917.
- GERNET, Louis. Droit et Socit dans la Grce Ancienne. Paris: Recueil Sirey, 1955.
- GERNET, Louis. Anthropologie de la Grce Antique. Paris: Flamarion, 1982 (Ed.
original de 1968).
- GERNET, Louis. Droit et Instituitions en Grce Antique. Paris: Flamarion, 1982 (Ed.
original de 1968).
- HUMPHREYS, S. C. The Work of Louis Gernet. History and Theory, Vol. 10, N 2
(1971), pp. 172-196.

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